М.Г. КРАМАРОВСКИЙ Санкт-Петербург

П О Я С Н О Й Н А Б О Р С О С Ц Е Н О Й « С П О Р А О В Е Р Е » И З

С О Б Р А Н И Я Э Р М И Т А Ж А ( X I V - П Е Р В А Я П О Л О В И Н А X V в.)

В Отделе Востока Э р м и т а ж а хранятся девять серебряных пластин­чатых накладок в ф о р м е шестилепестковой розетки. Н а четырех из них п о м е щ е н ы изображения м у ж ч и н и д а м ы , на одной - гарпии, а на осталь­ных - геральдические щ и т ы с с е м ь ю вертикальными полосами (рис. I, 1-9; 10-13 прорисовка бляшек, инв. № Куб. 1183, 1181, 1180, 1182). Каждая пластинка (диаметр не п р е в ы ш а е т 2,5 см) слегка прогнута наружу, что создает игру бликов , у с и л и в а ю щ у ю декоративный э ф ф е к т 1 . По-види­мому, первоначально накладки принадлежали гарнитуре парадного ры­царского пояса (на оборотах отчетливо видны следы сточенных шпень­ков для крепления к р е м н ю , который м о г быть т к а н ы м из шелка) . И хотя принципиально не исключен вариант использования накладок для укра­шения кофра, м ы в д а л ь н е й ш е м будем придерживаться первой версии.

Геральдика ч е т ы р ё х пластин - треугольный норманнский щит со столбами - указывает на связь владельца пояса с Арагонским королев­ством, поскольку гербом А р а г о н а является щит, рассеченный четырьмя красными вертикальными полосами на золотом фоне . К геральдическим символам наших пластин наиболее близки изображения щитов на ревер­сах сицилийских монет П е д р о I (с датой от 1282 до 1285), Федерико II (с датой от 1296 до 1337), и М а р и и , внучки П е д р о IV Церемонного (с датой от 1379 до 1391) 2 .

© М.Г.Крамаровский, 1999. 1 Эрмитаж, инв. № Куб. 1175—Куб. 1183. Накладки поступили в музеи через

закупочную комиссию по Акту № 688 от 17. V. 1937 г. Судя по шифру Куб. -Кубань, пластинки найдены на Северном Кавказе (подробности не известны). Изданы в моей статье - см.: Крамаровский М.Г. Серебро Леванта и художест­венный металл Северного Причерноморья XIII-XV вв. (по материалам Крыма и Кавказа)//Художественные памятники и проблемы культуры Востока. Л., 1985. С. 152-180, табл. IV. Предлагаемая статья написана на основе текста доклада, прочитанного в феврале 1997 г. на эрмитажной конференции памяти Б. Б. Пиотровского: Крамаровский М.Г. "Изведать мира дальний кругозор", к атрибуции латинского пояса XIV-XV вв. из собрания Эрмитажа//Эрмитажные чтения памяти Б.Б.Пиотровского ( 14.II. 1908-15.Х. 1990). Тезисы докладов. СПб.* 1997. С. 47-52. Две пластинки этого пояса, с неизбежными потерями при перерисовках, воспроизведены в книге А.Г. Еманова, считающего поясной набор итальянским, а геральдические щиты - «орнаментальными элементами»: Еманов А.Г. Север и Юг в истории коммерции: на материалах Каффы XIII-XV вв. Тюмень, 1995. С.36. Рис 13.

2 Ramon Manuel Vidal Quadras y. Catalogo de la collection de monedas y medallas.

В XIII в. Арагонская корона объединяла два королевства (Арагон­ское и Валенсийское) и графство Каталонское . П р и Х а й м е I (Якове) в период между 1229 и 1266 гг. испанцы, опираясь на м о щ ь каталонского флота, отвоевали у арабов В а л е н с и ю , М у р с и ю и Балеарские острова . С этого периода начинается борьба арагоно-каталонского государства за преобладание на С р е д и з е м н о м море .

Брак старшего сына Х а й м е I - П е д р о III с д о ч е р ь ю сицилийского короля М а н ф р е д а Г о г е н ш т а у ф е н а послужил основанием для притязания арагонских королей на итальянские земли. После знаменитой Сицилий­ской вечерни (31 марта 1282г.) , когда сицилийцы обратились за помо­щью к королю П е д р о III против брата Л ю д о в и к а IX, графа Прованса Карла Анжуйского , остров был завоёван Арагонской короной. В 1 3 2 3 -24 гг. Арагонское королевство присоединило к своим владениям Сарди­нию, а на Балканском полуострове в ы х о д ц а м и из Каталонии и Арагона было основано герцогство А ф и н с к о е ( 1 3 3 5 - 1 3 8 7 ) , известное ещё как Каталонское герцогство 3 .

Каталонские купцы, ш е д ш и е в XIII в. во главе экономического раз­вития Арагонского королевства , у м е л и находить партнеров в среде ино­земцев. Это качество в немалой степени помогло им наладить торговлю с восточно-христианским м и р о м и мусульманами. В качестве торговых партнёров каталонцы получили в з ападном секторе С р е д и з е м н о м о р ь я Тунис и Александрию, а в восточном - Кипр , откуда они вывозили сахар и шелк в Константинополь 4 . В 1258г. Х а й м е I ввел новый статут торгов­ли и мореходства , согласно которому каталонские города получили право назначать торговых представителей в гаванях Романии (а в портах испанского побережья были созданы морские консульства) . У ж е д о 1290 г. в Константинополе существовала торговая каталонская колония с таким консулом; в 1437г. учреждается каталонско-флорентийское консульство 6 .

Палеологи искали д р у ж б ы испанцев и сицилийцев в поисках о п о р ы против неаполитанских А н ж у й ц е в . Этим объясняется р е ш е н и е А н д р о ­ника II принять услуги известного Р о ж е р а де Флора , возглавлявшего воинский отряд наёмников из 1500 конных латников и 5000 пехотинцев-альмугаваров. Большинство отряда составили каталонцы и арагонцы. Как известно, ориентация византийского двора на испанских наёмников имела для страны печальные последствия . Это стало очевидно после убийства Рожера в А д р и а н о п о л е по тайному р а с п о р я ж е н и ю М и х а и л а IX в марте 1305 г. С начала XIV в. и почти на восемьдесят лет банда ката-

3 Т. II. Barcelona. 1892. Р. 92, №№ 5478, 5480, 5536. 4 Грегеровиус Ф. История города Афин в средние века. СПб., 1990. С. 210-219.

Treppo M. Del. Mercanti cataloni e l'espansione délia corona d'Aragona secolo XV. Napoli. 1972; Близнюк C.B., Торгово-экономические отношения Кипра с госу­дарствами Средиземноморья в 1192-1373 гг.//Византия, Средиземноморье, Славянский мир. М., 1991. С. 50-81; Её же. "Сладкая жизнь" генуэзцев на Ки-

5 пре в XV в.//Причерноморье в средние века. Вып. П. М.,1995. С. 37-47. 6 Альтамира-и-Кревеа Рафаэль. История Испании. T. I. М., 1951. С. 234.

Heyd W., Histoire du commerce du Levant au moyen-âge. Leipzig, 1886. P. 300.

лонцев превратилась в "счастливое войско франков в Романии" . В ин­теллектуальной жизни Константинополя начала X I V в. испанцы остави­ли след греческим переводом автора-каталонца Арнальдо да Вилланова (Arnaldus Vi l lanovanus , ок. 1240-1311 гг.), известного средневекового ученого , ж и в ш е г о при дворах монархов Испании , Италии и Ф р а н ц и и 8 .

Арагонский двор одним из первых нарушил испанские запреты на торговлю с м а м л ю к с к и м Египтом, в а ж н е й ш и м партнёром Золотой О р д ы в борьбе против Ильханидов . Тесные экономические и политические связи между А р а г о н о м и Египтом длились на протяжении всей первой трети XIV в 9 . Позднее , особенно в первой половине X V в., эти отноше­ния были р а з р у ш е н ы пиратскими акциями к а т а л о н ц е в 1 0 .

Политическая ориентация Я к о в а II ( 1 2 9 1 - 1 3 2 7 ) , учредившего при своём дворе представительство египетского султана и не принявшего участия в крестовом походе против мусульман , в определённой мере повторила о п ы т Ф р и д р и х а II Гогенштауфена ( 1 2 2 0 - 1 2 5 0 ) . Последний в начале века вступил в м и р н ы е переговоры с А й ю б и д о м ал -Меликом ал-Камилом I ( 1 2 1 8 - 1 2 5 0 ) , при котором мусульмане в 1229 году уступили франкам Иерусалим.

