Psicologia RevolucionAria

7/18/2019 Psicologia RevolucionAria

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TRATADO DE PSICOLOGÍA REVOLUCIONARIA

MENSAJE DE NAVIDAD DE 1975-1976

SAMAEL AUN WEOR BUDDHA MAITREYA

KALKI AVATARA DE LA NUEVA ERA DE ACUARIO

PRIMERA EDICIÓN 1975 - COLOMBIA

PRE!ACIO

El presente «Tratado de Psicología Revolucionaria» es un nuevo Mensaje que elMaestro otorga a los hermanos con motivo de la Navidad de 19!" Es un #$digo

completo que nos ense%a a matar de&ectos"

'asta ahora el estudiantado se con&orma con reprimir los de&ectos( algo así comoel je&e militar que se impone ante sus su)ordinados( personalmente hemos sidot*cnicos en reprimir de&ectos( pero lleg$ el momento en que nos vemos o)ligados adarle muerte( a eliminarlos( vali*ndonos de la t*cnica del Maestro +amael quien en&orma nítida( precisa , e-acta nos da las claves"

#uando los de&ectos mueren( adem.s de e-presarse el /lma con su inmaculada )elle0atodo cam)ia para nosotros( muchos preguntan c$mo hacen cuando varios de&ectosa&loran al tiempo( , a ellos les contestamos que eliminen unos , que los otrosesperen( a esos otros los pueden reprimir para mas tarde eliminar"

En el PRMER #/P2T3456 nos ense%a como cam)iar la p.gina de nuestra vida( romper7ra( codicia( envidia( lujuria( orgullo( pere0a( gula( deseo( etc" Esindispensa)le dominar la mente terrena , hacer girar el v$rtice &rontal para que*ste a)sor)a el eterno conocimiento de la mente 3niversal( en este mismo capítulonos ense%a a e-aminar( el nivel moral de +er , cam)iar este nivel" Esto es posi)lecuando destruimos nuestros de&ectos"

Todo cam)io interior trae como consecuencia un cam)io e-terior" El nivel de +er deque trata el Maestro en esta o)ra se re&iere a la condici$n en que nosencontramos"

En el +E83N5 #/P2T3456 e-plica que el nivel de +er es el escal$n donde nosencontramos situados en la escala de la :ida( cuando su)imos esta escala entonces

progresamos( pero cuando permanecemos estacionados nos produce a)urrimiento(desgano( triste0a( pesadum)re"

En el TER#ER #/P2T3456 nos ha)la so)re la re)eldía Psicol$gica , nos ense%a que elpunto Psicol$gico de partida est. dentro de nosotros , nos dice que el caminovertical o perpendicular es el campo de los Re)eldes( de los que )uscan cam)iosinmediatos( de tal suerte que el tra)ajo so)re sí mismo es la característicaprincipal del camino vertical6 los humanoides caminan por el camino hori0ontal enla escala de la vida"

En el #3/RT5 #/P2T3456 determina como se producen los cam)ios( la )elle0a de unni%o o)edece al hecho de no ha)er desarrollado sus de&ectos , vemos que con&orme*stos se van desarrollando en el ni%o( va perdiendo su )elle0a nnata"

#uando desintegramos los de&ectos el /lma se mani&iesta en su esplendor , esto loperci)en las personas a simple vista( adem.s la )elle0a del /lma es la queem)ellece al cuerpo &ísico"

1



En el #/P2T345 ;3NT56 Nos ense%a el manejo este gimnasio Psicol$gico( , nosense%a el m*todo para aniquilar la &ealdad secreta que llevamos por dentro( <losde&ectos=6 nos ense%a a tra)ajar so)re sí mismo( para lograr una trans&ormaci$nRadical"

#am)iar es necesario( pero las gentes no sa)en como cam)iar( su&ren mucho , secontentan con echarle la culpa a los dem.s( no sa)en que >nicamente ellos son losresponsa)les del manejo de su :ida"

En el #/P2T345 +E?T56 nos ha)la so)re la vida( nos dice que la vida resulta unpro)lema que ninguno entiende7 4os estados son nteriores , los eventos sonE-teriores"

En el #/P2T345 +@PTM56 Nos ha)la so)re los estados nteriores( , nos ense%a ladi&erencia que e-iste entre los estados de conciencia , los acontecimientose-teriores de la vida practica"

#uando modi&icamos los estados equivocados de la conciencia( esto origina cam)ios&undamentales en nosotros"

Nos ha)la en el N5:EN5 #/P2T345 +5ARE 45+ +3#E+5+ PER+5N/4E+6 , nos ense%a acorregir los estados Psicol$gicos equivocados , los estados interiores err$neos(

nos ense%a a poner orden en nuestra desordenada casa interior( la vida interiortrae circunstancias e-teriores , si *stas son dolorosas se de)en a los estadosinteriores a)surdos" 4o e-terior es el re&lejo de lo interior( el cam)io interiororigina de nmediato un nuevo orden de cosas"

4os estados interiores equivocados nos convierten en víctimas inde&ensas de laperversidad humana( nos ense%a a no identi&icarnos con ning>n acontecimientorecord.ndonos que todo pasa( de)emos aprender a ver la vida como una película , enel drama de)emos ser o)servadores( no con&undirnos con el drama"

3no de mis hijos tiene un Teatro donde se e-hi)en las películas modernas , *ste sellena cuando tra)ajan artistas que han distinguido con 5scares6 3n día cualquierami hijo Blvaro me invita)a a una película donde tra)aja)an artistas con 5scares( a

la invitaci$n le contest* que no podía asistir porque esta)a interesado en undrama humano mejor que el de su película( donde todos los artistas eran 5scares6*l me pregunt$7 C#u.l es ese dramaD( , ,o le respondí( el drama de la :ida6 @lcontinu$( pero en ese drama todos tra)ajamos( , le mani&est*7 o tra)ajo comoo)servador de ese rama" CPor qu*D 4e respondí7 porque ,o no me con&undo con eldrama( hago lo que de)o hacer( no me emociono ni me entriste0co con losacontecimientos del drama"

En el #/P2T345 @#M56 Nos ha)la so)re los di&erentes ,oes , nos e-plica que en lavida interior de las personas no e-iste tra)ajo armonioso por ser una suma de,oes( por eso tantos cam)ios en la vida diaria de cada uno de los actores deldrama7 celos( risas( llantos( ra)ia( susto( esas características nos muestran loscam)ios , alteraciones tan variadas a que nos e-ponen los ,oes de nuestra

personalidad"

En el #/P2T345 5N#E6 Nos ha)la so)re nuestro querido Ego , nos dice que los ,oesson valores psíquicos ,a sean positivos o negativos , nos ense%a la pr.ctica de laautoFo)servaci$n interior , así vamos descu)riendo a muchos ,oes que viven dentrode nuestra personalidad"

En el #/P2T345 5#E6 Nos ha)la del #am)io Radical( allí nos ense%a que no esposi)le cam)io alguno en nuestra psiquis sin o)servaci$n directa de todo eseconjunto de &actores su)jetivos que llevamos dentro"

#uando aprendemos que no somos uno si no muchos dentro de nosotros( vamos en elcamino del autoFconocimiento" #onocimiento , #omprensi$n son di&erentes( lo

primero es de la mente , lo segundo es del cora0$n"

G



#/P2T345 TRE#E6 5)servador , o)servado( allí nos ha)la del atleta de la autoFo)servaci$n interna que es aquel que tra)aja seriamente so)re sí mismo , sees&uer0a por apartar los elementos indesea)les que cargamos dentro"

Para el autoFconocimiento de)emos dividimos en o)servador , o)servado( sin estadivisi$n jam.s podríamos llegar al autoFconocimiento"

En el #/P2T345 #/T5R#E6 Nos ha)la so)re los pensamientos Negativos6 , vemos quetodos los ,oes poseen inteligencia , se valen de nuestro centro ntelectivo paralan0ar conceptos( ideas( an.lisis( etc"( lo cual indica que no poseemos menteindividual( vemos en este capítulo que los ,oes a)usivamente utili0an nuestrocentro pensante"

En el #/P2T345 ;3N#E6 Nos ha)la so)re la ndividualidad( allí se da cuenta unoque no tenemos conciencia ni voluntad propia( ni individualidad( mediante la autoFo)servaci$n íntima podemos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis <los,oes= , que de)emos eliminar para lograr la Trans&ormaci$n Radical( puesto que laindividualidad es sagrada( vemos el caso de las Maestras de escuela que vivencorrigiendo ni%os toda la vida , así llegan a la decrepitud porque tam)i*n secon&undieron con el drama de la vida"

4os restantes capítulos del 1H al IG son interesantísimos para todas aquellaspersonas que quieran salir del mont$n( para los que aspiran a ser algo en la vida(

para las .guilas altaneras( para los revolucionarios de la conciencia , deespíritu indoma)le( para aquellos que renuncian al espina0o de goma( que do)legansu cervi0 ante la &usta de cualquier tirano"

#/P2T345 E#+@+6 nos ha)la el Maestro so)re el li)ro de la vida( es convenienteo)servar la repetici$n de pala)ras diarias( la recurrencia de las cosas de unmismo día todo ello nos conduce al alto conocimiento"

En el #/P2T345 E#+ETE6 Nos ha)la so)re las criaturas mec.nicas , nos dice quecuando uno no se autoFo)serva no puede darse cuenta de la incesante repetici$ndiaria( quien no desea o)servarse a sí mismo tampoco desea tra)ajar para lograruna verdadera trans&ormaci$n Radical( nuestra personalidad es solo una marioneta(un mu%eco parlante( algo mec.nico( somos repetidores de sucesos( nuestros h.)itos

son los mismos( nunca hemos querido modi&icarlos"

#/P2T345 E#5#'56 se trata del Pan +upersu)stancial( los h.)itos nos mantienenpetri&icados( somos gentes mec.nicas cargados de viejos h.)itos( de)emos provocarcam)ios internos" 4a autoFo)servaci$n es indispensa)le"

#/P2T345 E#N3E:E6 nos ha)la del )uen due%o de casa( ha, que aislarnos del dramade la vida( ha, que de&ender el escape de la psiquis( este tra)ajo va en contra dela vida( se trata de algo mu, distinto a lo de la vida diaria"

Mientras uno no se cam)ie interiormente ser. siempre victima de lascircunstancias" El )uen due%o de casa es aquel que nada contra la corriente( losque no quieren dejarse devorar por la vida son mu, escasos"

En el #/P2T345 :ENTE6 Nos ha)la so)re los dos mundos( , nos dice que el verdaderoconocimiento que realmente puede originar en nosotros un cam)io interior&undamental( tiene por )asamento la autoFo)servaci$n directa de sí mismo" 4a autoFo)servaci$n interior es un medio para cam)iar íntimamente( mediante la autoFo)servaci$n de sí( aprendemos a caminar en el camino interior(

El sentido de autoFo)servaci$n de sí mismo se encuentra atro&iado en la ra0ahumana( pero este sentido se desarrolla cuando perseveramos en la autoFo)servaci$nde sí mismo( así como aprendemos a caminar en el mundo e-terior( así tam)i*nmediante el tra)ajo psicol$gico so)re sí mismo aprendemos a caminar en el mundointerior"

En el #/P2T345 :ENT3N56 nos ha)la so)re la o)servaci$n de sí mismo( nos dice quela o)servaci$n de sí mismo es un m*todo pr.ctico para lograr una trans&ormaci$nradical( conocer nunca es o)servar( no ha, que con&undir el conocer con elo)servar"

I



4a o)servaci$n de sí( es un ciento por ciento activa( es un medio de cam)io de sí(mientras que el conocer que es pasivo no lo es" 4a atenci$n din.mica proviene dellado o)servante( mientras los pensamientos , las emociones pertenecen al ladoo)servado" El conocer es algo completamente mec.nico( pasivo6 en cam)io lao)servaci$n de sí es un acto consciente"

En el #/P2T345 :ENTJ+6 nos ha)la de la #harla( , nos dice que veri&iquemos( osea eso de Kha)lar solosK es da%ino( porque son nuestros ,oes en&rentados unos conotros( cuando te descu)ras ha)lando solo( o)s*rvate , descu)rir.s la majadería queest.s cometiendo"

