of 16 /16
Extras din cartea “Ochiul renașteri”i de Peter Kelder Cele 19 vârtejuri energetice Când m-am instalat în mănăstire, în primul rând, mi-a explicat că corpul omenesc are nouăsprezece centri energetici, numite vârtejuri”. Șapte din ei sunt de bază, iar ceilalţi douăsprezece sunt secundari. Aceste vârtejuri reprezintă nişte formaţiuni puternice ale câmpurilor, invizibile ochiului, dar existente în mod veridic. Amplasarea vârtejurilor secundare corespunde amplasării articulaţiilor membrelor: şase vârtejuri secundare superioare corespund poziţiei articulaţiilor umerilor, articulaţiilor coatelor, şi a încheieturilor mâinilor; şase vârtejuri secundare posterioare corespund articulaţiilor bazinului, genunchilor şi gleznelor cu tălpile (Fig.1.1). Când picioarele omului sunt amplasate lateral formând un unghi de deschidere inferior a 90°, vârtejurile genunchilor formează un vârtej mare, care, datorită conţinutului de energie concentrată în el, este aproape identic cu cel a vârtejurilor de bază. Şi, deoarece o persoană obişnuită foarte rar se află în situaţia când sunt necesare mişcări intense de amplitudă mare, efectuarea „şpagatului" şi alte exerciţii de acest fel, vârtejurile genunchilor aproape întotdeauna formează un vârtej, forma spaţială a căruia se schimbă, continuu, în concordanţă cu mişcările corpului. De acea uneori vârtejului genunchiurilor este atribuit la cele de bază ca unul suplimentar, al optulea, şi se vorbeşte nu despre nouăsprezece vârtejuri ci despre optsprezece. Poziţionarea centrilor celor şapte vârtejuri principale este următoarea: primul cel mai de jos- la baza corpului, al doilea - la acelaşi nivel cu cel mai înalt punct al organului sexual, al treilea - un pic mai jos de ombilic, al patrulea - la mijlocul cutiei toracice, al cincilea - la nivelul bazei gâtului, al şaselea - între sprâncene în regiunea celui de al treilea ochi, al şaptelea - reprezintă un con cu baza îndreptată în sus şi poziţionat pe creştetul capului (Fig.1.2). Într-un corp sănătos, aceste vârtejuri se rotesc cu o viteză mare, asigurând cu „prană" sau „forţa eterică" pentru toate sistemele organismului uman. Însă, când funcţionarea unuia sau a mai multor vârtejuri este perturbată, fluxul pranei slăbeşte sau se blochează... Pe scurt, tulburarea circulaţiei pranei este exact ceea ce noi numim „boală" sau „bătrâneţe". La o persoană normală, frontierele externe ale vârtejurilor ies foarte mult în afara corpului. La persoanele mai puternice şi dezvoltate în multe privinţe, toate vârtejurile se contopesc într-un câmp de formaţiune densă ce se roteşte formând la aspect un gigantic ou energetic. (Fig.1.3).

Ochiul Renasterii-Miscarile Rituale

  • Author
    andtib

  • View
    1.095

  • Download
    16

Embed Size (px)

Text of Ochiul Renasterii-Miscarile Rituale

Extras din cartea Ochiul renaterii de Peter Kelder Cele 19 vrtejuri energetice Cnd m-am instalat n mnstire, n primul rnd, mi-a explicat c corpul omenesc are nousprezece centri energetici, numite vrtejuri. apte din ei sunt de baz, iar ceilali dousprezece sunt secundari. Aceste vrtejuri reprezint nite formaiuni puternice ale cmpurilor, invizibile ochiului, dar existente n mod veridic. Amplasarea vrtejurilor secundare corespunde amplasrii articulaiilor membrelor: ase vrtejuri secundare superioare corespund poziiei articulaiilor umerilor, articulaiilor coatelor, i a ncheieturilor minilor; ase vrtejuri secundare posterioare corespund articulaiilor bazinului, genunchilor i gleznelor cu tlpile (Fig.1.1). Cnd picioarele omului sunt amplasate lateral formnd un unghi de deschidere inferior a 90, vrtejurile genunchilor formeaz un vrtej mare, care, datorit coninutului de energie concentrat n el, este aproape identic cu cel a vrtejurilor de baz. i, deoarece o persoan obinuit foarte rar se afl n situaia cnd sunt necesare micri intense de amplitud mare, efectuarea pagatului" i alte exerciii de acest fel, vrtejurile genunchilor aproape ntotdeauna formeaz un vrtej, forma spaial a cruia se schimb, continuu, n concordan cu micrile corpului. De acea uneori vrtejului genunchiurilor este atribuit la cele de baz ca unul suplimentar, al optulea, i se vorbete nu despre nousprezece vrtejuri ci despre optsprezece. Poziionarea centrilor celor apte vrtejuri principale este urmtoarea: primul cel mai de jos- la baza corpului, al doilea - la acelai nivel cu cel mai nalt punct al organului sexual, al treilea - un pic mai jos de ombilic, al patrulea - la mijlocul cutiei toracice, al cincilea - la nivelul bazei gtului, al aselea - ntre sprncene n regiunea celui de al treilea ochi, al aptelea - reprezint un con cu baza ndreptat n sus i poziionat pe cretetul capului (Fig.1.2). ntr-un corp sntos, aceste vrtejuri se rotesc cu o vitez mare, asigurnd cu pran" sau fora eteric" pentru toate sistemele organismului uman. ns, cnd funcionarea unuia sau a mai multor vrtejuri este perturbat, fluxul pranei slbete sau se blocheaz... Pe scurt, tulburarea circulaiei pranei este exact ceea ce noi numim boal" sau btrnee". La o persoan normal, frontierele externe ale vrtejurilor ies foarte mult n afara corpului. La persoanele mai puternice i dezvoltate n multe privine, toate vrtejurile se contopesc ntr-un cmp de formaiune dens ce se rotete formnd la aspect un gigantic ou energetic. (Fig.1.3).

La un om obinuit are la fel aspectul unui ou, doar c densitatea cmpului este divers, centrul vrtejurilor, dup densitate, fiind diferit la periferie. (Fig. 1.4). La un individ btrn i bolnav, aproape toat energia vrtejurilor este concentrat lng centrul lor i deseori nu ies n afara corpului. (Fig.1.5).

Cea mai rapid i radical metod de restabilire a sntii i tinereii const n redarea vrtejurilor caracteristicile lor energetice normale. Pentru a o face, exist cinci exerciii simple. Mai exact sunt ase, dar al aselea este deosebit i eu v voi povesti despre el separat. La moment ne oprim asupra celor cinci exerciii, fiecare acionnd benefic, ns plintatea efectului se atinge doar din ndeplinirea sistematic a tuturor cinci. De fapt, nu sunt doar simple exerciii, nu n zadar lama le numesc micri rituale". Aceste micri rituale compun un sistem simplu de antrenament eteric, numit Ochiul renaterii".

