ЖИТЬ ПОБЕЖДАЯ

Ульф Экман

Собор ХвалыБаку2003

1

Ïå÷àòàåòñÿ ïî çàêàçó Ðåëèãèîçíîé Îáùèíû “Собор Хвалы”. Баку, Азербайджан

Издание книги вАзербайджане согласовано с Государственным Комитетом Азербайджанской Республики по Работе с Религиозными Образованиями(DK 1008/d 04.12.2002)

Êîððåêòîð: Мамедова ВалентинаÂåðñòêà: Íàòàâàí Äæàôàðîâà

Originally published in Sweden under the title “PRAYER THAT SHAKES NATIONS” © copyright 1991 Ulf Ekman. All rights reserved. Published by Word of Life Publications,Box 17, S-751 03 Uppsala, Sweden. www.ulfekman.orgrussian translation, copyright © 1999 Ulf Ekman

Ïåðâàÿ ïóáëèêàöèÿ â Àçåðáàéäæàíå, 2003

0400000000—006 по заказуАВ022016—2003

ISBN 5-87459-143-5 © “Абилов, Зейналов и сыновья”, 2003 © “Собор Хвалы”, 2003

2

ОГЛАВЛЕНИЕ1 Спасение2 Проклятие разрушено3 Крест4 Крещение Святым Духом 5 Дар иных языков6 Евангелие, полное силы7 Поле созрело для жатвы8 Ты можешь свидетельствовать9 Иди вперед со словом о вере 10 Ты можешь изгонять злых духов11 Отождествление со Христом 12 Духовный человек13 Выбрось все свои сокровища14 Будь ревностен в познании Бога15 Знаешь ли ты своего Отца? 16 Ты можешь познать волю Божью17 Вера18 Почему дьявол ненавидит веру19 Препятствия вере20 Вечная вера21 Наступательная вера22 Доброе исповедание23 Сила произнесенного слова24 Молитва25 Молитва веры26 Бери свое наследство27 Просите и получите28 Развитая молитвенная жизнь29 Господь – сильный воин30 Семь причин, по которым исцеление принадлежит тебе31 Исцеление входит в примерение с Богом32 Исцеление принадлежит людям33 Жизнь, полная побед34 Бог хочет дать тебе успех во всем35 Благословение Авраама принадлежит тебе

41017242631364045495662707581869196

101107112118123129135144148151157163170177182188195

36 Господь хочет исполнить желание твоего сердца37 Церковь

3

38 Духовное руководство39 Сверхъестественные дары служения40 Дары откровения41 Любовь, единство и равновесие42 Успех и зрелость43 Вера для побеждающей локальной церкви44 Церковь в девяностые годы45 На самом ли деле Библия есть Слово Божье?46 Время резкого обозначения границ47 Восемь знамений пробуждения48 Время восстановления49 Новое поколение50 Какой ты хочешь видеть свою страну51 Живая вера – противоположность гуманизму52 Крепостные стены свободы53 Пробуждение Божественная атака на общество54 Преображенная страна

200206212219227234243250256262268274284290296299310317323

1

4

СпасениеИбо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Едино-

родного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан 3:16)

Центром Евангелия является Иисус Христос! Не раз и не два Иисус желал приблизиться к тебе, желая благословить и помочь изменить твою жизнь, но ты сам удерживал Его на расстоянии. Тебе мешал страх неизвестности, и ты находил много причин, чтобы избежать встречи с Ним. Не делай это-го сейчас. Так легко найти доводы, чтобы уклониться, но ни один из них не может быть достаточно убедительным. Отказ от встречи с Ним не сделает тебя счастливым.

Ты сам предчувствуешь, что если бы Иисус вошел сейчас, то от твоих аргументов не осталось бы и следа, тебе самому стало бы стыдно за их несостоятельность. Поэтому будь, по крайней мере, честным и выясни, кто такой Иисус Христос и что Он от тебя хочет.

В глубине сердца каждый человек знает, что Бог сущест-вует. Но верить в то, что Бог есть, и знать Его- это не одно и тоже. Тебе необходимо познакомиться с Ним тем более, что Он Сам горит желанием тебе открыться.

Точно так же, как каждый человек подразумевает о су-ществовании Бога, он чувствует, что в этом мире дела обсто-ят вовсе не так, как должно быть. Жизнь каждого человека полна проблем. Страх, неудовлетворенность, бессмыслен-ность существования, муки совести и многое другое сопро-вождают жизнь миллионов людей. Нет ни одного человека на земле, не знакомого с внутренними конфликтами и чувст-вом вины. Психологи усиленно пытаются помочь человеку освободить от угрызений совести, но каким образом это воз-можно, если человек знает, что виноват? Необходимо изба-виться от самой вины!

Человек мертв внутренне

5

Библия ясно говорит о том, что твое появление на земле — не случайность. Ты не песчинка, затерянная в бескрайней, равнодушной Вселенной. Ты сотворен Богом. Он любит тебя и сотворил тебя с определенной целью. Еще до твоего рождения Он задумал прекрасный план для твоей жизни и хочет помочь тебе привести этот план в исполнение.

Библия рассказывает о том, как человек сотворенный Бо-гом, тем не менее, взбунтовался против своего Творца и впал в грех. Грех включает в себя уход от Бога, блуждание по сво-им собственным путям, жизнь, подчиненную только самому себе и своим эгоистическим интересам.

Когда человек согрешил, с ним произошло именно то, от чего предостерегал его Бог. Бог сказал, что последствием греха станет смерть, — и человек умер. Прежде всего, он умер внутренне. Жизнь полная силы и изобилия, мира и гар-монии, здоровья и радости, та жизнь, которую он имел в об-щении с Богом, стала ему недоступна, умерла. Человек ушел от Бога и впал во тьму. Эта тьма заполнила его изнутри, и он умер духовно. Внешне человек продолжает существовать, но внутренне, отделенный от Бога и Его славы, он мертв.

Таким образом, грехопадение стало основополагающей проблемой человечества. Грех в первую очередь заключается не в том, что ты, может быть, агрессивен, дерешься и руга-ешься, обманываешь, крадешь, что ты труслив или безответ-ственен, двуличен или беспорядочен, безынициативен, пас-сивен или подавлен чувством своей бесполезности, боязлив или разочарован. Причина всего этого и есть грех — твоя внутренняя смерть. В тебе нет Божьей жизни, и ты не мо-жешь сотворить или достичь ее своими стараниями. Она мо-жет войти в тебя только со стороны — тебе необходимо ро-диться заново, родиться свыше!

Именно это хотел объяснить Иисус одному из известных религиозных лидеров cвоего времени: “Никодим, тебе необ-ходимо родиться заново, родиться свыше!” Религии недоста-точно. Прекрасных идеалов не достаточно. Замечательных практических качеств не достаточно. Ты должен принять жизнь свыше от Бога — это новый вид жизни!

6

Для этого Бог и послал на землю Иисуса Христа! Он при-шел, чтобы устранить все препятствия между тобой и Богом, дать тебе возможность получить рождение свыше и вернуть-ся к общению и жизни с Богом.

Для этого Он и умер на кресте две тысячи лет назад в Ие-русалиме. Его смерть не была смертью революционера-неу-дачника или пророка, презираемого людьми. Или смертью основоположника новой религии, осмелившегося противо-поставить ее общепринятой. Он не был мучеником ради сво-их идей и учений. Он умер за тебя! А ты умер в Нем!

Иисус заплатил твой долгКогда Иисус пришел на землю, Он с самого начала знал,

что пришел для того, чтобы пойти на смерть. Ему предстояло стать Агнцем Божьим, берущим на Себя наказание за грех этого мира. Он должен был искупить нас от проклятия, которое пришло из-за греха.

Иисус должен был разрешить проблему греха, вот для че-го он пришел. Бог так сильно возлюбил нас, что отдал Своего единственного Сына на смерть ради нашего спасения.

Смерть является следствием греха. И Бог позволил Иису-су умереть вместо тебя, чтобы последствие твоего греха (смерть) поразило Иисуса. Наказанием за грех была смерть, и Он взял твой смертный приговор на Себя. Иисус умер вмес-то тебя. Он заплатил наш с тобой долг ценой собственной смерти на голгофском кресте. Он заплатил выкуп за наше ос-вобождение!

Ценой Своей жизни Он искупил тебя, но кроме того, Он вобрал в Свою плоть грех каждого человека, наши ошибки, проступки, одиночество и нищету, наши заботы, тревоги, бо-лезни, немощи, рабство — все это Он вознес в Своем теле на крест. Когда же Он умер, все это умерло там, на кресте, вместе с Ним. Когда же на третий день Он воскрес, то воскрес как победитель над грехом и всеми его последствиями, включая смерть.

7

Своей смертью и воскресением Иисус открыл возмож-ность каждому верующему в Него принять снова в себя Божью жизнь. Каждый человек, живущий без Бога, имеет не-чистую совесть и находится под осуждением. Но осуждение это сделалось недействительным, когда Иисус заплатил наш с тобой долг, чувство осуждения не имеет больше над ним власти и прав.

Иисус воскрес из мертвых, чтобы мы могли быть оправда-ны. Что это значит? То, что на основании сделанного Им для нас мы можем прийти к Богу Отцу, не чувствуя себя недос-тойными, без всякого ощущения вины.

Иисус дал нам Свою праведность, позицию безопасности, дерзновение перед Отцом. Мы с тобой сделались праведны-ми через смерть и воскресение Иисуса Христа.

Теперь, благодаря Иисусу, мы занимаем совершенно иное положение в глазах Бога Отца. Он смотрит на меня через Иисуса, так, как будто я в своей жизни ни разу не согрешил. Он любит меня, потому что я Его дитя. Он отвечает на мои молитвы и дает мне все, в чем я нуждаюсь, по богатству Сво-ему в славе.

Это полнейшая революция! Вот, что значит быть рожден-ным свыше. Вот, что значит быть христианином! Когда ты поймешь, что невозможно вытащить себя за волосы самому, все время стараясь сделаться лучше, когда ты увидишь, что все твои обещания измениться к лучшему, как правило, не выдерживают испытания, что ты не способен сам справиться с жизненной ситуацией, ты, может быть, выживешь, но твоя жизнь далека от идеала, чего-то главного, основного тебе не хватает — тогда ты будешь готов принять помощь извне. Ты поймешь необходимость спасения.

Дверь к Богу открытаБыть спасенным означает получить избавление, помощь.

Иисус сделал для тебя то, чего ты не смог бы сделать для се-бя сам. Когда ты скажешь: “Я знаю, что виновен перед Бо-гом, я сбился с пути, ушел далеко от Него, потерял к Нему

8

дорогу”, вспомни тогда, что Иисус взял на Себя твою вину и последствия твоего бунта против Бога. И когда ты это уви-дишь и начнешь претендовать на все те блага, которые ты получил благодаря Его смерти, тогда твоя жизнь изменится! Когда ты увидишь, что Иисус был воскрешен из мертвых и поэтому ты можешь вернуться к Богу, спасение может стать для тебя реальностью. Через смерть и воскресение Иисуса Христа дверь к Богу открыта: выкуп заплачен, грех искуп-лен, проклятие разрушено. Ты не можешь сделать этого сам, но можешь принять и получить верой то, что сделано для те-бя Иисусом.

Когда ты примешь смерть Иисуса на кресте и Его воскре-сение как сделанное лично для тебя, с тобой воистину что-то произойдет. Бог видит, что ты принимаешь искупительную жертву Иисуса Христа для себя лично. И тогда, благодаря Иисусу Христу, только Ему одному, а не твоим личным зас-лугам, Дух Святой войдет в тебя, и ты получишь рождение свыше. Бог входит в твою жизнь и делает тебя новым творе-нием. Происходит чудо — твое внутреннее состояние меня-ется! Внутри тебя родился новый человек. Теперь сила Божья начинает действовать в твоей жизни. Его благослове-ния достигают тебя, через тебя других, и ты реально убежда-ешься, что Бог принял тебя благодаря Иисусу. Ты замечаешь чудеса, и все это благодаря Иисусу!

Христианином называется не тот, кто интересуется рели-гиозной деятельностью и религиозными идеями о жизни, а тот, в чьей жизни действует преобразующая сила Божья, де-лающая его проводником Божьих благословений для других.

Бог хочет удовлетворить каждую твою нужду. Нет ни од-ной области, где бы Он не мог сделать чуда, чтобы благосло-вить тебя. Когда Иисус жил на земле, Он постоянно совер-шал чудеса. Он исцелял людей, освобождал тех, кто был одержим и связан дьяволом. Пятью хлебами и двумя рыбами Он досыта накормил пять тысяч человек. Иисус черпал из небесных кладовых, показывая, что Бог добр и благ и всегда готов удовлетворять нужды человечества по Своему неис-черпаемому богатству.

9

Иисус готов благословлять и сегодня. В нем нет и тени перемен. Он жив и доказывает делом, что Он реален, живет сейчас, что Он — Спаситель, который может и обязательно восстановит тебя, благословит тебя и даст совершенно новую жизнь, если ты пойдешь Ему навстречу.

Он любит тебя и может сделать то, чего не может никто другой. Сотни и сотни тысяч людей по всей земле сегодня лично убеждаются в этом и могут засвидетельствовать, что это правда, но Бог так хочет, чтобы и для тебя это стало жи-вой реальностью! Не избегай же этой возможности. Но приз-най Иисуса своим Спасителем и Господом!

2

ПРОКЛЯТИЕ РАЗРУШЕНО!

Ни один из нас не может до конца осознать всю глубину

10

того несчастья, которое произошло в Едемском саду с грехо-падением человека. Грех, подобно чуме, стал передавать осуждение и смерть от человека к человеку, от поколения к поколению. Эта зараза поразила всех, никто не избежал ее.

Бог вдохнул в человека дыхание жизни (Быт. 2:7), и чело-век духовно, душевно и телесно ожил. Обильная жизнь Бо-жия потекла по его жилам. Человек стал другом и помощни-ком Бога. Но все это было разрушено грехом. Бог предуп-реждал его, говоря, что если он вкусит плод от дерева познания добра и зла, он “смертию (в оригинале: “смертями”) умрет” (Быт. 2:17).

Согрешив, человек действительно умер. Его дух умер, ду-ша потеряла общение с Богом, и тело стало тленным, обре-ченным на смерть. Смерть затронула всего человека. Так, где раньше была жизнь — царит смерть, там, где раньше было изобилие — недостаток, где было благословение — прокля-тие.

Грех вошел в мир и стал коренной причиной всех проб-лем, с которыми человечество борется и сегодня. В послании к Римлянам 5:18 сказано: “Преступлением одного всем чело-векам осуждение”.

Чума греха передала осуждение и смерть каждому челове-ку каждого поколения. Все поражены ею, никто не избежал. Поэтому в Послании к Римлянам 3:10-11 сказано: “...нет пра-ведного ни одного. Нет разумеющего. Никто не ищет Бога”. С момента падения Адама нет никаких исключений: “Все согрешили и лишены славы Божьей” (Римл. 3:23). Слава, то есть присутствие Божье, Его жизнь и благословение, все это ушло от человека, и весь мир стал виновен перед Богом (Римл. 3:19).

И сколько бы человек ни пытался, у него нет способнос-тей стать таким, каким с самого начала Бог предназначил ему быть. Человек был духовно мертв, он шел по пути физичес-кой смерти, чтобы в конце умереть навсегда, быть навечно отлученным от Бога в аду.

Судьба человечества была трагичной. С самого начала че-ловек был сотворен морально ответственным за выбор жить

11

вместе с Богом вечно, служить Ему, почитать Его. Но он взбунтовался против Бога, согрешил добровольно, умер и получил вместо Бога другого господина — сатану, смерто-носная природа которого и вошла в человека взамен прежней.

Человек был не способен освободить себя сам

В Послании к Ефесянам 2:1-5 сказано: “И вас, мертвым по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили по обычаю мира сего, по воле князя господствующего в воз-духе, духа, действующего ныне в сынах противления ...ожи-вотворил”. Это значит, что мы следовали за сатаной, были его рабами, принадлежали его царству. Иисус сказал: “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком” (Иоанна 10:10). Сатана крадет, убивает и разрушает. Единственное наследство, которым он владеет — это смерть, и он ничего не может дать тебе, кроме смерти. Вот от этой смерти, от его власти и рабства и пришел избавить нас Иисус.

Человек не способен освободить себя сам. Невозможно вытащить себя самого за волосы. Никакое внешнее самоусо-вершенствование, никакие попытки людей никогда не смогут разрешить главную глубокую проблему: люди духовно мертвы и находятся под проклятием греха, которое лежит на всем человечестве. Проклятие должно быть снято, и жизнь должна вновь влиться в них из внешнего источника.

Из-за того, что люди не способны сами этого сделать — мертвый не может воскресить себя сам — должен прийти кто-то другой и сделать это для них. Кто-то должен поде-литься с ними своей собственной жизнью, разрушить это проклятие. Никто из живущих на земле этого никогда сде-лать не смог, так как все заключены под одним и тем же проклятием, и поэтому Бог послал Своего единственного Сына Иисуса Христа, чтобы Он Своей смертью “лишил силы

12

(или разрушил, уничтожил) имеющего державу смерти, то есть дьявола” (Евр. 2:14).

Что же, в сущности, произошло, когда Иисус умер? В Послании Галатам 3:13-14 говорится: “Христос искупил нас от клятвы (проклятия) закона, сделавшись за нас клятвою (проклятием), ибо написано: “проклят всяк, висящий на дре-ве”. Он искупил нас, дабы “благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою”.

Когда Иисус умер, Он полностью взял на себя все прокля-тие, которое лежало на человечестве, был сделан проклятием за нас. Что содержит в себе проклятие? Основные значения корня этого слова в еврейском языке следующие: удалять, покидать, отлучать, быть обреченным на разрушение и унич-тожение.

Повсюду в Библии мы видим, что послушание Богу при-носит человеку благословение, тогда как грех и непослуша-ние навлекают на него проклятие, то есть человек сам себя отрезает от жизни, которая существует в Боге.

Проклятие и смерть тесно взаимосвязаны. Нарушение за-кона означало смерть, проклятие тому, кто его нарушает: “Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановле-ния Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на те-бя все проклятия сии и постигнут тебя” (Втор. 28:15).

Люди должны были строго держаться в рамках завета, заключенного между Богом и Авраамом, это было для них единственной возможностью избежать проклятия на этой земле. Пока они соблюдали завет, они были защищены, ког-да нарушали его, проклятие вступало в силу.

Бог одержал сокрушительную победу на Голгофе

Во времена Ветхого Завета люди держались за исполне-ние закона. Нарушая его, они должны были приносить жерт-вы. Находясь под законом, человек жил, постоянно сознавая,

13

что виноват и не достоин прощения, но кровь жертвенного животного временно покрывала его вину, хотя проблему гре-ха это не решало. Принесение в жертву ягненка или теленка не могло решить двойную задачу: разрушить проклятие и дать человеку новую жизнь.

Человеку необходимо прощение, избавление и новая жизнь. Иисус умер на кресте, чтобы понести на Себе прокля-тие и все его последствия, какой бы области нашей жизни они ни касались.

Проклятие уничтожено. Иисус умер, разрушив его власть над человечеством. Он не был Сам под этим проклятием и поэтому мог взять его на Себя и снять его бремя с каждого человека. Сам Иисус был невиновен, и поэтому Бог мог вос-кресить Его из мертвых, то и произошло, и таким образом примириться с миром. В Послании Колоссянам 2:14-15 ска-зано: “...истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, ...Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту (то есть осуждение закона, ведущее к проклятию, которое теперь стало бессильным против нас), отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою”.

Смертью и воскресением Иисус выплатил долг, сломил власть греха, уничтожил проклятие, остановил смерть, побу-дил и обезоружил сатану. Своей смертью на кресте и воскре-сением Он одержал сокрушительную победу над сатаной. Победу! — ты не можешь произнести слово более значитель-ное и радостное, чем это.

Через Христа Бог одержал полную и абсолютную победу над сатаной. Проклятие, висевшее над человечеством, разру-шено раз и навсегда.

Мы можем жить только в одном из двух: в благословении или в проклятии, в жизни или в смерти. Во Второзаконии 30:19 сказано: “Во свидетели перед вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благослове-ние и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое”.

Бог хочет, чтобы ты жил, чтобы ты участвовал вместе с

14

Ним в Его вечной жизни, жизни с избытком. Иисус пришел дать тебе эту жизнь, дать в изобилии, так как во Христе Бог разрушил проклятие и излил Свое благословение.

Благословение — это жизнь с избыткомКогда ты видишь, что совершил Иисус для тебя на кресте,

исповедуешь Его своим Господом и Спасителем, ты рожда-ешься свыше и изобильная жизнь Бога начинает пульсиро-вать в тебе. В Послании Галатам 3:14 сказано, что мы можем принять благословение и получить обещанного нам Святого духа верою. Когда ты рождаешься свыше, ты принимаешь Духа Божьего, дающего тебе вечную жизнь, жизнь Самого Бога.

Эта жизнь дает тебе благословение во всех областях, при всех обстоятельствах, во всех случаях. Это очень хорошо по-казано в 28 главе Второзакония.

Послание Галатам 1:3 гласит: “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах”. Всю жизнь, всякое благословение, все лучшее, что есть у Не-го, Бог дал нам. Он не утаил от нас ничего.

В Послании Римлянам 8:32 говорится: “Тот, Который Сы-на Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?” Бог позволил Иисусу пройти через проклятие вместо нас, чтобы дать нам право в Нем пользо-ваться всем, что принадлежит Ему Самому. Бог щедро дал нам право пользоваться всем Своим богатством.

Что включает в себя слово “все”? Это жизнь от Бога, бла-гословение, помощь, подарки, изобилие, дары, которые мы получаем с небес через Иисуса Христа во всякой нужде, там, где раньше царствовали проклятие и смерть. Помни, власть греха и смерти была абсолютной! Но сейчас вступило в силу нечто другое!

Мы читаем об этом в послании Римлянам 5:20-21: “...когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцари-

15

лась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим”.

Там, где некогда царствовал грех, порождая смерть. Те-перь гораздо сильнее царствует праведность, порождая веч-ную жизнь с избытком от Бога, затрагивающую се области человеческой жизни. На кресте Иисус вобрал в Себя всю че-ловеческую жизнь со всеми ее нюансами. Он взял наш грех, болезнь, одиночество, беспокойство и нищету. Все это было частью проклятия, которое пало на Иисуса на кресте, и по-этому в Нем мы получили благословение на все случаи жиз-ни.

Благословение это больше, чем просто поддержка, это доступ к небесному изобилию и твое реальное благополучие, дающее окружающим возможность видеть прекрасный цве-тущий сад на месте бывшей пустыни, где некогда царила смерть!

Помни, что ты благословен! Благодари Бога и пользуйся им каждый день! Иисус умер, чтобы дать тебе такую возмож-ность!

Христианская жизнь — это не свод правил и законов, ко-торым необходимо рабски подчиняться, это жизнь с избыт-ком, обильно текущая с небес. Это не тысячи твоих дел и по-пыток угодить Богу, а общение с Отцом, который породил тебя. Я как дитя Божье, имею надежную охрану и защиту че-рез Христа. В Нем я имею жизнь, и Его жизнь заметна во мне.

Его жизнь сверхъестественна, поэтому и моя жизнь стано-вится такой же. Его жизнь — это Его сила, поэтому Его сила действует во мне. Когда же Его жизнь приходит в соприкос-новение с людьми, тогда происходят чудеса, знамения, вели-кие дела. Вот почему знамения и чудеса происходит через любого верующего, наполненного жизнью Бога.

Твоя христианская жизнь — это не просто твои устремле-ния к Богу. Ты получаешь возможность тесного общения с Ним и видишь, как Его жизнь передается через тебя другим людям, пульсирует в тебе, оказывая им помощь во всех нуж-дах, делая их сопричастниками чудесного благословения, ос-

16

вобождая их от проклятия и полностью переворачивая и вос-станавливая их жизнь.

В Евангелии от Иоанна 1:4 сказано: “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”. Иисус Сам сказал о Себе: “Я есть путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Иоанна 14:6). Он есть Жизнь, и каждый человек может обрести жизнь в Нем.

Христианство и есть эта жизнь. Все остальное — лишь ре-лигиозность, которая не помогла еще ни одному человеку. Людям помогает сила Божья, она доступна всем, кто прини-мает совершенное Иисусом на кресте, так, где Он сломил проклятие и установил новый порядок, при котором Бог мог излить Свою жизнь и благословение на всех, исповедующих своим Господом

3КРЕСТ

Во многих слоях верующих сегодня царит беспорядок по поводу главного вопроса Евангелия — вопроса о кресте. Ес-ли мы не поймем, что же произошло на кресте, то не будем знать, каков наш Бог и что значит быть верующим.

Крест — это та сила, на которой строится Евангелие. И если бы Евангелие потеряло ее, оно сделалось бы неспособным изменять жизни людей.

В последнее время появилось множество “сверхдухов-

17

ных” течений, использующих терминологию, обманчиво сходную с библейской. Говорят о “возрождении”, об “испол-нении духом”, о “внутреннем человеке”, об “откровении” и “водительстве духом”.

Все эти выражения, фактически, взяты из Библии, но су-ществует опасность, что христиане перестанут использовать их, боясь быть принятыми за новые “духовные” (читай “ста-рые плотские”) движения.

Старания дьявола заключаются в том, чтобы заставить нас отступить назад от всего, что нам дано Богом в Евангелии и лишь потому, что некоторые течения, которые появились да-леко не по воле Бога, пытаются украсть библейские термина и придать им совершенно иной смысл. Мы не отступим, нет, даже наоборот, мы будем проповедовать Евангелие целиком и еще более радикально.

Если оккультные течения говорят об исцелении, мы, тем более должны проповедовать о нем, так как только через ра-ны Иисуса мы по-настоящему исцелены. Сейчас не время от-ступать в страхе. Давайте проповедовать Евангелие смелее, чем прежде, чтобы все люди увидели, что у Иисуса действи-тельно есть, что им дать.

Во всех этих новых “духовных” течениях есть одно об-щее: они не говорят о кресте Иисуса. Они и слышать не хо-тят о Крови, а искупления не понимают. Все ложные рели-гии разоблачают себя, когда речь заходит о Крови и ранах Иисуса. Для них это нечто отталкивающее, поэтому они в этом они все без исключения, нацеливают против них свои атаки. И в этом нет ничего странного. Мы знаем, что только Кровью, крестом и искупительной смертью Иисуса дьявол побежден. Когда заходит речь о Крови Христа, сатана прихо-дит в ярость, зная, что Кровь — это оружие, нанесшее ему поражение. Он старается навязать людям бескровные рели-гию и философию, в которых нет ни слова о Крови Иисуса, основанные на “глубоком знании”, а не на искуплении, со-вершенном на кресте. В первом послании к Коринфянам 1:17-18 Павел пишет: “Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразд-

18

нить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия”.

Иисус пришел, чтобы умереть!Слово о кресте для дьявола юродство, глупость, для нас

же сила Божья, ведущая к спасению. Придя к коринфянам, Павел рассудил быть “...не знающим ничего, кроме Христа, и притом распятого” (1 Кор. 2:2).

Что же произошло на кресте? Для стороннего наблюдате-ля Христос был просто учителем иудеев, обвиненным в бун-те, ереси и смуте, умершем смертью преступника на позор-ном кресте! Множество людей было распято на кресте до Не-го, и многим суждено было пострадать на нем после. Для не-верующего историка Иисус был одним из многих, но для Бо-га — совершенно исключительным. Он пришел на землю, чтобы исполнить роль жертвенного Агнца. Иоанн Крести-тель сказал о Нем: “Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира” (Иоан. 1:29). Иисус родился для того, чтобы умереть! Он был зачат от Духа Святого и рожден девой Марией. Он был Словом, которое стало плотью. Иисус был на все сто процентов человеком и на сто процентов Богом. Он был Сыном Божьим и, вместе с тем, Сыном Человеческим.

Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и Бог “Духом Святым и силою помазал Иисуса, и Он ходил благовествуя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним” (Деяния 10:38). Он проповедовал, учил, объяснял, да-вал примеры, творил чудеса и знамения, совершал необыкно-венное, изгонял бесов и исцелял больных.

Как Сын Божий Он показал людям, какой же на самом де-ле Бог, как Он добр к людям, чего желает для них. Иисус был сиянием славы Бога и Его видимым образом (Евр. 1:3). Когда люди видели, что делал Иисус, они таким образом видели Самого Бога.

Он был Сын Человеческий, и когда люди видели, что Он делал и говорил, они понимали, каким должен быть человек,

19

каким Бог задумал его с самого начала. Но Иисус пришел на землю не только для того, чтобы жить среди людей и делать добро. Он пришел умереть за них.

Человек оставил Бога и впал в грех (Римл. 3:23). Смерть вошла в мир через грех (Римл. 6:23). Человек потерял связь с Богом из-за своего бунта. И, прежде всего, он умер духовно (Еф. 2:1), затем физически — и это означало вечную смерть. Без Бога человек был потерян навечно. Через грех в его пов-седневную жизнь вошли ненависть, одиночество, ложь, бунт, болезни и нищета. Совесть стала говорить человеку, что он виноват перед Богом, страх, беспокойство, самоосуждение стали его обычным состоянием. Грех связал его и поработил и богу мира сего — сатане, и невозможно было этого избе-жать.

Что произошло на кресте?Не было ни одного человека на земле, достаточно сильно-

го, умного или подходящего для того, чтобы расплатиться за долг человечества перед Богом. Никто не был в состоянии вызволить себя из рабства, в которое попал. Людям должен был помочь кто-то другой, заплатить за них выкуп.

Именно против этого пункта Евангелия и выступают гу-манизм, религиозность и “новая духовность”. Плоть отказы-вается признать тот факт, что сама не в состоянии спасти се-бя. Невозрожденный человек сам хочет быть своим спасите-лем. Он пытается испробовать тысячи способов: от рок му-зыки до йоги, от сексуальной свободы до самоотрицания, от карьеризма и гуманизма до социализма и пацифизма, но он так и не добьется успеха.

Человек не в состоянии исправить то, что он нарушил, преступив повеление Бога. Ему нечем заплатить выкуп, поэ-тому Иисус пришел умереть вместо него.

В Послании Римлянам 6:23 сказано: “Ибо возмездие за грех — смерть”. Или человек умрет и навсегда погибнет, или же кто-то другой должен умереть вместо него. Умереть где? На кресте!

20

Если бы умер обыкновенный человек, выкуп ни в коем случае не был заплачен, потому что человек не может этого сделать. Бог не мог умереть вместо него, так как согрешил человек. Поэтому и пришел Иисус, Сын Божий, который был одновременно и Богом и полноценным человеком. Иисус-Че-ловек мог умереть как представитель человечества. Иисус-Бог мог принести полноценную жертву, потому что в Нем не было греха.

Искупление произошло на кресте. Он, невинный, взял на Себя долг других, добровольно понес на Себе вину людей, став жертвенным Агнцем, жертвой за грех.

“Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом” (2 Кор. 5:21).

“Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от греха, жили для правды: ранами Его вы исцели-лись” (1 Петра 2:24).

“Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши. Праведник за неправедных, был умерщвлен по плоти, но ожив духом” (1 Петра 3:18).

Иисус умер на кресте как наш заместитель. На самом же деле там как виновные должны были умереть мы. Но умер Он, заплатив за нас выкуп. Крест был местом, где произошел этот благословенный обмен. Ты видишь это? Необходимо, чтобы ты это обязательно видел!

Его Кровь была пролита как плата за грех. Он отдал Свою жизнь и умер для того, чтобы вернуть тебе утраченную жизнь. Его жизнь была выкупом, вызволившим тебя и меня из плена, с дьявольского невольничьего рынка (1 Петра 1:18-19).

Благословенный обменКогда в Гефсиманском саду Иисус твердо решил послуш-

но отдать Себя в жертву за непослушание человека, Его схватили, объявили виновным, бичевали, потом прибили

21

гвоздями ко кресту. Все, от чего Бог хотел освободить тебя, было возложено на Него. В 4 стихе 53 главы книги Исаии сказано, что “Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни”.

Стих 5: “Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за без-закония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились”.

Крест был местом свалки всех нечистот всех времен: грех всего мира, вся ненависть его, бунт, горечь, страх, беспокой-ство, заботы, опасения, тревоги, одиночество, болезни, ни-щета и смерть — все это было возложено на Христа. Он унес вместе с Собою в смерть.

Иисус расплатился за грех Своей смертью, смыл грех и все его последствия Своей Кровью, сломил его власть и пра-во управлять людьми.

Крест — это место расплаты за твой долг.Крест — это место, где была разрушена власть греха.Крест — это место, где была разрушена власть болезни.Крест — это место, где была разрушена власть нищеты.Крест — это место, где была устранена наша вражда с Бо-

гом.Когда Иисус умер на Голгофе, Он примирил нас с Богом.

Кровь — это то основание, на котором Отец объявил, что че-ловек получил оправдание. Искупление, то есть смерть Иисуса на кресте, — это платформа, на которой Бог объявил отмену смертного приговора миру, провозгласил, что выкуп внесен и каждый человек, обращающийся ко кресту и Крови, имеет право стать ребенком Божьим, быть оправданным, ро-диться свыше и иметь общение с живым Богом.

Иисус умер, чтобы ты получил право на вечную жизнь, жизнь с избытком и общение с Богом Отцом как Его дитя.

Иисус сделался грехом, чтобы ты получил прощение за свой грех и сделался праведным (2 Кор. 5:21).

Иисус взял твои болезни, чтобы ты получил исцеление Его ранами (Исаия 53:5, 1 Петра 2:24).

Иисус сделался нищим, чтобы ты через Его нищету при-нял Его богатство (2 Кор. 8:9).

22

Иисус взял твое разочарование и озлобление, чтобы ты получил мир (Исаия 53:5)

Иисус сделался проклятием, чтобы ты принял благослове-ния (Гал. 3:13-14).

Бог хочет, чтобы ты хорошо это усвоил: Иисус умер за твои грехи и воскрес для твоего оправдания. Смерть на кресте была условием, удовлетворяющим Божьему требова-нию справедливости и дающему тебе возможность сегодня жить силою, воскресившей Христа из мертвых.

Он умер, чтобы ты жил, Он расплатился, чтобы ты полу-чил свободу. Он сделался проклятием, чтобы ты стал облада-телем необъятного небесного духовного благословения (Ефес. 1:3). Ты воздашь славу кресту, покажешь Богу свою благодарность за крест и свою веру в действие креста, при-нимая все то, что дал тебе Христос Своей смертью. Мы не живем во времена Ветхого Завета, мы живем по другую сторону креста, в новозаветное время. Кровь Иисуса Христа стала для нас основанием нового, лучшего завета с Богом.

Крест — благословение всей нашей жизниКровь, пролитая Иисусом на Голгофе, это Кровь Нового

Завета, которая является гарантией и краеугольным камнем лучшего завета, основанного на лучших обетованиях и со-вершенном служении Иисуса как Первосвященника (Евр. 8:6).

В Евр. 9:15 Иисус назван Ходатаем “нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступ-лений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное”.

Новый завет включает в себя обетования и благословения, действенные во всех случаях жизни. Пролитием Крови Хрис-та, расплатой за грех и победой над дьяволом ты получил право на благословение. Тебе самому стали доступны победа и духовная жизнь.

Иисус сделал тебя участником благословений Нового за-вета. Сегодня Он сидит по правую руку Отца, следя за тем,

23

чтобы ты мог получить все, за что Он умер (Римл. 8:34, Евр. 7:25).

Он желает дать тебе спасение во всей полноте. За него Он заплатил неслыханно высокий выкуп на кресте, взяв на Себя такое тяжелейшее наказание, всю муку которого мы никогда не сможем себе вообразить. Он вкусил грех во всей его горе-чи и низости, чтобы дать тебе возможность вкушать высшее, превосходнейшее благословение.

Не противься тому, что Он желает тебе дать, прославь же Его, приняв в свое распоряжение все богатство, завоеванное Его смертью. Это доставит Ему величайшую радость. Его благословения драгоценны, потому что стоили Ему жизни. Не будем относиться к ним легкомысленно, но примем с го-товностью и благодарностью.

4

КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

“Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и бу-дете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.”(Деян. 1:8)

Сила Святого ДухаИисус сказал Своим ученикам: “...вы примите силу, когда

сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иеру-салиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли"

24

(Деян. 1:8). Он сказал, что ученики не смогут выполнить Его поручения, если будут действовать только своей, то есть че-ловеческой силой. Та жизнь, которую Он им обещал и кото-рую Отец дал им, была сверхъестественного порядка. Она была послана им свыше. Он сказал также: “Рожденное от Ду-ха есть дух" (Ин. 3:6). Во время возрождения верующий как бы рождается заново, рождается свыше, рождается от Духа Святого (Ин. 3:3). Иисус сказал об этом так: “Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Это сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в него, ибо не было на них еще Духа Святого, по-тому что Иисус еще не был прославлен” (Ин. 7:38,39).

Времена Духа СвятогоПосле смерти, воскресения и вознесения Иисуса началась

новая эра. Она называется: времена Церкви, времена благо-дати или времена Духа Святого. Это время, когда Божий Дух доступен всем людям всех наций таким образом, как Он ни-когда не был доступен во времена Старого Завета.

В Ветхозаветное время Божий Дух сходил на царей, свя-щенников и пророков. Они имели помазание на служение и Дух Святой воздействовал на них. После сошествия, Святого Духа в день Пятидесятницы многие ограничения были сняты. Он стал доступен не только избранным служителям избранного народа, но всем людям из всех народов, которые призывают имя Иисуса. И теперь Его воздействие не проявляется от случая к случаю. Дух поселился в людях и действует через них. Таким образом, исполнилось обещание Иисуса: “...у того из чрева потекут реки воды живой”, то есть изнутри, из сердца человека, где рождается новая духовная жизнь, когда они принимают “Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет” (Ин. 14:17). Это было то новое, что определило начало эры Нового Завета. Божий Дух входит в человека и поселяется в нем. Каким образом? Это происходит в том

25

случае, когда человек обращается всем сердцем к Богу, признает свой грех, принимает Иисуса Господом и Мессией и отворачивается от того, что в мире. Тогда он получает рождение свыше. Дух Божий извлекает его старое каменное сердце, старую, расположенную к греху натуру, и творит нового человека, дает ему новое сердце.

5

ДАР ИНЫХ ЯЗЫКОВ

Дар иных языковПервый дар, который проявился в учениках во время ду-

ховного крещения, был даром говорения на иных языках. Го-ворение это не просто произнесение в экстазе бессмыслен-ных звуков, это язык, человеческий или ангельский (1 Кор. 13:1). Просто тот, кто говорит, не понимает значения слов.

Много раз мне свидетельствовали те, кто слышал, как я говорю на языках: я говорил на бенгальском, свахили, тибет-ском или на ином языке. В день Пятидесятницы собравши-еся в Иерусалиме из разных мест слышали, как ученики го-ворили о великих делах Божьих на родных для них языках, в

26

то время как сами ученики не понимали того, что произносят. Они говорили на новых, не знакомых им языках.

Дар языков доступен каждому верующему

Когда верующие принимают крещение Духом, Бог дает им дар говорения на иных языках, что является внешним проявлением того, что произошло внутри человека, свиде-тельством духовного крещения.

Бог хочет, чтобы все верующие приняли крещение Духом. Павел говорит: “Желаю, чтобы вы все говорили языками”(1 Кор.14:5). Иисус сказал, давая миссионерское поручение: “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языка-ми...” (Марк.16:17) Так что сопровождение крещения Духом получением дара языков — нормальное явление, доступное каждому верующему, а не нескольким специалистам. Бог хо-чет, чтобы все Его дети говорили языками. Заметьте, что в верхней комнате собралось 120 учеников, и, когда Дух со-шел, они все до одного начали говорить языками! Бог хочет, чтобы мы все приняли этот дар!

Дар языков открывает нам путь к принятию других духов-ных даров. Когда этот поток живой воды начинает струиться, за ним следуют и другие потоки. Поток исцеления, поток сверхъестественной мудрости, сверхъестественной силы. Книга Деяний Апостолов дает нам многочисленные примеры действия сверхъестественной силы, которая начала проявляться через учеников Иисуса при действии духовных даров после того, как они облеклись силою свыше (Лук.24:49) во время крещения Святым Духом.

Различные функции дара языковДар иных языков выполняет несколько функций в жизни

верующего. В 1 Кор. 14:4 сказано, что он дан тебе для укреп-ления духа. Когда ты молишься, молиться твой дух. Внут-ренний человек получает крепость и силу, очищается и ста-

27

новится чувствительным к голосу Бога. Молясь языками, ты молишься Богу. Это прекрасный способ прославления живо-го Бога и общения с Ним. Ты можешь говорить Ему тайные слова, которые более глубоки и выразительны, чем ты мог бы подыскать сам (1Кор.14:12). При помощи этого языка твой внутренний человек выражает свою любовь и благодар-ность Богу.

Во время молитвы языками ты можешь молиться за нуж-ды. В Римл.8:26 сказано: “Также и Дух подкрепляет нас в не-мощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречен-ными”. Дух Святой проникает внутрь тебя и вкладывает мо-литву в твое сердце, помогая тебе молиться через духовную молитву и вздохи, содержание которых иначе невозможно выразить. Потому что есть вещи, недоступные твоему пони-манию, твоему разуму, но о которых знает Бог, и Дух Святой помогает тебе передать их в духовной молитве. Божья воля исполняется как ответ на молитву языками под руководством Духа, которая не встречает никаких ограничений и препят-ствий с твоей стороны. Потом Дух поведет тебя дальше и научит молиться языками по-разному, потому что Он знает неограниченное количество вариантов, применяя их в раз-личных ситуациях в молитвах за различные нужды.

Не пренебрегай даром языковГоворение языками драгоценный и уникальный дар. Не

позволяй никому относиться к нему с пренебрежением. В 1 Кор. 14:39 сказано: “не запрещайте говорить языками”. Дья-волу не нравится, когда верующие получают духовное кре-щение и, тем более, дар языков. Он хотел бы остановить со-шествие силы, мудрости и силы Божьей в твоей жизни и их воздействие через тебя на окружающих. Поэтому он пытает-ся насмешками и издевками остановить или ограничить в те-бе проявление этого дара. Конечно, во всем могут быть пере-гибы, но, все-таки, старайся молиться как можно больше. Па-вел говорит о себе, что он молиться языками больше других

28

(1 Кор. 14:18). Апостол Павел пользовался этим даром боль-ше других! Так же как и Петр, как Мария, мать Иисуса, кото-рая тоже присутствовала в верхней комнате во время сошест-вия Духа и была крещена вместе с другими учениками (Деян.1:14). Так что не позволяй никому останавливать тебя, ограничивать или насмехаться над Божьим даром. Научись как, когда и каким образом пользоваться им, но не оставляй его в небрежении.

В 1 Тим. 4:14 говорится: “Не неради о пребывающем в тебе даровании”. Напротив, Павел напоминает Тимофею: “Напоминаю тебе, возгревать Дар Божий, который в тебе че-рез мое рукоположение” (2 Тим. 1:6).

Как получить крещение Святым Духом?Ты должен желать иметь больше силы Божьей. Павел го-

ворит: “Ревнуйте о дарах духовных” (1 Кор. 14:1). Ни один духовно спящий или ленивый не способен ничего принять от Бога.

1. Освободись от сознательного греха, от компромисса с миром и мирским образом жизни. Исповедуй их и проси очищения Кровью Иисуса Христа (1 Ин.1:9).

2. Признай ясно, что Иисус твой Господь и Спаситель, и что ты, как Его служитель, готов посвятить Ему всю свою жизнь и для этого нуждаешься в силе Святого Духа (Деян. 1:8).

3. Проси, чтобы Господь крестил тебя Святым Духом в соответствии с Его обетованием. Тебе не нужно раздумы-вать, хочет Он этого или нет. Потому что Он Сам сказал: “Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям ва-шим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него” (Лук.11:13). Бог действительно желает дать тебе Своего Духа и Его силу.

4. Прими крещение Духом верою. Духовное крещение не в такой степени касается твоих чувств, как многие думают. В первую очередь это духовное переживание, а не эмоциональное. Некоторые бывают крещены без бурного

29

проявления чувств. Но потом, когда человек духовно возрастает, его эмоциональное восприятие многоразличных проявлений дара языков возрастает.

5. Прояви волевое решение и начни говорить. В Деян. 2:4 сказано, что “исполнились все Духа Святого и начали го-ворить на иных языках, как Дух давал им провещавать”. Дух Святой наполнил учеников, но говорили, произносили слова, они сами. Дух давал им язык, но они, используя свой язык и губы, давали звукам возможность быть произнесенными. То же самое должен делать ты! Дух поведет тебя, но Он не бу-дет говорить вместо тебя, ты должен говорить, и не на род-ном языке, не религиозные заученные фразы, но те слова, ко-торые Дух вложит в твое сердце. Иногда слова устремляются потоком, иногда человек произносит только отдельные зву-ки. Это не важно. У каждого происходит по-разному. Глав-ное, чтобы ты начал говорить. Потом дар начнет возрастать и усовершенствоваться. Из маленького ручейка, он возрастет и превратится в могучий поток речи на новых языках.

Драгоценный дар Бога

Духовное крещение — драгоценный дар Бога. Когда по-ток молитв на языках польется из твоего духа, Бог сможет использовать его как сильное орудие в твоей жизни. Отно-сись бережно к тому, что Он дает тебе и позволь Духу Свято-му привести тебя и к получению других даров: истолкования языков, пророчества, слова знания, исцеления и всех осталь-ных. Ты станешь свидетелем того, как через тебя все больше и больше будут передаваться многим людям благословение, восстановление, исцеление и освобождение. Тот же Дух, ко-торый был в Иисусе, теперь живет в тебе. Ты имеешь то же помазание и можешь творить те же дела, что и Он (Ин. 14:12,13).

30

6

ЕВАНГЕЛИЕ, ПОЛНОЕ СИЛЫ

Сегодня люди все больше и больше начинают сознавать тот факт, что Бог реален. Он приходит к людям, предлагая им Свой мир, любовь и силу. Где бы ни собирались верую-щие во имя Его, там проявляется Его слава. Его Слова не просто цитируются на собраниях, но и подкрепляются чуде-сами и знамениями. Тысячи верующих учатся жить под во-дительством Духа Святого, и сверхъестественное становится для них нормой. Бог показывает, каков Он на самом деле.

Первые ученики говорили: “И мы видели славу Его” (Ин. 1:14). Они видели славу Божью, когда она проявлялась в жизни Иисуса, в Его словах и делах. Эта же слава сегодня от-крывается миру через Тело Христово — Церковь. Бог стре-мится показать людям, каков Он на самом деле, что Он мо-жет делать и какова Его воля. Он всегда готов показать Свою любовь и силу, чтобы мир уверовал в Него.

31

Когда Дух Божий действует, привлекая людей, дьявол не остается пассивным. Его цель — всеми силами воспрепят-ствовать людям услышать Евангелие Иисуса Христа, не дать им уверовать и принять спасение. Он пытается остановить распространение Евангелия и не дать людям увидеть прояв-ление Божьей славы. Чтобы достичь своей силы, он пользу-ется различными средствами, и наша задача — знать о них и не позволять дьяволу одержать над нами верх, “ибо нам не безызвестны его умыслы” (2Кор.2:11).

В послании к Римлянам 1:16 сказано, что Евангелие есть сила Божия ко спасению всякому верующему. Эта сила от-крывается в Благой Вести. Павел говорит: “Ибо Христос пос-лал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова”(1 Кор.1:17). А в 1 Кор.2:4 он говорит: “Ибо слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явле-нии духа и силы”.

Враг стремится лишить Евангелие силы, и делает он это, смешивая его с таким несметным количеством человеческой мудрости и мирскими поправками, что оно становится бес-смысленным. Представления мира и века сего всегда были диаметрально противоположны откровениям и знаниям Евангелия. Таким образом, если дьяволу удается переписать, сократить, отредактировать и подвергнуть Слово Божие цен-зуре, чтобы сделать его более “человечным”, оно мгновенно теряет свою притягательную силу. От него остается несколь-ко красивых эпитетов о всеобщем улучшении и доброй мора-ли, сдобренных парой таких стихов, при чтении которых церкви окончательно пустеют. Так на протяжении веков дья-вол лишает Евангелие силы и смысла. Как ни печально, во многих случаях это ему удается. Но, слава Господу, в пос-леднее время ситуация резко меняется.

Без очищения нет чудесВолна откровений Духа Святого, основанных на зафикси-

рованном в Писании Слове Божьем, прокатывается по всему

32

миру. Сотни тысяч людей как никогда раньше принимают Слово Божие, веруют в него и действуют в соответствии с ним. Дух Святой восстанавливает веру человечества в Биб-лию и полное Евангелие. Людям надоело слушать такие тол-кования, от которых Писания теряют смысл, надоело посе-щать церкви, в которых отсутствие Славы Божьей явно бро-сается в глаза. Иисус притягивает людей к Себе, как только они получают возможность познакомиться с “оригиналом” — с истинным Евангелием — вместо всевозможных подде-лок. Во всем мире люди начинают верить, что Иисус всегда говорит именно то, что Он имеет в виду, и за каждым Его словом стоит истина.

В результате этого, естественно, возникает конфронтация в духовном мире с князьями века сего. Но в этом нет ничего нового. Ученики Иисуса (читай Деяния Апостолов) жили постоянно в такой борьбе. Куда бы ни шел Павел, люди вос-ставали против проповеди Евангелия. Проблемы преследова-ли его повсюду. Иудеи говорили: “...эти люди... возмущают наш город” (Деян.16:20). Почему? Потому что Павел пропо-ведовал Иисуса Христа и изгнал духа прорицания из моло-дой женщины. Когда ты проповедуешь Евангелие, возлага-ешь руки на больных и изгоняешь бесов, в царстве дьявола начинается смятение. Баланс сил в духовном мире нарушает-ся, Божье Царство приобретает преимущество.

Другой способ дьявола воспрепятствовать проявлению Божьей силы — это подбросить верующим искушение стать мирскими. Ты не можешь стоять одной ногой в царстве дья-вола, а другой — в Божьем Царстве. Ты не можешь служить двум господам, предоставить свои члены в орудия правед-ности и неправедности одновременно

Когда Бог хочет явить чудеса, он всегда начинает с про-буждения и очищения Своего народа, желая пробудить в нем веру и послушание. Задумав привести народ Израиля в обе-тованную землю, Он сказал: “Освятитесь, ибо завтра сотво-рит Господь среди вас чудеса”.

Волна очищения

33

Перед тем, как Бог сможет проявить Свою силу и совер-шить чудо, Его народ должен быть очищен и освящен. Бог не может использовать людей с двойной моралью, тех, кто совершает грех или подвержен влиянию духа мира сего, так как грех в лагере верующих всегда будет блокировать доступ силы Божьей. Если жизнь верующих проходит по мирским моральным стандартам, сила Божья никогда не проявит себя среди них.

Иак. 4:4 “ Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу”. Это относится не только к внешним грехам, как то: блуд, воровство, убийство, стяжательство и так далее, но и более “извинительным” грехам, таким как зависть, поиск власти, ссоры, споры, сплетни, критиканство и дух осуждения.

Как верующие мы не можем поступать по мирским мер-кам: когда мир критикует и обвиняет, мы оправдываем. Там, где мир ищет ошибки у других и жалуется, мы говорим по-зитивное и поддерживаем других. Павел говорит (1 Кор. 4:12-13): “Злословят нас, мы благословляем, гонят нас, мы терпим, хулят нас, мы молим (шведск.: отвечаем вежливо)”. У Павла был другой стандарт поведения: он отвечал вежливо и стремился к примирению. Он говорил слова Бога живого вместо популярных слов того времени.

В Слове Божьем заключена огромная сила. Когда ты под-вергаешься критике и атакам, очень важно, чтобы ты не да-вал волю отрицательным мыслям. Размышляй вместо этого над Словом и провозглашай, что оно говорит о твоей ситуа-ции. И когда ты будешь говорить так, само Слово Божье даст в твое распоряжение свою силу и изменит обстоятельства. Таким образом, твой язык станет инструментом Господа, провозглашая Его дела и проявляя Его славу. Бог хочет, что-бы твоя речь была чистым каналом Его Евангелия, которое есть сила Божья ко спасению, а не канавой для стока помоев.

Волна очищения захватила сегодня церковь. Небиблей-ское религиозное мышление, мирские традиции и поведение уступают место чистоте, святости и вере, давая почву для

34

проявления Божьей славы.Библия говорит о церкви как об армии Господа. Но армия

без обмундирования, питания и оружия не способна к воен-ным действиям. Голодный, дрожащий от холода солдат не способен нести службу. Армия, разобщенная междоусобной борьбой, не видящая ясной цели, не относящаяся серьезно к своей задаче, бесполезна.

Господь долго инспектировал, проверял Свое войско с на-мерением приготовить его для сражения во имя Его славы, которая должна проявиться в полной силе. “Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф. 6:12). Для массового охвата мира Евангелием и спасения людей мы должны быть снабжены и вооружены Самим Господом.

Бог показал нам, библейскому центру и церкви Слово Жизни, в чем состоит наша задача: Вооружать Божий народ Словом веры, тренировать его в использовании духовно-го оружия, данного Богом, и посылать его в победоносное сражение во имя Господа. Это — задание Господа, и мы прославляем Его за то, что тысячи шведов уже ухватились за Слово Божье и стоят в вере, как никогда раньше. Христиане начинают понимать силу Слова, молитвы прославления и поклонения Богу, силу имени Иисуса и Его Крови.

Верующие осознают свою позицию во Христе и данную им Иисусом власть наступать на всю силу вражью. Духовные дары начинают действовать в жизни святых как никогда раньше, сопровождая их дерзновенное свидетельство, приводящее множество людей ко спасению, и помогая Евангелию оказывать все большее влияние на жизнь нашего общества.

Что касается нас, мы благодарны Богу за возможность принимать участие в том, что происходит сегодня в Швеции и во всем мире. Бури, атаки и нападки мы воспринимаем не иначе, как знамение недовольства дьявола тем, что верую-щие начали сознавать свое преимущество над ним, действу-ют верой в Слово Божье и смело и свободно выходят на про-

35

поведь.

7

ПОЛЕ СОЗРЕЛО ДЛЯ ЖАТВЫ

Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Иоанна 8:31-32)

Бог хочет, чтобы Его дети были свободны. Но на пути свободы ты не можешь срезать углы, чтобы сократить рас-стояние. Только слушать Слово — это не сделает меня сво-бодным. Я должен слушать и применять Слово к себе так, как если бы каждое обетование было дано мне лично. Изра-иль слышал Слово, но никогда по-настоящему не применял его верой в сердце (Евр. 4:2), поэтому Слово не укреплялось в них.

Слово Божье живо, могущественно и эффективно. Но только там, где его приняли и позволили остаться, оно может принести то знание, о котором говорит Иисус: мы узнаем ис-тину, и истина освободит нас! Повсюду народ Божий под-вергается атакам демонических сил, которые пытаются оста-новить Слово, не позволить ему достичь глубины сердец. Но, слава Богу, Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире! По-мощник, Дух Святой живет в нас, наставляя нас на “всякую

36

истину”.Сегодня могущественное помазание пребывает на пропо-

ведующих Слово Божье, делая его живым и жизненным. Слово действует сильнее, чем когда бы то ни было. Дух Свя-той, Учитель, инструктирует и дает помазание учителям и служителям. Верующие принимают в сердце Слово Божье, приходят к пониманию своего наследия во Христе, и прини-мают решение, что Слово, и только Слово, будет руководить их жизнью.

Вот почему мы чаще встречаем людей, пользующихся этой свободой, укрепленных и укорененных в Слове, и име-ющих сильное помазание в служении! Те служители, которые еще недавно блуждали во тьме, теперь путешествуют из страны в страну, неся реальную весть освобождения разным народам. Молитвенные группы и общины, до сих пор влачившие жалкое существование, процветают и увеличиваются. Их члены бесстрашно проповедуют и свидетельствуют об Иисусе Христе.

Приготовься трудиться на жатвеМы с вами живем в период подготовки к жатве, и нам

нельзя упускать ни минуты. Когда урожай созрел, поздно от-лаживать машины и чинить инструменты. Все должно быть готово. Во время сбора урожая человек должен хорошо знать свое дело, свои обязанности. Работник, беспрестанно прибе-гающий за советом к другим в разгар работы, становится обузой. Солдат, который не умеет пользоваться своим ору-жием, но надеется на других, принесет больше пользы врагу, чем Господу.

Время духовной жатвы — это время атак и сопротивле-ния. Враг не будет понапрасну размахивать руками в возду-хе, глядя, как люди приходят ко спасению (Матф. 7:25). Но если работники стойко исполняют свое дело, утвердившись на крепком основании, как дом на скале, они победят. Дом устоит, если фундамент был заложен старательно и прилеж-но, и сейчас самое время заложить прочное основание твой

37

жизни. Настало время докопаться до первоистоков учения Христа, не стыдясь его простоты, и позволить Духу Святому основать нас прочно на Господе и полностью “меблировать” Словом Божьим изнутри. Мы должны быть вооружены нас-только, чтобы Слово при каждой необходимости било из на-шего духа как обоюдоострый меч.

Когда Святой Дух извлекает Слово из нашего духа и мы провозглашаем его с верой, оно как огонь сжигает все дья-вольские баррикады и завоевывает свободу и жизнь для лю-дей. Поэтому ближайшее время ты должен потратить на то, чтобы пребывать в Слове, давая ему возможность стать жи-вым и действенным в твоем духе. Подготовка — это не поте-ря времени. Не позволяй нетерпению и раздражению одер-жать над тобой верх. Многие хотят пожать урожай еще прежде, чем посеяли, и разочаровываются, когда не видят ис-полнения обетований. Однако Бог всегда верен Своему Слову, все дело в том, соблюдаем ли мы Его условия. Время между сеянием и жатвой очень важно. Если ты пребываешь в Слове и позволяешь Слову пребывать в тебе, урожай обязательно созреет и ты пожнешь его.

Мы живем во время созревания урожая по всей земле. По-ток Божьей славы пробивается к нам на помощь, многие пре-пятствия в духовном мире уже разбиты. Когда Дух потопом заливает землю, тогда Слово, посеянное в твоем сердце, впи-тывает его, как влагу, и начинает расти. Результатом этого будет урожай чудес, знамений, исцелений и великих дел, ос-вобождение людей из-под власти дьявола, и их рождение свыше. Многие служения станут такими, какими хочет их видеть Бог. Слава Божья совершенно по-новому осенит слу-жителей, молитвенные группы, общины и отдельных людей. Мир увидит, что Иисус жив сегодня, когда слава Божья на-полнит храм — Его Церковь.

Черное становится мрачным как никогда, и белое — еще светлее и чище. Контраст между жизнью и смертью, духом и плотью выявляется все резче, и плоть теряет свои права на руководство человеком.

Множество человеческих мнений теряет вес по мере того,

38

как Тело Христово поднимается во весь рост, как великая, освободившаяся от оков Церковь. Армия Божья устремляется в атаку, уверенная в победе и успехе каждого сражения. Ра-ботники жатвы тоже знают, что им делать. Они больше не занимаются пустым обсуждением, а принимаются действов-ать.

Поля побелели и созрели для жатвы. Мы должны быть го-товы исполнить любое поручение Господа.

39

8

ТЫ МОЖЕШЬСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТ

Ь!Многих христиан не оставляет чувство самоосуждения,

когда они думают о необходимости свидетельства. Да, они знают, что должны свидетельствовать, но чувствуют себя неспособными или даже предателями от того, что упустили возможность засвидетельствовать об Иисусе Христе своим неверующим друзьям. Необходимость свидетельствовать воспринимается ими как обуза, они чувствуют себя винова-тыми или придумывают всякие отговорки, типа: “Мы еще недостаточно созрели...” Бог не хочет, чтобы так было, и Он силен освободить тебя и сделать смелым и радостным свиде-телем.

Первое, что сказал Иисус ученикам, которых избрал: “идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Матф. 4:19). Если ты признаешь Иисуса своим Господом и хочешь следовать за Ним целиком и полностью, Он обещал Сам сде-лать тебя ловцом человеков. Рыбак занят ловлей рыбы. Ему некогда смотреть, как другие ловят, он сам подцепляет ее на крючок. Он ловит ее непрестанно. Почему? Да потому что это его профессия.

То же самое можно сказать о твоем призвании христиани-

40

на. Ты — ловец человеков, независимо от твоего происхож-дения, профессии или ситуации, в которой ты находишься. Господь хочет изменить твое мнение о самом себе. Перес-тань думать, что ты непослушен или обречен на неудачу, ты можешь быть успешным свидетелем. Дьявол любит мучить людей угрызениями по поводу упущенных возможностей и недостатка смелости. Даже если ты еще не привел ко Христу ни одного человека, приободрись духом и исповедуй Слово Божие своими устами: “Я следую за Иисусом. Он призвал меня быть ловцом человеков, Он всегда исполняет Свои обе-щания. Поэтому, во имя Иисуса Христа, я считаю себя лов-цом человеков и поймаю! Люди будут приходить ко спасе-нию по моему свидетельству, потому что Слово Божие ни-когда не возвращается к Нему тщетным, не исполнив того, для чего было послано”.

Когда ученики сомневались в своих способностях, Иисус сказал им: “Вы же свидетели этому" (Лука 24:48).

Иди и делись радостной вестьюИтак, первое, сказанное Иисусом ученикам, — что они

станут ловцами человеков. Последнее, что Он завещал им: “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари” (Марк 16:15). Первое и последнее в Его земной проповеди было и самым важным: “Идите и распространяйте радостную весть, ловите души, приобретая их для Царства Божьего!” Когда ты пойдешь, Господь будет подкреплять Слово чуде-сами и знамениями. Что бы Иисус ни попросил тебя сделать, Он никогда не пошлет тебя на труд беспомощным, неспособ-ным выполнить поручение. Иисус говорит: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой и будете Мне свидете-лями...” (Деян.1:8).

Став верующим, ты был рожден от Духа Святого, в тебе живет дух усыновления. Но тебе необходимо крещение и на-полнение Святым Духом так же, как и ученикам, которые, исполнившись Святого Духа, начали говорить на иных язы-ках, данных им Духом (см. Деян.2:4).

41

Иисус уже сказал, что верующие в Него должны Его име-нем (то есть по Его поручению, вместо Него) проповедовать, изгонять бесов, говорить новыми языками и возлагать руки на больных (Марк 16:15-20).

Исполнившись Святым Духом, ты получаешь с неба сверхъестественную силу для свидетельства. Дух Святой приведет тебя к воде, где есть рыба. Он даст тебе сверхъес-тественную мудрость отвечать на вопросы и говорить прямо о тех жизненных ситуациях, в которых находятся те, кому ты будешь свидетельствовать. Они поймут, что Бог говорит им. Дух Святой проявится через чудеса и знамения, которые бу-дут подтверждать Слово. Конечно, дьявол все это знает и пытается удержать тебя от свидетельства.

Ты можешь возразить: “Я исполнен Духа Святого, но все равно не чувствую в себе силы свидетельствовать”. Дух Бо-жий, однако, не руководствуется твоими чувствами. Слово говорит, что ты имеешь силу внутри себя. Когда ты действу-ешь с верой соответственно этому: выходишь для встречи с миром, произносишь вслух свидетельство об Иисусе, тогда ты даешь свободу силе Божьей, тогда Дух становится твоим Помощником (Иоан. 14:16). Но Он не имеет возможности помогать тебе, пока ты не сделаешь первый шаг. Помощник — это ассистент, помогающий тебе в том, что ты сам делаешь. Поэтому ты сам должен действовать для того, чтобы Дух Святой мог проявиться в твоей жизни.

Как ты должен свидетельствовать?1. Начни исповедовать себя свидетелем и ожидай, что

Бог будет использовать тебя. Противостой всем мыслям о неспособности. Ты можешь чувствовать, например, что твое знание Библии несовершенно, но ведь ты все равно знаешь больше, чем нехристиане, и того немногого, что ты знаешь, вполне достаточно.

2. Помни, что ты — свидетель, а не советник по обороне. Бог не просит тебя пытаться оправдать Библию или объяснять все так называемые “противоречия” или

42

оправдывать поведение каждого христианина во всей истории. Твое дело — свидетельствовать об Иисусе.

3. Молись о возможностях, которые естественно вписы-вались бы в твою повседневную жизнь, и когда такая воз-можность представляется, используй ее.

4. Делись с людьми тем, что сделал Иисус в твоей соб-ственной жизни, как Он изменил тебя, не налегая на то, что ты прочитал в книгах. Не защищай религиозные организации и не поднимай спорные религиозные вопросы.

5. Если ты свидетельствуешь на работе, то не забывай, что твое основное дело работать, а не свидетельствовать. Жизнерадостность, честность и добросовестное отношение к делу сами будут свидетельствовать твою пользу. Если ты пе-решел на новое место работы, постарайся поскорее расска-зать, что ты христианин. Позднее, когда сослуживцы заметят, каков ты, они вспомнят это и начнут соотносить это с твоей верой. Это заинтересует их, и рано или поздно они начнут задавать вопросы. Тогда настанет время рассказать им о проявлении силы Божьей в твоей жизни, мире и радости, которые Он дал тебе.

6. Помни, что сила Божья доступна миру и может быть решением всех его проблем. Обычно они очень ценят то, что кто-то интересуется их жизнью и хочет помочь им.

