8142019 O Gnosticismo e Os Pentecostais

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O Gnosticismo e os Pentecostais

por

Michael Horton

O pentecostalismo representa uma dependecircncia ainda maior em relaccedilatildeo agravestendecircncias gnoacutesticas Assim como a feacute que cura teve um lugar proeminente entreos gnoacutesticos medievais do sul da Franccedila observa Lee tambeacutem tem sido umelemento significativo nas seitas mais extremas do ProtestantismoO DeusSalvador rivaliza com o Deus natural e perante milhotildees de telespectadores o DeusSalvador prevalece [13] O livro do estudioso catoacutelico romano Ronald KnoxEnthusiasm [Entusiasmo] (Oxford 1950) permanece como sendo um estudoclaacutessico sobre esta mateacuteria e ele cita esses reavivamentos do Gnosticismo em suaproacutepria igreja como nas seitas protestantes

Em seu recente trabalho Fire From Heaven [Fogo do Ceacuteu] o teoacutelogo de HarvardHarvey Cox que simpatiza com muitos dos grupos pentecostais que ele investigoupara o seu livro observa Haacute um ditado favorito entre os pentecostais O homemcom uma experiecircncia nunca estaacute agrave mercecirc do homem com uma doutrina [14]Fazendo uma crocircnica do enorme sucesso do Reavivamento da Rua Azuza em 1907Cox encontra um grande nuacutemero de afinidades entre os cultos pentecostais amitologia hindu e a religiatildeo popular catoacutelica romana - o realismo maacutegico ele ochama O reavivamento inclui transes levitaccedilatildeo e experiecircncias de ecircxtase assimcomo as visotildees de uns e outros sendo consumidos por bolas de fogo [15] Assim

como Bloom e Lee Cox nota as afinidades entre a indiferenccedila pentecostal peloscredos e doutrinas e os liberais o que torna ambos os grupos um solo feacutertil paratipos distintos de espiritualidade gnoacutestica A aversatildeo gnoacutestica a mediadores entreo Espiacuterito puro do ser e o Espiacuterito de Deus pode ser visto no pentecostalismo quefrequumlentemente enfatiza o Espiacuterito Santo ao inveacutes de Cristo como a figura centralTem havido persistecircncia eu creio porque representa o acircmago de toda a convicccedilatildeopentecostal que o Espiacuterito de Deus natildeo necessita de mediadores mas estaacute agravedisposiccedilatildeo de qualquer um de um modo intenso imediato e mesmo interior[16] Cox ateacute mesmo chega a notar (e comemorar) uma feminilizaccedilatildeo inerente dadoutrina de Deus no pentecostalismo [17]

As fases extremas do pentecostalismo satildeo bastante expressivas em suas ecircnfasesgnoacutesticas como um nuacutemero de estudos tem mostrado incluindo The Agony of Deceit [A Agonia do Engano] [18] Salvaccedilatildeo eacute conhecimento - Conhecimento daRevelaccedilatildeo (Kenneth Copeland Kenneth Hagin Paul Crouch e outros professoresda feacute usam uma letra maiuacutescula para distinguir esta da mera revelaccedilatildeo escrita) OVerbo que verdadeiramente salva natildeo eacute o texto escrito das Escrituras que

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proclama a Cristo como Redentor mas o Verbo Rhema que eacute falado diretamenteao espiacuterito humano pelo espiacuterito de Deus

Eacute difiacutecil encontrar uma forma mais expliacutecita de Gnosticismo nos movimentosreligiosos atuais do que no ciacuterculo neopentecostal Palavra da Feacute Natildeo eacute de se

admirar que Bloom escreva Paulo estava combatendo os entusiastas ou gnoacutesticoscoriacutentios e ainda assim eu tento entender por que suas censuras natildeo tecircmdesencorajado os pentecostais americanos mais do que parece ter acontecidoOpentecostalismo eacute o shamanismo americano O autor mesmo eacute bom que seja ditoaplaude a tendecircncia gnoacutestica [19]

