Imaginarios y estereotipos sobre el Magreb y sus habitantesAquí la Legión (1976-1981)

Micaela M. Becker

Tuareg Man, Mali – NationalGeographic

Aquí la Legión: Capitulo 37 . Julio Solamente - 1979

Puntos de partida• Los medios de

comunicación de masas no sólo entretienen, construyen realidades en torno a relatos ficcionales apelando a lo real.

• La historieta: complicidad de la imagen y texto. Relato dual y mixto. Se complementan en una representación de la realidad. (Barbieri 1993).

Persépolis(2000-2003)

Preguntas• “Los medios de comunicación de masas, como agentes socializadores, condicionan la imagen que la sociedad tiene del mundo, y por consiguiente los prejuicios y preconceptos sobre el Otro”.(Laura Navarro, 2008).

• ¿Cómo la historieta forma parte de la (re)producción de significaciones sociales relacionadas con un otro?

• ¿De qué manera la historieta Aquí la Legión caracteriza al Magreb como espacio geográfico y a las comunidades que lo habitan?

PropuestaEntender a la historieta como soporte de un discurso social sobre Oriente, en este caso sobre el Magreb; cargado de subjetividades, imaginarios y estereotipos respecto al espacio geográfico y de sus habitantes.

Algunos conceptosOrientalismo:• Conjunto de discursos, cambiantes y adaptados al momento histórico, académico y literario. •Sujetos a un acervo de rasgos comunes, producto de las relaciones históricas entre Occidente y Oriente. •Se configura un sistema de representaciones que se construyen por medio de la imaginación de la cultura occidental. •Las imágenes son tan plurales y diversas, que garantiza la supervivencia de las representaciones.

Nosotros Otros

Orientalismo Periférico:

Argentinos inmigrantes

Imaginarios sociales:•Modelo de mundo•Construcción para mirar al mundo•Socialmente adquirido•Herramienta en la construcción de identidades.

RevistaThe New Yorker, Julio 2008

Historieta: Estructura híbrida de significación

Imagen Texto

Voz del narrador y de los personajes.. Cumple la función de dar un sentido unívoco a la imagen.

Lugar de síntesis epistemológica de nuestras representaciones de lo real.

Indagar en su materialidad para poner en escena sus sentidos.

Análisis•Breve contexto Histórico de producción: la historieta en la última dictadura militar (1976-1983)

•Período de recuperación en la producción y ventas de revistas•Censura, represión, persecución ideológica y control arbitrario de la producción cultural• “el problema de la cultura”•La historieta: lugar para escapar de la persecución (no valorada como expresión cultural). Lugar de protesta social (Ej: El Eternauta)

•La Editorial Columba:

Robin Wood y García Durán

•Sus productos remitían siempre a un pasado épico.•Uso de clisés lingüísticos, tipificación de personajes, y ascetismo estético.•Formato: álbum (D’artagnan).•Uso contradictorio del color: pop art.•Estéticamente moderno, valores retrógrados y conservadores..

•Aquí la Legión•Inicio de la historia: luego de perder en la Guerra Franco-Prusiana (1870-1871), la Legión Extranjera Francesa vuelve a sus destacamentos en Argelia.

Espacio geográfico

Portada del primer capítulo de Aquí la Legión - 1976

Mapas: campo de acción de la Legión.

Argelia y Marruecos como protectorados.

Aquí la legión. Episodio 1. Publicado en D'artagnan Anuario 7- 30/12/1976. ©Editorial Columba.

Espacio geográfico

Accidentes geográficos: el Atlas, el Sahara, la región del Rif.

Ciudades: Sidi-Bel-Abbés, Argel, Saida, El Golea, Orán; Rabat, Fez, Tánger, Casablanca, Oudja, etc.

Desierto vs. Ciudad:• África se define por el Sahara: calor, sol, dunas y tormentas de arena. Lugar de batallas y muertes. Las tribus viven allí. • La ciudad es el refugio. La vida social se desarrolla en el mercado. Lugar de la civilización por la presencia de los europeos.

Aquí la legión. Episodio 9. Publicado en D'artagnan super anual 1– 14/07/1977. © Editorial Columba.

Aquí la legión. Episodio 6. Publicado en D'artagnan Super álbum 1 – 21/04/1977. © Editorial Columba.

Aquí la legión. Episodio 9. Publicado en D'artagnan super anual 1– 14/07/1977. © Editorial Columba.

Comunidad: lugareños y extranjeros

La Legión: Unidad homogénea: reos, valientes, héroes. Cristianos y portadores de buenos valores. Lealtad a la patria.

Los lugareños: ambigüedad entre árabes, beduinos, bereber y tuaregs. Son unificados en la vestimenta, en el uso de términos islámicos y en la prohibición de consumo de alimentos. Poseedores de los antivalores.

Cristianismo Islam

Vs.

La mujer

Torturadoras: infligen dolor. Sienten emoción al hacerlo. Siguen las órdenes de los hombres.

Estafadoras:Su belleza es herramienta de engaño. “La serpiente”, en alusión al reptil del relato bíblico.

Espectáculo:son objeto de diversión y admiración de su figura y baile.

Conclusiones• Es imposible esconder la

presencia de una enunciación en la historieta: el montaje, encuadres, elipsis, los planos, y el acompañamiento del texto dan cuenta de ello.

• Los imaginarios sociales son recursos implícitos a la hora de narrar una historia.

• Semas opuestos en isotopías:

Lo Europeo vs. Lo Africano

Cristianismo Vs. Islam

Ciudad Vs. Desierto

Vida Vs. MuerteCivilización Vs.

BarbarieLegionario Vs.

Tribus

Mula Vs. Camello

Lealtad Vs. Rebelión

Valentía Vs. Cobardía

Guerra Vs. Paz El Hombre Vs.

La Mujer

La Mujer europea Vs. La Mujer africana

Cuerpos cubiertos Vs.

Cuerpos desnudosLujo (kitsch) vs.

Sencillez

Juventud Vs. Experiencia

• Se construye a África reducido en elementos geográficos como el Sahara, la arena y el calor.

• Sus comunidades son difusas. Los unifica el Islam y la vestimenta.

• Los “verdaderos” valores son portados por los occidentales.

• Son estas unidades de sentido (re)producidas en diversas producciones culturales, así como en discurso políticos y periodísticos.

<<Rahola denuncia que el mundo occidental “está criminalizando a Israel”, y es particularmente dura con las Naciones Unidas: “Como esclava del mundo islámico, la ONU no hará nada que no sea bien visto por ese mundo”>>.

Entrevista a Pilar Rahola en el Diario La Nación – Octubre 2006. En: http://www.lanacion.com.ar/846152-pilar-rahola-la-onu-actua-como-esclava-del-mundo-islamico

micaelabecker@gmail.com