Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do

Livro, SP, Brasil)

Sodr,Muniz, 1942Antropolgica do espelho : uma teoria da comunicao linear e

em rede / Muniz Sodr. - Petrpolis, RJ : Vozes, 2002.

ISBN 85.326.2684-X

Bibliografia.

1. Antropologia social 2. Comunicao e cultura I. Ttulo.

01-6228

CDD-302.2

ndices para catlogo sistemtico:

1. Comunicao em rede : Cincias sociais 302.2

2. Comunicao linear : Cincias sociais 302.2

Muniz Sodr

Antropolgica do espelho

Uma teoria da comunicao linear e em rede

Va EDITORA VOZES

Petrpolis

2002

2002, Editora Vozes Ltda.

Rua Frei Lus, 100

25689-900 Petrpolis, RJ

Internet: http://www.vozes.com.br

Brasil

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida ou

transmitida por qualquer forma e/ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico,

incluindo

fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem

permisso

escrita da Editora.

Editorao e org. literria: Femanda Rezende Machado

ISBN 85.326.2684-X

Este livro foi composto e impresso pela Editora Vozes Ltda.

Este livro parte de uma pesquisa empreendida sob os auspcios do Conselho

Nacional de Pesquisas Cientficas (CNPq), ao qual agradeo.

Sumrio

Apresentao, 9

I - O ethos midiatizado, 11

1. Um quarto bios, 21

2. Efeitos polticos, 28

3. Um espao evanescente, 38

4. Habitao e costumes, 45

5. O caos e o ndice, 53

6. Uma outra realidade, 60

7. A teodicia do mercado, 67

8. O ultra-humano planetrio, 72

9. Coexistncia e integrao, 78

II - A hexis educativa, 83

1. Humanismo e trabalho, 87

2. Um novo paradigma?, 91

3. Mutaes pedaggicas, 96

4. Tecnicismo e privatismo, 101

5. Finalidade e sentido, 107

in - Virtus como metfora, 119

1. A questo da conscincia, 126

2. Noosfera e cultura, 130

3. A coisa e sua projeo, 138

4. Identidades novas, 149

5. Dessubjetivao e integrao sistmica, 158

IV - Communitas, ethik, 169

1. Razo e consenso, 185

2. Comum, pblico, consciente, 193

3. Uma tica, por qu?, 201

V - Comunicatio e epistme, 221

1. Autonomia do campo, 232

Bibliografia seleta, 261

Apresentao

Espelho - com seus espectros - metfora para o novo ordenamento artificial do

mundo e suas resultantes em termos de poder, identidade, mentalidade e conduta.

figura relativa tanto mdia linear ou tradicional quanto s teletecnologias,

comunicao em rede ou simplesmente "hipermdia" que, vetorizadas pelo

universalismo

jurdico e pelo mercado, vm produzir transformaes importantes no modo de

presena do indivduo no mundo contemporneo.

Vamos levar em considerao:

- a transformao da pauta de interesses e costumes, por efeito de uma

qualificao virtualizante da vida: o que se descreve em 1) O ethos

midiatizado;

- a transformao das referncias simblicas com que se forma (educacionalmente,

politicamente) a conscincia de jovens e adultos: o que se discute em 2) A

hexis

educativa;

- a transformao dos modos operativos da conscincia, isto , dos processos de

construo da realidade, da memria e da identificao dos sujeitos: o que se

especula

em 3) Virtus como metfora;

- a transformao do campo das normas e valores de sociabilidade: o que se

apresenta em 4) Communitas, ethik;

- a transformao do sistema de pensamento pelo qual se vem tradicionalmente

aferindo os fatos socioculturais: o que se sugere em 5) Communicatio e

epistme.

I

O etnos midiatizado

Aqui se vai procurar mostrar que a mdia ("meios" e "nipermeios") implica uma

nova qualificao da vida, um bios virtual. Sua especificidade, em face das

formas

de vida tradicionais, consiste na criao de uma eticidade (costume, conduta,

cognio, sensorialismo) estetizante e

vicaria, uma espcie de "terceira" natureza.

A maneira do "anjo", mensageiro de um poder simultneo, instantneo e global

exercido num espao etreo, as tecnologias da comunicao instituem-se como

"toca de

Deus": uma sintaxe universal que fetichiza a realidade e reduz a complexidade

das antigas diferenas ao unum do mercado. ..-. A ,

A virada do sculo coincide com a passagem da comunicao centralizada.,

vertical e unidirecional (comunicao de massa, identificada por Edgar Morin num

texto clebre

como o "esprito do tempo") as possibilidades trazidas pelo avano tcnico das

telecomunicaes, relativas interatividade e ao multimidialismo. H quem a

elas

se refira como tecnologias "ps-miditicas".

As novas tecnologias apoiam e coincidem, em termos econmi cos, com a

extraordinria acelerao da expanso do capital (o "turf bocapitalismo") esse

processo tendencial de transnacionalizao do ' sistema produtivo e de

atualizao do velho liberalismo de Adam t Smith a que se vem chamando de

"globalizao"

e cuja autopropa

ganda, atravessada pela ideologia do pensamento nico, lhe atribui poderes

universais de uniformizao. Na realidade, esta ltima

caracterstica mais postulado

do que fato, uma vez que a globalizao mostra-se, claramente regional (os

investimentos concentram-se em determinadas regies do mundo) no seu modo de

ao. Global

mesmo a medida da velocidade de deslocamentos de capitais e

11

informaes, tornados possveis pelas teletecnologias - globalizao ,

portanto, um outro nome para a "teledistribuio" mundial de pessoas e coisas.

De fato, o que

o fenmeno globalista (j antigo) tem de muito novo no fim deste milnio - alm

da "financeirizao" do mundo capitaneada pela vocao imperial dos Estados

Unidos

- primeiramente uma base material caracterizada por verdadeira mutao

tecnolgica, que decorre de macia concentrao de capital em cincias como

engenharia microeletrnica

(nanotecnologia), computao, biotecnologia e fsica. Em seguida, esbatida

contra este pano de fundo, a "informao", palavra de grande ambigidade

semntica, mas

que vem designando modos operativos, baseados na transmisso de sinais, desde

estruturas puramente matemticas at as organizacionais e cognitivas.

No mercado, o termo informao recobre uma variedade de formas (filmes,

notcias, sons, imagens, dgitos, etc.), definidas em ltima anlise como

"fontes de dados"

e economicamente caracterizveis como produtos. Sobre este ltimo tipo de

informao incide principalmente a mutao, que favorece o intercmbio ampliado

e acelerado

entre naes. Sobre os novos produtos no paira mais o temor - tpico dos anos

1960 e 1970 - de destruio da "alta cultura" por uma suposta homogeneizao

inapelvel

da "cultura de massa", uma vez que as fronteiras entre ambas se apagam diante da

onda planetarista da globalizao ou da chamada "sociedade da informao",

indiferente

a tudo que no seja a velocidade de seu processo distributivo de capitais e

mensagens.

No faltam os que exaltem o computador e a Internet como "a verdadeira revoluo

do sculo", comparvel imprensa de tipos mveis de Gutenberg, que modificou a

maneira de pensar e aprender. E corrente a expresso "Revoluo da Informao",

como um sucedneo de "Revoluo Industrial", para designar os impactos em curso.

A palavra "revoluo" pode revelar-se, aqui, enganosa. Ela sempre implicou o

inesperado do acontecimento (portanto, o transe de uma ruptura) e o vigor tico

de um

novo valor. Revoluo no conceito que se reduza ao da mudana pura e simples,

uma vez que seu horizonte teleolgico acena tico-politicamente com uma nova

justia.

As transformaes tecnolgicas da informao mostram-se

12

francamente conservadoras das velhas estruturas de poder, embora possam aqui e

ali agilizar o que, dentro dos parmetros liberais, se chamaria de

"democratizao".

Mesmo do ponto de vista estritamente material, mutao tecnolgica parece-nos

expresso mais adequada do que "revoluo", j que no se trata exatamente de

descobertas

linearmente inovadoras, e sim da maturao tecnolgica do avano cientfico, que

resulta em hibridizao e rotinizao de processos de trabalho e recursos

tcnicos

j existentes sob outras formas (telefonia, televiso, computao) h algum

tempo. Hibridizam-se igualmente as velhas formaes discursivas (texto, som,

imagem),

dando margem ao aparecimento do que se tem chamado de hipertexto ou hipermdia.

com a Revoluo Industrial ocorreu algo semelhante, como bem assinala Drucker1.

A mquina a vapor (transformadora da relao matria/energia) foi, assim como o

computador

para a contemporaneidade, o gatilho das transformaes que levaram mecanizao

da produo de bens. Mas o impacto efetivamente revolucionrio, no sentido da

transformao

de economia, poltica e vida social, deu-se com a inveno da ferrovia - uma

recombinao de recursos tcnicos j existentes -, que unificou naes e

mercados,

modernizando processos e mentalidades. O "novo", como se v, consistiu

propriamente no aumento da velocidade de deslocamento ou "distribuio" de

pessoas e bens no espao.

A se nucleava propriamente o poder civilizatrio do industrialismo europeu.

Isto fica sintomaticamente explicitado na declarao de uma escritora inglesa,

Mary

Kingsley, ao retornar de uma visita frica, uma dcada depois da diviso

daquele continente entre as potncias imperialistas da Europa (1884): "[...] O

que me

deixa orgulhosa de ser inglesa no so as nossas maneiras e costumes [...],

aquilo que est corporificado nas ferrovias. [...] a manifestao da

superioridade

da minha raa".

No que diz respeito Revoluo da Informao, novo mesmo o fenmeno da

estocagem de grandes volumes de dados e a sua rpida transmisso, acelerando, em

grau indito

na Histria, isto que se tem revelado uma das grandes caractersticas da

Modernidade - a

f

l.Cf. Drucker, Peter. O futuro j chegou. Revista Exame, de 22/03/2000, p. 113-

126.

13

mobilidade ou a circulao das coisas no mundo. Se a Industrial centrou-se na

mobilidade espacial, a da Informao centra-se na virtual anulao do espao

pelo tempo,

gerando novos canais de distribuio de bens e a iluso da ubiqidade humana.

