NOTAS BIBLIOGRÁFICAS - UNAM-HistóricasINAH: Instituto Nacional de Antropología e Historia. ... de la del Jardín Botánico, del Archivo de los Du-ques de Alba, de los Duques del

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Bibliografía y Documentación. Historiografía y Ensayos de Interpretación. ...

Historia General y Biografías. Historia Regional. Historia Económica,Jurídica, Social y Política .

HistoriaReligiosa Historia de la Cultura y del Arte.

Son autores de estas notas las personas siguientes:

E. T. V. Ernesto de la Torre Villar

R.A.C. Reginaldo Allec Campos

S.M.R. Salvador Méndez Reyes

T. H. Thomas Hillerkuss

Esta bibliografía estuvo a cargo de Ernesto de la Torre Villar y Salva-dor Méndez Reyes.

Abreviaturas empleadas en esta sección:

Iglesia y religiosidad: Iglesia y religiosidad, introducción y selección de PilarGonzalbo, México, El Colegio de México. Centro de Estudios His-tÓricos, 1992 (Lecturas de Historia Mexicana, 5), 253 p.

INAH: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Revista de Indias: Revista de Indias, revista cuatrimestral, Madrid, Conse-jo Superior de Investigaciones Científicas.

Univ. deMéxico: Universidad de México. Revista dela Universidad Nacio-nal Autónoma de México, revista mensual.

Universidad Michoacana: Universidad Michoacana. Revista Trimestral deCiencia, Arte y Cultura, Morelia, Michoacán, Universidad Michoa-cana de San Nicolás de Hidalgo.

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232 BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA NOVOHISPANA

BIBLIOGRAFÍA y DOCUMENTACIÓN

214 Ávalos León, María Rosa y Camargo Neri, María Elena, Fondoconventual de la Biblioteca del Colegio de Carmelitas descalzos de SanJoaquín de Tacuba ([[), México, INAH e Instituto de Investiga-ciones Filológicas de la UN AM, 1991 , 85 p. , ils .

Se registran 100 libros de los 278 que pertenecen a esa biblioteca, dela cual, en el volumen primero, se reseña su historia. Abundan lasobras de fray Luis de Granada, de fray José de la Madre de Dios, defray Diego de Estella, de Melchor Cano, San Agustín y Santo Tomás,de Masillón y encontrarnos numerosas obras impresas en Colonia, V ~-necia, Valencia, Amberes, Madrid y Roma durante los siglos XVII yXVIII. Se citan entre otras la Apología de la Teología Escolástica de SanPedro de Alcántara, muchos tomos de la Teología de Santo Tomás asícomo del padre Feijoo.

E.T.V

2~5. Escobar Olmedo, Armando M., Catálogo de documentos michoacanosen Archivos Españoles, vol. II, Morelia, Universidad Michoacanade San Nicolás de Hidalgo, 1994, 380 p.

El año de 1990 apareció impreso el primer volumen de este utilísimoy bien realizado catálogo de los documentos que en torno de Michoa-cán obran en los más importantes repositorios europeos. Su autor tra-bajÓ largos años ep los archivos de España y Francia, registrando cuan-to testimonio hiciera luz en la'historia del occidente michoacano. Reco-gió y registró miles de documentos que cubren desde el siglo XVI hastafinales de la época colonial. Copias de los originales le han servido paraintegrar el Centro de Documentos Históricos microfilmados que laUniversidad Michoacana instaló en el antiguo convento de Tiripetío,en donde pueden consultarse. En este volumen se registran documen-tos del Archivo Histórico Nacional, de la Biblioteca de Real Palacio, dela Biblioteca Naval, de la del Jardín Botánico, del Archivo de los Du-ques de Alba, de los Duques del Infantado, de la Biblioteca de San Lo-renzo del Escorial, de la Biblioteca Pública de Toledo, de la BibliotecaProvincial y Archivos de Notarías de Córdoba y de la Biblioteca deParís .

Este trabajo representa notable esfuerzo por parte del autor, quienafortunadamente encontró eco en las autoridades universitarias de suEstado, tanto para imprimir este importante catálogo como para crear

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 233

el Centro de Tiripetío, en donde se puede consultar la colección de co-pias y otra importante colección que enriquece este centro, cuya impor-tancia y utilidad se ha hecho sentir. Bienvenida esta obra que es mode-lo no sólo de investigación, sino de presentación, pues cuenta con unmuy bien elaborado índice onomástico y otro geográfico que facilitansu consulta.

E.T.V

216. Guerrero Martínez, Minerva Elena, Fondo conventual de la Bibliote-

ca Nacional de Antropología e Historia. Catálogo del Convento de San

Diego de México (I), México, INAH, 1991, 79 p. , ils.

A base de amplia colección que custodia la Biblioteca Nacional deAntropología e Historia, en el Museo de Chapultepec, integrada pormás de doce mil volúmenes, ya base de identificar las marcas de fuegode los libros, se ha formado esta amplia colección de fuentes divididapor las instituciones que poseyeron esas obras. Este fascículo registra91 obras del Convento de San Diego, registradas alfabéticamente. Ca-da obra se describe con precisas normas catalográficas y amplias obser-vaciones que facilitan su consulta. Cada uno de los fascículos contienebre.ve historia de la institución, con sus referencias bibliográficas preci-sas, una explicación de la metodología empleada y contiene al final uníndice cronológico que nos permite situar la fecha de edición de loslibros, un índice de autores, otro índice de lugares de impresión y uníndice de materias .

E.T.V

217. Guevara Bravo, Carmen, Fondo conventual de la Biblioteca Nacionalde Antropología e Historia. Catálogo de la Biblioteca del convento de SanSebastián de la ciudad de México (I), México, INAH e Instituto deInvestigaciones Filológicas de la UNAM, 1992¡ 7B p., ils.