En el #/P2T345 :ENTTR@+6 nos ha)la del mundo de relaciones( , nos dice quee-isten tres estados de relaciones( o)ligantes con nuestro propio cuerpo( con elmundo e-terior , la relaci$n del hom)re consigo mismo( lo cual no tieneimportancia para la ma,oría de las gentes( a las gentes solo le interesan los dosprimeros tipos de relaciones" e)emos estudiar para sa)er con cuales de estos trestipos estamos en &alta"

4a &alta de eliminaci$n interior hace que no estemos relacionados consigo mismo ,esto hace que permane0camos en tinie)las( cuando te encuentres a)atido(desorientado( con&undido( recu*rdate a Kti mismoK , esto har. que las c*lulas detu cuerpo reci)an un aliento di&erente"

En el #/P2T345 :ENT#3/TR56 Nos ha)la so)re la canci$n psicol$gica( nos diceso)re las cantaletas( la autode&ensa( el sentirnos perseguidos( etc"( el creer queotros tienen la culpa de todo cuanto nos sucede( en cam)io los triun&os lostomamos como o)ra nuestra( así jam.s podremos mejorarnos" El hom)re em)otellado enlos conceptos que *l genera se puede volver >til o in>til( esta no es la t$nicapara o)servarnos , mejorarnos( aprender a perdonar es indispensa)le para nuestromejoramiento interior" 4a le, de la Misericordia es m.s elevada que la le, delhom)re violento" K5jo por ojo( diente por dienteK" 4a 8nosis esta destinada aaquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quieren tra)ajar , cam)iar( cadacual canta su propia canci$n psicol$gica"

El triste recuerdo de las cosas vividas nos atan al pasado , no nos permiten vivir

el presente el cual nos des&igura" Para pasar a un nivel superior es indispensa)ledejar de ser lo que se es( so)re cada uno de nosotros ha, niveles superiores a losque hemos de escalar"

En el #/P2T345 :ENT#N#56 Nos ha)la so)re el Retorno , Recurrencia , nos diceque 8nosis es trans&ormaci$n( renovaci$n( mejoramiento incesante6 el que no quieremejorarse( trans&ormarse( pierde su tiempo porque adem.s de no adelantar se quedaen el camino de retroceso , por lo tanto se incapacita para conocerse6 con justara0$n asevera el :"M" que somos marionetas repitiendo las escenas de la vida"#uando re&le-ionamos so)re estos hechos nos damos cuenta que somos artistas quetra)ajamos de )alde en el drama de la vida diaria"

#uando tenemos el poder de vigilarnos para o)servar lo que hace , ejecuta nuestro

cuerpo &ísico( nos colocamos en el camino de la autoFo)servaci$n consciente ,o)servamos que una cosa es la conciencia( la que conoce( , otra cosa es la queejecuta , o)edece o sea nuestro propio cuerpo" 4a comedia de la vida es dura ,cruel con aquel que no sa)e encender los &uegos internos( se consume entre supropio la)erinto en medio de las mas pro&undas tinie)las( los ,oes nuestros vivenplacenteramente en las tinie)las"

En el #/P2T345 :ENT+@+6 Nos ha)la so)re la /utoF#onciencia n&antil( dice quecuando el ni%o nace se reincorpora la Esencia( esto da al ni%o )elle0a( luegocon&orme va desarrollando la personalidad se van reincorporando los ,oes quevienen de vidas pasadas , va perdiendo la )elle0a natural"

En el #/P2T345 :ENT+ETE6 Trata del Pu)licano , el Lariseo( dice que cada cual

descansa so)re algo de lo que tiene( de ahí el a&.n de todos por tener algo7Títulos( )ienes( dinero( &ama( posici$n social( etc" El hom)re , la mujer in&ladosde orgullo son los que m.s necesitan del necesitado para vivir( el hom)re descansa



>nicamente so)re )ases e-ternas( tam)i*n es un inv.lido porque el día en quepierde esas )ases se convertir. en el hom)re mas in&eli0 del mundo"

#uando nos sentimos ma,ores que los dem.s estamos engordando nuestros ,oes ,rehusamos con ello alcan0ar ser )ienaventurados" Para el tra)ajo esot*riconuestras propias ala)an0as son o)st.culos que se oponen a todo progresoespiritual( cuando nos autoFo)servamos podemos cu)rir las )ases so)re las cualesdescansamos( de)emos poner mucha atenci$n a las cosas que nos o&enden o laceranasí descu)rimos las )ases psicol$gicas so)re las cuales nos hallamos"

En este sendero del mejoramiento el que se cree superior a otro se estanca oretrocede" En el proceso nici.tico de mi vida se oper$ un gran cam)io cuandoa&ligido por miles de aspere0as( desenga%os e in&ortunios( hice en mi hogar elcurso de KpariaK a)andon* la pose de K,o so, el que da todo para este hogarK( parasentirme un triste limosnero( en&ermo , sin nada en la vida( todo cam)i$ en mivida porque se me )rinda)a7 esa,uno( almuer0o , comida( ropa limpia , el derechode dormir en el mismo lecho que mi patrona <la esposa +acerdotisa= pero esto solodur$ días porque aquel hogar no me soport$ aquella actitud o t.ctica guerrera" 'a,que aprender a trans&ormar( el mal en )ien( las tinie)las en lu0( el odio en amor(etc"

El Real +er no discute ni entiende las injurias de los ,oes que nos disparan losadversarios o amigos" 4os que sienten esos latiga0os son los ,oes que atan el alma

nuestra( ellos se en&rascan , reaccionan col*ricos e iracundos( a ellos lesinteresa ir contra el #risto nterno( contra nuestra propia simiente"

#uando los estudiantes nos piden remedio para curar las poluciones( lesaconsejamos que a)andonen la ira( los que lo han hecho o)tienen )ene&icios"

En el #/P2T345 :ENT5#'56 Nos ha)la el Maestro so)re la :oluntad( nos dice quede)emos tra)ajar en esta o)ra del Padre( pero los estudiantes creen que estra)ajar con el arcano /""L"( el tra)ajo so)re nosotros mismos( el tra)ajo conlos tres &actores que li)ertan a nuestra conciencia( de)emos conquistamosnteriormente( li)ertar el Prometeo que tenemos encadenado dentro de nosotros" 4avoluntad #readora es o)ra nuestra( cualquiera que sea la circunstancia en que nosencontremos"

4a emancipaci$n de la :oluntad adviene con la eliminaci$n de nuestros de&ectos ,la naturale0a nos o)edece"

En el #/P2T345 :ENTN3E:E6 Nos ha)la de la ecapitaci$n( nos dice que losmomentos m.s tranquilos de nuestras vidas son los menos &avora)les para autoFconocernos( esto solo se consigue en el tra)ajo de la vida( en las relacionessociales( negocios( juegos( en &in en la vida diaria es cuando m.s a%oran nuestros,oes" El sentido de la autoFo)servaci$n interna( se encuentra atro&iada en todoser humano( este sentido se desarrolla en &orma progresiva con la autoFo)servaci$nque ejecutamos( de momento en momento , con el uso continuo"

Todo lo que est. &uera de lugar es malo , lo malo deja de serlo cuando est. en su

lugar( cuando de)e ser"

#on el poder de la iosa Madre en nosotros( la Madre R/MF5 solo podemos destruirlos ,oes de los di&erentes niveles de la mente( la &$rmula la encontrar.n loslectores en varias o)ras del :"M" +amael"

+tella Maris es la asignatura astral( la potencia se-ual( ella tiene el poder dedesintegrar las a)erraciones que en nuestro interior psicol$gico cargamos"KTonant0ínK decapita cualquier ,o psicol$gico"

En el #/P2T345 TRENT/6 Nos ha)la del #entro de 8ravedad Permanente( , nos diceque cada persona es una m.quina de servicio de los innumera)les ,oes que lo poseen, por consiguiente la persona humana no posee centro de gravedad permanente( por

consiguiente solo e-iste inesta)ilidad para lograr la autoFreali0aci$n íntima del+er6 se requiere continuidad de prop$sito , esto se logra e-tirpando los egos o,oes que llevamos dentro"

!



+i no tra)ajamos so)re sí mismo involucionamos , degeneramos" El proceso de laniciaci$n nos pone en el camino de la superaci$n( nos conduce al estado /ng*licoFd*vico"

En el #/P2T345 TRENT/ 3N56 Nos ha)la del )ajo Esot*rico 8n$stico( , nos diceque se requiere e-aminar el ,o atrapado o que lo reconocemos( requisitoindispensa)le para poderlo destruir es la o)servaci$n( ello permite que entre unra,o de lu0 en nuestro interior"

4a destrucci$n de los ,oes que hemos anali0ado de)e ir acompa%ado de servicios alos dem.s d.ndoles instrucci$n para que ellos se li)eren de los satanes o ,oes queo)staculi0an su propia redenci$n"

En el #/P2T345 TRENT/ 5+6 Nos ha)la so)re la 5raci$n en el Tra)ajo( nos diceque la 5)servaci$n( Ouicio , Ejecuci$n son los tres &actores ).sicos de ladisoluci$n del o" 1Qse o)serva( GQse enjuicia( IQse ejecuta6 así se hace conlos espías en la guerra" El sentido de autoFo)servaci$n interna con&orme se va,adesarrollando nos permitir. ver el avance progresivo de nuestro tra)ajo"

'ace G! a%os en la Navidad de 19!1 nos decía el Maestro aquí en la ciudad de#i*naga , m.s tarde lo e-plica en el Mensaje de Navidad de 19HG( lo siguiente7KEsto, de parte de vosotros hasta que ha,.is &ormado al #risto en vuestro#ora0$nK"

+o)re sus hom)ros pesa la responsa)ilidad del pue)lo de /cuario , la doctrina del/mor se e-pande a trav*s del conocimiento 8n$stico( si quieres seguir la doctrinadel /mor( de)es dejar de odiar( a>n en su m.s ín&ima mani&estaci$n( ello nosprepara para que surja el ni%o de oro( el ni%o de la alquimia( el hijo de lacastidad( el #risto nterno que vive , palpita en el &ondo mismo de nuestraEnergía #readora" /sí logramos la muerte de las legiones de ,oes +at.nicos quemantenemos dentro , nos preparamos para la resurrecci$n( para un cam)io total"Esta +anta octrina no la entienden los humanos de esta Era( pero de)emos lucharpara ellos en el culto de todas las religiones( para que anhelen una vidasuperior( dirigida por seres superiores( este cuerpo de doctrina nos regresa a ladoctrina del #risto nterno( cuando la llevemos a la pr.ctica cam)iaremos elporvenir de la humanidad"

P/ N:EREN#/4(

GARGHA KUICHINES

CAPITULO IEL NIVEL DEL SER

C;ui*nes somosD( Ce d$nde venimosD( CPara d$nde vamosD( CPara qu* vivimosD( CPorqu* vivimosD"""

ncuestiona)lemente el po)re K/nimal ntelectualK equivocadamente llamado hom)re(no s$lo no sa)e( sino adem.s ni siquiera sa)e que no sa)e"""

4o peor de todo es la situaci$n tan di&ícil , tan e-tra%a en que nos encontramos(ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias , sin em)argo estamos convencidosde que lo sa)emos todo"""

4l*vese un KMamí&ero RacionalK( una persona de esas que en la vida presumen dein&lu,entes( al centro del desierto del +/'/R/( d*jesele allí lejos de cualquier5asis , o)s*rvese desde una nave a*rea todo lo que sucede"""

4os hechos ha)laran por sí mismos6 el K'umanoide ntelectualK aunque presuma de&uerte , se crea mu, hom)re( en el &ondo resulta espantosamente d*)il"""

El K/nimal RacionalK es tonto en un ciento por ciento6 Piensa de sí mismo lomejor6 cree que puede desenvolverse maravillosamente mediante el NER8/RTEN(Manuales de 3r)anidad( Primarias( +ecundarias( Aachillerato( 3niversidad( el )uenprestigio del pap.( etc"( etc"( etc"

