PEDAGOGIA INTERCULTURALE EDELLA CITTADINANZA

secondo semestre2014-2015

©Prof. Sandra Chistolini

02.03.15 Lez 16°

03.03.15 Lez 17°

09.03.15 Lez 18°

16.03.15 Lez 19°

17.03.15 Lez 20°

23.03.15 Lez 21° Kersch...fap. 32

24.03.15 Lez 22° Kersch...fap. 125

30.03.15 Lez 23° Kersch...fap 199

Calendario del secondo semestre

31.03.15 Lez 24 Convegno AnB13.04.15 Lez 25 Walzer

20.04.15 Lez 26 Walzer

21.04.15 Lez 27 Walzer

27.04.15 preparazione II verifica28.04.15 seconda verifica scritta04.05.15 commento II verifica

05.05.15 seconda verifica scritta NF

11.05.15 recupero I verifica F e NF

Inizio delle lezioni 02.03.2015

• Il collegamento con il primo semestre

• Le ricerche in corso: Albania (tolleranza), Cina (i valori) duecampioni internazionali significativi

• La metodologia dello studio: interazione di prospettive dianalisi e incontro di piani di studio e di ricerca

• Il documento d’indirizzo

• CiCe DEED Italiano e Enciclopedia in Italiano

• I testi di studio

• Convegno del 31.03.15 Asilo nel Bosco anche in collegamentostreaming

• Cittadinanza e Costituzione a scuola: il giornale dei bambini(cfr. Intervista del 26.02.2015 rilasciata al Giornale dei ragazzidi Monza disponibile nel sito della docente)

Collegamento con il primo semestre

Le tematiche

- Intercultura

- Cittadinanza

- Migrazione

- Pace

- Tolleranza

Incontro dell’Università conl’Associazione e la Scuola

• L’obiettivo prioritario del collegamento è quello di conoscere quantoesiste, rifletterci insieme e creare nuovi percorsi di propostapedagogica per i bambini.

• Il tema sul quale lavoreranno gli studenti universitari ha come titoloTrasformiamo la tolleranza in cittadinanza attiva: promuovere lapartecipazione, educare alla solidarietà. Il percorso prevede ladefinizione della tolleranza in termini nuovi; vale a dire, comecittadinanza attiva solidale e partecipata. Dal concetto di tolleranzacome sopportazione passiva, si vuole passare al concetto ditolleranza come apertura alla conoscenza dell’altro, stabilendorelazioni di solidarietà e di partecipazione.

• Il percorso sarà articolato in due sezioni della partecipazione(Scuola dell’infanzia) e della solidarietà (Scuola elementare).

Tre momenti di studio e ricercaI - Seminario nel Laboratorio di Pedagogia della cittadinanza edella convivenza civile

II - Attività, collegamento interattivo Università e Scuola

Insegnante scelta conduce il lavoro nella sua classe e se possonogli studenti partecipano

III - Convegno finale

- l’Associazione Cittadinanzattiva presenta i nuovi vincitori delPremio “Vito Scafidi” edizione 2015

- La Scuola presenta quanto realizzato

- Gli studenti del corso di Pedagogia interculturale e dellacittadinanza (PIC) partecipano con un proprio contributo

CiCe DEED Italiano Enciclopedia

http://www.cicedeed.eu/ITencyIT.htm

Ross, A., Berg, W., Dooly, M., Ernst-Vintila, A.,and Étienne, R. (eds) (2012) CiCe DemocraticEducators Encyclopedic Dictionary

www.cicedeed.eu

• CiCe DEED Italiano Enciclopedia in Italiano

• Mini Enciclopedia in lingua italiana sull’uso delle parolecittadino, cittadinanza, legalità; nazione, Stato, Paese, etnia,identità; comunità e società; solidarietà e diritti; altri,minoranze, stranieri e migranti.