Se registran 91 libros en este fascículo de la serie realizada por la ini-ciativa de Stella María González Cícero, directora de la Biblioteca delMuseo de Antropología e Historia. En este catálogo, realizado a basede identificar la procedencia de las obras por las marcas de fuego que con-tienen, hallamos impresos de los siglos XVI al XVIII y de autores tanconnotados como San Agustín, Aristóteles, Lorenzo Beyerling, Palafoxy Mendoza, Torres Villarroel, Alonso el Tostado, Vicente Tosca yautores carmelitanos.

E.T.V


218. Guevara Bravo, María del Carmen, Fondo conventual de la Bibliote-ca de la Congregación del Oratorio de San Felipe de Neri (I), México,INAH e Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM,1992,92 p., ils.

La Congregación del Oratorio, instaurada tardíamente en México,fue una de las instituciones que más se dedicó al estudio y al acrecenta-miento del saber eclesiástico. De su biblioteca da cuenta el señorEguiara y Eguren, quien supo aprovecharla maravillosamente. De ellase recogen 105 obras que se inician con las Flores nuevas sobre los evangelioscomunes de fray Tomás Alcañiziense (Barcelona, Graells, 1611) y termi-nan con la obra de Andrés Junio, De providentia et praedestinationes (Lyon,1679). Tiene numerosos volúmenes de los santos padres, de homiléticay de historia eclesiástica.

E.T.V

219. Gutiérrez Reyes, Judith y Lucía Celaya Méndez; Fondo conventual

de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la

Biblioteca del noviciado de los Dieguinos de SanJosé de Tacubaya (I), Mé-

xico, INAH, 1991,83 p.

Bajo una buena presentación, generalizada a toda la colección quereseñamos, se nos presenta el catálogo del noviciado de los frailesdieguinos de San José de Tacubaya, el cual registra 90 obras. Las delsiglo XVI son 12, entre las cuales se encuentra una edición de Platóncon comentarios de Marsilio Ficino, impresa en Lyon en 1588. En elíndice cronológico encontramos algún descuido que hay que corregir .

E.T.V

220. Martínez, María de los Angeles, Fondo conventual de la Biblioteca

Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la Biblioteca de la Ca-

tedral de la ciudad de México, México, INAH e Instituto de lnvesti-

gaciones Filológicas de la UNAM, 1991, 71 p., ils.

Son 72 obras de la magnífica biblioteca formada por aquellos ce-lebrados canónigos de la catedral de México, los hermanos Torres, dedonde derivó su nombre de Biblioteca Turriana. El buen gusto literarioy su munificencia permitió la formación de esa biblioteca que fue unade las primeras que abrieron sus puertas a los estudiosos mexicanos.Esta biblioteca se dispersó y algunos de sus fondos, los más, pasaron a


la Biblioteca Nacional de México, en donde se conservan en su Fondode Origen, y otros fueron a parar al Museo Nacional y son los queconstituyen este catálogo en el que se advierte que se trata no sólo delibros de religión, sino también de derecho civil, agricultura, comerciomarítimo y obras que revelan como cambiaba la mentalidad de losdueños de las bibliotecas y de la sociedad a la que iban dirigidoslos libros.

E.T.V

221 Morales Palomares, José Manuel, "Los archivos históricosdiocesanos: fuente para el estudio de la historia de la vida coti-diana", en Universidad Michoacana, octubre-diciembre 1-993, p.146-150.

Con base en el examen del archivo diocesano de San Cristóbal de lasCasas en Chiapas, el autor reflexiona en torno de las posibilidades queen la investigación histórica ofrecen los archivos de esta naturaleza. ci-ta algunos casos de tipo etnológico y sociológico sobre las costumbres,la magia, el incesto. También señala la rica información en torno a laheterogeneidad económica y social de esas poblaciones; la persistenciade los cacicazgos o su desaparición, la implantación de ayuntamientosque tendió a controlar la oligarquía y las continuas protestas por estemonopolio de poder. Se enuncian otros temas como el de las festivida-des civiles y religiosas y el tipo de casos judiciales en esa provincia.

E.T.V

222. Ocampo Villa, María de los Angeles y Valdés García, MaríaAlejandra, Fondo conventual de la Biblioteca Nacional de Antropología eHistoria. Catálogo de la Biblioteca del Convento de Santo Domingo de laciudad de México (I), México, INAH e Instituto de InvestigacionesFilológicas de la UNAM, 1992, 88 p., ils.

Se registran 85 libros, de los cuales 27 pertenecen a los años 1505 a1598, entre otros la Biblia Sacra impresa en Amberes en 1583 por cris-tóbal Plantin; una Exposición de Hugo de San Víctor, editada en Hage-nau por R ynman en 1506 y unas Reglas augustinianas impresas tambiénen Hagenau en 1505. Contiene reproducciones de las marcas de fuegodel convento.

E.T.V,


223. Ocampo Villa, María de los Angeles, Fondo conventual de la

Biblioteca Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la Biblioteca

del Convento de San Cosme de México, México, INAH, 1992, 71 p.

De la biblioteca de la antigua recolección de San Cosme, que fundaraZumárraga en 1535 para la atención y reposo de los indios, se re.cogen71 libros en esta primera parte que va de laA a la Z y en la cual sobre-sale la Crónica de J uan N aucleri, impresa en Colonia en 1544. Tiene al-gunos errores de transcripción como decir Paraucino en lugar de Para-vicino, error que se repite en el índice. También contiene entre otrasobras el Extracto de los pronósticos de Diego de Torres Villarroel.

E.T.V

224. Olvera Bonilla, María Inés y Primo Cruz, Gudelia, Fondo conven-

tual de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la

Biblioteca del Convento de San Cosme de la ciudad de México (II), Méxi-co, INAH e Instituto de Investigaciones Filológicas de la

UNAM, 1992, 79 p.

