Msalaba: Chanzo Chake na Maana Yake [039]kiswahili.ccg.org/weblibs/study-papers-word/p039.doc · Web viewKaratasi hii inahusika na asili ya msalaba katika historia na haionyeshi umuhimu

Makanisa Ya Kikristo Ya Mungu[039]

Msalaba: Chanzo Chake na Maana Yake

(Toleo 3.0 19940625-19991203)

Karatasi hii inahusika na asili ya msalaba katika historia na haionyeshi umuhimu wa msalaba katika ibada ya binadamu kabla ya Kikristo. Matumizi ya alama ya msalaba na Kanisa ni kuchunguza kama ni maendeleo ya fomu kwa maana ya kidini. Uhusiano wa msalaba kwa amri ya pili pia ukitathiminiwa.

Christian Churches of GodPO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

E-mail: [email protected]

(Copyright © 1994, 1997, 1999 Wade Cox)

(Tr. 2012)

Masomo haya yanaweza kunukuliwa na kuwapa watu bure ikiwa tu kama yatanukuliwa kikamilifu bila kubadilisha au kufuta maneno. Jina la mchapishaji na anuani yake pamoja na tangazo la hati miliki ni lazima iwekwe pia. Hakuna malipo atakayotakiwa mpokeaji kutoa au kuchangia kwa nakala yoyote atakayo pewa. Nukuu fupi zaweza kuwekwa toka kokote ikiwa zitafaa kukithi haja ya lugha lakini bila kukiuka maadili ya sheria ya hati miliki.

Masomo haya pia yanapatikana Ulimwenguni kote katika tovuti yetu ya:http://www.logon.org na http://www.ccg.org

http://www.logon.org/

Page 2 Msalaba: Chanzo Chake na Maana Yake

Msalaba: Chanzo Chake na Maana Yake

YaliyomoHusika Fomu................................................ 2Zisizo za kikristo Misalaba.......................... 3Kigiriki......................................................... 3 Wahindi........................................................ 3Shaba umri na celtique.............................. 3Amerika ya................................................... 3China......................................................... 4Jua iliyoambatanishwa Msalaba.................. 4Ankh Msalaba........................................... 6Ankh au kubebwa Msalaba......................... 6Ankh katika Siri........................................... 6Ankh na Ufufuo............................................ 6Tau Msalaba................................................ 7Gammate Msalaba....................................... 7Msalaba katika Ukristo............................ 9Alama ya Msalaba ya.................................. 9Mifumo ya Siri............................................ 9Mifumo ya ya msingi katika Mashariki ya 12Ulaya................................................... 12Ashera................................................. 15Kupanua Msalaba alama..................... 16Kusulibiwa na Alama................................ 18Shamani na Pole Dunia.......................... 19Kufanywa ya Mti....................................... 19Misalaba na Miti ........................................19

Husika Fomu Drury (Dictionary of Mysticism and the Occult) amefafanua msalaba kama:

Kale kabla ya Kikristo alama kufasiriwa na baadhi occultistes kama kuungana phallus kiume (wima bar) na uke wa kike (usawa bar). Pia ni ishara ya pande nne na silaha yenye nguvu dhidi ya maovu.

Berry (Encyclopaedia Heraldica) inataja 385 misalaba tofauti. Zaidi ni rena mapambo au ya umuhimu heraldic (ERE, art ‘Cross’, Vol.

4, uk 324ff.). Kuna aina 9 ya misalaba ambayo mfano wa dini Haya ni:1. Msalaba Kigiriki au equilateral;2. kinachojulikana Kilatini msalaba (crux

immissa au capitata) na limb chini mrefu zaidi kuliko wengine watatu;

3. Tau umbo msalaba (potencée au commissa);msalaba kubebwa (crux ansata);

4. St Andrews msalaba (crux decussata);

5. Gammate msalaba;6. Msalaba Kimalta au rayed;7. Lorraine msalaba mara mbili au tatu 8. tindanga;9. msalaba vyema kwenye hatua

(perronnée).

Msalaba imekuwa kuhusishwa na Ukristo. Haikuwa, hata hivyo, mapema Kikristo ishara na, kwa hakika, Makanisa ya Sabato kuwa kijadi imekuwa iconoclastic na kuwa chukizo matumizi ya alama ya msalaba kama kipagani. Hakika, baadhi ya Wakristo wa Sabato na kuwa mashahidi kwa ajili ya kupinga matumizi ya misalaba kwenye mfano wa Kikristo. Wavandali walikuwa iconoclastic tegemezi ambao kuharibu sanamu kuheshimiwa katika Ugiriki na Roma.

Paulicians walikuwa iconoclasts kama walikuwa Sabbatati wote ambao walikuwa kuhusishwa na au alishuka kutoka kwao.

Paulicians daima kupinga ibada ya wapinzani wao wa Msalaba (Muarmeni, Chazus), kwa hiyo Chazitzarii mrefu, Chazinzarians (Staurolatræ) inaonekana kuashiria hakuna dhehebu ndogo, lakini Kanisa Imara ya Armenia kama kutazamwa kwa Paulicians (Whitley ERE, art. Sects, p. 319).

Hii kutokuwa iconoclastic akaenda pamoja Sabbatati katika Ulaya. petero wa Bruys kufundishwa kwa baadhi ya miaka ishirini katika kusini ya Ufaransa dhidi ya ulafi wa viongozi wa dini, na hasa dhidi ya matumizi ya msalaba. Mamlaka ya Kanisa aliandika dhidi ya kitendo hivi:

Katika sehemu yako watu ni re-kubatizwa, makanisa unajisi, madhabahu iliyo pinduliwa,

Msalaba: Chanzo Chake na Maana Yake Page 3

misalaba ya kuchomwa moto, siku ya mateso sana nyama Bwana wetu ni hadharani kuliwa, ni makuhani viboko, watawa kufungwa na kulazimishwa na vituko vya kutisha na mateso kuoa (Whitley, ibid., p. 321; cf. A.H. Newman Manual of Church History, Philadelphia, 1900, 1. 560).

Hii makatazo dhidi ya misalaba (pamoja na mazoezi ya ubatizo wa watu wazima) inaendelea katika Makanisa ya Sabato ya Mungu kwa sasa. Alama ya msalaba ni ya kale na ina idadi ya maana ya fumbo.

Zisizo za kikristo Misalaba

KigirikiMsalaba Kigiriki au equilateral ni rahisi katika kubuni kwamba ni kutumika kuwakilisha dhana ya msingi zaidi ya kuwa na ndege silaha, na zana za moto uzalishaji. Zaidi ya yote, kwa ujumla, ni kutumika kuwakilisha mionzi au nafasi (pamoja na kwamba, mara kwa mara, matumizi yake ilikuwa tu mapambo).

[T] yeye equilateral msalaba lilipitishwa na Chaldæo-Waashuri kama ishara ya mbingu na ya mungu wake Anu.

Watu sawa kuwakilishwa jua na mikoa yake ya nane kwa mzunguko ambayo nane rays aliendelea. By coupling rays hizi katika jozi kuna ulitolewa msalaba kuipelekea ambao Mfalme wa Ashuru walivaa kusimamishwa pande zote shingo yake kama msalaba huvaliwa na Kamanda katika amri yetu ya Honorary (ERE, ibid. pp. 324-325).

Wafalme wa Ashuru walikuwa alibainisha kwa Layard.

Masanamu wa Wafalme Asurnazirpal na Sansirauman, sasa katika Makumbusho ya Uingereza, kuwa na vyombo cruciform shingoni (Layard Monuments of Nineveh, II, pl. IV) (Cath. Encyc., art. ‘Cross’, Vol. IV, p. 518).

Msalaba pia alionekana kati ya Wafoeniki magharibi.

Pete Cruciform wamekutwa na Baba Delattre katika makaburi Punique katika Carthage (ibid.).

Msalaba ina maana zinazohusiana na ibada ya jua. Schliemann ina alibainisha uwepo wa msalaba juu ya vyungu na whorls ya Troad (kanda kuhusu Troy) (ERE, ibid. p. 325). Ni alternated na disc rayed na mara nembo mbili

kuonekana katika juxtaposition (ibid.)

Kushirikiana na Apollo na wabudu Jua alibainisha, ambapo fimbo ya Apollo ya akubali wakati fomu ya msalaba (cf. sarafu ya Gallienus chapishwa katika Victor Duruy’s Hist. des Romains, Paris, 1885, Vol. VIII, p. 42, ERE, ibid.).

Msalaba ni kuhusishwa na castor na Pollux juu ya sarafu ya Caracalla (ibid.).

WahindiWahindi kutumika msalaba equilátero mbadala Rangi disc zamani. Cunningham (Bhilsa Topes, 1854, pl. xxxi) akaurudisha sarafu za kale ambapo matawi ya msalaba kusitisha katika arrow vichwa.

Msalaba ilitokea asili huko forkings ya barabara na hivyo akawa kitu cha heshima. Avesta ina formula:

Sisi sadaka ... katika kwa ajili ya wafalme wa barabara na kwenye mkutano wa barabara (SBE, xxxi (1887) 291). Katika India ya kale hawakuwa kuwa deified au pingamizi (ibid., XXII (1884) 182, xxxiii (1889) 158, ERE, Vol. 4, art. ‘Cross-Roads,’ pp. 330ff).

Miungu katika muda akawa zinazohusiana na shughuli mapepo ambayo yalikuwa na lengo la kuizuia (ibid.).

Shaba umri na celtiqueWakati wa umri shaba, hasa miongoni mwa Gauls, msalaba inaonekana mara kwa mara juu ya ufinyanzi vyombo, na sarafu (G de Mortillet La Signe de le Croix avant le christianisme, Paris, 1866, pp. 44ff). D’Alviella (ERE, ibid.) Anaona kuwa nembo hii kuwa wazi nishati ya jua. Statuette ya uungu Gaulish, Sucellus, aligundua katika Ufaransa nchini Ivory Au kanzu kufunikwa wote juu katika misalaba. Yeye ana Mallet ambayo mfano wa radi na chupa au olla katika upande mwingine (ona Renel Religions de la Gaul avant le christianisme, Paris, 1906, pp. 252-257).

MarekaniMsalaba hupatikana pia katika Mexico, Peru na kwa kiasi kikubwa katika Amerika ya Kati. Kuna wao allude na pande zote nne


ambazo ni chanzo cha mvua. Katika kabla ya Columbian Marekani, ilikuwa ni upepo rose. Hivyo, miongoni mwa Toltecs, ni mfano wa mungu, Tialoc, ambaye iligawanywa maji mbinguni, (kuona A Réville Religions du Mexique, Paris, 1885, p. 91 & Eng. tr.). Réville ana msalaba Mexican kuwa mti wa uzaaji au mti wa uzima. Katika magofu ya Palenqué, bas unafuu-imepatikana:

kuwakilisha watu katika tendo la kuabudu mbele ya msalaba ambayo anakaa ndege fantastic, zaidi au chini yanafanana parrot (ERE, op cit, p. 325).

D'Alviella anasema ya kwamba:Pengine hii ilikuwa ni ishara ya Quetzalcoatl mungu (nyoka feathered), ambaye pia kulingana na Réville, anasimama kwa mungu wa upepo (op. cit. p. 82, angalia pia Thomas Wilson The Swastika, 1896, pp. 933ff. Spence (Cross (American)) inabainisha matumizi ya mti dunia ambayo inaonekana hapa kama ni gani katika Shamani ujumla, ibid. p. 330).

Dakotas pia kutumika msalaba kuwakilisha pande zote nne (ERE, ibid. Mtini. 8) na kama huu inaonekana kuwa ishara ya Shamani. Msalaba wa Marekani anaweza kuwa kudhani tabia ya jua au stellar kutoka shells zinapatikana katika mounds wa New Mexico (ibid., tini 9 & 10; Angalia pia Spence, ibid.).

China Mfano mapema ya msalaba ilielezwa na ideogram ya Kichina ya neno kwa ajili ya nchi ambayo ni msalaba equilateral ndani ya mraba. D'Alviella ananukuu Samuel Beal (Indian Antiquity, 1880, p. 67) Kwamba:

kuna hupatikana katika China hata dictum 'Mungu duni duniani katika mfumo wa msalaba'

na anaendelea kumbuka curious iliyosawa mfano katika maandiko ya kidini wa Jerome juu ya msalaba:

(Com in Marcum) ni nini lakini hali ya dunia katika pande zake nne? [Ipsa aina crucis, quid est nisi vifani quadrata Mundi?]. Mashariki, inayoonyeshwa na ya juu, kaskazini na kiungo wa kulia (kuangalia msalabani), upande wa kusini na wa kushoto, magharibi na sehemu ya chini (ERE, op cit., p. 326).

Ni uwezekano kwamba ideogram Kichina alikuwa lililotoholewa moja kwa moja katika Ukristo katika muundo wa Jerome lakini, badala yake, inaelekea zaidi ya kwamba Shamani kushiriki katika muundo Kichina

alikuwa amepata mifumo yote.