• Questa enciclopedia riguarda l’uso italiano* di termini comecittadino, cittadinanza, legalità, nazione, Stato, Paese, etnia, identità,comunità e società, solidarietà e diritti, altri, minoranze, stranieri emigranti, con particolare riferimento all’educazione e allapedagogia. L’enciclopedia è composta da voci significativepresentate in modo descrittivo della situazione attuale. Il dizionariofa parte di una sezione separata con le parole chiave spiegatesecondo il loro uso nell’enciclopedia. Le voci dell’enciclopedia e deldizionario corrispondono, per quanto possibile, a termini analoghi, oampiamente equivalenti, che si trovano in un certo numero di altrelingue europee.

CiCeChildren’s Identity and Citizenship in Europe

• Erasmus Academic Network, supported by theEuropean Commission’s Lifelong Learning Programme.

• We are a network of about 100 higher educationinstitutions, from 30 countries in Europe. We all sharean interest in the way in which children and youngpeople learn about citizenship in the European context,and how they construct their identities. The courses weteach in our universities and colleges, and the researchwe undertake, are concerned with the way thatindividuals, from birth to late teens, understand andlearn about social, political and economic affairs. Ournetwork helps to create a European approach to thesematters as part of a European Higher Education Area.

- G. M. Kerschensteiner, L' educazione dell'uomoe del cittadino, a cura di Mauro Laeng, LaScuola, Brescia1965

- M. Walzer, Sulla tolleranza, Laterza, Roma -Bari, 1998

- Costituzione della repubblicaitaliana,http://www.governo.it/Governo/Costituzione/CostituzioneRepubblicaItaliana.pdf

Documenti on line.Materiali indicati in aula.

Susana verrà da noi il 24.03.2015Susana Gonçalves

Directora (CInEP) Centro de

Inovação e Estudo da Pedagogia no

Ensino Superior Coimbra

Professora Coordenadora, Departamento deEducação

(ESEC) Escola Superior de Educação de Coimbra /Polytechnic of Coimbra, Dept. of Education

Coimbra Portugal

Susana ci scrive:

“My goal is to visit museums, galleries,institutions, associations and neighborhoods

related to immigrants, multiculturalism and artas an expression of intercultural dialogue.

Maybe you could help me with some ideas onwhat to visit”

All’opera: come possiamo accoglierla?

La tolleranza a scuola

Che cosa e come i bambini

vivono la tolleranza, la

solidarietà, la partecipazione

nell’ambiente scolastico?

Il documento d’indirizzo e la tolleranza

DdI 2009 Il bambino a scuola

1. Esercizio dei diritti p.2

2. Esercizio dei doveri p.2

3. Curricolo esplicito p.2

4. Curricolo implicito p.2 e p. 9

5. Vissuto del bambino p.2, p.6

6. Vissuto della maestra p.2

7. Valori morali p. 3

8. Organizzazione, ambientedella scuola p.3, p. 6

9. La spiritualità che ci unisce pp.3-4

10. La Costituzione p. 4 e p. 9

11. Scuola-comunità

Lettura in chiave di tolleranza

1. Il diritto di parola: parlare2. Il dovere all’ascolto: ascoltare3. Apprendere a vivere insieme4. Formulare la propria idea e

accogliere anche l’idea delcompagno

5. Biografia e talenti del bambino6. L’esperienza con questo bambino

7. Attenzione a sé stessi e agli altri8. Una scuola piacevole di qualità9. La lettera del bisnonno:

riconoscimento

10. Il disegno della vita quotidiana:muoversi verso

11. Sollecitudine

La dimensione europeadell’educazione

Tolleranza è lo sforzo per pensare bene e la condizione pervivere insieme (Primo Mazzolari)

Da quello che si può vedere come azione dei bambini alla definizionedella tolleranza vissuta a scuola quale costruzione della comunitàscolastica e sociale.

Punto di arrivo sono: dignità umana, identità e appartenenza, alteritàe relazione, partecipazione.

