PedroTrabajos_01_MarzoXLVII

8/2/2019 PedroTrabajos_01_MarzoXLVII

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Ao 1 N 1 - Marzo / XLVII A.S.

Desde hace dos o tres aos, he deseadohacer esto que ahora t, amigo de eseotro lado. tiene el agrado de poder dis-rutar.

Para presentarnos comencemospor el principio, y el principio es la pro-pia eleccin del nombre de la presentepublicacin. Por qu el nombre de Pedro

Trabajos? Para aquellos que no lo sepan,Pedro Trabajos es otro de los muchosnombres dados al Diablo en Espaa. Sibuscsemos en el Diccionario Inernalde Collin de Plancy pgina 244 segundovolumen, edicin Barcelona Imprenta delos Hermanos Llorens, ao 1842 podre-mos leer la siguiente denicin:

Pedro Trabajos; Nombre que al-gunos brujos dieron al diablo de su junta.Juana Garibant, echa en cara Grenier elser hijo de un clrigo negro, que llevabauna piel de lobo que se la haba dado Pe-

dro Trabajos, quien lleva una cadena queest royendo continuamente, habita unaposento inamado, en el que se hallancalderas en las cuales se hacen cocer per-sonas mientras otras se asan en largar par-rillas.

Como habrn apreciado un chicoagradable y de buen gusto, pero bromasaparte, esto que han ledo era solamenteuna prueba que demuestra que el nom-bre no ha sido inventado por mi, ya se usoantao para reerirse al diablo.

-Jose Cadaveria

Pedro TrabajoUna delacin de Intencione

Por qu el diablo? -------------------------- 3

La Leyenda ---------------------------------- 4

101 ------------------------------------------- 7

Vampirismo Esoterico ----------------------- 9

Un pensamiento que puede ser posibleRelato corto 1a parte ------------------------- 12

Entrevista: Andre Cristo -------------------- 14

Cronica Alternativa.Circo Volador ---------------------------------19

Rito contra S.O.P.A. -------------------------- 25

Director editorial

Jose Cadaveria

Colaboradores

Jose CadaveriaManuel LinaresEnrique GarcaAl Tremoli DBusarttMagus Jos Antonio Galicia

Diseo

Enrique Garca

Contacto

[email protected]


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Porque no? El hombre siempre se ha sen-tido atrado hacia esa zona oculta y tenebrosa delas cosas y que mejor gua para este sendero, queel innegable Prncipe de las Tinieblas, maestre detodas las artes y ciencias prohibidas. Pensar, queaun hoy, no es reconocido! y sin embargo, si nouera por este encantador enemigo, ni siquiera lasIglesias podran alzar sus templos gracias a la ciegae en esa mentira del "adversario comun". Encon-tramos en la gura simblica del diablo: la realidadde la naturaleza humana, la carnalidad y la mgicaantasa que nos son necesarias para nuestra com-pleja existencia.

La idea de hacer una publicacin digital hoyen da, cuando a golpe de ratn, puedes encontrarmucha inormacin, es precisamente por el motivode que NO toda esa inormacin, es vlida y abledecid crear una publicacin . Muchas de las pgi-nas web de tendencias satnicas y siniestras noson ms que un batiburrillo de dierentes tenden-cias mezcladas sin miramientos, y de esta orma esque encontramos: paginas de La Biblia Satnica, encombinacin con los ritos de Santera, SatanismoCreyente o con los textos del terrible (aunque cti-cio) Necronomicn. Ya que cada cosa tiene su lugary que la inormacin no siempre esta, donde tiene

que estar, creo que es conveniente lanzar al internet,aunque sea en un modesto PDF una publicacin co-herente que llame a cada cosa por su nombre.

O dicho de una orma ms "mgica": Dadoque en este sendero siniestro, es muy cil per-derse y que la inormacin puede mezclarse de talorma en la cabeza del estudiante de las artes ne-gras , incluso hasta conducirlo a la locura, -en loscasos ms acusados- hemos decidido desarrollaresta publicacin. Pues el sendero siniestro tienemuchas rutas caminos y recovecos y no todos con-ducen al iniciado al trono negro. En el sendero sini-estro encontramos: el satanismo que tambin pudedividirse en dos grandes grupos Satanismo Crey-ente y Satanismo Ateo, estos a su vez tambin sesubdividen en otros caminos que iremos explicandoen el transcurso de la publicacin, ms adelante.Luego tambin encontramos la Magia, la Brujera,la alquimia, y el Vampirismo, todos estos tambinsubdivididos en dierentes grupos o categoras. Pero

est publicacin, no se va a centran nica y exclu-sivamente en las dierentes rutas de este siniestrosendero, adems exploraremos las posibles aplica-ciones de la ciencias, ltimos descubrimientos y ad-elantos al desarrollo y pereccionamiento de nues-tras artes.

Y no todo se resume a eso abarcaremosen esta publicacin mucho ms: arte, cultura, opin-iones, recomendaciones de lecturas, documentales,pelculas y por supuesto dejaremos un espacio parael humor, pues el humor es importante, es por elloque los diablos siempre sonren incluso en el in-erno. El diablo siempre ue gran bromista, acaso no

es la religion, su gran chanza?Este es el primer nmero, de una publicacinque ser vista por los undamentalistas como unperidico del inerno y sin embargo lo ms diabli-co, es que existe una buena intencin: el hacer queaquel que es distinto a este ganado inspido, quesacude la cabeza a un mismo tiempo conundiendoel bien con el mal, y separndose de su naturalezaanimal, -eso a lo que se se le llama pomposamentesociedad- sepa que no est slo, que su exotismoes una exclusividad de la que ha de estar orgulloso.No somos muchos, pero sin embargo somos y es-tamos aqu y ahora, en el presente y para ortuna

del planeta, para el uturo!.

POR QU EL DIABLO?Por Jose Cadaveria


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Edward Alexander Crowley Aleister CrowleyNacimiento: 12 de octubre de 1875 - Royal LeamingtonSpa, Warwickshire, Inglaterra.Deuncin: 1 de diciembre de 1947 (72 aos) Hastings,East Sussex, Inglaterra.Es considerado el mago ms importante del siglo XXy parte del XXI, de el surgi buena parte del ocultismo

moderno. En su poca se le calico y apodado como elhombre ms perverso del mundo, Frater Perdurabo , sumadre lo calicaba como La bestia 666.A menudo se le llama el padre del satanismo moder-no, muchos de sus seguidores, se molestan bastante decualquier sugerencia de que Crowley uera satanista.El satanismo siempre sugiere un descontento y repudiohacia el Cristianismo o Catolicismo por auto-engaohipcrita, cosa en lo que no cabe Crowley.

Declaro ser el hijo mgico (a travs de un tipo de esque-ma de adopcin mstica) de Eliphas Lvi, el mago rancsque dmino el ocultismo del siglo XIX. El crea ser la reen-carnacin de Eliphas, pero cuando Eliphas muri Crowleyapenas se estaba gestando en el tero de su madre.La Gran Bestia naci en una amilia moderadamente ricade cerveceros de Warwickshire. Sus padres ueron miem-bros de la Hermandad de Pymouth, una secta cristianaaustera dedicada a la auto-negacin y la disciplina.Su madre le llamaba (La Bestia 666) porque su hijo le re-cordaba las dos bestias del Apocalipsis, cuyo texto dice:

(Vi como sala del mar una bestia, que tena diez cuer-nos y siete cabezas... Abri su boca en blasemias con-tra Dios... Fule otorgado hacer la guerra a los santos yvencerlos... El que tenga inteligencia calcule el nmerode la bestia porque es nmero de hombre. Su nmero esseiscientos sesenta y seis). El nio no se amilanaba ante lacomparacin y la llamaba (estpida santurrona).

Su inancia se desenvuelve en un ambienteopresivo y puritano, ya que sus padres pert-enecen a la secta ms intransigente y rigurosade la poca, los (Hermanos de Plymout). Paraellos todo es pecado o debilidad inaceptable.Por eso, Emilie, su madre, nunca le abraza, ni lebesa, ni le cuenta cuentos, ni le deja leer ningnlibro, excepto la Biblia.A los ocho aos Aleister Crowley cogi un gato,

le administr arsnico y para que no opusieraresistencia, le suministr cloroormo. As pudogasearle en el horno, despus quemarle y trasotras torturas, le despellej vivo.

