МОЛИТВА ПОТРЯСАЮЩАЯ

НАЦИИ

Ульф Экман

Собор ХвалыБаку2003

1

Печатается по заказу Религиозной общины “Собор Хвалы”. Баку, Азербайджан.

Издание книги вАзербайджане согласовано с Государственным Комитетом Азербайджанской Республики по Работе с Религиозными Образованиями(DK 1008/d 04.12.2002)

Корректор: Мамедова ВалентинаТехнический редактор: Натаван Гасанова

Originally published in Sweden under the title “PRAYER THAT SHAKES NATIONS” © copyright 1991 Ulf Ekman. All rights reserved. Published by Word of Life Publications,Box 17, S-751 03 Uppsala, Sweden. www.ulfekman.orgrussian translation, copyright © 1999 Ulf Ekman

Первая публикация в Азербайджане, 2003

0400000000—006 по заказуАВ022016—2003

ISBN 5-87459-143-5 © “Абилов, Зейналов и сыновья”, 2003 © “Собор Хвалы”, 2003

2

ПосвящениеПосвящается всем ходатаям, известным и

неизвестным, которые день и ночь взывают к Господу

о пробуждении в стране.

Оглавление3

 1 Молитва приносит пробуждение.....................................................5

 2 Время, предшествующее пробуждению........................................11

 3 Уникальная позиция ходатая..........................................................21

 4 По благодати через веру..................................................................39

 5 Необходимая работа........................................................................49

 6 Молитвенная комната – место сражения.......................................69

 7 Внутренняя жизнь с Богом..............................................................79

 8 Битва за разумом..............................................................................98

 9 Молитва за будущие победы.........................................................112

4

Глава 1

МОЛИТВА ПРИНОСИТ

ПРОБУЖДЕНИЕ

Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некото-рыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. (Деяния 1:14)

В Библии говорится, что после вознесения Иисуса около 120 человек собрались для молитвы в горнице одного из до-мов Иерусалима. Эти 120 были первыми учениками, самой первой “церковью в миниатюре”. Многие из них ходили с Иисусом, видели Его распятие и встречали Его воскресшим. Они провели с Ним сорок дней, в течение которых Он от-крывал им Себя и говорил о Царстве Божьем.

Однажды, когда ученики собрались на вечерю, Иисус ска-зал: “Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня. Ибо Иоанн крестил во-дою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым” (Деян. 1:4-5). Потом Господь продолжил словами: “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Свя-тый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли”. Вскоре после этого ученики увидели, как Он вознесся на небо (ст. 8-9).

Итак, они остались в Иерусалиме. Они не знали, что прои-зойдет. Возможно, читая Писания у них имелись определен-ные представления о будущем возвращении Мессии, они ждали Его, но на самом деле ничего не знали наверняка. Дух

5

Святой не открыл им учения о церкви, хотя после нескольких лет, проведенных с Иисусом, они могли пред-положить, что оно им потребуется. Единственное, на что ученики были способны, это молиться, и те молитвы в иеру-салимской горнице привели к пробуждению и излиянию Ду-ха, которое продолжается на земле до сих пор.

Почему это произошло? Случилось ли это потому, что ученики были особенно сильны в молитве? Нет! Произошло ли это из-за их продолжительных молитв? Тоже нет. Это случилось потому, что Бог обещал, а они молились в соот-ветствии с Его обещаниями. Они были послушны Иисусу, оставаясь там, где должны были оставаться, и делая то, что должны были делать. Бог позаботился об остальном. Учени-ки молились несколько дней, и Господь ответил чудом, кото-рое было намного больше того, о чем они когда-либо могли просить или мечтать. Как и обещал Иисус, сила, сошедшая в день Пятидесятницы, начала действовать в них так, что они смогли пойти и совершать такие дела в силе Духа Святого, о которых никогда и не подозревали.

Следовательно, именно молитва была причиной событий Книги Деяний Апостолов, а также всего положительного, что мы видим в истории церкви до сего дня. Вряд ли мне нужно подчеркивать тот факт, что молитва является чем-то великим и гораздо более могущественным, чем мы можем себе представить. Поэтому не удивительно, что и сегодня Святой Дух хочет сделать ее неотъемлемой частью нашей жизни.

Преодолевая сопротивлениеВеликий проповедник пробуждения Чарльз Финней од-

нажды сказал, что Святому Духу нужно хорошенько потря-сать церковь по меньшей мере каждые пять лет. Когда Бог могущественно посещает церковь, энтузиазм и рвение от Ду-ха на какое-то время сходят на нас, но рано или поздно огонь начинает угасать. Это не должно приносить разочарование

6

или злить нас, потому что такова реальность жизни. Всякий огонь гаснет, если не подкладывать новых поленьев.

Молитва - один из путей, на которые Дух Святой привле-кает людей, чтобы раздуть гаснущие угли. Он говорит: “Пой-дем со Мной, и ты что-то приобретешь. Я вдохну в тебя но-вую жизнь, изменю и благословлю тебя”. Если же Ему удаст-ся увлечь молитвой всю церковь или, еще лучше, много церквей, результатом будет даже больше, чем просто про-буждение в жизни отдельного человека. Один человек никог-да не достигнет духовного прорыва в целой стране, не может этого и отдельно взятая церковь. Чтобы добиться этого, нам нужно помогать друг другу! Бог хочет проделать работу в каждом из нас, чтобы затем, если мы хотим достичь пробуж-дения в стране, мы были способны на совместные усилия. С целью не допустить этого враг все время посылает безразли-чие, апатию и ссоры в Тело Христа. Даже если личные дары сильны, они не могут привести к прорыву из-за отсутствия связи с остальным Телом. По этой причине пробуждение ос-танавливается или не приходит вовсе. Правда, Бог позволяет расцвести отдельным оазисам откровения, любви и чудес, но они остаются лишь маленькими островками, если остальная церковь находится под покрывалом неверия, компромисса и мирского отношения к жизни.

Чтобы пробуждение вообще могло прийти, христиане дол-жны на самом деле верить, что их страна может измениться. Нам необходим дух веры, который имеет два основных про-явления: дух молитвы и помазание для прорыва сопротивле-ния. Однако, для того чтобы Дух Святой смог преодолеть си-лу мирского влияния, сначала Он должен получить разреше-ние сделать это внутри нас.

Нам необходимо избавиться от негативизма и разочарова-ния, чтобы начать видеть глазами веры. Если человек подав-лен, боится изменений, впал в отчаяние из-за неблагоприят-ной ситуации в стране, то однажды он станет безразличным ко всему. Именно так реагируют люди, которые заблудились в снежной пустыне. Они борются с холодом, чтобы выжить, но в какой-то момент мозг начинает неверно истолковывать

7

сигналы тела. Вдруг человек чувствует, будто ему тепло, в то время как на самом деле он уже замерзает. Он снимает с себя одежду, наступает полная апатия, и он просто ложится в суг-роб. Ему уже все равно, хотя он и знает, что замерзнет, если ляжет.

Такое случается и с христианами, пребывающими в разо-чаровании и бездействии. У них уже больше нет сил прини-мать в чем-то участие, и, вместо того чтобы бороться, они говорят себе: “В церкви слишком много споров, а в мире слишком много греха. Я не могу больше этого выносить. Я засыпаю всякий раз, когда молюсь или пытаюсь читать Библию. Все это слишком трудно, и я больше не буду ничего делать. По-видимому, Бог не любит меня”. Такое отношение является результатом мирского влияния, и мы должны навсегда от него избавиться, если хотим называть себя христианами пробуждения.

Пример ЕпафрасаКогда Павел упоминает о своем соработнике Епафрасе, он

дает христианам пробуждения пример правильного подхода к молитве: “Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и за-боту о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе” (Кол. 4:12-13).

Каким было служение Епафраса для Иисуса Христа? Он всегда подвизался в молитве за своих братьев. Так он служил Господу. Также сказано, что он боролся (англ. перевод слова “подвизаться” в Кол. 4:12 прим. перев.) в молитве. Как часто он это делал? Всегда! Ради чего он подвизался в молитве? Чтобы его братья стояли твердо, были совершенны и увере-ны в Божьей воле.

Когда в последний раз вы несли “бремя” за другого хрис-тианина? Когда вы непрестанно молились, чтобы Божья воля исполнилась в жизни этого человека? Время от времени по-

8

лезно спрашивать себя об этом. Не для того чтобы почув-ствовать осуждение и угрызения совести, но чтобы дать себе толчок последовать примеру Епафраса. Он был истинным слугой Иисуса Христа. Таким же хотите быть и вы. Самим нам не под силу стать хорошими служителями, только Бог может сделать нас ими. Если Епафрас достиг вершин в своем служении, то это возможно и для нас. Тот же Дух, Который был на нем, пребывает и на нас.

Епафрас был ходатаем и молился в силе Духа Святого. Па-вел пишет, что он терпеливо и с постоянством трудился в молитве ради других людей, чтобы они нашли волю Божью для своей жизни. Епафрас чувствовал побуждение ходатай-ствовать за других людей и не прекращал молиться, не завое-вав для своих братьев победу.

Точно так же Павел молился за церкви в Галатии. Он пи-сал им: “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос” (Гал. 4:19). Павел и Епафрас знали: в молитве рождаются перемены, приходит жизнь и пробуждение, а ее плодом становятся люди, способ-ные духовно овладеть страной. Они неотступно молились и были уверены в том, что рано или поздно им доведется уви-деть результаты своих усилий.

Всякому пробуждению в истории способствовали христи-ане, в полной мере взявшие на себя молитвенную ответ-ственность. Перед всемирным пробуждением последнего времени такие люди будут нужнее, чем когда-либо раньше. В этой книге я хочу пролить свет на необходимость молитвы для каждого христианина в отдельности, для церкви в целом и для грядущего пробуждения. Когда вы осознаете, насколь-ко на самом деле важна молитва, ваша молитвенная жизнь наполнится смыслом. Я надеюсь, что вы обретете ту же ра-дость и настойчивость в молитве, какую имели Павел, Епаф-рас и тысячи других героев в истории.

9

Глава 2

ВРЕМЯ, ПРЕД-ШЕСТВУЮЩЕЕ ПРОБУЖДЕНИЮ

Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. (Осия 10:12)

Призыв Осии искать Господа был насущным в его время и остается таким сегодня. Если пришла пора взыскать Господа, то будьте уверены, что в злом духовном мире есть этому противостояние. Дьявол не желает, чтобы христиане прила-гали усилия к поискам Бога и простирались к Нему в своих сердцах. Вместо этого он хотел бы сделать их тихими и пас-сивными или заставить их воевать друг с другом. Тогда христиане использовали бы свои уста для взаимной клеветы, а не для превознесения Живого Бога.

Когда Святой Дух начинает работать в сердцах людей, они словно просыпаются и говорят: “Время взыскать Господа! Пришла пора взыскать Господа!” Эти слова раздаются в ду-ховном мире как гром, и среди духов злобы начинается па-ника. Дьявол больше всего боится людей, неотступных в мо-литве.

Вероятно, вы замечали, что вся ваша жизнь делится на разные периоды и сезоны. В духе для всего существуют оп-ределенные времена, так же как и в естественном мире. Лю-бой фермер знает, что он не может сеять зимой, поэтому пос-вящает время ремонту своего инвентаря и наведению поряд-

10

ка. Когда заморозки уже больше не угрожают полям, он мо-жет начинать готовить почву к посеву. Затем, с наступлени-ем весны и тепла, он готов приступить к работе, не затрачи-вая время на ремонт и наведение порядка.

Точно так же происходит в вашей жизни, в вашей церкви и в вашем городе. Вот почему важно знать, в каком духов-ном периоде вы находитесь сегодня, а в какой войдете завт-ра. Тогда вы не испытаете стресс, если не увидите пробуж-дения немедленно. Вы будете знать, что оно впереди, и займетесь подготовкой к нему. Понимание того, что проис-ходит в духовном мире, позволит вам привести свою жизнь в соответствие с вашими ожиданиями, и вы будете жить в про-буждении, даже когда не увидите его проявлений вокруг себя. Вы будете знать, что Дух Святой точит инструменты, приводит в порядок оборудование и подготавливает все к грядущему пробуждению. Позже появятся лучи солнца, станет теплее, и лед начнет таять. Вы поймете, что скоро нас-танет время пахать поля и сеять, а в свое время придет жатва.

Когда вы осознаете все это, в вашем духе рождается ожи-дание. Ожидать - значит надеяться, а надежда предшествует вере. Верой вы видите, что однажды сможете собрать уро-жай на своем поле. Ваши ожидания подобны горящим углям в глубине сердца.

Жизнь между высотамиСвятой Дух знает об этом мире и о людях в нем гораздо

больше, чем мы с вами. Ему известны времена, в которые мы живем, и сроки. Он знает времена, которые придут, поэтому готовит нас к ним, оберегая от пустой траты сил. Хорошим примером этому может служить бегун, участвующий в мара-фоне. Зная, что впереди у него длинная дистанция, он будет планировать свой забег иначе, чем если бы ему предстояло бежать стометровку. Марафонец не истратит все свои резер-вы на первых десяти километрах. Он бережет силы и сохра-няет выдержку, потому что стремится добежать до финиша.

11

Как пробуждение, так и время, предшествующее ему, тре-буют выносливости. В Писании говорится, что мы “через ве-ру и долготерпение наследуем обетования” (Евр. 6:12). Вре-мя, которое впереди нас, будет интересным и захватываю-щим, но так же трудным и отличающимся от того, к чему мы привыкли. Наверняка вы читали книги о пробуждении в дру-гих странах в разные эпохи. Они повествуют о том, что про-исходило на “горных высотах”, какими потрясающими были молитвенные собрания, массовые евангелизации, спасение людей и чудеса. Наверное, не так часто вам доводилось чи-тать о том, что происходило между этими высотами - “доли-нах”.

Услышав разговоры о будущем пробуждении, некоторые люди приходят в расстройство, потому что не видят призна-ков того, что описано в книгах. Мы должны различать ду-ховные времена, в которые живем, чтобы видеть Божьи зна-мения и понимать происходящее. Мы можем поддаться сму-щению, разочарованию и отчаянию, если утратим понимание. Возможно, мы потеряем желание сражаться именно тогда, когда оно будет нам необходимо более всего. Зная, кто мы и на каком промежутке пути находимся, мы примем способности и силу Духа Святого. Благодаря этому мы пройдем через долины и постепенно взойдем на горные высоты. Находясь в долинах, нам важно видеть и понимать, что хочет делать Святой Дух, ведь цель Его работы заключается в том, чтобы направить нас на путь, который ведет к вершинам.

Что Бог хочет поместить в наши сердца? Веру и ожидание пробуждения, а также знание о том, что оно собой представ-ляет, как оно рождается и каковы его плоды. Все это необхо-димо, чтобы понять значение молитвы и узнать, что пробуж-дение возможно и в нашей стране, а не только в Корее, Юж-ной Америке или Южной Африке.

12

Правильный человек в нужное время

Господи! Я слышал о Твоей славе и стою в благоговении пред Твоими делами. О Господь, обнови их во дни наши, во время наше возвести о них. (Аввакум 3:2, перевод с англ. языка из NIV. прим. перев.)

Новый перевод Библии короля Иакова вместо слова обно-ви использует слово «revive» - пробуди, что значит букваль-но “вернуть к жизни”. Английское слово revival – пробуж-дение – имеет тот же самый корень латинского слова revivo, что значит “возвращать к жизни”. Вернуть к жизни можно то, что однажды ее имело, но утратило.

Аввакум просил Господа повторить то, что Он делал рань-ше. По сути это молитва о пробуждении. Когда наступает время, Святой Дух помещает жажду пробуждения в сердца людей, и они начинают молиться.

То же самое произошло с Даниилом во времена пленения евреев в Вавилоне. Несколько лет он служил разным царям и был высокопоставленным и уважаемым человеком. Он со-вершил множество могущественных дел веры. Но пришло время в жизни Даниила, когда, читая пророчества Иеремии в Писании, он увидел, что Бог обещал народу возвращение в Израиль после семидесяти лет плена. Он понял, что эти годы близятся к концу. Святой Дух напомнил ему о времени, в ко-тором он жил, и о том, что времена плена скоро закончатся.

Бог обещал освободить народ через семьдесят лет. Чтобы осуществить это, Ему нужен был посвященный человек, “ко-торый поставил бы стену и встал бы предо Мною в проломе за сию землю” (Иез. 22:30). Во времена Иезекииля Он никого не нашел. Но когда Он искал человека во времена Даниила, Он остановил Свой выбор на нем. Прочитав пророчество Ие-ремии, Даниил начал молиться. Нет лучшего способа изу-чения Библии, чем чтение с преклоненными коленями.

Когда Даниил начал молиться, его молитва вызвала неве-роятную активность в поднебесье. Вскоре пришло время Бо-

13

гу исполнить для народа Свою волю: восстановить, освобо-дить и возвратить детей Израиля в их землю. Господь хотел вернуть их на ту позицию, которую запланировал для них от начала и которую они утратили.

Дух Святой хочет делать это и сегодня. Он говорит, что пришло время начать молиться о положении, приготовлен-ном Богом для церкви от начала. Мы не можем славить Его при реках Вавилона, играть на своих арфах под вербами и петь песни сионские на чужой земле (см. Пс. 136). Нет, Дух Святой хочет, чтобы мы вошли в храм Господень, созерцали Его славу и прославляли Живого Бога. Тогда будет восста-новлена храмовая служба, слава придет на народ Божий, мир увидит Живого Бога и познает, что Иисус - Мессия.

Освобождение начинается в молитве

Когда Даниил молился, он понял, в чем заключается Бо-жий план для еврейского народа. Вот почему весь ад обру-шился на него. Он испытал на себе битву, которая разрази-лась в духовном мире из-за его молитвы. В Книге Даниила он описывает свои переживания так: “В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями не умащал себя до исполнения трех седмиц дней” (Дан. 10:2).

После этого Бог ободрил Даниила, показав ему, что проис-ходило в течение тех трех недель. Ангел встретил его на бе-регу реки Тигр и сказал, что Бог услышал его молитву в пер-вый же день и она стала причиной битвы между ангелом и духовными князьями Персии. Борьба длилась три недели, пока над князьями не была одержана победа.

Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укре-пил меня и сказал: ‘не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!’ И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: ‘го-вори, господин мой; ибо ты укрепил меня’. (Даниил 10:18-19)

14

Всякий, кто когда-либо начинал всерьез искать Бога, пони-мает, что чувствовал Даниил. Иногда битва в духовном мире становится такой интенсивной, что мы едва отдаем себе отчет в происходящем. Но вдруг Бог касается нас, и мы это ощущаем физически. Мир и силы возвращаются, и мы способны продолжать молиться за свободу народа Божьего так же, как Даниил.

Освобождение сначала должно совершаться в молитве, и об этом нужно проповедовать. Но если мы только пропове-дуем, то наши слова превратятся в пустые воззвания; если же мы молимся и проповедуем, они станут реальностью в жизни людей. Все, что Бог хочет сделать, должно сначала ро-диться в молитве.

Привлекательность витриныКогда вы спасаетесь, Бог приглашает вас в Свое Царство.

Он говорит, что любит вас, и вы таете от Его любви. Вот что вы слышите от Него: “Я расскажу тебе, кто ты на самом деле. Ты - Мое возлюбленное дитя. Я дал тебе Свою праведность. Я ввел тебя в завет с Иисусом. Ты в Нем, и ты благословлен всеми духовными благословениями на небесах”. Это вдох-новляет вас, и ваш дух жаждет искать Божьего присутствия и Его благословений еще больше.

Когда Дух Святой приглашает вас молиться, тут же возни-кает конфликт между вашим внутренним и внешним челове-ком. В таком случае внешнему человеку следует умаляться, а внутреннему - расти. Дух все время готов молиться, но наша плоть слаба. Не всегда душе удается различить, кто обраща-ется к ней, но если вы прислушаетесь к Святому Духу, то Он научит вас различению. Тайное становится явным, приходит откровение. Сокрытое выходит на свет, задернутые шторы раздвигаются, и вы видите то, чего не видели раньше, и гово-рите: “Я хочу этого!” Бог словно приоткрывает Свою небес-ную витрину и показывает вам все, что у Него есть, и вам хо-чется этого. Но обстоятельства нашептывают: “Это слишком дорого. Невозможно. Не получится”. Может быть, это отчас-

15

ти верно, но если ваше сердце на самом деле жаждет чего-то, то вы уверены, что так или иначе расходы будут покрыты и вы сможете получить желаемое.

Точно так же и с пробуждением. Бог показывает то, чего вы никогда не видели, так как смотрели только на обстоя-тельства и были подвержены их влиянию. Атмосфера этого века повлияла на вас, и вы адаптировались к внешним усло-виям. Именно поэтому вы испытываете чувство страшной безнадежности и разочарования, когда думаете о Божьих обетованиях о пробуждении. Но когда Святой Дух касается вашего духа, вашей эмоциональной жизни, воли и разума, то приходят изменения. Из сердца начинает течь тепло состра-дания Отца к погибающим душам. Вы видите страдающих людей или тех, кто ушел от Бога, и ваше сердце наполняется любовью к ним.

Не лозунгЕсли Дух Святой еще не коснулся вас таким образом, то

вы видите людей лишь с внешней стороны. Теоретически вы знаете, что они погибнут, если не примут Иисуса. Вы согла-шаетесь с этим, как с фактом, потому что верите Библии, но эта истина не задевает вас за живое и не побуждает к действию. Вы знаете, что следовало бы свидетельствовать им, но вас это не интересует. Если Божье сострадание и лю-бовь к погибающим душам отсутствуют в вашей жизни, что-то должно измениться внутри вас. Нужно раздвинуть шторы.

Мы много знаем и, кажется, можем обо всем судить с ви-дом знатока. Но если задуматься, то мы на самом деле не ви-дим тех результатов, к которым должны приводить знания. Вот почему нам нужно откровение от Бога о необходимости пробуждения в нашей жизни. Тогда рождается вера и прихо-дит понимание того, насколько серьезен Бог, когда Он гово-рит, что хочет пробуждения в нашей стране. Тогда наши сло-ва о пробуждении перестают быть только лозунгом, произ-носимым без всякой убежденности.

16

Если мы уверены, что Бог относится к пробуждению всерьез, это побуждает нас молиться. И тогда мы знаем, что, до тех пор, пока пробуждение не придет, Он будет давать нам силы, необходимые для молитвы и долготерпения. Со времен Деяний Апостолов и до сих пор не было ни одного пробуждения без того, чтобы некоторые люди сначала не заплатили за него чрезвычайно высокую цену. Мы тоже должны будем заплатить цену, если хотим стать свидетелями пробуждения в нашей стране.

Какие примеры влияют на вас?Состояние страны, к которому мы стремимся, говоря о

пробуждении - это освежение Божьего народа и обращение людей к Господу. Для того чтобы это произошло, пробужде-ние должно прийти в сердце каждого прихожанина церкви.

Пробуждение отдельного человека означает, что у него по-является способность жить с Богом, даже если все вокруг от-ступники и любят этот мир. Если у вас этого нет, дело не в обстоятельствах. С Богом можно жить несмотря ни на что, поэтому нельзя сваливать вину на других, говоря: “Я так ра-зочаровался в христианах. Они совсем не такие, как я ожи-дал. Они поступают иногда так дурно, что уж лучше вер-нуться в мир”.

Если смотреть только на людей, то не избежать разочаро-вания. Лишь взирая на Иисуса, можно выстоять против лави-ны атак и неверия, славить Бога и, несмотря ни на что, сле-довать за Ним. Вам совсем не обязательно стоять во главе на-ционального пробуждения, Бог от вас этого и не требует. Единственное, о чем Он просит – любить Его всем сердцем, слушать Его голос и делать то, что Он говорит, и не зависеть от обстоятельств.

