Nya!_29_(04_2012)

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

1/72

J-Музыка - Герои - Аниме - Дорамы - Ретро - Манга

№4 (29) май 2012 Твой аниме журнал

nya-journal.ru

Убийца от Бога Александр «Ангельская пыль» Андерсон

72страницы

Яой непройдётИдеал мужскойдружбы

Забухай!Майские праздникив Японии

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

2/72

Если ты получил этотжурнал обманнымипутями, по знакомству,блату или через постель,Чёрный Властелинобязательно покараеттебя аНЯльно.

Внимание!

Стоимость одногономера 49 р., подпискина 3 месяца - 139 р.

Если тебе нравится нашжурнал - поддержи няс!

НЯ!

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

3/72

В комплектеподписчика:

4 календаря

НЯШИСООБЩЕСТВА:

http://vkontakte.ru/ club15717125

http://twitter.com/ animejournalNya

http://my.mail.ru/ community/nyajournal

http://www.privet.ru/ community/nya_journal

Ты наш подписчики, возможно,замаскированнаякавайная нека! Мырады, что ты с нами!

Мы любим тебя!

НЯ!

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

4/72

Здравствуйте, друзья-анимешники!

Вот и прошел ещё один месяц. Страшно подумать, скоро выйдет ужетридцатый выпуск нашего журнала. Ещё раз спасибо всем тем людям, ко-торые стали нашими постоянными подписчиками и благодаря которым,мы выходим в свет всё это время. Нам бы хотелось, чтобы вас было боль-ше, а кавайные няки захватили мир.

На пути к мировому господству, как всегда это бывает, выяснилось, чтоещё много что не готово или не предназначено для. Ещё малы запасыкошачьих ушек, слишком мало някающих агентов внедрено в мировыеправительства. А если чуть более серьёзно, не лишним будет сообщить

дорогим читателям, что работа по совершенствованию «Ня!» журналапродолжается. Так, например, выяснилось, что движок сайта, на котороммы долгое время обитали, не приспособлен ни к большим массам някаю-щего народа, ни к отражению всяких пакостей. Именно из-за этих пако-стей сайт текущий сейчас пребывает в, прямо скажем, полудохлом состоя-нии. Почесав макушку, было решено переходить на платный движок и, посути, делать новый сайт с нуля.

При этом мы наступили на горло собственной песне и решили сконцен-трироваться на том, чем, собственно, так богат наш няшный журнал – настатьях и уникальной информации об аниме, накопленной за все эти годы.

Это более 2500 страниц. В идеале должна получиться аниме-википедия синтересными ссылками, картинками и няшными роликами. Выкладыватьна первых порах будем самое интересное

Пожелайте нам удачи и ежедневно шлите лучи добра, ведь работыпредстоит не много, а очень много. Кропотливой, тяжелой, но в тоже вре-мя интересной. Первые результаты наших трудов вы увидите уже в мае.Если в процессе этих титанических работ возникнут какие-то техническиенакладки или вопросы – пишите на нашу няшную почту [email protected], всегда поможем. Если сами хотите помочь – тоже пишите. Спасибо, чтоостаетесь с нами.

А теперь главное.

В майском номере «НЯ!»:

Яой не пройдёт! Мужская дружба вообще и японская в частности.Забухай! Майские праздники.Синий Цезарь. Аниме «Клеопатра королева секса».Равный монстру. Палладин Александр Андерсон.Вся правда о котэ. Аниме «Хроники Пуфика».

Дерусь за еду. Философское аниме о голодных студентах - «Бэнто».

Почти Лелуш. Аниме «Корона вины».Князь тьмы из глубин преисподней. Аниме «Detroit Metal City»Никто не спасётся. Манга «Охота за пальцем»

Подписывайтесь и читайте первыми!

Главный редактор журнала «НЯ!», Андрей Романов

Мнение авторов публикаций может несовпадать с мнением редакции.

За достоверность рекламной информа-ции ответственность несут рекламодате-ли.

© 2009-2012 «НЯ! Твой журнал обаниме!» Вся информация и материалы,размещенные на сайте и в журнале, за-щищены международным и российскимзаконодательством об авторском правеи смежных правах. Любое использованиетекста, фото и видеоматериалов, опубли-кованных на сайте или в журнале, до-

пускается только при условии указанияссылки на источник публикации www.nya-journal.ru, точного воспроизведенияиспользуемых материалов и предвари-тельного уведомления редакции о наме-рении использования.

ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТwww.nya-journal.ru

По вопросам сотрудничестваи рекламы обращаться:

ICQ: [email protected]

НАД НОМЕРОМ РАБОТАЛИ

Главный редактор Андрей Романов

Первый редакторЕгор [Unravel] Щёголев

ЖурналистыКомнатный Воин, Светлана

Мальчикова, Марфа«TananDa666» Васильевна, Дмитрий Пуховский, Иван«ZyXyS» Бышонков, Елена

[Dzeiy] Никитина,Нита«NitaNever» Неверова,

Доктор Фоксли,

Олег Горлатенко

Художник Анастасия Терелецкая

КорректорыОлег Торбасов

Поддержка сайта

Тарас ГаничValan

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

5/72

7 ТЕМА НОМЕРА

Мужская дружбаИстория Японии.Часть II. Новая эпохаЯпонские праздники

Содержание

38 ПЕРСОНАЖНОМЕРА

Александр Андерсон

31 АНИМЕ НОМЕРА Однажды в Токио

34 РЕТРО«Клеопатра,королева секса»

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

6/72

66 ДОРАМА Звонок смерти 1-2

70 МУЗЫКА Топ 10 J-Rock синглов

63 МАНГА Охота за пальцем

43 РЕЦЕНЗИИХроники ПуфикаМононокеБэнтоКорона виныDetroit Metal City

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

7/72

www.nya-journal.ru

Аниме-журнал Ня!

7

М а

й 2 0 1 2

т е м а н о м е р а

Мужская дружба:

популярно о научнойпроблемеВ статье мы рассмотрим феномен дружбы, её возникновения и

особенности, попытаемся установить различия между мужской иженской дружбой. Также покажем особенности японской дружбы,обратимся к прошлому и настоящему. Если тебе интересно, читатель,следуй за мной — и я расскажу тебе о настоящей мужской дружбе безсоплей, сантиментов и яоя.

