SEMINAR 6 SASTERAWAN NEGARA 2014

Bertempat di Dewan Za’ba, FBMK UPM

Tajuk: Analisis Bahasa dan Pemikiran Keris Mas dalam Novel Rimba Harapan

1.0 PENGENALAN

Keris Mas atau nama sebenar beliau ialah Kamaludin bin Muhammad. Keris Mas adalah tokoh

yang terpenting dan berpengaruh kepada golongan penulis muda. Beliau membentuk namanya

sebagai penulis melalui bakat, fikiran yang kritis, penguasaan bahasa yang baik dan kematangan

pengalamannya. Keris Mas merupakan contoh seorang penulis yang mementingkan mutu

daripada jumlah karya.

Keris Mas mendapat pendidikan awal di sekolah Melayu hingga darjah lima. Hasil daripada

keputusan yang cemerlang, beliau layak untuk melanjutkan pelajaran ke Maktab Melayu Kuala

Kangsar, tetapi oleh sebab amalan pemilihan pihak yang berkuasa beliau tidak dapat peluang itu.

Keris Mas lalu dihantar oleh keluarganya ke Sumatera untuk mengikuti pelajaran di Tawalib

School, sebuah sekolah menengah dengan pengantar bahasa Indonesia dan Bahasa Arab.

Setelah itu, Keris Mas melanjutkan pelajarannya di Kolej Kulliahtul Muallimin Al- Islamiah

(Maktab Perguruan Islam) untuk mengambil Diploma Perguruan bagi melayakkan dirinya

menjadi guru agama. Di kolej ini bahasa pengantarnya ialah bahasa Indonesia dan bahasa Arab,

di samping bahasa Belanda dijadikan sebagai pelajaran wajib, dan bahasa Inggeris sebagai mata

pelajaran tambahan.

Pada tahun 1940, Keris Mas kembali ke Tanah Melayu dan kemudian ke Singapura,

mendaftarkan diri dengan Pitman College untuk mengambil peperiksaan matrikulasi Universiti

London tetapi pelajarannya terhalang kerana meletusnya Perang Dunia Kedua.

SUMBANGAN/ PENCAPAIAN

Pegawai Penerangan Parti Kebangsaan Melayu Malaya

Bekerja dengan Warta Negara (1953-1955)

Bertugas sebagai anggota sidang pengarang Syarikat Utusan Melayu

Pengarang Umum di Dewan Bahasa dan Pustaka (1956-1962)

Ketua Pengarang DBP (1966-1971)

Ketua Bahagian Pembinaan dan Pengembangan Sastera (1971-1977)

Menerima anugerah Sastera Negara pada tahun 1981

Menjadi Karyawan Seni di Universiti Malaya (1979-1980) dan di Dewan Bahasa dan

Pustaka (1977, 1978 dan 1985)

Aktivis sastera dalam ASAS ’50, PENA dan GAPENA

2.0 OBJEKTIF

Memperkenalkan Sasterawan Negara Keris Mas

Menjelaskan makna perkataan berdasarkan konteks situasi.

Membincangkan aspek pemikiran Keris Mas dalam novel Rimba Harapan

2.0 ANALISIS BAHAS

Aspek Semantik

Kaum muda

Mengikut kamus Dewan Edisi keempat kaum muda ialah angkatan muda atau golongan muda

manakala berdasarkan dalam konteks novel Rimba Harapan kaum muda yang dimaksudkan ialah

golongan moden yang membawa fikiran-fikiran baru serta melihat datangnya perubahan politik,

ekonomi dan agama. Golongan ini diwakili oleh Zaidi, Cikgu Brahim dan Pendekar Atan.

Contoh Ayat:

Engkau dapat dari guru itulah ni. Engkau memang kaum muda. Masbuk engkau lain,

masbuk yang selalunya lain dari orang lain.

ms 9

Cikgu Nasir, walaupun sudah tua dan bukan pula guru terlatih seperti Cikgu Brahim,

sudah lama pula tidak menjadi guru lagi, tetapi mudah menerima fikiran-fikiran baru…

ms 51

Kaum Tua

Mengikut Kamus Dewan Edisi keempat kaum tua ialah generasi tua manakala berdasarkan

konteks dalam novel kaum tua ialah golongan tradisional yang masih berpegang teguh kepada

ajaran lama dan menolak segala perubahan. Golongan ini diwakili Pak Kia dan Pak Abu.