Neste iacutenterim os princiacutepios do Gnosticismo da mente acima da mateacuterianaturalmente encontrados na Ciecircncia Cristatilde e em grupos semelhantes satildeoevidentes em um programa popular da televisatildeo cristatilde acerca de segredos dapersonalidade do mundo invisiacutevel Ele afirma que o visiacutevel natildeo se aproxima em

poder ao que o invisiacutevel possui A feacute pode colocar o visiacutevel sob controle porque oinvisiacutevel eacute infinitamente mais poderoso do que o visiacutevel [20]

Feacute na Feacute Somente

Deus ao que parece natildeo eacute o soberano e pessoal Criador de todas as coisas visiacutevele invisiacutevel como o Credo diz De fato Deus natildeo parece tatildeo necessaacuterio nesseesquema conquanto o principiante conheccedila os segredos Um fundador do

movimento da feacute ilustra a questatildeo descrevendo o que ele afirma ter sido umavisatildeo Satanaacutes interrompia periodicamente o diaacutelogo dele com Deus Ao pedir aDeus que silenciasse o diabo Deus disse que natildeo poderia assim o visionaacuterioordenou a Satanaacutes que se calasse Jesus olhou para mim escreveu ele e disse Sevocecirc natildeo tivesse feito nada acerca disso eu natildeo poderia [21]

Esse livreto do professor eacute intitulado adequadamente How to Have Faith in Your Faith [Como Ter Feacute em Sua Feacute] pois Deus natildeo eacute o objeto da feacute nessa perspectivagnoacutestica Pode-se alcanccedilar a salvaccedilatildeo natildeo tanto pela revelaccedilatildeo de Cristo comoredentor pelo Seu sangue mas pela revelaccedilatildeo de segredos para o aproveitamentodo reino espiritual Ateacute mesmo a oraccedilatildeo natildeo eacute tanto um meio de comunicar-se coma Divindade que pode mudar as coisas mas um meio de empregar teacutecnicas queem si mesmas asseguram os resultados Ou de forma mais sutil a oraccedilatildeo tornou-se mais uma terapia um diaacutelogo consigo mesmo do que com um Deus que eacutedistinto daquele que intercede

Num sistema gnoacutestico a feacute eacute um talismatilde maacutegico ou uma senha secreta paraassegurar a sauacutede a riqueza e a felicidade Em um ditado carismaacutetico popular eacute a

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habilidade de alcanccedilar aquele mundoaleacutem da linha divisoacuteria entre o visiacutevel e oinvisiacutevel e trazer agrave luz milagres do mundo invisiacutevel [22] Um renomado pregadorcoreano chama este reino invisiacutevel de A Quarta Dimensatildeo e seu contraparteamericano sugere que Deus quer que vivamos nesse mundo que focalizemosnossa atenccedilatildeo sobre ele que possamos entendecirc-lo [23]

Natildeo eacute de se admirar que apoacutes estudar a Igreja do Evangelho Pleno do pastorcoreano em Seul na Coreacuteia Cox tenha concluiacutedo que havia ali semelhanccedilasmarcantes entre o pentecostalismo coreano e o shamanismo asiaacutetico [24] Emboraele mesmo natildeo seja evangeacutelico e natildeo seja um inimigo do misticismo Cox adverte opentecostalismo acerca de um vazio culto da experiecircncia que excede em mantera celebraccedilatildeo contemporacircnea dos sentimentos e a busca incessante por novasfontes de estiacutemulos e exultaccedilatildeo expressando a preocupaccedilatildeo de que opentecostalismo venha a desaparecer absorvido pelo crescimento da Nova Era Apopularidade da teologia da prosperidade mostra com que rapidez isso pode

acontecer [25] Seu culto extaacutetico equivale a um tipo de misticismo popular[26]

Enquanto muitos pentecostais preferem a experiecircncia em detrimento da teologiaeles desenvolveram um sistema teoloacutegico que compartilha muitas caracteriacutesticasbaacutesicas com o Gnosticismo De fato segundo um dos seus autores maisrespeitados na verdade natildeo existe tal coisa chamada mateacuteria Tudo eacute espiacuterito ou oque ele chama de energia [27] Seguimos a Jesus porque ele transbordava feacutesobrenatural [28] Em outras palavras ele nos mostra nos ensina os segredos domundo invisiacutevel bem como nos inicia neles