Prima Micare Ritual Se efectueaz cu scopul de a oferi rotirii vrtejurilor un moment adiional de inerie. Mai simplu vorbind, cu ajutorul primei micri rituale ca i cum am accelera vrtejurile, conferindu-le vitez i stabilitate. Poziia iniial pentru prima micare ritual: stai n picioare drepi cu minile ntinse lateral orizontal la nivel umerilor. Avnd deja aceast poziie, ncepei rotirea n jurul propriei axe pn vei simi o uoar ameeal. Este foarte important i direcia n care v rotii - de la stnga la dreapta. Cu alte cuvinte, dac ai fi in centrul unui cadran de ceas aflat pe podea i cu faa n sus, v-ai roti n direcia acelor de ceasornic. (Fig.2). Femeile se rotesc n aceeai direcie Pentru marea majoritate adulilor e de ajuns s se roteasc de cinci ori n jurul axei sale pentru a simi ameeal. Din aceast cauz, lama recomand pentru nceptori s se limiteze doar la trei ori. Dac, dup efectuarea primei micri rituale, vei simi nevoia de a v aeza sau culca, pentru a scpa de ameeal, n mod obligatoriu ascultai-v aceast necesitate natural a corpului vostru. Eu, la nceput, procedam anume n acest mod. n perioada de nceput a efecturii micrilor rituale este important s nu supradozai. S fii ateni ca s nu trecei acea limit, dup care o uoar ameeal trece n una mai puternic i e acompaniat de uoare accese de grea, deoarece practica urmtoarelor micri rituale poate duce la vom. Practicnd toate cele cinci micri rituale, vei observa cu timpul c putei s v rotii n prima parte tot mai mult i mai mult fr a ajunge la o ameeal evident.

n afar de aceasta, pentru a ndeprta" limita ameelilor, putei folosi metoda larg aplicat n practic de ctre dansatori i sportivii patinajului artistic. nainte de a ncepe rotaia, fixai privirea pe un punct imobil direct n faa voastr. ncepnd rotirea, nu luai privirea de la punctul ales pe ct e posibil. Cnd ns, din cauza rotirii capului, punctul fixrii privirii va pleca din cmpul vostru de vizualizare, ntoarcei rapid capul anticipnd rotirea corpului, i, pe ct e posibil de repede, iari prindei" cu privirea acel punct imobil. Aceast metod de lucru cu utilizarea punctului de reper permite de a ndeprta considerabil limita ameirii. Cnd mi exercitam serviciul militar n India, permanent m mira cum puteau aa ziii derviii dansatori" s se roteasc fr oprire, ore ntregi, ntr-un dans straniu religios. Cunoscnd prima micare ritual mi-am amintit dou momente destul de importante: primul derviii dansatori se roteau permanent n aceeai direcie, de la stnga la dreapta, dup acele ceasornicului, i al doilea - toi ei aveau un aspect puternic i tnr - nu se puteau compara cu persoanele de aceeai vrst. Am ntrebat pe unul din nvtorii lama din sat dac are vreo legtur practica derviilor dansatori cu micrile rituale. Mi-a rspuns c derviii folosesc n practica lor acelai principiu, ns l-au dus pn la absurd. Ca rezultat a hipersolicitrii vrtejurilor prin aciunea corpului, la un anumit moment apare o tulburare serioas. Are loc ceva asemntor cu o explozie intern", ce are aciuni destul de malefice asupra corpului. Derviii explic aceast explozie" ca pe o iluminarea psihic" - ceva de genul unei iluminri religioase dar n majoritatea cazurilor aceasta este o eroare, deoarece starea ce rezult are foarte puine tangene cu iluminarea adevrat". Spre deosebire de dervii, lama, n practica lor, nu se rotesc niciodat pn la completa epuizare, efectund micarea nu de sute de ori, ci doar zece- dousprezece ori, exact attea ori ct e necesar, n fiecare caz, anume pentru stimularea vrtejurilor. Cifra maximal de rotaii pentru o singur dat ns nu trece de douzeci i una de ori.

A doua micare ritual Imediat dup prima micare ritual, - continu Sir Henry Bradford, - se efectueaz a doua micare ritual, care umple vrtejurile cu fora eteric, mrind viteza lor de rotire i conferindu-le stabilitate. Efectuarea ei este i mai simpl dect prima. Poziia iniial a celei de a doua micri rituale este culcat pe spate (Fig.3). Ar fi optim s stai culcat pe un covor gros sau pe ceva destul de moale i cald. Lama utilizeaz covoraele pentru meditare. Este o rogojin groas din fibre vegetale i ln de iac. Scopul principal al covoraului este de a izola corpul de rceala podelii, cu toate c lama utilizeaz covoraele i n timpul practicilor de meditaie pentru a edea confortabil, de aici vine i denumirea de covora pentru meditaie". Lama acord rolul principal n special meditaiilor, folosind Ochiul renaterii" doar ca mijloc pentru a menine corpul n form i asigurndu-i acea imens energie, care e necesar pentru o meditaie efectiv.

A doua micare ritual se efectueaz astfel: ntindei minile de-a lungul corpului cu degetele unite strns lipite de podea i ridicai capul lipind cu putere brbia de piept. Apoi ridicai picioarele drepte vertical n sus, fiind ateni s nu va deprtai bazinul de la podea. Dac putei, ridicai picioarele nu doar vertical n sus ci i spre voi pn n momentul cnd simii c bazinul se ridic de la podea. Scopul principal - s nu ndoii picioarele n genunchi. Apoi, ncet, ntoarcei la podea capul i picioarele. Relaxai toi muchii i repetai micarea nc o dat. n aceast micare ritual o mare importan o are coordonarea micrilor cu respiraia. La nceput expirai pentru a scoate tot aerul din plmni. Pe parcursul ridicrii capului i a picioarelor urmeaz s facei o lin inspiraie foarte profund i complet, n timpul coborrii lor - tot o astfel de expiraie. Dac ai obosit i ai decis s v odihnii un pic ntre repetri, struii-v s pstrai acelai ritm al respiraiei, ca i pe parcursul micrilor. Cu ct mai profund este respiraia, cu att mai nalt este eficacitatea practicii. Unul din lama mi povestea c a venit n mnstire foarte bolnav i slbit i nu putea ridica nici un pic picioarele drepte de la podea. Din aceast cauz a nceput prin ridicarea picioarelor ndoindu-le n genunchi i abia de putea ridica capul de la podea. Treptat a reuit s ridice coapsele cu genunchii n sus, ns gleznele rmneau n jos. Apoi, datorit antrenamentului zilnic, a nvat s ndrepte picioarele ndoite i s strng brbia la piept, la scurt timp, a reuit s ridice n sus vertical picioarele perfect drepte (Fig.3). i n genere, acest lama m surprindea. Cnd mi povestea despre paniile lui de la nceputul practicii, el avea aspectul unui etalon al tinereii virile i al puterii, cu toate c tiam, ca vrst era cu muli, muli ani mai n vrst ca mine. Dar, sincer vorbind, n admirarea mea fa de acest om nu era acea fraciune de uimire indescriptibil ce o aveam fa de lama K. Dup lama K, s m uimeti cu tinereea i puterea sau supraomenescul unui btrn era practic imposibil. Acelai lama, despre care v povesteam, periodic se distra prin acea, c ducea jos n stuc fructe din livada mnstirii pentru a le schimba pe lapte de iac. n mnstire aveau capre, dar acest om prefera laptele de iac. Si ali lama l preferau. Pe semne, altitudinea de la nivelul mrii, unde se afla valea noastr, nu era chiar aa de mare, deoarece n mica grdin, cultivat de lama pe terasa de jos a mnstirii, acoperit cu un strat gros de pmnt fertil adus din lunc, creteau pomi fructiferi scunzi, ce reueau peste var s dea o road destul de bun. De obicei, lama ncrca cu fructe un co mare (n el ncpeau nici mai mult nici mai puin de o sut de livre de mere mrunte i pere) i cu un pas cadenat cobora n jos pe crare. n sat ddea merele i aranja n co cteva ulcioare grele cu lapte, apoi, tot att de cadenat, se ridica napoi n mnstire. Dup cteva luni de trai n mnstire, n momentul cnd pentru prima dat m-am decis s l nsoesc ntr-o astfel de plimbare, am fost nevoit s m opresc nu mai puin de zece ori pentru a-mi trage rsuflarea. E i adevrat, mai trziu am fost i eu n stare s fac plimbri n sus i n jos cu aceeai uurin, dar aceasta e o alt poveste. A treia micare ritual A treia micare ritual trebuie efectuat imediat dup primele dou. i, la fel ca i primele dou este foarte simpl. Poziia iniial este de a sta pe genunchi, i deprtai unul de altul la nivelul bazinului, astfel ca coapsele s fie situate strict vertical. Palmele le amplasai pe

