) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

كتاب الباحثون)

المسلمون( التطور ... عن

المتفرقة للفصول األولى التجريبية م2016هـ - 1437الطبعة: إيميل على معنا تواصلكم يسعدنا التصويبات أو للملحوظات

The.muslim.researchers@gmail.com

الطباعة ) (حقوق فقط واالقتباس المجانية والترجمةوالنشر:

الحق عن باحث ولكل مسلم لكل مكفولة

-1-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

تقدمه ما وكل الكتاب هذا إنالمسلمون الباحثون مبادرة

صفحتها على سواء العلميةالفيسبوك في الرئيسية

www.facebook.com/The.Muslim.researchers موقعها على أو

-http://muslimsالرسمي res.com / مسلم لكل ملك هو

األرض في مكان كل في ومسلمة تاما حظرا ويحظر لغة، وبكل

منه، المادي التربح بغرض طباعتهللتحميل متاحة موادنا فكل

الموقع أو الفيسبوك على المجانيالمبادرة هدف مع يتماشى بما

وجهودهم عليها القائمين وطبيعة

المقدمة -2-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

مجموعة ظهرت العشرين القرن منتصف آش في تجاربفيها The Asch conformity experimentsلالمتثال برهن حيث

آش رأي Solomon Aschسولومون تأثير مدى أو األغلبيةعلىهو Majorit األكثرية ما يخالف أن اضطر ولو حتى الفرد رأي على

. الشاذ أو الجاهل صورة في بينهم يظهر ال حتى وذلك يقينا منه متأكد ) ( تهديدا تمثل أنها لوجدنا لألكثرية االمتثال أي الحالة هذه تأملنا فإذا

إذا المجتمعات في علم أو حق طالب أي على الطريق يقطع حقيقيالها تتبناها صار معينة ففي توجهات آش ، كان تجربة المذكورة

أحد على الطول في متفاوتة لخطوط الصور من مجموعة عرض يتمالصور في الفارق وضوح ورغم لآلخر، طوال أقربهم ليحدد الشباب

أنها يقينا يعلم التي باإلجابة األسئلة على يجيب كان الشاب أن إالوالذين )خطأ بجواره اآلخرين الشباب رأي مع فقط ليتماشى

مع باالتفاق عمدا (.آشيخطئون

يمثل اليوم أنه وجدنا التطور، إلى الحديث دائرة نقلنا أكبرفإذاجدلية بشقيها )قضية العالم فأما( الدينيو( )العلميفي معا،

أن العلمي من العلمية التجربة وبداهة العقل فطرة يعارض فألنه ؛أو نظاما عنها ينشأ أن يمكن ال وصدفة بعشوائية تقع التي األشياء

والعشوائية الصدفة أن حيث غاية، وله متراكبا معقدا أبدا تسيربناءينعكس ال واحد اتجاه في الذي دوما والتفريق الهدم اتجاه وهو

وقوع ) مثل وذلك االستقرار إلى االنتشار في الطبيعة قوانين تقودهأن إلى فيه تنتشر فإنها مؤثر أي عن بعيدا ماء كوب في حبر نقطة

إنتروبي ذات أنها هنا فيقال وتستقر ( Entropyتتوزع فهذا ، عاليةالواحد االتجاه ذو فوق المسار من الصخور سقوط يشبه الذي

المنضدة؛ سطح على الكوتشينة أوراق سقوط أو األرض إلى الجبلاستحالة في أبدا عاقل يشك اتجاهه لن الطبيعة عكس قوانين ضد

أن بفاعلإال يستحيل الحبر فنقطة يفعل، ما يعلم مريد حكيم قادرستصعد كذلك الصخرة وال تلقائيا، أخرى مرة الماء كوب من تجتمع

لن الكوتشينة أوراق وأيضا سقوطها، طريق في بيتا وتصنع لألعلىالتصورات فهذه هرميا، بناء لتصنع سقوطها أثناء نظام في تترتب

. البشر كل عند التجربة وبداهة العقلية الفطرة في باطلة كلهالتشمل التطور حول الصراع رقعة اتسعت لماذا ندرك هنا ومن

البيولوجيا أو األحياء غير العلوم من أخرى مثل )ألوانا

-3-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

) مستوى على وأما ، البرمجة وحتى والرياضيات ؛الدينالفيزياءعالمات استبدال تم حيث عنه، نتحدث أن من أشهر صار فاألمر

بالصدفة مخلوق؛ كل في والمنطقية العلمية الصانع وآيات الخالق... هنا ومن والعشوائية،

معنا ومتفكر قارئ لكل رحبة آفاقا الكتاب هذا في نفتح فنحننظر وجهة من األمر عليه الصحيح الصدقو العلملنعرض العلم ،

التجريبي بشروط في المنهج والصدق األدلةو النقل،العلمي و االقتباساتو التوثيقاتو الرأي الشرح له يكون ثم ،

. النهاية فيالكتاب محتويات

عشرات) إلى صفحات عدة من الفصول طول يتراوحالصفحات(

: والعلم التطور األول البابالجزيئية(( 1 األحياء علم في مقدمة

والتصنيف.............األرض(( 2 علوم في مقدمة

والحفريات....................والنظرية(( 3 الفرضية

والحقيقة..............................عند(( 4 وآلياته وأدلته التطور هو ما

داروين؟.............تورث(( 5 المكتسبة الجسدية التغيرات هل

لألبناء؟.......الحوض(( 6 مع للتهجين حدود هناك هل

الجيني؟.........على(( 7 قدرة الطبيعي لالنتخاب هل

التطور؟.............فوق(( 8 والوراثة التكيف هو ما

-4-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الجينية؟...................الكبير(( ) 9 التطور تطور ال تكيف

والصغير(.............على(( 10 قدرة للطفرات هل

التطور؟......................على(( 11 دوما يركزون لماذا

البكتريا؟.....................على(( 12 الحفريات دلت هل

التطور؟......................علماء(( 13 من باقتباسات نستعين لماذا

التطور؟..........14 )) حفريا التطور شجرة سقطت هل

وجينيا؟............ االنفجار(( 15

الكمبري........................................والبرمائيات(( 16 األسماك تطورت هل

والزواحف؟.....كائن(( 17 من الحيتان تطورت هل

بري؟..................من(( 18 الطيور تطورت هل

الديناصورات؟..............أصغر(( 19 كائن من الحصان تطور هل

حجما؟..........من(( 20 الكالب تطورت هل

الذئاب؟.......................تطور(( 21 هل

اإلنسان؟......................................أو(( 22 آثارية أعضاء توجد هل

ضامرة؟.................. -5-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الحديثة(( 23 الداروينية هي ماوآلياتها؟....................

الوراثي(( 24 االنعزالوالجنسي............................

والتطور(( 25 الصحوة قصصالسريع.....................

المواد(( 26 أعمار دقة مدى ماالمشعة؟....................

مع(( 27 الديناصورات عاشت هلالبشر؟..................

أو(( 28 وظيفة بال خردة جينات توجد هلكاذبة؟.........

كائنات(( 29 مع اإلنسان جينات تتشابه لماذاأخرى؟.....

في(( 30 تشابهات توجد لماذاالريتروفيروس؟............

الكائنات(( 31 ظهور ترتيب في التدرج لماذاالحية؟.....

في(( 32 عمالقة بشر عاش هلاألرض؟....................

وأدلتها(( 33 الذكي التصميم نظرية هي ماوأبحاثها؟.....

لم(( 34 وآلياته التطور انتقد من أشهر.... مؤمنين يكونوا

للتطور(( 35 الرافضين قائمةالدارويني....................

-6-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الجامعات(( 36 على التطور يـفرض هلوالمجالت؟....

ضد(( 37 الذكي التصميم محاكماتالتطور................

في(( 38 التصميم أنصار أجاد هلالرد؟....................

في(( 39 أخطاء أم التصميم؟ في أخطاءالتقييم؟............

الكائنات(( 40 في األنانية ضد التعاونالحية...............

الموارد(( 41 مأساةالمشتركة................................

وغرائز(( 42 غريبة كائناتعجيبة.........................

المغالطات(( 41 مختصرالمنطقية..........................

موقع(( 44 على العملي -TalkالتطبيقOrigins........

في(( 45 والعربية المترجمة بالكتب قائمةالتطور........

: والدين التطور الثاني البابداروين(( 46 كان هل

مؤمنا؟.................................والالأدرية (( 47 والالدينية التطور

................واإللحادالبشرية (( 48 على التطور أفكار آثار

..............والمرأةالقدامى(( 49 المسلمين علماء قال هل

بالتطور؟........... -7-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

التطور(( 50 مقابل الخلقالموجه............................

الخاتمة............................................................

* * *

-8-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الفصل (49 )فهرس

8 القدامى المسلمين علماء قال هل.................بالتطور؟

10 الدين(( 1 جمالاألفغاني.......................................

14 العالء(( 2 أبوالمعري.........................................

15 إخوان(( 3الصفا...............................................

17 ابن(( 4خلدون..................................................

21 ابن(( 5مسكويه.................................................

25 وابن(( 6 أرسطورشد.........................................

29 7)) الجاحظ......................................................

-9-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

القدامى(( 49 المسلمين علماء قال هلبالتطور؟

أنهم األوربيين بعض زعم التحريف تعمد عن أو فهم سوء عن إما حيثإلى ) يشير ما القدامى المسلمين علماء كتب في التطور وجدوا نظرية

:Mohammedan theory of evolution المحمدية الكتاب( هذا مثلAdam’s Gene and the Mitochondrial Eve By Dr Kutty p.121 وعلى ،

بأن القائلة النظرة لتدعيم المسلمين بين الزعم هذا نشر تم األساس هذا

-10-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

المسلمين علماء من هناك أنه والدليل التطور فكرة يعارض ال اإلسالمكتاباتهم في قبل من وذكروها إليها أشاروا صحيح؟؟. (1)من هذا فهل

: باسم قديما يسمى كان ما على نتعرف شيء كل وقبل أوال دعوناللوجود ) العظمى Great chain of being( السلسلة

لدى الماضي في والفلسفية الفكرية الكتابات مجموع من حيثمثل صار: برقلسو أفلوطينو أرسطوو أفالطونأشخاص

) يوجد ) حيث للموجودات، هرمي أو تدرجي تصور وضع السهل من ) مثل) المادي غير الملكوت عالم يليه ثم الموجودات، أعلى في اإلله

) ( ) عالم) نحو أسفل إلى يتدرج ثم الكواكب، أو األفالك ثم ، المالئكة ) ( ) من ) أنواعه بجميع الحيوان ثم ، اإلنسان رأسها وعلى الماديات

) النامية ) األشجار ثم إلخ، وأسماك وثدييات وطيور زواحف...) ( ) ( ) األرض ) ثم ، الصخور ثم ، والحشائش العشب ثم والمثمرة،

هذه على التعديل بعض يتم كان معينة زمنية مرحلة كل ومعلغرض الزائدة والدرجات التفريعات أو التفاصيل في سواء السلسلة

الملوك ) من درجات إلى اإلنسان تقسيم مثل ملكي أو سياسي ) بحت علمي تصنيفي بحثي لغرض أو والعمال والفالحين . (2)والنبالء

جهة )(1 من فهم ذلك، من متناقض موقف لهم والملحدون العلمانيون بالطبعاألخرى الجهة ومن التطور، ليقبل مسلما يقنعوا أن أرادوا إذا يوافقونه

) الغرب ) من علميا التطور عن الحديث أولية يسحب أنه شعروا إذا يرفضونهأنهم ) رغم ذلك إليهم المنسوب العلماء ومن يقدسونه، الذي وداروين

وليس لبيئاتها ومالئمتها وتكيفها سنرى كما الموجودات تصنيف عن يتحدثونوالطوسي(: الهيثم وابن الصفا وإخوان والجاحظ خلدون ابن التطور

ويقول مسكويه، وابن كثير وابن عربي وابن سينا وابن والخازني والبيروني. المسلمون لرجمهم اليوم ذلك قالوا لو هؤالء أن والملحدون العلمانيون

األمة في متواترا بالتطور القول كان لو ألنه منهم عجيب تناقض وذلكهذا يزعم كما ومسجد مدرسة كل في تدريسه يتم أن لدرجة اإلسالمية

العجيب الغربي Evolution: organizations and the dynamics of theالكتابenvironment p.173 ) كما ) االنتشار ذلك بكل وهو مسلم استهجنه كان لما

. ذلك كل خطأ لحظات بعد سنرى ولكننا يدعون،2)( ) دواب ) صغار على الحشرة وصف تطلق كانت العرب أن مثال ذلك ومن

ال مما عموما األرض هوام على أو ونحوه، والضب والقنفذ كاليربوع األرض ) الفقهاء ) كالم في نجد ولذلك ، حشر مادة العرب لسان انظر له اسم

وسلم = عليه الله صلى النبي حديث في الوارد الوزغ أن قديما والعلماء . ) علم) تطور فلما الحشرات من دويبة هو بريص أبو البعض يسميه والذي

إلى ينسبونه صاروا األرض دواب بين والتفريق للتقسيم قليال التصنيف... ) وهكذا ) تزحف التي أي الزحافات

-11-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

تمثل ) األوروبية الوسطى العصور من العظمى صورة السلسلة(.للوجود

في هرمية درجة كل أن التصور ذلك وفي السلسلة تلك في ونالحظ ) أن ) تلقائي بشكل أي الطبيعة في يمكن ال الموجودات هذه أصل

اإلنسان وال إلها ستصير المالئكة فال األخرى، إلى ترتقي أو تتحولأو. حيوانا ستصبح الشجرة وال إنسانا، يصير لن الحيوان وأيضا كذلك

العاملين فقط حشائش، أو عشبا ستكون الجماد الصخرة.بالخيمياء غيرها إلى الموجودات هذه بعض تحول زعموا الذين هم

-12-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

المتعلق السيمياءوالخيمياء و السحر من قديمان فرعان هماالتفاعالت بعض طريق عن البعض بعضها إلى األشياء بتحويل

ذلك ) كل تنقية في اإلسالم لعلماء األكبر الفضل وكان والمعامالتبعلم منه (.الكيمياءوالخروج الحديث

فهو... الموجودات هذه بين الفروقات عن أحد يتحدث عندما إذنفروقات عن وكيف الدونيةأو الفوقيةو الرتبةيتحدث بينها، فيما

وروح قيمة على يحتوي ما ومنها القيمة، في سافل هو ما منها أنبالتأكيد وأسمى أعلى اإلنسان فنفس غيره، من أكثر علوية ونفس