Даже если весь мир отступит, вы можете жить в пробуж-дении. Вы не обязаны лгать только потому, что это делают другие люди. Пусть кто-то смотрит грязные телепрограммы, вы не должны этого делать. Только потому, что окружающие сплетничают и клевещут, вы не обязаны поступать так. Даже

17

если никто не читает Библию, вы должны быть другими. У вас своя жизнь с Богом!

Если люди не хотят молиться, вы можете это делать. Мож-но говорить о Библии и свидетельствовать, даже если никто не делает этого. Пробуждение не имеет ничего общего с об-стоятельствами, с другими верующими, состоянием церкви или Тела Христова. Все дело в вас лично и вашей жизни с Богом.

В Швеции многие христиане осторожничали и бездейство-вали на протяжении столь продолжительного времени, что превратились в хрупких и беспомощных людей. Но такими не были ни Петр, ни Павел и ни в коем случае Иисус. Наша проблема в том, что мы нарисовали себе образ христианина, руководствуясь не Новым Заветом, а примерами наших сов-ременников. И часто эти образы разительно отличаются друг от друга. Что накладывает отпечаток на нас лично – примеры Нового Завета или наших современников? Когда у нас есть откровение об Иисусе и мы омыты Его кровью, то мы гово-рим: “Я хочу знать Иисуса и силу Его воскресения, даже если никто не хочет этого”.

Пробуждение церкви – это Божий оазис

Пробуждение приходит в церковь, когда она оживает и люди в ней становятся послушными Иисусу. Они обретают радость (это происходит, если Господь находится на троне их жизни), начинают свидетельствовать, молиться и всерьез воспринимать обетования Библии. Божье Слово занимает важное место, а церковные собрания наполняются помазани-ем.

Церковное пробуждение подобно оазисам, в которых на-род Израиля останавливался в течение сорока лет скитаний. Там люди находили ободрение, силу, защиту, освобождение, радость и исцеление. Бог дает нам то же самое, чтобы мы жили в избытке под Его защитой.

18

После пробуждения в личной жизни христиан и в церкви сфера влияния Царства Божьего расширяется до пределов всей страны. Именно к таким изменениям Святой Дух по-буждал нас в течение всей истории церкви. Пробуждение в стране не означает, что каждый человек будет спасен, но что каждый услышит Евангелие и ощутит его влияние на себе.

В следующей главе я собираюсь более подробно рассмот-реть значение пробуждения в жизни человека и церкви, а также указать на то, что необходимо оставить для того, чтобы пробуждение коснулось всей страны.

19

Глава 3

УНИКАЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ ХОДАТАЯ

Однажды методистский проповедник пробуждения Джон Уэсли сказал: “Бог ничего не делает без молитв верующих”.

Действительно, порой кажется, что Бог просто ничего не сможет сделать на земле, если сначала люди не будут мо-литься. Ему нужны наши молитвы. Он поставил Себя в зави-симое положение от ходатаев, людей, которые взывают к Не-му день и ночь. Тогда Бог получает законное право действо-вать на земле. Он может сказать сатане: “Смотри, Мой народ взывает ко Мне, поэтому у Меня есть право придти и помочь им. Я у них на первом месте. Они призывают Мои обетова-ния. Прислушайся к их словам!” Только когда мы взываем к Богу, Он может действовать и вмешиваться в происходящее (см. 2 Пар. 7:12-15, Иер. 33:3).

Каждому ходатаю необходимо прежде всего отождест-виться с тем человеком или ситуацией, за которую он молит-ся. Вспомните Елисея. Его позвала на помощь вдова, у кото-рой умер сын. Он послал свой посох, чтобы его возложили на мальчика и вернули его к жизни. Но ничего не про-изошло. Тогда Елисей сам отправился к нему и лег на него, как бы отождествляясь с ним. Мальчик сразу же ожил. Ходатай не может стоять в стороне. С помощью Духа Святого он должен отождествиться с существующей нуждой и молиться за нее.

20

Отождествление с нуждой должно быть характерной чер-той ходатая. Он становится одним целым с Богом и Его пла-нами и затем с нуждами, которые видит. Тогда приходит сострадание. Если вы сопереживаете тому, через что прохо-дят люди, то испытываете их муки и понимаете, насколько им необходима ваша помощь. Вы не просто анализируете си-туацию, но и в значительной степени испытываете ее на себе.

Возможно, вы читали назидательные книги о том, как хо-датаи настолько интенсивно переживали состояние грешни-ков, что видели ужасы ада. Они переживали муки погибших душ, хотя сами были спасенными. Ходатай берет на себя страдания человека, иногда не понимая всей его ситуации до конца. В духе он испытывает боль другого человека и его состояние в сложившихся обстоятельствах. Все это сходит на молитвенника. Когда Павел писал, что сам желал бы быть проклят и отлучен от Христа за своих еврейских братьев (Рим. 9:3), это не было просто набожной фразой или лозун-гом. Он действительно испытывал такие чувства, когда мо-лился за них.

Близость и защищенностьВласть - третья характеристика ходатая. Когда мы позво-

ляем Святому Духу очищать наши жизни, мы можем пребы-вать в позиции власти во Христе Иисусе. Тогда имя Господа не просто звук, не просто формула, которую мы используем при необходимости, а нечто гораздо большее. Когда проро-ческое слово отложилось в вашем сердце после времени, проведенного с Господом, полученное обетование – это от-вет от Него. Оно может звучать по-разному в зависимости от ситуации, например: “Твой сын будет свободен”, “Твоя дочь исцелится”, “Твоя страна изменится”.

Такие обещания не просто ободряющие призывы, но сло-ва, приходящие от небесного престола. Ходатай произносит их с властью перед Богом, потому что получил обетование от Него Самого, а также говорит перед духовным миром, и

21

потому силы зла должны отступить! Он говорит перед людьми и окружающим миром, и потому обстоятельства должны измениться. Он также полон уверенности, потому что провозглашает Слово Божье и знает, что оно исполнится.

Решающие факторы в молитве ходатая – отождествление, сострадание и власть. В то же время эти три вещи стоят на чем-то еще более основательном - на личных и близких отно-шениях самого ходатая с Богом. Когда вы уверены в своих отношениях с Ним и знаете Его как Отца и Друга, вы будете защищены и уверены в своей позиции ходатая.

Смелость ходатаяКогда однажды Чарльз Финней разговаривал с Богом об

одном конкретном городе, то спросил Его так: “Ты ведь не станешь говорить мне, что у нас здесь не будет пробужде-ния?” Финней мог говорить с Богом без всякой надменности. У него были близкие, искренние отношения с Отцом, что позволяло ему смело просить у Него обещанное.

У Моисея были похожие взаимоотношения с Господом. Однажды Бог собрался поразить народ и сотворить Себе но-вый, отцом которого стал бы Моисей, но тот просил Его не делать этого.

Вот что говорит нам Библия по этому поводу: “Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламе-няется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вы-вел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть (ею) вечно. И от-менил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на на-род Свой” (Исх. 32:11-14). Один ходатай предотвратил ги-

22

бель целого народа. Он излил свое сердце перед Богом, и на-род был спасен.

Мартин Лютер поступал точно так же. Он говорил: “Возь-ми обетования Божьи, наполни ими Его уши и заставь Его исполнить Свое слово”.

Разве можно так разговаривать с Богом? Если делать это с надменным и непокорным сердцем, то нельзя. Но если вы жаждете увидеть погибающих спасенными, то со смелостью и любовью напоминайте Господу о Его обетованиях! Вы мо-жете говорить: “Бог, мы нуждаемся в чуде. Только Ты мо-жешь пробудить, спасти и восстановить наш народ. Ты обе-щал, что, если мы ищем Тебя, Ты изольешь на нас пра-ведность потоком. Ты должен спасти, сохранить и благосло-вить наш народ ради Своей славы. Измени в нас все, что хо-чешь”.

Власть рождается в общенииПомните, как смело спорил Авраам с Богом, когда Тот со-

бирался уничтожить Содом и Гоморру? Три мужа пришли к Аврааму и Сарре и сообщили, что у них будет сын. Они уже собрались уходить, когда Господь (один из трех мужей), ска-зал: “Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли” (Быт. 18:17-18).

Бог хотел уничтожить Содом и Гоморру. Он был недово-лен духовным состоянием этих двух городов, но вначале хо-тел поговорить об этом с Авраамом. Господь не мог скрыть от друга Свои планы. Это и есть уникальная позиция власти ходатая, приходящая через общение с Богом, который счита-ется с ходатаем и уважает его.

Мы видим тот же принцип в других местах Библии. Про-рок Амос сказал: “Ибо Господь Бог ничего не делает, не от-крыв Своей тайны рабам Своим, пророкам” (Ам. 3:7).

Иисус также говорил: “Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство” (Лк. 12:31-32). “Малое

23

стадо” - это люди, которые ищут Бога, молятся и ходатай-ствуют за других. Им Отец даст Царство и всю его славу и благословения.

Ходатаи часто имеют чувствительный дух и через обще-ние с Богом получают знание о том, чего не знают другие. Чувствительность должна сочетаться с ясностью видения и способностью отличать духовные впечатления от душевных. Бог дает знание и информацию, но они могут запутать вас, если смешаются с вашими собственными желаниями и пред-ставлениями о том, как все должно быть. Дух Святой может сказать вам что-то, и если вы оцените это душевно, а не ду-ховно, то в результате на вас обрушится целый ряд атак.

Чтобы проиллюстрировать сказанное, я расскажу вам о собрании с Харольдом Бредесеном, в котором участвовал несколько лет назад. На нем присутствовало много пасторов и служителей. Бредесен проповедовал о Святом Духе и ду-ховном крещении. Я переводил и в течение всего собрания чувствовал постоянно растущее противостояние. Харольд продолжал проповедь, и в результате около половины при-сутствующих получили крещение Святым Духом.

Несмотря на сильное противостояние в духовном мире, это собрание стало огромной Божьей победой. После него ко мне подошла женщина, тоже участвовавшая в служении, и сказала: “Сегодня что-то было не так. У Бредесена какая-то проблема. Я весь вечер чувствовала, что в духе нет согла-сия”. Она была права в том, что касалось духовного климата во время собрания, но в силу своего небольшого опыта и под влиянием настроения истолковала свои чувства ошибочно. Она обвинила мужа Божьего, приведшего сотни людей к кре-щению Святым Духом, из-за того что сделала ошибочные выводы в своей душе. На самом же деле в зале присутствова-ла группа людей, которые были недовольны происходящим, что и высвободило сопротивление.

24

Сначала слушайте, потом побеждайте

Во время правления царя Давида Израиль достиг небыва-лого процветания. Давид много трудился на благо своей страны. Все его дела были результатом любви к Господу и отражали его внутреннюю жизнь с Богом.

В книгах Царств есть несколько примеров того, как Давид обращался к Богу за советом, прежде чем что-либо предпри-нять. Когда на него нападали или он сам собирался начать войну, он спрашивал Господа: “Что мне теперь делать?” Иногда Бог отвечал: “Жди”, а иногда говорил: “Встань и ата-куй”.

В Первой книге Царств, в 30-й главе, написано о том, как Давид со своей армией вернулся после битвы домой в Секе-лаг. В этом городе жили семьи воинов. И вот они обнаружи-ли, что их жены и дети захвачены в плен, а город сожжен дотла. В гневе и отчаянии солдаты обратились против Дави-да и были готовы побить его камнями.

Вместо того чтобы защищаться, Давид обратился к Богу и сначала получил у Него одобрение для своих действий. Он спросил: “Преследовать ли мне это полчище, и догоню ли я их?” Бог ответил: “Преследуй, догонишь и отнимешь” (ст. 8). Царь послушался и возвратил всех женщин и детей в Секе-лаг, а также взял большие трофеи.

Однажды филистимляне выступили против Израиля, что-бы захватить в плен Давида. Как обычно, царь спросил у Господа совета, и Тот ответил: “Не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых деревьев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское” (2 Цар. 5:23-24). Биб-лия говорит, что Давид поступил так, как Господь сказал ему, и одержал блестящую победу над филистимлянами.

Святой Дух хочет говорить нам о таких же поразительных наступлениях и победах в нашей жизни. Для этого мы долж-

25

ны узнать Его и начать доверять Ему как нашему Советнику. Именно так поступал Давид.

Ключ к силе ДавидаПри чтении псалмов у читателя может возникнуть впечат-

ление, что внутренняя жизнь Давида сильно отличалась от его жизни на людях. Обратили ли вы внимание на то, как часто он жалуется Богу в своих псалмах? Несмотря на то что многие псалмы написаны в глубоком отчаянии, они всегда заканчиваются жизнеутверждающе. В них Давид рассказыва-ет о множестве страданий, но в итоге оказывается победите-лем. Для нас с вами это служит доказательством его сильной молитвенной жизни.

Очень интересно изучать молитвенную жизнь Давида в псалмах, чтобы затем сравнить ее с его жизнью на людях. Иногда мы читаем о том, как он жалуется на Саула. Об этом можно догадаться, если связать эти места с некоторыми со-бытиями в книгах Царств. Зачастую точно соотнести собы-тия довольно трудно. Книги Царств описывают только жизнь Давида на людях: что он делал, куда ходил, с кем сра-жался. Гимны же в Псалтире повествуют о взаимоотноше-ниях Давида с его друзьями, о сопротивлении, с которым он встречался, и трудностях, которые проходил. Нам рас-крывается внутренняя жизнь Давида с Богом, и мы видим, как он во всем постоянно полагается на Него.

Что же Давид говорит о Боге в псалмах? Он описывает свое уязвимое положение перед лицом врагов: “Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечес-тивых, нападающих на меня, от врагов души моей, окружаю-щих меня; они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими. На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю” (Пс. 16:8-11). Поведав Господу о жестоких противниках и смертельных врагах, Давид продолжает: “А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться обра-зом Твоим” (ст. 15).

26

Вот что Давид говорит Господу: “Возлюблю Тебя, Госпо-ди, крепость моя!” (Пс. 17:2). Он написал эту песню, когда Бог избавил его от Саула и всех остальных врагов.

Если вы любите Бога, скажите Ему об этом. Войдите в комнату, закройте дверь и проведите час, говоря Господу, как вы любите Его. Не пытайтесь решить тайны мира, не мо-литесь об особом откровении, не выкладывайте все свои мо-литвенные просьбы, просто побудьте с Ним, скажите, что вы любите Его, и наслаждайтесь Его присутствием.

Сказав, как сильно он любит Бога, Давид продолжает: “Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасе-ния моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Гос-пода и от врагов моих спасусь” (Пс. 17:3-4).

В этих трех стихах Давид упоминает одиннадцать различ-ных имен Бога. Он мог делать это, потому что знал Его. Именно в этом и заключалась сила жизни Давида.

Борения ДавидаБлажен, кто помышляет о бедном (и нищем)! В день бедствия

избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его. Я сказал: Господи! Помилуй меня, ис-цели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою. Враги мои говорят обо мне злое: ‘когда он умрет и погибнет имя его?’ И если прихо-дит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует. (Псалом 40:2-7)

Вот что происходило с Давидом, но об этом не прочита-ешь в Книге Царств. Когда Давид был болен, его друзья ожи-дали его смерти и, воспользовавшись случаем, за глаза гово-рили о нем злое. Царь всегда приходил с такими проблемами к Богу.

Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, за-мышляют на меня зло: ‘слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более’. Даже человек мирный со мною, на которого я

27

полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же, Гос-поди, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им. Из того уз-наю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжеству-ет надо мною, а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки. (Псалом 40:8-13)

Давид был глубоко уверен в Божьей любви к нему. Он знал, что прощен и ему не нужно ни за что расплачиваться. Поэтому он просил Бога сначала исцелить его душу после греха, а затем уже чувствовал себя праведником.

Больше всего Давид боялся потерять присутствие Божье. Он не страшился ни слов, ни мнения людей, ни неблагопри-ятных обстоятельств. Вместо этого он боялся потерять обще-ние с Господом. Он просил о возможности приходить снова и снова пред Его лицо, находиться в Его храме и восходить на Сион.

Возрастая в зрелостиПишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени

Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, по-тому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, пото-му что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1 Иоанна 2:12-14)

Однажды методистский проповедник пробуждения Джон Уэсли сказал: “Бог ничего не делает без молитв верующих”.

Действительно, порой кажется, что Бог просто ничего не сможет сделать на земле, если сначала люди не будут мо-литься. Ему нужны наши молитвы. Он поставил Себя в зави-симое положение от ходатаев, людей, которые взывают к Не-му день и ночь. Тогда Бог получает законное право действо-вать на земле. Он может сказать сатане: “Смотри, Мой народ взывает ко Мне, поэтому у Меня есть право придти и помочь им. Я у них на первом месте. Они призывают Мои обетова-ния. Прислушайся к их словам!” Только когда мы взываем к

28

Богу, Он может действовать и вмешиваться в происходящее (см. 2 Пар. 7:12-15, Иер. 33:3).

Каждому ходатаю необходимо прежде всего отождест-виться с тем человеком или ситуацией, за которую он молит-ся. Вспомните Елисея. Его позвала на помощь вдова, у кото-рой умер сын. Он послал свой посох, чтобы его возложили на мальчика и вернули его к жизни. Но ничего не про-изошло. Тогда Елисей сам отправился к нему и лег на него, как бы отождествляясь с ним. Мальчик сразу же ожил. Ходатай не может стоять в стороне. С помощью Духа Святого он должен отождествиться с существующей нуждой и молиться за нее.

Отождествление с нуждой должно быть характерной чер-той ходатая. Он становится одним целым с Богом и Его пла-нами и затем с нуждами, которые видит. Тогда приходит сострадание. Если вы сопереживаете тому, через что прохо-дят люди, то испытываете их муки и понимаете, насколько им необходима ваша помощь. Вы не просто анализируете си-туацию, но и в значительной степени испытываете ее на себе.

Возможно, вы читали назидательные книги о том, как хо-датаи настолько интенсивно переживали состояние грешни-ков, что видели ужасы ада. Они переживали муки погибших душ, хотя сами были спасенными. Ходатай берет на себя страдания человека, иногда не понимая всей его ситуации до конца. В духе он испытывает боль другого человека и его состояние в сложившихся обстоятельствах. Все это сходит на молитвенника. Когда Павел писал, что сам желал бы быть проклят и отлучен от Христа за своих еврейских братьев (Рим. 9:3), это не было просто набожной фразой или лозун-гом. Он действительно испытывал такие чувства, когда мо-лился за них.

Власть - третья характеристика ходатая. Когда мы позво-ляем Святому Духу очищать наши жизни, мы можем пребы-вать в позиции власти во Христе Иисусе. Тогда имя Господа не просто звук, не просто формула, которую мы используем при необходимости, а нечто гораздо большее. Когда проро-

29

ческое слово отложилось в вашем сердце после времени, проведенного с Господом, полученное обетование – это от-вет от Него. Оно может звучать по-разному в зависимости от ситуации, например: “Твой сын будет свободен”, “Твоя дочь исцелится”, “Твоя страна изменится”.

Такие обещания не просто ободряющие призывы, но сло-ва, приходящие от небесного престола. Ходатай произносит их с властью перед Богом, потому что получил обетование от Него Самого, а также говорит перед духовным миром, и потому силы зла должны отступить! Он говорит перед людьми и окружающим миром, и потому обстоятельства должны измениться. Он также полон уверенности, потому что провозглашает Слово Божье и знает, что оно исполнится.

Решающие факторы в молитве ходатая – отождествление, сострадание и власть. В то же время эти три вещи стоят на чем-то еще более основательном - на личных и близких отно-шениях самого ходатая с Богом. Когда вы уверены в своих отношениях с Ним и знаете Его как Отца и Друга, вы будете защищены и уверены в своей позиции ходатая.

Когда однажды Чарльз Финней разговаривал с Богом об одном конкретном городе, то спросил Его так: “Ты ведь не станешь говорить мне, что у нас здесь не будет пробужде-ния?” Финней мог говорить с Богом без всякой надменности. У него были близкие, искренние отношения с Отцом, что позволяло ему смело просить у Него обещанное.

У Моисея были похожие взаимоотношения с Господом. Однажды Бог собрался поразить народ и сотворить Себе но-вый, отцом которого стал бы Моисей, но тот просил Его не делать этого.

Вот что говорит нам Библия по этому поводу: “Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламе-няется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вы-вел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля (Иакова), рабов Твоих,

30

которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть (ею) вечно. И от-менил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на на-род Свой” (Исх. 32:11-14). Один ходатай предотвратил ги-бель целого народа. Он излил свое сердце перед Богом, и на-род был спасен.

Мартин Лютер поступал точно так же. Он говорил: “Возь-ми обетования Божьи, наполни ими Его уши и заставь Его исполнить Свое слово”.

Разве можно так разговаривать с Богом? Если делать это с надменным и непокорным сердцем, то нельзя. Но если вы жаждете увидеть погибающих спасенными, то со смелостью и любовью напоминайте Господу о Его обетованиях! Вы мо-жете говорить: “Бог, мы нуждаемся в чуде. Только Ты мо-жешь пробудить, спасти и восстановить наш народ. Ты обе-щал, что, если мы ищем Тебя, Ты изольешь на нас правед-ность потоком. Ты должен спасти, сохранить и благословить наш народ ради Своей славы. Измени в нас все, что хочешь”.

Помните, как смело спорил Авраам с Богом, когда Тот со-бирался уничтожить Содом и Гоморру? Три мужа пришли к Аврааму и Сарре и сообщили, что у них будет сын. Они уже собрались уходить, когда Господь (один из трех мужей), ска-зал: “Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли” (Быт. 18:17-18).

Бог хотел уничтожить Содом и Гоморру. Он был недово-лен духовным состоянием этих двух городов, но вначале хо-тел поговорить об этом с Авраамом. Господь не мог скрыть от друга Свои планы. Это и есть уникальная позиция власти ходатая, приходящая через общение с Богом, который счита-ется с ходатаем и уважает его.

Мы видим тот же принцип в других местах Библии. Про-рок Амос сказал: “Ибо Господь Бог ничего не делает, не от-крыв Своей тайны рабам Своим, пророкам” (Ам. 3:7).

Иисус также говорил: “Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! Ибо Отец

31

ваш благоволил дать вам Царство” (Лк. 12:31-32). “Малое стадо” - это люди, которые ищут Бога, молятся и ходатай-ствуют за других. Им Отец даст Царство и всю его славу и благословения.

Ходатаи часто имеют чувствительный дух и через обще-ние с Богом получают знание о том, чего не знают другие. Чувствительность должна сочетаться с ясностью видения и способностью отличать духовные впечатления от душевных. Бог дает знание и информацию, но они могут запутать вас, если смешаются с вашими собственными желаниями и пред-ставлениями о том, как все должно быть. Дух Святой может сказать вам что-то, и если вы оцените это душевно, а не ду-ховно, то в результате на вас обрушится целый ряд атак.

Чтобы проиллюстрировать сказанное, я расскажу вам о собрании с Харольдом Бредесеном, в котором участвовал несколько лет назад. На нем присутствовало много пасторов и служителей. Бредесен проповедовал о Святом Духе и ду-ховном крещении. Я переводил и в течение всего собрания чувствовал постоянно растущее противостояние. Харольд продолжал проповедь, и в результате около половины при-сутствующих получили крещение Святым Духом.

