Philosophie Du Contact de COLLI Par Morgan Gaulin en 2003

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Compte rendu

par Morgan GaulinHorizons philosophiques, vol. 14, n 1, 2003, p. 137-138.

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Ouvrage recens :

COLLI, Giorgio, Philosophie du contact, Paris, ditions de lclat, 2000, 210 p.


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COMPTES RENDUS

COLLI,Giorgio,Philosophie ducontact,Paris, ditions de l'clat, 2000,210 pages.

Antrieurs laPhilosophie de l'expression\ les fragments regroups sous lenomdePhilosophie du contact doivent tre approchs comme son antichambre,saprparationimplicite. Le contact ou ce que Colli nomme aussi l'immdiatet mais I immdiatetentant qu'intention et allusion est une faon d'interprter le monde et c'est d'abord en tantque relation entre un sujet et un objet que Colli l'aborde. Le contact,ille prcise rapidement,n'estpas un point dans l'espace et dans le temps; on ne pourra donc, avec Colli, se laisserallerla facilit d'entrevoir le contact comme point de contact. Le contact du sujet et del'objet est plutt de l'ordre de l'irreprsentable et de l'inexprimable.

Colli propose de considrer en premier lieu deux points : l'un qui est sujet et l'autre objet;entre les deux, une bance, un trou, une ligne continue se brise

2"' L'irreprsentableet

l'inexprimable font irruption dans cette discontinuit. Le contact dpend alors d'un rien, d'unvide; l'expression du contact s'articule sur ce qu'il n'est paset c'est ce point de vuedel'expression que Colli privilgie. Le contact est donc une expression du mondeeten soiiloffre une double perspective:d'abord, selon une perspective gnosologique, le sujet est unsujet actif. Cette activit est celle de laremmoration, du souvenir, au sein du mmeducontact. Ensuite, selon une perspective psychologique, le sujet est passif; c'est l'objet qui estalors actif. Le sujet reoit ici quelque chose de l'objet. Mais Colli prcise que le sujet prsentdans lecontact nepeut tre conserv totalement par le souvenir. Car, lesujet,seremmorant, devient par le fait mme double. Une partie de lui est objet du souvenir alorsque la partie restante est le sujet qui se souvient; c'est ici que Colli dduit l'affaiblissementdu contact. D'un sujet entier du contact, le souvenir emporte avec luiune moiti et latransforme en objet. Le sujet perd donc une partie de lui-mme au profit de Pobjectivation dusouvenir parce que nous ne pouvons nous remmorer le contact commetel

3.Le sujet se

souvenant, demeure ncessairement hors du contact. C'est pourquoi Colli parle trsjustement d'unmanque,qui est une absence de totalit dans le contact. Ce manque est unnoumne; il est donc impossible de le surpasser d'un point de vue phnomnologique, maissa signification, en exprimant lapeur de ce manque, tente de le dpasser. Voil en quoi

nous pouvons dire que le contact perd de son immdiatet et, simultanment, rcupre dansson expression une certaine forme de totalit.

De quoi se souvient-on essentiellement?De l'instant, noteColli. L'instant est letoutpremier souvenir; l'expression du contact se forge dans l'instant et surtoutcommeinstant. Lepremier souvenir, souvenir primitif4, parce qu'il se signifie comme instant,sepositionned'abord hors de l'espace et du temps. Colli rcupre donc une vieille notion mystiqueduconcept d'instant, concept que l'idalisme et le premier romantisme allemand n'avaient pasmanqu d'intgrer leur systmeet qu'ils nommaient YAugenblicl, sorte de prsencepleine du sujet lui-mme, moment,si l'on peut dire, prcdant toute division de l'treensujet et objet. Colli, comme Fichte avant lui, en parle comme d'un clair de lumire

6. Le

souvenir second, souvenir de l'aprs-coup etdonc souvenir d'une dure, transforme alorsl'exprience instantane du contact en une exprience mdiate et, par lefait mme,enexpression du contact.

Le monde est ainsi mdiatis par l'expression; cette dernire est l'enchevtrement dechemins menant verslemme point. L'expression, en ce sens, se ressaisit en reprsentation.On peut alors comprendre que pourColli, l'expression prcde la reprsentation en ce

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qu'elle est apparence phnomnologique, mais elle lui est aussi simultane, en ce qu'elle sesitue, comme elle, dans le flux du temps. Avoir touch, comme le dit Colli, et le dire,constituent ensemble ce qu'il nomme le vrai] c'est pourquoi le souvenir peut se dfinircomme une prsence l'immdiatet dans l'ordre de la causalit, contact instantan dusujetaveclecontact.

Ce recueil de fragments sur le contact constitue selon nous un des chemins d'avenir dela philosophie, avenir qui pourrait bien se jouer, comme toujours, dans le retour certainesnotions oublies de l'histoire de la philosophie; l'immdiatet, d'abord, c'est--dire sapossibilit, l'instant et l'instantanit, ensuite, mais surtout le sujet, un sujet libre de sesouvenir o mne le chemin vers l'exprience intrieure, fondatrice, mais surtout, toujoursrvolutionnaire, toujours rsistante. Un rappel de la plus haute mtaphysique grecque selonlaquelle Platon pouvait clamer que connatre c'est se souvenir!

Morgan GaulinUniversitd e Montral

1. GiorgioColli,Philosophie de l'expression, Paris,ditions del'clat,1988,240pages.

2. GiorgioColli,Philosophie ducontact,p.39.

3. fofalp.170.

4. fofolp.187.

5. Rappelons cesujetque Fichte, Schelling, HolderlinetSchleiermacherontadoptceconcept.On verra ceproposle belouvragedeXavierTilliette, L'intuition intellectuelle deKantHegel,Paris,Vrin,1995.

6. Ibid,p. 187.

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