7. Научись приводить людей к Господу. Делай это как можно проще. Когда они помолились вместе с тобой о спасе-нии и приняли Христа, поспеши сопроводить их к Нему: по-видайся с ними в ближайшие сутки, дай им такие места Биб-лии, на которые они могли бы опереться с самого начала, например: 2 Кор. 5:17; 1 Иоанна 1:9; 1 Иоанна 5:1-13; Иоанна 5:24; 1 Кор. 10:13; Иоанна 16:24. Дай им Библию или ее части, читай вместе с ними и помоги молиться во имя Иисуса. Ободряй их, чтобы они могли поделиться с другими тем, что Иисус сделал в их жизни.

Всегда испытываешь великую радость, видя как человек принимает Иисуса Христа своим личным Спасителем, как меняется его жизнь. Бог хочет завоевать сердца многих лю-дей через тебя. Но ты не сможешь достичь многих, не дос-

43

тигнув вначале одного. В нашей церкви мы наблюдаем спа-сение каждую неделю, и в последнее время количество спа-саемых сильно возросло. Почему? Потому что сами верую-щие выходят для свидетельства и завоевывают одного чело-века за другим для Небесного Царства. Позволь силе Божьей действовать через тебя и побеждать более и более. “Но ведь я такой незначительный”, — возразишь ты. Бог сказал: “От ма-лого произойдет тысяча, от самого слабого — сильный на-род” (Исаия 60:22). Ухватись за это обетование, начни тру-диться в своем собственном “Иерусалиме”, приведя к Госпо-ду первую душу.

Когда кто-то хочет прийти к Иисусу, ты можешь молиться вместе с ним этой молитвой: Отец мой, я признаю Иисуса своим Спасителем и Господом. Я верю, что ОН умер за мои грехи и что Он воскрес из мертвых для того, чтобы я мог получить вечную жизнь. Иисус, войди в мое сердце прямо сейчас. Благодарю Тебя, Отец, за Святого Духа, Который делает меня новым творением. Благодарю Тебя, что ты принял меня как Свое возрожденное дитя. Все обетования Твоего Слова теперь принадлежат мне. Благодарю Тебя за Иисуса, ставшего моим Спасителем, моим Господом, моим Пастырем и Помощником. Во имя Иисуса я буду следовать за Ним. Аминь.

Теперь ты свидетель, ты получил в распоряжение силу Божью, и Бог хочет, чтобы ты свидетельствовал. У Иисуса много “рыбы”, которая ждет тебя, так что иди к воде и начи-най ловить!

44

9

ИДИ ВПЕРЕД СО СЛОВОМ О ВЕРЕНет большего удовлетворения и удовольствия в жизни,

чем делать то, что поручил тебе Господь. В таком случае, ви-дя, что Бог производит результат, ты будешь прославлять Его.

Мы живем в такое время, когда гигант — Тело Христово, Церковь — пробуждается, занимает ту позицию, которая принадлежит ей по праву здесь на земле, и проповедует Евангелие Иисуса Христа с новой силой. Однако тело, в ко-тором не все члены функционируют, поражено болезнью. Армия, состоящая из необученных, нетренированных солдат бесполезна. Без строительного материала невозможно пос-троить дом, и виноградная лоза без ветвей не принесет плода. Господь Своей могущественной силой поднимает сегодня каждого отдельного верующего и ставит его на ноги. Один человек не может и не должен все делать сам, но если никто ничего не делает, то ничего не произойдет. Когда ты и я, каждый из нас, будет жить верой, Господь сможет дей-ствовать через нас неограниченно. Мы ограничиваем себя сами, потому что нас учили, что мы ограничены и можем слишком мало, что нам необходимо получить одобрение других, прежде чем мы вообще осмелимся приняться за дело. Но Господь все изменяет!

Верующий! Ты вовсе не незначителен. Господь живет в

45

тебе. Ты можешь слышать голос Божий. Бог говорит тебе лично. Ты драгоценен для Господа, и ты можешь быть ис-пользован им. На тебе помазание Святого Духа! Не спасен-ные люди могут получить спасение через тебя. Ты можешь выпустить измученных на свободу.

Бог открывает перед тобой все Свои кладовые, потому что ты — его возлюбленное дитя и наследник. Так что под-нимайся и иди достойно своего призвания. Ты имеешь приз-вание, даже если оно еще не открылось тебе полностью.

Мечтай как Бог!Свобода в Боге принадлежит тебе лично, а не только дру-

гим. Ты не одинок. Бог и ты, вместе вы составляете непобе-димую силу. Смотри на себя так, как Бог на тебя смотрит, и делай то, что Он тебе говорит. Ты и Он — вы можете побеж-дать вместе. Сотни твоих прежних поражений не помешают Богу побеждать через тебя.

Бог вложил в тебя мечты, желания, видения, мысли. Ду-май о них, мечтай, чтобы они осуществились. Многие дума-ют, что их хорошие мечты слишком хороши, чтобы быть от Бога. Но они от Бога, потому что Он — благой Бог.

Он желает добра, планирует для тебя хорошее и жаждет, чтобы ты поверил в то, что Он говорит тебе лично. Его воля — сделать эти мечты реальностью, твоей будничной жизнью.

Бог дает людям хорошие желания и идеи. Может быть, ты мечтаешь вести молитвенную группу, свидетельствовать сво-им соседям или возлагать руки на больных. Может быть, ты жаждешь проповедовать Слово Божье, быть миссионером или библейским учителем. Бог вложил в тебя эти мечты, прими их и верь в их исполнение. Вместе со своим Богом ты можешь сделать все. Он жаждет совершить через тебя невоз-можное.

Многие говорят слишком много и открыто о своем приз-вании. Не говори о нем, храни Божье откровение в своем сердце, лелей его и стремись к его исполнению. Готовься

46

трудиться в союзе с Богом. Будь делателем Слова!Если будешь строить свою жизнь в соответствии с тем,

чего ты хочешь достичь, то увидишь, что помазание в твоем служении будет увеличиваться и ты сможешь исполнить все, к чему призван. Считаешь ли ты, что слишком молод? Так же считал Иеремия. Неважно, известен ты или нет, некоторые пророки в Ветхом Завете даже не упоминаются по имени. То, что действительно важно, так это твоя верность мечте, призванию, вложенным в тебя Богом. Только при этом условии помазание проведет тебя до конца через все испытания.

Вставай! Ты достоин идти рука об руку с Богом на осно-вании того, что совершил Иисус. Выходи! Бог дал тебе слово веры. Он с тобой. Весь мир ожидает человека, обыкновенно-го христианина, водимого Святым Духом, которые честно исполнял бы порученное ему Богом.

Взаимоотношения друг с другом не будут для нас пробле-мой: мы одно в Духе, у нас один ум, единое стремление и цель в сражении за Евангелие. Ты как пшеничное зерно, по-сеянное в мире и производящее сторичный урожай. Когда ты оставишь амбар, в котором лежал без движения и пойдешь на поле, сама Божья сила придет тебе на помощь и с возрас-тающей мощью будет действовать через тебя. Его Божест-венная жизнь жаждет передаваться через тебя другим людям. Дух Святой полон животворной пульсирующей силы. Она способна преодолеть летаргический сон, апатию, страх, узко-лобость, мешающие Телу Христову стать духовным исполи-ном.

Начав жить верой и проявлять инициативу в осуществле-нии желаний, которые Господь вложил в тебя, ты узнаешь, что значит идти “из веры в веру”, и все твое тело пробудится к жизни. Никакое осуждение, апатия или попытки контроля со стороны, не смогут подавить той жизни, которая проснет-ся внутри тебя. Она будет бить ключом. Верь, что Слово Божье относится лично к тебе! Или к другим со словом веры. Принимай участие в их восстановлении. Освобождай их, чтобы и они могли принимать все лучшее от Бога.

47

Нет большего удовлетворения, чем видеть плод — испол-нение откровений, благость Божью и Его славу, проявляю-щуюся в жизни верующих.

48

10

Ты можешь изгонять злых духов

В Послании к Ефесянам 6:12 сказано, что “наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных”.

Во Втором Послании Коринфянам Павел говорит, что за-мыслы дьявола нам известны, так что он не должен выигры-вать у нас. Бог хочет, чтобы мы не пребывали в неведении относительно борьбы, которая происходит вокруг• нас, зна-ли, кто наш враг, ц торжествовали над ним.

Во многих христианских кругах избегают говорить о дья-воле. Он так долго оставался в тени, что иные дошли до от-рицания его существования. И если о нем и упоминают” то предупреждают, чтобы мы не слишком уделяли ему внима-ние, потому что это, якобы, ведет к его прославлению. Это смертельная ошибка.

Как ты можешь подвизаться добрым подвигом веры (1 Тим. 6:12), если даже не знаешь, кто твой враг? Ты должен быть хорошо осведомлен о нем, о том, как он действует, ка-ково должно быть твое отношение к нему. Если ты живешь в неведении, он может одолеть тебя (2 Кор. 2:11).

Иисус называет дьявола врагом (Матф. 13:39), лукавым” то есть хитрым (Матф. 13:19), лжецом и убийцей (Ин. 8:44), вором (Ин. 10:10), князем мира сего (Ин. 12:31) в веельзеву-лом (Матф. 10:25). Иисус не был в неведении о враге, и ты не можешь себе этого позволить. Однако ас бойся, потому что Иисус победил его, отнял у него все оружие и опозорил

49

его (Кол. 2:15). Его поражение, однако” не означает, что он перестал атаковать нас то тут, то там искушать, лгать, красть и разрушать. Он сосредоточил во| усилия на том, чтобы ата-ковать христиан в попытке отнять у них победу и попытаться остановить их, когда они иду в мир, облаченные славой Божьей. Но, слава Богу, Писание говорит, что если мы противостоим дьяволу, то он убежит от нас (Иак. 4:7).

Одно из имен, которым Иисус называет дьявола, веельзе-вул (Матф. 10:25), что означает: “повелитель мух”. В другом случае Иисус говорит более конкретно: “веельзевул, князь бесовский” (Матф. 12:24). Другими словами, дьявол является повелителем над мириадами злых духов, исполняющих его волю. Если мы верим в Библию и в то, что дьявол существу-ет, то мы должны верить также и в существование злых ду-хов. Иисус верил, вступал с ними в противоборство и изгонял их.

Два царства, сражающихся друг с другомБиблия говорит, что два царства находятся в постоянной

борьбе между собой. Одно из них — Царство “возлюбленно-го Сына Бомсия”, в котором Иисус — Господь и Царь. Дру-гое — “власть тьмы” (Кол. 1:13), где господин — сатана, “князь, господствующий в воздухе” (Ефес. 2:2).

Эти два царства не равны по размеру. Бог и дьявол -это не две хорошо сбалансированные силы, противостоящие друг другу. Бог есть Бог Всемогущий и Всезнающий, в то время как сатана — взбунтовавшийся, ныне падший ангел, увлек-ший за собой при падении треть ангелов (Откр. 12:4).

Своей смертью и воскресением Иисус получил право на ключи смерти и царства смерти. Он обладает всей властью на небе и на земле. Он является главою Церкви, которая есть Его Тело, что дает ей, то есть нам, верующим, огромное пре-имущество перед сатаной, если мы, конечно, будем им поль-зоваться.

И хотя на кресте финал сражения завершился полной по-бедой, мы должны провозглашать победу Иисуса, взять ее

50

силой и удержать завоеванные территории. Когда бы Цер-ковь этого ни делала, она встречает сопротивление, испыты-вает атаки и преследования. Именно в такие моменты мы по-нимаем, что перед нами сражение, которое мы должны вести и выиграть. Однако это битва не с людьми, а против “духов злобы поднебесных” (Ефес. 6:12).

Дьявол и его компания .соединены армейской структурой. Это злые духи разных рангов, начальники, мироправители, власти, демонические силы. Одни духовные князья поставле-ны начальствовать над различными странами (Дан.. 10:13,20), Другие над городами (Откр. 2:12-13). Существуют силы, которые специализируются в различных видах греха, так же, как и отдельные бесы, находящиеся на нижней ступе-ни иерархии зла.

Например: “дух немощи” (Лук. 13:11), “дух глухой и не-мой” (Марк 9:25), “нечистый дух” (Матф. 12:43), “дух оболь-щения”, (1 Тим. 4:1), “дух мира сего” (1 Кор. 2:12), “дух прорицания” (Деян. 16:16).

Существует множество различных бесов, задачей которых является захватывать, оккупировать, препятствовать, пор-тить, красть и даже забирать жизнь у людей. Когда Иисус дал ученикам великое повеление (Марк 16:17-18), Он ясно показал, что верующие должны изгонять бесов точно так же, как Он Сам их изгонял. Он дал нам для этого и власть, и силу.

Он говорит: “Даю вам власть наступать на змей и скорпи-онов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам”(Лук. 10:19). Иисус дал нам мандат на изгнание бесов. К сожале-нию, мы долго не знали об этой власти и о необходимости громить бастионы врага и выпускать людей на свободу. Раз-говоры о злых духах считались средневековым предрассуд-ком и отпугивали верующих. Из-за страха перед людьми мы шли на компромисс и отказывались браться за одно из самых мощных орудий, поэтому тысячи и тысячи людей не получи-ли избавления.

Бесы существуют, и ты льешь воду на их мельницу, если отрицаешь это. Однако, победа над дьяволом стала и их по-

51

ражением. Во имя Иисуса тебе дана власть, сила и повеление изгонять их и освобождать людей.

Иисус треть своего времени тратил на изгнание бесов, и мы должны следовать Его примеру (Ин. 14:12).

Источник всех болезней Довольно часто в связи с темой о злых духах и болезнях

поднимаются два вопроса: 1) являются ли бесы источником всех болезней, и 2) могут ли бесы находиться в христианах?

Что касается первого вопроса, то я не верю, что все болез-ни, которыми мы болеем, приходят через злых духов. Но часто наши проблемы возникают не от того, что мы видим причину всех зол в работе бесов, а скорее от того, что мы от-казываемся признать, что некоторые из наших бед возникают по вине бесов.

Библия говорит и о плоти, и о злых духах. Когда Иисус cлужил людям, Он и исцелял, и освобождал. Не все было ос-вобождением, и не все было исцелением, но, замечательно то, что эти два дела связаны между собой. В Евангелии от Матфея 4:24 мы читаем, как Он исцелял и больных, и одер-жимых. В Матф. 12:22 Он исцелил мальчика, который был одержим — слеп, глух и нем. Далее в Матф. 17:18 Он исце-лил мальчика изгнанием злого духа. Таким образом, слово “исцелил” используется и тогда, когда Иисус освобождал людей от власти бесов. Однако, не все исцеления, которые Он совершал, были освобождением от демонических сил.

Начальный источник всех болезней — дьявол, а не Бог. Болезнь вошла в мир после грехопадения, и с тех пор грех, болезни, одиночество, ненависть, война, нищета и тому по-добное, вошли в жизнь человечества, как его следствие.

И хотя несомненно, что за грехом и падением Адама и Евы стоит дьявол, мы не можем сказать, что каждый человек, сраженный той или иной болезнью, получил ее из-за своих собственных грехов. Напротив, Иисус отверг эту идею, когда отвечал на вопрос учеников о причине несчастья слепого. Ученики спросили: “Равви, кто согрешил, он или

52

родители его, что он родился слепым?”. Иисус отвечал: “Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий” (Ин. 9:2-3).

Болезни разрушают мир, потому что человечество однаж-ды в истории позволило дьяволу увести себя в сторону от Божьего плана и впало в грех. Пока мы живем здесь, мы все можем быть атакованы болезнями, но Иисус пришел пока-зать нам выход из всех видов рабства и плена. Вот почему сказано: “...как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета..., и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обла-даемых (находящихся под давлением, в рабстве, под влас-тью) дьяволом, ибо Бог был с Ним” (Деян. 10:38).

Дьявол подавляет людей многими способами, и один из них — болезни. Но в Иисусе есть исцеление, освобождение и восстановление. Он пришел в мир, чтобы подарить нам здо-ровье, свободу и силу. Но, как было сказано ранее, не все бо-лезни вызваны действием злых духов или непосредственным действием дьявола. Несомненно только одно: это вид угнете-ния со стороны врага. Бог никогда не возлагает на нас болез-ни, якобы для улучшения нашей дисциплины и хождения в святости, как некоторые утверждают.

Освобождение — хлеб детейДругой вопрос, который часто задают: может ли христиа-

нин быть одержимым? Ответ зависит от того, что мы подра-зумеваем под словом “одержимый”. Если имеется в виду, что тело, душа и дух человека полностью находятся под властью дьявола, то я не верю, что христианин может быть одержим. Но если мы имеем в виду, что душа человека, состоящая из воли, эмоций и интеллекта, может быть атакована дьяволом, подавлена, связана, может находиться под влиянием работы бесов, я верю в это. Христианин может иметь в себе бесов точно так же, как он может быть болен.

Когда ты родился свыше, ты принял новый дух. Дух мира сего улетучился, покинул тебя, а его место занял Дух Святой, Он поселился в твоем духе. Ты стал новым

53

творением — во Христе Иисусе, но твой разум в этот момент не стал д обновленным, и ты не обязательно исцелился. Однако, благодаря искупительной жертве Иисуса, ты занял позицию, где ты можешь требовать и принимать освобождение как одно из благословений и прав завета.

В Евангелии от Луки 13:10-16 рассказывается об одной женщине, обладаемой духом болезни. Иисус освободил ее. На основе этого места Писания нас часто учили, что исце-ление — часть благословений завета Авраамова.

В Евангелии от Марка 7:25-30 рассказывается о женщи-не-хананеянке, которая просила освобождения для своей дочери, и нас часто учили, что исцеление — это “хлеб де-тей”. Оно и является таковым — благословением участни-ков завета, доступ к которым верой проложила себе путь эта женщина. Это правильно и истинно. Но, читая эти два рассказа, мы видим, что в обоих случаях речь идет об осво-бождении!

В первом случае женщина была связана духом немощи, и Иисус сказал о ней (ст. 16): “Эту лее дочь Авраамову, ко-торую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежа-ло ли освободить в день субботний?” Что же Он имел в ви-ду? Он хотел сказать, что исцеление и освобождение при-надлежат ей как участнице завета. В конце концов, она бы-ла дочерью Авраама!

Сегодня ты и я, верующие — сыновья и дочери Авра-ама по вере. В Послании к Галатам 3:29 сказано: “Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию нас-ледники”. Благословения завета, в данном случае — осво-бождение, принадлежат не только этой женщине, но и тем, кто по вере во Христа также получил возможность пользо-ваться ими. Через Него оно стало доступно верующим. Женщина-хананеянка поняла, что освобождение — “хлеб детей”. Мы — Божьи дети, поэтому освобождение — это наш хлеб. Если кто-то считает, что освобождение не для верующих, значит и исцеление тоже не для них.

Но ты можешь возразить, что в Посланиях апостолов не говорится, что верующие будут освобождаться от злых ду-

54

хов. Но там не сказано и обратного! Там также нигде не ска-зано, чтобы мы шли и евангелизировали народ. Однако мы твердо уверены, что должны это делать! Почему? Потому что так сказал Иисус, и множество проповедников повторяют нам это изо дня в день. И результат налицо: мы идем.

Да, Иисус сказал, что мы должны изгонять злых духов. Он не сказал изгонять их только из неверующих. Он сказал, что верующие будут изгонять бесов (Марк 16:17). Из кого? Из того, кто в этом нуждается где бы то ни было!

Иисус дал нам силу и власть над всей вражьей силой (Лук. 10:19), для того чтобы люди могли получить чудесную, желанную свободу, за которую умер Иисус. Вот почему было бы предательством по отношению к Нему идти на ком-промисс или отрицать истину, которая так много значит для людей, пока они живут на земле.

Когда человек получает свободу, внутренние запоры, ме-шавшие его свободе, отбрасываются в сторону, и слава Божья может свободно передаваться через него окружаю-щим. Тогда у них не остается сомнений в том, что Иисус жив и является ответом на все вопросы и проблемы человечества.

11

Отождествление со

55

ХристомСуществуют три вещи, которые тебе необходимо знать,

чтобы успешно действовать во всем, что касается веры. Пер-вое: кто такой Бог? Этот вопрос можно разделить на два: что есть у Бога и что Он может делать? Второе: кто есть ты сам — что ты имеешь и что ты можешь делать? И третье, что тебе необходимо знать, — кто твой враг: чем он владе-ет, что может, а главное, чего он не может делать, когда ты твердо стоишь на Слове Божьем. Если все три пункта ясны для тебя, ты сможешь идти по жизни как христианин-побе-дитель и устроишь во время бурь и атак, которые дьявол станет на тебя обрушивать.

Сейчас я хочу разобрать подробнее второй пункт: Кто ты есть во Христе Иисусе.

“Ибо во Христе ничего не значит ни обрезание, ни необреза-ние, а новая тварь”. (Гал. 6:15)

Успех твоей христианской жизни решает ответ на один единственный вопрос: являешься ли ты новым творением или нет. Это фундаментально и абсолютно важно, чтобы ты отождествлял себя с новым человеком, который обретает в тебе форму и выражает себя через тебя. В таком случае все, что принадлежит новому творению, станет реальностью для тебя, и ты сможешь служить Богу так, как Он желает.

Писание говорит о новом человеке, так как существует еще и ветхий. Когда Адам согрешил и упал, он умер духовно. В этот исторический момент нужда, болезни, грехи, духовная, физическая и вечная смерть начали свое существование. Человек стал разделен с Богом, и так было до тех пор, пока Иисус Христос не появился, как последний Адам и новый человек и не примирил человечество с Богом. Он был первым примером нового человека, примером того, каким должен быть человек, как он должен держать себя и как должен поступать во всех ситуациях. Иисус не был

56

только нашим Искупителем, но также Божественным образцом для подражания. “Поступаем в мире этом как Он” (1 Ин. 4:17). Человек, который был внутренне мертв и даже враждовал с Богом, получил и прощение грехов, и возможность стать новым творением, следствием работы Святого Духа.

Я не “старый грешник”, спасенный по благодати. Я был когда-то грешником, спасенным по благодати, но теперь я стал новым творением. Бог построил во мне Свой дом. Ты переживешь настоящую революцию, когда осознаешь, что это для тебя значит, ты станешь прославлять Бога день и ночь, круглые сутки! Он заново создал тебя! Ты теперь выг-лядишь как Бог!

Бог не только простил тебе твои грехи, Он создал внутри тебя личность, которая ранее никогда не существовала. Не важно, какое у тебя прошлое, какие разочарования ты пе-режил, как много поражений или ужасных переживаний, связанных с “христианскими традициями”, ты оставил позади. Это больше не имеет к тебе никакого отношения. Если ты новое творение, значит, все старое прошло, “теперь все новое” (2 Кор. 5:17), оно заняло в тебе место старого. На деле это означает, что внутрь тебя вложена взрывная сила, более мощная, чем ядерная, вся сила, которой обладает Бог! Сам Бог живет в тебе, и ты имеешь доступ ко всей мощи, которая есть у Него, ко всей мудрости, ко всей любви, которую Он может дать. Бог хочет помочь тебе применять их в твоей собственной жизни и передавать Его силу другим.

Сверхъестественная жизньЕсли ты усвоишь, что не имеешь ничего общего с ветхим

человеком, твоей плотью, твоими неудачами, с тем, что ты говорил и делал раньше, что теперь ты есть только то, что Бог вложил в тебя через Святого Духа, у тебя начнется новая жизнь, полностью сверхъестественная. Бог призывает тебя не к религиозной жизни, а именно к сверхъестественной.

Твое новое положение поразительно! Понять это — дело

57

первостепенной важности, если ты хочешь исполнить свое предназначение. Святой Дух никогда не сможет руководить тобой, если ты не перестанешь бесконечно копаться в глу-постях своей прошлой жизни. Тем самым ты будешь предла-гать дьяволу красть у тебя твою силу и “обезвреживать” тебя. Ты должен отождествлять себя с тем, кто ты есть во Христе Иисусе, с тем, что ты можешь делать через Него.

В Деяниях апостолов 10:38 рассказывается, “как Бог Ду-хом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он хо-дил благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом”. Это был Тот Самый Иисус, Который живет в тебе! Все, что Иисус делал тогда, Он хочет теперь делать через тебя. Он хо-чет говорить через тебя сегодня.

Но, возразишь ты, я никогда не переживал ничего подоб-ного тому, о чем ты говоришь. Это не относится к делу. Мы говорим не о том, как ты себя оцениваешь, а о том, кто ты есть. Ты, конечно, можешь жить вдалеке от своих привиле-гий, как принц, скитающийся в нищете, в чужой земле. Но когда ты начнешь принимать и исповедовать, кто ты есть на самом деле, твоя жизнь станет соответствовать твоим ус-тремлениям.

Первый раз я увидел, как Бог исцеляет по моей молитве через две-три недели после того, как разговаривал с неверую-щим лектором в университете. Я написал статью об исцеле-нии, а через несколько дней он подошел ко мне и сказал с сарказмом: “Да, кстати, насчет вашей статьи — исцелили ли Вы кого-нибудь?” Я почувствовал “святой гнев”, который поднимался внутри меня в ответ на его неверие, и я ответил: “Если я возложу руки на больных, они будут исцеляться, по-тому что в Евангелии от Марка 16 сказано, что верующие бу-дут возлагать руки на больных, а я верующий, и значит они исцелятся!” И при этом нужно заметить, что я еще ни разу в жизни не возлагал рук на больных! А произошло следующее — я дал свободу своей вере. Вместо того чтобы сказать: “Ну... гм... никогда нельзя сказать наверняка”, я сказал: “так говорит Слово Божье!”

Когда я подтвердил верой Его Слово, я получил то, что

58

сказал. На ближайшем же собрании я возлагал руки, и Бог исцелял больных. Потрясающе было это видеть. Первый раз Бог использовал меня таким образом. Бог всегда отвечает за Свое Слово.

Исповедуй то, что говорит о тебе СловоЕсли ты думаешь, что “доброе исповедание” это нечто

странное, то знай, что исповедание не означает бесконечное повторение зазубренных библейских стихов. Исповедание — это полное согласие с тем, что Бог говорит о тебе. Если Бог говорит, что ты есть новое творение, значит, ты есть новое творение. Если Бог называет тебя победителем, значит ты — победитель. Если Он называет тебя другом, Своим слугой и управляющим, считай себя им. Отсеки от себя все, что гово-рят о тебе другие. Не обращай внимания на то, что говорит твоя плоть. Бог хочет использовать тебя полностью, и Он знает, как это сделать.

Смотри на себя в таком свете. Иисус, которого мы пропо-ведуем, это не только Иисус с овечкой на коленях. Это — Лев из колена Иудина. Это Иисус, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же. Иисус, Который ходил, исцеляя всех. Это Тот Иисус, Который действует через тебя. Это Он совершает дела, так что ты можешь расслабиться, все равно это не ты будешь их делать.

Бог не сказал, чтобы мы пытались, он сказал, чтобы мы делали. Отношение: “Хорошо, мы попытаемся недельки три исповедовать Слово по этому поводу”, — никогда не даст положительного результата. Внутри тебя должна жить глубокая убежденность в том, что когда Слово Божье наполняет твоего внутреннего человека, оно обязательно будет действовать. Когда оно выйдет из твоих уст, то произведет действие в твоем окружении и переворот в твоей жизни. Если, начав молиться за кого-то, ты не бросишь вскоре, а будешь продолжать молиться еще и еще, то увидишь, как Дух Святой начнет “открывать клапаны” все больше и больше, увидишь чудеса и знамения, которыми Бог

59

будет подкреплять Свое Слово в твоем служении. Неважно, занимаешься ли ты одним из пяти важных служений в церкви или ты обыкновенный свидетель Иисуса.

Пробуждение, которое нам вскоре предстоит увидеть, бу-дет распространяться через “обыкновенных” верующих, ко-торые знают, что они — новое творение, и поэтому, когда они будут возлагать руки на больных, те будут исцеляться.

Иисус Христос живет в тебе! Родившись свыше, ты стал “причастником Божеского естества”. Бог Сам вложил в тебя Свою собственную природу (2 Петра 1:4). Он дал тебе Свою натуру и Свой характер. Это не может не повлиять на тебя. Давая тебе жизнь, Бог дал тебе все, что Он Сам есть и имеет: дал тебе Свое здоровье и богатство, вложенные в твоего внутреннего человека. Бог дал тебе Свою мудрость и помаза-ние. В какой бы ситуации ты ни оказался, Сам Бог проходит вместе с тобой через нее. В соответствии со сказанным в Послании к Филиппийцам 2:15, ты есть “светило лучезарное” в этом мире. В какую бы ситуацию ты ни попал, ты всегда принесешь с собой благословение.

“Смирение”, которое говорит: “Я ничтожество, я ничего не могу”, — это всего лишь обратная сторона гордости. Ис-тинное смирение — подчинение своих мыслей Божьим мыс-лям. Я преклоню колени перед Богом и осознаю, что Он прав, когда говорит, что я согрешил. Но и на все остальное, что Он говорит, я отвечаю: “Да и аминь!”

Гордость говорит: “Это не может быть так просто. Нельзя же воспринимать Библию так буквально, не так ли?” Может быть, это кажется смирением, но Бог хочет, чтобы ты осво-бодился от такого смирения.

Ты должен отвечать “да” тому, что ты не будешь нуж-даться, “да” тому, что Он заботится о тебе, “да” тому, что все твои молитвы отвечены, и “да” тому, что ты имеешь силу и возможность совершить все, к чему призван. Тяжкий груз свалился с твоих плеч и упадет к твоим ногам, если ты так поступишь.

Если ты позволишь Богу подтвердить факт существования нового творения в тебе, твои глаза откроются

60

и ты увидишь Его таким, Какой Он есть. Увидишь, что произойдет, когда ты понесешь весть о Живом Боге и Иисусе Христе миру, а ведь именно в этом заключается наше призвание — позволить Богу совершать Свои чудеса в нашей жизни.

12

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК

61

То, что отличает верующих людей от всех других — при-сутствие в них Мвятого Духа. Без Него мы вообще ничто. Когда Бог принял и спас тебя, Он не начал тебя улучшать. Он не стал реставрировать старый “дом”, Он построил новый. Мы, люди, смотрим на внешнее, и поэтому часто не замечаем того, что происходит в духовном мире. Когда Бог что-то делает, Он не начинает работу с экстерьера, Он начинает трудиться внутри, в невидимом. Вот почему мы должны в первую очередь обращать внимание на то, что невидимо глазу, но, тем не менее, существует (2 Кор. 4:18).

Когды ты родился свыше, Бог создал внутри тебя нечто совершенно новое — внутреннего человека, который никог-да раньше не существовал, абсолютно новое творение (2 Кор. 5:17). Каким образом Бог создал его? через Духа Святого! Как сказано: “Сам Дух свидетельствует духу нашему (внутреннему человеку), что мы дети Божьи” (Римл. 8:16). Библия использует много выразительных изображений христианина. Одно из них — храм Божий. “Не знаете ли, что тела ваши суть Храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?” (1 Кор. 6:19). Другими словами, наше тело это храм, а Дух Святой, Его славное присутствие — “шекинан” — наполняет его: Святое Святых в твоей жизни — то твой внутренний человек, в котором Дух Святой устроил Себе жилище.

Ходить в Духе, значит жить побеждаяКаждый рожденный свыше ворующий имеет в себе Свя-

того Духа, благодаря которому он и получил рождение свы-ше и стал новым творением. Духом Святым он был введен в Тело Христово — Церковь — и теперь находится во Христе Иисусе. Быв рожден от Духа, он теперь должен ходить в Ду-хе, а это означает, что жизнь с избытком, помещенная внутри него, начинает действовать.

62

“Ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти” (Римл. 8:2).

Дух Святой — Тот, Кто дает жизнь, и через хождение в Духе я имею жизнь и благословение, избегаю разложения и одерживаю победу над грехом.Божий Дух снабжает меня жизнью с небес. Вот почему Иисус сказал Никодиму (Иоанн. 3:3), что ему необходимо родиться вновь и получить новую жизнь, то есть с небес.Библия говорит о трех категориях жизни. Во-первых, “биос” — физическая жизнь. Она заставляет твое тело жить и фун-кционировать. Во-вторых, “психе” — жизнь души, которая выражается через волю, разум, чувства. И, наконец, “зоэ” — духовная жизнь, жизнь с избытком, жизнь, данная Богом.

В Послании Коринфянам 2:14 говорится о “душевном че-ловеке”, в других переводах — “человеке без Духа”. Таков не возрожденный человек, имеющий “биос” и “психе”, но не имеющий “зоэ”. О нем сказано, что он не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он не понимает того, что от Духа Божьего, и считает это безумием. Духовное можно по-нять только при помощи Святого Духа. Таким образом, жизнь, которая приходит от Бог, настолько отличается от обычной душевной жизни, что та, первая, не способная вос-принимать духовное и тем более жить в этом. Вот почему нам должно родиться свыше!

Не возрожденный человек не может жить христианской жизнью. Многие пытались, но потерпели неудачу. Недоста-точно жить в соответствии с моралью Нагорной проповеди, недостаточно быть принципиальным человеком или придер-живаться религиозных христианских традиций. Можно иметь те же взгляды на вещи, что и Библия, и все же оказать-ся “потерянным” и пойти в ад.

Полное, глубокое обращениеВсякий мужчина и женщина должны получить рождение

свыше и принять в себя Божью жизнь. Не достаточно просто

63

признавать библейские доктрины на душевном уровне. Мно-гие совершили эту ошибку. Если проповедники не пропове-дуют обращение и рождение свыше, значит, они учат только прикрывать волчью натуру овечьей шкурой. Когда наступает время проблем и кризисов, шкура сползает, обнажая старую, не возрожденную природу Адама. Эта натура проявляется в бунте против Бога, отказе следовать за Ним, в непонимании духовных вещей ни на йоту.Нет ничего удивительного в том, что в некоторых устоявшихся кругах пробуждение идет с таким трудом. Тамошние лидеры занимают ответственные позиции в церкви, не будучи сами рожденными свыше. Эти душевные люди занимают в основном, консервативную, псевдоморальную позицию, и хотя они выглядят более “при-чесанными”, чем посетители пивнушек, и потому гордятся своим превосходством, однако они имеют туже не возрож-денную и развращенную природу, которую Библия называет “ветхим человеком”.Когда наступает время пробуждения и люди начинают принимать спасение в массовом масштабе и исцеляться от болезней силой Божьей, это оказывается для них непонятным и странным. В среде такого возрождения они перестают чувствовать себя в церкви ка “не в своей тарелке”. Когда люди танцуют и хлопают в ладоши, прославляя Бога, падают “в Духе”, смеются или плачут, они ужасаются. Они не понимают этого, “почитая это безумием”, и не могут уразуметь, “потому что об этом надобно судить духовно” (1 Кор. 2:14).

64

Не удивительно, что в это время в церкви возникает мно-жество проблем. Духовные вещи не могут быть приняты на уровне разума и души. Сначала душевная жизнь должна быть аннулирована, должна умереть. Человеку необходимо совершить крутой поворот и понять, что он нуждается в кресте и в спасении, что ничего не может предложить Богу, но что Бог имеет для него нечто очень значительное и необходимое — совершенно новую жизнь во Христе, жизнь Духа.

Некоторые люди пытаются вскочить в царскую карету Бо-га на своих условиях, со своими делами “для Господа”, со своими личными амбициями или руководствуясь скрытыми мотивами, всегда имеющими корень в эгоизме, в своем соб-ственном “я”. Один хочет стать великим проповедником, другой заботится о престиже “праведника”, третий хочет слыть всезнайкой. Бог не принимает подобных мотивов и не может использовать такого человека в полноте.

Интересно наблюдать, как душевные, не возрожденные, плотские верующие реагируют в критических ситуациях, когда что-то происходит не так, как им хочется. Их реакция всегда проявляется с большой силой. Если их душевные ам-биции обнаруживаются Духом Божьим, — реакция бывает незамедлительна, как у капризного, испорченного ребенка, с которым все обстоит хорошо, пока взрослые идут у него на поводу. Но в случае конфронтации с кем бы то ни было об-наруживается все, что находится в их сердце: жалость к самому себе, самоправедность, злоба, клевета, горечь. Почему? Потому что плотская, душевная, эгоистичная жизнь была только закамуфлирована религиозными фразами и видом набожности.

Рождаясь свыше, человек не становится совершенным мгновенно, он все еще живет во плоти. Однако Библия гово-рит, что мы не должники плоти, мы должны жить в духе, подчиняясь руководству Святого Духа (Римл. 8:12).

65

Новообращенный нуждается в обновлении ума. Старые плотские мысли все еще блуждают в голове, бороздят разум, в то время как Божий Дух преподносит новые мысли, перед-вигая тебя постепенно с низшего уровня на высший. Вот по-чему у незрелых верующих проявляется проблема “прореза-ния зубов”, когда они оказываются в новых ситуациях, где действует Бог.

Бог смотрит, каковы твои желания и мотивы

Чрезвычайно важно всегда обращать внимание на сердце человека, право ли оно пред Богом. Даже если человек иног-да поступает по плоти, Бог поможет ему справляться с плот-скими проявлениями до тех пор, пока человек, подрастая в Духе, начнет различать плотские, мирские или демоническое влияние и отвергать его сразу сам. Но существует ли ключ к победе? Да! Противостоять твоему противнику-дьяволу твердой верой. Ключевое слово, обращающее его в бегство — вера. Не потому ли он делает все возможное, чтобы затруднить тебе путь хождения по вере и духовного роста?

66

Бог смотрит на сердце, то есть на желание человека сми-рить себя перед Иисусом и слиться с течением жизни, струя-щейся из его собственного возрожденного духа. Для того, чтобы духовная жизнь проявлялась с любовью Божьей и си-лой, “психе”, душевная жизнь, должна подчинить себя “зоэ” — духовной жизни. Если Иисус действительно мой Госпо-дин, то так и будет, потому что я отбросил свой эгоизм, лич-ные амбиции, желание постоять в свете рампы. Именно на этом поле разворачивается битва верующего.

В Послании к Галатам 5:17 говорится, что “плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. В этой борьбе дуща и разум могут вводить нас в заблуждение. Если мои мысли, эмоции и воля не подчинены Иисусу Христу, я могу, как Ананий и Сапфира (Деяния 5) оставлять что-то “для себя”. Значит, у меня есть скрытые мотивы, я руковод-ствуюсь душевной жизнью и покоряюсь моему “эго” вместо Духа Иисуса Христа.

Почему это происходит” потому что где-то в моей жизни существуют сферы, где я лелею собственные амбиции и не желаю с ними расставаться. Вместо этого я прикрываю их религиозными фразами, чтобы моя душевная жизнь не была обнаружена окружающими. Речь таких людей может звучать хорошо и благоговейно, она может быть пересыпана библей-скими цитатами, но за всем этим скрывается эгоизм. Они ни-когда всерьез не оставляли своего и не заплатили необходи-мую цену за то, чтобы получить то, что Бог им предлагает, они не хотят идти за Богом. Они хотят получать благослове-ния не проявляя серьезного послушания и осознания путей, которыми Бог действует. Эта опасность существует и в но-вых церквях, создаваемых Богом в наши дни.

67

Когда бы Бог ни начинал новое дело, верующие, имею-щие жаждущее сердце, хоти и духовно несовершенные , тут же присоединяются к Нему. Иисусу это нравится. Он всегда мог и может работать с людьми с сомнительными мотивами. Павел предупреждает остерегаться тех, кто использует благо-честие для собственного обогащения (1 Тим. 6:5), имея ввиду не только деньги, но и жеолание личной славы.

Все, что делает Бог, представляет интерес для врага, он старается испортить или совсем остановить Божье дело. Ко-нечно, Бог пользуется несовершенными людьми, но важно, чтобы они были преданы Ему и готовы исполнить любую за-дачу. Преданность означает полную отдачу себя Богу, так чтобы в тебе была только Божья жизнь, а не твоя собствен-ная. Богу должно быть позволено делать все, что Ему угодно, как угодно, когда угодно и чрез кого угодно. Он решает, потому что Он — Господь. Такое отношение не позволяет мне раздражаться и разочаровываться, как Нееману, который хотел получить исцеление “по-своему”. Однако, когда он смирился, то был исцелен. Он был благословлен Богом не раньше, чем его скрытая гордость и фальшивые мотивы обнаружились и были отброшены.

Слово Божье разделяет душу и духОтдача такого рода позволяет Духу Святому ввести людей

во все то, что Он для них приготовил. Тогда противление, разочарование, наговоры и плотские реакции не будут пре-пятствовать благословениями, и жизнь с Духе будет протекать беспрерывно. Бог сможет исполнить Свою волю в нас. Хотя духовный человек еще не совершенен, он чист перед Богом. Его мотивы очищены от желания личной славы, от зависти и своеволия.

68

Сегодня это важнее всего остального. Бог повсюду ставит лидеров, которые обладают этими свойствами. Многие до сих пор неправильно понимают роль лидера. Мы считали стремление к руководству чем-то неправильным, неестест-венным. Мы боялись проявлять инициативу, чтобы не выг-лядеть жаждущими власти, а враг пользовался этим, чтобы посеять неуверенность в руководителях и помешать им ис-полнить свое призвание. Поэтому многие пасторы стражают от неуверенности в себе, от ложного самоосуждения и нера-зумной зависимости от других.

У Бога нет намерения выводить из строя руководителей. Наоборот, Он хочет сделать их достойными своего призва-ния. Бог хочет только очистить наши мотивы, в то время как дьявол заставляет нас выслушивать религиозные упреки, пы-таясь навязать нам чувство вины, отказ от инициативы и от-речение от духовного авторитета. Если мотивы наших дел и поступков верны, сердце чисто, а наше цель — служить и угождать Богу, Он всегда нас поддержит. Такая жертва всег-да угодна Ему, и огонь с неба сойдет на нас, чтобы зажечь Святым Духом! Если же наши мотивы смешаны и направле-ны на самоудовлетворение, Божьи благословения не могут достичь нас в поноет. Слова людей могут звучать одинаково, и их мысли быть схожими, но один действует по откровению Божьему, у него есть мандат с небес, тогда как у другого в запасе только религиозная идея, которой личные мотивы скрыты и не отброшены.

Как же человек может различить между душой и духом? В Послании к Евреям 4:12 говорится, что Слово Божье раз-деляет дух и душу и “судит помышления и намерения сер-дечные”. Через слово праведности наши чувства навыком учатся различать добро от зла (Евр. 5:14). А в 1 Послании к Коринфянам 2:15 Павел говорит, что духовный человек “судит обо всем”, то есть видит разницу.

69

Ключ к победе в духовной жизни дается нам Духом Свя-тым, который вместе со Словом Божьим делает тебя способ-ным улавливать скрытые мотивы твоих собственных дей-ствий и проверять себя — действительно ли ты хочешь во всем следовать за Иисусом на Его условиях. Таким образом, подчиняясь Божьему руководитсву, ты получишь ясность в тех вопросах, которые тебя раньше смущали, потому что ра-зум говорил тебе одно, а дух другое. Дух Божий поднимает тебя на более высокий уровень духовной жизни!

13

ÂÛÁÐÎÑÜ ÂÑÅ ÑÂÎÈ 70

ÑÎÊÐÎÂÈÙÀПрими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое.

Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего. И будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром для тебя. (Иов 22:22-25)

Бог хочет удалить из твоей жизни все, что мешает тебе следовать за Иисусом. Это значит, что тебе необходимо ре-шить вопрос: кто же в действительности господин твоей жизни? Если ты страдаешь от страха перед людьми, значит ты почитаешь людей за господа. У других господами могут быть их церковь, деноминация, религиозные лидеры. Бог го-ворит, что ты должен отложить все, даже кажущееся драго-ценным и красивым, как золото, что стоит между тобой и Иисусом. В противном случае ты не сможешь делать того, что Он от тебя ожидает. Так что “брось в прах блестящий ме-талл”, и пусть “будет Вседержитель твоим золотом!”

Тогда, в соответствии со стихом 26 “будешь радоваться о Вседержителе, и поднимешь к Богу лицо твое”. Когда ты настраиваешь свою жизнь на правильный лад, ты провозгла-шаешь: “Я буду следовать за Иисусом, ни за кем и ни за чем другим. Я буду делать только то, что Он от меня ожидает. Я просто буду следовать за Ним. Он мой Господь и Спаситель. Я посвящаю Ему всю мою жизнь!”

Писание говорит, что очи Господа обозревают землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне, то есть полностью, предано Ему. Нигде в Библии не написано, что если ты будешь ходить в церковь по воскресеньям и время от времени читать Слово, Бог будет слушать тебя, отвечать на твои молитвы и делать для тебя все, что ты только пожелаешь. Нигде! Она говорит, что когда ты посвятишь себя Ему, пойдешь за Ним, позволяя Ему освободить твою жизнь от всего, что может помешать тебе быть Его

71

учеником,, то тогда, ты “помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои” (ст.27)

Живая жертва“Положишь намерение, и оно состоится у тебя” (Иов

22:28) — это следствие жизни по воле Божьей. Она будет чиста и исправлена от ошибок, как сказано в Послании к Римлянам 12:1, ты предоставишь свое тело в живую, благую и совершенную жертву Богу. Тогда ты сможешь найти в себе силы сказать, “Я не позволю своему знанию (которое часто считается дороже золота) стоять между мной и Богом, не позволю опыту, чувствам, образованию, друзьям, успеху и, самое главное, моим поражениям встать между мной и Гос-подом. Я посвящаю себя Ему. Я не собираюсь использовать своих дел для собственного престижа, я хочу быть всегда доступным для него. Если Он скажет, чтобы я бил в барабан на площади во славу Его, я сделаю это. Я хочу исполнять все для Иисуса”.

Если ты так решил, гордость улетит в окно, а все религи-озные бесы затрясутся от злости, потому что они больше не смогут манипулировать твоей жизнью. Дьявол поймет, что ты пойдешь за Богом, куда бы Он тебя ни повел, и сделаешь все, что Он тебе скажет, независимо от мнения людей. Их мнения ничего не значат для меня, потому что Всевышний — мое сокровище. Моя радость — в Нем, я торжествую в Нем, я сокрыт в Нем. Он — мой Пастырь и “я ни в чем не буду нуждаться”. Он удовлетворяет все мои нужды. “Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла”. В присутствии моих Он готовит мне обильный стол, чаша моя преисполнена.

“Помолишься Ему, и Он услышит тебя”. Дух Святой по-могает тебе, тренирует тебя, чтобы ты стал тем, кого Писа-ние называет “нищим духом” (Матф. 5:3), то есть простым сердцем, чтобы только одно интересовало тебя — воля Бога. Твой дух станет чувствительным, и ты будешь произносить те молитвы, которые Дух Святой вложит в тебя.

72

“Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над пу-тями твоими будет сиять свет. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: “возвышение!” и Он спасет поникшего лицом” (ст. 28-29). И стих 30 говорит о ходатайственной молитве: “Изба-вит и не безвинного, и он спасется чистотою рук твоих”.

Так было с Авраамом. Лот не был безвинен, когда жил в Содоме, но по молитве Авраама он был спасен. Когда Дух Святой дает тебе ходатайственную молитву, и ты молишься до наступления “родов” ответа, то видишь, как по твоим мо-литвам Бог освобождает многих, кто сейчас еще виноват пе-ред ним. Когда ты кричишь: “Возвышение!”, — Он избавляет тех, кто катится в бездну, и они принимают Иисуса Христа. И причина этого — чистота твоих рук, твоей праведности и тех молитв, которые вложил в тебя Дух Святой.

Кто-то должен вымолить жатвуЗайми свое место, христианин! Вставай, дочь Сиона! Под-

нимись и будь такой, какая ты есть на самом деле! Мы мо-жем находиться в самом центре событий и даже не сознавать этого. Так что продолжай молиться и верить, как Даниил, вычисливший время освобождения по Писанию. Семьдесят лет вавилонского плена подходили к концу. Ничто не пред-вещало изменений или улучшения. Все продолжали пропо-ведовать как всегда. Только Даниил, будучи внимательным к Слову Божьему, заметил приближение конца и начал мо-литься. Молитвы одного праведника многого стоят (Иак. 5:16). А если так, то сколько же могут совершить молитвы трех, сотни или десяти тысяч праведников! Иисус учил нас различать знамения времен, чтобы мы знали, что происходит в то время, когда мы живем, и потому знали, как молиться (Матф. 24:32-33).

Когда Авраам узнал от Господа, что Тот на пути судить Содом, он не ответил: “Подожди минутку, у меня тут воз-никли небольшие проблемы с моими стадами, у овец болят ноги и зубы, не можешь ли Ты задержаться, возложить на

73

них руки и исцелить?” Нет, он не был настолько связан своими собственными делами, чтобы не слышать, что Бог говорит о более важном. Он был чувствителен духом и немедленно начал молиться за Содом.

Когда Слово говорит: “Просите у Господа дождя во время благоприятное” (Зах. 10:1), начинай молиться! Когда начина-ется время приближения дождей, последнее время перед приходом Иисуса Христа, и мы знаем из Писания, что к этому времени урожай во всем мире должен быть полностью собран, то должны понимать и то, что кто-то должен вымолить богатый урожай. Мы должны молиться за делателей, готовых идти и жать.

С первыми каплями дождя земля размягчается и семя, ко-торое посеяно, начинает прорастать. А семя это — живое Слово, полное силы. Однако, если твое сердце покрылось твердой коркой, сила эта не проявится в тебе, сколько бы ты не слушал Слово.

В прошлом Бог закрывал глаза на такое неведение, но с приближение последнего времени Он начинает трудиться интенсивнее, так что чудеса проявляются не только на улице, но и, как в случае с падением Анания сапфиры, прямо посре-ди церкви. Меч суда должен пройти, разбудив дух и душу!

Мы должны подчинить себя Слову. Есть люди, снаружи имеющие вид послушания, но отказывающие от Его силы в своей личной жизни. “Да, — говорят они, — мы верим во все это, но не просите нас применять это на практике”. Это первое, что автоматически разделит нас, и второе — это при-сутствие среди нас Святого Духа.

Когда Иисус воскрес из мертвых, первой реакцией Его учеников был страх. Но когда Он начал разъяснять им по Писаниям, что именно так и должно было случиться, только тогда они начали верить. То же самое происходит, когда Дух Святой начинает совершать больше, чем ты привык ожидать от Него. Поэтому Он начнет трудиться с тобой нежно и тер-пеливо, пока ты не увидишь, что все происходящее соответ-ствует Писанию. Только после этого Он поставит тебя перед выбором — принимать или отречься. Когда начинает капать

74

дождь, ты первый скажешь: “Я принимаю это, я буду благос-ловением для окружающих”. Почему? Ты был вовлечен в пробуждение через молитву еще при его зарождении. Те, ко-го Бог будет интенсивно использовать в предстоящем про-буждении, это те, кто участвовал в муках его рождении и мо-лился, молился и молился о его приходе. Это те , кто научил-ся исчислять по Писанию знамения времен и оделся во всео-ружие Божие для победоносного сражения.

14

БУДЬ РЕВНОСТЕН В ПОЗНАНИИ БОГА

75

В Послании к Филиппийцам 3:10-14 Павел делает верую-щим несколько веских замечаний. Его собственное сердце и разум были заняты только одним, чтобы “познать Его (Иису-са) и силу воскресения Его”. С первого дня встречи со Спа-сителем на дороге в Дамаск и до последнего вздоха Павел имел только одно стремление — познать Христа в полноте. Вся его жизнь была жаждой по живому Богу и голод по силе воскресения Иисуса. Он говорил: “Я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедовать Евангелие благодати Божией” (Деян. 20:24). У Павла была одна единственная цель, одно стремление — выполнить поручение, данное ему Богом, как можно тщательнее и добросовестнее, на себе испытать силу воскресения Христа.

Жизнь Павла не была серенькой, тоскливой и бесцельной. Напротив, Его жизнь оставила глубокий след в истории не только его поколения, но и всех последующих, включая на-ше. Когда он появлялся в городе, о нем и его спутниках гово-рили: “эти всесветные возмутители пришли и сюда!” (Деян. 17:6)

Через жизнь Павла был изменен мир. Почему? Потому что он сам был полностью изменен Иисусом. Когда мы читаем об Иисусе, Павле, Петре или других мужах Божьих, мы думаем: “Как прекрасно, что Бог избрал их и использовал. Что за привилегия! Как замечательно было бы быть на месте одного из них!” И на этом останавливаемся, потому что думаем, что они имели особое служение, недоступное нам. Только на секунду мы смотрим духовным взором на пример, данный нам в Писании, и, скользнув по нему взглядом еще раз, снова обращаемся к заботам века сего, которые, как тернии и волчцы, заглушают в нас Слово.

Годами читаю я слова Иисуса: “Верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит...

76

(Ин. 14:12), и каждый раз сознание мое скользит мимо, пото-му что я думаю: “Это меня не касается, мне это недоступно ни сейчас, ни в будущем”. Дьяволу удается вырвать то, что посеял Господь, и я снова упираюсь взглядом в обстоятель-ства, свои недостатки и поражения. Но, слава Господу за от-кровения Духа Святого, слава Ему за знаки того, что мы мо-жем делать через Него. Слава имени Господ за то, что Он сделал Евангелие совершенным и доступны? для нас здесь и сейчас, а не только “когда-нибудь где-нибудь”, где нас нет.

Твои дела не уничтожают Божью благодать

После того, как Павел принял спасение, Иисус открыл ему тайну, которая была сокрыта от начала мира. Эта тайна — Евангелие Иисуса Христа. В Послании Колоссянам 1:27 говорится, что тайна эта — “Христос в вас упование славы”. Иисус в нас — это Божья сил. присутствующая в верующих и доступная им для использования. Не далекая, мистическая и непостижима) но понятная и данная тебе через Духа Святого.

Но, несмотря на то, что она присутствует внутри каждого верующего, заметно, что в одних она проявляется боле явно и эффективно, чем в других. Почему? Ответ мы находи! в Послании к Филиппийцам 3:10-14. Мы знаем, что по благо-дати Божьей Иисус, Его сила и присутствие стал доступны всем нам. Благодать — это то, что Бог сделал для нас.

Может случиться, что ты боишься своими делам разру-шить действие Божьей благодати, и поэтому ничего не дела-ешь. Мы знаем, что ничем не можем заслужить себе спасе-ние. Иисус купил его для нас. Но это не значит, что мы должны быть пассивными. Напротив! Спасение по благодати делает нас активными. Чем больше ты понимаешь Божью благодать, все, что сделал для тебя Бог, тем больше ты делаешь. Не потому, что стремишься завоевать Его признание, но потому, что ты уже принят Богом и хочешь отдать всю свою жизнь Тому, Кто отдал Свою жизнь за тебя.

77

Ты хочешь познать Того, Кто приобрел тебя дороге ценой. Поняв, что сделал Иисус для тебя на кресте, так как Павел: “Я не дорожу своей жизнью, я просто хочу пройти до конца мое поприще и совершить все, что Он сказал мне”.

Желание Павла познать Христа и силу Его воскресения — это нечто большее, чем обыкновенное желание, это активное, твердое, волевое решение, которое человек принял, обдумав все последствия. Оно окончательно и бесповоротно. Ты не отступишь перед оппозицией и препятствиями. Они не устоят перед лицом сильного желания пробиться к потоку силы, воскресившей Иисуса из мертвых. Что еще говорит Павел? Он говорит: “...но стремлюсь, не достигну ли и я... простираясь вперед... стремлюсь к цели” (Фил. 3:12-14). Всем существом Павел устремлялся к тому, что как он знал, принадлежало ему по праву.

Дьявол постарается удержать тебя от познания этой исти-ны: если ты не знаешь, чем владеешь во Христе, то не ста-нешь ни искать, ни ожидать. А если ты уже получил знание через Слово, он будет удерживать тебя от действий, потому что если ты не начнешь применять знания на практике, то они не станут для тебя реальностью.

Один из его методов — заставить тебя заучить некоторые доктрины, которые ты считаешь истинными. Ты счастлив, когда их проповедуют, но ты никогда не ищешь сердцем их реализации в своей жизни. Умственное восприятие никогда не переходит в сердечную жажду познания Христа и силы Его воскресения.

Бог поддерживает преданных ЕмуЕсли ты задумаешься, в каких случаях ты получаешь от-

вет на молитву, то заметишь, что ответ приходит в том слу-чае, когда ты решительно и непоколебимо опираешься на Слово. Почему? Потому что ты отбросил все свое, отложил все, что тебе мешает верить. Ты всем сердцем предался своей цели и решительно начал “простираться вперед”, добиваясь

78

того, чтобы желаемое стало осуществленной действитель-ностью.

Обратимся к сказанному в 2 Пар. 16:9 “Очи Господа обоз-ревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему”. Кого укрепляет или поддерживает Господь? Кому открывается сила Его воскресения? Тем, кто предан Ему всем сердцем, кто ищет контакта с Ним и достигает его! Мир и религиозные люди не понимают тех, кто полностью отдает себя в руки Божьи, ничего не удерживая для себя. Точно так же, как Давид, они танцуют перед своим Господом. Если разум говорит: “Не танцуй, это глупо, не говори на языках открыто, это кажется диким, не хлопай в ладоши, не пой так громко, не радуйся публично поражению дьявола...”, — то дух стремится к преданности Богу и хочет познать в полноте силу воскресения Иисуса Христа. Никто не пугает дьявола больше, чем свободные верующие, не позволяющие связать себя пустыми словами или угрозами и удалить себя от Бога. Таких верующих Бог обещал поддерживать всей Своей неизмеримой силой!

Почему Павел так ревностно стремился познавать Иису-са? Потому что он видел Его! Когда ты четко и ясно уви-дишь, Каков твой Господь, что Он приготовил тебе и что Он для тебя совершил, то действительно устремишься к позна-нию Его. Бог сказал Аврааму после того, как Лот отделился от него: “Возведи очи твои, и с места на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки” (Быт. 13:14-15).

Ведомый Святым Духом, Павел молился (Еф. 1:18-19), чтобы Бог просветил твое сердце, и ты увидел славное нас-ледство, полученное тобой во Христе. Прежде всего, тебе не-обходимо оторвать взгляд от себя самого, увидеть, что при-готовил тебе Бог в Иисусе, чтобы серьезно начать познавать Его. Когда ты обнаружишь, что победа доступна тебе, что исцеление принадлежит тебе, что ты можешь освободиться от всего, что тебя связывает и тебе мешает. Тогда и только тогда ты действительно начнешь искать осуществления всего

79

этого.

Пробивайся к цели, не отступай!Не достаточно разумом принять информацию или даже

откровение о своих правах на наследие во Христе, которые были куплены драгоценной кровью Иисуса. Ты должен дей-ствовать на основании полученных знаний. Заключенный, получивший весть о помиловании и видящий ворота тюрьмы открытыми, но не решающийся выйти на свободу, никогда не будет свободным, как бы много знаний о своем праве на свободу он не получил. Вот почему Павел говорит: “я прос-тираюсь...” Он разумом принял решение, подключил волю к исполнению и начал действовать в соответствии со своим ре-шением. Он устремился к цели и никогда не останавливался.

Некоторые люди скажут: “Я уже испробовал все эти идеи о вере и победе, но ничего из этого не вышло”. Не поможет, если ты только “пробуешь”. Ты никогда не научишься пла-вать, войдя в воду по щиколотку. Нужно прыгнуть в воду и начать плыть. Бог хочет видеть, что ты вынес решение идти за Ним и ни за что не отступать.

Дьявол будет искушать тебя при каждом вынесенном то-бой решении следовать за Богом. Если ему удастся, он свя-жет тебя обстоятельствами, препятствуя тебе в достижении победы. Его горящие стрелы: испытания, атаки, скрытые капканы, — направлены на то, чтобы помешать тебе жить побеждая. Поэтому Бог и вдохновляет тебя подвизаться доб-рым подвигом веры (1 Тим. 6:12). Он дал тебе всеоружие и щит веры, чтобы ты угашал эти стрелы (Еф. 6:16).

Три юноши в горящей печи прошли через испытание сво-ей веры (Дан. 3), но не отступили. Они отказались склонить-ся перед внешними обстоятельствами, и огонь отступил от них, потому что с ними был четвертый, “подобный Сыну Божьему” (Дан. 3:25). Всем твоим решениям будет брошен вызов, они будут испытаны и проверены. Дьявол забросает тебя всем, что есть у него в запасе, пытаясь сдвинуть тебя с места духовного и сверхъестественного и вернуть на путь

80

плотской и душевной жизни. Там ему легко победить тебя. Не позволяй ему тебя обманывать красивыми словами, дер-жать тебя в плену лжи, ты слишком важен для Божьего царства. Решись всегда ставить на первое место то, что долж-но стоять на первом месте. Прими решение познать Иисуса и силу Его воскресения.

Бог хочет, чтобы мы во всем полагались на Его сверхъес-тественную силу, проявляющуюся в чудесах и знамениях. Многим поколениям верующих она была чужда, но теперь это время прошло, народ Божий во всем мире начинает соз-навать, каково “богатство наследия Его для святых, и вели-чие и могущество Его в нас, верующих” (Ефес. 1:18-19). Мы начинаем разбираться в сверхъестественном, видеть на прак-тике, как сила Божья через верующих может восполнять нужды мира. Мы начинаем узнавать на деле нашего Спасите-ля, и открываем для себя, что Он “вчера, сегодня и вовеки Тот же” (Евр. 13:8).

Но чтобы эти “взлеты” не были единичными в твоей жиз-ни, ты должен вынести решение познать Христа и силу Его воскресения. Его победа принадлежит тебе, простирайся к ней, достигай ее осуществления. Нет ничего более важного, чем это. Ты живешь не своим, а тем, что Бог для тебя приго-товил, поэтому можешь сказать, как Петр (Деян. 3:6): “...то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи!”

15

ÇÍÀÅØÜ ËÈ ÒÛ ÑÂÎÅÃÎ ÎÒÖÀ?

Бог есть любовь. Для большинства христиан это кажется совершенно ясным. Но вопрос в том, действительно ли это

81

ясно? Принять откровение о том, что Бог есть, любовь, что Он действует в любви и даже проявляет Свою любовь лично ко мне, является чрезвычайно важным. Вся наша жизнь должна быть построена на глубоком сердечном убеждении в этой истине. Она полностью изменится, если мы будем вос-принимать Бога именно таким образом.

Там, где присутствует Божья любовь, там нет места стра-ху, одиночеству, чувству отверженности, ожесточению, гор-дости или безразличию. Мало просто сознавать разумом, что “Бог есть любовь”, необходимо посеять эту истину глубоко в сердце, чтобы она стала и мотивом всех наших действий, и их движущей силой.

Каков наш Отец на самом деле? В какого Бога мы верим? Посмотрим, что говорит об этом Библия.

1. Бог — Всемогущий. Первое, что мы вспоминаем по этому поводу, что Он сотворил небо и землю и что Он может создавать все, что захочет. Но этого мало. Он всемогущ по отношению к тебе. Это значит, что нет ничего, что Он не мог бы для тебя сделать (Иерем. 32:17). Нет ничего невозможно-го для Бога. Ни одно обстоятельство, проблема, препятствие или преследование в твоей жизни не является непреодоли-мым для Бога. Вот что значит Божье всемогущество.

2. Бог есть любовь. Он не только может, но Он хочет по-могать тебе во всем. Он желает использовать для тебя Свое всемогущество. Часто людям не составляет труда верить в то, что Бог все может, и гораздо труднее верить в Его жела-ние, помогать во всем и при любых обстоятельствах. Мы сомневаемся в Божьей любви больше, чем в Его силе. Как прекрасно читать, что прокаженный, обратившийся к Иисусу с утверждением: “Если хочешь, можешь меня очистить”, — получил ответ; “Хочу, очистись”. (Матф- 8:2). Любовь Божья выразилась в Его готовности исцелить прокаженного.

Бог есть любовь. Он любит каждого человека, у Него нет лицеприятия, нет фаворитов. Часто у нас возникает мысль, что у него есть любимцы, которых Он освящает больше дру-гих и дает им больше даров и милостей. Это неправда. Думая так, мы рискуем начать обожествлять отдельных людей, соз-

82

давать культы некоторых “особых” служителей. В таком слу-чае мы либо идеализируем людей, считая самих себя насто-ящими, либо, наоборот, разочаровываемся в них или зави-дуем, чувствуя себя обиженными, обойденными. Бог хочет поставить все на свои места.

Важно — кто мы естьНеправильно понимая Божью любовь, считая Его лицеп-

риятным, мы разрушаем себя. В нас может проявляться скрытая горечь, исходящая из убеждения в том, что у Бога есть недостойные и есть избранные. Зависть и сплетни о тех, кого Он использует, искушают нас больше критиковать, чем ободрять и поддерживать. Мы забываем, что отношение к нам Бога определяется тем, кто мы есть, а не тем, что мы де-лаем. Я есть чадо Божье, любимое и принятое Им безогово-рочно. То, что я делаю или не делаю, второстепенно. Если я уверен, что меня любят, я могу стоять в тени, не стараясь любыми средствами оказаться в свете рампы. Мне не нужно постоянно демонстрировать свою “духовность”, выставлять напоказ свои передовые теологические теории. Я не вижу в этом необходимости. Я могу хвалить других и ценить их больше, чем себя самого, позволяя другим христианам обго-нять меня и приходить к финишу первыми. Мы не соревну-емся друг с другом, у каждого есть свой курс, своя цель и за-дача.

Бог есть любовь. Поняв это, я больше не ищу особого признания со стороны людей. Для меня достаточно Божьей любви и Его признания, зная это, я вхожу в Его покой.