Reencontra-se a parcialmente o sentido grego de economia, que era propriamente

distribuio ordenada dos bens - o nomos da palavra oikonomos deriva do verbo

nemein,

que significa propriamente apascentar, bem distribuir o rebanho no espao, no

ritmo adequado. O nomos da modernidade tardia caracteriza-se por velocidade e

fluidez

dos processos.

Esta a singularidade ou o esprito do tempo presente. Frente aos tericos que

buscam caracterizar a sociabilidade atual a partir da metfora explicativa da

"rede"

(onde as conexes e as intersees tomam o lugar do que seria antes pura

linearidade, caracterstica do "telgrafo"), preciso abandonar a iluso de uma

originalidade

substancialista desta hiptese e trabalh-la, sob o prisma da velocidade e

fluidez das conexes. O diferencial a acelerao distributiva (o oikonomos

intensificado)

dos processos. No , portanto, a mera presena macia da tcnica nos processos

sociais, e sim a singular relao intensificadora das neotecnologias com o fluxo

temporal.

Entram em questo as novas nuances da economia capitalista, que tendem a

favorecer uma catalaxia, ou seja, um ordenamento mercadolgico do mundo, para

alm de qualquer

desgnio humano. Isto se realiza historicamente por meio de polticas

diferenciadas em seus modos de aplicao, mas com um denominador comum

configurvel como um

novo tipo de ideologia planetarista capaz de perpassar as instncias econmicas,

polticas, sociais e culturais.

Em termos pblicos, o fenmeno recebe o nome de globalizao, mas politicamente

coincide com a ideologia do "neoliberalismo", uma plataforma econmico-poltico-

social-cultural,

empenhada em governo mnimo, fundamentalismo de mercado, individualismo

econmico, autoritarismo moral e outros. A exacerbao desta ideologia em

governos ou doutrinas,

tais como os da inglesa Margaret Thatcher ou do norte-americano Ronald Reagan,

pode eventualmente conhecer um recesso. Mas, de um modo geral, livre trnsito de

commodities

e a velocidade circulatria dos capitais especulativos so valores excelsos do

novo "oikonomos".

14

De fato, na esfera econmico-financeira, acelera-se a mobilidade de grandes

massas de capitais. A negociao empresarial e o comrcio por meios eletrnicos

demandam

a mudana de mtodos, gestes e padres de qualificao profissional, ensejando

uma nova cultura pblica, fortemente comprometida com o esprito do tempo em

crescente

hegemonia. No mbito dos objetos tcnicos, o "futuro" comparece na forma de cada

novo indutor de nomadismo e velocidade inscrito num instrumento: fluidez da

telefonia

celular e da Internet, acrescenta-se, por exemplo, o hbrido "Internet mvel",

ou seja, Internet pelo celular para gente em trnsito. No campo da mdia, a

tnica

do discurso social passa da televiso em circuito aberto para as

telecomunicaes por toda parte, avana-se na direo da montagem de infra-

estruturas para as infovias

ou para os servios de informao de alta velocidade.

A acelerao do processo circulatrio dos produtos informacionais (culturais)

tem-se chamado de comunicao, nome de velha cepa que antes designava uma outra

idia:

a vinculao social ou o ser-em-comum, problematizado pela dialtica platnica,

pela koinoniapolitik aristotlica e, ao longo dos tempos, pela palavra

comunidade.

Daqui parte a comunicao de que hoje se fala, mas vale precisar que no se

trata exatamente da mesma coisa - ela agora integra o plano sistmico da

estrutura de

poder.

com efeito, j lugar-comum afirmar que o desenvolvimento dos sistemas e das

redes de comunicao transforma radicalmente a vida do homem contemporneo,

tanto nas

relaes de trabalho como nas de sociabilizao e lazer. Mas nem sempre se

enfatiza que est primeiramente em jogo um novo tipo de exerccio de poder sobre

o indivduo

(o "infocontrole", a "datavigilncia"). Os sistemas informacionais e as redes de

telecomunicaes, originalmente concebidos no mbito estratgico das mquinas

blicas

e de controle da populao civil preconizadas pela Guerra Fria, ampliam-se

continuamente como gigantesco dispositivo de espionagem global, controlado

principalmente

pela rede de inteligncia norte-americana, centralizada na National Security

Agency (NSA).

So sintomticos os debates realizados no Parlamento europeu, no final do

milnio, sobre o chamado "Echelon", sistema utilizado para a prtica de

espionagem econmica

e industrial em pases da

15

Unio Europia, assim como na China, Rssia e Amrica Latina. Em meados do ano

2000, avaliava-se que o sistema seria capaz de realizar diariamente trs bilhes

de

interceptaes de mensagens2.

Tudo isso se pe hoje a servio no apenas do Estado, mas tambm das grandes

organizaes civis (empresas multinacionais, corporaes de servios, etc.)

que,pari

passu com o aumento exponencial de dados sobre consumidores reais e virtuais,

consolidam pela vigilncia contnua o seu poder de identificao e imobilizao

dos

antigos cidados polticos nas funes atribudas pelo mercado.

Est depois em jogo um novo tipo de formalizao da vida social, que implica uma

outra dimenso da realidade, portanto formas novas de perceber, pensar e

contabilizar

o real. Impulsionadas pela microeletrnica e pela computao ou informtica, as

neotecnologias da informao introduzem os elementos do tempo real (comunicao

instantnea,

simultnea e global) e do espao virtual (criao por computador de ambientes

artificiais e interativos), tornando "compossveis" outros mundos, outros

regimes de

visibilidade pblica. Mas tambm intensificando os cenrios de antecipao dos

acontecimentos, o que de algum modo neutraliza a abertura para o futuro.

Na realidade, toda e qualquer sociedade constri (por pactos semnticos ou

semiticos), de maneira mais ostensiva ou mais secreta, regimes auto-

representativos ou

de visibilidade pblica de si mesma. Os processos pblicos de comunicao, as

instituies ldicas, os espaos urbanos para os encontros da cidadania integram

tais

regimes.

No sistema moderno de comunicao das sociedades ocidentais, seja baseado na

transmisso oral ou na escrita, as informaes eram simplesmente representadas,,

isto

, apresentadas ao receptor numa forma isenta de sua dinmica ou de seu fluxo

original, o que implica como principais recursos de linguagem a palavra e o

conceito.

Nesta esfera movem-se o livro e a imprensa clssica, caracterizada pela

ideologia poltica das liberdades civis e do discurso crtico.

com as tecnologias do som e da imagem (rdio, cinema, televiso), constituiu-se

o campo do audiovisual, e o receptor passou a 2. Em La marca de Ia bestia -

Identificacin, desigualdades e infoentretenimiento en Ia sociedad contempornea

(Editorial Norma, 1999), Anbal Ford traa um

quadro bastante preciso dessa questo.

16

acolher o mundo em seu fluxo, ou seja, fatos e coisas reapresentados a partir da

simulao de um tempo "vivo" ou real, na verdade uma outra modalidade de

representao,

que supe um outro espao-tempo social (imaterialmente ancorado na velocidade do

fluxo eletrnico), um novo modo de auto-representao social e, por certo, um

novo

regime de visibilidade pblica. Fala-se aqui, por conseguinte, de simulao,

quer dizer, da existncia de coisa ou fato gerados por tcnicas analgicas

(ondas hertzianas,

transmisso por cabo).

A partir do computador, a simulao digitaliza-se (a informao veiculada por

compresso numrica) e, nos atuais termos tecnolgicos, passamos da dominncia

analgica

digital, embora os dois campos estejam em contnua interface. Da decorre a

conformao atual da tecnocultura, uma cultura da simulao ou do fluxo, que faz

da

"representao apresentativa" uma nova forma de vida. Saber e sentir ingressam

num novo registro, que o da possibilidade de sua exteriorizao objetivante,

de

sua delegao a mquinas.

Atesta-se a presena, no atual regime de visibilidade, de um verdadeiro

paradigma analgico-digital, que introduz novas variveis tcnicas, econmicas e

polticas.

Vejamos as tcnicas: a convergncia digital reduz as barreiras materiais,

permitindo a unificao de telefonia, radiodifuso, computao e imprensa

escrita; alm

disso, registra-se em determinados pases uma tendncia para a aproximao entre

o campo comunicacional e toda e qualquer empresa que trabalhe com fluxo ou rede,

a exemplo de eletricidade, eletrnica, transportes, etc.

Em seguida, as econmicas: do lado da produo, a tendncia de fuso das

indstrias setoriais, gerando conglomerados poderosos (seis grandes empresas

dominam hoje

o mercado mundial) enquanto que do lado do consumo prev-se maior ajuste entre a

oferta e demanda (um exemplo a televiso digital, de alta definio, que

permite

ao usurio "montar" o seu prprio programa), capaz de levar a redefinio da

relao produto/consumidor3. Mas preciso observar que,

3. No final do milnio, a "economia digital" - comrcio eletrnico e indstrias

de tecnologia da informao - j era o setor econmico de maior crescimento nos

Estados

Unidos, embora com uma participao ainda relativamente modesta de 1,7% do

Produto Nacional Bruto. Mas o setor tornou-se responsvel por cerca de um quarto

de toda

a capitalizao do mercado de aes norte-americano,

o que significa um papel central na dinamizao do crescimento tanto do mercado

de consumo quanto do investimento de capitais.

17

apesar dos discursos sobre o "acesso universal", o consumo desses produtos

cada vez mais privatizado e socialmente diferenciado; e polticas: na medida em

que

as indstrias da telefonia e da computao avanam sobre o territrio

tradicionalmente ocupado pela radiodifuso em circuito aberto, abrem-se as vias

para o redesenho

do controle poltico dos meios de comunicao; tais vias, entretanto, dentro do

atual modelo neoliberal para a mdia, favorecem quase exclusivamente apenas o

setor

privado das comunicaes.

enorme o impacto da chamada "economia digital" sobre o mundo do trabalho e

sobre a cultura: na indstria, na pesquisa cientfica, na educao, no

entretenimento,

as novas variveis transformam velozmente a vida das pessoas. Um sistema

produtivo pode fragmentar-se numa escala global, organizando a diviso do

trabalho segundo

suas convenincias regionais ou sindicais. O comrcio mundial tende a confluir

para a rede ciberntica, abrindo possibilidades de novos empregos e atividades

rendosas.