Iliyoambatanishwa jua MsalabaDaudi Talbot (The Saturn Myth, Doubleday, NY, 1980) maelezo katika Sura ya 6 The Enclosed Sun Cross, kama ishara zinazotokea katika mataifa mengi kutoka Misri kwa njia ya Mashariki ya Kati na India na China; kutoka Krete na Scandinavia; kutoka Alaska ya Amerika ya Kusini.

Iliyoambatanishwa jua msalaba inaonekana kuwakilisha mito wanne wa peponi. Biblia inahusu hii kama mto ambaye alitoka kutoka Edeni na kuigawanya katika vichwa vinne. Mila ina kuwa mito nne ikatoka katika pande tofauti. mapokeo hupatikana miongoni mwa riwaya Navaho ya Hindi ya Umri wa mwanzo. Mila hii inapatikana pia katika hadithi ya Paradise ya Kichina ya Kwen-Lun. mito nne pia kuonekana katika Hindu Rig Veda, na Vishnu Purana kubainisha mikondo minne kama bustani ya Brahma katika mkutano wa kilele duniani. Wao, pia, kati yake katika pande nne (Talbot, ibid.). Makala hii imeonekana katika hadithi ya Iran kuhusu font ya kati ya Ardi Sura, na ni Bahari ya Maisha ya Kalmuks kuvuka. Mandaeans ya Iraq kudumisha utamaduni huo kama Mwanzo; kama Wababeli pia alizungumzia Land of the Four Rivers.

Nyumba ya Calypso Kigiriki goddess, katika navel ya bahari, na pia alikuwa na chemchemi kuu ambayo nne mito limetokana katika pande tofauti.

Edda Scandinavia inazungumzia asili ya maji duniani katika Hvergelmir spring katika nchi ya miungu. Slavs alikuwa nao originate kutoka Alatuir uchawi jiwe peponi kisiwa cha Bonyan. Talbot anabainisha kuwa Brinton hupata nne kati ya mito mystic Sioux, Aztecs na Maya kama Fornander aligundua yao katika hadithi Polynesian (Talbot, p. 121).

Wachache, kama wapo, wa mataifa mengine wenye kumbukumbu unaweza kumweka kwa chanzo yoyote ya kijiografia ya imagery. Hivyo, wakati wa Wababeli waomba Ishtar kama Lady, Malkia wa nchi ya mito ya Nne ya Ereku, au wakati Nakala ya Misri katika


kusherehekea Dendera Niles nne Elephantine imagery ni ya Mythology kale na ukweli hakuna halisi katika jiografia jirani yao. Talbot anashikilia kwamba sababu ya kukosekana kwa usawa kati ya mandhari ya kizushi na miili ya duniani ni kwamba mito nne ikatoka, si juu ya nchi yetu, lakini kwa njia ya nne ya "nchi" Polar (Talbot, p. 121). Talbot (ibid.) anashikilia kwamba kwa kila hadithi kubwa kuna dalili sambamba. Ishara ya mito nne ni msalaba jua na iliyoambatanishwa jua msalaba,

ishara ya pili chenye nuru zamani kwa kuonyesha kwamba mito nne mali ya enclosure primeval. Kutoa kutoka kituo cha Polar (yaani, jua ya kati), nne mito kati yake kwa pembe nne za dunia ya Saturn (Maneno mepesi kutilia mkazo).

Hivyo, dhana iliyoko katika hadithi Mwanzo (Mwanzo 2:10), wakati akiwa na jiografia maalum kuhusishwa na mito minne, pia inawakilisha mandhari ya msingi ya mito ya maji yaliyo hai ambayo ikatoka chanzo kuu ambayo alikuwa Mungu kwa njia yake nyota ya asubuhi ambayo wakati huo alikuwa ni Shetani.

Hivyo, chanzo kuu ambayo hutolewa nchi za Afrika kama vile Hidekeli na Frati alikuwa na maana ya kiroho ambayo imekuwa kuhusishwa na mfumo wa Kibabeli kidini chini ya Ishtar na juu ya Wamisri kama vile duniani kote kupitia Shamani kama ilivyokuwa maendeleo kutoka mfumo mkuu. Mfumo wa Babeli alikuwa, kwa asili, Animism (angalia Budge, Babylonian Life and History, 2nd ed., London, 1925).

Hivyo kwa wazee, pembe nne za dunia alikuwa maalum cosmological maana ambayo inajulikana si jiografia lakini kwa ramani ya ufalme mbinguni. Talbot ananukuu O'Neill kama moja ya wasomi wachache kutambua hili ubora wa kizushi "pembe nne".

Ni matokeo ya utafiti yoyote kamili na mfano wa uongo na utaratibu wa majina ya Quarters Nne kwamba maagizo hayo walikuwa kutazamwa kwa usahihi kali ya Mythology mbinguni, si kama NSEW ya chochote kila doa, lakini nne mbinguni mgawanyiko kuenea nje karibu "pole".... jua msalaba kama ishara ya nne, ni mali ya jua kati. Katika cosmography takatifu nafasi ya

kati ya mungu jua mara nyingi inakuwa "tano" mwelekeo. Kuelewa lugha kama hiyo, ni rahisi kufikiria "maelekezo" mythical (au mikono ya msalaba) kama mwendo au mtiririko wa nishati. Kutoka kwa mungu kubwa ya mambo ya mtiririko wa maisha katika pande nne. mungu mwenyewe, ambaye embodies mambo yote, ni "kampuni", "subiri," au "kupumzika"; mwendo yake ya tano ni ile ya mzunguko wakati wamesimama katika sehemu moja."Maelekezo" pia inaweza mimba kama mikoa ya: ya kati (ya tano) na mkoa wa nne spaced kuzunguka.Hii ni kwa nini Pythagoreans kuonekana namba tano kama mwakilishi wa mhimili fasta dunia. Wazo Pythagorean wazi sambamba na ishara wakubwa Hindu ya maagizo. Mbali na maelekezo ya darasa la nne, Hindu mafundisho anajua tano, inayoitwa "fasta mwelekeo" kituo cha Polar (Talbot, pp. 122-123).

Talbot pia hutambua wazo hili na China na pia kwenye mfano Mexican Nahuatl na tano kama idadi ya kituo (ibid.).

Hivyo, sisi ni kukabiliana na hali mbaya sana ya kuabudu sanamu kwa ishara ya msalaba kama uwakilishi hapa ya ibada ya jua.

Ni lazima pia alikumbuka kwamba mchakato huu wa sehemu nne ya mfumo wa miili ya mbinguni ni kuwakilishwa si tu kwa mgawanyiko wa Israeli katika makundi manne ya kabila tatu kwenye hema kama mfanowe na Hesabu 10. Ni lazima pia ieleweke kwamba alama sana, kutumika kuashiria makabila hayo kama vile Bull (ya Efraimu), Simba (wa Yuda), Nyoka / Eagle (ya Dan) na Man Aquarian ya Reubeni, ni wenyewe mwakilishi wa alama tarafa ya makerubi Kifuniko ya Serikali ya Mungu, kuwakilishwa katika Ufunuo 4:7-9. Hizi Simba-inaongozwa, Bull-inaongozwa, Eagle-inaongozwa na Man-headed viumbe ni Malaika Wakuu wanne, makerubi Seraphim au Kifuniko wa Serikali ya Mungu. Hivyo, kwa tengo la mfano katika ibada ya jua, sisi ni kutafuta kuhamisha umuhimu wa mamlaka ya Mungu Baba kwa kerubi Man-headed ambaye alikuwa Azazeli, sasa Shetani. msalaba jua, hivyo, alama ya uasi. Mfano msalaba huu ni kisha kuhamishiwa katika nyanja mbalimbali za ibada ya sanamu na baadae nje katika Ukristo na matokeo zaidi ya ibada ya sanamu.


Ankh Msalaba

Ankh au kubebwa Msalaba

Msalaba kubebwa (au msalaba potencée) ni aina ya T zinazozalishwa na limb kukandamiza juu ya msalaba Kilatini (tuliloliona katika alama jua inayotokana na mifumo ya Chaldeo-Ashuru). Ishara limetokana nguvu kichawi hata leo. Hii ishara, aitwaye msalaba Tau kutoka muri herufi ya Kigiriki, hupata kutoka heshima ya Wamisri kutoka siku zao kabla ya kihistoria ya msalaba kubebwa au muhimu ya maisha ambayo ni potencée msalaba surmounted kwa kushughulikia na kutengeneza alama inayojulikana kama Ankh (tazama ERE, mtini 11).

Ankh ni kuonekana, kutokana na wengi makaburi ya kale, katika mkono wa mungu, kuhani au mfalme (D'Alviella, ibid.) Na kwa Sekhet goddess (Cath. Encyc., Vol. IV, p. 518).

Budge maelezo ya majina ya nyoka ambayo linda korido katika Ufalme wa Seker mungu. Hizi ni tisa katika idadi ambayo equates na miungu za kupaa shamanic. Kati ya hizi, kwanza, ya tatu na tisa hupata majina yao kutokana na matumizi ya Ankh. Ankh ni hieroglyph pili kwa Narti-ankh-em-sen-f nyoka aitwaye kwanza, au ya kwanza kwa Ankh-em-fentu na Ankh-em-beu-mit kwa nyoka ya tatu na tisa (angalia Budge, The Book of the Dead, Arkana, London, xcv f).

Ankh katika SiriIshara ya Ankh kama ufunguo wa maisha ni hayapo kwa Wamisri na inaonekana na Warumi katika Janus mungu kama kopo. Mtangulizi wa hii inaonekana kuwa Phrygian goddess Cybele ambaye alikuwa wanaohusishwa na Wagiriki na mama goddess Rhea.

Cybele wa makuhani inayojulikana kama Corybantes na waja wake inayotolewa heshima yake passionate na makali anawalilia kifo cha Attis yake lover na sherehe la makini, wakiimba nyimbo na sala, na kisha indulging katika Frenzy, furaha, na wimbo wa Herald kuzaliwa upya yake ya

kiroho (Drury, loc cit., p 54). Hivyo ishara, hasa ya funguo na udhibiti wa kifo na kuzaliwa upya, alikuwa urahisi kuhamishiwa kwa Ukristo.

Uchunguzi wa funguo katika teolojia Aeon (angalia Ulansey Chimbuko la siri Mithraic, Oxford, 1989) inaonyesha kwamba ni ya utawanyiko kubwa katika kuelekeza na lina kwamba bado kikamilifu kueleweka.

Ankh na UfufuoArchaeologists ya mwisho ya karne ya (na mpaka hata sasa) walikuwa kugawanyika juu ya mfano wa Ankh. Ilichukuliwa kuwa: Nilometer (Plucke); muhimu ya lock mfereji (Zoega); jar juu ya madhabahu (Ungarelli); degenerate fomu ya duniani winged

(Layard); phallus (Jablonski); na Misri kikoi (Sayce).

Katika michoro ya kaburi, inaonekana kuajiriwa kwa miungu kuamsha wafu kwa uzima mpya. Nasaba ya 12 bas-unafuu inaonyesha Anukit goddess kufanya mwisho wa Ankh na puani ya mfalme Usertesen III:

Nitakupa maisha, utulivu, usafi, kama Ra, milele.

Mahali pengine, Ankh mfano wa maisha, hai (taz. Coemans Manuel de langue égyptienne, Ghent, 1887, Pt. 1, p. 46, D’Alviella, op. cit.).

Msalaba kubebwa hivyo kunaashiria ufufuo na matumizi yake inafuatilia Ukristo. mgao wa msalaba keyed au kubebwa kwa hiyo ni dalili ya mamlaka ya vyombo, au mfumo wa kufufuka. D'Alviella anashikilia kwamba kutoka Misri ikawa ishara uchawi au kiti cha rehema ambayo kuenea kwa Wafoeniki na kwa dunia nzima Semitic.

Uwepo wake imebainika kwenye bas reliefs-, makaburi, ufinyanzi, vyombo, sarafu, Sardinia kutoka kwa Susiana, kando ya Afrika, katika Frigia, Palestina, na Mesopotamia. Juu ya makaburi ya asili ya Kifinisia au Mhiti ni uliofanyika katika mikono ya wafalme au makuhani, kama na Wamisri na kuhusishwa na mti wa uzima na maua lotus. Symbolical yake umuhimu uliokithiri aliongoza watu ambao zilizokopwa kutoka kwa Wamisri kwa kuchanganya pamoja na vitu ambavyo ni mfano


wa vile mwenyewe fomu zao kama aliwasilisha iliyosawa au alipendekeza wazo kiwa na asili moja. Hivyo Wafoeniki inayotokana na ni nembo ya mchanganyiko, ambayo ni tawi msalaba kubebwa juu ya koni anayewakilisha Asarte goddess au Tanit, 'mwanamke ambaye huhuisha' (tazama mtini 12).

