Nagkatawang Tao Ba Ang Poong Maykapal

7/31/2019 Nagkatawang Tao Ba Ang Poong Maykapal

1/20

_bb g@|jc@ a@Nagkatawang Tao baang Poong Maykapal?

Sinula t ni Dr. A.B. Philips

(Ph.D. Sa int Da vid s College, University of Wales ,UK)


2/20

www.islamhouse.com

2

Unang Limbag 1428 H., 2007 CE

Ang lahat o anumang bahagi nitong aklat ay maaaring gamitin sa anumang pamamaraang paglalahad hanggat ang nilalaman nitoy hindi inililihis sa tamang kahulugan at diwa nito.

Nais naming ipaabot ang aming taos pusong pasasalamat sa lahat ng tumulong sa pagpapalimbag ng

aklat na ito. Naway biyayaan sila ng Allah sa kanilang mga pagsisikap. Kung mayroon kayong

pagtutuwid, puna o katanungan hinggil sa aklat na ito, mangyaring makipag ugnayan lamang sa: www.islamhouse.com

Inilimbag ng:

The Islamic Propagation Office in RabwahTel. 4454900 4916065www.islamhouse.com

..

:

www.islamhouse.com

:4454900 4916065

: www.islamhouse.com

1428 H[]


3/20

www.islamhouse.com

3

Mga Nilalaman

Bahagi ng Pamagat-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Paunang salita

Paniniwala sa Poong MaykapalAng mga DiyosAng Tao ay DiyosAng Diyos ay Naging Kanyang Nilikha

Ang Poong Maykapal ay Naging Isang TaoAng mga Tao ay naging DiyosBakit ?Ang Poong Maykapal ba ay nagkatawang Tao?Ang Tao ba ang Maaring maging Diyos?Ang Poong Maykapal ba ay may Anak?Talaaklatan


4/20

www.islamhouse.com

4

Paunang SalitaAng p inakalayunin kung ba kit isinula t ang m aliit na akla t na ito a y upa ng

ipa ab ot d oo n sa mg a naniniwa la sa Poo ng M a ykap al at up ang himukin sila napagbalik aralan ang tunay na kalikasan ng kanilang pananampalataya sap am a ma gitan ng katuwira n at reb elasyon. Sa ka toto hana n, ang ma liit na aklatito a y isina ayos na sa laysay mula sa p ana yam , na a king tinalump ati samaraming pagkakataon at ibat-ibang pook sa buong mundo. Angmagandang tugon mula sa ibat-ibang nakapakinig sa talumpati kong ito aynag b iga y sa a kin ng p ag nana is na ihand a ito bila ng isa ng m aliit na aklatupa ng sa gayon ay ma kata ngga p ang ma ram ing nag nana is na ma kaa lamnito.

Ta os-puso a kong uma asa na ang sinom a ng b uma b asa nito a y ma kita a ngdiwa at pagtalakay sa paksa mula sa maliit na aklat na ito upang magingkapaki-pakinabang sa kanilang pang-sariling paghahanap sa PoongMa yka pa l, sap ag kat, sa kahuli-hilihan, wa la ng iba ng pinakam aha lag a sada igd ig na ito ma liba n na ha nap in ang Poong Maykapa l at m am uhay ayon saKanyang kalooban. Para sa mga walang pagnanais na magpasimula sapagsasaliksik na ito at mamuhay batay sa Kanyang Banal na katotohanan,aking lamang maipagkakaloob ang isang mapagpakumbabang panalanginna naw a a ng Poong Maykapa l ay tulungan sila na ma hanap ang da an p ab aliksa Ka nya b a go pa ma ging huli ang pa naho n pa ra sa kanila .

Sa huling b a hag i, nais kong p a sa lam ata n a ng laha t na nag biga y ng tulongna m aihand a a t ma ilatha la a ng g a wa ing ito, lalung-lalo na kina Esther naa king m ayb a hay a t si Gng . Dana Ba de r

Dr. A.B. PhilipsPresto n UniversityAjma n, UAEMarso 2003


5/20

www.islamhouse.com

5

Paniniwala sa Poong Maykapal

Ang pinakamalaking bahagi ng sankatauhan ay patuloy na naniniwala saPoong Maykapal. Mula pa sa pinakamatandang kabihasnan hanggang sama ka luma ng ma ma ma yan sa ka salukuyan, a ng Poo ng Ma ykap al a ngp inaka-sentro ng mg a relihiyon ang siyang na ging da hilan ng pa gsasa ma -sam a nila na m aitata g a ng kultura ng tao . Sa katuna yan, a ng hindi pa niniwa lasa Pagkakaroon ng Diyos ( o Ateista ) sa naganap na kasaysayan aytinata ngga p lam ang ng kakaunting ta o ha ngga ng sa pa glitaw ng Komunismosa ika-20 siglo. Kahit na nga, magpahanggang ngayon, ang pangkaraniwangma ma ma yan sa Ka nlura n, na kung saan naroon a ng m ga Siyentipikong

Panlipunan 1 na may kasang kap an ng paliwa nag ng mg a Darwinian 2 aynangangatuwiran na ang Poong Maykapal ay isa lamang guni-guni ngsankatauhan, na tinipon mula sa kathang isip; ngunit, ang higit nanakararaming mamamayan, ang pangkaraniwang tao at pati na rin ang mgasiyentipiko, ay naninindigan sa kanilang pananampalataya sa PoongMaykapal.

Dahil d ito, nap akaraming ba kas ng pa gsisiyat ba tay sa mg a ba ga y-ba ga yna natuklasa n ng arkeo lohiya bila ng na gp a pa tunay sa pa gkakaroon ngPoong Maykapal ay naging sanhi sa mga Antropolohista na magbigay ngpanukala na ang paniniwala sa Poong Maykapal ( d d eeiissmmoo)3 a y likas na sa ta o a titoy hindi napag-aralan. Bagaman higit na marami ang bilang ng mgaSeyentip ikong Panlip unan na kakaiba a ng kanilang ipinap aliwa nag , angkasalukuyang natuklasan sa pagsisiyasat ay nagpapakita sa patotoo na angd eismo a y likas ayon sa ma liit na b ilang ng nagpa nukala nito. Sa isa ng a rtikulona inilatha la na ma y pa ma ga t na Ang Tand a ng Poong Ma ykap al ayNat agp ua n sa Uta k, Si Dr. Vilaya nur Ramac ha nd ran ng Unibersid ad saCa lifornia sa Sa n Dieg o ay nag sab i na kama ngha -mang ha ang p ang -relihiyong paniniwala sa Poong Maykapal, ay may l l i i k k a a s s n n a a s s a a n n g g k k a a p p s s a a p p a a n n g g m m a a l l a a s s 4 na nakalag ay sa utak.

Bag am an hab ang luma lag o ang katunaya n na a ng tao ay may likas nasang kap sa pa ngm alas na ka la kip nito ang kag am itan sa p anga ngataw an ukol sa paniniwala, na ang ka toto hana n ukol sa konsep to ng Poo ng

1 Social scientists-tingnan ang talababa sa pahina 4 2 mga tagasunod o tagataguyod ni Darwin (1864) sa kanyang opinion na ebolusyon ng buhay ( biologicalevolution ) 3 deism-isang kilusan o sistema ng kaisipan na ipinapalaganap ang naturalisang relihiyon, na ang pangunahingsinasabi ay ang tungkol sa moralidadd. Noong ika-18 siglo lumaganap ang ang panukalang ito, ditoy sinasabi naang Manl8ilikha ay hindi nakikialam o nakikiugnay sa batas ng kalikasan. Si Sir Isaac Newton, Benjamin Franklinat Thomas Jefferson ay mga deista. 4 The Sunday Times, 2 Nov. 97, p. 19; Hard-wired sa colloquial ay lihim na kalakasan, ngunit sa literal kawad ngkalakasan. Ginamit ko ang ekspresyong may likas na sangkap sa pangmalas sapagkat ito ang pangkalahatangsalita sa Tagalog upang ikapit sa kamangha-manghang gawa ng Poong Maykapal.