Desenha-se a partir da a possibilidade de um novo tipo de empresa, a "empresa

virtual", definida como uma estrutura hbrida de atividades organizadas, mas sem

a

dependncia constante de decises hierrquicas ou de canais de controle.

Ao mesmo tempo, o virtual representa no mbito da economia a possibilidade de se

agir generalizadamente em funo de expectativas difusas, indeterminadas. Marx

j

falava de "capital fictcio", uma outra dimenso da ratio econmica, onde se

especula com opes reais para um futuro imaginrio. As opes podem,

estrategicamente,

tornar-se mais importantes que os lucros especulativos imediatos. A exacerbada

mobilidade contempornea torna aguda a conscincia de que preciso acompanhar

as

mudanas, mesmo sem que se conhea exatamente a sua natureza.

Por exemplo, no final do sculo XX, as aes das empresas que trabalhavam com a

Internet (ditas "pontocom") passaram a ter muito valor, embora a maioria tivesse

lucro inexpressivo ou at mesmo operasse no vermelho. O que importava era o

potencial de lucro implicado na empresa. Evidentemente, isto no poderia durar

muito

tempo, uma vez que existe o contrapeso concreto da economia: muitas das empresas

ditas "virtuais" terminaram em falncia, seno expulsas do mercado por aquelas

que

efetivamente dispunham de sustentao no mundo "real-histrico".

18

largo, no entanto, o espectro das transformaes epocais. Muda, por exemplo, a

natureza do espao pblico, tradicionalmente animado pela poltica e pela

imprensa

escrita. Agora, formas tradicionais de representao da realidade e novssimas

(o virtual, o espao simulativo ou telerreal da hipermdia) interagem,

expandindo

a dimenso tecnocultural, onde se constituem e se movimentam novos sujeitos

sociais.

A imprensa escrita, como apontam vrios analistas de mdia, sempre esteve no

centro desse processo representativo. Numa perspectiva diacrnica, pode-se

formular

para ela modelos diversos de comunicao, correspondentes a diferentes etapas

histricas nas sociedades liberais-democrticas.

Mige4, por exemplo, distingue quatro modelos: 1) imprensa de opinio -

caracterizada pela produo artesanal, tiragens reduzidas, estilo polmico e

manifestao

de idias; foi o tipo de imprensa que introduziu no espao pblico a razo

argumentativa cara burguesia ascendente; 2) imprensa comercial - organizada em

bases

industriais/mercantis, com prioridade para a publicidade e a difuso informativa

(notcia), politicamente ligada democracia parlamentar; 3) mdia de massa -

produo

definitivamente dependente de investimentos publicitrios e tcnicas de

marketing, predomnio das tecnologias audiovisuais e grande valorizao do

espetculo; 4)

comunicao generalizada - a reboque do Estado, das grandes organizaes

comerciais e industriais, dos partidos polticos, a informao insinua-se nas

clssicas

estruturas socioculturais e permeia as relaes intersubjetivas; trata-se aqui

do que tambm se vem chamando de realidade virtual.

Na contemporaneidade, d-se progressivamente primazia ao quarto modelo, em que a

rede tecnolgica praticamente confunde-se com o processo comunicacional e em que

o resultado do processo, no mbito da grande mdia, a imagem-mercadoria. Mas

no se recusam os modelos anteriores. Podem todos coexistir sincronicamente, num

mesmo

espao social, desde que se integrem num mesmo plano tecnolgico e econmico.

Assim, a convergncia do computador

4. Cf. Mige, Bemard. O Espao pblico: Perpetuado, ampliado e fragmentado. In'.

Novos Olhares, nmero 3, l" semestre de 1999 - ECA/USP, p. 4-11.

19

com a televiso pode ascender, mas no interior do modelo neoliberal para o setor

da mdia e das telecomunicaes. isto mesmo a dita "sociedade da informao":

um slogan tecnicista, manejado por industriais e polticos.

Nada h aqui do que antes se chamaria de "revolucionrio". H to-s

hibridizao dos meios, acompanhada da reciclagem acelerada dos contedos

(sampling, no jargo

da tecnocultura), com novos efeitos sociais. Uma frmula j antiga, como o

noticirio jornalstico, quando transmitida em tempo real, torna-se estratgica

nos termos

globalistas do mercado financeiro: um pequeno boato pode repercutir como

terremoto em regies do planeta fisicamente distantes.Uma enciclopdia

temporalmente acelerada

torna-se "hipertexto".

Apoiadas no computador, as redes e as neotecnologias do virtual deixam intacto,

todavia, o conceito de mdium, entendido como canalizao - em vez de inerte

"canal"

ou "veculo" - e ambincia estruturados com cdigos prprios. inadequada, por

isto, a designao de "ps-miditicas" - baseada na considerao de que a nova

mdia

no implica apenas uma extenso linear da tradicional - para as novas

tecnologias.

Mdium, entenda-se bem, no o dispositivo tcnico. Um exemplo comparativo: o

gnero musical conhecido como "rock'n roll" , na verdade, o negro rythm'n

blues,

acoplado ento novidade tcnica do disco de vinil em 33 rotaes por minuto e

socialmente produzido por rdio (disc-jockey) e mercado. Da mesma maneira,

mdium

o fluxo comunicacional, acoplado a um dispositivo tcnico ( base de tinta e

papel, espectro hertziano, cabo, computao, etc.) e socialmente produzido pelo

mercado

capitalista, em tal extenso que o cdigo produtivo pode tornar-se "ambincia"

existencial. Assim, a Internet, no o computador, mdium.

O mdium televisivo (com possibilidades de mutao tcnica, a exemplo das

previses de especialistas sobre o "telecomputador") permanece ainda hoje como

fulcro da

mdia tradicional, enquanto que o virtual e as redes (Internet), at agora

isentos do regime de concesses estatais, apontam para caminhos ainda no

totalmente

discernveis.

Indiscutvel a evidncia de que tempo real e espao virtual operam

midiaticamente o redimensionamento da relao espcio-temporal clssica.

20

1. Um quarto bios

Tudo isto, associado a um tipo de poder designvel como "ciberocracia", confirma

a hiptese, j no to nova, de que a sociedade contempornea (dita "ps-

industrial")

rege-se pela midiatizao, quer dizer, pela tendncia "virtualizao" ou

telerrealizao das relaes humanas, presente na articulao do mltiplo

funcionamento

institucional e de determinadas pautas individuais de conduta com as tecnologias

da comunicao. A estas se deve a multiplicao das tecnointeraes setoriais.

preciso esclarecer o alcance do termo "midiatizao", devido sua diferena

com "mediao" que, por sua vez, distingue-se sutilmente de "interao", um dos

nveis

operativos do processo mediador. com efeito, toda e qualquer cultura implica

mediaes simblicas, que so linguagem, trabalho, leis, artes, etc. Est

presente na

palavra mediao o significado da ao de fazer ponte ou fazer comunicarem-se

duas partes (o que implica diferentes tipos de interao), mas isto na verdade

decorrncia

de um poder originrio de descriminar, de fazer distines, portanto de um lugar

simblico, fundador de todo o conhecimento. A linguagem por isto considerada

mediao

universal.

Para inscrever-se na ordem social, a mediao precisa de bases materiais, que se

consubstanciam em instituies ou formas reguladoras do relacionamento em

sociedade.

As variadas formas da linguagem e as muitas instituies mediadoras (famlia,

escola, sindicato, partido, etc.) investem-se de valores (orientaes prticas

de conduta)

mobilizadores da conscincia individual e coletiva. Valores e normas

institucionalizados legitimam e outorgam sentido social s mediaes.

J midiatizao uma ordem de mediaes socialmente realizadas no sentido da

comunicao entendida como processo informacional, a reboque de organizaes

empresariais

e com nfase num tipo particular de interao - a que poderamos chamar de

"tecnointerao" -, caracterizada por uma espcie de prtese tecnolgica e

mercadolgica

da realidade sensvel, denominada mdium?. Trata-se de dispositivo

5.O espelho , na Histria humana, a prtese primitiva que mais se assemelha ao

mdium contemporneo, guardadas as devidas diferenas. que o espelho -

superfcie

capaz de refletir a radiao luminosa - traduz reflexivamente o mundo sensvel,

fechando em sua rasa superfcie tudo aquilo que reflete. O mdium, por sua vez,

simula

o espelho, mas no jamais puro reflexo, por

ser tambm um condicionador ativo daquilo que diz refletir.

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VtorHighlightCondicionador: conjunto de regras intituidas pelo medium

21

cultural historicamente emergente no momento em que o processo da comunicao

tcnica e industrialmente redefinido pela informao, isto , por um regime

posto

quase que exclusivamente a servio da lei estrutural do valor, o capital, e que

constitui propriamente uma nova tecnologia societal (e no uma neutra

"tecnologia

da inteligncia") empenhada num outro tipo de hegemonia tico-poltica.

A astcia das ideologias tecnicistas consiste geralmente na tentativa de deixar

visvel apenas o aspecto tcnico do dispositivo miditico, da "prtese",

ocultando

a sua dimenso societal comprometida com uma forma especfica de hegemonia, onde

a articulao entre democracia e mercadoria parte vital de estratgias

corporativas.

Essas ideologias costumam permear discursos e aes de conglomerados

transnacionais e de idelogos dos novos formatos de Estado.

Aplicado a mdium, o termo "prtese" (do grego prosthenos, extenso),

entretanto, no designa algo separado do sujeito, maneira de um instrumento

manipulvel,

e sim aforma tecnointeracional resultante de uma extenso especular ou espectral

que se habita, como um novo mundo, com nova ambincia, cdigo prprio e

sugestes

de condutas. Isto eqivale a dizer que essa forma que no se pode

instrumentalizar por inteiro, isto , objetiv-la socialmente como um

dispositivo submetido a

um sujeito, por ser uma entidade capaz de uma retroao expropriativa de

faculdades tradicionalmente atinentes soberania do sujeito, como saberes e

memria.

J existe, alis, algo de especular em toda e qualquer conduta, como bem viu

Goethe, ao dizer que "a conduta o espelho em que todos exibem a sua imagem".