Во времена Я к о в а II (1291-1327) и его преемников арагонцы - рав­ноценные соперники генуэзцев на традиционных торговых путях Леван­та. Имея преимущество на Балеарах, Мальте , Сардинии, Сицилии и в Ю ж н о й Италии (Неаполитанское королевство - с 1442 г.), они утверди­лись и в греческой Романии , где центром герцогства становятся Ф и в ы ( 1 3 1 1 - 1 3 7 9 ) 1 1 . О д н а к о на П о н т е позиции арагонцев оказались несрав­ненно слабее. П е р в ы е п о п ы т к и графов Прованса (Провансальское гер­цогство унаследовано арагонской короной в 1167 году) и королей Сици­лии установить связи с Трапезундской империей на юге Черноморья относятся к 60-м гг. XIII в 1 2 . В X I V в. в Трапезунде работает нотарий Маттео из Каталонии: в X I V и X V вв. в ы х о д ц ы из Севильи в качестве генуэзских социев встречаются в С и м и с с о и С а м а с т р о 1 3 .

7 Грегоровиус Ф. История города Афин. С. 188 8 Медведев И. П. Две поправки к каталогу греческих рукописей из ленинградс­

ких хранилищ//ВВ. 1984. 45. С. 211-215. Благодарю И. П. Медведева за указа­ние на эту работу.

9 Atiya A. S. Egypt and Aragon. Embassies and diplomatic correspondence between 1300 and 1330 AD//Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes В. XXIII, 7, Leipzig, 1938; Закиров Салих. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом, М., 1966. С. 33 сл.

1 0 Ashtor Е. The Venitian Supremacy in Levantine Trade: Monopoly or Pre-Colonia-lism?//Studies on the Levantine trade in the Middle Ages. London, 1978. P. 14, 15.

1 1 Грегоровиус Ф. История города Афины. С. 210-219. 1 2 Карпов СП. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в

XIII-XV вв.: проблемы торговли. М., 1990. С. 274, 275. Представителя ни­щенствующего ордена каталонца Бернарда Гильом Рубрук встретил у подно­жия Арарата. Бернард немного говорил по-татарски и его целью была ставка Сартака (1256-1257) в Золотой Орде. - См. Путешествия в Восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957. С. 189, 190.

1 3 Карпов С. П. Итальянские морские республики. С. 276.

Каталонцы приняли участие в генуэзско-венецианской войне за преобладание на Ч е р н о м море в 1350-1355 гг . 1 4 Отдельные имена арагон-цев на генуэзской службе встречаются в документах Северного Причер­номорья . В войне 1385-1386 гг. между К а ф ф о й и Солхатом, которая в генуэзских источниках получила название "Bellum di Sorcati", нередко упоминается в ы х о д е ц из испанского юго-востока Пьетро из Валенсии. Коммуна Каффы доверяла ему наиболее деликатные поручения , связан­ные с "секретной д и п л о м а т и е й " - от полупотаённых контактов с посла­ми золотоордынского хана до организации разведовательной деятельно­сти на джучидской территории . В самом Солхате , центре золотоордын­ского наместничества в К р ы м у , ему помогали восемь информаторов , оплачиваемых генуэзцами 1 .

П о д а н н ы м Тревизской летописи , в состав депутации к Тимуру , рас­положившемуся о с е н ь ю 1395 г. близ Азака -Таны, каталонцы входили наряду с венецианцами, генуэзцами и б и с к а й ц а м и 1 6 . В начале X V в. в Каффе и в Солхате побывал купец из Севильи П е р о Т а ф у р 1 7 . П о р а ж е н и е генуэзского флота у берегов С а р д и н и и в 1433 г., когда арагонцы в союзе с венецианцами нанесли чувствительный удар по интересам республики св. Георгия в С р е д и з е м н о м о р ь е , отозвалось в К р ы м у антигенуэзским восстанием в Ч е м б а л о и р а з г р о м о м экспедиционного отряда Карло Л о -меллино ( 1 4 3 4 ) 1 8 . Л е г к о предположить , что в первой трети X V в. потен­циал арагонского проникновения в генуэзские владения Северного П р и ­черноморья , находившихся в предкризисном состоянии, был если не исчерпан, то сведен к м и н и м у м у .

Испанские купцы и а в а н т ю р и с т ы неплохо ориентировались в гео­графии и политико-экономической ситуации на торговых путях Золотой Орды и востока степной Евразии . Л е т о м 1333 г. на базаре г. М а д ж а р ы араб ибн Баттута встретил купца-еврея с ю г а Испании . И з разговора выяснилось, что купец, п о к и н у в ш и й А н д а л у с и ю четыре месяца назад, прибыл на С е в е р н ы й Кавказ не м о р с к и м путем, а посуху, через Кон­стантинополь, з емли Р у м а и страну ч е р к е с о в 1 9 . Н о еще более наглядно

1 4 Meloni G. Geneva e Aragona all'epoca di Pietro il Cremonioso. T. I (1336-1354). Padova, 1971.

1 5 Basso Enrico. Il "Bellum di Sorcati" ad i trattati del 1380-1387 tra Geneva e l'Orda d'Oro//Studi Genovesi. 1900-1908. Nuovo série. Genova. 1991. P. 13. Heyd W. Op. cit. V. IL P. 375. Tafur Pero. Andancas e viajes por diversas partes del mondo avidos (1435-1439). Madrid. 1874. P. 161,162, 175-177. Колли Л. Хаджи-Гирей хан и его политика (по генуэзским источникам)//

ИТУАК. 50, Симферополь. 1913. С. 114-121; Adosto A. Due lettere inedita sugli eventi del Cembalo e di Sorcati in Crimea nel 1434//Atti délia Société Ligure di

i 9 Storia Patria. 1977. Vol. XVII (XCI). P. 509-517 Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Ор­ды, 1, СПб., 1884. С. 288. Первое письменное свидетельство о контактах Ис­пании и Нижнего Поволжья (г. Саджсин - Саксин) принадлежит Абу Хамиду ал-Гарнати (XII в.) - см.: "Путешествия Абу Хамида ал-Гарнати в восточную и Центральную Европу (1131-1153). Публикация О. Г. Большакова, А. Л. Монгайта, М., 1971. С. 97. По Монгайту Саксин - новое имя старой хазарской

об этом свидетельствует изображение хана Д ж а н и б е к а (1342-1357) в по­ле знаменитого каталонского атласа и топографическая номенклатура городских поселений от К р ы м а до П о в о л ж ь я и далее на восток до Китая и страны Гог и М а г о г на крайнем северо-востоке Азии , о которой со­хранился рассказ М а р к о П о л о 2 0 . Эта карта была заказана в 1375 г. Карлом V каталонским к о с м о г р а ф а м и по информативности превзошла карту мира венецианца М а р и н е Санудо Старшего . В истории картографии ат­лас известен под названием "каталонской картины мира" .

Изображ ен и е Д ж а н и б е к а спустя 18 лет после его ухода с политиче­ской сцены Золотой О р д ы легко объяснимо . Это б ы л последний прави­тель из д о м а Бату, после семнадцатилетнего правления которого насту­пил период анархии. В течение двух десятилетии, д о вступления на пре­стол Т о х т а м ы ш а в 1379 г., в Золотой О р д е сменилось более 25 х а н о в 2 .

С испанцами в К р ы м - К а ф ф у в X I V в. приходит люстровая кера­мика из Валенсии (находки Э. В . Ш т е р н а из р а с к о п о к в Фео до сии в коллекции Одесского археологического м у з е я ) 2 . О д н а из л у ч ш и х нахо­док испанского л ю с т р а в С е в е р н о м П р и ч е р н о м о р ь е сделана в степном Предкавказье (Краснодарский краеведческий музей) . Речь идёт о не­большой у п л о щ е н н о й ч а ш е с характерной горизонтальной подтреуголь-ной ручкой. Внутренняя поверхность ч а ш и у к р а ш е н а геральдическим орлом. Цвет л ю с т р а - светло-коричневый.