6/20

www.islamhouse.com

6

Ma ykap al ay ma syado ng masalimuot sa hanay ng ma ma ma yan ng tao aynag d ad ala p a rin sa m ga p ala-isip , kasam a a ng mg a na niniwa la sa Poo ngMaykapal, na nagbibigay patotoo sa opinyon na ang relihiyon ay gawalamang ng tao. Magkagayon pa man, sa patuloy na pagsisiyasat ay nahayagna ang pangkaraniwang diwa sa teolohiya ay magkaugnay sa ibat-ibangrelihiyon. Ang Kaugnayang ito ay tungkol sa paniniwala sa isang Kataas-taa sa ng Ma ka pa ngya rihan bukod p a sa mg a iba t-iba ng diyus-d iyusa n, isa ngpund asyon sa mo note ismo 5 na ma aa ring ma tag pua n kahit na sa pa nlab as ngpanteyestikong 6 sistem a ng relihiyon. Ha limb awa nito, a y a ng konsep to ng Diyossa Hinduismo ay umiiral na isang pinakahalimbawa sa mga relihiyon, nanagpapatunay sa pananaw na ang sankatauhan sa kauna-unahan pa ay

niniwa la na sa Na g-iisa ng Tuna y na Poo ng Ma ykap a l a t dahil sa paunti-untingp ag taliwa s ay nangya ri na nag ing p ag sam ba na sa ma ra ming Diyos.Bagaman, nagkaroon ng maraming Diyos at mga larawan ng Diyos, angHinduismo ay mayroong pa ring kinikilalang isa pang Diyos naMa kap a ngya rihang sa la ha t, si Brahma n.

Sa ka uga lia n ng tao , ang nakararam ing antropolohista 7 ay nagpanukala naa ng relihiyon ay nag mula sa m aram ing a ntas na p ag ba ba go mula sa politeismo 8 hangga ng nag ing monoteismo , ang p asimula nito y nang ginaw a ng ta o na a ngkatutubong puwersa ng kalikasan ay ibinilang na Diyos, at pagkatapos nito, ayunti-unting naging ditheismo na pa gsam asam ahin ang laha t ng kam angha -manghang kapangyarihan tungo lamang sa dalawang natatanging Diyos ( isang Diyos ng kabutihan at isang Diyos ng kasamaan ) a t sa kahuli-hulihan, ay na uwi nasa paniniwala sa isang Poong Maykapal, ang monoteismo . Dahilan dito, angrelig ion ayo n sa m ga a ntrop olohista a t Seyentip ikong Panlip unan 9 ay hindiDiyos ang pinagmulan; ito lamang anya ay bunga lamang ng paunti-untingpa gb ab ag o mula sa mga pa mahiin ng tao na a ng pinagb ab atayan ay isanguri ng Agham na may kakulangan. Gayon pa man, sa ganito pa ringpa ma maraan, ang p aniniwala ng mg a gumag awa ng mg a p ag salungat saPoo ng M aykap al , na ang Agha m a nya a y ma giging susi sa p ag bukas ng laha tng m ga nakata go sa ka lika san, na siyang ma gp a pa wa lang halag a sa relihiyonpa ra m aunaw aa n ang d i ma ipa liwa nag na nangyayari sa kalikasan, at mg ap ag kakata on na kakaiba ng p ang yayari sa lahat ng relihiyon.

Gayon pa man, ang likas na paniniwala ng tao sa MakapangyarihangKataas-taasan, , ay tila baga nagpapatotoo sa kabaligtarang opinyon ng mga

5 o kayay monotheistic-paniniwala sa nag-iisang Poong Maykapal 6 o kayay pantheistic- paniniwala na ang Diyos ay ipinapantay sa mga lakas at kalikasan ng buong sanlibutan. Itoytumutukoy din sa pagsamba ng tao sa lahat ng mga Diyos na may ibat-ibang paniniwala, kapulungan ng ibat-ibangtao. 7 Anthropologists-mga dalubhasa sa pag-aaral ukol sa pinanggalingan, kaurian, mga lahi, pangangatawan, sosyal naugnayan at kultura ng mga tao. 8 Polytheism-paniniwala o pagsamba sa maraming mga Diyos. 9 Social Scientists-mga dalubhasa sa Agham ukol sa ibat-ibang antas at ginagalawan ng tao sa kanyang lipunan.


7/20

www.islamhouse.com

7

sumasalungat sa relihiyon , sa ha lip a y iminumungkahi na a ng ta o a y nagp asimulasa p aniniwa lang mo noteismo , na sa p ag sap it ng p a naho n, ay na nga hiwa lay a tnaging ibat-ibang anyo ng politeyesmo. Ang panukalang ito ay lubos pangpinatotohanan na ang lahat ng tinatawag na sinaunang tribu, na nangma tuklasan ay na siyasa t na sila a y naniniwa la sa isa p ang Ka ta a s-taa sa ngMakapangyarihan. Kahit na ano pa man ang matagpuan nila na katibayantungkol sa unti-unting pagbabago ukol sa relihiyon na sa gayon dingpagkakatuklas, karamihan ay natuklasang naniniwala sa Kataas-taasangPoo ng M a ykapa l ma liban sa iba pa ng m ga d iyus-diyusan a t mga esp iritu. Saganitong katunayan, ang konsepto ng nag-iisang Kataas-taasangMakapangyarihan ay nananatili sa lahat ng mga relihiyon bilang patunay na

ang nakararaming tao ay naligaw mula sa monoteismo sa pamamagitan ngp ag lalag a y ng mg a Kata ngian ng Poo ng Ma ykap al sa iba ng uri ng m ga nilikha,na ibinilang na para maging mababang mga Diyos sa ilang pagkakataon atang iba naman ay bilang tagapamagitan sa iba. Kung gayon, ang Kataas-ta a sang Poo ng Ma yka pa l, sa ano ma ng anyo Siya ilag ay, a y nasa kaibuturanng ha los la ha t ng mg a relihiyon.

Ang Mg a Diyos

Gayon pa man, may nananatili pa rin sa aspeto ng paniniwala sa PoongMa ykap al, na kuma kalab an sa laha t ng lohika at m ga ka tuwiran, ngunit nag ingisang panulukang bato ng pananampalataya. Ito ang paniniwala na angPoong Maykapa l anya a y nagkata wa ng ta o. Sa ba ga y na ito, na a ng o rihinalna m ono teismong pa niniwa la sa Poo ng M a ykap a l ay bum agsak sa kasira an, saisang pa niniwa la na kinakailang an ma gkaroon ng tag ap am ag itan sa pa gitanng tao at ng Kataas-taasang Makapangyarihan upang maging daan ng taona ma ipa ab ot ang kahilinga n o kaya y upa ng kuma tawa n sa Poong M aykapa lsa da igd ig na ito, ang mg a Tag ap am ag itang ito ay pa ngkaraniwa ngipinakikilala bilang espiritu na matatagpuan sa lahat nakikitang katangian ngkalikasa n. Sam akatuw id , ang mg a ta o mula sa m akaluma ng p ana hon aysuma sa mb a na sa espiritu ng kagub a tan, mg a ilog , kalang itan , lupa a t ib a p a .,pa ti na nga ha ngg ang sa kasalukuyang pa naho n. Kung minsa n, a ngkalikasang ito ay sinamba, at sa ibang panahon, ang mga simbolo nakumakatawan sa kalikasan ay sinamba rin. Ang sistema ng relihiyon, nanagmula sa ganitong uri ng paniniwala ay nauwi sa pagiging lokal atnananatiling nagkalat sa mga sinaunang tao sa ibat-ibang panig ng daigdigma gp aha ngg a ng sa nga yon. Ang p a niniwa la ng iyon a y hindi natipon sa isa nganyo bilang isang sistema ng paniniwala ng pangkalahatang pagkakapareho-


8/20

www.islamhouse.com

8

pareho, 10 ayon sa kaalaman batay sa kasalukuyan tala ng kasaysayan ngsankatauhan.

Sa iba p ang p ag kaka tao n, a ng p a gb ag sak sa p ag ka sira ng p a niniwa la samonoteismo sa pamamagitan ng paglalagay ng katauhan sa kapangyarihanng Poong Ma ykap al bilang hiwa lay na pa ngitnang kalaga yan nakinakataw an ng mga ima hen, ang mg a ido lo ay nag ing daa n pa ra sapagsamba sa Poong Maykapal. Ang Kapangyarihan ng Poong Maykapal aynaging mga Diyos. Ang paniniwalang iyon ay humantong sa naunangpanahon at sa kasalukuyan bilang likas na relihiyon sa pangkalahatangpagkakapareho-pareho. Ang sinaunang relihiyon ng Ehipto, Griyego,atRomano ay napawi na dahilan sa lubos na nagpasakop sa emperyong ito ng

Cristianismo. Datapwat, ang kapahayagan ng mga Indiano ukol sa Hinduismoay nanatili mula sa pananakop ng Muslim at Cristiano at nanatili pa rin bilangpa ng-na syona l na relihiyon na itina ta ya na m ay isa ng b ilyong ta o sa India. AngCristianismo at Islam, ay nagawang palitan nila ang pangkalahatangp ag kakap areho-pa reho sa m alaking b aha gi ng Ma layo ng Silang an m aliba n salugar ng Bali sa Indonesia,. Gayon pa man, maraming pang ibat-ibang anyoang Buddhismo, ang mga humiwalay dito, ay naging malaking relihiyon nad aa ng-milyon ang kaa nib sa Mala yong Silangan. Ma ra ming a nyo ng kilusangp ag ba b ag o ng Hinduismo a ng p a tuloy na luma lag a nap sa Kanlura n ngayon.