Mas a

canalizao em que implica a prtese miditica no se confunde com a prtese

clssica de um espelho, ainda que possa, a exemplo da imagem especular, ser

chamada

de "extensiva e intrusiva", por nos permitir olhar onde o olho no alcana (o

rosto, as costas, etc.). A palavra deve ser agora tomada como metfora

intelectiva,

para um ordenamento cultural da sociedade em que as imagens deixam de ser

reflexos e mscaras de uma realidade referencial para se tornarem simulacros

tecnicamente

auto-referentes, embora poltico-economicamente a servio de um novo tipo de

gesto da vida social.

22

No espelhamento de parte da mdia tradicional ou "linear" (cinema, televiso),

ainda se mostra ou se aponta com imagens "paraespeculares", para um espao

externo

(como na figura retrica da hipotipose), que se busca representar

realisticamente. Ou seja, ainda h na representao um efeito irradiado do

referente externo. J

nos ambientes digitais da nova mdia, porm, o usurio pode "entrar" e mover-se,

graas interface grfica, trocando a representao clssica pela vivncia

apresentativa.

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O "espelho" miditico no simples cpia, reproduo ou reflexo, porque implica

uma forma nova de vida, com um novo espao e modo de interpelao coletiva dos

indivduos,

portanto, outros parmetros para a constituio das identidades pessoais.

Dispe, conseqentemente, de um potencial de transformao da realidade vivida,

que no

se confunde com manipulao de contedos ideolgicos (como se pode s vezes

descrever a comunicao em sua forma tradicional). forma condicionante da

experincia

vivida, com caractersticas particulares de temporalidade e espacializao, mas

certamente distinta do que Kant chamaria, a propsito de tempo e espao, de

forma

a priori.

A forma miditica condiciona apenas na medida em que se abre a permeabilizaes

ou permite hibridizaes com outras formas vigentes no real-histrico. Trata-se

de

fato da afetao de formas de vida tradicionais por uma qualificao de natureza

informacional uma tecnologia societal, como j frisamos - cuja inclinao no

sentido

de configurar discursivamente o funcionamento social em funo dos vetores

mercadolgicos e tecnolgicos caracterizada por uma prevalncia da forma (que

alguns

autores preferem chamar de "cdigo"; outros, de "meio") sobre os contedos

semnticos.

So os aspectos de hipertrofia e de um certo vampirismo dessa forma codificante

e tecnointeracional que suscitam as desconfianas de crticos da cultura tardo-

moderna

(como Baudrillard), mas que tambm atraem as alvssaras de outros, a exemplo de

McLuhan, para quem nessa forma-meio est a prpria mensagem, isto , o contedo.

Nela se pem em primeiro plano o envolvimento sensorial, a pura relao, a

"mensagem".

23

Todo este processo uma expanso do que Giddens chama de "reflexividade

institucional" - um dos motores da modernidade -, ou seja, o uso sistemtico da

informao

ou do saber com vistas reproduo de um sistema social6. Na modernidade

clssica, a reflexividade histrica uma pletora de recursos racionais

(filosofia, cincias

sociais, publicismo, etc.) aplicada vida caracterizava-se por uma competncia

analtica voltada para a compreenso dos fenmenos humanos e sociais: a auto-

reflexividade,

exaltada como uma demonstrao da soberania do esprito.

Hoje, o processo redunda numa "mediao" social tecnologicamente exacerbada, a

midiatizao, com espao prprio e relativamente autnomo em face das formas

interativas

presentes nas mediaes tradicionais. A reflexividade institucional agora o

reflexo tornado real pelas tecnointeraes, o que implica um grau elevado de

indiferenciao

entre o homem e a sua imagem - o indivduo solicitado a viver, muito pouco

auto-reflexivamente, no interior das tecnointeraes, cujo horizonte

comunicacional

a interatividade absoluta ou a conectividade permanente.

Desde o imediato ps-guerra, esse processo vem alterando costumes, crenas,

afetos, a prpria estruturao das percepes e agora se perfaz com a integrao

entre

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os mecanismos clssicos da representao e os dispositivos do virtual. Mas o

conceito de midiatizao ao contrrio do de mediao - no recobre a totalidade

do campo

social, e sim, como j frisamos, o da articulao hibridizante das mltiplas

instituies (formas relativamente estveis de relaes sociais comprometidas

com finalidades

humanas globais) com as vrias organizaes de mdia, isto , com atividades

regidas por estritas finalidades tecnolgicas e mercadolgicas, alm de

culturalmente

afinadas com uma forma ou um cdigo semitico especfico.

Implica a midiatizao, por conseguinte, uma qualificao particular da vida, um

novo modo de presena do sujeito no mundo ou, pensando-se na classificao

aristotlica

das formas de vida, um bios especfico. Logo nas primeiras pginas de sua tica

a Nicmaco,

6. Cf. Giddens, A. Une Thore Critique de Ia Modemit Avance. In:

Structuration du Social et ModemitAvance. Org.: Michel Audet et Hamid

Bouchikhi, PUL, Quebec.

Aristteles distingue, a exemplo do que j fizera Plato no Filebo, trs gneros

de existncia (bios) na Polis: bios theoretikos (vida contemplativa), bios

politikos

(vida poltica) e bios apolaustikos (vida prazerosa, vida do corpo)7.

Cada bios , assim, um gnero qualificativo, um mbito onde se desenrola a

existncia humana, determinado por Aristteles a partir do Bem (to agathori) e

da felicidade

(eudaimonia) aspirados pela comunidade. A "vida de negcios", a que o filsofo

faz breve referncia no mesmo texto, no constitui nenhum bios especfico, por

ser

motivada por "alguma coisa mais" (entenda-se: mais do que o Bem e a felicidade),

apontada como "algo violento".

Partindo-se da classificao aristotlica, a midiatizao ser pensada como

tecnologia de sociabilidade ou um novo bios, uma espcie de quarto mbito

existencial,

onde predomina (muito pouco aristotelicamente) a esfera dos negcios, com uma

qualificao cultural prpria (a "tecnocultura"). O que j se fazia presente,

por meio

da mdia tradicional e do mercado, no ethos abrangente do consumo, consolida-se

hoje com novas propriedades por meio da tcnica digital.

De fato, as descries correntes de ambientes interativos e imersivos

digitalmente criados apontam para traos anlogos as formas de vida. Murray, por

exemplo, relaciona

propriedades processuais, que consistem em programar e definir aptides para a

execuo de Kgrzs;participatrias, ou seja, programam-se comportamentos e

respostas;

espaciais ou possibilidades de movimentar-se, de "navegar" topologicamente e

enciclopdicas, devido gigantesca capacidade de conservao de dados pelo

computador8.

Nossa idia de um quarto bios ou uma nova forma de vida no meramente

acadmica, uma vez que j se acha inscrita no imaginrio contemporneo sob forma

de fices

escritas e cinematogrficas. Tal , por exemplo, a base narrativa do filme

norte-americano O show de Truman, em que o personagem principal vive numa

comunidade

7. Cf. Aristteles. tica a Nicmaco, livro I, parte 5. Referimo-nos aqui a duas

edies: l)tica Nicomaqueay tica Eudemia. Biblioteca Clssica Credos, 1988; 2)

Nicomachean Ethics. The Univesity of Chicago (traduo de David Ross).

8. Cf. Murray, Janet H. Hamalet on the holodeck: The future ofnarrative in

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cybenpace. The Free Press, 1977, p. 71-89.

25

sem saber que todas as suas aes cotidianas, de trabalho, vizinhana, amizade,

amor, etc. so cenarizadas e transmitidas a um pblico mundial, em tempo real,

por

ubquas cmaras de televiso, controladas por tcnicos e um diretor de

programao. A cidade imaginria de Truman de fato uma metfora do quarto

bios, um arremedo

da forma social miditica.

O mesmo princpio imaginrio, embora com diferentes hipteses tecnolgicas, tem

sido trabalhado em filmes como Matrix, O 12 andar, A cidade das sombras e

outros.

Nestes, no se trata mais de um espetculo para a indstria cultural, nem de

mdia tradicional (a televiso), mas de "realidade virtual" produzida por

computao.

Diferentemente de O show de Truman, aqui j se joga com a hesitao coletiva na

determinao do que original (substncia) ou simulado (linguagem, discurso,

informao

numrica) em matria de vida.

Na verdade, h muito tempo se sabe que a linguagem no apenas designativa, mas

principalmente produtora de realidade. A mdia , como a velha retrica, uma

tcnica

poltica de linguagem, apenas potencializada ao modo de uma antropotcnica

poltica - quer dizer, de uma tcnica formadora ou interventora na conscincia

humana

para requalificar a vida social, desde costumes e atitudes at crenas

religiosas, em funo da tecnologia e do mercado.

A questo inicial a de se saber como essa qualificao - historicamente

justificada pelo imperativo de redefinio do espao pblico burgus em face das

mudanas

estruturais, que vm deslocando o Estado liberal clssico e desestruturando a

sociedade de classes tradicional - atua em termos de influncia ou poder na

construo

da realidade social (moldagem de percepes, afetos, significaes, costumes e

produo de efeitos polticos) desde a mdia tradicional at a novssima,

baseada

na interao em tempo real e na possibilidade de criao de espaos artificiais

ou virtuais.

Esta , na verdade, a questo central de toda sociologia ou toda antropologia da

comunicao contempornea. E a maior parte das pesquisas at agora realizadas

sobre

influncia e efeitos, especialmente os polticos, tem levado convico de que

a mdia estruturadora ou reestruturadora de percepes e cognies,

funcionando

como uma espcie de agenda coletiva.

26

Ancora-se nessa convico a hiptese (acadmica) norte-americana da agenda-

setting9, em especial no que diz respeito ao impresso. A palavra agenda , em

latim, um

particpio futuro passivo: "(as coisas que) devem ser feitas". Agendar

organizar a pauta de assuntos suscetveis de serem levados em conta individual

ou coletivamente.

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No se trata de mera preocupao da Academia. A pergunta freqente sobre as

possibilidades de democracia participativa na mdia ou sobre seus poderes de

transformao

social exige um esclarecimento preliminar quanto natureza do poder da

informao, quanto sua especificidade.