Wagiriki anthropomorphosed yake ili kuzaliana sifa za Mungu wa kike wa maisha yao - Aphrodite, Harmonia, Artemi wa Efeso nk (tazama mtini 13) (D'Alviella, op cit, p. 326).

Hakuna shaka kuwa matumizi ya msalaba kuhusishwa na alama ya ufufuo na maisha mapya ni hopelessly intermingled na theologia wa kale.

Tau Msalaba

Gauls alikuja kutumia msalaba Tau au T kusimama kwa nyundo ya Thor ambaye alikuwa sio tu injini ya uharibifu lakini, kama dhoruba, chombo cha maisha na uzaaji. Na Wamisri, Mallet mbili zinazoongozwa na akawa, katika hieroglyphs, msalaba Kilatini kwa maana ya crusher au atawaadhibu (angalia de Harlez Le Culte de la CROIX avant le christianisme, La Sayansi catholique, 15 Feb 1890, p. 163).

D'Alviella inasema kwamba huko Misri kuna wamekuwa kupatikana mlolongo wa ishara alama ya mpito kutoka msalaba kubebwa au ansata msalaba chi-ro au monogram wa Kristo.

D'Alviella (op. cit) inasema kwamba:Msalaba kubebwa au ishara sawa na alikutana na pia katika India na pia katika Amerika, ambako ni kupatikana kuchonga juu ya makaburi katika magofu ya Palenqué, na pia juu ya vipande vya ufinyanzi zinalipwa kutoka mounds.

Katika muswada Maya watu wawili wanaonekana kuwa katika tendo la kuabudu mbele ya mti ambayo huathiri T fomu, na ambapo ndege parrot-kama ana nafasi ya mkono wa juu ya msalaba (tazama mtini 16.) (D 'Alviella, ibid).

Gammate Msalaba

Msalaba Gammate au ni swastika, licha ya hali yake inaonekana ngumu, karibu na msalaba equilateral, wengi sana diffused

katika mambo ya kale. D'Alviella nchi hiyo kuwepo katika Hissarlik (tovuti ya Troy ya Kale) kutoka mji wa pili au ya kuteketezwa (op. cit., p. 327) na juu ya tumbo la sanamu wanawake (pia ni ya kawaida kwa Athis goddess (Cath. Encyc. art. ‘Cross’ Vol. IV, p 517)). Ni The Monuments of the Hittites in Transactions of the Society of Biblical Archaeology, VII. 2, p. 259) Na juu ya Galatia na Bythnian makaburi (Guillame na Perrot Exploration archéologique de la Galatie et de la Bythnie, Atlas, pl IX, Cath. Encyc., ibid.).

Msalaba Gammate hutokea kutoka Kipindi cha pili cha keramik Kigiriki na ni juu ya vases ya kale ya Athens, Rhodes na Cyprus (D'Alviella, ibid.). Ni katika sarafu wa Lukia na Gaza katika Palestina (Cath. Encyc., op. cit.). Ni unaambatana sura ya Artemis Kiajemi juu ya chombo hicho cha Thera. Ni adorns uke wa kike Kiasia (ibid.). Ni inaonekana kwenye vyombo vya udongo katika Cyprus (Cath. Encyc. op cit). Ni awali inawakilisha kama ndege kuruka saa Athens na Mycenae (Cath. Encyc. op cit.). Pia inaonekana kwenye matiti ya Apollo amesimama juu ya quadriga Goblet d’Alviella The Migration of Symbols, London, 1894, pl. i. (vase in Vienna)).

Swastika inaonekana kwenye sarafu Hellenistic katika wawili Ugiriki na Mediterranean na katika mazishi vases katika Amerika ya Italia (ibid.) na zaidi ya mara kwa mara katika Etruria na katika urns katika Capanna di Corneto, Bolsena, na Vetulonia na kaburi Samnite ya Capua (Cath. Encyc., op cit) ishara hupatikana vilivyotiwa Pompeian, vases Italo-Wayunani, na sarafu ya Syracuse wa Sicily. Encyclopedia Katoliki nchi hiyo haijulikani katika Ashuru, Foinike na Misri.

Msalaba Gammate inaonekana kwenye vyombo na silaha za watu Gallic, Ujerumani na Skandinavia (D'Alviella op. cit.).

Inaonekana juu ya mwamba Carvings nchini Sweden, juu ya baadhi mawe Celtic ya Scotland na juu ya mawe ya Celtic kupatikana katika kata ya Norfolk, England (Cath. Encyc., op cit.). Juu ya wale wa


Caucasus, unaendelea kwenye umri shaba. [W] idh gurudumu na radi ni adorns madhabahu votive ya kipindi Gallico na Kirumi, kutoka Aquitane kwa Mkuu wa Uingereza (D'Alviella, ibid.).

Ni kupanuliwa katika Afrika na wapagani wa Kirumi.

Swastika inaonekana katika epitaph juu ya Mussolini kipagani wa Kirumi Tebessa katika Afrika (Annuaire de la Société de Constantine, 1858-1859, 205,87), juu ya mosaic ya ignispicium (Ennio Quirino Visconti, Opere varie, ed Milan., I, 141, sqq). na juu ya Kigiriki uandishi votive katika Porto. Katika ilani hii ya mwisho ya swastika ni dhabiti katika fomu na barua inafanana na Kifinisia (Cath. Encyc. op. cit.).

On monument Mhiti katika Lukaonia, inaonekana katika mpaka wa vazi la dhabihu mtu sadaka (ibid.).

Nchini India, ni jina swastika (kutoka swas au pamoja na Asti, ni) wakati viungo wanomgeukia haki na sauvastika wakati wao ni akageuka upande wa kushoto. Inaonekana huko ingots fedha na sarafu kuwa badala yao. Ni ni kuajiriwa sana ndani ya Ubuddha, hasa juu ya nyayo Buddhapada au bas-unafuu wa Buddha katika Stupa ya Amaravati.

Inaonekana sana katika Ubuddha nchini China na Japan, kuwa kabla ya maarufu ya pedestals ya sanamu ya Buddha na Bodhisattvas wa Mahayana. Muundo wa Mahayana inaweza pia unatokana na ushawishi shamanic. Katika China, swastika zinaonyesha wingi, wingi na maisha ya muda mrefu (Wilson Swastika, p. 799). Katika Japan, inawakilisha 10,000 na hivyo, wingi na ustawi (D’Alviella quoting BSAL, 1881, p. 191).

Wu Empress (684-704) wa nasaba ya Tang aliamuru matumizi yake kama ishara ya jua (Yang y Yu, Wilson, ibid., pl. 2).

Uhindu anatumia dalili juu ya vitabu vya akaunti na juu ya kizingiti cha nyumba zao katika matukio fulani.

Swastika, anayewakilisha kanuni kiume au Ganesa mungu, ni wanajulikana kutoka

sauvastika, anayewakilisha kanuni kike na goddess Kali Kali (Birdwood Old Records of the India Office, London, 1891, p. x f, D’Alviella, ibid.) Swastika kwa maana ya kupanuliwa anasimama kwa jua katika mkondo wake diurnal, kwa ajili ya mwanga na maisha, la pili kwa ajili ya usiku na uharibifu. Jains kuwa swastika kama alama ya saba ya ishirini yao watu wanne au Tirthankaras (Colebrooke, On the Jainas Asiatic Researches, Calcutta, 1788-1836, p. 308).

Msalaba Gammate inaonekana kwenye makala shaba kati ya Ashanti katika Afrika na pia katika Paraguay, Costa Rica na Yucatán. Katika mji wa Maya Mayapan, msalaba inaonekana na sura ya disc nishati ya jua katika slab jiwe hasa kama inaonekana katika Gaul, Italia, Asia Ndogo, Mashariki ya India. Inaonekana kati ya misalaba kuchonga katika ganda na shaba katika Amerika ya Kaskazini na hutumiwa na Pueblo kwa ajili ya mapambo. Msalaba Gammate hutumika kama dalili nzuri isipokuwa pale ambapo suavastika ni kutumika. ya kale maeneo ya matumizi yake ni Hissarlik na terramares ya Amerika ya Italia - pamoja na kwamba D'Alviella inaruhusu kwamba inaweza kuwa zilizokopwa kutoka bonde la Danube wakati wa Bronze Age (ibid.). Kutoka hapa, ni kuruhusiwa na kuenea upande wa magharibi na China na Japan katika mashariki. kuenea kwa Marekani inaweza kuwa ilitokea katika mvuto unahitajika kwa Gordon (Kabla ya Columbus).

Msalaba katika Ukristo

Alama ya Msalabakuenea kwa ishara ya msalaba katika Ukristo maendeleo sana kama Utatu na rekodi ilivyotokea kwa mwandishi huo, Tertullian (de Corona 3). Yeye alisema kuwa katika kila hatua Wakristo alama vipaji vya nyuso zao na dalili ndogo ya msalaba. matumizi inajulikana na Tertullian akauchomoa malipo ya ibada ya sanamu.

Kanisa Coptic antog Ankh kama alama ya msalaba (Gayet and de Mortillet; cf. Cath. Encyc., art. ‘Cross’, Vol. IV, p. 518).


D'Alviella anasema:ni wazi kuwa umati mkubwa wa Wakristo masharti thamani ya kichawi na ishara hii.

Katika matukio yote waliyo nayo kama aina ya zinguo, njia ya warding mbali pepo wachafu. Moja ya misalaba ya kale portable, hupatikana katika kaburi ni Wakristo wa Roma, huzaa uandishi crux mihi est vita; mors, inimice, Tibi (msalaba ni maisha yangu, wala mauti, ewe adui [Shetani], kwako). Hivi karibuni Msalaba akaja kufanya miujiza yenyewe. Watu walikwenda urefu wa kuashiria ng'ombe na ni wa kuwalinda na ugonjwa (op. cit. p. 328).

Didron, Katoliki archaeologist, alisema kuwa msalaba ilikuwa zaidi ya takwimu ya Kristo:

ni katika iconography, Kristo mwenyewe au alama yake.

Hivyo legend imeanzishwa karibu yake kama ni hai, hivyo ni yamepatikana shujaa wa epopee kuota kwenye Apocrypha; kukua katika Legend Golden; inayojitokeza yenyewe na kukamilisha kazi ya uchongaji na uchoraji kutoka 14 hadi karne ya 16 (Histoire de Dieu, 1843, p. 351, D'Alviella, ibid.).

Katoliki waandishi kukubali kwamba msalaba limekuwa kitu cha ibada veritable. Didron inasema:

Msalaba imepokea ibada kama hiyo kama si sawa na ile ya Kristo; kuni hii takatifu ni wakamwabudu karibu sawa na Mungu mwenyewe (ibid.).

D'Alviella anasema:Strangely kutosha, Wakristo wa kwanza, licha ya umuhimu wao masharti ya msalaba yalishindwa reproducing katika iconography yao.

Wakati wa karne tatu za kwanza, isipokuwa uwezekano wa moja ya kata equilateral msalaba juu ya uandishi sepulchral (kupewa na de Rossi na mwisho wa mwanzo wa karne ya 2 au 3), D'Alviella mataifa ya msalaba wa Kristo kuwa invariably dissimulated chini ya aina ya kitu ambayo anakumbuka sanamu yake: Trident, nanga, mashua pamoja na wizi wa kura au chini ya aina ya msalaba tayari walioajiriwa na wabudu (Maneno mepesi kutilia mkazo, D'Alviella, ibid.). Hoja ni vigumu kupinga kwamba msalaba kuletwa kwa mfumo wa Kikristo kutoka mirengo zingine pamoja na aina nyingine ya kuabudu ambayo hatua kwa hatua alichukua juu ya Ukristo na ambayo haikuwa na sehemu ya

kanisa la kwanza.

Hizi fomu, kama vile ibada ya Jumapili na sikukuu ya Pasaka na Krismasi, alikuja kutoka wabudu Sun (angalia Bacchiocchi kutoka sabato hadi Jumapili, Rome, 1977). ishara ya chi ro alikuwa katika matumizi mwishoni wa karne ya tatu. Msalaba Kilatini inaonekana kwenye sarafu fulani ya Constantine ambayo ilionekana kwa ishara ya Mars na Apollo juu ya sarafu moja. alama ya msalaba na chi ro walikuwa suppressed na Julian. Lakini baada ya muda huu, alama alionekana juu ya sarafu na hata juu ya kilemba Imperial (D'Alviella, op. cit., p. 329).

Mifumo ya siriHazieleweki mvuto wa mifumo ya siri si yote magumu. ushawishi wa Celts Hyperborean lazima kuwa zilikuwa kubwa. legend hekalu la Delos unajumuisha ibada ya Apollo na Hyperboreans ambao walikuwa na mawazo ya kama kuishi kwa mabenki ya Danube Danube (Burnet, Early Greek Philosophy, 4th ed., Black, London, 1958, pp. 81ff). Ulansey (op. cit.) Imebainisha mahekalu mengi Mithras katika eneo hili na viungo kati ya Danubian na ustaarabu Aegean walikuwa wengi. uhusiano wa Pythagoras na Delos ni alibainisha na kuenea kwa mfumo wake wa Italia ianzishwe na shule yake. dini ya kaskazini kuenea katika fomu Dionysian katika Thrace na hii ilikuwa zaidi na ushawishi mkubwa zaidi kuliko Delian (Burnet, ibid.). Kutoka mfumo huu alikuja aina ecstatic.