Ang Tao ay Diyos

Ayon sa Hinduismo, ang payak na pinagbabatayan ay ang konsepto naa ng la ha t ay Diyos. Sina sa b i d ito, na ang p a nguna hin konsepto , ay walangp agkakaiba ang Diyos a t ang Ka nyang nilikha. Sa p ilosop iya ng Hind u, a ngla hat ng m ay b uhay a y ma y sarili o isang kaluluwa na ito y tinata wa g na Atman .Pinaniniwalaan ng karamihan na ang kaluluwa ay siyang Diyos, itoy tinatawagna Brahman . Dahil dito, ang diwa ng paniniwala ng Hindu ay ang panukala naa ng Atman at Brahman ay iisa at magkapareho ; sa ibang salita, ang kaluluwang ta o a y Diyos. Sa kara gd ag an p a, ang lip unan ng tao ay na haha ti sa castes ouri ng pangkat sa lipunan , na kung saa n na ang b aw a t c astes ay suma sag isagsa tao na nagkaroon ng buhay mula sa ibat-ibang bahagi ng Diyos, angBrahman. Ang nasa itaasan ng castes, ay ang mga Brahmin , silay nagmula saulo ng Diyos; sa ma ntala , ang nasa m ab ab ang uri ng c aste, ang Sudras, aynag mula sa pa a ng Diyos. Bag am an ma yroon lam ang ap at ba hag i ng c astes,sa katunayan ay ma yroon p ang m araming b aha -ba hag i ng mg a c astes. Angbawat isa sa bahagi ng castes ay nahahati pa sa libo-libong higit na

10 Sa Ignles ay international impact-itoy tumutukoy sa magkakatulad na paniniwala ng tao mula sa ibat-ibangpanig ng daigdig.


9/20

www.islamhouse.com

9

ma ba ba ng c astes. Ang mg a Hindu ay naniniwa la na kap ag ang tao aymamatay, ay muling mabubuhay sa ibang uri ng laman. Ang Kaluluwa, oAtman, ng isang namatay na tao ay hindi nawawala o namamatay sa buhayna ito, pagkatapos nito sila ay muling ipanganganak sa mataas na kalagayanng sistema ng c astes sa susunod na buha y. Sa p ina g-uusa pang ito, kung sila a yma sa ma sa buha y na ito, sila y muling isisilang sa ma ba bang a nta s, na ito ay isasa malaking dahilan kung bakit napakaraming Hindu ang nagpapakamataytaon-taon. Ang pang araw-araw na Diyaryo o Peryodiko ay palagingibinabalita ang mga pangyayari ng bawat isa at ang mga pamilya nanagbibigti sa kanilang sarili sa bentilador sa kanilang tahanan. Kamakailanlamang sa isa ng idisyon ng p a ng-loka l na d iyaryo, isang lalaking Hind u ang

nag p a kam a tay nang ang Ind ia a y natalo sa p a kikipa glab an sa Sri Lanka nglarong cricket. Kapag ang sistema ng pananampalataya ay niyakap angpa niniwa la na ma bub uhay na muli ang tao sa iba ng kata uhan o kaya yinkarnasyon, ang pagpapakamatay ay isang napakadaling paraan upangma alis ang kahirap an sa buha y na ito.

Kap ag ang isang tao ay naa bo t na a ng p inakama taa s na c astes, ang mg aBrahm in, pa gkata po s ng m aram ing ulit na pa lip at-lip at sa iba ng ka tauha n, angpag-ikot ng muling pagkabuhay ay diyan na magwawakas, at siya ay mulinang ma kakasam a ng Brahm an. Ang p am am araang ito ng pa gsasanib na m uliay tinatawag na Moksha , at sa Buddhismo itoy tinatawag na Nirvana .11 AngAtma n ay muling m a ka kasam a sa Bra hma n. At kung ma gkag ayo n, ang tao ayna ging Diyos.

Ang Diyos ay naging Kanyang nilikha

Sa pa nanam pa lata yang Hindu, ang kata ngian ng Brahma n a y nahaha yagsa ibat-ibang mga Diyos. Ang katangian ng nilikha ay nagiging manlilikhangDiyos, B B r r a a h h m m a a ,, ang ka tang ia n ng Pa nana tili ay nag iging na gp ap a natiling Diyos,V V i i s s h h n n u u , at ang kata ngian ng p ag kaw asak a y nag iging Ma ngwa wa sak na Diyos,S S i i v v a a . Ang p inaka-tanya g na isa sa kanila a y si Vishnu, na na gka ta wa ng ta o nanakihalo sa mga nilalang sa ibat-ibang bahagi ng panahon. Angp ag kakata wa ng ta o na ito a y tinata wa g sa Sa nskrit na a a v v a a t t a a r r , na ang ibigsab ihin ay Pag p a nao g. Ito y kuma ka taw a n sa pa gp a nao g ng Diyos sadaigdig ng sankatauhan sa pamamagitan ng pag-aanyong tao o kayay isasa iba pang m ga nilikha sa d a igd ig na ito. Sa ka una -unaha n, a ng sa lita ngavatar ay tumutukoy sa sampung bahagi ng pagpapakita ng Diyos na si Vishnu. Isa sa kanila ay si Matsya, a ng nag kataw a ng- isd a na Diyos ; Kurma

11 Ito ay salita mula sa Sanskrit na ang kahulugan ay tinangay palabas, itoy tumutukoy sa pagpuksa ng lahat ngmga makamundong kagustohan, o kayay kaligtasan. Bagaman ang salita ay nagmula sa kasulatan ng Vedantic (oBhagavad-Gita at ng Vedas), ito ay pangkaraniwan ginagamit ng Buddhismo. Sa Buddhismong Hinayana ito ayisang kalagayan ng kaginhawaan. (Dictionary of Philosophy and Religion, p. 393).


10/20

www.islamhouse.com

10

bilang pa gong ; Varaha bilang ba boy-da mo ; Narasimha bilang kalahating taoa t kalaha ti a y lion ; Vamana b ila ng isang d uwend e ; at ma ra hil ang kilalang -kilala ay si Rama , ang nag kata wa ng-tao . Si Ram a ang pinakab aya ni ng a lam atna ito, si Ramayana nam an a y la ging nap a p anuod sa m ga sinihan. Ang isa p a ngtanyag na Diyos ay si Khrisna , ang isa pang anyo ng inkarnasyon ni Vishnubilang isang tao . Ang kanyang alama t ay ang Mahabharata, na naglalahadng pagbaba ng mga Diyos sa anyong tao upang sagipin ang DiyosangDaigdig, na inuusig ng m ga d em onyo, nahihira pa n da hil sa b iga t ng sob ra ngda mi ng tao at nasa pang anib ng pag kasira. 12 Mayroong ibat-ibangpa gb ab ag o ng p aniniwalang ito kung g aa no karam i ang p ag kakatawa ng taoa t kung ano ng uri ng hayop ang ka nilang pinili pa ra m ag ing a nyo, ngunit, a ng

sinasab ing ito a y sinusunda n laha t ng p angka ramihan. Kaya nga , saHinduismo, ang ika-limang bahagi ng sankatauhan ay naniniwala na ang taoa y Diyos o kaya y b aha gi ng Diyos. Ang p ag kakaiba sa p ag ita n ng ma nlilikha atKa nyang nilikha ay p a nlab as la ma ng.