Evidente j se fez que a democratizao (ou qualquer ponto-de-fuga para o status

quo monopolista) no nada que se obtenha pela multiplicidade tcnica de

canais,

nem por uma legislao liberal aplicada s telecomunicaes, nem mesmo pela

concentrao de espaos promovida pelas redes cibernticas, que faz os "grandes"

eqivalerem

virtualmente aos "pequenos".

E que a tecnocultura - essa constituda por mercado e meios de comunicao, a do

quarto bios implica uma transformao das formas tradicionais de

sociabilizao,

alm de uma nova tecnologia perceptiva e mental. Implica, portanto, um novo tipo

de relacionamento do indivduo com referncias concretas ou com o que se tem

convencionado

designar como verdade, ou seja, uma outra condio antropolgica.

Do ponto de vista da mdia tradicional - televiso e entretenimento, basicamente

-, o poder da tecnocultura homlogo (e a homologia no se d por acaso, passa

pelo vetor globalizante do chamado "turbocapitalismo" e do mercado) hegemonia

norte-americana no Ocidente, que reside em sua capacidade de formar a agenda

poltica

e noticiosa internacional, de produzir em seus laboratrios e indstrias a maior

parte dos objetos da economia miditica e de atrair as conscincias para uma

forma

de vida sempre modernizadora, por vias do liberalismo democrtico e do consumo.

Na verdade, a lgica dos processos de mdia associa-se, desde fins do sculo

XIX, dinmica da vida norte-americana, assim definida

9. Cf. Mac Comb, M. & Shaw, Donald. The Agenda-Setting Function ofMass-Media.

Public Opinion Quarterly, 36, 72, p. 176/187.

27

pelo presidente Calvin Coolidge: "O negcio dos Estados Unidos so os negcios".

Mas sob o feitio neoliberal assumido pela globalizao no final do milnio,

desde

quando comeou a extraordinria expanso da economia dos Estados Unidos,

exacerbou-se a dimenso imperial (em detrimento da dimenso republicana), do

poder desse

pas sobre o mundo, sobrecarregando o agendamento miditico com as molduras

neoliberais da homogeneizao.

Por mais despolitizado que pretenda parecer, o bios miditico implica de fato

uma refigurao do mundo pela ideologia norte-americana (portanto, uma espcie

de narrativa

poltica), caucionada pelo fascnio da tecnologia e do mercado. Nele, esto

presentes as marcas essenciais de uma "universalidade" americana. Se o Imprio

Romano

dominou o mundo pela espada e pelos ritos, o Imprio Americano controla pelo

capital e pela agenda miditica do democratismo comercial (informao,

difusionismo

cultural, entretenimento). No h nada de verdadeiramente "libertrio" nos ritos

do rock'n roll e do consumo, h to-s coerncia liberal.

2. Efeitos polticos

Agenda no significa, porm, doutrinao ou inculcao de idias em conscincias

dispostas como tabula rasa. Induz s vezes a esta crena o tipo de crtica

dirigido

mdia por militantes polticos ou ento autores como Noam Chomsky e Hans

Magnus Enzensberger, quando a caracterizam como "indstria de manipulao das

conscincias".

Embora seja pondervel o diagnstico de que a mdia restringe, ao invs de

ampliar a liberdade de expresso, esses autores deixam passar despercebida a

dificuldade

da categoria "manipulao", que implica pura linearidade ou instrumentalidade

absoluta do mdium e a hegemonia de uma conscincia sobre a outra. Como j

vimos, inexiste

esse tipo de linearidade, e a prpria mdia, especialmente em sua nova

configurao de plena realidade virtual, j uma nova forma de conscincia

coletiva, com

um modo especfico de produzir efeitos.

Por exemplo, os efeitos polticos: ningum vota num poltico "televisivo" porque

a tev manda, maneira manipulativa do Grande Irmo orwelliano, e sim porque

fez

sua escolha a partir de um

cenrio - que a tev cria por notcias convenientemente editadas, dramas,

espetculos, entrevistas, comentrios -, na verdade, uma "agenda" sub-reptcia

do que deve

ser o poltico ou do que deve fazer o eleitor para tornar-se compatvel com a

modernidade apregoada pela economia de mercado, que por sua vez sustenta a

televiso.

Mas algum pode votar num poltico determinado simplesmente porque ele aparece,

no modo quase-presente da imagem, ocupando o espao publicitrio que lhe foi

reservado

pelas disposies da legislao eleitoral. Ou seja, vota porque o outro

simplesmente existe num espao valorizado (a mdia), o que o torna legitimado

pelo regime

de visibilidade pblica hegemnico. O slogan da Internet - "o que no est na

Internet simplesmente no existe" - aplica-se igualmente mdia tradicional.

Da,

a disputa acirrada dos partidos - nos pases em que h um horrio eleitoral

reservado gratuitamente a polticos - por minutos a mais na televiso.

A anlise de processos eleitorais concretos pode contribuir para o melhor

esclarecimento desse ponto. Por exemplo, a sintomtica eleio de

Fernando Collor de Mello

para a presidncia da repblica brasileira em 1989. Sabe-se que ele detinha o

apoio de setores conservadores da sociedade (desde as elites empresariais e

financeiras

que desejam aumentar a flexibilidade econmica com a manuteno da organizao

tradicional do Estado at os setores privilegiados da classe mdia) e da rede

hegemnica

de televiso (Rede Globo), assustados com a plataforma poltica do Partido dos

Trabalhadores. Restava conquistar a) a massa de eleitores flutuantes ou

indecisos,

em geral os mais suscetveis de serem influenciados nas ltimas horas pelos

meios de comunicao ou pelos resultados da simulao de um "turno eleitoral

antecipado",

em que se constituem as pesquisas de opinio; b) a massa de eleitores

socialmente desarraigados.

As avaliaes estritamente polticas do papel da televiso nesse processo

eleitoral tendem a atribuir um grande peso ao vis da rede hegemnica favorvel

a Collor,

assim como manipulao das imagens no debate final entre os dois candidatos

(mais tempo e melhores momentos para Collor; menos tempo e piores momentos para

Lula,

o candidato do PT). Inicialmente, preciso redefinir a natureza desse "peso":

antes das imagens televisivas favorveis, houve um fato muito importante da

capitalizao

de recursos e de influncias, pelo conglomerado Globo, junto a lideranas de

empresas privadas e estatais.

29

eQuanto s imagens televisivas, no h dvida de que tiveram sua importncia, em

especial nas regies mais remotas do pas (onde a tev o nico canal de acesso

"moderna" realidade nacional), como se evidencia no relato de uma reprter:

"Quando eu perguntava aos ndios que iam votar na penltima eleio para

presidente

da repblica qual era o candidato deles, eles diziam que era Fernando Collor.

Pedia-lhes a razo de tal escolha, e eles diziam que 'todo mundo estava falando

que

ele era o melhor'. Quem era esse todo mundo? Claro, a Rede Globo"10.

Mas a afirmao da influncia televisiva como causa determinante, em ltima

instncia, absolutamente indecidvel: no possvel fazer a prova sociolgica

do fato.

Veja-se, por exemplo, o caso (embora situado num outro contexto) da eleio

presidencial no Peru, em abril de 2000. A mdia dominante, controlada pelo

presidente

da repblica em exerccio, Alberto Fujimori, desfavorecia o principal candidato

da oposio, Alejandro Toledo. Este, no entanto, valeu-se na campanha de sua

origem

indgena (quechua), mobilizando a varivel da etnicidade junto s mesmas massas

que provavelmente elegeram Fujimori uma dcada antes.

Toledo, como se sabe, conseguiu ir para o segundo turno (embora terminasse

desistindo de concorrer), apesar da fraude evidente na contagem dos votos pela

mquina

eleitoral do governo, apoiado por movimentaes populares e presses norte-

americanas no sentido da correo do processo democrtico. Pode-se afirmar que,

aqui,

apesar do resultado final que manteve formalmente Fujimori na presidncia, a

mdia saiu derrotada11. Tempos depois, nas eleies subseqentes, Toledo

chegaria

presidncia da repblica.

No caso brasileiro, entretanto, inexistia qualquer varivel independente daquela

ou de outra natureza. A realidade era que, desde dois anos antes da eleio, a

televiso

vinha construindo junto a um pblico mais amplo, por telenovelas e sub-reptcias

inflexes 10. Cf. Batista, Rosalis e Batista, Oduvaldo. Compromisso com a

Verdade - Meio sculo de jornalismo. Ed. Universitria UFPB, 1999, p. 48.

11. Curiosamente, porm, a prpria mdia, em sua forma "altemativa" (vdeo),

terminou sendo responsvel pelo desmoronamento do governo. As escandalosas

imagens televisivas

do chefe do servio secreto peruano subornando um deputado

levaram Fujimori a primeiramente convocar novas eleies e depois a fugir do

pas, asilando-se no Japo.

30

doutrinrias nos noticirios e programas de entrevistas, um cenrio ou uma

agenda do que deveria ser o chefe-da-nao12. Nessa agenda, ratificada pela

maior parte da

imprensa escrita (por trs da qual se desenha um longo captulo de influncias e

dinheiro), perdia crdito a imagem do poltico tradicional - figurado ora como

corrupto,

ora como idelogo sectrio - e iluminava-se a imagem de um tipo-ideal afim

mitologia do mercado: aspecto jovial, descomprometido com a classe poltica,

investido

das aparncias de sujeito da moral pblica e com toda a cosmtica (pose, roupa,

expresses faciais, gestos) de apresentador de tev.

Neste caso, a ausncia de um programa poltico definido pode concorrer para

estimular o imaginrio popular na direo de um "eu-ideal" qualquer, no

necessariamente

sustentado pela suposta racionalidade do progresso democrtico. Numa populao

constituda em quase dois teros por analfabetos e semi-alfabetizados (a eleio

de

89 foi a primeira a permitir o voto dos analfabetos e dos jovens entre 16 e 18

anos), a maioria fica culturalmente excluda do jogo partidrio. Este to-s a

necessria

base jurdico-constitucional para a continuidade do formalismo democrtico-

representativo.