H



esa&ortunadamente( tras de tantas letras , )uenos modales( títulos , dinero( )iensa)emos que cualquier dolor de est$mago nos entristece , que en el &ondocontinuamos siendo in&elices , misera)les"""

Aasta leer la 'istoria 3niversal para sa)er que somos los mismos ).r)aros deanta%o , que en ve0 de mejorar nos hemos vuelto peores"""

Este siglo ?? con toda su espectacularidad( guerras( prostituci$n( sodomíamundial( degeneraci$n se-ual( drogas( alcohol( crueldad e-or)itante( perversidade-trema( monstruosidad( etc"( etc"( etc"( es el espejo en que de)emos miramos6 noe-iste pues ra0$n de peso como para jactarnos de ha)er llegado a una etapasuperior de desarrollo"""

Pensar que el tiempo signi&ica progreso es a)surdo( desgraciadamente losKignorantes ilustradosK contin>an em)otellados en el Kogma de la Evoluci$nK"""

En todas las p.ginas negras de la KNegra 'istoriaK hallamos siempre las mismashorrorosas crueldades( am)iciones( guerras( etc"

+in em)argo nuestros contempor.neos K+>perFcivili0adosK est.n todavía convencidosde que eso de la 8uerra es algo secundario( un accidente pasajero que nada tieneque ver con su tan cacareada K#ivili0aci$n ModernaK

#iertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona6 algunos sujetosser.n )orrachos( otros a)stemios( aquellos honrados , estos otros sinvergSen0as6de todo ha, en la vida"""

4a masa es la suma de los individuos6 lo que es el individuo es la masa( es el8o)ierno( etc"

4a masa es pues la e-tensi$n del individuo6 no es posi)le la trans&ormaci$n de lasmasas( de los pue)los( si el individuo( si cada persona( no se trans&orma"""

Nadie puede negar que e-isten distintos niveles sociales6 ha, gentes de iglesia ,de prostí)ulo6 de comercio , de campo( etc"( etc"( etc"

/sí tam)i*n e-isten distintos Niveles del +er" 4o que internamente somos(espl*ndidos o me0quinos( generosos o taca%os( violentos o apaci)les( castos olujuriosos( atrae las diversas circunstancias de la vida"""

3n lujurioso atraer. siempre escenas( dramas , hasta tragedias de lascivia en lasque se ver. metido"""

3n )orracho atraer. a los )orrachos , se ver. metido siempre en )ares , cantinas(eso es o)vio"""

C;u* atraer. el usurero( el egoístaD C#u.ntos pro)lemas( c.rceles( desgraciasD

+in em)argo la gente amargada( cansada de su&rir( tiene ganas de cam)iar( voltearla p.gina de su historia"""

Po)res gentesU ;uieren cam)iar , no sa)en c$mo6 no conocen el procedimiento6est.n metidas en un callej$n sin salida"""

4o que les sucedi$ a,er les sucede ho, , les suceder. ma%ana6 repiten siempre losmismos errores , no aprenden las lecciones de la vida ni a ca%ona0os"

Todas las cosas se repiten en su propia vida6 dicen las mismas cosas( hacen lasmismas cosas( lamentan las mismas cosas"""

Esta repetici$n a)urridora de dramas( comedias , tragedias( continuar. mientras

carguemos en nuestro interior los elementos indesea)les de la ra( #odicia(4ujuria( Envidia( 5rgullo( Pere0a( 8ula( etc"( etc"( etc"

C#u.l es nuestro nivel moralD( 5 mejor dij*ramos7 C#u.l es nuestro Nivel del +erD



Mientras el Nivel del +er no cam)ie radicalmente( continuar. la repetici$n detodas nuestras miserias( escenas( desgracias e in&ortunios"""

Todas las cosas( todas las circunstancias( que se suceden &uera de nosotros( en elescenario de este mundo( son e-clusivamente el re&lejo de lo que interiormentellevamos"

#on justa ra0$n podemos aseverar solemnemente que lo Ke-terior es el re&lejo de lointeriorK"

#uando uno cam)ia interiormente , tal cam)io es radical( lo e-terior( lascircunstancias( la vida( cam)ian tam)i*n"

'e estado o)servando por este tiempo( </%o 19=( un grupo de gentes queinvadieron un terreno ajeno" /quí en M*-ico tales gentes reci)en el curiosocali&icativo de KP/R/#/+T/+K"

+on vecinos de la colonia campestre #huru)usco( est.n mu, cerca a mi casa( motivoeste por el cual he podido estudiarlos de cerca"""

+er po)res jam.s puede ser delito( m.s lo grave no est. en eso( sino en su Nivelde +er"""

iariamente se pelean entre sí( se em)orrachan( se insultan mutuamente( seconvierten en asesinos de sus propios compa%eros de in&ortunio( viven ciertamenteen inmundas cho0as dentro de las cuales en ve0 de amor reina el odio"""

Muchas veces he pensado en que si cualquier sujeto de *sos( eliminara de suinterior el odio( la ira( la lujuria( la em)riague0( la maledicencia( la crueldad(el egoísmo( la calumnia( la envidia( el amor propio( el orgullo( etc"( etc"( etc"(gustaría a otras personas( se asociaría por simple 4e, de /&inidades Psicol$gicascon gentes m.s re&inadas( m.s espirituales6 esas nuevas relaciones seríande&initivas para un cam)io econ$mico , social"""

+eria ese el sistema que le permitiría a tal sujeto( a)andonar la KcocheraK( la

KcloacaK inmunda"""

/sí pues( si realmente queremos un cam)io radical( lo que primero de)emoscomprender es que cada uno de nosotros <,a sea )lanco o negro( amarillo o co)ri0o(ignorante o ilustrado( etc"=( est. en tal o cual KNivel del +erK"

C#u.l es nuestro Nivel de +erD C'a)*is vosotros re&le-ionado alguna ve0 so)re esoDNo sería posi)le pasar a otro nivel si ignoramos el estado en que nos encontramos"

CAPÍTULO IILA ESCALERA MARAVILLOSA

Tenemos que anhelar un cam)io verdadero( salir de esta rutina a)urridora( de estavida meramente mecanicista( cansona"""

4o que primero de)emos comprender con entera claridad es que cada uno de nosotros,a sea )urgu*s o proletario( acomodado o de la clase media( rico o misera)le( seencuentra realmente en tal o cual Nivel de +er"""

El Nivel de +er del )orracho es di&erente al del a)stemio , el de la prostitutamu, distinto al de la doncella" Esto que estamos diciendo es irre&uta)le(irre)ati)le"""

/l llegar a esta parte de nuestro capítulo( nada perdemos con imaginamos unaescalera que se e-tiende de a)ajo hacia arri)a( verticalmente , con muchísimosescalones"""

V



ncuestiona)lemente en alg>n escal$n de estos nos encontramos nosotros6 escalonesa)ajo ha)r. gentes peores que nosotros6 escalones arri)a se encontrar.n personasmejores que nosotros"""

En esta :ertical e-traordinaria( en esta escalera maravillosa( es claro quepodemos encontrar todos los Niveles de +er""" cada persona es di&erente , estonadie puede re&utarlo" ""

ndu)ita)lemente no estamos ahora ha)lando de caras &eas o )onitas( ni tampoco setrata de cuesti$n de edades" 'a, gentes j$venes , viejas( ancianos que ,a est.npara morir , ni%os reci*n nacidos"""

4a cuesti$n del tiempo , de los a%os6 eso de nacer( crecer( desarrollarse(casarse( reproducirse( envejecerse , morir( es e-clusivo de la 'ori0ontal"""

En la KEscalera MaravillosaK( en la :ertical el concepto tiempo no ca)e" En losescalones de tal escala s$lo podemos encontrar KNiveles de +erK"""

4a esperan0a mec.nica de la gente no sirve para nada6 creen que con el tiempo lascosas ser.n mejores6 así pensa)an nuestros a)uelos , )isa)uelos6 los hechosprecisamente han venido a demostrar lo contrario"""

El KNivel de +erK es lo que cuenta , esto es :ertical6 nos hallamos en un escal$n

pero podemos su)ir a otro escal$n" ""

4a KEscalera MaravillosaK de la que estamos ha)lando , que se re&iere a losdistintos KNiveles de +erK( ciertamente( nada tiene que ver con el tiempolineal"""

3n KNivel de +erK m.s alto est. inmediatamente por encima de nosotros de instanteen instante"""

No est. en ning>n remoto &uturo hori0ontal( sino aquí , ahora6 dentro de nosotrosmismos6 en la :ertical"""

Es ostensi)le , cualquiera lo puede comprender( que las dos líneas Q'ori0ontal ,

:erticalQ se encuentran de momento en momento en nuestro interior Psicol$gico ,&orman #ru0"""

4a personalidad se desarrolla , desenvuelve en la línea 'ori0ontal de la :ida"Nace , muere dentro de su tiempo lineal6 es perecedera6 no e-iste ning>n ma%anapara la personalidad del muerto6 no es el +er"""

4os Niveles del +er6 el +er mismo( no es del tiempo( nada tiene que ver con la4ínea 'ori0ontal6 se encuentra dentro de nosotros mismos" /hora( en la :ertical"""

Resultaría mani&iestamente a)surdo )uscar a nuestro propio +er &uera de símismos"""

No est. de m.s sentar como corolario lo siguiente7 Títulos( grados( ascensos(etc"( en el mundo &ísico e-terior( en modo alguno originarían e-altaci$naut*ntica( reevaluaci$n del +er( paso a un escal$n superior en los KNiveles del+erK"""

CAPÍTULO IIIREBELDÍA PSICOLÓGICA

No est. de m.s recordar a nuestros lectores( que e-iste un punto matem.tico dentrode nosotros mismos"""

ncuestiona)lemente tal punto( jam.s se encuentra en el pasado( ni tampoco en el&uturo"""

9



;uien quiera descu)rir ese punto misterioso( de)e )uscarlo aquí , ahora( dentro desí mismo( e-actamente en este instante( ni un segundo adelante( ni un segundoatr.s"""

4os dos palos :ertical , 'ori0ontal de la +anta #ru0( se encuentran( en estepunto"""Nos hallamos pues de instante en instante ante dos #aminos7 el 'ori0ontal , el:ertical"""

Es ostensi)le que el 'ori0ontal es mu, KcursiK( por *l andan K:icente , toda lagenteK( K:illegas , todo el que llegaK( Kon Raimundo , todo el mundoK"""

Es evidente que el :ertical es di&erente6 es el camino los re)eldes inteligentes(el de los Revolucionarios"""

#uando uno se acuerda de sí mismo( cuando tra)aja so)re sí mismo( cuando no seidenti&ica con todos los pro)lemas , penas de la vida( de hecho va por la +enda:ertical"""

#iertamente jam.s resulta tarea &.cil eliminar las emociones negativas6 perdertoda identi&icaci$n con nuestro propio tren de vida6 pro)lemas de toda índole(negocios( deudas( pago de letras( hipotecas( tel*&ono( agua( lu0( etc"( etc"( etc"

4os desocupados( aquellos que por tal o cual motivo han perdido el empleo( eltra)ajo( evidentemente su&ren por &alta de dinero , olvidar su caso( nopreocuparse( ni identi&icarse con su propio pro)lema( resulta de hechoespantosamente di&ícil"

;uienes su&ren( quienes lloran( aquellos que han sido víctimas de alguna traici$n(de un mal pago en la vida( de una ngratitud( de una calumnia o de alg>n &raude(realmente se olvidan de sí mismos( de su real +er íntimo( se identi&icancompletamente con su tragedia moral"""

El tra)ajo so)re sí mismo es la característica &undamental del #amino :ertical"Nadie podría hollar la +enda de la 8ran Re)eldía( si jam.s tra)ajase so)re símismo"""

El tra)ajo al que nos estamos re&iriendo es de tipo Psicol$gico6 se ocupa decierta trans&ormaci$n del momento presente en que nos encontramos" Necesitamosaprender a vivir de instante en instante"""

Por ejemplo( una persona que se encuentra desesperada por alg>n pro)lemasentimental( econ$mico o político o)viamente se ha olvidado de sí misma"""

Tal persona si se detiene un instante( si o)serva la situaci$n , trata derecordarse a sí mismo , luego se es&uer0a en comprender el sentido de suactitud"""