Orang Ketari

Mengikut Kamus Dewan Orang ialah merujuk kepada manusia dan Ketari ialah nama tempat.

Tetapi Orang Ketari yang dimaksudkan dalam novel ini ialah orang Melayu yang tinggal di

Kampung Ketari.

Contoh Ayat:

“Engkau tak tengok sawah kita. Agak aku semua sawah orang Ketari pun jadi macam

sawah orang Benus juga. Dusun kita itu pun sekarang sudah penuh lumpur pasir…

ms 28

Ralit

Mengikut Kamus Dewan Edisi Keempat ralit ialah asyik atau leka

Contoh ayat:

Pak Kia ralit memerhatikan beberapa ekor itik menyudu-menyudu di tepi paya.

ms 1

Menabiri

Mengikut Kamus Dewan Edisi Keempat menabiri ialah menjadi tabir pada: kain yang tebal

menabiri ruang solat wanita. Makna kedua ialah melindungi dengan menutupi sesuatu. Tetapi

makna menabiri yang dimasukkan dalam novel ini ialah hujan yang gerimis masih lagi turun

menutupi langit.

Contoh ayat:

Sudah beberapa hari gerimis ini masih juga menabiri langit.

ms 1

Jambar

Mengikut Kamus Dewan Edisi Keempat jambar ialah pertama memberi makna pondok, bangsal,

gubuk. Kedua memberi makna hidangan; makan bersama-sama sehidangan. Tetapi dalam novel

ini jambar membawa maksud hidangan,

Contoh ayat:

Jambar ubi kayu itu bubar sebentar. ms 3

Menebal

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat menebal ialah menjadi tebal dan tebal memberi lima

makna pertama tidak tipis seperti untuk kertas, papan, kain dan lain-lain. Kedua memberi makna

kasar dan jelas kelihatan seperti untuk garisan, tulisan dan lain-lain. Ketiga memberi makna

padat seperti untuk awan, kabus dan lain-lain. Keempat memberi makna lebat seperti untuk

rambut, janggut, tanaman dan lain-lain. Kelima memberi makna teguh dan kukuh seperti untuk

iman, kepercayaan, keyakinan, kasih sayang dan lain-lain. Tetapi dalam konteks ayat di bawah

menebal memberi makna yang keempat iaitu hujan yang semakin lebat.

Contoh Ayat:

Hujan gerimis menebal. Menjelang pukul sepuluh hampir semua orang telah pulang …

ms 11

Darat

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat darat memberi tiga makna pertama ialah tanah.

Kedua ialah kawasan yang tertinggi. Ketiga ialah kawasan tanah pedalaman, hulu negeri.

Tetapi dalam konteks ayat di bawah darat merujuk kepada Pekan Ketari

Di seberang jalan raya, rumah orang di darat itu seperti rumah-rumah di baruh juga,

semuanya bertutup rapat. Tingkap tidak ada yang terbuka. Bezanya rumah dalam dusun

tengah sawah di baruh itu terpencil-pencil dalam pulau-pulau kecil.

ms 4

“Lekaslah. Kita punggah padi ini ke rumah. Suruh Rahimah berkemas. Kita pindah ke

darat.”

ms 13

Baksis

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat baksis ialah upah, hadiah (dalam bentuk wang dan

lain-lain). Oleh itu, dalam ayat di bawah baksis membawa makna yang sama dengan yang

diberikan oleh kamus dewan iaitu memberi upah.

Contoh ayat

“Itulah saya tanya berapa Tuan Pekok hendak baksis pada Tuntung dan Tapa

ini.”

ms 35

Daki

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat daki memberi dua makna pertama ialah kotoran

yang melekat pada bahagian badan. Kedua ialah memberi makna memanjat (gunung,

bukit). Tetapi dalam konteks ayat di bawah daki membawa makna wang dan harta

hanyalah kotoran yang boleh merosakkan dunia.

… Wang dan harta itu daki dunia. Dan dunia ini bangkai. Tuntung dan Tapa

memang ada juga sembahyang. Tapi itulah saja amal ibadatnya…

ms 39

Keruh

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat keruh memberi empat makna. Pertama ialah tidak

jernih (kerana mengandungi kotoran seperti keladak, lumpur dan lain-lain. Kedua ialah tidak

menyenangkan atau menggembirakan atau agak muram. Ketiga dengkur atau dengus.