Несмотря на сильное противостояние в духовном мире, это собрание стало огромной Божьей победой. После него ко мне подошла женщина, тоже участвовавшая в служении, и сказала: “Сегодня что-то было не так. У Бредесена какая-то проблема. Я весь вечер чувствовала, что в духе нет согла-сия”. Она была права в том, что касалось духовного климата во время собрания, но в силу своего небольшого опыта и под влиянием настроения истолковала свои чувства ошибочно. Она обвинила мужа Божьего, приведшего сотни людей к кре-щению Святым Духом, из-за того что сделала ошибочные выводы в своей душе. На самом же деле в зале присутствова-ла группа людей, которые были недовольны происходящим, что и высвободило сопротивление.

Во время правления царя Давида Израиль достиг небыва-лого процветания. Давид много трудился на благо своей

32

страны. Все его дела были результатом любви к Господу и отражали его внутреннюю жизнь с Богом.

В книгах Царств есть несколько примеров того, как Давид обращался к Богу за советом, прежде чем что-либо предпри-нять. Когда на него нападали или он сам собирался начать войну, он спрашивал Господа: “Что мне теперь делать?” Иногда Бог отвечал: “Жди”, а иногда говорил: “Встань и ата-куй”.

В Первой книге Царств, в 30-й главе, написано о том, как Давид со своей армией вернулся после битвы домой в Секе-лаг. В этом городе жили семьи воинов. И вот они обнаружи-ли, что их жены и дети захвачены в плен, а город сожжен дотла. В гневе и отчаянии солдаты обратились против Дави-да и были готовы побить его камнями.

Вместо того чтобы защищаться, Давид обратился к Богу и сначала получил у Него одобрение для своих действий. Он спросил: “Преследовать ли мне это полчище, и догоню ли я их?” Бог ответил: “Преследуй, догонишь и отнимешь” (ст. 8). Царь послушался и возвратил всех женщин и детей в Секе-лаг, а также взял большие трофеи.

Однажды филистимляне выступили против Израиля, что-бы захватить в плен Давида. Как обычно, царь спросил у Господа совета, и Тот ответил: “Не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи; и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых деревьев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское” (2 Цар. 5:23-24). Биб-лия говорит, что Давид поступил так, как Господь сказал ему, и одержал блестящую победу над филистимлянами.

Святой Дух хочет говорить нам о таких же поразительных наступлениях и победах в нашей жизни. Для этого мы долж-ны узнать Его и начать доверять Ему как нашему Советнику. Именно так поступал Давид.

При чтении псалмов у читателя может возникнуть впечат-ление, что внутренняя жизнь Давида сильно отличалась от его жизни на людях. Обратили ли вы внимание на то, как часто он жалуется Богу в своих псалмах? Несмотря на то что

33

многие псалмы написаны в глубоком отчаянии, они всегда заканчиваются жизнеутверждающе. В них Давид рассказыва-ет о множестве страданий, но в итоге оказывается победите-лем. Для нас с вами это служит доказательством его сильной молитвенной жизни.

Очень интересно изучать молитвенную жизнь Давида в псалмах, чтобы затем сравнить ее с его жизнью на людях. Иногда мы читаем о том, как он жалуется на Саула. Об этом можно догадаться, если связать эти места с некоторыми со-бытиями в книгах Царств. Зачастую точно соотнести собы-тия довольно трудно. Книги Царств описывают только жизнь Давида на людях: что он делал, куда ходил, с кем сра-жался. Гимны же в Псалтире повествуют о взаимоотноше-ниях Давида с его друзьями, о сопротивлении, с которым он встречался, и трудностях, которые проходил. Нам рас-крывается внутренняя жизнь Давида с Богом, и мы видим, как он во всем постоянно полагается на Него.

Что же Давид говорит о Боге в псалмах? Он описывает свое уязвимое положение перед лицом врагов: “Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня от лица нечес-тивых, нападающих на меня, от врагов души моей, окружаю-щих меня; они заключились в туке своем, надменно говорят устами своими. На всяком шагу нашем ныне окружают нас; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю” (Пс. 16:8-11). Поведав Господу о жестоких противниках и смертельных врагах, Давид продолжает: “А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться обра-зом Твоим” (ст. 15).

Вот что Давид говорит Господу: “Возлюблю Тебя, Госпо-ди, крепость моя!” (Пс. 17:2). Он написал эту песню, когда Бог избавил его от Саула и всех остальных врагов.

Если вы любите Бога, скажите Ему об этом. Войдите в комнату, закройте дверь и проведите час, говоря Господу, как вы любите Его. Не пытайтесь решить тайны мира, не мо-литесь об особом откровении, не выкладывайте все свои мо-литвенные просьбы, просто побудьте с Ним, скажите, что вы любите Его, и наслаждайтесь Его присутствием.

34

Сказав, как сильно он любит Бога, Давид продолжает: “Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасе-ния моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Гос-пода и от врагов моих спасусь” (Пс. 17:3-4).

В этих трех стихах Давид упоминает одиннадцать различ-ных имен Бога. Он мог делать это, потому что знал Его. Именно в этом и заключалась сила жизни Давида. Вот что происходило с Давидом, но об этом не прочитаешь в Книге Царств. Когда Давид был болен, его друзья ожидали его смерти и, воспользовавшись случаем, за глаза говорили о нем злое. Царь всегда приходил с такими проблемами к Богу.

Давид был глубоко уверен в Божьей любви к нему. Он знал, что прощен и ему не нужно ни за что расплачиваться. Поэтому он просил Бога сначала исцелить его душу после греха, а затем уже чувствовал себя праведником.

Больше всего Давид боялся потерять присутствие Божье. Он не страшился ни слов, ни мнения людей, ни неблагопри-ятных обстоятельств. Вместо этого он боялся потерять обще-ние с Господом. Он просил о возможности приходить снова и снова пред Его лицо, находиться в Его храме и восходить на Сион.

Первое, что вы обнаружите, став дитем Божьим, - это воз-можность молиться во имя Иисуса и получать ответ на мо-литву. Вы познаете Бога как любящего Отца, утешающего и укрепляющего вас. Затем вы растете и становитесь юношей в Боге. У юноши есть сила, и он готов проявить ее в победах и стремлении к прорыву.

Младенцы, как правило, более эгоцентричны, хотят полу-чить все сразу и плачут, если этого не происходит. Когда ре-бенок становится юношей в духовном смысле, он все еще сосредоточен на себе и хочет показать, как много умеет де-лать. Когда человек входит в духовное отцовство, его отно-шение меняется, приходит совершенно иная ответствен-ность. Вдруг появляется множество духовных детей, о кото-рых нужно заботиться, и уже не остается времени на то, что-бы подумать о себе. В духовном отце есть глубокая зрелость,

35

которая отсутствует в младенце или юноше. Эта глубина приходит, когда человек видит Бога таким, какой Он есть на самом деле и каким был от начала творения.

Теперь центром жизни человека становится Бог, а не чело-веческое “эго”, стремление получить ответ на молитву или желание победить. Хотя все это важно, взаимоотношения с Господом важнее. Когда Бог интересует вас больше всего на свете, вы растворяетесь в Нем и наслаждаетесь тем, Кто Он есть, а не тем, что Он делает.

Взаимоотношения, которые вас изменяют

Когда вы общаетесь с Богом, то важное для Него приобре-тает значение и для вас. Его мысли становятся вашими, а вы сами все больше и больше уподобляетесь Ему внешне и внутренне. Когда Моисей спустился с горы после длительно-го общения с Богом, Божья слава сияла на его лице. То же самое произошло с Иисусом, когда Он спустился с горы пре-ображения. Он провел там время со Своим Отцом и стал от-ражать Его славу. Когда вы пребываете с Богом, вы уподоб-ляетесь Ему, и не столько внешне, сколько внутренне. Вы начинаете мыслить так же, как Он.

Непрерывное общение Давида с Господом было отличи-тельной чертой его жизни и изменило его мышление и его молитву. Вы тоже можете жить так! Когда вы последуете примеру Давида и Иисуса и войдете в близкое общение с От-цом, поклонение и молитва больше не будут для вас слож-ным делом. У вас возникнет желание поклоняться. Не прой-дет и нескольких минут в общении с Ним, как вы начнете из-ливать перед Ним свое сердце и выражать свою любовь, поч-тение к Нему и восхищение.

Когда ваше общение с Богом развивается, множество нега-тивных вещей исчезает из вашей жизни автоматически. Уже не находится места для сплетен, козней и прочих дел плоти. Вы становитесь другим человеком и можете выдерживать са-мые свирепые натиски врага. Посмотрите, что приходилось

36

преодолевать Давиду и как блестяще он с этим справлялся. Какие бы трудности ни встречались ему на пути, из псалма в псалом Бог открывает Себя, как его лучший Друг. Вся жизнь Давида, с момента помазания в цари и вплоть до самой смер-ти в семидесятилетнем возрасте, представляет собой провоз-глашение чудес Божьих.

Святой Дух хочет дать вам такие же взаимоотношения с Богом, чтобы и вы получили радость, силу и вдохновение и оставались сильным ходатаем до конца своей жизни.

37

Глава 4

ПО БЛАГОДАТИ ЧЕРЕЗ ВЕРУ

Как мы уже отметили, пробуждение происходит на разных уровнях: в жизни отдельного христианина, в церкви, во всем Теле Христовом, в стране или на континенте. Мы также зна-ем, что в качестве инструментов пробуждения Бог использу-ет христиан, полностью посвятивших себя молитвенному по-иску.

Чтобы избежать чувства осуждения, молитву за пробужде-ние следует рассматривать с позиции веры. Это очень важно, когда речь идет о том, что хочет делать Святой Дух и чего жаждет Бог. Некоторые люди разочарованно думают: “Так нельзя, так ничего не получится. Мы уже пробовали, и ниче-го не вышло”. Они не переживают освежения и впадают в меланхолию и уныние, мешая самим себе получить что-либо с неба. Таким образом они оказываются в заколдованном круге, потому что трудно получить с небес хоть что-то, если осуждаешь себя, а это в свою очередь снова ведет к осужде-нию.

Осуждение и страх делают человека эгоцентричным, и он сам мешает себе получать благословения от Бога. Страх – си-ноним неверия, потому что указывает на недоверие Богу в решении какой-то конкретной проблемы! Неверие разраста-ется на почве эмоций, питается депрессией, возрастает в са-мосожалении и производит смерть. Вот почему вера так не-обходима для молитвы за пробуждение. Тогда у нас будет то же отношение, что и у Авраама: “Он, сверх надежды, пове-

38

рил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному... Не поколебался в обетовании Божием неве-рием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу” (Рим. 4:18,20).

Если у вас нет веры в пробуждение, вы можете ее полу-чить. Святой Дух хочет пробудить и оживить вашу веру, чтобы она загорелась внутри вас и изменила буквально все. Неверие рождает в людях безразличие и пассивность, тогда как вера приводит их к действию, жизни, энергичности, си-ле, воодушевлению от Святого Духа. Вера преодолевает ва-ши ограничения. Все это достигается с помощью молитвы.

Все по благодати через веруМы не можем своими силами изменять обстоятельства и

окружающий нас мир. Некоторых людей это заставляет сдаться. Но нужно принять это как факт и сказать так: “Сво-ими силами я не справлюсь. Самому мне не добиться изме-нений в Швеции или в своем родном городе. Но я могу мо-литься, чтобы Дух Святой сделал это через меня”. Поэтому нам с вами не нужно полагаться на то, что мы собой представляем или каковы обстоятельства на сегодняшний день. Не нужно зависеть и от времени, в которое вы живем. Напротив, нам следует глубже осознать, какая наступила духовная эпоха и что нам говорит Святой Дух.

Молитва веры, угодная Богу, приводит к фантастическим результатам. Все же нам порой говорят, что не следует де-лать такой сильный акцент на вере. “Все по благодати” – ут-верждают некоторые. Но это не совсем так. На самом деле в Библии сказано: “Ибо благодатью вы спасены через веру...” (Еф. 2:8). Нет причин разделять то, что Бог соединил. Он со-единил веру и благодать, сделав их взаимозависимыми. В Послании к Римлянам ясно сказано, что вера необходима, чтобы сделать благодать эффективной.

39

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам. (Римлянам 4:16)

Учение веры открывает нам, как должен жить и поступать праведник. Мы можем придумать какое угодно название: путь пробуждения, путь освящения или путь славы. Но если мы намерены идти предначертанной дорогой, то должны де-лать это верой. Слово Божье говорит: “Праведник верой жив будет” (Рим. 1:17). Вера необходима каждому христианину, чтобы увидеть славу и присутствие Божье, что и является пробуждением. Когда вера начинает действовать, она при-лепляется к обетованиям Божьим и прорывается сквозь лю-бое противостояние. Она изменяет обстоятельства и откры-вает двери для множества чудес!

Испытания и наша ответная реакция

Бог очень хочет, чтобы мы с вами поняли все эти истины. Он желает привести нас в такое состояние, когда мы уже не способны помочь себе сами и должны полностью положить-ся на Него. До тех пор пока мы надеемся на свои дары и та-ланты, работу или финансовую обеспеченность, мы не мо-жем в полной мере уповать на Господа.

Люди могут говорить, что полагаются на Бога в своих фи-нансах, а на самом деле полагаться на ежемесячную зарпла-ту. Как правило, легче всего проверить веру того или иного человека по его реакции, когда деньги не выплачиваются вовремя. И куда только исчезает вера?!

Бог не испытывает нас сверх сил, но все же допускает трудные обстоятельства, в которых мы можем обратиться только к Нему. Встретившись лицом к лицу с испытанием, мы реагируем либо разочарованием, либо принимаем реше-ние молиться молитвой веры. Иисус называет это “верой сердца”.

40

Вера строится на общении с Господом. Дух Святой касает-ся вашей жизни, когда вы общаетесь с Ним. От Него вы при-нимаете силу стоять на Божьих обетованиях даже в самых безнадежных ситуациях, и тогда вера, вложенная в вас, про-буждается, а ваш внутренний человек простирается к Богу со следующими словами: “Не отпущу Тебя, пока не благосло-вишь меня” (Быт. 32:26).

Не имеет значения, насколько мрачным кажется все вок-руг или каким никчемным вы себя чувствуете. Бог сможет изменить ваши обстоятельства, если вы придете к Нему, про-возгласите Его обетования и будете держаться за них верой. В вашем сердце Он проговорит конкретное слово о вашей ситуации. Так рождается молитва веры, которая приносит просимое.

Не принимайте желаемое как действительное

Далек Господь от нечестивых, а молитву праведника слышит. (Притчи 15:29)

В Библии не сказано, что Бог слышит только молитвы из-бранных ходатаев или тех, кто знает разные методы и при-емы. Он слышит молитвы праведников. Дух ходатайства и благодати может сойти на вас и помочь вам молиться. Вы обретаете силы в Святом Духе, чтобы непрестанно молиться Отцу, не изнемогая при этом. В Библии говорится, что мы должны бодрствовать и искать Божьего лица.

Чтобы иметь такую молитвенную жизнь, вам нужно виде-ние, глубокая мотивация и помазание от Бога. Видение поз-волит вам правильно увидеть то, чего Он хочет от вас. Когда это войдет в ваш дух, вы избавитесь от всех собственных идей, в том числе и о том, как должно выглядеть пробужде-ние.

Когда в двадцатые годы Форд выпускал автомобили, они напоминали черные квадратные металлические коробки. Современный “Форд” выглядит совсем иначе, но это по-прежнему машина Форда. То же самое относится к пробуж-

41

дению: новое не будет похожим на старое, но суть останется той же. Некоторые составные элементы повторятся, но внеш-не это может быть совсем по-другому. Вот почему вам необ-ходимо видеть в духе, что Бог хочет совершить.

Ваше видение не должно быть душевной мечтой или же-ланием укрыться от жизненных неудач. Часто, когда люди хотят, чтобы наступило пробуждение, на самом деле они просто стремятся убежать от реальности. Их мечта не имеет ничего общего с Божьими планами. Некоторые верят, что во время пробуждения они будут ходить по улицам и всякий, кто коснется их самих или их тени, тут же упадет в духе и моментально исцелится. К сожалению, такие мечты не имеют ничего общего с действительностью. “Да, но ведь написано, что тень Петра падала на больных и они исцелялись” – возразите вы. Да, но также написано, что Петр сидел в тюрьме, а Иакова вообще казнили. Крайне редко в мечтах о пробуждении мелькают подобные картины.

Дух Святой хочет освободить вас от всех иллюзий. Он мо-жет разрушить безразличие, искоренить разочарование и на-садить в наших сердцах истинное видение - чистое слово от Бога с неба. Там оно сохранится до тех пор, пока не испол-нится и мы своими глазами не увидим того, во что верили. Но до тех пор нам надлежит верить и не унывать.

Надежда на невозможноеИбо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать

тех, чье сердце вполне предано Ему. (2 Паралипоменон 32:26)

Бог ищет посвященных людей, которые скажут, как Геде-он: “Где Ты, Господи? Если Ты - Бог, где все Твои чудеса, и где исполнение Твоих обетований в нашем поколении?” (см. Суд. 6:13). Существует святая неудовлетворенность, которая говорит: “Бог, есть что-то большее, чем то, что я вижу сей-час. Я хочу большего!” Вера поднимает внутреннего че-ловека, и он говорит: “Есть нечто большее в Боге. Он хочет сделать большее. И я тоже!”

42

Я убежден, что дух веры должен сойти на наши жизни, чтобы мы стали похожи на первых христиан. Тогда мы смо-жем пройти через все, пока не получим обещанного про-рыва. В наших сердцах будет ясное откровение о том, что говорит нам Божье Слово и кем мы являемся во Христе Иисусе. Мы сможем ходить уверенно, никогда не отчаивать-ся и не ссориться с окружающими.

Когда наши собственные усилия ни к чему не приводят, мы не теряем надежду, потому что знаем: Бог всегда с нами. Прочитайте еще раз, что сказано об Аврааме: “Он, сверх на-дежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом мно-гих народов, по сказанному: так многочисленно будет семя твое” (Рим. 4:18).

“Но как мне применить это слово к моему времени?” – спросите вы. А вот как: когда вам будет казаться, что люди безразличны к Иисусу и дьявол преуспел во всех своих пла-нах, не переставайте надеяться и верить. Поступая так, вы станете “отцом” многих людей, впервые встретившихся с Господом.

Настойчивость и вераМолитва - это не просто чувство, приятное переживание

или успокоение. Вместе с ней приходит сражение и работа. В Послании к Ефесянам, 6-й главе, Павел пишет о духовном всеоружии, которое необходимо использовать в молитве. Бог хочет, чтобы каждый христианин вступил в молитвенное сражение. Тогда Святой Дух сможет сделать пробуждение реальностью в нашей стране.

Нам с вами предстоит выдержать битву против духовной оппозиции и пассивного плотского отношения к молитве, ко-торые уводят нас от молитвенной комнаты и делают жертвой обстоятельств. Только когда мы начнем молиться, обстоя-тельства подчинятся нам.

Духовный климат меняется в стране не во время конфе-ренций и больших собраний. Изменения происходят, когда каждый верующий входит в молитвенную комнату, объеди-

43

няется с Богом и отказывается сдаваться до тех пор, пока не придет ответ. Настойчивая молитва должна быть исполнена веры, потому что иначе не хватит сил твердо стоять на обе-тованиях.

Правильно распоряжаться временем

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подо-бен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не ду-мает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. (Иакова 1:5-8)

Человек с двоящимися мыслями не может ничего ожидать от Бога. Но можно все-таки молиться до тех пор, пока не достигнешь совершенной веры.

Понятие молитвы охватывает разнообразные виды мо-литв. Существует молитва посвящения и согласия, молитва хвалы и поклонения. Есть также молитва для поиска воли Бога и так называемая молитва веры, когда Божья воля уже известна. Иногда, начиная молиться, мы можем не знать, в чем заключается воля Господа, но в ходе молитвы по-является уверенность в том, что мы ее узнаем. Если вы про-сите у Бога совета о направлении в жизни и при этом не ве-рите, что Он даст вам его, тогда вам попросту лучше оста-вить это занятие, потому что вы находитесь в неправильной позиции для получения ответа на молитву и непостоянны в разуме. В таком случае лучше потратить время на то, чтобы назидать веру.

Когда проблемы, трудности, неулаженные конфликты и атаки встают горой в нашей жизни и мы реагируем на них разочарованием вместо веры, то это не то время, когда нуж-но говорить горе подняться и ввергнуться в море. Лучше уе-диниться и сказать: “Бог, дай мне веру. Говори со мной. Какова Твоя воля?” Ключом к успешной молитве веры и хо-датайству часто является настрой человека перед молитвой.

44

Духовная жажда и желания душиКогда мы молимся за спасение людей и их освящение,

нельзя силой собственного желания пытаться манипулиро-вать их волей. Только Бог может коснуться их. Кроме того, их индивидуальность, характер и воля имеют значение для Него.

Если у вас есть душевное желание, чтобы ваши дети стали пророками и миссионерами, а они сами не хотят этого, то вы непременно испытаете разочарование, когда они сделают свой выбор в жизни. Вы обидитесь на Бога, на себя и детей, потому что ожидали исполнения собственных идей, а не то-го, что Дух Святой поместил в ваше сердце.

Но если вы проводите время с Богом и позволяете своим мечтам формироваться в соответствии с Его желаниями, вы никогда не разочаруетесь. Святой Дух не позволит вам сме-шивать вашу душевную жизнь с Его жизнью. Именно поэто-му Он хочет ежедневно распинать вашу плоть. Когда вы ска-жете, как Иисус: “Не Моя воля, но Твоя да будет”, в вашем сердце вырастет то, что Господь называет “верой сердца” (см. Мк. 11:23). Если вы получили глубокую сердечную веру во что-то, что положил вам на сердце Дух Святой, то мечта исполнится независимо от того, верят в нее окружающие или нет.

Бог никогда не опаздывает

Однажды Лестер Самралл рассказал историю о проповед-нике, которого звали Хауэрд Картер. Святой Дух сказал ему поддержать одну церковь в вере Богу о финансах для церков-ного здания. Лично Картер не был заинтересован в этом, по-тому что сам возглавлял библейскую школу и нуждался в деньгах для нее. Он считал, что члены той церкви сами мог-ли бы верить о финансах. Но Бог сказал: “У них нет веры о такой сумме денег, но она есть у тебя. Почитай ближних сво-их больше себя. Верь о финансах для их здания!”

45

Святой Дух начал работать в Хауэрде, и в вере он принял решение помочь этой церкви тридцатью тысячами фунтов стерлингов к определенной дате. Проходили дни, недели, ме-сяцы. Приближался день оплаты. Студенты библейской шко-лы начали нервничать, потому что думали, какой будет позор для Картера, для них и школы, если он не сможет выполнить обещание.

Когда студенты собрались на обед за несколько дней до назначенной даты, в столовой было тихо. Никто не говорил ни слова. Учителя библейской школы боялись увольнений, а студенты - закрытия школы. Хауэрд Картер молчал. Наконец наступил день оплаты. Денег не было. В те дни почта прихо-дила несколько раз в день, но деньги все не появлялись. При-несли вечернюю почту, но Картер, получив письма, не вскрыл их и собрался лечь спать. Тогда Дух Святой сказал ему посмотреть на один из конвертов в стопке.

Хауэрд ответил: “Нет, я устал и хочу спать!” Но Дух Свя-той снова и снова побуждал его взглянуть на конверт. В кон-це концов Картер встал и открыл его. Там было тридцать ты-сяч фунтов стерлингов наличными. Имя отправителя невоз-можно было прочитать, потому что чернила расплылись от дождя.

На следующий день во время обеда необходимо было вып-латить всю сумму. Когда Картер вошел в столовую, в ней ца-рила гробовая тишина. Все недоумевали, что же сейчас прои-зойдет. Тогда он вытащил конверт из своего кармана и ска-зал: “Бог слышит молитву. Он никогда не опаздывает”.