Находки испанской керамики в П р и ч е р н о м о р ь е единичны. Это объ­ясняется тем, что , в отличие от иранского л ю с т р а или китайского села­дона, керамика из И с п а н и и приходила в эти районы не коммерческими

столицы Итиля. Возрождение Саксиля в XII в. А. Л. Монгайт связывал с гуза-ми (Там же. С. 95). Существует неподтвержденная археологией догадка, что Сарай Бату возник на месте Саксина - см.: Федеров-Давыдов Г. А. Город и область Саксин//Древности Восточной Европы. М , 1969; его же: Золотоор-дынские города Поволжья, М., 1994, с. 10, 11. Об экспорте испанского шелка XII в. см.: Фехнер М. В. Испано-русская торговля в XII в.//История и культура Евразии по археологическим данным. М., 1980. С. 124-130. Leievel J. Geographie du Moyen-âge. Breslau. 1852: Carte Catalone, vol. II, 37. Подборку карт итальянских картографов см. в каталоге: Liguria-Crimea. Immagini nella storia par il gemmelagio Genova-Odessa. Printed in Italy' AGIS spa AVEGNO (GE), б.г. P. 2, 3, 4; Рассказ Марко Поло см.: Книга Марко Поло. Перевод И. П. Минаева. М. 1956. С. 94. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды, Саранск. 1960. С. 112; см. еще но­вое издание в кн.: "На стыке времен и цивилизаций. Из опыта образования и распада империй X-XVI вв." М., 1996, с. 378 Находки изданы: Кравченко A.A. Средневековый Белгород на Днестре (кон. XIII-XV вв.). Киев. 1986. С. 100-103. Рис. 41, 9, 10; Её же: Импортная полив­ная керамика XIII-XIV вв. из Каффы (Собрание Одесского Археологического музея)//Северо-западное Причерноморье - контактная зона древних культур. Киев, 1991. С. 116 сл. Рис. 4, 1-5. Упоминания о находке еще 4 фрагментов XIV в. и одного (?) - середины - третьей четверти XV в. - см. Иващенко Ю. Ф., Са­занов А. В. Хронология слоев генуэзской Каффы/ЛПричерноморье в средние века. Вып. И. М , 1995. С. 125 сл., 129. Судить о находках и их датах нельзя, т.к. статья не сопровождена иллюстрациями и стратиграфическими чертежами.

партиями, а только в качестве л и ч н ы х вещей, с о п р о в о ж д а в ш и х владель­цев в их далёких путешествиях .

П р и м е р н о т о ж е следует сказать о поясах, хотя , по свидетельству письменных источников , отдельные попытки вести поставки этого това­ра морским путём из Е в р о п ы всё же б ы л и 2 3 . В о з м о ж н о , что и м е н н о так в Крым попали два пояса: золотой с ч е р н ь ю - венецианский и серебряный с парижской или сиенской (?) э м а л ь ю 2 4 , а на Ч е р н о м о р с к о е побережье Грузии (в М и н г р е л и ю ) - тосканский (?) серебряный пояс с венециан­ской или сиенской э м а л ь ю 2 5 ; все три - X I V в.

В Западной Европе и в Италии , пояс м о ж н о б ы л о подобрать в соот­ветствующей лавке , но м о ж н о б ы л о и заказать. В П а р и ж е и Константи­нополе производством поясных наборов занимались десятки специали­зированных р е м е с л е н н и к о в 2 6 , есть сведения о массовой выделке поясов в Т р а п е з у н д е 2 7 . Нельзя исключить и возможности изготовления поясов на местах - городах Северного П р и ч е р н о м о р ь я .

Степень индивидуализации и высокое качество интересующих нас накладок позволяет рассматривать их как самостоятельное произведе­ние мелкой пластики (с учетом, разумеется , принадлежности гарнитуре рыцарского пояса) . Геральдика , стилистика исполнительской манеры и трактовка отдельных персонажей в медальонах не оставляют сомнения в его западноевропейском происхождении . В ы ш е уже отмечалась бли­зость щитов поясных пластин (рис. 1,1-4) геральдическим символам на арагонских монетах С и ц и л и и последней четверти X I I I - X V вв. С е м и п о ­лосный щит (4+3) и зображен и на подвесной печати Х а й м е I (Якова) , короля Арагона, М а й о р к и и Валенсии , датированной 1241 г . 2 8

Ряд м о ж е т быть п р о д о л ж е н щ и т о м на прикладной печати 1320-1370 гг. 2 9 Вариантом этого типа является щ и т с с е м ь ю полосами (3+4) , как на подвесной печати при грамоте 1229 г. Раймунда Беренгария V, графа Прованса и Форкалькье °. Д л я арагонской геральдики, тем не менее ,

Микаэлян П. История Киликийского армянского государства. Ереван, 1952. С. 393. 2 4 Изображение см.: Мальм В. А. Симферопольский клад, М., 1980. С. 18, 19. 2 5 Я использую определение М.-М. Готье: Gauthier М.-М. Émaux du Moyen-âge

occidental. Fribourg, 1972. P. 269,297,415, № 240. Существует легенда о принад­лежности клада мингрельскому князю Николаю - см.: Материалы по археоло­гии Кавказа. T. X. М., 1909. С. 144. В настоящее время хранится в Музее ис­кусств Кливленда - см.: Milliken W.M. Girdlen of the Fourteenth Century//The Bulletin of the Cleveland Museum of Art. Vol. XVII - 1, March, 1930. P. 35-41. См.: Регистры ремесел и торговли города Парижа/Пер. Л.И.Киселевой. Под ред. А.Д. Люблинской//СВ. 1957. 10. С. 323, 324, 345 и др.; Сюзюмов М.Я. Борьба за пути развития феодальных отношений в Византии//ВО. М., 1961. С.

2 ? 59. Прим. 47. Карпов СП. Особенности развития поздневизантийского города-эмпория

2 8 (Трапезунд в XIII-XIV вв.)//Византийские очерки, М., 1977. С. 97. Blancard L. Iconographie des sceaux et bulles conservés des archives départemen-

2 9 taies des Bouches-du-Rhône, Paris. 1890.1. P. 109; II. Pl. 60. Pidal Faustino Menendez, Perez Elena Gomez. Matrices de sellos Espagnoles

(siglos XII-XIV). Madrid, 1987. № 1 6 1 . Blancard L. Op. cit. I. P. 13, №15, II. PI. 6, 2.

более характерен щит, рассеченный девятью вертикальными полосами (4+5) 3 1 . Подобные щ и т ы изображены на реверсах свинцовых печатей Карла II Хромого (1285-1309), графа Прованса и Форкалькье , господина Авиньона, и Роберта Мудрого, графа Прованса и Форкалькье , короля Иерусалима, Неаполя и Сицилии, господина Авиньона (ум. 1343) в собра­нии СПбФ Института Российской истории Р А Н 3 2 (рис. 2). Этот же герб -на э р м и т а ж н о м перстне середины X V в., п р и н а д л е ж а в ш е м одному из известных представителей итальянского В о з р о ж д е н и я Альфонсу V Му­д р о м у 3 3 . Н о наиболее полную аналогию геральдике поясного набора мы находим в изображении щ и т а с с е м ь ю (3+4) полосами на " п а п с к о м " перстне XV в. из собрания Британского м у з е я 3 4 . Кажется д о п у с т и м ы м , что семиполосная (3+4) структура геральдических поясных пластин в фестончатой розетке следует арагонским монетам Сицилии , или арагон­ской же геральдике Прованса . Аналогичная семиполосная структура - в фамильном гербе И о л ы Савойской , ж е н ы Д ж о в а н н и , одного из видных представителей рода Спинола .

Тонкая гравировка , к которой мастер прибегает в разработке от­дельных деталей, несколько напоминает манеру минестериалов (mineste-riales) арагонского Дарока , откуда сохранились в е щ и X I V - X V в в . 3 5 О д ­нако нет уверенности , что н а ш и пластины б ы л и изготовлены именно в Арагонском королевстве или, шире , в Испании . М о ж н о л и ш ь утвер­ждать , что украшения э р м и т а ж н о г о набора не связаны с традицией па­радных поясов арабов Гранады, для которой в X I I I - X V вв. Более при­вычно сочетание серебра или позолоченной бронзы с полихромной эма­л ь ю 3 6 . Редкая подборка поясных украшений периода Насридов с гераль­дическими с и м в о л а м и хранится в коллекции Нассера Д. Халили в Л о н ­доне (не опубликована) .

П о мастерству изображения и пластической убедительности муж­ские и женские ф и г у р ы э р м и т а ж н о г о пояса не уступают с о в е р ш е н н ы м изображениям на кувшине с ц в е т н ы м и э м а л я м и из Национального музея в Копенгагене (Париж, 1320 гг.) 3 7 . Л ю б о п ы т н о , что р о м б о в и д н ы е геомет­рические узоры, п р о г л я д ы в а ю щ и е в местах сколов эмалевого покрытия

3 1 Blancard L. Op. cit. II. Pl. 9 - 1 , 2; Pl. 10-1, 2; Pl. 13-3 и др. 3 2 Благодарю Л. Г. Климанова за указание и возможность ознакомления с печа­

тями СПбФ ИРИ РАН. 3 3 Кубе А. Н. Итальянский перстень середины XV в. в собрании Эрмитажа//

Сборник статей Государственного Эрмитажа. Вып. III. Л., 1926. С. 87-100. 3 4 Dalton О. M. Catalogue of the Finger Rings early Christian, Byzantine, Teutonic,

Medieval Later. London. 1912. P. 132, PI. 12, № 850. 3 5 Gomez-Moreno C. Medieval Art from Private Collections. N.Y., 1968-1969. №140

Барбара Дрейк Бем, автор описания процессионного креста, изготовленного в Дароке, отметила, что сюжетные изображения в квадрифолиях выполнены в технике гравировки (это, собственно, и сближает их с эрмитажными наклад­ками) и покрыты прозрачной эмалью - см.: Декоративно-прикладное искусство от поздней античности до поздней готики. Каталог выставки. Л., 1990. С. 170.