+i re&le-iona un poco( si piensa en que todo pasa6 en que la vida es ilusoria(

&uga0 , en que la muerte reduce a ceni0as todas las vanidades del mundo"""

+i comprende que su pro)lema en el &ondo no es m.s que una Kllamarada de petateK(un &uego &atuo que pronto se apaga( ver. de pronto con sorpresa que todo hacam)iado"""

Trans&ormar reacciones mec.nicas es posi)le mediante la con&rontaci$n l$gica , la/utoF Re&le-i$n ntima del +er"""

Es evidente que las gentes reaccionan mec.nicamente ante las diversascircunstancias de la vida"""

Po)res gentesU( +uelen siempre convertirse en víctimas" #uando alguien les adula

sonríen6 cuando les humillan( su&ren" nsultan si se les insulta6 hieren si se leshiere6 nunca son li)res6 sus semejantes tienen poder para llevarles de la alegríaa la triste0a( de la esperan0a a la desesperaci$n"

1W



#ada persona de esas que van por el #amino 'ori0ontal( se parece a un instrumentomusical( donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene en gana"""

;uien aprende a trans&ormar las relaciones mec.nicas( de hecho se mete por elK#amino :erticalK"

Esto representa un cam)io &undamental en el KNivel de +erK resultadoe-traordinario de la KRe)eldía Psicol$gica"

CAPITULO IV LA ESENCIA

4o que hace )ello , adora)le a todo ni%o reci*n nacido es su Esencia6 *staconstitu,e en sí misma su verdadera realidad"""

El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura( ciertamente es mu, residual(incipiente"""

El cuerpo humano crece , se desarrolla de acuerdo con las le,es )iol$gicas de laespecie( sin em)argo tales posi)ilidades resultan por sí mismas mu, limitadas parala Esencia"""

ncuestiona)lemente la Esencia s$lo puede crecer por sí misma sin a,uda( enpeque%ísimo grado"""

'a)lando &rancamente , sin am)ages diremos que el crecimiento espont.neo , naturalde la Esencia( s$lo es posi)le durante los primeros tres( cuatro , cinco a%os deedad( es decir( en la primera etapa de la vida"""

4a gente piensa que el crecimiento , desarrollo de la Esencia se reali0a siempreen &orma continua( de acuerdo con la mec.nica de la evoluci$n( m.s el 8nosticismo3niversal ense%a claramente que esto no ocurre así"""

#on el &in de que la Esencia cre0ca m.s( algo mu, especial de)e suceder( algo

nuevo ha, que reali0ar"

;uiero re&erirme en &orma en&.tica al tra)ajo so)re sí mismo" El desarrollo de laEsencia >nicamente es posi)le a )ase de tra)ajos conscientes , padecimientosvoluntarios"""

Es necesario comprender que estos tra)ajos no se re&ieren a cuestiones depro&esi$n( )ancos( carpintería( al)a%ilería( arreglo de líneas &*rreas o asuntosde o&icina"""

Este tra)ajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad6 se trata dealgo Psicol$gico"""

Todos nosotros sa)emos que tenemos dentro de sí mismos eso que se llama E85( 5(M M+M5( +2 M+M5"""

esgraciadamente la Esencia se encuentra em)otellada( en&rascada( entre el E85 ,esto es lamenta)le"

isolver el 5 Psicol$gico( desintegrar sus elementos indesea)les( es urgente(inapla0a)le( imposterga)le""" así es el sentido del tra)ajo so)re sí mismo"

Nunca podríamos li)ertar la Esencia sin desintegrar previamente el 5Psicol$gico"""

En la Esencia est. la Religi$n( el A3'/( la +a)iduría( las partículas de dolorde nuestro Padre que esta en los #ielos , todos los datos que necesitamos para la/3T5FRE/4/#JN NTM/ E4 +ER"

Nadie podría aniquilar el 5 Psicol$gico sin eliminar previamente los elementosinhumanos que llevamos dentro"""

11



Necesitamos reducir a ceni0as la crueldad monstruosa de estos tiempos7 la envidiaque desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secreto de la acci$n6la codicia insoporta)le que ha vuelto la vida tan amarga6 la asqueantemaledicencia6 la calumnia que tantas tragedias origina6 las )orracheras6 lainmunda lujuria que huele tan &eo6 etc"( etc"( etc"/ medida que todas esas a)ominaciones se van reduciendo a polvareda c$smica( laEsencia adem.s de emanciparse( crecer. , se desarrollar. armoniosamente"""

ncuestiona)lemente cuando el 5 Psicol$gico ha muerto( resplandece en nosotros laEsencia"""

4a Esencia li)re nos con&iere )elle0a intima6 de tal )elle0a emanan la &elicidadper&ecta , el verdadero /mor"""

4a Esencia posee m>ltiples sentidos de per&ecci$n , e-traordinarios poderesnaturales"""

#uando KMorimos en +í MismosK( cuando disolvemos el 5 Psicol$gico( go0amos de lospreciosos sentidos , poderes de la Esencia"""

CAPÍTULO V ACUSARSE A SÍ MISMO

4a Esencia que cada uno de nosotros lleva en su nterior( viene de arri)a( del#ielo( de las estrellas"""

ncuestiona)lemente la Esencia maravillosa proviene de la nota K4/K <4a :ía4.ctea( la 8ala-ia en que vivimos="

Preciosa la Esencia pasa a trav*s de la nota K+54K <El +ol= , luego de la notaKL/K <4a ona Planetaria= entra en este mundo , penetra en nuestro propiointerior"

Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la recepci$n de esta Esencia queviene de las Estrellas"""

Tra)ajando intensamente so)re nosotros mismos , sacri&ic.ndonos por nuestrossemejantes( regresaremos victoriosos al seno pro&undo de 3rania"""

Nosotros estamos viviendo en este mundo por alg>n motivo( para algo( por alg>n&actor especial"""

5)viamente en nosotros ha, mucho que de)emos ver( estudiar , comprender( si es queen realidad anhelamos sa)er algo so)re nosotros mismos( so)re nuestra propiavida"""

Tr.gica es la e-istencia de aquel que muere sin ha)er conocido el motivo de suvida"""

#ada uno de nosotros de)e descu)rir por si mismo el sentido de su propia vida(aquello que lo mantiene prisionero en la c.rcel del dolor"""

5stensi)lemente ha, en cada uno de nosotros algo que nos amarga la vida , contralo cual necesitamos luchar &irmemente"""

No es indispensa)le que continuemos en desgracia( es imposterga)le reducir apolvareda c$smica eso que nos hace tan d*)iles e in&elices"

e nada sirve engreírnos con títulos( honores( diplomas( dinero( vano racionalismosu)jetivo( consa)idas virtudes( etc"( etc"( etc"

No de)emos olvidar jam.s que la hipocresía , las tontas vanidades de la &alsapersonalidad( hacen de nosotros gentes torpes( rancias( retardatarias(reaccionarias( incapaces para ver lo nuevo"""

1G



4a muerte tiene muchos signi&icados tanto positivos como negativos" #onsideremosaquella magni&ica o)servaci$n del K8ran /AR Oes>s el #ristoK"

K;ue los muertos sepulten a sus muertosK" Muchas gentes aunque viven est.n dehecho muertas para todo posi)le tra)ajo so)re sí mismas , por ende( para cualquiertrans&ormaci$n íntima"

+on personas em)otelladas entre sus dogmas , creencias6 gentes petri&icadas en losrecuerdos de muchos a,eres6 individuos llenos de prejuicios ancestrales6 personasesclavas del que dir.n( espantosamente ti)ias( indi&erentes( a veces Ksa)ihondasKconvencidas de estar en la verdad porque así se lo dijeron( etc"( etc"( etc"

No quieren esas gentes entender que este mundo es un K8imnasio Psicol$gicoKmediante el cual seria posi)le aniquilar esa &ealdad secreta que todos llevamosdentro"""

+i esas po)res gentes comprendieran el estado tan lamenta)le en que se encuentran(tem)larían de horror"""

Empero( tales personas piensan siempre de sí mismas lo mejor6 se jactan de susvirtudes( se sienten per&ectas( )ondadosas( serviciales( no)les( caritativas(inteligentes( cumplidoras de sus de)eres( etc"

4a vida pr.ctica como escuela es &ormida)le( pero tomarla como un &in en sí misma(es mani&iestamente a)surdo"

;uienes toman la vida en sí misma( tal como se vive diariamente( no hancomprendido la necesidad de tra)ajar so)re si mismos para lograr unaKTrans&ormaci$n RadicalK"

esgraciadamente las gentes viven mec.nicamente( nunca han oído decir algo so)reel tra)ajo interior"""

#am)iar es necesario pero las gentes no sa)en como cam)iar6 su&ren mucho , nisiquiera sa)en porque su&ren"""

Tener dinero no es todo" 4a vida de muchas personas ricas suele ser verdaderamentetr.gica"""

CAPÍTULO VILA VIDA

En el terreno de la vida pr.ctica descu)rimos siempre contrastes que asom)ran"8entes adineradas con magní&ica residencia , muchas amistades( a veces su&renespantosamente"""

'umildes proletarios de pico , pala o personas de la clase media( suelen vivir aveces en completa &elicidad"

Muchos archimillonarios su&ren de impotencia se-ual , ricas matronas lloranamargamente la in&idelidad del marido"""

4os ricos de la tierra parecen )uitres entre jaulas de oro( por estos tiempos nopueden vivir sin KguardaFespaldasK"""

4os hom)res de estado arrastran cadenas( nunca est.n li)res( andan por doquierarodeados de gente armada hasta los dientes"""

Estudiemos esta situaci$n m.s detenidamente" Necesitamos sa)er que es la vida"#ada cual es 4i)re de opinar como quiera"""

igan lo que digan ciertamente nadie sa)e nada( la vida resulta un pro)lema queninguno entiende"""

1I



#uando las gentes desean contarnos gratuitamente la historia de su vida( citanacontecimientos( nom)res , apellidos( &echas( etc"( , sienten satis&acci$n alhacer sus relatos"""

Esas po)res gentes ignoran que sus relatos est.n incompletos porque eventos(nom)res , &echas( es tan s$lo el aspecto e-terno de la película( &alta el aspectointerno"""

Es urgente conocer Kestados de concienciaK( a cada evento le corresponde tal ocual estado anímico"

4os estados son interiores , los eventos son e-teriores( los acontecimientose-ternos no son todo"""

Enti*ndase por estados interiores las )uenas o malas disposiciones( laspreocupaciones( la depresi$n( la superstici$n( el temor( la sospecha( lamisericordia( la autoFconsideraci$n( la so)reFestimaci$n de +í mismo6 estados desentirse &eli0( estados de go0o( etc"( etc"( etc"

ncuestiona)lemente los estados interiores pueden corresponderse e-actamente conlos acontecimientos e-teriores o ser originados por *stos( o no tener relaci$nalguna con los mismos"""

En todo caso estados , eventos son di&erentes" No siempre los sucesos secorresponden e-actamente con estados a&ines"

El estado interior de un evento agrada)le podría no corresponderse con el mismo"

El estado interior de un evento desagrada)le podría no corresponderse con elmismo"

/contecimientos aguardados durante mucho tiempo( cuando vinieron sentimos que&alta)a algo"""

#iertamente &alta)a el correspondiente estado nterior que de)ía com)inarse con elacontecimiento e-terior"""

Muchas veces el acontecimiento que no se espera)a viene a ser el que mejoresmomentos nos ha proporcionado"""

CAPÍTULO VIIEL ESTADO INTERIOR

#om)inar estados interiores con acontecimientos e-teriores en &orma correcta( essa)er vivir inteligentemente"""

#ualquier evento inteligentemente vivenciado e-ige su correspondiente estadointerior especí&ico"""

Empero( desa&ortunadamente las gentes cuando revisan su vida( piensan que esta ensí misma est. constituida e-clusivamente por eventos e-teriores"""

Po)res gentesU piensan que si tal o cual acontecimiento no les hu)iese sucedido(su vida ha)ría sido mejor"""

+uponen que la suerte les sali$ al encuentro , que perdieron la oportunidad de ser&elices"""