Keempat sejenis ukuran jarak jauh (kira-kira dua hingga tiga batu atau tiga hingga lima km.

Kelima memberi makna sejenis tumbuhan (palma), daun selebar, daun sar, daun lat, daun

payung, daun sang, daun segaluh. Tetapi keruh dalam konteks ayat di bawah memberi makna

yang kedua iaitu muram kerana marah.

Contoh Ayat:

“Cepat kita mesti selesaikan semua urusan dengan mereka yang ada itu. Kemudian

Pendekar mesti uruskan hal Pak Kia dengan Pak Abu ini lekas-lekas,” loyar Tuan Pekok

membuat keputusan setelah mendengar keterangan Pendekar Atan . Muka layar itu

keruh dan nada suaranya keras memerintah.

ms 56

Berdaun

Menurut Kamus Dewan daun mempunyai tiga makna iaitu pertama bermakna bahagian

tumbuh-tumbuhan yang biasanya leper dan nipis, berwarna hijau dan tumbuh di dahan.

Kedua benda yang berhelai-helai (berkeping-keping nipis-nipis). Ketiga memberi makna

bahagian sesuatu yang lebar lagi nipis seperti kipas dan pintu. Berdaun pula bermakna

mempunyai daun (tumbuhan bercambah) daunnya. Tetapi dalam konteks ayat di bawah tidak

berdaun merujuk kepada pintu yang tidak mempunyai daun iaitu bahagian yang lebar lagi

nipis.

Di tengah-tengah bahagian depan balai, pagar kisi-kisi itu putus kira-kira empat kaki.

Itulah pintu masuk ke balai. Pintu itu tidak berdaun, ternganga. Orang masuk

melaluinya tetapi ayam itik dan kambing yang selalu berkeliaran di keliling balai keluar

masuk dari mana saja melalui kisi-kisi atau melalui pintu …

ms 54

kecek

Mengikut Kamus Dewan Edisi keempat kecek memberi dua makna pertama ialah cakap, celoteh,

borak. Kedua memberi makna tipu, kecoh. Tetapi makna kecek dalam konteks ayat di bawah

ialah memujuk dengan menggunakan tipu muslihat.

“ Itulah saya minta tolong awak.”

“ Saya? Saya nak tolong macam mana?”

“ Saya mahu awak pujuk mereka. Kecek. Bukakan jalan supaya mahu menjual tanah itu

kepada saya; supaya mahu menandatangani surat jual beli. Suratnya sudah saya

siapkan. Sanggup?”

ms 257

Kepuk

Mengikut Kamus Dewan Edisi Keempat kepuk ialah yang pertama memberi makna tempat

menyimpan padi yang berbentuk bulat dan dibuat daripada kulit kayu. Kedua memberi

makna leher baju yang tinggi dan tidak berlipat. Ketiga memberi makna lekuk; mengepukkan

melekukkan. Tetapi maksud kepuk dalam ayat di bawah ialah makna yang pertama iaitu

tempat menyimpan padi.

Contoh ayat:

“ Cepatlah.” Pak Kia mulai membuka pintu kepuk: masuk ke dalamnya lalu mengisikan

padi ke dalam tangki yang memang ada kepuk itu. “Nah. Bawa ini naik,” dia,

menghulurkan tangki yang penuh berisi padi. “Panggil budak-budak. Tolong punggah

padi cepat.”

ms 14

Cincong

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat cincong ialah melakukan perbuatan yang sia-sia seperti

banyak bercakap. Justeru itu, dalam ayat ini cincong dalam ayat di bawah membawa makna

banyak bercakap.

…Memang dia tahu Pak Abu bukannya orang cerdik yang banyak cincong tapi bukan

pula bodoh, mudah diperdaya dengan pujuk atau dengan wang. Kadang-kadang memang

susah untuk memujuk orang yang lurus. Pak Abu memang lurus …

ms 32

Gerenyam

Mengikut Kamus Dewan Edisi keempat gatal, biang (perempuan), menggelenyar (kerana semut-

semutan). Tetapi berdasarkan konteks makna dalam novel ini gerenyam tapak tangan ialah

teringin menggenggam wang yang banyak.