Nem mesmo a oraccedilatildeo eacute suficientemente espiritual visto que ela parece descansarsobre a providecircncia de um Deus pessoal ao inveacutes de na convicccedilatildeo da proacutepriaautoridade decretatoacuteria A maior parte das pessoas pede a Deus por um milagrediz o mesmo autor mas muitos omitem uma exigecircncia-chave - a palavra faladaDeus tem nos dado autoridade sobre o mal sobre os democircnios sobre as doenccedilassobre as tempestades sobre as financcedilas Deve nos declarar essa autoridade emnome de JesusDevemos ordenar que o dinheiro venha a noacutes [29]

Geddes MacGregor um profundo conhecedor do Gnosticismo antigo observa queos gnoacutesticos da Igreja primitiva afirmavam possuir um tipo especial de

conhecimento ( gnosis) da quiacutemica espiritual do universo e uma intuiccedilatildeo esoteacutericaem relaccedilatildeo agraves obras da natureza divina Esses sectaacuterios expunham suasperspectivas imensamente especulativas repletas de fantasias e algumas vezes deinterpretaccedilotildees grotescas das Escrituras Alguns chegaram ateacute mesmo a combinarfoacutermulas maacutegicas com seus ensinamentos [30] A esse respeito existe um paralelocom os defensores do evangelho da prosperidade sua obsessatildeo com respeito a

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um conhecimento secreto que dita o modo como as leis espirituais operam noreino invisiacutevel e sua visatildeo da feacute como uma forma de magia

Um colunista de religiatildeo muito conhecido explica que o pentecostalismo estaacuterapidamente se dirigindo para dentro das sensibilidades religiosas da Ameacuterica

assim como o fogo perpassa rapidamente por um arbusto secoe pela mesmarazatildeo O pentecostalismo eacute agressivo extaacutetico humilde quebrantadodespretensioso celebrante ruidoso alegre triunfante multiracial uma proposiccedilatildeopuramente espiritual de Deus como Espiacuterito Santo ativo sobre pessoas fiacutesicas e asalmas cognitivas dos seus amados [31] Nosso eu real - a porccedilatildeo motivadora donosso ser - eacute Espiacuterito o colunista assevera Ateacute mesmo a mente se confundediante da grandeza maior do espiacuterito e da esperanccedila que a sua presenccedila evoca[32]

O crescimento do pentecostalismo como uma forccedila de acordo com esse escritor eacute

um indicador-chave para mostrar a direccedilatildeo para a qual a religiatildeo estaacute voltadaEsse lugar estaacute no extaacutetico Esse lugar estaacute no estado elevado e celebrador depercepccedilatildeo em que o ser escapa de seus proacuteprios limites na adoraccedilatildeo e une-se aoutros como a si mesmo em uma gloacuteria universal e inominaacutevel [33] Conquanto opentecostalismo possa expressar as tendecircncias gnoacutesticas mais explicitamenteestariacuteamos errados se concluiacutessemos que este eacute um caso de noacutes contra eles tiacutepicode muitos criacuteticos dos excessos dos carismaacuteticos ou pentecostais Estamos todos juntos nisso e teremos de nos ajudar mutuamente a nos desembarcar dostentaacuteculos das perspectivas natildeo-biacuteblicas acerca do mundo

Fonte Michael Horton A Face de Deus Editora Cultura Cristatilde paacuteginas 32-35

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Este site da web eacute uma realizaccedilatildeo deFelipe Sabino de Arauacutejo Netoreg

Proclamando o Evangelho Genuiacuteno de CRISTO JESUS que eacute o poder de DEUS para salvaccedilatildeo de todo aqueleque crecirc