TRE COROLLARI PEDAGOGICI: riconoscere, inventare, interpretare• Non valutiamo. In questo momento riconosciamo.• E poi inventiamo situazioni a partire dal vissuto dei bambini.Es.: Piazza di Spagna... tu che ne pensi? Non c’è bisogno di unasituazione formale basta anche porre la domanda in corridoio o amensa o in giardino qualora se ne presentasse l’opportunità.• Interpretiamo i movimenti del bambino.

Il dizionario che usiamo

• CiCe DEED Italiano e Enciclopedia in Italiano

http://www.cicedeed.eu/ITencyIT.htm

Monaco 1854-1932

Collocazione pedagogica

LA PEDAGOGIA NELL’EUROPA

CONTEMPORANEA: LE ORIGINI DEL

RINNOVAMENTO DELLA SCUOLA

Le scuole nuove, fine 1800 inizio del 1900

- Il movimento per il disegno espressivo conAugust Julius Langbehn, Rembrandteducatore, 1890

- Il movimento per la musica con Ludwig Gurlitt

- La pedagogia del luogo natio Heimatkundecon Berthold Otto

Focolari dell’educazione in campagnaUccelli migratori

- Scuole di Wichersdorf

- Scuole dell’Odenwald

- Piano di Jena di Peter Petersen

- Scuola di lavoro di Monaco di Baviera diGeorg Michael Kerschensteiner

- In Austria, Otto Gloeckel

- Landerziehungsheime , Case o focolari dieducazione in campagna di Hermann Lietz

Scuola di Abbotsholme di Cecil Reddie

Abbotsholme (Derbyshire) 1889

Georg Michael Kerschensteiner

Insegnante di matematica, fisica, scienze naturaliAssessore alla pubblica istruzione, Ispettore scolastico, infine

docente universitario

Educatore e pedagogista

Dall’intuizione alla definizione di una concezione generaledell’educazione

Concetto di scuola del lavoro: dal libro al lavoro

Tre temi fondamentali: Scuola Società Cultura

RINNOVAMENTO

TRASFORMARE LA SCUOLA PRIMARIA DABUCHSCHULE (SCUOLA LIBRESCA) A

ARBEITSCHULE (SCUOLA DEL LAVORO) DOVEVAPRELUDERE IL RINNOVAMENTO DELLA SCUOLASECONDARIA, DELLE SCUOLE PROFESSIONALI,

DELLE SCUOLE COMPLEMENTARI SERALI,FESTIVE, INFRASETTIMANALI

IN POCHI ANNI A MONACO SORSERO 52 NUOVEGEWERBESCHULEN (SCUOLE DI MESTIERE)

La partecipazione della personamediante il lavoro alla vita della

società

SOCIETÀ CULTURA

SCUOLA

Primo tema laSCUOLA

Camminare con itempi

DALLA SCUOLALibrescaPassivaMeccanicaMonotonaDi rappresentanza

Che separa contadini daintellettuali (chi usa lazappa, e chi esercita leprofessioni liberali)

Della retorica e delladialettica per le carrieresocialmente più alte

ALLA SCUOLAAttivaDell’entusiasmoDella spontaneità produttriceAperta al futuroDella partecipazioneChe educa a diventare membrooperanteDel bambino che si misura con ilmondo, la natura, gli uominiChe unisce il contadino el’intellettuale (il lavoro è benecomune quello di chi fabbrica unoggetto come quello di chi traduce nlibro )Che prepara tutti attraverso il lavoro