Contoh ayat:

Semuanya berasa gerenyam tapak tangan menggenggam wang yang banyak.

ms 32

3.0 PEMIKIRAN KERIS MAS

1) Masyarakat Melayu ditindas

Masyarakat Melayu ditindas, hidup dalam kesusahan disebabkan oleh penjajah . Bagi beliau

pendirian beliau adalah tegak atas perjuangan memburu kemerdekaan, dan segala keburukan

yang timbul akibat penjajah harus didedahkan sebagai senjata terpenting. Dalam novel ini beliau

menyatakan orang putih yang datang ke negeri ini membawa bermacam-macam-macam

perubahan untuk mencari kekayaan. Mereka membuka ladang-ladang getah dan lombong untuk

mengaut keuntungan hasil bumi di tanah Melayu dengan memujuk, menipu dan membelit orang

Ketari supaya menjual tanah mereka. Oleh itu, orang Ketari terpaksa berpindah ke rimba seperti

Janda Baik.

Cotoh Ayat:

… Orang Puteh datang ke negeri kita ini membawa bermacam-macam-macam

perubahan untuk mencari kekayaan. Pemerintahan yang dijalankan semenjak orang

putih datang ialah pemerintahan yang membolehkan tanah negeri kita ini diusahakan

supaya mendatangkan keuntungan kepada mereka.

ms 49

Bagaimanakah satu keputusan yang adil dapat diwujudkan terhadap orang-orang yang

lurus dan jujur seperti ini. Mereka tidak akan pernah tahu bahawa mereka sedang

dihalau ke hutan rimba untuk menghadapi kehancuran yang berpandangan. Zaidi hanya

dapat menyatakan kekecewaan dengan pandangan yang sugul ke muka Cikgu Nasir.

ms 54

“Saya sedang mencari kerja. Nak memulihkan paya yang saya jual kepada Tuan Pekok

dulu itu tidak terdaya,” dia diam lagi seperti menelan keluhan ke dalam dadanya. ‘Kalau

saya pulihkan dari dulu mungkin terdaya. Sekarang paya itu sudah jadi semak-samun.

Harimau pun boleh bersembunyi di situ,

“Patutnya Tuan Pekok beri orang macam awak ini pekerjaan,” Pendekar Atan tahu

benar orang ini menjadi susah kerana tanahnya dijual kepada syarikat lombong Tuan

Pekok …

ms 143

2) Kemiskinan Rakyat

Masyarakat Melayu yang miskin dan tertinggal menjadi hujahan tekstualitinya. Sebarang amalan

dan nasib buruk masyarakat, cuba dibanterasnya. Terutamanya dalam novel Rimba Harapan ini

beliau cuba membanteras kemiskinan penduduk kampung yang hanya bergantung pada aktiviti

tradisional sahaja seperti bersawah dan berkebun. Hal ini dapat dilihat melalui watak Zaidi yang

cuba memujuk abangnya supaya jangan jual tanah mereka sebaliknya membuka ladang getah.

Contoh Ayat:

“ Abang kata kita nak buat macam mana. Kita tak usah juallah. Kalau semua orang tak

mahu jual, Tuan Pekok sapa ke tak boleh paksa.”

ms 28

Begini, Pendekar,” Zaidi meneruskan. “ Kalau dulu Tuntung dan Tapa sudah dapat

diselamatkan dari pindah randah ke hutan sekarang pun mereka mesti terus

diselamatkan. Mereka mesti diberi modal cukup untuk membuka tiga empat ekar kebun

getah dekat-dekat sini. Orang lain itu pun patut begitu juga. Kalau Ban Lee boleh buka

estet sepanjang-panjang bukit itu seorang diri mengapa orang Ketari tidak boleh buka

kebun lima eman ekar seorang di batu lima atau batu enam. Ada lagi tanah di situ boleh

dibuka.”

ms 36

3) Berfikiran nasionalisme dan patriotisme

Dalam konteks ini Keris Mas mempunyai pendapat yang berbeza dengan penulis sezaman A.

Rahim Kajai yang telah menghasilkan 48 cerpen itu, dua pertiga daripada cerpen itu bertemakan

cinta yang tertumpu pada Uda dan Dara yang dikonflikkan dengan perpecahan rumah tangga.