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Eacute difiacutecil encontrar uma forma mais expliacutecita de Gnosticismo nos movimentosreligiosos atuais do que no ciacuterculo neopentecostal Palavra da Feacute Natildeo eacute de se

admirar que Bloom escreva Paulo estava combatendo os entusiastas ou gnoacutesticoscoriacutentios e ainda assim eu tento entender por que suas censuras natildeo tecircmdesencorajado os pentecostais americanos mais do que parece ter acontecidoOpentecostalismo eacute o shamanismo americano O autor mesmo eacute bom que seja ditoaplaude a tendecircncia gnoacutestica [19]

Neste iacutenterim os princiacutepios do Gnosticismo da mente acima da mateacuterianaturalmente encontrados na Ciecircncia Cristatilde e em grupos semelhantes satildeoevidentes em um programa popular da televisatildeo cristatilde acerca de segredos dapersonalidade do mundo invisiacutevel Ele afirma que o visiacutevel natildeo se aproxima em

poder ao que o invisiacutevel possui A feacute pode colocar o visiacutevel sob controle porque oinvisiacutevel eacute infinitamente mais poderoso do que o visiacutevel [20]

Feacute na Feacute Somente

Deus ao que parece natildeo eacute o soberano e pessoal Criador de todas as coisas visiacutevele invisiacutevel como o Credo diz De fato Deus natildeo parece tatildeo necessaacuterio nesseesquema conquanto o principiante conheccedila os segredos Um fundador do

movimento da feacute ilustra a questatildeo descrevendo o que ele afirma ter sido umavisatildeo Satanaacutes interrompia periodicamente o diaacutelogo dele com Deus Ao pedir aDeus que silenciasse o diabo Deus disse que natildeo poderia assim o visionaacuterioordenou a Satanaacutes que se calasse Jesus olhou para mim escreveu ele e disse Sevocecirc natildeo tivesse feito nada acerca disso eu natildeo poderia [21]

Esse livreto do professor eacute intitulado adequadamente How to Have Faith in Your Faith [Como Ter Feacute em Sua Feacute] pois Deus natildeo eacute o objeto da feacute nessa perspectivagnoacutestica Pode-se alcanccedilar a salvaccedilatildeo natildeo tanto pela revelaccedilatildeo de Cristo comoredentor pelo Seu sangue mas pela revelaccedilatildeo de segredos para o aproveitamentodo reino espiritual Ateacute mesmo a oraccedilatildeo natildeo eacute tanto um meio de comunicar-se coma Divindade que pode mudar as coisas mas um meio de empregar teacutecnicas queem si mesmas asseguram os resultados Ou de forma mais sutil a oraccedilatildeo tornou-se mais uma terapia um diaacutelogo consigo mesmo do que com um Deus que eacutedistinto daquele que intercede

Num sistema gnoacutestico a feacute eacute um talismatilde maacutegico ou uma senha secreta paraassegurar a sauacutede a riqueza e a felicidade Em um ditado carismaacutetico popular eacute a

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Natildeo eacute de se admirar que apoacutes estudar a Igreja do Evangelho Pleno do pastorcoreano em Seul na Coreacuteia Cox tenha concluiacutedo que havia ali semelhanccedilasmarcantes entre o pentecostalismo coreano e o shamanismo asiaacutetico [24] Emboraele mesmo natildeo seja evangeacutelico e natildeo seja um inimigo do misticismo Cox adverte opentecostalismo acerca de um vazio culto da experiecircncia que excede em mantera celebraccedilatildeo contemporacircnea dos sentimentos e a busca incessante por novasfontes de estiacutemulos e exultaccedilatildeo expressando a preocupaccedilatildeo de que opentecostalismo venha a desaparecer absorvido pelo crescimento da Nova Era Apopularidade da teologia da prosperidade mostra com que rapidez isso pode

acontecer [25] Seu culto extaacutetico equivale a um tipo de misticismo popular[26]

Enquanto muitos pentecostais preferem a experiecircncia em detrimento da teologiaeles desenvolveram um sistema teoloacutegico que compartilha muitas caracteriacutesticasbaacutesicas com o Gnosticismo De fato segundo um dos seus autores maisrespeitados na verdade natildeo existe tal coisa chamada mateacuteria Tudo eacute espiacuterito ou oque ele chama de energia [27] Seguimos a Jesus porque ele transbordava feacutesobrenatural [28] Em outras palavras ele nos mostra nos ensina os segredos domundo invisiacutevel bem como nos inicia neles