En este segundo fascículo referente a la biblioteca del Convento deSan Cosme, se registran 85 obras que van de la A a la Z, con librosimpresos en Alcalá, Ancona, Lisboa, Lyon, Venecia, Madrid y Sala-manca entre otros sitios, y obras como el Marial de la Sacratísima Virgen,de Felipe Diez Lusitano, impresQ en Salamanca en 1598.

E.T.V

225. Peláez Morales, Ariadna, Fondo conventual de la Biblioteca Nacional

de Antropología e Historia. Catálogo de la Biblioteca del Colegio de San

Fernando de la Ciudad de México ([[), México, INAH, 1991, 77 p.

La Biblioteca del Colegio de San Fernando, uno de los centros dePropaganda Fide más importantes, contó con amplia biblioteca. En unprimer fascículo, aparecido anteriormente a éstos que registramos, seincluyeron numerósos libros cuyos autores o título empezaban por lasletras A y B. En éste que reseñamos se recogen los libros cuyos autoresempiezan por la letra C y comprende 90 obras de las cuales hay 17 delsiglo XVI, siete del siglo XVII y el resto pertenece a edicionesdieciochesca~, algunas de las cuales son bastante importantes.

E.T.V


226. Pérez Luna, Julio Alfonso, Fondo conventual de la Biblioteca

Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la Biblioteca del

Convento grande de San Francisco de la Ciudad de México (I), Mé-

xico, Instituto Nacional de Antropología e Historia e Insti-

tuto de InvestigacionesFilológicas de la UNAM, 1991,80

p. ils.

La biblioteca del convento de San Francisco de México fue una delas más importantes en el M~xico colonial. El inteligente cuidado quehubo para formarla, fruto del amplio sentido cultural de la orden, per-mitiÓ la integración de un gran acervo que fue dispersado, destruido ydiezmado por propios y extraños durante las guerras de Reforma. Enmedio de tantas desgracias parte de la biblioteca y del archivo pudo sal-varse. Muchas de las joyas bibliográficas que poseía se encuentran enel extranjero, pero lo que resta muestra una parte de ese inmenso teso-ro. En este primer fascículo se recogen 74 obras. Buena parte son deteología y derecho canónico, historia sagrada y homilética. Hay bellasobras de los siglos XVI y XVII, impresas por notables tipógrafos euro-peos.

E.T.V

227. Quintero García, Elvira C., y Hernández Hernández, Gerardo,Fondo conventual de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia. Ca-jálogo de la Biblioteca del Colegio de los Carmelitas descalzos de SanJoaquín de Tacuba, México (I), México, Instituto Nacional de An-tropología e Historia e Instituto de Investigaciones Filológicas dela UNAM, 1991, 93 p" ils.

Se registran 95 obras ordenadas alfabéticamente, entre las queencontramos algunas de enorme valor por su contenido, autor y anti-güedad, como el Ensayo cronológico para la historia general de la Florida, deGabriel de Cárdenas Cano, las Obras de Melchor Cano y la Opera Omniade Casiodoro. Entre los libros más antiguos contamos con la Opera deSan Juan Crisóstomo (París, 1536), la Homiliae catenatae de Juan Euse-bio de Nieremberg (Amberes 1651) y numerosos libros de ascética ymística carmelitana.

E.T.V

228. Segura Martínez, Salvia Carmen, Fondo conventu(ll de la Biblioteca

Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la Biblioteca del Convento


Grande de San Francisco de la Ciudad de México (III), México, InstitutoNacional de Antropología e Historia e Instituto de Investiga-ciones Filológicas de la UNAM, 1991, 101 p., ils.

Este volumen al recoger ciento seis obras del fondo del antiguo con-vento de San Francisco, lo vuelve a hacer ordenando su registro alfabé-ti(:amente. Aparte de las obras de Scotto, de Lappide, de Paraviccino,de Salmerón y de Wadingo, el Magno Bulario Romano de Laercio Queru-bin, nos consigna un precioso libro impreso en Haguenau en 1504, laPostilla apprime magistralis super Joannis evangeliart', de Alberto de Ratisbo-na, así como sus Comentarios en torno del evangelio de San Marcos, tambiénen Haguenau, 1526. Revisando con detenimiento estos catálogos, en-cuentra uno joyas bibliográficas que deben conservarse con extremocuidado, pues son patrimonio universal, no sólo de México.

E.T.V

229. Segura Martínez, Salvia Carmen, Fondo conventual de la Biblioteca

Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de la biblioteca del Convento

grande de San Francisco de la ciudad de Mé,xico (II), México Instituto

Nacional de Antropología e Historia e Instituto de Investiga-

ciones Filológicas de la UNAM, 1991; 91 p., ils.

No nos explicamos el porqué fueron divididos entre dos o más inves-tigadores las labores de catalogación de los fondos de una mismabiblioteca .y se tuvieron que presentar organizando su contenido conduplicación alfabética. En este fascículo segundo, referente al Conventode San Francisco, se reinicia la lista alfabética de ese valioso conjunto.Treinta y siete libros del siglo XVI, impresos en las prensas más afama-das de Europa, y muchos m~ de los siglos posteriores, dan idea del ex-quisit~ cuidado que tuvieron los frailes menores al integrar su bibliote-ca. Aparte de las ~onsabidas obras de Santo Tomás, San Agustín, Scot-to, contamos con obras de Martín de Azpilcueta, el Itinerario católico defray Juan Focher, de CornelioJansens y Santa Teresa, reveladores delos amplios horizontes e intereses que tuvo la orden.

E. T. V.

230 Segura Martínez, Salvia Carmen y ~lejandro Flores. Fondo conven-tual de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia. Catálogo de laBiblioteca del Colegio de San Pedro y San Pablo de México (I), México,Instituto Nacional de Antropología e Historia e Instituto de Inves-tigaciones Filológicas de la UNAM, 1992, 76 p., ils.