В молитве к Отцу Иисус говорит: “Ты... возлюбил их, как возлюбил Меня” (Ин. 17:23). Бог не занимается дискримина-цией. Даже Иисуса Он не любит больше, чем любит меня! Он любит меня также сильно! Какая прекрасная истина! Как величественна Божья любовь!

Достигнув глубины сердца, эта истина производит рево-люцию в твоей жизни. Бог перестает быть твоим Судьей, и становится — Отцом. Ты можешь приходить к Нему без чув-

83

ства вины и унижения. В послании к Евреям 10:22 сказано: “Да приступаем с ис-

кренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести”. У нас есть Великий Первос-вященник, Ходатай и Защитник. Наши сердца омыты кровью Иисуса, наша совесть чиста перед Богом. Получив прощение, которое любвеобильный Бог с готовностью дает тебе, ты мо-жешь смело приходить к своему Отцу с сознанием своей праведности, свободным от всякого чувства стыда и недостатка, зная, что ты оправдан Им. Ты омыт и очищен, Бог — твой Небесный Отец, от Которого ты принимаешь всякое доброе даяние.

Таким образом, откровение о Божьей любви помогает те-бе избавиться от чувства вины и самоунижения, которыми клеветник-дьявол старается связать тебя. Твоя совесть спо-койна. Ты прощен и имеешь такое же естественное общение с Небесным Отцом, какое имеют дети со своими родителями. Ты больше не испытываешь страха перед Ним.

Бог отвечает за свое Слово Многие боятся Бога, думая, что Он любит наказывать и

лишать нас обыкновенных земных радостей. Этот образ ис-чезает, когда мы убеждаемся в Его любви. Тогда нам легко отдавать себя Богу без остатка, оставить все наши страхи и служить Ему от всего сердца. Мы решаемся “выпустить” свою собственную жизнь, за которую держимся мертвой хваткой, и начать жить жизнью Божественной.

3. Бог верен. Он всегда несет ответственность за Свои слова и исполняет Свои обещания (Числа 23:19). Он обяза-тельно исполнит все, о чем говорил тебе через Свое Слово, все обетования Его непреложны, и все они касаются лично тебя. Богу нравится, когда мы “ловим Его на слове”, доверяя Ему и справедливо ожидая исполнения Им сказанного. На этом поле часто происходят наши сражения с сатаной: мир, плоть и дьявол стараются лишить нас мужества, связать нас нашими чувствами, негативными переживаниями, обстоя-

84

тельствами, мнением других людей, лишь бы мы потеряли веру в Божье Слово.

Клеветник старается очернить образ Небесного Отца в на-ших глазах. “Это не для тебя, — нашептывает он, — ты слишком часто ошибался и грешил”, и так далее. Напротив, как следствие того, что ты много грешил, тебе и нужны обе-тования Божьей благодати и милости. Самое лучшее смире-ние — доверять Божьему Слову больше, чем своим эмоциям. Истинное смирение — смело и охотно с радостью принимать все, что Бог обещал, просто потому, что Он обещал! Наше серьезное отношение к Его обетованиям позволяет Ему явить Свою славу. Именно так поступал Авраам. Он “не по-колебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Римл. 4:20-21).

Бог верен. Он желает, чтобы ты покоился в Нем. Стой твердо на истине Его Слова, а не на зыбкой почве перемен-чивых чувств. То, что Он сказал, будет исполнено. Он не против тебя. Он за тебя. Он желает тебе самого лучшего, и уже так много для тебя сделал. Откровение о любви Божьей помогает Его обетованиям стать реальностью твоей жизни.

85

16

ÒÛ ÌÎÆÅØÜ ÏÎÇÍÀÒÜ ÂÎËÞ ÁÎÆÜÞ

Многие люди останавливаются в нерешительности и стра-хе перед лицом решений, важных или повседневных, кото-рые им необходимо принять. Как мне поступить, чтобы не ошибиться? Какое решение будет верным? Эта растерян-ность и боязнь ошибок ослабляют нас, мешая успешно следо-вать за Богом.

Страх перед выбором правильного решения связывает на-

86

шу инициативу более всего прочего. Как быть полностью уверенным в том, что является единственно верным? Можно ли точно знать волю Бога? Интересуется ли Бог деталями на-ших будней? Есть ли у Него план моего будущего и какой?

Бог хочет, чтобы тебе была известна Его благая и совер-шенная воля и ты уверенно шел по жизни. Зная ее, ты про-живешь самую увлекательную и счастливую жизнь, какую только себе можно представить!

В Послании к Римлянам 12:2 сказано, что мы способны познать благую и совершенную волю Бога через обновление нашего разума. Павел молился, чтобы христиане “исполня-лись познанием воли Его, во всякой премудрости и разуме-нии духовном” (Кол. 1:9). Бог заинтересован в твоем знании, иначе ты не сможешь предпринимать шаги, ведущие тебя к победе.

Немало христиан имеет весьма странные представления о познании воли Бога. Одни считают, что ее вообще знать не-возможно. Другие думают, что могут исполнить волю Божью, занимаясь лихорадочной деятельностью. Третьи во-ображают, что жизнь по воле Бога подобна хождению по ка-нату под куполом цирка — одна маленькая неосторожность, и все закончится крушением. Четвертые скованы смущением и самоосуждением. Но Бог не хочет, чтобы мы жили в подве-шенном состоянии, Он не играет нами, как марионетками, не старается нас озадачивать и запугивать. А главное, мы не на-ходимся вне Божьей воли, если стали Божьими детьми и чле-нами Его семьи. Как земной отец не имеет намерения дер-жать тебя в неизвестности о твоей принадлежности с своей семье, о твоих привилегиях и обязанностях, так и Отец Не-бесный.

Родившись свыше, ты вошел в Божью волю

Волю Отца знать нетрудно! Родившись свыше, ты попал прямо в нее. Иисус стал твоим Господом, и ты начал следо-вать за Ним. Дух Господа вошел в твой дух, и ты стал новым творением. Мы приняли “Духа усыновления”, который “сви-детельствует духу нашему, что мы — дети Божий” (Римл. 8:15-16). Дух Святой, названный Иисусом Помощником,

87

Утешителем, Учителем, дает тебе внутреннее подтверждение твоей принадлежности к Божьей семье. У тебя нет причин сомневаться в своем спасении. Иоанн пишет: “Это написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную” (1 Ин. 5:13).

Тот же самый Дух будет подтверждать тебе и волю Бо-жию. Задача Святого Духа — вести тебя (Римл. 8:14), руко-водить тобой и следить, чтобы ты познал и исполнил благую и совершенную волю Бога.

Твое рождение свыше — отправная точка новой жизни как чада Бога — соответствовало Его воле. Новорожденное дитя всегда находится в воле родителей, уделяющих ему всю свою любовь и заботу. Так же обстоит дело и в духовной семье. Бог не заставляет своих духовных младенцев немед-ленно штурмовать мир. Как Отец Он питает их, следит за их ростом, мало по малу возлагая на них больше ответственнос-ти, и только позднее требует выполнения сложных задач. Ес-ли задание дано, а ребенок не слушается, то тем самым он нарушает волю Отца. Однако в каждом возрожденном веру-ющем живет Помощник, помогающий ему следовать за От-цом, исполнять Его завет и Его волю.

Какой христианин не мечтает трудиться для Господа! Час-то он знает от Духа Святого, что ему предстоит сделать в бу-дущем. Но ничто не происходит автоматически. К каждому делу нужно готовиться. Время подготовки может показаться не таким уж увлекательным, но от него зависит результат ра-боты. Для того, чтобы исполнить волю Бога в особом отдель-ном случае, необходимо в общем жить в соответствии с Его волей. Что же это за общая воля? Это то, чего Бог требует от каждого верующего. Особая воля может заключаться в том, чтобы ты поехал в Гонконг и свидетельствовал там. Но это не для всех. Одинаковая же воля для всех — свидетельство-вать о Христе. Если я не желаю свидетельствовать. Бог не может сказать мне: “Отправляйся в Гонконг и свидетель-ствуй там”.

Для всех без исключения воля Бога — признать Иисуса Господом и подчинить Ему все сферы своей жизни: время,

88

деньги, работу, учебу, семейные отношения и личные инте-ресы. Это не значит, что от них нужно отказаться, но они должны быть доступны для Господа, открыты Его руковод-ству. Бог не бесчеловечен. Если у тебя большая семья. Он не потребует, чтобы ты стоял на коленях в молитве по восемь часов в сутки. Он знает, что у тебя нет на это времени, так как Он Сам поручил тебе заботу о семье и воспитание детей. И нельзя быть “духовным” в ущерб выполнению твоих прак-тических обязанностей. Но если Бог говорит: “Я хочу, чтобы в данном конкретном случае ты посвятил восемь часов уси-ленной молитве”, — ты должен немедленно послушаться, потому что на первом месте у тебя всегда должен стоять Иисус, а не работа или семья. Ты должен быть доступным для Бога и с готовностью исполнять Его волю.

Не потеряй основу своей христианской жизни

Став твоим Господом, Иисус начнет развивать в тебе че-тыре необходимых качества. Два из них связаны с твоими взаимоотношениями с Богом, и два — с твоими взаимоотн-ошениями с другими людьми.

Первое — твои взаимоотношения с Отцом через Слово. Если Слову Божьему не дано право полностью управлять твоей жизнью, и оно не стоит у тебя на первом месте, если ты не пребываешь в нем и не живешь, как оно требует, ты не познаешь истину и не будешь свободен. Через слышание и исполнение Слова Дух Святой может вести тебя, а не через участие в религиозных дискуссиях. Он никогда не поведет тебя против Слова, но через него и в соответствии с ним. Че-рез Слово твой разум обновляется, привыкая мыслить по Божьему, а не по-мирски. Пребывая в Слове, ты научишься различать голос Пастыря и следовать за Ним.

Второе — это молитва. Многие рассуждают о воле Бога, но в сердце лелеют свои собственные мечты и идеи. Бог хо-чет, чтобы ты делился, с Ним всем. Для Него нет ничего ма-ловажного и тривиального. Молитва хозяйки о мытье

89

посуды так же важна для Него, как и все остальное. Когда Иисус сказал: “всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получили (англ.), и будет вам” (Марк 11:24), Он имел в виду “все, что бы ни просили”! Поняв, что молитва -это не мертвый ритуал и не истерические требования, но разговор с Небесным Отцом, ты сможешь молиться часами, не уставая. Молитва обращает бесов в бегство и очищает атмосферу для откровений и познания Бога. Смущение и ложные идеи, основанные на страхе, исчезают, и ты начинаешь ясно различать Божью волю.

Третья сфера — твои отношения с другими верующими. Ни один из нас не подобен необитаемому острову, отделен-ному от других островов беспредельным океаном. Если ты рожден свыше, у тебя всегда найдется, чем поделиться с дру-гими. Не позволяй дьяволу обманывать себя, принимая от него мысли об одиночестве и бесполезности. Ты можешь де-литься с людьми Божьим Словом, молиться и возлагать на них руки, можешь благословлять их материально и практи-чески.

Дьявол может внушать тебе, что ты способен приносить пользу другим только в том случае, если ты станешь пропо-ведником или особым служителем в церкви. Когда ты вовле-чен Духом Святым в проблемы других людей. Божья сила будет действовать через тебя настолько сильно, что у тебя не остается времени чрезмерно заниматься самим собой. Неог-раниченный потенциал заложен Богом в каждого верующего. Но до тех пор, пока ты не решишься протянуть другим руку помощи. Он не сможет через тебя действовать.

Четвертая область — это свидетельство. Каждый верую-щий призван быть свидетелем, и каждый исполненный Ду-хом Святым христианин принял силу быть свидетелем о Боге (Деян. 1:8). Иисус обещал сделать каждого ученика ловцом человеческих душ (Матф. 4:19). В пределах досягаемости каждого христианина есть люди, которые жаждут встречи с Богом и которые примут спасение, если услышат Благую Весть о том, что сделал для них Иисус Христос. Бог хочет, чтобы ты начинал трудиться в твоем

90

“Иерусалиме”. Если ты будешь верен в этом малом. Он поведет тебя до края земли. Однако Он не пошлет тебя в дальнюю дорогу, если ты не засвидетельствовал в своем личном окружении, если ты живешь в мире напускной веры, постоянно переживая депрессии и неудачи. Будь свидетелем верным там, где ты есть.

17

ÂåðàВера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в

невидимом. (Евр. 11:1)

Вера есть знание БогаИисус говорит: “Если кто скажет горе сей: поднимись и

ввергнись в море, и не усомнится сердце слоем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет” (Марк 11:23).

Женщине, страдавшей кровотечением. Он сказал: “Дочь, вера твоя спасла тебя, иди в мире и будь здорова от болезни твоей” (Марк 5:34). А слепому Вартимею Иисус сказал: “Иди, вера твоя спасла тебя” (Марк 10:52). Отцу мальчика, одержимого немым духом, Иисус говорит: “Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему” (Марк

91

9:23).В этих и многих других местах Евангелий Иисус говорит

нам о том, что может сделать вера. Вера может передвигать горы, принимать исцеление, может помогать, короче говоря, вера может вое.

Раз за разом Иисус возвращается к факту, что вера в лю-дях может произвести сверхъестественные результаты. Она может передвигать горы, то есть изменять безнадежную си-туацию, совершая чудеса. Вера имеет безграничный потен-циал. В 1 Послании Иоанна 5:4-5 сказано, что она побеждает мир. Что же есть в мире? Иисус говорит, например, что в ми-ре есть скорбь, — но вера способна победить скорбь.

Если слова Иисуса верны, а они истинны, и вера передви-гает горы, побеждает мир и для нее нет ничего невозможно-го, то не удивительно, что дьявол с такой силой атакует твою веру. Дьявол — “бог” этого мира, князь века сего. Он не хо-чет, чтобы ты побеждал, получал ответы на молитвы и был свободен от его власти- Он делает все возможное, чтобы про-тивостать тебе и воспрепятствовать Божьей силе активно в тебе действовать.

Евангелие — это сила Божья ко спасению каждого веру-ющего (Римл. 1:16). Когда ты веришь обетованиям, сила Бо-га получает свободу действий и дьявол приходит в ярость. Он пытается парализовать твою веру.

В его арсенале множество испробованных методов. Он может внушать тебе, что вера тебе не нужна, потому что Бог будет действовать и без нее. Это звучат красиво, но это неп-равда. Павел говорит: “Елагодатию вы спасены через веру ” (Ефес. 2:8), “...по вере. чтоб было по милости” (Римл. 4:16). Благодать — это Божий дар, обетование и сила, предложен-ные тебе. То, что ты принял верою, из обещания преврати-лось в реальность. Божья благодать — Божья сила становит-ся активной и производит чудо.

Другой способ — оговорить веру, заставить тебя думать, что вера — это вовсе не то, что говорит о ней Библия. Мы видели, как часто Иисус говорил о вере. Он сказал, что мы все нуждаемся в вере и что она способна передвигать даже

92

горы Если Он говорит, значит так оно и есть. Тогда никто не сможет убедить нас в бесполезности веры. Отказавшись от нее, мы, тем самым, отреклись бы от чудес силы Божьей и не смогли бы нести людям освобождение. Иисус не хочет, что-бы мы боялись верить, наоборот. Он поощряет нас к этому. Мы можем верить, потому что Бог каждому -из нас дал опре-деленную меру веры (Римл. 12:3). Бели ты верующий, зна-чит, у тебя непременно есть вера, которую ты можешь ис-пользовать. Дав ей свободу действий, ты увидишь, как она будет совершать чудеса..

Вера не есть нечто формальноеЕсли ты имеешь искаженную картину о том, что такое ве-

ра ты не сможешь использовать то, что дает тебе Бог, из-за отсутствия знания или из боязни. Но мы не поможем людям тем, что постараемся изменить правила, по которым она дей-ствует. Конечно, если мы опустим планку на соревнованиях, то любой ее перепрыгнет, но достойных награды результатов не будет. Но ведь это как раз то, что делают многие хрис-тиане. Они занижают стандарт и не обмеливают говорить о вере, из боязни кого-нибудь обидеть. Они “занижают план-ку”, и все чувствуют себя хорошо, но чудеса, знамения, сверхъестественное — не проявляются. Это не тот путь, ко-торым Иисус хочет вести тебя. Тем, кто решается взять высо-ту. Он дает силу и способность завоевать победу.

Он дал тебе меру веры, и твоя задача — использовать ее. Вера сделает то, что казалось тебе невозможным. Наш Бог и благ, и истинен. То, что Он говорит, всегда действует и при-носит результат. Он ничего не прячет от нас, давая все доб-рое, что имеет, в неограниченном количестве. От нас требу-ется только выполнять прилагаемые инструкции, чтобы до-биться успеха.

Но всегда найдется кто-то, говорящий: “Ваша вера — это нечто формальное”, — или: “Чтобы верить, нужно прило-жить массу усилий”. Это не так. Вера — это и не мертвая формула и не гигантские собственные усилия, прилагаемые

93

для перемещения тяжестей. Вера складывается из знания своего Отца и действия по Его Слову.

Одиннадцатая глава Послания к Евреям повествует о ге-роях веры Старого Завета. Эти люди верой достигали вели-кого и в области сверхъестественного чувствовали себя как дома. В них мы находим пример для нас. Они не были акаде-миками-теоретиками, хитрыми идеями пытающимися оправ-дать свое неверие. Они действовали по Слову Божьему и достигали великих результатов.

Как им это удавалось? Как сумел Ной построить ковчег, а Моисей вывести из Египта многомиллионный народ? Как за-воевал обетованную землю Иисус Навин? Как могли три че-ловека выжить в раскаленной печи? Какой силой Давид заг-раждал пасти львов? Как слабые становились сильными в брани и прогоняли полчища врагов? (см. Евр. 11:33-34) Если ты постоянно встречаешься с Богом, ищешь лица Его— ты познаешь Его силу и способности, будешь легко различать Его голос и Его шаги. Ты познакомишься с Его характером и начнешь действительно доверять Ему во всем. Это и есть ве-ра!

Вера — это жизнь с БогомЗная Бога, ты с радостью будешь Ему послушен. Твоя

жизнь будет неотделима от Него. Он станет твоим постоян-ным Консультантом, умным Советником и добрым Помощ-ником, слушаться которого легко и приятно. Вера — это послушание Слову Божьему. Не думай о вере, как о чем-то формальном, подобном волшебной палочке, взмах которой немедленно производит чудеса. Вера — это постоянное пре-бывание в присутствии Божьей святости до полного твоего освящения. Ты должен в конце концов уподобиться Сыну! Вера ищет близости к Богу не, только ради того, чтобы полу-чить ответ на молитву, но ради Него Самого. Вера — это поклонение Богу и прославление Его великих дел и любви.

Поступая так, я вхожу в покой веры, потому что знаю, Кто мой Господь: знаю Его характер. Его любовь, знаю, что

94

Он никогда не лжет и исполняет все обетования. Я понимаю также, что существуют вещи, не имеющие к Нему никакого отношения. Например, болезнь, нищета, депрессии и грех никогда не приходят от моего дорогого Небесного Отца. Все атаки — это месть дьявола, атаки врага, пытающегося удер-жать нас от познания Божьей святости и силы и использова-ния Его прекрасных даров.

Исходя из этого, становится ясным, что вера не имеет ни-чего общего с собственными гигантскими усилиями достичь желаемого. Вера — это естественная уверенность в том, что Бог Таков, каким Он Себя рекомендует. Поэтому Бог дово-лен, когда мы верим.

“А без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, что-бы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евр. 11:6).

Герои веры не были праздными людьми, гладко причесан-ными теоретиками. Они были чрезвычайно активны, и их ве-ра достигала великого. Вера — не теоретические хитроспле-тенные рассуждения, но вера сердца, сила, вложенная в него Богом, и когда мы даем ей свободу, она проявляет энергию, способную передвигать горы и сложные обстоятельства, приносить людям спасение, освобождение и исцеление.

Когда вера заполняет все твое сердце, ты способен видеть возможность успеха там, где другие не видят ничего, кроме проблем и трудностей. Ты увидишь исполнение обетовании в тех случаях, когда другие пытаются оправдаться за Иисуса.

Дьявол смертельно боится твоей веры. Он боится, что ты поймешь, как просто жить с Богом, пользуясь верой. Он нер-вничает, видя, как ты твердо стоишь на Слове и обетованиях Бога, перемещая Его небесную силу на землю.

Иисус сказал: “Все возможно верующему” (Марк 9:23). Ты верующий, и Божьей силе в тебе нет границ. Она может творить чудеса и в тебе, и через тебя, так что не позволяй дьяволу запугивать себя! Бог Таков, как Он говорит о Себе, Он исполняет все Свои обещания.

95

18

Ïî÷åìó äüÿâîë íåíàâèäèò âåðó

Ничто не раздражает дьявола больше, чем учение о вере. Он боится его и противостоит ему со всей своей силой. По-чему? Потому что дьявол знает, что в тот день, когда веру-ющий начинает верить, влияние дьявола на его жизнь кончается. Слово Божье — могущественное эффективное оружие против него, но без веры Слово будет бессильно, как сказано в Послании к Евреям 11:6, “без веры Богу угодить невозможно”. Дьявол знает, что когда мы не живем верой, мы не можем угодить Богу, и это именно то, чего он добива-ется. Он хотел бы помогать производить множество христи-ан, которые не угождают Богу, чтобы таким образом препят-ствовать Божьей работе, а затем обвинить Его, указывая Богу на этих неверующих христиан и их несостоятельность. Вера — это Божий дар нам (Рим. 12:3). Она приходить от Него, и нет верующего без нее. Каждый христианин лично получил

96

меру веры, но это не одно и то же, каждый верующий ис-пользует свою веру. Не каждый ходит верой. У многих вера лежит в спячке и неактивна. Противоположность вере — страх — управляет вместо этого. Часто разум претендует не на свое место, и знание, то есть то, что я говорю, вижу, чув-ствую, думаю, постигаю опытным путем, определяет мои действия более чем то, что Бог говорит в Своем Слове.

Ложью и угрозами, запугиванием, использованием их не-вежества и неправильной зависимости от обстоятельств дья-вол ограничивал и связывал верующих, мешая им исполнять Божью работу. Павел молится за Филимона: “Дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе” (Флм.1:6). Бог хочет, чтобы твоя вера была деятельной, и она станет такой, когда ты через Слово осознаешь всякого добро, которое дано тебе во Хрис-те. По этой причине дьявол хочет препятствовать твоей вере, делая тебя пассивным и не знающим о том, что в действи-тельности принадлежит тебе во Христе.

Вера обращает дьявола в бегствоДьявол — бог этого мира, и, несмотря на его поражение

на кресте, он все еще имеет право оказывать влияние на мир. Однако мы не от мира сего. В 1 Ин. 5:4-5 говорится, что твоя вера побеждает, то есть, поражает мир. Дьявол хорошо это знает, но он не думает сдаваться. У него нет намерения снимать оковы с людей по своей воле. Он не хочет, чтобы они наслаждались свободой, миром и изобильной жизни. Итак, что же он делает? Он ополчается против того, что может победить его, — против веры. Петр говорит, что дьявол “ ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою” (1Петра 5:8-9). Иаков утверждает, что когда ты противостоишь дьяволу, он убегает от тебя (Иак. 4:7). Мы можем противостоять ему, и согласно Слову Божьему, он должен отступить. Ты можешь изгнать его вон из своей жизни и обстоятельств, из твоей молитвенной группы, церкви и семьи.

97

Каким образом? Ключ к его бегству — вера. И это не удивительно, что он ненавидит само это слово и делает все, что удержать верующего от хождения и роста в вере.

Ни один христианин на земле не может жить в мире меч-ты, свободным от атак, проблем и трудностей. Жить верой — это не значит закопать голову в песок, как страус, и наде-яться, что проблемы исчезнут, и ты будешь плыть по жизни на розах. В мире мы подвергаемся атакам и встречаемся с проблемами. Дьяволу не нравится, когда мы разгуливаем по его владениям, сияя как свет с небес в мире, демонстрируя существование лучшего Царства. Он будет стрелять в тебя, но как сказано в Ефес. 6:16, если ты возьмешь щит веры, то сможешь угасить все раскаленные стрелы лукавого. Твоя ве-ра — это и есть тот щит, который отражает всякую атаку против тебя. Вера не может воспрепятствовать дьяволу ата-ковать тебя, хотя ты можешь использовать ее и для этого случая, провозглашая победу еще до того, как стрелы достиг-нут своей цели, и тогда прежде всего вера даст тебе силу противостоять дьяволу во время атак. Но для того, чтобы заставить тебя переживать поражение вместо победы, сатана будет атаковать твою веру, потому что только она способна угасить его горящие стрелы, и ему это не нравится.

Дьявол делает все, что в его силах, чтобы сделать святых Божьих слабыми и неактивными. Однако, если ты рожден свыше, Божья сила покоится в тебе и доступна тебе, и, поль-зуясь ею, ты сможешь делать такие дела, которых никогда не смог бы сделать сам. В Евангелии от Марка (9:23) сказа-но: “все возможно верующему”. Дьявол знает, что если ты начинаешь понимать, что все, сказанное Иисусом, есть неоп-ровержимая истина, ты поднимешься в силе Божьей и сдела-ешь невозможное. До этого момента ты охотно соглашался с картиной дьявола о твоей слабости, о непреодолимых пре-пятствиях, с тем, что ты стоишь мало и ни на что не спосо-бен. Но как только ты осознаешь все доброе, данное тебе в Иисусе Христе, твоя вера станет активной. Это отсекает дья-вола. Сказанное в Послании к Евреям 11:34 о других можно будет применить и к тебе: ты будешь “крепок на войне” и

98

сможешь прогонять полчища врага. Твой враг боится уви-деть тебя облаченным в силу Божью и обращающим в бег-ство одну из его армий. Чтобы избежать этого, он всегда ата-кует причину — твою веру

Позволь Слову взрастить твою веруБог хочет, чтобы дела Иисуса были видны на земле,

чтобы его сила проявлялась на земле, чтобы сила духовной смерти человека, оковы бедности и одиночества были разбиты. Евангелие — это Божья сила, данная ко спасению каждому верующему. Иисус сказал, что каждый, обладающий верой в Него, сможет совершать те же дела, что и Он Сам. Он хочет, чтобы Его дела исполняла Церковь — Его Тело, но если мы не верим в то, что говорил Иисус, сила Божья, производящая рождение свыше, исцеление и освобождающая человечество, не может распространяться по всему миру. Это именно то, чего не хочет дьявол, и он изо всех сил старается перекрыть доступ Божьей силы к человеку. Он продал свою ложь церкви и лишил ее оружия, власти, сверхъестественной мудрости, то есть постарался сделать ее слабой и не имеющей в себе “соли”.

Тебя, может быть, интересует, как он сумел это сделать. Он добился того, что святые начали сомневаться в обетова-ниях и повелениях Иисуса и, в страхе перед людьми, церковь плетется в хвосте, превратившись в хранительницу религиоз-ных доктрин. Сегодня Иисус изменяет это положение. Свя-той Дух открывает глаза и сердца верующих, и теперь они видят, “какое богатство славного наследия Его для святых и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих” (Ефес. 1?18-19). Как только мы понимаем это, мы начинаем исполнять повеления Иисуса. Святые начинают изгонять бе-сов, говорить на новых языках, возлагать руки на больных, которые исцеляются. Полное Евангелие проповедуется, и Бог подтверждает Свое Слово, сопровождая его проповедь чудесами и знамениями (Марк 16:15-20).

Ничего удивительного, что враг ненавидит веру. Вера из-

99

гоняет его вон, разрушает его влияние на людей, провозгла-шая Царство Божье и Его славу. Иисус сказал: “Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божью?” (Иоан. 11:40).

Слава Господу! Верой мы увидим славу Божью, проявля-ющуюся среди нас. Отведи как можно больше времени изу-чению Его Слова, используй всякую свободную минуту, что-бы искать Его, общаться с Ним и учиться у Него. Тогда ты будешь возрастать сам и передавать силу Божью другим. Дьяволу это не нравится, но Бог радуется, и люди обретают свободу.

100

19

Препятствия вереБиблия говорит, что “праведник верою жив будет” и что

“щит веры угашает все раскаленные стрелы лукавого”. Иисус сказал: “Все возможно верующему” (Марк 9:23). Эти вели-кие заявления Иисуса превосходят самое смелое воображе-ние и часто недоступны нашему человеческому разуму. Но от этого они не становятся менее реальными и действитель-ными! Наша вера в Иисуса и Его Слово позволяют Богу при-менить Свою силу, делая возможным установление Его Цар-ства здесь, на земле. Когда Бог заключил завет с нами через Иисуса Христа, Он отдал все в наше распоряжение, но оно становится нашим, когда мы верою отдаем себя в распоря-жение Бога. Бог Сам является инициатором завета. Он доб-ровольно дал нам все, чем владеет. Когда мы верим Ему и принимаем условия и обетования завета, это дает Богу мо-ральное право приводить его в исполнение. Вера дает свобо-ду Божьей силе. Вот почему это так важно и почему вера подвергается таким нападкам. Вера действует как посадочная полоса, где обетования Божьи могут приземлиться. И дьявол делает все возможное, чтобы остановить рост твоей веры. Некоторые его методы заключаются в следующем.

Недостаток осознания факта, что ты

101

имеешь веру1. В Римл. 12:3 говорится, что тебе дана мера веры. Ни

один верующий не может сказать, что у него нет веры. Вера есть у каждого верующего, но не у каждого она активна и продуктивна. В послании к Филимону (ст.6) упомянута твоя вера. Если мы сознаем, что обладаем верой, то не поддадим-ся обману так легко. Учение веры не направлено на то, что-бы обвинять тебя в отсутствии веры, но для того, чтоб по-мочь тебе, пользуясь Словом, высвободить веру, которую ты уже имеешь, давая тебе возможность возрастать в вере по-добно Аврааму.

2. Незнание Божьих обетованийВ книге пророка Осии 4:6 сказано: “Истреблен будет на-

род Мои за недостаток ведения”. Павел молится: “чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец Славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его”(Ефес.1:17).

Вера действует там, где знают волю Божью. Ты дол-жен знать, что говорит Слово о твоих нуждах и проблемах, о готовности Отца отвечать на твои молитвы, и о том , что сделал для тебя Иисус. “Вера... есть уверенность” (Евр. 11:1). Когда ты уверен в том, что говорит Бог, веры достичь нет-рудно. Чем лучше ты знаешь кого-то, тем больше ты можешь на него полагаться. Это же относится к твоим взаимоотно-шениям с Отцом.

3. Нежелание подчиниться Слову БожьемуКогда Слово Божье становится для тебя ясным, мысли-

тельные барьеры и возражения, основанные на мирской муд-рости, могут восставать против него. Скорее чаще, чем реже, мы стараемся найти извинения для того, чтобы не послу-шаться Бога, так как наш разум, и опыт не хотят принять Слова “как написано”.Однако, Слово Божье является исти-ной, понимаешь ли ты его, испытал ли ты его на практике или нет. Бог не просит тебя иметь умственное представление обо всем, что Он говорит, но быть послушным Ему. Когда ты послушаешься, то поймешь (Евр. 11:3).

4. Недостаток уважения к исповеданию Слова

102

БожьегоНам нравится сидеть дома, спокойно читать свою Библию

и соглашаться с каждым словом. Но что происходит, когда мы закрываем ее? Мы выходим на улицу и немедленно го-ворить противоположное тому, что мы только что прочитали. Слово Божье учит ни о чем не заботиться, но мы начинаем немедленно беспокоиться по поводу всего, что происходит вокруг нас, и считаем, что вполне естественно, вопреки повелению Слова твердо придерживаться доброго исповедания, особенно когда обстоятельства кажутся нам прямо противоположными Божьей истине. Мы часто говорим о видимых обстоятельствах, а не том, что говорит о них Бог. Слово Божье обладает способностью созидать. Когда ты исповедуешь и провозглашаешь его, обстоятельства изменяются сначала в духовном мире, я затем проявления этого становятся видимыми в мире физическом. Но дьявол хочет заставить тебя сомневаться до того, как ты увидишь результат, чтобы ты начал говорить противоположное тому, что провозгласил Бог в Своем Слове.

Иисус утверждает, что мы получаем то, что говорим (Марк 11:22-24), и это действует в обоих случаях. Если дья-волу удастся склонить тебя говорить противоположное Божьим обетованиям, он может остановить их исполнение в твоей жизни. Вот почему это так важно — держаться того, что говорит Бог. “Говорит ли кто, говори как слова Божьи” (1Петр 4:11). Говори Слово, и гора должна сдвинуться! Как сказано в Евр. 10:23, “держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший”.

5. Пренебрежение исполнением слова БожьегоПослание Иакова предупреждает, что если мы просто слу-

шаем Слово, но не исполняем его, то таким образом мы об-манываем самих себя. Другими словами, возможно быть об-манутым даже тогда, когда Господь действует и Слово про-поведано верно. Просто слушать Слово недостаточно. При-мени его к себе без отсрочки, не откладывай в долгий ящик. Годами многие люди были приучены ждать, когда они созре-

103

ют духовно, и бездействовать, быть очень осторожными, чтобы не поступать по “плоти”. Этим были заражены многие. Слово Божье истинно, и его сила доступна нам , верующим, и высвобождается, когда мы исполняем его. Если ты начнешь дерзновенно действовать по Слову, то покажешь Богу свое доверие. Ему нравится такое поведение, и ты увидишь результаты. Если ты руководствуешься желанием прославить Господа, следовать за ним, благословляя окружающих, и станешь поступать в соответствии со Словом, то Бог обязательно подтвердит его действенность.

6. Недостаток терпения и выносливостиМы часто говорим: “Хорошо, я попытаюсь сделать по

Слову и посмотрю, будет ли оно действовать”. Нет, Бог не будет действовать, если мы искушаем Его, Он отвечает, ког-да мы верим и убеждены. Когда фермер сеет семя, он не просто пробует неудачу. Он знает способность земли и ожи-дает результатов. Конечно, он не проявляет нетерпения и беспокойства, если не видит на следующий день созревшего урожая. Но как часто мы именно так и поступаем! Мы обви-няем самих себя в том, что совершили ошибку, жалуемся на обстоятельства или даже обвиняем Бога. Но мы не должны так поступать. Иисус говорит: “Царство Божье подобно тому, как если человек бросит семя в землю, испит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он” (Марк 4:26-27). Иисус сказал, что проходят дни и ночи, что требуется время, чтобы Слово — семя, посеянное в нашей жизни, — проросло. Необходимо время, чтобы оно ожило, проросло и принесло урожай. Время проходит, и мы иногда не видим немедленного результата. Нас искушают начать копаться в земле, чтобы посмотреть, есть ли там что-нибудь. Не поступай так! Само Слово содержит в себе силу к жизни и росту. Если его только оставят в покое, в земле, время урожая неминуемо придет. Не всегда ответы на молитвы приходят немедленно, но это не значит, что их не будет.

7. Недостаток любвиВ Послании к Галатам говорится, что вера действует лю-

104

бовью. Ты не будешь способен верить и ждать каких бы то ни было результатов, если не имеешь любви. Библия гово-рит, что существует три великие вещи: вера, надежда и лю-бовь, и все они в твоей жизни. Надежда часто предшествует вере. Если у людей существуют трудности с верой, Дух Свя-той начинает с того, что побуждает в тебе надежду. Надежда смотрит в будущее, тогда как вера — это убеждение в том, что мы уже имеем то, за что молимся, даже если не видим этого. Но помни, вера не будет действовать там, где отсут-ствует любовь.

В ситуации, где мало веры, обычно не много и любви. Ве-ра и любовь идут вместе. Сердечная вера производит един-ство в духе. Вера — это не интеллектуальное отношение к некоторым фактам, даже если она основывается на фактах. Вера производит единство, которое идет дальше естествен-ного, душевного, мирского единства людей с одинаковыми мыслями. Такое единство радушно раскрывает объятья для единомышленников, но пренебрегает и унижает тех, кто ду-мает иначе. Но вера действует через любовь, она терпелива, добра, может воспринимать исправления, полна надежды и неизменна, контролирует факты, не сплетничает и не осуж-дает, всегда готова искать хорошее в людях. Она благослов-ляет, а не проклинает. Когда верующий учится контролировать свою речь и жить любовью, он приобретает силу, о которой и не мечтал, в то время как горечь, ненависть и ревность отмирают. Вместо того, чтобы верить в людей и потом разочаровываться, он научается верить Богу, который никогда не подводит. Его радость не исчезает во время искушений. Сила Бога действует, подкрепляя исполнения Слова чудесами и знамениями.

Иисус учил нас, прежде чем становиться на молитву, прощать тех, кого мы считаем виноватыми, чтобы дать воз-можность Богу отцу простить нас самих (Марк 11:25). Неп-рощение и сознательное упорство в грехе препятствуют нам принимать верой силу от Бога.

Если голос твоего внутреннего человека, совести, Святого Духа обличает тебя во грехе, будь скор на раскаяние и на

105

прощение. Не держи зла и обид на тех, кто поступил с тобой несправедливо. Независимо от того, правы или не правы лю-ди по отношению к тебе, ты не имеешь права поддаваться го-речи и не прощению. Иначе они начнут разъедать тебя из-нутри. Оставь в покое людей, не требуй от них извинений, но иди дальше за Господом.

Будь чувствительным к своим грехам, исправляй свое по-ложение, когда это необходимо, но не будь чувствительно обидчив. Не давай повода дьяволу сеять в твой разум мысли осуждения и в твою душу неясное чувство обиды. Если они неопределенны и не показывают выход из создавшегося по-ложения, значит они не от Бога. Если ты совершил ошибку, ты это сознаешь. Освободись и двигайся дольше. Если де ты прав, то не занимайся дрязгами, используй броню праведнос-ти и щит веры, угашающий огненные стрелы сатаны. Когда исчезают препятствия вере, тогда сила воскресения начинает приходить в действие.

106

20

Âå÷íàÿ âåðàА теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь. Но

любовь из них больше. (Кор. 13:13)

Читая эти слова, мы сознаем, что любовь вечна, но часто забываем о том, что вера и надежда тоже вечны. Что это зна-чит? То, что на небе тебе тоже придется применять веру. Ве-ра вечна, и ты будешь пользоваться ею вечно. Но раз так, то тебе необходимо развивать ее в себе здесь, на земле! Бог хо-чет, чтобы ты совершенствовал свою веру, а она имеет спо-собность возрастать безгранично.

В 2 Кор. 4:16 написано: “Посему мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется...”

Что определяет твоего внутреннего человека? Божий Дух, Божественная жизнь и вера, которую Бог вложил в тебя? При рождении свыше ты получил меру веры (Римл. 12:3). Он вложил ее не в сознание или тело, но через Святого Духа по-местил ее в дух каждого возрожденного верующего, то есть в его сердце, во внутреннего человека.

Поэтому твоему внутреннему человеку легко верить Богу. Новое творение в тебе любит Бога, доверяет Ему и хочет быть послушным Ему. Если ты рожден свыше, ты хочешь следовать за Богом. Внутренний человек обновляется со дня на день. Он жив не натуральной пищей или благоприятными

107

обстоятельствами, но “всяким словом исходящим из уст Божьих” (Матф. 4:4). Божье Слово — это семя, которое сеет-ся в поле — в сердце человека — и приносит плод, то есть результат в его жизни. Внутренний человек развивается и ук-репляется Словом и Духом Божьим день за днем. Предпо-сылкой к росту является послушание Иисусу, жизнь в соот-ветствии со Словом, которое занимает в его жизни первое место.

Для внутреннего человека не важны обстоятельства, чув-ства или доводы разума. Если обстоятельства кажутся небла-гоприятными и внешний человек обречен на смерть, внут-ренний может обновляться и вера возрастать.

Вера имеет способность побеждатьВера имеет вечную природу и производит вечные резуль-

таты. В Послании к Римлянам 10:17 сказано, что вера прихо-дит от слышания Слова Божьего. Слово — это нетленное се-мя (1 Петр. 1:23), производящее вечные результаты в жизни любого верующего.

Мы ответственны за то, чтобы использовать и увеличи-вать данную нам Богом веру. Она не будет расти автомати-чески, хотя желание Бога — чтобы она росла и простиралась вперед. Павел говорит: “Всегда по справедливости мы долж-ны благодарить Бога за вас, братья, потому что возрастает ве-ра ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами” (2 Фее. 1:3). Бог всегда радуется возрастанию нашей веры, а дьявол огорчается. Он ненавидит, когда Слово Божье внедряется в сердца людей и приносит плоды. Он не доволен, когда люди живут, побеждая в соответствии с зако-нами Царства Божьего. Он-то знает непреложно, что каждый верующий имеет прирожденную способность побеждать его царство.

Но хотя дьявол был поражен, обезоружен и побежден на Голгофе, он не был изгнан с земли. Он все еще имеет воз-можность атаковать, красть, убивать и губить. Вот почему Иаков увещевает нас противостоять дьяволу (Иак. 4:7). Мы

108

должны активно противостоять его агрессии и обращать его в бегство силою победы Иисуса.

“Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и это есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?” (1 Ин. 5:4-5).

Через веру, данную нам Богом при новом рождении, мы действительно имеем способность побеждать этот мир и его влияние на нас. “Бог” этого мира побежден. Приняв верой истину о его поражении, ты не дашь ему ни малейшей воз-можности влиять на твою жизнь (Ефес. 4:27), и ему ничего не останется делать, как отступить и убежать.

Сила веры в твоем сердце обратит его в бегство.

Двойное действие верыТвоя вера действует в двух направлениях. Она противос-

тоит дьяволу, останавливая его атаки. В Ефес. 6:16 говорится о щите веры, угашающем раскаленные стрелы сатаны. И вто-рое — вера завоевывает новые области. Сердечная вера при-нимает Слово Бога и доверяет ему, не обращая внимания на обстоятельства. Она знает Бога и поэтому может Ему дове-рять. Из 2 Кор. 5:7 ясно, что когда мы придем на небо, наша вера в невидимое изменится на ведение, то есть твердое зна-ние. Все, во что мы твердо верили здесь, не имея возможнос-ти видеть воочию, станет видимым. В 1 Петр. 1:8 говорится об Иисусе, “Которого не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною”. На небе наша вера в Иисуса будет заменена видением, мы увидим Его таким, каков Он есть. Но это не значит, что мы перестанем доверять Ему! Вера есть осущест-вление ожидаемого и уверенность в невидимом. Наше дове-рие Богу, ожидание всех благ от Него, уверенность в Его правоте — все это будет продолжаться на небесах из-за вечной природы веры.

Имея в сердце Божью веру, ты не сможешь оставаться пассивным. По своей природе вера хочет завоевывать новые

109

и новые территории. Она крепко держится за обетования Бо-га и продолжает простираться вперед. Героев веры, упомина-емых в Послании к Евреям 11, отличает предприимчивость. Вместо того, чтобы смотреть на свое собственное несовер-шенство и слабость, они верой принимали силу и инициативу от Бога.

При царствовании Давида границы Израиля неизменно расширялись. Он был завоевателем, постоянно обращающим врага в бегство и завоевывающим новые территории. Вера не знает границ, потому что Бог безграничен.

Библия рассказывает, как к одному из царей пришел про-рок и приказал ему ударить по земле пучком стрел. Царь уда-рил только три раза. Пророк вознегодовал на него и пояснил, что он мог бы победить врага восемь раз, если бы ударил во-семь раз. Его ограниченность определялась ограниченностью его собственного неверия.

Иисус однажды ответил отцу, сомневавшемуся, сможет ли Тот исцелить его сына. Иисус ответил: “Все возможно ве-рующему” (Марк 9:23).

Нет никаких ограничений тому, во что можно верить и чего можно достичь верующему. Еще на заре творения Бог повелел человеку размножаться и овладевать землей. В новое творение вложено желание брать инициативу в свои руки, завоевывать и расширять сферу влияния через веру. И это вовсе не отрицательные в своей основе качества, они даны нам Богом. Он хочет, чтобы его дети шли вперед, развивая свою веру, побеждая и завоевывая.

Вера не знает границВ 1980 году Бог повел меня в США, в город Тулса. От на-

чала до конца это было путешествием веры. Все три недели пребывания там Бог чудесным образом благословлял меня и моего коллегу. В тот раз мы приехали в университет Орала Роберта и осматривали этот замечательный городок со всеми его постройками. Тогда Бог начал говорить в моем духе и сказал: “Отойди в сторону и посмотри на север, восток, юг и

110

запад”. Я так и сделал и увидел молитвенную башню на севе-ре, университетские здания и стадион на востоке, Мабицентр на 10000 человек и телестудию на западе. Потом я повернул-ся на юг и увидел тогда еще строящуюся больницу “Город веры”. Потом Бог сказал: “Все это Я смог сделать через одно-го единственного человека, который Мне верит”. Когда я ус-лышал это, во мне что-то прорвало. Все возражения и крити-ческие мысли, человеческие представления того как, что и когда Бог должен делать, исчезли. Моя душа наполнилась ог-ромным ожиданием и убеждением, что для Бога нет ничего невозможного, и единственные ограничения — это те, кото-рые мы сами ставим себе своим неверием. Бог неограничен, и вера тоже не знает границ. Поэтому вера имеет такое боль-шое значение: она принимает с неба невидимое и делает его видимым.

На небе существует полное изобилие. Там есть освобож-дение, здоровье и спасение. Там есть руководство, охрана и благословение, чудеса и проявление сверхъестественной си-лы. Там есть новые церкви и миссионерская работа по всему миру, там есть все, в чем нуждается человечество. Вера ви-дит это невидимое и принимает.

“Праведный верою жив будет” (Римл. 1:17). То есть для нас нет ограничений. Как бы сатана ни старался обескура-жить нас, помешать нам, остановить нас, вера все равно зас-тавляет нас разрушать препятствия, прорываться сквозь барьеры и завоевывать новые территории.

Бог за тебя, и Он не хочет, чтобы ты останавливался на достигнутом. Он хочет, чтобы ты верою продолжал завоевы-вать людей для Бога, насаждая повсюду новые сады, напол-ненные присутствием и славой Господа.

Не отступай и не позволяй разочарованиям и безразличию останавливать тебя. Не позволяй страху препятствовать тебе. Помни, что сказал Иисус Иаиру, когда ситуация казалась со-вершенно безнадежной: “Не бойся, но веруй” (Марк 5:36).

21111

Íàñòóïàòåëüíàÿ âåðà...которые верою побеждали царства, творили правду, полу-

чали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих. (Евр. 11:33-34)

Вера в своей основе имеет наступательную природу. Она атакует и захватывает, она не боится конфронтации и смело идет на прорыв. Она постоянно устремляется вперед, желая завоевывать и побеждать.

В то же самое время вера действует спокойно, терпеливо и во всем полагается на Бога. Некоторые верующие, познако-мившись с одним аспектом веры, решили, что знают о ней все. Особенно теперь, в свете сложившейся в Европе и Скан-динавии ситуации. Святой Дух обращает наше особое внима-ние на то качество веры, которое вызывает во многих особый протест: это ее воинственность и наступательный характер. Последнее десятилетие наш враг вел тихую, хитрую тактику, занимаясь внутренней дехристианизацией. То, что лет двад-цать тому назад для большинства было само собой разумею-щимся, теперь вызывает у них сомнения. Образ Христа утра-тил свои четкие очертания, покрылся туманом неопределен-ности. Проповеди потеряли евангельский смысл. Жизнь мно-гих церквей ничем не напоминает жизнь новозаветной церк-ви. Молитвы стали формальными, теология — либеральной, жизнь христиан почти перестала отличаться от жизни мира. Во многих охладела любовь ко Христу. Человек духовно спит, привыкнув ко греху, живя под колпаком мирского от-ношения к жизни. Религиозная форма так называемого хрис-тианства привела его к отупению. Он говорит: “Не тревожь меня, не поправляй меня, не мешай грешить, не будь так жесток к моей плоти”. Этот летаргический сон изуродовал христианство, заведя его в тупик жестокосердия и

112

равнодушия.Бог говорит: “Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, ис-

точник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы раз-битые, которые не могут держать воды” (Иер. 2:13).

Эти водоемы — замаскированная мирская сущность. Из-за отсутствия воды овцы не приходят к ним, продолжая блуждать в поисках мира, жизни и восстановления. Когда христианство приходит в подобное состояние, Бог начинает творить новое. Он действует милостью, благодатью и добро-той. Он приносит благую весть об истинной природе Иисуса и прекрасной победе, которую Тот завоевал для нас. Эта бла-гая весть — проповедь полного Евангелия исполнена силы.

Это вера в совершенную работу Иисуса на кресте, вклю-чающая в себя прощение грехов, исцеление больных, осво-бождение от злых духов, победу над грехом и миром, новую жизнь в сверхъестественной силе Божьей. Это радостная весть о великой доброте Бога, охотно дающего приходящим к Нему победу во всех ситуациях. Это благая весть о том, что Иисус умер, чтобы дать нам жизнь с избытком. Он стал проклятьем, чтобы дать нам благословение. Иисус взял наши грехи и неправедность, чтобы дать нам милость как свободный дар, облачить нас в Свою праведность. Это Евангелие о том, что Иисус взял на Себя наши болезни и наши муки, чтобы мы через Его раны могли быть и физически и нравственно исцелены.

Благая весть заключается в том, что Иисус поразил дьяво-ла для того, чтобы мы могли получить полное освобождение от влияния злых духов, в том, что Иисус обнищал ради нас, чтобы мы получили экономическое благословение и могли финансировать пробуждение и проповедь Евангелия по все-му миру. Евангелие состоит в том, что Бог приготовил прек-расный план для жизни каждого человека, становящегося учеником Иисуса, следующим за Ним, живущим по вере, и готов подкреплять Свое Слово чудесами и знамениями. Это полное Евангелие — ответ на отступничество религии и на безнадежность мира. Евангелие — это сила Божья, даваемая каждому верующему.

113

Активная вера имеет свойство разделятьПроповедуя Радостную Весть на земле, Иисус встречался

с сопротивлением. То же самое происходит с нами, и это ес-тественно. Сам Иисус говорил, что так будет. То же Еванге-лие, которое одним дает жизнь, для других означает смерть (2 Кор. 2:14-16). Одним оно доставляет несказанную радость, в других вызывает горечь и ненависть. Для одних оно несет свет истины, обличение к освобождению, другие прячутся за плотские извинения и тонут во лжи и мраке. Никто не может оставаться нейтральным. Человек должен решить, принимать Евангелие или отвергнуть его. Вот почему во времена про-буждения отступничество переходит в активное сопротивле-ние. Всегда находились христиане, не желающие говорить о сопротивлении, потому что вкладывали в это слово негатив-ный смысл. Но библейское понятие разделения не несет в се-бе отрицательного смысла. Наоборот, Бог никогда не обещал нам только спокойной, приятной жизни, полной удоволь-ствий. Все времена пробуждений или его подготовки были временами разделений, конфронтации, атак и контрнаступле-ний. Это времена нападений, битв и завоеваний. Поэтому Библия использует образ солдата армии Иисуса, воина, обла-дающего духовным оружием, и результат сражения опреде-ляется не поражением, но победой Иисуса Христа на голгоф-ском кресте.

Некоторые христиане считают, что нам незачем сражать-ся, потому что Иисус уже сражался за нас. Да, Он не только сражался, но и победил, дав нам возможность занять потря-сающую, непобедимую позицию во Христе, превыше всяко-го начальства, власти л силы духовного мира (Ефес. 6:12). То, что Библия говорит о сражении, всегда является камнем преткновения для сонливых, плотских и настроенных по-мирски верующих.

В любом учении могут быть перегибы. Потому что задача учения — используя педагогику, убедить учеников в той или иной истине. Когда мы учим, например, о дарах Духа Свято-

114

го, то не можем преподавать на тему “скинии” или о послед-нем времени, или о триединстве Бога, или о водном креще-нии одновременно. Однако то, что мы углубляемся в вопрос о дарах Духа, не значит, что мы подрываем веру в остальные истины Евангелия, если не упоминаем эти темы в одной и той же проповеди. Так же обстоит дело с темой духовной борьбы и воинствующей веры. То, что мы много говорим об этом, не значит, что мы не верим в исцеление, спасение душ и силу имени Иисуса. Но сегодня мы видим настоятельную необходимость привлечь внимание верующих именно к то-му, какое духовное оружие дано им, и научить их применять его. Нежелание говорить о духовной борьбе, которая проис-ходит в мире, указывает на нежелание участвовать в том, что требует отдачи всей жизни, всего внимания и практического участия вопреки желаниям плоти.

Воинствующая вера создает единство между людьми

Мы живем в такое время, когда Господь мобилизует Свою армию. Это время массовой евангелизации, время жатвы по всему миру. Но это также и время сильных столкновений. Сатана не останется сидеть в стороне, аплодируя успехам Божьей армии. То, что он побежден, не означает, что он скован и полностью обезврежен. Напротив, Писание говорит, что он ходит, как “рыкающий лев”. Но мы можем противостоять ему, обращать его в бегство (1 Петр. 5;8-9, Иак. 4:7). Самое лучшее для него, если верующие будут сидеть сложа руки, бросив свое оружие, расслабившись и занимаясь самими собой. Но от нас ему этого не дождаться! Дух Святой призывает нас на борьбу не против людей, но против сатанинских твердынь, которые необходимо разрушить в сознании людей. Армия молящихся и армия евангелистов должны трудиться рука об руку, а не пренебрегать друг другом.

То, что произошло в Иерусалиме в день Пятидесятницы, было результатом трехлетнего труда Иисуса, но не в мень-

115

шей степени результатом Его молитвенной жизни. Всем про-буждениям во все времена предшествовал период усиленных молитв, которые прорывались сквозь заслоны врага в духов-ном мире, и евангелисты получали возможность идти на проповедь с помощью Святого Духа и отвоевывать заблудших у дьявола. Невозможно противопоставлять одно другому, необходимо использовать все возможности вместе!

Поэтому важно помнить, что Святой Дух — это и Дух борьбы. Это соответствует тому, что сказано о Нем в Ис. П;2, то есть, что Он — Дух, дающий силы, укрепляющий в борь-бе. Это Он сошел на Самсона, когда тот ослиной челюстью поразил тысячу филистимлян (Суд. 15; 14-15). Это Божий Дух, который через воинствующую, активную веру проявля-ет Себя в действии. Этот дух был в Халеве, Иисусе Навине, Гидеоне, Давиде, Илии, Самуиле и так далее, – дух воин-ствующей веры. Он делает церковь сильной и активной, помогая ей освободиться от сонливости, беспомощности, заблуждений и отречения. Он дает ей силу обращать в бегство “полки чужих” (Евр. 11:34).

Почему необходимо знание об этой стороне Божьего Ду-ха? Потому что Господь — Сам воин (Исх. 15;3). Потому что враг по-прежнему сопротивляется. Потому что Церковь призвана продвигаться вперед, а, следовательно, нуждается в силе, чтобы стоять, выдерживая атаки, нападать и завоевывать, противостоя внешнему давлению и сопротивлению. Потому что прорыв в духовном мире изменяет духовный климат и создает предпосылки к пробуждению. Потому что дух борьбы разрушает сопротивление проповеди Евангелия. Потому что воин-ствующая вера дает людям свободу, дает возможность силе Божьего Духа проявить себя в их жизни, восстанавливая, исцеляя и освобождая от власти дьявола.

Важно, чтобы ты познакомился с этой стороной Духа Святого. Он поможет тебе освободиться от слабости и начать с Его помощью обращать врагов вокруг тебя в бегство: Ты станешь воином Божьим, таким, каким ты и призван быть, сможешь пройти свой путь с радостью, подвизаясь добрым

116

подвигом веры и побеждая (1 Тим. 6:12).Ничто иное не даст тебе такого ощущения удовлетворе-

ния, как выигрывать сражение, атаковать и прорываться впе-ред, наступать и видеть, как враг бежит, завоевывать, захва-тывать новые позиции, сражаться и побеждать (Откр. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21).

“Господь с тобою, муж сильный” (Суд. 6:12).

Укрепись в Божьем Слове! Знай о своей позиции победи-теля, но бодрствуй. Не спи, но нападай с радостью и силой, потому что Господь дает тебе победу!

22

Äîáðîå èñïîâåäàíèå

117

Библия говорит о нескольких видах исповедания. Испове-дание, которое должно постоянно проявляться в нашей пов-седневной жизни, — это твердое исповедание нашей веры (Евр. 4:14) или исповедание “упования”, то есть надежды (Евр. 10:23). Исповедовать — значит произнести вслух то, во что ты веришь или чему ты веришь поэтому так важно — что именно мы исповедуем. “Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению” (Рим. 10:10). Другими словами, важно, что произносит человек своими устами!

Для того, чтобы лучше понять значение слов в нашей жизни, необходимо вспомнить, что человек создан по образу Божьему. Наша способность говорить резко отличает нас от животных. Эта способность и указывает на наше подобие Бо-гу. Бог говорит, а когда Он говорит, Его слова творят, то есть производят реальное действие. “И сказал Бог: да будет свет. И стал свет!”. По такому принципу происходил весь процесс сотворения мира (Быт. 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26). Бог творил словом. Ту же способность Бог вложил в человека. Мы творим, производим действие своими словами в гораздо большей степени, чем предполагаем. Подумай только, как много зла и разрушений могут причинить отрицательные, полные яда слова, в то время как верное, во время сказанное слово может поддержать и ободрить.

Иисус сказал, что за всякое праздное (пустое) слово чело-век даст ответ в день суда (Матф. 12:36). Неоднократно Бог напоминает нам. С какой серьезностью Он относится к на-шим словам. В Послании Иакова 3:1-12 говорится о роли языка в нашей жизни, он сравнивается с рулем, при помощи которого управляют всем кораблем, с искрой огня, способ-ной зажечь целый лес. В книге Притч 18:21 сказано: “Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его”. Бог придает большое значение тем словам, которые мы произносим. Это касается как отрицательного, так и положи-тельного исповедания. В данном случае наше исповедание веры приносит практический результат.

Если делать беглый обзор того, что мы говорим ежеднев-

118

но, это легко проследить. Большую часть занимают отрица-тельные речи, критика, осуждение, выражение своего неве-рия, например: “Этого никогда не будет”, “Я не могу”, и то-му подобное. Но исповедание веры имеет целью заставить нас вместо этого говорить то же, что говорит Бог.

Исповедовать — “конфессию” — значит говорить то же самое, что и кто-то другой. Таким образом, когда Бог призы-вает нас твердо держаться доброго исповедания, Он призы-вает нас говорить о себе, о своей жизни и об обстоятельствах то же самое, что Он говорит о них.

Когда Святой Дух обличает нас в грехе или в неверии, мы в “исповедании греха” говорим о себе то же самое, что гово-рит о нас Бог. Мы признаем, что Бог прав, признаемся в гре-хе и получаем прощение.

Вера говорит слова творящиеИтак, Бог хочет не только того, чтобы мы признали себя

грешниками. Бог говорит о нас в Своем слове гораздо боль-ше, говорит много хорошего. Исповедание веры помогает нам и в этом случае говорить о себе то же, что и Бог. Это мы часто упускаем. Мы привыкли признаваться в грехах и на-ших немощах и проявляем тенденцию исповедовать мно-жество негативного обо всем на свете. Но тогда мы поступа-ем также, как не христиане, как люди мира, не имеющие ни надежды, ни Божьего Духа. Тогда наша речь действует губи-тельно. Мы должны говорить то же самое, что говорит о нас Бог, независимо ни от каких обстоятельств, в которые мы угодили в настоящее время.

Авраам служил прекрасным примером веры в действии. Он “не поколебался в обетовании Божьем неверием, но пре-был тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Рим. 4:20-21). Авра-ам получил обещание: “У тебя будет сын”. Он знал, что фи-зически это невыполнимо. Все обстоятельства были против него, так же как чувства и разум. Кроме того, проходили долгие годы, а Бог все еще не исполнял обещания. Но

119

Авраам твердо верил, считаясь не со своей слабостью и старостью, не со своими сомнениями, но с всемогуществом бога и Его обещанием. Другими словами, он был уверен, что будет так, как сказал Бог. “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом” (Евр. 11:1). “Ибо мы ходим верою, а не видением” (2 Кор. 5:7). То есть мы ру-ководствуемся не временными видимыми обстоятельствами, но обетованиями Божьего Слова. Мы, как и Авраам, исповедуем то, что сказал и обещал нам Бог, даже когда мы не видим обещанного и обстоятельства пытаются убедить нас в противоположном.

Исповедание уст — это средство, с помощью которого мы твердо держимся за сказанное Богом, давая возможность Его обещаниям стать физической реальностью. Вера прихо-дит от слышания Божьего Слова (Рим.10:17) и утверждается исповеданием этого Слова. В 2 Кор. 4:13 Павел говорит: “Имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому го-ворил, и мы веруем, потому и говорим”. Необходимо понять, как важно все, произносимое нами. Писания постоянно пре-достерегают нас от неправильного, бесполезного или вред-ного использования слов. Но они также призывают нас про-износить слова веры. Когда мы на основания обетования Бо-га исповедуем Его слова в определенной ситуации, мы, та-ким образом, своими словами производим тот результат, ко-торый соответствует Божьей воле именно при данных обсто-ятельствах. Таким образом, слова — это хранители или му-сора или Божьей воли и силы, а мы — соработники Бога, лю-ди, через которых Он действует.

Что же тогда нам надлежит исповедовать?Во-первых: что дает нам Бог через примирительную жерт-

ву Иисуса Христа.Во-вторых: что Бог через Слово и Святого Духа произво-

дит в нас рождение свыше и исполнение Святым Духом.В-третьих: кем мы стали в глазах Бога через Иисуса Хрис-

та.В-четвертых: что совершает Иисус для нас сейчас, сидя по

правую руку Отца, где Он продолжает жить, готовя для нас

120

самое лучшее.В-пятых: что Бог может делать через нас, и какое дей-

ствие исполняют Его слова, когда мы их произносим. Все это входит в исповедание веры. Обратись к Слову Божьему и найди все обетования, на которых ты можешь базировать свою жизнь.

Ты можешь составить список библейских стихов, читать их каждое утро. Это произведет целую революцию в твоей жизни, потому что ты будешь начинать день с того, что пос-мотришь на мир через “Божьи очки”. Бог хочет этого, и ты это можешь, потому что посажен во Христе на небесах (Ефес. 2:6) и можешь рассматривать мир с этой перспективы, с этой высоты, а не с той, которую хочет навязать тебе твое собственное старое творение.

Опираясь на Божье Слово в каждой конкретной ситуации, исповедуя свое положение во Христе, а не видимые времен-ные обстоятельствами, ты станешь свидетелем того, как Бог будет изменять их, как воля Божья придет в исполнение и Царство Божье достигнет тебя именно в данном конкретном пункте твоей жизни.

Свидетельство Божьей верностиВ заключение, я хочу засвидетельствовать, как доброе ис-

поведание действует на практике. Однажды я задумал ехать в США учиться и начал собирать деньги на поездку. Билет был уже куплен.

Перед самым отъездом я получил несколько крупных сче-тов, которые необходимо было оплатить немедленно. После оплаты у меня уже не оставалось денег на поездку. По чело-веческому понятию не было возможности быстро снова соб-рать такую большую сумму. Брать деньги в долг я считал не-допустимым, мне нечем было бы их отдавать. Тогда я сел, начал молиться и отдал всю ситуацию в руки Бога. Я был уверен, что поездка соответствует Его воле. Я вспомнил обе-тования из Филипп. 4:19 и 4:6-7, поблагодарил Бога за то, что они истинны и выложил Ему мои нужды

121

Нужды были явными, но я исповедовал, что Бог обладает сокровищами и по Своему богатству полной мерой и слав-ным образом во Христе Иисусе даст мне все необходимое. Все мои нужды покрыты и мне не о чем беспокоиться.

Через несколько часов ко мне пришел человек, который понятия не имел о моей поездке, и протянул мне несколько сотенных бумажек, которые, как он думал, могут мне приго-диться. Я не верил своим глазам. Ответ на молитву пришел в тот же день. Тогда я понял, что могу быть уверен в том, что Бог и дальше будет обо мне заботиться. Было ясно, что Божьи обетования не просто красивые слова. И какая радость в добром исповедании веры ответить им “да” и “аминь”!

23

Ñèëà ïðîèçíåñåííîãî ñëîâà

Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, чтобы сделать безмолвным врага и мстителя. (Пс. 8:3)

Господь дает нам власть над врагом через исповедание

122

уст, через слова, которые мы произносим. Наши слова имеют несравнимо большее значение, производят больший эффект, чем мы предполагаем. Поэтому от нас требуется серьезное отношение ко всему, что мы произносим. Чаще же всего мы обращаемся со словами легкомысленно. Мы привыкли счи-тать, что слова — это только слова. Пустые обещания, преу-величения, пустая трескотня всевозможной информации сыплются на нас со всех сторон. Телевидение, газеты и другие средства массовой информации настолько привыкли извращать слова, что многие из них сегодня потеряли перво-начальную ценность. Но Бог смотрит на слова совершенно иначе.

Иисус предупреждает, что мы дадим отчет “за всякое праздное слово” (Матф. 12:36). В глазах Иисуса каждое про-изнесенное слово имеет огромное значение. Почему? Потому что вся Вселенная сотворена словом и функционирует сло-вом. Бог творил Землю, произнося слова, полные веры. В Его сердце зародилась мечта, превратившаяся затем в стройную продуманную систему. Бог задумал сотворить Вселенную и в ней — человека по Своему образу и подобию. Человек должен был стать правителем всего творения, сотрудником Бога, через которого могла бы проявляться слава Божья.