LA LEYENDApor Magus Jos Antonio Galicia Rosas


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(En una de sus conerencias explicar por qu tor-tur al gato. Su madre le haba dicho que los gatostenan nueve vidas y decidi comprobarlo consta-tando, una vez ms, que sus enseanzas eran alsas.El torturador del gato no era un sdico desalmado,sino un cro inquisitivo).Algunas versiones dicen que: Crowley no sentams simpata por su padre, llegando a sustituir sunombre, Edward Alexander, por el de Aleister.Otras apuntan a: El joven Edward senta gran aectopor su padre piadoso pero excntrico, el hombrecuya boca nunca haba blasemado o dicho una

injuria, que haba abandonado su imperio econmi-co para dedicarse a la religin, muere de cncerde lengua, cuando Aleister tiene doce aos. Su tomaterno se encargar de que su educacin sea anms rgida a partir de entonces y el cuidado delchico recay en su pedante madre y un to intoler-ante, y menospreciaba a ambos.Aleister, a pesar de la rigidez amiliar, hacetravesuras que Emilie castiga llamndole (la Bestia

del Apocalipsi), el mximo de la maldad para los(Hermanos de Plymout). l se deende asumiendoel nombre de (La Bestia) y rebelndose contra todoaquello que representa su amilia. Si en nombredel (bien) le torturaban y le hacan desgraciado,l adorara al (mal). Se convertir as en un magolucierino, que no diablico, adorador sistemticodel mal.El Crowley adolescente, con una inteligencia supe-rior a la normal y en un ambiente represivo, se saltacontinuamente las reglas. Desde leer a escondidas,a perder la virginidad a los catorce aos con una delas criadas, pero en la cama de mam! que tiene

ms mrito transgresor. Sedujo a la sirvienta mien-tras su madre estaba en la Iglesia.Cuando su madre muri, ya adulto, aadi (que eldiablo tenga su alma!).Una versin dice que: Fue criado por dos tassolteras que pertenecan al mismo grupo religiosoque sus padres, los Hermanos de Plymouth.


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Me da gusto que ests leyendo esto, eso signicaque al menos tienes una de las herramientas delas que hablar a continuacin, curiosidad, con tales que te has acercado a esta publicacin, con tales que te has acercado a este articulo y con tal esque, si eres nuevo en el LHP (o ni si quiera tienesidea de que es el LHP), aprenders algo nuevo hoyy si no eres tan nuevo, te servir como repaso deaquello que jams debemos olvidar.

(Deniciones sacadas del Merriam-Webster.)Curiosidad

1: Deseo de conocer.3 Uno que crea inters especialmente por caracte-rsticas poco comunes o exticas.El LHPer es curioso por naturaleza, de hecho, msque el resto de la gente que bajo el temor de lonuevo y lo desconocido claman que la curiosidadmato al gato. Siempre rasca en todo lo que te in-teresa, siempre investiga ms, siempre pregunta, jams asumas que lo sabes todo, jams asumasque lo has entendido a la primera.

Investigacin:

2. Duda de estudio o examinacin; especialmente:Investigacin o experimentacin enocada al des-cubrimiento e interpretacin de los hechos, re-visin de teoras aceptadas o leyes en la luz denuevos hechos, o aplicacin practica de tales nue-vas o revisadas teoras o leyes.Jams asumas que lo primero que encuentras osabes de un tema que ha salido a relucir de tu cu-

riosidad es correcto, siempre investiga los hechos,las teoras, revsalas, prubalas, no importa dequien vengan, tu hazlo por tu cuenta y nunca temantengas con una sola hiptesis, para que talcosa no sea manchada por los prejuicios propioso ideas previas se necesita de un auto-anlisis.Auto-anlisis.

1 Un intento sistematizado del individuo de en-

tender su propia personalidad sin la ayuda de otrapersona.

Ten curiosidad sobre tu propio cuerpo, sobre tumente, pregntate donde estn tus allas, dondeestn tus prejuicios, tus ideas impuestas y jamsdes nada por sentado, siempre asume que puedesequivocarte, porque vas a hacerlo, mantener unamente abierta y una mente crtica son undamen-tales para todo esto.

Pensamiento Crtico:

Este es el proceso de pensar que duda de lasasunciones. Es una orma de decidir si un hechoes also o correcto; a veces correcto, parcialmentecorrecto. Es la orma en la que separamos basurade inormacin real.El LHPer no acepta cualquier inormacin nuevaque recibe, pero tampoco la rechaza, la analiza,la investiga y la cuestiona, pero no se limita a eso,tambin cuestiona de donde sali la inormacin,si tal uente es conable, si esa uente con enotras uentes y si se tiene acceso a esas uentesoriginales, si las uentes han cometido asunciones,tienen ideas previas que pudieron haber aectadosu deduccin, etc. No es suciente saber las co-sas, es necesario saber tambin por que, donde,cuando y como.Mente abierta:

Hay varias asunciones de mucha gente que con-sidera que tiene mente abierta, muchas variantesen su denicin lo que hace complejo el correctoentendimiento del termino. Tener una mente abi-

erta solo signica estar abierto a analizar y cor-roborar nuevas ideas. No signica aceptarlas sinprevio anlisis ni sin pruebas. Solo signica nodescartarlas inmediatamente si tales anlisis o

pruebas no son cilmente accesibles.

101 -Herramienta baica para entender elSendero Siniesro. Por Enrique Garcia


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Otras Herramientas

Mente creativa:

El LHPer crea cosas nuevas, no consume, sinohace que otros consuman de sus creaciones.Creativo no hace reerencia nicamente a las ar-tes, si no a todo acto de crear algo nuevo. Eresche? Excelente, abre un restaurante. Abogado?Abre tu propio despacho, busca llevar tus pro-

pios clientes. Te gusta el rock? Abre un bar endonde toquen tal msica, crea una banda o abreun estudio de grabacin. Te gusta la magia o elOcultismo? Crea una revista, abre un ca esot-rico, crea y pon a la venta un nuevo tarot.Crea cosas.

Esto golpeara con aquellos Ocultistasque solo buscan aprender secretos antiguos otcnicas oculta porque requiere trabajo. Req-uiere aprender cosas mundanas, requiere moverms que energas o ideas, requiere ser exitosoen la vida, una educacin, saber de dinero, derelaciones, requiere un verdadero mejoramiento

y no solo que te lo imagines. Aqu es cuando tedigo que si buscabas algo cil al venir al LHP, teequivocaste de camino.

Desapego:

El conocimiento lleva a la comprensin y estalleva a su vez al desapego. Cuando entiendescomo uncionan las cosas y les quitas unpoco de su Magia, estas cosas se vuelven msmundanas, esto tiene sus ventajas, como el he-cho de un correcto y mejor anlisis, quitandotodo sentimiento del mismo excepto la curiosi-dad. Y sus desventajas, como el eventual abur-rimiento porque nada te sorprende y la creenciade que estas por encima de ms conocimientodel que realmente estas.

Estas desventajas deben ser contrarresta-das y el mejor modo de hacerlo es seguir utili-zando todas y cada una de estas herramientas.Eventualmente encontraras ms misterios porlos que asombrarte, eventualmente te darscuenta que no eres ni la mitad de lo que creesser.

Voluntad de Ser.

El LHP es un camino solitario, debido a la alta demetas absolutas en las religiones y losoas delLHP esto se vuelve muy solitario, es individualis-ta, requiere de tu curiosidad, que te llevara a co-sas que solo a ti te interesan. De anlisis e investi-gacin, cuya ecacia y limites dependern de tupropia capacidad, tiempo y deseos de aprenderde tal tema. De auto-anlisis, nadie mas sabrde ti que tu, que / quien eres, que tanto puedesentender y hasta donde puedes usar el cono-cimiento nuevo. De pensamiento crtico, quete obligara a descartar todo anlisis previo cu-ando veas que hay una alla en el. Y de tu mente

creativa, que bajo tu voluntad creara algo nuevobasado en aquello que originalmente te causocuriosidad. Esto es solo un lienzo en blanco, elmapa que vaya dentro ser totalmente personal,totalmente dierente de cualquier otro LHP.

Voluntad de Ser es el deseo de seguirasombrndote por las cosas, de seguir teniendocuriosidad, de seguir preguntndote a donde vasy porque, de donde vienes y como eso te de-ne, seguir pensando, analizando, investigando.Tener curiosidad sobre ti y lo que puedes lograr.Deja de hacer cualquiera de esas cosas y dejarastu camino en el LHP. Vulvete esttico y te volv-ers RHP.DisrutenIX.