partea posterioar a muchilor coapsei exact sub fese. Apoi aplecai capul nainte, lipind brbia de piept. Aruncnd capul napoi n sus, bombai cutia toracic i ncovoiai coloana vertebral napoi, sprijinindu-v un pic cu minile de coapse, dup ce v ntoarcei n poziia iniial cu brbia lipit de piept. Un pic v odihnii, i dac e necesar repetai de la nceput. Aceasta este a treia micare ritual a Ochiului renaterii" (Fig.4). Ca i a doua micare ritual, a treia cere o sincronicitate a micrilor cu ritmul respiraiei. La nceput facei o expiraie la fel de profund i complet ca la exerciiul doi. Indoindu-v napoi urmeaz s inspirai, iar ntorcndu-v n poziia iniial - s expirai. Profunzimea respiraiei are o importan major, deoarece respiraia este veriga de legtur ntre micrile corpului fizic i dirijarea forei eterice. Din aceast cauz n timpul efecturii exerciiilor Ochiul renaterii" se cere o respiraie ct mai profund i complet. Cheia unei respiraii profunde i complete este n expiraie. Dac expiraia este fcut complet, la fel de complet va fi i inspiraie ce urmeaz natural. Am avut ocazia s urmresc cum aproximativ cincizeci de lama efectueaz simultan practic Ochiul renaterii". Ca atenia s nu fie distras de la procesele interne ce se petrec n corpul eteric, ei ndeplineau toate micrile rituale, n afar de primul, cu ochii nchii. Deja de mii de ani, lama au descoperit, c omul poate gsi n interiorul su rspunsurile la toate misterele de neneles ale existenei. i unica metod veridic este practica, deoarece ncepnd cu un anumit nivel de complexitate al organizrii materiei lumii, intelectul devine neputincios - nu are mijloacele necesare pentru perceperea ntregii complexiti i totodat a ntregii simpliti chiar i a lumii astrale, nemaivorbind deja de multele lumi de rang mai nalt. Totul, din ce este creat aceast lume n care trim, i are originea n chintesena noastr intern, de aceea viaa reprezint ntotdeauna propria noastr creaie. Doar alegerea noastr definete cum se vor constitui circumstanele, doar datorit dorinelor noastre i deciziilor, luate sau neluate, se formeaz acele situaii n care noi ne aflm. Pentru majoritatea oamenilor din occident, predispui s cread c totul depinde de nite fore ale lumii externe imposibil de controlat prin propria noastr voina, aceast concepie este incomprensibil i inacceptabil. Ins lama consider, c e viceversa, voina personal a omului este, ntr-adevr, atotputernic. Totul depinde de nivelul cunotinei practice" pe care o deine omul. Dar cunotina practic este nu doar informaia, dar mai exact cunoaterea a ceea cum s conduci contientizat voina proprie n manifestarea ei nu doar n aceast lume, ci i n alte lumi mult mai fine". Acum, printre oameni, se propag eronata idee de a confunda cunoaterea cu informaia i informatizarea. Poi poseda graios, n mas, informaia intelectual, dar, de fapt, necunoscnd nimic, adic fr a poseda capacitatea de aplicare a cunotineor. Poi cunoate, neacumulnd mulimea de informaie, adic manipulnd, n mod practic, voina personal pe toate nivelele de manifestare a existenei. Un exemplu notoriu reprezint starea fizic a corpului. Majoritatea oamenilor din occident, inclusiv fiziologii profesionali, savanii i intelectualii superinstruii sunt ferm convini de

ireversibilitatea proceselor de mbtrnire i imposibilitatea restabilirii corpului. Ins practica tuturor lama, ai cror restabilire este doar etapa primar n dezvoltarea fiinei omeneti, demonstreaz opusul convingerilor intelectualilor. Deci avem de a face cu o iluzie, totul const n capacitatea utilizrii mecanismelor ce ofer omului accesul la conducerea contientizat a voinei personale. Lama, i n particular locuitorii mnstirii, unde se pstreaz cunoaterea despre Ochiul renaterii", efectueaz, la nivel astral i eteric, un lucru imens, orientat spre bunstarea omenirii. Deoarece nivelele mai fine sunt i mult mai nalte, avnd, prin urmare, un caracter regent pentru nivelurile mai brute sau mai joase, schimbrile nensemnate efectuate la nivelele eterului i n special la nivelele astrale, provoac schimbri globale eseniale la nivel fizic, cu toate c cer aplicarea a unei mai mici energii dect ar fi necesar pentru schimbrile corespunztoare nemijlocit la nivel fizic fr aplicarea forei, ce aparine nivelurilor mult mai nalte. ntr-o zi lumea va urma s se trezeasc uimit i s admire rezultatele lucrului mre, fcut de adepii nvturilor tainice (printre care se numr i lama tibetani) n colaborare cu alii, cu fore la moment necunoscute omenirii. Va sosi clipa, cnd deasupra planetei oamenilor se va aprinde rsritul unei epoci noi, va fi clipa naterii unei noi omeniri. Va aprea noul om, care i va controla voina i care va nva prin aciunile ei contiente s descopere imensul potenial ascuns n propriile fore, trecnd prin durere i suferine pentru a eradica rzboaiele i lipsurile din practica acestei planete. Ne ateapt nc multe ncercri, deoarece aa zisa omenire civilizat" se afl acum n necuprinsele adncuri ale ntunericului i ale celor mai ntunecate vremuri dintotdeauna, ns ne sunt rezervate cele mai bune destine i viitorul nostru este vzut plin de glorie i de bucuria ascensiunii spre culmile spiritului. i fiecare persoan, care va decide s fac mcar cel mai mic pas ctre dezvoltarea i descoperirea contiinei proprii, un pas ctre nelegerea propriului suflet, va contribui cu micul su ajutor la generala evoluie a inteligenei omeneti, apropiind victoria ntregii omeniri n crncena lupt pentru o nou calitate a contientizrii. Toate acestea sunt spuse de mine doar pentru a sublinia: practicarea micrilor rituale ale Ochiului renaterii" nu e doar un simplu antrenament fizic i un mijloc de autontremare, ci i ceva mult mai global - unul din instrumentele de stpnire a voinei. A patra micare ritual Atunci cnd pentru prima dat am nceput a patra micare ritual, povestea colonelul, mi prea foarte complicat. ns, peste o sptmn de antrenamente, o executam cu aceei uurin de care ddeam dovad la efecturea exercitiilor precedente. Pentru executarea celei de a patra micri rituale, aezai-v pe podea, ntindei picioarele n fa cu tlpile poziionate n pri la nivelul umerilor. ndreptnd coloana vertebral, punei palmele cu degetele unite ntre ele pe podea, n pri, lng fese. Degetele minilor trebuie s fie ndreptate nainte. Aplecai capul n jos, lipind brbia de piept. Apoi dai capul pe spate, pe ct e posibil n sus i n urm, i ridicai trunchiul n fa pn la poziionarea lui pe orizontal. n faza final, coapsele i trunchiul trebuie s se afle pe acelai plan orizontal, iar gambele i minile s fie poziionate vertical, precum picioruele unei mese. Atingnd aceast poziie, pentru cteva secunde ncordai toi muchii corpului,