Дождитесь, пока придет вераЭта история поучительна, но нам с вами не нужно молить-

ся о том, чтобы 30000 фунтов стерлингов оказались в нашем почтовом ящике. Иаков предупреждает о таких молитвах: “Препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не про-сите. Просите и не получаете, потому что просите не на доб-ро, а чтобы употребить для ваших вожделений” (Иак. 4:2-3). Такая молитва бесплодна.

46

Существует другой вид молитвы - молитва веры. Именно такой молитвой молился Хауэрд Картер, когда поверил в то, что сможет материально поддержать бедную церковь. В не-возможных ситуациях, когда все человеческие пути закрыты, Бог остается верен Себе, и Картер знал это.

Не ожидайте получить что-нибудь от Господа, если вы не уверены в своем сердце, что Он ответит. Уделите необходи-мое время тому, чтобы достичь такой убежденности, потому что только тогда вы будете знать, что действительно получи-те просимое. Вы можете молиться о пробуждении месяцы и годы, прежде чем к вам придет полная уверенность в том, что Бог совершит его. Тогда ваши слова зазвучат иначе, а из сердца выйдет молитва веры и благодарность Богу за ответ.

Вспомните, как Иисус стоял у могилы Лазаря и говорил: “Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня” (Ин. 11:41-42). Потом Он приказал: “Лазарь, выйди вон!”, и уже ничто не могло остановить умершего.

Вы можете возразить: “Да, но ведь это был Иисус”. Биб-лия учит нас быть похожими на Него и говорит, что у нас есть Его имя, Его Дух и что верующие в Него будут творить такие же дела и даже больше. В молитве есть жизнь, захва-тывающее приключение и возможности, позволяющие вам увидеть все совершенно иначе, чем люди в естественном мире. Поняв это, вы начнете молиться о том, чтобы обстоятельства изменились и пришло пробуждение.

47

Глава 5

НЕОБХОДИМАЯ РАБОТА

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, уве-личишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как весе-лятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. (Исаия 9:2-3)

Бог обещает умножить народ и увеличить радость его, как радость фермера во время жатвы. Нет никакого другого вре-мени, кроме жатвы, в которое бы люди так искренне радова-лись. Когда фермер собирает урожай, он видит, как наполня-ются житницы, и знает, что пищи хватит на следующую зи-му. Он радуется этому от всего сердца. Люди испытывали подобные чувства на протяжении тысяч лет. Бог хочет дать Своему народу радость, которая придет от исполнения рабо-ты в соответствии с Его намерениями.

Наше общество (имеется в виду Швеция. – Прим. Перев.) воспитало людей, которые не хотят работать и у которых нет терпения и настойчивости. Из-за отсутствия терпения мы ис-пытываем постоянный стресс. Мы злимся и пинаем автомат, если вовремя не получаем банку кока-колы. Мы раздражаем-ся, если машина не заводится. Нас приучили к тому, что все должно делаться быстро, и это лишило нас настойчивости и терпения.

Эти качества жизненно необходимы с точки зрения хрис-тианства. Если мы их не имеем, то не можем быть теми, кем хочет видеть нас Бог, и исполнять Его волю. У Него сущест-вуют определенные требования к нам на время пробуждения.

48

Вот почему Дух Святой должен заранее начать работать над христианами, чтобы они соответствовали Божьим критериям. “Что еще за критерии? - спросите вы. - Ведь не из-за наших заслуг придет пробуждение. Разве оно не по благодати?”

Конечно, всякое пробуждение является излиянием Божьей благодати. Оно приходит с неба, а не от нас. Когда фермер готовит поле к жатве, он пашет, обрабатывает и засевает его. Какую же работу выполняет Бог? Он не пашет, не боронит, не сеет и не жнет. Он делает то, чего не может фермер: посы-лает дождь и рост.

Точно так же и с пробуждением. Что-то можем сделать только мы, а что-то только Бог. В чем же заключается наша обязанность? Прежде всего - искать Господа. Мы должны быть единодушными и настойчивыми. Нам необходимо пре-бывать в Слове Божьем. Если мы не выполним это, то обе-щанное Богом не исполнится.

Как разжечь угасший огонь?Как люди вырабатывают выносливость? С помощью тре-

нировок. Человек, который готовится к марафону, должен тренироваться, тренироваться и еще раз тренироваться. Его тело будет подготовлено к забегу. Благодаря выносливости он не упадет в обморок и с ним не случится инфаркт. Он до-бежит до финиша.

Точно так же Дух Святой подталкивает нас, побуждает тренироваться и становиться более выносливыми. Прежде чем Бог пошлет пробуждение, нам необходимо пройти время тренировки, подготовки и молитвы.

На начальном этапе этого процесса Дух Святой вкладыва-ет в нас желание тренироваться. Он вдыхает жизнь в наш дух и ободряет нас в тех сферах, где мы потерпели неудачу и ра-зочаровались. Может быть, вы получили обетования от Бога, но позже тернии и сорняки обстоятельств заглушили их в ва-шем сердце, и они так и не исполнились. Возможно, огонь угас, и теперь вы разочарованы.

49

Святой Дух приходит и раздувает угли, оставшиеся от обетований, однажды написанных огнем в вашем сердце. Они по-прежнему там, ведь если Бог однажды проговорил вам, то вы отмечены на всю жизнь. Вы не сможете убежать. Господь сдует пыль с вашей души и вернет вас к жизни.

В жизни Павла был дух пробуждения. Он знал лучше всех, что христианский путь не усыпан розами. В Послании к Колоссянам он упоминает Димаса, своего верного со-работника, а во Втором послании к Тимофею пишет так: “Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век...” (Тим. 4:10). Как подобное могло случиться с Димасом? Вероятно, в какой-то момент цена показалась ему слишком высокой. Сначала все было замечательно, но, когда появились труд-ности и возросло сопротивление, он тут же сдался. Вот поче-му важно быть подготовленным к испытаниям с самого на-чала и не отступать потом, когда они приходят.

Спасение и тренировкаКак Бог привлекает человека в Свое Царство? Своей доб-

ротой. В Послании к Римлянам сказано, что благость Божья ведет к покаянию (см. Рим. 2:4). Бог одаривает вас Своей лю-бовью, благостью и чудесами. Он посещает вас Своим Духом и ласкает вашу душу. Не вы решили “попробовать на вкус” жизнь с Иисусом, но Сын Божий Сам пришел к вам, и вы па-ли у Его ног.

Жизнь с Богом начинается с истинного покаяния, затем Дух Святой приносит ободрение, прощение, очищение, вос-становление и мир. Вы начинаете как младенец во Христе. По мере вашего хождения с Отцом вы возрастаете и станови-тесь юношей в Царстве Божьем, а в конечном итоге духов-ным родителем (см. 1 Ин. 2:12-14). Святой Дух возлагает на вас определенные обязательства. Путь становится все более и более узким, и требовательность по отношению к вам возрас-тает. Он говорит: “Вот это можно, а вот это нельзя. Вот с этим можно поработать, а вот это нужно оставить. Перед этим нужно смириться, а вот за это держаться”.

50

Этот процесс взаимодействия Святого Духа с вами назы-вается освящением. Если вы не последуете Его указаниям, то вы погрязнете либо в этом мире, либо в религиозных мечтах и будете ждать, что за вас все сделает великий проповедник или духовный герой.

Не бывает слишком высокой ценыДавление со стороны духа этого мира пытается сделать вас

пассивным и направить ваше внимание на неправильные ве-щи. Вы начинаете жаловаться на узость и тернистость пути, и вас влекут соблазны этого мира так же, как детей тянет в парк с аттракционами, каруселями и мерцающими огонька-ми.

Такое влечение имел в виду Павел, когда писал, что Димас оставил его, возлюбив нынешний век. Для него в какой-то момент цена стала непомерной, а путь показался тесным и трудным. Но Бог ищет людей, которые скажут: “Не бывает слишком высокой цены, чтобы следовать за Господом и ис-кать Его воли”.

Если вы сможете сказать это, то вы никогда не забудете того, что Иисус понес на кресте ваши грехи. Вы будете пом-нить цену, которую Он заплатил, и боль, которую Он претер-пел. Вы поймете, что Он никогда не оставит вас. Не-возможно будет стоять перед крестом и оставаться безраз-личным. Свет Его воскресения станет таким ярким, что от него невозможно будет спрятаться.

В вашем сердце появится такая благодарность Иисусу, что вы уже не сможете бросить Его, пренебречь Им или перес-тать обращать на Него внимание. Вам будет ясно, что Он сделал в вашем сердце и вашей жизни. Теперь вы куплены Им, не хотите уходить от Него и говорите вместе с Петром: “Господь, куда нам идти?” У вас больше нет выбора, а есть лишь один путь. Без Господа ваша жизнь стала бы совершен-но пустой и бессмысленной.

Вот почему вы следуете за Ним несмотря на трудности. Если вы не будете отступать, то найдете много радости, о ко-

51

торой писал пророк Исаия (Ис. 35). Вы обнаружите, что Бог говорит с вами независимо от обстоятельств, и увидите, что тьма этого мира, которая всегда поднималась против про-буждения, в действительности является идеальной средой для его рождения.

Мы ничего не достигнем, если будем сидеть и ужасаться происходящему в мире. Вместо этого нужно подготовиться к планам Господа на будущее. Он всегда начинает Свою рабо-ту с церкви, а не с мира. Если мы видим тьму, это вовсе не означает, что пробуждение невозможно. Именно туда и дол-жен пролиться свет. Пробуждение рождается от Святого Ду-ха в церкви, в Теле Христа, поэтому там в первую очередь должны произойти изменения.

Как Бог использовал сапожникаБог не заинтересован в том, чтобы люди активно труди-

лись лишь короткое время, а потом теряли весь свой пыл. Он ищет тех, кто может до конца оставаться верным. Такие лю-ди – маяки в церковной истории. Что же позволило этим му-жам и женам веры в свое время совершить прорыв? Чем они отличались от остальных людей? Они были глубоко убежде-ны в духе, что их ждет прорыв, и проявляли упорство, ожи-дая его.

Уильям Кэри был одним из первых протестантских мисси-онеров из Европы. Он отправился в Индию, не имея никакой финансовой поддержки, и был вынужден тайно пересечь гра-ницу, потому что англичане не хотели пропускать миссионе-ров в страну. Он начал свою миссию на севере Индии, неда-леко от Калькутты. В течение первых семи лет служения ни один индус не был спасен.

Почему он не уехал и продолжал настойчиво работать? У него была твердая уверенность в том, что Бог исполнит Свои обетования. Именно упорство помогло Кэри дойти до побе-ды. Понадобилось семь лет упорного труда, прежде чем пер-вый индус получил спасение. К концу своей жизни Кэри от-крыл более ста христианских школ и множество церквей и

52

перевел Библию на бенгальский язык настолько хорошо, что этот перевод используют по сей день. Более того, он перевел Библию еще на двадцать языков, включая персидский, китай-ский и многие языки народов Индии.

В те дни не было компьютеров для набора текста. Каждая буква писалась от руки. После того как Уильям Кэри закон-чил работу, типография сгорела, а вместе с ней и все подлин-ники переводов. Пришлось начинать все сначала.

Печально видеть сегодняшних христиан, которые отпада-ют от веры просто потому, что после собрания к ним не по-дошел пастор и не поздоровался. Другие проявляют недо-вольство из-за всяких пустяков, которые их не устраивают. Радостно видеть тех, кто никогда не сдается и поэтому мо-жет изменить целые континенты.

Уильям Кэри, не имея образования, изменил духовную ат-мосферу Индии. Он работал подмастерьем у сапожника и не был образованным человеком в глазах этого мира, но он умел молиться и верил в то, что Бог обязательно поможет ему. Он был настойчивым и не сдался.

Нет пробуждения без работыИ суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина прет-

кнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Гос-подь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И ви-дел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. (Исаия 59:14-16)

Таким было состояние Израиля во времена Исаии. Ничего не изменилось и сегодня. Это означает, что почва плодород-на и готова для пробуждения, потому что оно всегда прихо-дит в трудные времена.

Исаия писал, что Господь, не найдя правды в Израиле, стал искать ходатаев. Трагично, что так часто в течение исто-рии церкви Дух Святой не находил нужных людей.

Однажды я читал книгу об армии Джорджа Вашингтона, которая в XVIII веке вела войну за независимость от англи-

53

чан. Известно, что эта армия была на редкость недисципли-нированной. Ее солдаты убегали с учений, но стоило дать сигнал к обеду, как они тут же возвращались.

Зачастую в Божьем Царстве дела обстоят точно так же. Когда в церкви предлагается что-то развлекательное, прият-ное на вкус, что-то, что доставляет удовольствие плоти, чис-ло прихожан увеличивается. Когда же речь заходит о работе, и особенно о молитве, все находят какие-то дела и исчезают. Если повсюду вам видится тьма и кажется, что есть все осно-вания сдаться, Святой Дух говорит: “Время взыскать Госпо-да”. Он сказал то же самое Давиду, и тот ответил: “Да, Гос-подь, я буду искать лица Твоего”. Духовный голод – движу-щая сила верующих, изменяющая страны и континенты. Она заставляет дьявола нервничать. Нет ничего, чего бы он боя-лся больше христиан, которые начинают искать Бога и гово-рят, как Давид: “Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жиз-ни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его” (Пс. 26:4).

Туман рассеиваетсяЛюбое пробуждение зарождается пред лицом Божьим!

Там начинается любая победа! Это место откровения и сла-вы. Там ленивые, разочарованные и безразличные христиане меняются, превращаясь в живых, любящих и целенаправлен-ных чемпионов, которые говорят подобно Иакову, боровше-муся с ангелом: “Не отпущу тебя, пока не благословишь ме-ня!”

Наш дух рвется в сражение, в нас живет жажда глубокого ходатайства, потому что дух ходатайства почиет на нас. Лю-бовь Христа побуждает нас молиться.

Когда вокруг непроглядная тьма, Бог дает Свой свет с не-ба, - слово, которое светит во тьме. Многие христиане несут в себе страх, который говорит: “Ничего не произойдет, мы никуда не продвинемся”. Этот страх рассеивается, как утрен-ний туман, когда приходит слово от престола Божьего.

54

Тогда вы ясно начинаете видеть, что Бог верный, Он воис-тину способен изменить всю нацию и что Он посещает наро-ды. Вы видите, что Господь может действовать через обык-новенных людей, как вы и я, со всеми нашими недостатками и слабостями. Он сделает нашу позицию твердой настолько, что мы придем к великим достижениям в силе Святого Духа.

Очень важно понять, что у Бога для всего Свои времена и сроки. Дух Святой то очищает церковь, то воодушевляет. Есть также время для обличения и утешения. Необходимо понять, в какое время мы живем.

Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. (Осия 10:12)

Бог говорит: “Если ты сделаешь свою работу, Я сделаю Мою”. Посылая дождь, Он не изливает лишь несколько ка-пель. Его дождь орошает всю землю и дает жизнь всему, что растет. Никто не в силах остановить такой ливень.

На небе нет “воронок” Чтобы нас оросил Божий дождь, нам следует занять пра-

вильное место. Бог говорит так: “Если ты хочешь оказаться на месте, где праведность изольется на тебя дождем, тебе нужно распахать новину и сеять с надеждой на жатву”.

Этот стих много раз напоминал мне о том, что пора взыс-кать Господа. Важно знать, что, когда приходит время делать это, Бог вкладывает и желание. Он открывает нам, как следу-ет искать Его, а потом освежает нас и помогает вспахать но-вину как в нашем сердце, так и в окружающих обстоятель-ствах. Благодаря этому мы обретаем силу стоять до тех пор, пока Он не ответит и не прольет праведность над всей зем-лей.

Бог поднимает вас, чтобы вы могли трудиться в терпении до тех пор, пока не будете полностью уверены в наступлении перелома. На пути к прорыву вы начинаете замечать появле-

55

ние дождевых капель. Но знайте, что, когда хлынет дождь, он прольется не только на ваше поле, но и на соседнее. Тогда бесполезно жаловаться на то, что дождь капает на поле сосе-да, хотя он не пахал, не боронил и не сеял.

У Бога нет воронки на небе, через которую Он направляет воду. Когда благодаря вашей работе пойдет дождь, то он оросит много разных полей. Может быть, вы даже не узна-ете, где и как это произойдет, но это и неважно: Бог не хо-чет, чтобы вы присвоили себе славу. Честь, сила и слава при-надлежат только Ему!

Жажда внутренней жизниГосподь ищет людей, которые примут Его слово как руко-

водство к действию и выполнят полученное задание незави-симо от того, признают другие люди их работу или нет. Он ищет “разведчиков”, которые откликнутся на призыв молить-ся и будут посланы на подготовку пробуждения. Он ищет людей, которые просто пойдут в свою тайную комнату и не станут выяснять, молится ли кто-то еще.

Видимая часть вашей жизни должна отражать невидимую. Сокровенная жизнь с Господом должна развиваться и углуб-ляться, чтобы видимая жизнь была лишь вершиной айсберга. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил о тайной жиз-ни с Богом. Он сказал: “И когда молишься, не будь, как лице-меры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останав-ливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф. 6:5-6).

Происходящее в тайне позже станет явным. Когда придет время взыскать Господа и приблизиться к Нему, Бог даст вам жажду делать это. Вам больше не захочется развлечений это-го мира, человеческого одобрения или показных дел. У вас будет только одно желание, о котором Давид говорит в Псал-

56

тире: “Сердце мое говорит от Тебя: “Ищите лица Моего”, и я буду искать лица Твоего, Господи!” (Пс. 26:8).

Ключ к Божьей силе в жизни человека

Ключ к силе Давида, к его победам и успеху можно найти в написанных им псалмах. Он часто говорит: “О Бог, я ищу лица Твоего, хочу быть в Твоем присутствии”. Для Давида угождение Богу не было скучной обязанностью, потому что он на самом деле жаждал общения с Ним.

Все великие мужи Божьи на протяжении всей истории церкви проходили через похожие испытания. Один из этих мужей – Хадсон Тейлор, англичанин, основавший в XIX веке Китайскую внутреннюю миссию. Тейлор сделал нечто нео-быкновенное: он оставил своих коллег-миссионеров в Шан-хае и Гонконге и отправился вглубь Китая. Он стал носить китайскую одежду, выучил китайский язык и проповедовал китайцам, хотя его друзья-англичане считали его деятель-ность чистым безумием.

Некоторые из его соратников были настолько консерва-тивными, что отказывались меняться и поддерживать его в работе. Однажды Хадсон Тейлор поднялся на гору, чтобы помолиться об этом Богу. Во время молитвы Дух Святой сказал ему: “Верь, что Я способен изменить любого челове-ка. Я могу изменить сердца твоих соработников, и тогда тебе не нужно будет объяснять им свои методы. Позволь Мне по-казать, что Я действительно могу отвечать на твои молитвы и изменять людей”. Бог выполнил это обещание!

Еще один пример - это история Джорджа Мюллера, кото-рый заключил с Богом особенный завет. Завет заключался в том, что он пообещал Господу строить детские дома и стоять в вере за необходимые для этого здания и деньги, не собирая пожертвований и никому не рассказывая о своих нуждах. Он должен был только молиться. Этот пример не может служить аргументом против пожертвований, поскольку это был осо-бенный завет Мюллера с Богом. Чтобы следовать его приме-

57

ру, необходимо находиться на таком же духовном уровне. К тому же, вовсе не обязательно повторять его путь, если Дух Святой не сказал вам об этом особо.

На протяжении всей своей жизни Джордж Мюллер ни ра-зу не говорил о своих нуждах и не собирал пожертвований. На счет его служения поступали миллионы фунтов, и он поддерживал миссионеров, в том числе Хадсона Тейлора и Д.Л. Муди. Бог поднял Мюллера как ходатая и даятеля. Всю свою жизнь он мечтал стать евангелистом, но Бог не разрешал ему сделать это. Он оставался в Англии и открывал детские дома.

К сорока годам Джордж Мюллер построил множество дет-ских учреждений, помог тысячам детей и оказал финансовую поддержку многим миссионерам. Наконец Бог освободил его от этой работы и позволил путешествовать по миру. Куда бы он ни приехал, всюду начиналось пробуждение. Десятки ты-сяч людей были спасены благодаря тому, что всю свою жизнь он молился и сеял втайне.

Слыша подобные примеры, можно прийти в восторг и последовать примеру Мюллера. Да, всем нравится пожинать, но жатве предшествует посевная. В Библии сказано, что если мы сеем, распахиваем новину и ищем Господа, то у нас будет жатва и мы увидим, как праведность прольется дождем с небес.

В результате нашей тайной жизни с Богом в нашем духе рождается уверенность в том, что с помощью молитвы мож-но изменить самые безнадежные ситуации.

Пробуждение послушанияПросите у Господа дождя во время благопотребное; Господь

блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле. (Захария 10:1)

Дождь означает благословение, пробуждение и жизнь. Од-нако, если небо закрыто, почва становится такой сухой и твердой, что ее невозможно распахивать, в нее невозможно

58

сеять, на ней ничего не растет. На такую землю приходит го-лод.

У нас в Швеции нет физического голода, но есть духов-ный. За последние годы основы нашего общества поколеба-лись, что вызвало смущение во многих людях. Их напугал финансовый спад и кризис, который нам пришлось пере-жить. Сейчас мы лишены того, что 10-15 лет назад казалось само собой разумеющимся. Повсюду поднимается недоволь-ство, и нам кажется, что нет никакого выхода. Но у Бога всегда есть решение!

Когда Господь изливает дождь, Он не делает это в первую очередь для вас лично. Конечно, Он не прочь освежить вас, если результатом будет послушание Ему. Так Он вырабаты-вает в вас верность, живую веру и активность.

Настоящее освежение восстанавливает послушание вере. Тогда возрастает истинная Божья святость, которая побужда-ет вас быть более внимательными к своим словам и поступ-кам. Царство Божье, призвание и поручение от Бога встают на первый план в вашей жизни, когда вы видите Его лицо, проводите время в молитве за других людей, получаете но-вые откровения и вдохновение.

Чудесные моменты общения Давида с Богом всегда были неразрывно связаны с его служением царя. Все, что с ним случалось, помогало ему стать еще лучше, как царю и полнее исполнить Божий план для всего народа, а также свое пред-назначение. Точно так же дела обстоят и сегодня. Цель на-ших поисков Бога - дать Духу Святому возможность совер-шить Его работу в нас, чтобы Он смог произвести пробужде-ние, которое затронет весь народ и изменит целый конти-нент.

Перед дождемКогда Бог велит вам молиться о весеннем дожде и вы де-

лаете это, то это и есть ходатайство. Дождь от Бога дает зем-ле жизнь и делает твердую почву мягкой. Небо открывается. От влаги земля становится рыхлой, и тогда можно пахать,

59

боронить и сеять. Жатве также должны предшествовать еще некоторые события.

В 3-й книге Царств, 18-й главе, Илия молился о дожде, и после нескольких лет засухи он все-таки пошел. Вот какие события предшествовали этому: Илия вступил в конфронта-цию с царем Ахавом, взошел на гору Кармил, разрушил всех идолов, восстановил жертвенник Господа и поставил народ перед выбором между Господом и Ваалом. Он также призвал огонь с неба, который поглотил облитое водой жертвоприно-шение, вывел всех пророков Ваала к реке и собственноручно убил их.

Бог даст благодать и силу на каждом этапе долгого про-цесса созревания урожая и покажет, на каком из них мы на-ходимся. Зная времена, мы можем работать с необходимой верой и энергией, полностью посвятив делу свою жизнь.