Celts Hyperborean inadaiwa alikuwa na triad au tatu mfumo wa miungu (Lucan Pharsal 1:444.) Aitwaye Teutates, Taranis na Esus (ambayo inaweza kuwa na sumu ya msingi kwa ajili ya etymological Iesous Kigiriki) (tazama ERE, art ‘Celts’, uk 280ff).

Miti kuheshimiwa katika mifumo shamanic na Birch ilikuwa takatifu kwa shamans kaskazini. ibada ya mti ibada ya kuwepo katika Celts. ibada ya mwaloni sumu picha Celtic ya Zeus (Max. Tyr Diss., viii, 8), na alikuwa na tabia takatifu (Pliny HN, xvi.44; cf. ERE, ibid, p. 295).


Mwaloni ulifanyika kwa uliopo roho ya uoto wa asili na alikatwa kwa moto kila mwaka solstice ambayo magically wasaidiwe jua (ibid.). Katika Ireland, majivu na Yew badala ya mwaloni walikuwa kuheshimiwa (Stokes, R Cel., I, 259) na miti mmoja aitwaye bile walikuwa kuhusishwa na wafalme na walikuwa pia takatifu kuwa ukata au kuteketezwa (Stokes xv, 420 nk, ERE, ibid). Ireland Milesian alfabeti, Bobelloth au Beith-Luis-Nion ina herufi 18 tu ambayo wenyewe ni mwakilishi wa miti takatifu ili maalum. Druids alitoa alfabeti ya watu kulingana na mtazamo wao cosmological. Barua katika mfumo wa Kirumi kwa majina ya Ireland ya kwanza (majina latin katika mabano) na wa mwisho Kiingereza ni:B: Beith (Betulla) au Birch; L: Luis (Ornus) au Wild Ash;F: Fearn (Alnus) au Alder; S: Suil (Salix) au Willow;N: Nion (Fraxinus) au Ash; H: Huath (Oxiacanthus) au mwiba White thorn;D: Duir (Ilex) au Oak; T: Timne (si alielezea);C: Coll (Corylus) au Hazel; M: Muin (Vitis) au Mzabibu;G: Gort (Hedera) au Ivy; P: Peth-boc (si alielezea);R: Ruis (Sambucus) au Mzee; A: Ailm (Abies) au Fir Mti;O: Onn (Genista) au Broom; U: Ur (Erix or Erica) auHeath;E: Egdhadh (Tremula) au Aspen; I: Idho (Taxus) au Yew.

Tano barua nion wa tatu katika nyakati za zamani na wahusika kuwa yamesababisha O’Flaherty Ogygia, Pt. 3, cap. 30) (MacGeoghegan and Mitchell History of Ireland, Sadlier, New York, 1868, p. 40).

Hii itakuwa, katika matokeo, kuhamisha Alder kwa mwezi kwa ajili ya umuhimu wake wa kidini na mirengo zingine na Hyperboreans kama ilivyoelezwa hapo chini. Druids pia alibainisha si kufanya siri yao kwa maandishi lakini Kaisari anasema, kwa ajili ya matendo ya umma, walifanya matumizi ya herufi ya Kigiriki (Bel. Gal. and MacGeoghegan, ibid., pp. 39 & fn. 42). Wagiriki ambayo Ireland walikuwa wazi wa tabaka ya kale inajulikana na Camden kama Græci Vetustissimi (Brit,. p. 20 in MacGeoghegan, p. 42). Wagiriki wa kisasa

(cf. Herodotus) na Warumi (Polybius) walikuwa si mtaalamu wa Uingereza (ibid.).

MacGeoghegan anashikilia kwamba Druids kufika katika Hispania kutoka Misri kwa Gadelians wakamfuata Milesians katika Ireland kutoka wasipo wakajieneza hatimaye ndani ya Uingereza, Gaul na nchi nyingine za Ulaya (uk. 42). confinement ya Druids (au mamajusi kama walivyoitwa) kwa hii avenue inaweza kuwa sahihi katika njia hiyo Danubian alikuwa sawa lakini baadhi ya vipengele tofauti ya siri. Alfabeti Milesian ni sawa na Kiyahudi badala ya Kigiriki katika barua kwamba kila anasimama kwa mafanikio - katika kesi Ireland, tu kwa ajili ya miti.

Katika Kiyahudi, ni ya jumla katika Aleph kwamba kunaashiria mwongozo au kondakta, Beth nyumba nk kiasi ya jumla ya Wafoeniki, ambaye alikuwa Punic lugha na lahaja ya Kiyahudi pamoja na fomu Canaanitic ya alfabeti Milesian, kwa karibu zaidi inafanana Misri hieroglyphic, ambayo inaweza kusaidia msingi Kifinisia badala ya Kigiriki. Hivyo, muundo wa mvuto mamajusi, Misri na Kifinisia bila kueleza mfano coincidental.

Druids pia kutumika fomu ya kuandika wanaiita Oghum-crev na Oghum-coll ambayo zilikuwa kama matawi ya miti, hasa Hazel (cf. Ware’s Antiquities, MacGeoghegan, op. cit., p. 40). Hii ilifanyika ili kuficha kumbukumbu fulani kutoka kwa raia.

Chama cha wabudu mti na ibada babu na kwa animist fomu kwa ujumla ni alibainisha kwa ERE katika ukurasa wa 295 na kumtaja ya makabila baada ya miti. (?) Celts Ujerumani kuwa na mwaloni anajivuna kama mfano wa Zeus ambayo inaweza kuwa juu kwa juu umbo kama moja ya picha ya miungu inajulikana na Lucan (Pharsal., iii.412ff; cf. ERE, p 301). Mawe haya na nguzo images walikuwa kuheshimiwa kama picha za wafu (ibid.), pengine inayotokana na Shamani. nyundo na kikombe ambayo ilikuwa kutambuliwa kama msalaba ka ni kutambuliwa kama ishara (ya nguvu ya ubunifu na mengi) machafu na Dispater, gurudumu ya jua-mungu, cornucopia na


moment kufanyika kwa Cernunnos (ibid.).Ishara nyingine kutokea kwenye picha, madhabahu, sarafu, nk, lakini maana yake ni mashaka, na mara nyingi wao si rena Celtic, lakini ya tukio duniani kote. Hizi ni pamoja na swastika triskele (labda jua alama), moja na duru concentric (wakati mwingine kwa rays) misalaba,, na takwimu curious S. duru na misalaba mara nyingi incised juu ya picha ya shaba Dispater, S hutokea kwenye sarafu, na tisa ya ishara hizi S hutegemea kutoka pete kufanyika kwa mungu pamoja na gurudumu. Maelezo mbalimbali ya takwimu hii pewa; kinachowezekana zaidi ni kwamba ambayo inaitambua kama radi (ERE, ibid, pp. 301-302).

Gurudumu ni wengi pengine gurudumu la kuzaliwa upya ambayo sumu ya msingi wa mfumo wa walipopelekwa Hyperboreans na ambayo awali ilisababisha kupanda kwa falsafa katika upinzani au kama njia ya kuepuka gurudumu.

Mafundisho ya walipopelekwa wa roho ilionekana kati ya Druids kwa Kaisari (vi. 14, 19). Diodorus (v. 28) na Valerius Maximus (ii. 6, 10) kuunganisha mafundisho Druidic ya kutokufa na mafundisho ya Pythagoras. Mafundisho Druidic inaonyesha hakuna kuwaeleza ya walipopelekwa Pythagorean mafafanuzi (ERE, op. cit., p. 302). Wote kutokufa alifundisha kwamba kwa kweli ilikuwa ya aina ya mwili, yaani kwamba roho kupitishwa kutoka mwili kwa mwili. Hivyo nafsi umejitokeza wenyewe katika umbo la mwili. Mfumo Pythagorean inaonekana kuwa maendeleo katika fomu hii ya msingi Druidic. ERE atazingatia kwamba quote Kaisari inaweza kuwa kutafsiriwa vibaya kwa asili la Kiyunani.

Mafundisho Druidic pengine zilikuwa kama kale Vedic wazo kwamba nafsi kupokea mwili umri wake kamili na kutukuzwa katika mkoa mwingine. Kuwepo kimwili katika mkoa mwingine ametajwa kwa Lucan ... (Pharsal., i. 456f) Timagenes (ap. Amm. Marc xv.9.), Strabo (IV. iv), na Mela (iii.2) kusema tu ya kutokufa kwa roho, lakini kifungu Mela wa unaonyesha kuwepo kimwili pia, kama inazungumzia madeni kupita juu kwa ulimwengu ujao (ERE, art ‘Celts’, p. 302).

Dhana ya madeni ya kupita juu ya kuwa lahaja ya mfumo Vedic na alikuwepo katika Ugiriki kutoka karne ya angalau ya pili kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. baadaye walipopelekwa mfumo labda finslipades ya

awali. Celts iliendelea kushawishi mawazo Kigiriki kutoka kaskazini.

Walipopelekwa wa roho na uwepo wao katika miili ya wafu ilikuwa ni sababu ambayo yalisababisha yao kufufuka kutoka kaburini, hasa katika usiku zote Watakatifu '. Wengi wa forodha kuhusishwa na msalaba yana lengo la kuweka mipaka ya tukio au nguvu ya roho hizo wa wafu. matukio ya shughuli hiyo ni kutambuliwa hasa kwa barabara msalaba na kwa miungu fulani. matukio ya mawe ya mpaka katika barabara na ukweli kwamba barabara mara nyingi alama ya mipaka inaonekana kuwa kusaidiwa kuanzishwa kwa imani katika shughuli za mapepo na roho katika barabara za msalaba. Dhana hii ilikuwa extant hata kwa njia ya Melanesia na Polynesia (angalia Brown Melanesians and Polynesians, 1910, p. 339, art. ‘Cross-Roads’, op. cit., p. 332). miungu katika barabara za msalaba mara nyingi alichukua juu ya masuala ya nguvu za giza walitakiwa kutoa ulinzi, kama ilivyokuwa kwa Hecate goddess.

Triad akawa kuhusishwa na msalaba katika mfumo wa mila ambao uliingia Ugiriki kutoka Celts na Wajerumani yanayohusiana na ibada ya Hecate goddess. Ishara ya ibada ya miungu katika barabara za msalaba ilikuwa duniani kote.

Mfumo wa msingi katika Mashariki yaKatika India, barabara msalaba walikuwa makaazi ya miungu sinister, hasa Rudra, ambaye alikuwa propitiated katika tamasha la kila mwaka ya wafu kwa sadaka ya mikate, sadaka kwa Rudra Tryambaka, kwa ajili ya ukombozi wa wateule wa nguvu zake (Satapatha Brahmana, SBE, xii, 1882, 408, 438). Hivyo sikukuu ya mikate kuoka ina uwiano ndani ya India. Barabara msalaba pia ni mahali kuondokana ya Agnis (ibid., p 439.). Mantras ni akasema Rudra katika njia na barabara msalaba (ERE, ibid.). Suluhu ya miungu mdogo pia hutokea kama vile sadaka ya kutuondolea ya Nirriti mungu wa uharibifu, na pia ya Raksasas (au makubwa).

Katika Japan, alama phallic (chimata-no-kami au barabara-uma miungu-) zilianzishwa katika barabara na kuabudu katika barabara


za msalaba na waysides.

Mfano alisema kuwa zinazozalishwa na makala kutupwa chini kwa Izanagi katika kukimbia kwake kutoka Kuzimu, au utakaso wake (ERE, Vol. II, p 700b). Nyingine za alama phallic (sahi-no-kami or preventive deities) walikuwa kuabudiwa katika barabara na barabara msalaba, kuwa ibada maarufu wa walinzi wa wasafiri waliokuwa za maombi uganga, na ibada kabla ya safari. Mfumo huu wa ibada ya ibada ulikuwa msingi kwa ajili ya uanzishwaji wa makaburi na miungu chini ya vyeo tofauti na guises alikutana na katika mifumo ya kidini duniani kote. Ni kwa kuzingatia mafundisho ya nafsi na suluhu za miungu animist na vitu kuhusishwa na wao. Bila kujali aina ya ibada ni Shamani.

Asili ya phallic wa miungu hawa na:maalumu mali unaoelezewa kwa vyombo vya ngono kama walinzi mbali ya pepo, mamlaka yao ya kinga dhidi ya mvuto amepagawa na pestilential, na nafasi yao ya mwisho kama miungu ya wasafiri kukumbuka nafasi ya Hermes Kigiriki na Hermæ (tazama ukurasa wa 333b) .