Se registran 76 libros de esta biblioteca que debió ser imPOrtantísi-ma, por tratarse nada menos que de la del Colegio Máximo de laCompañía de J esús en México. Contiene obras reveladoras del ampliosentido humanístico de los jesuitas, como son las de Platón, Plutarco,Aristóteles, Ghislerio, Justo Lipsio, Tomás de Vio, el cardenal Cayeta-no, Pedro de Oña, Calderón de la Barca, etcétera, con buen número deimpresos de los siglos XVI y XVII, editados en México, Ven~cia, París,Augsburgo, Alcalá, Lyon y Salamanca por connotados tipógrafos.

E. T. V.

HISTORIOGRAFÍA y ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN

Cruz, Salvador, El cronista fray Agustín de Vetancurt y Tratado de la

ciudad de la Puebla de los Angeles y grandezas que la ilustran, Puebla,

Ayuntamiento del Municipio de Puebla, 1993; 79 po (Crónica de

Puebla,2).

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El autor pretende hacer, ~ manera de una cala en el estudio de loscronistas de Indias, una aproximación biográfica de fray Agustín deVetancurt, la cual abarca la primera parte del opúsculo. En esta sec-ción se esclarecen algunos puntos acerca del franciscano, tales como sulugar de nacimiento, sus estudios, su actividad como religioso y comointelectual, la fecha probable de su muerte, etcétera.

La segunda parte del libro reproduce íntegro, en transcripción mo-derna, el Tratado de la ciudad de la Puebla de los Angeles y grandezas que lailustran, obra publicada originalmente al parecer, aunque esto no se es-pecifica, como parte del Teatro mexicano. ..(1698), de Vetancurt.

E.T.V.

232. Ronan, Charles E. , Francisco Javier Clavigero, S. i. (1731-1787).Figura de la Ilustración mexicana," su vida y obras, presentación de J e-sús Gómez Fregoso. traducción de Carlos I. Aguilar et al. ,Guadalajara, Universidad de Guadalajara-Instituto Tecnológicoy de Estudios Superiores de Occidente, 1993, 535 p.

Véase anteriormente p. 222

233. Torre Villar, Ernesto de la, Descubrimiento y conquista de América,México, UNAM, CCyDEL, 1992 (Quinientos Años Después,9), 177 p.



234. Vázquez, Josefina Zoraida (coord.), Interpretaciones del siglo XVIII

mexicano. El impacto de las reformas borbónicas, México, Nueva Ima-

gen, 1992,215 p.


HISTORIA GENERAL y BIOGRAFÍAS

235. Relación y noticia del Reino delJapón, con otros avisos y proyectos para el

buen gobierno de la Monarquía española de don Rodrigo de Vivero, quien la

dedica a la Serenísima Real Majestad del Rey Nuestro Señor. Año de 1609.

Tokyo, Museo de Tabaco y Sal, 1993, 151 p., ils., mapas.

Se publica fragmentariamente esta importante Relación de uno de losmás famosos navegantes del siglo XVI y principios del XVII, la cualtambién conocíamos en parte debido a la publicaci6n que hicieron en1854 José Joaquín Pesado yen 1934 Manuel Romero de Terreros. Hoyse publica también, en español y en japonés y s61o en parte, en pulcraedici6n acompañada de un estudio que ep torno de ella y de su impor-tancia realiza la maestra Eva Alexandra Uchmany, de la Facultad deFilosofía y Letras (UNAM). En su estudio que denomina Viday tiemposde don Rodrigo de Vivero y Abezurra, conde del Valle de Orizaba, 1564-1636, Serefiere a la naturaleza del documento, a las copias que de él existen, suimportancia, el estado del Jap6n en aquel entonces, la misi6n que vi-vero cumplía en su visita, y trascendencia del documento.

E.T.V

HISTORIA REGIONAL

236. Esparza Sánchez, Cuauhtémoc, Cinco cartas para un viajero (la vozde una ciudad), Zacatecas, Universidad Autónoma de Zacatecas,1990, 59 p. , ils. (El arco y la lira)

Cinco relaciones escritas en forma epistolar en las que se da cuentadel origen de la ciudad de Zacatecas, fundación y fundadores, razón dela fundación y desarrollo de la ciudad, lo cual constituye el tema de laprimera carta. La segunda se refiere a las minas de Zacatecas, su des-cubrimiento, sistemas de explotación y laboreo, tecnología, organiza-ción; la utilización de azogue, la producción, comparando con otrosyacimientos t'ales como Potosí, en Perú, y los yacimientos de Guana-juato y Pachuca. ' 'Centros artesanales' , se titula la siguiente relación

241NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

en donde se señala como alIado y apoyo de los reales de minas, surgióel trabajo de la cantería, herrería, carrocería y otros. El Colegio deGuadalupe, foco irradiante de misioneros y de cultura hacia el sep-tentrión mexicano y sucinta relación de la casa de Cristóbal de Oñateconstituyen las dos últimas cartas, escritas galana y pulcramente y coninformación histórica de primera mano, reveladoras de la sólida prepa-ración profesional del autor .

E.T.V

237. Olveda, J aime, , 'La colonización de la costa me~idional néogalle-

ga", en Estudios Jaliscienses, 16, mayo 1994, p. 42-55.

Sucinto pe.ro bien informado y redactado estudio en torno a lapenetración en Nueva Galicia de la hueste de Nuño de Guzmán y la di-visiÓn y repartición de ese territorio entre J uan y Cristóbal de Oñate yJuan Fernández de Hijar. El trabajo se ocupa preferentemente de la la-bor realizada por este últim'o a partir de 1532, su entusiasmo por Bahíade Banderas y sus esfuerzos por crear un centro importante de pobla-ción en la Villa de Purificación. Hace mención muy atinadá de la dis-minuciÓn de la población indígena en la costa, de las quejas de los en-comenderos por la pobreza de la tierra y el despoblamiento de la mismaante la falta de incentivos, como eran los yacimientos mineros. Es unbuen aporte por calificado investigador .