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господ-ня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготер-пите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Гос-подне приближается. (Иакова 5:7-8)

В этом и других местах Писания под дождем подразумева-ется излияние Святого Духа. Как мы уже прочитали в Книге Захарии, для этого необходимо молиться. Бог ищет людей, которые молятся, а не рассуждают, достигли ли христиане определенных духовных вершин. Молитва - это работа, а не просто приятное чувство.

Внутреннее побуждениеМногие служители Бога, мужчины и женщины, уже прош-

ли путь, который теперь предстоит пройти и нам. Они путе-шествовали пешком, верхом на лошади или в повозке, тогда как мы с вами ездим на машине или летаем на самолете. Внешние условия могут отличаться, но путь остается тем же

60

самым. Они ясно понимали одно: важнее всего Божьи молит-венные нужды, а не их собственные.

Итак, вы уже готовы задать вопрос: “Так что у Бога на сердце?” Дух Святой вкладывает в вас Божьи молитвенные нужды. С Его помощью вы сливаетесь в одно целое с Отцом и Сыном, Который есть Ходатай. Вы можете думать так, как думает Отец, и чувствовать то, что чувствует Он. Вы следу-ете тому, что Дух Святой вложил в ваше сердце, когда гово-рил о необходимости молитвенной работы на благо грядуще-го пробуждения.

Мне кажется, что молитву можно описать как своего рода душевную борьбу или как внутреннее побуждение, от кото-рого невозможно отмахнуться. Пророк Иеремия сказал: “Ибо лишь только начну говорить я, - кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поноше-ние мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: “не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его”; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и - не мог” (Иер. 20:8-9).

Он знал, что такое духовное побуждение. Это было из-вестно и Павлу, который писал так: “Ибо любовь Христова объемлет (побуждает) нас” (2 Кор. 5:14). Это же побуждение было в жизни Иисуса, когда по ночам Он уединялся и мо-лился Отцу. В Послании к Евреям мы можем прочесть о Его молитвах следующее: “Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение” (Евр. 5:7).

Мы уже говорили о том, как Епафрас сражался в молитве за своих братьев. Быть может, сражение – это не такой вид молитвы, который притягивает людей на молитвенные соб-рания, но если они однажды попробуют его, то уже не захотят остановиться!

Жажда молиться и видеть результаты должна прийти к каждому из нас. Но сначала что-то должно произойти внутри нас самих. Святой Дух должен начать работу в наших серд-

61

цах, чтобы мы загорелись и сказали: “Да, я хочу пробужде-ния. Оно должно прийти к нам. О Бог, мы должны увидеть пробуждение!” Каждый, кто молится так, заглянул в сердце Бога, знает Его помыслы и является каналом для Его дел. Та-кой человек драгоценен для Господа. Он начинает думать и поступать так же, как Иисус. Он уже не живет своими стра-хами и заботами о том, как пойдут дела в церкви или что по-думают люди. Бог открыл ему Свои мысли. Страх уходит, и начинается новая жизнь, полная удовлетворения и счастья.

Непослушание мешает чувствительности

Молитва о пробуждении относится не только к стране, но также и к церкви. Если бы христиане не засыпали, то Павел не обращался бы к верующим в Ефесе с такими словами: “Посему сказано: встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос” (Еф. 5:14).

Спать - значит находиться в бессознательном состоянии. Подобно Ионе, многие христиане уходят спать на “нижнюю палубу” и не замечают, что происходит вокруг. Иона бежал от Бога. Он был подавлен и раздражен, критиковал всех и вся, для чего использовал разные религиозные отговорки. Он не хотел смирить свое сердце в послушании Богу и потому не мог предвидеть опасности и беды, надвигавшиеся на ко-рабль.

Иона бодрствовал только тогда, когда занимался собой и своими проблемами. Иногда мы тоже слишком заняты собой. В основе нашего поведения лежит непослушание и нежела-ние склониться перед высшими планами и целями. Для того чтобы Дух Святой имел возможность работать в нас, с наших глаз должна упасть всякая пелена. Нам следует получить откровение о том, что за стенами церкви тоже про-исходят какие-то события. Работа Духа Святого выходит за рамки наших забот. Когда мы увидим это, у нас появится желание стать частью этой общей работы, и тогда дух ходатайства придет в нашу жизнь.

62

Важное взаимодействиеЧасто люди говорят: “Давайте сами попробуем устроить

пробуждение. Мы сделаем все, что в наших силах, и пусть Дух Святой приходит и трудится для нас”. Так не бывает. Даже когда Он сошел на учеников в день Пятидесятницы, им пришлось открывать уста и говорить. Сотрудничество между человеком и Богом совершенно необходимо. Одни подчерки-вают только Божью часть работы: “Мы не можем сами про-извести пробуждение. Нет смысла свидетельствовать об Иисусе, потому что только Бог может что-то сделать”. Дру-гие же говорят: Если мы ничего не предпримем, то ничего и не произойдет”.

Как в первом, так и во втором высказывании заключается определенная доля истины. Пробуждение никогда не придет, если Бог не пошлет его. В Библии говорится: “Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Гос-подь не охранит города, напрасно бодрствует страж” (Пс. 126:1). Но пробуждение не придет и в том случае, если мы не будем трудиться и просить Господина жатвы выслать делате-лей. Посылает Он, но идти должны мы. Поэтому совместная работа Бога и человека чрезвычайно важна. Я чувствую, как Дух Святой говорит: “Не тратьте время впустую!” И все же Бог не спешит. Он хочет, чтобы люди услышали Евангелие как можно скорее, но Он не торопится настолько, чтобы про-пустить тщательную подготовку. Если мы подготовлены, наш дом устоит на скале даже во время шторма.

Пробуждение потрясет всех нас, и, несмотря на сопротив-ление нашей человеческой природы, нам все же придется из-мениться. Лучше привыкать к этому уже сейчас. Нежелание изменяться свойственно человеческой натуре, но в то же вре-мя процесс изменений лежит в основе нашего существова-ния. Даже если мы не меняемся, изменяется окружающий мир. В таком случае мы не участвуем в общем процессе. В конечном итоге мы все равно вынуждены будем стать други-ми. Изменение подразумевает согласие с тем, что подготовка

63

к осуществлению Божьих планов для народа займет столько времени, сколько Он сочтет нужным. Бог делает все по-сво-ему, чтобы никакая плоть не могла хвалиться. Вся слава бу-дет принадлежать только Ему.

Непрерывное ходатайствоДля исполнения плана Божьего необходимо узнать все три

личности Божества. Иисус Христос служил на земле пример-но три с половиной года, и у людей была возможность узнать Его. Прошло уже почти две тысячи лет со времени излияния Духа, но все-таки Иисуса мы знаем лучше, чем Святого Духа, поскольку Он ясно изображен в Евангелиях.

Когда вы знаете Духа Святого, когда вы чувствительны к Его голосу и послушны Ему, вы понимаете, что имеет в виду Павел в Первом послании к Фессалоникийцам, говоря: “Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодари-те...” (1 Фес. 5:16-18). Вы просто знаете, что есть много раз-ных нужд и много возможностей для молитвы.

Когда дух ходатайства сойдет на вас, у вас возникнет же-лание обращаться к Богу, общаться с Ним и позволять Ему изменять вас, делать вас тем, кто непрестанно молится и сто-ит в проломе за свой народ. В Книге Иезекииля Господь го-ворит следующее: “Искал Я у них человека, который поста-вил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел” (Иез. 22:30).

Павел наставляет нас в Послании к Ефесянам: “…потому что наша брань не против крови и плоти, но против на-чальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божье, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять... и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых” (Еф. 6:12,13,18).

Когда Бог находит ходатаев, они возводят стены, способ-ные защитить народ. Это касается не только тех, кто трудит-

64

ся на миссионерских полях, но и тех, кто молится у себя до-ма. Исход сражения решается в молитвенной комнате.

Ревность в молитвеВ Первой книге Царств, 8-й главе, мы читаем о том, как

народ израильский пришел к Самуилу и просил себе царя, как у других народов. Господь указал пророку на то, что этой просьбой евреи отвергают Его правление. Он хотел, чтобы люди хорошо представили себе все последствия, и по-будил Самуила предупредить их об этом, но никто не по-желал слушать. Израильскому народу нужен был царь, и они получили Саула.

После коронации Саула Самуил говорил с народом и нас-тавлял слушаться своего монарха. Но в то же самое время пророк просил Господа послать гром и дождь, чтобы люди осознали, какое зло совершили. Когда пошел дождь и загре-мел гром, народ пришел в ужас и умолял Самуила просить у Бога милости, на что тот ответил: “Не бойтесь, грех этот ва-ми сделан, но вы не отступайте только от Господа, и служите Господу всем сердцем вашим. И не обращайтесь вслед нич-тожных богов, которые не принесут пользы и не избавят; ибо они – ничто. Господь же не оставит народа Своего ради ве-ликого имени Своего; ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим. И я также не допущу себе греха пред Госпо-дом, чтобы перестать молиться за вас” (1 Цар. 13:20-23).

Самуилу трудно было даже представить себе, что когда-нибудь он перестанет молиться за народ. Пророк не осуждал людей, а чувствовал постоянное побуждение ходатайство-вать за отпадший Израиль, который шел своими эгоистичны-ми путями. Молитва была для него необходимостью.

Самуил был настоящим ходатаем. Во все времена Бог под-нимал людей с такой же ревностью о молитве за своих ближ-них. Неемия, о котором мы поговорим позже, видел необхо-димость восстановить стены Иерусалима и сокрушался над состоянием города. Божий Дух наполнил его сердце, и он на-

65

чал молиться. В результате стены были восстановлены, хотя сначала задача казалась невыполнимой.

Бог ближе, чем вы думаетеВ Послании к Ефесянам говорится: “Всякою молитвою и

прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех свя-тых” (Еф. 6:18). Исполнить все это своими собственными си-лами чрезвычайно трудно. Поскольку Дух Святой является нашим Ходатаем и Помощником в молитве, этот стих звучит не как строгий закон, а как доброе увещевание об источнике радости, к которому ведет нас Бог.

Может быть, читая Библию, вы пропускаете этот стих, но лучше забраться в самую его середину! Тогда вы увидите, что молитва – это не бремя и не кандалы, а жизнь с Богом.

Жизнь в непрестанной молитве - это жизнь, которую вел Павел. Именно поэтому он затрагивает эту тему в каждом из своих посланий. В ходатайстве он проводил не меньше вре-мени, чем в своих миссионерских странствиях.

Дух Святой приготовил для вас жизнь на коленях в молит-венной комнате. Она отличается от нерегулярных рутинных молитв и тщетных попыток достучаться до небес в надежде застать Бога дома. Дух Святой желает совершить Свою рабо-ту в вас, утвердив в вас подлинную молитвенную жизнь. Тогда придет радость и удовлетворение, и вы будете искать общения с Богом больше, чем с людьми. Вы поймете, что Он ближе к вам, чем вы к Нему, и что Он желает отвечать на ва-ши молитвы больше, чем вы хотите молиться. Когда в Биб-лии вы обнаружите обетования для тех, кто молится, и уви-дите, как они исполняются в вашей собственной жизни, мо-литва превратится в наслаждение. Даже если сначала жизнь с Богом покажется трудной и тяжелой работой, со временем она станет чудесной и восхитительной.

66

Глава 6

МОЛИТВЕННАЯ КОМНАТА-МЕСТО

СРАЖЕНИЯ

Мы говорили о том, что во время пробуждения верующие, церковь и даже мир наполняются новой жизнью, но, чтобы пробудилась вся страна, нужно заплатить высокую цену.

Когда идет война, противников особенно интересуют не-которые объекты - мосты, холмы, возвышенности и другие важные позиции, овладев которыми, легко установить кон-троль над большой площадью. В качестве примера таких стратегических территорий можно привести Голанские высо-ты в Израиле. Сирийцы знают, что если бы они их завоевали, то смогли бы контролировать всю северную Галилею, а раз-мещенные на Голанах сирийские ракеты и военные самолеты за считанные минуты долетали бы до Тель-Авива. То же са-мое относится и к горам на западном берегу Иордана. Изра-ильтяне прекрасно понимают, что, удерживая за собой эти территории, они сохраняют стратегическое преимущество перед врагом в случае нападения на свою страну. Было бы глупо, если бы израильтяне просто так отдали эти земли про-тивнику.

Сама по себе высота не имеет большой ценности. На ней ничего не вырастишь и не построишь. Но на войне она при-обретает новое значение, и потому за высоты всегда ведутся отчаянные бои. За Швецию всегда шла борьба. Не потому, что наша страна представляет собой что-то особенное и зна-

67

чительное, но потому, что она имеет стратегически важную духовную позицию в деле распространения Царства Божьего. Враг заинтересован занять эту высоту, и именно поэтому он старается завоевать нашу страну. Выехав в соседнюю Норвегию, можно сразу почувствовать разницу в духе: там больше свободы для проповеди Евангелия и проповедь оказывает совсем другое действие.

Армия ходатаевПри захвате какой-либо страны в первую очередь в дело

вступает авиация. Во время бомбардировок подключается ар-тиллерия, и уже затем выступает пехота, которая и занимает позиции.

Духовная брань ведется по тому же принципу. Когда Бог хочет занять новую территорию, Он бомбардирует ее хода-тайством христиан. Таким образом Он как бы наступает на врага с помощью авиации, артиллерии и пехоты. Ходатайст-во - это не только мощная бомба, но и превосходная артилле-рия, которая пробивает любые заслоны.

Если вы когда-нибудь видели грохочущую артиллерию, то знаете, что она сильнее обычного пулемета. Ваши молитвы подобны артиллерии. Иаков говорит: “...много может уси-ленная молитва праведного” (Иак. 5:16). Действенность молитвы не зависит от того, как много вы кричите или насколько сильно повышаете голос. Сила Духа Святого приходит через молитву, произнесенную в вере и основан-ную на Божьей воле и на Его обетованиях в соответствии с кровным заветом.

Бог желает поднять целую армию воинов-молитвенников, которые станут ходатаями. Как я уже упоминал, за пробуж-дение ведется непрерывная война. Больше всего дьявол боит-ся того, что Дух Святой наполнит верующих духом веры и молитвы. Тогда они будут готовы к пробуждению и переста-нут жить в духовной спячке, апатии и эгоизме. Именно по этой причине враг изо всех сил борется против активной мо-литвенной жизни. Эта война – реальность нашей жизни.

68

Борьба - стиль жизниНаконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом

силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы под-небесных. (Ефесянам 6:10-12)

Когда Иисус на кресте сражался со злом и одержал побе-ду, это сражение не было похоже на то, которое мы ведем на земле сегодня. В нашем случае противник хоть и продолжает сражаться, но он уже поражен. Это вовсе не значит, что мож-но успокоиться, ведь каждый день, до тех пор пока мы не по-падем на небо, нам предстоит новая битва.

Замечали ли вы, что, пережив чудесную победу сегодня, завтра вы можете почувствовать себя так, словно проиграли? Все дело в том, что борьба возобновилась. Вы не можете жить прежними победами, и, как бы вы ни избегали битвы, в ней придется участвовать. Продолжая бороться, со временем вы приобретете опыт. Тогда сражение станет для вас образом жизни и вы будете одерживать победу при любом противос-тоянии.

В Послании к Ефесянам Павел подчеркивает, что наша битва не против людей, поэтому мы не должны на них наго-варивать, проявлять недостаток любви к ним, быть завистли-выми и высказывать свое негативное мнение о них. Мы не сражаемся друг с другом. Вместо этого мы должны воевать против начальств, властей и духовных сил зла. Только еди-ная, наполненная духом церковь способна вести духовную борьбу. Наша битва называется духовной, потому что сраже-ние происходит в духе. Мы атакуем, а не обороняемся, и в ответ нападают на нас. Если мы просто спокойно сидим, то ничего особенного не происходит, но если мы идем вперед, действуем, мобилизуем свои силы, то обязательно встретим сопротивление. Стрелы, которые в вас пускает враг, заставят вас приблизиться к Богу, и вы скоро поймёте, что

69

нуждаетесь во всех элементах вооружения, которые описал Павел в Послании к Ефесянам.

“День злый”Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противос-

тать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, пре-поясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьми-те щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых. (Ефесянам 6:13-18)

Битва, которую мы ведем, - это молитвенное сражение, и именно в молитве мы одерживаем наши победы. Прежде чем войти в молитвенную комнату, вы всегда должны облачаться во всеоружие. Если выйти на поле боя без пояса истины, ис-полнившись лжи и неправды, то борьбы не получится. Если вы входите в молитвенную комнату, не надев броню правед-ности, скоро вместо веры вы будете полны осуждения. Если вы не надеваете шлем спасения, ваш разум быстро превраща-ется в пчелиный рой, мысли кружатся, и в конце концов вы с трудом помните, зачем вообще начали молиться. Вы терпите поражение, потому что остались без снаряжения. Не пренеб-регайте всеоружием Божьим, чтобы устоять, когда придет “день злый”.

Что такое “день злый”? Это день, в который враг атакует, а мы думаем, что одержали окончательную победу, идем до-мой и откладываем оружие в сторону.

Несколько лет назад я ездил с проповедью по разным церквям. Всюду были чудесные собрания, но как только я вернулся домой, начали происходить сумасшедшие вещи. Я стал таким угрюмым и сердитым, что в конце концов жена сказала мне: “В следующий раз, прежде чем возвращаться домой, надевай всеоружие!”

70

Оглядываясь назад на свои многочисленные поездки, я об-наружил, что перед отъездом из дома обычно не бывает ни-каких проблем. Но как только я возвращаюсь, неприятности внезапно обрушиваются на меня: я опаздываю на самолет, теряю багаж и т.п. Я понял, что молиться за обратную дорогу так же важно, как и за сами служения. Понимаете, самые большие атаки обычно начинаются после кон-ференций. Следующий день и есть “день злый”, день кон-тратаки и ответной реакции.

В каждом из нас скрывается лень, поэтому мы радуемся после победы, ложимся и думаем, что все закончилось. Каж-дый новый день нужно облекаться во всеоружие Божье. Кто-то может возроптать и спросить так: “Неужели никогда не будет покоя? Почему нельзя расслабиться?”

Жизнь воинаВ 80-е годы, когда газеты писали о “Слово Жизни” страш-

ные вещи, я думал, что скоро все закончится: “Все это такая ложь. Наверняка люди поймут, что написанное – неправда. Всякому разумному человеку ясно, какая все это чепуха”. Но происходящее никак не заканчивалось. Наоборот, статьи ста-новились все ужаснее и ужаснее. В конце концов, мне это надоело и я взмолился: “Бог, ну должен же быть конец всему этому! Это уже совсем не смешно!”

Тогда Бог проговорил ко мне: “Твои дни на земле - дни воина”. В то время я не знал, что так написано в Библии, но позже увидел это в Книге Иова: “Не определено ли время че-ловеку на земле и дни его не то же ли, что дни наемника?” (Иов. 7:1, “...и дни его не являются ли днями воина?”, новый перевод короля Иакова - прим. перев.). Сначала такое откро-вение не показалось мне вдохновляющим, но позже Бог объ-яснил: “Библия - твое руководство. Если ты поймешь это, то примешь оружие для борьбы и силу, которая проведет тебя через любое сопротивление. Твоя духовная жизнь углубится, а противостояние заставит еще больше приблизиться ко Мне”.

71

Зачем нам облекаться во всеоружие Божье? Чтобы мы мог-ли противостоять сатане и его козням, сражаться и побеж-дать, становиться сильнее в Господе и в силе могущества Его. И это совершается “всякою молитвой и прошением”. Слово “всякою” воспринимается с трудом, когда речь захо-дит о молитве, но оно применимо и в том случае, если бы я позвонил вам в два часа ночи и сказал, что нужно войти в молитву и ходатайство. Слова Павла в Первом послании к Фессалоникийцам тоже иногда трудны для восприятия: “Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодари-те…” (1 Фес. 5:16-18). Возможно, это не те слова, которые вы хотели бы услышать, помолившись первые 5 минут, когда осталось еще целых 25 минут до конца молитвы. Но Бог и Святой Дух хотят помочь вам в вашей молитвенной жизни.

Формулы без веры не помогаютБывают времена, когда мы молимся один раз, исповедуем,

что уже имеем просимое и ждем ответа. Эта короткая, но мощная молитва веры приносит свои результаты. Она карди-нально отличается от долгих и многословных молитв неве-рия, когда люди молятся и не ожидают ответа. Многие счи-тают, что молитва сама по себе произведет результат, и думают так: “Рано или поздно должен же Бог там на небе проснуться и что-нибудь предпринять”.

Настоящая молитва веры произносится с ожиданием отве-та. Вот почему в Послании к Евреям Писание ясно говорит нам: “Ибо всякий, приходящий к Нему, должен веровать, что Он есть, и что ищущим Его воздает” (Евр. 11:6). Учение о вере и ожидании изменило жизни тысяч людей: их вера воз-росла, а отношения с Богом стали более сердечными.

Извращенная форма этого учения привела к тому, что не-которые думают так: “Помолюсь один раз и закончу словами “во имя Иисуса”. Если я произнесу правильную формулу, то все устроится само собой”. Молитва с ожиданием ответа дей-ствует только тогда, когда ваше сердце наполнено верой, вы

72

знаете, что сказал Бог, и находитесь в правильной позиции по отношению к Нему. В противном случае такая молитва бессильна. За короткой молитвой должна стоять ясная вера в то, что Бог будет действовать в соответствии с вашей прось-бой.

Больше, чем бряцание оружиемКогда Иисус звал Лазаря из гроба, Он не умолял его: “Ла-

зарь, выходи же! Ла-а-зарь, пожалуйста, выходи, выходи же! Бог, ну сделай что-нибудь. Вмешайся! Пусть Лазарь вый-дет!” Нет, Господь просто приказал: “Лазарь, выйди вон!” Перед этим Он помолился Богу: “Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня” (Ин. 11:41-42).

Иисус считал само собой разумеющимся то, что Он полу-чит ответ на молитву. У нас с вами это получается не всегда. Если мы имеем веру в сердце и знаем, что просимое обяза-тельно произойдет, то можем приказывать горам ввергнуться в море. Тогда молитва будет краткой, потому что ей пред-шествовало назидание веры.

Когда люди пытаются имитировать нечто подобное без ве-ры в сердце, произносят краткую молитву и думают, что го-ры тут же начнут бросаться в море, они вскоре обнаружива-ют, что такой метод помогает крайне редко. Святой Дух не благословляет молитву, которой не предшествовало личное слово от Господа. И тогда, это всего лишь бряцание оружи-ем, а не эффективная работа.

Длинные, растянутые молитвы или короткие, быстрые, без настоящей веры – это две извращенные формы истинной мо-литвы веры. Настоящий прорыв приходит только в результа-те настойчивого и продолжительного ходатайства.

Никакой молитвенный метод не может служить идеаль-ным ключом ко всем замкам. Единственный ключ, который отопрет любую дверь, - это имя Иисуса. Молитва, произно-симая перед этим именем, может быть разной в зависимости

73

от замка, который нужно открыть. Поэтому следует быть го-товым к различным видам молитвы, если этого хочет Дух Святой.

Неотступная молитва верыПавел использовал усиленную молитву в битве против на-

чальств, властей и духовных сил в поднебесье (см. Еф. 6). Никто не может просто так сказать: “Во имя Иисуса я связы-ваю все духовные силы зла в стране. Отныне в нашей стране полная победа. Аминь”. Такая молитва не поможет победить зло. Точно так же бессмысленно годами вести упрямую рас-тянутую молитвенную брань, выслеживая все существующие духовные силы и связывая их.