NASCE IL PARADIGMA PEDAGOGICO DELLA SCUOLA DEL LAVORO

La scuola del lavoro

È scuola del riscatto di chi lavora con le mani chenon va isolato, ma apprezzato

È scuola dell’umanesimo perché si fonda sulvalore umano del lavoro

È scuola che forma ad una idea nuova di lavoro

La concezione del lavoro

Non è avvilente

Non è esecutivo

Non è meccanico

È consapevole

È produttivo

È utile

È necessario

Il lavoro produttivoimpegna tutte le

risorse della persona

Caratteri del lavoro

4 fasi

- Coscienza del problema: scoperta esuperamento delle difficoltà

- Progetto di un piano di lavoro

- Esecuzione del piano

- Autocritica con verifica del risultato raggiuntorispetto allo scopo

LAVORO PRODUTTIVO

• È oggettivazione mentale

• Rappresenta il pensiero in concreto

• Fa vedere i calcoli se sono giusti o meno

• Permette l’autocorrezione da parte di chi lo compie

non richiede un valutatore esterno

• Educa la disciplina dell’obiettività e all’autogoverno

IL LAVORO IN SENSO PEDAGOGICO

«soltanto dal lavoro in comune si svolge il senso di compiticomuni, il senso della necessità della subordinazione a scopicomuni»

A scuola si procede con l’attivazione gradualedell’insegnamento teorico (disegno, scienze) e conl’introduzione del lavoro manuale

IL LAVORO IN SENSO PEDAGOGICO

è attività

educativa e non ricreativa o ausiliare

spirituale oltre che psicofisica

creatrice di un atteggiamento oggettivo

formatrice della coscienza

che rende la scuola una comunità di lavoro

Modalità

• Ognuno lavora secondo le proprie forze

• Non c’è imposizione del compito

• Si comprende che il senso della vita è servire enon comandare

• Servire la comunità diventa motivo che ispirale relazioni sociali, familiari e si ritrova nellavita adulta così come nella relazionemetafisica dell’uomo con il tutto e con ilprincipio divino delle cose

Secondo tema laSOCIETÀ

GLI UOMINI SI ASSOCIANO PERRAGGIUNGERE DEGLI SCOPI

La società si basa su un ordinamento giuridico

leggi, emanate erispettate dalla

popolazione di unterritorio

Societàpolitica

Stato

Prime società

famiglia scuola

societàstatale

Fino alla

PROGRESSIVA CRESCITA DELLA CONSAPEVOLEZZADELLA PARTECIPAZIONE

Come si capisce se la suaconsapevolezza è cresciuta?

Dal suo contributo come cittadinoespresso nel lavoro

coordinazione

Ruoli efunzioni

Divisione dei

compiti

Integrazione degli

sforzisuperam

entodegli

egoismi

Lacomunitàdi lavoroscolastica

rispettodelle

attività

ANTICIPA L’ESPERIENZASOCIALE ADULTA

Stato

Garantisce la conservazione e lo sviluppo dellepersone che di esso fanno parte

Di fatto nontutti

rispettano leleggi, quindilo Stato devegarantire le

persone

Se tuttiobbedisseroalle leggi cheassicurano il

bene comune,basterebbe la

coscienzaindividuale

Stato si realizza in forme

Menoperfette

Stato dipotenza

Machtstaat

Più perfette

Stato didiritto

Rechtstaat

Equilibrio traforza ed astuzia

Basato suragioneCultura,civiltà

Educazione civica

- Educa i cittadini al servizio dello Stato di cuifanno parte

- Si tratta di un servizio illuminato eresponsabile non meccanico e cieco

- I cittadini contribuiscono alla trasformazione,al perfezionamento dello Stato nel qualevivono

- Lo Stato diventa comunità di cittadini che nonha bisogno di potere coercitivo

Cittadini

«apprendono e si persuadono

che la libertà è la facoltà di

disciplinarsi da sé per non

venire disciplinati dagli altri»

Come l’educazione muove da una inizialeeteronomia verso l’autonomia, la miglioreeducazione è quella che rende sempre piùinutile l’educatore

Così la moralizzazione della società rendesempre più inutile lo Stato come costrizione edominio

Parallelismo pedagogico

Il concetto di

cittadino utile

«Ciascuno contribuisce alla vita dello Stato e alla suamoralizzazione nella misura in cui non si isola egoisti-camente, né approfitta parassitariamente dell'altrui la-voro, ma si fa a sua volta ‘cittadino utile’.