... وهكذا النبات نفس من أعلى الحيوان ونفس الحيوان، نفس منوالفلسفات المعارف من الكثير نقل فيه تم الذي الترجمة عصر ومع

هذه مثل معه انتقلت اإلسالمية؛ الحضارة إلى القديمة اليونانية. العصور مر على المسلمين والمفكرين العلماء بعض إلى المفاهيم

بتوسع عنها تحدث من ومنهم موجزة، إشارات إليها أشار من فمنهمعن. ) الكتابات هذه مثل اتخاذ فهو هنا السيئ وأما السلسلةوشرح

للوجود . العظمى ومعاني( مقصود وتحريف التطور على كإشارة. لألسف اآلن سنرى كما عنها أو فيها كتبوا من

على المسلمين وأكثر الناس أكثر اطالع عدم استغالل تم حيثالجمل بعض اقتطاع عند وخصوصا الخداع، هذا في األصلية الكتابات

... نرى وتعالوا يوضحها الذي والالحق السابق سياقها من الفقرات أوذلك، في التطوريين مزاعم وصلت أين إلى العملية باألمثلة معا

إلى فنقلوها المسلمين بعض لألسف جهل عن فيها تابعهم والتيحتى أنفسهم يكلفوا أن دون من فيها شك ال حقائق أنها على الناس

.. العربية اللغة ملكة تساعدهم لم أو األصل الكتب إلى الرجوعهؤالء رأس على وكان للكالم، الصحيحة المعاني على للوقوف

األفغاني الدين .جمال

األفغاني(( 1 الدين (3)جمال

األسد )(3 أو المازندراني أو األفغاني أو الحسيني صفتر بن الدين جمال هوالفارسي، ) أو ،( )1312- 1254آبادي المجددين( 1897- 1838هـ أشهر أحد م

) ( ، عشر التاسع القرن نهاية في يسمونهم كانوا كما المصلحين أو اإلسالميينبأفكاره مطاردا والغربية اإلسالمية البلدان مختلف في األسفار كثير كان

همدان في ولد وقد فيها، يتخفى أو بها يكتب كان التي ألقابه كثرت ولذلك -13-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

عاش حيث الرجل، هذا كتابات كانت تفرقا الكتابات أكثر من لعلهبفكره واألجنبية العربية البلدان من العديد بين متنقال حياته معظم

كتاباته تظهر لم ولذلك وسياسيين، حكاما أحيانا عليه استعدى الذيمجهودات مع إال ومنظمة مجمعة شاهي بصورة خسرو هادي

قرابة قضى والعراق 50الذي ولبنان ومصر إيران من تتبعها في عاما . تم ثم وأفغانستان وباكستان وتركيا وفرنسا وإنجلترا وايطاليا

تقسيم في وذلك لغات عدة إلى وترجمتها تحقيقها بعد 11نشرهاأول ) نشر تم في 9جزءا ( :6منهم وهم مجلدات

1 .) مجلة(( ) وكانت الوثقى الفلسفة(( 2العروة في رسائل. 3والعرفان. والمقاالت(( وكانت(( )4الرسائل الخافقين ضياء

. 5مجلة(. األفغان(( وتاريخ إيران تاريخ جمال(( 6مجمل خاطراتالحسيني األفغاني العضدية(( 7. الدين شرح على التعليقات

.) األشعري ) الكالم علم في كتاب وهو ووثائق(( 8لإليجي رسائل . وتاريخية . 9سياسية بالفارسية(( . 10مقاالت ((11المستدركات((

. وقصائد متنوعة مواضيعأبي خاطراتهومن قول بخصوص وصله سؤال على رده سننقل

: الشاعر المعري العالءجماد ... من مستحدث حيـوان فيه الـبرية حـارت والـذي

به جاء بما عالقة له (داروينهل ؟ ) واالرتقاء النشوء نظرية منألهمية وذلك التطويل لعدم المقدمة تجاوز بعد إجابته أغلب وسننقلجرده فقد التطور تبني في المسلمين من أخطأ من حتى أنه إظهار

: .. يقول العشوائية آلياته منفيه " ليس واضح، فظاهر المعري، العال أبو مقصد أما

علماء قاله بما أخذا واالرتقاء، النشوء يقصد فهو خفاء،فى بشرون بن بكر أبو قال إذ المذهب، بهذا قبله العرب

" : أن الكيمياء بحث فى عرضا، السمح، ألبي رسالتهأرفع وإن حيوانا، يستحيل والنبات نباتا، يستحيل التراب

. في درس شيعية أسرة من وهو آبادي، أسد قرية في إيران أعمال منوعمره طهران إلى أبوه به انتقل ثم علمائها 12قزوين، كبار وجالس سنة،

فيه فمكث والده، مع النجف إلى رحل ثم عنهم، فيها 4وأخذ درس سنوات) األفغاني ) بلقبه اشتهاره ورغم والفلسفية، والعلمية الشرعية العلوم مختلف

. األرجح على فارسيا كان أنه إال -14-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

) الثالثة ) االستحاالت آخر هو الحيوان اإلنسان هو المواليد ) النبات،.. ) المعادن ومنه التراب مواليد أرفع وإن وأرفعها

.. اإلنسان عند تنتهى سلسلة الحيوات، طبقات أدنى وهى"إلخ

األساس، هذا على واالرتقاء النشوء مذهب فإذناالعتراف مع داروين وليس العرب، علماء فيه فالسابق

للتاريخ وخدمته تبعاته، على وصبره وثباته الرجل، بفضلأنصاره وخالفت خالفته وإن وجوهه، أكثر من الطبيعي

) سبحانه ) الخالق أوجدها التي الحياة نسمة مسألة فيسعدان من االرتقاء سبيل على ال أو (4)وتعالى، اإلنسان، ،

أو ألوف بعد سيكون البرغوث أن أو المائية الزوابع منالبرغوث في اليوم نرى ألننا عظيما، فيال السنين ماليين

في دونتها التي المباحث من ذلك وغير الفيل، يشبه ما ) وأشياعه، ) داروين على ردا ، الدهريين مذهب نفي رسالةواالرتقاء للنشوء واالبتكار اإلبداع نسبة في إغراقا وأرى

. الطبيعي واالنتخابمن وغيرهم وسبنسر وهسكلي بخنر مثل بذلك قال ولو

أن يسعني فال مناقشتهم ترك جاز لو ممن الغرب علماءمن ذكرت من مع انخرط شرقي، حكيم ذكر على أمر

وهجموا بناصره وأخذوا داروين مذهب أيدوا من العلماءحيث فمن المذهب، ذلك بقواعد الشرقيين مألوف علىخالف ولو صحيح اعتقاد أنه اإلنسان يعتقد ومعتقد الجهر

شميل فالدكتور داروين (5)الجمهور مذهب نشر من له ) يعد ) وتحقيق علم غير عن له الكثيرين أعباء وتحمله

من تخلص قد شبلي الدكتور أرى ال ولكن فضل للشميلوصمة من الفلسفة في رسوخه وبعض األدبية جرأته

ويستخدمونه )(4 القرود، من كثيرة أنواع على العرب يطلقه السعدانللقرد .Apeكمرادف

أو )( 5 شميل شميل )شبلي إبراهيم بن ومفكر( 1917- 1850شبلي طبيب ملبنان اجتماعي قرى من شيما كفر في ولد وقد لبناني، الكلية ، من تخرج

لدراسة / باريس إلى توجه ثم بيروت، في األمريكية الجامعة البروتستنتيةفيها كبيرة الدينية مادية فكرية زوبعة ليقود مصر في استقر ثم الطب،

) واالرتقاء ) النشوء فلسفة كتاب أعماله أشهر من وكان االشتراكي، بتوجههبخنر لكتاب الترجمة (. Buchnerوهو داروين ) نظرية حول محاضرات ست

-15-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

أن أراد أنه أوضح، وبمعنى الغرب، لعلماء األعمى التقليدفي األديان، أهل رغم مذهبه ينشر وأن لداروين، ينتصر

. له المنتصر المذهب وصاحب أستاذه، عارض الوقت ذاتإلى والوصول الماديين، مذهب من القصد أن يخفى ال إذ

يرى ما لهم دليل وأعظم الحيوان، من تدرج اإلنسان أن) األورانجتان ) أنواعه وأعلى والقرود السعدان من (6)فيفي نظروا أنهم ثم األعضاء، وتركيب والحركات الذكاء

الفقر ذوات نموه (7)أجنة يمر فرأوه اإلنسان، ومنها ، السابقة األحفورية حتى دونه التي الحيوانات بدرجات

. إلخ… لهاالحسن بتقويمه اإلنسان خلق جحود إلى يتوصلوا ولكيفي ويغوصون األحافير، وراء يركضون رأيناهم هذا،

هو واالرتقاء النشوء مذهب في وإمامهم األرض، طبقاتالنقطة إلى وصل لما الحكيم وهذا شك، بال داروين

إن قال أن إال يسعه لم الحياة نسمة موجد وهى الجوهريةبالنص قوله وهذا األحياء، في الحياة نسم الذى هو الخالقاألرض: " هذه على عاشت التي األحياء أن أرى إني الواحد

نسمة فيها الخالق نفخ أوليه واحدة صورة من جميعاعلى" الحياة ظهور ينفي هذا داروين قول إن الحياة

الماديين الطبيعة لعلماء يرق لم ولكنه طبيعي، سبيلأهل من بالخوف واتهموه القول هذا داروين على وأنكروا

ينقضه بل ناقصا المذهب يجعل هذا قوله إن وقالوا دينهالطبيعيين مذهب من ذكرنا كما الغاية ألن أساسه، من

. الطبيعة إلى األعمال وإسناد الخالق إنكاريكون أن فإما داروين، مذهب لمريدي الحيرة مقام هذا

وتحقيق علم عن السابق رأيه قال داروين مذهبهم إماميكون أن وإما المذهب، ألساس نقض قال كما وفيه

الجهر على حمله األديان أهل من به اتهموه الذي الخوف. الطبيعيين مذهب أساس بهدم

إنسان ) Orangutanاألورانجتان )(6 باسم الخارج في ويشتهر الغابة قرد هو.) باإلنسان وشفتيه وجهه حركات لتشابه نظرا الغابة

للتطوري ) )(7 الكاذبة بالرسومات هنا متأثر وهو الفقاريات أجنة يقصد.) هيجل إرنست األلماني

-16-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

أن وغيرهما برن واألستاذ شميل، الدكتور يريد وبالنتيجة،إذا ويخالفوه الخالق، إنكار على أصر إذا داروين يوافقوا

. بوجوده أقرحصر من الطبيعيين مذهب في جاء ما كل أن وباالختصار

ال هذا كل وعنها، منها الكثير وتفرع قليلة، بأنواع األحياءوظهور الحياة أن يفيدهم ال أنه كما به، التسليم يضر

إثبات أمكنهم إذا نعم طبيعية، لقوى طبيعية نتيجة األحياءالذاتي .(8)التولد مستند ولمذهبهم معنى ألقوالهم كان

خالف وقد الشميل، الحكيم به يؤاخذ ما رأيت والذي هذاالشميل أقدر فإني ذلك عدا وفيما داروين، وأستاذه إمامه

يعتقده ما بث على وجرأته وتحقيقه بحثه دقة في قدرهيجهله لما المجموع سخط من تهيبه وعدم الحكمة، من

. العلم حقائق منحضارة وفى البداوة جيل في فهو الطبيعي االنتخاب أماانتخاب في أكان سواء به، ومعمول معروف أمر اإلسالم

فيخطبون األمهات من والنجيبات النساء من الزوجات: (9)بناتهم أي خاال البنك خذ القول مأثورة أقوال ذلك وفى

والخلق الخلق وحسن الطيبة الصفات من لها يكون زوجةالوراثة من فيه يكون الولد جاء إذا حتى ألخواتها والمزايا

كذلك الفخر، موجبات من أخواله يشبه ما أمه طريق عنفيقال يمتدح أو فيفتخر األعمام فيشبه األب طريق عن

. الخيل نسل تحسين في أو مخول معم فالنتحسين في الطبيعي االنتخاب على العرب حرص وأما

يطوف اليوم إلى البدوي إذ مشهور، فأمر الحيوان

التلقائي )(8 أو الذاتي في Spontaneous generationالتولد سائدا كان زعم هووالديدان ) الذباب مثل الحياة من معينة أشكاال بأن األوروبية الجهل عصور

الطعام( وبقايا الطين مثل حية غير مواد من تتولد أن يمكنها والفئرانبتجاربه. نهائيا باستور لويس الشهير الفرنسي العالم أبطله ما وهو واللحم

البسترة في . Pasteurizationالشهيرة واألشياء الطعام لحفظعما )(9 الطبيعي لالنتخاب فهمه اختالف لنا سيتبين هنا األفغاني كالم من

نوع إلى كائن نوع من للتغيير آلية الطبيعي االنتخاب زعم الذي داروين قصده . وأوفق ألنفع العاقل االختيار عن ويختلف أحد يشاهده لم ما وهو آخر كائن

. والتهجين بالتزاوج نوع كل من األفراد -17-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الخيل جواد من جواد لفرسه ليجد واألمصار البراريمن أكثر أو حرصهم الخيل أنساب على ويحرصون

البشر أنساب على ".حرصهم

. السؤال على ورده كالمه انتهىالطبيعي االنتخاب فكرة خلط في خطأه رغم أنه قلنا كما ونالحظ

فعله ) ما نفس العاقل البشري خالف( داروينباالنتقاء أنه إال ، : داروين في قوله عن ماذا ولكن للعشوائية ال لله ذلك نسبة في؟المعري

المعري(( 2 العالء (10)أبو

أبياته عن أجاب الذي األفغاني وهو الدين منذ جمال رأينا كماعلى ) تدل بأنها واالرتقاء قليل النشوء أنها( نظرية حين في ،

قالها المعري أبيات العالء :أبو موته عند الفقهاء أحد رثاء فيوهادي ... ضالل إلى فداع س النا واختلف اإلله أمر بان

جماد ... من مستحدث حيـوان فيه الـبرية حـارت والـذيالثاني ) البيت نصف جماد فأخذوا من مستحدث وقالوا( حيوان

وكافرهم مسلمهم الناس كل أن حين في التطور، إلى إشارة بأنهأحدهم بال على يخطر لم األبيات قرأوا عندما وأجنبيهم وعربيهم

. المعنى هذا مثل قطولم بعيد وال قريب من التطور عن أصال يتحدثون كانوا العرب فال

في ونثرا شعرا الحيوانات عن حديثهم كثرة رغم أحدهم إليه يشر... إلخ وكالب وغنم وإبل ظباء من عرف المعريوال بيئتهم نفسه

أشار وال آخر موضع أي في وال تقليل وال بإكثار ذلك في تكلم أنه عنهإليه.