3 6 Dodds Jerrilyn D. Al-Andalus. The Art of Islamic Spain. N.Y., 1996. P. 284-290, 402, 403, No 204.

3 7 Gauthier M. Op. cit. P. 254, 295.

на сосуде, совпадают с рисунком фонов в наших миниатюрах . И хотя это наблюдение вызывает вопрос о в о з м о ж н о й незавершенности техно­логического цикла в работе над у к р а ш е н и я м и поясного набора, отсутст­вие следов эмалирования исключает какие-либо д о м ы с л ы .

В скупой характеристике фигурных изображений эрмитажного поя­са о б р а щ а ю т внимание две детали: музыкант (рис. 1,5,10) и дама (рис. 1,8,13) сидят под л и с т в е н н ы м и деревьями, а в медальоне с д а м о й угады­вается и кассона: с и д я щ и й по-восточному персонаж в монгольском ха­лате с правым запахом р а с п о л о ж и л с я на у к р а ш е н н о й тремя полосами вышивок подушке и т о ж е под деревом (рис. 1,7,12); однако , нищенст­вующий монах в плаще с к а п ю ш о н о м л и ш е н не только древесной сени, но и сидения (рис. 1,6,11). Такая характеристика едва ли случайна, по­скольку оттеняет непритязательность героя, доведенную до аскезы. П о существу, речь идёт о в о п л о щ е н и и немногими художественными сред­ствами важнейшей н о р м ы , с ф о р м у л и р о в а н н о й основателем нищенст­вующего ордена м и н о р и т о в б л а ж е н н ы м Франциском: "...кто хочет быть братом миноритом , тот не д о л ж е н иметь ничего кроме кафтана, который допускается правилом, верёвки для пояса, панталон и л и ш ь при очевид­ной необходимости б а ш м а к о в " 3 8 . В нашем случае, как это следует из сопоставления изображений клирика и музыканта , необходимости в башмаках не было .

П о материалам западноевропейской торевтики х о р о ш о известна форма сосуда на в ы с о к о й ножке с конической к р ы ш к о й (разновидность пиксиды), подобного к и в о р и ю (лат. ciborium). Т а к о й сосуд м о ж н о ви­деть в руках монаха (сравни, например , с м е д н ы м позолоченным киво-риумом сер. XIV в. из ц. Тегельсмура в Упланде, Ш в е ц и я ) 3 9 , с золотым ко­ролевским кубком со с ц е н а м и из ж и з н и св. Агнессы ' (парижские масте­ра, 1380г.) или с серебряным сосудом первой половины XV в., храня­щемся в Британском м у з е е 4 0 . Не менее выразительны детали в изобра­жении гарпии. Двуногое крылатое существо с женским профилем и в драпировке (рис. 1, 9) , характерное для искусства поздней готики, нахо­дит близкие параллели в и зображении на серебряной ч а ш е X I V в. из клада конца 1360г., найденного на ф е р м е Дуне в Далхеме на Г о т л а н д е 4 1 , и в деталях серебряного ж е европейского пояса, найденного в районе Никополя в Б о л г а р и и 4 2 (рис. 3 а, б). Однако сами изображения мужских и женских фигур и тем более вся сцена в ее композиционной взаимосвязи , несмотря на нередкие с ю ж е т н ы е изображения , не и м е ю т аналогий в декоре рыцарских п о я с о в 4 3 .

Герье В. Франциск - апостол нищеты и любви. М., 1908, С. 203, 204. The Viking Heritage a Dialogue between Cultures. State Museum of the Moscow Kremlin, Museum of National Antiquities. Stockholm, 1996. Sherry John. Medieval Craftsmen Goldsmiths. London, 1992. №53, № 38. Andersson Aron. Mediaeval Drinking Bowls of Silver Found in Sweden. Stock­holm, 1983. PI. 61, № 20A, № 20 C. La Bulgarie médiévale. Art et civilisation. Paris. 1980. P. 176, № 383. Fingerlin J. Gürtel des hohen und späten Mittelalters, München-Berlin, 1971; см. также: Dalton О.M. Mediaeval Personal Ornaments from Chalcis in the British und

Восточный персонаж на одной из пластин (табл. 1,7,12), судя по об­лику, не испанский мусульманин - мудехар (решением кортесов 1268 г. им были з а п р е щ е н ы д л и н н ы е волосы; отношение к мудехарам измени­лось только во второй половине XV в., когда при Энрике IV они приоб­рели значение влиятельной политической с и л ы ) 4 4 . Благодаря точности в передаче деталей к о с т ю м а вельможи, одетого в монгольский халат (с правым запахом) включая головной у б о р и прическу - пряди волос (косы) над л е в ы м плечом, м о ж н о предположить , что изобразительная основа с ю ж е т а и иконография самого персонажа как-то связаны с жиз ­нью тех латинских поселений Евразии, где, подобно К а ф ф е в XIII-XV вв., находились татарские наместники .

Л ю б о п ы т н о , что Руи Гонсалес де Клавихо , посол короля Кастилии и Леона Генриха III (1390-1407) к Тимуру (1338-1405) принял прическу тимуровских гвардейцев - три (?) пряди до плеч - как "знак отличия [воинов] Т и м у р б е к а " 4 5 . О ш и б к а посла состояла в том , что косы у муж­чин являлись не привилегией избранных, а бытовой н о р м о й и в тюрк­ской, и в монгольской с р е д е 4 6 . Эта прическа х о р о ш о видна на ряде ми­ниатюр X I V - X V в в 4 7 . Мен-да бей-лу ( "Полное описание монголо-татар") так описывает м у ж с к у ю причёску у монголо-татар : " В верхах вплоть до [самого] Чингиса и в низах д о [рядового] подданного все бреют голову, оставляя три чуба, как у китайских мальчиков . Когда передний немного отрастет, его подстригают , а два боковых связывают в маленькие пучки и спускают на п л е ч и " 4 8 .

Образ исламизированного " т ю р к а " э р м и т а ж н о г о пояса сопоставим с монгольским аристократом редкой генуэзской м и н и а т ю р ы " О б ж о р ­ство - один из семи смертных г р е х о в " конца XIV в. из собрания Библио­теки Британского музея 9 . Герой м и н и а т ю р ы , или, вернее сказать, анти­герой - персонификация образа неназванного по имени человека из притчи о богаче и н и щ е м Л а з а р е Евангелия от Л у к и [Лука, 16: 19-31].

Asmolean Museums//Archaeologia. Vol. 62. Part II. 1911. P. 391-404. Pl. 56; Kobarebuh-Kojuh Decanka. Градска нассельа средньов]ековне Босанске држа-ве. Сараево. 1978. С. 307. Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании. С. 281, 282, 338. Клавихо Руи Гонсалес де. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура (1403-1406). Перевод со старо испанского, предисловие и комментарии И. С. Мироновой. М., 1990. С. 63. Бартольд В. В. Улугбек и его время//Сочинения. Т. 2. Ч. 2, М., 1964. С. 53. Lentz Thamas W., Lowry Clenn D. Timur and the Princely Vision. Persian Art and Culture in the Fifteenth Century. Los-Angelos-Washington. 1989. P. 105, 163, 167, 178, 186 и др. См. также: Горелик M. В. Монголы и огузы в тебризской миниатюре XIV-XV BB.//Mittelaltertiche Malerei im Orient. Herausgegeben von Karin Ruhdanz. Martin Luther Universität Halle-Wittenberg, Wissensehafliche Beiträge (116). Halle (Saale). 1982. S. 91-98. Taf. 1. Мен-да бей-лу ("Полное описание монголо-татар"). Факсимиле ксилографа/ Пер. с кит., ведение, иллюстрации и приложение Н.Ц.Мункуева. М., 1975. С. 75. Beckwith J. The Influence of Islamic Art on Western Medieval Art//Apollo. 1976. P l . II.

Реалиям этой м и н и а т ю р ы м о ж н о доверять . Здесь все детали, начи­ная от костюмов участников п и р у ш к и д о сосудов со сливом в руках вельможи и одной из дам, переданы исключительно правдоподобно . Даже малозначительные подробности , такие как золотая серьга и пояс вельможи, находят подтверждение в сравнительном материале : золотое ушное кольцо и пояс о т м е ч е н ы в сочинении арабского автора ал-Муфаддаля при описании облика четвертого хана Золотой Орды Берке ( 1 2 5 7 - 1 2 6 6 ) 5 0 .