O modelo serve, com variaes, para Fernando Henrique Cardoso, o primeiro

presidente eleito depois de Collor. Amparado no xito de um plano de

estabilizao monetria,

FHC capitalizou a fora de uma espcie de neopopulismo caracterizado por um

"topo de pirmide" tecnocrtico, por uma base socialmente desarraigada, mas

adulada pela

ligeira elevao da capacidade de consumo e por uma ao governamental apoiada

em imagens miditicas. FHC era tambm interpretante vivo de uma conjuntura

tecnopopulista.

Nas reeleies de 98, ficou mais definido o lugar estratgico da televiso no

jogo poltico-eleitoral. preciso inicialmente considerar que, mesmo

pertencendo a

um bios especfico, a tev no um ator social isolado, est sempre inserida em

contextualizaes de ordem scio-histrica. Colocada dentro de uma tradio

sociocultural

patrimonialista, como a brasileira, a tev, apesar do transnacionalismo de sua

forma, produz efeitos especficos, regionais. Assim que,

12. Cf. Lima, Vencio. Televiso e Poltica: Hiptese sobre a eleio

presidencial de 1989. In: Revista Comunicao & Poltica, ano 9, n 11, 1990, p.

29-54.

31

nos estados da Federao brasileira, as emissoras de tev, rdios e jornais de

maior audincia so totalmente controlados pelas oligarquias, o que obriga as

candidaturas

polticas a passarem pelo crivo dos interesses dominantes e da imagem compatvel

com a mdia13.

Apenas em casos desta ordem, a manipulao categoria pertinente explicao

da influncia televisiva, uma vez que, no mbito regional ou local, o controle

dos

contedos miditicos por grupos polticos determinados termina produzindo um

foco semitico, sistematicamente afim, sem disfarces, interesses e vises-de-

mundo particulares.

Por isto, a posse dos meios de comunicao por elites regionais ou mesmo por

faces orientadas para fins doutrinrios especficos (religiosos, morais, etc.)

redunda

num novo tipo de caciquismo poltico-ideolgico. desta maneira que se mantm

em alguns estados da Federao brasileira o velho "coronelismo" poltico e que,

em

grande parte do mundo, governos autoritrios, manipulando o fluxo de informao,

preservam o controle dos aparatos repressivos de Estado.

Reduzida, assim, a fora universalista e modernizante do mercado em favor de

variveis conjunturais administradas por elites locais ou por sofisticados

dispositivos

de infovigilncia a servio do Estado, os meios de comunicao podem perder

algumas das caractersticas predominantes na mdia mercadolgica de carter

nacional

e converterem-se temporariamente em mecanismos de propaganda poltica (muito bem

descritos no clssico -violao das massas pela propaganda poltica, de Serge

Tchakhotine,

1939), a exemplo de qualquer imprensa partidria ou oficialista. Da, a

importncia estratgica para as coalizes governamentais - especialmente nos

pases ditos

de "terceiro mundo" - do favorecimento estatal nas concesses de rdio e

televiso.

13. A velocidade e a plasticidade da mdia eletrnica ajudam-na a adequar-se

mais facilmente a novas conjunturas institucionais e polticas. Sem a fixao

por escrito

de uma linha ideologicamente coerente, sem memria, excessivamente dependente do

mercado e dos dispositivos legais do Estado, a televiso instrumento de fcil

controle, identitariamente oscilante entre dirio oficial do consumo e dirio

oficial de governo. Vale recordar a tev brasileira sob o regime militar, em

especial

a frase do presidente-ditador Garrastazu Medici sobre o telenoticirio da Tv

Globo: " como tomar um calmante aps um dia de trabalho". So muitos os

exemplos disso,

ainda no final de milnio, em

outros pases latino-americanos, onde os governos podem controlar as emissoras

por meio do monoplio de verbas publicitrias.

32

No Brasil, aliana entre as elites tecnoburocrticas do Centro-Sul e as

oligarquias regionais para consolidao do projeto de poder subordinado nova

ordem mundial

- em termos partidrios, uma coalizo de centro-direita -, correspondia, no

plano do broadcast televisivo, uma exacerbao de contedos popularescos (a

programao

esteticamente grotesca), que vem aqui traduzindo uma espcie de pacto simblico

ou "contrato de leitura" entre a tev e os estratos economicamente inferiores da

sociedade.

A mdia televisiva atua com mais fora de influncia onde so altas as taxas de

analfabetismo ou ento onde ocorrem uma reduo das formas organizadas de

mediao

do conflito social (sindicatos, partidos polticos e outras instituies da

sociedade civil) e um aumento da atomizao do comportamento eleitoral, isto ,

de eleitores

flutuantes -partidariamente confusos ou institucionalmente indiferentes. E isto

se d onde mais marcante a convergncia dos velhos eixos ideolgicos

(esquerda/direita)

para um centro poltico-gerencial (um bom exemplo disso o que no final do

milnio os europeus chamavam de "terceira via"), mais preocupada com

telecomunicaes,

transportes, ecologia, etc., do que com as grandes teses desenvolvimentistas ou

reformistas do pensamento poltico tradicional.

Pode-se ponderar que, mesmo nessa temtica centrista-gerencial, exista uma

ideologizao. O que certamente no existe uma polarizao antagnica de

posies, j

que tendem todas a convergir para um ponto comum, afinado com as novas

exigncias da tecnologia, do mercado e do status quo societal. As coalizes e as

tticas pragmticas

abrem caminho para novas formas de poltica, que acabam por tornar contnua a

eroso de identidade dos grandes partidos doutrinariamente centralizados.

Este fenmeno generaliza-se nas sociedades contemporneas, embora em graus de

intensidade diferentes, como parte de um processo desconstrutivo que vem

abalando os

modos clssicos de identificao e organizao das demandas sociais. Ao lado de

outras mediaes, os partidos vo sendo progressivamente esvaziados de seu papel

histrico de canalizao dos interesses coletivos e de institucionalizao

representativa (no apenas estatal) do acesso ao poder.

A expresso "novas formas de poltica" comporta a idia de um retrabalho

generalizado das mediaes tradicionais, tambm com

33

conseqncias que apontam para uma mutao identitria em outras instncias da

sociedade. Uma pesquisa dada a pblico no final do milnio14 mostrava o Poder

Judicirio

no Brasil como foco de uma sociabilizao inusitada: os magistrados so

progressivamente convocados a julgar aes que no tm necessariamente a ver com

as questes

de natureza jurdica, e sim com pleitos sociais, existenciais, ticos, etc., no

mais subsumidos nas formas habituais de acolhimento do conflito humano.

A chamada "despolitizao" miditica ou tecnolgica resulta, por sua vez, do

enfraquecimento tico-poltico das antigas mediaes e do fortalecimento da

midiatizao.

Sob a gide da produo informacional da realidade, a tecnointerao toma o

lugar da mediao, desviando os atores polticos da prtica representativa

concreta (norteada

por contedos valorativos ou doutrinrios) para a performance imagstica.

Eleitoralmente, os candidatos so como que absorvidos ou "solicitados" por uma

conjuntura poltico-social onde predomina uma esfera de valores miditica,

suscetvel

de acionar a fora plebiscitaria das massas contra o formalismo burocrtico, ou

eventualmente doutrinrio, dos partidos. A "absoro" implica, na prtica, a

converso

da identidade poltico-partidria do indivduo em pura imagem pblica, isto ,

em aparncia - constituda por um ou mais traos publicitariamente convenientes

-

experimentada como entidade original ou "virtualizada".

Como j enfatizamos, porm, a esfera miditica hibridizante, no atua sozinha.

No basta, por exemplo, a visibilidade pura e simples de um indivduo na mdia -

a excessiva exposio de sua imagem na tev ou nos jornais. preciso que se

apele para todo um arsenal de identificaes entre a imagem e a audincia, a fim

de

se obter efeitos, no mais apenas projetivos, como no caso do entretenimento

clssico, e sim de reconhecimento narcsico de si mesmo no "espelho"

tecnocultural.

Por isto constam do imaginrio miditico motivaes caractersticas de modos de

funcionamento tradicionais, como preocupaes

14. Cf. pesquisa sobre o Poder Judicirio (1999), coordenada pelo professor Luis

Wemeck Viana, do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro

(IUPERJ).

34

com segurana existencial, religio e famlia. Estes so elementos e valores

ressignificados pelos dispositivos tecnoculturais em funo da imagem pblica

que se

deseja construir.

Tudo tende a confluir para a imagem publicitria como valor coletivo, o que pode

tornar a interpretao cnica da realidade mais importante do que qualquer modo

tradicional de representao. Publicamente, importa mais a capacidade pessoal de

gerar espetculo (telegenia, histrionismo, agressividade bem dosada, etc.),

portanto,

a performatividade miditica, do que contedos programticos.

um modelo tipicamente norte-americano, que nada tem de conjuntural, por ser

estruturalmente afim forma de vida compatvel com a organizao capitalstica

do

mercado nos Estados Unidos. J o publicista brasileiro Joaquim Nabuco observa em

Minha formao que, numa visita que fizera aos Estados Unidos em fins do sculo

XIX, lhe chamara a ateno o espetculo pblico em que se convertiam as

campanhas eleitorais.

O espetculo ampliou-se ao longo de todo o sculo XX, midiatizou-se fortemente,

culminando no fenmeno dos atores-presidentes, isto , chefes de governo que,

mesmo

no sendo necessariamente profissionais do ramo, seguem os padres de uma certa

cosmtica cnica. Diante da progressiva despolitizao substantiva da democracia

norte-americana, o modelo s tem feito intensificar-se. Na campanha eleitoral

para senado e presidncia dos Estados Unidos, em 2000, bastava consultar

esporadicamente

a imprensa para dar-se conta do jogo intersimulativo entre a realidade poltico-

eleitoral e o imaginrio holywoodiano: astros cinematogrficos assumiam

discursos

polticos, enquanto polticos profissionais faziam as vezes de atores.

Bruce Newman, famoso especialista em marketing poltico e consultor do ex-

presidente Bill Clinton, admite que "a televiso tornou-se to importante na

poltica que

os polticos precisam ter as mesmas habilidades dos atores". Ciente de que as

pessoas acompanham os acontecimentos na Casa Branca como se assistissem a uma

novela,

ele afirma que "para muitos americanos a Casa Branca apenas mais uma estao

de tev".