Любопытному читателю рекомендуем обратитьвнимание на происхождение слова «дружба» в раз-личных языках.

«Дроужьба» на старославянском языке означаетблизость, общество или товарищество. По-словенски«druziti» — соединять. Немецкое слово «der Freund»,т. е друг, этимологически связано с глаголами«freien» (свататься) и «freuen» (радоваться). «Friunt»(кровный родственник) восходит к староанглийско-

му глаголу «freon» (любить). К значению «люби-мый» восходит украинское «прияти» (помочь). По-хожие этимологические корни имеет русское слово«приятель».

Лингвистическая справка

Кого избрать в друзья на этом свете?Быть может, верную сосну в Такасаго?Но это ведь не другМоих времен далеких —Таких друзей, увы, давно уж нет…

Мацуо Басё

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

8/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

8

В японском языке слово «дружба» обозначаетсяиероглифами (читается как юдзё). Иероглиф имеет значение «опять», — сердце. ближе крусскому словосочетания «дружественные чувства».

— слово «дружба», записанное хираганой.Лингвисты попытались установить основное объе-

диняющее значение. По их мнению, слово «дружба»восходит к глаголу «следовать». Парадоксально, неправда ли? Ведь сегодня дружбой называют близкиеотношения, основанные на взаимном доверии, при-вязанности, общности интересов.

О видах и происхождении дружбы

Нравственная дружба воспевалась в фольклорахразных народов, однако с развитием общества онастала практически невозможной. Это связано с появ-лением мировых религий и государства, развитиемторговли и введением денег в сферу экономическихотношений. Другими словами, человек делал всё,чтоб ему жилось проще и удобней, при этом он беспо-коился в первую очередь о себе. К тому же, исчез со-циальный институт, который дружбу и обеспечивал.

Интересный факт: нравственная дружба у многихнародов ассоциировалась исключительно с предста-вителями мужского пола. Ученые объясняют такоеявление, во-первых, местом женщины в обществе(во многих древних государствах её и за челове-ка не считали), а, во-вторых, укладом жизни, суще-ствованием военизированных мужских сообществ.В доиндустриальном социуме мужчине отводиласьглавенствующая роль: он являлся и воином, и граж-

данином, и отцом семейства. Наиболее точно все этизначения охватывает латинское слово «vir», однаконе стоит думать, что такое положение мужчина за-

нимал лишь в древнегреческой или древнеримскойцивилизации. Напротив, подобная модель социаль-ного уклада распространилась на Руси и в Японии, идаже среди папуасов в Новой Гвинее.

А раз мужчины занимали ведущее место в обще-стве, то перед многими древними цивилизациями

возник вопрос: как сделать сильный пол действитель-но сильным? Так и возникают военизированные муж-ские общины.

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

9/72

www.nya-journal.ru


9

М а

й 2 0 1 2


Они являлись довольно прогрессивным институ-том социализации. Конечно, со временем они себяизжили, но отдельные элементы сохранились в об-ществе. Например, в качестве сословия самураев вЯпонии, которое просуществовало до падения во-енного правительства сёгуна Токугавы. Упоминанияо нравственной дружбе можно найти в трактатах поБусидо, особенно в «Записях о сокрытом в листве»(«Хагакурэ»).Естественно, что человеку не выжить одному всуровых условиях. Поэтому иметь верного другабыло само собой разумеющимся. Часто такие от-ношения ритуализировались. Тогда друг считалсяпрактически родственником, а у многих народов узыпобратимства ценились выше кровных. Разумеется,такая характеристика мужского сообщества весьмаобобщена. Она не отображает ни мировоззрениеконкретного сословия, ни особенностей какого-тонарода. Традиция военизированной общины заро-дилась ещё на заре человечества и продержалась,

в основном до эпохи феодализма. Есть, конечно, ис-ключения, о них и поговорим далее.

Менталитет решает всё!

Как уже говорилось ранее, побратимство былонеотъемлемой частью на начальных этапах челове-ческой цивилизации, но появление письма, учрежде-ние центров обучения постепенно заменили старуютрадицию. Преемниками военизированной общиныстали рыцари.

Почему же это сословие в Европе исчезло намно-го раньше, чем в Японии? Не пугайся, читатель, мыне будем перечислять все причины. Мы хотим оста-новиться на том, о чём ни в каком учебнике не на-пишут, — на особенностях национального характера.

Итак, что мы знаем о японцах? Они приверженцытрадиций, это раз. Японцы редко нарушают иерар-хию, установленную в обществе или семье. Это два.Далее читатель может сказать что-то в духе: «Саму-раи — крутые ребята с катанами. А ещё в Японии гей-ши, сакэ, хокку и сакура». Такие утверждения звучатдля японца, как для русского формула «матрёшка,водка, балалайка».

Однако для понимания мужской дружбы среди са-мураев необходимо немного знать об особенностяхменталитета. Их, разумеется, немало, но мы рассмо-трим только самые значимые.

Во-первых, для культуры Японии характерно чет-кое разграничение «своего» и «чужого». Это прин-цип «сото» и «ути». Сото — то, что вовне, то есть

чужое, не заслуживающее уважения, лишь снисхо-дительности. Ути — то, что внутри. К этой категорииотносится Япония, семья и друзья, социальная груп-па — всё, что дорого. Сото — остальное. Например,японец отнесёт своего соотечественника к категории«ути», если сравнивать его с иностранцем. Но одно-классник, коллега или сосед сверху может расцени-ваться как «сото». Чтобы японец проникся к вам до-верием, надо пройти через долгую процедуру. Какправило, с близкими людьми потомок самураев бу-дет говорить обо всём, даже о проблемах со здоро-вьем, что в японском обществе считается чуть ли невысшей степенью доверительности. Однако как по-нять, стали вы ближе японцу или нет?

С малознакомым и чужим человеком разговор опогоде, хобби, иногда о работе. Далее идут разгово-ры о политике, финансах. Такие темы обсуждают схорошими знакомыми. Наконец, с друзьями говорято личных проблемах. Перескакивать через об-

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

10/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

10

щие вопросы нежелательно: можете вызвать пра-ведное негодование даже самой вежливой нации.