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El pequeo poema de Lord Byron que comienza estslneas hace reerencia a uno de los mitos ms antiguos yoscuros del ser humano.

Junto con el hombre lobo, el vampiro es quizsel ms amoso ser sobrenatural de la cultura popular hu-

mana. Y probablemente su pariente.Un vampiro es, en la cultura popular de varios

pases, una criatura que se alimenta de sangre de seresvivos para mantenerse activo.Probablemente la base de la mayora de las ideas acercade vampiros que orman parte de la cultura popular ac-tual sea el libro Drcula de Bram Stoker, y las pelculas decine basadas en l, como Noseratu y Drcula de BramStoker. Aunque en realidad, encontramos muchas reer-encias a demonios que extraen la sangre en culturas an-tiguas, de estos monstruos pocos guardan similitud conel actual vampiro propio de la novela gtica y un nuevo

romanticismo contemporneo.Algunos estudiosos del vampirismo han sugerido

que estas leyendas se hallan relacionadas total o par-cialmente con casos de patologas reales como la inec-cin de la rabia, o la porria. El neurlogo espaol JuanGmez Alonso tiene un gran trabajo sobre ello llamadoLos Vampiros a la Luz de la Medicina.Pero este intento de racionalizacin, tiene poco interspsicolgicamente hablando. O al menos no nos satisacede la manera en que debiera, porque uno puede visitarun hospital y ver este tipo de enermos sin sentir nadaespecial. Y como no quiero ser como esos estudiosos, yratas de biblioteca que se enteran de todo por medio de

tomos y cbalas en solitario. Quera hacer algo dierentepara este artculo.Vayamos a la base de la existencia de vampiros. La con-usin se alimenta cuando observamos en la cultura pop-ular dos lneas dierentes para hablar de los vampiros:

Por un lado, est el mundo del arte. Donde elvampiro es retratado con gran lujo de detalles, y que re-cibe su propios estudios. Que son los que han motivadoesas racionalizaciones.

Pero por otro lado est el horrible mundo de loscasos de criminales, a veces canbales, y otras manos gui-adas por supersticiones.

Y, por n, encontrndome con al lnea de inves-tigacin que de verdad me gusta, a dnde nos conduceese simbolismo mgico de los monstruos ms queri-dos de la existencia? El Libro Vampiros: Magia Postumapropone que el iniciado del Sendero Siniestro es, por sucarencia de moralidad, y su capacidad de controlar lasuerzas oscuras, un vampiro.

Vampirimo eotrico:Que corra la angre.

But rst, on earth as vampire sent,Thy corse shall rom its tomb be rent:Then ghastly haunt thy native place,And suck the blood o all thy race;There rom thy daughter, sister, wie,At midnight drain the stream o lie.

Pero, primero, en la tierra como enviado vampiro,Ser tu cadver de su tumba arrancado:Entonces, como un antasma, merodea su tierra natalY chupa la sangre de todos los de su raza;De tu hija, hermana, esposa,A medianoche, exprime la corriente de la vida.

Por Manuel Linares


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Decid meterme de lleno en la investigacin de

este enmeno. Y con muy buenos resultados.El autor de este artculo ha podido com-probar la existencia de corrientes o tradicionessiniestras contemporneas, que encarnan a lapereccin el arquetipo de vampiro, llevan sunombre y proponen en algunas ocasiones, quepractican practican alguna orma de magiaque losconvierte a su vez en alguna orma de vampiro.

El primero al que me he acercado en mies grupo llamado Sanguinarium. El grupo lideradopor Father Sebastiaan usa en su lxico interno lapalabra vampyres para denirse. Sanguinariumse denen a si mismos como una red de nego-

cios o trabajo que guarda tradiciones y losoasespeccas que les vinculan al vampiro. Fundadaen el ao 1990 por el as llamado Father Sebas-tian, hacen hincapi en estar volcados en la Phi-losophya Vampyra y no ser un juego de rol. Estaninteresados en cultivar unas virtudes vampyraso tambin llamados Velos Rojos como son elglamour, el misterio, el romance o la sensualidad.

Su smbolo ms caracterstico como so-ciedad es el Legacy Vampyre Ankh (requeridaimagen: http://www.sanguinarium.net/legacy-vampyre-ankh/) y para ellos est vinculado a lainmortalidad.

La Orden de Father Sebastiaan en cambioniegan la inmortalidad de sus miembros. As comoasocian posibles poderes como el mesmerismo atcnicas que, aunque dudosas para muchos, en-trn dentro de lo aceptado en universidades y or-macin acadmica: Programacin neurolings-tica o hipnosis, ormas de psicologa aplicada.

Tienen su propia literatura, y debes sermayor de edad para pertenecer a este grupo. Casitodo lo que tiene algo de esotrico proviene de loque parece una Orden paralela e independientellamada Estrigoi VII (OSV), y algunos de sus miste-

rios ueron publicados en los libros Sanguinomi-con y Vampyre Magick: The Grimoire o the LivingVampire.

A pesar de que recrean un vampiro muyparecido al de las pelculas y series de televisin,nos qued un regusto de que haba poco esoter-

ismo y decidimos consultar al Temple o Set.

El origen de esta sociedad se lo debemosa Aquino, que en el solsticio de 1975 hizo un grantrabajo de Magia Negra del que surgi el texto in-icitico The Book o Coming Forth by Night, deah al Temple o Set, y dentro de este grupo, lamisteriosa orden Order o the Vampyre.

De nuevo, este vampiro se escribe con laY.

Sus grandes Maestres Lady Lilith Aquino, YMagister William T. Butch la denen as:

La Order o the Vampyre es una ordenque abraza los conceptos de la Presencia Vampy-rica, como medio para lograr el poder personal e

inmortalidad en potencia. El Vampyrismo es unacondicin Mgica Negra nica que por su propianaturaleza requiere una postura que nos permiteun intercambio natural y sin esuerzo de Poder, dela magia menor a la Mayor. En la comunicacinnormal, este poder es evidenciado por el con-trol psicolgico ejercido sobre otros. A travs denuestra Magia Negra este Poder es evidenciadoteniendo acceso a lo que es conocido como Sue-os Lucidos y ganando control maestro sobre eseestado de Becoming (dentro del ToS se manejael becoming como un estado de cambio, primeraparte de Xeper) que es deseable por si mismo.

Por lo que he conseguido entender, puesesta si es una sociedad con secretos, el vampy-rismo tiene un origen antiguo, casi inmemorial,y sus huellas nos dirigen a sociedades muy an-tiguas, aunque aparece con distintos nombre. Porde medio de Xeper, la Palabra para el Eon de Set,buscan despertar en hechiceros de este momen-to, de hoy, los poderes latentes que lleven a esanueva condicin.En este grupo se habla de tcnicas de arreglopersonal, o uso de la voz, pero tambin de mis-teriosos poderes que pueden producirla invisibi-

lidad. Y se advierte sobre grupos que mantienenuna versin dbil del vampiro, con perspectivasNew Age y substituyendo algunas de estas prcti-cas por la ingestin de sangre, como etiche. Cosaque parecen rechazar

As que otra vez nos vamos a lo prohibido.


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Y cambiamos a los grupos donde el vampiro escasi un etiche., como Hermandad SoloVampiroscuyas actividades se defnen como todo lo rela-cionado con el mundo del vampirismo, trailers ypelculas, crticas, eventos, oros, festas, En loparece ms que actividades esotricas, un gustoetichista que atrae a jugadores de rol en vivo (o nomuerto), amantes de los vampiros y gustos comolos etichismo estticos similares al steam o al goth.Sin ir ms lejos, en su ltima festa, se regalaronbolsitas de presunta sangre en la puerta. Las lentil-las, los colmillos y la ropa de inspiracin vampricaparecan imprescindibles.

Muy interesados en el mito, dan una ver-sin bastante cil de identifcar del mismo vam-piro que tienes la cabeza, pero con muy poco con-tenido esotrico.De nuevo superfcial.