Существуют эффективные методы изгнания духовных сил. Один из них - это поклонение Господу и Его прославле-ние. Другой способ - повсеместная проповедь Евангелия. Оба эти пути подразумевают духовную битву. Подлинный греческий текст называет молитву “боем борцов”. Это значит, что вам нужно продолжать борьбу, не обольщаться и не сдаваться.

Часто духовные силы твердят: “Брось! Хватит! Ты не вы-держишь!” Но если вера в вашем внутреннем человеке твер-да и вы знаете, что Бог исполнит Свои обетования, то будете повторять: “Я обязательно справлюсь. Я не сдамся, но буду бороться неотступно. Всегда молясь всякою молитвой и про-шением, я получу ответ на молитву. Я борюсь не своей си-лой, а Его!”

Такова настойчивая молитва веры. Многие считают, что она обязательно должна быть короткой, как один быстрый удар меча. Но молитва также может быть неотступной. Вы молитесь в вере, пока не прорветесь и не прогоните дьявола. А потом вы твердо стоите на отвоеванной земле.

74

Подготовленная почваВ Книге Осии 10:12 говорится о вспахивании новины. Что

же это за почва, которую нужно распахивать? Эта почва – ожесточение нашего мира, а также жесткие сердца христиан.

Если вы находитесь в церкви, где люди разочарованы, гор-ды и страдают духовным безразличием, вам не нужно стано-виться динамитом, который взорвет все негативное. Вы должны вспахать твердую почву в жизни этих людей в мо-литве. Для христианина это самая трудная работа.

Я читал о евангелисте Р.А. Торрее, проводившем кампа-нии по всему миру в конце XIX века. В Мельбурне, Австра-лия, он организовал четыре тысячи молитвенных групп, ко-торые молились в течение года перед его приездом. То же са-мое происходило, когда Торрей должен был поехать в Анг-лию. Там он собрал десять тысяч молитвенных групп, кото-рые молились за евангелизацию целый год. Планировалось, что Торрей пробудет в Лондоне несколько недель, но он за-держался там на несколько месяцев. Он проводил собрания в “Роял Альберт-Холле”, и каждый вечер тысячи людей при-нимали спасение.

Мне случалось проповедовать в таких местах, где люди радовались не моему приезду, а моему отъезду, но все равно Бог совершал там Свою работу через меня. А теперь пред-ставьте себе, каково приехать туда, где 4000 молитвенных групп молились за вас в течение года! Конечно, можно во-зомнить о себе невесть что, когда после вашей проповеди спасаются тысячи людей, но причина такого успеха будет заключаться совсем не в вас, а в настойчивой молитве 4000 верных молитвенных групп, которые целый год мечтали только об одном: “Когда приедет проповедник, у нас будет пробуждение”.

75

Обращенный городУ Чарльза Финнея, которому довелось стать свидетелем

великого пробуждения во многих американских городах, был ходатай. Его звали отец Неш. Когда-то он был проповед-ником, затем отступил от Бога и вернулся к Нему на одном из собраний Финнея. Он жил ради денег, пока Святой Дух не коснулся и не оживил его. С тех пор до конца своей жизни он ходатайствовал за Финнея и его собрания. Неш приезжал в каждый населенный пункт до начала евангелизаций. Иногда он проводил недели в молитве за какой-нибудь город. Временами он молился так громко, что владельцы отеля или постоялого двора приходили посмотреть, что происходит. Бог вкладывал боль и глубокое сострадание к людям этого города в его сердце. Он взывал к Господу и просил освободить его от бремени, на что Тот отвечал: “Нет, ты должен молиться”. Неш совершал работу в молитве, а Финней приезжал и собирал великую жатву.

Недалеко от Нью-Йорка, на границе с Пенсильванией, на-ходится город Эльмира. Финней принес туда молниеносное пробуждение. Практически все его население покаялось и получило спасение. Это было бы невозможным, если бы сна-чала там не побывал ходатай, не разрушил в молитве духов-ное сопротивление и не подготовил путь для пробуждения.

76

Глава 7

ВНУТРЕННЯЯЖИЗНЬ С БОГОМ

Мы уже упоминали, что Богу нужны люди, которые будут молиться об исполнении Его планов. Божья работа должна быть подготовлена через ходатайство. Люди прокладывают путь для Его воли.

Даниил был таким ходатаем. Он молился о возвращении евреев в Израиль после вавилонского плена. Его преемником стал Неемия, перед которым стояла великая задача не только ходатайствовать о планах Господа, но и воплотить их в жизнь.

Читая Книгу Неемии, мы видим, что он работал не покла-дая рук, созидая и восстанавливая город, возводя стены Ие-русалима. Он делал это быстро и эффективно, не обращая внимания на насмешников и не спрашивая разрешения у вра-гов. Неемия руководил работой, проводил много времени с людьми, ободрял и укреплял их. Он противостоял нечести-вым, которые пытались остановить его, и разоблачал их за-мыслы. За пятьдесят два дня Неемия и его работники заново отстроили стены Иерусалима. Это пример работы подлинно-го пионера-первопроходца, который служит образцом для всех, кто трудится ради Израиля.

Стена была построена благодаря тому, что Неемия посвя-тил всю жизнь без остатка народу. Источником плодотвор-ной жизни и эффективной работы всегда являются прочные доверительные отношения с Богом. Вера переходит в дей-ствие. Неемия увидел глазами веры намерения Господа и принял в свое сердце желание претворить их в жизнь. Снача-

77

ла была проделана работа в духе, и лишь потом ее плоды проявились на деле.

Полное отождествлениеСлова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом

году, я находился в Сузах, престольном городе. И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иеру-салиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уни-чижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным... (Неемия 1:1-4)

Интересно отметить, как отреагировал Неемия на печаль-ные новости из Иерусалима. Когда он услышал о бедствии и поношении народа, в его реакции не было ни критики, ни презрения. Он не посмотрел на оставшихся Иудеев свысока из-за их унижения, но и не проигнорировал ситуацию. Не-емия полностью отождествился с положением своих братьев. Он хорошо понимал происходящее, потому что сам находил-ся в плену и мог стать участником освобождения.

Когда Неемия услышал об Иерусалиме, его разрушенных стенах, состоянии народа и его бедственном положении, то тут же начал молиться. Он постился и плакал так, как плачет человек, когда видит горе ближнего. В таких ситуациях нет места критике или осуждению. Можно чувствовать то же сострадание, что и Иисус, когда Он увидел изнуренных, бес-помощных и больных людей в Евангелии от Матфея (см. 9:35-38).

То же самое испытал и Неемия. Разрушение Иерусалима затронуло его до глубины сердца. Он почувствовал сострада-ние к тому, что находилось за пределами видимого. Многие христиане не переживают этого, поскольку не могут продви-нуться дальше молитв о своих незначительных проблемах.

Бог желает принимать участие в мелочах нашей повсед-невной жизни, но это не единственный объект Его интереса.

78

Если вы молитесь только о личных проблемах, то вскоре об-наружите, что Бог превратился для вас в простого снабженца и в глубине вашей души остались одни эгоистичные потреб-ности.

Каждому человеку с открытым сердцем Дух Святой жела-ет дать то же сострадание, что и Неемии. Поэтому книга Притчей неоднократно упоминает о необходимости хранить свое сердце.

Смиренный человек – лучший инструмент для Бога

Библия не говорит нам о том, сколько времени потребова-лось Богу для подготовки Неемии к выполнению задачи по восстановлению стен Иерусалима. Там не упоминается и о его сокровенной личной жизни с Богом до этого. Нам извест-но, что, когда пришло время выполнить задание, он был чув-ствителен в духе и открыт для планов Бога и Его воли.

Неемия смирился перед Господом и просто поднял перед Ним на руках молитвы сложившуюся ситуацию. Он не испу-гался мрачных рассказов о поражении Иерусалима, не отсту-пил, а объявил войну дьяволу. Он сказал “нет” победе дьяво-ла и “да” - восстановлению Божьего народа. С таким отноше-нием он вошел в ходатайство, необходимое для выполнения той задачи, о которой мы читаем в последующих главах кни-ги Неемии. Построить стены и вставить ворота было бы практически невозможно, если бы не его молитвы (см. Неем. 1). Бог не может использовать человека, который не смирил-ся перед Ним. Посланник должен соответствовать вверенно-му ему посланию, как сосуд – содержимому, которое вклады-вает в него Бог. Истинам надлежит стать реальностью в жиз-ни самого проповедника, прежде чем он сможет донести их до людей. Нам с вами следует позволить Господу работать над нами и убирать все, что препятствует совершению Его воли.

79

Личное восстановление через ходатайство

Когда Неемия отождествил себя с планами в сердце Отца, он также смог отождествиться с народом и его грехами. Он молился так: «Господи Боже небес, Боже великий и страш-ный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюда-ющим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему». (Неемия 1:5-7)

Все великие молитвы в Библии - молитвы ходатайства. Прочтите молитвы Моисея, Авраама, Иакова, Давида, Соло-мона, Иисуса, Иоанна и Павла. Почти все они исполнены хо-датайства. Почему? Потому что эти люди не были эгоистами, любили других и заботились о них. Сегодня Дух Святой ищет таких служителей, которые готовы пожертвовать своим временем ради молитвы за людей.

Если вы молитесь только о своих нуждах и ищете Бога только ради собственного блага, вы пропустите многие бла-гословения. В Библии говорится о том, что Иов молился о своих друзьях и сам был восстановлен (Иов. 42:10). Сегодня Дух Святой побуждает вас искать Господа, начинать молить-ся, входить в ходатайство, вставать в пролом.

Станьте известными в духовном мире

Молитвенная жизнь церкви и отдельных христиан подвер-гается особенно сильным атакам со стороны дьявола. Он ста-рается сделать их эгоцентричными, заставить заниматься ме-

80

лочами, вместо того, чтобы искать сердце Бога и открывать-ся для Него. Враг до смерти боится наполненных духом мо-литв ходатайства, которые совершаются в терпении со сле-зами, постом и воздыханиями. Они пугают его, потому что создают плодородную почву для пробуждения.

Дух Святой хочет, чтобы мы увидели, каких мощных из-менений и прорыва достигали в ходатайстве герои прошло-го. Это возбудит наш дух и заставит нас сказать так: “Если в этом заключается смысл работы ходатая, тогда я тоже хочу им стать!” Многие представляют себе ходатая странным, бледным, озабоченным существом. Но такой образ абсолют-но неверен.

Будут моменты, когда вам как ходатаю придется плакать, поститься и переживать муки, значение которых вы едва по-нимаете. Будут и другие моменты, когда потрясающим обра-зом вдруг придет избавление и вы получите такие ответы, каких сами не ожидали. Вы запрыгаете от радости и скоро станете известны в духовном мире, как Иисус и Павел.

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деяния 19:13-16)

Что, по вашему мнению, было известно демонам о Павле? Они слышали его молитвы, произносимые в силе и власти имени Иисуса. Они видели, какой урон наносит это имя цар-ству дьявола каждый раз, когда произносится.

Молитва, производящая страх в аду

Бог ищет ходатаев! Джон Нокс был бескомпромиссным проповедником и настоящим ходатаем. Шотландская короле-

81

ва Мэри Стюарт ненавидела его за то, что он часто стоял у стен ее замка и призывал ее оставить обман. Он говорил, что у нее нет власти в этой стране и что Бог предопределил лю-дям спасение. Мэри Стюарт говорила: “Я боюсь молитв Джона Нокса больше, чем армий Англии и Франции вместе взятых”.

В нашем ходатайстве есть сила, которая приводит ад в ужас. Когда Даниил начал молиться, даже князья Греции и Персии не смогли помешать ему, потому что ангелы Михаил и Гавриил пришли ему на помощь. То же самое произошло во время молитвы Неемии за свою страну и город. Освобож-дение израильского народа началось после того, как он ска-зал Богу: “...да будут уши Твои внимательны и очи Твои от-версты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я те-перь день и ночь молюсь пред Тобою...” (Неем. 1:6).

В жизни Неемии было время, когда только одно имело значение - стены и ворота Иерусалима. Это дело полностью захватило его душу и сердце. Только оно наполняло его мыс-ли. В его сердце не было места ничему мирскому. Писание говорит нам: “Не любите мира, ни того, что в мире” (1 Ин. 2:15).

Если вы не засоряли свое сердце тем, что приходит от это-го мира через похоть очей и гордость житейскую, но обраща-ли сердце к Богу, то Дух Святой может наполнить вас сос-траданием и любовью к разрушенным и потерянным жиз-ням. Тогда Бог скажет вам те же слова, что и Неемии: “Смот-ри, смотри на стены и на ворота, смотри, как народ страдает от поражения и поношения. Молись, Неемия, молись!”

Неемия увидел, что хотел показать ему Бог, и начал мо-литься о прощении своих грехов и грехов всего народа. Он напоминал Богу о завете, который Он заключил с Моисеем, и о Его обещании собрать рассеянных со всех краев земли, если народ покается. Он также молился о благораспо-ложении царя: “Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И

82

благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего” (Неем. 1:11).

Молитва Неемии даровала ему успех и благорасположение царя. Царь позволил ему рубить деревья в своих лесах и раз-решил взять людей для начала строительства стен. Народ ра-ботал в единодушии и строил, не обращая внимания на силь-нейшее противостояние. Наконец были восстановлены сте-ны, поставлены ворота и заложено основание для храмового служения, необходимого до возвращения Мессии, сына Да-видова, на землю. Когда исполнилось время и работа была завершена, Бог послал Своего Сына.

Члены одного ТелаКогда Неемия молился за народ и сокрушался о его разо-

рении, он отождествился с этими людьми, а не указывал пальцем на их падение. Мы должны быть такими же в своих молитвах за Тело Христа и за нашу страну. Как Неемия, мы должны говорить: “Это МЫ согрешили, МЫ и НАШИ от-цы”.

Наш плен не похож на пленение евреев, потому что мы не находимся в физическом рабстве. Возможно, нас связывает этот мир, дух мамоны или что-либо еще, что крадет наше время и внимание и заставляет славу уходить из нашей жиз-ни.

Очень важно отождествлять себя со всем Телом Христа и сокрушаться о положении дел в нем, потому что в против-ном случае мы станем осуждать окружающих и критиковать отдельных христиан или церкви.

Принадлежим ли мы к баптистской церкви, пятидесятни-ческой церкви, церкви веры или любой другой церкви, мы – члены одного Тела. Мы рады каждому, кто приходит к Богу, и чувствуем печаль о каждом, кто отступает. В нас та же пе-чаль, что была в сердце Иеремии: “Пути Сиона сетуют, пото-му что нет идущих на праздник; все ворота его опустели, священники его вздыхают” (Плач Иер. 1:4).

83

Служение требует чистотыИеремия и Неемия были людьми пробуждения, способны-

ми видеть подлинное положение Иерусалима без прикрас. Чтобы жить в настоящей победе, вы должны позволить Свя-тому Духу открыть вам ваше истинное духовное состояние. Оно может привести вас в отчаяние, но если вы не позволите Духу Святому указать вам на ваши проблемы, то будете жить в плену у обмана. Дух обольщения попытается приукрасить в ваших глазах то, что не угодно Богу. Так было с фарисеями. Они были лицемерами и притворщиками, прикрывали все нечистое, неправедное и греховное и утверждали, что “нет разницы между нечистым и чистым”.

Когда священники не отличают святого от несвятого, они не могут научить этому людей, и поэтому народ оскверняет-ся и отступает от Бога. Это истина Нового Завета, так же как и Ветхого, поскольку служение в храме Ветхого Завета – прообраз духовного служения, которое мы имеем в Новом Завете. Дьявол знает, что священники не могут нести службу перед Всевышним и возжигать всесожжение, если не готовы к этому, не омыты и не окроплены. Они должны облекаться в соответствующую одежду и приносить ежедневные жертвы.

Если священники Ветхого Завета не были чистыми и свя-тыми, то умирали, когда оказывались в присутствии Гос-пода. Дьявол знает, что если ему удастся осквернить свя-щенство Нового Завета, то есть верующих, то пробуждение никогда не придет на землю. Вот почему Павел часто пишет в своих посланиях: “Храните себя чистыми и непорочными!” Иногда этот призыв неверно истолковывался и воспринимался как повеление оставить общество, собствен-ность и презирать тех, кто не поступает точно так же. Но поступающий так создает сам для себя пустую религию, жизнь без Духа Святого. Он своими делами пытается до-казать собственную чистоту. Но чистота не зависит от того,

84

чем вы обладаете, что делаете или говорите. Она опреде-ляется состоянием вашего сердца в глазах Бога.

Вы никогда не приблизитесь к Нему, если не получите прощение и не перестанете жить по стандартам этого мира. Недостаток чистоты мешает общаться с Господом и прини-мать участие в том, что есть у Него на сердце и что приго-товлено в Его планах. Поэтому всякая нечистота в Теле Христа должна быть разоблачена и удалена. То, что ос-танется, и есть святой остаток людей, готовых войти в храм и совершать духовное служение перед Богом. Тогда сойдет огонь и страна переживет благословение.

Близость приносит пониманиеВраг простер руку свою на все самое драгоценное его; он ви-

дит, как язычники входят во святилище его, о котором Ты запове-дал, чтобы они не вступали в собрание Твое. Весь народ его взды-хает, ища хлеба, отдает драгоценности свои за пищу, чтобы под-крепить душу. ‘Воззри, Господи, и посмотри, как я унижен!’ Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмот-рите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, ка-кую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего? Свы-ше послал Он огонь в кости мои, и он овладел ими; раскинул сеть для ног моих, опрокинул меня, сделал меня бедным и томящимся всякий день. Ярмо беззаконий моих связано в руке Его; они сплете-ны и поднялись на шею мою; Он ослабил силы мои. Господь отдал меня в руки, из которых не могу подняться. Всех сильных моих Господь низложил среди меня, созвал против меня собрание, что-бы истребить юношей моих; как в точиле, истоптал Господь де-ву, дочь Иуды. Об этом плачу я; око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою; дети мои разорены, потому что враг превозмог. Сион простирает руки свои, но утешителя нет ему. Господь дал повеление о Иакове врагам его окружить его; Иерусалим сделался мерзостью среди них. Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его; в доме Господнем они шумели, как в праздничный день. Ворота ее вдались в землю; Он разрушил и сокрушил запоры их; царь ее и князья ее - среди язычников; не

85

стало закона, и пророки ее не сподобляются видений от Господа. Плач Иеремии 1:10-18;2:7,9

Иеремия смотрит на Иерусалим и видит, как люди отвора-чиваются от Бога и к каким последствиям это приводит. Не имело значения, что город был величественным и что в нем находился храм Господень. Бог не был заинтересован в том, чтобы защищать внешнее превосходство города, если там от-сутствовал страх перед Ним.

То же самое актуально и сегодня. Бог, конечно же, не хо-чет, чтобы враг воровал и убивал в вашей жизни. Но если вы не живете для Него, то открываете широкую дверь для дьяво-ла, через которую он может войти и исполнить свою главную цель - украсть, убить и погубить. В таком случае помазание, откровение, присутствие Божье и Слово Божье обязательно исчезнут из вашей жизни.

В 11-м стихе 2-й главы Иеремия говорит: “Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, излива-ется на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди го-родских улиц”. У пророка были близкие отношения с Господом, и поэтому Святой Дух дал ему понимание истинного состояния народа. Иеремия плакал о своей стране. Он не выбирал слов помягче, описывая упадок Иерусалима, но делал это в духе ходатайства и сострадания.

Безразличие ослепляетНарод в Иерусалиме пытался как можно дольше делать

вид, что их страна в полном порядке, но Иеремия, зная прав-ду, скрытую за красивыми словами, утверждал: “Ибо от ма-лого до большого, каждый из них предан корысти, и от про-рока до священника - все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: “мир! мир!”, а мира нет” (Иер. 6:13-14).

В Швеции люди часто говорили: “У нас все в порядке”, когда в действительности это было далеко не так. Мы пре-возносили ценности и традиции нашей страны, не желая за-

86

мечать пороков. Но Бог видит все и хочет, чтобы люди были исцелены и восстановлены, чтобы они не только чувство-вали себя хорошо, но стали бы каналами Его славы для ос-тального человечества. Для этого прежде всего мы должны увидеть истинное положение дел и начать руководствоваться им в своих действиях.

Всякое пробуждение начинается с понимания того, где мы на самом деле находимся, и способности сохранить это по-нимание и не стать разочарованными, безразличными или высокомерными. Это даст нам настоящую любовь к погиба-ющим душам и подлинную заботу о положении страны. Вот почему мы не можем быть безразличными христианами. Мы должны слушать, что Святой Дух говорит о состоянии нашей страны и церкви. Когда с наших глаз спадет пелена, мы увидим истинное положение дел. Но не все способны сразу все увидеть. Уинстон Черчилль, премьер-министр Ве-ликобритании во время второй мировой войны, предсказал войну задолго до ее начала. Неоднократно он предупреждал: “Будет война, будет война”. Но Англия не прислушалась.

Однажды Черчилль сказал: “Мои соотечественники сидят на дачах, ухаживают за своими аккуратно подстриженными садами, гуляют по улицам и при этом не имеют ни малейше-го представления о пропасти, поджидающей их впереди. А если я говорю о ней, то они не желают слушать”.

Большие результаты малым числом

Иногда мы, христиане, хотим чего-нибудь ласкающего слух, чего-нибудь забавного. Внутри церкви нам хочется раз-влечься и забыть обо всем плохом. Такое безответственное отношение способно сделать церковь слабой и жалкой, не заслуживающей в духовном мире ничего, кроме презрения.

“Смотри, - говорит дьявол Богу, - вот Твои жадные до раз-влечений, эгоистичные пасторы и лидеры и весь прочий на-род. И Ты называешь их Своим Телом. Взгляни на них! Сто-ит лишь подбросить им пару лакомых кусочков, как они тут

87

же обо всем забудут. И это Твоя доблестная армия? И это мощное воинство должно выполнить Твою работу?” И такие обвинения льются потоком.

Библия говорит, что Бог смотрит на землю и ищет кого-нибудь, кто бы встал в проломе стены для молитвы за стра-ну, но иногда никого не находит. В конце концов Ему все же удается отыскать несколько человек, в чье сердце Он может излить Свою волю. Богу не требуется много людей, чтобы достичь чего-то великого в духе.

У Иисуса было всего двенадцать учеников. А после смер-ти и воскресения осталось только одиннадцать. Они были ничем не выдающимися и робкими людьми, которые многого не знали, но догадывались, что с ними случилось нечто великое. Когда Иисус явил Себя им после воскресения, к ним вернулись надежда и вера. Он сказал: “Не отлучайтесь из Иерусалима, но ожидайте обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил вас водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым” (Деян. 1:4-5).

Можно себе представить, что ученики не знали, чем им за-ниматься все это время. Единственным занятием, которое предложил им Господь, была молитва. Поэтому они послу-шались Его и ждали. Вскоре их уже было сто двадцать чело-век, они молились в единстве. Когда позже Святой Дух со-шел на них, эти сто двадцать изменили историю мира, пере-вернули всю Римскую Империю. Они утвердили Евангелие в Европе и распространили его по всей земле. Собираясь вмес-те для молитвы, они не только ходатайствовали о своем по-колении, но также о работе Божьей для всех грядущих поко-лений.