Если вы иностранец, только приехавший в Япо-нию, и ваш коллега приглашает вас выпить, не ра-дуйтесь. Вряд ли он отнёс вас к категории «ути»: длятого чтобы японец начал вам доверять, необходимомножество встреч и разговоров о погоде. Скореевсего, ваш коллега просто хочет сохранить благопри-ятный имидж. Для японца имидж практически рав-ноценен смыслу жизни. У потерявшего лицо рань-ше был только один выход — самоубийство. Сейчасже такую радикальную меру заменили банальноеувольнение и переезд в другую часть страны. Благо-приятный имидж — вторая важная особенность на-ционального характера.

С ней связано понятие о маске. Чтоб окружаю-щие отзывались о японце исключительно хорошо,хвалили его трудолюбие, он прячет все свои порокии показывает добродетели. Другими словами, дляокружающих он создает внешний образ — маску, подкоторой скрываются истинные чувства. Этот прин-цип обозначается как «татэмаэ-хоннэ».

Татэмаэ — буквально означает «каркас», «осно-ва» — внешнее лицо, официальная установка илито, что выражено словами. Хоннэ — «затаённое» —внутренний мир, эмоции, отражающие истинное по-ложение вещей. Внутреннее лицо принято показы-

вать только самым близким, «ути», а внешнее лицопредназначено для ёсо-но хито, то есть для людей состороны. Скрытность в стране Восходящего Солнцасчитается соблюдением этикета.

И наконец, каждого японца с детства учат пони-

мать другого без слов. Каждому приходиться бытьнемного телепатом. Конечно, это часто приводит кпутанице и всевозможным недоразумениям, но, какни парадоксально, помогает сохранить благоприят-ный имидж.

Безусловно, все вышеобозначенные особенностивлияют на отношение к дружбе.

Итак, товарищ для японца относится к категорииути. Более того, у него должна быть безукоризнен-ная репутация. Такому другу японец покажет своиистинные чувства, то есть хоннэ. Конечно, требова-ния к потенциальному другу очень высокие, но затос ним и море по колено. Ради вас он будет готовтерпеть любые лишения. К примеру, Мацуо Басё по-сле смерти своего друга и литературного наставникаЁситада отправился в путешествие на гору Коя, чтобоставить там прядь волос товарища. Когда поэт самоказался без крыши над головой и без гроша в кар-мане, друзья построили для него дом.

Таких примеров можно привести тысячи.

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

11/72

www.nya-journal.ru


11

М а

й 2 0 1 2


доверяет им, показывает своё настоящее «я», ногде-то в глубине души он относится к ним с опаской.Потомки самураев не боятся предательства, их боль-ше пугает перспектива потерять лицо. Прослытьневеждой, не оправдать возложенных надежд. Не-даром японская пословица говорит: «Этикет надособлюдать и в дружбе».

Современность: кризис дружбы

Если японец стал в какой-то группе ути, ему важнопринадлежать именно к ней, причём личностные ка-чества людей, входящих в неё, в принципе не важны.Для потомка самурая необходимо ежесекундно ощу-щать свою принадлежность к группе. У мужчин такаяпотребность проявляется сильнее. Если у японскогоподростка разрядится мобильный телефон, для негоэто будет настоящая трагедия. Русский человек ча-сто рад оказаться «вне зоны действия сети», а япо-нец испытывает в такой ситуации панический ужас:у него возникает чувство изолированности от мира.

Принадлежность к группе — обоюдоострое лез-вие: с одной стороны, японцы могут создать дей-ствительно крепкие семьи и завести верных друзей,с другой стороны, о личной свободе можно забыть.Жёсткий контроль со стороны семьи и постоянноеприсутствие друзей — бич для молодых людей в Рос-сии, но реальность для японца.

Однако чувство коллективизма не предполагаетпсихологическую близость и раскованность. Даже с

близкими людьми, входящими в категорию ути, япо-нец должен соблюдать субординацию. Конечно, он

Не доверять друзьям позорнее, чем бытьими обманутым.

Франсуа де Ларошфуко

Дружба кончается там, где начинаетсянедоверие.

Луций Анней Сенека

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

12/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

12

Стремление соблюсти все традиции отдаляетдаже близких людей друг от друга. Дружба япон-цев предполагает только определённую степень от-кровенности, но не абсолютное доверие. Поэтому,к сожалению, близкий друг для японца — человек,которому можно доверять больше, чем незнакомцу,немного больше, чем семьи, но доверять как само-

му себе невозможно. Аристотель считал, что «друг— это одна душа, живущая в двух телах». Японецбы переиначил высказывание философа следующимобразом: «Друзья — две части души в одном теле».Поэтому круг друзей у молодого японца весьма уз-кий. Это, в основном, товарищи по школе или уни-верситету и, возможно, коллеги одного ранга.

Не удивительно, что жители Японии, как и многиеевропейцы, переживают «кризис интимности», од-нако он под влиянием особенностей национальногохарактера, приобретает специфические черты: ком-муникативную чувствительность, невозможность«расслабиться» даже в хорошей компании, страхбыть отторгнутым обществом и чувство одиноче-ства, которое возникает на почве фобии стать изго-ем. Однако, в отличие от нас, японцы всё же сильнееощущают негативное воздействие этого кризиса.

Как показывает статистика, из-за неумения под-держивать психологическую близость с товарищем23 % японцев не имеют близких друзей, среди евро-пейцев — около 15 %. Желание обрести человека, скоторым можно делиться скелетами в шкафу выра-зили 69 % японцев. На Западе показатель колеблет-ся в пределах 12 %.

Самураи: идеал мужской дружбы

О дружбе самураев писали стихотворения и слога-ли песни. Но какая она? Чтоб найти ответ, мы обрати-лись к различным трактатам по Бусидо.

Во-первых, это узы среди равных. Заводить дру-зей считалось долгом каждого воина, находяще-гося на службе, однако, друзья самурая должныбыть «отважны, верны долгу, умны и влиятельны».Сердце японского рыцаря всегда должно оставатьсятвёрдым как камень, чтоб самурай всегда трезво могоценить ситуацию. При этом он должен помнить освоем высоком звании и не позорить сословие. Другравный по положению не позволит самураю уронитьдостоинство в присутствии представителей дру-

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

13/72

www.nya-journal.ru


13

М а

й 2 0 1 2


гих социальных групп. Если самурай заведёт себедрузей, которые ниже его по статусу, то товарищи«могут легко повести себя непристойным для саму-рая образом: относиться друг к другу без должныхцеремоний, вольно разваливаться друг напротивдруга, распевать по вечерам песни и баллады дзёру-ри, обращаться друг к другу слишком фамильярно иссориться из-за пустяков». Подобное раньше счита-лось предосудительным.Во-вторых, среди равных самураю предстояло вы-брать одного товарища, на которого можно было по-ложиться в любой ситуации. Главное качество, необ-ходимое при выборе близкого друга, — надёжность.При этом товарищ не должен быть навязчивый, ибочрезмерное желание помочь отвлекает от служениягосподину.