4amentan lo perdido( lloran lo que despreciaron( gimen recordando los viejostropie0os , calamidades"""

No quieren darse cuenta las gentes que vegetar no es vivir , que la capacidad parae-istir conscientemente depende e-clusivamente de la calidad de los estadosinteriores del /lma"""

1



No importa ciertamente cuan hermosos sean los acontecimientos e-ternos de la vida(si no nos encontramos en tales momentos en el estado interior apropiado( losmejores eventos pueden parecernos mon$tonos( cansones o simplemente a)urridores"""

/lguien aguarda con ansiedad la &iesta de )odas( es un acontecimiento( m.s podríasuceder que se estuviese tan preocupado en el momento preciso del evento( querealmente no gustase en ello ning>n deleite , que todo aquello se tornase tan.rido , &río como un protocolo"""

4a e-periencia nos ha ense%ado que no todas las personas que asisten a un )anqueteo a un )aile( go0an de verdad"""

Nunca &alta un a)urrido en el mejor de los &estejos , las pie0as m.s deliciosasalegran a unos , hacen llorar a otros"""

Mu, raras son las personas que sa)en com)inar con&identemente el evento e-ternocon el estado interno apropiado"""

Es lamenta)le que las gentes no sepan vivir conscientemente7 lloran cuando de)enreír , ríen cuando de)en llorar"""

#ontrol es di&erente7 El sa)io puede estar alegre m.s nunca jam.s lleno de loco&renesí6 Triste pero nunca desesperado , a)atido""" sereno en medio de la

violencia6 a)stemio en la orgía6 casto entre la lujuria( etc"

4as personas melanc$licas , pesimistas piensan de la vida lo peor , &rancamente nodesean vivir"""

Todos los días vemos gentes que no solamente son in&elices( sino que adem.s Q, loque es peorQ( hacen tam)i*n amarga la vida de los dem.s"""

8entes así no cam)iarían ni viviendo diariamente de &iesta en &iesta6 laen&ermedad psicol$gica la llevan en su interior""" tales personas poseen estadosíntimos de&initivamente perversos"""

+in em)argo esos sujetos se autoFcali&ican como justos( santos( virtuosos( no)les(

serviciales( m.rtires( etc"( etc"( etc"

+on gentes que se autoFconsideran demasiado6 personas que se quieren mucho a símismas"""

ndividuos que se apiadan mucho de sí mismos , que siempre )uscan escapatoriaspara eludir sus propias responsa)ilidades"""

Personas así est.n acostum)radas a las emociones in&eriores , es ostensi)le quepor tal motivo crean diariamente elementos psíquicos in&rahumanos"

4os eventos desgraciados( reveses de &ortuna( miseria( deudas( pro)lemas( etc"(son e-clusividad de aquellas personas que no sa)en vivir"""

#ualquiera puede &ormarse una rica cultura intelectual( m.s son mu, pocas laspersonas que han aprendido a vivir rectamente"""

#uando uno quiere separar los eventos e-teriores de los estados interiores de laconciencia( demuestra concretamente su incapacidad para e-istir dignamente"

;uienes aprenden a com)inar conscientemente eventos e-teriores , estadosinteriores( marchan por el camino del *-ito"""

CAPITULO VIIIESTADOS E"UIVOCADOS

ncuestiona)lemente en la rigurosa o)servaci$n del Mí Mismo( resulta siempreimposterga)le e inapla0a)le hacer una completa di&erenciaci$n l$gica en relaci$n

1!



con los acontecimientos e-teriores de la vida pr.ctica , los estados íntimos de laconciencia"

Necesitamos con urgencia sa)er donde estamos situados en un momento dado( tanto enrelaci$n con el estado íntimo de la conciencia( como en la naturale0a especí&icadel acontecimiento e-terior que nos est. sucediendo"

4a vida en sí misma es una serie de acontecimientos que se procesan a trav*s deltiempo , del espacio"""

/lguien dijo7 K4a vida es una cadena( de martirios que lleva el hom)re enredada enel /lma"""K

#ada cual es mu, li)re de pensar como quiera6 ,o creo que a los e&ímeros placeresde un instante &uga0( le suceden siempre el desencanto , la amargura"""

#ada acontecimiento tiene su sa)or característico especial , los estadosinteriores son así mismos de distinta clase6 esto es incontroverti)le(irre&uta)le"""

#iertamente el tra)ajo interior so)re si mismo se re&iere en &orma en&.tica a losdiversos estados psicol$gicos de la conciencia"""

Nadie podría negar que en nuestro interior cargamos con muchos errores , quee-isten estados equivocados"""

+i de verdad queremos cam)iar realmente( necesitamos con urgencia m.-ima einapla0a)le( modi&icar radicalmente esos estados equivocados de la conciencia"""

4a modi&icaci$n a)soluta de los estados equivocados( origina trans&ormacionescompletas en el terreno de la vida pr.ctica"""

#uando uno tra)aja seriamente so)re los estados equivocados( o)viamente lossucesos desagrada)les de la vida( ,a no pueden herirle tan &.cilmente"""

Estamos diciendo algo que s$lo es posi)le comprenderlo vivenci.ndolo( sinti*ndolo

realmente en el terreno mismo de los hechos"""

;uien no tra)aja so)re sí mismo es siempre victima de las circunstancias6 es comomísero le%o entre las aguas tormentosas del oc*ano"""

4os acontecimientos cam)ian incesantemente en sus m>ltiples com)inaciones6 vienenuno tras otro en oleadas( son in&luencias"""

#iertamente e-isten )uenos , malos acontecimientos6 algunos eventos ser.n mejoreso peores que otros"""

Modi&icar ciertos eventos es posi)le6 /lterar resultados( modi&icar situaciones(etc"( est. ciertamente dentro del n>mero de las posi)ilidades"

Empero e-isten situaciones de hecho que de verdad no pueden ser alteradas6 enestos >ltimos casos de)en aceptarse conscientemente( aunque algunas resulten mu,peligrosas , hasta dolorosas"""

ncuestiona)lemente el dolor desaparece cuando no nos identi&icamos con elpro)lema que se ha presentado"""

e)emos considerar la vida como una serie sucesiva de estados interiores6 unahistoria aut*ntica de nuestra vida en particular est. &ormada por todos esosestados"""

/l revisar la totalidad de nuestra propia e-istencia( podemos veri&icar por si

mismos en &orma directa( que muchas situaciones desagrada)les &ueron posi)lesgracias a estados interiores equivocados"""

1H



/lejandro Magno aunque siempre &ue temperante por naturale0a( se entreg$ pororgullo a los e-cesos que le produjeron la muerte"""

Lrancisco muri$ a causa de un sucio , a)omina)le adulterio( que mu, )ienrecuerda la historia todavía"""#uando Marat &ue asesinado por una monja perversa( se moría de so)er)ia , deenvidia( se creía a sí mismo a)solutamente justo"""

4as damas del Parque de los +iervos incuestiona)lemente aca)aron totalmente lavitalidad del espantoso &ornicario llamado 43+ ?:"

Muchas son las gentes que mueren por am)ici$n( ira o celos( esto lo sa)en mu, )ienlos Psic$logos"""

En cuanto nuestra voluntad se con&irma irrevoca)lemente en una tendencia a)surda(nos convertimos en candidatos para el pante$n o cementerio"""

5telo de)ido a los celos se convirti$ en asesino , la c.rcel est. llena deequivocados sinceros"""

CAPITULO I#

SUCESOS PERSONALESPlena autoFo)servaci$n íntima del Mí Mismo( resulta inapla0a)le cuando se trata(de descu)rir estados psicol$gicos equivocados"

ncuestiona)lemente los estados interiores equivocados pueden ser corregidosmediante procedimientos correctos"

#omo quiera que la vida interior es el im.n que atrae los eventos e-teriores(necesitamos con( urgencia m.-ima inapla0a)le( eliminar de nuestra psiquis losestados psicol$gicos err$neos"

#orregir estados psicol$gicos equivocados es indispensa)le cuando se quiera(

alterar &undamentalmente la naturale0a de ciertos eventos indesea)les"

/lterar nuestra relaci$n con determinados eventos( es posi)le si eliminamos denuestro interior ciertos estados psicol$gicos a)surdos"

+ituaciones e-teriores destructivas( podrían convertirse en ino&ensivas , hastaconstructivas mediante la inteligente correcci$n de los estados interioreserr$neos"

3no puede cam)iar la naturale0a de los eventos desagrada)les que nos ocurren(cuando se puri&ica íntimamente" ;uien jam.s corrige los estados psicol$gicosa)surdos( cre,*ndose mu, &uerte se convierte en víctima de las circunstancias"

Poner orden en nuestra desordenada casa interior es vital( cuando se desea cam)iarel curso de una desgraciada e-istencia"

4as gentes se quejan de todo( su&ren( lloran( protestan( quisieran cam)iar devida( salir del in&ortunio en que se encuentran( desa&ortunadamente no tra)ajanso)re sí mismas"

No quieren darse cuenta las gentes que la vida interior atrae circunstanciase-teriores , que si *stas son dolorosas se de)e a los estados interiores a)surdos"

4o e-terior es tan s$lo el re&lejo de lo interior( quien cam)ia interiormenteorigina un nuevo orden de cosas"

4os eventos e-teriores jam.s serian tan importantes( como el modo de reaccionarante los mismos"

CPermanecisteis sereno ante el insultadorD( CReci)iste con agrado lasmani&estaciones desagrada)les de vuestros semejantesD"

1



Ce qu* manera reaccionasteis ante la in&idelidad del ser amadoD( CTe dejastellevar por el veneno de los celosD( CMatasteD( CEst.is en la c.rcelD"

4os hospitales( los cementerios o panteones( las c.rceles( est.n llenos desinceros equivocados que reaccionaron en &orma a)surda ante los eventose-teriores"

4a mejor arma que un hom)re puede usar en la vida( es un estado Psicol$gicocorrecto"

3no puede desarmar &ieras , desenmascarar traidores( mediante estados interioresapropiados"

4os estados interiores equivocados nos convierten en víctimas inde&ensas de laperversidad humana"

/prended a en&rentaros ante los sucesos m.s desagrada)les de la vida pr.ctica conuna actitud interior apropiada"""

No os identi&iqu*is con ning>n acontecimiento6 recordad que todo pasa6 aprended aver la vida como una película , reci)ir*is los )ene&icios"""

No olvid*is que acontecimientos sin ning>n valor podrían llevaros a la desgracia(si no elimin.is de vuestra Psiquis los estados interiores equivocados"

#ada evento e-terior necesita( incuestiona)lemente del )illete apropiado6 esdecir( del estado Psicol$gico preciso"

CAPITULO #LOS DI!ERENTES YOES

El Mamí&ero Racional equivocadamente llamado hom)re( realmente no posee unaindividualidad de&inida"

ncuestiona)lemente esta &alta de unidad Psicol$gica en el 'umanoide( es la causade tantas di&icultades , amarguras"

El cuerpo &ísico es una unidad completa , tra)aja como un todo org.nico( a menosde estar en&ermo"

Empero( la vida interior del 'umanoide en modo alguno es una unidad psicol$gica"

4o m.s grave de todo esto( a despecho de lo que digan las diversas escuelas detipo +eudoFEsot*rico , +eudoF5cultista( es la ausencia de organi0aci$n Psicol$gicaen el &ondo íntimo de cada sujeto"

#iertamente en tales condiciones( no e-iste tra)ajo armonioso como un todo( en lavida interior de las personas"

El 'umanoide( respecto de su estado interior( es una multiplicidad psicol$gica(una suma de KoesK"

4os ignorantes ilustrados de esta *poca tene)rosa( le rinden culto al K5K( loendiosan( lo ponen en los altares( lo llaman K/4TER E85K( K5 +3PER5RK( K5:N5K( etc"( etc"( etc"

No quieren darse cuenta los K+a)ihondosK de esta edad negra en que vivimos( queKo +uperiorK o Ko n&eriorK( son dos secciones del mismo Ego plurali0ado"""

El 'umanoide no tiene ciertamente un K5 PermanenteK sino una multitud dedi&erentes KoesK n&rahumanos , a)surdos"