UlayaTeutoni uliofanyika maandamano ya kila mwaka ya mungu wao au wa kike, ama Frey, Nerthus, Holda, Berchta, nk, pande zote kila wilaya kwa lengo la kukuza uzazi (Tac. Germ. 40; Grimm, 213,251,268,275). mila baadaye wanaonekana sifa jeshi upotofu, kama amepagawa. uungu tena huchafuka lakini alikuwa chini ya hizi mvuto.

Kwa upande mwingine, si vigumu kuwa sadaka ziliwekwa katika msalaba barabara-kwa ajili ya miungu kushiriki katika kuzunguka yao ya anga, kama katika kesi ya Hecate (ERE, op cit, p. 333).

Hecate katika mythology Kigiriki alikuwa na nguvu ya kichawi na kuchukua aina tofauti. Kama Mungu wa kike mwandamo alikuwa kutambuliwa na Artemis, na kama mungu wa tuku alikuwa karibu kuhusishwa na Persephone. Alikuwa na kuonekana kutisha na nyoka katika nywele zake na ulihudhuriwa na kuomboleza mbwa. Sadaka yake yalitolewa katika sherehe ya kila mwaka katika kisiwa cha Aegina na waganga na wachawi walitaka misaada yake (Drury,

loc cit., p. 113).

Ibada ya Hecate akafika Ugiriki kutoka Kaskazini. picha wake walisimama kwa barabara msalaba, kama pengine alifanya miungu wengine Teutonic.

Hii ni unahitajika kwa athari ya ibada ya miungu au mizimu ya wafu katika msalaba barabara-(makao ya roho) anathematized na Kanisa. Sala, sadaka na matumizi ya sadaka hiyo, sadaka votive (vota; pedum similtudines quas per bivia ponunt), na lightings ibada ya mishumaa na taa katika msalaba njia-(bivia, trivia) wote ni haramu, na makatazo pengine yanahusu Celtic kama vile desturi Teutonic (S. Eligius and Burchard, in Grimm, 1738,1744; de la Saussaye Religion of the Teutons, Boston, 1902, p. 290; cf. ERE, op. cit., p. 333).

Kukataza na kanisa ya kukaa juu ya ngozi ng'ombe kushauriana baadaye ni dalili ya desturi ya sadaka pale (ibid.). desturi ya sadaka katika msalaba barabara-ilisababisha 14 majaribio mchawi karne ya Ossory (Ikijumuisha Alice Kyteler; cf. ERE, ibid.).

Hecate kama Hecate trioditis mara yanayohusiana na mirengo zingine; Apollo katika Thrace, Demeter katika Sparta, na Hecate katika Aegina. divulgence wa siri na Orpheus ilisababisha kifo chake (Pausanius: ix.30.3; ii.30.2; iii.14.5).

Mafumbo Elysian unatokana na ibada ya mti Alder (Kifaransa sorb-apple = alisier; Kihispania alder = aliso). Baba Orpheus 'Oeagrus ina maana ya pori sorb apple. Kama Orpheus anasimama kwa ophruoeis au benki ya mto, basi inaweza kuwa ni jina kwa ajili ya Phoroneus Kigiriki au Cronus na rejea alders kuongezeka kwa Peneius na mito mingine. Hivyo Alder, na hivyo Mashirika mawili, kuonekana kuwa majina kwa ajili ya kabla ya Hellenic mto goddess Halys, Alys au Elis, malkia wa visiwa Elysian ambapo Phoroneus, Cronus, na Orpheus akaenda baada ya kifo.

Kuimba Orpheus ya kichwa ni sawa na hadithi ya Bran Waliikatakata Alder-mungu ambao (kulingana na Mabinogion) aliimba sweetly juu ya mwamba katika Harlech katika Wales.

Orpheus ina makaburi katika Kanda katika


Thrace na ngoma Orphic ni msingi hapa. Orpheus mara yanayohusiana na jua mungu Apollo na kuwa ni sehemu ya ibada Dionysian.

Kisiwa cultic ya Aornum ni Avernus, lahaja Italic ya Avalon Celtic au Apple mti kisiwa (Graves, The Greek Myths, Vol. 1, pp. 113-114). Hivyo ibada ina Celtic interrelationship na majina kwa mfululizo wa miungu ni, kwa kweli, sawa. legend ya Orpheus anaaminika kuwa ni lahaja ya siri Mithraic. Kwa sababu, wakati Dionisio walivamia Makedonia au Thrace, Orpheus hakuwa na watoe heshima kutokana na yeye lakini mgeni rasmi kama kuhani wa Helius jua mungu ambaye yeye aitwaye Apolo, Dionisio kuweka Maenads (ambaye kuwakilishwa Muses) juu yake katika Deium katika Makedonia. Wao kupasuka ndani ya hekalu na ya kwanza aliuawa waume zao na kisha kuuawa Orpheus. Orpheus ulifanyika ili wauawe na shoka mara mbili inayoongozwa unaosimama wa radi. Aliuawa na kisha dismembered kwa Maenads (kwa amri ya Dionisio) katika shamba mwaloni (Graves, Vol. 1, Kunukuu Diodorus Siculus, p. 114.) Katika msimu wa majira ya joto. Maenads ilifanyika kuwa ibada ya ng'ombe, kama Zagreus (angalia Graves, 30.a) au ya ibada kama ayala Acteons (angalia Graves, 22.i). Makaburi anasema:

Hii Orpheus hakuja katika mgogoro na ibada ya Dionisio, yeye walikuwa Dionisio, na alicheza rude Alder-filimbi, zeze si kistaarabu. Hivyo Proclus' (Commentary on Plato’s Politics, p. 398) anaandika [:] Orpheus kwa sababu alikuwa mkuu katika ibada Dionysian, alisema kuwa mateso hatma sawa na mungu.

na Appolodorus (i.3.2) anapongeza yake na baada ya zuliwa siri za Dionisio (Graves, 28.2).

Legend Milesian ya kifo cha Tighernmas, wakiwachinja juu ya Siku zote Watakatifu kwa ajili ya ibada ya Crom Cruadh (MacGeoghegen, p. 63), Ina iliyosawa ya aina. MacGeoghegan anadai kuwa huu ni kwa ajili ya kuanzishwa kwa ibada ya sanamu kwa Milesians, ambaye hadi wakati huo, kama wana wa Gadelians nchini Hispania, walikuwa Monotheist (Iberes walikuwa Thobelites (Josephus, A of J, VI.1)). Walikuwa wakamwabudu Mungu

mmoja wa kweli (kudaiwa kutoka yatokanayo na Israel kabla ya kuhama). Tuatha De Danaan, katika Ireland mbele yao, walikuwa wanaliabudu jua, mwezi na wakati mwingine jembe. Lakini chini ya Druids, Milesians wakaanza kuabudu Jupiter, Mars, Mercury, Apollo, jua, mwezi na upepo pamoja na miungu mlima misitu na mto (MacGeoghegan, p. 63).

Hivyo ilikuwa tata ya msingi kishamni na jua ibada na Kosmolojia kati ya mashariki superimposed juu yao, inaonekana kuwa na msingi wa Misri.

Makaburi anashikilia kwamba ibada ya jua kama riwaya zote baba inaonekana Umeletwa katika Aegean ya kaskazini na ukuhani wa watuhumiwa wa Akhenaton monotheistic, katika karne ya kumi na nne KK na tawi juu ya wabudu za mitaa, hivyo, Orpheus 'madai ya ziara ya Misri. Kumbukumbu ya imani hii ni kupatikana katika Sophocles (Fragments 523 na 1,017) ambapo jua ni inajulikana kama 'moto mkubwa, wapenzi na wapanda farasi Thracian', na kama 'mwambia baba wa miungu, na baba wa vitu vyote'.

Kaburi inasema kwamba ibada alikuwa bloodily kuzimwa lakini kwamba:

baadaye Orphic makuhani, ambao walivaa Costume Misri, aitwaye Demi-mungu ambaye ghafi mwili ng'ombe wakala 'Dionisio', na zimehifadhiwa kwa ajili ya Apollo jina Sun milele: Tofauti Dionisio mungu wa akili kutoka Apollo mungu wa akili (ibid., 28.3).

Mteremko wa Orpheus katika shimoni, ambayo kibiblia ni shimo zimehifadhiwa tu kwa ajili ya Jeshi la malaika waasi (2Petro 2:04), ni mara ya pili kwa umuhimu wa kutambua mandhari ya kati ya mirengo zingine na asili ya Tauroctony au ng'ombe kuwaua. Music Orpheus 'juu ya asili yake ya ndani ya shimoni alikuwa uganga nyoka goddess Hecate au Agriope (savage uso) katika kutoa upendeleo maalum kwa roho zote (vizuka) ulioanzishwa katika siri Orphic. mteremko wa Dionisio katika shimoni katika kutafuta mama yake Semele (Graves, 27.k) ni mirrored kwa Orpheus, kuhani Dionisio'.


Makaburi anasema Kigiriki ibada Alder alikuwa suppressed katika nyakati mapema sana, bado vestiges yake kubaki katika maandiko classical: alders uambatanishe kifo-kisiwa cha goddess mchawi Circe (Homer Odyssey, vv 64 na 239.) Na yeye pia alikuwa na shamba Willow makaburi katika Colchis (Appollonius Rhodius, iii 220) (angalia Graves, 152.b) na kulingana na Virgil, dada wa Phaëthon walikuwa metamorphosed katika kichaka Alder.

Kalenda imegawanywa katika mlolongo sakramu mti. mwezi Alder ni ya nne ya mlolongo na mwezi Willow, yanayohusiana na maji uchawi na takatifu kwa Helice goddess (Willow, Graves 44.1) inafuata ilikuwa (Graves, 28.5).

Helicon mto (kutoka Helice) curves karibu Parnassus na ni takatifu kwa Muses - Triple Mountain-miungu ya uongozi.

Hivyo Orpheus alionyeshwa katika uchoraji Hekaluni, wakati Delphi (Pausanius, x.30.3) leaning juu ya mti Willow na kugusa matawi yake (Graves ibid.).

Hivyo, sisi ni kukabiliana na Fumbo yanayohusiana kawaida kwa Celts na Wayunani chini ya majina tofauti. kale mfumo wa kidini inahusisha kipatanisho wa pepo chini ya alama ya mara tatu ya kike ndani ya ibada Siri ya jua ibada-kuwashirikisha tauroctony sawa na yale ya Mithras ambako ni zaidi prolific. eneo pamoja na mifumo ya Danube Rhine ya mahekalu Mithras hupatikana katika Ulansey The Origins of the Mithraic Mysteries (p. 5, pl. 1.2). Kitambulisho ya muundo huo ndani ya hadithi Perseus anatoa wazo la kiwango cha mfumo. utambulisho wa siri na maana yao ni dhahiri kutokana na kazi ya Kipagani.

Mfano yaliyotokea kutoka wabudu ilikuwa ile ya msalaba, na matukio ya suluhu ya Hecate (Artemis, Rhea au mama goddess) na Hermes katika msalaba barabara-ilikuwa na lengo hasa katika udhibiti wa roho za wafu. Images ziliitwa ekataia na mara kwa mara kuwakilishwa miungu katika fomu ya tatu. Kama Hecate enodia alikuwa msaada wa wasafiri (schol. ad Theocr. Ii.12, ERE, p.

333). Kama Mungu wa kike wa roho wafu na mapepo, yeye unasababishwa wao kuonekana duniani, kuhusishwa na hounds yake baying kama Holda Teutonic.

Katika tabia hii alikuwa Hecate trimorphos, malicious na ya hatari. fomu tatu wa kike vinapotokea kwa sababu yeye alikuwa images kuangalia chini kila njia au barabara, lakini mfano utatu ni zaidi ya kale kuliko maendeleo yoyote za mitaa itaruhusu.

Mungu zinazojitokeza kutoka mti ni interlinked na msingi sana ya mazoezi Shamani na animist na unarudi hadithi msingi kueleweka.

Mbali na sadaka kuwa alifanya picha yake ya pale, alikuwa Hecate ushauri kwa ajili ya uganga. Sadaka za kila mwezi kuitwa karamu ya Hecate (Ekates deipna) yalitolewa na matajiri. Wao ni pamoja na mikate kuweka na mishumaa, samaki, mayai, jibini, nk asali na mara kwa zinazotumiwa na maskini. Tabia hii ilikuwa kuenea kote Ulaya na kanisa kujaribu kuzuia wabudu. ibada zilikuwa kama ibada ya riddance katika msalaba barabara-ambao walikuwa utakaso ibada iitwayo oxuthumia (tazama ERE, ibid kwa refs maandishi) si kawaida yanayohusiana na Uungu. Hivyo Hecate alikuja kupata kazi huu.

hadithi aetiological aliiambia jinsi Hecate, kama watoto wachanga wapya kuzaliwa, alikuwa exposed kwa njia ya msalaba, lakini waliokolewa na kulelewa na wachungaji (scol. juu Lycophron, 1180). Hii pengine pointi desturi halisi yatokanayo na katika barabara za msalaba (kupatikana pia katika Ukaldayo), alifanya matumizi ya kuelezea connexion Hecate wa pamoja nao (ERE, ibid.).