В-третьих, самурай, будучи чьим-то близким дру-гом, не должен отказываться от своих слов. Еслион обещал помочь другу, то во что бы то ни сталодолжен сдержать слово. Если же он нарушит обе-

щание, то позор падёт на обоих. Поэтому самураюследовало всегда хорошо думать, прежде чемпредлагать помощь. Но если же он решил совер-шить что-то ради друга, то проблему можно былосчитать решённой.

В-четвёртых, самурай не должен был даватьсоветы, не подумав. Потому что «всё, исходя-щее из уст самурая, должно быть обдумано ивзвешено, и особенно рассудительным он дол-жен быть по отношению к своим друзьям и то-варищам». Более того, самурай не мог пере-ложить ответственность на другого, потомучто друзья будут его презирать.

В общем, японские воины прославилиспокойную созерцательную дружбу, в ко-торой нет ни «сцен у фонтана», ни излиш-ней навязчивости. Быть надёжным и вер-ным долгу, нести ответственность за своислова и поступки — вот качества, укра-шающие мужчину. Самураи хорошо этопонимали и безукоризненно следовалиправилам. При этом они не замыкалисьв себе, как их потомки, а по-настоящемуумели дружить.

Вместо заключенияЧто ж, читатель, мы рассказали тебе

о дружбе, рассматривая её различныеаспекты. Надеемся, что информациябыла интересной и полезной, и ты узналмного нового. Помни главное: в любыхотношениях важна искренность. Будь ис-кренен с друзьями, и они всегда останут-ся верными тебе.

Материал подготовила Алёна Олифер

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

14/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

14

История Японии.Часть II. Новая эпоха

В VI веке для Японии наступила новая эпоха, эпоха перемен. Странапревратилась в набирающее силу государство, громко заявляющее о себе.Буддизм и синтоизм делили Японию на два верующих лагеря, культура иискусство развивались, а правящие династии планировали и воплощали вжизнь новые правовые реформы. Окунёмся в дальнейшую историю СтраныВосходящего Солнца.

В предыдущей статье мы наблюдали за зарожде-нием великой страны, видели, как она развиваетсяи крепнет. Следующим периодом в истории Японииявляется Асука (538—710 гг.). Изменения в государ-стве происходили грандиозные. Страна Восходяще-го Солнца стремилась как можно быстрее набратьсясил и получить больше влияния на другие страны.

И немаловажную роль в этом сыграл принц Сёта-ку, правивший практически восемьдесят лет (551-626 гг). Он провёл огромное количество реформ,желая сделать Японию великим государством.

Взгляды Сётаку для того времени были прогрес-сивными. Он взял курс на превращение аристокра-тической федерации Ямато в централизованное го-сударство континентального образца. Так как среди

Правовое государство. Период Асукаазиатских государств Китай был самой сильной ихорошо развитой страной, то принц отправил тудапосольство, стремясь перенять тамошний опыт госу-дарственного строительства.

Помимо этого принц также стремился укрепитьмеждународный статус Японии путём достиженияравноправных отношениях с Китаем. Сётоку написалкитайскому императору письмо со следующими сло-вами: «Сын Неба, правящий в Стране восходящегосолнца, посылает это письмо Сыну Неба, правяще-му в Стране заходящего солнца». Это значило, чтопринц ставил себя на тот же уровень, что и импера-тора Китая. Считавший себя выше остальных китай-ский император был вне себя от бешенства. Ещё бы!Какой-то принц мелкого государства имеет наглостьприравнивать себя к потомку богов! Только потреб-ность видеть Японию в качестве союзника в

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

15/72

www.nya-journal.ru


15

М а

й 2 0 1 2


войне с корейским государством Когурё заставилокитайцев принять японскую делегацию. Если бы неэто, ещё не известно, смотрели бы мы сейчас анимеи дорамы.

Чтобы загладить инцидент, через пару лет Сётокуотправил очередную делегацию послов в Китай. Те-перь в послании императору по отношению к прави-

телю Японии был использован новый нейтральныйтитул «Небесный монарх». Впоследствии этот титулпревратился в часть имени японских монархов, кото-рая переводится сегодня как «Император Японии».

Если верить некоторым учёным, то именно принцв одном из писем посольства вместо старого назва-ния страны «Ямато» впервые использовал слово«Хиномото», Япония.

Помимо всего прочего Сётоку перенял китайскийкалендарь, построил множество буддийских храмов,приказал составить придворные хроники — «Хрони-ки императорского дома» («Тэнноки») и «Хроникигосударства» («Кокки»), разработал систему торго-вых дорог. Перу принца принадлежит первая в исто-рии Японии конституция.

Костюм периода Асука и Нара

Тремя годами позже принц основал в Японии си-стему двенадцати рангов, с помощью которой сде-лал попытку построить чиновничью бюрократию,связанную напрямую с престолом. К сожалению, унего это не совсем получилось. Но начало нововве-дениям было положено.

Следующим шагом Сётоку было издание в 604

году «Конституции семнадцати статей», морально-этического кодекса чиновников.Роль принца Сётаку в развитие Японии нельзя

переоценить. Он первый направил Страну Восходя-щего Солнца на путь процветания и развития.

После смерти Сётоку Тайси в 622 году придвор-ные интриги за право наследования привели к двор-цовому перевороту, который произошёл в 645 году.Клан Сога, который вольготно себя чувствовал в

Японии, был многим неугоден — слишком много вла-сти в одних руках. В результате в стране сформиро-валась тайная оппозиция, которая стремилась свер-гнуть диктатуру клана Сога. Восстанием руководилипринц Нака-но Оэ и его близкий друг и подчинённыйНакатоми-но Каматари. 10 июля в Императорскомдворце, на приёме корейских послов, они зарубилиИруку, наследника трона, и заставили диктатора-от-ца совершить самоубийство. Так прервалась импе-раторская династия и правление клана Сога.