Офицерская шапка вельможи, украшенная навершием с перьями, выдает нойона высокого ранга (такие ш а п к и по-монгольски назывались orbelge). Ш а п к и с тремя перьями первоначально носили л и ш ь царевичи-чингисиды, между тем как sayid'hi, м л а д ш и е феодалы, з а н и м а в ш и е часто высокие офицерские должности , носили шапки с одним д л и н н ы м пером на задней части головного убора (см., например , м и н и а т ю р ы из " В с е м и р ­ной истории" Р а ш и д ад-Дина, созданные в Тебризе около 1330 г. в соб­рания Топкапу в С т а м б у л е 5 1 или м и н и а т ю р ы к Р а ш и д ад-Дину из собра­ния в Э д и н б у р г е ) 5 2 .

Реальные навершия монгольских офицерских шапок из золота и се­ребра, рассчитанные на крепления двух и трех перьев фазана (?) (их количество - показатель продвинутости карьеры) , иногда встречаются в золотоордынской а р х е о л о г и и 5 3 . П о д о б н о е навершие с держателем на два пера найдено в составе С и м ф е р о п о л ь с к о г о клада в К р ы м у 5 4 . Голов­ные уборы с отогнутым отворотом у трёх музыкантов т о ж е у к р а ш е н ы перьями, но при определённом сходстве они всё-таки не похожи на м о н ­гольские. Ш л я п у с отворотами и перьями м о ж н о видеть в изображении фантастических птиц маргинальных знаков Евангелия от И о а н н а 1323г., исполненного в Гладзоре а р м я н с к и м художником Т о р о с о м Т о р о н а ц и 5 5 ,

Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Ор­ды. T. I. СПб., 1884. С. 193. См. также: Крамаровский М. Г. Монгольская зо­лотая пластинка из коллекции Халили//Эрмитажные чтения памяти В. Г. Лу-

5 1 конина. СПб., 1995. С. 193-199. Cagnan Filiz and Tanindi Zeren. The Topkapi Saray Museum. The Albums and Illustrated Manuscripts/Trans., exp. and ed. by J. M. Rogers. N.Y. Rice Talbot D. The Illustration to the "World History" of Rashid al-Din. Edinburgh.

5 3 1976. P. 21, Fig. 10 F. Спицын А. А. Из коллекций императорского Эрмитажа//3аписки общества русской и славянской археологии, СПб., 1906. Т. 8. С. 269. Рис. 43, 44, 45, 46, 75; Полякова Г.Ф, Изделия из цветных и драгоценных металлов//Город Бол­гар. Ремесло металлургов, купцов, литейщиков. Отв. ред. Г. А. Федоров-

5 4 Давыдов. Казань. 1996. С. 168. Табл. 60, 1-4. Мальм В.А. Симферопольский клад. М., 1980. С. 9. На мой взгляд, ВА.Мальм неверно интерпретировала навершие, приписав его к женскому костюму: Её же. Украшение женского головного убора из Симферопольского клада//Исто-

5 5 рия и культура Евразии по археологическим данным. М., 1980. С. 142. Рис. 6. Дурново Л.А. Армянская миниатюра. Вступит, статья и объясн. к таблицам Л.А.Дурново. Ереван, 1967. Евангелие 1323 г. Гладзор, № 6289. По мнению Дурново, шляпы фантастических птиц связаны с палеологовской модой: Ук. соч. С.221. См. также: Dornovo LA. Miniatures arméniennes Paris, 1960. P. 153.

а монгольскую шапку с тремя перьями - в армянских рельефах 1321 Г. из Спитаковора ( Э р м и т а ж ) с изображением Хасана Джалила , князя Ха-ч е н а 5 6 .

Среди вещей С и м ф е р о п о л ь с к о г о клада обнаружен серебряный со­суд со с л и в о м 5 7 . П о д о б н ы е сосуды из серебра и латуни найдены в Кара-Коруме , Хамадане и Сарае Б е р к е 5 8 . О б ы ч н о сосуды такого типа служили для технических целей и использовались ремесленниками; их изображе­ние в качестве п и р ш е с т в е н н ы х м о ж н о объяснить л и ш ь ироническим отношением художника к персонажам м и н и а т ю р ы .

П р о ф е с с о р Д ж . М . Р о д ж е р с в беседе с нами весной 1995 г. высказал весьма реалистическое предположение о том, что м и н и а т ю р а Британ­ского музея выполнена в К а ф ф е . Как известно, интересы Золотой О р д ы здесь представлял titanus seu vicarius, т .е. татарский тудун ( тюркский термин, известный в К р ы м у с VII в. в значении "наместник" ; адекватный монгольский т е р м и н - "даругачи"). В .В . Бартольд определял термин "даругачи" как "представитель в л а с т и " 5 9 . В о з м о ж н о , что на м и н и а т ю р е мы видим именно такого чиновника .

Крупнейшей генуэзской колонии Ч е р н о м о р ь я на западе Золотой О р д ы не была чужда а т м о с ф е р а определенных культурных интересов, вызванных деятельностью миссионерских переводческих школ, а в X V в. библиотек и литературного сочинительства °. В 1421 г. у р о ж е н е ц Аль-бано, генуэзский гражданин и учитель латинского языка в К а ф ф е , напи­сал небольшое литературное сочинение , которое посвятил Я к о п о А д о р -но, консулу К а ф ф ы в 1418 г. Г л а в н ы м и героями сочинения выступают семья Висконти и А н т о н и о А д а р н о , ч е т ы р е ж д ы з а н и м а в ш и й должность дожа Генуи (ум. 1398).

По оценке А.Н.Веселовского, качество латинского стиля этого произ­ведения отводят автору ". . .известное, хотя и скромное место в истории итальянского В о з р о ж д е н и я переходной п о р ы 6 1 . Вместе с тем нельзя не

5 6 Thierry J.-M. Les arts arméniens. Paris. 1987. P. 578. Pl. 347, 349. 5 7 Мальм B.A. Симферопольский клад. С. 15. 5 8 Евтюхова Л.А. Изделия различных ремесел из Кара-Корума//Древнемонголь-

ские города/Под. ред. С.В.Киселева. М., 1965. С. 282. Рис. 144; Medley M. Metalwork in Chinese Art. Monograph. Series №2. London. 1972. P. 15. PI. 14a. Сосуды из Сарая Берке выполнены из латуни (не опубликованы), что лишний раз подтверждает их нестоловое предназначение.

5 9 Бартольд В.В. Очерк по истории Семиречья//Сочинения. T. П. Ч. 1. М., 1963. С. 58; См. так же: Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М., 1950. С. 130, 131, 471. На Руси, по утверждению В. Г. Вернадского, даруга (первоначально) являлся помощником темника, выполняя обязанности нало­гового инспектора - см.: Вернадский Г.В. Монголы и Русь, Тверь-Москва. 1997. С. 225, 226; См. также: Семенов A.A. К вопросу о золотоордынском термине "баскак'7/ИАН. Отд. литературы и языка. 1947. Т. 4. № 2. С. 137-147; См. еще: Cleaves F.W. Daruga and Gerege/THavard Journal of Asiatic Studies. V. 16. 1953. P. 255-259. О даругах в Крыму см.: Федоров-Давыдов Г.А. Общест­венный строй Золотой Орды. М., 1973. С. 92, 93.

6 0 Baletto L. Geneva, Mediterraneo, Mar Nero (sec. XIII-XV). Genova. 1976. P.286-289. 6 1 Веселовский А. Новые сведения о Каффе и крымских татарах из начала XV

заметить, что тон культурной жизни и нелатинских групп городского населения в К а ф ф е был все-таки достаточно высок. Достоверно известна деятельность нескольких скрипториев армянской колонии города, дав­ших великолепные образчики и л л ю м и н и р о в а н н о й книги XIV-XV вв. 6 2

Весь XIV в. в городе исподволь шла работа по о б ъ е д и н е н и ю части армя­но-григорианской и католической церковных общин , з авершившаяся в 1438-1439 гг. унией с признанием главенства Римской церкви (армяне-униаты группировались вокруг храма св. Архангела Михаила) . Но еще до унии церквей в 1408 г. халкидонитская о б щ и н а обогатилась х р а м о м Ми­хаила и Гавриила, п о в т о р и в ш е г о структурные особенности ф о р м ы италь­янской а р х и т е к т у р ы 6 3 . Ж и з н ь армяно-григорианских о б щ и н на Апенни­нах и религиозное единение двух диаспор - армянской и латинской -сказались на армянской р у к о п и с н о й книге в К р ы м у 6 4 . Н о именно в К а ф ­фе можно ожидать существование обратного процесса - влияния армян­ской художественной т р а д и ц и и на латинскую. Так, в орнаментике дета­лей (ковра и стеновых панелей интерьера) генуэзской м и н и а т ю р ы из лондонского собрания заметна армянская стилистика, в то время как мысль о зависимости ее о б щ е г о художественного р е ш е н и я от тимурид-ской традиции (на чем настаивает Дж. Беквит) не кажется б е с с п о р н о й 6 5 . Доктор Карин Р ю д а н ц л ю б е з н о с о о б щ и л а мне , что в канун падения Каффы в городе работал каллиграф М у х а м м а д ал-Бадахшани, перепи­савший в 1498-1499 г. для Баязида II "Диван" Сейфа Ф е р г а н и 6 6 . В 1359г. в еврейском квартале города переписана пергаменно-бумажная рукопись , а сами книги в XIV-XV вв. снабжались переплетами европейского т и п а 6 7 .