Naturalmente, bisogna guardarsi da ogni concezionerestrittiva del lavoro come dell'utilità sociale: anche lapura attività teorica, o contemplativa, può essereautentico lavoro e può ravvivare di sé un'intera civiltà.

Quel che conta, in ogni caso, è che tutti si rendanoconsapevoli di dover soddisfare un impegno indeclinabile:la via all'uomo ideale passa attraverso il cittadino utile:nel senso che nessuno di noi è fatto per vivere fuori deltempo e dello spazio, mentre ciascuno realizza se stessoappunto nelle forme storiche concrete, che costituisconola sua irripetibile ‘situazione’ di vita, e che lo pongono inrapporto d'interscambio con i suoi simili.

Gli stessi contenuti culturali

partecipati da più persone sono

specificati nelle varie

professioni

Terzo tema laCULTURA

La tradizione èoggettivazione deibeni di civiltà e di

cultura

È vincolo unitariodell’esistenzastorica della

società

CULTURAGli uomini

entrano nellacultura e ad

essapartecipano digenerazione in

generazione

SONO MODI DIATTUAZIONE DELLE

POSSIBILITÀINTRINSECHE

ALL’UOMO

SONO ASPETTI DELLAREALTÀ VALIDI

UNIVERSALMENTE

SONO CIOÈ VALORI(VERITÀ, BELLEZZZA,BONTÀ, GIUSTIZIA)

QUELLO CHE ÈEMPIRICO E A

POSTERIORI HA UNFONDAMENTONELL’ORDINE

TRASCENDENTALE APRIORI

I VALORI SUPERANO IFATTI SONO

SOVRASTORICI EPERENNI E SI TROVANONEI SISTEMI CULTURALI

I FATTI REALIZZANO IVALORI IN MODO PIÙ

O MENO PERFETTO

I BENI DI CIVILTÀ O DI CULTURA

COME GLI UOMINI ACCEDONO AIBENI CULTURALI CHE EREDITANO

DALLA TRADIZIONE?

Attraverso l’educazione i valori sonoassimilati, fecondati, prodotti espressi in

beni di cultura.

BILDUNGIl discorso confluisce nel concetto di Bildung, la

cultura in senso soggettivo o formazioneculturale. La cultura rivive nelle persone che la

assimilano e la fecondano.

L’atto formativo si realizza nell’equilibrio trasoggetto ed oggetto tra la persona e il valore.

Cultura formativa

• È nei beni di cultura

• La struttura spirituale dei beni è adeguata allastruttura individuale dello sviluppo

• Il piano educativo seleziona i contenuti dellacultura per dare a tutti la possibilità di trovarela risposta alle proprie aspettative

• Offrire valori accessibili e comprensibili albambino

Parte primaLa scuola di lavoro

Studia il rapporto della scuola alla vitaattraverso il lavoro

La scuola pone il lavoro sociale creativo alcentro dell’opera educativa

La scuola di lavoro

1. Cultura generale o professionale? P. 5

2. Il lavoro creativo e il suo valore educativo P.13

3. Il problema dell’educazione del popolo P. 33

4. Scuola del lavoro scuola dell’avvenire P. 47

APPROFONDIMENTI CON UNAATTIVITÀ DI RICERCA

• TOLLERANZA

• RILEVAZIONE A SCUOLA

• INDIRIZZI PER SUSANA

• POSTER MIUR

APPROFONDIMENTI CON UNAATTIVITÀ DI RICERCA

L’approfondimento riguarda la scelta di ogni studente diuna attività di ricerca da svolgere prima della secondaverifica scritta. Il materiale di base è distribuito in aulacon passaggio di file memorizzati sulla chiavetta usb.