apoi relaxai-i i revenii la poziia iniial cu brbia lipit de piept (Fig.5). Apoi, repetai totul de la nceput. n aceast micare punctul cheie este respiraia. Iniial, expirai. Ridicndu-v i, dnd capul pe spate, efectuai o inspiraie lin i adnc. n timpul ncordrii muchilor reinei respiraia, iar cnd cobori la poziia iniial - expirai complet. n timpul odihnei dintre repetri - meninei acelai ritm al respiraiei. nainte de a pleca din mnstire, - continu povestirea sa colonelul, - lama-nvtorii mi-au spus, c trebuie s transmit nvtura primit acelor persoane care vor dori s se familiarizeze cu ea, dar, nici ntr-un caz, s o nu transform ntr-o surs de mbogire proprie. Este exact acelai lucru pe care mi l-a spus i lama K. Din aceast cauz am hotrt s cltoresc un timp prin India, i, ca prob, s ofer n cteva orae mari lecii de practicare a Ochiului renaterii" - pentru doritori indieni sau chiar englezi. Chiar din primele zile ale predrii mele am avut de nfruntat, cu primii mei ucenici, o problem care mi prea de nerezolvat pe atunci. Elevii englezi i americani, care erau aproximativ cincisprezece la numr, au nceput s m ntrebe, ct mi datoreaz pentru studii. Cnd le-am spus c sunt un om cu o stare financiar destul de satisfctoare i in aceste lecii nu pentru a ctiga bani, civa din ei au ncetat s mai vin la mine. Cei care au rmas ns nu au contenit s mi cear s fixez mrimea costului de studii. Un domn n etate mi-a explicat, c, lund lecii la mine gratis, se simte dator i acest fapt i provoac permanent o senzaie de disconfort intern. Conform tuturor aparenelor, aceeai senzaie o simeau i ceilali ucenici ai mei. Eram ntr- o profund confuzie i nu mi imaginam cum s rezolv aceast problem, cnd, ntr-o zi, plimbndu-m seara de-a lungul rului, am vzut pe un nvtor-yoghin indian nconjurat de ucenici. i atunci m-a luminat o idee: iat pe cine trebuia s ntreb cum tradiia soluioneaz astfel de probleme. Datorit unuia dintre ucenici, care i-a oferit ajutorul de translator, m-am adresat ctre guru - astfel sunt numii n India nvtorii-yoghini - i l-am rugat s m ilumineze. Vd n faa mea ochii unui om nelept, mi-a rspuns guru, i nu neleg de ce nu poi gsi soluia unei probleme att de simple. Dasclii ti i-au dat instruciuni de a nu transforma aceast nvtur n sursa unei mbogiri, dar oare ei i-au interzis de a primi plata pentru nvarea aelora care simt necesitatea interioar de a achita costul leciilor? Guru-varta" i guru-dakshina" - astfel numesc cei nelepi mulumita, pe care ucenicii recunosctori o aduc nvtorului, rsplatind n acest mod, cel puin simbolic, pentru tot ceea ce el le d. i dac nvtorul nu primete mulumita, atunci el ori procedeaz incorect, ori d de neles ucenicului c, n careva fapt, nu i-a justificat ncredere i urmeaz s plece.

Las fiecare s aduc ceea ce dorete, n acea cantitate pe care o consider just. Astfel, ei vor nceta s sufere din cauza senzaiei de a fi dator, satisfacndu-i necesitatea de a te mulmi corespunztor posibilitilor lor i acelei importane pe care o are pentru ei nvtura ce le voi oferi. Vezi, totul e foarte simplu. Aceasta este tradiia i nu e necesar s o ncalci. Dac consideri c ai dreptul de a da oamenilor ceea ce posezi, trebuie s le acorzi acelai drept i lor. n caz contrar, va aprea o nedreptate i fiecare nedreptate are, n aceeai msur, un efect malefic asupra karmei profesorului i a karmei ucenicului. Or, puini sunt predestinai de a fi binefctori, iar karma de a fi binefctor n mod merituos este apanajul celor alei. I-am mulmit lui guru i, cu o mare uurare, m-am ndreptat spre camera mea din hotel. Din acea zi problema achitrii nu am mai avut-o. Am adus n clas o vaz, n care orice doritor putea pune att ct considera de cuviin. i nimeni, nici chiar eu, nu tia cine i ct a pus n ea. Iar banii pe care mi-i aduceau ucenicii i utilizam achitnd chiria pentru ncperea n care ineam leciile. S ne ntoarcem ns la cea de-a patra micare ritual, - a zis Sir Henry. n grupele mele erau muli btrni, care, nu tiu din ce cauz, considerau, c dac ei nu vor putea chiar de la nceput s fac integral cea de-a patra micare ritual, nu vor reui niciodat nimic. Eram pus n situaia de a irosi o mulime de timp i efort pentru a-i convinge de a ncerca s fac aa cum reuesc. Atunci cnd ei, pur i simplu, au nceput s se apropie maximal de forma dorit, succesul nu a ntrziat s soseasc i peste o lun de practic, nimeni nu mai avea probleme n efectuarea celei de-a patra micri rituale. mi amintesc cum n Kalkuta o grup era compus, aproximativ dou treimi, doar din btrni. Majoritatea din ei nu doar ca nu puteau ridica trunchiul orizontal n cea de-a patra micare ritual, dar abia de putea s-i dezlipeasc fesele de la podea. Ceilali membri ai grupului brbai i femei de vrst medie i tinerii - efectuau aceast micare ritual cu uurin, cea ce i jena foarte mult pe btrni i i fcea s se simt inferiori. La urma urmei, am fost nevoit s divizez grupul n dou i s predau separat btrnilor. Chiar la prima lecie a grupului vrstnic" am menionat c nu este esenial efectuarea perfect a micrii, ci regularitatea ncercrilor insistente. Le-am comunicat c eu pot efectua cincizeci de repetri a celei de a patra micri rituale i nu simt nici cea mai mic oboseala, ceea ce am i demonstrat imediat pentru a le nltura orice dubiu. i apoi am mai adugat c eu, cnd am nceput nsuirea acestui exerciiu, aveam aceeai problem ca i oricare dintre ei. i ei m-au crezut. Din acea zi, aceast grup a devenit una dintre cele mai bune n ceea ce privete viteza de ameliorare a rezultatelor. Unica diferen ntre tineree i btrnee, sntate i boal const n diferena regimului de funcionare a vrtejurilor. Este suficient s readuci vrtejurile n ordine i btrnul iari va ntineri.

A cincea micare ritual Deci am ajuns i la a cincea micare ritual, - anun colonelul. - Poziia iniial reprezint sprijinirea corpului culcat i ncovoiat. Corpul se sprijin pe palme i pe buricele degetelor de la picioare. Genunchii i bazinul nu ating podeaua. Vrfurile degetelor, lipite, ale minilor sunt orientate strict nainte. Distana dintre palme este puin mai larg de nivelul umerilor. Distana dintre tlpi, de asemenea.