1V



El po)re animal intelectual equivocadamente llamado hom)re( es semejante a unacasa en desorden donde en ve0 de un amo( e-isten muchos criados que quierensiempre mandar , hacer lo que les viene en gana"""

El ma,or error del +eudoFEsoterismo , +eudoF5cultismo )arato( es suponer que losotros poseen o que se tiene un K5 Permanente e nmuta)leK sin principio , sin&in"""

+i esos que así piensan despertaran conciencia aunque &uese por un instante(podrían evidenciar claramente por sí mismos( que el 'umanoide racional nunca es elmismo por mucho tiempo"""

El mamí&ero intelectual desde el punto de vista psicol$gico( esta cam)iandocontinuamente"""

Pensar que si una persona se llama 4uis es siempre 4uis( resulta algo así como una)roma de mu, mal gusto"""

Ese sujeto a quien se llama 4uis tiene en sí mismo otros KoesK( otros egos( quese e-presan a trav*s de su personalidad en di&erentes momentos , aunque 4uis noguste de la codicia( otro KoK en *l Qllam*mosle PepeQ gusta de la codicia , asísucesivamente"""

Ninguna persona es la misma en &orma continua( realmente no se necesita ser mu,sa)io como para darse cuenta ca)al de los innumera)les cam)ios , contradiccionesde cada sujeto"""

+uponer que alguien posee un Ko Permanente e nmuta)leK equivale desde luego a una)uso para con el pr$jimo , para consigo mismo"""

entro de cada persona viven muchas personas( muchos KoesK( esto lo puedeveri&icar por sí mismo , en &orma directa( cualquier persona despierta(consciente"""

CAPÍTULO #IEL "UERIDO EGO

#omo quiera que superior e in&erior son dos secciones de una misma cosa( no est.de m.s sentar el siguiente corolario7 K5 +3PER5R( 5 NLER5RK son dos aspectosdel mismo E85 tene)roso , plurali0ado"

El denominado K5 :N5K o K5 +3PER5RK( K/4TER E85K o algo por el estilo( esciertamente una triqui%uela del KM2 M+M5K( una &orma de /3T5FEN8/X5"

#uando el 5 quiere continuar aquí , en el mas all.( se /utoFEnga%a con el &alsoconcepto de un 5 ivino nmortal"""

Ninguno de nosotros tiene un KoK verdadero( permanente( inmuta)le( eterno(ine&a)le( etc"( etc"( etc"

Ninguno de nosotros tiene en verdad una verdadera , aut*ntica 3nidad de +er6desa&ortunadamente ni siquiera poseemos una legítima individualidad"

El Ego aunque contin>a m.s all. del sepulcro( tiene sin em)argo un principio , un&in"

El Ego( el 5( nunca es algo individual( unitario( unitotal" 5)viamente el 5 esK5E+K"

En el Ti)et 5riental a los K5E+K se les denominan K/8RE8/5+ P+2;3#5+K osimplemente K:aloresK sean estos >ltimos positivos o negativos"

+i pensamos en cada KoK como una persona di&erente( podemos aseverar en &ormaen&.tica lo siguiente7 Kentro de cada persona que vive en el mundo( e-istenmuchas personasK"

19



ncuestiona)lemente dentro de cada uno de nosotros viven muchísimas personasdi&erentes( algunas mejores( otras peores"""

#ada uno de estos oes( cada una de estas personas lucha por la supremacía( quiereser e-clusiva( controla el cere)ro intelectual o los centros emocional , motorcada ve0 que puede( mientras otro lo despla0a"""

4a octrina de los muchos oes &ue ense%ada en el Ti)et 5riental por losverdaderos #larividentes( por los aut*nticos luminados"""

#ada uno de nuestros de&ectos psicol$gicos est. personi&icado en tal o cual o"#omo quiera que tenemos millares , hasta millones de de&ectos( ostensi)lementevive mucha gente en nuestro interior"

En cuestiones psicol$gicas hemos podido evidenciar claramente que los sujetosparanoicos( eg$latras , mit$manos por nada de la vida a)andonarían el culto alquerido Ego"

ncuestiona)lemente tales gentes odian mortalmente la doctrina de los muchosKoesK"

#uando uno de verdad quiere conocerse a sí mismo( de)e autoFo)servarse , tratar de

conocer los di&erentes KoesK que est.n metidos dentro de la personalidad"

+i alguno de nuestros lectores no comprende todavía esta doctrina de los muchosKoesK( se de)e e-clusivamente a la &alta de pr.ctica en materia de /utoF5)servaci$n"

/ medida que uno practica la /utoF5)servaci$n nterior( va descu)riendo por simismo a muchas gentes( a muchos KoesK( que viven dentro de nuestra propiapersonalidad"

;uienes niegan la doctrina de los muchos oes( quienes adoran a un 5 ivino(indu)ita)lemente jam.s se han /utoF5)servado seriamente" 'a)lando esta ve0 enestilo +ocr.tico diremos que esas gentes no s$lo ignoran sino adem.s ignoran que

ignoran"

#iertamente jam.s podríamos conocernos a sí mismos( sin la autoFo)servaci$n seria, pro&unda"

En tanto un sujeto cualquiera siga consider.ndose como 3no( es claro que cualquiercam)io interior ser. algo mas que imposi)le"

CAPÍTULO #IIEL CAMBIO RADICAL

En tanto un hom)re prosiga con el error de creerse a sí mismo 3no( Ynico(ndividual( es evidente que el cam)io radical ser. algo mas que imposi)le"

El hecho mismo de que el tra)ajo esot*rico comience con la rigurosa o)servaci$n desí mismo( nos est. indicando una multiplicidad de &actores Psicol$gicos( oes oelementos indesea)les que es urgente e-tirpar( erradicar de nuestro interior"

ncuestiona)lemente en modo alguno seria posi)le eliminar errores desconocidos(urge o)servar previamente aquello que queremos separar de nuestra Psiquis"

Este tipo de tra)ajo no es e-terno sino interno , quienes piensen que cualquiermanual de ur)anidad o sistema *tico e-terno , super&icial les pueda llevar al*-ito( estar.n de hecho totalmente equivocados"

El hecho concreto , de&initivo de que el tra)ajo íntimo empiece con la atenci$nconcentrada en la o)servaci$n plena de sí mismo( es motivo mas que su&iciente comopara demostrar que esto e-ige un es&uer0o personal mu, particular de cada uno denosotros"

GW



'a)lando &rancamente , sin am)ages( aseveramos en &orma en&.tica lo siguiente7Ning>n ser humano podría hacer este tra)ajo por nosotros"

No es posi)le cam)io alguno en nuestra Psiquis( sin la o)servaci$n directa de todoese conjunto de &actores su)jetivos que llevamos dentro"

ar por aceptada la multiplicidad de errores( descartando la necesidad de estudio, o)servaci$n directa de los mismos( signi&ica de hecho una evasiva o escapatoria(una huida de sí mismo( una &orma de autoFenga%o"

+$lo a trav*s del es&uer0o riguroso de la o)servaci$n juiciosa de sí mismo( sinescapatorias de ninguna especie podremos evidenciar realmente que no somos K3noKsino KMuchosK"

/dmitir la pluralidad del 5 , evidenciarla a trav*s de la o)servaci$n rigurosa(son dos aspectos di&erentes"

/lguien puede aceptar la octrina de los muchos oes sin ha)erlo jam.sevidenciado6 esto >ltimo s$lo es posi)le autoFo)serv.ndose cuidadosamente"

Rehuir el tra)ajo de o)servaci$n íntima( )uscar evasivas( es signo incon&undi)lede degeneraci$n"

Mientras un hom)re sustente la ilusi$n de que es siempre una , la misma persona(no puede cam)iar ,( es o)vio que la &inalidad de este tra)ajo es precisamentelograr un cam)io gradual en nuestra vida interior"

4a trans&ormaci$n radical es una posi)ilidad de&inida que normalmente se pierdecuando no se tra)aja so)re sí mismo"

El punto inicial del cam)io radical permanece oculto mientras el hom)re contin>ecre,*ndose 3no"

;uienes recha0an la octrina de los muchos oes( demuestran claramente que jam.sse han autoFo)servado seriamente"

4a severa o)servaci$n de sí mismo sin escapatorias de ninguna especie( nos permiteveri&icar por sí mismos el crudo realismo de que no somos K3noK sino KMuchosK"

En el mundo de las opiniones su)jetivas( diversas teorías seudoFesot*ricas oseudoFocultistas( sirven siempre de callej$n para huir de sí mismos"""

ncuestiona)lemente la ilusi$n de que se es siempre una , la misma persona( sirvede escollo para la autoFo)servaci$n"""

/lguien podría decir7 K+* que no so, 3no sino Muchos( la 8nosis me lo haense%adoK" Tal a&irmaci$n aunque &uese mu, sincera si no e-istiese plenae-periencia vivida so)re ese aspecto doctrinario( o)viamente tal a&irmaci$n sería

algo meramente e-terno , super&icial"

Evidenciar( e-perimentar , comprender es lo &undamental( s$lo así es posi)letra)ajar conscientemente para lograr un cam)io radical"

/&irmar es una cosa , comprender es otra" #uando alguien dice7 K#omprendo que noso, 3no sino MuchosK( si su comprensi$n es verdadera , no mera pala)reríainsustancial de charla am)igua( esto indica( se%ala( acusa( plena veri&icaci$n dela octrina de los Muchos oes"

#onocimiento , #omprensi$n son di&erentes" El primero de estos es de la mente( elsegundo del cora0$n"

El mero conocimiento de la octrina de los Muchos oes de nada sirve6desa&ortunadamente por estos tiempos en que vivimos( el conocimiento ha ido muchom.s all. de la comprensi$n( porque el po)re animal intelectual equivocadamente

G1



llamado hom)re( desenvolvi$ e-clusivamente el lado del conocimiento olvidandolamenta)lemente el correspondiente lado del +er"

#onocer la octrina de los Muchos oes , comprenderla( es &undamental para todocam)io radical verdadero"

#uando un hom)re comien0a a o)servarse detenidamente a sí mismo( desde el .ngulode que no es 3no sino Muchos( o)viamente ha iniciado el tra)ajo serio so)re sunaturale0a interior"

CAPÍTULO #IIIOBSERVADOR Y OBSERVADO

Es mu, claro , no resulta di&ícil comprender( que cuando alguien empie0a ao)servarse a sí mismo seriamente desde el punto de vista que no es 3no sinoMuchos( comien0a realmente a tra)ajar so)re todo eso que carga dentro"

Es $)ice( o)st.culo( tropie0o( para el tra)ajo de /utoFo)servaci$n ntima( lossiguientes de&ectos Psicol$gicos7 M$%&'()*(+ <elirio de 8rande0a( creerse unios=" E,&(%.*(( <#reencia en un 5 Permanente6 adoraci$n a cualquier especie de/lterFEgo=" P(.()&$(+ <+a)ionde0( /utoFsu&iciencia( engreimiento( creerse

in&ali)le( orgullo místico( persona que no sa)e ver el punto de vista ajeno="

#uando se contin>a con la convicci$n a)surda que se es 3no( que se posee un opermanente( resulta algo mas que imposi)le el tra)ajo serio so)re sí mismo"

;uien siempre se cree 3no( nunca ser. capa0 de separarse de sus propios elementosindesea)les" #onsiderar. a cada pensamiento( sentimiento( deseo( emoci$n( pasi$n(a&ecto( etc"( etc"( etc"( como &uncionalismos di&erentes( inmodi&ica)les( de supropia naturale0a , hasta se justi&icar. ante los dem.s diciendo que tales ocuales de&ectos personales son de car.cter hereditario"""

;uien acepta la octrina de los Muchos oes( comprende a )ase de o)servaci$n quecada deseo( pensamiento( acci$n( pasi$n( etc"( corresponde a este u otro o

distinto( di&erente"""

#ualquier atleta de la /utoF5)servaci$n intima( tra)aja mu, seriamente dentro desí mismo , se es&uer0a por apartar de su Psiquis los diversos elementosindesea)les que carga dentro"""