Мечта и идея Божьей семьи материализовалась в тот мо-мент, когда Бог начал говорить, выражать Свою идею слова-ми. Силой слова Он сотворил землю и небо. “Словом Госпо-да сотворены небеса... Ибо Он сказал — и сделалось. Он по-велел — и явилось”. (Пс. 32:6, 9). Слово Божье — это дух и жизнь, и когда Он их произносит, они порождают жизнь.

Слово Бога — носитель Его силы. В Евр. 1:3 об Иисусе сказано, что Он держит “все словом силы Своей”. И человека Бог сотворил подобным Себе. Точно так же, как Бог правит и властвует над всем, так и человек руководит всем творением, как царь, послушный Богу. Как правит Бог? Через Свои сло-ва. Как правит человек? С помощью слов! Так что слова име-ют гораздо более важное значение, чем мы думаем.

Во 2 Кор. 4:12 сказано: “Но имея тот же дух меры, как на-

123

писано: я веровал и потому говорил, и мы веруем и потому говорим”. Так что твоя речь имеет прямое отношение к твоей вере. Здесь на земле, мы принимаем ответ на молитвы, видим чудеса, перемену обстоятельств и добиваемся победы над атаками врага, используя веру. Библия утверждает, что каждый верующий имеет веру (Римл. 12:3), но не всегда она бывает активна и действенна. Только когда мы принимаем ее, она дает возможность Божьей силе творить чудеса.

То, что привело тебя в Царство Божьей, поможет тебе продвигаться вперед

Когда ты, имея уверенность в сердце, употребляя свою ве-ру, произносишь, то есть исповедуешь вслух, то, что соот-ветствует Божьему Слову, тем самым ты даешь возможность Богу проявлять Свою силу для осуществления того, что в данный момент еще не видимо глазу. Если твое сердце за-полнено словами Бога относительно твоих нужд, проблем или особых обстоятельств, тогда уверенность и вера начинают производить результат и происходит именно то, что сказал Бог.

У Авраама была такая уверенность. Несмотря на то, что обстоятельства, друзья, жена убеждали его в невозможности иметь сына на старости лет, он верил, что будет именно так, как сказал ему Бог. Он “не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Римл. 4:20-21).

Когда Бог творит, в нас возрастает вера в Его обетования. Сердечная вера убеждена, что сбудется все, сказанное Богов. Чем полно сердце, то человек и произносит. Поэтому Павел сказал: “Я веровал и потому говорил” (2 Кор. 4:13). Что же нам следует делать? Петр пишет: “Говорит ли кто, говори как Слова Божии” (1 Петра 4:11). Когда мы говорим то, что соответствует Божьему слову, сила Божья начинает действо-вать в наших конкретных обстоятельствах. Когда Слово сле-тает с моего языка — сила Бога производит чудо.

124

Как сказано в Римл. 10:10: “Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению”. Каким об-разом ты вошел в Царство Божье, так и продолжай жить в нем. Исповедание уст производит силой Бога спасение — ос-вобождение, охрану, здоровье, определяет твой жизненный путь и образ мышления. Все это составные части спасения.

Все мы встречаемся в жизни с трудностями и проблемами. Дьявол нацеливает огненные стрелы в каждого верующего. Часто наши проблемы зависят от того. Что ему удается обмануть нас, заставив говорить о наших проблемах то, что он хочет. Вместо того, чтобы исповедать то, что Бог говорит по этому поводу. А Он всегда говорит о решении всех проблем.

Дьявол знает, что мы занимаем правящую позицию в той жизни, знает о нашей возможности управлять обстоятель-ствами при помощи слов. Потому он старается заставить тебя произносить слова неверия, сомнения, уныния, страха перед обстоятельствами или болезнью, ненависти, зависти или критики. Если ты произносишь их постоянно, то заграждаешь возможность силе Божьей действовать тебе на пользу. Напротив, сатана получает право и возможность производить то, что говоришь. Ему известно, что твои слова имеют способность творить, и он использует их для того, чтобы производить плоды зла и расширять свое царство.

Слово изменяет обстоятельстваСмерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят

от плодов его. (Притчи 18:21)

Слово есть хранитель жизни или смерти, и нам самим да-но право решать, что будут произносить наши губы. Бог дал нам власть словом делать “безмолвным врага и мстителя” (Пс. 8:3) и изменять обстоятельства. Некоторые возразят “Как может простое слово повлиять на обстоятельства? Это несерьезно!” Нет, это серьезно, потому что то, что мы произ-носим, не “просто слова”. Это Божье собственное всемогу-

125

щее слово, в твоих устах имеющее точно такую же силу, как если бы Он Сам произносил его.

Иисус говорит об этом в Евангелии от Марка 11:25. Если перед тобой стоит “гора”, то есть обстоятельства, кажущиеся непреодолимыми, тогда вспомни слова Иисуса: “истинно го-ворю вам: если кто (то есть любой ничем не выдающийся ве-рующий) скажет горе сей (обрати внимание, что следует го-ворить, обращаясь непосредственно к горе, так как чаще все-го мы говорим о своих проблемах вместо того, чтобы прика-зывать им измениться): поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по сло-вам его,— будет ему что ни скажет” (то есть будет так, как он скажет, сбудется все, что он скажет).

В параллельном тексте Луки 17:6 Иисус, говоря не о горе, а о смоковнице, использует тот же самый принцип, уча нас словом заставлять ее вырваться с корнем и ввергнуться в мо-ре. И, продолжает Он, она обязана подчиниться. Что же го-ворит Иисус? То, что гора, дерево, обстоятельства, что бы то ни было, подчинятся нам в тот момент, когда мы приказываем им словом. Когда мы с верой произносим слова Бога к горе или тяжелым обстоятельствам, сила Божья производит чудо, исполняя Божье обетование.

Увы, мы привыкли больше слушать, что обстоятельства говорят нам о себе, о невозможности изменить ситуацию, и послушно приспосабливаемся к ним. Иисус же призывает нас приказывать обстоятельствам, потому что они зависят от наших слов и желания. Почему? Потому что Вселенная сот-ворена и содержится словом Бога, и Слово обладает способ-ностью творить и изменять.

Ты управляешь своей жизнь при помощи слова

Библия призывает нас твердо придерживаться доброго ис-поведания (Евр. 12:23). Исповедовать — значит говорить то же самое, что и кто-то другой. Мы должны исповедовать то же, что говорит Бог о наших обстоятельствах, как бы они ни

126

выглядели. Если мы так поступаем, значит мы говорим о ре-шении проблем, и Бог может производить чудеса. Отказыва-ясь повторять слова дьявола, но твердо и постоянно испове-дуя верность Бога Своим обетованиям, мы, тем самым, заг-раждаем уста врага и мстителя. Божья сила вмешивается в обстоятельства — а “гора” падает в море.

Поэтому каждый верующий обязан управлять своей речью и следить за ее чистотой. В Иак. 3:2 сказано: “Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуз-дать и все тело”. “Корабли, как ни велики... небольшим ру-лем управляются” (ст. 4). Ты — рулевой, и маленьким чле-ном своего тела — языком — ты направляешь свою жизнь, куда хочешь. Твои слова влияют на тебя и на окружающих сильнее, чем ты предполагаешь. Контролируй свою речь. Не говори о других отрицательно. Остерегайся сплетен, нагово-ров, завистливых речей, которые разрушают и тебя, и других, давая дьяволу возможность красть и губить твою жизнь. Говори с любовью Слово Божье, и ты принесешь бла-гословение и себе, и окружающим, где бы ты ни находился.

Вера приходит от слышания Божьего Слова. Она рождает-ся в тебе и тогда, когда ты слышишь себя самого, произнося-щим Слово Бога. Дьявол старается воздействовать на тебя, остановить тебя, подбрасывая мысль, что ты делаешь это ме-ханически, по обязанности, но если ты не остановишься и будешь исповедовать слово постоянно, вера возрастет в твоем сердце и даст тебе знание, что именно так и произойдет, как сказал Бог. Сначала ты говоришь “для веры”, но потом “по вере”. Ты выпаливаешь Божье Слово как вечную истину из своего духа, и оно производит сверхъестественный результат. Слово производит в тебе твердую, непоколебимую уверенность в том, кто ты есть во Христе, что ты имеешь в Нем и что ты можешь делать, находясь в Нем. Твой внутренний человек распрямляется во весь рост. Наибольший в Тебе побеждает, и тот, кто в мире, обращается в бегство.

127

24

ÌÎËÈÒÂÀПотому что наша брань не против крови и плоти, но про-

тив начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего... (Ефес. 6:12)

Власть в Имени ИисусаКогда Иисус жил на земле, люди поражались Его учению,

потому что Он говорил как имеющий власть, а не как учите-ля-книжники (Марк 1:22). В греческом Евангелии употребле-но слово “эксосия” означающее “власть и полномочия”. Иисус имел власть и говорил как имеющий власть. Какой

128

властью Он обладал? Властью, данной Ему Богом. Отец дал Ему все полномочия говорить и действовать во имя Свое и от Своего лица.

Таким образом. Бог открыл Себя в Сыне, и все, что гово-рил и делал Иисус, в точности соответствовало воле и жела-нию Бога (Евр. 10:7). Как посол наделен властью действовать и решать от имени и по поручению своей страны, так и Иисус имел право говорить от имени Царства Божьего и не только говорить, но и действовать.

Однажды, войдя в синагогу. Он столкнулся с сильным де-моническим противодействием: человек, одержимый нечис-тым духом, начал кричать: “Оставь, что Тебе до нас. Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него” (Марк 1:24-26). Мощное проявление действия демонических сил и освобождения че-ловека от их власти произошло прямо посреди “церкви”. “И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?” (ст. 27).

Слово властиВ Евангелии от Матфея 8:5-10 мы читаем о том, как к

Иисусу подошел сотник, римский офицер, слуга которого был сильно болен. Этот военный был уверен, что для исцеле-ния слуги Иисусу достаточно произнести только слово. Бу-дучи сам офицером армии, он хорошо знал о беспрекослов-ном подчинении слову, произносимому со властью, слову-приказу. Он знал, что как только Иисус даст команду болез-ни, она подчинится и исчезнет. Иисус назвал его веру вели-кой. Позднее вечером Он молился за бесноватых и “изгнал духов словом”, в котором была данная Ему Богом власть (Матф. 8:16). Когда Он приказывал демонам или болезни прекратить свое действие, они обязаны были подчиниться представителю небесной власти. И люди, видевшие бегство

129

бесов, свидетельствовали, что Царство Небесное пришло к ним на землю. А фарисеи, не желавшие признавать, что Иисус послан и наделен властью Самим Богом Отцом, гово-рили, что он изгоняет бесов властью веельзевула, князя бе-совского. Иисус же сказал им в ответ: “Если же Я перстом Божьим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие” (Лука 11:20). Там, где присутствует Божье Царство, там есть власть и сила, которой все демоны, все злые духи обязаны подчиниться и сдать свои позиции.

Уча, исцеляя и наглядно свидетельствуя о Царстве Божь-ем, Иисус одновременно дал и Своим ученикам власть и полномочия делать то же, что делал Он Сам. Сначала Он учил их, а потом призвал и “...дал власть над нечистыми ду-хами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и вся-кую немощь” (Матф. 10:1).

Иисус дал им в распоряжение абсолютно ту же самую власть, которой обладал Сам. Он посылал их вперед не только для того, чтобы рассказывать о том, какие чудеса со-вершал их Учитель, не для того, чтобы заранее собрать ау-диторию для Него, нет, Он посылал их вперед делать то же, что делал Он. В 10 главе Евангелия от Луки говорится, что кроме двенадцати Иисус послал еще семьдесят учеников, которые, возвратившись, говорили: “Господи! и бесы пови-нуются нам о имени Твоем” (ст. 17). Ученики убедились, что когда Иисус давал им власть действовать во имя Его, все происходило так, как если бы Он Сам действовал. Когда Иисус приказывал бесам, они повиновались, когда ученики приказывали бесам во имя Иисуса, те тоже немедленно подчинялись, потому что они не могут устоять перед властью, которая больше, чем их собственная.

Ученики не имели этой власти сами по себе, она не исхо-дила от них. Власть дана была им Иисусом. Им дано было право использовать имя Иисуса Христа, действовать от Его имени.

Как ты, например, можешь получить доверенность от ка-кого-либо лица вести расчеты с банком, так и ученики полу-чили доверенность от Иисуса на изгнание бесов. До-

130

веренность — это документ, подписанный именем поручи-теля и дающий человеку те же права, которые имеет подпи-савший ее. Этот документ действует, как если бы сам подпи-савший присутствовал лично на месте действия. Присутствие же его представлено его именем, которое включает все, кем он является и чем владеет.

Имя Иисус означает спасениеВ Ветхом Завете большое внимание обращается на значе-

ния имен Бога. Его имена показывают, кем Он является и на что способен. Например, если говорится, что одно из Его имен — Целитель, это значит, что он может и хочет исце-лять. Все разнообразные ветхозаветные имена Бога в Новом Завете собраны в одно: в имя Иисуса. Иисус, по-еврейски Иешуа, означает “Спасение”. Это слово охватывает все, что Бог открыл людям через Свои имена Ветхого Завета, и вклю-чает в себя то, что говорил и делал Иисус. Это спасение — всеобъемлющее, касающееся всех областей жизни.

Это спасение заключено в имени Иисуса, поэтому “вся-кий, кто призовет имя Господне, спасется” (Римл. 10:13). Имя представляет Самого Бога, как бы лично присутствую-щего в Своем имени. Употребляя имя Иисуса, ты действуешь по Его поручению, но и Он Сам одновременно присутствует и действует через Свое имя.

Когда ученики возвратились, Иисус сказал им: “Се, даю вам власть (“эксосиа” — авторитет) наступать на змей и скорпионов и на всю силу (“динамис” — способность) вражью, и ничто не повредит вам” (Лука 10:19). Это было поручение Иисуса. Он дал ученикам власть и силу побеждать любые козни врага. Когда Иисус говорит о вражьей “силе”, в тексте употребляется слово “динамис” — возможность, способность. То же самое слово употребляется в Деян. 1:8, когда Он говорит: “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями...”. Другими словами, Иисус говорит: “Я даю вам власть, превосходящую все возможности и способности сатаны. Какую бы силу он

131

ни применял против вас, каким бы образом ни атаковал вас, все равно вам дается право и возможность разрушать его действия”. Это нечто неслыханное. Иисус дал нам потрясающее превосходство над врагом, и мы можем пользоваться им от имени Иисуса.

Если мы ею не пользуемся, сатана начинает одолевать нас. Об этом предупреждает Павел во 2 Кор. 2:11, говоря: “...чтобы не сделал нам ущерба сатана”. Бог не хочет, чтобы сатана одерживал верх и крал и губил твою жизнь.

Задача сатаны — скрыть от верующих истину об автори-тете имени Иисуса, чтобы побеждать их и препятствовать де-лу Божьему по всему миру. Поэтому, когда ученики возвра-тились, рассказывая, какие результаты приносит использова-ние имени Иисуса, сказано, что “в тот час возрадовался ду-хом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и зем-ли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл мла-денцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение” (Лука 10:21). Мы видим, что Иисусу доставляет огромную радость, когда мы принимаем откровение о власти, зак-люченной в Его имени, дающей нам возможность пора-жать сатану, причинять ущерб его царству и побеждать любую силу врага. Понимание этой истины имело неоцени-мое значение для учеников Иисуса.

Только тот, кто воспринимал слова Христа всем сердцем, подобно детям, и в смирении и чистоте следовал за Ним, мог жить так, как призывал Иисус, пользуясь Его властью. Любя-щие разглагольствовать, критиковать, мудрые в своих глазах не могут принять ее. Они как фарисеи и книжники, могут цитировать и комментировать Писания, вести длинные дис-куссии, но у них нет никакой силы, никакой власти, а поэтому они не способны оказывать людям реальную помощь.

Власть всем верующимПоследнее, что сделал Иисус перед вознесением, — дал

Свою власть и право пользоваться ею всем верующим. Не

132

некоторым избранным, а именно всем и каждому. Он сказал: “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: име-нем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им, возложат руки на больных, и они будут здо-ровы” (Марк 16:17-18). Это были Его последние слова уче-никам, “Великое Поручение”, которое мы должны выполнять. Иисус снабдил нас могущественным оружием, необходимым для того, чтобы распространять Евангелие и приводить людей в Царство Божие, — Свое имя. Имя Иисуса дано в пользование каждому верующему.

Это имя — не просто слово, произносимое в конце молит-вы. Это пароль для входа к Небесному Отцу, перед этим име-нем расступаются все князья и правители царства тьмы. Это имя говорит о присутствии Божьем, напоминает дьяволу о том, что произошло на Голгофе, о том, как Иисус своей смертью и воскресением поразил его, и лишил всякого оружия. Это имя — превыше всех имен. Ради этого имени Бог слушает тебя, и ты получаешь ответ на молитвы. На основании этого имени демоническое сопротивление исчезает из твоей жизни, обстоятельства изменяются тебе на пользу, и ты побеждаешь.

Так что пользуйся данной тебе Иисусом властью! Гони противника с поля сражения! Поняв, какую силу дает тебе использование имени Иисуса, ты будешь с верой смело при-менять его во всех обстоятельствах. Не удивительно, что Иоанн призывает нас, приказывает нам, заповедует нам, что-бы мы “веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга...” (1 Ин. 3:23).

133

25

Ìîëèòâà âåðûА без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы

приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6)

Вера — это основа христианской жизни. Поэтому нам не-обходимо хорошо изучить, что такое вера. Бог говорит, что вера угодна Ему. Он хочет, чтобы ты мог получать ответ на молитвы, а не просто молился и молился бесплодно и беско-нечно. Из этого следует, что не молитва сама по себе имеет для Него значение, а то, как ты молишься. Вспоминая свои и чужие молитвы, ты легко заметишь, что не на все из них был дан ответ. Сколько людей вокруг тебя постоянно молится, добиваясь весьма скудных результатов. Прочти еще раз вни-мательно этот стих: “А без веры угодить Богу (удовлетворить Его) невозможно. Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть...”

134

Это не значит, что достаточно только верить, что Бог су-ществует, но необходимо знать, каков Он есть. Имя Бога — “Я есть такой, какой Я есть”. Если я знаю, Какой мой Бог, значит я знаю, что Он — Всемогущий, Любящий, Он мой Отец. Именно потому, что я знаю Его характер. Его сущ-ность, я прихожу к Нему с уверенностью, что Он ответит на мою просьбу. Если же я молюсь без веры, как механическая молитвенная машина, без уверенности, что получу ответ, то я по крайней мере могу быть уверен, что Богу не угодны такие молитвы, и Он на них не отвечает. Молитва — это не обязанность. Молитва выражает твое отношение к Богу: уве-ренность в том, что Он именно таков, как говорит о Себе. Такие молитвы Ему угодны, и на них Он отвечает.

Бог никогда не ошибается, у Него не бывает “поломок”. Если что-то не в порядке, значит, неполадки не у “отправите-ля”, а у “получателя”. Нужно отрегулировать свой аппарат и не винить невиновных. Если твой приемник не работает, ты обращаешься не на радиостанцию, а в ремонтную мастер-скую. И ты не винишь свой приемник, а просто чинишь, нас-траиваешь его.

То же касается твоих отношений с Богом. Нет смысла злиться на Бога, за то, что твоя христианская жизнь не слиш-ком успешна. Этим ты ничего не добьешься. Есть две кана-вы, в которые ты рискуешь угодить. Первая — если ты обви-няешь Бога и недоволен Им, значит, ты находишься не в сос-тоянии веры и, значит, не можешь получить то, что Бог при-готовил для тебя.

Вторая канава — самоосуждение. “Если все зависит от ве-ры, значит, я виноват, что не имею ее. Я безнадежен, как я ни стараюсь, ничего не получается. Бог не может быть вино-ват, значит дело во мне, и хорошего не жди.”

Но в случае с радиоприемником ты так не рассуждаешь, ты просто налаживаешь его и продолжаешь слушать. Дух Святой хочет помогать тебе быть всегда “настроенным” на Божью волну. Через Слово и Свое руководство Он выводит" тебя на правильный путь. “Праведный верою жив будет”,— так написано в Библии.

135

Не сдавайся! Когда ты рождаешься свыше, ты становишься дитем

Божьим, духовным младенцем. Что же происходит, когда ма-лыш начинает ходить? Он спотыкается, не так ли? И когда ребенок спотыкается и падает, он не начинает винить роди-телей в том, что споткнулся, не говорит: “Это вы виноваты в том, что я не умею ходить”. Ни один ребенок не скажет так. Когда он падает, то не остается лежать на полу и жаловаться: “Я попробовал ходить, но у меня ничего не вышло, поэтому больше не хочу ходить”. Такого ребенка ты нигде не най-дешь. Но христиане часто именно так и поступают: то жалу-ются на Бога, а то говорят: “Вот, я уже попробовал верить, и больше никогда не буду пробовать”. Бог же ожидает, чтобы вы сказали так: “Я споткнулся, но Бог в этом не виноват. Я духовный младенец и учусь ходить, шаг за шагом, и не соби-раюсь падать духом, а просто встану и буду продолжать”. Нам важно знать, что дьявол изо всех сил старается убедить верующих в том, что никакой веры у них нет. Это его обыч-ная уловка. Другое распространенное мнение заключается в том, что верой обладают, якобы, только единицы, счастлив-чики, 1 которых Бог хочет использовать особо. Мы же, обык-новенные люди, веры не имеем, и Бог нас не может исполь-зовать. Это тоже дьявольская ложь. Библия утверждает, что каждый верующий имеет веру. Мы рождаемся свыше через веру. С этого момента вера вложена в твое сердце и остается в тебе всю твою жизнь. Но ей необходимо развиваться и рас-ти. Как ребенок делает попытки ходить, так будет и с тобой. Сначала он делает первый шаг, спотыкается, падает, встает и снова падает, пока, наконец, не замечает, что ноги у него ок-репли и держат его. Первые шаги были такими неуверенны-ми, нетвердыми, но вдруг он пошел смело и уверенно. Ты начнешь видеть, как Бог отвечает на твои молитвы, как ис-пользует тебя, чтобы свергать горы в море, как то, что каза-лось трудновыполнимым несколько лет назад, стало легко-доступным, потому что ты шел вместе с Богом и стал, как го-

136

ворит Писание, сильным в вере, возросшим в благодати. Все происходит именно так. Не живи ощущениями ни в коем случае. Мы все должны продвигаться вперед, шаг за шагом, и другого пути у нас нет.

Молись с верой, не сомневаясьЕсли же у кого из вас недостает мудрости, да просит у

Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. (Иак. 5:6)

Просишь ли ты мудрости или чего-то другого, этот прин-цип всегда остается в силе. Если тебе, к примеру, нужна муд-рость от Бога или руководство в твоих делах, Библия гово-рит, что тебе следует молиться об этом. В приведенном выше стихе сказано, что Бог дает всем ответ на молитвы без всяких упреков (англ.: не обвиняя). Он обещает это и Сам говорит нам об этом через Свое Слово. Если у тебя не достает мудрости, ты должен молиться и получишь ее. Другими словами: ключ к получению — молитва. Но в шестом стихе есть одно “но” и это значит, что есть условие, которое, необходимо соблюсти. “Но да просит с верою, нимало не сомневаясь...” Это говорит Бог. И если Он сказал, значит так оно и есть, независимо от того, что мы думаем, чему нас, возможно, неправильно научили, и даже независимо от опыта других людей. То, что сказал Бог, — истина. Ты получишь мудрость и все другое, о чем просишь, если молишься с верой, не сомневаясь, потому что “сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Да не думает такой человек получить что-нибудь от Гос-пода. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” (ст. 6-8).

Необходимо соблюдать это условие, данное Богом. В пос-

137

лании к Евреям 11:6 сказано: “А без веры угодить Богу не-возможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и (англ.: усердно) ищущим Его воздает”. Если человек молится, не веря, что получит ответ, то его молитва не имеет смысла, так как он в таком случае подобен морской волне. Если человек молится, а сам не верит или сомневает-ся, или произносит молитвы по обязанности, из чувства дол-га, не ожидая результата, такая молитва и не будет отвечена. И это вовсе не некая идея, пришедшая в голову проповедни-ку “течения веры”, это то, что Сам Бог говорит в Своем Сло-ве. Он проследил, чтобы это было записано и мы, читая, мог-ли возрастать в вере и получать все, о чем молимся. Бог ни-когда не ищет случая обвинить человека, это религия обви-няет и связывает людей. Бог дает нам свободу принять все, за что умер Христос. Но не забывай, что мы должны соблюдать Слово Божье: молиться с верой, не сомневаясь в том, что обязательно получим ответ.

Не старайся верить, живи в Слове Божьем!

Если ты сомневаешься во время молитвы, ответит Бог те-бе или нет, значит ты не веришь, что Он таков, как говорит о Себе. Возьмем, к примеру, исцеление. Зная, что говорит на этот счет Библия, ты молишься об исцелении, если имеешь в этом нужду. Что же происходит потом? Ты получаешь про-симое, но потом спрашиваешь себя:

“Интересно, что-нибудь изменилось? Я все еще чувствую боль. Она не исчезла”. “Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.” Неужели Бог скуп, если говорит так? К тому же сатана тут же попытается подкинуть тебе свою мысль: “Все дело в том, что ты не в состоянии пове-рить”. Это ложь. Дело не в том, что ты не можешь верить. Тебе даже не нужно стараться верить, ты должен просто жить в Слове Божьем, тогда вера придет автоматически. Ког-да ты читаешь Слово веры, она начинает расти в тебе как ко-

138

лос из посаженного зерна. Бог не прячет от тебя Своих бла-гословений. Он дает тебе их простым путем: “молись и полу-чишь”.

В Евангелии от Марка 11:23-24 мы читаем слова Иисуса: “Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто ска-жет горе сей: поднимись и ввергнись в море и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите (ориг.: получили), — и будет вам”.

Божья щедрость безгранична. Чего бы вы ни попросили, вы можете получить. Но в 24 стихе есть условие: “все, чего ни будете просить в молитве...” В греческом оригинале употреблено слово “аитео” — “требовать, страстно желать”, а также “претендовать на что-то”. Иисус сказал, что ты мо-жешь требовать, претендовать на свое право получать от Бо-га, и это истинно, несмотря на то, что говорят по этому пово-ду люди. Иисус Сам — истина, и если Он говорит: “Претен-дуй! Требуй!”, — значит ты имеешь на это полное право. Но не можем же мы требовать от Бога все, что захотим? А поче-му нет? Именно так сказано в 23-24 стихах. Я требую не по-тому, что я какой-то выдающийся, особенный человек, а по-тому что Иисус приготовил для меня все это. И благодаря то-му, что он совершил, я стал праведником и могу с дерзнове-нием приходить к престолу благодати, к моему Богу, чтобы получить своевременную помощь. У меня есть право требо-вать, это угодно Богу, то есть этим требованием я угождаю Ему, поэтому я смело говорю: “Бог Отец, мне сейчас необхо-димо то-то и то-то, и я прошу Тебя об этом и утверждаю, что это принадлежит мне”.

Молитва без уверенности не принесет результата

Если ты всем сердцем будешь полностью полагаться на Бога, то увидишь на практике, как Он будет отвечать тебе. Но если ты скажешь: “Боже, помоги, мне нужны деньги!

139

Правда, я могу обратиться и в банк”. Или: “Иисус, я нужда-юсь в Твоей помощи, впрочем, может быть, мой друг мне поможет?”. Такое отношение Бога вовсе не устраивает. Он ждет, что ты скажешь так: “Господь, я нуждаюсь в Твоей по-мощи, и притом немедленно!” В таком случае мы не ставим Ему ограничений. О чем бы мы ни попросили, “верим, что получаем, и будет нам”. Когда ты получаешь просимое? Ког-да молишься. Когда ты веришь? Когда молишься. Когда ты знаешь, что получил просимое? Не тогда, когда увидишь это своими глазами, но когда молишься.

Каким образом получить ответ на молитву? Мы читаем о сомневающемся в Иак. 1:7: “...да не думает такой человек по-лучить что-нибудь от Господа”. Если во время молитвы я разделяюсь в мыслях, мне нечего ожидать ответа. Почему? Да потому что мои мысли двоятся, а значит, я не рассчиты-ваю на ответ. Например, я прошу мудрости, а потом хожу и жалуюсь, что мне не хватает мудрости. В таком случае мне нечего рассчитывать получить что-нибудь от Бога.

Иисус же говорит о совершенно ином отношении к мо-литве. Когда ты просишь и претендуешь, веришь, что тебе дано просимое, во время молитвы, то получишь. Видимое постоянно изменяется. Иногда обстоятельства выглядят лучше, иногда хуже. Если ты судишь по обстоятельствам, значит ты человек с двоящимися мыслями. Иисус говорит, что во время молитвы ты должен верить, что получил просимое. Но как мне узнать, что я получаю, когда молюсь? Тебе необходимо пребывать в Слове Божьем перед молитвой, чтобы опираться на него во время молитвы.

Иаков приводит пример молитвы веры, вспоминая "Илию. Илия был человек праведный, и “много может усиленная молитва праведного” (Иак. 5:16). Молитва веры основывается на том, что сказал тебе Бог. “Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божьего” (Римл. 10:17).

Когда ты знаешь, что говорит Слово относительно той об-ласти твоей жизни, в которой возникла проблема, ты, как го-ворится в Евр. 11:6, молишься с уверенностью в том, что Бог воздает ищущим, и этим угождаешь Ему. Поэтому не

140

трать время на долгие молитвы, если ты не представляешь себе ясно, что написано в Слове. Обратись к нему и выясни до молитвы, что оно говорит о твоей нужде. Если ты этого не сделаешь, то дьявол вопреки твоим молитвам скроет от тебя ответ через видимые обстоятельства. Иногда после молитвы происходит -прямо противоположное тому, о чем ты просил. Бывали случаи, когда мне приходилось молиться вместе с другими и после моей молитвы дела обстояли еще хуже, чем до молитвы. Но, поскольку я знал, что говорит Слово Божие, я продолжал твердо держаться за то, что сказал Бог: “О чем бы ни попросили, верьте... и получите”. Чаще всего дьявол атакует нас именно в такие моменты, когда мы не пребываем в Слове перед молитвой, а, скорее всего, молимся, поддавшись панике, не имея полной уверенности в том, что обещает Бог в Своем Слове.

Когда человек молится в панике, дьяволу легко поколе-бать его. Человек молится, говоря, что верит, что получит просимое: “Я надеюсь, что получу какой-нибудь ответ”. Но, выйдя в мир, он сталкивается с обстоятельствами, которые могут оказаться обманчивыми, и, глядя на них, может за-быть, что Бог обещал ему дать. Но это происходит вовсе не потому, что Бог забирает обещанное обратно.

На полное исцеление может потребоваться время. Тебе не нужно ежеминутно повторять: “У меня ничего не болит”. Ес-ли боль остается, значит ты лжешь. Но у тебя есть нечто большее. У тебя есть Божье Слово, обещающее тебе выздо-ровление. Верой в то, что ты принял исцеление, ты стано-вишься здоров. Ты твердо стоишь на том, что сказал Бог, а не на том, что чувствуешь в настоящий момент. “Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам” (Марк 11:24).

Молитва веры основывается на уверенности

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его (выраженной в Его Слове), Он слу-

141

шает нас. А когда мы знаем (уверены на основании Его Сло-ва), что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, зна-ем и то, что получаем просимое от Него.

1 Ин. 5:14-15 Каким образом ты получаешь? Ты полу-чаешь в духе. Это не значит, что ты немедленно видишь про-симое своими глазами. Иисус сказал: “...верьте, что получите, — и будет вам”. Когда я молюсь, основываясь на Божьем Слове, в этот момент я принимаю то, что Он обещал мне в Своем Слове. Я получил это, потому что молился в соответствии с Его волей, а поэтому знаю, что уже имею просимое. Потом я выхожу из своей молитвенной “кельи” в открытый мир. Там дьявол забрасывает тебя всевозможными обстоятельствами, чтобы поколебать твою веру.

Некоторые думают, что можно ориентироваться по закры-тым или открытым дверям. Но к тебе это не относится. Ты находишься под руководством Божьего Духа. И в таком слу-чае может оказаться, что все двери перед тобой закроются. Но это не значит, что тебе следует оставаться дома и проли-вать слезы. Ты должен идти туда, куда указал тебе Господь во время молитвы. Ты ведь знаешь, что получил ответ, когда молился. Ты знаешь об этом от самого Иисуса, и поэтому не кидаешься из стороны в сторону от ветра и волн, а благода-ришь Иисуса: “ Иисус, я знаю, что получил ответ на мою мо-литву, благодарю, что Ты дал мне все, в чем я нуждаюсь, и Ты прославишься через это”. Вдруг ты замечаешь, что обла-даешь мудростью, о которой просил. Ты точно знаешь, как тебе поступить. А те, кто имел опыт в житейских делах, нео-жиданно оказываются посрамленными, изумляясь, откуда у тебя эта мудрость. “Он пришел к вере всего год назад, а у ме-ня тридцатилетний опыт...” Но вопрос не в том, сколько лет ты посещаешь церковь, а в том, как ты распоряжался тем, что дал тебе Бог.

Иов пришел к выводу, что не возраст, а дух в человеке да-ет ему мудрость (Иов 32:7-8). Дух в человеке взрослеет, ког-да он живет в тесном общении с Богом, с Его Словом, при-нимая его и веря в то, что оно говорит, вместо того, чтобы

142

верить словам людей. “Я верю в то, что говорит Бог, и теперь принимаю это верой. Я получил просимое и благодарю Тебя, Отец”. Если люди с усмешкой спрашивают, как твои дела, ты славишь Бога и благодаришь Его, обладая мудростью верить в то, что Он силен исполнить обещанное. Ты принял и спокойно ожидаешь. Так ты побеждаешь дьявольские атаки. Бог прославляется, и ты приносишь много плода.

26

Áåðè ñâîå íàñëåäñòâîВ последние годы Господь производит в Швеции потряса-

ющую работу. Как никогда раньше, через Свое Слово Он закладывает прочный фундамент в жизни людей. Слово веры открывает верующим доступ к тому наследию, которое они получили в Иисусе Христе. До сих пор многие даже не по-дозревали о том, что оно принадлежит им, не имели понятия, как найти к нему доступ и как им пользоваться. Мы страдали религиозным комплексом неполноценности, который мешал нам приступать с “ дерзновением к престолу благодати, что-бы получить милость и обрести благодать для благовремен-ной помощи ” (Евр. 4:16). Дьявол мешал нам смело прихо-дить к Отцу, духовное зрение наше было затуманено, и мы не замечали Божьей любви и заботы.

В Иисусе Христе Бог дал нам несметное сокровище. Мы — наследники по праву сыновей (Гал. 4:5,7). И это наслед-ство принадлежит нам здесь и сейчас, в любом случае, когда мы в нем нуждаемся. Поэтому Павел молится о том, чтобы наши духовные очи открылись и мы увидели богатство слав-

143

ного наследия Его для святых (Ефес. 1:18). Павел говорит не о будущем, не о небесном. Небеса ожидают нас со всей сво-ей славою, но Бог дал нам возможность пользоваться нас-ледством здесь, на земле. Мы были благословлены всеми небесными духовными благословениями!

Когда мы, верующие, узнаем о своем наследии и прини-маем права на пользование им, тем самым прославляется наш Небесный Отец. Думая о славе Божьей, мы чаще всего представляем себе небеса. Но слава означает свет, сияние лу-чей — и она есть везде, где присутствует Бог. Его слава — это проявление, провозглашение Его присутствия. Когда ты замечаешь, как богато славой Его наследие и начинаешь им пользоваться, тогда становится явным присутствие Бога. Против этого дьявол как раз и борется. Он сумел убедить ве-рующих в том, что они ничего не имеют, ничего не могут и ничего из себя не представляют до тех пор, пока не попадут на небеса. В этом наша ошибка. Теперь владеем мы наслед-ством, богатым славою. Теперь мы обладаем благословени-ем. Теперь мы несем в себе часть Божеского естества. Те-перь — мы победители. Теперь — Сильнейший живет в нас. Сегодня наша вера побеждает мир.

Усвоив это и начав пользоваться своим наследством, мы даем возможность Божьей славе сиять на земле. Бог стано-вится видимым, доступным, тем Богом, Который отвечает на молитвы, тем Пастырем, Который действительно ведет меня, той Скалой, на Которую я действительно могу опереться. Он становится реальностью моей жизни, а не только теоретичес-кой истиной. Я ощущаю Его живое присутствие и участие в моей жизни.

Вместе с Иисусом Бог дал нам все!Если в нас проявляется Божье присутствие, это привлека-

ет мир. Мир никогда не бывает увлечен религией. Ему нуж-ны факты, нечто реально действующее. Мир страстно жаж-дет соприкосновения со сверхъестественным. Если мы не да-дим ему этого, то сатана накормит мир своими темными,

144

мистическими сверхъестественными проявлениями. Вспыш-ки сильных демонических явлений всегда имели причиной то, что церковь сама была далека от жизни в сверхъестест-венном и среди верующих не было видно присутствие Бога. А когда люди в мире не видят Бога, они увлекаются проявле-нием злых сил. Дьяволу слишком долго удавалось держать верующих в неведении о наследстве и праведности, которы-ми они обладают в Иисусе Христе. В Послании к Римлянам 8:32 сказано: “ Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как вместе с Ним не дарует нам и все-го”. Бог отдал нам все во Христе Иисусе; Он ничего не ута-ил, а поэтому мы можем быть уверены в том, что Ему угод-но, чтобы Его слава, данная нам, Его личное присутствие проявлялись в нас.

Что включает в себя сонаследие Иисуса? В Послании Га-латам 3:29 сказано: “ Если же вы Христовы, то вы семя Авра-амово и по обетованию наследники”. Мы унаследовали бла-гословение, данное Богом Аврааму. Иисус Сам стал прок-лятьем ради нас, чтобы мы смогли принять взамен благосло-вение Авраама (Гал. 3:13-14). Это проклятье, которое Иисус взял на Себя включает грех, духовную смерть, болезни, ни-щету, одиночество и вечную разлуку с Богом. Все это взял на Себя Иисус добровольно, и Бог не пощадил Его, но отдал в расплату за всех (Рим. 8:32).

Когда Бог взял на Себя наше проклятье. Он сделал это для того, чтобы дать нам вместо него все, чем Сам владеет.

Что включает в себя это “всё”? Благословение Авраама! Это и есть твое наследство, включающее в себя вечную жизнь с избытком, праведность, мир с Богом, исцеление, экономическое изобилие и еще многое другое. Бог обладает множеством имен, и каждое из них — ответ на твою кон-кретную нужду или проблему. Наследие, полученное во Христе, ты можешь использовать в любой области жизни. Желание Господа — чтобы мы отнеслись серьезно, со всей ответственностью к своему праву владеть, потому что Ему пришлось заплатить за него неслыханную цену. Теперь Он

145

ждет одного: чтобы мы распоряжались им и видели, как велико “богатство славного наследия Его для святых” (Ефес. 1:18). Тем мы прославим Бога, что Его присутствие будет явным среди нас.

В последние годы Господь посылает Свое Слово мощной волной, давая верующим понять, кто они и какое наследие получили в Иисусе Христе. Теперь они могут сказать, как Петр хромому: “...что имею, даю тебе, во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи” (Деян. 3:6).

То, что в прошедшие времена было так мало чудес и зна-мений, объясняется тем, что дьявол ослепил нас пустой рели-гией и заставил верить, будто мы не обладаем никаким нас-ледством. Поэтому мы им не пользовались и ничего не про-исходило. Теперь Дух Святой изменяет ситуацию. Мы нача-ли понимать, чем владеем, и действовать, и заметили “как безмерно величие могущества Его в нас, верующих” (Ефес. 1:19). Теперь сила Божья может свободно и с полным могу-ществом проявляться по всей стране. Наконец наступило время, когда Слово Божье осветило сердца людей и они уви-дели, чем владеют. В результате этого мы видим, как мощный взрыв силы Божьей потрясает всю страну.

Время посещения Господом нашей страны уже началось, но великая, колоссальная жатва еще впереди. Волна Божьей силы захлестнет страну, приведя массы людей ко спасению. Нам предстоит увидеть результат работы Господа, насадив-шего семена своего Слова в верующих. Появятся зеленые всходы. Проявления Божьей силы и Божьего присутствия бу-дут очевидны по всей стране. Тело Христово, как спящий ве-ликан, связанный путами, просыпается и встает в полный рост. Поэтому ожидай от Господа великих дел!

146

27

Ïðîñèòå è ïîëó÷èòåЕсли пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего

ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин. 15:7)

Что значит пребывать в Иисусе? Это значит — любить Иисуса, говорить об Иисусе, молиться Иисусу, это значит приходить к Нему не только во время нужды. Богу мало только отвечать на твои молитвы. Он хочет общаться с тобой постоянно. Он знает, что в таком случае твой характер станет похожим на Его характер, а Его мысли станут твоими мысля-ми. И знаешь что? Тогда на все твои молитвы ты получишь ответ. Бог хочет отвечать на каждую твою молитву. Это ста-нет возможным, если ты будешь жить в тесном общении с Ним, с Его Словом, думать Его мыслями, и прежде всего другого искать Его Царства, вместо того чтобы жить своими собственными интересами. Богу не угодно, чтобы твоя жизнь вращалась вокруг “я, мне, мое”, Он ждет от тебя сердечной молитвы: “Да будет Царство Твое.”

Все мои устремления должны быть направлены к одному: “Да будет Царство Твое”. В этом разница между эгоистич-ным жалобным выпрашиванием и молитвой веры, с которой спешишь к Отцу, видя нужды людей вокруг. Бог может ис-пользовать тебя повсюду. Святой Дух всегда с тобой и будет поддерживать тебя, если ты пребываешь в Иисусе. Когда ты

147

живешь таким образом и наполнен Святым Духом, все вели-кое множество молитв огорчения и беспокойства отпадут са-ми по себе. Ты увидишь, что все необходимое вовремя при-ходит к тебе. Бог позаботится об этом, если ты станешь прежде всего искать Его Царства.

Отдать свое сердце построению Царства Божьего — это наипервейшее средство помочь самому себе. Никогда не сты-дись славить Бога! Если тебе и есть, чем гордиться, так это тем, что ты можешь славить Живого Бога. Он ищет народ, который славит Его. Если ты используешь всякую возмож-ность, чтобы славить Его, Он скажет: “Аминь, это то, чего Я так желал. Теперь Я могу рассказать тебе о том, как Я люблю тебя и как радуюсь, наблюдая за тобой” (Соф. 3:17).

Если у тебя такие отношения с Отцом, то получить ответ на молитву не представляет никакого труда. Причина наших неотвеченных молитв состоит в том, что они построены на наших нуждах, а не на наших отношениях с Богом. Бога ин-тересуешь ты сам.

Позволь Слову Бога жить в тебеВторое условие получения ответа на молитву согласно

Ин. 15:7: “...Мои слова в вас пребудут”. Недостаточно только того, чтобы ты пребывал в Иисусе, но также Слово Божье должно пребывать в тебе. Пребывать где-то, значит — жить постоянно, без мысли оставить свое жилище. Его слово дол-жно пребывать во мне постоянно, а не от случая к случаю. Всегда. Когда подступают беспокойство, заблуждения, проб-лемы, тогда Слово должно пребывать в тебе, чтобы дело за-кончилось так, как обещал Иисус. Когда все обстоятельства оборачиваются против тебя, тогда ты должен твердо стоять на Божьем Слове и находить в нем радость. В Слове выраже-на воля Бога, о чем и как тебе молиться. Если оно пребывает в тебе, ты можешь молиться о чем угодно.

Мы не роботы, которых Бог направляет туда или сюда по Своему усмотрению. Мы сотворены по Его подобию, и мы — соработники в Его Царстве. Он спрашивает: “Как ты хо-

148

чешь чтобы было?” Он наделил тебя волей, чувствами, рас-судком, сознанием для того, чтобы ты ими пользовался. Если Его Слово помещено в твой дух. Он возлагает на тебя ответ-ственность и доверяет тебе. Имея Его вечное Слово в духе, ты не сделаешь ошибки, потому что твое сознание обновле-но. Ты рассуждаешь, как Бог и хочешь только того, чего хо-чет Он. Твои молитвы не будут только “ воздыханиями ” пе-ред Богом, они будут полны силы. Когда ты молишься во имя Иисуса, не важно, если ты ощущаешь себя маленьким и незначительным, ведь ты получил в распоряжение имя, кото-рое превыше всех других имен: имя Иисуса. Имя, которое имеет власть в трех мирах: на небе, на земле и в преиспод-ней. Все демоны должны склониться перед этим именем. Не в тебе сила, а в имени, которое ты произносишь. Все, что восстает против воли Бога, должно пасть на колени перед Иисусом.

Хочет ли Бог, чтобы я жил в депрессии и заблуждении? Конечно, нет. Божье Слово говорит, что Он дал мне мир, мудрость и радость пребывать перед Его лицом. Позаботься о том, чтобы знать, что говорит Слово относительно всех сторон твоей жизни. Там сказано, что мы пропадаем от не-достатка знания. Значит, это зависит не от того, что мы ду-маем, а от того, что говорит Бог в Своем Слове. Поэтому нам необходимо знать, чего Он хочет. Мы должны пребы-вать в Слове.

Бог отвечает за каждое Свое слово. Мне нет нужды беспо-коиться, видя приближение шторма и бури. Он сказал, что слышит меня, отвечает мне и дает мне все, о чем бы я Его ни попросил, если я пребываю в Нем и Его Слово пребывает во мне. Когда я молюсь — Его Слово выходит на работу, а Сло-во ничто не может остановить. Слово сотворило небеса и землю. Единственный, кто может остановить Слово, — это я сам и недостаток твердости и преданности во мне. Недоста-ток веры и доверия к Богу, недостаток знания о Нем. Но если я встретился с Ним, знаю Его и знаю, чего Он хочет, то люди вокруг меня увидят, что Он жив и хочет помогать им во всех нуждах. Царство Божие станет расширяться через меня.

149

28

Ðàçâèòàÿ ìîëèòâåííàÿ æèçíü

Большинство христиан согласны с важностью молитвы и на этом останавливаются. Но Дух Святой как никогда влечет верующих в молитвенную “келью”, где они могут получить от Него помощь в молитве в таких случаях, где нет никакого иного выхода.

“Много может усиленная молитва праведного” (Иак. 5:16). В английском переводе написано: “Славная, от всего сердца, упорная молитва праведного человека открывает доступ к ог-ромной силе, которая неустанна в своей деятельности ”.

Через учение о вере и праведности, которое Святой Дух особым образом благословил и распространил по всему миру в последние годы, мы, верующие, наконец-то утвердились в знании своей праведности в Иисусе Христе. В нас не оста-лось больше места самоосуждению.

Через понимание значения Крови Иисуса, Его смерти на Голгофе мы пошли по новой, живой дороге к своему Небес-ному Отцу. Мы поняли, что Бог не против нас. Он на нашей стороне. Святой Дух показал нам все, что Бог дал в наше рас-поряжение в Иисусе Христе — Он показал нам наше насле-дие и привилегии, полученные на основании нового завета. Мы увидели, что вера угодна Богу, поняли, что праведный должен жить верой. Вера перемещает горы и дает свободу Божьей силе проявляться в безвыходных ситуациях.

Благодаря этому у нас появилось совершенно новое Отно-шение к Отцу. Приходя к Нему, мы ожидаем, что Он не только услышит, но и ответит. В Послании к Евреям 11:6

150

сказано: “А без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящий к Нему веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”. Бог Сам говорит, что наградит нас, если мы станем искать Его. Значит Он действительно ожидает нашей веры в то, что мы получим награду, если будем искать Его. В противном случае наши молитвы Ему неугодны. И сколько же было произнесено подобных молитв! Множество религиозных, заученных молитв выглядят вполне логично, но в них нет ни преданности, ни ожидания ответа.

Господь дал нам проповедь веры для того, чтобы изме-нить это положение. Когда люди начинают воспринимать из Слова, кто они есть в Иисусе Христе и что они могут, тогда возрастает и ожидание ответов от Бога. Нас больше не муча-ет чувство осуждения, мы всегда чувствуем, что Бог с нами. Мы облачаемся в праведность и живем верой, имея мудрость и знание того, что Бог всегда с н

Уверенность в ответе побуждает молитьсяЧерез Иисуса Христа ты стал праведным, а как говорит

Иаков: “Много может усиленная молитва праведного” (Иак. 5:16). Тело Христово наконец заново открыло для себя и по-верило в то, что наши молитвы имеют большую силу, и эта весть быстро распространяется по всему миру. Дух Святой вложил в наш дух это знание, и мы начали верить, что Бог по нашим молитвам действительно может радикально изменять обстоятельства, а значит, пришло время серь-езно отнестись к молитве. В английском переводе слова Иакова звучат так: “Молитва праведного открывает доступ к великой силе.” Уверенность в этом побуждает нас молиться как никогда раньше. Многие верующие до сих пор не уделя-ли должного внимания молитве. Почему? Да потому что не знали, получат ответ или нет. Некоторое время даже счита-лось, что лучше всего и смиреннее не получать ответа, и поч-ти что глупым казалось требовать от Бога чего бы то ни бы-ло. Слава имени нашего Господа, это время осталось позади! Слово Божье ясно говорит о желании Бога всегда отвечать на

151

молитвы. Иисус говорит: “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” (Ин. 15:7). “Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенной” (Ин. 16:24).

Мы видим, что Отец действительно желает отвечать на все наши молитвы. Если позволить Духу Святому через Сло-во откорректировать наши ошибочные убеждения, то у нас появится сильное побуждение и жажда молиться. У нас бу-дет совершенно иное отношение к молитве. Молиться – зна-чит осуществлять волю Божью на земле, делать видимым то, что уже существует на небесах и станет реальностью на зем-ле. “Да будет воля Твоя на земле, как и на небе...” (Матф. 6:10). Если мы не знаем, какова воля Бога, мы не сможем мо-литься таким образом. Воля Божья выражена в Его Слове. Только в том случае, если мы знаем, что обещает Слово Божье, мы будем заинтересованы молиться о ее исполнении на земле до тех пор, пока она не станет нашей действитель-ностью.

Если желание молиться и уверенность в ответе посеяны и укоренились в сердце, Дух Святой будет помогать и поддер-живать нас в молитве. Так и происходит по всему миру. Иа-ков говорит: “Много может усиленная молитва праведного”. О какой силе здесь идет речь? Не о твоих собственных спо-собностях, набожных фразах или сильных выражениях. Речь идет о работе силы Святого Духа в твоем сердце, позво-ляющей тебе молиться в соответствии с волей Бога.

Молитва, руководимая Духом, приносит результат

Ты наверняка заметил, как на опыте своей личной молит-венной жизни, так и во время групповых молитв, что бывают молитвы, вроде бы правильные сами по себе и логичные, но в них не чувствуется присутствия Святого Духа. А в других случаях ты точно знаешь: вот, это то самое, за что необходи-мо сейчас молиться! После такой молитвы всегда ощущаешь

152

удовлетворение и мир: потому что ты молился по воле Свя-того Духа. Как сказано в Римл. 8:26: “Также и Дух подкреп-ляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Святой Дух, живущий в нас, знает, о чем нам следует мо-литься. Если мы позволяем Ему руководить нами, Он дает нам знать, о чем молиться, а также силу молиться. После этого Он начнет производить работу, чтобы мы действитель-но получили ответ на молитву. Такие молитвы, исходящие не из нашего сознания, а инспирированные и руководимые Святым Духом, несут в себе Его силу и поэтому приносят ог-ромный результат. Они рождены не в разуме, но в сердце в результате общения нашего духа с Духом Святым. Они рож-даются во внутреннем человеке и произносятся нашими устами.

Иисус сказал: “Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и ис-тине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе...” (Ин. 4:23). Отец ищет таких поклонников, жаждет слышать не религиоз-ное бормотание (Матф. 6:5-7) или молитвы, полные неверия и беспокойства, на которые Он не может отвечать (Иак. 1:6-8). Он ищет людей, молящихся в соответствии с Его волей, молящихся в истине, из глубины сердца, в духе, в подчине-нии Святому Духу. Такие молитвенники притянут небеса и низведут небесную силу на всю землю.

Бог готовит Себе таких поклонников по всему миру и вос-питывает их. Поэтому они устремляются в свое молитвенное уединение. Когда мы научимся молиться сами, Бог научит нас молиться вместе друг с другом, в молитвенных группах, а потом и всей церковью. Когда все и каждый верующий в церкви взыщут Бога и научатся молиться вместе, власть тьмы, царящей на том месте, где живет эта церковь, потеряет почву под ногами. Сила Божья станет проявляться свободно и мощно, и пробуждение вступит в свои права.

Страну завоевывают молитвами

153

Это звучит неслыханным вызовом, но Бог сказал, что Швеция будет спасена. Он уверил нас, что мы завоюем эту страну, и мы это сделаем. И прежде всего мы добьемся побе-ды при помощи молитв. Поверив в сказанное Богом и устре-мившись к Нему в непрестанной молитве, мы станем свиде-телями небывалого сошествия силы Святого Духа, проявле-ния чудес и знамений и спасения людей. Швеция будет пот-рясена силой Божьей. Во 2 книге Паралипоменон 16:9 сказа-но: “Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддер-живать тех, чье сердце вполне предано Ему”.

Если мы доверимся Богу, поверим Его словам и будем мо-литься в соответствии с этим. Он обязательно поддержит нас Своей силой. Из каждого города, каждого населенного места, в которых народ Божий научился общению с Богом, научился, подчиняясь руководству Святого Духа, в неустан-ных молитвах связывать власть тьмы, — тьма должна будет неизбежно отступить.

Сейчас Бог учит верующих, учит церкви по всей стране настоящей молитве. Без нее никакое пробуждение невоз-можно. Повсюду святые Божий смело и решительно молятся о том, чтобы сила Бога потрясла твердыни и освободила пленных.

Во 2 Пар. 7:14 сказано: “И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их (всю землю)”.

Если ты будешь слушать, что говорит Божий Дух, и ста-нешь уделять все больше и больше времени молитве, ты ста-нешь нерушимым звеном в цепи, которая протянется по всей стране, восстанавливая разрушенное и спасая погибшее.

Не позволяй дьяволу внушать тебе, что ты не умеешь молиться, что у тебя нет времени молиться или что на твои молитвы не будет ответа. Это не что иное как ложь, направленная на то, чтобы помешать тебе использовать силь-нейшее оружие, данное в твое распоряжение — имя Иисуса. Ты верующий. У тебя есть имя Иисуса. Ты можешь молить-

154

ся. Бог слышит твои молитвы и даст тебе в ответ гораздо больше, чем ты просишь или помышляешь (Ефес. 3:20). Фак-тически, у тебя есть и смысл, и время молиться, потому что Бог компенсирует с лихвой время, затраченное на молитву. За то время, которое ты посвятишь Ему, Он укрепит тебя в Господе как никогда. Нам обоим пришло время молиться — и мне, и тебе. Так что войди в свою молитвенную комнату и увидишь чудеса в ответ на свою молитву.

29

Господь - сильный

155

воинЗнакомясь с человеком ближе, ты узнаешь его характер.

Он сам как личность, разнообразные качества его характера становятся тебе ясны и легко узнаваемы в общении с ним. Самое увлекательное в дружбе — это возможность узнать, понять и оценить неповторимую личность, характерные ин-дивидуальные черты человека. Это же относится к общению с нашим Небесным Отцом. Он хочет, чтобы ты познал раз-ные стороны Его многогранной личности. Тогда ты сможешь лучше понять и оценить Его.

Какими замечательными свойствами характера обладает наш Бог! В 1 Иоанна 4:8 написано, что Он есть любовь, в Римлянам 3:26 — что Он справедлив, в Исаии 6:3 — что Он свет, в Бытие 17:1 сказано, что Он всемогущ. Мы знаем, что Он вездесущ и всеведущ. У нас чудесный Бог, и нам необходимо познать Его многообразный характер.

Но, утверждая, что Он любящий, святой, справедливый, Библия говорит нам также, что Бог — сильный воин. В книге Исход 15:3 мы читаем: “Господь — муж брани (воин), Иегова имя Ему”. Бог, который есть сама любовь, одновременно и воин, то есть солдат. Бог сражается, и это Его свойство, неразделимая часть Его личности. Воин — это тот, кто сражается не просто от случая к случаю, это его постоянное занятие. Он специально обучен, его профессия — воевать. Днем ли, ночью ли, он всегда солдат.

В послании к Ефесянам 6:12 сказано, что “...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против влас-тей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных”. Когда Слово Божье говорит о войне, оружии, власти, силе, победе, — люди несведущие часто реа-гируют отрицательно. Они думают, что христиане не должны употреблять такие слова, потому что Бог есть любовь. Но те, кто так считает, не поняли Евангелия.

156

Битва ведется в духеЕвангелие — это весть, говорящая о любви, о том, что Бог

так возлюбил мир, что послал к людям Своего Сына (Ин. 3:16). Что же делал Иисус, какова была Его жизнь? Вот что Он говорит об этом: “Когда же сильнейший его (дьявола) нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое тот надеялся, и разделит похищенное у него” (Лук. 11:22). Иисус атаковал дьявола, победил его, обезору-жил и разрушил все его дела. Бог, движимый любовью, послал Своего Сына сражаться и победить. Там же, в Послании к Ефесянам, сказано, что нам необходимо сражаться. Но речь идет не о физической войне, где плоть сражается против плоти. Это война духовная против духовных сил зла. Поэтому Павел говорит: “Мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем” (2 Кор. 10:3). Мы живем на земле в физическом теле, но не воюем так, как другие люди. И все же мы ведем сражение, это бесспорно!

Повсюду в Библии мы читаем о войнах и сражениях. Каж-дый христианин находится в состоянии войны, и пока он жи-вет на земле, он участвует в ней. В духовной сфере идет грандиозная битва, и мы в нее вовлечены. Бессмысленно, следуя некоей теологии страуса, прятать голову в песок, на-деясь, что потрясения минуют тебя стороной. Они не окон-чатся до тех пор, пока не завершится победоносное сраже-ние.

Во 2 Кор. 10:4 Павел говорит: “Оружия воинствования нашего не плотские (то есть: кровопролитие, экономическая блокада, террор, преследования, травля, ложь и грязная про-паганда, клевета и т. д.), но сильные Богом на разрушение твердынь”. Наше духовное оружие достаточно сильно, чтобы разрушить всякие замыслы врага, “всякое превозношение, восстающее против познания Божия” (2 Кор. 10:5). Но если их не использовать, они оказываются бесполезным баллас-том. Тогда наш враг, а это дьявол, а не люди, возьмет иници-ативу в свои руки и сила Евангелия не сможет освобождать людей.

157

Без битвы не бывает победыТот, кто в духовной войне имеет оружие, но не

использует его, тот — дезертир, помощник врагу. Поэтому дьявол, не жалея ни времени, ни сил, трудился, чтобы воспитать в верующих духовный пацифизм. Он обманул их, и они поверили, что не имеют ни оружия, ни способности употреблять его в деле. Но это время миновало! Дух Святой ясно говорит в наши дни церкви, что она должна взяться за духовное оружие и сражаться как никогда.

В книге Неемии рассказывается о том, как израильтяне выбивались из сил, восстанавливая стены Иерусалима. Про-тивники постоянно беспокоили их (Неем. 4:10-12), вокруг было так много сомневающихся и скептиков, убеждавших их оставить работу. Неемия видел, что боевой дух людей пада-ет. Сопротивление, с которым они столкнулись, заставляло их постоянно смотреть на обстоятельства, и плоть хотела сдаться и отступить. Так же дело обстоит со многими хрис-тианами сегодня. Они с готовностью желают принимать бла-гословения, но не хотят участвовать в сражении. Они хотят одержать победу, но если бы только победа была достижима без войны! Нет, без битвы не бывает победы, слава добыва-ется в бою. Тебе необходимо прорваться вперед, преодолев сопротивление и закончив сражение победой. Иисус одержал на Голгофе окончательную победу над врагом. И благодаря этой победе, ты можешь одерживать свои. Он твоя сила. Не-емия хотел, чтобы израильтяне поняли это, когда говорил им: “Не бойтесь их; помните Господа великого и страшного; и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои” (Неем. 4:14).

Воин живет в тебеКогда народ думал отступить и бежать от врага, когда

слушал его ложь о том, что стены невозможно восстановить и никогда не вернуть им своей свободы, тогда Неемия приз-вал вспомнить Господа великого и страшного. А кто наш

158

Господь? Он воин. Тот, Кто сражается за нас. В Исх. 14:14 сказано: “Господь будет сражаться за вас”, Неемия говорит: “...сражайтесь за братьев своих”. Когда ты решаешь взяться за духовное оружие, которое Бог дал тебе, отказываешься сдаться и бежать с поля сражения, ты помогаешь своим братьям: победа, одержанная тобой, станет достоянием многих, то, что сделаешь ты, коснется жизни тысяч людей.

Так что думай о Господе! Он воин. В книге Исайи гово-рится: Господь выйдет как исполин, как муж браней, возбу-дит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих (Ис. 42:13). Бог не разду-мывает, когда Его враг наступает, наоборот. Он показывает ему Свою силу, мы видим это сейчас по всему миру. Он по-казывает, что может делать все, чего бы, как бы, когда бы, с кем бы Он ни захотел. Он силен повернуть страну на пра-вильный путь, и Он это сделает!

Господь — воин. Он главнокомандующий Своей армии. Давид ответил Голиафу, поносившему израильтян, что тот поносит воинство Бога Живого (1 Цар. 17:36). Богу не нра-вится, когда Его хулят. Он не любит, когда оскорбляют цер-ковь — Его армию. Когда над верующими насмехаются, по-носят их, очень легко отреагировать по плоти, чаще всего страхом, как те солдаты, которые не смели сразиться с Голи-афом. Но ты как верующий имеешь натуру Иисуса, Его ха-рактер. Его любовь живет в тебе. Поэтому тебе нет нужды реагировать плотскими методами, чтобы защитить себя. Ты даже можешь подставить вторую щеку. Когда поносили Иисуса, Он не проронил ни слова. Когда ты отказываешься сражаться плотским оружием. Сам Бог будет твоим защитни-ком и вступит в бой за тебя.

Пророк Исайя написал: “Ибо так сказал мне Господь: как лев, как скимен, ревущий над своею добычею, хотя бы мно-жество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнется и множеству их не уступит. — так Господь Саваоф сойдет сразиться за гору Сион и за холм его” (Ис. 31:4).

Господь как лев. Иисус — лев из колена Иудина. Он не только Агнец Божий, но и лев. Когда ты рождаешься свыше,

159

лев Иудин входит в тебя. Этот лев охотится, он бросается на свою добычу. Иисус — главнокомандующий армии Божьей, Он ведет войско, но сама армия — вот кто сражается. Бог хо-чет сражаться вместе с тобой и через тебя.

Время сражаться настало — берись за оружие!

Господь — воин, живущий в тебе, хочет чтобы ты участ-вовал в сражении вместе с Ним. Ты солдат Его армии. Не от-кладывай оружие в сторону, но действуй и позволь Богу одерживать через тебя победу за победой.

Когда Бог избрал Гедеона, тот считал себя самым ничтож-ным, незначительным в колене Манассии. Он считал, что ни-чего не имеет, ничего не может, никому не нужен и никогда не будет иначе. Может быть, ты так же думаешь о себе и счи-таешь, что враг подавил тебя на всех фронтах. Но Бог смот-рит на тебя иначе. Он говорит тебе то же самое, что сказал Гедеону: “Господь с тобою, муж сильный! (англ.: воин храб-рый)” (Суд. 6:12).

“...Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одно-го человека” (ст. 16). Бог полностью изменил взгляд Гедеона на самого себя. Из ничтожного “ нуля” он превратил его в храброго воина.

Так же Бог действует сегодня. Он называет тебя мужем сильным, даже если ты сам не признаешь себя таковым; даже если у тебя за спиной сотни поражений. Он зажигает внутри тебя огонь любви к праведности и ненависти к неправеднос-ти (Евр. 1:9), так что ты поднимаешься на битву, отказыва-ешься подчиняться дьявольским атакам, берешь Божье ору-жие и сражаешься за себя и своих братьев.

Павел говорит, что мы должны подражать Богу, как чада возлюбленные (Ефес. 5:1). Если же Господь — сильный во-ин, мы должны следовать Его примеру и подражать Ему.

Сейчас не время расслабляться, спасаться бегством, сда-ваться в плен или идти на компромисс. Если на тебя обруши-ваются более яростные атаки, чем прежде, значит ты должен

160

стоять еще непоколебимее и атаковать врага с новой силой.Мир нуждается в Евангелии, в этом его единственное спа-

сение. Если ты убежишь с поля боя, то кто даст миру жизнь? Так что не теряй мужества. Господь с тобой, муж сильный.

Бог поможет нам одержать множество чудесных побед. Лев из колена Иудина будет настигать свою добычу. Дьявол смертельно испуган и пятится. Вот почему он рычит — он теряет власть над твоей страной. Так что смело повернись к нему во всеоружии и завоевывай пядь за пядью.

Исцеление Он взял на Себя наши немощи и понес

болезни. Матф. 8:17

161

30

Семь причин, по которым исцеление принадлежит тебе1. Бог творит только доброеКогда Бог творил землю и все на ней. Он был доволен

всей Своей работой без исключения. По Своей щедрой нату-ре, славе и изобилию Он сотворил изобилие животных, рас-тений, минералов и все остальное на земле. Затем Он сотво-рил человека для того, чтобы управлять творением и забо-титься о нем. Когда все было готово, написано: “Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма” (Быт. 1:31).