Ang kilalang Buddhismo ay magkatulad sa konsepto ng Hindu ukol sapagkakatawang tao na may kaunting pagkakaiba. Ito ay nagtuturo na angbawat isang nilalang na May-malaytao ay nagtataglay ng KalikasangBuddha at sam a ka tuwid a y ma ga ga wa niyang ma ging Budd ha. Si Budd ha, saunang katuruan 13 , na siya ay isa ng totoo ng tao na ta ga p ag turo na nanira hanat nangaral. Ngunit, sa Buddhismong Mahayana, ang opinyon ng ma gp awa lang hanggan Buddha, na napa pa looba n ng lubos nakatotohanan ay nabuo at ang Buddha ay itinaas sa pagka-Diyos. Upangmaihayag ang kanyang aral sa sankatauhan, ang magpawalang hanggangBuddha ay ipinahayag niya ang kanyang sarili sa ibat-ibang panahon bilangisa ng Budd ha na Tag a-lupa upa ng m aniraha n at m akihalo sa m ga ga wa in ngta o. Ka ya nga , si Siddharta Gautama , a ng na gta tag ng Budd hismo ay na ging isalam ang sa mg a nagp aha yag sa lupa , na pa ra ba ga na siya ay isang multo

12 Ang pinakagitnang bahagi ng teolohiya sa alamat ay ang Bhagavad Gita (Dictionary of World Religion ,p.448) 13 TT hh eerr aa vvaa dd aa Buddhism, mga Doktrina ng mga Matatanda, sa katotohanan ay isa lamang na pang-disiplina, na angbawat isa ay dapat na ganapin upang makamtan ang kaligtasan para sa kaniyang sarili at pamamagitan ng kaniyangsarili. Tanging ang mga Monghe lamang ang may tibay at lakas ng loob sa ganap na buhay ng pangrelihiyon angmakakaabot sa hangaring ito, at ang sinoman namagagawa ito ay tinatawag na aa rr cchh aa nn tt .. Mayroon dalawang uri ngNirvana , ang isa ay may natitira pa at ang isa naman ay wala. Ang una ay magaganap sa pamamagitan ng archantdito at ngayon, ang limang katipunan ( skandhas: na natitipon ang bawat isa; bagay, pandama, pang-unawa,paghahayag at malay-tao) ay nananatili pa rin sa kasalukuyan, bagaman ang masidhing paghahangad ay maglalagaysa patuloy na muling palipat-lipat na ipinapanganak ay napawi na. Ang Nirvana na walang tira ay tumutukoy sakalagayan ng arhant pagkatapos ng kamatayan na kung saan ang Buddha ay nananatiling tahimik. Maaari lamang namay iisang Buddha sa mahabang panahon at ang kaliwanagan ay tangi nakalaan lamang sa iilan pinili.Ang aspetongito sa Buddhismo ay tinatawag na Hinayana , kayay higit na mababang sasakyan.. Sa paglipas ng panahon,pagkatapos na ang Buddha ay mamatay, ang mga monghe ng Theravada ay pinuna bilang masyadong makitid atpansarilinan lamang ang kanilang itinuturo. Ang pagtatalo ay lumaganap at ang Buddhismo ay gumawa. Isangbagong anyo ng , Mahayana, o kayay Malaking Sasakyan, ito ang nangibabaw ( Dictionary of World Religion, pp.126-7)


11/20

www.islamhouse.com

11

lamang na nagpakita bilang nilikha ng magpawalang-hanggang Buddha 14 .Ang Buddhismo ay inihalo ang mga elemento ng sistemang India ukol sa mgaDiyos a t ka la ngita n a t bilang p ag tug on sa kila la ng-kila la ng Hind uismo ngBhakti, ga yon din bilang personal na p ag sam ba sa m ga tag ap ag ligta s naDiyos. Ang Ganap o Kalikasan ng Buddha ay nakita ng ilan bilang mayKatangian na nahayag bilang magpawalang hanggang Buddha atbodhisattvas 15 na umiral na sa espirituwal na kapaligiran at naghandog ngkanilang m ga kab utihan, p ag kalinga a t tulong tungo sa kaliwa nag a n pa ra salaha t ng mg a tap at na taga sunod nila.

Ang isa sa pinakapuno nila sa magpawalang-hanggang bodhisattvas ay siAvalokitesvara , siya y isang kapa haya ga n ng awa , a t si Manjusri, a ng

kap aha yaga n ng kata linuhan. At ang isa sa mg a m ag pa wa lang-hangg angBuddhas ay sina Aksobhya (Ang Map anatag ), si Amitabha ( ang Magpa walang- hangga ng liwa nag ) a t si Amitayus ( ang Walang-Hanggang Buhay ).

Ang Poong Maykapal ay naging isang Tao

Ang Cristiano ay naniniwala na ang Poong Maykapal ay nagkatawang-tao,na ang ugat ng paniniwalang itoy nagmula sa sinaunang mga Griyego. Angtamang-tamang salita na ginamit upang ilarawan ang Poong Maykapal nana gka ta wa ng Ta o a y ma kikita sa e va ng elio a yon kay Juan 1:1 a t 14, SS a a p p a a s s ii m m uu l l a a a a y y a a n n g g SS a a l l ii t t a a ( logos ) ) a a t t a a n n g g SS a a l l ii t t a a a a y y k k a a s s a a m m a a n n g g D D ii y y o o s s a a t t a a n n g g s s a a l l ii t t a a a a y y D D ii y y o o s s . . Pagkatapos nito, ang sumulat ng Juan ay patuloy na sinabi, aa t t aa nngg ssaa lliit t aa aa y y nnaa ggk k aa t t aa wwaa nngg t t aa oo aa t t t t uummaa hhaa nn ssaa ggiit t nnaa nnaa mmiinn , , p p uunnoo nngg bbii y yaa y yaa aa t t k k aa t t oo t t oohhaa nnaa nn.... Bagamana ng sa lita ng Griyeg o na logos ay isinalin na sa lita, wa lang isa mang sa lita saIngles ang kapantay nito. Ang kahalagahan ng salitang ito upang maunawaan kungano ang hahulugan ng logos ay na kab ata y sa p ag ga mit nito b ila ng isang teknikal nasa lita sa Griyeg ona kaisipa ng me ta p isikal mula noo ng ika anim na siglo b agop a isinilang si Cristo ( B.C.) ha ng ga ng sa ika tlong siglo, ito ang Pangkaraniwang

panahon o Pagkatapos ng pag-iral ni Cristo ( C.E.), a t ito y kinuha a t ginamit ng mg apalaisip na Cristiano at mga Judio. Ang kauna-unahang paglitaw nito bilangekspresyon ay ginawa ni Heraclitus (noong 540-480 B.C) upang maging Pang-udyok na prinsipyo sa sanlibutan, ngunit noon, sa panahon ni Aristotle, aypinalitan ito ng di-nakikitang kapangyarihan na naus at ginawa angma kap a ngya rihang ma teryal. Ang Log os ay muling lumitaw sa sistem a ngmg a Stoic na siyang nagp a nga lan sa p rinsip yo ng teleology 16 itoy ang

14 Dictionary of World Religion, p. 129 15 sa orihinal, ang salitang ito ay tinutukoy ang naunang mga Buddha habang silay naghahanap pa ng kaliwanagan.Sa Mahayana, ang bodhisattva ay hindi niya ipinagpatuloy ang kanyang huling kaganapan ng kaliwanagan atpagtanggap ng Nivana upang matulungan ang iba pang nilalang sa kanilang paghahanap ng kaliwanagan.(Dictionary of World Religions p. 112) 16 katunayan sa Pagkakaroon ng Poong Maykapal mula sa desinyo ng kalikasan


12/20

www.islamhouse.com

12

ma gkap areho ng log os a t Poo ng Ma ykap a l. Si Philo (d . 50 C.E.), na isa ngJud iong Pilosop o mula sa Alexa ndria , ay p inag isa a ng mm aa nn lliilliikkhh aa nn gg ssaa lliitt aa mulasa Luma ng Tipan sa log os ng Stoics. Ka ya ng a , ang log os a y na ngiba baw naprinsipyo, bilang daan ng Poong Maykapal na ihayag ang Kanyang sarili samundo. Ngunit, gayon din, ang Logos bilang may katangian namakapagliligtas; ito ang naging paraan tungo sa mataas na kalikasangesp irituwa l. Sa eva nge lio a yon kay Juan, ang log os ay ka pwa ma nlilikha a tta gapag lig ta s; ngunit a ng huling aspeto a y hig it na b inigyan ng p ansin kaysa sauna. 17

Ang pa niniwa lang ito ay kinakailang a n ng p ang ang atuw iran, na kung sa a nang konsepto ng orihinal na sala at paghahandog ng Poong Maykapal ay

inimbento . Sina sab i nila na d ahila n sa ka sa lana n ni Ad a n, na minana ha ngg a ngsa la hat ng la hi ng ta o ha ngg a ng sa hindi na ito ma kaya nan na ka hit sinom a ngtao na ihahandog ay hindi na kayang maalis ito, isang Poong Maykapal naihahandog ang kinakailangan. Gayon pa man, ang Poong Maykapal ay maya nak na tao , na Poo ng Ma ykap al din, a ng Kanya ng sa rili na na gkata wa ng ta o.Ang anak ng Poong Maykapal na ito ay namatay sa krus bilang handog salahat ng tao para sa Poong Maykapal, para sa Kaniyang sarili. Ang anak, siyaa ng Poo ng M a ykap a l, ang Ka nyang Sa rili, pa gkata p os ay na buha y na m ag ulia t sa kasalukuyan a y naup o sa kanang ba hag i ng luklukan ng Poo ng Ma yka pa lna naghihintay lamang upang hukuman ang buong sankatauhan sa wakas ngdaigdig na ito. Kaya nga sa mga Cristiano, ang ika- limang bahagi ngsankata uhan, a ng Poo ng Ma ykap al ay nag kata wa ng tao sa iisa at ta ngingnag-iisang dahilan lamang sa kasaysayan ng daigdig, at ang paniniwala sakaniyang p ag kakata wa ng ta o a y kinakaila nga n pa ra sa kaligta san.