+i uno de verdad , mu, sinceramente comien0a a o)servarse internamente( resultadividi*ndose en dos7 5)servador , 5)servado"

+i tal divisi$n no se produjera( es evidente que nunca daríamos un paso adelanteen la :ía maravillosa del /utoF#onocimiento"

C#$mo podríamos o)servarnos a sí mismos si cometemos el error de no quererdividirnos entre 5)servador , 5)servadoD

+i tal divisi$n no se produjera( es o)vio que nunca daríamos un paso adelante enel camino del /utoF#onocimiento"

ndu)ita)lemente cuando esta divisi$n no se sucede continuamos identi&icados contodos los procesos del o Plurali0ado"""

;uien se identi&ica con los diversos procesos del o Plurali0ado( es siemprevictima de las circunstancias"

C#$mo podría modi&icar circunstancias aquel que no se conoce a sí mismoD" C#$mopodría conocerse a sí mismo quien nunca se ha o)servado internamenteD" Ce qu*manera podría alguien autoFo)servarse si no se divide previamente en 5)servador ,5)servadoD"

/hora )ien( nadie puede empe0ar a cam)iar radicalmente en tanto no sea capa0 dedecir7 KEste deseo es un o animal que de)o eliminarK6 Keste pensamiento egoísta

GG



es otro o que me atormenta , que necesito desintegrarK6 Keste sentimiento quehiere mi cora0$n es un o intruso que necesito reducir a polvareda c$smicaK6 etc"(etc"( etc"

Naturalmente esto es imposi)le para quien nunca se ha dividido entre 5)servador ,5)servado";uien toma todos sus procesos Psicol$gicos como &uncionalismos de un o Ynico(ndividual , Permanente( se encuentra tan identi&icado con todos sus errores( lostiene tan unidos a sí mismo( que ha perdido por tal motivo la capacidad parasepararlos de su Psiquis"

5)viamente personas así jam.s pueden cam)iar radicalmente( son gentes condenadasal m.s rotundo &racaso"

CAPÍTULO #IV PENSAMIENTOS NEGATIVOS

Pensar pro&undamente , con plena atenci$n resulta e-tra%o por esta *pocainvolutiva , decadente"

el #entro ntelectual surgen diversos pensamientos provenientes( no de un o

permanente como suponen neciamente los ignorantes ilustrados( sino de losdi&erentes KoesK en cada uno de Nos"

#uando un hom)re est. pensando( cree &irmemente que *l en sí mismo , por sí mismoest. pensando"

No quiere darse cuenta el po)re mamí&ero intelectual que los m>ltiplespensamientos que por su entendimiento cru0an( tienen su origen en los distintosKoesK que llevamos dentro"

Esto signi&ica que no somos verdaderos individuos pensantes6 realmente todavía notenemos mente individual"

+in em)argo( cada uno de los di&erentes KoesK que cargamos dentro( usa nuestro#entro ntelectual( lo utili0a cada ve0 que puede para pensar"

/)surdo sería pues( identi&icamos con tal o cual pensamiento negativo ,perjudicial( cre,*ndolo propiedad particular"

5)viamente este o aquel pensamiento negativo proviene de cualquier KoK que en unmomento dado ha usado a)usivamente nuestro #entro ntelectual"

Pensamientos negativos los ha, de distinta especie7 +ospecha( descon&ian0a( malavoluntad hacia otra persona( celos pasionales( celos religiosos( celos políticos(celos por amistades o de tipo &amiliar( codicia( lujuria( vengan0a( ira( orgullo(envidia( odio( resentimiento( hurto( adulterio( pere0a( gula( etc"( etc"( etc"

Realmente son tantos los de&ectos psicol$gicos que tenemos( que aunque tuvi*ramospaladar d* acero , mil lenguas para ha)lar( no alcan0aríamos a enumerarlosca)almente"

#omo secuencia o corolario de lo antes dicho( resulta desca)ellado identi&icarnoscon los pensamientos negativos"

#omo quiera que no es posi)le que e-ista e&ecto sin causa( a&irmamos solemnementeque nunca podría e-istir un pensamiento por sí mismo( por generaci$n espont.nea"""

4a relaci$n entre pensador , pensamiento es ostensi)le6 cada pensamiento negativotiene su origen en un pensador di&erente"

En cada uno de nos e-isten tantos pensadores negativos( cuantos pensamientos de lamisma índole"

GI



Mirada esta cuesti$n desde el .ngulo plurali0ado de KPensadores , PensamientosK(sucede que cada uno de los Koes que cargamos en nuestra Psiquis( es ciertamenteun pensador di&erente"

ncuestiona)lemente dentro de cada uno de nos( e-isten demasiados pensadores6 sinem)argo( cada uno de *stos a pesar de ser tan s$lo parte( se cree el todo( en unmomento dado"""4os mit$manos( los eg$latras( los narcisistas( los paranoicos( nunca aceptarían latesis de K4a Pluralidad de PensadoresK porque se quieren demasiado a sí mismos( sesienten Kel pap. de Tar0.nK o Kla mam. de los pollitosK"""

C#$mo podrían tales gentes anormales aceptar la idea de que no poseen una menteindividual( genial( maravillosaD"""

+in em)argo tales +a)ihondos piensan de sí mismos lo mejor , hasta se visten conla t>nica de /ristipo para demostrar sa)iduría , humildad"""

#uenta por ahí la le,enda de los siglos que /ristipo( queriendo demostrarsa)iduría , humildad( se visti$ con una vieja t>nica llena de remiendos ,agujeros6 empu%$ con la diestra el Aast$n de la Liloso&ía , se &ue por las callesde /tenas"""

icen que cuando +$crates le vio venir( e-clam$ con gran vo07 K5h /ristipo( se ve

tu vanidad a trav*s de los agujeros de tu vestiduraUK"

;uien no vive siempre en estado de /lerta Novedad( /lerta Percepci$n( pensando queest. pensando( se identi&ica &.cilmente con cualquier pensamiento negativo"

e resultas de esto( &ortalece lamenta)lemente el poder siniestro del KoNegativoK( autor del correspondiente pensamiento en cuesti$n"

#uanto m.s nos identi&icamos con un pensamiento negativo( tanto m.s esclavosseremos del correspondiente KoK que le caracteri0a"

#on respecto a la 8nosis( al #amino +ecreto( al tra)ajo so)re sí mismo( nuestrastentaciones particulares se encuentran precisamente en los KoesK que odian la

8nosis( el tra)ajo esot*rico( porque no ignoran que su e-istencia dentro denuestra psiquis est. mortalmente amena0ada por la 8nosis , por el tra)ajo"

Esos Koes NegativosK , pendencieros se apoderan &.cilmente de ciertos rollosmentales almacenados en nuestro #entro ntelectual , originan +ecuencialmentecorrientes mentales nocivas , perjudiciales"

+i aceptamos esos pensamientos( esos Koes NegativosK que en un momento dadocontrolan nuestro #entro ntelectual( seremos entonces incapaces de li)rarnos desus resultados"

Oam.s de)emos olvidar que todo Ko NegativoK se K/utoFEnga%a"K , KEnga%aK(conclusi$n7 Miente"

#ada ve0 que sentimos una s>)ita p*rdida de &uer0a( cuando el aspirante sedesilusiona( de la 8nosis( del tra)ajo esot*rico( cuando pierde el entusiasmo ,a)andona lo mejor( es o)vio que ha sido enga%ado por alg>n o Negativo"

El Ko Negativo del /dulterioK( aniquila los no)les hogares , hace desgraciados alos hijos"

El Ko Negativo de los #elosK( enga%a a los seres que se adoran , destru,e ladicha de los mismos"

El Ko Negativo del 5rgullo MísticoK enga%a a los devotos del #amino , *stos(sinti*ndose sa)ios( a)orrecen a su Maestro o le traicionan"""

El o Negativo apela a nuestras e-periencias personales( a nuestros recuerdos( anuestros mejores anhelos( a nuestra sinceridad( ,( mediante una rigurosa selecci$n

G



de todo esto( presenta algo en una &alsa lu0( algo que &ascina , viene el&racaso"""

+in em)argo( cuando uno descu)re el KoK en acci$n( cuando ha aprendido a vivir enestado de alerta( tal enga%o se hace imposi)le"""

CAPÍTULO #V LA INDIVIDUALIDAD

#reerse K3noK( ciertamente es una )roma de mu, mal gusto6 desa&ortunadamente estavana ilusi$n e-iste dentro de cada uno de nosotros"

4amenta)lemente siempre pensamos de nosotros mismos lo mejor( jam.s se nos ocurrecomprender que ni siquiera poseemos ndividualidad verdadera"

4o peor del caso es que hasta nos damos el lujo &also de suponer que cada uno denosotros go0a de plena conciencia , voluntad propia"

Po)res de nosotrosU( #u.n necios somosU No ha, duda de que la ignorancia es la

peor de las desgracias"

entro de cada uno de nos e-isten muchos miles de individuos di&erentes( sujetosdistintos( oes o gentes que ri%en entre sí( que se pelean por la supremacía , queno tienen orden o concordancia alguna"

+i &u*ramos conscientes( si despert.ramos de tantos sue%os , &antasías( cuandistinta sería la vida"""

M.s para colmo de nuestro in&ortunio( las emociones negativas , las autoFconsideraciones , amor propio( nos &ascinan( nos hipnoti0an( jam.s nos permitenacordarnos de sí mismos( vernos tal cual somos""

#reemos tener una sola voluntad cuando en realidad poseemos muchas voluntadesdi&erentes" <#ada o tiene la su,a="

4a tragicomedia de toda esta Multiplicidad nterior resulta pavorosa6 lasdi&erentes voluntades interiores chocan entre sí( viven en con&licto continuo(act>an en di&erentes direcciones"

+i tuvi*ramos verdadera ndividualidad( si pose,*ramos 3na 3nidad en ve0 de unaMultiplicidad( tendríamos tam)i*n continuidad de prop$sitos( conciencia despierta(voluntad particular( individual"

#am)iar es lo indicado( sin em)argo de)emos empe0ar por ser sinceros con nosotrosmismos"

Necesitamos hacer un inventario psicol$gico de sí mismos para conocer lo que nosso)re , lo que nos &alta"

Es posi)le conseguir ndividualidad( m.s si creemos tenerla tal posi)ilidaddesaparecer."

Es evidente que jam.s lucharíamos por conseguir algo que creemos tener" 4a&antasía nos hace creer que somos poseedores de la ndividualidad , hasta e-istenen el mundo escuelas que así lo ense%an"

Es urgente luchar contra la &antasía( *sta nos hace aparecer como si &u*ramosesto( o aquello( cuando en realidad somos misera)les( desvergon0ados , perversos"

Pensamos que somos hom)res( cuando en verdad somos tan solo mamí&erosintelectuales desprovistos de ndividualidad"

G!