В мире не существовало ни скудости, ни дефектов, ни ошибок, ни пустоты. Люди были сотворены по образу и по-добию Бога (Быт. 1:26-27). Они не знали ни греха, ни нужды, ни нищеты, ни смерти.

Бог хочет, чтобы ты с уважением относился ко всему, что Он сотворил. Когда ты смотришь на тело человека, то знай, что ты не имеешь права пренебрежительно относиться к Божьему творению. Тело — это жилище Святого Духа (1 Кор. 6:19), и поэтому оно имеет важное значение. Оно дра-гоценный храм Духа, и Бог хочет прославляться через него (1 Кор. 6:20). В тело при сотворении был вложен иммунитет против болезней и система защиты. Оно борется с болезнями различными средствами, оно не желает принимать их и никогда не признает их благословением или

162

вспомогательным средством. Тело мобилизует все силы и средства, чтобы победить атаку болезни.

2. Болезни вошли в мир через грехопадение

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. (Римл. 5:12)

Благодаря неверности Адама, грех, со всеми его послед-ствиями, поразил все творение Божье. Дух человека умер, непосредственное общение с Отцом резко оборвалось. Душа человека наполнилась страхом, гордостью, ненавистью, го-речью и т.п. Тело человека ослабело и начало принимать бо-лезни. Болезнь — это разрушающий процесс, который, в ко-нечном итоге, приводит к смерти. Со времен грехопадения грех, болезни и смерть прочно поселились на земле. Все по-пали под их власть. Как грех, так и болезнь имеют один и тот же источник, одного отца — дьявола, а вовсе не Небесного Отца. Иисус сказал: “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Ин. 10:10).

Некоторые не хотят соглашаться с тем, что дьявол – един-ственный источник болезней. Но именно это утверждает Библия. Хотя было бы ошибкой думать, что каждый человек, подхвативший простуду, одержим бесами или совершил злое дело. В том, что неверующие путаются, считая, что добро и зло могут иметь один и тот же источник, нет ничего удиви-тельного, но верующие должны бы настолько хорошо разби-раться в Писаниях, чтобы не обвинять Бога в делах дьявола. Отрицая существование дьявола или его действий из страха перед мнением людей, ты, тем самым, помогаешь ему бес-препятственно творить свои грязные дела, разрушая Божье творение.

То, что всякая болезнь приходит от дьявола, не имеет ни-чего общего с утверждением, будто бы всякий больной со-вершил грубый грех или одержим нечистым духом, как “не-вежды и неутвержденные, к собственной своей погибели,

163

превращают, как и прочие Писания” (2 Петра 3:16). Но мы сами видим, как Иисус “ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним” (Деян. 10:38). Итак, болезнь это нападение врага, который пытается завладеть твоим здоровьем, и этим атакам подвержены мы все. Но, слава нашему Господу, есть над ними победа. Иисус освобождал людей от болезней!

Однажды Он освободил женщину, болевшую восемнад-цать лет (Лук. 13:10-17), со словами: “Сию же дочь Авраамо-ву, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?” Иисус не называл болезнь благословением. Он не сказал, что она дана была Богом, но что ее виновником был сатана. Он не сказал, что ей следует оставаться больной, но что ее следует исцелить немедленно. В этом случае женщина была одержима духом болезни (Лук. 13:11), и Иисус освободил ее. Есть болезни, причиной которых являются злые духи, но далеко не все. Но источник всех болезней без исключения — дьявол. Некоторые с тревогой спрашивают себя: “Так значит, я согрешил, раз на меня напала болезнь?” Они смотрят на тебя с осуждением, заставляя тебя смущенно просить прощения за то, что ты заподозрил их в тяжком преступлении. Но неоспоримый факт: все люди — и это раздражает неверующих — есть грешники и нуждаются в обращении, милости и прощении.

Вовсе не нужно, чтобы определенная болезнь была нака-занием за определенный грех, хотя в некоторых случаях так и бывает. Может быть и так, как сказал Иисус о слепом: “Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий” (Ин. 9:3). Во времена Иисуса упала башня в Силоаме, убившая восемнадцать человек, и Иисус сказал, что погибшие не были грешнее остальных людей, но, добавил Он, “говорю вам. если не покаетесь, все так же по-гибнете” (Лук. 13:5).

Болезни и другие несчастья существуют в мире. Если ты принадлежишь миру, ты плохо защищен от нападок дьявола. Несчастья постигают и тех людей, которые выглядят ни в

164

чем не повинными, и это всегда большая трагедия. Но еще более трагично, когда люди отказываются признать себя ви-новными перед Богом, разделаться с грехом и принять про-щение и спасение.

3. Исцеление входило в Старый заветКогда Господь открылся народу Своему Израилю, Он наз-

вал Себя “Господь, Целитель твой”, и обещал исцелить и хранить их от болезней (Исх. 15:26). Потом Он сказал: “Слу-жите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни” (Исх. 23:25).

Охрана от болезней входит в условия кровного завета, ко-торый Господь, твой Целитель, заключил со Своим народом, и когда народ верил Ему, был послушен Слову, Бог раскры-вал над ними покров, защищавший его от проклятия, сущест-вующего в мире в форме болезней, возникших в результате греха. Бог благословил свой народ и обещал, что это благос-ловение защитит его от болезней (Втор. 28).

4. Иисус исцелял всех, приходящих к НемуКогда Иисус, “сияние славы и образ ипостаси” Божьей

(Евр. 1:3), пришел на землю, то все, что Он говорил, все, что Он делал, было выражением воли Отца (Евр. 10:7). Он ска-зал: “Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и со-вершить дело Его” (Ин. 4:34), и “Сын ничего не может тво-рить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также” (Ин. 5:19).

Значит, когда Иисус исцелял кого-нибудь, это было выра-жением воли Бога относительно этого человека. Тогда возни-кает вопрос: а всех ли исцелил Иисус? Да, Он исцелил всех, приходивших к Нему. Он не опустошал больниц в Израиле, но все, кто приходил к Нему для исцеления, уходили здоро-выми.

Однажды, вокруг Него собралась большая толпа. Это бы-ли люди, “которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов, и

165

исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех” (Лук. 6:18-19).

В другом месте читаем: “И Он, приняв их, беседовал с ни-ми о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял” (Лук. 9:11). Когда кто-то требовал исцеления, Иисус исцелял его! Раз за разом, день за днем. Он исцелял всех, приходив-ших к Нему за исцелением. (Читай: Матф. 8:16-17, 9:35, 12:15, 14:14, 14:35-36, 15:30-31 и Марк 6:56.)

Иисус никогда и никого не отсылал прочь. Он ни разу не сказал: “Я не могу”, или “Я не хочу”, или “Мне некогда”. Напротив, если кто-то спрашивал Его, хочет ли Он исцелить, Он отвечал: “Хочу, очистись!” (Матф. 8:3) Ни один человек не ушел от Него разочарованным.

5. Иисус вознес твои болезни на крестИисус исцелял не только Своих современников. Он оста-

ется Господом-Целителем для всех поколений. Для нас Он такой же Спаситель и Господь, как и для тех, кто жил рядом с Ним. У Него есть спасение сегодня, как и тогда, потому что он умер за всех нас. На кресте Он заплатил неслыханную це-ну за наше спасение. Он умер однажды, чтобы заслужить вечную жизнь всем нам. Он взял на Себя Самого, на крест, Он унес в смерть наши грехи и наше наказание. Он стал на-шим заместителем в этой расплате.

Но Писание ясно говорит, что точно так же, как Он взял на крест наши грехи, Он взял и наши болезни: “Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исце-лились” (Ис. 53:4-5). Это прекрасная истина, за которую мы вечно будем славить Бога, стоя перед Его престолом. Иисус заплатил потрясающую цену за искупление всего человека, в том числе и его тела. Он купил тебе свободу, и в Его ранах — твое исцеление.

Отбрасывать прочь 53 главу Исайи, как некоторые дела-ют, называть эти слова поэзией или говорить, что речь идет

166

о «духовных болезнях», вопреки тому, что Библия ясно пока-зывает, что речь идет о физических болезнях (Матф. 8:16-17), есть грубое нарушение, в форме отрицания и перечеркивания того всеохватывающего дела примирения, которое Иисус совершил на голгофском кресте для тебя и меня.

6. Иисус посылал учеников исцелятьНе только Сам Иисус исцелял приходивших к Нему. Он

посылал Своих учеников делать то же самое. Прежде всего Он послал двенадцать, напутствуя их проповедовать Царст-вие Божие и дав им власть и силу изгонять злых духов и ис-целять все болезни и все немощи (Матф. 10:1-8, Лук. 9:1-6). Он посылал их проповедовать и исцелять.

И ученики “проходили по селениям, благовествуя и исце-ляя повсюду” (Лук. 9:6). Потом Иисус послал еще семьдесят два человека, а не только апостолов, и сказал им: “И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предло-жат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божье” (Лук. 10:8-9).

После воскресения Он опять сказал ученикам, что все ве-рующие должны идти по всему миру и проповедовать всем живущим. Они должны были говорить новыми языками, из-гонять бесов, возлагать руки на больных, исцеляя их (Марк 16:17-20). Ты и я — ученики Иисуса, а значит нам приказал Иисус проповедовать и исцелять. Почему? Потому что Иисус хочет спасать и исцелять! Он всегда этого хотел. Он хочет исцелять и сегодня через Своих учеников, потому что “Хрис-тос вчера, и сегодня, и вовеки тот же” (Евр. 13:8). Он хочет, чтобы люди и сегодня видели, что Он жив, любит их и может и хочет совершать чудеса в их жизни.

7. Иисус дал церкви и постановление, и возможность исцелять

Постановление исцелять входит в миссионерское напут-ствие Иисуса церкви (Марк 16:17-20). Он дал церкви ключи от Небесного Царства (Матф. 16:16-19) для того, чтобы мы

167

ими пользовались, открывая доступ к благословениям. Но Иисус не станет просить сделать то, чего мы не можем. По-этому Он Сам дает нам силу и власть исцелять.

Когда на учеников сошел Святой Дух, они получили силу для свидетельства (Деян. 1:8). В силе Святого Духа, в имени Иисуса Христа, в Слове Божьем помещено все необходимое для исцеления больных. Иисус не оставил верующих без средств к исцелению. Исцеление приходит в мир через Тело Христово — Церковь ко многим людям, нуждающимся в нем, различным образом: через возложение рук (Марк 16:18), через молитву веры (Иак. 5:15-18), во время хлебопрелом-ления (1 Кор. 11:29-30), как дар Духа (1 Кор. 12:8-10), через Слово Божие: “...скажи только слово, и выздоровеет слуга мой” (Матф. 8:8), через имя Иисуса (Деян.3:16, 4:10), через молитвенные платки, полотенца и опоясания (Деян. 19:12).

У Бога множество способов дать тебе исцеление. Он жаж-дет показать тебе всю Свою любовь и заботу. Он за тебя, а не против тебя. Он позволил Иисусу умереть для того, чтобы исцеление стало тебе доступно. Он послал Святого Духа и Свое Слово, чтобы Его чудесная сила могла достичь тебя и исцелить. Он любит тебя, хочет дать тебе здоровье и сделать проводником Евангелия, исцеления и Его восстанавливаю-щей силы для того, чтобы люди действительно поверили, что Иисус их Господь.

Бог хочет, чтобы церковь встала, стряхнула с себя все сомнения в Его Слове, использовала данное Им оружие и на-чала освобождать пленников. Слава имени Господа! Сегодня мы видим, как тысячи верующих принимают Слово Божие со всей ответственностью и начинают действовать.

31Èñöåëåíèå âõîäèò â

168

ïðèìèðåíèå ñ Áîãîì

Бог есть благой Бог. Он любит нас вечной любовью. Его воля, открытая нам, действует вовеки. Он “не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться” (Числа 23:19). Он постоянен и нераздражителен. Он таком, как Он сам о Себе говорит, и ОН всегда исполняет обещан-ное. Он открыл нам Свою волю через Иисуса Христа и через Библию. Поэтому мы можем быть уверены в том, что такое Божья воля.

Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить во-лю Твою Боже. (Евр. 10:7)

Иисус пришел исполнить волю Бога. Глядя на Него, ты

получаешь знание Божьей воли. Все, что говорил и делал Иисус, выражало волю Бога, потому что Он делал только то, что видел у Отца и говорил только то, что говорил Отец (Иоан. 5:19, 30, Иоан. 4:34).

Это тот твердый фундамент, на котором ты должен стро-ить свои отношения с Господом — знать, что Него воля от-крыта для тебя и Его обещания действительны. У Него нет ничего сокрытого или тайного. Он имеет в виду именно то, что говорит. Его обещания — это обетования завета, и они действительны для всех, заключивших союз с Ним. Он не взирает на личности. Если ты признал Иисуса своим Спаси-телем и Господом и родился свыше, то все обетования Божии принадлежат тебе. Ты участвуешь в завете благодаря примирительной смерти Христа. Он Сам сделал все необходимое, чтобы они стали доступны. Зная это, ты смело с радостью и благодарностью приходишь к Нему и верой принимаешь все, что Он предоставил в твое распоряжение, включая исцеление. Твоя вера в Его возможность исцелять

169

не может основываться только на том, что он исцелил других, как бы прекрасно это ни было. К сожалению, и сегодня многие христиане сидят у “купальни Вифезда” и ждут, надеясь, что ангел придет и возмутит воду (Иоан. 5:1-3), ждут, когда сверкнет их счастливая звезда.

Но не такова воля Бога. Он хочет, чтобы ты, вместо того, чтобы ждать небесного сверканья, которое сделает тебя воз-можным счастливчиком, — смотрел на Иисуса, будучи уве-рен в том, что Он способен сделать счастливыми всех и каж-дого. Это твоя основа — вера в то, что Бог хочет совершать чудеса в твоей жизни. Будь же уверен в том, что совершенная воля Бога для твоей жизни была ясно выражена в жизни Иисуса и Его смерти на голгофском кресте.

Крест — основание Божьего благословения

Крест — это основание и причина того, что Бог хочет дать тебе сегодня. На кресте Иисус снял с тебя грех и понес наказание, умер вместо тебя. Все благословения Нового заве-та, включающие в себя жизнь с избытком, мир, восстановле-ние правильных отношение с Богом, даны тебе на основании креста. Этот завет подкреплен и подписан Кровью Христа и действителен только для тех, кто обращается к тому, что про-изошло на кресте.

Любой ответ на молитву, любое благословение в твоей жизни дается тебе на основании креста и жертвенной смерти Иисуса. Без креста нет доступа к Отцу, нет вечной жизни с избытком, нет прощения, освобождения и чудес.

Примирительная смерть Иисуса — предпосылка и гаран-тия Божьей моли и благословения. Поэтому тебе необходимо знать о том, что дело примирения, совершенное Иисусом тогда, сделало их доступными для тебя сегодня.

В Евангелии от Матфея 8:16-17 рассказывается: “Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных. Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на

170

Себя наши немощи и понес болезни”. Дух Святой цитирует через Матфея пророчество 53 главы книги пророка Исаии, говоря, что когда Иисус изгонял бесов и исцелял, тогда ис-полнились слова этого пророчества.

Оно говорит и крестной смерти Иисуса. Во 2-3 стихах на-писано: “…Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведав-ший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его”.

Эти слова говорят о кресте. Иисус был презрен, оплеван, избит, изуродован, подвергся издевательствам и был остав-лен всеми. На Него смотрели как на мерзость, преступника, достойного казни, как на разбитое ничтожество, достойное презрения. “Но…”, говорит Исаия, и это очень важное “но”. Бог смотрел на Иисуса совершенно иначе, чем люди: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, а мы ду-мали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом” (Ис. 53:4).

Люди считали Его страдания наказанием и унижением, которым подверг Его Бог, но как они ошибались! Это наши болезни Он взял на Себя! Не Свои болезни вознес Он на крест, а наши и взял добровольно, для того, чтобы нам не пришлось страдать от них. Он был нашим заместителем. Произошла святая замена!

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу, и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Ис. 53:5-6)

Исцеление физических болезнейЧто же произошло на кресте? Бог позволил Иисусу испы-

тать все последствия нашего греха и наших преступление. Иисус был избит, покрыт ранами, испытывал муки в наказа-ние на наш грех. Но, вместе с тем, Он испытывал боль и му-

171

чение всех наших болезней. Наказание было возложено на Него, чтобы мы имели возможность получить мир с Богом и исцеление его ранами.

Часто мы переносим весь акцент на то, что Иисус вознес на крест наши грехи, и, слава Господу, это так! Но Он сделал гораздо больше — Он вознес на крест и наши болезни. Это часто забывается, а если так, то как в это верить? “Когда раз-рушены основания, что сделает праведник?” (Псалом 10:3). Крест — это основание всей христианской жизни. Если ты не имеешь перед собой полной и ясной картины, то и твоя христианская жизнь будет неполноценной и полной сомнений. Ты не сможешь пользоваться тем, чего добился для тебя Иисус.

Некоторые доходят даже до того, что утверждают, что речь идет не о физических болезнях, а о “болезни греха” или “духовной болезни”. Но это полное заблуждение.

Еврейское слово “кхолее”, употребленное в 4 стихе, обоз-начает физические болезни. Это же слово мы находим во Втор. 7:15, где сказано: “И отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя”. Здесь ясно сказано о физических болезнях. Когда Иисус исцелял приходящих к Нему, сказано, что этим исполнилось пророчество Исаии, которое гласит: “Он взял наши болезни”.

Таким образом, Иисус взял на крест и наши грехи, и наши болезни. Петр также цитирует слова Исаии (1 Петра 2:24): “Ранами Его мы исцелились”. Греческое слово “иаомаи” имеет точный перевод “физическое исцеление”, и в этом значении оно встречается в Новом Завете 28 раз.

Мы не смеем недооценивать или отбрасывать то, что со-вершил Иисус на кресте. Он вынес нестерпимые муки, рас-платился собственной смертью за твое и мое спасение, и мы не имеем права перечеркивать хотя бы малейшую часть того, что Он завоевал для нас.

В Ис. 53:4 говорится, что Он взял (евр.: “наса”) наши бо-лезни. В Ис. 53:12 сказано, что ОН “…понес на Себе грехи… многих”. Здесь употреблено то же самое слово “наса”. Зна-

172

чит, Он вобрал в Себя болезни таким же образом, как и гре-хи.

Ис. 53:4 “понес (евр.: “сабал”) наши болезни”. А в 11 сти-хе опять встречам слово “сабал”: “и грехи их на себе поне-сет”.

Иисус взял и болезни, и грехиИисус взял на Себя и наши преступления, и наши муче-

ния. Одно не умаляет значения другого и не исключает дру-гого. Да, но важнее, что он снял с нас грех, — скажешь ты. Несомненно, если иметь в виду доступ на небо, открывшийся через прощение грехов. Без этого прощения не может быть примирения с Богом. Важнее всего для человека принять спасение и избежать ада. Быть здоровым всю земную жизнь и потом попасть в ад — намного страшнее, чем постоянно испытывать болезни, но после смерти оказаться на небе. И потом, тебе не ставится условие, что ты должен быть абсолютно здоров для того, чтобы быть принятым Богом и попасть на небо. Это утверждение еще хуже! Бог любит тебя независимо от того, здоров ты или болен. Не об этом речь, а о том, что посредством креста Бог разделался и с грехом, и с болезнью он дал тебе и спасение, и исцеление. Так что не отбрасывай того, что Иисус включил в дело примирения тебя с Богом!

Пс. 102:2-3: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его», то естьне забывай всех добрых дел, которые Иисус сделал для тебя. Что же Он сделал: “Он про-щает все беззакония твои, исцеляет все недуги (евр.: “болез-ни”) твои”. На кресте Иисус вобрал каждый грех и преступ-ление, когда-либо совершенные людьми. Он умер за все гре-хи всех людей. Но Он вобрал в Себя также все наши болезни и немощи. Поэтому он может исцелять все наши недуги. Нет ни одной болезни, которой не испытал бы Иисус на кресте, а значит, Он хочет и может исцелить любую болезнь.

Матфея 9:35 “И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исце-

173

ляя всякую немощь в людях”. Матфея 8:16-17: “…исцелил всех больных”! Почему? “Да сбудется реченное через проро-ка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни”. Именно поэтому Иисус и простил гре-хи расслабленного, и исцелил его тело (Марк 2:5-12). В Его служении было две одинаково важный стороны — прощать и исцелять.

В 1 Петра 2:24 сказано: “…ранами Его мы исцелились”. Потому что Иисус уже освободил нас от болезней, почти две тысячи лет назад, одновременно с тем, как Он простил и спас нас. Все исполнилось на кресте. И теперь Он приглашает те-бя смело приходить к престолу благодати и получать благов-ременную помощь, когда ты в ней нуждаешься (Евр. 4:16).

Сегодня день спасения! Сегодня тебе доступно прощение и исцеление через дело, уже совершенное Иисусом. Обетова-ние об исцелении — не пустые слова. Это не каприз со сто-роны Бога или непонятное случайное счастье, выпадающее иногда и на твою долю, нет, это отражение натуры Бога и во-ля Отца. Основание права на исцеление — крест. Там пока-зал Отец через страдания Своего Сына, пожелавшего распла-титься за нас, Свое желание и волю дать нам исцеление, как “хлеб детям” (Матфея 15:26-28). Исцеление принадлежит нам по праву благословения завета, благодаря тому, что Тело Христа было ломимо и мучимо за нас, и Его Кровь пролилась до последней капли (Матф. 26:26-28).

Плоды дела Иисуса доступны всем. У Бога нет фаворитов. Он любит всех. Каждый верующий в Него получает спасе-ние. Его сокровища принадлежат всем, призывающим Его имя (Римл. 10:12-13).

Бог не хочет, чтобы от опыта других, от твоих собствен-ных чувств или чего-либо другого зависело твое здоровье. Он положил основание исцелению на кресте. Поэтому дья-вол хочет увести твой взгляд от креста. Но, поняв, что сделал для тебя Иисус, ты можешь смело и уверенно приходить к Нему и верой принимать все, что у Него есть. Святой Дух поможет тебе, будет руководить тобой, поощрять и укреплять тебя, и ты получишь все, приготовленное Богом.

174

32

Исцеление принадлежит

людямИисус уделял исцелению значительную часть времени,

потому что Он был послан на землю исполнить волю Отца.Он сказал: “Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги

написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже” (Евр. 10:7).

175

Таким образом, мы видим, что исцеление больных есть воля Бога!

В Деяниях Апостолов 1:1 написано: “Первую книгу напи-сал я к тебе, Феофил, обо всем, что Иисус делал и чему учил от начала” (в огригинале: “...начал делать и учить”.). Дела Иисуса были началом исполнения Божьей воли. Дальше Он предполагал продолжать Свое дело через Тело Свое – Цер-ковь.

“Иисус Христос вчера, сегодня и во веки тот же” (Евр. 13:8).

Он не изменяется. То же самое, что Он делал Сам, Он

продолжает делать сегодня и не перестанет до наступления вечности.

Он Бог, не поддающийся изменениям. Те же сила и пома-зание, которые действовали через Него тогда, действуют и сегодня. Как совершались чудеса, когда Он исцелял, нахо-дясь в Своем Теле, так же происходит и сегодня. Только тог-да Он говорил Сам, прикасался к людям Своими руками или позволял людям прикасаться к Своей одежде, а сегодня исце-ление передается людям через Его Тело, которое есть Цер-ковь, верующие.

И практически больше людей исцеляется сегодня, чем тогда, потому что Его Тело распространилось по всей земле. Тогда Он был ограничен географическим местом, а сегодня члены Его Тела есть повсюду. Они молятся и наблюдают, как происходят чудеса и Иисус исцеляет больных.

Исцеление записано в ЕвангелииИсцеление — это составная часть Евангелия, радостной

вести о том, что Иисус прощает грехи, исцеляет больных, ос-вобождает пленников и приносит благословения. И не су-ществует никакого иного Евангелия. Если человек отказыва-ется молиться за больных или верить в исцеление, он тем са-

176

мым выбрасывает часть Евангелия и извращает радостную весть, принесенную в мир Иисусом.

Нельзя также сказать, что Иисус иногда исцеляет, но в большинстве случаев, нет. Он исцелял постоянно, всех, кто приходил к Нему. Ты не найдешь в Евангелии ни одного случая, когда Он отказался бы исцелить больного, сославшись на то, что не может или не хочет этого сделать.

Марк 6:56: “И куда ни приходил Он, в селения ли, в горо-да ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись”. Раз за ра-зом, при любом удобном или неудобном случае Иисус исце-лял всех больных, которые приходили к Нему.

Матф. 9:35: “И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исце-ляя всякую болезнь и всякую немощь в людях”.

Повсюду, куда бы Он ни пришел, были люди, страдающие всевозможными болезнями. И не сказано, что Он исцелил только нескольких больных или только некоторые определенные болезни. Нет, сказано, что для Него не было различия в том, кого исцелить и от какой тяжелой болезни. Иисус принес радостную весть — исцеление от всех болезней!

Исцеление больных — выражение воли Отца

В Евангелии от Луки 9:11 сказано, что народ следовал за Иисусом, “...и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял”. Можешь ли ты представить себе эту картину? Тысячи людей следовали за Иисусом. Среди них должны были быть сотни больных. И всех, кто нуждался в исцелении. Он исцелял.

Есть ли у тебя в семье, среди твоих родных или в твоей церкви больные? Тогда знай, что Иисус хочет исцелить их, кто бы это ни был.

177

Однажды к Нему подошел прокаженный. Он сомневался не в способности, но в желании Иисуса исцелить его и про-сил: “...Господи! если хочешь, можешь меня очистить” (Матф. 8:2). Иисус ответил: “Хочу, очистись”.

Так ответил Иисус раз и навсегда всем нуждающимся на вопрос, хочет ли Бог исцелять больных. Бог нелицеприятен (Римл. 2:11). Если Он хочет исцелить кого-то одного, значит Он хочет исцелить всех. Исцеляя всех приходящих. Он пока-зывал людям волю Отца.

...как Бог Духом Святым помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, облагаемых дьяволом, по-тому что Бог был с Ним. (Деян. 10:38).

Что значит Бог был с Ним? Это значит. Богу нравилось все, что Он делал. Что же Он делал? Исцелял всех, кто попал под власть дьявола! Значит, болезни вовсе не проявление во-ли Отца, а нападение со стороны врага. Бог готов отражать это нападение, избавляя людей от мучений, причиняемых дьяволом, посылая с небес исцеление через Иисуса.

Божья воля — это здоровье, и Он показал ее, позволяя Иисусу исцелять все болезни. Поэтому-то весь народ искал прикасаться к Нему, “...потому что от Него исходила сила и исцеляла всех” (Лук. 6:19).

Исцеление больных включено в миссионерское повеление

Как и во времена Иисуса, исцеление доступно людям се-годня. Перед вознесением Иисус дал ученикам, верующим, последнее напутствие: возлагать руки на больных, давая им исцеление (Марк 16:18).

Именно так поступали Его ученики (Деян. 5:16). “Сходи-лись также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исце-лялись все”.

Для учеников было естественным проповедовать Еван-гелие и исцелять. Почему? Потому что это было распоряже-

178

нием Иисуса. Он посылал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больйых (Лук. 9:2).

“Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Не-бесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мерт-вых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте” (Матф. 10:7-8).

Иисус приказал верующим не только проповедовать, но и исцелять! Почему? Потому что Его воля — дать людям здоровье! Он никогда не поручил бы нам дело, идущее враз-рез с Его желанием! Он сказал: “...даром получили, даром да-вайте”. Что это значит? Мы получили исцеление, мы получи-ли освобождение, мы получили благословение – теперь мы должны передавать их дальше!

Весь мир сегодня подавлен и полон болезней, и церковь может оказать ему помощь. У нас есть инструменты, есть оружие и есть сила. Если мы их не используем, мы предста-нем на суд. Если мы лишаем нуждающихся исцеления, мы будем отвечать перед Богом. У нас нет права корректировать Евангелие. Иисус никогда не поручал нам отрицать Его Сло-во или пренебрегать им.

У нас нет никакого права оправдывать нас самих и наше неверие — позорить Бога и говорить о Нем то, чего не напи-сано в Библии!

Наша задача — нести исцеление народу. Проявление Божьей силы всегда увеличивается среди тех, кто принимает слова Иисуса с полной ответственностью. Там, где Его не признают Целителем, Богу труднее совершать чудеса. Но там, где верят и ожидают, что Иисус будет делать то, что обещал, исцеляющая сила проявляется намного сильнее и свободнее.

Сегодня Бог нуждается в армии верующих, которые верят в Его обетования, даже тогда, когда положение кажется без-надежным, верят, что Иисус еще больше покажет свою исце-ляющую силу и желание исцелять.

Бог есть благой Бог, и исцеление и здоровье — это один из Его прекрасных даров человечеству, которое Он любит та-

179

кой деятельной любовью, что позволил своему Сыну уме-реть, чтобы дать нам жизнь с избытком.

33

Жизнь, полная побед

Бог есть Бог избыткаКогда Бог открылся Аврааму, заключая союз с ним (Быт.

17), Он назвал ему Свои имена – Бог Всемогущий, Эль Ша-дай. Эль Шадай по-еврейски значит: “Бог, который имеет больше, чем достаточно, Бог изобилия, избытка, Тот, Кто да-ет жизнь”.

180

Бог — источник жизни. Он живой, и Его жизнь вечна. Иисус сказал (Ин. 10:10), что Он пришел дать нам жизнь с избытком. Его жизнь включает в себя все необходимое с из-бытком. Бог наполняет мою чашу до края, и больше того. Он “...умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена” (Пс. 22:5). “Господь — Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждать-ся” (Пс. 22:1).

У Бога нет недостатка ни в чем, не в Его натуре терпеть нужду. Величие, слава, власть, сияние и святость, и щедрость — все это принадлежит Ему. У Него всего в изобилии, и Его существо пульсирует жизнью и любовью.

Он сотворил человека по своему подобию, похожим на Себя (Быт. 1:27). Согласно Пс. 8:6 Он наделил его почти бо-жественной натурой, короновал его славой и святостью. Че-ловек жил в тесном общении с Богом, облаченный в Его сла-ву, переполненный Божьей жизнью, имея доступ к силе Божьей, отражая Самого Бога. Так жил человек в Едемском саду: в полном изобилии, ни в чем не зная недостатка. Слово “Едем” переводится с греческого как “богатство, изобилие, наслаждение”. Бог был источником всего, чем владел чело-век.

При грехопадении человек потерял эту жизнь. Дьявол стал его господином, и человек принял в себя черты сатанин-ской натуры (Еф. 2:1-2). Духовно он умер. Дьявол стал кня-зем, богом этого мира (2 Кор. 4:4). Он начал использовать свою власть для того, чтобы грабить, убивать и разрушать все на земле, а человек стал его рабом. Через грехопадение человек сменил Божью славу и жизнь с избытком на грех, нищету, болезни, недостатки, одиночество и смерть. Все это появилось на земле только благодаря греху. Проклятье пало на весь мир. Ничто из перечисленного не пришло от Бога, ничего этого не существовало до грехопадения.

Бог заключил завет с Авраамом для того, чтобы восстано-вить общение с человеком и вернуть ему все, что тот потерял при грехопадении. Через Авраама должен был явиться Хрис-тос. Через Иисуса Христа — жизнь с избытком и общение с Отцом, Богом изобилия.

181

Бог нуждался в человекеЧто же утратил человек при грехопадении?а) Он потерял законное право быть в присутствии Бога.

Грех повлек за собой суд, и человек был осужден на разлуку с Богом, потерял право пребывать в Его присутствии (Ис. 59:2);

б) Он потерял Божью жизнь и стал мертв духовно.в) Он потерял гражданство в Царстве Божьем и стал граж-

данином царства дьявола. Он попал под его власть, и грех, проклятье и смерть начали свое действие и овладели челове-ком.

Теперь дьявол ведет человека через духовную смерть, включающую в себя осуждение, активно действующий грех, проклятье, болезней, нищеты, одиночества и бессмысленнос-ти жизни, — к вечной смерти, полному, абсолютному, веч-ному разделению с Богом.

Но у Бога был совершенно иной план. Поэтому Он решил заключить союз с Авраамом. Ведь Он дал человеку власть над землей, чтобы тот управлял ею и заботился о ней (Быт. 1:26, 28, Пс. 8:7). А человек самовольно передал эту власть дьяволу (Лук. 4:6). Человек стал средством распространения дьяволом духовной смерти, поэтому человек должен был стать средством распространения Божьей жизни с избытком, человек, который был бы полностью послушен Богу. Авраам стал таким человеком: заключив завет с Богом, верой в Него он жил в послушании, и Бот смог восстановить завет с живу-щими на земле и, таким образом, послать Иисуса для осво-бождения людей от власти дьявола.

Союз всегда заключается между двумя сторонами: мы пе-редаем себя в распоряжение Бога, Он передает Себя в наше распоряжение со всем, чем Он владеет и что может.

Завет, заключенный Авраамом, требовал с его стороны, чтобы он любил Бога, слушался Его, следовал за Ним, верил Ему и, конечно, отдал в Его руки свою жизнь. Для Бога это значило передать Себя в распоряжение Авраама; охранять

182

его, руководить им, поддерживать и укреплять его, благос-ловлять его, дать ему Свою жизнь и Свое изобилие. Таким образов все, чем владел Авраам, становилось собственнос-тью Бога.

Mы часто проповедуем на эту тем, потому что очень важ-но понять вопрос преданности, передачи себя Богу, такой любви к Нему, когда Он стоит у вас на первом месте, прежде всего на свете. Мы должны быть готовы отдать Ему все, потому что теперь все, чем мы владеем, принадлежит Ему: наш дом, наша семья и работа, наше время, деньги, родные, материальные вещи, абсолютно все. Это не наше — это принадлежит Богу. Но вот что при этом мы часто упускаем из вида, потому что дьявол украл у нас знание: завет заклю-чен между двумя сторонами. Мы передаем Богу все, чем владеем, готовы отдать Ему все, что Он потребует. Но это не значит, что Бог способен отобрать у нас все, ничего не давая взамен.

Дьявол постарался скрыть от нас, что Бог есть Бог изоби-лия и с радостью готов отдать нам все доброе, чем владеет. То, что ты вошел в завет с Ним, означает, что Он полностью передал Себя в твое распоряжение: Свою жизнь с избытком, Свою великую мудрость, Сверхъестественную силу и Соб-ственное присутствие, так что ты можешь пользоваться ими в любое время. Если ты нуждаешься, призови Его на по-мощь, и Он, как партнер завета, обязан прийти на помощь. Он сказал: “Сын Мой! Ты всегда со Мною, и все Мое твое”.

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует и всего? (Римл. 8:32)

В Иисусе Христе ты получил от Бога богатейшую жизнь.

Божья жизнь охватывает всеБог есть Бог избытка, и в Иисусе Христе Он дал нам дос-

туп к Своим драгоценным обетованиям, к Своей жизни и Своей Божественной натуре (2 Петр. 1:4). Эта жизнь способ-

183

на дать тебе гораздо больше того, в чем ты нуждаешься во всех случаях жизни. Нет ни одной области в твоей жизни, которую не затронуло бы грехопадение и духовная смерть, откуда не исчезла бы слава Божья. Весь человек пал, нужда и скудость стали его достоянием.

Поэтому Бог вложил в Иисуса Христа избыток всего, что тебе может понадобиться в земной жизни. Его смерть и вос-кресение были решением твоих проблем. На кресте остался твой грех. Он понес за него расплату. Он был мучим вместо тебя. Он болел твоими болезнями. Он терпел твою нужду (Ис. 53:3-6, 2 Кор. 8:9, Гал. 3:13, 2 Кор. 5:21), чтобы взамен дать тебе праведность и Свою изобильную жизнь.

Радостная Весть — Евангелие — возвещает тебе, что в Иисусе Христе Бог дал тебе полноценную жизнь.

Если Бог ясно не говорит тебе “нет”, значит ты имеешь право, купленное кровью Христа, приходить к Нему и требо-вать исполнения обетовании. Единственная область, к кото-рой ты не имеешь права прикасаться, — это смерть, потому что она еще полностью не подчинена Христу. Нам всем суж-дено пройти через смерть, если, конечно, Иисус не придет раньше. Но путы смерти, ее власть и сила разрушены (1 Кор. 15:50-57). Бог, твой любящий Отец, искупил тебя от смерти неслыханно высокой ценой.

Бог есть Бог избытка. Когда Его жизнь проявляется в тво-ей жизни, люди могут видеть славу и присутствие Бога. Дья-вол ненавидит Божье присутствие и его жизнь. Поэтому он старается украсть у верующих обетования. Он пытается изобразить Бога равнодушным, неосновательным, наполови-ну отсутствующим жестокосердным деспотом, которому ты должен слепо и рабски поклоняться. Дьявол использует осуждение и, фактически, твое желание любить Иисуса, что-бы украсть у тебя то, что дал тебе Бог. Он навязывает тебе мысли о том, что ты ничего не имеешь, ничего не можешь, кроме как совершать ошибки, что ты грешишь и что ты не смеешь ничего просить для себя.

Но Бог не так относится к тебе. Он твой Отец, который любит тебя и купил тебе свободу от осуждения дорогой це-

184

ной. Ты драгоценен в Его глазах. Поэтому Он дал тебе в Иисусе драгоценные обетования. Все, что принадлежит Ему, принадлежит тебе, и ты угождаешь Ему, когда пользуешься Его обетованиями и Его изобилием.

Бог владеет несметными сокровищами и не хочет, чтобы Его дети в чем-либо нуждались, включая материальные нуж-ды. Он ненавидит жадность, но не против того, чтобы Его дети пользовались Его богатством. И здесь, в материальной и экономической сфере, проявляется Его доброта и забота. Он хочет, чтобы Его дети следовали за Ним и жили, как Он (Ефес. 5:1), оставаясь такими же добрыми и щедрыми, как Он Сам.

Нищета появилась в мире вместе с грехом. Нищета ни на миллиметр не приближает тебя к Богу, она — проклятье, крадущее у тебя здоровье, радость и возможность помогать тем, кто оказался в нужде.

Божья воля — чтобы Евангелие, Благая, Радостная Весть, достигла до концов земли. Поэтому Он желает благословлять твою жизнь во всех ее многообразных сферах, делая тебя проводником Своей славы, Своего изобилия и любви, куда бы ты ни пошел.

185

34

Бог хочет дать тебе успех во всем

Слово “успех” в последнее время стало таким избитым, что пришло время рассмотреть его поближе и узнать, что го-ворит о нем Библия.

Для многих слово “успех” звучит как-то подозрительно. Под влиянием мирских мыслей мы часто проводим парал-лель между этим понятием и эгоизмом, жизнью “люкс”, при-вилегированным положением в обществе за счет других, или с религиозным оправданием жизни для собственных удо-вольствий, или с возможностью быстро разбогатеть.

В Библии слово “успех” имеет совершенно иной смысл. Богу не угодно, чтобы ты жил эгоистичной жизнью для себя самого, такой жизнью, когда, как говорит Иаков (4:2-3): “...не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы

186

употребить для ваших вожделений”. Здесь Бог говорит нам: а) молиться для угождения собственному эгоизму — значит молиться против воли Бога, б) тот, кто так молится, не получает никакого ответа. Таким образом, мы видим, что Бога интересуют мотивы наших молитв. Если мотивы твоих молитв нечисты. Он не может тебя благословлять.

Но Библия часто говорит об успехе, поэтому нам и важно понять, как Бог относится к успеху. Когда человек впал в грех, в его сознание вошли мысли, полные страха и пораже-ния. Такие мысли могут продолжать появляться у тебя, нес-мотря на то, что ты теперь возрожден в духе, — если ты не получил должного назидания из Слова Божьего. Многие христиане мучимы неверием, поражениями и падениями, так что они никогда и не ожидают ничего хорошего, не ожидают ни поворота к лучшему, ни успеха. Бога огорчает такое поло-жение вещей.

Он не хочет, чтобы Его дети были неудачниками и терпе-ли поражения. Он предусмотрел все для того, чтобы Его семья одерживала победы. Целью того, что Иисус умер на кресте и победил сатану, было желание избавить человека от жизни, полной поражений.

Дьявол ненавидит, когда наши дела идут хорошо. Он не хочет видеть тебя радостным, счастливым, здоровым, сво-бодным и благословенным. Он предпочитает, чтобы ты был закован в его кандалы и Божьи благословения тебя не дости-гали. Он приходит только для того, чтобы красть, убивать и губить твою жизнь, но Иисус пришел, чтобы дать тебе жизнь с избытком (Ин. 10:10).

В мире существуют депрессии, безнадежность, пораже-ния, нищета, грех и проклятье, но Иисус сказал: “Мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). А в 1 Ин. 5:4 сказано: “Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир”. Ты и я — мы рожде-ны от Бога, и Он вложил в нас через Святого Духа способ-ность побеждать мир и жить, побеждая все атаки. Это и есть успех.

Успех Божьего Слова187

Мы не говорим о жизни без проблем. Нет, скорее всего, о жизни, полной атак. Дьявол свирепеет, увидев, что ты дей-ствительно решил следовать за Богом в соответствии с его Словом. Он прилагает все силы, чтобы остановить тебя, но с Богом вместе ты добьешься успеха. “Если Бог за нас, кто против нас?” (Римл. 8:31).

Поскольку вокруг слова “успех” происходит столько шу-ма, я как-то спросил Господа, что Он Сам думает об этом, и получил такой ответ: “Успех — это когда все обещания, данные верующему в Слове, реально исполняются в его жизни”. Успех — это успех Слова. В Деян. 12:24 говорится: “Слово же Божие росло и распространялось”, а в Деян. 6:7: “И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме”.

Бог хочет, чтобы Его Слово — Евангелие — имело успех. Когда Слово имеет успех, оно показывает свою силу, и люди получают спасение, восстановление и благословение. Слово имеет успех, когда оно охватывает массы народа и “число учеников весьма умножается”.

У Бога успех всегда имеет ввиду умножение, прогресс и преуспевание. Он посылает Свое Слово не для того, чтобы оно застряло где-то на полпути. Он утверждает, что оно не возвращается тщетным, но исполняет то, для чего Он послал его (Ис. 55:11). Бог подтверждает Свое Слово чудесами и знамениями и желает, чтобы как можно больше Его детей ис-пытало как можно больше благословений.

Бог есть благой Бог, и Он ничего не утаивает от людей и ничего завистливо не требует взамен, как превратно толкуют Писания некоторые учения, изображая Его совершенно иным, чем Он есть. В Ефес. 1:3 говорится, что Бог благосло-вил нас всеми небесными духовными благословениями в Иисусе Христе. В Римл. 8:32 сказано: “Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как вместе с Ним не дарует нам и всего?” Бог ничего не требует от нас, Он дает нам.

Бог хочет, чтобы ты был Его служителем и, служа Ему, во всем имел успех. Он показывает тебе, что когда ты исполня-

188

ешь Его волю, ты будешь иметь успех; Почему? Потому что ты входишь в Его план и уже благословлен. Его планы — это Его Слово, и Он уже сказал, что не посылает Слово без того, чтобы оно не принесло добрый результат. Если ты веришь Его Слову, следуешь ему, провозглашаешь его, то Слово даст тебе успех, и благословения, записанные в нем, достигнут тебя и всех, кому ты принесешь свет Евангелия.

Бог говорит своему народу: “Да не отходит сия книга за-кона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точ-ности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь, успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно” (Ис. Нав. 1:8).

Что обещает Господь? Что ты “будешь успешен в путях твоих”. Когда ты будешь успешен? Когда ты пребываешь в Слове, веришь в Слово и следуешь ему! Почему? Потому что в таком случае Слово создаст почву для успеха в тебе! Значит, речь идет не об эгоистичном успехе красивых и сильных счастливчиков, но о Божьем Слове, изменяющем, благословляющем и восстанавливающем жизнь каждого че-ловека, принимающего Слово серьезно и ответственно.

Материальные нужды в материальном мире

Божьи обетования не относятся только к какой-либо од-ной части твоей жизни. Множество теологов сделали Еванге-лие таким туманным для людей, что никто не отваживается принять серьезно все, сказанное в Божьем Слове. Но Еванге-лие конкретно. Благословения Бога относятся как к нашей земной жизни, так и к вечной. Мы нуждаемся в исцелении и освобождении от атак дьявола здесь и сейчас, на небе в этом не будет необходимости. Ты имеешь на них право здесь!

В 1 Псалме 1-3 сказано, что если человек пребывает в за-коне Господа, он будет “...как дерево, посаженное при пото-ках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет”. Здесь не сказано, что успех будет сопровождать только одну

189

область его жизни, например, ты примешь рождение свыше, а затем будешь продолжать все такую же печальную, серую жизнь, как другие, “потому что это участь всех, рожденных под солнцем”. Нет! Не у всех одна участь. Этот мир лежит под проклятьем, но когда ты принимаешь рождение свыше и начинаешь слушать и исполнять Слово Господа, в твою жизнь приходит благословение. Это благословение завета, которое принадлежит тебе не потому, что ты представляешь ценность сам по себе, но потому, что ты по милости Бога ве-рой принял Иисуса и все Его обетования. Отныне ты пребы-ваешь в Иисусе. Иисус благословен, и в Нем ты тоже благос-ловлен всем небесным духовным благословением (Еф. 1:3). Это благословение охватывает все области твоей жизни.

О праведнике сказано, что “во всем, что он ни делает, ус-пеет” (Пс. 1:3). Значит вся твоя жизнь расцветет и зазеленеет. Почему? Потому что в нее вольется новая “жизнь с избыт-ком” (Ин. 10:10). Божья жизнь начнет переливаться через край, умножаясь, формируясь и развиваясь “из славы в сла-ву”.

Однажды Дух Святой сказал мне: “Самое трудное — зас-тавить Мой народ верить в то, что Я действительно благос-ловил его”. Мы жили в обмане, веря понятиям, внушенным нам религиозным “промыванием мозгов”, вместо того, чтобы пребывать в Слове. Поэтому мы стыдимся принять Божьи благословения и часто готовы просить извинения за то, что испытываем эти благословения. Таким отношением мы не прославляем Бога! Мы прославим Его, веря в Его Слово и принимая все, что Он дает нам. Иисус сказал: “...смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения” (Лук. 12:15). Это очень важно. Здесь говорится о твоем отношении к богатству и благословению. Если ты думаешь, что должен иметь большое имущество для того, чтобы чувствовать себя признанным людьми или удов-летворенным, значит ты не понял главного. Главное — лю-бить Иисуса и служить Ему. Ничто иное не может быть для тебя столь же важным.

190

Многие христиане сидят сегодня в дорогих домах, среди шикарной мебели, имеют дорогие машины, но чувствуют се-бя преотвратительно. Они не любят Иисуса Христа. Если бы они его любили, то исполняли бы Его Слово (Ин. 14:21), то есть свидетельствовали бы о Нем, молились языками, проро-чествовали, молились за больных, изгоняли бесов, поддер-живали бы Божье дело экономически и проявляли соучастие в своих ближних. Материальная сторона жизни должна быть полностью подчинена Иисусу. Но это не значит, что ты дол-жен стыдиться, когда Бог благословляет тебя так, как Он хо-чет.

Бог сотворил мир для того, чтобы Его дети жили в нем. Этот мир материален, и здесь нужны материальные бла-гословения. Иисус сказал: “Ищите же прежде Царства Бо-жия и правды его, и это все приложится вам” (Матф. 6:33). Что “все это”? В данном случае Иисус говорит о еде и одеж-де. Он говорит: “...Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом” (стих 32). Бог ничего от тебя не прячет! Наоборот, Его благословения охватывают все твои нужды. Он желает тебе только добра.

Много твоих плодов прославят БогаВот что говорит тебе Дух Святой: “Возлюбленный! Мо-

люсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем. как пре-успевает душа твоя” (3 Ин. 2). Слово, переведенное как “пре-успевал”, в греческом оригинале означает “благословение, изобилие, успех”. Бог хочет, чтобы ты имел успех и преуспе-вал во всем. Тогда Царство Божие сможет распространяться через тебя.

Подумай только, как много притч Иисуса говорят об успехе и изобилии. Он говорит о “талантах”, которых стало больше. Он рассказал притчу о Слове, которое сеется, как се-мя, и приносит стократный урожай. Он сравнивает нас с ры-баками. Кто такой рыбак? Это тот, кто ловит, захватывает в сеть! Бог хочет видеть результат в твоей жизни — расши-рение Своего Царства.

191

В Ин. 15 Иисус сравнивает Себя с виноградной лозой, а нас с ветвями, и утверждает: “...без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5). Это истина, и ее часто цитируют. Но ти-пично, что мы часто ограничиваемся только цитированием этого отрывка. Потом мы соглашаемся: “Да, без Иисуса мы ни на что не способны”, — и начинаем размышлять о том, как мало мы можем и как ничтожен результат нашей работы. Но нам следует читать все, сказанное здесь Господом! Иног-да нас обвиняют в том, что мы вырываем отдельные стихи из целого и строим на них свои проповеди. Напротив, я ут-верждаю, что так поступают религиозные традициона-листы. Вот полный текст пятого стиха: “Если пребудете во Мне и Я в вас, то принесете много плода, ибо без Меня не можете делать ничего”. Что значит приносить много плода? Это значит — иметь успех! Чтобы мы обратили .особое вни-мание на то, как Бог заинтересован в том, чтобы мы прино-сили много плода, Иисус повторяет это несколько раз. В 16 стихе Он говорит о том, что Он Сам поставил нас — это Его абсолютная воля — чтобы мы приносили постоянный плод. В 8 стихе Он говорит еще больше: “Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками”. Он утверждает, что Бог прославляется, когда ты имеешь успех и приносишь многочисленные плоды. Плоды — это плоды твоей жизни во Христе, жизни с избытком, ох-ватывающей все области твоей жизни.

В этом заключена Божья воля: чтобы осуществились Его планы для тебя и через тебя. Так что подними голову и смот-ри, как благословлен ты в Иисусе, куда бы ты ни шел и что бы ни делал. Ты приносишь плоды и возрастаешь сам, и все, за что ты возьмешься, будет удачно.

Не принимай временные неудачи за окончательный ис-ход. Все могут совершать ошибки, пропускают иногда глав-ное и уходят в сторону, но не застревай на месте. Подними голову и смотри на Иисуса, дай Ему показать тебе, как Он смотрит на тебя и твою жизнь. Тогда ты увидишь чудесные планы, приготовленные для тебя, и страх, мысли о пораже-

192

нии и неспособности потеряют над тобой власть. Ты благос-ловлен Богом!

35

Áëàãîñëîâåíèå Àâðààìà ïðèíàäëåæèò

òåáåВ наше время Дух Святой действует на земле более актив-

но, чем когда-либо. Повсюду идут неслыханно мощные при-готовления, в результате которых слава Божья наполнит всю землю. Тело Христово просыпается, занимает надлежащую позицию и начинает вступать в свои права, завоеванные Кровью Иисуса.

Но дьявол не собирается оставаться равнодушным к тому, что происходит в Теле Христовом. Он делает все возможное” чтобы остановить работу Духа Святого. Прежде всего oн пы-тается препятствовать воздействию Слова. Слово — это сила Божия ко спасению людей. Слово освящает, очищает и ук-репляет верующих. Оно — меч духовный и делает нас участ-никами всего наследия Божьего. Поэтому сатана ненавидит Слово и противоборствует ему всеми средствами.

Одно из этих средств — держать верующих в неведении об обетованиях Божьих. Второе — подвергнуть содержание обетовании религиозно-традиционной обработке. В таком случае человеческие мнения заменяют само Слово. Дьявол специалист трактовать Слово так, что оно теряет всякий смысл или его обетования переносятся в прошлое или буду-

193

щее. И все это для того, чтобы верующие сейчас не могли принять того, что Иисус сделал для них, сейчас не могли под руководством Святого Духа распространять Евангелие о сво-боде.

Но Учитель Церкви — Дух Святой — меняет ситуацию. Откровения всемогущего Божьего Слова относительно дела; примирения, со всеми его последствиями для нас сегодня и в вечности, становятся ясными и легко воспринимаемыми и захватывают верующих.

Само собой разумеется, сатана нападает на проповедь об исцелении. Он никого не хочет видеть здоровым. Но еще больше выводит его из себя проповедь об экономической свободе и благосостоянии. Эта истина особенно важна и дра-гоценна для верующих нашего времени. Иисус послал нас евангелизировать весь мир в силе Святого Духа. Но еще не весь мир охвачен. Воля Бога — чтобы каждый человек услы-шал Радостную Весть об Иисусе Христе, но не все еще слы-шали ее. Дух Святой призывает нас идти широким фронтом, используя все средства. — Дьявол, в свою очередь, старается заставить нас медлить, лишить нас активности. Отчасти ему это удается, “прополоскав” Евангелие, закрыв его за дверьми номинальных церквей и придавив грузом небиблейских тра-диций, и, таким образом, под спудом всевозможного религи-озного балласта скрыть от людей сияющий образ евангель-ского Иисуса.

Второй способ, который он использует, — ошибочное экономическое учение. Цель его — держать церковь в нище-те и недостатке силы для наступления. Теперь Дух Святой преподает нам верное учение об экономической свободе и изобилии, позволяющем церкви использовать Божьи деньги для того дела, которое ей поручено: идти по всему миру и проповедовать, что Иисус жив и хочет помогать людям в их нуждах.

Нищета не имеет отношения к БогуБиблия ясно выражает свое отношение к деньгам. Они

194

могут быть использованы или Богом, или дьяволом. В 1 Тим. 6:10 не деньги, а жажда наживы названы корнем всех зол. Человеческие же традиции считают, что все, что связано с деньгами и материальными благами, — зло. Такое мнение не соответствует Библейскому учению, а пришло из гностициз-ма и довольно рано проникло в церковь. Пренебрежения к материальным благам, которое отличает философию гности-ков, мы не находим у Бога. Он сотворил мир, позаботившись о том, чтобы в нем все было хорошо (Быт. 1:31).

Он творил мир для Своих детей. Он сотворил золото, се-ребро, драгоценные камни и многие другие сокровища. Из Своего собственного несметного богатства Он творил бога-тую природу. Проблема вовсе не материальный мир, но злое, мятежное человеческое сердце, которое жаждет денег и пок-лоняется деньгам и богатству вместо того, чтобы находить удовольствие в Господе, поклоняться Ему и прославлять Его.

Нищета традиционно считается “добродетелью”. Но Бог не имеет никакого отношения к нищете. Нищета и недоста-ток появились во время грехопадения как результат бунта людей против Бога. Через грех в мир вошли как нищета, так и болезни и духовная смерть.

Но то благословение, которое Бог дал Аврааму, заключая с ним завет, касалось также и материальных вещей (Быт. 13:2). То же самое относительно Исаака (Быт. 26:12-14) и Иакова (Быт. 27:28). Когда Израиль был рабом в Египте, на него тоже пало проклятье нищеты. Но когда Бог освободил Свой народ, они вышли с серебром и золотом (Пс. 104:37). Когда Моисей получал закон и произносил условия благос-ловения и проклятья. Господь сказал через него: “Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих...” и даст “...изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих...” и откроет “...добрую сокровищницу Свою, небо...” (Втор. 28:8,11,12). Эти благос-ловения сопровождали Израиль до тех пор, пока народ слу-шал слово Господа и был послушен Ему. Тогда им не прихо-дилось есть свой хлеб в печали и у них ни в чем не было не-достатка (Втор. 8:9). Да, Бог давал им “...силу приобретать

195

богатства” (Втор. 8:18), когда они любили Господа и прежде всего остального искали Его.

Закон же проклятия, напротив, нес им нищету и скудость (Втор. 28:29,33,42,44) в те времена, когда они не служили Господу “...с веселием и радостью сердца при изобилии все-го” (Втор. 28:47). Итак, закон проклятья нес нищету, но Иисус искупил нас на кресте, став проклятьем, чтобы вер-нуть нам, верующим, благословение Авраама (Гал. 3:9,13-14).

Экономическое благословение служит укреплению церкви

На кресте Иисус взял на Себя наше проклятье, чтобы нам не пришлось нести его самим. Он взял грех, болезни, нищету и вечную смерть, чтобы дать нам праведность, мир, изобиль-ную жизнь, здоровье и благосостояние. Он стал нашим за-местителем, чтобы благословение коснулось всех сторон на-шей жизни, и Бог, Благой Бог, прославился во всей нашей жизни. Во Втором послании Коринфянам 8:9 сказано об Иисусе: “...Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою”. Выйдя на свободу, израильтяне унесли все богатства египтян (Пс. 104:37). Дал ли им Бог эти сокровища для того, чтобы они самодовольно купались в роскоши? Конечно, нет! Золото и серебро было им нужно для Скинии, где они поклонялись бы Богу и где Он открывал бы им Свою славу. То же самое относится сегодня к нам. Экономическое благословение нужно верующим не для эго-истического удовлетворения своих собственных нужд, но для созидания Божьего храма — Церкви, где проявлялась бы Его слава. Проповедь об экономическом благословении нужна верующим для того, чтобы они могли принять от Господа все необходимое для жизни и при этом были свободны давать на Божье дело для того, чтобы Евангелие достигло всех концов земли.

Бог хочет благословлять тебя во всем. Он дает тебе это от-кровение и хочет, чтобы ты распространял его дальше. Он

196

дает тебе любовь, чтобы ты передавал ее другим людям. Он благословляет тебя материально, чтобы, когда твоя чаша пе-реполняется, ты давал из своего избытка на нужды других.

Во 2 Кор. 9:8 говорится: “Бог же силен обогатить вас вся-кою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое до-вольство, были богаты на всякое доброе дело”.

Во 2 Кор. 9:11 Павел говорит: “Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость...”. Бог благословляет тебя обиль-но для того, чтобы ты бескорыстно давал средства на всякое доброе дело. Когда ты поймешь, что источник твоего благо-получия Бог, а не люди, что Он заботится о тебе по условиям завета, ты сможешь расслабиться, полностью доверившись Ему. Тогда Он станет руководить твоими даяниями, и это доставит тебе истинную радость. Тебе нечего бояться — Бог заботится о тебе. Тебе незачем удерживать полученное. Божьи небесные окна всегда открыты, потому что ты послу-шен Его воле и Его деньги не застревают по пути из-за тво-его незнания воли Отца или страха перед обстоятельствами. Когда придут тяжелые годы, ты сможешь улыбаться (Иов 5:22), потому что надеешься на Господа.

Ты даешь не потому, что ожидаешь получить, но потому что имеешь натуру Отца — щедрого Даятеля. Но когда ты даешь, ты получаешь. Иисус сказал: “Давайте, и дастся вам” (Лук. 6:38). Ты начинаешь с послушания, и оно становится предпосылкой Божьего благословения. Если ты сеешь, то обязательно пожнешь (2 Кор. 9:6).

Поэтому войди в Слово. Дай ему, а не ошибочным тради-циям руководить тобой. Прими все, что Господь дает тебе, живи такой жизнью, какую обещал тебе Бог. Тогда влияние духа нищеты не будет иметь над тобой силы, и Божье дело будет успешно продвигаться. Работники на ниве Божьей смогут исполнить свое призвание, имея поддержку Призвавшего их. Твое послушание будет благословлено, и многих людей достигнет весть Евангелия. Бог действительно любит щедрых и радостных даятелей (2 Кор. 9:7).

197

36

Ãîñïîäü õî÷åò èñïîëíèòü æåëàíèÿ

òâîåãî ñåðäöàУповай на Господа и делай добро; живи на земле, и храни ис-

тину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. (Пс. 36:3-4)

Господь действительно хочет дать тебе все, чего желает твое сердце. Очень часто мы думаем: “Я знаю, чего я хочу, но не уверен, есть ли на то воля Божья”. Нетвердость в зна-нии воли Божьей парализует нас изнутри. Мы теряем уве-ренность и открываем дорогу атакам дьявола.

Иисус сказал: “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Лук. 9:62). Именно здесь нас подкарауливает искушение: потерять уверенность и начать оглядываться назад. Богу не угодно, чтобы мы сомневались в отношении Его воли. Он хочет, чтобы мы знали, “...что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” (Римл. 12:2). В 1 Кор. 2:12 сказано, что мы получили Святого Духа, Помощника, “чтобы знать дарованное нам от Бога”. Бог не собирается держать нас в неведении относительно Своей воли. Наоборот, Он дал нам откровения о том, что Он для нас задумал и что нам приготовил.

Иногда мы прячемся за фразами типа: “Если есть на то Божья воля”, или: “Я хочу только одного: исполнить Божью волю”. Это хорошая и необходимая предпосылка, говорящая

198

о том, что мы следуем за Иисусом и ищем Царства Небесно-го. Но затем, когда ты занял такую позицию, Бог спрашивает тебя — чего ты хочешь. Он хочет дать тебе то, чего желает твое сердце.

По пути в Иерихон Иисус встретился со слепым нищим Вартимеем (Марк 10:46-52). Тот слышал, что Иисус исцеляет больных, и, как сказано, услышав, что Иисус рядом, начал кричать и звать Его. Почему он кричал? Потому что много слышал об Иисусе. Что же он слышал? Что Иисус прощает грехи, изгоняет бесов, исцеляет больных и проповедует о Царстве Небесном. Он никогда не ожидал бы от Иисуса по-мощи, если бы не слышал, что Тот исцеляет больных.

Поэтому так важно, что ты слышишь. Ведь вера приходит от слышания Слова Божьего (Римл. 10:17). Если ты не слы-шал Евангелия полностью, то и не можешь ожидать исполне-ния его обетовании. Ты не можешь иметь веру в то, что тебе неизвестно. Чем меньше ты слышишь, тем меньше веришь Богу. Но, слава нашему Господу, Евангелие имеет добрую весть, касающуюся всех сторон твоей жизни.

Чего ты хочешь?Итак, Вартимей слышал, что Иисус исцеляет больных, ку-

да бы Он ни приходил. Тогда он стал звать Иисуса. Несмотря на раздражение людей, он продолжал кричать, пока Иисус не услышал его и не попросил подойти. Когда Вартимей пос-пешно подошел, Иисус спросил его: “Чего ты хочешь?” Он не сказал: “Божья воля — исцелить тебя”. Нет, Он спросил о том, что было на сердце у этого человека: “Чего ты хочешь?” “Учитель, чтобы мне прозреть!” Всегда найдется хитроум-ный теолог, который объявит, что молитва Вартимея была эгоистичной, что он думал о себе самом вместо того, чтобы думать о Боге и Его воле. Но это пустые слова. Иисус при-шел для того, чтобы помогать людям. Он пришел поднять подавленных и разбитых. Он пришел освободить пленных. Он пришел исцелить больных. И Он отвечает на молитвы людей! У Вартимея было одно желание, одна мечта, одна

199

нужда — получить зрение. И в этом желании не было ничего предосудительного. Молиться о прозрении не было эгоиз-мом. Иисус хотел исцелить его, но перед тем как сделать это, Он хотел знать, хочет ли Вартимей того же. Иисус сказал: “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” (Ин. 15:7). Он не гово-рит: “Просите того, чего Я хочу, чтобы вы просили”, нет. Он говорит: “Просите того, чего вы сами хотите”. Бог хочет ис-полнять желания твоего сердца. Если ты пребываешь в Иисусе и в тебе пребывают Его слова, в таком случае Он ждет, что ты будешь просить у Него, что тебе угодно. Если твое сердце право перед Богом, ты можешь просить, чего ни пожелаешь.

Что это значит? В Филипп. 2:13 сказано, что “...Бог про-изводит в вас и хотение и действие по Своему благоволению”. Бог так действует в нас, что мы имеем те желания, которые Он вложил в нас. Желание Вартимея быть исцеленным не было эгоистичным, это желание вложил в него Бог. Но он должен был сам принять его, ухватиться за него, желать его исполнения, говорить и действовать в соответствии с этим для того, чтобы оно стало реальностью.

Бог не завистливТо же самое относится к тебе. Бог вложил в тебя Свои

мысли, мечты, желания и хочет, чтобы ты принял их и начал действовать. Тут-то часто приходит дьявол и искушает, об-виняя: “Ты эгоист, это все плотское, это не может быть Божьей волей, это твои собственные мысли” и т.д. Таким об-разом он сеет в тебе недоверие к Небесному Отцу. Вспомни, как было во время грехопадения. Почему Ева упала? Потому что дьяволу удалось обмануть ее сознание и убедить в том, что Бог скрывает от нее что-то значительное. Змей сказал: “...знает Бог, что в день, в который вы вкусите их. откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3:5). Другими словами: “Бог от вас определенно что-то скрывает. Он не хочет, чтобы вы были, как Он. Он не все

200

вам открыл. Он скрыл нечто важное”. Похоже, подобные высказывания можно услышать и сегодня.

Но Бог не таков. Он ничего от нас не скрывает. Он добр и полон любви. Многие христиане проходят по жизни, имея то же ошибочное представление о Боге, которое дьявол навязал Еве: что Бог равнодушен и завистлив, что Он настроен против нас. Это заблуждение! Бог всегда с тобой и за тебя. “Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?” (Римл. 8:32). Многие проходят по жизни будучи убеждены в том, что Бог несправедлив к ним, и горечь и обида на Бога возрастают в их сердце. Они представляют Его чуть ли не врагом. Они знают, что с Ним сражаться бесполезно, потому что Он всемогущий и они должны подчиняться Ему, но они не испытывают ни радости, ни взаимопонимания, ни доверия к Нему. Наоборот, они считают, что Он лишает их последних маленьких радостей. Как это чудовищно! Змей пропитал горечью их сердца и вложил в него лживую картину о нашем прекрасном Небесном Отце.