E.T.V

238 Razo Zaragoza, José Luis, Conquista hispánica de las provincias de los

tebles chichimecas de la América Septentrional. Nuevo Reino de Galicia,

Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 1988, 237 p.

El autor utiliza el término Chimalhuacán para designar amplia re-gión de la Nueva Galicia, en la cual la conquista hispánica dio lugar aserias luchas entre los soldados españoles y los indígenas chichimecas,llamados también los bárbaros teúles o tebles. En una primera parte elautor traza el panorama general de la zona, sus moradores y los prime-ros encuentros con los soldados y la conquista realizada por Nuño deGuzmán, hasta la consolidación de la conquista y fundación de Guada-lajara el 5 de enero de 1532. La segunda parte está constituida pornueve apéndic'eS en los que se refiere en concreto a la figura de Nuño, alos conquistadores en general, al requerimiento, a las características de laconquista de Chimalhuacán, las Ordenanzas para los descubrimientos,

BIBLIOGRAFíA DE HISTORIA NOVOHISPANA242

las actas de fundación de ciudades y villas, al Real Título de la ciudadde Guadalajara, el escudo de annas de las ciudades y la historiografía dela conquista de Occidente. Nutrida bibliografía apoya este interesante

trabajo.

E.T.V

239. San Juan, fray Francisco, Descripción de San Juan Bautista deAmatlán de Xora, 1777, y Trata de las Islas Marías, 1737-1743,Guadalajara, El Colegio de Jalisco y Gobierno del Estado de Na-yarit, 28 p. (Descripciones Jaliscienses 6)

Se publica en este fascículo un documento que trata de las islasMarías, 1737-1743, que se encuentran en el Fondo del Museo Navalde Madrid, obra de un experimentado marino que reflexiona acerca delos recursos naturales de esas islas y el aprovechamiento que de ellasdebe hacerse. El segundo es una descripción del pueblo de Amatlán deXora escrita por el párroco del lugar , fray Francisco de SanJuan, a pe-tición del virrey Bucareli, preocupado por tener información cierta delas provincias más alejadas. Esta descripción, bien escrita y circunStan-ciada cumple con amplitud su finalidad de dar a conocer esa apartada

región nayarita.

E.T.V

HISTORIA ECONÓMICA,]URfDICA, SOCIAL y PoLíTICA

240. Abadie Aicardi, Aníbal, "La tradición institucional salmantinaen los Libros de Claustro de la Universidad de México, del Rena-cimiento a la Ilustración y la Independencia, 1551-1821", enJahrbuchJür Geschichte, Band 29, 1992, 46 p.

El autor estudia como la tradición institucional de la Universidadde Salamanca, jurídica y política, permeó la vida de la Universidad deMéxico, erigida bajo los módulos y cánones de la España. U n estudiocuidadoso de los libros de claustro, a partir de la fecha de fundación,1553, permite ver como ambas universidades estuvieron hermanadasdentro del espíritu estatutario romanista canónico y de la tradición me-

dieval y renacentista.

E. v


241. Connaughton, Brian, Ideología y sociedad en Guadalajara (1788-1853), México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,1992 (Serie Regiones), 468 p.


24-2. Dürr, Eveline, DerAutstandder Tzeltal(1712-13) ("La rebelión delos tzeltales, 1712-13"), Münster, 1991, Albert-Ludwigs Univer-sitiit Freiburg, Institut für Volkerkunde, Ethnologische Studien,Bd. 17. , 4-06 p. , cuadro, reproducciones de documentos, mapa.

Los variados movimientos religiosos de los tzeltales en Chiapas enlos primeros años del siglo XVIII, culminaron en 1712 en un levanta-miento armado organizado en contra de los españoles. Las comunida-des indígenas fundaron una confederación y conformaron un ejércitopara sacudir el yugo del gobierno colonial, mediante acciones encauza-das y concertadas. La rebelión de los tzeltales, que fue uno de los le-vantamientos más importantes del Nuevo Mundo, se distinguió por sudiferenciada estrategia militar y por su organización interna, la cual seapoyó en el modelo del gobierno coJonial.

La autora reconstruye y analiza en su estudio los antecedentes delle-vantamiento y los desarrollos más importantes en el transcurso de la re-belión. Apoyándose en un fondo voluminoso de fuentes documentales,no publicadas hasta la fecha, la autora rectifica la cronología de loshechos históricos y presenta una teoría coherente de la organizaciónsocio-política de los rebeldes. Además, encontramos en el estudio unadiscusión cuyo punto de salida es la teoría de la revitalización. La auto-ra analiza los mecanismos que tanto a nivel micro como macro-sociológico pueden ocasionar y encauzar tales levantamientos, c<;>mo elde los tzeltales. Se demuestra con eso una forma mediante la cual pode-mos comprender teóricamente los desarrollos y procesos en un contextohistórico general.

T.H

243. Lockhart, James, The Nahuas after the Conquest. A Social and Cultural

History of the Indians of Central México, Sixteenth.through Eighteenth

Centuries, Stanford, Stanford University Press, 1992, 649 p.


244. Román Gutiérrez, José Francisco, Sociedady evangelizacion en la

Nueva Galicia durante el siglo XVI, Guadalajara, Instituto Nacional

244 BIBLIOGRAFfA DE HISTORIA NOVOHISPANA

de Antropología e Historia-El Colegio de Jalisco-UniversidadAutónoma de Zacatecas, 1993.


.245. Vélez Pliego, Roberto M., "Los orígenes de las haciendas de

Puebla", en Universidad de México, 1993, número extraordinario,p. 18-21.