وهو :والصواب المحيرة اإلنسان أحوال من يتعجب هنا الشاعر أنالقرآن ) بنص منه الله خلقه الذي التراب يقصد جماد من نشأ الذي

المعري ))(10 التنوخي القضاعي سليمان بن الله عبد بن أحمد -363هو449( )، وتوفي( 1057- 973هـ ولد سوري، عربي وأديب وفيلسوف شاعر ، م

. ينسب وإليها السوري الشمال في النعمان معرة في -18-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

) ال وغيرهم والنصارى اليهود عند السابقة الرساالت وكل والسنة. أقل وال أكثر

يذكر أن البيت في األنسب لكان صحيحا قالوه ما كان المعريولوحيوان من تطور قد بزعمهم اإلنسان ألن وذلك جمادا؛ وليس حيوانا

. جماد) ( وليس ال أم بالقرد شبيه سواءفيما :وللتأكيد البالغة أمثلة بعض عن حديث التالي الرابط ففي

: إليه المسند بتقديم يعرفhttp://www.startimes.com/f.aspx?t=33105794

المذكور ) البيت وهو الثاني المثال في كالمهم من نقرأ حيث:للمعري قولهم(

ذهن " في المسند تمكين التقديم هذا إلى والداعي " " تشويقا هنا المبتدأ إليه المسند في ألن المتلقي،

حارت شيء أنه به يتصل فيما جاء إذ خبره على للتعرف : حارت الذي هذا ما بشوق تتساءل فالنفس بأمره، البرية

فيه؟ البرية" : الخبر في الجواب "ويأتي جماد من مستحدث حيوان

فيه فنفخ تراب من الله خلق ما وسائر اإلنسان والمرادالحياة ."نسمة

. الرابط من النقل انتهىقاله لما أيضا بالنقد نتعرض أن األفغاني وقبل الدين عن جماله

بشرون بن بكر نقله ) أبي خلدون والذي ثم ابن مقدمته في ) أوال الرد األوفق من نرى ؛ خلدون ابن إلى منسوبا التطوريون نقله

إلى نسب ما الصفا على .إخوان بالتطور القول من

الصفا(( 3 (11)إخوان

اإلسماعيلية )( 11 للفرقة امتداد تعتبر جماعة هم الوفا وخالن الصفا إخوانالعاشر – الهجري الثالث القرن في ظهرت بالعراق، البصرة في الشيعية

والهندية اليونانية الفلسفات مزج على منصبا عملهم وكان الميالدي،قرابة ذلك في وكتبوا باإلسالم، وغيرها التي 50والفارسية هي رسالة

مثل التقية يتبعون كانوا وألنهم الصفا، إخوان رسائل باسم بعد فيما اشتهرت -19-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

بخصوص سابقا وضحناه ما بين عمليا خلطا هنا سنرى حيثللوجود ) العظمى لتصنيف Great chain of being( السلسلة

وهو أعالها إلى وصوال والمعادن األرض وهي أدناها من الموجوداتنوع من للتطور إسالمي وصف أنه على قيل ما وبين والله، الملكوت

. نوع إلىالوفا ) وخالن الصفا إخوان رسائل في جاء (115- 111 / 2حيث

التالي:": أجناس أربعة وهي القمر فلك دون التي الكائنات

واإلنسان، والحيوان، والنبات، كل المعادن، أن وذلكأدون في هو ما فمنها كثيرة، أنواع تحته منها جنس

هي ما ومنها وأعالها، أشرفها في هي ما ومنها المراتب،: التراب يلي مما المعادن أطراف فأدون الطرفين، بين

: األشرف والطرف الشبوب، وأنواع والزاج، الجص، : الطرفين هذين بين والباقية األحمر، والذهب الياقوت،

وهكذا المعادن، رسالة في بينا كما والدناءة الشرف من : متفاوتة، متبائنة كثيرة أنواع فإنها النبات حكم أيضا

المعادن، رتبة يلي مما الرتبة أدون في هي ما منها ولكنمما الرتبة أشرف في هي ما ومنها الدمن، خضراء وهيأن أخي يا واعلم النخل، شجرة وهي الحيوان، رتبة يلي

مرتبة وآخر النبات، مرتبة بآخر متصلة الحيوان مرتبة أولمرتبة أول أن كما اإلنسان، مرتبة بأول متصلة الحيوان،

المعدنية مرتبة وأول المعدنية، مرتبة بآخر متصل النباتيةالحيوان فأدون ذلك، قبل بينا كما والماء بالتراب متصلوهو فقط واحدة حاسة إال له ليس الذي هو وأنقصه

لما...... اإلنسانية رتبة يلي مما الحيوانية رتبة الحلزوننوع يستوعبها لم للمناقب وينبوعا للفضل، معدنا كانت

أنواع، عدة ولكن الحيوان من رتبة واحد قارب ما فمنهاقارب ما ومنها القرد، مثل جسده بصورة اإلنسانية

ومنها أخالقه، من كثير في كالفرس النفسانية باألخالق

بسبب ) لهم الناس أذى اتقاء الناس عن حقيقتهم إخفاء أي والرافضة الشيعة ) من يعرف ويكاد قليلة، عنهم المعلومات فإن اإلسالم عقائد لبعض مخالفتهم

) ( : الزنجاني، الحسن وأبو ، بالمقدسي الشهير البستي محمد بعضهم أسماء. رفاعة بن وزبير والعوضي، النهرجوري، ومحمد

-20-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

وكالببغاء ذكائه، في الفيل ومثل أيضا، اإلنساني كالطائرواأللحان األصوات الكثيرة األطيار من ونحوهما والهزار

....... فهذه الصنائع اللطيف النحل ومنها والنغمات،لما اإلنسان رتبة يلي مما الحيوان رتبة آخر في الحيوانات

اإلنسانية الفضائل من فيها أنواع يظهر باقي وأما ، المرتبتين هاتين بين فيما فهي ".الحيوانات

وترتيب لتصنيف تماما عملي تمثيل هو نرى وكما كالمهم، انتهىالعظمى الوجود ثم ) سلسلة اإلنسان وهي القمر تحت مما

) تميزا يعطون وهم ، المعادن ثم النبات ثم نتيجة للنخلالحيواننصل عندما سنقرأه وسلم عليه الله صلى النبي عن ضعيف حديث

) دونية في الفلسفية نظرتهم أعطوا قهم ، الله بإذن مسكويه البنبين تشابهات عدة وضحوا كما التصنيفات لهذه نفس كل وسمو

فقط ) الشكل وليس النواحي من بنحو اإلنسان وبين الحيوانات بعض .) بريئين فهم وعليه التطوريين عند القرود وأشباه القرود في كما

. والذي أيضا التالي النقل وإليكم إليهم بالتطور القول نسبة من... ذلك في للدين الموافقة رؤيتهم ويوضح تماما المسألة يحسم

يقول الصفا حيث رسائلهم )إخوان نفس في وضوح /2وبكل121:)

كلها فصل: " الخلقة التامة الحيوانات بأن أخي يا واعلمتوالـدت ثم وأنثى، ذكرا أوال الطين من كونها بدء كان

وبحرا وبرا وجبال سهال األرض في وانتشرت وتناسـلتمتساويين والنهار الليل يكون حيث االستواء خط تحت من

-21-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

والمواد والبرد، الحر بين هناك معتدال أبدا والزماندائما، موجودة الصورة لقبول تكون المتهيئة أيضا وهناك

وزوجته البشر أبو آدم أوالدهما .. أبونا وتناسلت توالدا ثميومنا إلى وبحرا وبرا وجبال سهال منهم األرض وامتألت

أخـي - - يا اعلم ثم متقدمـة هذا كلهـا الحيوانـات بأن . شيء وكل وألجله له ألنها بالزمان اإلنسان علـى الوجود

عليه الوجود متقدم فهو آخر شيء أجل من ".هو

: اآلتي نستخلص كالمهم من حيثأو(( ) 1 شيء من شيء تطور يذكروا ولم طين من بالخلق القول

( ) تامة كانت الحيوانات أن في واضحين وكانوا بل آخر من حيوانوهو( ) تطورية مراحل بأية تمر لم يعني طين، من الخلق أثناء الخلقة

.) المباشر بالخلق نسميه مافيها(( 2 عاش التي للبيئة في حواءو آدمترجيحهم تكون أن

بدأ منها ثم ونهارا وليال وبردا وحرا وشتاء صيفا المعتدلة المنطقة ( . األبحاث من لكثير موافق وهو األرض في واالنتشار التناسل

.) للبشر األفريقي األصل عن نفسها التطوريةقبل(( 3 جميعا وجدت الحيوانات بأن وهو آدمإقرارهم السالم، عليه

لحياة األرض تعالى الله أعد حيث والسنة القرآن لظاهر آدمموافقوحيواناتها ونباتاتها ومرعاها وماءها وجبالها هواءها فيها بما والبشر

خلق كان ثم دابة، كل من فيها .آدموبث إليها ونزوله

نقله... الذي الشهير النقل عن ماذا األفغاني واآلن الدين جمالعن بشرون وغيره بن بكر إلى أبي بالجملة ينسبونه ابنأو

مقدمته؟ خلدون في ذكره الذي

خلدون(( 4 (12)ابن

الحضرمي )(12 الدين ولي زيد، أبو خلدون ابن محمد، بن الرحمن عبد هو،( )808- 732اإلشبيلي ) تونسي( 1406- 1332هـ أفريقيا، شمال من مؤرخ ، م

. األصل حضرمي أندلسي المولد -22-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

في والعلوم للتأريخ مرجعا تعد التي الشهيرة المقدمة صاحب وهوباسمه ) والمعروفة اليوم إلى والعالم خلدون أوروبا ابن ،(مقدمة

منها كالمه فقرات بعض اقتطاع من األخرى هي تسلم لم حيث: منه اقتطعوه ما وإليكم التطور، إلى يشير وكأنه إلظهاره

" عرضا السمح ألبي رسالته في بشرون بن بكر أبو قال إذ : يستحيل التراب إن الكيمياء بحث والنبات (13)في نباتا،

" الحيوان " اإلنسان هو المواليد أرفع وإن حيوانا، يستحيل ... مواليد أرفع وإن وأرفعها الثالثة االستحاالت آخر وهو ... سلسلة الحيوان طبقات أدنى وهي النبات، هو التراب

.... الخ اإلنسان عند ".تنتهي

:والصواب

مراد يشرح سياق له المستقطع الكالم هذا خلدون أن منه ابنقوله لألسف اقتطع كمن تماما النقل، بهذا إليه يشير الذي والمعنى

للمصلين تعالى: " بين" فويل لينشرها اآليات سياق من فقطحين في بالويل، يصلي من كل يتوعد تعالى الله أن على المسلمين

: تقول اآليات تكملة أنساهون * " صالتهم عن هم الذين للمصلين الماعون" فويل4 -5.

فيه يتحدث كان فقد منه اقتطعوه الذي السياق خلدون فأما ابنمفهوم ) الكيمياء عن في( علم بها معروفا كان التي بداياته في

و ) السحر أفكار وهي ( السيمياء و الخيمياءالماضي وذلك قلنا كما : مقدمة في بالتفصيل جاء خلدون كما الثالث ابن الفصل ،

صـ الكيمياء، علم في :504والعشرون، لالطالع رابط وهذا ،http://al-hakawati.net/arabic/civilizations/book3fm.asp

: تباعا الصفحات تقليب ويمكن التالي الرابط بداية من القراءة أوhttp://islamport.com/w/tkh/Web/345/322.htm

علم أن كيف تحدث )الكيمياءحيث (السيمياءو الخيمياءقديماجوهر تحويل خلف والسعي والتنجيم والرموز بالسحر يتعلق كان

بعض أو التراب تحويل مثل بعض، إلى بعضها من نفسها أو األشياء13)( . وتغير تحول أي الشيء استحال ومنه إلى، يتحول يعني

-23-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

يحكي ) أنه ونالحظ فيقول والفضة، الذهب إلى كالرصاص المعادن:) يقال ما كل يوافق وال فقط

والفضة " الذهب كون بها يتم التي المادة في ينظر علمذلك، إلى يوصل الذي العمل ويشرح بالصناعة،

وقواها أمزجتها معرفة بعد كلها المكونات فيتصفحونمن حتى لذلك، المستعدة المادة على يعثرون لعلهم

والعذرات والبيض والريش كالعظام الحيوانية الفضالت . تلك بها تخرج التي األعمال يشرح ثم المعادن عن فضال

إلى األجسام حل مثل الفعل، إلى القوة من المادةمنها الذائب وجمد والتقطير بالتصعيد الطبيعية أجزائها

. ذلك وأمثال والصالبة بالقهر الصلب وإمهاء بالتكليس،زعمهم طبيعي وفي جسم كلها الصناعات بهذه يخرج أنه

المعدني الجسم على منه يلقى وأنه اإلكسير، يسمونهباالستعداد الفضة أو الذهب صورة لقبول المستعد

بعد والنحاس والقصدير الرصاص مثل الفعل، من القريب . ذلك عن ويكنون إبريزا ذهبا فيعود بالنار يحمى أنالجسم وعن بالروح، اصطالحاتهم ألغزوا إذا اإلكسير

. وصورة االصطالحات هذه فشرح بالجسد عليه يلقى الذيالمستعدة األجساد هذه يقلب الذي الصناعي العمل هذا

الكيمياء علم هو والفضة الذهب صورة ".إلى

كانت التي القديمة الكيمياء معتقدات عن نقله وما كالمه انتهىتصنيفات ) أنواع بين للوصل للوجود تسعى العظمى (السلسلة

Great chain of being: مثل هامة مالحظات وهنا ،1" : زعمهم قوله(( إلخ ... وفي الصناعات بهذه يخرج ما" أنه

بأنها لعلمه عنهم ينقله ما لكل قلنا كما موافق أو مقر غير أنه يعني. ووهم خرافات

مما(( 2 هم، إال يعلمها ال عليها هؤالء اتفق غريبة مصطلحات هناك أنخلدون دعا كلمات ابن مثل مرة ألول يقرأها من لكل لشرحها