Ang mg a Tao a y naging Diyos

Mula sa p ana naw ng p agiging ta o ni Jesus, a ng p aniniwa la ng C ristiano nasiya ay ang Poong Ma ykap al ay ma aa ring ma uunaw aa n sa p araan na a ngisa ng ta o a y itinata a s sa kalag a yan ng p a gka-Diyos. Da tap wa t, mayroo n, pa ngibang uri ng paniniwala mula sa mga tagasunod ng Islam, na ito rin ay katuladng Hinduismo, Buddhismo, ay nagpapahayag na ang tao ay maypagkakataong maging Diyos.

Ang pinagmulan ng kanilang mga paniniwala ay matatagpuan samistesismo 18 na ang ugat ng paniniwalang ito ay mula pa sa sinaunangmisteryosong relihiyon ng mg a Griyeg o. Ang m istesismo a y b inigyan ngkahuluga n bila ng isa ng kara nasan sa p akikip agkaisa sa Diyos a t ang

17 Dictionary of Philosophy and Religion, p. 314 18 Mysticism- isang uri ng mahiwagang karanasan o kayay walang hadlang na pakikipag-ugnayan sa ganap nakatotohanan. Ito ay paniniwala na ang tao ay walang hadlang na makikilala ang Poong maykapal, pang-espirituwalna katotohanan o ganap na katotohanan ay matatanggap lamang sa pamamagitan ng pagpapasailalim ng karanasan.


13/20

www.islamhouse.com

13

pa niniwa la nito, na a ng pinakamithiin ng tao sa buha y ay na kasa salay lama ngsa p ag haha nap na m aka mta n ang p akikipa gkaisa . Ang p ilosop ong G riyego nasi Plato ay nagpanukala sa konseptong ito sa kanyang mga kasulatan, lalo nasa kanya ng S S y y m m p p o o s s i i u u m m . Dito a y ip inaliwa nag kung p aa no a ng kaluluwa ng ta oay makakaakyat sa espirituwal na hagdanan hanggang sa ito ay makasamana muli sa Poong Maykapal. Ang batayan ng paniniwalang ito ay angkaturuan, na ang tao, sa katotohanan, ay bahagi ng Diyos na nabitag o nakulong sa ma teryal na da igd ig na ito. Ang lama n ng kataw an a y naba lutanng kaluluwang laman. Magkagayon pa man, ang kaluluwa sa kanilangpa nana w a y Diyos. Ang nab ita g o nakulong na b aha gi ng Diyos sa d a igd ig naito a y kinakaila nga n ma p a laya sa ka nyang sa rili mula sa m a teria l na d a igd ig na

ito a t m uling ma ging isa sa Poo ng Ma ykap al.Ma y mg a lumitaw na g anito sa mg a Muslim, isang sekta, na ipinap a lag a napa ng ga nitong uri ng haka-haka. Ang m ga tag asunod a y kinikilang sa tag uri na Sufis at ang sistema ng kanilang paniniwala ay tinatawag na Sufism Angsalitang ito ay pangkaraniwan nang isinasalin sa Ingles na mysticism okaya y Islamic mysticism . Ito y ib ina ta y sa katulad na konsep to ng m istikongGriyegona ang kaluluwa ng tao ay Diyos at ang paraan upang itoy mulingmaib a lik sa Diyos ay sa p ama ma gita n ng isang p agsasa nay na esp irituwa l.Ma y iba t-ib ang p ang ka t ng Sufis na na b uo b ila ng kulto tinataw ag na Tareeqahs (pa ma maraan o mg a d aa nan). Ang ba wa t kulto ay ipinangalanmula kanilang punong tagapagtatag o kayay kinikilalang pinuno., at angbawat isa ay may kanya-kanyang ayos ng natatanging pagsasanayespirituwal na kung saa n a ng b aw a t kaanib ay m ahigpit na ipinap atupa d ito.Ang pangkaraniwang itinuturo dito pagkatapos na ang mga tagasunod ayganapin ang iminumumngkahing pang-espirituwal, damdamin, at pangkata wa ng pagsa sana y, sila y ma gig ing kaisa na sa Diyos. Ang ka isaha ng ito aybinigyan ng pamagat sa Arabic na fanaa , na a ng kahuluga n ay paglusaw o kayay wusool, na ang kahuluga n ay pagdating. Ang konsep to ng kaisa ha n sa Diyos ay hind i tina ta ngg ap ng hig it na na kara raming d a lubhasangMuslim, ngunit ang p ankaraniwa ng ta o a y niyakap ito. Noo ng ika-sa mp ungsig lo , ang isang ta gasunod na Sufi, na si Al-Ha llaa j ( 858-922), ay ha yaga n naipinakilala sa publiko na siya ay Diyos at sumulat ng mga tula at dahilan sab ag ay na ito isa ng aklat na pinam ag a ta n Kitaa b at-Taw aseen a ng ka nyangisinula t.. Sa loob nito a y isinula t niya, Kung hindi nyo na kikilala a ng Diyos, da pa tlama ng na m akilala ang kanyang mga tanda; ako ang Kag anap an ng w akasng katotohanan sapagkat sa pamamagitan ng katotohanan ako angma gp awa lang-hangga ng katotohanan. Ang mga kaibigan at ta ga pa gturo koay mga Iblees, 19 a t Pharaoh. Si Ib lee s a y binigyan ng ba ba la sa ap oy ngimpierno, datapwat hindi niya kinilala ang anomang bagay sa pagitan niya at

19 Ang personal na panglan ni Satanas ayon sa paniniwala ng Muslim


14/20

www.islamhouse.com

14

ng Diyos, at bagaman akoy pinatay at ipinako sa krus, bagaman ang akingmg a kam ay a t pa a a y pinutol, hindi ako tuma likod. 20

Si Ib n Arab ee (d .1240) ay kinuha ang p aniniwa lang kaisaha n sa Diyos a td inagd aga n pa na sina sab ing a ng Diyos la ma ng a ng um iira l. Sinula t niya a ngsumusunod sa isa kanyang mg a g ina wa , KKaa lluu ww aa llhh aa tt iiaa nn ssaa KKaa nn iiyyaa ,, SSiiyyaa aa nn gg gg uu mm aa ww aa nn gg llaa hh aa tt nn gg bb aa gg aa yy uu pp aa nn gg lluu mm iittaa ww hh aa bb aa nn gg nn aa ssaa kkaa nn iillaa nn gg dd iiww aa pp aa 2211 At sa iba p a ay kaniya ng isinula t, SSiiyyaa aa yy nn aa ssaa dd iiww aa kkuu nn gg aa nn oo aa nn gg mm gg aa bb aa gg aa yy nn aa nn aa kkiikkiittaa ,, aa tt SSiiyyaa aa yy nn aa ssaa dd iiww aa kkuu nn gg aa nn oo aa nn gg mm gg aa bb aa gg aa yy nn aa nn aa kkaa ttaa gg oo hh aa bb aa nn gg SSiiyyaa aa yy nn aa kkiikkiitt aa .. AAnn gg ssiinn oo mm aa nn nn aa nn aa kkaa kkaa kkiittaa ssaa KKaa nn yyaa aa yy ww aa llaa nn gg iibb aa kkuu nn dd ii SSiiyyaa rriinn aa tt ww aa llaa nn gg ssiinn oo mm aa nn aa nn gg nn aa kkaa ttaa gg oo ssaa KKaa nn yyaa ssaa pp aa gg kkaa tt SSiiyyaa aa yy nn aa gg pp aa pp aa kkiitt aa ssaa KKaa nn yyaa nn gg ssaa rriillii hh aa bb aa nn gg nn aa kkaa tt aa gg oo ..22 Ang

tinatawag niya ang konseptong ito na Wahdahul-wujood ( Kaisahan sa pag-iral )a t na ging ta nyag sa kalipunan ng m ga Sufi sa la ha t ng M uslim sa mund o.

Bakit?