ncepem micarea prin ridicarea capului, insistnd de a-l da pe spate. Apoi trecem ntr-o poziie a corpului, care are aspectul unui unghi ascuit, cu vrful orientat n sus. Simultan, micnd gtul, lipim brbia de piept. Fii ateni ca picioarele s rmn drepte, iar "minile drepte i trunchiul s fie n acelai plan. n aceast poziie copul pare a fi ndoit n jumtate din zona bazinului. i att. Dup aceasta, ne ntoarcem n poziia iniial. Sprijin culcat i ncovoiat executm totul de la nceput (Fig. 6). Dup o sptmn de practicare, aceast micare devine cea mai simpl dintre toate cele cinci. Dup ce v obinuii cu ea, atunci cnd revenii la poziia iniial, s ncovoiai spatele napoi ct mai mult posibil, dar nu din contul regiunii lombare, ci ndreptnd umerii i bombnd la maxim pieptul. S nu uitai ns ca genunchii i bazinul nu trebuie s ating podeaua. Suplimentar, introducei n exerciiu i o pauz n timpul creia ncordai maximal toi muchii n ambele poziii, cea iniial i cea de vrf. Schema respiraiei la cea de-a cincea micare ritual este un pic neobinuit. ncepei cu o expiraie profund cnd stai sprijinit culcat i ncovoiat, facei o inspiraie adnc, pe ct e posibil, atunci cnd v punei" corpul n jumtate. Reuii s facei o respiraie, aa numit, paradoxal. Cnd v ntoarcei n poziia iniial, facei o expiraie complet. Atunci cnd v oprii n punctul iniial i cel de vrf, pentru a face pauza cu ncordarea muchilor, reinei respiraia pentru cteva secunde, corespunztor dup inspiraie i dup expiraie. Oriunde, unde am predat micrile rituale Ochiul renaterii", - continu povestirea sa Sir Henry, - la nceput le numeau exerciii izometrice. Parial este adevrat, deoarece unul din aspectele aciunii lor const n extinderea corpului, redndu-i elasticitate i mrind tonusului general al muchilor. Dar scopul principal nu const n aceasta. Efectul-cheie al Ochiului renaterii" se manifest n aciunea lui asupra caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor corpului fin. ntr-o persoan tnr i sntoas, caracteristicile dinamice ale tuturor celor apte vrtejuri sunt identice i corespund armonios cu acele ale vrtejurilor secundare. n corpul fin al unei persoane obinuite de vrst medie, vrtejurile principale se rotesc divers, armonia ntre ele fiind dezechilibrat. Despre o armonie ntre vrtejurile principale i secundare n acest caz deja nici nu mai poate fi vorba. De fapt, aceasta este cauza principal a dereglrii procesului schimbului de substane ce duce la dezechilibrul srurilor i la diverse afeciuni ale articulaiilor. Dezacordul ulterior n caracteristicile dinamice ale vrtejurilor i pierderea lor de energie duce la dezvoltarea n organismul fiinei umane a unor patologii serioase i provoac mbtrnirea prii fizice.

ntrebri i rspunsuri Colonelul a tcut. Prea c povestirea lui a luat sfrit. Atta timp ct vorbea, n mintea mea s-au acumulat o mulime de ntrebri, pe care am i nceput s le pun, profitnd de tcerea lui. : De cte ori e necesar de a repeta fiecare micare ritual? - a fost prima mea ntrebare. R: La nceput, - rspunse colonelul, - v recomand s efectuai fiecare micare de trei ori consecutiv o dat pe zi. Pstrai acest ritm pentru o sptmn. Apoi, fiecare sptmn, adugai cte dou repetri. Astfel, pe parcursul celei de a doua sptmni efectuai cte cinci repetri ale fiecrei micri rituale, pe parcursul celei de a treia - cte apte, pe parcursul celei de a patra - cte nou i astfel pn cnd vei ajunge la repetrile zilnice de douzeci i una de ori /21/. Dac efectuarea tuturor exerciiilor ntr-o aa cantitate creeaz dificulti, putei s le divizai n cteva runde i s le efectuai n dou sau chiar trei episoade. Dar fiecare episod trebuie n mod obligatoriu s includ toate cele cinci micri rituale strict n ordinea corespunztoare. A schimba ordinea micrilor rituale Ochiul renaterii", precum i a le distribui n timp este interzis. Spre exemplu, n loc de un antrenament matinal, s zicem, de douzeci i una de repetri ale fiecrei micri, putei face dou - una de diminea i alta de sear, efectund, de exemplu, zece repetri dimineaa i unsprezece seara. Sau trei antrenamente, a cte apte repetri fiecare, dimineaa, la amiaz i seara. Deseori apar probleme legate, n special, de efectuare a primei micri rituale - rotirea n jurul propriei axe. Dac v vei ciocni de ele, s nu disperai i s nu v grbii. Facei attea rotaii, cte rezistai. Va trece ceva timp i vei nva, fr careva dificultate, s efectuai toate cele douzeci i una de rotaii prescrise. Un ucenic de-al meu a avut nevoie de un an pentru aceasta. Celelalte patru micri rituale nu i cauzau probleme, de aceea le efectua de douzeci i una de ori, iar prima o deprindea treptat. Asupra rezultatelor nu a avut nici o influen, iar peste un an a reuit perfect s se roteasc n jurul axei sale attea ori cte era necesar. Exist persoane care nu sunt capabile s se roteasc nici mcar o dat n jurul axei lor, deoarece au aparatul vestibular foarte slbit. n acest caz, se recomand de a efectua, pe parcursul primelor patru - ase luni, celelalte patru micri rituale, ncepnd cu a doua, iar prima - de omis. Iar dup expirarea acestui termen - treptat se ncearc de a executa i prima micre. : n ce perioad a zilei este mai eficient antrenamentul? - am ntrebat. R: Dimineaa sau seara. Cel mai bine - la rsrit i la apus. Dar dac avei mult de lucru i nu reuii s v trezii pn la rsrit, nu disperai. Putei efectua partea matinal a micrilor rituale atunci cnd v este mai comod, important s o facei pn la amiaz, deoarece dup amiaz ncepe partea de sear. Dar la acest regim se trece treptat, ncepnd cu o rund complet de micri o dat pe zi - dimineaa sau seara. Dup ce practicai Ochiul renaterii" a cte douzeci i una de ori odat pe zi, pe parcursul a minim patru luni, putei ncepe cu a doua rund, ncepnd cu trei ori i exact ca la nceput, mrind cu dou repetri n fiecare sptmn. Desigur, putei s nu v oprii la efectuarea a douzeci i una de repetri, ajungnd la treizeci i ase, aptezeci i dou sau chiar pn la o sut opt (108), ns pentru aceasta trebuie s avei o motivaie foarte serioas, deoarece, n acest caz, nu se va trata deja doar de grija pentru propria sntate, ci de o practic de dezvoltare spiritual. : Sunt oare importante n aceeai msur toate cele cinci micri rituale? - m-am interesat. R: Desigur, - rspunse colonelul. - Una fr alta nu funcioneaz att de eficient. Cum deja am menionat, n cazuri excepionale, temporar se poate exclude prima micare, dar