Keris Mas dalam konteks ini, jauh menyimpang daripada cinta asmara sebaliknya cintanya lebih

mirip kepada persoalan politik dan kesedaran. Keris Mas berasa sedih dan marah akan kejadian

pengusiran orang Ketari dan Benus ke hutan rimba Janda Baik dan Lebu. Selepas beliau

mengerti erti peluasan industri getah dan timah bagi penjajah Inggeris, makin kuat jiwanya

memberontak terhadap kejadian-kejadian tersebut. Hal ini dapat dilihat dalam novel Rimba

harapan melalui watak Zaidi dan Cikgu Brahim yang mengkritik golongan orang putih.

Contoh Ayat:

Orang putih datang ke negeri kita membawa bermacam-macam-macam perubahan untuk

mencari kekayaan. Pemerintahan yang dijalankan semenjak orang putih datang ialah

pemerintahan yang membolehkan tanah negeri kita ini diusahakan supaya

mendatangkan keuntungan kepada mereka.

ms 49

“Itulah yang Pendekar lupa. Tuan Pekok memang bukan kerajaan tapi kerajaan kita

ialah kerajaan orang putih. Kerajaan orang putih menolong orang putih.”

ms 60

4) Status Realisme

Sebagai seorang penulis Keris Mas agak konservatif, iaitu kekal mempertahankan bentuk

realisme. Hal ini dapat dilhat khususnya dalam Novel Rimba Harapan yang berlatarkan zaman

Selepas Perang Dunia Pertama dan juga akibat banjir besar yang berlaku kira-kira akhir dua

puluhan dan awal tiga puluhan. Nama-nama tempat adalah benar. Namun begitu, fakta sastera

tidak selalu berangkat pada logik peristiwa; sebaliknya memenuhi kepingin epigramatik selera

Melayu. Masyarakat yang diciptakan kadang-kadang dipalsukan dengan adanya tokok tambah

dan mengandungi sihir-sihir dan magis-magis imaginasi. Beliau benar-benar mentaati takdir

realistik yang mana kebenaran adalah sebahagian daripada pegangan hidupnya.

5) Berpegang teguh kepada ajaran Agama Islam

Hal ini dapat dilihat menerusi watak Zaidi yang mewakili tokoh Kaum Muda. Keris Mas

melahirkan watak Zaidi sebagai seorang yang gigih dan berhati waja untuk memerangi

amalan bidaah, khurafat, syirik dan tahyul. Bagi Keris Mas, kelahiran watak berjiwa besar

lagi gigih bermula daripada sesuatu yang kecil, pada sebatang pokok rotan yang berduri

tajam, yang pada anggapan khalayak soal kecil dan remeh-temeh.

Contoh Ayat:

Siang tadi Zaidi tidak datang. Dia terang-terangan mengatakan kepada abangnya dan

kepada Jusuh, dia tidak setuju sama sekali akan perbuatan menyemah, berjampi berjin

atau sebagainya. Bidaah, syirik, katanya.

ms 107

6) Kecintaan kepada flora dan fauna

Kecintaan Keris mas terhadap alam sekitar dengan kekayaan alam flora dan fauna serta unggas

dan bintang buas ganas liar yang mengaum di hutan belantara.

Contohnya:

Malam di Janda Baik tidak sesunyi yang difikirkan oleh Pak Kia. Bunyi cengkerik, bunyi

cacing, bunyi burung tukang, bunyi lenguh kerbau di sawah, bunyi kuang di rimba dan

bunyi anjing melolong bersilih ganti…

ms 80

Di tepi pagar dekat sungai kawasan tanah Jusuh, Rahimah dengan Wok memetik bunga

tongkeng. Udara petang itu nyaman. Walaupun matahari memancar terik tadinya,

sekarang sinarnya sudah redup. Ia telah condong dan sinarnya mulai ditampan oleh

pucuk-pucuk kayu yang menyelubungi bukit di sebelah barat …

ms 209

7) Mementingkan fakta

Keris Mas cuba memelihara fakta sejarah sedapat mungkin. Beliau cuba mentafsirkan

peristiwa sejarah itu dengan menggambarkan reaksi manusia terhadap yang berlaku dalam

peristiwa tersebut. Bagi beliau sejarah dan sastera tidak banyak berbeza, iaitu interaksi antara

manusia dengan alam, dan tindak balas antara manusia dengan alam dan manusia dengan

penciptanya itulah menjadi mesej pada novel beliau. Bagi beliau cara menulis dulu lebih

spontan kerana idea yang diambil dari kejadian-kejadian sebenar dalam masyarakat.