Ano ang nagdala sa mga naunang tao na magkaroon ng paniniwala naang Diyos ay nag kata wa ng ta o o kaya y Ang Poong Ma ykap al at ta o a y isa atmagkatulad? Ang pangunahing ay dahilan sa kanilang kakulangan namaunawaan o kayay matanggap ang konsepto ukol sa Poong Maykapal naSiya ang lumikha sa d a igd ig na ito m ula sa kaw ala a n. Na b uo sa kanila ng isip naa ng Poo ng Ma ykap a l ay katulad din nila , n n a a a a n n g g t t a a o o aa yy lumilikha mula sa mgaba ga y na narito na. Ang tao ay gumaga wa ng mg a b aga y sa p ama mag itanng p ag ga mit ng mg a ba ga y na na rito na tungo sa iba ng uri, hugis at anyo nama y iba t-iba ng p ag ga mit. Halimb aw a nito a y, ang isang kahoy na lam esa aydating isang puno sa kagubatan, at ang mga pako nito at mga tornilyo aydating isang pirasong bakal sa batuhan mula sa ilalim ng lupa. Ang tao aypinutol ang puno a t hinugisan ng lap at na tab la a t mg a p aa ; hinukay a ng mg abakal na nasa mga luwad at batuhan, tinunaw ito at inilagay sa hulmahan ngpako at tornilyo. Pagkatapos ay isinaayos na ang mga ibat-ibang bahagiupa ng m akag aw a ng isang lam esa na m ay iba t-iba ng g am it. Sa katulad dinnito, ang plastik na upua n ngayon na inuupua n ng m ga tao na d ati a y isanglikidong lang is, na nakata go sa kaila lima n ng lupa . Sinom a n ay hind i lubos namaiisip na siya ay nakaupo sa langis na kung paano ang tao ay nakaupo sasilya. Magkagayon pa man, dahil sa ang tao ay may katangian na magawaa ng timp la d a ng kem ikal na lang is, ang p lastik ay ginawa a t ang silya pa ra samga tao upang makaupo dito. Ito ang katangian ng tao na makagawa ngpa glikha; ang tao a y may binab ag o lam ang a t ginag aw a sa ibang a nyo mulasa kung ano lamang ang bagay na narito na. Hindi nila nilikha ang mga puno

20 Idea of Personality ,p. 32 21 Al-Futoohaat al-Makkiyah, Tomo 2, p. 604 22 Fusoot al-Hikam, Tomo 1, p. 77


15/20

www.islamhouse.com

15

at makagawa ng langis m ula sa kawalan . Kung kanilang p ag -uusa p an angpa glikha ng la ngis, a ng ta lag ang ibig sa b ihin nila a y ang pa gkuha ng langis.Ang langis ay nilikha na ilang milyon taon na ang nakaraan sa pamamagitanng pa ma ma raa n ng naturalisang pa nlupa ; pa gkatap os nito, ang tao a yhinango ito mula sa lup a a t d ina lisay. Hind i rin nila nilikha a ng mg a puno. Kahitna sab ihin nila na itina nim nila ito , hindi nila nilikha a ng m ga b inhi na ka nilangitinanim. Mag kag ayon p a ma n, ang tao , dahilan sa kaw alan ng kaa lam an ukolsa Poong Maykapal, pangkaraniwan na namumutawi sa kaisipan na angPoo ng M a ykapa l ay ka tulad d in nila . Ha limb a wa nito, sa Luma ng Tipa n, d ito ynakasulat, NNiilliikkhh aa nn gg DDiiyyoo ss aa nn gg ttaa oo mm uu llaa ssaa kkaa nn iiyyaa nn gg llaa rraa ww aa nn ;; ssaa llaa rraa ww aa nn nn gg DDiiyyoo ss nn iilliikkhh aa aa nn gg ttaa oo . Pa ra nama n sa Hind u, si Purusa a y lumikha ng Diyos,

si Brahma ay nasa anyong tao, at katulad din ng tao na nakakalikha sapa ma ma gitan ng pag ga wa ng mg a narito na sa da igd ig na nasa kanilangpaligid, kaya nga, ang manlilikhang Diyos ay gagawa din ng gayon. Ayon saPilosopiya ng Hindu, si Purusa a y isang higa nteng ana k ni Brahma , namayroong isang libong mga ulo at isang libong mga mata. Mula sa kaniya aybumangon si Viraaj , ang kapareho niya na isang babae at kasama sapa ma ma raan ng pa g likha. Ang Diyos na si Purusa ay isa ring inihand og pa ra sapa g-aalay ( mga talala 6-10 ) at mula sa mga hiwala-hiwalay niyang katawanay bumangon ang apat na kinikilalang uri ng kaanib sa lipunan (varnas) 23 . Saawit ni Perusa ay binabanggit ang mga Brahmins ay ang bahagi ng bibig niParusa ; ang Ksa triya s ( o maha rlika) ay ang kanyang mga b ra so; Vaishya s, aya ng ka nyang b inti; a t Shood ras, ay ang mg a pa a . 24 Dahil sa walangkakayanan ang mga Hindu na maintindihan ang Poong Maykapal na lumikhasa daigdig na ito mula sa wala, ang nagtulak sa konsepto ukol sa PoongMa ykap a l na a nya a y nilikha ang sanlibuta n mula sa Kanyang sa rili a t ang mg atao mula sa bahagi ng kanyang katawan. Ang kakayanan ng tao nama unawa an ang pa nukala at konsepto ay ma y kakulang an at ma yhanga nan. Ang Tao a y hindi ma unawa an at ma intindihan ang walang-hanggan. Ang paniniwala naman, na ang Poong Maykapal ay tinuruan siAdan, na ang Poong Maykapal ay nilikha ang daigdig na ito mula sa wala.Kung nais niyang lumitaw ang anomang bagay, sasabihin lamang Niya, Mangyari nga at ang Kaniyang mga salita ay mangyayari at lilitaw ang mgaba ga y na d ati ay wa la p a. Ang d aigd ig na ito at a ng mga ba ga y na narito ayhindi nilikha mula sa kaniyang sa rili. Sa katotohana n, ang konsep to ukol saPoong Maykapal na lumikha ng daigdig mula sa Kanyang sarili aynagp ap ab ab a sa kalaga yan ng Poong Ma ykap al na mag ing kapantay ngKanya ng nilikha , kaya ng a, tulad b ag a na Siya a y lumikha ng ano ma ng b a ga ymula d in iba p ang b ag ay. Sa m ga nanindiga n at p atuloy na na ninindiga n sapa niniwa la ng ito ay hindi nila kaya ng m a intindihan a ng likas na kaiba han ng

23 Dictionary of World Religion, p. 587 24 The New Encyclopedia Britannica, Tomo 20, p. 552


16/20

www.islamhouse.com

16

Poo ng M a yka pa l. Siya a y ang Ta ng ing Kakaiba sa laha t a t wa la ng sinom ana ng kaha lintulad Niya. Kung Siya ang lumikha ng sanlibuta n m ula sa Ka nyangsarili, siya a y ka tulad d in ng Ka nya ng mga nilikha.

Nagkatawang tao ba ang Poong Maykapal?

Ang tanong na hindi pa nasasagot ay nagkatawang tao ba ang PoongMaykapal? Kung pag-uusapan ang tumpak na katuwiran, ang kasagutan ayhindi sap ag kat a ng konsep to ukol sa Poong Ma ykap al na na gkataw ang tao aysumasalungat sa payak na kahulugan ng salitang Poong Mayk ap al Angkasagutan ng pangkaraniwang tao ay sinasabing ang Poong Maykapal ay

ma ga ga wa ang lahat ng mga ba ga y; anoma n ang nais Niyang ga win, ayma ga ga wa Niya . Sa Bib lia ng Cristiano ay ganito a ng sansab i, sa Poo ngMaykapal ang lahat ng bagay ay mangyayari ( Mateo 19:26; Marcos 10:27;14:36). Ang Quran ng mga Muslim ay binanggit ang ganito, Katotohanan,ang Allah a y mag ag aw a a ng laha t ng mga ba ga y ( Qura n 2:20), at a ng mg akasulata n ng Hindu a y nag lalama n din ng mg a talatang katulad ng g anitongmg a kahuluga n.