As que a pesas de que puedes entrar encontacto con acilidad va web o en sus festas en la

ciudad de Barcelona, yo contino insatisecho.As que vuelvo a cambiar siempre buscandolo que nos alta en el grupo anterior el grupo ante-rior para introducir el Temple o the Vampire

El Templo ha sido ofcial desde 1989, esteTemplo es hogar de una religin cuyos miembrosquieren mostrar un respeto a la vida, la inmortali-dad sica, la elegancia individual, un comportami-ento civilizado, Por otro lado se oponen conuerza de los aspectos negativos de este mito comopueden ser los comportamientos contra la vida, an-

tisociales, criminal,

Esto ya me gusta ms, religin, magia,Para explicar que tienen de esotrico, es intere-sate introducirnos en el aspecto del llamado LadoNocturno, el vampiro miembro de esta sociedad,aprende en la exploracin y entendimiento de lollamado Paranormal, usando una magia que unatradicin basada en una tecnologa mental.Se trata de una sociedad con secretos, algunos sehacen pblicos y otros permanecen dentro de suestructura de crculos.

En cuanto smbolos, su principal smboloes una calavera alada, llamada Skull o Ur.

Por lo que conocemos, un antiguo miem-bro de la Church o Satn es marcado como artfce.Su nombre es Lucas Martel. Este tal Lucas Martel,cuya pista le marca como miembro del Grotto de laChurch o Satan en Washington, sera el responsa-ble de la legalizacin de esta religin, cuya lecturabsica es Vampire Bible.

Aunque muchos ms nombres se oyen en la

ideosera del vampirismo esotrico, como Aset Kao Intelligenzia Noseratu, no sabemos la estabilidado validez de estas otras ordenes. Con lo aqu expli-cado, me imagino que tenis mucho que digerir ybuscar sobre los grupos relacionados con el en-meno del vampiros.

Y si queris y par aun uturo, podemos en-trar a un estudio ms proundo de cada uno de loscasos. Solo tenis que pedirlo. Nos vemos, cuandoque vuelva a ponerse el sol.


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Lo que yo he tratado de traer hasta ustedes desde elda de hoy hasta que el tiempo lo permita son..relatos,historias cortas de todo cuanto podra suceder o habersucedido en cualquier punto de la historia humana,esto sin importar un orden determinado pues el serhumano se identica con todas las pocas mientraspueda ver un reejo de s mismo en lo ya escritoEs as como Alejandro dumas pudo violar la historia yengendrarle bellas criaturas, o como el olletn toma-

ba incidentes aislados para enmarcarlos en pensami-entos lgubre o victoriosos, siempre con el dulce-amargo sabor de boca al terminar de leer una gaceta.Continuar

Para ser concluidoY siempre dejando con deseos de ms, esa ue latrampa de las novelas viejas y clsicas hoy en datorpemente retomadas en lmes de habla inglesa, oen remakes de historias exitosas ya sean espaolas,japonesas o zuecas, que importa para el cine mientras

mantenga una expectacin y una entrada segurapero y la literatura ? El da de hoy cualquiera puedeintentar escribir un libro completo y arriesgarse a edi-tarlo y sacarlo a la luz pero y el atraer y atrapar allector Eso quedo relegado a los independientes, esogracias a que hoy en da son pocos quienes en verdadleen.Sera muy presuntuoso creer que escribir una nuevanovela clsica. Pero cranme que matara en verdadpor haber ledo por entregas tantos libros, quiz esoles hubiese obligado a quienes los escriben a ponermayor empeo en cada palabra y ormula para en-ganchar a su tierno pblico.Pues sea aqu la primer entrega en relato corto de mu-chos as sea!

Sueos, que podran serrealidad!

El individuo ha luchado siempre para no ser absorbidopor la tribu. Si lo intentas, a menudo estars solo, y aveces asustado. Pero ningn precio es demasiado altopor el privilegio de ser uno mismo.(Nietsche)Parte primera.Camino por completo descalzo

ha comenzado la

cuenta regresiva de los tiempos, algunos piensan queeste ao puede signicar ms que solo un escaln enla cuenta progresiva de todos.Pero como lidiar con ello?. Como podemos pensarque todo continuara igual, sin cambios?He aqu una imagen de lo que puede acontecer y or-mar una parte de nuestro uturo... unos aos despusde hoy..!Mis plantas van tiendo de dolor el tierno barro demi pensamientoTantas cosas acumuladas en lo que

me queda de vidaComo mentir acerca de la miseria que recorre migarganta, que est agrietada de tanto gritar por el u-turo de mi estirpeCmo sancionar un deseo que se extiende a kilmet-ros en el tiempo sublime del ser inmortal?, En el tiem-po tan intangible que ni siquiera los mismos versos dehomero pueden perdurar menos que su agona.El espritu de mi descendencia esperando por un sertan proliero que le devuelva la vidaHaaaa que mis ardientes pies de uego, solo podrnobtener descanso en las tierras ms altas cuando elhombre comn pueda verse sumergido en un mar dellanto y todos aquellos que comprendan el llamadosean devueltos a las calles de este mundo vacio.Solo algunos podremos mantenernos escondidos en-tre los escombros de un mundo vacio por s mismo...

Un penamiento que puede er... poible.(Relato 1 Parte)

Por Al Tremoli DBusartt


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Buscando a los dbiles que no pudieron tomarlas alas que se les orecieron, tratando de salvar ariesgo de nuestras propias vidas, los destinos in-

ormados de los pocos que no comprenden todocuanto esta puesto en riesgo

Este es mi trabajo, este es mi destino,quizs dirigir un pequeo ejrcito, pero a mipesar primero he de ormarlo

He pasado un aos despus de la granguerra, tratando de mantener mis ojos alerta,siempre que hay un indicio de alimento, son el-los quienes llegan primero, husmean en el aire elntido olor a carne entre la noche, y les conduce

uno a uno los aromas que el viento desplaza, cu-antas veces me he visto envuelto de la erocidadde sus garras, entraas que no contienen sus pa-sos ante un alma pura, si mi cuerpo est lleno decicatrices nadie las reclamara como suyas, porquemis enemigos encuentran su destino al borde demi flo, si empuar la espada era la regla antes demi generacin y despus de m solo es un detallemenor ningn mortal puede vivir por completoy regresar a la uente si no es por medio de la de-capitacin.

Todos conocemos la regla principal ynica si me he de aventurar a decir, la que dictaque solo el flo puede propiciar un fn nico y uncamino seguro hacia la uente y ese es el mismopara todos ser decapitados sobre suelo no sa-grado

Mi esperanza es por el momento salvar aquienes puedan tomar el siguiente pasoLa guerra no es mi espacio, pero las circunstan-cias me obligan a tomar parte en todo esto.Dios no es malo, no es bueno, no es un tirano,no es un genocida, solo es el ser que contemplalos actos que sus hijos toman por s mismos y losreprime con actos contrarios cuando todo parecesalirse de control.

Ahora yo soy el arma que empua convehemencia cuando todo parece inclinarse a unsolo lado y... los seres que ustedes llaman demo-

nios se mantienen ocupados en alimentarse a smismos

Este es mi destino, este es mi camino, na-die puede pararlo, nadie ms puede entenderlo

Este es el corto tiempo que he caminadodesde ese entonces, este es el camino que me hanpermitido continuar y esta es la ltima traza de larebelda que mis otros seres queridos han temidocontinuar

El da en que despert de mi letargo solo

era un chiquillo que encontraba diversin en losofcios ocultos, que disrutaba aprendiendo detodo cuanto llegaba a sus manos, mi propio serse estaba alimentando de el conocimiento a me-dias velado por otros mientras que otras cosasy hechos serian desvelados con cuidado de entrela maraa que el mismo hombre ha puesto a suspensamientos

He visto con mis propios ojos a los de-monios que acechan en la sombras, esperandopor un descuido para tomar un cuerpo en vida

y destrozarlo sin darle el privilegio de la muerteprevia, arrancar cada una de sus partes y despusdigerirlo como si de un animal se tratase..

Haaa este mundo y esta realidad estatan lejos y tan cerca que poco puedo decir ademsde lo muy poco que he vivido por m mismo, en-tre sueos y realidad tangible ayer mismo hevisto el mundo devastado por una nueva armaun arma que no puedo clasifcar en alguna antesvista

Mi ser esta raccionado en pedazos insol-dables, despus de ser un observador me he con-vertido en una parte de artillera en esta guerrasin cuartel, comandando un ejrcito invisible quehe de ormar con el tiempo


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Cuando ya pensaba, que no iba encontrar a nadieverdaderamente satnico tal y como era denido porAnton LaVey , me topo casi sin querer con una artistapoliactica como pocas. Andrea Cristo es sin dudauna diosa, una mujer hecha a s misma , creadora ycomo tal una verdadera Satanista de hecho.