8) Kegigihan dan keberanian Orang Melayu

Orang Melayu yang rajin dan gigih dalam melakukan aktiviti tradisional seperti bersawah

dan berkebun. Hal ini dapat dilihat melalui watak Pak Kia yang sanggup ke Janda Baik

mengalahkan hutan rimba dengan segala kayu kayan, semak belukar, gajah harimau, babi

monyet, musim hujan panasnya, bahkan penyakit dan hantu syaitannya. Kegigihan dan

keberanian orang Melayu tradisional ini membuktikan hasilnya dengan kejayaan pembukaan

Janda Baik.

Contoh Ayat:

Bukan tak ada orang bersawah dan berdusun yang kaya,” kata abangnya dulu tatkala

dia mengatakan bahawa dengan getah orang boleh menjadi kaya tapi kaya seperti orang

Cina. Memang ada orang Melayu yang kaya tapi kayanya hanya kerana rajin dan kuat

bekerja atau membelit dan membolot harta orang lain. Dan abangnya telah membuktikan

betapa rajin, tekun, dan gigihnya mengerjakan sawah dan memelihara dusun. Tapi

ternyata sekarang kehidupan orang kampung darat yang bergetah jauh lebih baik dari

kehidupan abangnya yang gigih dan rajin dengan sawahnya itu.

ms 45

9) Ketaatan anak kepada Ibu bapa

Anak yang taat kepada ayah dapat dilihat menerusi watak Karim yang terpaksa mengikut

ayahnya ke Janda Baik. Karim tidak melawan walau pun ayahnya telah memberhentikan dia

dari persekolahan dan membawanya ke Janda Baik.

Contoh Ayat:

Tadi dia memikirkan mengapa tiba-tiba saja dia berhenti sekolah dan mengapa dibawa

bersama oleh ayahnya. Sekarang dia sudah tahu rupanya dia tidak akan pulang lagi ke

Ketari. Bagaimana emak dan adik-adiknya. Mereka akan pindah jugakah? Bila?

ms 75

5.0 PENUTUP

Kebanyakan karya Keris Mas banyak berdasarkan pergaulan dan pengalaman peribadi beliau dan

juga pengalaman hidup bangsanya sendiri. Beliau mendapat ilmu bukan saja dengan membaca

buku atau pergi belajar secara formal tetapi juga dari pengalaman dirinya serta pengalaman-

pengalaman orang di sekelilingnya pada zaman dulu dan sekarang. Masyarakat di sekeliling

yang menjadi guru pada beliau.

Selain itu, dalam novel ini banyak menyentuh tentang kehidupan sosial, ekonomi, kepercayaan

orang Melayu, dasar penjajahan yang memaksakan peluasan penanaman getah dan industri

perlombongan biji timah secara besar-besaran selepas perang dunia pertama. Tambahan pula,

bencana alam yang menimpa membantu dasar Inggeris mempengaruhi dan menghancurkan

ketenteraman cara hidup orang Melayu hingga lari meneroka hidup baru ke hutan tebal. Hutan

telah dibuka dan diteroka dengan kegigihan serta penderitaan orang Melayu. Oleh itu, wujudlah

Janda Baik.

Seterusnya, Keris Mas telah menulis novel ini adalah bersumberkan pengalaman kehidupan

beliau sendiri dan juga sejarah yang berlaku dalam masyarakat. Bagi beliau novel ini bukanlah

novel romantik. Beliau melahirkan sebuah gambaran yang serealistik mungkin melalui pelukisan

latar, perwatakan dan peristiwa yang sesuai dengan masa dan keadaan. Bahasa dan pengucapan

beliau pula tidak diseragamkan dengan bahasa pengucapan orang lain. Oleh yang demikian, bagi

beliau novel ini boleh menyampaikan semangat sejarah dengan berkesan dengan kreativiti dan

imaginasi berdasarkan sejarah. Tetapi novel Rimba Harapan bukanlah semata-mata imaginasi

dan kreativiti perasaan. Ia pemikiran dan penelitian terhadap manusia dan persekitarannya. Ia

juga merupakan kesan interaksi antara manusia, masyarakat dan alam.