celelalte patru se efectueaz doar mpreun. ns i prima trebuie s fie nsuit ct mai curnd. n cele mai excepionale cazuri, se poate exclude din antrenament una din cele patru micri finale. Dar numai atunci cnd nu exist vreo posibilitate de a o efectua, dar i aceasta s fie temporar. Cu struina corespunztoare n efectuarea a celorlalte exerciii posibile, i acea micare care prea imposibil, la nceput, cu timpul, va putea fi realizat. Un alt moment important: nici ntr-un caz nu acceptai supraefortul i oboseala! Ele pot duce doar la rezultate negative. Toate micrile vor fi efectuate n coresponden cu propriile posibiliti, conform reuitei, treptat mrind-le numrul i apropiindu-le de forma ideal. Timpul i rbdarea, n acest caz, sunt aliai fideli. Nu am avut nc ucenici care nu ar fi putut, n final, dup multe antrenamente, s ajung la practicarea exerciiilor n forma desvrit. : Ei bine, - am zis, - dar dac din anumite motive persoana nu poate efectua deloc una din cele cinci micri rituale. De exemplu, n urma unei traume a coloanei vertebrale sau din cauza pierderii braului ori piciorului ? R: Am avut i astfel de cazuri. Desigur, dac exist o careva posibilitate de a trece obstacolul, de exemplu inventnd un dispozitiv special sau fiind ajutat de cineva, este de dorit s fie aplicate i practicate toate cele cinci micri. ns, dac e ceva ieit din comun i nu exist o alt soluie, se efectueaz doar ce e posibil. Cci se tie: Ochiul renaterii" este o metod foarte puternic i eficient i, de aceea, chiar anumite pri ale ei funcioneaz separat. Aceast afirmaie poate fi demonstrat i pe exemplul derviilor dansatori. Dac cei tineri trdeaz, aparent, semne de epuizare din cauza cantitii excesive de rotaii, atunci cei mai n vrst, mai temperai n practicarea rotaiilor, ating o imens for, rezisten i vitalitate. Prin urmare, chiar i practicarea doar a unui element al micrii rituale Ochiul renaterii" poate fi benefic. Fiecare s fac partea maxim din ce i este accesibil, neajungnd la epuizare, i totul va fi perfect. : Iar dac o persoana mai practic i un alt tip de sport sau de antrenament fizicopsihologic cci Ochiul renaterii", pe cte neleg, se refer la o asemenea categorie de metode practice - urmeaz s-l continue sau este forat s-l abandoneze? Oare Ochiul renaterii nu acioneaz n contradicie cu alte tipuri de practici ? R: Nici ntr-un caz, - a rspuns cu fermitate Sir Henry. - Dac practicai i altceva - continuai spre binele vostru. Ochiul renaterii" doar v va ajuta i mai mult, mrind, n mod considerabil, eficacitatea antrenamentelor voastre de baz. Chiar i lama utilizeaz aceast practic ca pe una auxiliar. Pentru ei Ochiul renaterii" este un fel de baz energetic pentru practicile meditative i antrenamentele mult mai complexe i sofisticate. n lca soseau oameni simpli i lama nu doar din sud-vest, de unde venisem i eu, dar i din nord, din est - de pretutindeni. i unii din lama aduceau cu ei practicile lor personale - arte mariale foarte complexe, diverse tehnici de yoga tibetan, printre ei erau i pictori, erau i copiatori de manuscrise... Toi erau binevenii n mnstire, toi erau instruii, i tuturor Ochiul renaterii" le ajuta s ating noi nlimi n arta lor personal. Sunt convins, orice sistem construit armonios contribuie la meninerea tinereii i a forelor. Iar datorit practicii Ochiul renaterii", la acestea se adaug i corecia caracteristicilor dinamice ale vrtejurilor. : Gndii-v Henry, nu ai omis nimic? - rugasem eu. R: Probabil mai sunt dou lucruri care pot avea nsemntate. V amintii, menionasem c n intervalul dintre repetrile micrilor rituale trebuie s continuai s respirai n acelai ritm ca i n timpul practicii. Dar dac nu simii dificulti, intervalele ntre repetrile aceleiai micri rituale nu au rost, efectuai micrile ca pe un continuu episod. ns, ntre fiecare dou micri rituale, pauza este necesar. i nu doar o simpl pauz. Trebuie s stai n picioare drepi, punei minile pe talie i efectuai cteva respiraii line complete, urmrind atent, ntre timp, senzaiile care apar n corp i concentrnd atenia pe partea corpului care se afl n abdomen la nivelul ombilicului. Mai devreme sau mai trziu, vei simi neaprat curgnd prin corp n timpul inspiraiei fluxurile de pran. Iar peste un timp, probabil vei

ncepe a vedea vrtejurile. Respirnd n pauzele dintre micri, ncercai, n timpul expirrii, s v relaxai la maxim i s simii cum prana deteriorat", mpreun cu finele blocaje ntinate i bolnvicioase, iese din corp, fiind eliminat de fluxurile pranei proaspete", care sosete n corp n timpul inspiraiei. Al doilea moment, care poate fi de mare ajutor: procedurile cu ap de dup practicarea Ochiului renaterii". Cel mai bine e s facei un du cald sau doar un pic rcoros. S-ar putea, la fel, s v frecai ntregul corp cu un prosop nmuiat n ap cald i apoi s v tergei complet pentru a v usca. Dup practicare este strict interzis duul rcoritor sau cu att mai mult cel cu ap rece. i nc un moment: niciodat s nu facei baie cu ap rece sau du, stropiri sau tergeri pn n momentul, cnd frigul ptrunde adnc n corp, deoarece toate acestea vor distruge considerabil structura eteric pe care o restabilete practicarea micrilor rituale. Nici nainte de antrenament, nici dup, nici n alt perioad. i chiar dac pn la antrenament sau n alt perioad procedurile scurte i superficiale cu ap rece pot fi folosite pentru o general clire a corpului, atunci imediat dup antrenament ele sunt strict interzise, deoarece pot declana schimbri patologice, care, avnd arsenalul vostru accesibil de mijloace la ndemn, pot deveni ireversibile. De acea, dac nu avei posibilitatea de a primi, imediat dup antrenament, proceduri cu ap cald, ateptai ca corpul s se rceasc i, doar dup cel puin o or de pauz, s v folosii de apa rece. Eram ncntat de toate cele spuse de Sir Henry, dar scepticismul caracteristic unui om intelectual avnd mentalitatea occidental nu mi ddea pace, din cnd n cnd optindu-mi cu nencredere de undeva din adncul contiinei: Nu domnule, ceva aici nu se leag. E imposibil s fie att de simplu. Iat de ce nu am putut s m abin i s nu ntreb: : Pentru Dumnezeu, scuzai Henry, ns nu m las senzaia, c totui mi ascundei ceva. Oare s fie ntr-adevr totul att de simplu? R: Ceva mai simplu nu exist, V asigur, Pete. E necesar doar s practici sistematic micrile rituale, ncepnd cu trei repetri ale fiecrei i treptat ajungnd la douzeci i una pe zi. E acceptabil o omitere nu mai mare de o dat pe sptmn, nici ntr-un caz mai multe. Dac ns o cltorie sau o alt cauz va ntrerupe practicarea mai mult de dou zile pe sptmn, toate rezultatele atinse vor fi n pericol. n cazul unei pauze de durat, apare riscul ca corpul dumneavoastr s nceap a se degrada cu o vitez mai mare dect cea pe care o aveai nainte de nceperea practicii. Din fericire, marea majoritate a celor care ncep a practica Ochiul renaterii", la scurt timp observ c nu doar e util, dar i foarte plcut. Senzaia mobilizrii, a puterii i a disponibilitii de a nfrunta cu toate forele necesare orice problem, l inspir att de mult pe cel ce practic micrile rituale, ntruct el ateapt cu nerbdare momentul rezervat pentru urmtoarele exersri. i, la urma urmei, pentru efectuarea celor cinci micri rituale n volumul lor complet sunt necesare doar cincisprezece - douzeci de minute! Iar o persoan bine antrenat le face toate n doar opt - zece minute! i dac ziua voastr este ntr-att de aglomerat cu afaceri, i nu putei s gsii nici aceste cteva minute, atunci, pur i simplu, sculai-v puin mai devreme i culcai-v un pic mai trziu. Aceasta nu v va schimba cu mult ritmul, doar cteva minute... Cele cinci micri rituale, despre care v-am relatat, sunt destinate restabilirii rapid a sntii i tonificarii generale a organismului. Dar schimbarea aspectului vostru exterior depinde de un ir ntreg de factori. Cred c exemplul meu este destul de convingtor pentru