Señala el autor que la concentración de la propiedad territorial en laprovincia de Puebla se dió entre los años 1539 y 1621 y se inicia con laapropiación ilegal de las tierras de las comunidades indígenas, prosiguecon la concesión de mercedes reales otorgadas de 1539 a 1602 y lascomposiciones de tierras de 1709. Esas acciones fueron las que configu-raron la distribución que tuvo hasta el final de la época colonial y confi-gura también el tipo de propietarios que la usufructuaron o poseyeron.Señala que el proceso acelerado de la concentración de la tierra corrióparalelo al de la concesión de las mercedes reales. Hace mención de laspropiedades de particulares, caciques, de las de instituciones eclesiásti-cas, asi como del surgimiento que observa con claridad de las hacien-das dentro de la provincia pobl~na.

E.T.V

HISTORIA RELIGIOSA

246. Bataillon, Marcel, "Zumárraga, reformador del clero seglar(Una carta inédita del primer obispo de México)", en Iglesiay reli-giosidad, introducción y selección de Pilar Gonzalbo, México, ElColegio de México. Centro de Estudios Históricos, 1992 (Lectu-ras de Historia Mexicana, 5), p. 43-52.

El ilustre historiador francés publicó en 1953, en Historia Mexicana,este trabajo, en el qu~ presenta una carta del primer obispo de Méxicoal emperador Carlos v, en la cual Zumárraga solicita que se leapruebe, como un medio de reforma moral para los clérigos secularesde su obispado, que éstos vivan como canónigos regulares, es decir ,que hagan vida conventual alIado de su obispo, siguiendo los precep-tos de una regla similar a las que rigen a las órdenes religiosas.

Por alguna razón no suficientemente conocida, la copia que publicóBataillon lleva la firma autógrafa de fray Bartolomé de las Casas,lo que lleva a declarar al erudito galo que "aunque la firma no fuese

NOTAS BIBLIOGRAFICAS 245

más que rasgueo casual del procurador de los indios, trazado para pro-bar una pluma nueva, sería reliquia dos veces venerada de la nacienteIglesia americana" (p. 47).

S.M.R

247. Holmes, Jack D. L., "E}. mestizaje religioso en México", en Igle.sia y religiosidad. p. 79-98.

Se estudia en este trabajo, publicado originalmente en 1955, el mes-tizaje religioso que se ha dado en nuestro país como "un fenómeno his-tÓrico. ..[que] permite arrojar una nueva luz sobre la vida y la culturade México" (p. 94). El artículo se concentra básicamente en el análisis delos albores del mestizaje religioso que se inició con la llegada de los pri-meros evangelizadores. Se presenta una visión útil del tema, pero conalgunas generalizaciones demasiado amplias, tales como: "En todas lasrancherías y aldeas del México actual puede verse la fusión de las dosculturas, la española y la indígena" (p. 92, subrayado nuestro). Pensa-mos que no en todas las rancherías del México actual, ni en el de 1955,hay presencia indígena notable, ya que ésta varía de acuerdo a las mÚl-tiples regiones que conforman la patria mexicana. Por otra parte, elautor no menciona en ningún momento los elementos de origen africa-no en el sincretismo religioso que se da en la nación, los cuales no dejande tener importancia, especialmente en determinadas zonas del país.

S.M.R

248. Miranda, Francisco, , , Problemática de una historiaeclesiástica' , , en Iglesia y religiosidad, p. 1-16.

El autor plantea una metodología para desarrollar el necesario estu-dio de la historia de la Iglesia en México, partiendo del postulado deque' 'no es posible considerar el fenómeno religioso separado de susimplicaciones sociales, económicas, culturales o políticas" (po 2). Men-ciona la multitud de temas que es necesario investigar en lo que respec-ta a la historia eclesiástica mexicana y no deja de llamar la atención quea pesar de los años que han transcurrido desde la aparición de esteartículo en 1971, la vigencia de sus orientaciones en cuanto a los puntoscuyo estudio ha de profundizarse, o de hecho iniciar, incluyendo los detipo regional.

S.M.R


249. MirandaJosé, "Renovación cristiana y erasmismo en Méxicoen Iglesia y religiosidad, p. 17-42.

En este artículo, que apareció originalmente en 1951; explica elautor cómo la lectura de la traducción española del Erasmo y España deBataillon le trae a la mente algunas reflexiones acerca de la renovacióncristiana en España y Nueva España. Después de emitir algunas preci-siones al respecto, refiere el caso de un erasmista novohispano procesa-do por la Inquisición: el joven e inexperto franciscano Alonso Cabello,quien, debido a su retractación, fue condenado a algunas penas leves.Posteriormente, en 1958, Miranda publicaría el proceso de Cabello,con un estudio ampliado, en los Cuadernos del Instituto de Historia de laUNAM.

S.M.R.

250. Morales, Francisco (coordinador y editor), Franciscanos en América.Quinientos años de presencia evangehzadora, México, ConferenciaFranciscana de Santa María de Guadalupe, México, CentroAmérica, Panamá y El Caribe, 1993, 726 p., ils. y mapas.


251. Pérez Calama, joseph, Política Christiana, introducción de Ernestode la Torre Villar, Morelia, Centro de Estudios Sobre la CulturaNicolaíta, 1993, 405 p. , ils .

Esta obra, fruto del ingenio del deán de Valladolid de Michoacán,don J oseph Pérez Calama, que encierra muchas de sus ideas filosóficasy psicológicas, se presenta después de doscientos doce años de habersepublicado por vez primera en la ciudad de Guatemala. Lleva unas pa-labras iniciales del doctor Juan Hérnandez Luna, alma del Centro deEstudios Nicolaítas ya cuyo entusiasmo se debe una preciosa colecciónde trabajos en torno de la cultura michoacana. Hernández Luna hacehincapié en la actividad social del deán en Morelia, de sus afanes de re-formación educativa y de la vida intelectual y moral del clero micho-acano. Ernesto de la Torre escribe la Introducción en la que biografíaampliamente al personaje y se ocupa de esta obra, que se complementacon varios documentos notables referentes. al señor Pérez Calama. Deesta suerte se resalta la importancia de su acción cuhural y política.