Desturi ya kupatikana katika Ukaldayo ni zaidi uwezekano wa kueleza asili ya kawaida katika harakati ya kwamba makabila up Danube kutoka Ukaldayo ingekuwa kuonekana desturi unakamilika kikamilifu katika upande wa kaskazini, kisha kuingia Ugiriki kutoka chanzo hicho. Mirengo zingine na mafundisho ya walipopelekwa na roho pia aliingia katika chanzo hicho.Mazoezi ya kufanya heshima katika msalaba barabara-pia kuhusishwa na Hermes na tabia ya kuweka mawe kwa barabara ya kuvuka


kuizuia pepo yalisababisha mkusanyiko wa mawe na nguzo, na baadaye kuwa umbo katika Hermae - hivyo, baada ya ishara wa mwisho. Originally phallus alikuwa na nia maarufu juu yao (Herod., ii 51.). Kama ilivyo katika Hakataia, hizi Hermae mara nyingi alikuwa na vichwa kadhaa. Theophrastus (India) inaeleza mcha Mungu kumtia mafuta takatifu juu ya mawe au Hermae, akapiga magoti na kusema sala kabla ya kuendelea juu (taz. Aryan Dini, Vol. 2, p. 36).

Ukristo badala images wa Mungu katika njia ya msalaba-na crucifixes au taswira na makaburi ya Madonna. Katika mwisho, hasa, maua na mishumaa zinazotolewa na maombi alisema hasa kama katika kesi ya Hermae na Hekataia (Trede, Das Heidenthum katika der Rum Kirche, Gotha, 1891, iv, 205,208; ERE, ibid.).

Trede, hata hivyo, hufanya kosa kubwa ambayo si kuchukuliwa katika maandishi. Tumeona kwamba ishara ya msalaba ilikuwa ni ya kwanza kutoka kuonekana kama muundo phallic na bar kike msalaba kutumika katika animism. Madonna alikuwa si milele ishara ya Kanisa la kwanza lakini inayotokana na wabudu goddess Mama katika mashariki.

Ukweli wa mambo ni kwamba msalaba inayotokana si kutoka Ukristo, kuwa basi kutumika katika barabara ya kuvuka, lakini badala ya msalaba phallic alikuwa tidied juu ili kuendana na desturi ya kikristo na kushoto na takwimu goddess mama wa Hecate nk ambayo alikuwa relabelled Madonna.

AsheraTakwimu ni hivyo chini ya pingamizi na makatazo kuhusu Erection ya Ashera. Ashera ni yenyewe phallus (angalia Companion Bible, Appendix 42 Asherah). Msalaba ingekuwa basi yenyewe Ashera. Inaweza kuwa aidha mti wanaoishi na kata ya juu mbali na kisiki fashioned (Kumb 16:21) (hivyo desturi Kijerumani) au kuchonga na kuweka chini ya ardhi (Isa. 17:08; 1Wafalme 14:15, 16:33). Inaweza za mbao (Waamuzi 6:26) au jiwe. Sura yake unahitajika katika 1 Wafalme 15:13 na 2 Mambo ya Nyakati 15:16 kama sanamu ya kuchukiza (RSV). Kutoka 34:13 (tukio la kwanza wa Ashera) inaonyesha wangeweza utakatwa. Mika 5:14

anatumia dhana wakaanza kukwanyua up. Kumbukumbu la Torati 12:03 inasema ni kuteketezwa. 2Nyakati 34:4 inasema images nk walikuwa utakatwa na kuvunjwa katika vipande - hivyo inaweza kuwa ya kuni au jiwe. Maendeleo kutoka mbao kwa mawe inaweza kuwa kama zilionyesha humu. Coupling na mazzeroth au nguzo (RSV, kutowa images KJV) kushikamana na ibada ya Baali inaonyesha maendeleo vile katika wabudu jua. Ashera asingekuwa shamba kama 2Wafalme 17:10 inakataza Erection zao chini ya miti ya kijani, ambayo inaonekana kuwa mahali ya kawaida ya Erection kutoka wabudu mti.

Kuhusishwa na Ashtorethi, Asarte au Easter kama Mama, Ashera wanajulikana kutoka kwake, kuwa Baali phallic na kazi, mfano kama block mafuta jiwe. Vitalu jiwe vile walikutwa katika nyumba ya Ashtorethi katika Pafo. Vitalu jiwe pia hupatikana katika Babeli, Syria, Palestina na Arabia. Ka'abah huko Makka alikuwa awali muundo kipagani kujengwa kwa nyumba picha kama hizo. Ashera akawa rasmi huko usanifu kama nguzo mbili za mawe waliosimama mbele ya hekalu kila Kifinisia na walikuwa wanaiita nguzo ya jua. Wao ni hivyo sawa na mfumo wa jua ilivyoelezwa humu.

Kupanua Alama MsalabaMatumizi ya alama ya msalaba pia hupatikana katika ibada kishamni katika Afrika. suluhu ya roho za wafu na dhana ya walipopelekwa ni ya kawaida katika mifumo ya kikabila. mifumo ya ibada kuonekana maendeleo katika baadhi ya kesi kutoka ibada animism na babu na ushirikina (angalia ERE, Bantu nk, Vol 2, pp. 358ff). Katika mashariki ya kati ya Afrika (Macdonald Africana, 1882, i.215, ERE, Vol. 4, p. 334), Uganga huu hufanyika katika barabara msalaba kwa njia ya mizizi shilingi kwenye ncha ya kisu na kutengeneza msalaba Lorraine. mapumziko na utulivu wa mizizi kujibu maswali kuhusu mwelekeo.

Wababeli pia kutumika wa kidini katika msalaba barabara kwa kutumia mifumo mbalimbali, mishale yaani, kinyago (hivyo saint wa images) na ini (Eze. 21:21). mchakato wa uganga katika msalaba


barabara-nchini Ujerumani ilitokea wakati wa Krismasi na Mwaka Mpya, kwa njia ya kusikiliza.

Wanaotafuta habari au walipoona kwa msiba katika mwaka. roho kuwasilisha kwa sauti na kuona matukio ya kuja (tazama pia Grimm, 113, 1812, 1819). Tabia hii, iitwayo tsuji-URA, pia kutumika kama umbali wa mashariki ya Japan ambapo fimbo, anayewakilisha Kunado mungu, iliwekwa kwenye barabara ya kuvuka, na maneno na sauti walikuwa kufasiriwa, baadhi ya majibu kutoka kwa mara ya kwanza au tatu passers-na (Aston 340, angalia ERE, p 334.). Waajemi aliketi msalaba barabara-na kutumiwa maoni kama hayo ya nafsi katika uganga (J. Atkinson, Women of Persia, 1832, p. 11, ERE, ibid.).

Katika India, msalaba barabara-walikuwa kutazamwa kama sehemu unlucky na kuajiriwa kama vile katika uganga (Oldenberg, 510, ERE, ibid.). Hata hivyo Grhya Sutra, inapendekeza taa ya moto huko, sadaka ya mchele na hirizi mara kwa mara kama njia ya kupata dhahabu masahaba, au maisha ya muda mrefu (SBE, xxix 431; Xxx 119,124,125.) (Au ridding ugonjwa huo, jambo la msingi katika N. India). Pushan, jua, ni uliofanyika kuangalia juu na hivyo njia charm ya kurejesha mali zilizopotea ambayo ni pamoja na kuweka ya kokoto 21 katika njia ya kuvuka (kukumbusha ya Hermae) hupatikana katika Arthaveda (SBE, xlii. 159,542; ERE, ibid). Chama cha wabudu Jua kwa msalaba na msalaba barabara-inaenea katika bara la Asia, Ulaya, Afrika na Amerika.

Mizani kwa ordeals pia kujengwa ama katika nyumba au kuvuka barabara ambayo ilionekana kuwa makaazi favorite wa Dharmaraja, mungu wa haki, wakati inaonekana duniani. Hivyo, sheria ya Dharma au hukumu ya transmigratory ni kuhusishwa na wao. alama ya usawa haki ni hivyo pia msalaba. Miongoni mwa Teutoni inaelezea kichawi kwa tempests mvua zikatupwa katika msalaba-barabara (Vigfusson-Powell Corpus Poet. Boreale, Oxford, 1883, i. 413).

Kukoma kwa mvua katika Kumaon alikuwa kupatikana kwa ériger ya perpendiculairement haro au uwekaji wa malengo ya kilimo deified mpaka mvua ni aibu kuanguka juu yao (ERE, op cit..).Vile vile, vitu kutoka msalaba njia-ni uliofanyika kuwa imbued na uchawi wa tovuti. Saba kokoto kutoka mkutano wa njia tatu ni charm dhidi ya jicho baya (Campbell Spirit Basis of Belief and Custom, Bombay, 1885, p. 208; ERE, op. cit.).

Desturi katika Naples ana mke kuondoa mume wa bibi na kisomo cha dua na kokoto chini kwenye ubavu wa kushoto na kulia na kati ya kifua na maziwa njia tatu msalaba-mtiririko huo kwa zamu.

Mtazamo wa asili amepagawa ya msingi ya ugonjwa maswala na kulazimishwa re-embodiment ya ugonjwa huo kwa roho inatafutwa.

Kushirikiana na takatifu ya moto au agni hupatikana katika Arthaveda (SBE, xlii, 32, 519; ERE, op cit). Hii inaweza kupanua na uchovu kama Wahindi na Guatemala ambao kusugua miguu yao kwa nyasi laini na mate na kuiweka chini ya jiwe juu ya rundo (Frazer Golden Bough, loc. cit., iii. 4; ERE, op. cit.).

Chama cha namba tatu na mchele mikate inapatikana pia katika charm kale Hindu ambayo inataka kusambaza mbaya ama pepo au mtu mwingine (SBE, ibid, 163,473; ERE, op cit).

Ibada ya riddance kupanua ujumla. Katika Nijegorod, pigo Siberian ni agizo mbali na vigingi inaendeshwa katika ardhi kwa njia ya msalaba-(Ralston Songs, 395; ERE, op. cit.).

Njia ya kuvuka kuwakilishwa katika sherehe shamanic muunganiko wa pande zote nne, ingawa trivia inaweza kuwa na pingamizi.

Ibada ya pande zote nne za kuwakilishwa na msalaba njia-ilielezwa na hatimaye Incas ambaye alikuwa na wakuu wanne wa kusimama damu ya kifalme katika mraba kubwa kwa mkuki na joho mpaka Mtume mbio chini kutoka hekalu ya jua, na


kuwaeleza kuwa jua akaamuru gari uovu katika mji.

Wao kutengwa na akalikabili barabara nne kwa nne za dunia. Relays ya mkimbiaji kupokea mikuki kutoka kwao na hatimaye akaisimamisha katika mipaka, ambayo maovu wanaweza kupita (Garc. de la Vega Royal Comment., 1869-1871), ii, 228; Rites and Laws of the Yncas, Hakluyt Soc., 1873, pp. 20ff; cf. Vol. Iii, p. 308b; ERE, op. cit.).

Mkulima Kirumi propitiated Mars kuzunguka nchi yake. Mateso mawazo ya kuwa ikiwa na pepo na hivyo, homa (Febris) alikuwa waliabudu katika Roma kama Mungu wa kike (G Wissowa Rel. u. kult. der Römer, Munich, 1902, p. 197) - Kwa hiyo, ilikuwa ni ugonjwa matokeo ya uovu au milki. Hivyo, dhana kuwa ugonjwa ni sawa wa dhambi ni dhana ya Shamani. Wünsch (ERE, art. ‘Cross-roads’ (Roma), p 336.) Anashikilia kwamba, kama pepo walifukuzwa kutoka ardhi kwa Mars, wao ulichukua barabara ambayo ilizunguka yao na barabara ya kuvuka walikuwa pointi ya mkusanyiko wa pepo. maamuzi sahihi kuchukuliwa huko walikuwa kuhesabiwa kwa mashetani (Ovid Fasti, v.3; Mincius Felix Octavius, xvi.3; Roscher Vol. i.p, 1890; Wünsch, ibid.). Msalaba-njia pia tovuti ya kitu wanaoabudu kwa fetish (Tibbullus, I.1.11.f.). Roman goddess Maelezo (kutoka njia tatu; yasiyo na maana imechukuliwa na dhana ya matumizi yao ya kawaida) ingawa zilizotajwa kutoka wakati wa Ennius Kilatini mashairi hakuwa asili.

Alikuwa katika hali halisi Trioditis Hecate ya Mythology, na Kigiriki, kama trivium ilikuwa ya aina tatu (Usener, loc.cit., pp. 167f, 338f; Wünsch, ibid.).