a demonstra c, totui, o astfel de metamorfoz este posibil. Or, la exterior, par de dou ori mai tnr dect sunt n realitate. E adevrat? Nu i-am rspuns nimic n faa evidenei. Pi, continu colonelul, nu e nici un secret, unii au nfiarea de btrn la patruzeci, iar alii par tineri i la aizeci. Factorii-cheie sunt reprezentai de starea psihologic i de intenia de a rmne tnr. Dac dumneata nui, uitnd de vrsta voastr cronologic, v simii tnr, vrsta voastr biologic va ncepe s se ajusteze" determinrile autocontiinei voastre, i cei din jur v vor percepe ca pe o persoan tnr. ncepnd a practica Ochiul renaterii", am fcut totul ce a fost posibil pentru a nltura complet din contiina mea propria imagine a unei persoane btrne i ramolite. n loc de aceasta, mi-am format imaginea intern proprie a unui gentilom n floarea vrstei. Apoi am suplimentat aceast form mental cu un coninut energetic, exprimat prin intermediul unei intenii inflexibile de a fi tnr i puternic. Intenia a mrit puterea voinei. Iar rezultatul - iat-l, l avei n faa ochilor. Pentru muli, o astfel de transformare a autocontiinei este una dintre cele mai grele sarcini, deoarece majoritii oamenilor le este extrem de greu s se rup din lanurile schemelor mentale deja formate. Credei-m, exist attea fiine omeneti, care nu o pot face nici sub ameninarea morii. Nu le ajunge energie pentru a-i forma intenia. Au fost nvai de a crede ferm c trupul omenesc este programat s mbtrneasc, s se ramoleasc i s piar. Practicarea Ochiului renaterii" le ofer energia necesar. Pe neateptate pentru ei nii, ncep s se simt tot mai energici i mai energici. i ncep a crede n posibilitatea renaterii. Iar n continuare: totul ine de tehnic. Atitudinea fa de vie ncepe radical s li se schimbe, iar, peste un timp, i cei din jur ncep s perceap aceste persoane ntr-o perspectiv divers. Cnd o astfel de persoan aude: O, domnule, artai att de tnr!" sau Doamn, suntei ncnttoare", ultimele obstacole din calea metamorfozei sunt distruse praf, iar intenia devine inflexibil i, n lumea oamenilor, nu rmne nimic inaccesibil voinei acestei persoane. - i att? - m interesasem. - Nu, nu e totul, - pe aceeai tonalitate i cu un zmbet misterios, mi-a rspuns colonelul. - Am pomenit doar despre doi factori. n realitate sunt trei. - A-a-a, m-am amintit eu, nu mi-ai povestit nc despre cea de-a asea micare ritual. Chiar la nceput, dac nu m neal memoria, ai menionat despre ea, aa e? Exact! A asea micare ritual reprezint cel mai important factor pentru cei care au intenia de a-i schimba aspectul i de a arta mai tineri dect sunt n realitate. Acest exerciiu este cunoscut n yoga indian sub denumirea Uddiana-bandha". Neaprat V voi povesti despre el, doar c nu acum. A asea micare ritual Partea major din energia liber a unei fiine omeneti obinuite, - explic colonelul, - este reprezentat de energia sexual - energia sferei de reproducere. Marea majoritate de oameni cu uurin o cheltuiete, n timpul actului sexual, pentru propria plcere. Iat de ce deseori, cnd apare necesitatea de a folosi energia liber n scop de aprare sau n lupta pentru supravieuire, ea nu mai exist n organism. i acolo, unde avem o atitudine mai raional a omului fa de fora vital, organismul ctig cu uurin boala. n caz contrar, el pierde lupta cu ea, fiind forat, n scopul depirii factorilor fatali, s micoreze fora unor funcii vitale i importante, dar nu critice n acel moment, compensnd, astfel, pe baza energiei lor, insuficiena celei cheltuite iraional. Condiionate de aceasta, tulburrile i greelile funcionale se acumuleaz treptat. Cnd ns cantitatea lor trece in calitate, ele se ancoreaz i se fixeaz n codul genetic. Iraionala i nedemna utilizare, fa de fiinele contiente, a propriei energii este principala cauz a marii majoriti de nenorociri personale

i interumane, deoarece toate acestea se rsfrng negativ nu doar n plan fizic, ci i n plan psihic, nu doar asupra indivizilor n parte, ci i asupra ntregilor naiuni. La sigur, nici nu poate fi vorba despre rearanjarea i transformarea calitativ a energiei libere - sexuale atunci cnd este irosit n mod necontrolat. Persoanele i fixeaz singure limita pe care nu o pot depi n dezvoltarea. Din prostie sau dintr-o neneleas nebunie iresponsabil, oamenii benevol se aga de partea lor animalic, condamnndu-se la o dependen nrobit fa de aceast parte joas a propriei naturi. Pentru a deveni supraom" - i de fapt aceasta este unica i normala demn calitate a vieii unui om adevrat - e necesar de a nva cum se economisete energia sexual, de a o concentra n corp i a o transmuta", orientnd-o din cel de-al doilea vrtej n toate celelalte, i n special - n ultimele dou de sus. Dar prin aceasta s avem grij s nu lipsim cel de-al doilea vrtej complet de energia liber, deoarece din el energia pleac, automat, i n cel mai de jos - primul vrtej, responsabil de construcia carcasei corpului fizic - aparatului locomotor, adic a oaselor, a muchilor i a tendoanelor. Energia liber trebuie s fie repartizat armonios ntre vrtejuri, n mod natural mpletindu-se" n rotaiile lor. Pentru a ajunge la aceasta, este necesar respectarea unor anumite reguli ale abstinenei sexuale, despre care vom vorbi mai trziu. A ridica fora vital n sus e simplu. Dar pentru a o face, trebuie s o avei. Aceasta explic cauza principal a eecurilor, care pe parcursul a sute de ani i urmreau n Orient pe mulii cuttori ai elixirului nemuririi". Cci, n tradiiile occidentale ale ordinelor religioase, exista practica abstinenei forate - inhibarea agresiv n sine a dorinei sexuale. ncercnd n acest mod de a supune energia sexual, adepii pur i simplu distrugeau bazele vitalitii corpului. Exist doar o singur cale de a poseda cel mai puternic i nrva aspect al puterii din om - energia lui sexual, care se manifest prin pasiunea iubirii - cea mai de netrecut din dorinele umane, maximal de a o dezvolta i apoi de a o transmuta. Nici inhibarea, nici favorizarea ei nu duc la nimic. Prima nu permite puterii de a se dezvolta, a doua - o mprtie fr rost. i n primul, i n al doilea caz, omul rmne n pierdere, deoarece i irosete posibilitatea de a acumula energia liber i a o aplica contient. Transmutarea forei sexuale lama o efectueaz prin intermediul celei de a asea micri rituale. Se practic doar atunci cnd n corp se simte prezena dorinei sexuale, care semnalizeaz despre prezena unei cantiti suficiente de energie liber. Cea de-a asea micare ritual const n urmtoarele: stnd drept n picioare facei o inspiraie adnc, contractai sfincterul anal, sfincterul vezicii urinare, ncordai muchii bazinului i prii de jos a peretelui abdomenului, iar apoi rapid v nclinai, rezemai minile n olduri i intensiv expirai prin gur producnd sunetul Ha-a-a-a-ah-h-h", struii-v s eliminai din plmni tot aerul, inclusiv i pe cel aa numit restant, dup aceasta tragei ct mai tare abdomenul din contul ridicrii ncordate n sus a diafragmei i relaxrii peretelui din fa al abdomenului i v ndreptai. Brbia pe parcursul acestei micri trebuie s fie lipit de gropia suprasternal, palmele se afl pe talie. Meninnd poziia cu abdomenul tras n interior ct mai mult timp posibil - atta timp pe ct v permite reinerea respiraiei, relaxai diafragma, ridicai capul i inspirai adnc foarte calm (Fig. 7). Restabilind respiraia, repetai. De obicei, pentru a redireciona energia liber i a dizolva"