Бог осуждает поверхностное учение

Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа мо-его, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди го-

88

родских улиц. Сердце их вопиет к Господу: стена дщери Сиона! лей ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зе-ниц очей твоих. Вставай, взывай ночью, при начале каждой стра-жи; изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа; прости-рай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц. (Плач Иеремии 2:11,18-19)

Иеремия говорит о народе Израиля как о детях. В Но-вом Завете это сравнение применимо и к церкви. От-ступничество в стране привело к тому, что у детей Божьих не оказалось даже необходимой пищи. Они ослабли и “издыхали от голода на улицах”. Лишившись власти и защиты, они были рассеяны. В их жизни не было ни порядка, ни силы, ни здравого учения, а только полный хаос. Ворота сжег огонь, стены разрушились. Дочь Сиона, церковь, лиши-лась сил.

В подобной ситуации Бог всегда поднимает ходатаев. Их задача - не просто бегать за детьми и пытаться навести поря-док, а молиться о том, чтобы отступничество и мирское вли-яние ушли и трагическая ситуация изменилась к лучшему. Когда приходит беда, глаза ходатая наполнены слезами. Сердце его встревожено и “изливается на землю”. На всем народе кровоточит рана, которую может заживить только Бог.

В 14-м стихе второй главы Иеремия говорит: “Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали тво-его беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию”. Ие-ремия имеет в виду поверхностное учение, основанное на страхе перед человеческим мнением. Оно не называет грех грехом, успокаивает людей, внушая им ложное чувство бла-годенствия. Бог осуждает такое учение.

Почва человеческого сердца должна быть распахана. Не-обходимы изменения, и тогда почва сможет приносить хо-рошие плоды. Поэтому мы должны позволить Богу распа-хать наши сердца до самых глубин, чтобы стало возможным истинное покаяние. Это будет способствовать созреванию

89

здоровых плодов. Когда пророки и пасторы не хотят делать этого, они приносят церкви позор и поношение.

ОбличающийМы уже говорили о том, что пробуждение необходимо

церкви, когда она находится в состоянии духовного спада. Оно также необходимо, когда в мире процветают и приобре-тают большое влияние грешники. Уверенный в себе грешник не осознает своего духовного положения. Он высокого мне-ния о себе и не понимает, что потерян.

До спасения в вашей жизни был период “безопасности” в грехе. Безрассудство и глупость приводили вас к тому, что вы грешили и даже не задумывались об этом. Но однажды кто-то начал молиться за вас. Бог ничего не делает до тех пор, пока в Его распоряжении не появится ходатай. Тогда Дух Святой начинает действовать. Часто мы говорим о раз-личных проявлениях, но при этом забываем, что одно из са-мых мощных проявлений Духа ? это обличение в грехе. Ни один журналист, писатель, адвокат или политик не сможет обличить вас в грехе так, как это сделает Дух Святой. Чело-век, который молился за вас, не видел того, что происходило в это время в невидимом мире и в вашем сердце. Ходатай должен был действовать по вере. Когда вы начинаете хода-тайствовать, знайте, что вы не одиноки в молитве, потому что Дух Святой молится вместе с вами. Вы становитесь про-водником неба для какого-то человека, а он или она даже не подозревает об этом.

Путь отчаянияБлагодаря вашим молитвам Дух Святой обличает человека

о грехе, о суде и о праведности. Он начинает “шевелить” его совесть, и в конце концов она просыпается и уверенный в се-бе грешник вдруг теряет былую уверенность. Закон Божий открывает ему глаза на грех, и он слышит внутри себя слово “нельзя”. Он становится чувствительным к тому, что пра-

90

вильно и неправильно, и начинает оправдываться: “Я делаю все, что в моих силах, я обманываю не больше других”. Грешник пытается найти себе оправдание перед Богом сво-ими делами.

Каждый не рожденный свыше человек хочет прийти на небо благодаря своим заслугам. Таким образом человек присваивает себе славу за спасение. Но Бог никогда не согла-сится на это. Когда Дух Святой начинает работать в уже сом-невающемся грешнике, тот пытается исправиться: перестает ругаться, меньше пьет, старается не так много курить, ведет себя более нравственно. Чем больше он старается, тем яснее сознает, что не может соответствовать новым требованиям. Чем больше недостатков он обнаруживает в себе, тем силь-нее впадает в отчаяние. В конце концов, он не выдерживает: “Ну что еще я должен делать? Что еще нужно, для того что-бы спастись?” Именно в такой момент человек готов услы-шать ответ: “Веруй в Господа Иисуса, и тогда спасешься!” Когда Дух Святой показывает, что грех реален, а правед-ность невозможно заработать, грешник понимает, что Бог су-дит его и имеет на это полное право. Он не мыслит теми же категориями, что и мы с вами, но чувствует то же самое. Осознание этого - единственный путь к спасению. Дух Свя-той трудится над тем, чтобы показать каждому человеку бе-зысходность его положения без Бога.

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. (Иоанна 16:7-11)

Необходимое обличениеЦелые церкви и деноминации не желали говорить об об-

личении и были обмануты. Их христианское наследие прев-ратилось из христианства пробуждения в “культурное” хрис-тианство.

91

Многие церкви упразднили покаяние, рекламируя христи-анство, в котором все спасены независимо оттого, покаялись они или нет. Эти люди проповедуют о том, что все попадут на небо, и при этом отказываются проводить четкую линию между чистым и нечистым, между светом и тьмой.

У нас нет права проводить разделительную черту между людьми в физическом мире, но мы можем сделать это в ду-ховном. Линия, которую переступают люди, переходя от смерти в жизнь, четко определена Духом Святым. Для того чтобы пересечь ее и осознать безысходность своего положе-ния, Дух Святой должен прежде обличить вас о грехе и о праведности. Он говорит вам, что за свой греховный харак-тер и дела вы заслужили вечную смерть. Если бы Бог дей-ствительно судил вас за грехи, то вы навсегда были бы поте-ряны для вечности. Однако Дух объясняет вам, что Отец по Своей благодати и милости простил вас, а Иисус, умирая на кресте и проливая Свою кровь, приобрел для вас правед-ность. Вы понимаете, что для спасения важны Его дела и Его милость, а не ваши собственные дела, мораль, религиозные поступки и даже не ваши молитвы. Вам остается только упо-вать на то, что Господь спасет вас.

Ложное христианствоКогда Дух Святой дает человеку понимание всего этого,

он или она получают спасение. Хотя эмоциональные ощуще-ния у разных людей могут быть разными, в духе происходит одно и то же. В момент спасения не все падают с лошади и видят свет, как это было с апостолом Павлом, но все перехо-дят из смерти в жизнь.

Все появляются на свет одинаково: нас рожают наши ма-мы. Точно так же все мы должны родиться и в духе. Если люди не пережили сокрушенность сердца и отчаяние из-за своих грехов и не уверены, что без Иисуса погибнут, тогда их убеждения имеют мало общего с настоящим хрис-тианством. Они просто согласились с интересной философи-ей, которая устраивает их, но не изменяет жизни. Это

92

ложное христианство. Люди верят, что можно следовать за Иисусом, не отрекаясь от этого мира. Они думают, что могут идти по двум путям сразу, не спотыкаясь ни на одном из них.

Когда сердце христианина сокрушается и он осознает свою несостоятельность в деле спасения, это ведет к здравой духовной жизни и посвящению Богу: такой человек редко отпадает от веры. В жизни таких людей может быть много трудностей, но, несмотря ни на что, они продолжают духов-но расти, любить Бога и следовать за Ним. Они хранят себя от путей этого мира и не сидят в обществе развратителей и насмешников. Они перешагнули из смерти в жизнь и распро-щались с гордостью и эгоизмом. Стирание духовных границ между истинным и ложным является первым препятствием к пробуждению.

Бог есть РевнительЖелаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете

достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбо-деи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иакова 4:2-4)

Эти слова Иакова адресованы христианам, а не язычникам. Он называет их прелюбодеями и напоминает им о том, что дружба с миром - это вражда с Богом. Другими словами, ес-ли мир вам аплодирует и восхищается тем, что вы делаете, будьте осторожны! Когда вы, как Сион в Книге Плача, “ло-житесь в постель с этим миром”, вы становитесь врагом Богу. Враждовать с Господом - это не то же самое, что находиться в Его любящих объятиях. Послание к Евреям говорит нам очень прямо: “Страшно впасть в руки Бога Жи-вого!” (см. 10:31).

Бог относится к вам так же, как если бы вы состояли в бра-ке с Ним. Если человек, с которым вы обручены, неверен

93

вам, из-за его предательства ваша душа наполняется печалью и гневом. В сердце Бога возникают те же чувства, когда вы неверны Ему. Иаков продолжает: “Или вы думаете, что нап-расно говорит Писание: до ревности любит Дух, живущий в нас?” (4:5).

Дух Святой ревнует, когда видит, как христианские церк-ви заигрывают с миром. Он сердится на неверность мирских христиан, которые устами исповедуют веру, но их сердце да-леко от Бога. Дух Святой жаждет наполнить сердца людей любовью Отца, а они хотят лишь удовольствий мира и при этом еще просят, чтобы Бог благословил их отступническую жизнь.

Серьезное отношение - проявление благочестия

Божий Дух гневается на человека за его отступничество. Апостол Иаков пишет: “Итак покоритесь Богу; противос-таньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. Не злословьте друг друга, братия...” (Иак. 4:7-11).

Радость может приходить как от Бога, так и не от Него. Есть свобода в Боге, и есть поверхностность, которая не от Него. Есть серьезность в делах Божьих, но есть и мрачность, внушаемая религиозными духами. Нам необходимо иметь способность различать эти явления, даже если внешне между ними есть некоторое сходство. Когда мы живем для Бога и любим Его всем сердцем, мы способны различать ложные пути.

Люди, отступившие от Бога в своем сердце, имеют опреде-ленное религиозное поведение, ложную свободу. Их внима-ние обращено на внешние проявления, в то время как духов-ный человек, чье сердце горит для Иисуса, полон Божьих планов и с легкостью входит в ходатайство за других людей.

94

Отступники, имеющие лишь “вид благочестия”, в своем сердце отвели много места духовному блуду с миром. Им нужно покаяться, потому что сегодня их поведение - это са-мая большая помеха для пробуждения. Дело не в доктринах и не в том, к какой деноминации вы принадлежите. Важно, что в вашем сердце.

Если вы осознали свое истинное духовное состояние, по-каялись, посвятили сердце Господу и приблизились к Нему, тогда Он непременно приблизится к вам. Когда Он придет, то сделает это во всей полноте. И это будет пробуждением!

95

Глава 8

БИТВА ЗА РАЗУМ

Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распростра-нились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы мор-ские погибнут. Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его. Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего. Я оставлю наказывать дочерей ва-ших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежест-венный народ гибнет. (Осия 4:1-4,9-10,12,14)

Такова была ситуация в Израиле и Иудее в дни Осии. Ее естественным последствием стал вавилонский плен. Пророк описывает неверие и отступничество израильтян. Иеремия говорит об этом в своей книге так: “Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды” (Иер. 2:13). Читая о том, как оплакивает Иеремия Израиль, хочется плакать вместе с ним.

96

В одном стихе за другим Осия и Иеремия описывают то, как люди оставили Бога, как распространилось неверие и возросло отступничество. Результатом стало рабство, о кото-ром и пророчествовал Иеремия.

Бог милостив и обещает народу возвращение в родную страну после того, как земля “отдохнет” от злых дел люд-ских. Он желал, чтобы израильтяне заняли свое законное по-ложение - стали народом священников пред Его лицом. Только тогда Его слава, Его любовь, Его святость и Его бла-гословение смогли бы пребывать на земле. Богу нужна была своего рода база для Его присутствия в этом мире. Такой базой был еврейский народ в Ветхом Завете, а сегодня, в Но-вом, ею является церковь. Бог придет, когда будет построена платформа для Его присутствия. Именно поэтому дьявол изо всех сил старается погрузить верующих и церковь в сонливость, вероотступнические настроения и неверие.

Время взывать к БогуСлово пробуждение в Библии в первую очередь связано с

людьми - с Израилем в Ветхом Завете и церковью в Новом. Мы зачастую употребляем этот термин в более широком зна-чении, включая в это понятие также обращение неспасенных людей к Богу. Если говорить конкретно, то библейское пос-лание о пробуждении предназначено прежде всего для Божь-его народа, для церкви. Пробуждение в первую очередь каса-ется верующих, которые через непокорность оказались в той же спячке, что и Иона.

Иона был в непослушании и бунте по отношению к Богу. Он двигался в совершенно неправильном направлении, прочь от своего призвания, и спал, лежа в трюме корабля. Бог пробудил пророка весьма жесткими мерами: его выбро-сили за борт судна, он был проглочен рыбой и оказался в ее желудке, обвитый морскими водорослями. Пока Иона не по-пал в рыбий живот, он не понимал, что пришло время оста-вить отступничество и неверие. Только после того, что с ним случилось, он воззвал к небесам. Таким же образом Господь

97

пробуждает и церковь. Люди начинают чувствовать тревогу за свою жизнь и страну. Это и есть пробуждение. Верующие возвращаются к славе Господа. Оно побуждает их начать все сначала и быть серьезными в послушании Богу. Во всей ис-тории пробуждения мы видим, что были времена духовных высот и духовных долин.

В Ветхом Завете исход из Египта с уверенностью можно назвать духовной высотой. Вот это пробуждение! Весь Бо-жий народ воспрянул и дружно вышел из Египта. Бог совер-шил чудеса и вывел их на свободу. Еще одним духовным взлетом были времена Иисуса Навина, который ввел изра-ильский народ в землю Ханаана, завоевал ее и разделил меж-ду коленами. После того как Давид был коронован и восста-новил страну, Израиль вошел в новое измерение, которого никогда не знал раньше. Когда Соломон посвящал храм, сла-ва Господа сошла как огонь, все люди славили Бога и сотни тысяч волов и овец были принесены Ему в жертву.

Пробуждение - Божий ответ на отступничество

Пришествие Иисуса на землю было небывалой духовной вершиной. Внешне, возможно, это не выглядело как что-то великое, но свет проник во тьму и тьма не смогла победить его!

Между этими высотами были периоды, отмеченные от-ступничеством, безразличием, инертностью и господством духа мира. В эти периоды “долин между вершинами” Бог по-сещал землю и пробуждал спящий народ, чтобы вернуть его к Себе. Пробуждение – это Божий ответ на отступничество.

Бог хочет, чтобы мы переходили от славы в славу, посто-янно возрастали в понимании Его замыслов и планов и всег-да были исполнены Его Духом. Но когда мы смотрим на ис-торию пробуждения церкви и на свою личную жизнь, то по-нимаем: так бывает далеко не всегда.

Почему же мы иногда не ходим прямыми путями, которые Бог приготовил для нас? Сколько бы мы ни наполнялись

98

Святым Духом, у нас есть плоть. Она тянет нас вниз и посто-янно враждует с Богом. Когда плотский ум и влияние мира берут верх, то отдельные христиане и все Тело Христа ока-зываются абсолютно не в том месте, которое Господь пред-назначил для нас.

Тогда приходит время для Бога пробудить народ и снова призвать его к Себе. Пробуждение предполагает возвраще-ние к Господу. Мы оставляем традиции, душевные пережи-вания и неадекватное поведение.

Жажда влечет нас к БогуВ периоды спада и отступничества Бог хочет послать про-

буждение. Даже если всего несколько человек хотят этого вместе с Ним и готовы заплатить высокую цену, Он непре-менно осуществит Свои намерения.

Каким образом и когда Господь пошлет пробуждение и на что оно будет похоже – лишь внешняя сторона дела. Я же хо-чу поговорить о его предпосылках. Пробуждение должно ро-диться как желание в сердце человека, который понимает, что Бог говорит о нем в Своем Слове. И когда это желание становится сильнее всех остальных желаний, приходит ответ от Господа.

Если вам хочется пить, вы можете потерпеть и продер-жаться без воды довольно долго. Если же воды не будет слишком долго, то рано или поздно жажда полностью овла-деет вами. Она займет все ваши мысли и заставит действо-вать.

Такова и духовная жажда. Может быть, вы не особенно жаждете пробуждения, а просто соглашаетесь с его положи-тельными сторонами и последствиями и на самом деле може-те обойтись и без него. Может быть, иногда, чтобы утолить жажду, вы не прочь зачерпнуть воды из источников этого мира. Жажда ничего не значит, если не приводит к действиям. Настоящие жажда и голод, вложенные внутрь Самим Богом, принесут плоды.

99

В Книге пророка Амоса говорится: “Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не го-лод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господ-них” (Ам. 8:11). Когда внутри вас есть такой духовный го-лод, он заставит вас стремиться к пробуждению от всего сердца. Пробуждение станет смыслом жизни, ваши молитвы наполнятся огнем, и в них будет вовлечен весь ваш внутрен-ний человек. Такой была одна из молитв шотландского ре-форматора Джона Нокса: “Бог, дай мне Шотландию, или я умру!” Он полностью отождествился с Богом и Его волей, а также со своей страной, которая нуждалась в спасении.

Понимание истинного положения вещей

Мы уже рассмотрели на примерах из Ветхого Завета, как верующие достигали духовных высот. Это было время, когда Бог встречался со Своим народом, а иногда даже жил среди него видимым образом и открывал Свое присутствие. В дру-гие исторические периоды Божье присутствие не было столь очевидным, и Библия описывает их как времена отступни-чества.

Часто церковь сама не понимала, что находится в отступ-ничестве. Люди настолько привыкали жить определенным образом, что не были готовы изменяться, даже если кто-ни-будь указывал им на то, что их жизнь не угодна Богу.

Дух Святой хочет вложить в сердце каждого верующего осознание истинного положения дел. Только тогда, когда есть такое понимание, рождается жажда пробуждения, а мо-литвы начинают изменять духовный мир. Придет время, и силы молитв станет достаточно, чтобы изменить обстоятель-ства, и в физическом мире начнется пробуждение.

С момента появления в нас желания молиться о пробужде-нии и до момента наступления пробуждения многое изменя-ется в сердцах людей и их жизни. Именно тогда происходят самые большие сражения.

100

Глубоко укоренившееся деревоЕсли вы не позволите Святому Духу совершить работу в

вас, Он никогда не сможет совершить Свою работу через вас. Он делает и то и другое одновременно. Вам не нужно сидеть без дела, полагая, что сначала вы позволите Духу Святому работать в вас, а потом Он станет действовать через вас и вы будете жить в постоянном пробуждении. Все происходит совсем не так. Когда Дух Святой действует в вас, вы взросле-ете и совершаете Его дела. В то же время Его работа в вас продолжается. И так все время.

Некоторые люди считают, что они уже совершенны и им не нужно учение, потому что они и так все знают. Такие лю-ди обычно замечают недостатки у других и постоянно обви-няют во всем окружающих. Их поведение доказывает, что на самом деле они не такие уж совершенные. Таких людей до-вольно много, и вам придется иметь с ними дело. Чтобы най-ти для этого силы, необходимо иметь такие же взаимоотно-шения с Богом, какие были у Давида. Терпение и безмятеж-ность приходят в вашу жизнь от Его присутствия. Когда вы находите мир с Богом и с самим собой, вы делаете то, к чему Он призвал вас. Тогда вы способны радоваться в любых об-стоятельствах.

Бесы будут то и дело пытаться действовать через людей, имеющих извращенный, плотский, негативный разум. Такие люди предоставляют врагу возможность тормозить события в духовном мире и препятствовать тому, чтобы пришло при-сутствие Божье и пробуждение.

Когда мы начнем искренне искать Бога, дух молитвы сой-дет на нас и молитва станет неотъемлемой частью нашей жизни. Тогда уже никто не сможет отнять ее у нас и врагу будет нелегко остановить нас. Трудно вырвать дерево с мощ-ным корнем, легче сделать это с молодым деревцем. Поэтому дьявол всегда наносит самый тяжелый удар на ранней и наи-более уязвимой стадии пробуждения, когда люди всего лишь начали чувствовать побуждение молиться и искать Бога.

101

Во время любых начинаний Святого Духа будут прихо-дить атаки со стороны врага. Дьявол сосредотачивается на том, чтобы заставить христиан думать только о себе, обма-ном заманить их в эгоистичную жизнь, неизбежно ведущую к потере духовной силы и помазания. Битва против таких атак упомянута в Послании к Ефесянам (см. 6:12). Она пред-ставляет собой борьбу против духовных начальств и властей. Лучшим оружием в ней является неотступная молитва веры, которая приносит уверенность: “Я преодолею противостоя-ние и войду в то, что Бог показал мне”.

Из крайности - на прямой путьСейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя

новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. (Осия 10:12)

Мы уже говорили о том, что должно произойти до того, как прольется дождь и начнется пробуждение. Во-первых, вы пашете и бороните почву, затем сеете и через какое-то время собираете урожай. Между тем моментом, когда вы по-ложили плуг на землю, и тем, когда вы жнете, проходит до-вольно много времени, но вы не можете просто сидеть и ждать, пока вдруг жатва не появится сама собой. Нет, вы должны быть постоянным участником работы.

Пахать, боронить, сеять и жать – молитвенный труд, но свою особую роль здесь играет и проповедь. Через нее Слово сеется в сердца людей, но оно приносит плод, только если “поливается” молитвой.

Любой проповедник или просто верующий должен мо-литься о том, чтобы Слово совершило то, для чего было пос-лано, и чтобы пришла жатва. Именно к такой молитве по-буждает людей Святой Дух, особенно во времена вероот-ступничества, поражений и нужды.

Если церковь впала в крайность любого рода, проповедь Слова и молитва вернут ее на правильный путь. Отклонения от этого пути могут иметь либо мирской, либо религиозный

102

характер. И те и другие заставляют людей вместо Иисуса возносить на престол самих себя или свои традиции и уходить от креста. При этом они стремятся жить только для себя и плоть управляет их жизнью.

Из любых крайностей можно выйти на святой путь и пой-ти по нему. Тогда мы позволим Божьим мыслям и планам наполнить нас и станем совсем другими. Если жить для Бога именно так, тогда не будет проблем с эгоизмом. Мы, подобно Иакову, получим удар в бедро. Он провел всю свою жизнь Иаковом - обманщиком. Он был умным и эго-истичным, постоянно хитрил, чтобы получить желаемое. Но в борьбе с ангелом его бедро было сломлено. Это изменило его и сделало другим человеком. Иаков стал зависеть от Бога и получил новое имя - Израиль (Быт. 32:22-32).

Жажда Божьих плановЭгоист постоянно бунтует, хотя при этом может иметь са-

мую смиренную внешность. Когда вы позволяете собствен-ному “эго” управлять вами, вы можете выглядеть чрез-вычайно духовно, но на самом деле вы надменны.

Павел говорит об этом в Послании к Колоссянам так: “Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрас-судно надмеваясь плотским своим умом и не держась гла-вы...” (Кол. 2:18-19). Есть религиозность, которая внешне уподобляется христианству, а на самом деле питает плоть и превозносит наше “я”. Если это есть в вашей жизни, позволь-те Святому Духу обличить вас и расставить все на свои мес-та. Плоть должна оставить трон вашей жизни, и тогда вы ис-полнитесь Божьими планами, Его заботами, Его волей, Его желаниями.

Если вам не хватает веры и убежденности в Божьей воле и Его планах для страны, вы окажетесь в одной из двух край-ностей: вы либо просто согласитесь с ними, либо будете жа-леть себя. Когда вы умом соглашаетесь с Богом, вы осведом-лены о Его условиях, прочли о различных пробуждениях,

103

можете их описать, но внутри вас не произошла более глубокая работа. Такой человек рано или поздно устает от всего, потому что его плоть и душа пересиливают истинное посвящение Богу, которое слишком слабо.