Bienvenida a este mundo el 18 de mayo de 1971en la provincia de Santos, Brasil, Andrea Cristo pareceabarcar todo aquello que supone creatividad, as pues,en una sola mujer nos encontramos con : la periodista,la poeta, la cantante y la artista plstica y digital.Tenemos el orgullo de que resida en Espaa, desde,

ese distante septiembre de 1991. Desde ese entonces,ha viajado por muchos pases y a expuesto su obragraca en Pars, Suiza y Alemania.______________________JC- En el inicio comentaba que desde 1991 residesen Espaa, pero Por qu Espaa? Qu es lo que teatrajo, de esta Piel de Toro?AC- Esto es una larga historia, pero resumiendo al

mximo, he salido de mi pas, Brasil, Rio de Janeiro, enun da de uria. He cogido un avin basada en el des-tino ms cil para salir del sistema en que viva. Espaaera el pas ms receptivo en la poca en cuestiones deburocracias de inmigracin. Nunca me he sentido bra-silea desde mi inancia y en la primera oportunidadme sub a un vuelo dejndome llevar por las corrientesde las causas y eectos sin detenerme en las conse-cuencias (por cierto, normal, tena 20 aos... en estaedad somos muy intrpidos) y aqu estoy. Mi signo as-trolgico es Tauro y creo que de cierta orma, el hechode elegir al azar un pas como Espaa donde se respetapoco este animal que representa uerzas de la tierra

regido por Venus, de la misma orma que lo tienencomo emblema nacional, ha creado una metora enmi vida: las plazas de toros donde tuve que matar al to-rero para sobrevivir. Es decir, ser una mujer libre comoyo soy, en un pas "culturalmente" sper machista enla poca, no ha sido nada cil. Ja ja ja. Pero Espaame ha recibido relativamente bien, y aqu tengo un picomo raz, vaya donde vaya.

JC- Dado que vivimos en una poca en la que pareceque todo vale, que no nos sorprendemos hoy en dapor casi nada, y en la que un excremento en tarro devidrio puede ser denido como arte. Qu es para Ti elarte? cul es la denicin de Arte, para Andrea Cristo?AC- Para m el arte es lo que es... La expresin incon-sciente colectiva y/o individual... Digo que los artistassomos creadores de espejos internos donde se reejanotros segn sus perspectivas personales. La belleza de-pende del punto de vista del observador y el arte es, enmi opinin de artista, un portal hacia el desconocidoque todos llevamos dentro aun que sea obscuro. Laoscuridad tambin tiene sus buenos ngulos de ob-servacin que se pueden traducir en belleza. Mi arte esdenida por m como oscura aunque tenga obsesin

por la simetra.

JC- De entre todas tus creaciones , de Cul es la quete sientes mas orgullosa? Cmo deniras tu obra?AC-Sin duda, Kali y la Sacerdotisa son mis marcas...Tambin he creado un Baphomet y una Astaroth muysingulares que son unas de mis obras preeridas. Misobras son creaciones digitales conceptuales elabora-das con tcnicas sencillas a travs de programas comoel Photoshop entre otros, donde evoco la simetracomo una metora del equilibrio entre los dos hemi-serios cerebrales , el misticismo, el romanticismo, losarquetipos, dioses, hbridos entre otras quimeras. Esuna maniestacin artstica que revela la orma sin-gular con la cual imagino al cambio, la libertad (sobretodo de espritu) la tolerancia, la uerza, el equilibrio,la aceptacin de uno mismo y de los dems tal comoson, aunque en la prctica sea otra cosa..... A pesar demi obsesin por la simetra, en mis trabajos es comnque, intencionalmente provoque la paradoja ligada a

las imperecciones subjetivas de la belleza del ser... Entodo caso la belleza de ser dierente haciendo de estadierencia, una aliada que se transorma a s misma ydescubre el poder de la creacin a travs de sus ideasbrillantes, mgicas y locas.... La carne y la mente sonmuy reverenciadas en mis obras.


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Las obras, adems, son tratadas como objetos mgicos,es decir, literalmente son sigilos mgicos, donde plasmo

un propsito personal, cual evidentemente no tengoporque revelar al observador, visto que l mismo debeencontrar su signicado personal. como he dicho antes,los artistas no somos ms que creadores de espejos y enmi caso, ms que nunca, visto que abuso de los eectosreejo y caleidoscpicos en casi todas las composicionesque, estn construidas cada una de ellas, entre un sinnde capas, imgenes, texturas y scripts programados porm misma, en un trance de creatividad. Las imgenesdonde contiene un rostro y cuerpo, son siempre de mimisma, modicada, retocada, masculinizada, reejadaen una mitad o deormada. No hay lmites. Todas las im-genes otogrcas son hechas por m como otgraa

y en muy pocas veces accedo a sitios donde vendentexturas cuales no puedo lograr, por ejemplo, en el casode no poder tener una serpiente en casa para otograarsu piel. En este caso compro alguna me agrade, peronormalmente, preero que el trabajo sea 100% direcciny actuacin ma. Trabajos sin otograas son 100% ree-hand, es decir, algunos personajes "sombra" y texturas,en realidad son dibujos digitales, o dibujos a mano quehe digitalizado. Texturas ormas y imgenes con ligeroseectos 3D son completamente manuales... La imgenestambin son "panetos" donde hago una llamada a laconciencia de las personas que estn cansadas de estemundo pattico y estn pidiendo a gritos un cambio.

Pero recuerden: El cambio empieza de uno mismo. Estoquiero decir en mis obras...

JC-Detrs de todo artista siempre encontramos unamusa, en tu caso Cual podras decir, que es la uentede tu inspiracin?AC- Yo.

JC-Cules son los artistas, avoritos de Andrea Cristo?AC- HR Giger, Alex Grey, Peter-Joel Witkin entre otros,pero estos son mis digamos, maestros elegidos.

JC-Podras explicarnos, cul es tu losoa de vida?AC- Mi losoa es muy clich: viva y deje vivir plena-mente.

JC-Qu opinin te merece el Satanismo?AC- Una losoa mal comprendida, contaminada por

el miedo, el prejuicio, los mitos y los estereotipos en lamemoria colectiva, pero que viene a ser una simple y

romntica aceptacin de la humanidad, del placer, deldolor, la vida y la mortalidad. El Satanismo es en suma lalosoa ms humanista que hay. Es el hombre que se hahecho responsable de su libre albedro y las consecuen-cias de sus elecciones.

JC- Antes Mujer o Artista?AC- La mujer que soy est indisociable del artista. Pero situviese que elegir en matar parte de mi, el artista sobre-vivira pues como artista podra recrear la mujer.

JC-Desde hace poco, observo reerencias a la MalvadaDiosa Kali tanto en tu obra como en tu propio Facebook

Por qu Kali?AC- no voy a dar una clase de la uerza energtica deKali (Diosa oscura del Hinduismo), pues es muy com-pleja... no obstante, en suma, la podamos comparar conHcate o mismo Lilith en un momento dado. Pero es lauerza que me ha hecho derrumbar muros de plomo dequilmetros de espesor con un solo dedo y le adoro nocomo diosa, pero como el poder natural que me ha sidootorgado y es mi autntica naturaleza tanto al nivel de lapersonalidad cuanto del Ego. Nunca me alla al invocarsu poder en momentos de apuros. _ Risas

JC- Tambin he observado en tu obra tu propia imagen

como algo recurrente, te consideras una Mujer presu-mida?AC- Presumida no, soy irremediablemente narcisista,seductora, sexualmente activa y me adoro... Donde llegosoy la hembra Ala sin tener precisamente el canon est-tico requerido en estos tiempos. Es esto ser presumida?_ Risas

JC- Bueno y para terminar qu mensaje le daras a esasmujeres encasilladlas en el papel de mujer orero?AC- Dira: Sois la vergenza del gnero emenino, cre-adoras de misginos y adolescentes rustradas. En re-

sumen, sois una plaga a exterminar. Solo servs paraadornar productos. Las que son amadas, libres, elices,gamberras, admiradas y que tienen relaciones sexualesson las listas y normalitas. Nada personal__ Risas