Одним из таких людей был старший сын из притчи “о блудном сыне” (Лук. 15:25-32). Он огорчился, когда отец проявил любовь и милосердие к младшему брату. Он считал, что отец никогда ничего не дает ему. Но Отец ответил: “Сын мой, ты всегда со мною и все мое — твое” (ст. 31). Богатство отца всегда было в его распоряжении, но он ни разу не при-шел и не попросил у отца того, чего желал иметь. Помни, что сказал Иисус: “что ни пожелаете, просите”. Когда ты бу-дешь иметь правильное представление о Боге, поймешь, что дьявол препятствует тебе просить у Бога того, что желает твое сердце, ты начнешь смело приходить к престолу благо-дати. Когда ты поймешь, что дьявол постоянно стыдит тебя просить у Бога того, что вполне естественно просить у Отца, ты без рассуждений пойдешь к Нему.

Так же как верно то, что ты сотворен определенным обра-зом и имеешь нужду в определенных вещах, так же верно и то, что, став новым творением во Христе, ты имеешь опре-деленные нужды, которые Бог хочет удовлетворить. Ты не

201

стыдишься того, что испытываешь жажду, хочешь есть и спать. Ты знаешь, что это общечеловеческие нужды, которые необходимо удовлетворять. И Бог готов удовлетворять как твои материальные нужды, так и нужды твоей души и духа. Не позволяй дьяволу обманывать тебя, но позволь Богу дать тебе все необходимое.

Береги свои мечты!Бог действительно хочет дать тебе по желанию твоего

сердца. Многие стараются отбрасывать свои желания, мечты и планы, стараются “бодрствовать”. Не делай этого! Бог хо-чет, чтобы ты мечтал Его мечтами, думал как Он, принимал Его планы и делал шаги к их осуществлению. Они становят-ся реальностью в том случае, если ты будешь желать, и тре-бовать, и действовать в соответствии с тем, о чем молился. Бог хочет трудиться вместе с тобой, и все Свои замыслы, от-носительно происходящего на земле. Он сначала вкладывает в тебя. Потом, когда ты начинаешь размышлять над ними, молиться и требовать их исполнения, тогда Бог может осу-ществить их.

Так произошло с Вартимеем. Сначала, наверное, у него появилась мысль. Потом она переросла в надежду. Надежда перешла в уверенность в то, что если Иисус однажды поя-вится поблизости, то произойдет исцеление. Иисус пришел, и уверенность, желание и требование Вартимея были так сильны, что никто не смог воспрепятствовать ему получить просимое, ни народ, ни слепота. Что произошло, когда он с криком подбежал к Иисусу? Он получил ответ на желание своего сердца. Иисус сказал: “...иди, вера твоя спасла тебя” (Марк 10:52).

Здесь мы видим, что Иисус назвал его страстное желание получить ответ на нужду верой. Так же Он смотрит на твое отношение. Он дал Вартимею то, чего желало его сердце. Даст Он и тебе. Что произошло с Вартимеем в результате ис-целения? Он пошел за Иисусом (ст. 52). Некоторые думают, что, получив просимое, можно спокойно уходить от Бога.

202

Нет, наоборот, тогда нужно еще больше приближаться к Иисусу.

Иисус сказал: “...тем прославится Отец Мой, если вы при-несете много плода и будете Моими учениками” (Ин. 15:8). Если ты приносишь плоды и получаешь просимое, тем са-мым ты прославляешь Бога. Люди могут видеть, что Бог кон-кретен, что Он слышит молитвы и отвечает на них, что Он с тобой.

Бог прославляется, когда люди видят, как Его Царство, планы и мысли успешно воплощаются через тебя. Ему угод-но, чтобы ты простирался к Его обетованиям и верил, что Он готов идти навстречу твоим желаниям. Он Сам жаждет ви-деть, как ты будешь мечтать, планировать и требовать от Не-го все больше и больше.

37

203

Öåðêîâü …на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одоле-

ют ее. (Матф. 16:18)

Сильные поместные церквиМы живем в такое время, когда Дух Святой придает осо-

бое значение месту Церкви в жизни общества и укреплению ее силы. План Бога — охватить весь мир и показать Свою си-лу и славу через Церковь. Церковь — это Тело Христа здесь, на земле. Сегодня все, что делает Иисус, Он делает через Свое Тело точно так же, как Он использовал Свое физичес-кое Тело, живя на земле.

Сегодня мы встречаемся с Телом Христовым повсюду, где действуют поместные церкви. Бог хочет совершить Свою ра-боту на земле посредством сильных церквей. Поэтому важно, чтобы мы видели в духе, что в действительности Бог может сделать через обычную церковь. У нас (в Швеции) был период, когда Дух Святой придавал особое значение учению веры. Некоторые христиане критиковали это учение и восставали против него, но безуспешно. Намного больше тех, кто пережил свободу, радость, благословение, тех, чья жизнь изменилась, благодаря серьезному отношению к тому, что говорит Божье Слово: Праведный верою жив будет (Римл. 1:17).

Учение о вере необходимо, если мы живем с Богом, слы-шим Его голос и начинаем исполнять то, для чего Он нас призвал. Когда Дух Святой обращает наше особое внимание на что-нибудь, это благословляет нас и делает нас сильнее в Господе, и в связи с этим совершенно необходимо продол-жать развивать учение о вере. В Деян. 2:42 написано, что ве-рующие постоянно пребывали в учении Апостолов.

Ключ к прорыву в духе — не оставлять начатого, но упор-но продолжать, пока победа не проявится полностью. Ты всегда будешь слышать голоса людей (чаще всего тех, кото-

204

рые сами потерпели крушение), говорящих: Ну, вера сейчас уже не так важна. Сейчас актуальней это или то. Это не-верно.

Если для Божьего народа всегда было важно принимать учение о вере, жить верой, покоиться в вере, побеждать ве-рой, получать верой, то это так же важно и сейчас. Правед-ный верою жив будет — всю жизнь, а не только некоторое время.

Вера в местной церкви То, что Дух Святой придает особое значение победе каж-

дого верующего и благословляет его личную жизнь, вовсе не значит, что Богу угодно, чтобы множество отдельных людей, занятых каждый своим делом, устремлялись в разных направлениях. Начни жить верой, и Господь поможет тебе увидеть, что ты получаешь веру с двойной целью: во-первых, для твоего личного спасения, во-вторых, для служения поместной -церкви.

В книге Деяний Апостолов мы видим, как энергично воз-растает поместная церковь. Сегодня мы вполне можем дос-тичь подобного результата. Следовательно, нам нужна вера для построения церкви, потому что без нее церковь никогда не вырастет. Когда все верующие местной церкви будут убеждены в том, что их церковь будет расти. Бог сможет действовать и там произойдут сильные изменения.

Очень важно для нас придерживаться Божьего взгляда на нашу церковь. Я не имею в виду все доктрины, догмы и по-нятия новозаветной церкви, хотя это тоже очень важно, но то, как Бог смотрит на церковь, к которой ты принадлежишь. Что Дух Святой говорит твоей церкви? Что Бог хочет сделать через нее? Для чего ты имеешь веру?

Дух Святой хочет говорить конкретно о твоей ситуации, развернуть перед тобой полную картину Божьего плана и цели существования твоей церкви. Когда ты всем сердцем примешь Слово Бога относительно твоей церкви и поверишь, начнут происходить такие вещи, которые в дей-

205

ствительности кажутся невозможными. Каждый пастор должен выгравировать в своем сердце Божий взгляд на его церковь. Если он этого не сделает, то проблемы и трудности поглотят его настолько, что он упадает духом и сдастся под действием разного рода давления, и, в конце концов, отступит.

Однако откровение нужно не только пастору. Овцы –лю-ди, члены церкви, тоже должны быть в курсе Божьего плана. Тогда рост церкви станет реальностью, когда он живет в сердце каждого отдельного верующего. Бог только этого и ждет. Вот почему Дух Святой стремится говорить ко всем церквам во всем мире. Настало время начинать верить в рост твоей церкви. Богу угодны большие, сильные, растущие церкви. Почему? Потому что Бог никогда не планировал, чтобы человек выполнял всю работу один. Работа будет сде-лана через Его народ, через поместную церковь.

Церковь — подходящая среда для чудесКогда мы читаем книгу Деяний, то видим, что чудеса и

знамения происходили в раннехристианской церкви. Церковь была подходящей средой для совершения чудес. Сегодня очень часто бывает наоборот. Бог вынужден использовать верующих и служителей с духовными дарами вне церкви, независимо от нее; Это никогда не соответствовало Его замыслу. Часто случается точно так же, как с Иисусом: когда Он пришел в Свой родной город Назарет, то “не мог совершить там никакого чуда; только, на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их.” (Марк 6:5-6). Там была атмосфера, которая останавливала проявление чудес и знамений, вместо того, чтобы способствовать им.

Но в каждой главе книги Деяний мы видим, что чудеса и знамения происходили в церкви. Почему? Потому что все ве-рующие были уверены в назначении церкви, все привлечены к работе, все верили в успех и шли в одном направлении. Там дан пример такой церкви, какую Бог поднимает в наши

206

дни.Богу нужны такие церкви, которые способны выполнить

Его волю здесь, на земле, поэтому так важно держаться Божьего представления о поместной церкви и начать движе-ние веры.

Обычное, традиционное представление об этих вещах (ко-торое редко основано на Библии) мешает нам иметь веру для того, чтобы влияние церкви распространялось. Вот почему сегодня Бог начинает с построения основания, начинает с каждого верующего. Когда каждый научится доверять Ему и слышать Его голос, это охватит и все собрание. Все Тело бу-дет жить в атмосфере веры и ожидания. И такую обстановку Дух Святой может использовать для того, чтобы совершать чудеса и давать рост церкви.

В Деян. 2:41-47 мы видим растущую церковь.Ст.41, “Итак охотно принявшие слово его крестились, и

присоединилось в тот день душ около трех тысяч”.Ст.42, “И они постоянно пребывали в учении Апостолов,

в общении и преломлении хлеба и в молитвах”.Ст.43, “Был же страх на всякой душе; и много чудес.”

Знамений совершалось через Апостолов в Иерусалиме”.Ст.44, “Все же верующие были вместе и имели все об-

щее”.Ст.45, “И продавали имения и всякую собственность, раз-

давая всем, смотря по нужде каждого”.Ст.46, “И каждый день единодушно пребывали в храме и,

преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца”.

Ст.47, “Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви”.

Это было постоянно возрастающее, активное вовлечение множества людей, и Бог может делать то же самое сегодня!

Рост и сила основываются на преданностиОдин из ключей к жизни и развитию церкви находится в

словах: “на всякой душе” (ст. 43), “все” (ст. 44), “всё” (ст.

207

44), “ежедневно” (ст. 47). О чем они говорят нам? О помест-ной церкви, где все активны, а не только кучка людей, тяну-щих телегу, в то время, как другие только позволяют себя везти.

Все они были вдохновлены, все верили, и все были преда-ны. Когда наступало время учения, — все принимали его и пребывали в нем. Когда было время давать, никто не прятал — все давали.

Потрясающая сила у такой церкви. Такое очевидное един-ство важнее всего. Мы никогда не достигнем единства в Теле Иисуса Христа, если не живем в единстве в своей поместной церкви. Это единство не наступит до тех пор, пока все мы не посвятим себя особому Божественному плану для нашей местной церкви, не вверим себя Иисусу, не начнем доверять друг другу и не решимся побеждать в нашей области.

Все развитие и вся сила начинаются с ответственного от-ношения к делу. Если ты хочешь угождать Иисусу и делать то, что Ему угодно, тогда Он поставит тебя на то место, ко-торое приготовил для тебя, и ты будешь благословлен там. Твое ответственное отношение к делу, любовь и исполнение верой распространятся на всех, и вся церковь станет еще бо-лее эффективной в духе.

Но если ты думаешь, что все должно делаться с учетом твоих условий или что ты должен занимать заметную пози-цию в церкви, чтобы все могли узнавать тебя, потому что ты — в центре всего, то сам себе помешаешь войти в центр Божьего плана. В результате ты можешь стать критиканом и, в конце концов, оставишь церковь с горечью и разочаровани-ем, потому что она не совсем тебе подходит, и упустишь то, что Бог хотел поручить тебе. Такое отношение помешало многим талантливым людям стать благословенными. Они больше интересовались собой, чем посвящали себя тому, что Бог хотел сделать в их поместной церкви.

Мы живем в увлекательное время. Бог созидает активные поместные церкви и через них Он собирается изменить ду-ховную атмосферу в нациях.

Для тех, кто имеет различные духовные дары, и для каж-

208

дого отдельного верующего, очень важно не вращаться вок-руг духовной элиты , но посвятить себя поместной церкви, в которую Бог их привел. Бог не хочет, чтобы ты был духов-ным бродягой. У Него для тебя есть живая, растущая цер-ковь, где проповедуют полное Евангелие, ожидают чудес и знамений и где протягивают руку погибающим и неспасен-ным. Такие церкви поднимаются повсюду.

38

Äóõîâíîå ðóêîâîäñòâî209

Мы живем в то время, когда Бог закладывает тщательное Основание для той работы, которая будет производиться в течение следующих лет. Он разработал долговременные пла-ны, которые включают активное нападение на вражью тер-риторию и потрясение стран и земель, приводящее их в по-рядок, для того чтобы Его слава стала очевидной для наро-дов.

Скандинавия и Европа становятся основной мишенью для целенаправленной Божьей силы. Точно так же, как во время второй мировой войны вторжение в Нормандию освободило Европу от террора нацизма, Бог собирается захватить Европу, являя Свою силу. Каждое нападение должно быть тщательно спланировано и рассчитано. Ни одно пробуждение не происходило в результате случайности. В главном штабе составляется детальный план, и ангелы интенсивно работают, подготавливая и организовывая небесное нашествие и освобождение европейской крепости. Высокие укрепления и целые системы философий должны быть захвачены и разрушены. Вражьи крепости должны быть взяты для того, чтобы люди могли слышать и принимать Евангелие.

Во время подготовки к захвату Нормандии были собраны тысячи солдат и все необходимые материальные средства. Солдаты не имели представления о том, что предстоит им . Они знали, что что-то происходило на значительном рассто-янии от берега, и были полны страстного желания отпра-виться туда и насладиться битвой, хотя они не знали, куда их отправят и как они будут действовать.

Тем временем они тренировались, учась и упражняясь. Многие раздражались, а некоторые даже угрожали, но без пользы. Они должны были ждать, когда закончится подго-товка, условия станут благоприятными, все оружие будет на месте, а они сами будут достаточно натренированы.

Затем наступил тот день, когда европейский континент был захвачен. Пляжи Нормандии, севера Франции, были за-полнены земноводными десантными средствами. Тысячи

210

солдат пали на песке, но десятки тысяч создали успешный береговой платцдарм, постепенно форсируя вражеские ук-репления и прорываясь через них.

Приблизително через год Европа была свободна. Это вторжение имело успех. Почему?

а) тщательное планирование,б) превосходящая сила,в) координация войск, знание каждым своего места, при-

ведение всего в свой порядок (никто не наступает друг другу на пятки),

г) подготовленные, тренированные и хорошо обученные солдаты,

д) сильная движущая сила и убежденность в том, что за-дание может быть выполнено, и, наконец,

е) умелое руководство.

Сознательная стратегияЕсли все это так необходимо для того, чтобы победила

обыкновенная армия, то насколько это важнее для Божьей сверхъестественной армии, которая воюет не плотски, не физическим оружием, но духовным, направленным про-тив сверхъестественного врага, сатаны, который держал Европу в плену столетиями!

Тщательное планирование завершено на небе, и Бог от-крывает Свои планы офицерам Своей армии, служителям с духовными дарами в Теле Христа.

Мы получили превосходство в силе, благодаря победе над дьяволом на кресте, через доступ к силе Духа Святого. Координация войск проявляется тогда, когда Духу Святому разрешено завладеть жизнью каждого верующего, совершен-ствовать в молитвах его служение Господу так, что эгоизм, тщеславие и жажда власти бросаются в поспешное отступле-ние. Подготовка происходит тогда, когда христиане подвер-гаются тренировке в библейских школах и церквах, где силе Божьей дается свобода. Движущая сила и убежденность в том, что работа может быть выполнена, появляется, когда

211

Слову Божьему позволяют трудиться в сердце каждого веру-ющего, после чего тот видит, что это не просто возможно в принципе, – но что воля Бога – атаковать, захватывать, брать и освобождать зону за зоной для Небесного Царства.

Во всем этом прямо сейчас задействованы Дух Святой и ангелы. Интенсивный период небесной активности – это те-кущий захват территории, отзвуки которого заметны здесь, на земле.

В твоем и моем духе нетерпение и ожидание. Мы не знаем точно, когда и как, но мы знаем, что наступление про-изойдет. Бог охватит Европу своей славой. Кандалы, сковы-вающие массы, падут, и многие будут спасены.

Во время войны армия имеет базы в поле. Эти базы нуж-ны для того, чтобы обеспечивать солдат пищей, амуницией, отдыхом и инструктировать их. Без таких баз понижается си-ла армии в наступлении, и она не может — удерживать побе-ду продолжительное время. Этими базами являются церкви.

Церковь — это не место для баловства, не общество вза-имного восхваления, и не место, где каждый пророчествует остальным, или где все только и делают, что молятся друг за друга. Это не общественный клуб для убийства времени. Церковь — это база, где солдаты могут черпать вдохновение и получать инструкции, помогающие им выходить, захваты-вать и приобретать земли в близлежащих окрестностях, а в последствии посылать других в новые дальние области.

Некоторые говорят, что уже и так создано много церквей, но это неправильно. Их очень мало. Новые церкви — это не-обходимые базы с провизией, амуницией, оружием, отдыхом, вдохновением и инструкциями с небес в каждом месте, в каждом маленьком и большом городе на нашей земле.

Руководители церквей — офицеры, которые ведут, ин-структируют и воодушевляют завоевывать новые террито-рии и в то же время, заботятся о раненых, чтобы вновь пос-тавить их на ноги и снова отправить на битву. Но церковь похожа не только на армию, это еще и дом, полный любви и заботы. Однако дома в семье можно найти больше, чем

212

только заботу. Это так же установление авторитета для действия счастливого и гармоничного единства.

Верующие трудятсяОдновременно с утверждением Своих святых и публика-

цией Своего Слова на уровне ранее неизвестном, Бог исправ-ляет ошибочные мнения посредством Своего духовного водительства. Духовных руководителей можно сравнить с офицерами армии. Они руководят сражением, вдохновляют, инструктируют, тренируют солдат и заботятся о них. Они не могут выполнять всю работу сами. Их обязанность наблю-дать за тем, чтобы работа была выполнена. Они призваны помогать верующим стать компетентными в служении. Такие верующие пойдут вперед и завоюют землю. Они способны сделать это.

Оглядываясь назад, мы можем видеть, с какой хитростью дьявол остановил пробуждение на обширной территории.

Поощряя неправильное учение он воспрепятствовал мно-гим инициативам и нанес большой вред тому, что Господь вкладывал в сердца верующих, выбрасывая главное еще на ранней стадии развития.

Многих никогда не учили, как быть водимыми Духом. Они не поняли, что Бог так сильно любит их, что хочет ис-пользовать для совершения сверхъестественных подвигов во славу Ему, и в результате они стали пассивными, подчини-лись управлению и руководству, которое скорее гасило, чем поощряло личную инициативу.

Не так давно Господь сказал мне, что в течение семидеся-тых годов в Швеции было лишено жизни больше духовных инициатив, чем во все предшествующие годы этого столетия. Одной из причин было то, что люди отказались слушаться Слова и основывать новые церкви.

Страх перед людьми и умственная ограниченность приве-ли к тому, что они не смели создавать церкви, в которых бы использовали духовную защиту и личную инициативу.

Возникшее учение о коллективном руководстве связало

213

руки и лидерам, и верующим, задушив многие инициативы при их рождении. Все лидеры решали коллективно все воп-росы, демонстрируя своего рода единство. Это звучало хоро-шо, но не приносило результата.

Делегированная власть и координация — это не контроль

Бог действует посредством делегированной власти. Каж-дый находит свое место и принимает на себя ответственность и в то же время свободу действий в данном районе. Установлен порядок, и работники не притесняют друг друга и не создают путаницы. В определенных кругах вышеупомянутое явление зашло так далеко, что люди вступали в завет друг с другом, подписывая пожизненные контракты верности друг другу и своему руководству. Многие пострадали от такой обработки и были сбиты с толку на длительный период, потому что их лишили инициативы и личных взаимоотношений с Господом. Если ты был в такого рода кругах откажись от всех соглашений и сожги все оставшиеся контракты. Не позволяй такого рода учению вползти в твое нынешнее сознание, чтобы оно не связало то, чему Бог положил начало.

Мы не должны судить на конференциях и совещаниях на высшем уровне, решая, когда, как и что может себе позво-лить сделать Бог. Мы не верим в то, что должно существо-вать централизованное руководство, которое призвано санкционировать каждое действие верующих и ограни-чивать все духовные инициативы. Когда ученики говори-ли Иисусу, что они пытались остановить человека, который изгонял бесов Его именем, но не ходил вместе с ними (Марк. 9:38-40), Он ответил, что никто, сотворивший чудо Его име-нем, не может идти против Него. Иисус разрешил этому че-ловеку продолжать в том же духе, в то время как ученики ре-шили остановить его действия и заставить его следовать за ними. Часто это происходит потому, что старое руководство хочет контролировать все новое. Но Бог не позволяет этого.

214

Дух Святой контролирует и раздает верующим Свои служе-ния до определенных границ. Такие полномочия обеспечива-ют одновременно свободу для Духа Святого индивидуально вести каждого верующего, и структуру поместной церкви для того, чтобы урожай был собран, овцы накормлены и сол-даты натренированы.

Мы живем в такое время, когда Бог устанавливает поря-док в рядах, в жизни верующих, в различных служениях и в поместных церквах в целом. Он приводит Тело Христа в по-рядок, делая его способным совершать то же, что делал Иисус, когда Сам жил на земле. Иисус проповедовал, учил, исцелял, изгонял бесов — и многие уверовали в Него.

Бог не изменил сегодня Свои планы. Он стремится объе-динить Свое Тело, чтобы скоординировать ресурсы и дать возможность совершиться настоящей работе. Только тогда массы могут быть спасены. Тогда одержимые смогут освобо-диться и пленники выйдут на волю.

Божий взгляд охватывает всю землю. Он удаляет непра-вильные учения так, что мы можем без ограничения и без препятствий, совершенно свободно распространять Еванге-лие по вей земле. Он тренирует Свои армий для того, чтобы захватить Европу и все континенты мира Своей силой.

Несмотря на незначительные помехи, которые случаются иногда в рядах, конечный результат один — мощные, безуп-речные и атакующие силы оккупируют территорию врага и поразят его. Наши лучшие годы впереди!

215

39

СверхъестественныеДАРЫ СЛУЖЕНИЯ

И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению

216

святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. (Еф. 4:11-13)

В Еф. 4:8 говорится, что Иисус дал людям дары. В стихе 11 Павел объясняет, что это за дары. Это служения, установ-ленные в Теле Христа, Церкви. В начале 4 главы Павел, го-воря о единстве Тела Христа, отмечает, как важно сохранить единство духа (Еф. 4:3). Мы все очень много слышали о единстве, и каждый из нас знает, что это жизненно важно. Но к какому единству стремится Святой Дух? Это описывается в ст. 13: Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова .

Это единство Бог производит в наши дни. Он помещает служебные дары в Тело Христа. Их задача — совершенство-вание святых на дело служения (4:12) и созидания Тела Са-мим Христом. Это Он избирает, призывает, отделяет и пома-зывает верующих на служение. Павел начинает свое письмо Галатам, представляя самого себя так: “Павел Апостол, из-бранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых”. Павел получил свое призвание прямо от Бога и сразу же начал служить Иисусу, последовательно выполняя то, на что он был помазан. В Гал. 1:16-17 он говорит: “...я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью... а пошел...” Служебные дары, о которых говорится в Еф. 4:11, распределены и пома-заны сверхъестественным образом. Они не сразу становятся отточенными, готовыми и полностью развитыми. Может пройти не мало времени, пока призванные начнут функцио-нировать в своих служениях, но, тем не менее, они призваны Богом и будут помазаны Им. Служебные дары, упомянутые в Послании к Ефесянам 4:11, это: апостолы, пророки, еванге-листы, пастыри и учителя. Все дары сверхъестественны и да-ны для возрастания и распространения Царства Божьего.

217

Библия говорит о церкви как об армии, она также сравни-вается с телом, что говорит о взаимодействии и общении, ведь его существование зависит от многих клеток — так что все мы вовлечены в общее дело. Это одна из необходимых картин, но не полное изображение. Библия также говорит, что церковь — это храм Божий, место Его славы, и сравнива-ет ее с виноградной лозой и ветвями, обильно усыпанными ягодами.

Сравнение церкви с Божьей армией отражает ее наступа-тельный характер. Бог хочет, чтобы мы атаковали. Мы обла-даем оружием, мы на войне. Мы должны атаковать и будем побеждать. Каждый солдат должен знать свое место, свое за-дание, быть тренированным и способным использовать свое оружие. Он должен защищать свой участок фронта. Если он пренебрегает этим, то появляется незащищенное простран-ство. Он обязан быть дисциплинированным и побеждать в своей личной жизни, если он хочет добиться внешних побед. Он должен быть свободен, действовать эффективно, брать инициативу в свои руки и нападать, не будучи связанным другими.

Это та сторона христианской жизни, на которой Дух Свя-той сосредоточивает наше внимание все яснее и яснее, под-готавливая нас к последней битве, к финалу с предваритель-ным, но не имеющим себе равного урожаем людей, охвачен-ных Царством Божьим. Служебные дары даны для учения, практической тренировки, исправления и совершенствования святых в деле служения.

АпостолОсобенная задача апостола — полагать основание учения

и планы действий, а затем наблюдать и одобрять их, особен-но в тех местах, где он был вовлечен в начало работы. Он не может, однако, путешествовать по всем местам, определяя людям правое, левое или центральное направление. Он мо-жет дать совет, но использовать свой апостольский авторитет он может только в тех местах, где он начал работу, или же,

218

можно сказать, его служение обычно приобретает нацио-нальный или более широкий характер.

ПророкСлужение пророка живое. Оно указывает на ситуации в

теле Иисуса Христа, приходит с посланием от Бога," исправ-ляет и ободряет. Некоторые могут пророчествовать, но это не делает их пророками. Пророк, как и апостол, может распознать и указать тех, кто имеет служебные дары, но это не составляет его основную задачу. Пророк сосредоточен на провозглашении Слова, а не душевных представлений. Мо-жет показаться очень увлекательным путешествовать повсю-ду, посвящая людей на служение и пророчествуя им. Но это может внести большой беспорядок. Бог никогда не будет го-ворить только другим людям, информируя тебя о твоем слу-жении. Он будет говорить непосредственно тебе через Свое Слово и через Духа Святого. Пророчества или послание от Бога дается как подтверждение того, что ты уже знаешь. Ес-ли кто-то пророчествует тебе и, в результате, появляются не-доумение, вялость, инерция, беспорядок, конфликт и напря-женность, — забудь это пророчество сразу же. Если оно льстит тебе и дает повод к гордости, значит ты на неправиль-ном пути. Если же оно подтверждает то, что ты уже знаешь, ты можешь спокойно продолжать двигаться дальше. Иметь служение, это значит иметь работу, и Бог хочет иметь спо-собных служителей (2 Кор. 3:5-6), а не способных хвастунов. Если ты верен в своих обстоятельствах и стремишься рас-пространять Царство Божие, ходя в вере, евангелизируя, по-могая святым, работая для Господа, — Бог определит тебя, поставив туда, где ты больше всего пригоден и больше всего нужен. Больше всего Богу нужны сегодня компетентные сол-даты, а не пустозвоны. Ему нужны служители, которые уме-ют использовать свое оружие. Не те, кто просто сидит за об-щим офицерским столом, мечтая о внушительных победах, но те, кто может засучить рукава, готовясь к работе, которые знают заповеди своего Господа и то, как реализуется Его си-

219

ла, и те, кто может принести людям исцеление, спасение и крещение Духом. Бог всегда конкретен. Его сила сверхъес-тественна и Он хочет видеть конкретные сверхъестественные результаты, достигнутые Его народом.

ЕвангелистЕвангелист не является проповедником, который путеше-

ствует по разным церквам, увещевая христиан. В своем слу-жении он умело протягивает руку, затрагивая нетронутые массы. Он притягивает множество людей. В центре его вести — Иисус, и чудеса всегда следуют за ним. Сегодня очень важно ободрять евангелистов и поддерживать их, позволяя им осуществлять их задачу — завоевывать души для Божь-его Царства. Их работа принимает как местный, так решаю-щий национальный характер. Они говорят и с толпами, и с отдельными людьми. С помощью евангелиста люди притяги-ваются к Иисусу, представляются Ему и получают спасение.

УчительУчитель — это не личность, занимающаяся теориями,

полными абстрактных толкований. Он не настолько глубок , что никто не может следовать за ним и, тем более, отважить-ся задавать ему вопросы из-за страха показать свое невежест-во. Он не представляет приготовленные дома теории, встав-ляя кое-где библейские стихи, вырванные из контекста. Он говорит ясно, прямо и конкретно, и он знает и живет тем, о чем говорит.

Хотел бы ты, чтобы тебя учил водить машину инструктор автошколы, который получил докторскую степень за тему: “Финансовый подвиг Г. Форда в сороковые годы” — и напи-сал об этом целые тома, но никогда в жизни не садился за руль? Конечно, нет. Ты выберешь опытного водителя, ко-то-рый сможет передать то, что от знает, умело, квалифициро-ванно, и даст тебе хорошую подготовку. Твоя цель — не преклоняться перед знающим инструктором, но самому поз-нать искусство вождения.

220

Помазание учителя заключается в том, чтобы сделать те-му ясной и понятной для тебя. Душевное учение может зву-чать очень выразительно, но оно всегда неопределенно, запу-танно и оставляет мысли людей витать в воздухе. В нём от-сутствуют практические моменты, и учитель больше связы-вает студента, чем помогает ему идти дальше с Иисусом. Ин-струкции лучше, чем энтузиазм.

ПасторПастор имеет власть вести поместную церковь. Он не

мальчик на побегушках, исполняющий нужды каждого. Он посвящен и помазан Богом вести работу на своем месте. Он ведет овец, а не они его. Никогда еще пастух не спрашивал овец, куда бы они хотели пойти. Кроме того, он знает их сос-тояние, нужды, а также знает, как мягко руководить теми, кто еще молод.

Пастор обеспечивает безопасность и стабильность. Он не ходит еле волоча ноги, всегда появляясь в последнюю оче-редь, в страхе перед возможными или невозможными слу-чайностями, которые могут или не могут произойти. Он всегда впереди — пример для паствы. Поместная церковь должна иметь одного пастора, а не пятнадцать, точно так же, как Вселенская Церковь имеет одну Голову — Иисуса, и семья имеет одну голову — мужа, так и поместная церковь имеет одного пастора, который берет на себя окончательную ответственность. И если в церкви присутствует помазание, то каждый член найдет свое верное место. А в церкви будет чудесный порядок, и все увидят в ней славу Божью. Тогда пастор не будет ни пажом-мальчиком, раздающим кофе и цветы, ни диктатором, держащим всех железной хваткой и не позволяющим никому шевельнуть пальцем без спроса. Недооценка роли пастора заканчивается призывом руководить всем или принимать коллективные решения по поводу того, когда покупать точилку для церковной канцелярии. Ни одна армия или фирма не выживет на таких

221

условиях. Все это сковывает инициативу и ободряет беспорядок.

Служение верующихМы живем в такое время, когда заметно, что служебные

дары становятся такими, какими Бог предназначил им быть — сверхъестественными, помазанными и движимыми Им. Когда служение верующих приобретет порядок, дающий им свободу действий, они будут обучены, объединены и приве-дены к зрелости, и вся церковь будет строиться в вере и поз-нании Сына Божьего (Еф. 4:13). Тогда все Тело “составляе-мое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляю-щих связей, при действии в свою меру каждого члена, полу-чает приращение для созидания самого себя в любви” (Еф. 4:16).

Иисус будет укреплять, вести и использовать отдельных верующих замечательным образом. Как только служебные дары входят в свои права, в церкви устанавливается порядок, начинают течь откровения, увеличивается познание Сына Божьего и святые учатся все больше жить верой. Как только каждый отдельный верующий начнет жить верой, он заме-тит, как важно для него жить, побеждая. Очень многие не в состоянии охватить все великие видения и мечты, их взгляд устремлен на то, чтобы завоевывать победу в ежедневной жизни, и они ожидают, чтобы кто-нибудь показал им, как это сделать. Так как человек начинает жить верой ежедневно, то победа совершается в его жизни, и вера будет действовать, если он ходит в любви (Гал. 5:6). Поэтому он должен любить других, и наградой будет проявление единства и Божьей славы, “...не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?” (Ин. 11:40). Однако, если каждый христианин в отдельности не научится жить верой, он не увидит славы Божьей. Когда служебные дары приходят в данную Богом, а не человеческим посвящением позицию, они автоматически входят в духовное единство всех святых. Единство больше не

222

является ни проб для особых забот. Оно просто проявляется как на месте, где каждый знает свое дело и выполняет свою работу, распространяя вокруг атмосферу счастья и удовлетворения.

Как святые мы обязаны показывать любовь всем и жить в мире со всеми, насколько это зависит от Нас . Мы не должны придерживаться сугубых мнений, учений и доктрин. Единст-во строится на Иисусе и в духе, оно имеет более глубокую основу, чем доктрины. Оно основано на сотрудничестве и имеет другую природу. 2 Кор. 6:14: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными.” Конечно, здесь имеются в виду нехристиане. Но это также может относиться к тебе. Если у тебя есть видение или посвящение от Бога, ты вряд ли выбе-решь сотрудников, которые захотят изменять или отклады-вать дело, критиковать, манипулировать или остановить те-бя. У тебя другим нет никакого права критиковать или предъявлять обвинения также, ты должен любить или ува-жать своих соратников, но ты свободен исполнить свое приз-вание от Бога.

Единство практично, оно помогает нам лучше работать, не доминировать друг над другом. Когда Ионафан и Давид заключили завет (1 Царств 18), это произошло не потому, что Ионафан хотел связать Давида, но потому, что он распознал помазание на нем и желал всеми путями помочь другу достичь того, к чему тот был призван. В новозаветные дни мы больше не заключаем таких соглашений. Мы охвачены новым заветом, который Бог заключил со Христом. Поддерживать, ободрять друг друга, давать друг другу свободу проявлять инициативу, автором которой является Бог, — в этом наше счастье.

Таким путем мы придем к свободе и единству, начало ко-торых мы уже видим. Мы живем в чудесные времена. Бог поднимает Своих служителей, обладающих Его дарами, и они являются благословением для твоей страны. Он трениру-ет Свою армию. Многие победы ожидают нас прямо за углом

223

40

Дары откровенияВ Первом Послании к Коринфянам 12:1 Павел, вдохно-

вленный Духом Святым, говорит, что он хочет, чтобы мы знали о духовных дарах. Богу не угодно, чтобы мы жили в неведении. Печально, что столетиями христиане жили в не-вежестве. Однако времена меняются. Дух Святой открывает

224

нам все больше и больше о духовных дарах, так что они за-нимают в церкви подобающее место.

Духовные дары необходимы. Они являются мощным ин-струментом для низвержения духовных твердынь и завоева-ния победы. Они — орудие в руках святых для того, чтобы победить мир. Без них нам не справиться. Поэтому Писание говорит, чтобы мы ревновали о них. Слово, переведенное в 1 Кор. 14:1 как “ревнуйте” означает: “быть заинтересованным от всего сердца, искать фанатично!” То же самое слово ис-пользуется, когда говорится о Симоне Зилоте. Зилоты были полны ревности. Они были ревностны в своем желании осво-бодить свою страну от римлян. Они были террористами, ко-торые закалывали римских солдат насмерть, где бы с ними ни встречались. Они были фанатиками. То же самое слово используется для описания отношения к духовным дарам. Мы не можем позволить себе бояться этих даров или пре-пятствовать их использованию. Напротив, насколько рев-ностно мы их используем, настолько они могут проявляться, доставляя радость многим из нас.

Слишком запутанное учение о духовных дарах встреча-лось и в разные периоды времени. Их путали с естественны-ми дарами, получаемыми при рождении, так что сверхъес-тественные были утрачены церковью. Но духовные дары это не то же самое, что врожденные способности или естествен-ные дары. Эти дары совершенно иного порядка. 1 Кор. 12:7: “Но каждому дается проявление Духа на пользу”. Ключевое слово здесь: “проявление”. Дары — это сверхъестественные проявления и открытие Божьих способностей, а не демон-страция естественных человеческих способностей и свойств.

В день Пятидесятницы Церковь была рождена сверхъ-естественным образом. В тот день каждый был крещен Ду-хом Святым и начал говорить на иных языках. Сверхъестест-венное начало проявляться, последовали исцеления, чудеса, знамения и другие мощные проявления силы Духа Святого. Они стали нормальными явлениями в жизни церкви, точно так же, как они были естественны для Иисуса,

225

когда Он жил на земле. Почему? Потому что Дух Господень был на Иисусе.

Иисус совершал чудеса и давал знамения, потому что да-ры Духа функционировали в Его жизни. Тот же самый Дух сошел на церковь, и результат был тот же. Тот же Дух и те же дары имеют силу сегодня и способны производить такие же результаты в нашей жизни, сопровождая ее чудесами и знамениями. Дьявол боится проявления духовных даров. Он полон страха из-за того, что мы получили знание о них и на-чинаем действовать, потому что это означает поражение для него. Мы никогда не сможем победить его естественным об-разом при помощи разума, натуральной силой и природными способностями, физическими или же умственными, потому что он — духовное существо. Но в Духе, с духовными дара-ми в действии, мы сокрушаем его каждый раз. Поэтому ду-ховные дары нам необходимы.

Сверхъестественные дарыВ 1 Кор. 12:7-11 Павел перечисляет духовные дары. Всего

их девять: столько же, сколько плодов Духа (Гал. 5:22-23). Плод Духа открывает нам характер Отца, узнаваемый в Его детях. Дары Духа — способности Отца, также видны в Его детях.

Девять даров Духа обычно разделяют на три группы. Пер-вые три — это дары откровения, которые способны от-крывать что-либо. Это слово мудрости, слово знания и дар различения духов. Вторую группу составляют дары силы, которые способны представить что-то. В нее входят дар чу-дотворения, дар веры и дар исцеления. Третья группа -это дары вдохновения. Они могут сообщать что-то, и по этой причине их также относят к устным дарам. Это дар пророчества, дар языков и дар истолкования языков.

Все эти дары — сверхъестественны, дары верующим, крещенным Духом Святым, и служат им на пользу. С по-мощью их созидается Тело Христово. Используя их как ду-ховное оружие, можно завоевать весь мир. Они даются по

226

воле Духа Святого, а не так, как мы диктуем (1 Кор. 12:11), даются всем и каждому (1 Кор. 12:7-11). Итак, каждый из нас может ожидать проявления духовных даров в своей жизни, потому что мы служим Господу. Павел благодарит Бога за то, что коринфяне не имели недостатка ни в каком духовном даровании (1 Кор. 1:7). Точно так же ты можешь иметь их се-бе на пользу, ты можешь ожидать их проявления.

Давайте посмотрим на дары откровения, то есть на слово мудрости, слово знания и дар различения духов.

Слово знанияЭтот дар не есть обладание большими человеческими зна-

ниями, не врожденное дарование теоретизировать. Слово знания — это сверхъестественное проникновение в планы, факты, вещи и личности в прошлом и настоящем. Из того, что дар называется “слово знания”, мы видим, что .речь идет не о полном совершенном знании всего, а о частичном зна-нии, появляющимся по откровению свыше. Так же как слово является частью предложения, слово знания является фраг-ментом знания относительно чего-то определенного. В Де-янии 9:10-12 Иисус дал Своему ученику Анании слово зна-ния относительно Савла из Тарса. Ему было дано название улицы — Прямая, имя хозяина — Иуда, и имя того, кого ему надлежало посетить. Слово знания не всегда детально, но только иногда.

Как Анания получил это слово? В Деян. 9:10 сказано, что оно было представлено ему в видении. Эти дары могут про-являться несколькими разными путями. Они могут прийти в видении, при посещении ангела, словом, внутренним вооб-ражением или внешним, или внутренним голосом. Бог является Богом множества, и Его Дух открывает Себя, как хочет.

Нередко мы воображаем, что мы знаем, как Бог будет го-ворить, и, тем самым, пропускаем Его обращение к нам. Не так часто мы слышим громовой голос с неба. Бог не обяза-тельно использует именно этот метод разговора с нами в Но-

227

вом Завете. Мы с тобой — новое творение, и Его Дух живет в нас, в нашем духе. Наш внутренний человек имеет голос. Бог говорит из Своего Духа в наш, и из нашего духа слово, мысль или представления достигают нашего сознания, души и разума. На возникновение такой мысли мы часто реагируем так: “О, это моя собственная мысль, это только я.” Это правда, что это ты и никто другой, но не только ты. Это твой внутренний человек получил Божественную информацию. Твоя душа и плоть обычно реагируют на это недоверчиво, и ты начинаешь рассуждать: “Это не может быть так, я не могу так поступить, это нереально.” Но остановись и послушай вместо этого. Начни верить в информацию, посылаемую тебе духом, и ты удивишься, насколько она точна, даже если ты не понимаешь всего до конца.

Это может быть сигнальное слово: “рак”, “головная боль”, “тошнота” или “депрессия”. Это может казаться минорным и неконкретным, но для человека, которому ты призван по-мочь, это может быть вопросом жизни и смерти. Итак, не пренебрегай мелочами, а выходи на связь со сверхъестест-венным знанием, которое дано тебе, каким бы незначитель-ным оно ни казалось.

Так как мы подчиняемся и берем то, что нам дается, наши способности увеличиваются, и Бог дает более конкретное направление нашим действиям. В некоторых случаях я полу-чал совершенно необычные слова, но они всегда подтвер-ждались. Однажды я получил слово знания, что кто-то перенес операцию желудка, после чего у него осталась в брюшине трубка, вызывавшая воспаление. Ты не найдешь на обычном собрании слишком много людей с таким случаем. Поиски заняли некоторое время, в результате чего мы нашли женщину, к которой относилось сказанное мне Богом. В другой раз Господь показал, что среди нас есть человек с ме-таллическим стержнем, вставленным в кость руки, и еще один с особо глубокой трещиной в кисти руки, причинявшей ему неудобство. Информация оказалась верной, и Господь помог этим людям. Слово знания поднимает в сердце веру,

228

облегчает принятие чудес, которые хочет совершить для людей Бог.

Слово мудростиСлово мудрости, это часть Божьей мудрости

относительно Его мыслей, планов и целей на будущее. Его мудрость — это его совет и планирование. Слово мудрости — это откровение о части, фрагменте Божьего плана.

В слове мудрости содержится предсказание. Бог открыва-ет не все планы, а только те, которые тебе необходимо знать в настоящем. Ты можешь сравнить это с советом адвоката в особенной неловкой ситуации. Он дает тебе совет, не выкла-дывает перед тобой все свои юридические знания, но дает со-вет в твоей конкретной ситуации, чтобы ты знал, как посту-пить. “Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет го-ворить, что услышит, и будущее возвестит вам” (Ин. 16:13).

Слово мудрости Бог использует для того, чтобы приот-крыть тебе Свой план. Такие слова мудрости часто даются в форме пророческого послания, заставляя нас думать, что это пророчество. Но пророчество, во-первых, дается для укреп-ления, ободрения и утешения (1 Кор. 14:3), а не для предска-зания. Когда говорится, что мы все можем пророчествовать, это не значит, что мы все можем предсказывать будущее, это значит, что мы все, вдохновляемые Духом Святым, можем пророчествовать друг другу в назидание, утешение и ободрение. Пророчество, это как чашка чая, в которую ты можешь добавить сахар и молоко. Сахар и молоко могут быть уподоблены слову знания и слову мудрости. Слово мудрости, когда оно правильно используется, — это грандиозное благословение, дающее чудесное руководство на будущее.

Дар различения духовЭто не дар критики всего и всех, и не дар сожаления по

поводу личных неприязней. Это дар видения в духовном ми-

229

ре. Духовный мир открывается тебе, и ты осознаешь — в ви-дении или через слово, или через внутреннее подтверждение в своем духе — то, что происходит в духовном мире. Су-ществует три вида духов: Божий Дух и ангелы, духовные ми-роправители тьмы и демоны, а также человеческие духи.

В этот дар входит способность оценивать, судить о том, с каким духом ты имеешь дело. Нам необходимо различать ду-ховные проявления, скрывающиеся за видимым миром, для того чтобы принять необходимые в том или ином случае ме-ры. Петр действовал в рамках этого дара, когда обличал Ана-нию и Сапфиру во лжи (Деян. 5:1-11). В результате на всю церковь напал великий страх, так что они стали тщательно избегать лжи, плотских действий, бунта, клеветы, критикан-ства, апатии и мирского духа.

Этот дух различения действовал в Иисусе, когда Он, уви-дев, что было в сердце Нафанаила, сказал: “...вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства” (Ин. 1:47), и в том случае, когда Он распознал помышления фарисеев (Марк 2:6-8), критиковавших Его слова и действия.

С помощью дара различения духов все скрытые мотивы, плохие они или хорошие, могут выйти на свет. Можно узнать демоническую активность, разрушить планы сатаны и осознать присутствие Бога, для того, чтобы в различных си-туациях люди чувствовали присутствие и руководство Бога.

Такой пример мы находим в 4 Царств 6:14-17, где расска-зано о том, как раскрылись глаза слуги Елисея. До этого мо-мента он был полон страха, потому что город, в котором они находились, был окружен врагом. По молитве Елисея глаза его открылись, и он смог увидеть целое войско ангелов, го-товое прийти им на помощь. Он заглянул в духовный мир, увидел небесное войско, ободрился и получил правильное направление своим мыслям и действиям.

Дар откровения играет в жизни церкви значительную роль, проявляясь все больше и больше, укрепляя ее сверхъес-тественной силой, дающей возможность побеждать сатану везде, где бы он ни высовывал свою отвратительную голову.

230

41

Любовь, единство и равновесие

Слова полны силы. Они несут в себе жизнь и силу, осо-бенно те слова, которые исходят от Бога. Но те, что приходят от сатаны, несут с собой смерть. Слова полны значения. Час-то то же самое слово для разных людей может иметь различ-ное значение.

Слова вызывают в нас те или иные ощущения. Они не только передают факты, но и выражают чувства. К одним и

231

тем же словам люди относятся по-разному, в зависимости от того, что может за ними скрываться, и от собственного опы-та. Часто мы совершенно не знаем, какое значение может иметь то или иное слово, испытывая только положительное или отрицательное ощущение, когда его произносят. Поэто-му для нас важно руководство Святого Духа, Который от-крывает нам истину и освобождает нас от бездумного ис-пользования слов, которые инспирированы Богом.

Возьмем для начала три слова: любовь, единство и равно-весие. Все эти слова говорят о положительных явлениях и вызывают положительное отношение. Все три полны особо-го значения не только для христиан, но для всего человечест-ва. Никто не станет отрицать, что не нуждается в том, что они выражают. В библейском понимании эти слова охваты-вают важные, основополагающие истины Божьего Слова.

Но вопрос в том, что кроется для нас за этими словами? Если в них вложить не то значение, которое придает им Бог, они станут оковами, которые закрепощают нас вместо того, чтобы освобождать.

Бог всегда желает помогать людям. Он восстанавливает тебя и освобождает. Он возвращает тебе человеческое досто-инство и помогает увидеть, насколько ты ценен в Его глазах. Он делает тебя ответственным за твою жизнь. Он дает тебе задания. Он помогает тебе проявлять инициативу и дает силы исполнять Его волю. Все это Он делает для тебя доступным через Иисуса Христа.

Если какое-либо учение старается скрыть от тебя эту ис-тину, унижает тебя или приводит к депрессии, то оно может пользоваться теми же самыми словами, придавая им, одна-ко, совершенно иное значение. Если значение слов подменя-ется таким образом, они перестают служить истине и не те-ряют способность освобождать людей.

Бог есть любовьДавайте разберем слово “любовь”. “Но Бог свою любовь к

нам доказывает тем, что Христос умер за нас. когда мы были

232

еще грешниками” (Римл. 5:8). В Первом Послании Иоанна 4:8 говорится, что Бог есть любовь. Бог не просто любит, то есть проявляет любовь к нам через какие-то действия, но Он Сам есть любовь.

Иисус открыл нам. Кто такой наш Небесный Отец, и все, что Иисус говорил и делал, — есть любовь в действии. Лю-бовь — это Его сущность. Все, что Он говорит, все, что Он делает, продиктовано любовью. Это важно помнить, пото-му что если ты хочешь понять по-настоящему, что такое лю-бовь, ты не можешь основываться на своих собственных рас-суждениях. Ты должен обратиться к Писанию и рассмотреть, что говорил и делал Иисус.

Мы должны любить Бога и друг друга. Как это возможно? Иисус сказал: “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня...” (Ин. 14:21). Только тогда мы способны лю-бить друг друга, если мы любим Иисуса. Что же такое лю-бить Иисуса? Это значит знать Его заповеди и соблюдать их, другими словами, слушать, что говорит Иисус, и делать так, как Он говорит. Таким образом, любовь к Богу тесно связана с Его словами. Я не могу утверждать, что я люблю Бога и людей, если Слово Божие не является для меня главнейшим авторитетом и путеводной нитью.

То, что человеческая любовь не отрицает грех, распут-ство, нарушение супружеской верности, обман в денежных делах, “святую ложь” и так далее, — с точки зрения Бога со-вершенно неприемлемо. Любовь, во имя которой отрицается то, что говорит Бог, — на самом деле есть противополож-ность любви. Неважно, что человек без конца употребляет это слово, он все равно находится в противоборстве со Сло-вом. Любовь неразрывно связана с истиной, и только истина способна освободить человека.

В первом Послании Коринфянам 13:2 говорится: “если ...имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто”. А в Послании к Галатам 5:6 сказано, что вера действует любовью. Без любви вера не может действовать, проявляться. Вера предполагает полную уверенность в истине и мудрость. Вера слушает, что говорит

233

Бог, и исполняет. Вера не спрашивает, что подумают люди, но заботится о том, чтобы угодить Богу.

Несмотря на то, что вера есть уверенность и самоотдача, но эта самоотдача руководствуется прежде всего любовью. От того, что я уверен в своей правоте или знаю, что сказал Бог, не вытекает, что я могу разить всех без разбора своими безапелляционными утверждениями. И уверенность вовсе не нуждается в громовом голосе для того, чтобы убедить в сво-ей правоте. Уверенность в том, что слова Бога — истина, да-ет мне возможность встречать препятствия без боязни совер-шить ошибку. Мне не нужно прилагать плотские старания, чтобы провести свою линию или постоянно доказывать свою правоту.

В то же время существует другая сторона дела, о которой почти всегда забывают, а именно: любовь тесно связана с ис-тиной. Там, где отбрасывают истину, там возникают тысячи самых удивительных ложных идей. Божий Дух никогда не дозволяет человеческим идеям и взглядам занимать место, принадлежащее Божьему Слову. Поэтому люди часто не по-лучают внутреннего подтверждения своим словам. Поэтому, чтобы подтвердить фальшивые идеи каким-нибудь образом, люди избирают внешне дружелюбный, кажущийся смирен-ным стиль убеждать в своей правоте. Часто их речь бывает приправлена скрытыми попытками подменить истину.

Такой стиль общения между людьми называется “любов-ным”, но на самом деле он не имеет к любви никакого отно-шения. Поэтому, как только в обществе таких людей заходит разговор о том, что говорит Божье Слово, и это идет вразрез с общепризнанными ошибочными идеями, они немедленно обвиняют тебя в заносчивости и гордости. На самом же деле говорить истину — это огромное мужество! Любовь всегда провозглашает истину — горькую или радостную: о том, че-го добивается дьявол и что хочет дать нам Бог. Любовь не боится говорить правду: и о проблеме, и о ее решении. Но вера всегда делает ударение на положительном, предлагая нам решение проблемы.

234

Каждый врач, прежде всего, старается поставить верный диагноз, но затем указывает на решение, прописывая нужное лекарство. Хорошим примером служит для нас Давид. Стар-шие братья обвиняли его в гордости, когда он решил сра-жаться с Голиафом. Он не стал тратить время на раздор и обиды, но отправился прямо к царю Саулу. Саул, в свою оче-редь, отнесся с недоверием к способности молодого пастуха. Увидев это, Давид не стал критиковать царя, но в то же вре-мя не стал унижаться и не отступил. Вера говорила через Да-вида, движимая любовью. Он сказал: “...пусть никто не пада-ет духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Фи-листимлянином” (1 Цар. 17:32).

Единство верующих — свидетельство миру

Следующее слово, которое мы разберем, — “единство”. Единство — очень важная вещь. Иисус молился за Своих учеников, чтобы они были едины как один человек, чтобы мир мог понять, что Сам Бог послал Иисуса (Ин. 17:22-23).

Иисус молился об этом с полной уверенностью. Его мо-литвы всегда были полны веры. Поэтому Бог не мог не отве-тить на Его молитву, ведь Иисус сказал, что все, о чем мы молимся с верой, будет дано нам (Матф. 21:22). Прекрасно иметь такую твердую убежденность. Но теперь возникает вопрос: о каком единстве говорил Иисус? И как такое един-ство возможно? Есть только один ответ: только благодаря чуду, благодаря Духу Святому.

Прежде всего, всех, рожденных свыше, объединяет духов-ное единство. Оно дается Духом Святым с первого же мо-мента. Это духовное единство, а не так называемое “родство душ”. В Послании к Римлянам 12:2 сказано, что мы нужда-емся в обновлении ума для того, чтобы перестать следовать образу жизни этого мира. Пока наше сознание не обновлено, мы все имеем различные мысли, взгляды, различное отноше-ние ко всему. Мы все можем получить рождение свыше и та-ким образом обрести единство духа (Еф. 4:3), но Господь хо-

235

чет, чтобы мы достигли также единства в вере и познании Сына Божьего (Еф. 4:13).

Такое единство не приходит сразу, чтобы достичь его, не-обходимо время. Оно достигается познанием Слова Божьего и его откровения, что помогает нам очистить душу и созна-ние от плотского, мирского образа жизни, мышления и на-чать думать Божьи мысли. На этот процесс — очищение — необходимо время.

Верующие, с которыми ты встречаешься, наверняка, име-ют различные взгляды. Поэтому Павел говорит о необходи-мости снисходить “...друг ко другу с любовью, стараясь сох-ранять единство духа в союзе мира” (Еф. 4:2-3). Если твое сердце не осуждает тебя и ты хочешь прославлять и любить Иисуса от всего сердца, следовать за Ним и искать Царствия Божьего прежде всего, для тебя не составит труда хранить союз мира и единство духа. Но если ты следуешь плотским желаниям и жаждешь власти и хочешь использовать других в угоду себе, тебе придется туго. Если страх и контроль уп-равляют людьми вместо веры, в обществе возникают проблемы. Если Иисус и Его Слово не стоят у тебя на первом месте, тебе трудно жить в союзе мира с другими.

Ты можешь соблюдать мир независимо от того, нравятся ли тебе взгляды окружающих. Ты должен научиться разли-чать взгляды, идеи и самого человека. Можно иметь хорошие отношения к самому человеку, не разделяя его взглядов. Ведь мы сражаемся не против крови и плоти, но против начальств и властей духовного мира (Еф. 6:12).

Тебе вовсе нет нужды иметь что-то против тех, кто отно-сится к тебе отрицательно, иначе ты не получишь ответа на свои молитвы. Иисус сказал: “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Не-бесный простил вам согрешения ваши” (Марк 11:25).

Если верующие, среди которых ты вращаешься, верят не так, как ты, и не видят тех истин Слова Божьего, которые от-крыты и дороги тебе, ты, тем не менее, можешь иметь с ними прекрасные отношения. Выясните, какие истины являются для вас общими. Кровь Иисуса и крест объединяют

236

всех рожденных свыше. Говорите о них! Говорите о том, что совершил для нас Бог. Беседуйте о Божьем Слове вместо того, чтобы спорить о том, что вас разъединяет. Это не значит, что ты должен отказываться от своих убеждений, но ты всегда можешь снисходить с любовью к тем, кто в духовном отношении окажется слабее тебя.

Проблема в том, что зачастую словом “единство” прикры-вают желание контролировать, подавлять и манипулиро-вать людьми. Такое единство сковывает человека, а не осво-бождает. В таком случае некто стремится иметь всю инфор-мацию, контролировать все, что происходит, часто под пред-логом желания помогать, а на самом деле - подчинять себе других.

Евангелие от Матфея 2:1-8 описывает, что Ирод был очень религиозен и посещал лекции всех своих учителей за-кона. Услышав о рождении нового царя, он очень испугался (ст. 3). Страх и жажда власти заставили его собрать всю ин-формацию, какую только было возможно. Он сказал мудре-цам: “...пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему” (Матф. 2:8). Ирод лгал. Он говорил о прославлении Иисуса, в то время как желал только одного — убить Его и остановить Божью волю.

Как только Бог совершает что-то или кто-то Получает рождение свыше, проявляется тот же феномен: желание кон-тролировать чтобы остановить Божье дело.

Единство не означает, что все контролируют всех. Един-ство проявляется в том, что когда ты видишь помазание на других, ты свободно помогаешь им исполнить то, к чему они призваны Богом, даже если не все ясно тебе самому. Бог при-зывает нас придерживаться единства только в том, что соот-ветствует Божьему Слову, иначе мы попадем в зависимость от людей и в рабство идеям, которые убивают веру и иници-ативу, препятствуя исполнить волю Бога на земле, а именно, освободить человечество.

Хотя все верующие должны иметь духовное единство, это не значит, что они призваны все делать вместе. Дух Божий

237

ставит перед нами одну и ту же перспективную цель — спа-сение и освобождение людей, восстановление силы церкви — для достижения которой нам предстоит трудиться до при-шествия Иисуса. Но задачи, пути выполнения и виды работы могут быть самыми разнообразными. Так что вместо того, чтобы критиковать и контролировать других, смело и ра-достно строй свой участок стены!

Божественное равновесиеПоследнее слово, которое мы разберем, — это “баланс”.

Оно звучит прекрасно и кажется очень важным. Но о каком балансе пойдет сейчас речь? Мир все время говорит о равно-весии, и при этом называет верующих фанатиками и экстре-мистами. Будем ли мы равняться по их меркам? Действи-тельно ли состояние равновесия предполагает, что человек не пляшет, не прыгает и не повышает голоса, славя Господа? Нет, баланс с точки зрения Бога — нечто совершенно другое. Это не сочетание маленькой порции Нагорной проповеди с большой порцией рассуждений: “Ничто человеческое мне не чуждо”, — результатом которого является мирское мудр-ствование и неверие.

Трагическое зрелище представляют собой христиане, опускающиеся до того, чтобы пить нечистую воду из разби-тых мирских колодцев, вместо того, чтобы утолять жажду из источников Божественных откровений (Иер. 2:13). Когда в среде верующих начинают преобладать мирские, человечес-кие мысли, может возникнуть обманчивое впечатление равновесия. Но такой баланс не имеет ничего общего с Божь-им, а является продуктом работы дьявола, который смертель-но боится пробуждения.

Самый уравновешенный человек — это тот, кто часами лежит на полу в слезах, взывая к Богу с просьбой о духовной нужде народа, если он чувствует, что такое поведение угодно Богу. Равновесие — значит всегда идти в ногу с Богом, пре-бывать в Боге, подчиняться Божьему руководству. Настоя-

238

щее равновесие не имеет ничего общего с мирской уравно-вешенностью.

Сегодня, как никогда, Богу нужны люди, готовые пол-ностью принести свою жизнь Ему в жертву (Римл. 12:1), так чтобы огонь Божий мог целиком охватить их. Тогда они бу-дут гореть, как факелы, для Господа и в Божьих глазах будут самыми уравновешенными людьми.

Баланс означает проповедь полной евангельской вести, всех Божественных обетовании, а не одной какой-то их час-ти. Равновесие значит — давать Богу возможность всегда го-ворить до конца, принимать Его слова охотно и без возраже-ний. Быть уравновешенным — значит полностью понимать значение прихода Иисуса Христа на землю.

В прямом переводе с греческого Евангелие от Луки 4:18 объясняет это так: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня...”

1. провозглашать Евангелие нищим,2. послал Меня исцелять тех, чье сердце разбито,3. провозгласить освобождение пленникам,4. вернуть зрение слепым,5. отпустить на свободу измученных,6. провозгласить год милости от Господа. Для этого при-

шел Иисус: чтобы спасать, исцелять, освобождать дух, душу и тело заблудших людей. Евангелие дает решение всех чело-веческих проблем. Баланс проявляется в том, что ты пропо-ведуешь все, что Бог хочет дать всем людям

239

42

Успех и зрелостьУспех

И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою про-изводит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. (Марк 4:26-29)

Иисус сравнил Царствие Божие с полем. Мы знаем, что сеятель из данной притчи сеет Слово Божие (4:14). Слово это обладает Божественными качествами. В нем есть жизнь и дух, сила и благословение, заключенные в Божьих обетова-ниях. Но от зерна не будет никакого проку, если его не поса-дить в почву. Точно так же и Слово Божие не принесет тебе пользы, если не попадет в твое сердце. Но как только оно по-падет туда, оно начинает действовать. Жизнь, которую оно в себе заключает, переходит в тебя и начинает возрастать до тех пор, пока, как сказано, не произведет полное зерно в ко-лосе (ст. 28). Другими словами, через некоторое время поя-вится видимый результат.

240

Принцип действия таков: если зерно посажено, оно про-растет, даже если на это потребуется некоторое время. Когда крестьянин сеет, потом проходят дни и ночи, и зерно прорас-тает, хотя он не знает, каким образом это происходит (ст. 27). Он не знает, как растет будущий урожай, но твердо уверен, что придет его время.

Это сравнение должно вдохновлять нас. Даже если сегод-ня ты не видишь появления результатов того, что обещал те-бе Бог в Своем Слове, наберись терпения и не унывай. Ни один земледелец не побежит на поле в ожидании, что посе-янное вчера к утру принесет урожай. Урожай созреет, но для этого необходимо время.

Так же обстоит дело со Словом Божьим в твоей жизни. Продолжай верить, что Бог истинен, ...а всякий человек лжив (Римл. 3:4). Продолжай верить, что Бог всегда говорит о Се-бе правду, всегда исполняет все, что обещал, даже в те дни, когда выходя в поле, ты не видишь никаких результатов сво-ей работы. Дай дням и ночам идти своей чередой. “Земля са-ма собою производит... плод”. Это обетование: земля способ-на произрастить урожай. И результат этого ты увидишь в своей жизни. День, в который пшеница созреет, будет днем благословения для многих.

Господь сам заинтересован в том, чтобы Его Слово ус-пешно приносило плод в нашей жизни. Успех Слова обес-печен тем, что оно способно приносить плоды независимо от того, куда его посадили. А значит, Божьи обетования станут реальностью в нашей жизни.

Иисус сказал: “Тем прославится Отец Мой, если вы при-несете много плода, и будете Моими учениками” (Ин. 15:8). Согласно этому, наш Небесный Отец тем больше прославля-ется, чем больше мы приносим плодов. Наши плоды — это жатва, победа, успех, ответ на молитвы, чудеса и знамения. Бог заинтересован в том, чтобы видеть как можно больше этих плодов в нашей жизни. Он хочет видеть жатву, резуль-тат работы Его Слова в нас.

Бывают времена, когда поле выглядит пустым: ни пшени-цы, ни ячменя, ни овса. Но потом наступает время, когда се-

241

мена прорастают и растения становятся видимыми и, нако-нец, созревают. Это относится как к твоей личной жизни, так и к Царствию Божьему в целом. Нам предстоит стать свиде-телями жатвы, множества спасенных людей, новых служите-лей и новых общин, зрелых и облаченных в силу Господа. Сила Божия больше и больше будет изменять землю.

ЗрелостьКогда Господь творит нечто новое, это похоже на рожде-

ние ребенка. Дети — самое прекрасное в жизни семьи. Роди-тели не могут налюбоваться на них, испытывая огромную радость при их рождении. Но если ребенок остается таким же год за годом, не развиваясь, значит что-то не в порядке. Он должен расти и взрослеть.

С маленьких детей не спрашивают слишком много. Боль-шую часть времени они проводят в играх. Но, вырастая, они несут на своих плечах все большую ответственность, от них требуется подчинение дисциплине. Когда дети дерутся, пла-чут и капризничают в песочнице, к этому можно отнестись снисходительно. Но, если повзрослев, человек по-прежнему ведет себя, как в песочнице, значит с ним что-то не в поряд-ке. Для того, чтобы Бог мог совершить Свою работу в нашей жизни, в нас самих и через нас, от нас требуется возрастать в вере и становиться зрелыми.

Хотя мы все есть и будем детьми Божьими, Библия гово-рит о трех стадиях духовного развития (1 Ин. 2:14): младен-чество, отрочество и взрослый период. Божья воля состоит в том, чтобы мы не оставались духовными младенцами или подростками на всю жизнь, но возрастали в зрелых, ответ-ственных верующих.