Nem mesmo a oraccedilatildeo eacute suficientemente espiritual visto que ela parece descansarsobre a providecircncia de um Deus pessoal ao inveacutes de na convicccedilatildeo da proacutepriaautoridade decretatoacuteria A maior parte das pessoas pede a Deus por um milagrediz o mesmo autor mas muitos omitem uma exigecircncia-chave - a palavra faladaDeus tem nos dado autoridade sobre o mal sobre os democircnios sobre as doenccedilassobre as tempestades sobre as financcedilas Deve nos declarar essa autoridade emnome de JesusDevemos ordenar que o dinheiro venha a noacutes [29]

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conhecimento ( gnosis) da quiacutemica espiritual do universo e uma intuiccedilatildeo esoteacutericaem relaccedilatildeo agraves obras da natureza divina Esses sectaacuterios expunham suasperspectivas imensamente especulativas repletas de fantasias e algumas vezes deinterpretaccedilotildees grotescas das Escrituras Alguns chegaram ateacute mesmo a combinarfoacutermulas maacutegicas com seus ensinamentos [30] A esse respeito existe um paralelocom os defensores do evangelho da prosperidade sua obsessatildeo com respeito a

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assim como o fogo perpassa rapidamente por um arbusto secoe pela mesmarazatildeo O pentecostalismo eacute agressivo extaacutetico humilde quebrantadodespretensioso celebrante ruidoso alegre triunfante multiracial uma proposiccedilatildeopuramente espiritual de Deus como Espiacuterito Santo ativo sobre pessoas fiacutesicas e asalmas cognitivas dos seus amados [31] Nosso eu real - a porccedilatildeo motivadora donosso ser - eacute Espiacuterito o colunista assevera Ateacute mesmo a mente se confundediante da grandeza maior do espiacuterito e da esperanccedila que a sua presenccedila evoca[32]

O crescimento do pentecostalismo como uma forccedila de acordo com esse escritor eacute

um indicador-chave para mostrar a direccedilatildeo para a qual a religiatildeo estaacute voltadaEsse lugar estaacute no extaacutetico Esse lugar estaacute no estado elevado e celebrador depercepccedilatildeo em que o ser escapa de seus proacuteprios limites na adoraccedilatildeo e une-se aoutros como a si mesmo em uma gloacuteria universal e inominaacutevel [33] Conquanto opentecostalismo possa expressar as tendecircncias gnoacutesticas mais explicitamenteestariacuteamos errados se concluiacutessemos que este eacute um caso de noacutes contra eles tiacutepicode muitos criacuteticos dos excessos dos carismaacuteticos ou pentecostais Estamos todos juntos nisso e teremos de nos ajudar mutuamente a nos desembarcar dostentaacuteculos das perspectivas natildeo-biacuteblicas acerca do mundo

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Natildeo eacute de se admirar que apoacutes estudar a Igreja do Evangelho Pleno do pastorcoreano em Seul na Coreacuteia Cox tenha concluiacutedo que havia ali semelhanccedilasmarcantes entre o pentecostalismo coreano e o shamanismo asiaacutetico [24] Emboraele mesmo natildeo seja evangeacutelico e natildeo seja um inimigo do misticismo Cox adverte opentecostalismo acerca de um vazio culto da experiecircncia que excede em mantera celebraccedilatildeo contemporacircnea dos sentimentos e a busca incessante por novasfontes de estiacutemulos e exultaccedilatildeo expressando a preocupaccedilatildeo de que opentecostalismo venha a desaparecer absorvido pelo crescimento da Nova Era Apopularidade da teologia da prosperidade mostra com que rapidez isso pode

acontecer [25] Seu culto extaacutetico equivale a um tipo de misticismo popular[26]