Ang lahat ng malalaking kasulatan ng mga relihiyon ay naglalaman ngpangkalahatang ekspresyon ukol sa mga batayan ng konsepto sa PoongMa ykap a l b ila ng Makap angya riha n sa laha t. Higit Siyang Ma kap angya rihan salaha t, at sa pa ma ma gitan Niya ang laha t ng ba ga y ay ma ga ga wa . Kung angp angkalaha ta ng konsep to na ito a y ma isasa lin sa tunay na sa lita , kinakailanga nmuna ng sinoman na maalaman at maintindihan ang tunay na kalikasan ngPoo ng Ma ykap al. Ma ra mi sa m ga tao sa lipuna n ay nala la ma n nila na a ngPoong Ma ykap al ay Ma gp aw alang Hang ga n na wa lang p asimula a t walangkata pusan. Kung, ang b ata yan na ang Poong Ma ykap al ay ma ga ga wa a nglaha t ng mga b ag ay, at kung maitata nong din na ang Poong Ma ykap al ayma aa ring ba ng ma ma tay, ano kaya ang kasag utan? Dahil ang kama tayan aybahagi ng lahat ng mga bagay, maaari bang sabihin natin ito, Kung naisNiya ? Tam a , hindi ka ila nma n ito d a p at na ba ngitin. Ka ya nga , ma y ma lakingsuliranin ukol dito. Ang Poong Maykapal ay binigyan kahulugan bilang

MMaa gg pp aa ww aa llaa nn gg --hh aa nn gg gg aa nn gg BBuu hh aa yy, wa lang kata pusan, at ang kam ata yan aynanga nga huluga n na da rating sa kawa kasan. Gayon pa m an, sa ta nongna , Siya ba ay ma a aring ma ma ta y, sa katunaya n ay isa ng wa la ng halag a nguri ng tanong. Ito ay salungat na sa kanyang sarili. Gayon din naman, kungma itata nong na ang Poong Ma ykap al ba ay m aa aring ipang ana k, ay hindi rintama sapagkat ang Poong Maykapal ay binigyan na ng kahulugan bilangMagpawalang-hanggan, walang pasimula. Para ipanganak aynanga nga huluga n lam ang na may pa simula, da rating pa lam ang oma bub uhay pa lama ng , ba go p a m an lumitaw . Sa katulad ng ga nitongkalagayan, ang mga pilosopong ateista ay matutuwa na tanungin ang mga


17/20

www.islamhouse.com

17

naniniwa la sa Poong Maykapa l: Ang Poong Maykapa l ba ay m akakaga wa ngbato na hindi Niya kayang dalhin? Kung ang mga naniniwala ay sasagot ngOo, nangangahulugan lamang na ang Poong Maykapal ay makakalikha ngbagay na higit pa kaysa sa Kanya. At kung sasabihin naman na hindi,nangangahulugan lamang na ang Poong Maykapal ay hindi magagawa anglahat ng mga bag ay.

Kung gayon, ang salitang lahat ng bagay para ikapit sa bukambibig na Ang Poong Ma ykap al ay mag ag awa ang lahat ng b aga y a y hindi kasamadito ang mga walang-katotohanan. Dito, ay hindi maaaring ibilang ang mgabagay na sumasalungat sa Kanyang pagka-Dibino, Banal at Kadakilaan nakata ngian; mga ba ga y na ma kap ag lalaga y sa Kanya b ilang ma ba ba ng uri ng

Diyos, katulad ng nakakalimot, natutulog, nagsisisi, lumalago, kumakain atma ram i pa ng iba . Sa halip, ito y nap ap alooba n lam ang ng laha t ng b ag ay na hindi sumasalungat sa Kanya bilang Poong Maykapal. Ito ang tunay nakahulugan sa salitang Ma ga ga wa ng Poong Ma ykap al ang lahat ng mgab ag ay Hindi ito ma uunaw a a n sa ga nap na kaisipa n; ngunit ito ykinakailangan nakatanggap-tanggap.

Ang sinasabi na ang Poong Maykapal ay naging tao ay isa rin sa kamalian. Hindiito uma ang kop sa Poong Ma ykap al na m ag karoon ng kalag ayan ng isang taosapagkat nangangahulugan lamang na ang Manlilikha ay naging Kanyangnilikha. Data pwa t, ang nilikha ay isa ng b unga ng g a wa nglikha ng Ma nlilikha.Kapag ang Manlilikha ay naging Kanyang Nilikha, itoy nangangahulugan naang Manlilikha ay nilikha ang Kaniyang sarili, na itoy isang maliwanag nakam alia n. Pa ra ma ging isa ng nilikha, kinakailangan mula na wa la pa Siya, a tkung Siya a y wa la pa , pap aa no kung ga yon ma kakalikha? Sa karagd ag an pa ,kung Siya ay nilikha, nang a nga huluga n na Siya ay ma y pasimula, a tsuma salunga t d in sa Kanya ng kata ngian b ilang Ma gp a wa la ng-hangg a n. Kungsa kahuluga n nito, ang nilikha a y nanga nga il;anga n ng tag ap ag likha. Paralumitaw ang isang nilikha kinakailangan nila ng isang tagapaglikha upangma ngya ri na sila y lumitaw. Ang Poo ng M aykap al ay hind i nang ang aila nga n ngtagapaglikha sapagkat ang Poong Maykapal ang Manlilikha. Kaya nga, ditoymay maliwanag na salungatan sa mga salitang ginagamit. Ang sinasabi naang Poong Maykapal ay naging Kanyang nilikha ay nagpapakita na kailanganNiya ng Manlilikha, itoy isang uri ng nakatatawang konsepto. Itoysumasalungat sa napakahagang konsepto ukol sa Poong Maykapal bilanghind i nilikha, hind i nanganga ilanga n ng ta gapag likha a t bilang isang Manlilikha.

Ang tao ba ay maaaring maging Poong Maykapal?

Ang tao ay isang nilalang na may hangganan ( i.e., nilikha). Ang tao ayisinila ng, at siya a y nam a ma ta y. Ito a ng m ga ka tang ian, na ka ila nma n a y hindima aa ring ikap it sa Poo ng Maykap a l sap agkat ito y ip inapa nta y Siya sa


18/20

www.islamhouse.com

18

Kanyang nilikha. Kung gayon, ang Poong Maykapal ay hindi naging at hindima giging ta o kailanm a n. Sa iba ng kalag aya n, ang tao a y hindi rin ma aa ringmaging Poong Maykapal. Ang nilikha ay hindi maaaring maging tagapaglikhasa kanyang sarili. Ang tao ay lumitaw sa pamamagitan ng makapangyarihanga wa ng iTag a pa glikha na sa w alang p a simula ay nariyan na. Ano ma n nawa la a y hind i mangya yari na lilita w sa kanyang sa rili la ma ng .

Sa kaha lintulad ng konsep tong ito na ang kaluluwa o esp iritu a y Diyos, ito yisang pa raa n na p ag sasab i na a ng ta o a y ma aa ring m ag ing Poong Ma ykap al.Ang Pilosop iyang ito a y nag b iga y na g-a nyo sa p ina kasa liga n ng mistesismo saGriyeg o, Cristiano a t Muslim , at gayon d in sa the olohiya ng Hind u, a thangg ang sa p ag ka-Diyos ng laha t ng mg a tao a t kung ma aa ri ang laha t ng

mg a nilikha . Ito y nag p asimula m ula sa b ata yan na sinasab ing, ma y pa ngya yarisa kasaysayan ng buong sanlibutan, na dahil sa pira-piraso at putol-putol nabahagi ng Diyos ay napaligiran ng materyang katawan at itoy nabilango sad aigd ig na ito. Sa iba ng sa lita , ang ma gp aw alang -hang ga n ay na kap asok sama y hangg a nan. Ang pa niniwa lang ito a y naglalaga y ng higit na kasam a an sakatang ian ng Diyos at lubusang p ag -alis sa kahuluga n ng m a buti at laha t ngkasamaan. Nang ang kaluluwa ng tao ay nag-nanais na gumawa ngkasamaan at ginawa ito sa pamamagitan ng kapahintulutan ng Diyos,napakasama ang ginawang ito at karapat-dapat na parusahan. Dahil dito,ang konsepto ng karma ay naimbento. Anoman bagay ang umalis ay mulingmagbabalik. Ang karma a y ip inap aliwa nag bila ng isang ma hiwa ga ngp ag durusa na sinasab ing, ito y bung a ng kasam a an ginawa sa nakaraa ngb uhay. Sa kahuli-huliha n, pinarusaha n ng Diyos ang anom a ng kasama a n naginawa sa bahagi ng Kanyang sarili na nasa tao. Gayon pa man, kung angmga kaluluwa ng tao ay may kanya-kanyang kagustuhan na ipinagkaloob ngDiyos, hindi mangyayari na sila ay Diyos din. Kaya nga, ang bawat tao sakanya ng sa rili ay naging isang Diyos.

Ang Poong Maykap al ba ay ma y anak.