В.//ЖМНП. CCLVI. 1888. апрель. С. 334. 6 2 Корхмазян Э.М. Армянская миниатюра Крыма (XIV-XVII вв.). Ереван, 1978.

ч С. 21-70. 6 3Якобсон А. Л. Средневековый Крым. Очерки истории и истории материальной

культуры. М.-Л., 1964. С. 115. Слияние армянской и латинской церквей в Каф­фе следует рассматриватьь в одном контексте с латино-греческой унией в Ви­зантии. Последняя была объявлена в папской булле "Laeterentur coeli" 6 июля 1439 г.; уния с армянами - спустя четыре месяца - в ноябре 1439 г. (см., Удальцова 3. В. Борьба византийских партий на Флорентийском соборе//ВВ. 3. 1950. С. 106-132). Церковные события в Каффе, такие как изменение сим­вола веры, поддержанные Виссарионом Никейским и Исидором Русским, не были результатом только теологической дискуссии. Необходимость унии бы­ла продиктована политической реальностью. В Крыму у латинской диаспоры ко времени объявления унии с армянами еще не выветрился ужас от разгрома отряда Ломеллино (22 июня 1434 г.). Победа Хаджи-Гирея донельзя наглядно показала тенденцию роста "турецкой опасности" на местном уровне. В пол­ном объеме она проявила себя в поражении объединенных сил венгров, поля­ков и валахов при Варне (1444 г.) Корхмазян Э.М. Армянская миниатюра Крыма. С. 25, 26.

6 5 BeckwithJ. Op. cit. P. 281 Письмо К. Ruhdenz к автору от 13/XI 1988 г. Благодарю д-ра К. Рюданц за это сообщение. Образцы творчества ал-Бадахшани см.: Karatay F. R. Topkapi Saray Muzesi Kutuphanesi Fareca. Vazmalar Katalogu. Istanbul, 1961, № 931 (текст да-

6 7 тирован 904 г. х. = 1475 г. и переписан в Каффе). Лебедев В. В. Еврейская средневековая рукописная книга//Рукописная книга в

Как мы видим, деятельность генуэзского миниатюриста в К а ф ф е проте­кала в благоприятном духовном климате космополитического г о р о д а 6 8 , обладавшего в XIV в. и тем более XV в. сложившейся культурно-худо­жественной средой, отмеченной именами Андрея Хрисоверга , Д ж а к о м о Кампоро , этнического грека Винченцо Мерлани (до перехода в католичест­во известного под именем Константина Сарра). Здесь латиняне соседствова­ли с мусульманами (в том числе и татарами) , греками, армянами и ев­реями.

Д о 1316 г. в городе не б ы л о разделения этносов на кварталы. Когда Officuum Gazzar ie ввёл это правило, цитадель и так называемый "нижний город" стали местом расселения латинской колонии. Н о ещё в 1290 г. грек Никита из Т а н ы жил в К а ф ф е в одном д о м е с сирийцем Михаилом, а соседом лигурийца Пагано ди Чева был некий левантиец Д ж е л а м а н д и н о 6 9 . Т о п о г р а ф и я греческих и армянских церквей свиде­тельствует, что до разрушения К а ф ф ы в 1307г. оба этноса проживали вместе с латинянами в центре города. Г о р о д имел с в о ю мечеть и к а з и я 7 0 . Татарам, среди которых встречаются и крещеные , б ы л о запрещено жить в городских стенах только с 1380г. (позднее это ограничение б ы л о сня­то) .

В конце X I V в. выходцы с Востока живут в цитадели, а латиняне , при случае о б о с н о в ы в а ю т с я в посадах. Увеличение числа латинян и усиление позиций католической церкви в Восточном К р ы м у привели к созданию в 1318 г. кафинской епископии (её первым епископом стал францисканский монах Иероним) , чей диоцез простирался от В а р н ы до Волги. К 1287г. в К а ф ф е сложилась каноническая организация франци­сканского ордена, в X I V в. ф у н к ц и о н и р у ю т церкви св. Франциска и св. Доменика при орденских монастырях (всего в городе в середине X V в. было 17 католических х р а м о в ) 7 1 , а в соседним Солхате функционирует

культуре народов Востока. Очерки. М., 1987. С. 306, 308. 6 8 К этому же заключению приходит и А.Г. Емановсм.: Еманов А.Г. Образова­

ние городской коммуны Каффы (до сер. XV в.). Автореф. дис. докт. ист. наук. Екатеринбург, 1997. С. 48. С работой я знаком по автореферату, любезно пре­доставленному автором. Исследование в основных разделах кажется интерес­ным, тем более, что насыщено обширной историографией. Однако, ряд пред­ложений в главах I ("От пригорода к городу") и, частично, IV ("Городская культура") основаны на ложно понятой парадигме преемственности. "Предго-родской стадией" генуэзского поселения второй пол. XIII в., выросшего в го­род к поел, трети XIV в. объявлен тысячелетний период (sic!) освоения ло­кального участка, прилегающего к Каффинскому заливу (Ук. соч., С. 17, 18, 42). Этот тезис обессмысливает наблюдения, связанные с генезисом культур­ных ценностей периода "утверждения коммуны" (С. 42, 43).

6 9 Balard M. La Romanie Génoise (XIIe-debut du XV e siècle), II. Roma, 1978. P. 199-202,314.

7 0 Бартольд B.B. Каффа//Сочинения. T. III. M., 1965. С. 454. 7 1 Колли Л. Каффа в период владения ею Банком св. Георгия (1454-1475)//

ИТУАК. 47. Симферополь, 1912. С. 84-88.

францисканский монастырь) . О б а монашеских ордена подчинялись Пере и готовили проповедников для работы на Востоке .

В генуэзской колонии К а ф ф ы развитие программы городского комфорта вызвало необходимость приглашения мастеров-латинян с широким спектром с п е ц и а л ь н о с т е й , 7 3 в числе которых, среди стипен-диариев коммуны, встречаются и ю в е л и р ы . Это последнее обстоятель­ство даёт возможность с известной осторожностью предложить К а ф ф у как место создания поясного набора . Тем более , что этнографическая достоверность образа татарина-левантийца предполагает поиск интере­сующего нас ремесленного центра за пределами пиренейской метропо­лии, Сицилии, или даже пригородов Константинополя . Б л и ж е других для этого подходят латинские поселения Северного П р и ч е р н о м о р ь я , особенно новой контактной зоны в Крыму . П р и б ы в а ю щ и е сюда после 1260г. в происках заработка латиняне многими потоками вливались в тюгжскую среду, находившуюся под контролем монголов Золотой Ор-

Косвенно такую л о к а л и з а ц и ю подтверждают совпадения некоторых внесюжетных технических деталей , отмеченных м н о й для гарнитуры поясных наборов " л а т и н с к о й " и " м а л о а з и й с к о - к р ы м с к о й " групп XIII -XV вв. местного восточно-крымского производства 7 5 . Деятельность латинских ремесленников нашла отражение в составе вещевого ком­плекса Ай-Васильского к л а д а 7 6 , а ремесленная традиция - в украшениях поясного набора из клада X V в. близ М и н с к а 7 7 .

Пластика жестов двух основных персонажей - восточного вельмо­жи, представляющего ислам, и монаха (францисканца или доминикан­ца), представляющего католическую церковь , о с м ы с л е н н а и обладает внутренней логикой , п е р е д а ю щ е й состояние оживлённой беседы, диало­га. Поскольку киворий в католической литургии предназначается для хранения освященного хлеба, атрибута таинства причастия , м о ж н о ду­мать, что дарохранительница в руках монаха д о л ж н а указывать на обсу­ждение темы мессы - основной службы католической церкви. Н о если в узком смысле реконструируемый диалог посвящен сюжету принесения

' Fedalto G. La chiesa latina in Oriente. Verona, 1973. P. 408. ^ Baletto L. Op. cit. P. 172.