" : ) ( ) قال) عندما الجسد و إذا الروح اإلكسير ذلك عن ويكنونعليه يلقى الذي الجسم وعن بالروح، اصطالحاتهم ألغزوا

"بالجسد

-24-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

والسؤال: كالما اقتطعنا لو يحدث خلدون ماذا فيه البن ذلك بعد ) ( ) نقلناها ) التي الفقرة ننقل أن بدون الجسد و الروح مثل كلمات

! لهما؟ شرح فيها والتي منهما اآلن المراد أحد سيفهم كان هلبالضبط؟

الذي االقتطاع على اإلجابة تشمل السؤال هذا على اإلجابة إنكالم مع التطوريون خلدون يمارسه استحالة ابن أو التحول عن

.. إلى صورة أو مادة إلى مادة تحول بها المقصود إذ كذا إلى كذامن التطور به المقصود وليس رأينا كما وسحرهم بخرافاتهم صورة

. بعيد أو قريب: التأكيد كالم ولزيادة من اآلن أخرى فقرة نعرض ابنسوف

(خلدون ( ) ( ) األرواح ) أو الجواهر و األحجار عن مثال تتحدث المنقول : ) إن ) أبدا منها المراد هو ما أحد أي سيتخيل هل والسؤال األجساد و

سنعرضها والفقرة كامال؟؟ وسياقه أوله من السابق الكالم يقرأ لم: التالي الرابط من

http://islamport.com/w/tkh/Web/345/323.htm

باللطيف " اللطيف اختالط أن تعلم أن لك ينبغي وقدبذلك أريد وإنما بالغليظ، الغليظ اختالط من أهونتتصل األشياء ألن واألجساد، األرواح في التشاكل

وأيسر. أوفق العمل أن لتعلم ذلك لك وذكرت بأشكالهاالغليظة من منها الروحانية اللطائف الطبائع من

أقوى. األحجار أن العقل في يتصور وقد الجسمانيةوالحديد الذهب أن ترى كما األرواح، من النار على وأصبر

وغيرهما والزئبق الكبريت من النار على أصبر والنحاس . بدنها، في أرواحا كانت قد األجساد إن فأقول األرواح من

فلم غليظة، لزجة أجسادا قلبها الكيان حر أصابها فلما . فإذا وتلزجها غلظها إلفراط أكلها على النار تقدر

. خلقها أول كانت كما أرواحا، صيرتها عليها، النار أفرطتولم أبقت النار أصابتها إذا اللطيفة، األرواح تلك وإن

صير ما تعلم أن لك فينبغي عليها، البقاء على تقدر

-25-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الحال، هذا في األرواح وصير الحالة، هذه في األجسادتعرفه ما أجل ."فهو

وهو ) هنا الرجل بشرون إن كالمه ابن نقل خلدون الذي (ابنعن العجيبة األمور من مجموعة عن القديمة الكيمياءيتحدث

) ما ) منها فيذكر المواد، تحول أي استحالة إمكانية في واعتقاداتهابتأثير أخرى ذات إلى الذات من يتحول ما ومنها باالمتزاج، يتحول

) األشياء ) تغيير أو تحويل في عندهم األصل هي التي الحر أو النارستفصل النار ألن بالفلسفة مخلوط كالمهم وبالطبع غيرها، من أكثر

األخير النصف قراءة يمكن ولالستزادة والنفس، الجسد عن الخبث: التالي الرابط من

http://islamport.com/w/tkh/Web/345/324.htm

مرة فسنستعرض ذلك، من أكثر الفقرة هذه في نطيل ال وحتىنقله الذي الكالم خلدون أخيرة سياقه ابن من استقطعوه والذي

فعل ) مثلما معناه غير في األفغاني ليظهر الدين وغيره جمالالمراد( من لنتأكد االقتطاع من سنزيد المرة هذه ولكن لألسف

: التالي الرابط من وذلك التطور وفق وليس السياق وفق والمعنىhttp://islamport.com/w/tkh/Web/345/325.htm

المزعومة إمكانيته أو التحول سر فيه الذي الحجر عن يقول حيثعندهم:

ما " على العمل منه يمكن الذي الحجر على اآلن ولنقل . فمنهم فيه اختلفوا فقد الفالسفة، زعم ذكرته أنه من

ومنهم الحيوان، زعم في ومنهم من النبات، في منأنهومنهم زعم المعادن، في زعم أنه .من الجميع في أنه

ومناظرة الدعاوىوهذه استقصائها إلى حاجة بنا ليست: . تقدم فيما قلت وقد جدا يطول الكالم ألن عليها، أهلها

موجودة الطبائع ألن بالقوة شيء كل في يكون العمل إنفهو شيء كل شيء في أي من تعلم أن فنريد كذلك،

الحراني، قاله ما إلى فنقصد والفعل، بالقوة العمل يكون : في كالزعفران جسد، صبغ إما صبغين أحد كله الصبغ إن

منتقض مضمحل وهو فيه، يحول حتى األبيض الثوبنفسه التركيب، جوهر من الجوهر تقليب الثاني والصبغ

-26-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

إلى التراب بل الشجر كتقليب ولونه، غيره جوهر إلىيصير حتى نفسه إلى والنبات الحيوان وقلب نفسه،

الحي بالروح إال يكون وال حيوانا، والنبات نباتا التراباألعيان وقلب األجرام توليد له الذي الفاعل، .والكيان

: إما يكون أن بد ال العمل إن فنقول هكذا، هذا كان فإذاأنهما ذلك وبرهان النبات، في وإما الحيوان في

. النبات فأما وتمامهما قوامهما وبه الغذاء على مطبوعانقل ولذلك والقوة، اللطافة من الحيوان في ما فيه فليس

. االستحاالت آخر فهو الحيوان وأما فيه الحكماء خوضونهايتها، والنبات الثالث نباتا، يستحيل المعدن أن وذلك

ألطف هو شيء إلى يستحيل ال والحيوان حيوانا، يستحيلالغلظ إلى راجعا ينعكس أن إال ".منه،

. كالمه انتهىقديمة فلسفية كيميائية محاوالت عن يتكلم كله فالحديث نرى وكما

( ) البعض) بعضها إلى الموجودات لتحويل وخيمياء الحظواسيمياءتطور وليس العلماء( تحويل كتب كل في متواتر األمر وهذا ،

. ) لألسف ) اإلسالم في التطور عن تحدثوا أنهم التطوريون زعم الذين

مسكويه(( 5 (14)ابن

) ( : التي كتبه أشهر أحد وهو األمم تجارب صاحب باسم المشهور وهووقته إلى العالم تاريخ عن فيها وقد تكلم مسكويه اعتنى ، ابن

الذين المسلمين علماء أوائل من ويعتبر باألخالق، خاصة عنايةاليوم، للعالم المألوف الحديث العلمي باألسلوب األخالق عن تحدثوا) األعراق ) وتطهير األخالق تهذيب هو شهير كتاب ذلك في وكذلك وله

) ( ) عدة ) وله ، األصغر الفوز و األكبر الفوز وهما مميزان كتابان لهالقت الفكرية كتبه ولكن واألشربة، واألطعمة األدوية في أخرى كتباليوم، إلى العالمية المكتبات أكبر في محفوظة زالت وال كبيرا رواجا

الخازن )هو )(14 علي أبي بـ والملقب علي أبو يعقوب، بن هـ(421- 330أحمدمعجم( 1030- 932) في الحموي ياقوت ذكر وقد بإيران، الري مواليد من ، م

الذين المسلمين المفكرين مشاهير من وهو وأسلم، مجوسيا كان أنه األدباء. واألخالق بالنفس خاصة عناية عنوا

-27-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

( ) النفس ) في وأسئلة أجوبة وكتابه ، العدل عن كتابه مثل وذلكوالعقل(.

يتحدث عندما أنه بالذكر مسكويه جدير فهو ابن النفس عنتتدرج فهي وبذلك جميعا، الموجودات أرواح مقابل في عنها يتحدثمركز في شأنا أقلها أو األنفس أدنى تقع حيث العلو، إلى الدنو من

) الموجودات ) في ارتقت كلما ثم والجمادات المعادن حيث األرض ( مرارا إليه أشرنا ما نفس وهو وتصنيفا شرفا زادت األعلى إلى

إلى األولين نظرة من للوجود وتكرارا العظمى Great السلسلةchain of being).

النباتات يرتب هو ثم النباتات، في تسكن أن إلى مثال ترتقي فهيشيء أقرب فهي فيها بذور ال التي الحشائش هي رتبة أول فيجعلإلى وصوال الحيوانات، ثم النباتات، باقي ثم والجمادات، للصخور

يرتب هو ثم البشر، ثم القرود، وهي باإلنسان شبها الحيوانات أقربوال يفهمونها وال الحكمة يعرفون ال من أدناهم فجعل كذلك البشر

لجالفة عبيدا يكونوا أن يستحقون هذه بصورتهم فهؤالء يتعلمونها،صاحب والذكي الحكيم اإلنسان إلى وصوال وفهمهم، عيشهم

إلى ينتهي أن إلى .األنبياءالصناعات، البشر من الخلق أشرف وهم ) بين ) النفس منزلة ترقي عن يتحدث وأنه ذلك كل فهمنا فإذا

إلى نوع من التحول أو التطور وليس قلنا كما الموجودات سلسلةكالم من صورا اقتطعوا من عند الخطأ وقع كيف سنفهم ابنآخر؛

يتحدث مسكويه أنه للناس ليصوروا سياقها عن بعيدا عمدا أو جهال.... ) التفاصيل ) وإليكم البعض، إلى بعضها من األنواع تطور عن

: ) مسائل ) ثالث إلى األصغر الفوز كتابه بتقسيم قام حيث : األولى المسألة

الصانع إثبات (في وجل ) عز الخالق يقصد فصول عشرة وهي ،.

: الثانية المسألةوأحوالها النفس فصول في عشرة في وهي أيضا.،

: الثالثة المسألةالنبوات فصول في عشرة وهي ،. كذلك

-28-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

) وجل، ) عز الصانع عن يتحدث وهو أوله من الكتاب أن نرى فكمايحاولون التي التطورية العشوائية ينفي وحده للصانع ذكره ومجرد

بكالم مسكويه إلصاقها كالمه ابن من اقتطعوها التي الصور وأما ، لما حيث النبوات، عن فصولها أول ومن الثالثة المسألة من فهي

باقي عن األنبياء نفس وعلو شرف مقدار للقارئ يبين أن أراد: بـ األول الفصل بتسمية قام والبشر الكون في المخلوقة األنفس

ببعض " بعضها واتصال العالم موجودات ".مراتب

صفحة أول من بيروت 85وهو طبعة وإليكم 1902هـ/ 1319من م،الكتاب تنزيل :pdfرابط يريد لمن

http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i003413.pdf

ينقلها ال لماذا لتروا ونهايته الفصل أول من مقتطفات لكم وننقلالفصل ) نهاية وخصوصا منه يقتطعونه الذي الكالم مع التطوريون...) سنرى كما كله الفصل من لهدفه وإجمال شرح فيها ألن

صـ الفصل أول في يقول :85حيث

ال " فإنا النبوات على الكالم األول قصدنا كان وإن إنهذكر بعد إال تحقيقه إلى الموجودات نصل والحكمة مراتب

الحق الواحد قبل من نشأت التي جميعها في الساريةاستحقاقها قدر ووقتها قسطها مرتبة كل فأعطت

العدل ."بالميزان

الوقت في األرض على ظهوره تعالى الله قدر موجود كل أن يقصدالنهاية في خلقها التي ومنافعها فيها الحياة لتكامل له المناسب

لعيشه وتهيئتها :، لإلنسان الصفحة نفس في يتابع ثمأما: " ببعض فنقول بعضها الموجودات أجرام وأن اتصال

إلى ينتهي أن إلى األرض مركز من أخذ إذا واحد الكلالتاسع الفلك من األقصى تحت) السطح السماوات آخر يقصد

) وعال جل الرحمن مختلفة عرش وأجزاء واحد حيوان وأنهواستقصاه الحكيم منه فرغ قد أمر ".فهو

وجل عز الخالق وحدة على الدالة الخلق وحدة إلى هنا يشير وهو ) يزعمون ) الذين بالطبيعة القائلين أي والطبائعيين المالحدة بعكس

-29-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الكون في واالنسجام التوافق هذا كل نجد ثم والعشوائية الصدفةمزاعمهم، يناقض صـ والمخلوقات في يقول :86ثم

األولى " بالقسمة فإنه الكل، هذا أجزاء تقسيم فأما. عالمنا وهو والفساد الكون عالم إلى قسمين إلى ينقسم

السماء وهو فساد وال فيه كون ال الذي العالم وإلى."...واألفالك

الموجودات اتصال في رؤيته يشرح وهو الصفحة نفس في يقول ثموالترتيب ) الترقي ولكن التطور سبيل على وليس البعض بعضها

:) أخرى مواضع في سيأتي كما والشرف والمنزلةسارية " الحكمة أن نقول التي الموجودات اتصال فأما

قبل من المتقن التدبير وأظهرت أوجدتها إذا حتى فيهاجميعها في الحق نوع الواحد بأول نوع كل آخر اتصل حتى

على كثيرا خرزا ينظم الذي الواحد كالسلك فصار آخرصحيح الذي تأليف فهو واحد عقد الجميع من جاء وحتى

الله بمعونة بالداللة عليه ."ننبه

قاله عما طرفهم التطوريين غض فهو هنا العجيب ابنوأما( مسكويه لعدم ) حيث ، النخلة عمتنا عن الموضع هذا في كتابه في

ينقل الذي الموضع نفس في أقحم فقد الحديث علم في تخصصهوسلم عليه الله صلى النبي على كذبا موضوعا حديثا منه التطوريون

: وهو أالالنخلة أكرموا " أبيكم عمتكم طينة فضلة من خلقت فإنها

من تعالى الله على أكرم شجرة الشجر من وليس آدم،نساءكم فاطعموا عمران، ابنت مريم تحتها ولدت شجرة

فتمر (15)الولد يكن لم فإن ".الرطب،

وكذلك السيوطيذكره الصغير، الجامع حاتم في أبوفي السجستاني أنها 255المتوفي فيه زاد ما ضمن ومن هـ،

ذكر من الحيوانات كتلقيح بذلك قاصدا يلقح الذي الوحيد الشجروأنثى.