Kung a ng Poo ng Ma ykap al ay hindi Nag kataw a ng-tao , ma y ana k ba Siya?Dahilan sa magagawa niya ang lahat ng mga bagay, gagawin niya nama gkaroon ng ana k. Data pw at, ang sinasab ing ito a y nagiging m ab ab a angPoong Maykapal sa mababang katungkulan sa Kanyang nilikha. Ang nilikha aynakakagaw a ng ta o sa p ama mag itan ng pa nganga nak ng munting ba ta nakatulad din ng kanilang sarili, na sa takdang panahon ay lumaki at nanganakd in ng mg a katulad ng kanilang sa rili, at ito y paulit-ulit na nangyaya ri. Ang Asoay ma y tuta, ang p usa ay ma y kuting, ang b aka a y may munting b aka, at a ngtao ay may mga bata. Kaya nga, anong mayroon ang Poong Maykapalsanggol na Diyos? Ang mga Diyos ay kinakailangan na manganak ng mgaDiyos. Ngunit, para sa Diyos upang magkaroon ng anak, kinakailangan na may


19/20

www.islamhouse.com

19

lumitaw na iba pang Diyos maliban sa Kaniya. Hindi ito angkop sa PoongMaykapal na magkaroon ng anak dahilan sa ang gawang bagay na ito aynag p a pa ntay sa Kanya ng mg a nilikha.

Ang lahat ng bagay ay lumitaw maliban sa Poong Maykapal sapa ma ma gitan ng kaniyang mg a kautusan, hindi da hil ang Poong Ma ykap al aynag ing Kanya ng Nilikha o kaya y ba hag i ng Poo ng M aykap al na nag ing nilikha.Ang Poo ng M aykap al ay hindi ma aa ring m a ging Kanya ng Nilikha o kaya y angPoong Maykapal ay manganganak sa nilikha. Ang Poong Maykapal ay oTang ing Siya lam ang , ang M anlilikha a t a ng ta o a t a ng laha t ng nasa b uongsanlibuta n a y Ka niyang nilikha. Bag am an ang tao a y hindi lubo s na nauuna wa na ng konsep to ng nilikha mula sa wa la , iyan a ng tum pa k kung a no a ng g inaw a

at ginag aw a ng Poong Ma ykap al. Siya lama ng a ng m akakalikha ng ba ga ymula sa kawa lan, na ito a y ka bila ng sa m ga kata ngian na siyang nag lalag a y saKaniya bilang walang katulad at kakaiba sa Kanyang mga nilikha. AngKanyang ga wa ng p ag likha a y lubos na kakaiba sa mg a tao.

Ito ang pinakadiwa ng mensahe ng lahat ng mga sugo at propeta ngPoo ng Ma ykapa l na ip inad a la sa sa nkata uha nSina Ab raha m, Moises, Jesus a tMuhammadpati na rin ang mga isinugo sa ibat-ibang panig ng mundo naang mga pangalan ay hindi na alam ng sankatauhan aann g g kkaa p paayyaa p paaaann aatt aann g g p paa g g p paa p paallaallaa nn g g PPoooonn g g M M aayykkaa p paall aayy ssuummaakkaanniillaa nnaawwaann g g llaahhaatt .. Sa nga yon, ang tump akna mensahe ay matatagpuan lamang sa Quran; ang huling kasulatan naipinahayag ng Poong Maykapal para sa sankatauhan. Ang mensaheng ito aynana natiling ma pa pa kingga n at maliwa nag mula sa Qura n lam ang sap ag katito y wa lang p ag ba ba go simula p a ng ipa hayag ito, isang libo a t ap at nada ang taon na ang nakalilipa s , ma gp aha ngga ng sa nga yon.

Winika ng Poong Maykapal sa loob ng Quran ang ganito para sa mganaghahambing sa Kanya na katulad ng Kanyang mga nilikha o sa iba pangparaan: WW aa llaa nn gg aa nn oomm aa nn aa nn gg kk aa tt uu llaa dd ssaa KK aa nn yyaa ( 42:11). Sinabi rin Niya sa mgana gsa sab i na Siya a y ma y anak : HH iinn dd ii iitt oo aa nn ggkk oopp ssaa KK aa nn iiyyaa nn aa mm aa ggkk aa rr oooonn nn gg aa nn aa kk (19:92) Sa karagda gan ay sina b i pa Niya p a ra d oo n sa mg a nagsasa b i na Siyaay lumikha ng sanlibutan mula sa kaniyang sarili: KK uu nn gg nn aa iiss NN iiyyaa aa nn gg aa nn oomm aa nn gg bb aa ggaa yy nn aa uu mm iirr aa ll,, ssaa ssaa bb iihh iinn llaa mm aa nn gg NN iiyyaa nn aa :: MM aa nn ggyyaa rr ii,, aa tt iitt ooyy nn aa nn ggyyaa yyaa rr ii nn ggaa ( 36:82) Para sa mga sumasamba sa maraming Diyos ay sinabi Niya : WW aa llaa nn gg iibb aa nn gg DD iiyyooss nn aa kk aa ssaa mm aa NNiiyyaa ,, kk uu nn gg mm aa yyrr oooonn mm aa nn aa nn gg bb aa wwaa tt iissaa ssaa kk aa nn iillaa aa yy mm aa gg--aa aa ggaa wwaa nn ssaa kk aa nn iillaa nn gg mm ggaa nn iilliikk hh aa aa tt aa nn gg bb aa wwaa tt iissaa aa yy mm aa ggssiissiikk aa pp nn aa ggaa pp iiiinn aa nn gg iibb aa pp aa .. 23:91) Sinab i rin niya sa m ga hind i na niniwa la sa Poo ng Ma ykap a l: Wala bb aa nn gg lluu mm iikk hh aa ssaa kk aa nn iillaa oo kk aa yyaa yy nn iilliikk hh aa bb aa nn iillaa aa nn gg kk aa nn iillaa nn gg ssaa rr iillii (52:35)? At a ng tungkolnaman kay Jesus at sa kanyang ina, na si Maria, ay pinatunayan Niya angpagiging kanilang pagkatao sa pamamagitan ng pagpapahayag sa isangp ayak na sa lita : KK aa pp wwaa ssiillaa aa yy kk uu mm aa kk aa iinn nn gg pp aa ggkk aa iinn .. (5:75).

Ang konsepto sa Poong Maykapal na hindi kailaman maaaringmagkatawang tao ay napakahalaga para sa lahat ng tao na maunawaan


20/20

www.islamhouse.com

20

sapagkat nakasalalay dito at ang pinakahaligi ng pagkakaiba ng Islam at anglahat ng umiiral na relihiyon. Lahat ng ibang relihiyon ay may kamalian angkonsepto ukol sa Poong Maykapal, ito man ay maliit o malaki. Ang pinakamahalagang panukala, na kinakailangang maunawaan, na ang PoongMa ykap al ay hindi nag kataw a ng ta o. Kaka ib a a ng Poo ng M aykap al; Siyalamang ang may karapatan ng pagsamba ng Kaniyang mga nilikha. Angpaniniwala na ang isang tao ay Poong Maykapal o kayay ang tao aymaaaring maging Poong Maykapal at sambahin ang taong iyon ay angpinakam alaking kasalanan at ang p inakama laking kasam aa n na ma ga ga wang tao sa daigdig na ito. Ang pag-unawa dito ay ang pinakamahalagasapagkat itoy batayan ng haligi para sa kaligtasan. Walang kaligtasan kung

wa la ito. Data pw a t ang p aniniwa lang ito ay hindi lam a ng a ng p inakasusi ngkaligtasan. Ang katotohanan, at ang tamang paniniwala ay kinakailangan namaisalin sa paggawa, at hindi dapat na manatili lamang bilang bahagi ngkaalaman, sapagkat itoy nagiging dalisay na pananampalataya. Ang isangtao ay kailangang mamuhay ng mabuting pamumuhay batay sa tamangpa niniwa la up ang m ata ngga p a ng kaligta san. Gayon pa m an, na a ng pinaka-pasimula nito, ay dapat na alamin kung sino ang Poong Maykapal, angpa gkilala na Poong Maykapa l ay hindi nag kata wa n o nag kakata wa ng tao .

Mga Talaaklatan

Co lliers Enc yc loped ia

Crim, Keith. The Perennnial Dic tionary of World Religions. San Franc isc o; Harpe r &Row, 1989

Ghazzaalee, Aboo Haamid, al-Ihyaa Uloom ad-Deen. Beirut; Dar al-Kutub al-Arabiyah.

Ib n Arab ee . Al-Futo ohaa t a l-Ma kkiyyah, Cairo; al-Ha lab ee Press, n.d.

---.Fusoos a l- Hikam. Beirut: Daar al-Kitaab a l- Arabee, 1946

Reese, W.L. Dic tiona ry of Philosop hy a nd Relig ion. New Jersey; Hum a nities Press,1980

The New Enc yc lop ed ia Brita nnic a . Chic a go ; Enc yc lop ed ia Brita nnic a , Inc ., 15 th ed ., 1991.

Documents

Nagkatawang Tao Ba Ang Poong Maykapal