В случае самосожаления вы жалуетесь и огорчаетесь, что пробуждение задерживается и в конце концов начинаете сомневаться, что оно вообще когда-нибудь придет. Разочаро-вание, безнадежность и апатия в итоге могут привести к ду-ховной смерти. Однако у вас есть выбор выйти на путь здра-вого отношения к пробуждению. Святой Дух дает вам силы оставить эгоцентризм, безразличие и разочарование и сокрушает вас изнутри. Вы можете получить то же состра-дание к грешникам, что есть у Бога. Тогда вам откроется падшее состояние мира вокруг вас и вы взмолитесь: “Иисус, все так плохо. У нас ничего не получится, если не Твоя благодать и милость!”

Это не отчаяние, но печаль ко спасению. Это состояние рождает силу в Духе Святом, заставляет вас чувствовать по-буждение молиться и дает способность изменить ситуацию.

Молитвенная книга дьяволаДуховная печаль и душевное уныние - две абсолютно раз-

ные вещи. С духовной печалью приходит энергия молиться до тех пор, пока не придут перемены. Неважно, сколько вре-мени это займет. Потребовалось 70 лет, чтобы пришел ответ на молитвы Иеремии. Получив заряд энергии, вы не впадете в уныние и не будете думать о том, как все безнадежно. Вы не станете приукрашивать ситуацию и говорить, что все в порядке. Во Христе Иисусе у нас есть твердая убежденность: Бог изменит то, что мы видим, даже если на наш взгляд это не подлежит восстановлению.

Бог дает нам переживать Его благодать, снаряжает нас для работы и предоставляет необходимые инструменты. Мы тру-димся в Его силе, и Он позаботится о результатах. Именно Бог производит рост и жатву. Но для этого наша воля

104

должна быть в Его распоряжении, наша жизнь должна быть полностью посвящена Ему.

Главная проблема - великая битва в духовном мире, в во-ле, разуме и сердце человека. Мы живем под постоянными атаками, направленными на то, чтобы не позволить нам идти дальше. Дьявол пытается представить молитву как нечто очень скучное и трудное, как работу, не приносящую резуль-татов. В его молитвенной книге есть такое определение мо-литвы: “Молитвы должны произноситься редко, поскольку нет гарантии на ответ. Молиться чрезвычайно сложно, лишь у немногих это получается, и очень мало тех, кто хочет мо-литься. Глупо думать, что во время молитвы ты приближа-ешься к небесам”.

Все мы время от времени почитывали эту молитвенную книгу дьявола. Вы когда-нибудь видели Библию рядом с ка-ким-нибудь журналом? Внутри вас когда-нибудь были коле-бания по поводу того, что почитать? Ощущали ли вы неже-лание читать Библию утром и навязчивое желание открыть вместо этого журнал? Дьявол запускает свои стрелы в хрис-тиан и пытается сделать их небрежными, безразличными, мирскими. Он хочет напрочь отбить у них желание молиться и читать Библию. Почему? Потому что тогда он застрахован от пробуждения в стране, ведь она не сможет пробудиться, если сначала не пробудится церковь.

Не слушайте лесть мираКак одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал, как

вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изме-нили ему, сделались врагами ему. Иуда переселился по причине бед-ствия и тяжкого рабства… (Плач Иеремии 1:1-3)

Иеремия плачет о Иерусалиме. Город, когда-то поставлен-ный князем над народами, сделался данником. Когда из-за своей славы Иерусалим впал в грех гордости, сребролюбия и безбожия, он стал другом чужим народам и забыл свою пер-

105

вую любовь - Господа. Он повернулся спиной к Нему и со-вершил измену, как неверный супруг.

В Библии говорится, что Иерусалим зашел настолько дале-ко, что впал в блуд с другими народами. Это значит, что он вступил в близкие нечистые отношения с идолами, вместо того чтобы поддерживать чистые и достойные взаимоотно-шения с Живым Богом. На время он завел множество друзей среди язычников. Они же флиртовали с ним и льстили ему, говоря: “О, Иерусалим, это просто фантастика. Мы всегда будем с тобой и поможем тебе”. А он наивно верил этим обе-щаниям.

Сион или Иерусалим - прообраз церкви Нового Завета. Когда мир, а не божественное откровение становится источ-ником информации для церкви, тогда ее положение серь-езно: она позволяет миру обманывать себя, вся ее жизнь рушится, потому что слава Господа не может пребывать на ней.

В Первом послании Иоанна говорится: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” (1 Ин. 2:15-16).

Если вы любите мир, вы не сможете любить Отца. Мы жи-вем в этом мире, и, безусловно, в нем восполняются наши физические нужды. Некоторые чрезмерно набожные люди заменили слово мир словом общество и полностью изолиро-вались от него. Такое поведение абсурдно, потому что в Библии не сказано, что мы не можем жить в современном обществе или не должны иметь никакого имущества. Важно, чтобы все это не стало сокровищем. Вы должны постоянно слышать напоминание Духа Святого: “Что ты любишь? Что в твоем сердце? Ибо где сокровище твое, там и сердце твое будет” (см. Мф. 6:21).

Держитесь за свою судьбуПути Сиона сетуют, потому что нет идущих на праздник; все

ворота его опустели; священники его вздыхают, девицы его пе-

106

чальны, горько и ему самому. Враги его стали во главе, неприяте-ли его благоденствуют, потому что Господь наслал на него горе за множество беззаконий его; дети его пошли в плен впереди вра-га. И отошло от дщери Сиона все ее великолепие; князья ее - как олени, не находящие пажити; обессиленные они пошли вперед по-гонщика. Вспомнил Иерусалим, во дни бедствия своего и страда-ний своих, о всех драгоценностях своих, какие были у него в преж-ние дни, тогда как народ его пал от руки врага, и никто не помо-гает ему; неприятели смотрят на него и смеются над его суббо-тами. Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отврати-тельным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачива-ется назад. На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. ‘Воззри, Господи, на бедствие мое, ибо враг воз-величился!’ (Плач Иеремии 1:4-9)

Заметьте, что говорит Иеремия об Иерусалиме в 9-м стихе: “...но он не помышлял о будущности своей” (английский пе-ревод: “но он не помышлял о своей судьбе”. - Прим. перев.). Вот почему его падение было столь ужасным.

Ваша судьба - это запланированное для вас Богом место и цель, которой нужно достичь. Живя христианской жизнью, вы обнаруживаете, что не совершенны. Вы ошибаетесь, иногда делаете неправильный выбор, но все-таки про-должаете искать свою судьбу.

Если вы позволите блеску этого мира ослепить вас, тогда, подобно Иерусалиму, вы потеряете свою судьбу и встрети-тесь с такими же ужасными испытаниями, которые описыва-ет Иеремия. Иерусалим забыл, что был поставлен светом для народов, проповедником Слова и источником откровения Божьего, и вместо выполнения своей задачи сбился с пути и совершил духовное прелюбодеяние.

То же самое снова и снова происходило в периоды упад-ничества в Теле Христовом. Мы теряли свою судьбу и не по-нимали, кто мы, посвящали себя временным удовольствиям и были более заинтересованы в дружбе с миром, чем в следо-вании за Богом. Мы не желали нести поношение вместе с на-родом Божьим и избирали дорогу компромисса, на которой

107

нами правило наше “эго”, а не Иисус. В результате слава удалилась от нас и благословения были утеряны. Церковь ут-ратила силу соли и уже была ни на что не годна, кроме поп-рания людьми.

Когда братская любовь охладеваетКак мы можем распознать период спада в Теле Христа?

Когда необходимо пробуждение? Когда братская любовь ох-ладевает и мы уже не видим Иисуса друг в друге. Когда раз-деление и зависть, клевета и критицизм становятся обычным делом среди христиан. Когда в церкви присутствует дух мира и люди предпочитают плотскую свободу господству Иисуса. Когда члены церкви совершают тяжкие грехи и среди них царят споры и разногласия.

Существование разных мнений среди христиан не всегда подразумевает вражду. Например, в Книге Деяний Апос-толов описано разногласие между апостолами Павлом и Варнавой (см. 15:36-40). Там не говорится, что они действо-вали по плоти. У них были разные представления о том, как продолжать работу. В Библии не написано, что Варнава был прав, Павел просто упрямился или, что Варнава попал в смущение, а Павел был в духе. Их разногласие стало настолько острым, что они разделились и служили Богу в разных местах.

Святой Дух может принять такие разногласия, если обе стороны искренни и действуют по убеждению сердца, а так-же обсуждают это между собой и не сплетничают друг о дру-ге. Все обстоит совершенно иначе, если учение нездраво и лживо, взаимоотношения холодны, образ жизни неосвящен-ный и мирской. Тогда людьми управляет бунт и непослуша-ние. Сила и присутствие Божье уходят, и на их место прихо-дит беспорядок и смущение. И это самое правильное время для пробуждения в церкви!

Мы должны бодрствовать и знать, что план дьявола состо-ит в том, чтобы братская любовь среди нас охладела и мы пе-рестали видеть Иисуса друг в друге, чтобы разделения, за-

108

висть, клевета и критицизм стали более привычными в церк-ви, чем за ее пределами. Враг хочет, чтобы в ней начал пра-вить дух компромисса и мира, а ее члены не только впадали в грех, но и сделали бы его своим образом жизни.

Когда церковь в отступничестве и наполнена духом мира, люди игнорируют чуть ли не половину Нового Завета, осо-бенно ту его часть, которая касается исправления. Все посла-ния Павла разделены на учение и предупреждение. Сначала в отступившей церкви исчезает предупреждение, потому что оно задевает людей. Затем приходит конец учению. Остается немного красивых разговоров о Боге, Который любит всех, и о том, что все попадут на небо, если будут добрыми. Эта приятная лживая религия не имеет ничего общего с Новым Заветом.

Когда вы духовно прозреваете и видите всю серьезность положения церкви, ее жестокосердие, грех, отступничество, униженное положение и бессилие, тогда Святой Дух поме-щает все это молитвенным бременем на вашу жизнь.

109

Глава 9

МОЛИТВА ЗА БУДУЩИЕ ПОБЕДЫ

Мне нравится путешествовать по странам, где я никогда не бывал раньше. Я буквально становлюсь ребенком, все рас-сматриваю, не могу оторваться от иллюминатора, задаю во-дителям такси самые разные вопросы. Я хочу знать все о стране, в которую приехал.

Молитва похожа на путешествие. Когда Святой Дух от-кроет вам весь молитвенный простор, вас наполнит любовь к приключениям. У вас появится жажда исследователя, где бы вы ни находились. В молитве можно охватить все просторы Божьего Царства. Не покидая комнаты, можно коснуться лю-бого места в мире. Бог позволит вам увидеть все это в духе, покажет страну и людей, даст услышать и даже осязать. Он способен показать то, чего вы никогда не испытывали. И это называется жизнью веры.

Я помню одно событие, происшедшее вскоре после моей свадьбы. В то время я учился в университете. У нас не было своей машины, и поэтому мне приходилось повсюду ездить на велосипеде. Однажды по дороге на занятия я своими ду-ховными глазами увидел картину. Передо мной предстала толпа смуглых людей, индусов или жителей Азии, и я услы-шал, как Дух Святой сказал, что однажды я буду им пропове-довать. В те дни я не очень хорошо знал английский, но пря-мо на велосипеде начал проповедовать этим людям, исполь-зуя те несколько английских слов, которые знал. Я пропове-

110

довал о спасении и исцелении и видел, как многие принима-ют слово.

Я отнесся к тому видению серьезно и решил, что должен начать практиковаться в проповеди на английском языке. Я начал читать книги на английском, слушать кассеты и гово-рить по-английски, как только мне предоставлялась такая возможность.

В 1983 году я впервые посетил Бангладеш. И во время проповеди я неожиданно для себя осознал: “Это именно то, о чем Дух Святой говорил мне несколько лет назад!” Я узнал каждое из этих лиц! Сначала Бог показал мне картину в духе, я начал молиться о ней. Позже это стало реальностью в моей жизни, но было уже мне знакомо, потому что мой внутрен-ний человек все это уже видел.

Образ в вашем духе побуждает васХристианам, у которых в духе нет образа от Бога, часто не

хватает живости в их духовной жизни. Над ними господству-ет их внешний человек и неизбежно уловляет их в безразли-чие. Они могут испытать духовный подъем на собрании, а затем вновь вернуться в состояние апатии и чувствовать, что в их христианской жизни царит скука и однообразие. Но если вы позволите Святому Духу давать видения вашему внутреннему человеку, если вы научитесь слушать Его голос и следовать за Ним, Он сделает вас ходатаем. Тогда Он позволит вам встретиться лицом к лицу с невозможными ситуациями. Если смотреть на свою страну, различные обстоятельства и людей и думать, что невозможно ничего изменить, то не избежать равнодушия, апатии и инертности.

Когда вы получаете внутреннее видение от Духа Святого и знаете, что говорится в обетованиях Божьих, то можете мо-литься, исходя из позиции веры, какой бы сложной ни была ситуация. Вы будете молиться с воодушевлением и не станете унывать. Тогда вы сможете сказать, как Аввакум: “Хотя бы не расцвела смоковница, и не было плода на виног-радных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи,

111

хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!” (Авв. 3:17-19).

В трудных и кажущихся безнадежными ситуациях важно держаться за Бога, общаться с Ним, наслаждаться Им и знать: Он совершит чудеса.

Пусть ничто не остановит васИстория пробуждения – это не что иное, как история край-

не тяжелых обстоятельств, в которых люди обращались к Бо-гу. Святой Дух наполнял их, они были настойчивы и в конце концов изменяли целые континенты. Когда Англия отверну-лась от Бога, Он поднял Джона Уэсли, и страна была спасена и изменена. Когда Индия находилась в полной тьме, Бог пос-лал Уильяма Кэри. После его смерти везде, где он трудился, остались сотни церквей и христианских школ и тысячи веру-ющих.

Эта привилегия принадлежит и вам. Даже если вы живете в тяжелых условиях и вокруг царствует тьма, поражение и отступничество, вы можете жить выше этих проблем и пос-тоянно верить Богу об изменениях.

Я никогда не забуду то время, когда был в Бангладеш. Во время собраний происходили могущественные чудеса, спаса-лись люди. В это время Святой Дух заговорил со мной. Он сказал: “То, что ты видишь здесь, невероятно. Верь Мне, что это будет происходить и в Швеции”.

Возможно, вам интересно, как это произойдет. Первый шаг к тому, чтобы увидеть слово исполненным,- это надеять-ся на его исполнение. Нужно с чего-то начать. Вера вырас-тает благодаря надежде, и затем вы начнете молиться о про-буждении. Если тысячи христиан с духом ходатайства в сво-ей жизни посвятят время молитве, ничто не сможет оста-новить пробуждение в нашей стране.

Наше самое большое сражение – это борьба с собственной плотью и духом разочарования, которые попытаются остано-

112

вить нас, не позволить взяться за нелегкий труд ходатайства и полностью положиться на Бога. Дьявол говорит: “Пробуж-дения не будет никогда!” и надеется, что мы удовлетворимся этими словами. Но на самом деле его слова нужно перевести так: “Минуточку, мне нужно время, чтобы собрать бесов, ко-торые помешают вам молиться!” Но если мы не отступим, то враг не сможет помешать нам войти в тронный зал Бога и получить ответ на молитву.

Вера, а не теологияИстория о смерти Лазаря - хороший пример тому, как не

унывать в трудных ситуациях. Все меняется: шторм прохо-дит, атаки прекращаются, обязательно приходят изменения.

В 11-й главе Евангелия от Иоанна ученики попадают в безвыходное положение. Лазарь умер, Марфа и Мария пла-чут, а Фома просто в отчаянии. Иисус пришел не сразу, и те-перь люди обвиняют Его в том, что Он опоздал. Господь не отвечает упреком на упрек. Вместо этого Он говорит Марфе: “Воскреснет брат твой” (ст. 23). По словам Марфы можно понять, что она отвечает почти автоматически: “Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день” (ст. 24). Но Иисус продолжает: “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?” (ст. 25-26).

На пути к могиле Лазаря им встречается Мария. Рыдая, она падает к ногам Иисуса и говорит: “Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой” (ст. 32). Когда Иисус увидел ее вместе с друзьями и родственниками Лазаря, Он “просле-зился”. В новом переводе короля Иакова написано, что Он “застонал”. Что-то пробудилось внутри Его естества, когда Он увидел печаль и боль Своих друзей. С этого началась Его молитва.

113

Печаль, которая побуждает к действию

Эта грустная сцена затронула Иисуса. Он чувствует ту же глубокую печаль, что и окружающие. Он переживает их без-надежность и боль и со слезами на глазах спрашивает: “Где вы положили его?” (ст. 34). Иисус отождествляется с плачу-щими, чувствует их горе и душевную муку. Он не гневается, не впадает в отчаяние или сентиментальность. Его печаль ис-ходит из духа, но переживает Он ее душой. Он плачет, но это не слезы отчаяния. Он плачет так же, как Иеремия и Неемия. И этот плач ведет к жизни.

Иисус не плачет так, как Самуил плакал о Сауле. Когда пророк оплакивал царя-отступника, Бог пришел к нему и сказал: “Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтобы он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемляни-ну, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя” (1 Цар. 16:1). Господь не позволил Самуилу печалиться от тоски и человеческого разочарования. Вместо этого Он побудил его к действию. Во Втором послании к Коринфянам Павел гово-рит так: “Ибо печаль ради Бога производит неизменное пока-яние ко спасению, а печаль мирская производит смерть” (2 Кор. 7:10).

Печаль по воле Бога - это печаль, которую дает нам испы-тывать Дух Святой. Она выражается во вздохах, плаче и сте-наниях. Мы также можем чувствовать Божий гнев на напад-ки врага, но всем этим правят не эмоции, а Дух Святой, Ко-торый вкладывает планы и волю Отца в сердце ходатая. Это всегда приводит к появлению новой жизни.

Несколько видов молитвыКогда Иисуса ведут к могиле Лазаря, Он снова переживает

сострадание. Он просит откатить камень, но Марфа возража-ет: “Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе”

114

(ст. 39). В этих словах проявляется неверие Марфы, но Иисус просто говорит: “Не сказал ли Я тебе, что, если бу-дешь веровать, увидишь славу Божию?” (ст. 40). Они отодви-нули камень, и тогда Он сказал: “Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня” (ст. 41-42).

У Иисуса есть вера, но Он молится, чтобы и остальные смогли занять такую же позицию веры. Затем Он говорит громким голосом: “Лазарь! иди вон!” (ст. 43). Лазарь выхо-дит, и Иисус велит людям, стоящим вокруг, снять с него пог-ребальную одежду.

В ходе этих событий Господь использует несколько видов молитвы. Он произносит первую молитву, когда переживает глубокое сострадание и стонет. Вторая молитва - Он плачет. Третья молитва - Он повелевает отвалить камень (приказыва-ет обстоятельствам уступить). Четвертую молитву Он произ-носит тогда, когда говорит с Отцом с позиции веры, чтобы и остальные могли встать на ту же самую позицию. Пятый вид молитвы – это молитва власти и авторитета, когда Господь приказывает мертвому человеку ожить. Шестую молитву Он произносит, когда повелевает Лазарю, вновь обретшему жизнь, освободиться от погребальной пелены и быть свобод-ным по воле Божьей.

Ходатайство за подготовку и прорыв

Своей верой Иисус неоднократно изменял обстоятельства. Он бросал вызов неверию и поднимал людей на такой уро-вень, где их вера могла расти. В случае с Лазарем Он произ-нес слова, которые принесли результат. Иисус проговорил прямо в ситуацию, и Отец сделал Свое дело: жизнь верну-лась к Лазарю. Изменилось буквально все: Лазарь стал свобо-ден, воля Божья исполнилась, Бог был прославлен. Именно это обещал Иисус, когда Он объяснял, что эта болезнь не к

115

смерти, а к славе Божьей, чтобы через нее прославился Сын Божий.

Как же проявилась Божья слава? Через ходатайство Иису-са, которое изменило обстоятельства, и наконец через пове-ление, вернувшее жизнь в тело Лазаря. То же самое происхо-дит и во время пробуждения во всех церквях и нашей с вами жизни! Если вы последуете Духу Святому, исполняя то, что Он вкладывает в ваше сердце, результатом не будет плач и отчаяние души. Вместо безнадежности придет жизнь воскре-сения, свобода и исполнение воли Божьей.

150 лет непрерывной молитвыУ нас, как ходатаев, есть привилегия участвовать в работе

Божьей, поэтому мы должны делать это от всего сердца, не останавливаясь на полпути. В каждом пробуждении Бог под-нимал людей, которые сталкивались с сопротивлением и вре-менами переживали трудности, но все же достигали прорыва благодаря настойчивым и полным веры молитвам. Результа-ты были потрясающими!

Это хорошо отражено в истории рождения современного миссионерства. В начале восемнадцатого века в Германии появилась группа христиан, называвшихся “моравскими братьями”. Они поселились в маленьком городке под назва-нием Геррнгут, где основали небольшую общину. Именно там Дух Святой начал говорить с ними.

Среди членов этой группы был граф Цинцендорф. Однаж-ды он отправился в Копенгаген, чтобы принять почести от датского короля. Во время поездки он встретил “цветного” человека из Вест-Индии, который рассказал графу о необхо-димости проповеди Евангелия на этих островах. Его рассказ глубоко затронул сердце Цинцендорфа. Вернувшись в общи-ну в Геррнгуте, он поделился со своими единомышленника-ми историей человека из Вест-Индии. Все были глубоко тро-нуты и тут же начали молиться о пробуждении и единстве среди христиан.

116

В мае 1727 года триста членов общины приступили к мо-литве. Они не переставали молиться день за днем. По истече-нии нескольких месяцев произошло излияние Святого Духа, и тогда дух молитвы по-новому наполнил их. Они заключили завет друг с другом, согласно которому должны были молиться по часу каждый день, чтобы молитва о единстве и пробуждении никогда не прекращалась. С того момента эта молитва продолжалась непрерывно на протяжении ста пятидесяти лет.

Молитесь, и увидите результатыПосле пяти лет, проведенных в молитве, община Геррнгу-

та была готова выслать первых двух миссионеров. Они пое-хали на Виргинские острова в Вест-Индии и продали себя в рабство, чтобы проповедовать рабам на плантациях сахарно-го тростника. Они отдали свои жизни этой миссии, и плодом их работы стало спасение многих людей.

Это был первый прорыв в сфере подлинного всемирного миссионерства. Цена за него была заплачена в молитвах. От-правляясь на миссию, миссионеры прежде всего должны бы-ли искать “первые плоды” - людей, готовых принять Иисуса. После этого они проповедовали о Нем всем остальным.

Те миссионеры сами обеспечивали себя и были готовы ос-таваться до конца жизни там, куда Бог посылал их. Это дви-жение молитвенников и миссионеров просуществовало до начала двадцатого века. В 1930 году каждый двенадцатый член общины был миссионером!

Откуда у них была такая ревность о миссии? История, рас-сказанная Цинцендорфом, так глубоко затронула сердца чле-нов общины, что вызвала у них стремление молиться! По их молитвам Бог стал открывать двери. Плод их молитв – мно-жество миссионеров, высланных в разные страны.

Молитвенная группа в Геррнгуте трудилась на основании знаний, которыми они располагали в то время. Сегодня мы обладаем более глубоким пониманием и откровением о важ-ности миссии, и это делает нас еще более эффективными.

117

Мы способны выполнить более масштабную работу. Но все равно мы должны молиться, чтобы это осуществилось!

Поскольку только молитва может произвести пробужде-ние, нетрудно понять, почему дьявол стремится помешать верующим войти в жизнь ходатайства. Дух Святой хочет распространить Царство Божье по всей земле, во всех наро-дах и странах, и только те, кто взывает к Отцу Небесному, будут участвовать в Его делах. Они скоро увидят, как Бог в ответ на молитвы совершит Свою волю “на земле, как на небе”.

118