عندما )(15 الرطب السالم عليها مريم طعمت كما للتو، ولدن الالتي يعني. السالم عليه عيسى لتوها ولدت

-30-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الله صلى الله رسول على موضوع فهو قلنا، كما يصح ال والحديثفي وذكروه المحققين العلم أهل أئمة بوضعه قال وقد وسلم، عليه

الضعفاء مثل والمجروحين( 4/1395 )للعقيليكتبهم حبان ، )البنوالكامل( 3/44 عدي ، والموضوعات( 6/431 )البن الجوزي ، )البن

الضعيفة( 1/184 والسلسلة قال( 283-263-1/427 )لأللباني، وكذلك. الصغير الجامع ضعيف في بوضعه

يواصل.. مسكويه ولذلك صـ ابن في :88قوله

الشرف " ظهور من األثر هذا قبول في أيضا ويتدرج) الموجودات) في النفسي والشرف المنزلة عن يتحدث أنه الحظوا

. ذلك إلى انتهى فإذا والنخل الكرم رتبة إلى ينتهي أن إلىزاد إن بحيث وصار النبات من األعلى األفق في صار

صورة حينئذ وقبل النبات صورة له يبق لم األثر لهذا قبولهالنبات على شرفه من بلغ قد النخل أن وذلك الحيوان،

كثيرة ومشابهة الحيوان من قوية نسبة فيه حصل أن إلىإلى. يحتاج وأنه األنثى عن متميز منها الذكر أن أولها منهذلك مع وله الحيوان، في كالسفاد وهو حمله ليتم تلقيح

هو الذي الجمار أعني وأصله، عروقه غير آخر مبدأتلف آفة له عرضت فإن الحيوان، في ."كالدماغ

هذا آخر إلى مباشرة باالنتقال سبق ما كل ونوجز نختم هنا ومنودرجات تصنيف حول يدور كله الحديث أن كيف لنرى الفصل

) يتحول ) لن اإلنسان ألن التطور وال التحول وليس والمنزلة الشرفصـ اآلن سنقرأ كما عليين أو المالئكة إلى يتطور :92- 91أو

الرتبة " هذه اإلنسان بلغ النفس ) فإذا منازل أشرف يقصد ) والحكمة واأللمعية الذي والفهم أفقه إلى البلوغ قارب فقد

أعلى هو الذي الوجود أعني المالئكة، أفق إلى به، يتصلإال عليين مرتبة وبين بينه يبق ولم اإلنساني الوجود من

. الصغير العالم قوى رتبنا وإذا يدركها يسيرة درجاتقوة ترتقي وكيف ببعض بعضها قواه اتصال وشرحنابعدها ما إلى ومنها منها، أعلى هو ما إلى منه الحواس

الملك يجاور ( حتى السالم ) عليه جبريل مثل ويناسبهيقصدمنه ( ويستمد ( ، عنه الوحي تلقي مثل غاية يقصد يتبين فهناك

الروح واتصال مرتبته وكيفية شرفه ونهاية اإلنسانية أفق

-31-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

في الناظر فيطلع القدس، الروح القرآن في المسمىشرف ويعرف ويفهمه الموجود صور على المراتب هذه

تعالى الله شاء إن النبوة درجة وعلو ."الرسالة

صـ األول الفصل خاتمة من الثالثة 92- 91صورة المسألة من ) األصغر) الفوز كتاب من مسكويه النبوات .البن

رشد (16)أرسطو(( 6 (17)وابن

عام Aristotleأرسطو )(16 ولد أرسطاطاليس أو أرسطوطاليس قبل 384أوفي وتوفي تالمذة 322الميالد أشهر ويعتبر يوناني فيلسوف وهو الميالد، قبل

المفكرين أشهر من وواحد المقدوني، األكبر اإلسكندر معلم وهو أفالطون،والفن، والفكر العلوم أبواب شتى في العديدة باهتماماته وخاصة التاريخ عبر

النتائج إلى والوصول والتحليل التفكير في العقلية المدرسة على يعتمد وكان. ذلك بعد المسلمين عند التجريبي المنهج تداركه ما وهو التجريب، عن بعيدا

17)( : رشد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الوليد أبو هوAverroes( 520- 595( )1198- 1126هـ ) مفكرا كان مسلم أندلسي عالم م

القرطبي العالم حفيد وهو وفيزيائيا، فلكيا و قاضيا و وفقيها وطبيبا وفيلسوفا ) أنه ) إال عنه تمييزا الحفيد رشد ابن يسمونه ولذلك رشد ابن الشهير المالكي

. العلماء عليها نبه ومنهجية عقدية أخطاء في بسببها ووقع بالفلسفة اشتغل -32-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

قرابة من بينهما يفصل ما رغم معا ذكرهما أن 1400وسبب هو عامرشد تأثروا ابن من أشهر من وفلسفة يعد وكان أرسطوبفكر

كتب أغلب نقل الذي وهو بل كثيرا، اللغة أرسطويعظمه إلىأنفسهم األوروبيين إقبال لدرجة وشرحها بتلخيصها وقام العربية

بعضهم يسميه كان ولذلك لغاتهم، إلى العربية من فترجموها عليهاالفيلسوف قال اإلكويني كما (توما ( ) ( ، المعلق أو الشارح بـ

شرح رشد وكذلك ( ابن الجمهورية ) كتاب أستاذ ألفالطونأيضاإيطالي أرسطو فيلسوف يؤسس لماذا نفهم أن نستطيع هنا ومن ،

بمبوناتسي مثل باسم )بيترو فلسفية المدرسةمدرسةالرشدية (.األرسطية

البشري العقل على معتمدة الوحي عن بعيدا قامت الفلسفة وألنحين ففي عديدة، خالفات اإلسالمي الدين وبين بينها وقع فقد فقط؛

على يعتمد الدين فإن يكتسبها؛ التي علومه في ناقصا العقل يعدمن وتتمايز تختلف العقول حين وفي الخبير، العليم من الوحي

ال واحد الوحي فإن واجتهاداته؛ ملكاته حسب كل آخر إلى فيلسوففي التفكير على العقل فيه الدين يشجع الذي الوقت وفي يختلف،

وصفاته عظمته أوجه من الكثير على للوقوف الخالق أو الله آياتطاقة ال والذي الله ذات في أو الغيب في التفكير بعكس وكماله

هذا عند تتوقف ال الفلسفة نجد الوحي؛ إال له سبيل وال به للعقلاالفتراضات وافتراض الله ذات في البحث في لديها إشكال وال الحد

. سلطان من بها الله انزل ما التيبين كثيرة مشاكل وقعت وغيره كله رشد ولهذا علماء ابن وبين

بعيدا فلسفية بأصول والغيب العقيدة أمور في لخوضه وبلده عصرهالسلطان أبعده أن إلى اإلسالم، في به الله أكرمهم الذي الوحي عن

يعقوب يوسف . أبو حياته بقية فيها قضى التي مراكش إلىعام علينا 2003وفي خرج أفري م :John Avery جون كتابه في

والتطور المعلومات Information theory and evolutionنظريةصـ في الغريب الحفيد بأن 2بقوله رشد ابن خلفا بالتطور قال

كتابات ألرسطو وأن رشد ، المسلم ابن للقارئ صدمة أحدثت قدالسواء على التطور . والنصراني لظهور وهميا تاريخا يؤلف وأخذ بل

بفكر األوروبيين لتأثر كنتيجة أوروبا رشد في الذي ابن هو وأنه. ذلك بعد الداروينية بذرة منه نمت

-33-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

صدق أفري فهل قال جون وهل بالتطور أرسطوحقا؟؟ أصالعنه ينقله رشد حتى ...ابن اآلن سنراه ما هذا غيره؟؟ أو

بالنسبة ....ألرسطوفأما

قارئ كل ألن وذلك المزاعم، هذه نفي يكون ما أسهل من فإنهلباقي ) أرسطولكتابات ترجماتها بعد أو اليونانية بلغته سواء نفسه

) قال أنه أبدا عنه يشتهر ولم له يجد فلن واألوروبية العربية اللغاتزعمه الذي الدارويني أفري بالتطور .جون

الدكتور حامد يقول الدين :(18)حسام

عن " يغني بما عنه مشتهر األنواع بثبات القول بليرى الفلسفة تاريخ في الباحثين بعض أن حتى التوثيق،

الفكر في األنواع بثبات القول أصل هو أرسطو أن : أنها إال عليها دليل ال مبالغة كانت وإن وهذه اإلنساني،

أرسطو نسبة في وشططه آفري مخالفة بيان في تكفيالنسبة هذه في تبعه وقد بالتطور، موقع للقول

aboutdarwin.com  : أرسطو أن الموقع ذكر حيث لألسفيعتمد" ال للتطور أنموذجا ووضع البحرية الحيوانات درس

الحيوانات ". جميع لتصنيف نظاما ووضع الجينات، علىالرابط:

http://www.aboutdarwin.com/literature/Pre_Dar.html

أن هنا وغير أرسطوفالعجيب البحرية الحيوانات درس قد فعالكلمة أي واحدة مرة ولو ذكر أنه عنه يعرف لم ولكن أيضا البحرية

أن ) يدعي من وعلى لذلك نموذجا وضع أو الدارويني التطور عنكتابات من بالدليل كما أرسطويأتي التقول مجرد وليس نفسه

مع الصفا فعلوا خلدون و إخوان ( !!مسكويه ابنو ابن وغيرهم قرره ما في أرسطوفكل الحيوية اختالف هو كتاباته في وذكره

عن النباتات في اختالفها وكذا البعض، بعضها عن النباتات

18)(( : بعنوان له مقال قبل في من القبلة ألهل التطور نظرية نسبة خرافة. التوحيد( منتدى دارون

-34-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

أي يقل ولم غيرها، إلى للتحول األنواع بقابلية يقل ولم الحيوانات،. إليه يشيرون الذي أو الدارويني التطور يشبه شيء

في نجد لن الذين المشهورين الفالسفة حتى أنه نرى هنا ومنعن وكالما معقولة تصانيف إال العظمى كالمهم السلسلة

أن للوجود أولى باب فمن قليل؛ بعد منها وسنتأكد شرحناها كماالتطور ) عنهم نقلوا أنهم يزعمون رشد الذين براء( كابن منه هم

. شك يبقى ال حتى بأنفسنا اآلن سنتأكد وكما

بالنسبة رشد حيث ....البن

حول معاصريه وبين بينه الفكري الصراع تاريخ إلينا نقله ما فرغمأي ينقل فلم والهامة؛ الشائكة والدين العقيدة مسائل من العديد

من إشارة مجرد أو واحدا قوال ولو منهم رشد أحد تخص ابن . كان األمر بأن أحدهم يتحجج ال وحتى بعيد أو قريب من التطور ) فالرد) حوله؛ ضجة إثارة أو عليه األضواء تسليط يستلزم ال عاديا

كالم من أفري يكون كالم جون أن زعم الذي رشد نفسه عن ابن ) على ) والنصارى المسلمين من لكل صدمة في تسبب قد التطور

) إلى ) مشهورا كان أو اشتهر األمر أن صح إذا يعني وهذا سواء، حدوالسنة القرآن ظاهر لمخالفته للجميع صدمة يسبب أن درجة

. والنصارى اليهود عند القديم العهد في التكوين سفر ولمخالفتهكتابات من المزاعم هذه كل على األدلة رشد فأين باسم ابن نفسه

تحدثوا أجانب غربيين كتب على إحاالت نريد ال والصفحة؟؟ الكتاب. الرجل كتابات من ومحددة واضحة إحاالت نريد األمر، عن

الدكتورة لألستاذة مفيد بكالم نختم أن إال هنا يسعنا زينبوالودراسة (19)عفيفي كتابة في رشد المتخصصة واصفة ابن تقول إذ

رشد و أرسطوإدراك حي ابن كائن كل خلقة بين التوافق لتمامالخالق حكمة عن بوضوح يعبر مما فيها يعيش التي بيئته وبين

) في ) الحية للكائنات ثابت تصنيفي تسلسل في خلقه من وغائيته:) تطور ) أو بتحول متغير ليس أي للوجود العظمى السلسلة

تقلدت )(19 ثم فلسفة كأستاذ عملت شاكر عفيفي زينب الدكتورة األستاذة. بمصر المنوفية جامعة اآلداب كلية عميدة منصب

-35-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

فهمه " أن ( والواقع رشد ) ابن تقصد قائما كان الكائنات لتلكعند الحال هو كما وتطورها ونشوئها لغاياتها إدراكه على

أسس على قائما يكن لم الكائنات هذه فتطور أرسطو،غائية أسس على بل فقط، مخلوقة) مادية غاية لها أنها تقصد

) وهدف بحكمة لتلك لها دراسته في يبعده لم ذلك كان وإنواالستقصاء والمالحظة المشاهدة منهج عن الكائنات

التي والعلل والمبادئ باألصول التزامه مع والتجربةيوسف يقول للموجودات، مبادئ واعتبرها قبل من قررها

كرم :في كائن فكل البيئة، في الكائنات تكيف تحكم الغائية إن

تحقق والطبيعة الممكن، كماله تحقيق يحاول الطبيعة : يبدأ ألرسطو متابعا نجده ولذلك متفاوتة بدرجات هذا

أكثر يصعد ثم النبات، ثم أسفل، في المعدنية بالموادوكانت اإلنسان، إلى وأخيرا الكامل، الحيوان إلى وأكثر

تحكمه العالم في التغير وعدم الثبات هذا) فكرة الحظتم هل)! والتطور؟ والتحول التغير وليس الثبات عن كان القول ولذلك

الكمال، عدم أو للكمال أبدية ثابتة عالقات األنواع أن يؤكدالهيئة على توجد وهي الدهور أبد خالدة األنواع وهذه

كثيرة تحوالت من عليها يطرأ ما وأن عليها، توجد التيجوهرها تمس ال ".فإنها

المصدر: . صـ – عفيفي زينب د الطبيعية رشد ابن فلسفة في العالم كتاب

148.