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Hay dos leyendas que ya se han ido perdiendoen estos veinte aos de trabajo, la primera de el-las se reere a que el circo empez trabajando enorma ambulante como gitanos y entonces gen-eralmente adonde llegaban no eran muy bien re-cibidos que digamos y los corran diciendo que selargaran con su circo a otra parte, esa es una de lasversiones que se ha ido perdiendo en la noche delos tiempos y la otra es que los integrantes en aqueltiempo del circo volador casi todos los integrantestenan apodos de animales, el caballo, el ratn, elpulga, etc., etc., entonces dijeron somos un circo ycomo andamos para all y para ac somos un circo

voladorVctor Trejo, Director del Circo Volador.Bien venidos a este primer numero y esperandoque contine esta labor por mucho tiempo he trat-ado de recopilar algo de inormacin sobre lugaresque se han vuelto icnicos para toda la banda quegusta de las cosas oscuras, alternativas o pococonvencionales, en esta ocasin he decidido escri-bir acerca de un oro que ha sido visitado y enlo-quecido a lo largo de los aos y que cuenta con lavisita de mas de 100 artistas de la escena metalera.El circo volador, tiene una historia de mas de 20

aos y me gustara comenzar esta primer partede mi trabajo con algo tcnico pero indispensablepara comprender el trasondo de lo que al da dehoy es uno de los mas importantes e imperdiblessitios sagrados para el Metal en Mxico.Todo comenz en 1987 con un estudio sociolgi-co, en ese entonces un 60% eran jvenes y de esteun alto porcentaje en estado de pobreza extrema,muchos de ellos se juntaban en bandas o pandillasen cualquier esquina de la ciudad, acostumbradosa golpearse todos los nes de semana en todos losbarrios bajos, lo que haca el estado, el gobierno

por medio de la polica eran los conocidos apa-ones, generando ms violencia cada vezDesde su inicio como proyecto de investigacinbajo el nombre la juventud popular sus mediosy sus deectos era el valorar la situacin de esosjvenes, buscar la orma de proesionalizar el tra-bajo de los mismos, tras varios intentos de inmer-siones en el mbito subterrneo y rechazo por lospolticos responsables de los programas sociales yaque consideraban este tipo de investigacin y di-

agnsticos intiles ya que tardaban mucho tiempoen realizarse y cuando estaban terminados aquellohaba cambiado drsticamente. Esto en algn sen-tido es cierto, ya que muchos estudios se quedanen la etapa terica o del estudio emprico y pierdenvalides al no poder ser aplicados directamente.Para reutar esto se ha recurrido a la prctica queel trabajo sociolgico puede ser no solamente tilsino necesario y en algunas areas de la sociedadimprescindible. El n? hacer tangible lo irreal.El segundo esuerzo ue hacer una revisin de lapoltica social hacia los jvenes y de cmo el es-tado podra retomar a este sector urbano era visto.

El tercer esuerzo ue realizar un diagnostico so-bre la juventud popular realizado en el 88 en co-laboracin con Alicia Zicardi y Sergio Zermeo, elobjetivo? tener una dimensin real del nmero debandas, su estructura y la localizar geogrca-mente las zonas ms violentas; conocer qu pasaen los mbitos policiacos y atencin social de lasdelegaciones para entender la relacin asistenteentre los jvenes y las distintas polticas socialesdiseadas para su atencin.Fue as como despus de este tercer esuerzo sedecidi ampliar la investigacin con una segundaetapa, en el que al hacer un balance del primer

diagnstico, encontramos entre la mayora de losjvenes una enorme veta de creatividad en ormasmuy irregulares y diversas: su msica, sus letras,sus textos, su poesa, sus reinterpretaciones de lastradiciones.Fue en esta segunda etapa y bajo la premisa de quelos jvenes acostumbran regularmente a juntarseen las esquinas de sus colonias y barrios los sba-dos por la noche a tomar cerveza, a escuchar sumsica y dejar de lado la rutina de toda la semana;que se propuso iniciar el proyecto radionico Slopara bandas: un espacio ms ac del rock que setransmiti para recrear radionicamente hablando

una esquina cualquiera de la ciudad de Mxico;transmitir de manera exclusiva rock 100% mexi-cano de grupos no comerciales, invitar cada trans-misin a chavos de distintas zonas de la ciudad,utilizar sus propias creaciones literarias y poticaspara diundirlas masivamente, llevar un registro deradioescuchas para perlar a los oyentes, abrir unaocina durante la semana donde pudieran ser re-cibidas las llamadas telenicas, visitar entre la se-mana las colonias y zonas de los radioescuchas.

CRONICA ALTERNATIVA-:-CIRCO VOLADOR Por Al Tremoli DBusartt


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En 1992 hubo un reacomodo en las las guberna-mentales y se decidi cambiar al socilogo direc-

tor del Instituto Mexicano de la Radio (IMER), entreotras cosas por las constantes quejas del lenguajesoez, cargado de contenidos escatolgicos y sa-laces que se transmitan en esa estacin. Fue ascomo entr un nuevo director con un estilo ne-oliberal radicalmente distinto al de su antecesorquien se propuso limpiar la estacin de chavosbanda y rock marginal para transormarla en unproyecto rentablemente econmico para el go-bierno, el ltimo da llegaron 17 personas paratomar de orma simblica la estacin y trans-mitir el ltimo programa sin cortes comerciales,sin noticiero y sin himno nacional, el tema ue ladignidad radionica, en el cual inormaron a losradioescuchas la decisin de salir del aire paraempezar a trabajar en las instalaciones de CircoVolador.Una vez identicados los principales tipos de rockdespus de un ao de transmisin del programaradionico y con el trabajo en las colonias y barri-os del D.F y de una decena de municipios del Esta-do de Mxico, solicitaron el apoyo de La Secretarade Desarrollo Social del Departamento del DistritoFederal; para conseguir los permisos y recursos,premios y apoyos necesarios (principalmente el

uso de un teatro) para originar un concurso debandas el cual llamaron Rock en la selva de as-alto que intentaba dos objetivos : 1) promover yalentar la particin de nuevos grupos de rock na-cional, y 2) apoyar la unin y diusin de los distin-tos gneros musicales: metal, pop, punk y blues.Fue as como despus de tres aos y medio, elproyecto demand la creacin de una AsociacinCivil, llamada inormalmente Circo Volador, quepermiti trabajar de manera ms organizada y queinici una amplia gama de actividades que poco

a poco integraron a un numeroso equipo conor-mado principalmente por jvenes. Ello permiti

establecer contacto con muchos otros jvenes deotras partes de la ciudad, con los cuales se inici larecoleccin y seleccin de materiales muy diver-sos sobre la cultura popular juvenil.Ya con buena parte del material clasicado decidi-eron presentar un nuevo proyecto de trabajo anteLa Direccin General de Culturas Populares titu-lado Cultura musical juvenil en Mxico.El objetivo era: apoyar la proesionalizacin de losjvenes que participan en el proyecto, a travs dela realizacin de tres actividades:1) producir la serie radionica El Tnel que tra-tara un tema especco en cada programa, el cualse transmiti de 1993 a 1995 en una radio comer-cial Capital Heavy Radio 1590 A. M..2) organizar varios ciclos de videos y3) orecer clases de msica y talleres de serigraapara jvenes no proesionales.En la medida de que el proyecto avanz se hizonecesaria una relacin ms ormal con distintasinstancia pblicas y sociales, y de esta indispen-sable conexin se perl una tercera etapa delproyecto, la cual permiti consolidar de manerapalpable los logros obtenidos durante los primeroscinco aos de trabajo.

Finalmente despus de esta consolidacin de losproyectos se present una propuesta para tras-cender toda esta experiencia en un gran multiorode tipo comunitario que se denomin el primerobservatorio de la juventud, el cual ha permitidola deteccin, proesionalizacin y presentacin delas distintas maniestaciones culturales juvenilescon un mismo lenguaje, que permite al mismotiempo, conseguir un mayor grado de integracinsocial de los grupos juveniles con el resto de lasociedad.