Власть должна находиться в чьих-то крепких инадежных руках, поэтому на престол тут же взошелимператор Кокэнэ. Он стал символом новой эпохи.22 января 646 года новый правитель объявил указ,давший начало так называемым «Реформам Тайка».

Слово «Тайка» в переводе с японского означает«Великие перемены». И действительно, для Япониинастало время великих перемен. В основу ре-

Реформы Тайка

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

16/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

16Сад мха

форм было положено «цивилизованное» китайскоезаконодательство: японцы переняли гражданские иадминистративные законы, переделав и приспосо-бив их для себя. Так появилась система «рицурё».

Изменения начались с перераспределения терри-торий. Раньше землю контролировали разрознен-ные кланы и различные профессиональные группы— ремесленников, купцов и других. Теперь то, что

раньше называлось «частными землями», стало «го-сударственными землями». Земля при этом не яв-лялась наследственной и возвращалась государствупосле смерти владельца. Так что дети богача вряд лимогли рассчитывать на хорошее наследство в видеобширных угодий.

Появились налоги на урожай, шёлк, хлопок и дру-гие товары. После реформ и потрясений казна былапуста, поэтому её нужно было как-то восстанавли-вать. Лёгких военных побед на горизонте не предви-дилось, поэтому был выбран самый простой способобогащения — налоги.

Согласно изменениям, проводимым императо-ром и его приближёнными, страна была поделена нашестьдесят провинций. В каждую из них был назна-чен наместник. Помимо этого провинции ещё поде-лили на уезды и деревни, что также было удобно длясбора дани и контроля территорий.

Главных действующих лиц в деле сверженияклана Сога, конечно же, не забыли. РеформаторуНака-но Оэ был присвоен титул наследного принца,а Каматари в знак признания его великих заслуг пе-ред троном получил новую фамилию — Фудзивара.Фудзивара-но стал первым в длинной веренице при-дворных аристократов, заработав своим потомкамтёпленькое местечко при дворе.

Зала и пагода храма Ситэнно-дзи(р-н Тэннодзи, г. Осака)

В 662 году после правления своего дяди Нака-но Оэ занял трон под именем Тэндзи. Он первыйиз императоров принял титул «тэнно», что в пере-воде означает «небесный монарх», «император».Этот новый титул был призван укрепить клан Яматои показать его божественное происхождение. Развеможно посягнуть на власть потомков бога? Им сле-дует подчиняться, но ни в коем случае не перечитьи не выражать недовольство. А не то боги могут ипокарать за непослушание.

Между тем на Корейском полуострове произошлизначительные изменения. В 660 году корейское го-сударство Силла в союзе с китайской династией Тан

уничтожили Пэкче, государство-союзника Япо-

Взаимоотношения с соседями

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

17/72

www.nya-journal.ru


17

М а

й 2 0 1 2


Период Нара

В 672 году император Тэндзи скончался, оставивпосле себя несколько наследников. Как это часто бы-вает в такой ситуации, между его сыновьями вспых-нула борьба за престол. В ней победил принц Оама,принявший имя Тэмму.

Новый император продолжил начатые реформы.Поэтому всю эпоху Нара называют рицурё кокка —«периодом государства, опирающегося на законы».

Символичное название, не правда ли?! Особенно,если учесть, какое огромное количество законовбыло принято именно в этот период.

В 701 году был составлен первый монументаль-ный японский Кодекс законов Тайхо. Государствен-ная система управления, которая базировалась нанём, называлась «правовым государством».

В период Нара окончательно сформировалась ирасцвела целая бюрократическая структура, так не-навистная современному человеку. Появилось мно-жество министерств, огромное количество чинов идолжностей, которые и в то время чаще всего доста-вались благодаря влиятельной семье и денежнымсредствам.

Положение чиновника определялось с помощьюсистемы девяти рангов. А они, в свою очередь, дро-бились на старшую и младшую должности. Помимоэтого, ранг с четвёртого по девятый делился ещё ина верхнюю и нижнюю ступени. Чем более высокимместом в ранговой системе обладал чиновник, тембольше ему полагалось жалования, льгот и привиле-гий. Что, в принципе, отражает современную ситуа-цию в мире.

В современной Японии система бюрократии рас-цвела пышным цветом. Видимо, это заложено ещё в

глубине истории, когда все люди делились на плохихи хороших. Да, да, так и есть. Всё население древнейЯпонии делилось на рёмин — «добрый люд» и сэм-мин — «подлый люд». К первой категории, конечноже, относились элита тогдашней Японии — чиновни-ки, свободные общинники и ремесленники. Катего-рию сэммин, как не трудно догадаться, составлялипреступники, их семьи и рабы.

Во главе государства, конечно же, стоял тэнно— император. Он ведал всеми внешними отноше-ниями, командовал войском. Но на самом деле егонельзя считать абсолютным монархом. Между тэннои бюрократическим аппаратом находился дадзёкан— «палата большого государственного совета», ко-торая значительно ограничивала его власть. Крометого, при императоре чаще всего действовал егопредшественник, получавший почётное звание

нии. Попытка Пэкче освободить страну с помощьюяпонских войск провалилась. В 668 году, ликвидиро-вав северное Когурё, Силла окончательно объедини-ла Корейский полуостров. Это было очень серьёзноеи опасное положение для Японии, которая могластать следующей целью захвата для Китая.

Император Тэндзи мудро рассудил и ввёл всеоб-щую воинскую повинность, укрепил западные об-ласти замками, а на Кюсю разместил постоянныхчасовых и построил крепость вблизи тамошней ад-министрации. Предусмотрительный и осторожныйимператор даже столицу перенёс в один из самыхзащищённых городов Оцу.

Самое древнее деревянное сооружение мира — пятиярусная пагода храма Хорю-дзи,построенная принцем Сётоку.

Беженцев из бывших корейских государств Япо-ния приняла благосклонно. Китайских и корейскихиммигрантов здесь называли «торайдзин». Согласнокниге «Синсэн Сёдзироку», составленной в 815 году,в общей сложности 154 из 1182 семей знати в Кинаена острове Хонсю, считались людьми с корейской ро-дословной. Так что в период Асука население страныбыло довольно пёстрым. Вследствие этого влияниесоседей на культуру Японии было велико.