Ты возрастаешь в духе через Слово Божие. Но не только слушая его, но и исполняя то, что оно тебе диктует. Часто мы сами себя обманываем, надеясь, что достигнем чего-то только потому, что посещаем замечательные собрания или слушаем курс библейских лекций. Мы должны делать и то и

242

другое, но все-таки, одного слышания недостаточно. Блажен-ны исполняющие слово (Иак. 1:22-25).

Быть делателями, значит отложить все плотское. Если ты новорожденный христианин. Бог на многое закрывает глаза, потому что ты еще духовный младенец. Но когда ты стано-вишься взрослым и хочешь серьезно служить Господу, ты не можешь ожидать от Него такого же снисхождения. В Посла-нии Иакова 1:26 говорится: “Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.” Другими словами, если ты считаешь, что ты великий, замечательный работник в Царстве Божьем и имеешь большое помазание и особое призвание, но, тем не менее, оговариваешь других, сплетни-чаешь, критикуешь и лжешь, то твое служение ничего не стоит. Отнесись к сказанному серьезно.

Иногда люди смотрят на вещи весьма поверхностно и бы-вают обмануты внешними проявлениями, но Бог смотрит в сердце и хочет, чтобы в нас жили такие качества, как страх Божий, святость и чистота.

Бог требует, чтобы мы перестали действовать по плоти и употреблять свой язык во вред друг другу, чтобы мы не ма-нипулировали людьми себе в угоду, но с благоговением при-ходили к Богу, отбрасывая все, что препятствует нашему воз-растанию в духе. Каждый служитель, каждый верующий, ко-торый пренебрегает этими требованиями, в конце концов начнет замечать, что его служение близится к поражению. Но если мы подчиняем себя авторитету Божьего Слова, мы приобретаем новую силу, радость и зрелость.

Чудеса и знаменияИисус обещал подкреплять Свое Слово чудесами и знаме-

ниями. Кроме того, в нашей жизни всегда действует принцип сеяния и жатвы. С яблони на землю всегда падает только яблоко. Для того, чтобы выросла вера, необходимо посеять Слово Божие, прежде чем оно будет сопровождаться

243

чудесами большого порядка. Но, слава нашему Господу, оно всегда прорастает и приносит плоды.

Вера — это ожидание. Люди ожидают, что Иисус дей-ствительно таков, как Он о Себе говорит, их вера возросла как никогда раньше. Мертвая религия их больше не удовлет-воряет. Отрицательная теология и болезненная подвержен-ность все ставить под сомнение потеряли силу. Первостепен-ное оружие дьявола — страх, самонадеянность и неверие — вырваны из его рук. Если одержана победа в духовном мире, то гораздо легче ожидать ее проявления в мире физическом.

Нам предстоит увидеть все больше исцелений, чудес и дел веры, чем когда-либо раньше. Бог заинтересован в том, чтобы засвидетельствовать людям, что Он жив! Весь этот мир страдает от болезней: физических, психических, эмоцио-нальных, социальных, материальных. Иисус, наш Целитель, у Него есть лекарство от всех болезней, ответ на все вопросы. Он совершает и будет совершать чудеса, как никогда раньше.

Чудеса и знамения — это принадлежность Царства Божь-его, которое мы призваны распространять по земле. Это зна-чит, что нам необходимо занять твердую позицию. Мы не можем сидеть дома и ожидать, но как женщина с кровотече-нием, устремляемся вперед, к Иисусу, чтобы увидеть чудо в нашей жизни. Чудо для тебя уже приготовлено, бери и вла-дей им!

ЕдинствоО единстве говорится очень много и плохого, и хорошего.

Иногда человек прячется за словом “единство”, если не хочет исполнять новую работу, которую приготовил для него Бог. Иногда это слово используется для того, чтобы манипулиро-вать людьми и осуждать других, стараясь поставить их в за-висимость от себя. Но для Бога это слово важно и полно осо-бого значения.

Сила в первоапостольскую церковь пришла от Духа, но также и от единства, которое ее члены имели между собой.

244

Иисус в Своей Первосвященнической молитве молится о единстве верующих (Ин. 17). Прежде, чем Он вернется на землю, это единство должно проявиться в тех, кто призывает Господа “от чистого сердца” (2 Тим. 2:22). Отсутствие этого единства в церкви отсрочивает приход Иисуса, препятствует ему. Мы не можем сами организовать единство, но можем молиться о нем и жить соответственно ему в нашей местной общине.

Я думаю, что единство, которое начинает быть заметным, это один дух, одно сердце, единство, когда церковь и люди помазанные на служение, не понимавшие раньше друг друга, начинают понимать друг друга все больше. Мы начинаем по-нимать друг друга, с уважением и поддержкой относиться к помазанию других там, где раньше мы видели только внеш-нее и недоумевали.

Служители, по инициативе Самого Бога, находят друг друга, чтобы совместно выполнять Его задания. В таком слу-чае сильнейшее, чем когда-либо, помазание сходит на всех, исполняющих волю Бога. Когда строится мост, необходимо прежде всего возвести каждую отдельную опору. Когда они установлены, на них укладывают перекрытия и доводят мост до состояния готовности. После этого мы уже не думаем об отдельных опорах, они стоят, каждая на своем месте, выдер-живая определенную часть нагрузки, а мы думаем уже о том, что передвигается по мосту. В данном случае, мы думаем об Иисусе, Евангелие, силу Которого мы должны донести людям с небес.

Впереди у нас прекрасное время. Независимо от того, что пытается навязать тебе дьявол, помни, что ты принимаешь участие в неслыханно важном деле. Ты — член Тела Христо-ва, очень важная его часть. Ты нужен, твои функции необхо-димы, ты ценен для Господа и для своих братьев и сестер во Христе. Помни, что ты боец самой великой армии захвата, когда-либо существовавшей. Помни, что момент ответствен-ного победоносного прорыва надвигается.

Небо сходит на землю, и Царство Божие проявляется во всей полноте по всей земле, в каждой нации, и результатом

245

будет великая жатва. Так что возведи очи к небу и прославь Бога!

Восстань, светись, ибо пришел свет твой и слава Господня взошла над тобой. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — на-роды; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. (Ис. 60:1-2)

246

43 Вера для

побеждающей локальной церкви

Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальством и властям на небесах многоразличная премудрость Божия. (Еф. 3:19)

Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в до-ме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и ут-верждение истины. (1 Тим. 3:15)

Когда Бог намерен что-то совершить. Он делает это через Свою Церковь. Церковь — это Тело Христово и проводник Его силы и славы в мир. Это самая уникальная организация на земле.

Существуют два установления, определенные Богом для охраны и благополучия жизни человека. Первое — семья, второе — Церковь. Бог сотворил женщину из ребра мужчи-ны, чтобы между ними могло существовать жизненно важное единство. Церковь же Бог сотворил из ребра Иисуса. Когда Он умер. Его проткнули под ребро, и из Тела Его истекли кровь и вода. Копье достигло сердца Иисуса. Из Его сердца родилась Церковь. Это та самая тайна, которая была сокрыта в сердце Бога до дня откровения.

247

Церковь родилась в сердце Иисуса....открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, ко-

торое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. (Ефес. 1:9-10)

Когда наступило время, откровение о Церкви вышло из сердца Бога. Оно основано на примирении — Кровью, и под-креплено Духом — водою, пролитыми Иисусом во время жертвенной смерти на Голгофе. Церковь была сотворена из ребра Иисуса, и на пятидесятый день соединилась с Ним, чтобы стать одним Духом и одной плотью с Ним.

Поэтому Церковь есть нечто абсолютно уникальное в че-ловеческой истории. Эту тайну даже ученики Иисуса не смогли постичь до дня Его вознесения на небеса. В день Пя-тидесятницы родилась Церковь, и затем через откровение апостола Павла стало ясно, что такое Церковь и каковы ее за-дачи.

До дня Пятидесятницы Бог имел дело со Своим избран-ным народом — иудеями. Но когда наступила полнота вре-мен, Бог стал доступен всем людям. Это время называется временем Церкви, временем благодати, временем Духа, вре-менем язычников и Нового Завета. Через Церковь Бог сотво-рил нечто уникальное. Никогда раньше люди не имели тако-го тесного общения с Богом, Дух Божий сходит отныне не только на определенные категории людей, как например, ко-ролей, пророков и священников, не на узко определенную нацию — иудейскую, но на всех людей, на все народы, при-зывающие имя Господа Иисуса. Количественно Бог охватил во много раз больше людей — Он охватил целый мир. Качественные изменения тоже неоспоримо важны: Бог дал людям новое сердце. Они стали получать рождение свыше, от Духа Святого, который раньше пребывал только в Иерусалимском храме, а теперь стал поселяться в каждом верующем, признающем Иисуса Христа своим Господом. Церковь стала новым храмом, возведенным на краеугольном камне, “...на котором все здание, слагаясь

248

стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (Еф. 2:21-22).

Церковь, таким образом, есть место, где присутствие Бога проявляется сильнее, чем в старом храме. Слава нового хра-ма несравненно выше, чем старого.

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смот-реть на лицо Моисеева по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо, если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказы-вается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего. Ибо, если преходящее славно, то тем более славно пребывающее (2 Кор. 3:7-11).

Бог открыл нам тайну, скрытую до времени. Она заключа-ется в том, что обилие славы Божьей излито на землю, и эта слава пребывает в Церкви. В день Пятидесятницы исполни-лись слова пророка Иоиля о том, что Дух Божий изольется на всякую плоть и ...будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (Деян. 2:17). Божий Дух излит на всякую плоть, верующие приняли Духа Святого в себя, и Церковь стала местом присутствия Бога. Слава Божия — есть проявление Его присутствия, которое сопровождается проявлением сверхъестественной силы, любви, знания и мудрости в неслыханных масштабах. Все это делает Церковь небывало сильной организацией на земле, особо опасной для дьявола. Не только каждый отдельный верующий, пребывающий во Христе, имеет доступ ко всему, чем владеет Бог, но и вся Церковь, в ее целостности, обладает сильным коллективным помазанием. Это делает ее сильной, динамичной и победоносной Церковью, и дьявол это сознает. Его первостепенная задача — атаковать, ослаблять, рассеивать живую Церковь Божию, навязывая ей мирское мировоззрение. Там, где ему это

249

удается, исчезает слава Божья, Его присутствие, и сатана одерживает победу. Поэтому происходит такая напряженная борьба между Богом и дьяволом за господство в Церкви.

Церковь имеет победоносную природуВ этом кроется причина того, что верующих называют ар-

мией Божьей и воинами Иисуса Христа. Церковь призвана, пользуясь непобедимым духовным оружием, разрушать кре-пости сатаны (2 Кор. 10:4-5), провозглашать власть Бога в духовном мире (Еф. 3:10) и свидетельствовать о присутствии Бога при помощи чудес и знамений, и проявления Божьей силы. Цель Церкви — оказывать духовное влияние на народы и нации, города и поселения, повсюду завоевывая души для Бога.

Все это натыкается на сопротивление сатаны, поэтому Церкви необходимо присутствие Божье, чтобы иметь способ-ность творить сверхъестественное, строить свою жизнь на Слове Бога, знать, какое духовное оружие ей дано и уметь им пользоваться. По всей земле Бог поднимает церкви, во-оруженные сверхъестественным для того времени, которое нам предстоит пережить.

Волей Бога всегда было достичь пробуждения через раз-витие местных церквей. Церковь — это Тело Христово, сос-тоящее из всех рожденных свыше по всей земле и, в первую очередь, собранных в местные церкви. Когда Павел говорил о единстве, возрастании в вере и любви, он всегда адресовал-ся к определенным местным общинам. Бог хочет использо-вать именно местные церкви. Так именно через местную ие-русалимскую церковь началось распространение Евангелия. Именно местная церковь в Антиохии послала апостола Пав-ла, который, в свою очередь, потряс всю Римскую империю.

Бог приготовил чудесное служение для каждой местной церкви и хочет, чтобы мы верили в возможность укрепления и возрастания значения местной церкви. Именно поэтому дьявол так усиленно атакует церковь. Он добивается ее ос-лабления, чтобы воспрепятствовать ей исполнить свое приз-

250

вание — завоевывать все новые и новые районы. Здесь кро-ется причина того, что церковь часто разъедают изнутри за-висть, соперничество, сплетни, непослушание Богу, мирское мировоззрение. Враг делает все, чтобы добиться ослабления и падения каждой отдельной общины.

Сегодня Бог создает множество новых церквей. Его воля — видеть их полными Его силы. Но эта полнота требует оп-ределенных жертв. Бог дает каждой церкви Свое небесное откровение, и план Его для церкви не может быть исполнен до тех пор, пока каждый член церкви не только на словах бу-дет признавать его, но и вложит свое сердце в его исполне-ние. Это откровение включает в себя план и стратегию. Бог всегда благословляет исполнение Своих планов. Когда его планы принимаются церковью и ее членами и становятся их жизнью, тогда помазание Божие пребывает на них.

Полная отдача — условие силыИногда людям трудно бывает это понять. Они выдвигают

на первый план свои идеи и используют церковь для прове-дения их в жизнь, если это не удается, они начинают крити-ковать, бунтовать, обвинять церковь и ее руководителей в непонимании, контроле и жестокости. На самом деле они восстают против Бога, за то, что Он не благословляет их планы. Для них было бы лучше отказаться от своих собственных идей и найти свое место в плане Бога для всей данной церкви. В результате они имели бы больше силы, помазания и мир в душе. Страх, что мое откровение будет отвергнуто церковью, должен отойти, и тогда человек увидит, насколько более важное и сильное служение Бог для него приготовил.

У Бога для каждого есть особое место. Нет ни одного ве-рующего, которого Он оставил бы без внимания. Иногда нужно время, чтобы это заметить, но нет ни одного, кто не мог бы по каким-либо причинам не приступать к служению Иисусу Христу. Некоторым кажется, что задача церкви –слу-жить им. Иисус всегда служит Своей Церкви, но церковь это

251

не только место, где ты что-то получаешь, но и где ты. Отда-ешь. Если я не готов отдавать и служить, значит у меня сло-жилось ложное представление о том, что такое церковь и ка-ково мое место в ней. Богу уже надоело без конца напоми-нать нам, что мы Его армия и наше место в сражении, где у каждого из нас есть свое место и своя задача. Важно, чтобы, живя в девяностых годах нашего столетия, мы полностью от-давали себе отчет в том, насколько важно наше полное под-чинение и послушание Иисусу. Церковь — место Его откро-вений, поэтому она является для нас местом, где мы можем любить Его и служить Ему. Там, где преданность и отдача Богу, там любовь и единство. Там сила и крепость. Там цер-ковь достигает огромных результатов, как никогда раньше.

Преданность Иисусу, тому, что Он делает и говорит, по-могает церкви пребывать в единстве и силе, делает невоз-можным для врага ослабление ее. Наоборот, такая церковь становится все крепче и оказывает видимое влияние на все общество. Богу угодны сильные, влиятельные, деятельные церкви, успешно распространяющие Евангелие. Церкви, спо-собные помогать людям в любых проблемах и нуждах, пол-ные Божественного присутствия, силы и откровений. Такие церкви не рождаются одним взмахом руки, но в их возникно-вении нет ничего невозможного.

Если ты вложишь все свое сердце в это откровение о местных церквах, если примешь видение Бога о твоей церкви, если верою примешь план Бога для каждой отдельной церкви, он обязательно исполнится. Ты увидишь то, что видит Бог. Увидишь, что Его работа по созданию полноценной Церкви еще не закончена, но она идет полным ходом. Тогда ты не станешь указывать другим на недостатки и несовершенство, и пренебрежение к твоим идеям, но будешь радостно трудиться на ниве Божьей в любви и единстве в строительстве того, что так дорого Божьему сердцу — Его Церкви.

44252

Церковь в девяностые годы

Библия рассматривает церковь в различных аспектах. Это Божий народ, Божий дом, духовный храм, Тело Христово, Божья армия. Божья семья, Невеста Христа. Ни одно из этих определений не может полностью само по себе выразить зна-чение Церкви. Церковь — их совокупность. В различные пе-риоды развития истории Дух Святой акцентирует то одно, то другое, для того чтобы Церковь стала полноценной, имела полную ясность в своем предназначении, исполнении своих особых функций и могла развиваться в правильном направ-лении.

Когда Дух Святой обращает наше внимание на то или иное, важно, чтобы мы принимали это во внимание, подчи-нялись и черпали силы в откровении Духа. Вечные попытки проповедовать обратное, тянуть назад, извинять свое непод-чинение опасностью и перегибами часто приводят к пораже-нию. Дух Святой всегда готов прийти нам на помощь, но не прежде того, чем мы встанем в послушание веры и пол-ностью станем принимать то, что Бог хочет нам дать.

Посылая пророческое слово через одного из Своих служи-телей. Бог часто говорит нам об отдаленном будущем. Пы-таться немедленно исполнить его своими собственными си-лами есть то же самое, что пытаться исправить правильное, необоснованно ставить самого себя на пьедестал “ценителя” вместо того чтобы просто поверить. Есть другой способ оценки — способ духовной оценки, который никогда не ис-правляет и ничего не выбрасывает из пророчества.

Почему я обращаю на это особое внимание? Потому что Бог будет многократно обращаться к Своему народу в девя-

253

ностые годы, и очень важно, чтобы к Его словам относились внимательно и бережно, с готовностью принимая их в чисто-те сердца. Когда пророческое слово приходит с небес, оно несет в себе неслыханную силу. В нем заложена власть и жи-вотворящая сила. Оно требует послушания, и когда мы при-нимаем его, оно творит то, для чего было послано. Никогда еще за всю историю Церкви не было так важно, чтобы цер-ковь внимательно слушала Духа Святого, не только слушала, но в подчинялась тому, что Oн говорит.

Это относится не только к Телу Христову в целом, но и к каждому отдельному верующему. Мы должны исполнять все, что повелевает нам Бог, и не делать того, что Он говорит нам не делать, даже если само по себе это хорошее дело. В таком случае другие выполнят данное поручение. Когда мы займем именно нам предназначенное место, и покоимся в нем, мы получаем твердую позицию в Царстве Небесном и тем самым проявим послушание Самому Богу. Мы должны делать то, что Он нам велит, а не то, что другие говорят, что Он нам велит делать или не делать. Когда мы занимаем свою позицию, то не препятствуем и другим занять их позицию и, таким образом, можем работать в единстве. Чтобы это прои-зошло, мы должны иметь верное пророческое слово, и важно иметь уверенность в том, что пророчество действительно ис-ходит от Бога. В духовных вещах нельзя довольствоваться полупророческими мыслями или комментариями с галерки.

В семидесятые годы откровение о Теле Христовом приш-ло как благословение для Церкви. И если в каких-либо от-дельных случаях случались перегибы или непонимание, это вовсе не значит, что мы должны забыть это откровение или считать, что оно имеет отношение только к семидесятым го-дам. Все Слово Божие относится ко всем временам. Напро-тив, истины, совершившие свое действие в прошлом, могут заново стать актуальными в другое время.

Воинствующая сторона веры

254

В восьмидесятые годы учение о вере зазвучало новым благословением Господа, укрепляющим и поощряющим нас к действию. Вся Библия говорит о важности иметь веру. Праведный должен жить верою, и без веры Богу угодить не-возможно. Это предполагает, что учение о вере, праведности, авторитете верующего, об исцелении и примирении с Богом содержит вечную истину, без познания которой верующий бывает слабым, растерянным и легко становится добычей сатаны. Слабые верующие образуют слабые церкви, где преобладают компромисс и мирские отношения, где враг легко овладевает руководством. Поэтому Дух Святой хочет постоянно вести верующих в свете Своих откровений и Божьих истин о том, какую позицию они занимают в Иисусе Христе и к каким Его сокровищам имеют доступ. Вера в то, что церковь не нуждается во всем этом, есть духовное самоубийство, воз-вращение в Египет. Согласившись же с этой необходимос-тью, мы получаем еще большее руководство Святым Духом и можем получить всё, что Бог намерен нам дать. Пути же к совершенству могут быть самыми разнообразными, потому что у Бога есть множество возможностей исполнять Свою волю многоразличными способами.

Одна из отличительных сторон веры есть ее действен-ность. Вера содержит в себе воинствующее начало, которое Дух Святой за последние годы все больше раскрывает перед нами. Некоторые этого не понимают, некоторые стесняются об этом говорить. Но все большая часть верующих понимает, что значит быть воинами Господа, и начинают пользоваться духовным оружием, заставляя врага отступать. Беря на себя инициативу в духовной борьбе, мы провозглашаем и укреп-ляем Царство Божие.

Эта сторона веры — то, что мы являемся солдатами Божьей армии, очень важна. Отрицание же и замалчивание этого ослабляет нас. Сегодня нет ничего более важного, чем духовно крепкая, вооруженная и действенная Божья армия, способная врываться в лагерь врага, разрушать его бастионы и освобождать людей из плена и от поражения.

255

Дух Святой с неослабевающей силой подтверждает нам, что Церковь есть армия Бога. Каждому верующему надлежит занять в ней свое место, изучить под руководством Святого Духа, каким оружием и как надлежит ему пользоваться. Ут-верждать, что никакого врага не существует, просто глупо. Отказываться говорить о нем под предлогом, что он от этого становится сильнее, — плохая стратегия. Ни одна армия в мире не отказывается от возможности узнать как можно больше о своем противнике: о его вооружении, расположе-нии и перемещении. Это же относится к Божьей армии. Нап-ротив, нас к этому обязывает наша победа, достигнутая бла-годаря Иисусу на Голгофе. Все эти истины так значительны, что мы не имеем права допускать, чтобы наша забывчивость сыграла на руку нашему врагу. Напротив, нам необходимо идти вперед, тесня противника и освобождая людей из его плена.

Церковь — преданная Невеста ХристаМы уже вступили в полосу девяностых годов, и я уверен,

что Господь будет еще больше заострять наше внимание на Церкви как Невесте Христа. То, что раньше было разрознен-ными фрагментами целой картины, найдет свое место самым сверхъестественным образом и поможет нашему единству и целостности, изумляющим многих. И среди всего происходя-щего выступит вперед роль Церкви — Христовой Невесты. Если Дух Святой с такой серьезностью акцентирует на этом наше внимание, значит, время пришествия Христа стреми-тельно приближается. Четыре основных качества могут стать определением Церкви как Невесты Христа.

Первое — преданность. Невеста, не отрываясь, смотрит на своего жениха, а не на кого-то другого или что-то другое. Увлечение Иисусом Христом будет овладевать Церковью все больше и больше, а власть увлечения миром и мирской образ мыслей — ослабевать.

Ожидание пришествия Христа полностью занимает мысли верующих. Как невеста приготовляется к свадьбе, с

256

радостью отдавая все время важным приготовлениям, так и Церковь будет занята тем же, отложив в сторону все остальное и в данный момент малозначительное.

Второе — чистота. То, что делает возможным пригото-виться к славному пробуждению девяностых годов, — это очищение и чистота. Привлекательность невесты заключает-ся в ее сияющей чистоте и невинности. В ее действиях не найдешь никаких нечистых мотивов, она избегает всяких двусмысленных отношений. Невеста выходит замуж по люб-ви и бережет свою невинность, готовясь пройти свой жизненный путь с одним единственным мужчиной. То же са-мое относится к Церкви. Она будет очищаться от всех нечис-тых побуждений, жажды власти, похотей, стремлений к тленной славе, деньгам, дутому престижу и от всего мирского. Их место займет нерушимая верность Жениху и чистота отношений.

Третье — это порядок. Когда невеста готова к свадьбе, все находится на своих местах. Корона, фата, украшения, цветы — все готово послужить своему назначению. В Церк-ви же откровения, изучение, тренировка, — все на своем месте и все функционирует. Особое же место занимает любовь как главное условие брака.

Дары Духа проявляются всем на пользу, в своем порядке, без всякой зависти или соперничества. Дары служения зани-мают надлежащее место, и свобода беспрепятственно прояв-ляется в особом помазании каждого, без противопос-тавления друг другу и самовозвеличивания. Важность поряд-ка в церкви — а это уже само по себе откровение — то, что каждый член общины занимает правильное место и выпол-няя свои функции, — создает надежность и охрану. Борьба за власть, зависть, контроль и собственные притязания исчезнут в свете откровений Святого Духа.

Четвертое — это привлекательность. Нет более зах-ватывающего и волнующего зрелища, как невеста на пути к алтарю. Самые жестокие или равнодушные сердца размягча-ются, глядя, как молодая пара приближается к алтарю, чтобы связать свои жизни, засвидетельствовав об этом перед Богом.

257

Это предстоит увидеть миру: как прекрасна и достославна Церковь и как увлекательно Евангелие. Церковь должна привлечь внимание всех людей, которые в своем сердце жаждут встречи с Богом и пытаются найти место Его присут-ствию.

Результатом этой увлеченности станет пробуждение ты-сяч людей, которые увидят преданность, чистоту, порядок и единство Церкви. Все это произведет Бог, и Ему одному воз-дается за это слава. Иисус построит Свою Церковь сильной и прекрасной, и врата ада не смогут одолеть Невесту. Она бу-дет не пассивной, вялой, серой невестой, но сильной, дей-ственной, любвеобильной Церковью, наполненной Божьим присутствием в течение всех девяностых годов, вплоть до прихода Христа.

Назад, к первоосновам

Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно. (Ис. 40:8)

45

На самом ли деле Библия есть Слово

258

Божие?Когда Бог решил избавить человечество от нависших над

ним проблем. Он послал Своего Сына Иисуса Христа. И, как сказал Иоанн, “Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати...” (Ин. 1:14). Иисус назван Словом, потому что Он средство нашей связи с Богом. Без помощи слов мы не можем также иметь полноценного контакта друг с другом. Иисус есть Слово, с помощью которого Бог обращается к людям.

Бог придает словам огромное значение. Словом сотворил Он мир (Быт. 1). Словом держит Он в подчинении всю все-ленную (Евр. 1:3). Слово с небес имеет огромную силу. Через исповедание Божьих слов мы получаем рождение свыше (1 Петра 1:23). Стоило Иисусу произнести слово, как слуга царедворца исцелился (Матф. 8:13). Когда Иисус сказал: “еффафа”, глухой стал слышать (Марк 7:34). Слова Господа исцеляют, освобождают, восстанавливают, лечат, благословляют, предупреждают и руководят нами.

Слова, сошедшие с небес, значительнее всех остальных. В Послании к Евреям 1:1 сказано, что Бог многоразлично и не-однократно обращался к нашим отцам через пророков.

Стало быть, Бог говорил через пророков. То, что они слышали, они записывали. Это и составляет Библию, которую мы читаем сегодня.

Библия — это совершенно особая книга. Для некоторых она всего на всего одна из многих других книг, но христиане всего мира во все времена считают ее Словом Бога. В ней Бог открывает людям все, что им необходимо знать о Нем, о самих себе и о пути спасения через веру в Иисуса Христа. В наше же время в среде некоторых христиан появляются тем-ные и плохо объяснимые толкования Библии. Это новый фе-номен в истории Церкви, нечто очень серьезное.

Часто говорят о различных “взглядах” на Библию, как будто возможно понимание Библии с точки зрения сугубо

259

личных толкований, возможен выбор такого “взгляда”, кото-рый тому или иному человеку больше подходит. Это очень опасное мнение. Но у Библии, собственно говоря, уже есть свое собственное отношение ко всему. Невозможно читать Писание, кому как вздумается, хотя в последнее время появ-ляются секты, как “старорелигиозные”, так и модерновые, вырывающие отдельные стихи Библии из контекста и строя-щие на них свою собственную религию. Тем самым они от-рицают основы библейского учения, проявляя непоследова-тельность в своих утверждениях.

Сегодня создалось опасное положение, потому что внутри христианства возникло отрицание основополагающих истин христианской веры. Верность Библии как Слову Божьему на-рушается так серьезно, что возникает некое новое “еванге-лие”, не имеющее ничего общего с настоящим, библейским. Такие люди стараются обратить Библию против самого Иисуса Христа и говорят о необходимости поклонения самой Библии, ее обожествлении. Эта идея так порочна, так разру-шительна!

Бог бодрствует над Своим Словом и следит за его исполнением

Каждый правильно наставленный в Библии христианин верит в Иисуса Христа так, как этому учит Библия. Поэ-тому признание Библии как Слова Божьего имеет такое ог-ромное значение. Если же она не является Словом Бога, то нам не представляется никакой возможности знать, кто такой Иисус Христос, что Он совершил и что совершает для нас се-годня. В таком случае мы не сможем правильно молиться Ему и получать ответ. Но у Библии, слава Богу, есть свое собственное отношение к себе. Она не является случайным собранием различных историй, фрагментарных документов различных веков, где многое утеряно, а сохранившееся не имеет никакой связи с нашей современностью. Библия на-писана под вдохновением Святого Духа, и Бог Сам вни-

260

мательно следит за тем, чтобы каждое Его слово в точ-ности исполнилось.

Во 2 Послании Петра 1:21 написано, что “...никогда про-рочество не было произносимо по воле человеческой, но из-рекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым”. Господь сказал Иеремии: “Ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось” (Иер. 1:12). Дух Святой следил, чтобы пророки и писатели Божий гово-рили и записывали только то, что они услышали от Бога.

Давид сказал: “Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня” (2 Цар. 23:2). Господь сказал Иеремии: “...напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу” (Иер. 30:2).

Раз за разом Библия повторяет, что Господь повелевал Своим пророкам, чтобы они в точности записывали Его сло-ва. Значит, в Писание попало только то, что Он говорил им, и ничто иное, не толкование Его слов, а именно сами слова.

Однажды Павел сказал иудеям: “...Дух Святый сказал от-цам нашим через пророка Исаию...” (Деян. 28:25). Исаия го-ворил правду, и все случилось по его словам. Почему? Пото-му что он говорил от Бога, Который Сам следит за исполне-нием Своих слов.

Иисус признавал историческую истинность Писания

Сегодня, в век так называемого “научного прогресса”, су-ществует неслыханное высокомерие, в результате которого, исходя из мирских и совершенно ошибочных предположе-ний, при полном отсутствии фактов, отрицается истинность Библии как исторического документа. Ее относят к ряду Дру-гих книг, полных ошибок и противоречий, утверждая, что она написана людьми, впавшими в заблуждение. Конечно, люди, писавшие Библию были несовершенны. Именно поэ-тому они и писали под руководством Духа Святого. Он Сам следил за тем, чтобы все записываемое исходило от Бога и было точным и истинным.

261

Иисус просил Небесного Отца: “Освяти их истиною Тво-ею; слово Твое есть истина” (Ин. 17:17). Поэтому мы можем утверждать, что слова Библии есть слова Самого Отца, и они истинны. Может быть они не соответствуют ограниченным познаниям человечества, ограниченным возможностям про-верки опытным путем, несовершенным моральным и этичес-ким качествам, но от этого они не перестают оставаться ис-тиной. И дело вовсе не в том, что, благодаря высокому ин-теллектуальному развитию, человек не может верить в Биб-лию, а в том, что из-за своего низкого морального уровня че-ловек не хочет в нее верить. Беззаконный образ жизни тре-бует оправдания беззаконной теологией, отрицающей авто-ритет Бога и пренебрегающей Его Словом.

Для нас важнее всего то, как Иисус относился к Библии! Люди часто спрашивают меня: “А как ты относишься к Биб-лии?” Тогда я отвечаю: “Так же, как к ней относился Иисус!” Он Сын Божий, Он и знает лучше всех. Для христианина ло-гично воспринимать Писания так же, как Иисус Христос. Он Сам есть ядро Библии и ее звезда: то есть ее центр и путевод-ная нить.

Прежде всего, Иисус отождествляет Себя со Своими сло-вами: “...кто постыдится Меня и Моих слов. того Сын Чело-веческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца, и святых Ангелов” (Лук. 9:26).

Иисус часто цитировал Ветхий Завет. Из Его слов мы зак-лючаем, что Он верил:

а) что Адам и Ева были реальными людьми, жившими когда-то на земле (Матф. 19:4, Марк 10:6),

б) в существование Ноя и его ковчега (Лук. 17:26-27),в) что Иона действительно провел три дня в брюхе рыбы

(Матф. 12:40),г) что разрушение Содома и Гоморры было историческим

событием (Матф. 11:24),д) что Моисей был автором первых пяти книг Библии

(Марк 10:4-5, Ин. 5:46-47) ие) что книга Даниила была написана самим пророком

(Матф. 24:15).

262

Это и многое другое не вызывало у Иисуса ни малейших сомнений. Он верил в это. Тем не менее, многие современ-ные теологи и пасторы позволяют себе отрицать истинность этих фактов. Иисус — Сын Божий, и Он лучше, чем кто-либо другой, знает, что истинно и что нет. Если Он верит Писаниям, то и я верю. Он знает лучше, чем любая современная теология. Я буду придерживаться мнения Иисуса, а не академиков, отрицающих то, во что верит мой Спаситель.

Павел говорит: “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках” (Деян. 24:14). Итак, Павел верил в истинность Писаний и служил Богу в соответствии с этим. Мы должны стоять на той же позиции. Бог хочет, чтобы мы оставались верны Его Слову: верили в него и действовали по нему.

Возвращение библейской веры!По Швеции проходит сейчас полоса разделений, и с каж-

дым днем она становится все явственнее. Одни христианские общества отворачиваются от Библии и от Бога, Который яв-ляется ее вдохновителем.

В подобном климате отпадения пышно расцветают наибо-лее странные, причудливые идеи и отрицательная теология. Пасторы и теологи отрицают основополагающие истины и держат нос по ветру мирских учений. Но их время уже про-ходит. Библейская вера возвращается в Швецию широким фронтом. Люди различных слоев общества принимают Иису-са Христа и с легкостью верят в Его слова.

Теология отрицания распадается, как карточный домик. В отрицании нет никакой силы! Сила есть только в Божь-ем Слове! Сила содержится в Евангелии! Силой обладает воскресший Христос, который вчера, сегодня и во веки Тот же — Он дает знамения и творит чудеса. Сегодня Иисус про-должает совершать то, что, по свидетельству Библии, Он де-лал вчера и что, как она обещает. Он будет делать сегодня!

263

Слову Бога можно доверять! Оно как лев: не старайся подыс-кивать аргументы в его защиту, убеждать других в его поло-жительном действии, просто дай ему возможность говорить в полный голос, постоять самому за себя. Сила Бога заключена в Его Слове.

У Исаии сказано: “...слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполня-ет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его” (Ис. 55:11).

Бог сдерживает обещания. Он исполняет Свое Слово! Его сила реальна, Он любит творить чудеса! Одно из чудес есть Его собственное Слово — Библия! Оно не устареет и не пе-рестанет быть действенным до тех пор; пока Иисус не воз-вратится на землю!

46

Время резкого обозначения границ

Сегодня Швеция находится в уникальной ситуации. Впер-вые за много лет христианская вера выглядит такой привле-кательной и с такой силой притягивает к себе многих. Все, что Бог делает сегодня в нашей стране, имеет огромное зна-

264

чение для будущего явления Его славы. Поэтому для нас, ве-рующих, особенно важно глубоко укореняться в Слове Божь-ем и проявлять свою верность Иисусу.

В последние пять лет среди христиан происходит почти непрерывное движение. Одни из них благодарят за это Бога, другие полностью отказываются принимать новое. Дискус-сии, обсуждения, осуждение — не прекращаются. Неужели такое может прийти от Бога? Несомненно.

Бог хочет вывести на поверхность и показать всем то без-законие, безбожие, которое существует в стране. Он решил показать Себя таким, каков Он есть на самом деле. Он решил “посчитаться с населяющими страну”. Его желание — и раз-рушение, и благословение.

Поэтому речь идет не о нескольких особых личностях или общинах, или движениях, с которыми человек может согла-шаться или держаться от них на расстоянии, желая обеспе-чить себе спокойную жизнь. Разделение проходит гораздо глубже: за или против Бога, за или против Слова Божьего, за или против работы Святого Духа, за или против фальшивой религиозности, за или против безбожия.

Эта полоса разделения проходит по всей стране, от чего конфронтации и столкновения усиливаются. Уже давно Евангелие не противостояло с такой силой духу, правящему в нашем обществе. Давно уже Бог не требовал с такой силой, чтобы верующие полностью подчинились Иисусу и под зна-ком креста сражались за Господа. Результатом нашего послу-шания Господу будет прорыв сопротивления Божьей воле по всему фронту.

Поэтому так печально видеть проповедников и верующих, избирающих путь чисто мирского компромисса. Плотское стремление угодить людям, быть принятыми обществом — противоположно желанию подчиняться воле Бога и видеть, как Его Царство распространяется по всей земле.

Никогда в истории человечества Евангелие не достигало людей без конфронтации, преследований и серьезного сопро-тивления со стороны врага. Если мы не постоим за ценой, но

265

преодолеем непонимание, ложь, даже открытую ненависть, и будем четко исполнять приказания Иисуса, будем следовать за Ним, тогда мы станем свидетелями потрясающей победы. Тогда слава Божия засияет в нашей стране.

Отступление от верности библейскому учению

Дьявол годами направлял нашу страну идти его путями и подчиняться его инициативе. Церковь Божия шаг за шагом теряла свои истинные христианские позиции и упала так низко, как никогда за последнее столетие. Взгляд на Библию изменился так радикально, что пионеры пробуждения кото-рыми козыряют сегодня их “последователи” не узнали бы са-мих себя в их интерпретации.

Постепенно и ловко вошло в обиход отрицание Библии как Слова Божьего. Сегодня с проповеднических кафедр можно услышать самые абсурдные суждения отрицательной теологии. Изменился взгляд на Бога, на непорочное зачатие Марии, на дело спасения, совершенное Иисусом на Голгофе. Большинство основополагающих учений, на которые опира-лась церковь во время пробуждения последнего столетия, полностью отрицаются.

С этой же стороны приходят атаки на пробуждение дви-жения веры. Оттуда же выходят печатные, сфабрикованные на лжи обвинения, возбуждающие в людях неприязнь и вли-яющие на их отношение к происходящему. Лидеры многих религиозных обществ руководят мнением в этих обществах, позволяя своим так называемым теологам грубые нападки на верующих, придерживающихся иного мнения. Самое удиви-тельное, что верующие этих общин, несмотря на то, что их большинство, не решаются открыто возвысить свой голос и быть услышанными, опасаясь, что их причислят к тем, кто подвергается незаслуженным нападкам. Это не что иное, как духовное насилие над тысячами верующих. Но, слава наше-му Господу, эти тысячи начинают поднимать глаза и разли-чать, что происходит на самом деле и вокруг чего загорелась

266

борьба. Когда сегодня ополчаются против “сверхдуховнос-ти”, “теологии успеха”, “сектантских ответвлений церкви” и т. п., это есть не что иное, как восстание против работы Духа Святого со стороны отпавших верующих. Нет большей нена-висти к верным, чем со стороны отпавших. Эти отпавшие знали Бога, но отвернулись затем от Его призыва и от учас-тия в Его работе. Они не принадлежат к тем, кто по своему незнанию боится Бога, но знают, что Бог может дать. Однаж-ды в своей жизни такой человек вкусил “... благого глагола Божия и сил будущего века” (Евр.6:5), но, тем не менее, ре-шил отвернуться от них. В результате, видя силу других в Господе, он начинает завидовать, мстить и вынужден сра-жаться с тем благословением, которое однажды сам испытал и от которого отрекся. Это звучит грубо, но это правда. К со-жалению, многие влиятельные позиции в признанных хрис-тианских обществах занимают такие люди. Они есть также на высоких ступенях шведского общества. Они проводят в жизнь мирское, гуманистическое “евангелие”, в котором все сверхъестественное аккуратно вырезано и удалено.

В таких обществах грех оберегается с такой же силой, с какой отрицается Божье Слово. В таких обществах возмуща-ются тем, что христиане говорят о реальности дьявола и де-монов, в то же время спокойно выслушивая, как известный радиопроповедник заявляет, что с тех пор, как он побывал на острове Пасхи, на его плече сидит невидимая фигурка, руко-водит им и диктует то, что ему надлежит говорить (газета “Афтонбладет”, 17 апреля 1988).

Существует только одно Евангелие!Старая полоса разделения потеряла свое значение, так же,

как и подбор спорных вопросов. Теперь дело касается более важных, основополагающих истин. И очень важно в такой ситуации четко определить свою позицию.

Взгляд на Слово Божье и на работу Святого Духа опреде-ляет сегодня линию фронта. Вопрос к тебе, верующему, ко-торый мы вынуждены поставить: на самом ли деле пропо-

267

ведник, которого ты слушаешь, провозглашает библейскую истину или пытается внушить тебе какое-то иное учение? За-дайся также вопросом: соглашаются ли проповедники, кото-рых ты слушаешь, с работой Духа Святого, как она описана в книге Деяний и Посланиях Апостолов, веруют ли они, что жизнь Самого Иисуса соответствует написанному о Нем? Евангелие есть книга о сверхъестественном, и Иисус обещал подтверждать Свое Слово чудесами и знамениями.

Некоторые общества на словах соглашаются с тем, что описанное в Библии есть истина, но своими делами показы-вают свое полное неверие тому, что делал Иисус. Каким об-разом? Они никогда не молятся за больных, не ищут духов-ного крещения, пренебрегают молитвой языками и дарами Святого Духа, критически относятся к евангелизации в силе Духа. Вместо этого они ищут признания со стороны мира, пытаясь помочь людям своими силами, отказываясь от сред-ств, которые предлагает им Дух Святой.

За это происходит сегодня борьба. Вокруг этих вопросов ломаются копья, а в итоге речь идет о падении иди восста-новлении церкви. Одна часть общепризнанного христианства идет по пути принятия фальшивого учения, псевдорелигиозности, соединения с миром, в то время как другая часть возвращается к первоначальным истокам христианства, к Евангелию, к Иисусу Христу, к Голгофе, к библейской вере и работе Святого Духа.

Некоторые думают, что речь идет о чисто внешнем разли-чии, в результате которого мы пытаемся заслужить себе из-вестность. Нет, меч Слова Божьего будет врезаться все глуб-же и глубже, разделяя дух и душу, истинное и фальшивое, свет и тьму.

Церковь просыпаетсяМы живем в такое время, когда влияние духа Антихриста,

духа мира сего, выходит на свет и разоблачается, в результа-те чего новозаветная церковь освобождается от всего мир-

268

ского и поэтому может, наконец, подняться во всей своей славе и стать такой, какой ее хочет видеть Иисус.

Приближается время окончания “вавилонского плена” Церкви и ее возвращения на Сион. Поэтому Бог говорит, ей: “Восстань, светись... ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою” (Ис. 60:1-2). То, что происходит сегодня в Шве-ции и мире, вовсе не отрицательно, но положительно! Прек-расно, что мы, наконец, заняли твердую позицию за Бога и против неправедности, где бы она ни проявлялась, в мире или в христианстве. Прекрасно, что люди смело, без боязни, радостно маршируют по улицам, показывая силу того, что они избрали следовать за Тем Иисусом, Которого представ-ляет нам Библия. Прекрасно, что слава и присутствие Свято-го Духа все явственней проявляются в жизни церкви.

Прекрасно, что верующие повсюду открыто исповедуют устами сердечную веру в то, что духовная атмосфера в стра-не может измениться. Прекрасно, что верующие поняли, что силой Иисуса Швеция может быть спасена!

Не удивительно, что дьявол нервничает и пытается нало-жить свой колпак на сознание людей. Не удивительно, что он, подобно фараону, где лестью, где угрозой, старается вос-препятствовать Божьим детям свободно служить Богу, так, как это угодно Самому Господу. Но как Моисей не поддался на уговоры и не отступил, так и мы не собираемся отступать. Свобода, радость, сила Божья, Его присутствие в нашей жиз-ни настолько драгоценны, что мы не продадим их ни за чече-вичную похлебку, ни за египетский гуляш.

Бог приготовил нам нечто настолько драгоценное, ради чего стоит выдержать любое сопротивление и не пойти на компромисс. Мы живем в замечательное время, когда грани-цы обозначаются резко и четко, для того чтобы освобожде-ние и благословение Божие могло стать реальностью для всей нашей страны.

269

47

Восемь знамений пробуждения

Все верующие жаждут стать участниками пробуждения. Огонь, вложенный в дух каждого верующего, с нетерпением ожидает, когда ему дадут разгореться в полную силу. Про-буждение — это единственное решение всех личных и об-щественных проблем. Иисус сказал: “...без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5). Без Иисуса как человека, так и об-щество в целом, постигает коллапс. Они не могут выжить только на “христианских принципах и морали”. Нет,, то, что действительно необходимо людям, — это огонь с неба, приз-нание грехов и полное обращение к Богу. Человечество должно упасть перед лицом Всемогущего и взывать к милос-ти, очищению, спасению до тех пор, пока огонь не наполнит

270

их. Ибо наш Бог “есть огонь поядающий” (Евр. 12:29). Когда этот огонь заполнит нас, наш дух разгорится, наша жизнь ос-вятится, и мы начнем действовать смело. Мы станем факела-ми Господа.

Дух Святой в наши дни активен, как никогда, подготавли-вая, очищая и расчищая путь пробуждению. Оно необходимо миру, церкви. Богу, и тот, кто примет его, почувствует на се-бе его силу. Часто мы представляем себе, что пробуждение спадет с неба как вихрь, без всякого участия с нашей сторо-ны. Это заблуждение. Даже день Пятидесятницы наступил после молитв учеников Иисуса. Пробуждение всегда лежит в Божьей воле. Если мы подключимся к Его воле, применим принципы пробуждения на практике, то оно не замедлит явиться и будет постоянно проявляться в жизни церкви. Се-годня мы видим много знамений пробуждения:

1. Духовное пробуждения среди верующих.Массы состоят их отдельных личностей. Церковь состоит

из отдельных людей. Цепь состоит из звеньев, и каждое зве-но имеет важное значение в общей цепи. Вся работа в церк-ви, вся организация, все правление церкви должны преследо-вать единую цель: помогать укреплению каждого отдельного обычного верующего. Иначе жизнь в церкви будет “иерархи-ческим выживанием”, когда те, кто на вершине, будут жить искусственной жизнью, с искусственно созданными пробле-мами, без контакта с людьми и их нуждами. Бог хочет, чтобы каждый отдельный верующий укрепился Его силой, увидел, какое место он занимает во Христе, осознал свои права и привилегии, свое назначение и ответственность, научился пользоваться духовным инструментом и богатством, данным Богом в его распоряжение. Дух Святой активно вооружает Божью армию и каждого из ее солдат.

2. Учение о пробужденииДух Святой — наш Помощник, который наставляет нас на

всякую истину. Он наполняет Слово Божье вдохновением и делает его ясным и понятным. В девятнадцатом столетии Слово Божье подвергалось неслыханным атакам. Все осново-полагающие истины были погребены под руинами веры. Об-

271

щество до самой сердцевины пропиталось либеральной тео-логией и теперь пожинает ее плоды, полностью лишив себя Божьей силы.

Первое, что мы узнаем о своем враге — сатане, что он се-ет в людях сомнение в Слове Божьем. В свое время он прис-тупил к Еве с вопросом: “...подлинно ли сказал Бог...?” (Быт. 3:1). Этим он занят и по сей день. Павел предупреждает: “Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе” (2 Кор. 11:3). Дьявол знает, что в Слове содержится сила, спасение и свобода для человека. Посеяв в нас сомне-ние в Слове Бога, он, тем самым, делает нас бессильными, потерпевшими поражение в сражении с ним существами, не имеющими никакой возможности противостоять миру, для которого мы призваны быть солью. Поэтому мы так бла-годарны Господу за Святого Духа, производящего в нас сверхъестественную веру в то, что все обстоит именно так, “как написано”.

Когда человек, полностью обратившись, признает Иисуса своим Господом, Библия автоматически становится для него единственным авторитетом. Ограниченный разум и соб-ственный опыт перестает быть судьей и критиком Божьего Слова и дела. Теперь служитель Божий говорит: “... и что скажет Он вам, то сделайте” (Ин. 2:5).

Для человека, преданного Господу, чудеса и знамения не представляют никаких проблем. Он уверен, что Бог — чуд-ный Советник, что Он Всемогущ и полон любви. Он лично знаком с Богом и знает, что Тот всегда выполняет Свои обе-щания. Когда человек принимает спасение, его собственное “я” перестает быть высшим судьей и “богом”. Это не значит, что он больше не пользуется данным ему Богом разумом и своим опытом, хотя они и ограничены. Но они перестают быть последней инстанцией в суждении. Там, где собствен-ные знания и опыт не соответствуют Божьему откровению, Божьей воле и Слову, там последнее суждение остается за Словом. Там, где Иисус истинный Господин, там возрастает вера и доверие Слову. Сомнение, скептицизм и плотское

272

противление Слову, нечистое побуждение быть у всех на виду, должны отступить и исчезнуть.

Человека с мягким сердцем, чувствительным духом, пре-данного Богу, готового исполнять Его требования. Дух Свя-той может начать обучать разбираться в Писаниях. Бог хочет научить нас многому, для того чтобы мы жили, побеждая. Праведность становится для нас чем-то реальным, конкрет-ным, чувство самоосуждения отступает, вера смело действу-ет в мире, становится практической и продуктивной, а не ба-нальной религиозной формальностью. Иисус получает воз-можность помогать людям, совершать чудеса и показывать знамения, потому что Он “вчера, и сегодня, и во веки” оста-ется все тем же реальным Иисусом (Евр. 13:8).

3. Проявление даров Святого ДухаРождение Церкви было сверхъестественным явлением, и

ее жизнь продолжается по сверхъестественным законам. Только в духе мы можем побеждать дьявола. Мы должны жить под руководством духа (Гал. 5:16), потому что битва, которую мы ведем, направлена не против крови и плоти, но против властителей духовного мира тьмы. Поэтому и оружие наше не плотское, но духовное (2 Кор. 10:3:5). Как только дьяволу удается перетянуть нас из духовной сферы сражения в душевную, так он тотчас побеждает нас. Не наши интел-лектуальные способности и острота ума, не наша сила воли или утонченные чувства приводят нас к победе. Нет, мы по-беждаем верой в Иисуса и силой Духа Святого. Крещение Духом и приобретение духовных даров — вот залог нашей победы.

Наша зависимость от Духа и использование силы Духа в нашей жизни приводят нас к победе. Мы полностью зависим от даров Духа Святого в деле исполнения миссионерского поручения, данного нам Иисусом Христом. Без них — мы как огромный резервуар без горючего. Внушительный снаружи, но бесполезный, не имеющий силы внутри. Божья воля для каждого их нас — крещение Святым Духом и жизнь — в нормальном для верующих, — в сверхъестественном.

273

К сожалению, многие христиане или боятся проявлений Духа, или пренебрежительно, критически относятся к ним. Но никогда не будет истинного пробуждения без того, чтобы Дух прежде получил возможность свободно действовать в жизни людей, как для обличения и обращения, так и для очи-щения и освящения, сопровождая Свою работу чудесами и знамениями. Бог хочет, чтобы Его дети пользовались Его сверхъестественной силой, сверхъестественной мудростью и Его сверхъестественным присутствием.

Ни мир, ни плотская дипломатия не в силах остановить проявления Святого Духа. Поэтому молитва в Духе необхо-дима нам для достижения сверхъестественного результата.

4. Прощение грехов и обращениеБог всегда начинает пробуждение с церкви. Именно ее

следует разбудить от сна в первую очередь. Мир мертв, он нуждается не в пробуждении, а в воскресении. Когда церковь сбросит с себя равнодушие, плотское самодовольство и фальшивую гордость прошлыми заслугами, тогда Бог сможет послать ее в мир спасать души. Потому что пробуждение невозможно без завоевания душ.

Дух Святой излит на всякую плоть (Деян. 2:17), и сегодня воздействует на каждого человека. Людям необходимо услышать весть об Иисусе Христе, о кресте, о Крови, о наследстве для спасенных, о силе и славе Божьей, данных им. Дух Святой в каждом пробуждении действует, притягивая людей ко кресту. Сегодня он дает нам возможность проповедовать в полную силу. Люди открыты принятию Слова, как никогда раньше. Религиозные проблемы и спорные вопросы градом сыплются на головы людей, поражая их воображение и вызывая недоумение. Такую почву Богу легко использовать! Иди же навстречу людям, отвечай на их вопросы, разбирай их суждения, их идеи и веди их обратно за собой к Иисусу.

Сегодня не найдешь равнодушных к личности Иисуса. Поступай так же, как Филипп (Деян. 8:35). Эфиопский евнух, как и многие наши современники, читал 53 главу

274

книги Исаии, ничего не понимая в ней. Что же сделал Филипп?

Начал ли он вести с ним религиозный диспут, засыпая ев-нуха научными аргументами? Нет. “Филипп отверз уста свои и, начав с сего писания, благовествовал ему об Иисусе”.

5. Освящение и очищение народа БожьегоКогда церковь проснулась и вернулась к библейским ос-

новам, очищение становится для нее естественной необходи-мостью. Во время пробуждения мы явственней видим при-сутствие Бога, проявление Его силы и власти, Его мудрости и славы. В Послании к Евреям 12:14 сказано: “Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа”.

Дьявол изо всех сил старается затуманить границу, прохо-дящую между миром и церковью, между царством тьмы и Царством Возлюбленного Сына Божьего. Но с приближени-ем света тьма тоже становится более явной. Нечистота, фальш и “теплота” в церкви выявляются светом, скрытые ту-маном: бунтовской дух, жажда власти, жадность к деньгам и манипуляции людьми — обнажаются во всей своей неприг-лядности. В свете дня ссоры, зависть, ненависть, раздоры и высокомерие нельзя не заметить.

Страх Божий, являющийся следствием постоянного созна-ния Божьего присутствия, приводит к тому, что верующие уже не принимают, как должное, слова и дела, которые они раньше позволяли себе произносить и делать со спокойной совестью.

Освящение — это не внешнее очищение, но внутреннее. Это не облачение в одежду поколения, захваченного преды-дущим пробуждением, не манера выражаться тем или иным образом. Нет, освящение происходит во внутреннем человеке и, вследствие этого, становится явным снаружи. Освящение — это полная отдача Тому, Кто освящает. Я ни за что не отступлю от принципов Освящающего, для того чтобы казаться прекрасным в глазах людей. Наоборот, я немедленно откажусь от всего, что мешает мне следовать свободно в потоке помазания Божьего.

275

Я добровольно решаю быть независимым от материально-го благосостояния, власти, славы и многого другого, потому что считаю Иисуса более значительным приобретением, чем все остальное. Если благословения Божьи достигают меня, я не увязаю в жадности и скупости, потому что знаю, Кому я служу. Я с радостью принимаю их и ничего не боюсь, потому что мои побуждения чисты, и я за все славлю Бога.

6. Споры и раздорыЭто важное и явное знамение времени. Как верующие мы

призваны к единству, и Иисус Сам молился о том, чтобы мы были едины (Ин. 17 гл.). Но это единство должно быть един-ством на духовной основе, которое создает между нами Свя-той Дух, когда мы славим Иисуса, верим в Его Слово, испол-няем то, что Он поручил нам. Отказ подчинятся Слову и раз-говоры о единстве могут привести только к плотскому фор-мальному объединению, манипуляциям властью с целью свя-зать людей. Вспомни о братьях Давида, которые пытались “осадить” Давида, лишить его мужества и инициативы на ос-новании их собственного страха. перед Голиафом, казавшим-ся им непобедимым. Напротив, Давид верил Богу, жил по закону кровного завета с Ним, зная, что имя Господа Сава-офа непобедимо, и смело действовал в соответствии с этим.

Единство в Духе дает людям возможность делать то, к че-му они призваны. До тех пор, пока мы живем на земле, у нас не может быть совершенно одинаковых взглядов и мнений, но, тем не менее, Дух Святой может давать нам истинное единство.

Когда ты видишь работу Бога в людях и через людей, ты смотришь на них как бы через духовные очки. Может быть, ты не во всем с ними согласен, но это не мешает тебе видеть на них помазание Божие и не препятствовать им действовать в соответствии с их призванием.

Постоянная опека, поправки и контроль во имя единства порождают не истинное единство, но только страх и пассив-ность. Истинное единство объединяет весь Божий народ. Ес-ли каждый верующий знает, что не ему одному открыта вся истина, но, тем не менее, не идет на компромисс в угоду лю-

276

дям, в тех вопросах, ответ на которые он получил от Господа, но служит Богу свободно, не мешая другим и не ущемляя их свободы.

Хотя ни один христианин не стремится к раздорам, они постоянно возникают то тут, то там. И нужно сказать, что это есть не что иное, как показатель оздоровления церкви. Иисус сказал: “Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч” (Матф. 10:34). Меч, о котором говорит Иисус, — это меч Слова Божьего. Как написано в Евр. 4:12: “Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные”. Слово Божие никогда не теряло способности разделять. Иисус сказал, что все, не являющееся насаждением Отца, должно быть вырвано с корнем (Матф. 15:13), потому что только то, что рождено Богом, способно побеждать мир (1 Ин. 5:4).

Иисус хочет, чтобы Его Церковь всегда побеждала. Поэ-тому все, противоположное Его Слову и воле, должно отде-литься. Нам необходимо научиться различать людей и вещи. Если ты живешь по духу, то, наверное, страдаешь, замечая проявления плотского. Но это не дает тебе права самому реа-гировать по плоти, высокомерно осуждать других и ни в ко-ем случае не пытаться по плоти обезопасить себя самого от нападок. Если ты духовный человек, ты можешь свободно общаться с другими, быть дружелюбным и приветливым, иметь мир со всеми, насколько это зависит от тебя. Это не значит, что ты идешь на компромисс или перестаешь следо-вать своим убеждениям, но только то, что ты умеешь разли-чать происходящее от самого человека. Даже тогда, когда ты чувствуешь себя, как Даниил во львином рву, вера в твоего Бога проводит тебя через обстоятельства и выводит на свобо-ду.

Многие думают, что время пробуждения — это время ве-сеннего дождя, освежающего землю, дающего покой и ра-дость. Нет, это время борьбы в духе больше, чем когда-либо. Все может казаться запутанным и непонятным, как при нача-

277

ле строительства, но результат обязательно будет благосло-вен. Именно тогда, когда пыль стоит клубами вокруг, именно тогда тебе необходимо жить верой. Одно из самых великих чудес — разделение Чермного моря — Бог совершил в то время, когда фараон и его войска были увлечены активнейшей погоней, но они потерпели поражение. Аллилуйя!

7. Смелость и новая инициативаЧто значит пробуждение? Что человек просыпается, вста-

ет и начинает действовать. В последнее время верующие становятся все активнее. Вдруг до их сознания доходит, что Иисус дал миссионерское повеление не кому-нибудь, а имен-но им. Нужда неспасенных и жажда получить еще больше от Бога руководят ими, пробуждая в них новую инициативу. Дух свободы, которому они подчиняются, подсказывает им новые планы, проекты, идеи.

Религиозный дух контроля веками правил народом Божь-им, манипулируя им, делая его пассивным. Пока верующие остаются в таком состоянии, пробуждение невозможно. Дух Святой дает помазание тем служителям, которые готовы пользоваться его силой и без боязни вступают в новые рай-оны борьбы. Это люди веры, которые имеют совершенно но-вое определенное отношение к Богу: Бог за меня, и Он хочет меня использовать.

8. Новые церквиМы — современное поколение, поколение нового време-

ни. Нас ожидает новая жатва, для которой Бог готовит новую технику и новые амбары. Это не значит, что Он не будет пользоваться старыми складами. Он будет использовать все, что можно использовать. Но это не значит также, что Он не будет строить новых. Да, Он строит, и у Него достаточно места, чтобы их разместить.

Если мы верим, что приближается время жатвы, то мы должны верить в возрастание церквей и в появление новых. Бог хочет видеть церкви, в которых провозглашение Слова подкрепляется чудесами и знамениями, где Его славят в свободе и силе Духа Святого, где молитва — как ясное чис-

278

тое пламя возносится к престолу благодати. Где верующие смело идут на завоевание мира, с полной ответственностью заботясь о новообращенных, давая им подкрепление и пра-вильное наставление в вере. Где овец ведут на злачные пажи-ти, дающие им возможность возрастать.

Мы входим в интенсивный духовный период жизни. Бог готовит жатву по всему миру, и мы славим его за все Его чудные дела. Как написано в Зах. 10:1: “Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молни-ею...” Так что наша с вами задача — молиться и требовать, чтобы дух пробуждения сошел на все Тело Христово, и гото-виться к жатве. “И даст вам обильный дождь, каждому злак на поле”.

279

48

Время восстановления

Глядя на разрушенный, лежащий в руинах Иерусалим, пророк Иеремия плакал. Он видел упавшие стены, пустые безлюдные улицы, обугленные останки городских ворот. Никто не собирался в столицу во время иудейских праздни-ков, враг овладел страной. В книге Плач Иеремии мы читаем: “И отошло от дщери Сиона все ее великолепие”. Пророк видел, в каком печальном состоянии находился избранный народ. “Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц” (Плач 2:11).

Причиной, по которой Израиль постигло такое несчастье, было то, что они нарушили заповедь Живого Бога и начали поклоняться идолам.

В другой книге пророка сказано: “Ибо два зла сделал на-род Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли ”себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды” (Иер. 2:13). В результате отпадения от Бога все виды зла.

280

И постигли детей Израиля. “Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа Бога твоего, и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф” (Иер. 2:19).

Последствие грехаГрех — это нечто ужасающее. К нему никак нельзя отно-

ситься легкомысленно. “Сеющий в плоть свою от плоти пож-нет тление” (Гал.6:8). Цена, которой Бог искупил грех, нес-лыханно высока. Ни один из нас не в состоянии постичь, че-го стоила Богу Голгофа.

Последствия греха разрушительны, как для отдельной личности, так и для всей церкви. Отпадение и бунт Израиля против Бога коснулись всей страны и всего народа, то же са-мое происходит сегодня. Когда человек, церковь или общест-во оставляет пути Божьи, трагические последствия этого постигают нации. Церковь призвана быть светом миру и солью земли, и если соль теряет свою соленость, с ней не остается делать ничего другого, как только выбросить на попрание людям (Матф. 5:13). Нет ничего хуже, чем церковь, отпадшая от истины, идущая на компромисс с миром, живущая в духовном распутстве, позволяющая править собою князю сего мира. Результатом этого становится духовное опустошение тысяч людей, которые из-за падения церкви лишаются Евангелия.

Когда первосвященником Израиля был Илий, его сы-новья, тоже священники, жили в распутстве на глазах у всего народа. Они брали жертвы и пользовались ими сами, они ло-жились в постель с женщинами, собиравшимися у входа в скинию (1 Цар. гл. 2). Результатом этого стало разрушение народа: “И грех этих молодых людей был весьма велик перед Господом: ибо они отвращали от жертвоприношений Госпо-ду” (2:17).

Грех в церкви привел к тому, что люди стали пренебре-гать Богом и слава Божия отошла от Израиля. Сыновья Илия

281

пошли в сражение, понадеявшись, что ковчег завета будет им в охрану, но напрасно, это не могло спасти их, потому что они сами не жили в чистоте и святости. Поэтому враги захва-тили ковчег, и слава Божья отошла от Израиля (1 Цар. 4:22).

Церковь черпает свою силу в сверхъестественном

Тактика сатаны одинакова во все времена. Он старается вовлечь церковь в грех, заставить ее пойти на компромисс с миром, потерять свою святость и таким образом украсть у церкви ее славу. Рождение церкви было сверхъестественным, ее жизнь сопровождается действием сверхъестественной си-лы и проявлением сверхъестественных чудес. Именно в раз-личных проявлениях силы Святого Духа, и ни в чем другом заключена жизненная сила церкви. Эти сверхъестественные действия силы Духа: исцеления, освобождение людей от власти дьявола, откровения Духа и спасение людей — нор-мальное явление в церкви. Дьяволу это ненавистно, и он пы-тается всеми средствами лишить церковь ее основного и важнейшего элемента — сверхъестественного, потому что это источник, из которого мы черпаем свою силу. Сила церкви не зависит от наших интеллектуальных способностей или от проявления наших чувств или волевых усилий. Все это — проявления души, они могут приносить удовлетворение только в том случае, если душа подчинена Святому Духу. Только пользуясь сверхъестественной силой Духа, мы можем успешно достигать людей, принося им спасение. Прежде всего дьявол противится этому. Он бывает потрясен и смертельно испуган каждый раз, когда церковь подхватывает поток Божьей силы.

В наше время наблюдается сильное отступничество и идо-лопоклонство именно внутри церкви. Несколько десятиле-тий назад она попала под сильное влияние мира, связавшее ее по рукам и ногам. Но, слава имени нашего Господа, это время кончилось и ситуация изменяется. На смену отступни-чества пришло восстановление в силе. Вместо поражения мы

282

видим победу, вместо пустыни — заселенные оазисы. Сия-ние Божьей славы снова возвращается в церковь. Бог посе-щает нашу страну, простирая над ней Свою сильную руку. Любовь к людям руководит Его желанием показать им. Ка-ков Он есть на самом деле. Но пробуждение не наступит са-мо по себе. Идолы должны быть низвергнуты, грехи должны быть удалены из среды народа. Эту работу производит Свя-той Дух. Ни о каком духовном единстве не может быть и ре-чи до тех пор, пока мы не исповедуем и не оставим грех, по-ка не перестанем ходить мирскими путями.

Идолопоклонство заключается не только в том, что чело-век строит алтарь какому-то идолу, “богу”, но и в том, что он внешне, традиционно поклоняется Богу без того, чтобы серь-езно относиться к Слову и постановлениям Бога. Идол — это не только статуэтка, изображение Бога, но и все, чем челове-ческое сердце окружает веру в Бога, но что не находит под-тверждения в Писании. Быть идолопоклонником — это зна-чит иметь в себе искры страха Божьего, но не желать ничего знать о Его силе.