Isto ficou muito evidente no final de 2000, aps o famoso empate eleitoral entre

Al Gore e George Bush, na disputa pela presidncia

dos Estados Unidos. Diante do que se passou depois, o papel anterior da

televiso foi mesmo considerado modesto por observadores. A batalha judiciria

entre os dois

polticos desenrolou-se em tempo real-televisivo, maneira de uma soap-opera,

com heris e viles, surpresas cotidianas, clmax e doses razoveis de suspense.

O

embate ps-eleitoral foi tanto judicirio como televisivo.

Todo esse processo adaptvel, pela americanizao generalizada das campanhas

eleitorais, s peculiaridades de cada regio ou pas. Assim que, quando se

discutia

em meados de 1999 a viabilidade de Ciro Gomes como candidato presidncia da

repblica, o que nele sublinhava a imprensa (supostamente interpretando o senso

comum)

era o fato de seu namoro com uma conhecida atriz de televiso, sua fotogenia e,

at mesmo, como sugeriu um jornalista, sua ctis: "Pela cor da pele pode-se

tornar

aceitvel o que, em Lula, sofreria as reaes do preconceito da classe mdia. No

fundo, votaro em Ciro os que no acreditam no que ele diz"15.

Mas fingem que acreditam, vale acrescentar, porque na verdade est em jogo a

mera adeso por simpatia a uma imagem consoladora. O que a realmente se v o

epifenmeno

de um padro politicamente associado e culturalmente analgico ao do broadcast

televisivo um Centro irradiador de discursos modernizantes e moralistas

(insero

do pas na economia-mundo, campanhas contra bodes-expiatrios, estabilizao

monetria) num espao de maioria populacional tendencialmente excluda da nova

ordem

socioeconmica.

J no perodo pr-eleitoral de 2001, a ascenso da candidatura de Roseana

Sarney, ento governadora do Maranho, presidncia da repblica, foi preparada

por publicitrios

como se costuma proceder com um produto comercial qualquer. Primeiro, dado o

sinal verde de lideranas partidrias da coalizo de centro-direita instalada no

Poder,

houve a insero televisiva de filmetes que deveriam servir como bales de

ensaio junto audincia. Em seguida, a colocao oportuna do nome da

governadora em pesquisas

de opinio, para se testarem os ndices de aprovao e de rejeio. Por trs de

tudo isso, o aproveitamento miditico de uma "novidade" eleitoral, ou seja, uma

imagem

feminina jovem e simptica, ainda que frente de um

15. Coelho, Marcelo. In: Folha de S. Paulo, de 29/09/1999.

36

governo de eficcia administrativa duvidosa. O presidente FHC resumiria o

processo de produo dessa imagem-produto, em tom aprovativo: "O povo quer uma

coisa de

mulher, nova e positiva".

Convertido em imagem-produto, o poltico investido pela lgica da circulao

de signos no mercado, ou seja, pela moda, que sempre arbitrria em suas

imposies:

ora uma feio conservadora, ora inovadora, a depender do grau de desgaste da

imagem em questo. Por esta ltima razo, nem sempre publicitariamente

desejvel

a excessiva visibilidade do candidato na televiso, a fim de se evitar a

vulgarizao de sua imagem.

Ainda que eventualmente fora do dispositivo material (a reproduo tcnica da

mdia), o homem pblico pode definir-se pela cosmtica personalista implicada na

performance

miditica e deste modo tornar-se "imagem" tecno-semitica, funcionando como uma

espcie de "signo" resultante da midiatizao. Assim como num dispositivo de

realidade

virtual, onde o usurio faz do computador a sua "pele" (o chamado wearable

computer), o sujeito humano "veste-se" semioticamente de televiso - isto ,

incorpora

o cdigo televisivo, passando a reger-se por suas regras quanto a aparncia,

atitudes, opinies.

Deve-se, desta maneira, distinguir mdium de empresa ou corporao de mdia.

Enquanto esta ltima implica uma linha de montagem industrial e comerciais de

produtos

tecnoculturais (jornalismo, entretenimento, etc.), o mdium pode constituir-se a

partir da impregnao de esferas particulares de ao da sociedade nacional e

mundial

(estruturas polticas, tecnoburocrticas e outras) por tecnologias da

comunicao, hoje predominantemente eletrnicas e cibernticas.

Por isso, o prprio indivduo suscetvel de converter-se em realidade

miditica. Ncleo de tecnointeraes vrias, ele torna-se imagem e mdium

(anlogo ao self-medium

da realidade virtual) e investe-se, por uma espcie de imerso virtual na esfera

significativa, das regras do cdigo de visibilidade pblica vigentes no momento,

tornando-se boa "cara de vitrine". Imagem pblica, como se infere, no a

representao tecnicamente audiovisual (retrato, filme, etc.) de um referente

humano,

mas um simulacro verossmil ou crvel. a realidade tecnocultural de uma

aparncia, de uma sombra.

37

Esta concepo no nada estranha teoria pragmatista dos signos de Charles

Sanders Peirce. Buscando ultrapassar a dicotomia entre signo (uma conveno

social,

a exemplo de uma palavra, para indicar ou analisar um referente) e pensamento,

ele estabelece que o significado dado por um "interpretante", que atribui

valor

ao signo. O interpretante tambm um signo, que pode atualizar-se ou

hipostasiar-se num indivduo.

Ser "imagem" (signo icnico) pblica significa tornar-se interpretante vivo ou

ncleo politpico de uma determinada conjuntura de valores, significa tornar-se

"mdium".

Mas significa tambm se realizar como forma acabada e abstrata da relao humana

mediada pelo mercado, ou seja, existir como indivduo "irreal", mero suporte

para

signos que se dispem a representar uma realidade instituda exclusivamente como

mercadoria.

3. Um espao evanescente

J Schumpeter, um dos precursores das teorias sobre a racionalidade econmica no

sistema democrtico, detectava traos analgicos entre democracia e mercado de

livre-concorrncia.

Sustentava a equivalncia entre eleitores e consumidores: os votos seriam a

moeda com que se pagam os programas propostos por "empresrios polticos", isto

, os

candidatos a postos eletivos16. At a nada demais. Problemtica a suspeita

levantada por Schumpeter de que os compradores (eleitores) agem irracionalmente

por

no poderem avaliar de fato as mercadorias (programas propostos) que adquirem,

enquanto os vendedores (os polticos) voltam-se apenas para a acumulao do

prprio

poder.

com a entrada da mdia, exacerba-se o irracionalismo (do ponto de vista

utilitrio) do jogo formal e competitivo das prticas democrticas. Seria um

erro, porm,

estabelecer relaes de causa e efeito entre a midiatizao e as transformaes

contemporneas do campo poltico. O que efetivamente parece ocorrer, segundo

Caletti,

"o princpio de um crescente desligamento entre as dimenses do espao pblico

e do poltico, e, mais ainda, o princpio de uma crescente

16. Cf. Schumpeter, Joseph. Capitalisme, socialisme et dmocrade. Payot, 1965.

38

labilidade dos valores socialmente partilhados a respeito do carter necessrio

de sua estreita associao"17. .

Entenda-se: com as mudanas profundas nas formas clssicas de sociabilizao e

participao social, est chegando ao fim a coincidncia entre as dimenses do

espao

pblico e do espao poltico (a centralidade da poltica no espao pblico),

tpica do clssico modelo de Estado republicano (ou democrtico) no Ocidente.

Este

um fenmeno generalizado, como j acentuamos, porm mais agudo em regies

(Amrica Latina, por exemplo) onde predomina o sistema partidrio que os

politlogos chamam

de "no-consolidado", isto , instvel e sem vnculos profundos com a vida

social, com a estrutura indiferente ao territrio e cada vez mais

burocraticamente voltada

para a sua auto-reproduo. .

Pblico, como se sabe, primeiramente a designao do controle ou do

ordenamento estatal (direito e poltico) da vida social. Depois, o espao onde

a sociedade

torna visvel tudo aquilo que tem em comum, inclusive a semiose coletiva

(etiquetas, praas, monumentos, teatros, sales, etc.) resultante da

representao que os

grupos sociais fazem de si mesmos. Na repblica moderna, o fenmeno poltico

centralizou ao longo de sculos o espao pblico, por ser o modo adequado de

acolhimento

do conflito social.

Poltica, por sua vez, a expresso contraditria dos mltiplos interesses em

jogo, logo um fenmeno aberto ao debate e argumentao racional - por isto,

podia

Proudhom dizer que "poltica a cincia da liberdade". A imprensa escrita foi

tcnica comunicacional ("a tipografia a arte criadora da liberdade",

sustentava

o iluminista Condorcet) prpria ao princpio de publicidade, prprio dessa

dimenso poltico-democrtica. Tudo isto tinha maior importncia, por outro

lado, no mbito

do Estado-nao.

Na medida em que o Estado se transnacionaliza, ou pelo menos assim se orienta, e

a poltica torna-se uma dimenso autnoma da vida social, limitando

progressivamente

as decises legislativas, as comisses especializadas e as instncias

tecnoburocrticas, assim

17. Caletti, Srgio. Repensar ei espado de Io publico. Texto apresentado no

Seminrio Internacional: Tendncias de Ia Investigacin en Comunicacin en

America Latina,

20/22 de julho de 1999, Lima-Peru, p. 17.

39

como no jogo eleitoral as coalizes burocrticas, debilita-se o princpio de

publicidade dos assuntos de Estado e restringem-se os temas de debate geral. No

se

trata exatamente da "morte da poltica", anunciada pelo discurso ps-modernista,

e sim da retirada da atividade poltica da cena pblica e de sua localizao em

sistemas especialistas (compostos de assessores tcnicos, peritos, burocratas

financeiros, etc.).

Isso se faz acompanhar do fato, amplamente verificvel, de que os setores

profissionais e sociais ligados ao que se tem chamado de "anlise simblica"

(trabalho

altamente qualificado de identificao e soluo de problemas) pautam-se por

modalidades individualistas de representao, ao invs daquelas implicadas na

associao

a sindicatos ou partidos polticos18. Pode-se chamar a isto de "individualismo

de grupo", epifenmeno da individualizao generalizada na sociedade

contempornea.