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

18/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

18

дадзё тэнно. Этот бывший правитель нередко обла-дал намного большим влиянием, чем сам император.Ничего из недавней истории современной России ненапоминает?

Напрямую тэнно подчинялись три высших органагосударственной власти:

1) Дадзёкан — высший политический совет, со-стоящий из наиболее именитых аристократов.

2) Дзингикан — «палата небесных и земных бо-жеств» ведала общегосударственными религиозны-ми церемониями. В Японии периода Нара и богамиуправлять можно было.

3) Дандзётаё — это ведомство контролировалоисполнение законов в столице и провинциях. На со-временный лад — это суды и полиция.

Но не стоит забывать и о пище духовной. Вместес упорядочением политико-экономической системыстраны велась работа по созданию официальнойистории Страны Восходящего Солнца. В 712 году

были составлены «Кодзики» — «Записи дел древ-ности», а в 720 году — «Нихон сёки» или «АнналыЯпонии». Главной целью этих произведений былодоказательство древнего происхождения японскоймонархии. Не всё же Китаю быть самой древнейстраной.

Кроме истории позаботились и о фольклоре. Впровинциях были упорядочены сборники преданий илегенд «Фудоки» — «Записи краевых обычаев».

Алтарь росписи Тамуры Дзюдзи 7 век.Реконструкция

Политическая борьба

Куда же страна без интриг, восстаний и револю-ций? Никуда. Так и в период Нара Япония не отстава-ла от других государств, плетя тайные заговоры. Завласть боролись императорский дом, влиятельныеаристократические роды и буддистская церковь, т. е.все воевали со всеми. За господствующие позициипри дворе соперничали аристократы и буддистскиемонахи. В 729 году был принужден к самоубийствупринц Нагая, один из возможных престолонаслед-ников. В 740-м был подавлен мятеж Фудзивара-ноМороцугу, в 763-м — мятеж Фудзивара-но Накамаро.В середине VIII века буддийские монахи во главе сДокё пытались организовать переворот и сместитьправящую династию, однако вмешательство семьиФудзивара спасло императорский дом. Но опасностьминовала только со стороны духовенства. А вот самрод Фудзивара, благодаря своей своевременной по-мощи, стал контролировать престол и власть в стра-не. Так как только они имели право предоставлятьжён к императорскому двору. Удачный ход, исполь-зованный ранее родом Сома.

Попытки императора Камму возвратить главнуюроль японских монархов в политике потерпели не-удачу. Буддистские монастыри плотно обступилистолицу, не давая свободно дышать. И, желая вы-

рваться из-под опеки, император приказал в 784году построить новую столицу в городе Нагаока-кё.Но этот план переноса столицы провалился — вме-шались природные силы, да и аристократы всемисилами препятствовали планам тэнну. В 794 году

Камму всё же удалось перенести столицу в городХэйан, современный Киото, но её строительствосильно ударило по императорской казне. Оставшисьбез финансовой поддержки, император фактическисамостоятельно передал бразды правления странойв руки рода Фудзивара.

Помимо внутренней вражды, Япония вела внеш-нюю. Нарская Япония была гораздо меньше совре-менной страны по территории: неподконтрольнывласти тэнно были племена острова Кюсю и прилега-ющих к нему островов. Их именовали «креветочныевосточные варвары» или эмиси.

Война с креветочным народом проходила не про-сто, с переменным успехом. Постоянно строилиськрепости для обороны от эмиси, отряды тэнно, по-сланные против кревоточных людей, разбивались.И чаще всего Япония теряла больше людей, чем еёпротивник. Период, когда империя стремилась под-чинить эмиси, назвали «тридцативосьмилетней вой-ной». Борьба продолжилась в эпоху Хэйан.

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

19/72

www.nya-journal.ru


19

М а

й 2 0 1 2


Культура и искусство Японии в периоды Асука иНара не стояли на месте. В период Асука основыва-лись храмы, которые служили не только храмами, нобыли центрами искусства и образования. В столице ипровинциях было построено шестьдесят шесть буд-

дистских монастырей Кокубун-дзи. Памятниками ар-хитектуры того времени является великолепный зал«Цветы Закона» монастыря Тодай-дзи.

Некоторые из сооружений, построенные в периодАсука, дошли до наших дней. Деревянные постройкив Хорюдзи, считающегося самым старым храмом вЯпонии и самой древней деревянной постройкой вмире, отражают влияние Китая. Помимо других со-кровищ там находится статуя великой триады Сяка-Нерай. Это произведение Тори Бусси, первого из-вестного великого японского скульптора.

Некоторые из наиболее важных скульптурныхизображений делались из бронзы, однако использо-вали и дерево. Две наиболее известные деревянныескульптуры — статуи богини Каннон: Юмэдоно Кан-нон и Кудара Каннон, обе — в Хорюдзи.

Единственный сохранившийся образец живописи,дающий представление о стиле начала VII века, — ро-спись Тамамуси Дзуси, «крылатого святилища». Этоминиатюрное святилище получило название благо-даря крыльям жуков, вставленных в металлическуюокантовку. Позднее святилище было украшено рели-гиозными композициями и фигурами отдельных пер-сонажей, выполненными цветным лаком.

Во второй половине VIII века, после того как

Культура и искусствоЭто интересно

• До принятия основного законо -дательного Кодекса лет Тайхо (701 год)существовал обычай переносить столи-цу на новое место в связи со смертьюимператора.

• По оценке российских историков-японистов А. Н. Мещерякова и М. В.Грачёва, население Японии в VIII векесоставляло около 6 млн человек.

• 90 % населения Японии в VIII векеоставляли свободные крестьяне.

• Первые японские монеты появи -лись в 708 году.

• Столичное население составляло

100 тысяч человек, из которых 10 ты-сяч были чиновниками.

• Особенность этой эпохи — на -турализация буддизма. Буддизм былобъявлен «защитником государства»,то есть, определён как государственнаярелигия. Тремя сутрами, оберегающи-ми страну, считались «Сутра золотогоблеска», «Сутра праведных правите-лей» и «Сутра Лотоса».