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Para dicha propuesta, se revis una larga lista de ter-renos, casas, bodegas, tiendas y otros espacios aban-donados propiedad del Departamento del DistritoFederal , optaron por escoger un inmueble El CineFrancisco Villa, ubicado en Calzada de la Viga # 146Colonia Jamaica, en la Delegacin Venustiano Car-ranza, este sitio uncion como gran cine popularcerca de 20 aos hasta que ue cerrado a mediadosde los ochenta, y ue recibido en comodato, a travsde un Permiso Administrativo Temporal Revocable enenero de 1995 y por un lapso de 2 aos, en donde se

comprometieron a reparar el espacio.Despus del primer ao de trabajo, y una vez conclui-das las reparaciones bsicas de la luz, agua, drenaje,techumbre, pintura, puertas e impermeabilizacin,se busc el apoyo de un joven llamado Miguel n-gel Daz Canseco, con quien se haba tenido un acer-camiento a partir de conocer su trabajo titulado Asse cre La Banda para que pintara un mural de pocoms de 350 metros por 5 de altura en el lobby delcine.El 11 de septiembre de 1997, el Cine Francisco Villa,comenz a operar en orma regular bajo el nombrede Centro de Arte y Cultura Circo Volador, con unequipo de trabajo conormado por 25 jvenes.En un principio se plantearon tres conceptos bsicosde operacin:1) la promocin de participacin popular,2) la organizacin autogestiva de las actividades cul-turales, y3) el desarrollo plural de los grupos sociales enrelacin con sus propias necesidades.La metodologa ue siguiendo tres elementos unda-mentales: el diagnostico, el trabajo directo con losjvenes y la investigacin aplicada.Dentro de los objetivos del proyecto se tuvo la in-

tencin a corto plazo de capacitar y proesionalizar

el trabajo de distintos grupos de jvenes que pudi-eran hacerse cargo, cada uno de ellos, de actividadesplanteadas para desarrollarse en el espacio como:Cursos de capacitacin en reas bsicas: electricidad,plomera, albailera, pintura, iluminacin, sonori-zacin, grabacin, produccin radionica, etc.Ciclos de educacin para adultos.Talleres de capacitacin tcnica: diseo, com-putacin, electrnica.Exposiciones de otograa, pintura, grafti. etc.Mesas redondas y conerencias.

Ciclos de video.Talleres de msica, otograa, grabado, serigraa, etc.Ciclos de cine.Produccin de videos.Dentro del espacio, concretamente se realizaban vid-eo-conciertos con una asistencia aproximadamentede 50 a 80 espectadores, y en ocasiones cuando seprogramaban videos del grupo The Doors haba unaasistencia de 150 jvenes.En el mes de julio de 1998, se inauguro ocialmenteel Centro de Arte y Cultura Circo Volador en dondese rmaron los primeros convenios con las organiza-ciones internacionales, NOVIB originaria de Holanda,AVINA de Suiza, ASHOKA de Estados Unidos y SDS deMxico.El 9 Septiembre 2000 un da despus de que el grupode pop OV7 realizar los ensayos en este espacio,para su presentacin en el auditorio nacional, el Cen-tro de Arte y Cultura Circo Volador ue clausurado,bajo la querella de ausencia de un estacionamientopara 240 automviles.En ebrero de 2001, con el espacio cerrado, se iniciola transmisin radionica durante dos aos del tercerproyecto llamado Jvenes en Monitor, en el 88.1 deF.M.


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Para el ao 2002, se logr la reap-ertura del espacio con los prim-eros eventos culturales entre ellos

el de Primavera Joven, eventoque tena por objetivo ''promoverel debate sobre la juventud enla ciudad de Mxico. PrimaveraJoven corresponde a una ampliaconvocatoria dirigida los jvenespara discutir el universo temticode su realidad, con 102 especial-istas, organizaciones no guber-namentales como Circo Voladore instituciones como la UNAM.Se implementaron talleres de ca-poeira, alebrijes, danza y pintura,adems de comenzar con las pre-sentaciones de cine del colectivopsicocinemaA partir de que se ue consolidan-do cada vez ms el proyecto coninquietudes y maniestacionesculturales de las y los jvenes,se ueron integrando proyectosperiricos a nuestra propuesta,tal es el caso del proyecto deinvestigacin Graftiarte.org, elcual comenz como una inicia-

tiva llamada las paredes gritan,con esta idea, decidimos partici-par en la convocatoria que lanzael Fondo Nacional para la Cultu-ra y las Artes, en la categora decoinversiones culturales, en suedicin del 2003, en donde uer-on seleccionados para desarrollarel proyecto www.graftairte.org ywww.circovolador.org, a partir deeste momento se abri otra vetade investigacin, el grafti, mov-imiento urbano que constante-

mente estaba suriendo la desa-creditacin y persecucin por lasautoridades.En el mismo sentido durante elao 2004, rmaron un conveniode colaboracin con la organi-zacin de bancos suizos NCCR,en donde se asent desarrollar el1er concurso de jvenes artistasno proesionales y el 1er Festivalde Cultura Submetropolitana lla-

mado Culto Joven.En ese mismo ao, el jurado delpremio de Dubi a las mejores

prcticas sociales, promovido porONU-HABITAT, hace una men-cin especial al proyecto CircoVolador: Juventud y CulturaPopular en La Ciudad de Mxico,como unas de las mejores prc-ticas sociales de transormacindel entorno urbano.De sta misma orma, se consoli-da el convenio de coinversin conLa Secretaria de Desarrollo Social,a travs de la ocina de Igualdady Diversidad Social, en donde sepudieron impulsar de orma gra-tuita 12 talleres culturales.Ya para nalizar el ao, la em-presa Televisa, lanz su propu-esta ESPACIO, proyecto dirigidoa jvenes estudiantes, principal-mente a las cerreras de comuni-cacin, dicho proyecto slo rep-resentaba a las clases altas delestudiantado universitario, por loque desde Circo Volador, se pro-puso el proyecto alterespacio, el

cual es un proyecto de partici-pacin cultural alrededor de lasactividades de este evento. El x-ito de este proyecto dio continui-dad por los ltimos 5 aos.El inicio del ao 2005 seguaproyectando buenos auguriospara la organizacin, en ese aoel Banco Mundial, lanza su con-vocatoria para Proyectos Innova-dores y Pequeas donaciones aproyectos juveniles. En el prim-ero participaron con el proyecto

ya conocido Circo Volador: Ju-ventud y Cultura Popular en LaCiudad de Mxico dentro de lacategora de polticas pblicas, yen el segundo participaron conel proyecto www.graftiarte.orgen la categora de nuevas tec-nologas. En ese mismo contextoparticiparon en La Feria de Or-ganizaciones: Jvenes por unMxico sin pobreza, en donde

ueron nombrados como ga-nadores de las dos categoras yadems de ser beneciarios con

una computadora por ser uno delos stands ms visitados durantela eria.Como producto de ese premiolograron realizar proyectos queno duraron mucho pero que uer-on claves para la reorganizacinde la asociacin.Uno de ellos ue la revista Ano-mia, con la cual se consolido elprograma de servicio social con laUniversidad Nacional Autnomade Mxico, Facultad de EstudiosSuperiores Acatln, UniversidadIntercontinental, Universidad Au-tnoma Metropolitana y La Uni-versidad de la Ciudad de Mxico.El inicio del ao 2005 seguaproyectando buenos auguriospara nuestra organizacin, enese ao el Banco Mundial, lanzasu convocatoria para ProyectosInnovadores y Pequeas dona-ciones a proyectos juveniles. Enel primero participamos con el

proyecto ya conocido Circo Vol-ador: Juventud y Cultura Popularen la Ciudad de Mxico dentrode la categora de polticas pbli-cas, y en el segundo participamoscon el proyecto www.graftiarte.org en la categora de nuevastecnologas. En ese mismo con-texto participamos en la Feria deOrganizaciones: Jvenes por unMxico sin pobreza, en dondeuimos nombrados como ga-nadores de las dos categoras y

adems de ser beneciarios conuna computadora por ser uno delos stands ms visitados durantela eria.

Como producto de esepremio logramos realizar proyec-tos que no duraron mucho peroque ueron claves para la reor-ganizacin de nuestra asociacin.


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Uno de ellos ue la revista Anomia, con lacual se consolido el programa de servicio socialcon las Universidad Nacional Autnoma de Mx-ico, Facultad de Estudios Superiores Acatln, Uni-versidad Intercontinental, Universidad AutnomaMetropolitana y La Universidad de la Ciudad deMxico.

Por otro lado, con el apoyo de la NationalCentre o Competence in Research North South,Iniciaron el proyecto Historia de la cultura alter-nativa en la Ciudad de Mxico en cual contem-plaba la construccin de un estudio de grabacindiscogrca y el concurso de solistas y agrupa-ciones musicales juveniles.