Dal 30.03.15, secondo una scelta casuale, gli studentipotranno presentare in aula la propria ricerca.

Nella seconda verifica scritta gli studenti fannoriferimento all’approfondimento.

Kerschensteiner fino a p. 32

La scuola di lavoro

• Cultura generale o professionale?

• Il lavoro creativo e il suo valoreeducativo

Cultura generale o professionale?

Connotazionedella cultura

concreta

tempi

luoghi

epoca

popolo

storica

Essenza degli uomini?

Essenza degliuomini

èformazione

Beniintellettuali

Beni morali

Radicatanella

propriaepoca

Sono partedi un

popolo

Vitanazionale

Realizzazione della personalità econcetto di socialmente utile

• In relazione con gli altri

• La condivisione dei beni culturaliche chiamiamo PATRIMONIO CIVILE

SERVIZIO SOCIALE

La formazione è

• Una: professionale e generale

• Nasce dall’interiorità

• Va dall’utile all’ideale

• Alla portata dell’uomo: vi sono le condizioniintese come volontà di realizzazione

• Ogni uomo contribuisce alla nazione, anche ilpiù modesto, perché è uomo completo

Compito dellaformazione

Riconoscereil lavoro

Esercitarlo

Rafforzare

giudiziovolontàenergia

Ognunodeve saper

fare ilpropriolavoro

La professione

Non èisolata

Artificiale

meccanica

Non è soloapprendimento di una

tecnica

è legame

con gli altri

Interdipendenza deilavori

èconseguime

nto di unbene

comune

Educazioneal compito

Pedagogiadella

personalità

Ilrichiamo a

GoetheIl

principiodell’amore

del mondodell’uomo

di Dio

costruzione

vocazioneattività

Compare iltutto

Educazionealla vitapratica

Amare la propria professione

• Per migliorarla

• Coltivare l’intelletto

• Nobilitare il carattere

• Elevare i piaceri

• Le idee vengono dall’interiorità

Il lavoro creativo e il suo valore educativo

• Risveglio delle forze interiori• Esperienza personale• Energia creatrice che nasce dall’interiorità• Progressivo sviluppo del contenuto psichico spirituale• Lavoro spirituale è creazione dell’interno: prima fase• Lavoro creativo rappresentato all’esterno: seconda fase

Cheapprendiamo

comeinformazione

Checonquistiamo

comeesperienza

sapere

Meccanico

capacità che siapprende

Valoriconosciuti

Autonoma

Attitudininaturali

Crea valori

potere

Meccanico

capacità che siapprende

Valoriconosciuti

Autonoma

Attitudininaturali

Crea valori

potere

A scuola

l’insegnante

istruisce ededuca

Sapere

Informazione+conquista

Potere

Apprendimento+attitudini

Il lavoro creativo: bene culturale

Economico: utileMuscolare: sforzo

Forza per spostamento:prodotto

ATTIVITÀ

INSEGNAMENTO

IL GIOCO non è LAVORO SPIRITUALEIl gioco:

- forma pura diattività delbambino, senzascopo determinato

- si esaurisce

- le rappresentazionie le associazionisono involontarie

- è esterno

Il lavoro:- è disciplina- raggiunge degli scopi- non si esaurisce- si arricchisce- si rigenera- sede nello spirito- valore educativo e

formativo- capacità e conoscenza- servizio, responsabilità e

solidarietà

Kerschensteiner fap 125

Il problema dell’educazione del popolo

1. Educazione morale2. Collaborazione creativa3. Cooperazione4. Le scuole nuove5. Esigenza dei fanciulli6. Il problema delle scuole professionali7. La scuola di lavoro8. La comunità scolastica9. Educazione del cittadino

Educazione morale comeeducazione civica

• Esercizio pratico ed abitudini (es. inglese)

• Il concetto di servizio agli altri (il prossimo)