(20)الجاحظ(( 7

شهرة عن يسمع معظمنا كتابه الجاحظلعل والسيما كأديبوهو ) والبيان البالغة أصول في والمرجع والتبيين العمدة ،(البيان

) ( أيضا ويعتبر لألدب منه أقرب علمي للجاحظ آخر إنجاز هناك ولكن ) القديم ) العصر هذا منذ البيولوجيا أو األحياء في ومرجعا عمدة

الكناني )(20 الليثي الجاحظ فزارة بن محبوب بن بحر بن عمرو عثمان أبو هوالبصري ) األدب( 868- 776هـ( )255- 159الكناني مشاهير من مسلم أديب ، م

. بالجاحظ الناس لقبه فيها وتوفي البصرة في ولد العباسي، العصر في.) األمام ) إلى مقلتيه بروز أي عينيه لجحوظ

-36-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

) أوروبا) في تلته طويلة قرون ولمدة الهجري والثالث الثاني القرنينكتابه ) وهو أال الغربي (.الحيوانوالعالم

إذا والعرب المسلمين األدباء اهتمام فيه انصب الذي الوقت ففياألخالقية جوانبها من يستعرضوها أن بيئتهم حيوانات عن تحدثوا

لألمثال كمضارب أو شعرية أو أدبية صور في والجسمية والسلوكيةوالشجاعة ) والقوة الجمال عن الحديث مثل والنوادر القصص أو

) فعله ما أن إال اإلنسان على أحيانا ذلك ويسقطون والسرعة والوفاءفيه ( الجاحظوتميز جعله ) أنه هو الحيوان كتابه كالموسوعةفي

) من) سبق ما كل معا جمعت والتي والكيف الحجم بهذا مرة وألولفي ) األدب أساسيات من يعتبر والذي الحيوانات عن وأشعار كتابات

) وتشريح لحياة والتفصيلي العلمي التعرض جانب إلى وعصره بيئتهحياتها وتفاصيل الحية الكائنات تلك من جدا الكثير وصفات

. اليوم البيولوجيا علوم في المتحضر العالم يعرفها كما وسلوكياتهااألفكار بين بالتفريق قام أنه الفريد الكتاب هذا في أكثر والجميل

المرتبطة والخرافية الالمعقولة والقصص والمغلوطة الوهميةالعقل يمليه وما الواقع وبين منها؛ خيالية معينة بأنواع أو بالحيوانات

من أكثر منه لكم سننقل ما وهو تصديقها، عدم من والمنطق. قليل بعد اقتباس

قام إلى الجاحظوقد كتابه مع 7بتقسيم تارة فيها يدور مجلداتبالحيوانات عالقة لها التي والقصص واألمثال واألشعار واألدب اللغة

وتارة مجالسهم، وتناقلته المجاورة األمم وكذا خصيصا العرب معزواحف ) أو حشرات سواء الحيوانات هذه سلوكيا وصفا يصف أخرى

) عمليات وأيضا تصانيفها، وكذلك إلخ ثدييات أو طيور التهجينأو( وطبعا علمه حد على بحقيقة هو وما مضحكة بخرافة هو وما فيها

مثال التهجين يسمي كان حيث الخاصة ومصطلحاته بألفاظه ذلك كلالمركب بـ ) يحدثها(( النتاج التي التغييرات عن تحدث وكذلك ،

فيها بما نواحيها جميع من يستعرضها حيث الحيوانات، في الناسعملية فمثال وجد، إذا الدين الذكور اإلخصاءرأي خصيتي قطع وهي

التشريحي بوصفها المسألة تناول فقد اإلناث، جماع تستطيع ال حتىوخاصة والنفسية والجسمية الصحية تداعياتها عن تكلم ثم الدقيق،

حيث الفقهية الناحية من الموضوع تناول ثم اإلنسان، في تمت إذاوسلم الجاحظيقول عليه الله صلى الله رسول حرم كيف أنه

-37-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

اإلنسان؟ في الحكيم الشرع يرضاه فكيف الحيوانات؛ في اإلخصاء . ذلك على الدينية أدلته ساق ثم

على الغربيون أخذه والذي كتابه في كالمه إلى ذلك كل بعد جئنا فإذامرت التي الصور كل عن يخرج لم فسنجده التطور؛ عن حديثا أنه

وتصانيف رتب عن يتحدث إما فهو السابقة، األمثلة في بنافي ) قبل من معروفا كان ما وفق العظمى الموجودات السلسلة

بعالم Great chain of being للوجود وانتهاء الجمادات من بدء ) المتعلقة الصور عشرات عن يتحدث وإما ، الرب أو واإلله الملكوت

بتمام، تماما فيها يعيش التي لبيئته حي كائن كل مالءمة بمدىبها تعالى الله حباه التي المدهشة قدراته شتى للتكيفوكذلك مع

الـ ) ذي الكتاب طول في وسنالحظ يربط 7المتغيرات أنه مجلداتالصدفة وليس وجل عز الباري وحكمة بتقدير دوما ذلك كل

بين عالقة أية ينفي ما وهو الصماء والطبيعية العمياء والعشوائيةيدعي ما بعكس والتطور الداروينية ومبادئ أفكار وبين الجاحظ

التطوريون(.إذن...

يحسب كله مظاهر للجاحظهذا من للعديد وجمعه مالحظته ودقةالتطور ) Adaptationالتكيف يقع( Evolutionوليس ما وخصوصا ،

الجديد المكان في له فيكون آلخر مكان من انتقل إذا الواحد للنوعبالتطور ) التطوريون يسميه ما وهو جديد المايكرو األصغرحال أو

Micro-evolution وماليين آالف مع يوصل الذي هو أنه ويزعمونالتطور إلى الماكرو األكبرالسنين (.Macro-evolutionأو

مع المرة هذه هنا عنه الجاحظالجديد المنقول أكثر سنجد أننا ، كالم مجرد هو اإلنترنت في إليه منسوبا أو لسانه على والمتداول

) الموضوع ) صاحب الشخص أو الكاتب نظر وجهة من قصصي عامكالم من غالبا واحد بنص االستشهاد يوجد وال المقال؛ الجاحظأو

لغة. يعرف من وكل بل وعصره الجاحظنفسه كتاباته فيكالمه من أنه على ينقل ما وبين بينها التمييز جدا بسهولة سيستطيع

الويكيبديا من ذلك على أمثلة ولنأخذ لألسف، تقريراته أووالمدونات.

-38-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

....الويكيبدياففي

: بعنوان مقاال نجد الحرة العالمية الموسوعة الفكر " وهي تاريخ: "التطوري باسم" آخر فرعي عنوان بإدراج قاموا الفلسفةحيث

البقاء وصراع :"اإلسالمية الرابط https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A#.D8.A7.D9.84.D9.81.D9.84.D8.B3.D9.81.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A5.D8.B3.D9.84.D8.A7.D9.85.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D8.B5.D8.B1.D8.A7.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.82.D8.A7.D8.A1

عن التالي الكالم فيه :الجاحظ ووضعوا وضعوا ما ضمن منيتكهن " مسلم وفيلسوف أحيائي أول الجاحظ كان

. كتابه في للميالد التاسع القرن في تفصيليا بالتطورفرص على البيئية التأثيرات االعتبار بعين أخذ الحيوان،

[ للبقاء، البقاء،[ 11[]10الحيوان أجل من الصراع ووصف[. الغذاء سالسل عن أيضا الجاحظ تكهن[ 12وكتب يعتبر

مبكر نوع طورت الحيوانات على البيئة تأثير عن الجاحظ . حيث البقاء أجل من الصراع ووصف التطور نظريات من

[. الطبيعي االصطفاء فيه ."[10توقع

) إلى ) التطورية بمعانيها األفكار هذه نسبة في واضح الكالم وبالطبعالمزاعم هذه على التوثيقات على نطلع ان أردنا فإذا الجاحظ،

أرقام ) ] وهي الفقرة في الموضوعة الحواشي أرقام [ ]10بواسطةكالم[( 12[ ]11 من واحدا مرجعا نجدا من الجاحظفلن أو نفسه

: بالترتيب. الحواشي وإليكم كتابهرقم :10المرجع

Conway Zirkle )1941(. Natural Selection before the "Origin of Species", Proceedings of the American Philosophical Society 84,

pp. 71–123.

-39-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

رقم :11المرجع

Mehmet Bayrakdar )Third Quarter, 1983(. "Al-Jahiz And the Rise of Biological Evolutionism", The Islamic Quarterly. London.

رقم :12المرجع

Frank N. Egerton, "A History of the Ecological Sciences, Part 6: Arabic Language Science – Origins and Zoological", Bulletin of

the Ecological Society of America, April 2002: 142–146

واألفضل األقوى األفراد تميز مظاهر بعض مالحظة أن هنا العجيبيحتاج ) وال طبيعي شيء هو فصيلتها فيه،( إلقحامفي التطور

مجموعته أفراد بين من األسرع الغزال أن طفل ألصغر فمعلوممظلة تحت يدخل كله هذا أكبر، االفتراس من نجاته فرصة ستكون

) وأحوالها) الحية الكائنات أو الحياة في ناظر ألي العادي الفهمكل) ( يقينا ولكن ، ال أم طبيعيا انتخابا ذلك تسمية عن النظر وبغضله فتظهر المميز الغزال هذا أعضاء في تغيرات عنه ينتج لن ذلك

. تعالى الله تقدير أيضا كالدالفين زعانف أو مثال كالنسور أجنحةهي البيئة لتكون االستدالل اتجاه يعكسون بيئته؛ مع كائن كل لجسم

تجريبي عملي علمي دليل أي تقديم دون الجسم ذلك شكلت التيلمبدأ ) العلم رفض مع والسيما ذلك الصفات على توريث

(.المكتسبة

ذلك ( وعلى ( ) علماء: ) كالم تأويل و تحريف على دوما اإلصرار لماذاإليجاد توجيهها المراد المعاني من يحتمل ال ما وتحميله المسلمين

أو المسلمين كتب في العشوائي الصدفي للتطور أصل أياألقدمين؟!!

ومع ) قلنا كما األمر بلغ ينسبون الجاحظلقد من أول ألنه بالذات ) ال اليوم وبلغة لسانه على كالما ينشرون صاروا أن الكالم هذا إليه

تتعلق ) أصال أنها رغم التطور أفكار به ليؤيدوا كتابه من وال هو لغته ) عنه مقال صفحة في نطالع ذلك ومن قلنا كما التطور ال بالتكيف

) على ) التطور نظرية عن الفرعي العنوان ومن الويكيبديا، في: التالي الرابط

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD

-40-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

%D8%B8#.D9.86.D8.B8.D8.B1.D9.8A.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D8.B7.D9.88.D8.B1

أنه ) رغم كالمه من أنه وزعمهم خطأ تحته سنضع ما والحظوا قولهموليس اليوم كالم (:الجاحظبصيغة طريقته وال الفصيح

البيولوجيين " من للتطور نظر من أول من الجاحظ كانالحيوان،. بقاء فرص على البيئة تأثير عن كتب المسلمين

. األول كان البقاء أجل من الصراع وصف من أول وكانالقائلين من كان كما الغذاء سلسلة عن الكتابة في أيضا

للبيئة بأن يبرهن أن حاول حيث البيئية الحتمية يسمى بماالجسمانية والمميزات الصفات تحديد على القدرة

لون بأن قال كما المختلفة، البيئية المحيطات لقاطني . يذكر البيئة تأثير نتائج أحد هو البشر بين المتباين البشرة

:" الحيوان " كتابه في" : أجل من الحياة أجل من صراعا الحيوانات تدخل

الحيوانات قبل من االفتراس تجنب بغية أو مثال، المصادر . أن البيئية العوامل بإمكان التكاثر أجل من أو األخرى،

على تساعد جديدة صفات لتطور الحية الكائنات على تؤثر . إن أخرى حية أنواع إلى تحولها إلى تؤدي وبالتالي النجاةمما التكاثر تستطيع البقاء من تتمكن التي الحية الكائنات

الذرية إلى المميزة الصفات تلك انتقال إلى ."يؤدي

خالل المسلمين العلماء على عظيما تأثيرا هذا لكتابه كانالالتينية 14إلى 11القرون التراجم أن كما الميالدية،

ولمن داروين لتشارلز توفرت غيره وأعمال ألعمالهوالمارك بوفون، لينيوس، كـ ."سبقه

-41-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

) لكالم ) وضعهم ورغم وكالعادة أننا هنا عالمتي الجاحظالعجيب بين( ""اقتباس ( حرفيا منقول أنه المفترض من المنقول أن يعني مما

كتابه من المنقول الكالم لهذا واحدا توثيقا نجد لن أننا إال كالمه؛ من ) في) يعتبر ما وهو الصفحة، أو مثال المجلد برقم زعموا كما الحيوان

صدق سيظن من وكل القارئ على وتدليسا غشا العلمي المجالالعربية العلوم موقع لألسف بمعناه نقله ما نفس وهو الكالم، هذا

Arab Science :هناhttp://www.grouporigin.com/clients/qatarfoundation/arabic/chapter2_6.htm

لـ ) التابع قطر وهو وتعابير Qatar Foundation( مؤسسة فكلمات ، الحياة مثل ) أجل من المصادر و( )صراع أجل و( من

البيئية ) جديدة و( )العوامل صفات تؤدي و( )تطور بالتاليأخرى حية أنواع إلى تحولها :إلى إلخ(

كالم من بها يأتي أن أحد أي نتحدى كتابه للجاحظكلها في سواء : ) موجودة) كتابات أي ومن بل كتاباته أو كتبه من غيره أو الحيوان

: . موسوعة الويكيبديا كون إن والخالصة القرون وتلك العصر ذلك فيسيبقى توثيق بغير محتوى أي وإضافة والتغيير التعديل تقبل حرة

الذين األكاديميين بعكس لألسف الناس عوام تخدع كبرى آفة. بحث أي في علمي كمصدر الويكيبديا إدراج يمكن ال لماذا يعلمون

نعني ) الويكيبديا حال هو هذا كان إذا هي هنا الكبرى والمشكلةلسان على كالم تأليف في كتاب الجاحظالجرأة في إليه ونسبته

) أن يمكن وما مثال العاديين باألشخاص بالنا فما يقله ولم الحيواننتناول هنا ودعونا توثيق؟ وال تثبت بغير للرجل ذلك من أكثر يضيفونه

-42-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

من حقيقية اقتباسات نستعرض أن قبل للمعاينة المدونات إحدى. الجاحظكالم يتم ما أغلب جمعت التي المدونة اخترنا وقد نفسه

البعض بعضهم من ينقلون كلهم وكأنهم الموضوع في بالفعل تناقله. تثبت بغير

البحر مدونة ) ....Maojalbaher( موج

: لألستاذ التابعة المدونة اللوح وهي محمد وسنتعرض سليمان ، لموضوعه ) الخصوص وجه على : )الخياليمنها عبر باسم( رحلة

العالم قلب إلى :(الزمان رابطه هذاhttps://maojalbaher.wordpress.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84