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

20/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

20

реформы были воплощены в жизнь и люди при-выкли и смирились с ними, настала эпоха искусства.Было сочинено великое множество песен и стихов,сложенных самыми разными людьми — от воиновдо императоров. Самый ранний сборник таких сти-хотворений называется «Манъёсю» — «Сборникмириад листьев». Он содержит около 4500 произ-

ведений и включает в себя работы таких великолеп-ных и талантливых поэтов, как принцесса Нукада иКакиномото-но Хитомаро.

На ночную луну одняла я свой взор и спросила:«Милый мойОтправляется в путь,О, когда же мы встретимся снова?»

— эти прекрасные строки принадлежат принцессеНукада. Они пронизаны тоской и надеждой. Толькотонко чувствующий человек мог создать эти строки.

Также появилась новая форма поэзии — «вака»,т. е. «японские песни». Такое название должно былопомочь отличить эти произведения от импортируе-мых из Китая.

Период Нара был эпохой расцвета искусств. Ис-кусство Японии развивалось, становясь самобытными неподражаемым.

Большинство редких заморских шедевров тоговремени были собраны в Императорских кладовых.Доступ к ним был строго ограничен. Только при-ближённые тэнно могли созерцать его коллекции.Большинство произведений искусства до сегодняш-него дня сохранились в императорском хранилищеСёсоин на территории храма Тодай-дзи. В коллекциинаходятся предметы из Персии и Индии, что свиде-тельствует об участии древних японцев в междуна-родной торговле по «шёлковому пути».

Представления современных учёных о Японии пе-риода Нара радикально изменились после обнаруже-ния во второй половине XX века японских «берестя-ных грамот» — моккан. Их найдено уже более 200тысяч. В основном это переписка между ведомства-ми и прочая переписка бюрократов того времени.

***Прошли целых два периода в истории Страны Вос-

ходящего Солнца. Япония расцветала, развивалась,воевала, страдала и радовалась. Мы перевернуливсего лишь пару листочков в летописи этого велико-го государства. Но их осталось ещё достаточно. Про-должение исторической хроники читайте в нашейследующей статье.

Подготовила Светлана Мальчикова

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

21/72

www.nya-journal.ru


21

М а

й 2 0 1 2


Японские праздникиЕсть повод!

Мир, кавай, май, друзья анимешники!Не устали ещё отдыхать? Увы, праздники,какими продолжительными они ни были,всё равно имеют свойство заканчиваться.Только разленившаяся душа и растянутыйжелудок настоятельно требуют «продолжениябанкета». Что делать, если праздновать всёещё хочется, а повода нет? Журнал «Ня!»предлагает позаимствовать парочку красныхдней в календаре. Вам больше не придётсятерзать «Гугл», ведь для особо любознательныхи жаждущих веселья мы предлагаем особыйкалендарь майских праздников. Мотайте на ус!

А не успели отметить в этом году, отпразднуетев следующем. Ведь теперь же есть повод!

У русского человека майские праздники ассоции-руются с шашлыками на природе в День междуна-родной солидарности трудящихся. За этим следуютнесколько дней блаженного ничегонеделания — иснова пикники на природе с распеванием песен вчесть Великой Победы и просмотры военных пара-

Майские праздники в апреле?!дов дома у гигантского телевизора. У японцев всёиначе, ведь Первое мая они отмечают ещё в апреле!

Да, дорогие читатели, именно в апреле, так чтоне пугайтесь за ясность своего ума и зоркость глаз.По решению Рэнго (национального профсоюзногокомитета), с 2001 года все демонстрации и митин-ги переносятся с 1 мая на 28 апреля. Что ж, как

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

22/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

22

видим, в Японии не только солнце раньше восходит.С 29 апреля по 5 мая самая трудолюбивая нация

в мире вынуждена терпеть заслуженный отдых, ибов течение этого периода отмечают аж четыре госу-дарственных праздника или по-японски сюкудзицу.А чтоб народ мог как следует отдохнуть правитель-ство выделило целых семь дней, часто именуемых«Золотой неделей».

«Золотой» эту неделю назвали не потому, чтокаждый вздыхает с облегчением и думает: «Наконец-то выходные!» Праздничные апрельско-майские днибыли прозваны так ещё в те древнее времена, когданога человека не ступала в безграничное простран-ство сети Интернет. Людям надо же как-то былоубить аж семь выходных дней, заодно и ознакомить-ся с новинками аниме-индустрии, вот они и ходилив кинотеатры. Японские билетёрши выручали сумму,в несколько раз превосходящую обычную, так ска-зать, они за праздники могли «озолотиться».

Теперь давайте рассмотрим каждый красный день

календаря в Японии.

До 1989 года в этот день вся страна пела песен-ку «Happy Birthday To You…» императору Хирохито,который правил с 1926 по 1989. С кончиной Хирохи-то в небытие канула и эпоха Сёва, самая продолжи-тельная и насыщенная событиями. Уже в 1990 году«хэппибёздить» было некого, а с праздником рас-ставаться было жалко, вот и решили День рожденьяпокойного императора переименовать в День зеле-

ни. Однако в 2007 году японцы спохватились, чтоимператор Хирохито, несмотря на все его недостат-ки, был великим человеком: он оказался настолькосмел, что отказался от звания Бога, открыв своимпоступком если не дверь и не окно (а это прерогати-ва русских!), то хоть форточку в будущее. Поэтому

29 апреля – День Сёва

нынче 29 апреля отмечают как День Сёва.

Пожилые люди с благодарностью вспоминаютХирохито-сана, а молодёжь запасается ушными за-тычками, чтоб мозг не взорвался от количества на-ставлений и сентиментальных историй бабушек идедушек.

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

23/72

www.nya-journal.ru


23

М а

й 2 0 1 2


Кэмпо Кинэмби или День Конституции японцыпразднуют с 1948 года — первой годовщины Но-вой Конституции. В послевоенный период Япония,видимо заразившись демократией от американцев,решила видоизменить старую Конституцию Мэйдзи

(1931), придать ей более современный и националь-ный характер. В этот день торжественно поднима-ют государственный флаг, премьер-министр обеща-ет, что жить станет веселее, политики устраиваюткорпоративы.

У всех равнодушных к событиям политическойжизни есть свой повод отметить этот день: 3 мая вЯпонии поздравляют отцов с их «профессиональ-ным» праздником.