Можно пользоваться словами: Бог, Иисус, примирение, любовь, — но подразумевать под ними совершенно не то, что имеет в виду Библия. Или же относиться терпимо к та-ким грехам, как нечистота, гомосексуализм, аборт и многим другим, по собственному выбору. Или отрицать непорочное зачатие, воскресение, обращение, рождение свыше, освяще-ние, суд и существование ада. Все это является отступни-чеством и идолопоклонством, и тех, кто в этом замешан, пос-тигнет гнев Божий. Как и сыновья Илия, такие люди могут продолжать служить Богу, но в таком служении будет отсут-ствовать слава Божья, и возмездием за грех будет их смерть.

Бог восстанавливает Свою ЦерковьВ предшествующие годы дьявол был уверен, что ему уда-

лось почти полностью обокрасть Церковь Божью. Но, слава Святому имени Господа во веки веков. Бог лучше знает, что

283

происходит. То, что раньше было разрушено и поражено, на-чинает восстанавливаться.

Бог не может сидеть спокойно и смотреть на разрушения, производимые дьяволом. Он собирает армию, солдаты кото-рой не боятся никого, кроме Бога. Он восстанавливает цер-ковь, которая любит праведность и ненавидит неправедность (Евр. 1:9), церковь, которая любит грешников, но ненавидит грех, церковь, которая жаждет близости Бога и силы Святого Духа так, как лань жаждет и стремится к потокам вод. Цер-ковь, признающую Иисуса своим Господом, а Его Слово — единственным мерилом. Церковь, не идущую на компромисс ни при каких обстоятельствах.

Святой Дух ведет восстановительную работу по трем пун-ктам. Прежде всего Он преподает нам верное учение. Если мы не имеем верной информации, мы не можем реагировать на происходящее так, как должно. Дьявол забрасывал Слово грязью, покрывал его туманом, поносил и хулил его, пока ве-рующие, в конце концов, не начали его стыдиться и переста-ли принимать всерьез. Но Слово остается тем же: истинным, заслуживающим доверия, актуальным, действенным, полным силы и дающим свободу. Если ты веришь в то, что сказал Иисус, значит будет то, что сказал Иисус. Его Слово не возвращается тщетным, но исполняет все, для чего оно было послано (Ис. 55:11).

Во-вторых, Дух Святой восстанавливает жизнь внутри церкви. Верующие действительно начинают посвящать свою жизнь Богу. Чистота и освящение становятся для них естест-венной необходимостью. Они начинают ненавидеть грех и следить за своим хождением перед Господом. Это не значит, что они начинают копаться в себе, ища каких-то забытых, тайных грехов, которые Бог давно простил, или сожалеть о том, что было упущено раньше, или ожидать и ожидать в бездействии до тех пор, пока они “полностью не освятятся”. Нет, наоборот, они облачаются в праведность Божию и тща-тельно следят за своим нынешним хождением перед Богом, не вступая в компромисс с мирским мировоззрением. Они посвящают свою жизнь Иисусу, ожидая проявлений Его сла-

284

вы и святости во всех слоях общества. 9 их жизни все больше проявляется присутствие Божье.

И третье, что должно быть восстановлено, — Божий по-рядок: в семье, в церкви и во всем обществе. Бог поднимает большие церкви, которые стоят, как оазисы среди разлагаю-щегося мира. Церкви, которые своей жизнью свидетельству-ют, что сила Бога способна разрешить все проблемы и дать людям благословение. Я уверен, что насколько дьявол с презрением разрушал церковь, настолько Бог с любовью будет ее восстанавливать, оказывая через нее духовное влияние на всю нашу страну да и на все другие страны.

Нам предстоит увидеть церкви, вооруженные сверхъес-тественным духовным оружием, ставшие проводником Божьей силы, откровений и присутствия Самого, Бога. Дьявол ненавидит церковь, потому что Иисус сказал, что врата ада (то есть его власть) не могут одолеть ее (Матф. 16:18). Все начальства и правители тьмы должны будут склониться перед ней.

285

49

Новое поколениеКогда дети Израиля стояли на пороге одного из величай-

ших чудес мировой истории — завоевания страны обетован-ной, они вдруг отступили. Моисей послал на разведку две-надцать соглядатаев, для того чтобы подготовиться к нападе-нию. Когда они вернулись, десять из них были настроены против наступления и только двое — за.

В принципе они были согласны с Богом в том, что страна хороша для жительства. В книге Чисел 13:28-29 написано, что они “...рассказывали ему (Моисею) и говорили: мы ходи-ли в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие: и сынов Енаковых мы видели там”.

Они видели, что земля сама по себе хороша и все соответ-ствует тому, что говорит о ней Бог, но, тем не менее, человек все-таки вносит свои поправки: “Да, Слово Божье есть исти-на, но обстоятельства все равно сильнее и неотвратимее. Все равно не будет так, как обещал Бог”.

Сегодня многие верующие рассуждают так же: “Да, Биб-лия это истина, но, тем не менее, я не уверен, что получу от-вет на молитву. Конечно, Иисус отвечает на молитвы и тво-рит чудеса, но я не уверен, что Он собирается делать их для меня. Несомненно, можно жить, побеждая, но только у меня так не получится”.

Как печально Богу видеть, что Его народ, вплотную по-дойдя к цели, соглашается на компромисс с миром, пятится назад, находит извинения своему неверию и теряет все, что Бог приготовил ему на радость.

286

Дух веры “Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им

пользы слово слышанное, не растворенное верою слышав-ших” (Евр. 4:2). Так неверие со всеми своими плотскими оп-равданиями одержало верх над целым народом.

Соглашаться с Богом в принципе, но затем оправдывать неверие “моим особым случаем”, “моей безвыходной ситуа-цией”, — это никуда не годится. Оправдаться трудными об-стоятельствами, являющимися причиной того, что Бог якобы не способен исполнить обещанное, можно перед каким-ни-будь теологическим комитетом, но не перед лицом Живого Бога. То, что Бог обещал, Он всегда намерен выполнить. Что Он задумал, то исполнится.

Среди двенадцати соглядатаев нашлись двое, которые и не подумали сомневаться в Божьих обетованиях, ссылаясь на всякого рода “но”. Богу и в голову не приходило, что мы бу-дем говорить: “Бог обещал, но...” Нет, но, что мы с уверен-ностью скажем: “Бог обещал, и аминь”. Все обещания Бога в Иисусе Христе нашли свое “да” и “аминь” (2 Кор. 1:20). Все дело в том, что Халев и Иисус Навин были “иного духа”. В Числ. 14:24 и во 2 Кор. 4:13 говорится об этом духе, назван-ном “духом веры”. Дух веры руководил Халевом, когда он, успокаивая народ, говорил: “...пойдем и завладеем ею (зем-лей, обещанной Господом), потому что мы можем одолеть ее” (Числ. 13:31). Но остальные десять упрямо повторяли: “...не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас” (ст. 32). Дух веры в Халеве помогал ему стойко верить в обещание Бога. Если Он обещал отдать землю во владение израильтянам, значит Он собирался дать им силу и возмож-ность победить любого врага, любое сопротивление, для того чтобы все, обещанное Им, стало реальностью.

Что Бог планирует, то Он и благословляет. Халев знал, что это — залог победы. Но народ больше прислушивался к десяти неверующим, и сознание его заполнилось страхом, и

287

они выбрали себе другого вожака и решили вернуться в Еги-пет.

Целое поколение умерло в пустынеБог совершал одно чудо за другим, творил дела неслыхан-

ные, не поддающиеся человеческому разумению. И, тем не менее, народ решил вернуться в египетское рабство. Десять раз Бог обращался к ним, но они не хотели слушать Голос Божий, хотя своими глазами видели Его славу.

В результате своего упорного непослушания народ сорок лет провел в пустыне. Бог не смог ввести их в страну, потому что они сами не захотели. Они сказали Ему, что предпочитают умереть в пустыне, на что Господь ответил им: “Живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю. ” (Числ. 14:28-29).

Весь род, целое поколение — умерло в пустыне из-за сво-его неверия, отказавшись серьезно принять Божьи обетова-ния. Все, что сказал Бог, есть истина, и человек не имеет пра-ва относиться к Его словам легкомысленно.

В Ис. 1:19 сказано: “Если захотите и послушаетесь, то бу-дете вкушать блага земли”. Божья воля состоит в том, чтобы Его народ пользовался всеми благами земли. Он хочет, что-бы мы принимали все Его благословения.

В Иисусе Христе мы приняли духовное наследство. Мы были благословлены в Нем всем небесным духовным благос-ловением (Ефес. 1:3). Это наследство мы принимаем верой. Оно дано нам не “в принципе”, оно завоевано для нас смер-тью и воскресением Христа. Бог ожидает, что Его народ про-тянет руки и, активно действуя, верой приобретет, возьмет и будет пользоваться своим наследством, так же, как в свое время Он ожидал от Израиля, что тот завладеет обетованной землей.

288

Как дух веры был на Халеве и Иисусе Навине, так он пре-бывает на нас с вами. Эти двое были единственными из всего поколения, вошедшими в обещанную Богом землю. Будучи сами верны Господу, они стали вожаками народа, приведя его, наконец, в страну Божьего благословения.

Народ в послушании верыПоскольку целый народ отказался жить верой. Богу приш-

лось заменить его новым поколением. Это было поколение, не воспитанное в Египте, среди него не было тех, кто отли-вал в пустыне золотого тельца, не отказывался десять раз подчиниться Господу. Это новое поколение готово было сле-довать за Богом.

К тому времени, как Иисус Навин занял место Моисея, народ перестал, наконец, бунтовать. Моисею приходилось постоянно преодолевать сопротивление и бороться с непос-лушанием, дело зашло так далеко, что Бог решил было покончить со всем народом и собирался начать все сначала, оставив в живых одного Моисея. Теперь же, когда вождем стал Иисус, народ был ему послушен. Отвечая ему, израильтяне сказали: “...все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем” (Ис. Нав. 1:16).

Теперь они подчинились послушанию веры. Иисус Навин был прообразом Иисуса Христа, Совершителя нашего спасе-ния. Народ наконец-то пришел в такое состояние, что решил слушаться всех повелений Бога. У него не осталось ни одно-го “но”. Все мосты были сожжены. Божьи обетования были признаны истиной, не зависимой от мнений и мыслей людей. То, что Бог обещал, — то должно было исполниться!

Новое поколение состояло из людей совершенно иного склада. И это были не двадцать три одиноких, непонятых ге-роя веры, нет, это был целый народ, верящий Богу, совер-шенно иной род людей, не похожий на своих отцов. Они иначе говорили, иначе выглядели, иначе пели, молились иначе и действовали иначе. И их было много! Вот это-то поколение и завоевало обетованную землю. Они шли с

289

Богом, а не против Него. Они побеждали силой Божьей во всем, что бы ни делали. Поэтому они видели, как Бог сдерживает Свое Слово, видели чудеса и знамения, видели Его сверхъестественную силу в действии. Они завоевали принадлежащее им наследство, приняли благословение и изобильную жизнь, которые Он им предназначил. Они стали свидетелями того, как “не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось” (Ис. Нав. 21:45).

Такой народ желал видеть Бог. Народ, не идущий на ком-промисс. Народ, готовый любой ценой следовать за Госпо-дом и принять участие в Его благословении. Народ, который верит в то, что Бог именно таков, как Он говорит о Себе, и что Он исполняет все, что Он говорит.

Бог хочет, чтобы его народ всегда был таким. Сегодня Он поднимает новое поколение верующих, способное распрос-транять Царство Божье по всему миру.

Род, который не отступитСегодня поднимается поколение молодых людей, не зара-

женных фальшивой религиозностью, не имеющей ничего об-щего с верой людей, не обученных “теологии отрицания”. Их не заставляли держаться в стороне от даров Святого Духа и проявления сверхъестественного. Они никогда не слышали мнения, что Иисус совершал ошибку, исцеляя всех, или что демонов не существует. Они искренне верят в то, что Иисус именно таков, каким Он Сам представлял Себя людям, и что Он делает только то и именно то, что Он говорит, что делает.

Они знают, что Царство Божье стоит не только словами, а силой. Они понимают, что значит молиться языками и исце-лять больных. Они знают, что все люди нуждаются в спасе-нии и что Евангелие будет проповедано во всех странах, что чудеса и знамения будут сопровождать их свидетельство. Они знают, что Иисус победил их врага — сатану и дал им_ власть над ним, заключенную в имени Иисуса. Они уверены, что врата ада не могут одолеть Церковь и что Царство Божье

290

распространится по всей земле. Они знают, что Евангелие, это сила Божья, готовая благословить всех людей и помочь им разрешить все проблемы, при всех обстоятельствах. Тако-во новое поколение!

Оно не станет стыдливо молчать, его невозможно запугать до смерти. Оно не отступит в неверии, но будет продвигаться вперед вместе с Богом. Это поколение — ответ Бога на все проблемы человечества. Поколение, полное Божьей любви и милосердия, сострадающее людям в их бедах и передающее им Божью силу, способную изменить их жизнь.

Это поколение, этот народ занимает свою позицию в ду-ховном мире. Тело Христово начинает действовать, исполняя свое назначение: передавать силу, откровения Бога, Его присутствие миру, стоящему на грани погибели.

Бог простирает Свою могущественную руку, и Его народ сильнее, чем когда-либо в истории, провозглашает Его вели-кие дела.

50291

Какой ты хочешь видеть свою страну?

О, земля, земля, земля! слушай слово Господне. (Иер. 22:29)

От одной крови Он произвел весь род человеческий для оби-тания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию. (Деян. 17:26)

Бог устанавливает границы. Он утверждает страны и ре-шает, какие нации будут там жить. Сотворив Адама, Он оп-ределил ему место жительства — Едемский сад, который тот должен был возделывать. Позднее в Быт. 10:52 мы читаем, как Бог распределял землю среди потомков Ноя. Бог дал каж-дому народу страну, для того, чтобы жить в ней и заботиться о ней. Моему народу Он дал Швецию. Дав же ответствен-ность за страну, Бог дает людям также и право гордиться ею. Это чувство принято называть патриотизмом. Национализм отличают экспансионизм по отношению к другим странам, гордость и бахвальство своей нацией и пренебрежение другими народами. Этот национализм дьявол использует, чтобы разжигать вражду между народами. Но истинный пат-риотизм — это нечто совершенно иное. Он выражается в благодарности Богу за землю, определенную границами страны, которую Он дал нам. Он выражается в желании возделывать ее, нести за нее ответственность охранять от всего, что приносит ей разрушения.

Наш Бог есть Тот, Кто устанавливает порядок и правила. Он дает нам правила частной жизни, семейной, внутрицер-ковной, общественной, а также порядок жизни всей страны. Эти правила и законы направлены на то, чтобы защитить каждого отдельного члена общества, давая ему возможность

292

быть сосудом, несущим в себе Божьи знания, силу и присут-ствие. Поэтому Божий порядок — угроза для сатаны. Он изо всех сил старается нарушить его, чтобы таким образом завла-деть людьми.

Бог устанавливает порядок для наций. Конечно, дьявол старается превратить его в хаос. Истинный порядок заключа-ется в патриотизме, истинной, законной гордости, радости и ответственности за свою страну. Работа дьявола — разру-шить единодушие, солидарность и чувство ответственности за свою землю. Одно из его средств — возбуждение ложного политического, экономического и идеологического интерна-ционализма, построенного вовсе не на христианской основе. Как граждане Царства Божьего, мы все — братья и сестры во Христе и, где бы мы ни были, мы везде чувствуем себя как дома. Но Бог дал каждому народу ответственность за его землю, поэтому мы не должны стыдиться проявлять заботу в первую очередь именно о ней.

Бог восстанавливает истинный патриотизмПозвольте мне привести в пример мою собственную стра-

ну. В последнее время Дух Святой восстанавливает в созна-нии христиан и других слоев шведского общества новое от-ношение к своей родине. Точно так же, как отдельная лич-ность имеет свое особое лицо, так и нация в целом имеет свои особые черты, которые необходимо определить и по-нять. Бог дал Швеции определенную область ответственнос-ти и особое призвание. Мы — маленькая нация, если судить по количеству населения, но наше влияние на окружающий мир было и остается значительным. Это влияние определил Бог, и мы должны относиться к нему серьезно и ответствен-но.

Так же, как служебные дары в церкви различны и допол-няют друг друга, почему и не могут противопоставляться и соперничать друг с другом, так же обстоит дело с ролью на-ций. Бог дал нам определенную зону ответственности за Ев-ропу и за весь мир, ею и мы не имеем права пренебрегать.

293

Он призвал нас тренировать работников на ниве Божьей и посылать их по всему миру, начиная с Европы, и именно этим мы намерены заниматься. Для выполнения задания Бог дал нам средства, людей и многое другое, словом, все, что для этого необходимо. Дьявол знает об этом, потому он и старается вредить как отдельным христианам, так и стране в целом.

Неоценимым даром Бога как человеку, так и стране явля-ется свобода. Павел говорит: “Итак стойте в свободе, кото-рую даровал вам Христос, и не подвергайтесь опять игу раб-ства” (Гал. 5:1). Приняв Иисуса, ты стал свободным. Сатане ненавистна твоя свобода. Он старается связывать, манипули-ровать, давить, препятствовать каждому отдельному верую-щему достичь состояния свободы. То же самое касается его отношения к нациям. Его задача — лишить страну экономи-ческой, политической и идеологической свободы. Правители духов злобы поднебесной, которых дьявол поставил над Швецией, всеми средствами пытаются лишить людей свобо-ды и инициативы.

Бог сказал нам, чтобы мы молились за царей и государ-ственные власти (1 Тим. 2:1-2). В Римл. 13:1-6 говорится, что власти установлены Богом. Бог, в Своем стремлении к порядку, назначил институт государственной власти для того, чтобы избежать хаоса. У нас нет права критиковать, осуждать, жаловаться и бунтовать. Что нам необходимо делать, так это молиться за власти, за тех, кто управляет нашим государством, а также молиться за то, чтобы правителями были люди, угодные Богу. Если мы не возьмем на себя ответственность и инициативу молиться за власти, это сделают другие.

51

294

Живая вера –противополож-ность

гуманизмуКто-то однажды сказал, что заключения, к которым при-

ходят философы, становятся образом жизни для нескольких поколений. То, что поначалу было только философским тео-ретическим раздумьем, становится привычным, естествен-ным массовым мышлением, хотя люди сами не в состоянии объяснить, почему они думают так или иначе. Это правило нашло свое отражение и в нашем обществе.

Почему люди думают так, как они думают, поступают так, как они поступают, говорят так, как они говорят? Часто мы не знаем, почему так происходит! Определенные мнения зав-ладевают сознанием людей, после чего их принимают за не-оспоримые факты, как нечто новое, современное, и едва ли кто-то решается ставить их под сомнение или последователь-но, методично выяснить их первоисточник, чтобы понять, какая основная мысль кроется за ними.

Целый поток “измов” воздействует на сознание людей и на подсознательное, стереотипное мышление, и часто мы не знаем, почему мы думаем так или иначе. Просто на нас воз-действовали определенным образом и нередко против нашей воли. Библия говорит, что твои мысли, твое сознание — это место борьбы. В Римл., 12:2 мы читаем: “И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная”. Таким образом, наше сознание нуждается в обновлении. Почему? Потому что ты находился под сильным давлением, влиянием врага на твои мысли, чувства и мнения, имеющим целью заставить тебя действовать в его интересах. Он знает, что если ему удастся воздействовать на

295

людей в определенном направлении, то целое поколение попадет под его власть.

Дьявольская стратегия — пленять сознание и мысли лю-дей. Последствия этого могут быть трагическими. Так, нап-ример, было во времена Гитлера, которому удалось заразить целое поколение разочарованных людей пропагандой чело-веконенавистничества. Сегодня его идеи кажутся нам чудо-вищными и абсурдными, но для тех, кто жил под их воздей-ствием, они казались совершенно естественными и разумными. Целое поколение было сбито с толку, и это вовсе не единственный случай в истории. Дьявол постоянно атакует сознание людей для того, чтобы заставить их думать определенным образом и тем самым помогать ему распространять его царство на земле.

Поэтому тебе необходимо время от времени; останавли-ваться и спрашивать самого себя: “Почему я соглашаюсь с той или иной мыслью?” Часто мы не сознаем, откуда при-ходят “наши” мысли и какие опасные последствия повлечет за собой их принятие.

Релятивизм — отсутствие неизменных ценностей

Мир захвачен круговоротом всевозможных мыслей и иде-ологий, из чего многие делают следующий вывод: “Все вок-руг изменяется, поэтому мы должны соглашаться с сущест-вующим многообразием”. Конечно, мы соглашаемся с тем, что существует множество идей и взглядов, но это не значит, что мы соглашаемся с тем, что истина может изменяться.

И Как христиане мы с уважением и любовью относимся к людям инакомыслящим, но это не значит, что мы признаем все их взгляды за истину. В обществе, в котором все счита-ют, что истина переменчива, считается оскорбительным для других иметь твердое убеждение в том, что принципы, кото-рых ты придерживаешься, и есть единственная истина. Одна-ко больше невозможно мириться с бездоказательным мнени-ем, что все относительно. Нет!

296

Все в этом мире, включая христиан, знают, что знания имеют определенные истоки. Мы учимся у окружающего нас мира, извлекая из него определенные факты. Затем мы пере-рабатываем их сознанием, используя опыт и делая логичес-кие выводы. Таким образом мы познаем окружающий мир. Мы знаем также, что наши знания ограничены. Никто из нас не имеет полного знания. Наука, усилия которой направлены именно на познание, не всеведуща. Поэтому, с приобретени-ем новых фактов, мы изменяем выводы. Научные теории то возникают, то отбрасываются.

В познании окружающего нас естественного мира так происходит со всеми людьми, включая христиан. Проблемы возникают только в том случае, если кто-то вздумает утверж-дать: “Мир только таков, каким мы его видим и можем за-фиксировать, ничего иного не существует. Мы не можем считать Бога существующим, но только нас самих”.

Поскольку мы сами ограничены, субъективны и неприми-римы, у нас напрашивается вывод: “Все относительно. Объ-ективной истины не существует”. Большинство людей сегод-ня именно так и думает. Человек судит по своему опыту или по мнению других.

Христианство же, наоборот, считает совершенно иначе. Библия ясно говорит, что Бог существует. Он — объективная реальность, и поэтому Он может реально действовать. Он сотворил небо и землю в определенный исторический мо-мент. Он послал однажды на землю Своего Сына Иисуса Христа. Смерть и воскресение Иисуса для нас тоже истори-ческий факт. Бог действует в истории и творит чудеса и зна-мения в реально существующих местах, с реальными людь-ми.

Он сотворил нас, людей, и хочет иметь общение с нами. Он обращается к нам, говорит с нами. Поскольку Он есть объективная истина, все, что Он говорит, есть истина. Он Сам есть объективная, реально существующая истина.

297

Слово Божье — объективная истинаТо, что Бог сказал, зафиксировано в Библии, которая есть

Слово, инспирированное Самим Богом, обращенное Им ко всем людям во все времена. Библия истинна, действенна и реальна, потому что исходит от Бога.

Бог и Его Слово — это надежный якорь, прочная ска-ла, опора для человеческих взглядов и мыслей. Это объ-ективная истина, лежащая вне нас самих, данная нам со сто-роны. И эта истина открыта нам Богом, который существует. Знание, которое дано нам таким образом, есть знание откро-вения Божьего.

Сотни лет люди сознательно и бессознательно считали фактом то, что Бог существует, говорит и действует. В совре-менном секуляризированном, расхристианизированном мире этот факт почти полностью отброшен. Для большинства че-ловечества Иисус есть всего лишь основатель определенной, удачной или неудачной религии, а Библия — одна из мно-жества религиозных книг, повествующая о Боге, который есть не что иное, как одна из людских выдумок, заслуживаю-щих большего или меньшего интереса. Спасение хорошо для тех, кто считает его необходимым, но не имеет никакого от-ношения ко всему остальному человечеству.

Мир превратил Бога из объективной истины в субъектив-ную идею. Это как нельзя лучше устраивает дьявола. Он сог-лашается даже допустить определенную религиозную свобо-ду, только бы иметь возможность воздействовать на массы, убеждая их, что вера в Бога — это всего лишь один цветок в пышном букете взглядов, из которых ты сам можешь выби-рать те, которые лучше соответствуют твоим интересам. Все равно — все относительно, и нет ни одного мнения лучше другого.

Сотни лет дьявол насаждал эти мысли в сознание людей и теперь пожинает плоды — обманутое, разрушенное поколе-ние нашего времени. Он виновник возникновения филосо-фии, называемой “гуманизмом”.

298

Гуманизм: человек — мерило всегоГоворя о гуманизме, мы должны четко определить значе-

ние некоторых терминов. Под словом “гуманный” подра-зумевается чаще всего понятие “человечный”. И христиане, и нехристиане признают, что гуманизм в таком понимании, нечто положительное, правильное. Слово “гуманитарный” означает науки, включающие в себя литературу, искусство, языки, и так далее, то есть все то, что создается потенци-альными способностями человека к творчеству.

Мы выступаем не против любого из этих понятий, но против понятия “гуманизм”, подразумевающего философию жизни, основная идея которой заключается в том, что чело-век является центром вселенной, где все вращается вокруг него, где он есть мерило всех ценностей. Краеугольным кам-нем этой философии является теория саморазвивающейся, не сотворенной Богом вселенной. Эта философия даже и мысли не допускает о существовании Бога и наотрез отвергает Его — как единственную гарантию сохранения вечных и неиз-менных моральных ценностей. Она проповедует, что человек не может получить какие-либо знания или не может знать, как ему поступить, если не дойдет до этого сам, отвергая вся-кую возможность приобретения знаний извне, от сверхъес-тественного Бога.

Уже в эпоху раннего Ренессанса появился боевой клич гу-манистов: “Человек — мерило всего”. В то время это было новым, звучало революционно и считалось опасным. В то время духовенство отреагировало насилием, наложив запрет на подобные крамольные идеи. Но сегодня они звучат при-вычно. Что же произошло? Люди постепенно отвергли идею о существовании объективного знания, откровений стараясь принимать только то, что человек может извлечь из соб-ственного опыта, пользуясь разумом и чувствами, независи-мо от того, совместимо ли это с Библией и ее нравственными принципами.

299

Наука сделалась новым “гуру”, новым духовным вождем, идеологом и спасителем, призванным принести человечеству свободу через использование информации, знаний и способ-ности проникать в сущность вещей. Единственная проблема заключалась в том, что научные теории в свете новейших от-крытий быстро сменялись, порой совершенно противореча друг другу. Оптимизм по поводу всемогущества науки усту-пил место большому числу пессимистических философских взглядов, таких как релятивизм (относительность всего) и эк-зистенциализм. Люди заняли сугубо материалистическую по-зицию, полностью отрицающую возможность получать зна-ния из другого источника, чем материальный мир. Они от-вергли создание человека по образу и подобию Божьему, считая его всего лишь частью всей остальной материи, в сре-де которой он существует.

В результате произошло обесценивание человека: из уни-кального Божьего творения он стал как бы случайным про-дуктом так называемого “естественного отбора”. В этом ас-пекте жизнь человека совершенно бессмысленна, в его исто-рическом развитии и существовании нет никакой цели, и по-этому он должен постараться сам найти смысл своего су-ществования.

Никто не может сказать ему, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что нет, так как в одном обществе может отвер-гаться то, что принято считать истиной в другом. Человек и общество сами решают,, что считать для себя истиной.

Грубо говоря, человек может жить так, как ему самому нравится, и это называется свободой выбора. Постольку пос-кольку никто не может доказать, что он прав, большинство решает, что считать добром, а что злом. Если, к примеру, 51 процент населения выступает за аборт, и только 49 процен-тов — против, значит это минимальное большинство имеет право решать, что истинно, правильно и будет узаконено, не-зависимо от объективной истины, потому что общество счи-тает все относительным и переменчивым.

В результате произошло полнейшее падение нравов, ми-ром овладела духовная нищета, погоня за приключениями и

300

сильными ощущениями. Люди отбрасывают всякое стесне-ние, пытаясь заполнить свою жизнь “смыслом” и найти спо-соб самовыражения. Не имея полной уверенности, твердого основания, они стали подобны машине, бак которой запол-нен г водой вместо бензина. Они делают вид, что с ними все в порядке, тогда как совесть обличает их постоянно, они счи-тают, что чувство вины и не утихающее беспокойство -.это то, с чем все вынуждены смиряться всю жизнь.

Состояние конфликта Современный человек вынужден жить в ужасающем сос-

тоянии, раздираемый конфликтами и противоречиями, А ведь он был сотворен для общения с Богом, Который желает видеть осуществленными все добрые планы в жизни каждого из нас. Он живет так, как будто не существует ни объектив-ной истины, ни моральных норм, на которые можно было бы опереться в жизни. Вместо предвечных ценностей человек придумывает свои собственные стандарты и готов изменить их при первой необходимости.

Человек создан по образу и подобию Божьему, а живет так, как будто он всего на всего прах земной, и его жизнь бессмысленна и бесцельна. Совесть, данная ему Богом, гово-рит о высоких идеалах, тогда как вокруг себя он видит пус-тоту, вожделение и скуку. Как тяжко тому, кто сотворен и любим Самим Богом, жить гораздо ниже уровня всех своих прав и привилегий!

Тысячи тысяч людей сегодня внутренне опустошены и разбиты. Почему? Потому что их кормили ложью, и они ее принимали, как должное. В чем же заключается эта ложь? В том, что человек — мерило всего и все в ми-ре относительно! В том, что он сам может спасти себя! В том, что Бога не существует!

Откуда же человек почерпнул все эти идеи, кто подсунул ему унизительную ложь, украл у него счастье, цель жизни и человеческое достоинство? Что это за дьявольская доктрина? Это гуманистическая, мирская, материалистическая фи-

301

лософия, отрицающая существование Бога-Творца, грех человека и его нужду в возрождении и Иисусе Христе — Спасителе, каждое слово Которого — неопровержимая истина!

Начиная с ошибочной теории, утверждающей, что чело-век хорош сам по себе, гуманизм идет дальше, к отрицанию существования Бога, разработавшего прекрасный план для человеческой жизни, считая, что тот способен спасти себя сам. Независимость от Бога приводит к полному бунту отры-ву человека от своего Творца. Духовная “пуповина”, разры-вается, и человек живет в состоянии духовной смерти. Затем он пытается избавиться от духовной смерти через приобрете-ние знаний и погоню за впечатлениями, но этот путь бес-плоден, потому что исходит из ошибочной позиции.

Какими бы похвальными ни выглядели все призывы и притязания человека, они всего лишь пустой звук, красивые фразы, не способные привести к положительному результату. Призывы к деятельности и солидарности, к объединению усилий, всеобщему охвату информацией и просвещением можно считать бесплодными, если сравнить количество затраченных средств и времени и конечный результат. Истину сказал Иисус: “Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5).

Образование может быть хорошим только в том случае, если оно базируется на основании верных знаний. Образова-ние — важная вещь, но оно должно строиться на правильных объективных взглядах. Христианство не отрицает и не умаляет значения знаний, если они реалистичны. Для христианина Иисус — Спаситель. Для атеиста-гуманиста знание — средство спасения. Но если в знании не находится места Божественному откровению, оно становится высокомерной Вавилонской башней, помышлением, восстающим против познания Бога (2 Кор. 10:4-5). Человек обладает способностью собирать и сопоставлять информацию, но он нуждается в помощи извне для того, чтобы правильно рассортировать груду на-копленных знаний. Вот здесь на помощь и приходит Бог. Без

302

Него у нас не может получиться точной картины вселенной, нет компаса, который провел бы нас мимо рифов. И сколько бы достоверных данных мы ни собрали, мы не способны сами безошибочно их истолковать и прийти к правильным выводам.

Всеобщее всестороннее образование на высоком уровне необходимо, но без христианских ценностей жизни оно по-добно зыбучим пескам. Оно подобно столу, на котором наря-ду с отборными яствами находятся отравленные, и нет ника-кой возможности их определить, и нет никого, кто мог бы дать добрый совет, потому что в конечном итоге “все отно-сительно”.

Свобода выбора существует только там, где знают истину

В Евангелии от Иоанна 14:6 записано самое категоричное из всех заявлений Иисуса: “Я есть путь, истина и жизнь, ник-то не приходит к Отцу, как только через Меня”. Он заявляет, что Он есть истина. Он есть путь, Он есть жизнь.

Без Него не может быть настоящей реальной жизни. У Него есть что сказать по каждому разделу жизни, как лич-ной, так и общественной. Он сотворил человека и знает, как тот функционирует как личность, как социальная единица, в семейных отношениях и на рабочем месте, в церкви, в рам-ках законодательства, в политике и в отношениях между на-циями.

Иисус есть реальность, и Он может дать нам откровение о том, как функционирует Его творение. Он достоин большего изучения, чем часовой разбор, проводимый раз в неделю по воскресеньям в религиозном секторе человечества. Его Сло-во и Его сила изменяют личности, семьи, школы, рабочие коллективы, коммуны и нации там, где Ему предоставляют надлежащее место. Там, где настроены против Иисуса и пренебрегают Его Словом, там раскалываются основы самого общества. Там узаконивается беззаконие в резуль-тате тотального помрачения ума из-за того, что человек

303

себя делает мерилом истины. В таком обществе обязан-ность церкви и верующих — непоколебимо стоять за объективную истину независимо от того, в какую сторону дует ветер.

Истина, заключенная во Христе, в Божьем Слове, имеет чрезвычайную пробойную силу. “Евангелие ...есть сила Бо-жия ко спасению всякому верующему...” (Рим. 1:16), и задача Церкви — во всеуслышание провозглашать Божье Слово. Когда мы, руководствуясь любовью, говорим истину, Иисус открывается людям. Реальный, живой Иисус встает перед людьми, и у них появляется реальное право выбора. Истина перестает быть относительной и серой. Она четко разделяет черное от белого. Истина становится истиной, разоблачая ложь и фальшь. Тогда людям предоставляется возможность выбрать.

Нехристиане с большим уважением относятся к тем веру-ющим, которые имеют идеалы и веру, чем к тем, кто придер-живается теории относительности по поводу истин Еванге-лия. И если первая атака дьявола на человечество -это идеи гуманизма, то вторая — искажение Евангелия. Он нападает на верующих, заставляя их бояться проявить верность взгля-дам, отличным от взглядов мира. Это приводит к тому, что множество мирских, отрицательных мыслей примешивается к провозглашению евангельской вести, искажая библейскую истину. Дьявол боится проявления сверхъестественного, поэ-тому он старается “обезвредить” Евангелие.

Какая трагедия видеть, как христиане, поддавшись на его уловки, начинают отрицать чудеса и знамения, сотворение мира, непорочное рождение Иисуса, Его воскресение и даже вечную жизнь! В результате Евангелие превращается в мир-ской гуманизм, украшенный несколькими религиозными благочестивыми фразами. И само Евангелие, и его сила — теряются. Остаются религиозная администрация и полупус-тые церковные скамьи.

Но, слава имени нашего Господа, несмотря на усилия тео-логии отрицания, народ Божий поднимается как никогда, и верит Богу и Его откровению, действует по Слову и

304

занимает надлежащее место в духовном мире, вставая на защиту целой страны, останавливая ее опустошение.

Иисус завещал нам быть солью земли и небесным светом миру. Слово Божье не несет нам оковы, но дает неслыханную силу для действий в духовном мире. Бог хочет, чтобы мы, наконец, занесли высоко над головой духовный меч Его Слова и разили им врага — сатану, остановив его влияние на страну, хочет, чтобы волна освобождения захлестнула весь наш народ.

52

Крепостные 305

стены свободы “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовество-

вать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных усердием, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, от-пустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное”. (Лук. 4:18-19)

Эти слова произнес Иисус, читая Писание в синагоге, в Назарете Галилейском.

Он пришел на землю для того, чтобы проповедовать ра-достную весть освобождения пленникам. В этой цитате из 61 главы Книги пророка Исаии дважды употребляется слово “свобода”. Почему? Потому что Бог рассматривает свободу как нечто драгоценное и необычайно важное. Решив сотво-рить человека. Он задумал его свободным существом. Чело-век должен был жить и трудиться совместно с Богом.

Поддавшись искушению сатаны, человек потерял эту сво-боду. Искушение состояло в том, чтобы стать равным Богу, то Поесть свободным от Божьего руководства, но в результа-те человек приобрел не освобождение, а плен.

В этом порабощении человечество находится до сих пор в рабстве греха. Грех заключается не в отдельных неправиль-ных действиях, но в состоянии человеческого сердца. Слово “грех” обозначает “нарушение закона”, “бунт”, “пропустить цель”. Именно это произошло с человеком, когда он решил стать независимым от Бога. Он потерял цель своего су-ществования и направился в погибель.

Библейский взгляд на смысл жизни человека заключен в том, что человек создан для общения со своим Творцом, и только это общение может принести ему полное удовлетво-рение.

Библия рассматривает свободу не как абсолютную незави-симость от всего и эгоистический образ жизни, подчиненный только тем желаниям и правилам, которые человек самоволь-

306

но выбирает, но как исполнение человеком той функции, для которой он сотворен. Если же человек бунтует и решает идти своим собственным путем, он теряет свободу, точно так же, как автомобиль теряет способность выполнять свою функ-цию, если его бак заполнить водой. Ведь от этого он не толь-ко не выигрывает в скорости, но и вообще перестает двигать-ся, то есть выполнять свое назначение.

Итак, приняв грех, человек потерял жизнь в общении с Богом, сменил свободу на рабство. От этого-то рабства Иисус пришел освободить его.

Выбор жить для себя самого приводит к рабству

Библия рассматривает человека как существо, потерявшее славу Божью (Римл. 3:23), но утверждает, что спасение, вос-становление его положения и свобода возвращаются через Иисуса Христа каждому, кто верит в силу Его имени.

Потеря свободы коснулась всех сфер существования чело-века: духовной, психической, физической, экономической, социальной. Поэтому и Евангелие охватывает все стороны человеческой жизни. Спасение в Иисусе Христе дает не только возрождение духа, но касается всей нашей жизни. Сказав, что на Нем пребывает Дух Господень, Иисус провозгласил радостную весть освобождения. Иисус умер, чтобы дать нам свободу. Он пришел, чтобы возвестить нам помилование, “лето благоприятное”, “год юбилейный”. Вернувшись ко временам Моисея, мы можем прочитать в Левит. 25:10: “И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее, да будет это у вас юбилей, и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя”.

За этот год милости, год радости (юбилея), год освобож-дения от плена или рабства Иисус пришел умереть и вос-креснуть, чтобы тем самым дать нам свободу.

Свобода — фундамент Евангелия, и повсюду, где Еван-гелие проповедуется и принимается, люди обретают свободу.

307

Иисус сказал: “Если Сын освободит вас, то истинно свобод-ны будете” (Ин. 8:36).

Свобода для нехристианина чаще всего означает свободу выбора — видеть различные альтернативы и иметь возмож-ность выбрать из них ту, которая, как ему кажется, скорее всего приведет его к достижению желаемой им же “ самим цели. Это было бы не так страшно, если бы речь шла о выбо-ре сорта зубной пасты. В таком случае ущемление его свобо-ды можно было бы рассматривать как незаконное принужде-ние. Но вопрос ставится так, что ни правительство, ни соци-альные власти, ни решение большинства не смеют ущемлять свободу или давать моральные указания, ставя человека в по-ложение несовершеннолетнего.

Обычные, обыкновенные люди обычно тоже реагируют на подобного рода ущемления, рассматривая их, как муче-ние. В человеке есть нечто, немедленно реагирующее на при-нуждение. В него заложена потребность жить в свободном пространстве, то есть иметь свободу выбора и свободу дей-ствий.

Но эта свобода должна быть на чем-то основана. Цель — не максимальная свобода выбора для всех без каких бы то ни было моральных рамок.

Как мы уже сказали, если необходимость состояния сво-боды, заложенная Богом в каждого человека, не направлена на общение с Богом, но используется для бунта и попыток стать независимым от Него, она приводит в результате не к свободе, но делает его рабом греха. Человек попадает в пол-ную зависимость.

Гуманизм часто выступает с теплыми словами в защиту свободы, но его позиция резко отличается от библейского взгляда на свободу. Гуманистическое понимание свободы ис-ходит из ошибочного утверждения, что человек хорош сам по себе и любое ущемление, ограничение приводит к тормо-жению его самовыражения и поэтому действует на него раз-рушительно.

Поэтому гуманизм относится “терпимо” к чему бы то ни было. Каждый человек сам должен решать, что для него хо-

308

рошо и что плохо. Все относительно, и ничто само по себе не может быть правильным или неправильным. Решает человек иметь одновременно пятерых женщин или быть гомосексуа-листом, никто не может порицать его за это, потому что нет абсолютных моральных критериев.

Правильно только то, что нужно иметь право выбирать. А что выбирать — это каждый в праве решать сам. Гуманизм терпимо относится ко всему, кроме Евангелия и библейской веры. Тут он становится на редкость нетерпимым, считая, что Библия ущемляет права человека на самовыражение, осуждая те или иные вещи. Какая ложь и ошибка утверждать подобное!

Свобода всегда связана с истинойЖители города Содома, глубоко погрязшие в грехе, содо-

мии и гомосексуализме, рассматривали Лота, племянника Авраама, как провокатора, бросающего им вызов. Хотя” жизнь самого Лота не назовешь победной, тем не менее,? он был праведником, согласно 2 Петр. 2:7-8, и неправедность содомлян причиняла ему внутренние мучения. Но жители города рассматривали его реакцию, как осуждение. Они го-ворили ему: “...вот пришелец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними” (Быт. 19:9).

Несмотря на то, что Лот не был мужественным человеком, но скорее всего отпадшим от Бога, его жизнь рас-сматривалась содомлянами, как осуждение тому греху, в котором они жили. Поэтому они обвиняли Лота в том, что он смеет считать себя их судьей.

Такой же феномен происходит сегодня. Мир и христиане, идущие на компромисс с миром, кричат: “судьи”, “законни-ки”, “нелюбовные и жестокие”, — потому что чистота Еван-гелия и верующих в него, обличает их грех, как свидетель на суде, в результате чего они уже не могут грешить беспрепят-ственно.

Поэтому любая форма гуманизма с ненавистью восстает против Библии, потому что Слово Божье открывает людям

309

правду о грехе, выставляет его напоказ и предупреждает о его последствиях.

Свобода, о которой говорит Иисус, это не свобода делать, что, кому и когда вздумается, но свобода войти в то состоя-ние, которое приготовлено человеку по Божьему плану. По-тому что только в таком случае человек обретает истинную внутреннюю свободу и способность быть настоящим челове-ком. Только тогда он может начать нести свободу другим людям.

Свобода всегда связана с истиной. Обрести свободу –зна-чит найти то место, для которого ты сотворен, и начать ис-полнять свое предназначение. Свобода — это не только воз-можность выбирать, но возможность сделать правильный выбор и избежать проклятия как следствия неправильного выбора.

Слово Божье творит свободуВ 1 Тим. 3:15 церковь названа столпом и утверждением

истины. Мы уже отметили ранее, что свобода не является таковой, если она не опирается на истину. Только истина способна дать нам свободу. Назначение церкви -проповедовать истину полного Евангелия.

Она должна быть проповедана всеми способами. С одной стороны. Евангелие, Слово Божие, призвано возрождать и питать верующих, с другой — приводить мир, людей, ко спа-сению в Иисусе Христе. Следующая задача Евангелия — пророчествовать всем земным властям и правителям для то-го, чтобы они знали, что говорит Божье Слово об их делах. И, наконец. Евангелие провозглашает духовному миру, что игра сил тьмы и злобы проиграна и что они положены под ноги Христа-Победителя.

Истина, Слово Божье, обладает такой способностью. Од-новременно с тем, что оно ведет овец верными путями, оно ставит дьявола на его истинное место. Когда церковь беском-промиссно проповедует Евангелие независимо от реакции

310

окружающего мира, она является столпом и утверждением истины.

А истина, в свою очередь, освобождает людей. Пропове-дуя истину Слова Божьего, верующие иногда незамедлитель-но вступают в конфликт с общепринятыми мыслями и оцен-ками. Если в таком случае они решают “промыть” Евангелие с целью сделать его более приемлемым для мира, они совер-шают самую непростительную ошибку, потому что тем са-мым убирают прочный фундамент, опорные столбы Еванге-лия, лишая его возможности освобождать порабощенных.

Только Слово способно освободить. Если мы прячем его от людей или не используем его в действии, мы можем обе-щать людям золотые горы, но они так и не обретут свободу.

Во 2 Петра 2:19 говорится о лжепророках, которые сами живут во грехе. Они произносят “великие откровения”, “...обещают свободу, будучи сами рабами тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб”.

Но когда церковь провозглашает: “Так говорит Гос-подь...”, — при всех обстоятельствах, — духовный мир дья-вола дает трещину, выпуская людей на истинную свободу.

Провозглашение Слова Божьего дает поразительный эф-фект в духовном мире, потому что оно обладает способ-ностью творить свободу там, где его принимают. Слово об исцелении творит здоровье. Слово о прощении творит про-щение. Слово о свободе творит освобождение, проникая в распахнутые навстречу ему сердца.

Дьявол это знает и старается скрыть Слово Божье от лю-дей. Таким образом он может продолжать держать их в раб-стве. Но, слава имени нашего Господа, времена меняются, больше он не в силах удержать распространение Слова в на-шей стране или извращать Евангелие.

Слово Божие провозглашается все шире и с большой си-лой и смелостью, чем когда бы то ни было — особенно те-перь, когда Господь нашел народ, который отказывается ид-ти на компромисс и ценит свободу больше, чем личную безо-пасность, чем эгоистичные требования, чем аплодисменты и медные трубы славы.

311

Результатом бескомпромиссной проповеди свободы во Христе становится приближение духовного освобождения нашего народа. И эта победа уже не за горами!

53

Пробуждение – Божественная атака

на обществоПробуждение это не есть нечто, происходящее втайне, в

каком-либо укромном уголке, далеко за пределами досягае-

312

мости простого смертного. Пробуждение влияет на все слои общества, затрагивая жизнь каждого человека. В Деян. 2:6 описывается шум и движение, внезапно произошедшие в комнате, где собрались апостолы: “Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием”.

Что же произошло? Божий Дух – наполнил обыкновенных простых людей, имеющих Божественное призвание. Они приняли силу Бога и вынесли ее из своего уединения на улицы, чтобы люди, неверующие, могли столкнуться с ней немедленно. Это было началом пробуждения! Это происходило с шумом, движением, заметно для всего города, вызывающе и было полно силы!

Сегодня многие взывают к достижению покоя и мира. Че-ловечество желает, чтобы его не трогали, не мешали ему в тишине и уюте решать кроссворды. Но сейчас не время вече-ров духовного чаепития! Мы живем в такое время, когда Бог хочет привлечь внимание всего человечества к тому факту, что Иисус жив, и сила Его воскресения доступна людям.

Это время и духовного посещения и духовной конфронта-ции, время духовного продвижения. Небо сходит на землю! Это время пробуждения, а пробуждение — это Божественная атака на общество! Бог готовит пробуждение, а оно никогда не приходит без столкновений! Пробуждение — это время духовной войны! Это время очищающей работы Святого Ду-ха, направленной на то, чтобы князья и мироправители века сего и Антихрист не могли больше доминировать ни над церковью, ни в окружающем нас мире.

Плоды пробуждения в церкви и обществеВо время пробуждения происходят различные изменения!

Изменяется духовная атмосфера в стране. Господь раз за! Ра-зом подтверждает, что духовную атмосферу в нашей стране возможно изменить, и мы увидим исполнение этого!

313

Пробуждение перемещает массы людей в Царство Божье, отрывая их от греха и спасая от вечного и нескончаемого му-чения ада.

Пробуждение движимо духом любви, жалости к нищим, непривилегированным, направлено на то, чтобы поднять их и восстановить.

Пробуждение отличает дух дисциплины и преданности верующих, удаляющий их от плотской, сонной и эгоистич-ной жизни. Для пробуждения характерен дух воздержания, который помогает остановить распространение греха в об-ществе. Божий Дух производит в людях страх Божий, и рас-пущенность, алкоголизм, оккультизм, порнография, безнрав-ственность и количество абортов снижается, а иногда и вовсе исчезает.

Пробуждение снижает коррупцию, беззаконие и по-литический произвол. Оно позволяет праведности доминиро-вать в обществе и приносит свободу во все области общест-венной жизни.

Без вмешательства Бога невозможно никакое пробужде-ние. Человеческими способностями его не достичь, но Бог может, и хочет, и пошлет нам пробуждение. Слава Божья, Его присутствие, потрясет всех людей, произведет реформа-цию на земле перед тем, как Иисус вернется за Своей Невес-той, Церковью, и тогда мы уже вовеки не разлучимся с Бо-гом.

Пробуждение — это в первую очередь спасение людей, но это также восстановление и реформация церкви. Сегодня мы наблюдаем начало этого процесса, конечным результатом которого будет сильное сошествие Божьей славы. Среди многих проповедников наблюдается тенденция ускорить этот процесс, предсказать, каким образом он произойдет в самые кратчайшие сроки. Все говорят о волне пробуждения последнего времени.

Лично я этому не верю. Бог эффективно и скрупулезно готовит почву для пробуждения. Он реставрирует и восста-навливает, следуя четкой линии, преобразуя многое, но каждое явление само по себе все еще не является новой

314

волной или пробуждением. Все должно прийти в полное соответствие. Если начать превозносить прославление, например, или молитвы за освобождение от бесов, то это не новая волна пробуждения, а просто развитие, продолжение откровения о вере. Верующие должны уделять должное внимание всему и во всех формах, не противопоставляя одно другому. Все необходимо! И часто новое откровение следует только после того, как уделяется должное внимание предыдущему.

Восстановление учения, жизни и силыДля того, чтобы мир был спасен, церковь должна прос-

нуться и пережить реформацию.Восстановление учения. Ясное и истинное учение — это

фундамент, колонны и перекрытия, на которых Бог строит Свою Церковь. Без учения о пробуждении она никогда не станет живой, активной и сильной. Иисус сказал, что если мы будем пребывать в Его Слове, то познаем истину, которая сделает нас свободными (Ин. 8:31-32).

Важно понять, что современное христианство по многим вопросам отступило от Слова Божьего, последовав вместо него духам бесовским. В нашей стране отступление от клас-сического христианства просто колоссально! Оно произошло постепенно, незаметно, но сейчас, во время конфронтации, подняло свою змеиную голову и злобно шипит.

К сожалению, между верующими царит непонимание проблемы. Часто они говорят: “Мы не должны больше ссо-риться. Нам нужно во всем достичь соглашения”. Здесь кро-ется хитрая ловушка. Несомненно, ни один рожденный свы-ше христианин не желает сражаться с другими верующими. Наше сражение направлено вовсе не против людей. Но мы должны провозглашать истину и противостоять отступни-честву и неверию.

Никакое пробуждение не может набрать силу и совершить прорыв в стране, если верующие не противостанут и не пой-дут в наступление на современное болото заблуждений. Не-

315

желание начать эту работу указывает на то, что они реши-лись больше угождать людям, чем Богу. Единство может строиться только на Слове, Крови Христа и Духе Святом, и на библейском Иисусе — Господе.

Восстановление святой жизни.Невозможно прийти к пробуждению, если церковь не бу-

дет жить в чистоте, святости и любви. Дух Святой может ис-пользовать только чистые, преданные Ему сосуды. Мы гово-рим не о безупречных людях, но о преданных Богу. Такой верующий, отделившийся для служения Богу, не впадет в ис-кушение тайком смотреть порнографический или какой-либо другой мирской фильм. Преданный Богу человек не станет заниматься сплетнями и наговорами, не поддастся чувству горечи и разочарования. Преданный человек не подвержен духовной лени и пассивности. Он не пойдет на подделку на-логовых ведомостей или другие махинации, не станет красть, жадничать или завидовать. Он не станет избегать молитвен-ных собраний и всегда найдет время для уединенного обще-ния с Богом. Его Библия никогда не будет пылиться на пол-ке.

Духовная расслабленность, нытье, критиканство и препи-рательство по поводу замысловатых, неясных форму-лировок, никогда не приведут к пробуждению.

Жажда получить больше от Бога и желание делать для Не-го что угодно, когда угодно и как Ему угодно — вот предпо-сылки пробуждения. Когда верующие полностью раскроют свои Сердца перед Богом, не диктуя Ему, как, каким образом и через кого Он должен действовать, а просто будут взывать к Нему, чтобы Он действовал, тогда Он сможет действовать.

И последнее — это восстановление церкви в силе Божьей. Пробуждение — это открытая демонстрация Божь-ей силы. Многие ожидают, что ее проявление грянет, как шторм с неба, однако это произойдет иначе. Поток чудес и знамений будет расти, постепенно набирая силу, свет Божьей

316

славы захлестнет мир, и люди массами потянутся ко спасе-нию.

Поэтому глупо и непростительно сидеть дома, ничего не делая и критикуя других за то, что они не слишком духовны, не совершают достаточно чудес, исцелений и т.д. Если ты, верующий, не был свидетелем множества чудес, но молился, не уставая, и видел хотя бы несколько исцелений, ты можешь радоваться! Не позволяй никакому критикану, ноющему, что мы все еще мало можем, отнимать у тебя радость! Знай, что Бог использует тебя и радуется тому, что ты предоставил себя в Его распоряжение.

Пробуждение наступает в результате молитв

Многие так называемые “духовные эксперты” и аналити-ки любят высказывать свои мнения по любому поводу и ча-ще всего с негативным, скептическим оттенком. Не слушай их, обычно сами они вообще ничего не делают. Продолжай свое дело! И знай, что вера, свобода и радость будут растя в твоей жизни день ото дня, пропорционально тому, как ты бу-дешь исполнять то, что говорит тебе Господь.

Не позволяй никому лишать тебя радости. Простирайся вперед, стремись получить еще больше силы Божьей в свое распоряжение. Не предавайся сожалениям по поводу того, что ты все еще не такой, как Петр, но верь, что сила воскре-сения будет проявляться активнее в твоей жизни. Не сдавай-ся! Не позволяй сатане внушить тебе картину разочарования и поражения. Иисус сидит на небесном троне, Он обещал из-лить на тебя поток Своей славы и силы в последнее время, и ты не позволишь ему миновать тебя!

По всей Библии мы видим, что пробуждение начиналось в результате молитв. Так что молись! Не позволяй никому заг-лушать твои горячие, искренние молитвы. Умоляй Отца пос-лать пробуждение. Отдайся молитве, и дух молитвы захватит тебя и поможет вымолить пробуждение, очищение и спасе-

317

ние твоей стране. Бог хочет использовать тебя! Молись целе-устремленно и непрестанно!

Молись за власти, за прорыв в духе и пробуждение. Прос-тирайся в молитве дальше твоих личных нужд, и Бог благос-ловит тебя! Молись за свою страну, и Бог потрясет ее и нап-равит на правильный курс, даруя ей с небес благословение и мир!

54

Преображенная страна!

И сказал Даниил: “да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним”.

(Дан. 2:20-22)

318

Бог — Творец вселенной, и Он имеет право делать все, что Он хочет. Он держит все силой Своего Слова. В Иисусе Христе Он примирил с Собою все, “...умиротворив через Не-го, Кровию креста Его, и земное, и небесное” (Кол. 1:20).

Он Тот, Кто дарует спасение и примирение каждому от-дельному человеку, и Он же может и хочет изменить духов-ную атмосферу в любой нации.

Сейчас мы находимся как раз в центре того времени, ког-да Бог изменяет и преобразует нации. Он делает города и страны трамплином для пробуждения, чтобы в конце концов Его слава могла заполнить всю землю. Он поднимает в сра-жение многотысячные армии верующих, готовых нести свет Евангелия человеческому океану, тем, кто никогда не слыхал Благой Вести о том, что Иисус искупил их и предлагает им жизнь с избытком и благословением.

Когда человек признает Иисуса своим Господом и Спаси-телем, благословение Божье входит в его жизнь. Бог начина-ет творить в ней чудеса, применяя Свою сверхъестествен-ную силу. Та же самая сила, воскресившая Христа из мерт-вых, начинает действовать в жизни человека. В результате он становится таким, каким Бог его задумал. Он приобретает совершенно новые качества и преображается, входя в рамки Божьего плана для его жизни. Он понимает, наконец, что та-кое истинная свобода, замечая, что грех и эгоизм больше не удовлетворяют его и не имеют над ним силы. Благословение Божье захлестывает его жизнь, и он сам становится провод-ником благословения другим людям.

Во Христе Иисусе ты принял освобождение, благослове-ние и силу Божью для того, чтобы передавать их тем, кто нуждается в чуде. А чудо необходимо всем, и Благой Бог всегда готов совершить его. Иисус пришел выпустить плен-ников на свободу. Он сказал: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня ис-целять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным осво-бождение, слепым прозрение, отпустить измученных на сво-боду, проповедовать лето Господне благоприятное” (Лук. 4:18-19).

319

Дважды в данном отрывке Иисус говорит о свободе. Сво-бода во всех сферах жизни человека — вот какую свободу пришел дать нам Иисус. И мы должны смело проповедовать ее, не вырезая и не промывая, и не пропуская через цензуру человеческого мышления. Свобода влияет как на жизнь са-мого человека, так и на его окружение. Освобождение влияет на его дух, душу и тело, на его семью, материальное положе-ние, на город и на страну, в которой он живет.

Благословение приходит в страну благодаря верующим

Бог заинтересован в том, чтобы Его благословение дос-тигло каждого уголка нашей страны. Вот что говорит Слово Божье: “При благоденствии праведников веселится город...” (Притчи 11:10). “...Когда умножаются праведники, веселится народ” (Притчи 29:2). “Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов” (Притчи 14:34).

Благословение, полученное праведником во Христе, вли-яет на все его окружение. Следуя за Господом, верующие становятся благословением для своей страны.

Во времена Илии целый народ страдал от голода. Царь Ахав и его жена Иезавель увели весь народ от Бога в покло-нение идолам (3 Цар. 16:30-34). Последствия этого испытала на себе вся страна: дождь во время свое” -жизненно важное явление — прекратился. И в результате народ постигло прок-лятье, нищета, голод и всякого рода зло.

Господь сказал через пророка Осию, что вся страна вос-плачет и все в ней изнемогут (Ос. .4:1-3). Почему? “.. .потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием” (ст. 1-2).

Вся страна погрязла в грехе в результате отпадения от Бо-га. Когда беззаконие становится нормой общественной жиз-ни в стране, когда неправедность возводится в закон и полу-чает официальное признание и поддержку, когда Евангелие

320

встречает активное сопротивление, а его проповедники прес-ледуются, подвергаются клевете и осмеянию, печальные пос-ледствия этого постигают всю страну.

Бог сказал Аврааму и его семени (которым являются се-годня верующие): “Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все пле-мена (народы, поколения) земные” (Быт. 12:3). Если власти и правители не препятствуют верующим распространять еван-гельскую весть, это приносит благословение всему народу.

Слово Божье неоднократно подчеркивает, что благослове-ние достигает нацию благодаря верующим, поэтому так важ-но, чтобы христиане относились к этому ответственно и не спали. Если бы в Содоме нашлось всего десять праведников, Бог ради них сохранил бы Содом. А в нашей стране, несом-ненно, больше десяти праведных, их сотни и тысячи.

Праведность — щит страныТебе важно сознавать, что праведность, полученная

тобой, в Иисусе Христе, — благословение для целой страны. Ты стал ее щитом. Не слушай дьявола, когда он говорит, что ты ничего не значишь, что твои мысли ничтожны, а молитвы бесполезны. Это ложь! Бог высоко ценит тебя! Вспомни только, как Ионафан и его оруженосец вдвоем привели в смятение и полностью разбили филистимлян. Потому что, как сказал Ионафан: “...для Господа нетрудно спасти через многих, или немногих” (1 Цар. 14:6). Твои молитвы и дей-ствия не бесполезны. Ты — благословение для своей страны!

Богу не составляет труда изменить духовную обстановку в стране, свернуть ее с дьявольского пути на Божий. Многие христиане почти не верят этому, а нашему врагу только того и нужно! Это возможно, но только в том случае, если ты по-веришь!

“...И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их” (2 Пар. 7:14). Бог хочет и может

321

исцелить и восстановить всю нацию. У Него нет фаворитов ни среди отдельных людей, ни среди народов, у Него есть только различные планы и замыслы. Я уверен, что Богу угодно, чтобы верующие нашей страны были способны фи-нансировать и посылать работников на проповедь полного Евангелия как в Европу, так и по всему миру.

Поэтому нам необходимо смириться и молиться за нашу страну, чтобы Божий план — а вовсе не дьявольский –при-шел в исполнение. Павел призывает нас: “...прежде всего (то есть прежде всего остального) прошу совершать молитвы... за царей и всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте” (1 Тим. 2:1-4).

Это не значит, что мы должны молиться за возможность спокойно и без помех вести разговоры за чашкой кофе. Нет, мы должны молиться, чтобы власти не препятствовали хрис-тианам жить в соответствии со своей верой и убеждениями. Бог желает, чтобы Его дети имели свободу следовать за Иисусом, своим Господом, и жить по Слову Божьему, а Евангелие могло бы свободно распространяться всеми средствами безо всяких препятствий, без клеветы и преследований. Почему? Потому что Бог хочет, “чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (ст. 4).

Если правители преграждают дорогу проповеди Еванге-лия во всей его полноте и свободе, страна попадает в раб-ство, самое худшее из всех существующих, — духовное раб-ство. Люди теряют свободу и направляются в вечную поги-бель. Поэтому важно именно тебе взять на себя ответствен-ность молиться за правителей! Если ты не молишься, а спишь, то тем самым помогаешь врагу использовать власти и законодательство в своих интересах.

Библия учит нас молиться за правителей и начальников, вместо того, чтобы бесконечно осуждать и критиковать их. Наша задача — приносить их в молитвах к Господу и благос-ловлять, чтобы они выносили правильные решения, а те, кто отказывается делать это, были устранены и заменены теми, кто будет исполнять волю Бога. Он хочет, чтобы правители

322

служили к благословению страны и с уважением относились к проповеди евангельской вести.

Это не значит, что каждый член правительства обязатель-но должен быть верующим, но, тем не менее, он должен по-ложительно относиться к основным истинам Евангелия, лич-ной свободе и правам верующих. Бог налагает на нас ответ-ственность молиться, чтобы правители нашей страны были таковыми.

Используй права, данные тебе демократией

Мы живем в демократическом обществе. Это значит, что совершеннолетние граждане могут выражать свою волю че-рез избранных ими же путем голосования представителей власти. Таким образом, от нас зависит избрать правитель-ство, которое будет управлять страной ей во благо, не отри-цая и не отрекаясь от Божьих заповедей и не препятствуя распространению Евангелия. Если правительство устанавли-вает законы, противоположные Божьим, верующие обязаны реагировать.

И тут мы можем использовать три возможности:1) Мы должны смириться, очиститься и начать молиться

за все власти. Не оговаривать, не презирать или ненавидеть, но любить их и молиться за них.

2) Как служители Божьи мы обязаны говорить его Слово, открыто противостоять возведению в закон любой непра-ведности, обличать и провозглашать мнение Господа.

3) Мы должны использовать наши гражданские демокра-тические права и голосовать против властей, которые ут-верждают неправедную, безбожную идеологию и мешают Евангелию положительно влиять на общество.

Мы верующие, а не проповедники политики. Мы призва-ны проповедовать Евангелие — Благую Весть освобождения пленникам. Но мы не должны легкомысленно отгораживать-ся от мира, в котором живем. У Бога всегда есть, что сказать миру, есть ответ на все вопросы. Он возложил на нас ответ-

323

ственность за состояние нашей страны. Если мы молимся — Он совершает чудеса, “поставляет царей и низлагает царей” (Дан. 2:21). Он изменяет духовную атмосферу в стране, пре-пятствуя духу Антихриста овладеть народом, и тогда Дух Святой может беспрепятственно привлекать людей к Иисусу.

Только Евангелие, только чудеса и знамения, только про-явления силы Духа Святого могут привлечь массы к Иисусу, а не политика или различные мировоззрения. Только верую-щие, наполненные Святым Духом, смело провозглашающие все постановления Бога, Его волю, при подкреплении чуде-сами и знамениями, способны привлечь людей к Иисусу Христу.

Елима-волхв пытался помешать правителю Кипра полу-чить спасение, но Павел смело произнес Слово Бога, и Елима был посрамлен. Так же и в духовном мире существуют пре-пятствия, твердыни, которые враг веками внедрял в общест-во, чтобы воспрепятствовать спасению людей. Но когда ты будешь молиться и действовать под руководством Святого Духа, ты проложишь дорогу, и сила Божья достигнет масс, свидетельствуя им, что Иисус — их истинный Господь и Спаситель, а Бог — Благой Бог, желающий благословить всю их жизнь.

Поэтому отнесись ответственно ко всем трем своим обя-занностям: молиться за власти (делай это постоянно), всту-пай в открытую конфронтацию с неправильными взглядами и решениями (фактически, это твое преимущество) и исполь-зуй право голоса. Каждый христианин должен голосовать и при этом просить у Бога руководства! У Бога есть чудесный план для нашей страны, и если мы в духе будем видеть ее из-мененной, молиться и требовать этого, то мы увидим то, о чем молились и чего желали!

324