S.M.R.


252. Rasmussen, Jorge Nybo, Fray Jacobo Daciano, prólogo de AlbertoCarrillo, traducción de Estanislao Navarrete, Annete Rosenlundy Jorge Manzano, Zamora, El Colegio de Michoacán, 1992,292p. , ils. y mapas.Stangerup, Henrik, FrayJacobo, traducción de Ana Sofía Pascual,Barcelona, Tusquets Editores, 1993 (Andanzas, 178), 308 p. ,

mapas.


253. Rubial García, Antonio. "Bajo el manto de los santos propios. Elproyecto criollo para un santoral poblano' , , en Universidad de Mé-

xico, 1993, número extraordinario, p. 38-41.

Se refiere al espíritu y sentimiento de profunda religiosidad de la so-ciedad poblana la cual, deseosa de participar en el santoral eclesiástico,promovió numerosas acciones para lograr que cuatro personalidadesdel obispado de Puebla, famosa por su vida y virtudes fueran elevadasa los altares. Esas figuras fueron fray Sebastián de Aparicio, fray Bar-tolomé Gutiérrez, don Juan de Palafox y Mendoza y la concepcionistaMaría de Jesús Tomellín, el Lirio de Puebla. Menciona los esfuerzos devarios obispos por promover y apoyar sus causas y concluye que de loscuatro sólo obtuvo la beatificación fray Sebastián de Aparicio en 1790,quien dos siglos después obtendría la santificación.

E.T.V

HISTORIA DE LA CULTURA y DEL ARTE

254. Bustamante García, Jesús, "De la naturaleza y loS naturalesamericanos en el siglo XVI: Algunas cuestiones críticas sobre laobra de Francisco Hemández", en Revista de Indias, vol. LII,núm. 195/196, mayo-diciembre de 1992, o, 297-328.

Este trabajo realiza unareconsideración acerca de la labor america-nista de Francisco Hernández. A pesar de la edición de las Obras comp/e-las de éste, realizada por la UNAM, y del amplio estudio biográficoque se incluyó en ellas, realizado por el ilustre historiador de la cienciaGermán Somolinos D' Ardois, Bustamante considera que "se trata sinduda de una edición importantísima, pero tiene como limitación el noser verdaderamente completa ni crítica" (p. 309). Añade que se desta-


nació nuestro personaje el año de 1647. Tuvo diferentes actividades yel presidente de laReal Audiencia, don Gil Cabrera, lo nombró Gober-nador y Capitán General de la Provincia de Neiva, y Alcalde de Sant~Fe, de 1687 a 1700. Posteriormente cayó en desgracia política, y mu-rió, míseramente, en Madrid, en 1700.

Esta obra presenta, por primera vez, toda una serie de poemas queAlvarez de Velazco dedicó a sor Juana. Estos poemas proporcionan unnuevo conocimiento del "enamorado" de Sor Juana, como lo nombraBuxó: Por el análisis de la "Carta Laudatoria", se advierte el conoci-miento y la proyección que la Musa alcanzó, traspasando fronteras,aparentemente infranqueables.

Terminada la obra de Alvarez de Velazco el 6 de octubre de 1698,fue aprobada para su publicación por el mercedario fray Manuel deGándara y Cosío el 20 de enero de 1703. El escrito posee una seriede poemas, partes en prosa, y una figura literaria poco usada, el "ca-ligrama' , .El tema de los poemas revela una especie de amor platónico,

que recordaría los escritos de Abelardo a Eloísa. El sobrenombre quenuestro escritor da asu Musa es Nise, anagrama de Inés. Además delos anteriores anagramas que usó Álvarez de Velazco trae todo un ra-millete de nombres y figuras mitológicas, para demostrar el amor porla poetisa.

La introducción que hace José Pascual Buxó es muy erudita puesademás de la biografía contiene el estudio del manuscrito, y una inves-tigaciÓn seria, tanto literaria como psicológica, de la obra.

R.A.C

256. Osorio Romero, Ignacio, La luz imaginaria, México, UniversidadNacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Bi-bliográficas, 1993, liii-181 p., ils.

El intercambio comercial, social y político entre España y sus colo-nias ha sido bien estudiado. No ha pasado lo mismo con los estudiossobre la cultura. Y el presente libro es uno de los pocos textos sobr~ eltema. La ciencia novohispana es una mina poco explotada, y e.sprecisoempezar a desarrollar esta temática. Esta fue una de las ideas que bu-lleron en el espíritu del doctor Ignacio Osorio y fue el genio de AtanasioKircher lo que nos mostró en ésta su postrer obra.

Sin el concurso de obras como las de Elías Trabulse, Elí de Gortari yRoberto Moreno de los Arcos, los estudios de temas científicos, sonmás bien escasos. Es por eso, que este trabajo llena un hueco que urgíaque se llenara.


Kircher tuvo una correspondencia bastante prolija con sabios jesui-tas novohispanos. Los padres Francisco Ximénez, Alejandro Fabián yFrancisco María Tassara fueron admiradores y destinatarios o remi-tentes de las cartas de este presente epistolario.

El tema que sobresale dentro del epistolario, es el estudio sobre elmagnetismo; sin embargo, no es sólamente el único, pues trae una se-rie de observaciones de Kircher sobre los peces, el silice, las plantas,algunos conceptos de alquimia y otros temas. Todavía sin dejar el aris-totelismo, y por ende el tomismo, Kircher hace sus observaciones COI'una acuciosidad que asombra. Cuando se leen las cartas no puede me-nos que pensarse sobre los problemas a los que se enfrentaron estaspioneros de la ciencia. El libro posee también un gran valor histórico,pues sobresalen algunas cartas remitidas a personajes de aquellas épo-cas, como el jesuita Cristóbal de Escobar y Llamas. Leyendo entrelíneas, podemos entrever algunos aspectos no sólo de la ciencia, sino delos mismos remitentes.