األستاذ قام العالم سليمانحيث مفكري من عدد باستعراضشكل في في وذلك ومواقفهم أفكارهم وأشهر والحديث القديم

تخيلية ) مع( قصة ويتحدث والمكان الزمان بين فيها ينتقل وكأنهمثل بنفسه . الجاحظ و أرسطوأبطالها للعراق األندلس ومن

عن حديثه سبب أن يبدو ما تأثره الجاحظوعلى هو والتطورإبراهيم بسلسلة الشديد عدنان وتعظيمه ومدحه التطور عناألستاذ لداروين فأراد البارز سليمان، الدور إلى يشير أنيكن للجاحظ لم ولذلك يتخيلها، كما التطور عن أفكاره أولوية في

حلقات إحدى من صورة يضع أن إبراهيم عجيبا مقالته عدنان في( الجاحظعن بتاريخ ) التي الرابعة ورقته في الحيوان وكتابه

14/02/2015: مدونته من التالي الرابط على مhttps://maojalbaher.wordpress.com/2015/02/14/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%AD%D8%B8-%D8%A3%D8%A8-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1

-43-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

من كلها أنها معنا والحظوا التالية المقتطفات اآلن منها لكم وسننقلاألستاذ وأسلوب وليس سليمانفهم ولو للجاحظنفسه منها

: خط تحته سنضع مما كاقتباس واحدة كلمةأول " فكان جدا كثير كالم فيها الجاحظ ألخينا كان وقد

عن كتب عندما المسلمين من التطور لنظرية نظر منعن وتحدث فيها، الحيوان بقاء فرص في البيئة تأثير

والعشرين الواحد القرن في يسمى مما الغذاء سالسلمقولة األمس ليلة لي قاله مما فكان البيئة بحتمية

: فقال أعجبتني " : أجل من الحياة أجل من صراعا الحيوانات تدخل

الحيوانات قبل من االفتراس تجنب بغية أو مثال، المصادر . أن البيئية العوامل بإمكان التكاثر أجل من أو األخرى،

على تساعد جديدة صفات لتطور الحية الكائنات على تؤثر . إن أخرى حية أنواع إلى تحولها إلى تؤدي وبالتالي النجاة،

مما التكاثر تستطيع البقاء من تتمكن التي الحية الكائناتالذرية إلى المميزة الصفات تلك انتقال إلى نفس) ".يؤدي

)!! الويكيبديا في مالتطور مفصال تبيينا الحيوان كتابه في الجاحظ أورد فقدفي الخاصة بنظريته البعض بعضها عن الحية الكائناتوكان المفترسات، بتجنب وكذلك الموارد على الصراع

داروين مكتبة في المحفوظة الكتب من الحيوان كتاببوفون، مكتبة في وكانت للجاحظ، الحيوان كتاب

رحلتنا في جميعا سنزورهم الذين والمارك، ولينيوس،العلم في يقولونه ما على لنتعرف العلم قلب عبر

ألخينا زيارتنا عند وأيضا وإنجازه، بعمله لكل محتفظينالجاحظ فكرة من أعمق فكرة عن فسيحدثنا مسكويه ابن

يكون وقته فإلى الحي، غير من الحي األصل نشوء وهياألمثلة من بعضا نستعرض دعونا ولكن الله، بإذن الفرج

وأن وبحثه دقته مدى نفهم حتى كتابه في أوردها التي: فيقول العملية، لتلكم نظر كتاب أول الحيوان كتابه

أن " بالغريزة يعرف وهو له طعام عن بحثا الناموس يخرج . الناموسة ترى وحالما الحياة قيد على يبقيه ما هو الدم

-44-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

شكل قد جلده أن تعرف آخر، حيوانا أو نهر فرس أو فيال … حيوان ألي يمكن ال باختصار لها كغذاء يعمل يجعله بما

أن المفترس للحيوان يمكن ال كما غذاء، دون يبقى أن أيضا بدوره هو يفترس أن من ".ينجو

الكلمات) عن فضال أصال، بالتطور له عالقة ال كله الكالم أن الحظوالعصر تنتمي ال القرون الجاحظالتي تلك في اللغة أسلوب وال أبدا

!!) ( ) كالم ) باقي نتابع ودعونا باختصار و الغريزة الجاحظمثل)!! يقله لم والذي الخيالي

غزالنها " كل تكون أن البيئة في المألوف غير لمن إنهوحميرها ونعاجها وثعالبها وذبابها وحشراتها ونعامها

. في والبياض فالسواد سوداء كلها وطيورها وخيولهاالتي الطبيعة وكذلك المنطقة خصائص تسببهما الحقيقة

الشمس بعد أو قرب وكذلك والتربة للماء الله أعطاهااعتدالها أو الحرارة ".وشدة

تحدثوا قد مسكويه وابن الجاحظ غير هناك أن شك وال : الهيثم، ابن أسمائهم المذكورة كتبهم في التطور عن

وناصر البيروني، ريحان وابن والخازني، الصفا، وإخوانلكل خاصة بزيارة وأعدكم خلدون، وابن الطوسي، الدين. بعد فيما التطور نظرية بفكرة نبدأ عندما فيهم واحد

األستاذ لكتابة القوي والدافع السبب عن لهذا سليمانوأماعن فيقول :الجاحظالموضوع

يحزن " بأنه فقال حياته من له ليلة آخر في حزينا كان قدفتحوا الذي إخوته من أحدا تذكر وال تذكره ال أمة على

موعد أو ذكرى أي لنا يجعلوا ولم بل وبقروها، العلم أفاقالمعرفة يدعون ممن محققيهم كبار وحتى حياتهم، فييعيروه ولم كتبنا، مما شيئا يقرأوا لم والتأمل والبحث

بملء يريد وكان هدرا، نفوسنا وذهبت فسرقنا انتباها،المحاضرين أحد إلى رسالة يرسل أن الحزين القلب

وهو والعشرين الواحد القرن حاضرة في المعاصرينفي بالتلميح ولو يذكره لم الذي إبراهيم عدنان أخينا

أكبر الجاحظ يعد الذي التطور نظرية عن طويلة سلسلة

-45-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الجاحظ أن المعلوم ومن نظير، وال منافس بال منظريهاالتي والدالئل الحيوان كتابه بها مأل والشك للتجربة أهل

أسبق لماعا كان فقد براهين، تباريها وال أدله يسبقها الشكواه تصل أن أمل فكله اليوم، نبجل ممن بكثيرين

من وعمل قراءة ولكتبه ذكر له ليكون ألمه صدى ويصل. والدين والوطن الدم في أخوها هو أمة

الحتمية* بمبدأ فيها القائل التطور نظرية أب هو الجاحظ".البيئية

عند التطور عن الحديث صار ما قدر وعلى مدونته، من النقل انتهىهو ) المسلمين عقلي بعض على( استعراض منهم كل قدرة لمدى

لتوافق ) والعلماء والسنة القرآن نصوص الخاصة تأويل (رؤيتهالتطوريين وليس هو نظره وجهة من التطور على أسبغها التي

اإللهي ) وال الحكيم التدخل عدم هو يرفعونه ما أول الذيناألنواع وال الخلق سنرى( في ما قدر على ذلك كل قدر فعلى ،

إلى نسبوه الذي الكالم كل بين الشاسع البون الجاحظاآلنعام في ولغتهم وفهمهم وأسلوبه 2015بأسلوبهم كالمه وبين م،

كما وحكمته بالله كبيرا أم كان صغيرا شيء كل وربطه نفسه وفهمه.. اآلن سنرى

( )حيث أجناس ) باب الحيوان كتابه من الثالث المجلد في يقول: الذباب( أي الذبان

الذبان " ...أجناس

بالله، إال قوة وال حول وال لله والحمد وبالله الله، بسمآله وعلى األمي النبي محمد سيدنا على الله وصلى

. األخيار الطيبين عترته أبرار وعلى وسلم، وصحبهالمنصت المستمع وأيها المتفهم، القارئ أيها أوصيك

قدره تستصغر وال جثته، لصغر أبدا شيئا تحقر أال المصيخ،. ثمن لقلة

-46-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

... الله على الخلق من الدقيق داللةوال الحصاة، من الله على بأدل ليس الجبل أن اعلم ثمبدن من الله على بأدل هذا عالمنا على المشتمل الفلك

ولم وجليله، كعظيمه ودقيقه ذلك صغير وأن اإلنسان،فيها، المفكرون افترق وإنما حقائقها، في األمور تفترق

وفصول الفرق، مواضع وأغفل النظر، أهمل ومنالحدود.

قبل ومن النظر، قطع قبل ومن النظر، ترك قبل فمنببعض اإلخالل قبل ومن النظر، وجه غير من النظر

النظر، جهة من النظر ابتداء قبل ومن المقدمات،. اختلفوا - المقدمات انتظام مع النظر واستتمام

من نذكره لم ما إال الباب، هذا جماع هي الخصال فهذهقبل من المعرفة من امتنع الذي فإن والنقص، العجز باب

. حدة على باب الخلقة في الذي النقصانوالتكميل، والتقصير والصواب، الخطأ باب ذكرنا وإنما

الضطراب الحيوان من بشيء الظن تسيء أن فإياكألنه أو العين، في مشنوء وألنه التركيب، ولتفاوت الخلق،أن لعله نفعا أقلها أنه تظن الذي فإن والرد؛ النفع قليل

الدنيا، أمر عاجل جهة من ذلك يكن فإال ردا، أكثرها يكونباقيان، وعقابه الدين وثواب الدين، أمر آجل في ذلك كان

على اآلخرة قدمت فلذلك زائلة؛ فانية الدنيا ومنافعاألولى.

وجاهال المعاونة، من بعيدا الحيوان من شيئا رأيت فإذاالحراسة وتشتد ضرره، يشتد مما كان أو المكانفة، بسبب

المخالب وذوات والذئاب الحيات من األنياب كذوات منه،العقارب من والشعر اإلبر وذوات والنمور، األسد من

االمتحان، جهة من منافعها مواقع أن فاعلم والدبر،ولمن للصابرين، وجل عز الله أعد ما جهة ومن والبلوى،

يكونان ال واالختبار االختيار أن علم ولمن عنه، فهمإال يكون ال ذلك فإن محض؛ خير أو صرف شر كلها والدنيا

والملذ، والمؤلم والمحبوب، المكروه بين بالمزواجة

-47-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الحظ كان فإذا والمخوف، والمأمون والمعظم، والمحقروالية إلى يتوسل وبهما واالختيار، االختبار في األوفر

الدار في يكون إنما ذلك وكان كرامته، وآبد وجل، عز اللهبالنفع والمركبة والمشتركة والشر، الخير من الممزوجة

- في النفع موضع فليعلم والعسر باليسر المشوبة والضر،يحقرن فال الحية، خلق في الصنع ومكان العقرب، خلق

في تتفكر حتى ولتقف والذبان، والذر والفراش الجرجسحمد ستكثر فإنك بجملته، إليك رميت الذي عز الباب الله

السموم وذوات والحشرات الهمج خلق على وجل. والنسيم الماء من األغذية خلق على تحمده كما واألنياب،

فاصرف والتصغير، والعداوة والتحقير، الزراية أردت فإنعمل من كل منهم واحقر واإلنس، الجن إلى كله ذلك

به ويستحق االحتقار، به يستوجب االختيار جهة من عمالوجه من والتصغير وجه، من المقت ".غاية

ولغة   أسلوب هو كيف اآلن رأيتم فهل النقل، األديب الجاحظانتهىوتكشف يستخدمها التي عصره وكلمات مفردات هي وما المتمكن

منه وهو لسانه على البعض يمارسه الذي التدليس مدى وضوح بكلبراء؟!

الشعبية القصص خرافات يذكر لرأيناه كتابه، في النظر أمعنا ولو بلالجديدة الحيوانات أنواع عن وجيرانهم العرب يتناقلها كان التي

) بين ) مضحكة تهجين سيناريوهات باختراع يسارعون كانوا إذ عليهم جدا السطحي التفكير نفس وهو لها، شكال نوعين لالماركأقرب

أنواع داروينو بين الخارجية الشكلية بالتشابهات المتأثران نفسهاالفتراضية القصص من العديد أساسها على وصاغا الحية الكائنات

. العجيبة التطور لتحوالتكتابه )الجاحظفنجد في التهجين المركب يذكر النتاج باسم

قبل من أشرنا وليس( كما عنده يقف حد له أنه على ليؤكد ، إلى الحيوانات أقرب تهجين وجه في يقف الحد ذلك وأن مفتوحا،

البغل ) مثل وذلك عقيما أي نسل بغير أو ميتا الهجين فيأتي بعضها ) به اعترف ما نفس وهو ، الحمير مع الخيل في داروينهجين نفسه

) عن ) السادس فصله في عديدة بقرون بعده األنواع أصل كتابه. النظرية صعوبات

-48-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

ذكره لما مثاال (الجاحظوإليكم الحيوان ) كتابه من األول المجلد في ) صـ ) أول من المركب النتاج بكلمات 137باب مأله الذي الباب وهو ،

موافق( زعمواو( )قالو( )قيلو( )قالوامثل ) غير أنه لنا ليبين( : عنوان تحت فيقول علينا، يقصه المركب لما النتاج خضوع

التهجين( للطبيعة وقوع ندرة هو الطبيعة في األصل أن إال مشيرا: اإلنسان من غالبا مباشر بتدخل إال األنواع بين

من " ويخرج بالتراكيب يحدث وما النتاج أمر كان ولولكانت الظن، إلى أقرب هو وما الرأي تقدير إلى التزاويج،

أن ترى أال واألخفاف، الحوافر مجرى تجري األظالفالعراب، من البخت كقرابة الماعز، من الضأن قرابة

!! ذلك؛ خالف على الظلف نتائج وسبيل الحمير من والخيلغلمته شدة على التيس (ألن للجماع) شهوته يعرض أي ال

بينهما يحدث ما وكذلك يذكر، ال الذي بالقليل إال للنعجة : وكذلك يعيش؛ أال وإما خلقه، يتم أال إما كذلك الولد من

قد ألنه نتاج؛ بينهما يكون أن عن فضال والعنز الكبشاللقاح يكون وال يلقحه، ال الذي الجنس في الجنس يضرب

. ضراب بعد إالوكذلك القليل، من وأقل قليل للنعجة التيس وطلب

الولد ذلك يبقى وال تتالقح أن ذلك من وأقل للعنز، الكبش".البتة

بقوله : الكالم هذا بها ختم التي الرائعة كلمته إلى انظروا وهناالشكل، " هذا من أبواب توليد على ناس تجاسر وقد