,

A poltica em seu sentido mais forte simplesmente deixa de compor a visibilidade

do espao pblico ou a pluralidade da representao. Passa da linguagem

contraditorial

e substancialista de um sistema de delegao de poder ao campo concorrencial e

adjetivista dos produtos oferecidos ao consumo, tal como o descrito por

Schumpeter.

A diferena dos valores dissolve-se na equivalncia geral da forma-produto. Em

vez da seduo sofistica (s vezes, dialtica) da razo argumentativa, a

fascinao

tecnonarcsica obtida pela retrica do imaginrio.

Por isto, o espao pblico da contemporaneidade cada vez mais construdo pelas

dimenses variadas do entretenimento ou da esttica, em sentido amplo, cujos

recursos

provm do imaginrio social, do ethos sensorial e do subjetivismo privado.

Profundamente afetada pela esfera do espetculo, a vida comum torna-se mdium

publicitrio

e transforma a cidadania poltica em performance tecnonarcsica.

Disso resulta a prevalncia da mdia na cena pblica de hoje. No se pretende

aqui afirmar que ela seja a chave explicativa de todo o processo eleitoral, uma

vez

que poder financeiro e apoio partidrio

18. Em pases da periferia capitalista ou "terceiro-mundista", a poltica

tradicional, assolada pelo elitismo e pela corrupo, tende a entrar em colapso,

pela incapacidade

de representar reais interesses coletivos diante da insegurana econmica. O

caso da Venezuela, na virada do milnio, paradigmtico.

40

so decisivos, alm do fato de que dezenas de milhes de pessoas costumam votar

(partidariamente, ideologicamente) na oposio ao bloco conservador. O que se

sustenta

a tendncia substituio do discurso objetivista, argumentativo e

racionalista, compatvel com a imprensa clssica, pela narratividade (na forma

de "casos")

emocionalista da midiatizao, o que significa trocar a opinio arrazoada pela

percepo esteticista da performance.

Muda a subjetividade dos profissionais da poltica, assim como sua relao com a

sociedade civil. Submetidos a uma pura lgica de mercado, avatares do

irracionalismo

competitivo apontado por Schumpeter, eles convertem-se em modelos miditicos,

meros "signos" galvanizadores de afetos, sem qualquer outra funo

representativa alm

de interesses prprios, forosamente coincidentes com as formas hegemnicas de

controle social.

Collor e FHC - tomados aqui como sujeitos de processos eleitorais paradigmticos

de um novo tipo de controle social, portanto comutveis com os atores de outros

processos polticos - so figuras laboratoriais da implementao forada de uma

nova etapa do capital-mundo no Brasil. Coincidiram, por um lado, com o auge de

duas

dcadas neoliberais marcadas pelo aumento da concentrao da renda mundial e

pelo conseqente alargamento do fosso das desigualdades sociais. Por outro, com

o momento

em que a ditadura poltico-militar havia cedido lugar a um sistema tcnico de

organizao do consenso (tecnoburocracia decisria, burocratismo partidrio,

mdia

e pesquisas de opinio), que se empenha em simular a humanizao democrtica do

exerccio do poder. .

Esse no um fenmeno personalista. Trata-se mesmo de um processo complexo, com

muitas variveis scio-econmicas, que afetam inclusive os partidos de oposio,

publicamente identificados com a velha esquerda poltica. Nas eleies

municipais de 2000, o Partido dos Trabalhadores (suspeito, durante muitos anos,

de pretender

uma tomada "socialista" do poder) ampliou consideravelmente a sua fora

poltica, possivelmente porque j no era mais a mesma formao "ideolgica" de

antes. Tinha

passado de uma predominncia politicamente mais radical condio de uma

organizao pragmtica, caracterizada por uma imagem pblica de compostura moral

e de eficcia

administrativa em nvel municipal. Assim que, no pe41

Antropolgica do espelho

rodo pr-eleitoral para a presidncia em 2001, o assunto da contratao de um

grande especialista em marketing eleitoral soava mais alto dentro do partido do

que

a discusso de qualquer projeto poltico novo para o pas.

Como ironizara um rgo da imprensa escrita conservadora, o PT aparentemente

"saiu do vermelho" para o "cor-de-rosa". Leia-se sem a inflexo direitista:

adaptou-se

s novas regras de um jogo eleitoral, que mais no tinha como pano de fundo

social um movimento sindical forte ou ativo, um produtivismo fordista e um

empresariado

nacionalista. De fato, a vitria e a ascenso eleitoral dos petistas podiam ser

objetivamente interpretveis, no simplesmente como uma "reduo do vermelho",

mas

como a conseqncia de uma rejeio poltica da conscincia popular enraizada em

seus territrios de vida real aos desgnios globalistas, neoliberais e

antiterritoriais

do bloco dominante.

Seja esquerda ou direita, a adeso consciente do cidado normatividade da

Ordem , como se sabe, decisiva para a estabilizao das formas contemporneas

de

poder. E a mdia assume a um lugar estratgico. Capitaneada pela televiso,

move-se no quadro de um "democratismo" de escolhas binrias (o sim e o no das

sondagens

ou pesquisas de opinio), influindo normativa e sensorialmente no que diz

respeito a costumes, hbitos e juzos de valor circulantes num grupo social

determinado.

A ela se articulam as pesquisas de opinio, reforando um campo imaginrio (com

foros de cincia poltica) denominado "opinio pblica", que tendencialmente

substitui

o discurso poltico-representativo tradicional por outro de natureza

plebiscitaria, afim a uma suposta democracia direta.

No nada novo o conceito de opinio pblica - produto ideolgico direto da

Revoluo Francesa. Resultado totalizante das opinies individuais da cidadania,

ele

se legitimava como uma espcie de substrato tico e apresentava-se como uma

entidade moral e fiscalizadora dos trs poderes institucionais da repblica. Mas

s a

partir dos anos 30 no sculo XX que os franceses introduzem este conceito no

discurso da cincia poltica, dando margem ao surgimento da medida estatstica

do

substrato coletivo, administrado por institutos de pesquisa. A disseminao dos

mtodos de modelagem matemtica da opinio , no entanto, um fenmeno norte-

americano.

42

Essa "opinio" instrumento de um novo regime de visibilidade pblica e,

portanto, um novo tipo de controle. Tende a no ser mais do que pura imagem ou

objeto inexistente:

"[...] Na realidade, o que existe no a 'opinio pblica' ou mesmo 'a opinio

avaliada pelas sondagens de opinio', mas, de fato, um novo espao social

dominado

por um certo nmero de agentes - profissionais das sondagens, cientistas

polticos, conselheiros em comunicao e marketing poltico, jornalistas, etc. -

que utilizam

tecnologias modernas como a pesquisa por sondagem, computadores, rdio,

televiso, etc.; atravs destas que do existncia poltica autnoma a uma

'opinio pblica'

fabricada por eles prprios, limitando-se a analis-la e manipul-la e, em

conseqncia, transformando profundamente a atividade poltica tal como

apresentada

na televiso e pode ser vivida pelos prprios polticos"19.

Isso que se vem chamando de "novo" jogo poltico j existe h bastante tempo.

H mais de 70 anos, Walter Lippmann, um importante jornalista de seu tempo, em

seu livro Public Opinion, desconfiava das afirmaes de que os cidados baseiam

suas

decises polticas e sociais no estudo objetivo dos fatos pertinentes. A maioria

das nossas decises se baseia no que ele chamou de "imagens em nossas cabeas",

isto , percepes e preconceitos estanques. A idia de uma opinio pblica

informada decidindo questes e aes, disse ele, , em grande parte, uma

fantasia desejvel;

a tarefa de dirigir o pas realizada pelas elites, comenta Dizard20.

Isto significa que "a opinio pblica no existe", conforme tm sustentado

socilogos como Pierre Bourdieu, Patrick Champagne e outros? O que dizer ento

da convico

de srios analistas da poltica norte-americana de que o impeachment do

presidente Bill Clinton, em virtude do escndalo sexual com uma estagiria da

Casa Branca,

teria sido evitado apenas pelo peso da opinio pblica? E por demais complexa e

obscura a trama dos acontecimentos, mas pode-se levar

19. Champagne, Patrick. Formar a opinio - O novo jogo poltico. Vozes, 1988, p.

32.

20. Dizard, Wilson. A nova mdia - A comunicao de massa na era da informao.

Zahar,

1998, p. 51-52. ....

43

principalmente em considerao as afirmaes de outra linha sria de analistas

(dentre os quais a prpria primeira-dama do pas) no sentido de que a tentativa

de

impeachment foi de fato um quase golpe de Estado manobrado por faces

direitistas. Assim como no caso do trmino da guerra do Vietn, as determinantes

do resultado

final ocorreram nos bastidores do poder, na forma dos velhos arcana imperii ou

segredos de Estado.

Na verdade, o controle estatstico da cidadania pelas sondagens (a organizao

do questionrio para as entrevistas induz respostas e produz um pseudofenmeno

poltico),

canaliza e orienta certas disposies preexistentes ou latentes um ethos,

portanto convertendo-as virtualmente em opinio "poltica". No h dvida de que

a "opinio

pblica" existe, mas como uma estratgia de buscar o que de algum modo j se

tem. E nas campanhas polticas, o eleitoralismo resultante termina levando

convico

de que democracia seria pura soma de vontades individuais - a exemplo da escolha

"democrtica" na esfera do consumo - em vez do equilbrio real de foras entre

interesses

de grupos divergentes.

Hoje, de fato, a poltica - como j dissemos, progressivamente autonomizada em

face de outras prticas sociais e dissociada da antiga esfera pblica - tende a

ser

vivida virtualmente ou de modo espasmdico pelos cidados, ao sabor de gostos e

humores idiossincrticos, como fato de mentalidade e costume, sem que as causas

ou

as questes pblicas tenham maiores conseqncias para a sociedade como um

todo21. O que na esfera poltica se experimenta como puro ethos absorvido por

todas

as tcnicas de consenso e controle que confluem para a mdia.

Da mdia para o pblico no parte a