Respecto a la biografía de Kircher, el estudio introductivo, sin ago-tar el tema, puede decirse que la deja acabada, y lo que falta es agregardetalles. Esto sucede toda vez que Osorio Romero ahondó en las fuen-tes escritas e inéditas. y no sólo dejó concluida esa biografía, sino quela plasmó con una bella pluma.

La parte que también es digna de mencionar, es la que trata sobre lainfluencia de Kircher sobre otros s.abios novohispanos. y es muy loableeste estudio, porque la ciencia no es algo que nazca por generación es-pontánea y muera sin trascendencia. Grandes luminarias de la NuevaEspaña le deben a Kircher mucho de su ciencia. Es digno de menciónel influjo sobre don Carlos de Sigüenza y Góngora, sor Juana Inés de laCruz, Alejandro Fabián y el mencionado Escobar y Llamas, por citarunos cuantos. Finalmente, este estudio cierra una etapa en las letra~,porque con él, el hombre, el profesional, el amigo, el colega, dejó paten-te su afán por las letras hasta el postrer aliento.

R.A.C

257. Torre Villar, Ernesto de la, "Raíz y frutos de la cultura enPuebla", Universidad de México, 1993, número extraordinario, p. 3-8.

Síntesis del desarrollo~ultural y social de la ciudad de Puebla desdeel momento de su fundación, por un imperativo social y poblacional,hasta las últimas décadas del sigl9 XVIII. se hace hincapié en los gran-des hitos que significa la acción de fray J ulián Garcés y su acaloradaapología y defensa de los indios, en la reiteración de esta defensa hecha


por el obispo Palafox y Mendoza, ycriollista y también de defensa deMiranda y Juan de Villasánchez,sarrollo de las instituciones cultura

R.A.C

258. Turrent, Lourdes, La conquista musical de México, México, Fondode Cultura- Económica, 1993, 210 p., grafs.

Esta es una obra poco común en nuestra historiografía, y la cual es elresultado de la conjunción feliz de un cdnocimiento musical hondo ymetódico y de una investigación intensa en libros y documentos dé prime-ra mano. Estructurada en dos partes bien equilibradas, donde la pri-mera sirve de sustento a la segunda, se presenta el panorama musicalde México, dedicado no el estudio de la estructura sonora, sino al en-tendimiento de la música como un lenguaje social. La primera parte,una vez definidos los términos que cuadran el estudio, está distribuidaen dos grandes capítulos. El primero se ocupa de la música en la épocade los Reyes Católicos, esto es la músi~a que pasó a Indias con elpueblo, los funcionarios y los hombres de Iglesia, las formas y expre-siones musicales que los conquistadores todos trajeron a las tierras deAmérica. El segundo capítulo analiza inteligente y profundamente lamúsica en la vida mexicana, esto es, la contrapartida de la actividad mu-sical europea. El análisis de la estructura social política y religiosa delos indios y el papel que la música, el mundo sonoro, jugaba en esaso-ciedad están rigurosamente mostrados.

La segunda parte del trabajo, dividido en tres capítulos, nos habla decomo la música europea penetró en el mundo de los indios a partir delaño de 1519 y como culminó con la llegada dejos franciscanos en 1524.Este capí\ulo clav~ revela có~~ la música c?nquistó, cautivó y gan? alos natur~es y como los relIgIosos a traves de una labor educativaejemplar, pudieron ganar para su misión evangélica el espíritu de losindígenas.1 El estudio de las investigaciones creadas para evangelizar ycivilizar a los indios, revela esa faceta cultural tan importante realizadaen las pri~eras décadas del siglo XVI y la trascendencia que tuvo en lasociedad indiana. La comunidad indígena y la música, que es el si-guiente capítulo, revela las estructuras sociales surgidas del cultivo dela música. La autora afirma que "el resultado mas notable de la evan-gelización fue la conservación del lenguaje sonoro indígena. Gracias almétodo educativo de los frailes,. la conquista musical no implicó la

finalmente la posición nacionalista,los ~aturales de Andrés de Arze ytod9s ellos relacionados con el de-les más significativas.


destrucción de las estructuras sociales que hacían posible la práctica dela música en las comunidades indígenas. Fue así como la Iglesia colo-nial sentó dentro de las comunidades las bases sociales para que se con-servara la ceremonia indígena' , .El tercer capítulo de esta parte se titu-

la música y colonia y narra la labor del clero regular y secular en esteaspecto. Nutrida bibliografía avala este destacado estudio y un glosariode términos musicales auxilia al lector. En suma, se trata de una mag-nífica obra bien estructurada y redactada, verdadero aporte a la histo-ria musical de México.

E.T.V

259. Viveros, Germán, Instrucción teatral en Puebla, 1785, en Universidadde México, 1993, número extraordinario, p. 25-27.

Luego de breves comentarios en torno de la actividad teatral en laNueva España, materia en la que se ha especializado el autor como locomprueban varios trabajos que a esa actividad ha consagrado, pasa~narrar como por febrero de 1785, José Savella y Morali, maestro dedanza y baile y vecino de la ciudad de Puebla, se comprometió a ense-ñar sus habilidades a algunas jóvenes de esa ciudad, a las que, a más deincorporar a la co:mpañía que tenía establecida, acabó por hacerlas susamantes. Se menciona el proceso instruido por esa causa y el sistema deaprendizaje teatral acostumbrado tanto en el Coliseo de México como enPuebla.

E.T.V

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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS - UNAM-HistóricasINAH: Instituto Nacional de Antropología e Historia. ... de la del Jardín Botánico, del Archivo de los Du-ques de Alba, de los Duques del