مسألة عند والتكذيب بالتقريع يحفلوا ولم أمورا، فادعوا".البرهان

ليت حكمة داروينفيا راعت الخيالية وافتراضاته وقصصه وأمثالهالذي الجاحظ الكالم وبين االدعاء بين الفيصل في هذه األخيرة

كتابات امتألت حيث والبرهان، الدليل كلها داروينعليه وكتبه : واالحتمال االفتراض المحتمل ربماو قدبكلمات وقد ومن

كان و يكون و احتمالو إذا صحيحا كالمي كان .لو

-49-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

التهجين هذا مثل في الناس خرافات من عمليا مثاال وإليكم ) ذكرها ) والتي الخيالي المركب النتاج أو في الجاحظالمضحك

صـ مباشرة السابق العنوان وبعد الباب :142نفس

"... الزرافة في زعمالوحشية الناقة بين من مركب خلق الزرافة أن زعموا

وذلك الضباع؛ ذكر وهو الذيخ وبين الوحشية البقرة وبينوتأويل بلنك؛ كاو أشتر بالفارسية اسمها أن رأوا لما أنهمألن الضبع؛ بلنك وتأويل بقرة، كاو وتأويل بعير، أشتر

كما خماع؛ بهما يكون واألنثى الذكر كذلك عرج؛ الضباع - غراب - كل أن وكما أقزل ذئب وكل القزل للذئب عرض

ال العصفور أن وكما الناس؛ من المقيد يحجل كما يحجلحركة كل في معا أبدا رجليه يجمع أن ومشيه يمشي؛فارسي، اسم بلنك كاو أشتر للزرافة وقولهم وسكون،

: للنعامة تقول كما باالشتقاقات؛ األشياء تسمي والفرس : وجمل؛ طائر هو قالوا التقدير في وكأنهم مرغ، اشتر

بين ما نتاج النعامة تكون أن أوجب االسم هذا نجد فلمبشيئين شبهوها لما القوم ولكن والطير، اإلبل

الشيء يسمون وهم الشيئين، بذينك سموها متقاربين؛حامض، حلو التفسير في وهو شيرين ترش الحلو المر

حديثا؛ الزرافة اسم لتفسير فوضعوا القوم فجسر : يعرض قد فقالوا التراكيب؛ من ضربا الخلقة وجعلوافيسفدها الوحشية للناقة البالد تلك في أي)الذيخ

الناقة يجامعها( خلق بين ما خلقه يجيء بولد فتلقح ، الوحشي الثور لها يعرض فقد أنثى كان فإن والضبع؛

(فيضربها يجامعها) ولد أي كان وإن زرافة، الولد فيصير ؛من فمنهم زرافة، فتلد فألقحها للمهاة عرض ذكرا الناقة

الزرافة من تلقح األنثى الزرافة تكون أن البتة حجرمن هي فإنما األرض، في زرافة كل أن وزعموا الذكر،

بالد في مشهور ذلك أن وزعموا ركبوا؛ الذي النتاج : خلق كل ليس آخرون وقال اليمن، وأقاصي الحبشة،

ما على نسله، يتالقح وال نجله يبقى وال ينسل ال مركبوالراعبي الورشان شأن من ".حكينا

-50-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

هذه مثل به يختم الذي الحكيم لكالمه أخرى مرة انظروا وهناستالقي مما قادمة قرون إلى بصيرته بعين يتحدث وكأنه الخرافات

وخياالت العلم داروينو الماركقصص أفسد بما وتصديقا أسماعايقول إذ بالفعل التطور :الجاحظباسم

الكتب، " ويتهمون العلم، يفسدون أشبههم وما وهؤالءبسماع مستهترا تجده ممن أتباعهم كثرة وتغرهم

هذا مع أعطوا ولو والبدائع، بالطرائف ومغرما الغريب،لسلمت التوقي، من وحظا التثبت، من نصيبا االستهتار

الفساد من كثير من ".الكتب

فطن جدا هام شيء نقل نود كتابه، من األول المجلد هذا ترك وقبلسواء )الجاحظإليه الله خلق من الكثير مع اإلنسان تشابهات من

) منهم لكل البشر آحاد في أنه وكيف ، األفالك وحتى غيرها أو القرودالباب هذا أعطى أنه حتى الموجودات، سائر من أخالقا أو خلقا تجد

: ) فقال: ) األصغر بالعالم اإلنسان تسمية عنواناواألرض " السموات خلقت الذي اإلنسان أن علمت ما أو

" : في ما لكم سخر وجل عز قال كما أجله من بينهما وما " العالم سموه إنما منه جميعا األرض في وما السموات

جمع من فيه وجدوا لما الكبير، العالم سليل الصغيرالخمس الحواس له ووجدنا الكبير، العالم في ما أشكال

اللحم يأكل ووجدوه الخمس، المحسوسات فيه ووجدواووجدوا والسبع، البهيمة تقتاته ما بين ويجمع والحب،وروغان الذئب، وغدر األسد، ووثوب الجمل صولة فيه

السرفة، وصنعة الذرة، وجمع الصفرد، وجبن الثعلب،وجدوا وربما الحمام، واهتداء الكلب، وإلف الديك، وجود

أن يبلغ وال ثالثة، أو خلقين والسباع البهائم في مما فيهوصولته وغيرته، اهتداؤه فيه يكون بأن جمال يكون

الذئب شبه يلزم وال الثقل، حمل على وصبره وحقده،واسترواحه ومكره، غدره مثل من فيه يتهيأ ما بقدر

الغامض الرأي يصيب الرجل أن كما نكره، وشدة وتوحشه،له يقال أن المقدار ذلك يبلغ وال والثالث، والمرتين المرة

الرجل يخطئ وكما بزالء، صاحب أو نكراء وذو داهيةيبلغ فال والثالث، والمرتين المرة في خطؤه فيفحش

-51-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

. العالم وسموه ومنقوص وأبله غبي له يقال أن به األمركل ويحكي بيده، شيء كل يصور وجدوه ألنهم الصغير

بفمه ".صوت

تطوريا كالما نسبوا الذين أن لنا يتبين سبق انهم للجاحظومما إما ، والغفلة الجهل وجه على وإما والتدليس، الغش وجه على ذلك فعلوا

المستشرقون قاله ما ولصقوا نسخوا وإنما أبدا كالمه يقرأوا لم إذبدراسة عنه ) يهتم الذي األجنبي الرجل هو والمستشرق

العربية األمة مثل الشرقية واألمم الحضاراتكالم( واإلسالمية قرأ أو ترجم الذي هو أجنبيا أن أو الجاحظ،

ما وبين المعاني بين التفريق عدم درجة إلى للغة تام فهم بغير ولكن.الجاحظينقله له متقبل وغير منه ساخرا ينقله وما عليه موافقا

ربما والذي تماما األخير الصنف لنا سيؤكد التالي األخير النقل ولعلعليه اعتمد ما هو وافتراضات داروينبالفعل قصص في وغيره

بين وسيطة حلقات وجود وزعمهم الخصوص، على اإلنسان تطور. عموما الحيوانات أو بالقرود شبيهة وأسالف البشر

لنا سيذكر عن )الجاحظحيث كالما المالحدة( الدهرييناآلن وهميمكنه مادي شيء كل بأن يؤمنون والذين عصره في معوالماديين

الوقت !!( طول في ) يغير أن والتطوريين داروين كالم نفس وهوأو المعجزات أو اإللهي التدخل إلى حاجة بغير األجساد أو الطبائع

. وضحاها ليلة بين القرآن في المذكور المسخ حتىاآلية المائدة سورة في تعالى الله يقول أنبئكم :" 60حيث هل قل

عليه وغضب الله لعنه من الله عند مثوبة ذلك من بشرشر أولئك الطاغوت وعبد والخنازير القردة منهم وجعل

السبيل سواء عن وأضل ".مكانا

) والخنازير ) للقردة بابا الرابع المجلد في الجاحظ لها خصص حيث( : بعنوان أخالقهم وهوان والخنزير وصفاتهم القرد شأن ،(هوان

سوء جزاء وخنازير قردة إسرائيل بني لبعض الله مسخ فيها فذكرأن وكيف وصنيعهم، يمثلهم ) الدهريينفعالهم الذين وهم

) ذلك عارضوا الحاضر عصرنا في والمالحدة والماديين التطوريينبه االعتراف ورفضوا اإللهي، أفعال اإلعجاز خارج كان إذا

وسننها ونواميسها كان الطبيعة بما إال يؤمنون ال ألنهم وذلك ،

-52-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

البعض ) يسميهم ولذلك الطبيعة من تفسيره ويمكن الطبيعة فيعرضهما( طبائعيين فريقين أو موقفين المسخ في لهم كان وهؤالء

...الجاحظ هنا هاالخسف وأما وأنكره، أصال المسخ وقوع عارض فقد أحدهما فأما

. وغيره الزالزل مثل وقوعه ممكن أنه فقالإلى الناس بعض تحول إمكانية تقبلوا الذين فهم اآلخر الفريق وأما

ذلك يكون أن بشرط معجزة قرود أو إلهي تدخل أي عن بعيداآية أو عقاب الشعبية أو بالقصص انخدعوا أنهم يبدو حيث ،

فيها الناس كان التي والقبائل البلدان بعض عن يلبسونوالخرافيةليخيفوا وشعورهم فراءهم ويلبسون للحيوانات ذيوال

غيرهم على اإلغارة أثناء أو الجهال الغرباء بعض فحسبهم ؛اللباس ) يكن لم حتى يعني والحيوانات البشر بين كائنات والسذجأنواع ولكن التطوريون يتمنى كما واحد نوع وشعور بذيول خاصا

) بذيول لهم لرؤيتهم قصصا الناس نقل حيث ، الحيوانات من مختلفةو التماسيحكذيول و األسود، و البقر، كأذناب الخيل، وأذناب ،

و السالحف أو ) الجرذان، الشيمبانزي أو القرود ذيل حتى يعني.) الحكايات هذه بين بشعبية تحظى لم أشباههما

نقل التحول ) الجاحظثم أو للمسخ المتقبلين الدهريين أولئك كالم ) وقوعه يمكن أنه الوقت بمرور والبيئة الطبيعي الجو تغير بتأثير

لمكانهم الناس هؤالء انتقال عدم مع والماء والهواءطويلة هذا ) لفترة يكون أن ممكن وهل الكالم؟ هذا يذكرنا بماذا

كالمه كل فترك الجاحظ كتاب من حرفيا به وتأثر داروين نقله ما.)! والخرافات؟ القصص هذه وأخذ العاقل

تحول عملية إلى وضحاها ليلة بين عقاب من المسخ تحول وهكذانقله كما كامال كالمهم نص وإليكم الزمن، مدار على وبطيئة طبيعية

:الجاحظعنهم

" ... المسخ في القولفي اختلفوا الناس فإن المسخ نفس في القول فأما

: جحد: من فمنهم صنفان ذلك في فهم الدهرية فأما ذلكالخسف وجعل والطوفان، والريح بالخسف وأقر المسخالبرد من كان بما القذف من يقر أنه وزعم كالزالزل،

-53-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

الحجارة فأما ال الكبار؛ السماء، فإنها جهة من تجيءيحدث: قد أنه األمة عليه اجتمعت ما إال أجوز لست وقال

. البتة المسخ فأنكر العالم، في ... البيئة بمعنى) أثر وإنزاله التكيف عن كالمهم هنا وانظروا

التحول( : من ناحية في الهواء يفسد أن ننكر ال اآلخر الصنف وقال

في ذلك فيعمل تربتهم، وتفسد ماؤهم فيفسد النواحيالزنج، طباع في ذلك عمل كما األيام، على طباعهم

رأينا وقد ومأجوج، يأجوج بالد وطباع الصقالبة، وطباعانسلخوا كيف خراسان، نزلوا حين أعرابا وكانوا العرب

تطبع كيف الترك بالد طباع وترى المعاني، تلك جميع من : على وبهيمة، سبع من ماشيتهم وجميع والدواب اإلبلخضراء، وديدانها والرياحين البقول جراد وترى طبائعهم،

في القملة وترى ذلك، غير على الخضرة غير في وتراهارأس في وتراها سوداء، الشعر األسود الشاب رأس

األشمط رأس في وتراها بيضاء، الشعر األبيض الشيخرأس في كانت فإذا األورق، الجمل لون وفي شمطاء،

فيها صار خضابه نصل فإن حمراء، تراها بالحمرة الخضيبوما سليم، بني حرة نرى وقد وحمر، بيض بين من شكلة،

وحشرة وطائر، وبهيمة، وسبع، إنسان، من عليه اشتملتالناس من يحصى ال من خبرنا وقد سوداء، كلها فتراها

أذناب ولهم بيسان، نبط من رجاال أدركوا قد أي)أنهموالخيل؛ ذيول( والبقر واألسد التماسيح كأذناب تكن إال

عجوب لهم كان فقد والجرذان، السالحف كأذناب وإالبعض في النبطي المالح رأينا وربما كاألذناب، طوال

من الرجل رأينا وربما القرد، شبه وجهه على الجعفرياتأن يجوز وقد القليل، إال المسخ وبين بينه نجد فال المغرب

والتربة الخبيث، والماء الفاسد، الهواء ذلك يصادفواألنباط، المغربيين هؤالء صفة في ناسا الردية،

بمساكنهم ضنانة يرتحلون؛ فال جهاال، ويكونونتلك في زاد عليهم ذلك طال فإذا ينتقلون، وال وأوطانهم،

الشقر، األلوان تلك وفي األذناب، تلك وفي الشعور، : ولم نعرف، ولم قالوا للقرود، المناسبة الصور تلك وفي

-54-

) المسلمون ) الباحثون The.Muslim.researcher كتاب

قلب الذي الموضع أن يعارض، ال الذي بالخبر عندنا يثبتصور نقل الذي الموضع هو الخنازير، صور إلى قوم صور

الصور هذه تكون أن يجوز وقد القرود، صور إلى قوممهب في واألخرى الشمالي، الريح مهب في انقلبت

ويجوز واحد؛ دهر في كان ذلك يكون أن ويجوز الجنوب، : إن المسخ ننكر فلسنا قالوا ودهور، دهر بينهما يكون أن

الطبائع، مجرى على كان إن ألنه الترتيب؛ هذا على كانمثبت وال لقولنا، بناقض ذلك فليس األدوار، به تدور وما

".لقولكم

الفصــــــل* * * * * * نهـايـة

-55-