dorina sexual aprut, sunt de ajuns trei repetri. De dorit s nu efectuai mai mult de nou repetri ale celei de-a asea micri rituale ntr-o singur dat. Ca antrenament, cea de-a asea micare ritual se face o dat pe zi ntr-o singur rund cu nu mai mult de nou repetri. nsuirea se face treptat, ncepnd cu trei repetri i adugnd sptmnal cte dou. Implementarea" practic a acestui exerciiu este posibil oriunde i oricnd cu condiia ca stomacul i intestinnul s nu fie prea plin i, de asemenea, ca s fie prezent semnalul corporal al dorinei sexuale ivite. Mai mult ca att, cel care a nsuit micarea a asea ritual, efectueaz calm cu uurin o expiraie pe deplin complet far a se apleca i far a atrage atenia. Iat de ce practicarea transformrii energiei sexuale n for vital este valabil oriunde i oricnd, n orice moment, cnd se atest apariia n corp a dorinei sexuale. Exist doar o singur diferen ntre un om obinuit sntos, puternic, inteligent i un supraom, care deine puterea magic i capacitatea de a utiliza dup propria dorin calitile speciale ale contientizrii, ce-i deschide calea n perceperea lumilor paralele. Ea const n atitudinea complet opus fa de propria energie liber. Un om obinuit o las n vrtejurile de jos n forma energiei sexuale, care i caut ieirea n sexul de dragul plcerii, prin aceasta irosindu-se permanent. Astfel, ct de nalt ar fi potenialul energetic al unui om obinuit, el este determinat n general de puterea caracteristicii animalice, incapabile de a schimba calitativ caracterul aparenelor fiinei umane. Pentru a ridica contientizarea la un nivel mai nalt i de a dezvolta trsturile pur umane prezente n ea, e necesar de a stoca mult mai mult energie dect poate ncorpora n sine un complex compus din cele dou vrtejuri de jos. A o face e posibil doar printr-o singur metod - ridicnd energia liber din centrii de jos n sus i elibernd astfel pe cele mai de jos pentru acumularea unei noi porii". Ridicnd forele, caracteristicile ei se schimb, ea devine mai fin datorit schimbrii caracteristicilor frecvenelor. Frecvenele caracteristice forei libere pompate din ea i prezente n vrtejul al doilea, se mresc. Datorit acesteia poria" de energie ce se ridic ca i cum se comprim i pomparea" energiei n sus deschide n faa fiinei omeneti perspective de perfecionare ntr-adevr de neimaginat. Deseori, povestind despre izvorul tinereii, mi-l amintesc pe dl Leon, care a plecat ntr-o inadmisibil de ndeprtat i riscant cltorie i s-a ntors cu nimic. Aa i nu a gsit izvorul tinereii nici n Himalaia, nici n Tibet, nici n China, nici n alte regiuni exotice. ns putea s l gseasc far a iei din Paris. i cum deja ne e cunoscut (aa e?) izvorul nesecat al tinereii noastre este n permanen cu noi. i sunt necesare doar oarecare cunotine i o anumit disciplin pentru a ne nva cum s-l utilizm.

Totodat e necesar s inem minte urmtorul lucru: pentru ca izvorul tinereii s devin un aspect veridic al fiinei noastre, este absolut necesar de a obine n corp apariia unei dorine sexuale active i puternice. ncercarea de a transmuta energia liber, care e puin sau nu e deloc, duce la inevitabila autodistrugere. De aceea unei persoane care nu sesizeaz o necesitatea acut n satisfacerea sexual practicarea celei de-a asea micri rituale i este strict interzis. Mai nti de toate, trebuie s obinei o restabilire a unui nalt potenial sexual prin intermediul celor cinci micri rituale i doar dup aceasta s trecei la transformarea n fiine supraomeneti. O descriere destul de general, ns care ne ofer o anumit percepere despre esena proceselor ce au loc. E necesar s adugm, nu e vorba despre procese lineare, toate transformrile, inclusiv i ridicarea vibraiilor, au loc n ordin exponenial sau prin interdependene graduale. Din aceast cauza volumul" energetic sumar al celor cinci vrtejuri superioare e cu mult, practic la infinit, mai mare dect a celor dou de jos.

Dar mai exist nc un moment, care explic de ce nu sunt aa de muli supraoameni. De ar fi fost totul att de simplu, atunci ei ar fi trebuit s miune n jur pe aceast planet, netiind unde s aplice forele lor dezlnuite. Nu observm ns aa ceva. Care e cauza? Explicaia const n faptul c a atinge un stadiu nou prin intermediul transmutrii energiei sexuale e posibil doar n cazul cnd interesul pentru sex este complet epuizat. Aici, nici ntr-un caz, nu trebuie s greii, amgindu-v sau supraestimnd starea proprie. Doar acel, care ntradevr a epuizat pentru sine sexul ca aspect al cunoaterii existenei umane, poate s efectueze cu succes trecerea ntr-un nou stadiu al contientizrii. ns acela, pentru care relaiile sexuale nc mai prezint un anumit interes ca surs a plcerii sau ca un aspect neexplorat pn la sfrit al prii animalice a vieii omeneti, nici ntr-un caz nu are voie s utilizeze careva practici de transmutare. Autoamgirea aici este mortal, deoarece inevitabil va duce la aceea c energia liber redirecionat nu va fi asimilat de vrtejurile de mai sus i, n loc de a dezvolta armonios fiina omeneasc, doar va acutiza lupta sa intern i conflictele interne, care mai devreme sau mai trziu vor distruge inevitabil psihicul individului din interior, impunndu-l s piar din cauza bolilor fizice incurabile sau distrugnd trsturile umane ale contiinei lui cu ajutorul tulburrilor psihice i aruncndu-l n vltoarea infernal ale propriilor pasiuni animalice. Aici e foarte important maxima puritate cristalin intern i maxima sinceritate cu sine nsui. Acel care dorete s treac limita, trebuie s cunoasc spre ce se ndreapt. i trebuie s tie c niciodat nu va putea s se ntoarc de acolo napoi. De acea vreau, nc o dat, s v avertizez: de nsuirea celei de-a asea micri rituale se poate apuca acel care simte c a epuizat complet pentru sine tot ceea ce poate oferi sexul i, prin urmarre, nu mai are nevoie de el. Nici ntr-o form: aparent, tinuit sau mediat de alte manifestri psihologice. Pentru marea majoritate a oamenilor normali, refuzarea, n mod natural, a activitatii sexual, este pur i simplu inadmisibil. Din aceast cauz, foarte, foarte puini pot practica cea dea asea micare ritual. Uneori, n unele situaii, practicarea primelor cinci micri schimb, cu timpul, ordinea prioritilor, i, posibil, unii vor putea trece acel hotar n dezvoltarea propriei contiine, dup care se afl libera alegere. Dac aceasta se ntmpl, urmtorul pas va fi luarea deciziei de a schimba propria via. Hotrrea se ia o singur dat. Pentru totdeauna. Nici o ezitare, nici o privire napoi. Exact ca n poveste - de te ntorci, pieri. Doar acel care este capabil s fac un astfel de pas, poate s mizeze c va deveni maestru - veritabilul posesor al puterii, n fata creia e deschis orice cale, i voina cruia nu cunoate nfrngeri. Fiecare pas al acestei persoane duce, inevitabil i permanent, spre succes, indiferent ce ar face sau ce scopuri i-ar propune. Dar oricare, chiar i cea mai mic abatere sau un singur gnd la o privire napoi, chiar i o mic dorin de a se ntoarce pentru a privi napoi, l poate distruge pentru totdeauna.