Kramarovsky M. G. The Golden Horde and Levant in the epoch of Fr. Petrarca: trade, culture, handcrafts//Rivista di Bizantinistica (Rivista di Studi Bizantini e Slavi. VIII). 3. 1993. Atti del congressi della Scuola Intern, per lo studio dell'Orien-

7 5 te Europeo Erice-Centro E. Majorana. T. 2. P. 249-280. Крамаровский M. Г. Серебро Леванта и художественный металл Северного

? б Причерноморья XIII-XV вв. С. 160. Крамаровский М. Г. Клад из Ай-Василь: Крым, капитанство Готии, вторая треть XVв.//Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского. СПб., 1995. С. 26-29. См. также: Залесская В. Н. Клад из Ай-Василя: об историко-культурных связях средневековой Ялты//Византия и средневековый Крым.

7 ? Симферополь, 1995. С. 98-101. Крамаровский М. Г. "Когда кони были потны... " Крым и Литовская Русь по материалам Раковского клада XV в.//Эрмитажные чтения памяти В. Ф. Ле-винсона-Лессинга. СПб., 1995. С. 40-44

Христом в жертву своей плоти, то в ш и р о к о м - его содержание , как можно себе представить , связано с в о л н у ю щ е й и даже характерной для XIII—XIV вв. т е м о й "диспута о вере" . Эта идея, по свидетельству мино­рита Гильома Рубрука , получила ш и р о к о е отражение в монгольской с р е д е 7 8 . Рубрук о п и с ы в а е т такой диспут при дворе великого хана Менгу, состоявшийся в начале 1254 г. П р а в и л а диспута между христианами, мусульманами и буддистами определил сам великий хан. Н а память приходит история св. Ф р а н ц и с к а Ассизского ( 1 1 8 2 - 1 2 2 6 ) . В 1219 году Франциск оказался первым европейцем, я в и в ш и м с я к мусульманам осажденной крестоносцами Д а м и е т т ы не с мечем, а с проповедью. Еги­петская крепость, таким образом, оказалась местом беспрецедентного в истории крестоносных войн мирного христиано-исламского диалога , не принесшего , впрочем, по свидетельству Я к о в а Витрийского , никаких практических р е з у л ь т а т о в 7 9 . После канонизации Ф р а н ц и с к а (1228) фре­ски с с ю ж е т а м и из ж и з н и основателя францисканского ордена появи­лись в латинском Константинополе уже в 50-х гг. XIII в. - 11 сцен в капелле св. Ф р а н ц и с к а Ассизского церкви Христа Акаталепта (или Ма­рии К и р и а т и с с ы ) - Календерхане Д ж а м и 8 0 .

Ф р а н ц и с к а н ц ы со времени основания ордена в 1 2 0 7 - 1 2 0 9 г. вообще довольно быстро распространили свое влияние по всей греческой Рома-нии, основав м о н а с т ы р и на Эвбее , в Фивах , Афинах , Патросе , Кларенце и на Крите . У ж е в 1260 г. во всем христианском мире насчитывалось 1808 францисканских монастырей . Д е Клавихо восторженно описывает монастырь св. Ф р а н ц и с к а в предместье Константинополя Пере , где в 1397 г. был похоронен коннетабль Ф р а н ц и и граф Ф и л и п п д 'Артуа, и где, по свидетельству испанского посла, наряду с другими католическими реликвиями, хранились одеяния св. Ф р а н ц и с к а 8 1 .

Несомненна разница в художественной трактовке христианско-исламского "спора о в е р е " в церковной живописи и наших миниатюрах на серебре (их с ю ж е т я рассматриваю как развитие темы, берущей своё начало в легенде об " О г н е н н о й О р д а л и и " 1219г.) . Если допустимо со­поставление только л и ш ь фабульных основ фресковой сцены "Франциск перед султаном" из раннего францисканского цикла верхней церкви Сан Франческо ( 1 3 0 0 - 1 3 0 4 ) в А с с и з и 8 2 и реконструируемой композиции эрмитажного пояса, становится понятна разница в трактовке принципов подхода к материалу.

В первом случае акцентируется драматическое начало (в рамках бы­товых подробностей , и с к л ю ч а ю щ и х , по м н е н и ю В.Н. Лазарева, авторство

Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. С. 168-173. Герье В. Франциск - апостол нищеты и любви, С. 61, 235-247. Krautheimer R. Early Christian and Byzantine Architecture. London. 1986. P. 293; Striker C. L, Dogan-Kuban Y. Work at Kalenderhane Gamii in Istanbul//DOP. 22. 1968. P. 185-193. Клавихо Руи Гонсалес де. Дневник, С. 47, 48. Smart Alastair. The Assisi Problem and the Art of Giotto. A Study of the Legend of st. Francis in the Upper Church of San Francesco Assisi. London. 1971. P. 272-274. PI. 61.

Джотто ). Во втором, при всей лапидарности стиля, подчеркнуто повест­вовательное, с оттенком светской галантности: вспомним примиритель­ный жест дамы, протягивающей ветвь восточному властелину. Это по­следнее идёт, вероятно, от новеллистической прозы Италии XIII-XIV вв.

Трудно устоять перед искушением отметить совпадение (или заим­ствование в искусстве больших ф о р м ?) образа второго плана - музы­канта, играющего на виоле как на скрипке , в нашей м и н и а т ю р е на се­ребре и в джоттовском "Пире Ирода" из капеллы Перуцци (Санта Кроче , Флоренция, 20-е гг. XIV в.). Аккомпанемент виолы в западном средневе­ковье связан с культом Б о г о м а т е р и 8 4 . Сладкозвучная виола - источник гармонизирующего начала. Нередко именно виолист сопутствует сце­нам куртуазной л ю б в и , а его музыка символизирует красоту дольнего мира, являясь в о п л о щ е н и е м божественной гармонии. По-видимому , с этим последним качеством и связано изображение виолиста на реверсе подвесной печати при завещательной грамоте 1168 г. Бертрана II, графа Форкалькье (на лицевой стороне печати изображен сам граф на боевом коне в полном р ы ц а р с к о м д о с п е х е ) 8 5 . Полагаю, что присутствие музы­канта с виолой в композиции э р м и т а ж н о г о пояса вызвано с х о д н ы м и причинами.

Совершенно другой повод л е ж и т в основе изображения музыкаль­ного ансамбля, с о п р о в о ж д а ю щ е г о сцену трапезы н о й о н а - о б ж о р ы 8 6 . Не­сомненно, автор желал подчеркнуть оргиастическое начало пира. Здесь изображение виолы повторено д в а ж д ы - в группе инструментов верхне­го регистра вместе с псалтерионом и трубой, и среднего - совместно с двойной флейтой. В нижнем ряду п о м е щ е н а большая группа музыкан­тов, олицетворяющих, вероятно, Musica profusus. В составе ансамбля -парные литавры, тарелки, д л и н н ы е трубы (карнаи?) и переносной о р г а н 8 7 .

В стремлении к гротеску автор м и н и а т ю р ы не нарушил историче­ской правды. В результате дидактическое содержание сцены, отмечен­ной налётом ксенофобии, оказалось согласно с этнографической реаль­ностью: музыкальное с о п р о в о ж д е н и е трапезы в монгольской ставке -характерная деталь, описанная европейскими путешественниками XIII в 8 . Этническая и инструментальная пестрота музыкального ансамбля , где европейские виолафидель , псалтерион и орган п о м е щ е н ы в один ряд с инструментами Ближнего Востока - п а р н ы м и литаврами, тарелками и, возможно, карнаями, косвенно говорит о х о р о ш е м знании быта далеких от Лигурии генуэзских колоний.

Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. T. I. Искусство ,4 Проторенессанса. М., 1956. С. 167.

Иванов К. А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. Петроград. 1915. С. 100-103; См. также: Даркевич В. П. Народная культура средневековья. М., 1988.

,5 С. 214-216, 221. | 6 Blancrd L. Iconographie des sceaux et bulles... II. Pl. 23, 1. \n Beckwith J. The Influence of Islamic Art on Western Medieval Art. P. 281.

Благодарю проф. H.B. Мациевского за определение музыкальных инструмен-8 Т О В "

Путешествия в восточные страны. С. 34, 71,95; "Мэн-да бэй-лум. С. 78.

В К р ы м у не могли не встретиться инструменты различных испол­нительских школ, поскольку традиции отдельных конфессий предпола­гали участие музыкантов в литургии . Так, в К а ф ф е в 1428 г. при церкви св. Анны была создана нотная запись армянских богослужебных гимнов и песнопений - так называемая "рукопись ш а р а к а н о в " 8 . Н а п о м н и м , что Рубрук, п о б ы в а в ш и й в Золотой Орде и М о н г о л и и в 1 2 5 3 - 1 2 5 5 гг., отме­тил отсутствие у татар европейских и н с т р у м е н т о в 9 0 . Как мы видим, ге­нуэзская м и н и а т ю р а засвидетельствовала европейские инновации, во­шедшие в XIV в. в жизнь недавних кочевников .