3 мая – День Конституции

До 2007 года его отмечали 29 апреля. Праздниксвязан с императором Хирохито и его любовью кприроде. По официальной версии. Но в настоящеевремя праздник потерял своё первоначальное зна-чение, и для японцев это повод просто подышатьсвежим воздухом где-то на природе. И это не удиви-тельно: в мае Япония утопает в цветах. Тонкая душапоэта просыпается в каждом потомке самурая, такчто работать или учиться никто не хочет.

Четвёртого мая в Хиросиме обычно проходит вы-ставка цветов. Масштаб и организация праздникапоражают воображение даже видавшего виды ту-

4 мая – День зелени

риста. Представьте: весна, солнышко светит, птич-ки щебечут, всюду цветы и приятная традиционнаямузыка, жители города в красивых кимоно излучаютпраздничное настроение. Что ещё для счастья надо?

Венец «золотой недели» — Кодомо-но Хи илиДень детей. В действительности этот праздник от-мечают только мальчики, не достигшие пятнадцати-летнего возраста. В народе 5 мая принято называть«Танго-но-сэкку» (праздник первого дня лошади)или «Сёбу-но сэкку» (праздник ириса).

День детей является одним из самых древнихпраздников. Его корни уходят ещё к началу нашейэры. Раньше крестьяне отмечали его как праздникприхода весны. В мае земля уже достаточно прогре-вается для того, чтобы начинать посадку некоторыхтеплолюбивых сельскохозяйственных культур. Пе-ред началом полевых работ в древней Японии суще-ствовала такая традиция: крестьяне выставляли наполях разноцветные флаги и пугала, чтоб защититьрастения от насекомых. В эпоху Нара (710—794) вэтом действе принимал участие и император. Толькоему отводилась особая роль: срезать лекарственныетравы и просить богов о богатом урожае. Императоробязательно срывал ирисы, которые, по народ-

5 мая – День Детей

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

24/72


www.nya-journal.ru

М ай

2 0 1 2

т ем ан

ом е р а

24

ным преданиям, обладают силой исцелять недуги.В эпоху Хэйан (794—1185) праздник стал считать-

ся военно-спортивным фестивалем, эдакой японскойолимпиадой. Самые умелые борцы сумо, лучники имастера клинка собирались в столице, чтоб проде-монстрировать своё умение. Чем-то всё это действонапоминало экзамены на тюнина в «Наруто». Да, во-инам приходилось изрядно попотеть. Может, поэто-

му за этим днём в истории и закрепилось название«танго-но-сэкку» — праздник первого дня лошади?Хотя нет, лошадь в японской культуре символизиру-ет храбрость, мужество и смелость — качества, необ-ходимые каждому воину. В эпоху Эдо (1603—1868)праздник стали отмечать все, а не только сословиесамураев.

И сегодня День детей не утратил своей пышностии торжественности, а начинать подготовку к немупринято за месяц. Для мальчиков это — второй деньрожденья. Согласно японской традиции, день рожде-нья ребёнка — праздник для родителей и чествуют впервую очередь их, так что День детей можно счи-тать общенациональным днём рожденья для всехмальчиков.

Дома украшаются миниатюрными самурайскимишлемами (кабуто), различного рода мечами и кукла-ми самураев в доспехах. Символом дня, кроме ло-шади, считается японский карп, который означаетмужество, стойкость в любых жизненных ситуациях.Поэтому не удивительно, что японцы вешают вымпе-лы в виде этих рыб на крышах своих домов. Каждыйвымпел имеет свой цвет и длину, а по количествукарпов можно узнать, сколько мужчин живёт в доме.

Традиция вывешивать флажка-карпа или по-

японски кои-нобори также уходит корнями в неза-памятные времена. В древности такие стяги при-вязывались к шесту из бамбука, что обычно делаликрестьяне из-за запрета носить оружие, или к копьями алебардам, таков был обычай у военного сословия.Чёрный-пречёрный карп означал отца, красный —мать, а самые маленькие — сыновей. Пятицветная

семья карпов символизировала домашний очаг, а

если установить один шест с целой связкой вымпе-лов, то это означало счастливую и крепкую семью.На праздник принято готовить особые лакомства:рисовые булочки с начинкой из бобовой пасты, ко-торые заворачивают в листья бамбука, и «каси-вамоти», завёрнутые в листья дуба. Да и другимиблюдами национальной кухни, которые перева-

8/15/2019 Nya!_29_(04_2012)

25/72

www.nya-journal.ru


25

М а

й 2 0 1 2


риваются не лучше, чем произносятся, заботливыехозяйки чествуют домочадцев и бедолаг, забредшихна огонёк… На этой несъедобной ноте «Золотая не-деля» подходит к концу, и начинаются суровые буд-ни с чаем для похудения.

Вскоре после недели ничего неделания следуетещё один значимый, пусть и не государственныйпраздник — День матери. Его отмечают 13 мая.Праздник принесли иностранные «гастарбайтеры» в1915 году. Стоит ли говорить, что традиция поздрав-лять мать, на чьих плечах держится всё японское об-щество, быстро прижилась. В конце прошлого векас этим праздником был связан замечательный обы-чай: чтоб выразить благодарность матерям, к грудиприкладывали красную или белую гвоздики. Цвет ихзависел от того, жива ли мать или нет. Сейчас проэтот обычай уже мало кто помнит, но матерей по-

здравляют с завидной регулярностью.Праздники на этом не заканчиваются. Ведь, по-мимо общенациональных праздников, существуюти памятные дни или фестивали, что по-японски зву-чит «мацури». Вот краткий перечень того, что стоитотметить.

15 мая — Праздник мальвы

Аой мацури или фестиваль мальвы празднуют в

Праздники нон-стоп

Киото. По преданию мальва — аой (не путать с яоем!)обладает магическим свойством останавливать на-воднения и землетрясения. Праздник известен тор-жественной процессией, в которой участвует импе-ратор. В городе проводится состязание по стрельбеиз лука. Жители одеваются в одежду эпохи Хэйан.

25 мая — Бакэмоно мацури или Фестивальприведений

Красочное и увлекательное зрелище. Люди в ко-стюмах привидений пугают туристов и местных, азатем угощают сакэ. По преданию, если три разаподряд принять участие в празднике, исполняютсязаветные желания.

31 мая — День борьбы с курением Для одних — праздник, а для других — траурный

день. Хотя его тоже можно провести весело. Напри-

мер, вы можете принять участия в различных акци-я

Documents

Nya!_29_(04_2012)