哥林多後書 3 章6-186-11 : 舊約消逝的榮光指向新約長存的榮光

舊約與新約的關係律法與褔音的關係

12-16 : 我們歸向基督，除去心中的帕子除去心中的兩種帕子:

律法主義，以行為稱義的帕子。成功神學，以自我為中心的帕子。

17-18 : 主的靈帶來自由，我們得以變成主的形狀，榮上加榮

哥林多後書 3:6-11 舊約消逝的榮光指向新約長存的榮光

6. 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。

7. 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，

8. 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？9. 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。10. 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；11. 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。

哥林多後書 3:6-11 6. 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着

精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。

7. 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，

8. 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？9. 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。10. 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；11. 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。

哥林多後書 3:6-11 6. 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着

精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。

7. 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，

8. 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？9. 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。10. 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；11. 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。

哥林多後書 3:6-11

憑着字句，屬死的職事，定罪的職事，(字刻在石頭上)，

憑着聖靈，屬靈的職事，稱義的職事，(靈寫在心版上 3:3)

憑着字句，屬死的定罪的

憑着聖靈，屬靈的稱義的

字句是叫人死，尚且有榮光，漸漸退去的，從前的，廢掉的

聖靈是叫人活，豈不更榮光，就越發大了，極大的，長存的

憑着字句: 神通過摩西賜下的一切律法。律法是外在的，不在人心裡，

但律法要求人服從它的管治，遵守它的條例。

屬死的定罪的:如果人不遵守社會制定法律 ->依法律定罪 ->與社會隔離

如果人不遵守神賜下的律法 ->依律法定罪 ->與神隔離 ->沒有屬神的生命

憑着聖靈，屬靈的稱義的• 我們無法完全按照上帝的律法而活，

• 基督是唯一完全履行了律法的那一位，

• 他成為那替代我們的。

基督 - 末後的亞當成了叫人活的靈，我們得以因信稱義

新約是內在的，在人的裡面，是與神和好的個人關係。

林前3:16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？

舊約跟新約之間的關係(提摩太凱勒引述舊約學者莫德)

問:若問一位出埃及跨過紅海，但尚未進入迦南地的以色列人，

你是誰？

我曾住在死亡跟綑綁的異鄉，是藉著羔羊的的血而蒙庇護，又

有一位中保領我們脫離那個地方。我們現在正在前往往應許

之地， 雖然我們還沒有進入這地。但他已經帶給我們律法使我

們成為一個群體，他又帶給我們會幕，因為我們必須活在恩典

與饒恕下。他又親自在我們中間，他也會與我們同住，直到我

們進入應許之地。

以基督為中心的聖經神學->整本聖經的漸近啓示->指向基督

律法與福音

基督來不是要廢掉律法，而是要成全律法 。

• 太 5:17-18 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要

成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不

能廢去，都要成全。

律法和先知的總綱:

• 太 22:37-40 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這

是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩

條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

• 馬太福音 5 … 你們聽見有吩咐古人的話、說 … 只是我告訴你們

• 馬太福音5:48 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。

律法與福音• 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」(羅10:5)

• 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」(加3:12)

• 凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：「凡不常照律法

書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(加3:10)

因為律法是從神來的，律法也反映出神良善的屬性。

問題不在於律法，問題在於我們。

羅馬書 7:14

我們原曉得律法是屬乎靈的，

但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。

律法的三重功用1. 一面鏡子, 反映出神完全的公義,顯明我們的罪，

把人捆綁在死亡的律法，使人明白自己的罪惡和無能，

領人到基督面前。

2. 約束人的犯罪，抑制邪惡的發生。

3. 教導什麼是討神喜悅的事，幫助我們將榮耀和尊榮歸給神。

• 耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14:15）

• 因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。(彼前 2:12)

• 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將

榮耀歸給你們在天上的父。(太 5:16)

律法與福音錯誤的認知，以為律法和福音之間的分界是

• 位於舊約聖經的結尾和新約聖經的開頭。

律法和福音是上帝對我們說話的兩種方式:

律法要求你做一些事，或者禁止你做一些事

->做事(行為)->但我們做不到。

福音告訴你神為你做了什麼，或者祂要為你做什麼

->相信(福音)->與基督聯合，為神的榮耀而行

愛神愛人如己是誡命(律法)還是褔音?

律法與福音

律法不能幫助你遵行律法, only what, not how

律法把我們送到福音那裡，

使我們可以因信稱義

福音又把我們送回到律法那裡，

教導我們反思何為稱義後的本分

有基督的形象,榮耀神(成聖)。

Pastor C. John Miller (Jack) 傑克米勒牧師的教導:“Cheer up, you're a lot worse off than you think you are, but in Jesus you're far more loved than you could have ever imagined.”• 你比你所認知的自己壞很多。• 但在基督裡，神對你的愛遠超過你所能想像的因此，Miller 常常會問：• 天父是慈愛的 - 為何遲遲不悔改？• 天父是信實的 - 為何很少禱告，活得像孤兒？

哥林多後書 3:12-16 帕子在基督裏已經廢去了，歸向基督，除去心中的帕子。

12. 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，

13. 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。

14. 1但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。

15. 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。

16. 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。

出埃及記 34:29-35 29 摩西手裏拿着兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。31 摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裏去，摩西就與他們說話。32 隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。

哥林多後書 3:12-16

不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局

但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去

這帕子在基督裏已經廢去了。

然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上

但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了

除去心中的兩種帕子:律法主義，以行為稱義的帕子。

• 法利賽人 (‘簡化列舉’式及‘我不像別人’式)

• 因信稱義前，爭扎中的馬丁路德

成功神學，以自我為中心的帕子。

• 信耶穌得鑽石(以基督為中心?)

• 心靈鷄湯，自我感覺良好，

對經文、對神、對自我的認知沒有幫助。

哥前3:2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。

哥林多後書 3:17-18 主的靈帶來自由，得以變成主的形狀，榮上加榮

17. 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。

18. 我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。

主的靈在哪裏，那裏就得以自由• 羅 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

• 加 5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。

• 約 8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」• 約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。• 加爾文”真基督徒的良心”：他們「遵行律法，並非出於被迫，

而是因為從律法的軛中得到釋放後，他們甘願以此來順服神的旨意」。

18. 我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。

• 敞著臉 (心歸向主，信靠福音) -> 看見主的榮光• 鏡子裡返照 、就變成主的形狀 ->有基督的形象• 榮上加榮 ->從主的靈而來，與日俱增的榮耀

結論:• 舊約消逝的榮光指向新約長存的榮光

以基督為中心的聖經神學，整本聖經的漸近啓示，都是指向基督。

定罪的律法把我們送到福音那裡，使我們可以稱義，福音又把我們送回到律法那裡，教導我們成聖。

• 歸向基督，除去心中以行為稱義及以自我為中心的帕子。• 主的靈帶來自由，我們得以具有基督的形象，

反映出與日俱增的榮耀