М у з ы к а л ь н ы й выбор каждой из сцен - м и н и а т ю р ы и пояса - обу­словлен, таким образом, местом и временем их создания, но не менее -их содержанием: ли тавры не с о в м е с т и м ы с беседой о духовном, тогда как мелодия виолы - напротив , благоприятна и желанна .

В повествовательной основе с ю ж е т а эрмитажного пояса слились воедино два культурных м и ф а " р ы ц а р с к и й " и "пасторальный" . Первый м о ж н о понять как символическое воплощение идеалов caballeros -"низшего дворянства" . С ними в Арагоне отождествляло свои устремле­ния не только собственно р ы ц а р с к о е сословие , но и часть горожан, живших мечтой о рыцарстве (в Каталонии - Барселоне , напротив, члены рыцарского сословия стремились влиться в ряды городских граждан) В период расцвета городов А л ь ф о н с X предоставил право рыцарства тем гражданам Мурсии , которые могли за свой счет снарядить боевого коня и необходимое в о о р у ж е н и е 9 1 .

В споре духовного и мирского в серебряном убранстве поясной гарнитуры побеждает неукрощенная страсть к роскоши. Черта, харак­терная для средневекового рыцарства и запечатленная поступком герцо­га Савойского , не пожелавшего и в отшельничестве расстаться с бли­стающим позолотой поясом. Второй - связан с идеальным образом вос­точного героя, наделенного , подобного Паламеду из р о м а н а о Тристане и Изольде , даром вести н е п р и н у ж д е н н у ю беседу в обществе "прекрас­ной дамы" .

В нашем случае таковым оказался романтический иноземец - сара­цин, татарин. Как персонаж, он кажется едва ли не главным героем сю­жета. В глазах католика главным героем, несомненно , являлся брат-минорит , несущий свет истинного знания. Н о в том и очарование ры­царской идеи, что ж а ж д а воинского подвига причудливо смешивалась с проповедью. Так, по представлению Ф и л и п п а де Мезьера , автора проек­та "Ордена Страстей Г о с п о д н и х " (1388 г.), военные действия против татар, турок, евреев и сарацин д о л ж н ы были начаться только при усло­вии недостаточности проповеди для их обращения в христианство 9 2 .

Кучук-Иоаннесов X. И. Древние армянские рукописи из Крыма//ИТУАК. 47. Симферополь. 1912. С. 114. Путешествия в восточные страны. С. 95. Пискорский В. К. История Испании и Португалии. СПб., 1902. С. 84; Альта-мира-и-Кревеа Р. История Испании. Т. 1. С. 303. Хёйзинга И. Осень средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV вв. во Франции и Нидерландах. М., 1988. С. 71.

Реальности повседневности северных берегов Понта внесли в с ю ж е т дух религиозной терпимости , в о б щ е м характерной для городской жизни Леванта вплоть до падения Константинополя в 1453 г. Не составляла исключение в этом о т н о ш е н и и и столица К р ы м с к о й Газзарии, где на бытовом уровне поведение латинян не всегда являло пример христиан­ского благочестия и даже простой п о р я д о ч н о с т и 9 3 .

По-видимому, гарнитура э р м и т а ж н о г о пояса выполнена в К а ф ф е в XIV в. или в первой половине X V в. латинским мастером по просьбе заказчика, не утратившего связей с культурной традицией Арагонской короны на Сицилии или в Провансе .

Рассмотренный материал , тем не менее , не даёт оснований для ото­жествления владельца пояса с "chevalier aventureux" ( "странствующим ры­царем") одного из шести в о и н с т в у ю щ и х духовно-рыцарских орденов И с п а н и и 9 4 . Скорее всего, его владелец - каталонский наёмник на генуэз­ской службе, но едва ли купец, п р о ж и в ш и й какое-то время у границы "равнины Татарии" , как её видел около середины XV в. венецианец И о -сафат Барбаро . Пояс д о л ж е н б ы л обозначить его принадлежность к той части каталонского дворянства , которая составляла м н о г о ч и с л е н н ы й слой обедневшей служилой аристократии - caballeros или milites. В рав ­ной степени его владельцем м о г б ы т ь "достойный горожанин" (cuidadano honrado). Эти граждане , " р а в н ы е " знатным, занимали н и з ш у ю ступень в сословной иерархии и назывались в Арагоне homines de paratge - сво­бодные люди. В Барселоне " д о с т о й н ы й горожанин" обладал т е м и же привилегиями, что и кавальеро и мог быть приравнен к р ы ц а р ю 9 6 .

Остаётся вопросом, связана ли исполнительская манера ювелира , изготовившего поясные пластины, со стилистикой торевтов Дарока , или

J Колли Л. Хаджи-Гирей хан и его политика. С. 95-103. ц Испанские военные ордена создавались как ополчения военно-религиозного

характера на добровольной основе. Внешняя принадлежность к тому или иному ордену определялась орденской одеждой. Орден Калатрава был создан в 1175 г. для защиты одноименной крепости против Альмахадов; орден Сан­тьяго (1175) - для защиты паломников, посещавших Сантьяго де Компастел-лу. Орден Алькантары - 1176 г. (по имени города, пожалованного ордену св. Хулиана де Перейро), как и два предыдущих, был утвержден папой. В 1319г. создается орден Монтеса Валенсийского, к которому, по преимуществу, пере­ходит имущество тамплиеров; тогда же основывается орден Альфема и орден Милосердия, трансформировавшийся из духовно-рыцарского в нищенствую­щий (Альтамира и Кревеа Р. История Испании. T. I. 1951. С. 195, 196, 347, 369). И хотя особенностью испанских воинских орденов исследователи видят в связи с потребностями Реконкисты, в Западной Европе отмечены отдельные странствующие рыцари из Испании. В 1445 г. в Антверпен прибыл Жан де Бонифас, покинувший арагонский двор в поисках приключений - см.: Хёй-

s зинга И. Осень средневековья. С. 99. Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV в. Вступительные статьи, подготовка текста, перевод и комментарий Е. Ч.

6 Скржинской. Л., 1971. - Барбаро. Пар. 5. С. 137. Барселонский horn honrat обладал правом поединка - см.: Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании. Т. 1. С. 358.

какого-либо другого ремесленного центра Арагона (начиная с 1276 г. братства ювелиров известны в В и л л а ф р а н к а и Барселоне , с 1298 г. - в Валенсии) . Поскольку для интернациональной готики характерна тен­денция сближения приёмов , ра зрабатываемых мастерами Пиренеев , Ю ж н о й Франции , Италии и Германии , эта линия поиска должна быть отложена до появления новых материалов .

Детали э р м и т а ж н ы х пластин - уникальное произведение мелкой пластики, запечатлевшее как в капле воды характерное для времени М а р к о Поло и почитателей его " К н и г и " в X I V - X V вв . Стремление "изведать ми ра дальний к р у г о з о р " 9 7 . Их (пластин) значение как памят­ника художественной культуры, кроме редкостной программы, опреде­ляется ещё и тем, что в декоре каждой отразились исторические реалии одного из самых дальних рубежей латинского мира. Здесь с 60 гг. XIII в. и до падения К а ф ф ы в 1475 г. римско-католический Запад активно со­трудничал не только с православной Византией , но и с исламизирован-ным тюрко-монгольским В о с т о к о м .

M. G. Kramarovskij

Gürtelgarnitur mit der Szene eines «Glaubensstre i ts» aus der S a m m l u n g der Ermitage (XIV. - L H . XV. Jh.)

Im vorliegenden Aufsatz werden neun Silberplättchen eines Gürtels publiziert, die wahrscheinlich aus dem nördlichen Kaukasus stammen. Vier von ihnen sind mit Wappen verziert, die nach Meinung des Autors auf eine Verbindung des Gürtelbe­sitzers mit dem aragonischen Königreich deuten. Diese Ansicht wird bestärkt durch Nachrichten über die Anwesenheit aragonischer Kaufleute und Söldner im östlichen Mittelmeer- und im Schwarzmeerraum, u.a. in genuesischen Handelsniederlassungen. Hiervon zeugen Funde spanisch-mauretanischer Fayencen in Akkerman, Kaffa und im Nordkaukasus. Auf den übrigen Plättchen sind Personen mit östlichem und west­lichem Erscheinungsbild dargestellt. Unter Beiziehung einer Vielzahl von Analogien kommt der Autor zu dem Schluß, daß das Thema der Darstellungen auf dem Gürtel in einer Diskussion zwischen Christen und Moslems besteht und Kaffa der Herstellungsort der Plättchen ist.

9 7 Данте Алигьери. Божественная комедия. M., 1967. С. 118 (Ад, XXVI, эпизод Улисса).

ИЛЛЮСТРАЦИИ К СТАТЬЕ М . Г . КРАМАРОВСКОГО

Рис. 1

jilii|'iil|llll||[l!jllii|||irjiiii;::ii|iiiijnii|