Enquanto muitos pentecostais preferem a experiecircncia em detrimento da teologiaeles desenvolveram um sistema teoloacutegico que compartilha muitas caracteriacutesticasbaacutesicas com o Gnosticismo De fato segundo um dos seus autores maisrespeitados na verdade natildeo existe tal coisa chamada mateacuteria Tudo eacute espiacuterito ou oque ele chama de energia [27] Seguimos a Jesus porque ele transbordava feacutesobrenatural [28] Em outras palavras ele nos mostra nos ensina os segredos domundo invisiacutevel bem como nos inicia neles

Nem mesmo a oraccedilatildeo eacute suficientemente espiritual visto que ela parece descansarsobre a providecircncia de um Deus pessoal ao inveacutes de na convicccedilatildeo da proacutepriaautoridade decretatoacuteria A maior parte das pessoas pede a Deus por um milagrediz o mesmo autor mas muitos omitem uma exigecircncia-chave - a palavra faladaDeus tem nos dado autoridade sobre o mal sobre os democircnios sobre as doenccedilassobre as tempestades sobre as financcedilas Deve nos declarar essa autoridade emnome de JesusDevemos ordenar que o dinheiro venha a noacutes [29]

Geddes MacGregor um profundo conhecedor do Gnosticismo antigo observa queos gnoacutesticos da Igreja primitiva afirmavam possuir um tipo especial de

conhecimento ( gnosis) da quiacutemica espiritual do universo e uma intuiccedilatildeo esoteacutericaem relaccedilatildeo agraves obras da natureza divina Esses sectaacuterios expunham suasperspectivas imensamente especulativas repletas de fantasias e algumas vezes deinterpretaccedilotildees grotescas das Escrituras Alguns chegaram ateacute mesmo a combinarfoacutermulas maacutegicas com seus ensinamentos [30] A esse respeito existe um paralelocom os defensores do evangelho da prosperidade sua obsessatildeo com respeito a

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Um colunista de religiatildeo muito conhecido explica que o pentecostalismo estaacuterapidamente se dirigindo para dentro das sensibilidades religiosas da Ameacuterica

assim como o fogo perpassa rapidamente por um arbusto secoe pela mesmarazatildeo O pentecostalismo eacute agressivo extaacutetico humilde quebrantadodespretensioso celebrante ruidoso alegre triunfante multiracial uma proposiccedilatildeopuramente espiritual de Deus como Espiacuterito Santo ativo sobre pessoas fiacutesicas e asalmas cognitivas dos seus amados [31] Nosso eu real - a porccedilatildeo motivadora donosso ser - eacute Espiacuterito o colunista assevera Ateacute mesmo a mente se confundediante da grandeza maior do espiacuterito e da esperanccedila que a sua presenccedila evoca[32]

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assim como o fogo perpassa rapidamente por um arbusto secoe pela mesmarazatildeo O pentecostalismo eacute agressivo extaacutetico humilde quebrantadodespretensioso celebrante ruidoso alegre triunfante multiracial uma proposiccedilatildeopuramente espiritual de Deus como Espiacuterito Santo ativo sobre pessoas fiacutesicas e asalmas cognitivas dos seus amados [31] Nosso eu real - a porccedilatildeo motivadora donosso ser - eacute Espiacuterito o colunista assevera Ateacute mesmo a mente se confundediante da grandeza maior do espiacuterito e da esperanccedila que a sua presenccedila evoca[32]

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um indicador-chave para mostrar a direccedilatildeo para a qual a religiatildeo estaacute voltadaEsse lugar estaacute no extaacutetico Esse lugar estaacute no estado elevado e celebrador depercepccedilatildeo em que o ser escapa de seus proacuteprios limites na adoraccedilatildeo e une-se aoutros como a si mesmo em uma gloacuteria universal e inominaacutevel [33] Conquanto opentecostalismo possa expressar as tendecircncias gnoacutesticas mais explicitamenteestariacuteamos errados se concluiacutessemos que este eacute um caso de noacutes contra eles tiacutepicode muitos criacuteticos dos excessos dos carismaacuteticos ou pentecostais Estamos todos juntos nisso e teremos de nos ajudar mutuamente a nos desembarcar dostentaacuteculos das perspectivas natildeo-biacuteblicas acerca do mundo

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