• Educare la volontà (contro l’egoismo e per loStato)

Collaborazione creativa

• Su di essa si basa l’educazione del popolo

• Educazione sociale e ai valori tramitel’associazionismo

• Non si impone il dovere si educa l’interessesociale

Cooperazione

• Parte della tradizione

• Partecipazione alla vitapubblica

• Amore per la comunità e perla patria

Scuole nuove

• Lietz, Dewey

• comunità di lavoro

• Scuole non di massa

Scuole nuove

• Lietz, Dewey

• Esempi riusciti di comunitàdi lavoro

• Scuole non di massa

Scuole nuove

• Lietz, Dewey

• Esempi riusciti di comunità di lavoro

• Scuole sperimentali non di massa

Esigenza dei fanciulli e scuoleprofessionali

• La lezione teorica accanto allalezione pratica

• Far sperimentare il piacere del lavorocreativo come formazione delcittadino attivo

Esigenza dei fanciulli, scuoleprofessionali, del lavoro e di comunità

• La lezione teorica accanto alla lezione pratica

• Far sperimentare il piacere del lavoro creativocome formazione del cittadino attivo

• Creare il sentimento di gioia per il lavoro

• Educazione all’altruismo «trasformare le virtùdell’abitudine in virtù della consapevolezza,attraverso l’educazione civica»

Educazione del cittadino nello statomoderno

• Partecipazione a tutti gli organismi digoverno

• Responsabilità dell’amministrazione

• Evitare la burocratizzazione e lacentralizzazione delle funzioni

• Maturità sociale

Educazione del cittadino nello statomoderno

• Partecipazione a tutti gli organismi digoverno

• Responsabilità dell’amministrazione

• Evitare la burocratizzazione e lacentralizzazione delle funzioni

• Maturità sociale

Scuola del lavoro scuola dell’avvenire

• Il richiamo al concetto di leggi di natura di Pestalozzi: lo sviluppospirituale segue quelle della natura, la scuola deve aprirsi all’intuizionecome fondamento della conoscenza (p. 69), l’insegnamento è l’arte cheaiuta la natura a realizzare il proprio sviluppo

• Il concetto di attività spontanea del fanciullo non si associaall’educazione passiva

• Scuola dello studio: risponde alla vita psichica del bambino (teoria epratica)

• La scuola deve nutrire socialmente (p. 49)

• Imparare a vivere da cittadini vuol dire offrire possibilità di crescitasociale

Critica alla scuola chiusa

• Non educa alla solidarietà sociale• Predispone un ambiente artificiale• Esclude l’esperienza personale e di gruppo• Isola la conoscenza• Rende i bambini introversi• Deprime l’intraprendenza, l’indipendenza, l’autoaffermazione• Non si rivolge alle energie creative del bambino• Non favorisce la formazione del sentimento del servizio• Non educa al lavoro comune necessario per comprendere il valore dei

beni comuni• È scuola che annoia ed impigrisce• Non ha il laboratorio

Educazione civica significa• Formare alla appartenenza alla comunità dello Stato che si basa

sull’equità e la giustizia• Educare al senso dello Stato, della comunità, della giustizia• Compito degli intellettuali• Educazione continua e permanente• Educazione disinteressata alla cosa pubblica, alla convivenza democratica• Ruolo formativo dei partiti politici• Educazione civica non è istruzione civica, le sole cognizioni non portano

ad agire bene• Educazione civica non è educazione economica o tecnica, non basta se

conducono al lavoro meccanico e all’individualismo• Cultura politica prevale sulla cultura dell’interesse, i valori generali sono

superiori alle valutazioni soggettive• Educazione civica non si riassume nella educazione sociale: seguire le

proprie inclinazioni eticamente orientate, che non procurino danno aglialtri

• Concetto di etica politica di Förster: coraggio morale e benevolenzaaltruistica (pp.96-102)