Hasta aqu les dejo por el momento ya que el espaciose me ha terminado no sin antes dejarles la cartelerade conciertos para este mes de marzo.Fecha Horario Evento Lugarviernes 24 ebrero 2012 20:00 h Rquiem por H.P.Lovecrat Circo Volador2do. maratn nocturno de cine Rquiem por H.P.Lovecrat viernes 24 de ebrero a partir de las 8pm yhasta llegar al mas all.mircoles 29 ebrero 2012 20:00 h Six Feet UnderCirco Voladorsbado 3 marzo 2012 17:00 h Eyescream Metal FestIV Circo VoladorTankard, Dark Lunacy, Voivod, Brutal Truth, Da de losMuertos.

lunes 19 marzo 2012 20:00 h Iced Earth Circo Vol-adorsbado 24 marzo 2012 20:00 h Opeth Circo Voladorsbado 31 marzo 2012 19:00 h Anabantha XV Aniver-sario Circo Volador


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El siguiente, es un rito de conusin que podr serempleado para sumir en el caos, a todo aquel, que in-tenta poner trabas a nuestras libertades.

Este rito en particular, est dirigido, contraaquellos que intentan controlar el libre intercambiode inormacin en internet, mediante la conocida leySOPA. Sin embargo, el mismo rito con ligeros cambios,

podr ser usado, contra otras injusticias semejantes.Requisitos para el rito:El rito ha de ser celebrado en una cmara ritual.

Se requerir todos los elementos necesarios para elritual satnico que aparece en la biblia satnica, msun gran recipiente de metal, con el ondo lleno dealguna sustancia inamable, como el alcohol [Nota:tengan mucho cuidado con los ritos de uego no val-lan a provocar un incendio. Procuren tener un extintorcerca, o una tapa con la que tapar el recipiente y asextinguir el uego.]- tambin se precisar de la copiaimpresa de la ley S.O.P.A no es preciso que este ennuestro idioma, en esto rito no es necesario el altar

desnudo. La msica apropiada a parte del Himno aSatn al inicio de rito, tambin ser recomendable eltema El Pjaro de Fuego IV La Danza Inernal del ReyKaschei de Stravinski u otra que sea consideradams poderosamente perturbadora por el celebrante.

I. Puricacin del AireToque la campana nueve veces, dirigiendo los

toques a los cuatro puntos cardinales, mientras gira

en sentido contrario a las agujas del reloj. El Himno aSatn (u otra msica apropiada ) es ejecutado simul-tneamente.II. Invocacin a Satans[La Invocacin de La Biblia Satnica es entonada porel celebrante. Los Nombres Inernales:]Nyarlathotep, Lucier, Cthlhu, Belial.

[El celebrante podr aadir otros nombres que lesuenen ms apropiados para este rito]III. El Celebrante bebe del Cliz y lo orece a los con-gregados.IV. Convocando a los Prncipes del Inerno[El celebrante toma la espada y apunta en la direccinde dominio del Prncipe a ser convocado.]Celebrante:

Del sur, yo te convoco, todopoderoso Satn. Surgeoh Seor del Inerno, yo te doy la bienvenida!Del este , yo te convoco , gran Lucier. Surge oh Por-

tador de Luz, yo te doy la bienvenida!

Del norte, yo te convoco, temible Belial. Surge, Reyde la Tierra, yo te doy la bienvenida!Del oeste, yo te convoco, terrible Leviatn. Surge, oh

Dragn del Abismo, yo te doy la bienvenida!Shemhamorash!

Congregacin (responde): Shemhamorash! Cel-ebrante: Salve, Satn!Congregacin (responde): Salve, Satn!El Gong es golpeado.[El celebrante deposita la espada sobre el altar.]

RITO contra S.O.P.A.


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V. Rito de ConusinCelebrante:

Invito a los demonios de la conusin a queresurjan de los avernos. Proclamo a todos grandes y

pequeos diablos, trasgos de la tinieblas ms oscu-ras que moran ms all del mundo material entre lasredes elctricas que portan la sabidura, la estupidez, la lujuria y el pecado desde el otro lado, de lanegra ventana del mundo.

Escuchen estas palabras de conusin contra esepoder, que hacen derrumbarse nuestras grutas msall del mundo del hombre.El Gong es GolpeadoCelebrante:

Invoco a al despiadado Caos Reptante Nyarlatho-tep: arrastra las mentes de nuestros enemigos alos proundos laberintos de la locura!, sumrgelos

implacablemente en las proundidades de las quenunca se regresan!.Celebrante (la congregacin repite):Oh, omnipresente Dios sin Rostro, ten en cuentanuestra peticin!El Gong es GolpeadoCelebrante:Llamo al padre de la iluminacin al sabio Lucier,seas con nosotros. Haz que nuestras mentes seanpoderosas y el engao que provoquemos, escondannuestras hazaas con mantos de densas tinieblas.Seas con nosotros en este mundo desinormado y

deshonesto , gran justiciero!

Celebrante (la congregacin repite): Oh poderosa Llama Negra, ten en cuenta a tus hi-jos!El Gong es GolpeadoCelebrante:Unos tentculos se agitan en las proundidades de laciudad Rlyeh, Cthlhu el terrible se agita en sueos.Escchanos demonio durmiente!Aydanos en esto que hacemos en nombre de Satn:Invade los sueos de nuestros enemigos de terriblesy abominables pesadillas!. Haz que sus sueos seanamargos y la atiga se instalen en sus cuerpos y ensus mentes!. Que tu progenie invada sus venas y ar-terias provocando la enermedad, del cansancio! Yque tus tentculos aprisionen sus emponzoadoscerebros en un abrazo pegajoso de aturdimiento.

Celebrante (la congregacin repite): Oh terrible Demonio del Abismos, ten en cuenta

nuestras palabras!El Gong es GolpeadoCelebrante:La magia se hace presente, gran maestre de nues-

tro crculo inernal, yo proclamo, el nombre de Belial

Seor de la Tierra! Dominio de la magia! Transmitetu poder a mis palabras en este rito de conusin:Celebrante (la congregacin repite): Oh Demonio de la Tierra escucha!El Gong es GolpeadoEl celebrante lee la Quinta Clave Enoquiana, solo ynicamente en enoquiano.

[Finalizada la lectura el celebrante toma el textoimpreso de la ley SOPA y con toda la uria de la quesea capaz la romper con su manos en mil trozos ar-rojndolos en un recipiente con algn tipo de com-bustible en su ondo.Seguidamente, en un trozo de pergamino o papel

escribir en grandes caracteres la palabra conusin,el trozo de papel escrito ser alzado por el oci-ante para que todos los congregados lo vean. Luegotomndolo slo con la mano derecha, con la izqui-erda proceder a hacer sobre el pergamino en elaire, la runa Eh , la runa de la muerte. Mientras estose hace el gong es golpeado.El celebrante, prende ahora el pergamino con la

llama de la vela blanca sobre la calavera, lo ar-roja al recipiente que contiene los restos de la leySOPA y mientras estos arden el celebrante hacecon sus manos la mudra de la llama colocadas so-bre la uente de uego ( a una distancia prudencial),

mientras recita:]La Condenacin:No hay temor!, No hay angustia!, No existe el

racaso, cuando la razn, esta de nuestra parte! Lib-eramos el caos sobre el cerebro de los doblegadoresde la libertad de pensamiento. No aceptamos susrazones! Y proclamamos, que la locura rige sus con-vicciones. As pues, que sean los demonios de la lo-cura los que conundan sus mentes, mientras que larazn, impera en las nuestras.La verdad y el conocimiento no se pueden encer-

rar por mucho tiempo. La rebelin est prxima yla desobediencia es su ley. Cabalgaremos sobre lostornados del caos, y sus relmpagos provocaranlos destellos, que harn conundirse sus hastiadasmentes.CONFUSIN!,CONFUSIN!,

CONFUSIN!,[Despus de cada: CONFUSIN! El gong esgolpeado!]


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Desde las negras ventanas que conectan al mundo, recuperaremos nuestra libertad y ejecu-taremos nuestra venganza.Que el caos descienda sobre ellos!Celebrante (la congregacin repite):Shemhamorash!El gong es golpeadoVI. CierreEl celebrante nalmente hace sonar de nuevo la campana nueve veces, apaga la llama de

la vela negra y cierra el rito con la ormula:As sea!

[Todas las velas son apagadas por unos minutos la congregacin experimenta las tinieblas, alpoco la iluminacin elctrica es restaurada.]


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Pr qu dmnio t pa? Cda v qu pmo pr qu t pne allrr,

m tine hta lo curno!.

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PedroTrabajos_01_MarzoXLVII