Sadaka za chakula kuwavutia mbwa na hivyo, chama chake na mbwa. msalaba Easter buns pengine hupata kutoka Ibada hii. kuanzishwa kwa miungu haya yasiyo ya Kirumi walionekana sanjari na kuanzishwa kwa siri ili kuhakikisha kuwa:

Katika kipindi cha Imperial tunaona mfumo kabisa wa kike wa njia ya kuvuka, wote wa asili yasiyo ya Kirumi, na kwa sehemu kubwa wanaohusishwa pamoja katika makundi kama Biviæ, Triviæ, Quadriviæ, hasa katika Ujerumani ya juu. Walikuwa inaonekana asili ya mkoa kuwa na ibada yao ya kulazimishwa njia yake huko ndani ya Ujerumani Lower na nchi kuhusu Danube (M Ihm, katika Roscher, iv.1 ff). Katika baadhi ya wilaya tunaona pia kiume

miungu ya njia ya msalaba(CIL xii.5621 [Gaul]:...Wünsch, op. cit.).

Madai ya kuwa wao intruded kutoka Upper Ujerumani kusini inaweza kuwa halali. ramani ya mifumo Mithras katika Ulansey, loc. cit. inaonyesha kwamba walikuwa siri sana kusambazwa pamoja na Rhine Danube.Hii mito walikuwa pointi nzito ya utulivu. Hivyo, excavations ya karibu zaidi ni kuonyesha tata wa kina wa mythology, ambayo katika athari alichukua juu ya mifumo ya dini ya kusini, ikiwa ni pamoja na Ukristo, na ushawishi wake na ishara. Mfano wa Indo-Aryan na shamanic. Kwamba sisi ni kushughulika na tawi la siri katika fomu ya umma ulioshuhudiwa na ukweli:

Katika kesi nyingi kujitolea ilitolewa katika kutimiza nadhiri, na wafadhili walikuwa zaidi ya askari (Wünsch, op. cit.).

Kama ni vizuri kujua, dini ya jeshi ilikuwa Mithraism na ilikuwa enmeshed katika Siri hata katika shughuli zake.

Halisi ya miungu ya Kirumi walikuwa latterly kupewa udhamini wa barabara ya kuvuka. Walikuwa inayojulikana kama Lares compitales na walikuwa kuabudiwa mahali place (Varro de Ling. Lat., vi. 25; G. Wissowa, in Pauly-Wissowa, iv. 792 ff). Cicero (de. Lege. Agr., i.7) waziwazi tofauti kati ya compitum na trivium - hivyo, kuna tofauti katika ibada. Wünsch anasema Lares walikuwa kuabudiwa kama walezi wa udongo (op. cit.). Hivyo walikuwa walinzi wa mipaka ya shamba na tu baadaye akawa yanayohusiana na barabara ya kuvuka na kisha miungu ya barabara kwa ujumla. (Saint Christopher ni ya uwakilishi wa dhana hii.) Makaburi ya Lares akawa kuanzisha katika msalaba barabara-wakazaa compita jina (Persius, iv, 28). Kafara na kuwasha mishumaa ilikuwa extant mpaka zama za kati (Caspari Kirchenhist. Anecdota, Christiana, 1883, i.172, Wünsch, op. cit.). Trede anabainisha makaburi kuwepo leo kama watu wa Mungu mlinzi katika Ulaya (Wünsch, ibid.).

Kusulibiwa na AlamaKatika matumizi ya kusulubiwa kwenye mfano, sisi ni iliyotolewa na dhana kwamba ni involuntary na kubeba katika suala la


dhana ya kifalsafa ilifikia. ufafanuzi wa msalaba inayotolewa na Drury hapo juu ni sawa sawa katika matumizi ya Kikristo: kulingana na Cirlot (Dictionary of Symbols, Crucifixion, p. 73):

Limb usawa sambamba na kanuni watazamaji tu, yaani kwa dunia ya matukio. limb wima inaashiria kanuni ya kazi, ni kwamba, dunia ya mageuzi mbali sana kiroho. jua na mwezi ni cosmic wawakilishi wa uwili huu, aliunga mkono pia katika kuweka ulinganifu wa mwanafunzi aliyependwa na Mama Mtakatifu (wa jinsia tofauti) ambaye pia kusimama kwa mtiririko huo, kwa matokeo na antecedent ya maisha na kazi ya Yesu, na hivyo kwa ajili ya baadaye na yaliyopita. wezi wawili kuwakilisha ulinganifu binary kwenye ndege wa maadili, ni kwamba, wawili kati ya uwezo mitazamo ambayo mtu lazima kuchagua: kitubio kuongoza kwa wokovu na prevarication kupelekea hukumu.

Hivyo, mfano kisanaa ina maana ya kuwa Wakristo pengine si unataka kuzitumia. Jung wa hitimisho juu ya saikolojia ya maumbo atazingatia kwamba kinyume ni ishara kwa msalaba ambayo yenyewe kunaashiria ndani inataka na mviringo akionyesha kupanda juu ya wale uppmanar (Cirlot, p. 128).

Msalaba ni hivyo si ishara ya mbali sana. Zollinger inaonyesha:

milele mzunguko wa sheria ya obiti jua au mzunguko Polar wa nchi alitoa kupanda kwa swastika, ni zamu ya increate katika aina tofauti aliongoza Kichina Yang-Yin ishara, ulimwengu wazi aliongoza line usawa, 'Centre' ya msalaba, na hatimaye jinsi ya muungano wa kanuni tatu kama kuwakilishwa kwa ishara ya jua, mwezi na msalaba asili alama graphic inayojulikana kama nembo ya Hermes.

Cirlot anasema:Kuhusu mfano wa misalaba, ambapo aina ni nyingi, tutakuwa tunajikita katika kuonyesha kwamba wao hutegemea juu ya sura ya mikono yao na 'utungo mwelekeo' ambayo haya silaha kupendekeza (kama katika centrifugal, centripetal, misalaba na upande wowote au Rotary). Alama kwa ajili ya sayari na wengi alama nyingine ambayo hayawezi kupunguzwa kwa takwimu rahisi za kijiometri au alielezea kama mchanganyiko wa vipengele rahisi sehemu, lakini ambazo zinaonyesha utata fulani ya muundo, inaweza kutafsiriwa kuwa hata hivyo kwa msaada wa kanuni enumerated hapo juu. Kutoa mfano mmoja tu: Katika Alchemy, ishara kwa ajili ya 'wanja', kuwakilisha 'nafsi' kiakili hai kwa fadhila yake yote na vyuo, ni msalaba kuwekwa juu ya mzunguko; ishara kwa

ajili ya 'kijani', denoting nafsi mimea ' 'physiological au dunia, ni msalaba andikwa ndani ya mduara; ishara kwa Venus, sambamba na tabia ya silika au msingi inataka, ni msalaba kuwekwa chini ya mduara. Kwa kifupi hakuna kitu holela kuhusu mfano graphic: kila kitu inatekeleza mfumo ambayo hutokana na moja na expands katika aina ya zaidi ya tata ambayo sura, dansi, wingi, nafasi, ili na uongozi wote kusaidia kuelezea na kufafanua muundo (Cirlot, loc cit., p. 131-132).

Hivyo kila msalaba kutumika katika mfano ina maana wazi haihusiani na Ukristo ndani ambayo ishara hizo ni kutumika. msalaba ni ya yenyewe ishara ya upendo walionyesha kama pande mbili ambapo vitu viwili antagonistic wanarejeshwa:

Hivyo, lingam ya Hindi, Kichina Yang-yin, au hata Msalaba, ambapo boriti haki ni dunia-mhimili na mkingiko dunia ya matukio. Wao, kwa maneno mengine, alama ya kushirikiana ... kuungana nao katika 'kituo' mystic, maana unvarying ya Mashariki ya Mbali falsafa (Cirlot, ibid. p. 194).

Shamani na Pole Dunia

Kufanywa ya MtiHivyo, mhimili wa dunia Shamani ina intruded katika mfano wa madai ya msingi ya Ukristo. Upendo hapa amesema juu ya ni Maya kinyume na Lilith, udanganyifu uwiano na nyoka (Cirlot, ibid.). Kituo cha mti, ya haki ya msalaba, ambayo ni mhimili Mundi au dunia pole ya Shamani alikuwa intruded katika wabudu wote siri (kutoka ilikotoka amepata Ukristo kwa kiwango sawa mno coincidental wakati kama desturi nyingine). Kupitishwa kwa miti takatifu pia aliingia ibada ya makabila ya kuhusishwa. Makundi alichukua miti maalum ambayo ilikuwa kuhusishwa na au mtakatifu kwa Mungu au ibada.

Hivyo mwaloni ilikuwa takatifu kwa Celts, majivu kwenye Scandinavians, chokaa-mti na Wajerumani, mtini na India. Muungano kati ya miti na miungu walikuwa na: Attis na pine; Osiris na mwerezi; Jupiter na mwaloni, Apollo na nk Laurel (Cirlot, op cit, p. 347).

Mti wenyewe anasimama kwa maisha inexhaustible na ni hiyo, ni ishara ya kutokufa. Eliade atazingatia kwamba:

Dhana ya 'maisha bila ya kifo' anasimama, ontologically kuzungumza, kwa ajili ya 'ukweli kabisa', na hivyo mti inakuwa ishara ya ukweli


huu kabisa, ambayo ni ya katikati ya ulimwengu (Cirlot, notes, ibid., p. 347 see also Eliade Shamanism and Frazer The Golden Bough).

Misalaba na MitiChama cha msalaba na miti inaonekana unatokana na mazoezi shamanic. Frazer The Golden Bough, Volume 2, ukurasa wa 38 inabainisha mazoezi ya kukata misalaba juu ya stumps ya miti iliyokatwa. Wajerumani kufanya hivyo wakati mti ni kuanguka, kwa kuamini kwamba hii itawezesha roho ya mti wa kuishi juu ya kisiki.

Tabia hii ni ya kale na inatokana na dhana Indo-Aryan ya uungu zinazojitokeza kutoka mti ambayo hupatikana katika mifumo ya shamanic, hata zaidi ya pekee ya Australia aborigine.

Misalaba za mbao Rowan-mti ilikuwa imefungwa kwa mikia ya ng'ombe na nyuzi nyekundu katika Nyanda za Juu Scotland. desturi hupata kutoka maadhimisho ya Siku ya Mei ambayo kwa muda mrefu kutanguliza Ukristo. Rowan mti-ilitumika kwa ajili ya ulinzi juu ya Beltane jioni, usiku kabla ya Mei Day (Frazer, ibid. p. 53).

Huo mti chama na mbao na msalaba hadi katika Celts. msalaba ni kinga dhidi ya uchawi (kuona Frazer, ibid, 9:267, 2:54,331,335-336,339; 9:160, 162 sq, 165); kulinda mifugo dhidi ya pepo (2:342); na walijenga na lami kama charm dhidi ya vizuka na Vampires (9:153). imani walipopelekwa ilikuwa muhimu kwa Celts. Dhana hii amepata Wagiriki. Wananchi wa Athene pia kilichotafunwa buckthorn na walijenga milango ya nyumba kwa lami katika sikukuu ya Anthesteria (9:153). Katika Bosnia, wanawake wakulima kutumia hawthorn katika headcloth wao wa kulinda dhidi ya Vampires (ibid.). Aidha, Wabulgaria kutumia misalaba ya lami na kuweka nje Vampires (ibid.). mazoezi ni mkubwa na kufungwa katika walipopelekwa na mafundisho ya nafsi.

Ni jambo la ishara kwamba kina relics madai ya msalaba ni uliofanyika kuwa ya pine (Cath. Encyc. op. cit., p. 520). Pine ni takatifu kwa Attis, wapenzi wa Cybele na

hivyo, siri.

Kwa maana ya Kikristo, msalaba ni mara nyingi taswira ya mti wa uhai. Kulingana na Rabanaus Maurus (Allegoriæ katika Sacram Scripturam) pia mfano wa asili ya binadamu. Cirlot anashikilia kwamba:

mfano ngumu ya msalaba wala anakanusha wala supplants maana ya kihistoria katika Ukristo. Lakini pamoja na ... hali halisi ya Ukristo kuna nyingine mbili muhimu sababu, ili kuonyesha mfano wa Msalaba kama vile na ile ya kusulubiwa (Cirlot, loc cit, pp 68ff.).

Lakini makosa Cirlot gani ni Mkristo katika tathmini yake. Anaona kwamba:

Kama mti wa uhai, msalaba anasimama kwa 'duniani mhimili'. Kuwekwa katika Kituo cha mystic ya Cosmos, inakuwa daraja au ngazi kwa njia ya ambayo nafsi inaweza kufikia Mungu. Kuna baadhi ya matoleo ambayo depict msalaba na hatua saba, kulinganishwa na miti cosmic ambayo ni mfano wa mbingu saba. msalaba hivyo, anathibitisha uhusiano msingi kati ya dunia mbili wa miili ya mbinguni na duniani (Cirlot, ibid. p. 69).

Maelezo haya kwa kweli ni maelezo sahihi kwa ishara ya msalaba lakini ina kitu cha kufanya na Ukristo. Ni safi Shamani na inaashiria saba (au zaidi) shamanic ascents ambayo ni alibainisha kwa Eliade katika Ushamani na ambayo ni kuchukuliwa zaidi katika Kipagani.

Kama ilivyoonekana, ascents saba ya Shamani amepata Uyahudi katika Merkabah Kipagani (cf. Aryeh Kaplan, Meditation and Kabbalah, 1982). Ascents shamanic vimesimama juu ya kuwepo kwa nafsi ambayo transmigrates ndani ya mifumo ya shamanic na kampuni tanzu ikiwa ni pamoja na mifumo yote ya Liberation Theolojia kama vile Uhindu na miundo ya Wabuddha. Ilikuwa imefikia kati ya wataalamu wa nyota au Druids ya Celts na hivyo alikuwa urahisi antog katika Ukristo kwa watu hao.

Dhana ya Kikristo ya nafsi imefafanuliwa katika Uumbaji Cox: Kutoka Theolojia Anthropomorphic kwa Theomorphic Anthropology, 1990, UNE.

Kusulubiwa ya watu wanaoishi hakuwa mazoezi kati ya Waebrania. Adhabu ya kifo kati yao ilihusisha ya kuwa mawe hadi kufa


(Cath. Encyc. Loc cit..). msalaba kuletwa na na na Warumi kwa wale ambao hawakuweza kuthibitisha uraia wao wa Kirumi, baadaye kuwa akiba kwa ajili ya wezi na wahalifu (Josephus A of J, XX. vi. 2; Bell. Jud. II. xii. 6; XIV,9; V.XI, 1). Wagiriki mara chache alifanya matumizi yake.

Imetajwa kwa Demosthenes (c Mid.) Na kwa Plato (Rep II, 5; pia Gorgias). hisa na gibbet walikuwa zaidi ya kawaida, makosa ya jinai kuwa suspended juu yao au kufungwa kwao lakini si misumari (Cath. Encyc. op. cit.).

Tofauti iliyofanywa kati ya hisa na gibbet kwa upande mmoja na msalaba kwa upande mwingine ni sahihi na Ukristo alama ambayo ilikuwa muhimu kama hayo kwenye mfano kipagani. Ukweli ni kwamba kusulubiwa, ambayo ilikuwa fomu ya kale ya adhabu, alikuwa juu ya mti ambayo si wanajulikana katika sura na hisa rahisi aliitwa msalaba au crux. hisa labda mti furaha (arbor infelix) ya Cicero (Pro Rabir., iii sqq (Cath. Encyc. op. cit.)) na iliyojulikana na Livy katika hukumu ya Horatius, alibainisha pia kwa Justus Lipsius (De Cruce. I, ii, 5; cf. Tertullian Apol., VIII, xvi; na Martyrol. Paphnut. 25 Sept; noted in Cath. Encyc., ibid.).

Fulani ni, kwa kiwango chochote, kwamba msalaba awali ilihusisha pole rahisi wima, sharpened mwishoni vyake vya juu (Cath. Encyc. op. cit.).

Zaburi 22:16 inaonyesha Kristo alikuwa asulubishwe msalabani.

Zekaria 12:10 inaonyesha sababu ya mwisho ya kifo ilikuwa kuwa na kutoboa. Ni vigumu kusema kwa uhakika wowote kama msalaba kutumika ya kukusulubisha Kristo alikuwa hisa rahisi au zilizomo bar msalaba kwa sababu mrefu ilikuwa ni ya jumla kwa wote.

Wala, kwa hakika, hiyo si kitu, ila mfano hapo juu kuhamishwa kutoka wabudu na ilibidi legitimized.

9:04 Ezekiel alikuwa rufani, na Jerome na wengine, kwa kuwa Tau barua aliaminika ni dalili ya wale akaugua kwa sauti, yaani (cf. Cath Encyc., op. cit.) Jerome uliofanyika Ezekieli 09:04 kwa kusema:

Alama Tau vipaji vya nyuso vya watu wanaougua.

Kiyahudi anasema: tia alama katika alama (yaani Tâv, alama au sahihi). LXX husoma aya (hapa Kirumi) kama:

kai dos semeion Epi ta metõpa tani katastenaxontõn

Semeion ni kutumika kwa ajili ya kubainisha alama au ishara katika Mathayo 26:48, Luka 2:12; 2Thessolonians 3:17, na matukio ya baadaye (Mathayo 16:03) na ishara (Mathayo 24:3) na wa Masihi kuja ( Mathayo 24:30.). Ilitumiwa ya tohara Warumi 4:11 na ya ishara ya mtume katika 2Wakorintho 12:12. Utoaji Jerome inaonekana conjectural, utata Kiyahudi na Kigiriki.

Reconstructions ni wazi hata hivyo posteriori na ni wa na umuhimu na Ukristo nyingine zaidi ya legitimisation ya alama ya syncretic. mfano kupanuliwa kwa Tau wote na Immissa kwa sababu ya ishara ya kuwekwa juu ya kichwa cha Kristo (Mathayo 27:37; Lk 23:38; Yn 19:19).

Mamlaka ya Iranæus inatafutwa kuwa karibu katika ukoo kwa mitume. Katika Adv. Haer. II, XXIV, anasema kwamba:

fomu sana ya msalaba pia alikuwa yamefika tano,

Hata hivyo, yeye hufanya madai katika mazingira ya Æons na uongozi wao. maoni inahusiana na kupinga mfano antog juu yao kutoka kwa uongozi wa madai katika kesi hii na muundo wa miaka mitano. Yeye hufanya hakuna maoni kama mamlaka. Anasema, katika matokeo, kwamba unaweza kufanya umuhimu namba nje ya kitu chochote. kucheza michezo hii ya hisabati hupata kutoka Utaratibu wa hisabati katika muundo wa Biblia. Anatumia msalaba kama mfano. msalaba siku yake walikuwa wamekwisha refinements na yeye bila shaka kutumika muundo na aliyekuwa ukoo.

Kipande tano au mwisho ilikuwa kipande kituo (habitus) katikati ambayo mwathirika, (katika nyakati za baadaye na kwa ugani) Kristo, akaketi. Nonnus inathibitisha kuwa Kristo alisulubiwa msalabani pembenne (EIS doru tetrapleuron). bodi msaada aliyeitwa kama pembe na Justin ambao unafanana kwa pembe ya kifaru (Cath. Encyc. op. cit., p. 520). Msaada mbao kawaida taswira kwa


miguu karibu shaka hakuwako, ikiwa ya kwanza kutajwa na Gregory wa Tours (De Gloria Martyrum, vi). Encyclopedia Katoliki (ibid.) anashikilia kwamba ladha Cyprian, Theodoret na Rufinus katika kuwepo kwake.

umuhimu wa msalaba ni nafasi ya post-Nicene na ishara limekuwa kitu cha ibada katika haki yake mwenyewe kama maelezo Catholic Encyclopedia kutoka kurasa 529 ff. sheria elevating ishara ni kazi za sanaa ya Athanasians baada ya Baraza la Constantinople (k. 381).

Sheria ya Theodosius na ya III Valentinian (Cod. Justin. I, tit. vii) wakikataza chini ya adhabu gravest yoyote uchoraji, uchongaji, au engraving wa msalaba juu ya Sakafu, hivyo hii ni ishara ya wokovu wetu Agosti wanaweza kuwa lililoko chini ya miguu. Sheria hii ulipitiwa upya na Baraza Trullan (AD 691) canon lxxii (uk. 530).

Kulingana na Cyril wa Alexandria (Contra Julian, vi), Julian marufuku ibada ya msalaba na engraving ya msalaba juu ya malango na kufuatilia juu ya vipaji vya nyuso (Cath. Encyc., op. cit.).

Watawala iconoclastic, Leo Isaurian, Constantine Capronymous, Leo IV, Nicephorus, Michael II na Theophilus yalionekana kuwa alifanya ubaguzi katika kesi ya msalaba, engraving juu ya sarafu yao (taz. Banduri Numism Imperat Rom, II; Cath Encyc., op. cit.) matumizi ya msalaba kama alama na iconoclasts, katika staha kwa amri ya pili na katika nafasi ya sanamu ya kuchonga, ni kilio cha mbali kutoka legitimizing matumizi yake katika ibada. matumizi tu inaonyesha jinsi mbali alama kupenya na muda wao.

Baraza ya pili ya Nicea (787), uliofanyika kwa ajili ya kuleta mageuzi na kukomesha migogoro ya ukiukwaji wa iconoclasm,hufafanuliwa kwamba heshima ya waaminifu ilitokana 'ya msalaba thamani na vivifying' pamoja na picha au uwakilishi wa Kristo, wa Bikira Mwenye heri, na ya watakatifu (Cath. Encyc. op. cit.).

Baraza uliofanyika kwamba ibada ya Latria ni mali ya asili ya Mungu peke yake. Hivyo, vitu walikuwa wanayopewa namna ya ibada ambayo si kwamba uliofanyika kwa kupewa

na asili ya Mungu. Lakini wakidai kwamba ibada ya sanamu za binaadamu ni kukubalika ni kinyume cha mafundisho wazi ya Biblia.

Dhana kwamba picha inaweza kuwa imbued na tabia ya Uungu ni kielimu ujinga. Maombi, hata roho ya mtakatifu wafu, ambayo ni mrefu hadi kwa wateule wote, si tu yasiyo ya kibiblia lakini vile dhana inaonyesha misapprehension kamili ya mafundisho ya kibiblia kuhusu ufufuo. kumekatazwa, katika matokeo, bila kuulizwa kuomba na wazo / ideatum ambayo kurudi kwa Mungu, pengine chini ya chini ya ulinzi wa Kristo, wanasubiri ufufuo. ameonekana yenyewe hajui kitu. Wazo ni la kusikitisha ndani ya Ukristo na inaweza tu hupata kutoka Kosmolojia animist ya mirengo zingine. Kutokuelewana vile imezungukwa makosa ya Nicea mimi na Constantinople I. Ni kabisa kuelewa mafundisho ya kibiblia juu ya hali yake ya kimungu ambayo ni mwendawazimu na wateule wote.

Hivyo ishara akageuka mzunguko kamili na picha za siri alikuwa na kuchukuliwa juu ya Ukristo na kuwa foci ya ibada.

Kutoka juu, matumizi ya msalaba ni kifalsafa kiyasi ndani ya Ukristo - sio tu kwa misingi ya hizo, lakini pia kwa sababu dhana ya hapo juu, ambayo ni mantiki unatabiriwa Mungu na ni sahihi kwa moja kwa moja ya Mungu, ni katika mfano huu ulitokana na Kristo kama walikuwa na miungu wa siri. ufufuo hutokea kama kitendo cha mamlaka ya Mungu. Mungu peke yake ni kufa (1Tim. 6:16). Kristo kutekelezwa kutii mamlaka, kuweka maisha yake chini na kuchukua ni juu ya kwamba mamlaka (Yoh. 10:18). Kristo, huyo niwatakasaye na wale waliotakaswa wote ni wa asili moja (KJV) (enos pantes) (Ebr. 2:11 RSV). Matumizi ya neno Enos pantes ina maana kwamba ni mmoja, kabisa, katika mambo yote, katika kila njia (Thayers). Imeandikwa inataka kuondokana na andiko hili na kutafsiri kama wa familia moja.

Mungu peke yake ni kuwa mcha na sababu za maombi (Lk. 04:08; Yn 4:23; Ufunuo 19:10; 22:09). Msalaba imekuwa alama ya wenyewe katika njia sawa kwamba picha


kuanzisha na Musa (Hesabu 21:8-9) akawa picha ya yenyewe na itakuwa hivyo ibada ya sanamu.

Kutoka juu, mfano ambayo mazingira ya msalaba na kazi ya sanaa na aina yenyewe ni ya kubeba na dhana ambayo imekuwa kusafirishwa katika ibada ya Kikristo. dhana ni inayotokana na aina ya kale ya ibada ambayo imekuwa kusafirishwa au diffus katika mataifa na makabila. utambulisho wa asili na mahusiano unahusiana ni kufanywa katika sehemu ya hapo juu. msalaba kama imagery si chombo wapole au mapambo.

Maelezo ya msalaba na wa Kristo kama

mfano na sababu za maombi ni uvunjaji wa amri ya pili.

Dhana au mafundisho imputes dhambi ya mwisho ya Kristo wa akijifanya sawa na Mungu, ambayo Biblia inashikilia hakuwa (Yoh. 14:28, Phil 02:06). Dhana vile walikuwa si kutumika kwa karne mbili za kwanza za Kanisa na kwa kweli walikuwa kutazamwa kama ibada ya sanamu. Wengi wa watu wetu waliouawa mashahidi kwa ajili ya kukataa kukubali misalaba kama ishara ya imani yao.

Documents

Msalaba: Chanzo Chake na Maana Yake [039]kiswahili.ccg.org/weblibs/study-papers-word/p039.doc · Web viewKaratasi hii inahusika na asili ya msalaba katika historia na haionyeshi umuhimu