4os mit$manos se creen ioses( Mahatmas( etc"( sin sospechar siquiera que nisiquiera tienen mente individual , :oluntad #onsciente"

4os eg$latras adoran tanto a su querido Ego( que nunca aceptarían la idea de laMultiplicidad de Egos dentro de sí mismos"

4os paranoicos con todo el orgullo cl.sico que les caracteri0a( ni siquiera leer.neste li)ro"""

Es indispensa)le luchar a muerte contra la &antasía acerca de nosotros mismos( sies que no queremos ser victimas de emociones arti&iciales , e-periencias &alsasque adem.s de ponemos en situaciones ridículas( detienen toda posi)ilidad dedesarrollo interior"

El animal intelectual est. tan hipnoti0ado por su &antasía( que sue%a que es le$no .guila cuando en verdad no es m.s que un vil gusano del lodo de la tierra"

El mit$mano jam.s aceptaría estas a&irmaciones renglones arri)a hechas6 o)viamente*l se siente archiFhiero&ante digan lo que digan6 sin sospechar que la &antasía esmeramente nada( Knada sino &antasíaK"

4a &antasía es una &uer0a real que act>a universalmente so)re la humanidad , quemantiene al 'umanoide ntelectual en estado de sue%o( naci*ndole creer que ,a es

un hom)re( que posee verdadera ndividualidad( voluntad( conciencia despierta(mente particular( etc"( etc"( etc"

#uando pensamos que somos uno( no podemos movernos de donde estamos en sí mismos(permanecemos estancados , por ultimo degeneramos( involucionamos"

#ada uno de nos se encuentra en determinada etapa psicol$gica , no podremos salirde la misma( a menos que descu)ramos directamente a todas esas personas o oes queviven dentro de nuestra persona"

Es claro que mediante la autoFo)servaci$n íntima podremos ver a las gentes queviven en nuestra psiquis , que necesitamos eliminar para lograr la trans&ormaci$nradical"

Esta percepci$n( esta autoFo)servaci$n( cam)ia &undamentalmente todos losconceptos equivocados que so)re sí mismos teníamos , como resultado evidenciamosel hecho concreto de que no poseemos verdadera ndividualidad(

Mientras no nos autoFo)servemos( viviremos en la ilusi$n de que somos 3no , enconsecuencia nuestra vida ser. equivocada"

No es posi)le relacionamos correctamente con nuestros semejantes mientras no serealice un cam)io nterior en el &ondo de nuestra psiquis"

#ualquier cam)io intimo e-ige la eliminaci$n previa de los oes que llevamosdentro"

e ninguna manera podríamos eliminar tales oes si no los o)servamos en nuestrointerior"

/quellos que se sienten 3no( que piensan de sí mismos lo mejor( que nuncaaceptarían la doctrina de los muchos( tampoco desean o)servar a los oes , por lotanto cualquier posi)ilidad de cam)io se hace en ellos imposi)le"

No es posi)le cam)iar si no se elimina( m.s quien se siente poseedor de landividualidad si aceptase que de)e eliminar( ignoraría realmente que es lo quede)e eliminar"

Empero( no de)emos olvidar que quien cree ser 3no( autoFenga%ado cree que si sa)e

lo que de)e eliminar( m.s en verdad ni siquiera sa)e que no sa)e( es un ignoranteilustrado"

GH



Necesitamos Kdesegoisti0arnosK para Kindividuali0arnosK( m.s quien cree que poseela ndividualidad es imposi)le que pueda desegoisti0arse"

4a ndividualidad es sagrada en un ciento por ciento( raros son los que la tienen(m.s todos piensan que la tienen"

C#$mo podríamos eliminar KoesK( si creemos que tenemos un KoK YnicoD

#iertamente s$lo quien jam.s se ha /utoF5)servado seriamente piensa que tiene uno Ynico"

Empero de)emos ser mu, claros en esta ense%an0a porque e-iste el peligropsicol$gico de con&undir a la ndividualidad aut*ntica con el concepto de algunaespecie de Ko +uperiorK o algo por el estilo"

4a ndividualidad +agrada est. mucho m.s all. de cualquier &orma de KoK( es loque es( lo que siempre ha sido , lo que siempre ser."

4a legitima ndividualidad es el +er , la ra0$n de +er del +er( es el mismo +er"

istíngase entre el +er , el o" ;ui*nes con&unden al o con el +er( ciertamentenunca se han autoFo)servado seriamente"

En tanto contin>e la Esencia( la conciencia( em)otellada entre todo ese conjuntode oes que llevamos dentro( el cam)io radical ser. algo m.s que mposi)le"

CAPÍTULO #VIEL LIBRO DE LA VIDA

3na persona es lo que es su vida" Eso que contin>a mas all. de la muerte( es lavida" Este es el signi&icado del li)ro de la vida que se a)re con la muerte"

Mirada esta cuesti$n desde un punto de vista estrictamente psicol$gico( un díacualquiera de nuestra vida( es realmente una peque%a r*plica de la totalidad de la

vida"

e todo esto podemos in&erir lo siguiente7 +i un hom)re no tra)aja so)re sí mismoho,( no cam)iara nunca"

#uando se a&irma que se quiere tra)ajar so)re sí mismo( , no se tra)aja ho,apla0ando para ma%ana( tal a&irmaci$n ser. un simple pro,ecto , nada mas( porqueen el ho, est. la r*plica de toda nuestra vida"

E-iste por ahí un dicho vulgar que dice7 KNo dej*is para ma%ana lo que se puedehacer ho, mismoK"

+i un hom)re dice7 KTra)ajar* so)re mí mismo( ma%anaK( nunca tra)ajar. so)re símismo( por que siempre ha)r. un ma%ana"

Esto es mu, similar a cierto aviso( anuncio o letrero que algunos comerciantesponen en sus tiendas7 K'5 N5 L25( M/X/N/ +K"

#uando alg>n necesitado llega a solicitar cr*dito( topa con el terri)le aviso( ,si vuelve al otro día( encuentra otra ve0 el desdichado anuncio o letrero"

Esto es lo que se llama en sicología la Ken&ermedad del ma%anaK" Mientras unhom)re diga Kma%anaK( nunca cam)iar."

Necesitamos con urgencia m.-ima( inapla0a)le( tra)ajar so)re sí mismo ho,( noso%ar pere0osamente en un &uturo o en una oportunidad e-traordinaria"

Esos que dicen7 K:o, antes a hacer esto o aquello , luego tra)ajar*K" Oam.stra)ajar.n so)re sí mismos( esos son los moradores de la tierra mencionados en las+agradas Escrituras"

G



#onocí a un poderoso terrateniente que decía7 KNecesito primero redondearme ,luego tra)ajar so)re Mí MismoK"

#uando en&erm$ de muerte le visit*( entonces le hice la siguiente pregunta7KCTodavía quer*is redondearteDK

K4amento de verdad ha)er perdido el tiempoK( me respondi$" ías despu*s muri$(despu*s de ha)er reconocido su error"

/quel hom)re tenia muchas tierras( pero quería adue%arse de las propiedadesvecinas( KredondearseK( a &in de que su hacienda quedase e-actamente limitada porcuatro caminos"

KAasta a cada día su a&.nUK( dijo el 8ran /AR OE+Y+" /utoFo)servarnos ho,mismo( en lo tocante al día siempre recurrente( miniatura de nuestra vida entera"

#uando un hom)re comien0a a tra)ajar so)re sí mismo( ho, mismo cuando o)serva susdisgustos , penas( marcha por el camino del *-ito"

No sería posi)le eliminar lo que no conocemos" e)emos o)servar antes nuestrospropios errores"

Necesitamos no s$lo conocer nuestro día( sino tam)i*n la relaci$n( con el mismo"

'a, cierto día ordinario que cada persona e-perimenta directamente( e-cepto lossucesos ins$litos( inusitados"

Resulta interesante o)servar la recurrencia diaria( la repetici$n de pala)ras ,acontecimientos( para cada persona( etc"

Esa repetici$n o recurrencia de eventos , pala)ras( merece ser estudiada( nosconduce al autoFconocimiento"

CAPÍTULO #VIICRIATURAS MEC/NICAS

e ninguna manera podríamos negar la 4e, de Recurrencia proces.ndose en cadamomento de nuestra vida"

#iertamente en cada día de nuestra e-istencia( e-iste repetici$n de eventos(estados de conciencia( pala)ra( deseos( pensamientos( voliciones( etc"

Es o)vio que cuando uno no se autoFo)serva( no puede darse cuenta de estaincesante repetici$n diaria"

Resulta evidente que quien no siente inter*s alguno por o)servarse a sí mismo(tampoco desea tra)ajar para lograr una verdadera trans&ormaci$n radical"

Para colmo de los colmos ha, gentes que quieren trans&ormarse sin tra)ajar so)resí mismos"

No negamos el hecho de que cada cual tiene derecho a la real &elicidad delespíritu( m.s tam)i*n es cierto( que la &elicidad sería algo m.s que imposi)le sino tra)ajamos so)re sí mismos"

3no puede cam)iar íntimamente( cuando de verdad consigue modi&icar sus reaccionesante los diversos hechos que le so)revienen diariamente"

Empero no podríamos modi&icar nuestra &orma de reaccionar ante los hechos de lavida pr.ctica( sino tra)aj.ramos seriamente so)re sí mismos"

Necesitamos cam)iar nuestra manera de pensar( ser menos negligentes( volvemos masserios , tomar la vida en &orma di&erente( en su sentido real , practico"

GV



Empero( si continuamos así tal como estamos( comport.ndonos en la misma &ormatodos los días( repitiendo los mismos errores( con la misma negligencia desiempre( cualquier posi)ilidad de cam)io quedar. de hecho eliminada"

+i uno de verdad quiere llegar a conocerse a sí mismo( de)e empe0ar por o)servarsu propia conducta( ante los sucesos de cualquier día de la vida"

No queremos decir con esto que no de)a uno o)servarse a sí mismo diariamente( s$loqueremos a&irmar que se de)e empe0ar por o)servar un primer día"

En todo de)e ha)er un comien0o( , empe0ar por o)servar nuestra conducta encualquier día de nuestra vida( es un )uen comien0o"

5)servar nuestras reacciones mec.nicas ante todos esos peque%os detalles dealco)a( hogar( comedor( casa( calle( tra)ajo( etc"( etc"( etc"( lo que uno dice(siente , piensa( es ciertamente lo m.s indicado"

4o importante es ver luego como o de que manera puede uno cam)iar esas reacciones6empero( si creemos que somos )uenas personas( que nunca nos comportamos en &ormainconsciente , equivocada( nunca cam)iaremos"

/nte todo necesitamos comprender que somos personasFm.quinas( simples marionetascontroladas por agentes secretos( por oes ocultos"

entro de nuestra persona viven muchas personas( nunca somos id*nticos6 a veces semani&iesta en nosotros una persona me0quina( otras veces una persona irrita)le( encualquier otro instante una persona espl*ndida( )enevolente( mas tarde una personaescandalosa o calumniadora( despu*s un santo( luego un em)ustero( etc"

Tenemos gente de toda clase dentro de cada uno de nosotros( oes de toda especie"Nuestra personalidad no es mas que una marioneta( un mu%eco parlante( algomec.nico"

Empecemos por comportamos conscientemente durante una peque%a parte del día6necesitamos dejar de ser simples m.quinas aunque sea durante por )reves minutosdiarios( esto in&luir. decisivamente so)re nuestra e-istencia"

#uando nos /utoF5)servamos , no hacemos lo que tal o cual o quiere( es claro queempe0amos a dejar de ser m.quinas"

3n s$lo momento( en que se est. )astante consciente( como para dejar de serm.quina( si se hace voluntariamente( suele modi&icar radicalmente muchascircunstancias desagrada)les"

esgraciadamente vivimos diariamente una vida mecanicista( rutinaria( a)surda"Repetimos sucesos( nuestros h.)itos son los mismos( nunca hemos queridomodi&icarlos( son el carril mec.nico por donde circula el tren de nuestramisera)le e-istencia( empero( pensamos de nosotros lo mejor"""

Por donde quiera a)undan los KMTJM/N5+K( los que se creen ioses6 criaturasmec.nicas( rutinarias( personajes del lodo de la tierra( míseros mu%ecos movidospor diversos oes6 gentes así no tra)ajar.n so)re sí mismos"""

CAPÍTULO #VIIIEL PAN SUPERSUBSTANCIAL

+i o)servamos cuidadosamente cualquier día de nuestra vida( veremos queciertamente no sa)emos vivir conscientemente"

Nuestra vida parece un tren en marcha( movi*ndose en los carriles &ijos de losh.)itos mec.nicos( rígidos( de una e-istencia vana , super&icial"

4o curioso del caso es que jam.s se nos ocurre modi&icar los h.)itos( parece queno nos cansamos de estar remitiendo siempre lo mismo"

G9



4os h.)itos nos tiene petri&icados( m.s pensamos que somos li)res6 somosespantosamente &eos pero nos creemos /polos"""

+omos gente mec.nica( motivo m.s que su&iciente como para carecer de todosentimiento verdadero de lo que se est. haciendo en la vida"

Nos movemos diariamente dentro del viejo carril de nuestros h.)itos anticuados ,a)surdos , así es claro que no tenemos una verdadera vida6 en ve0 de vivir(vegetamos misera)lemente( , no reci)imos nuevas impresiones"

+i una persona iniciara su día conscientemente( es ostensi)le que tal día seríamu, distinto a los otros días"

#uando uno toma la totalidad de su vida( como el mismo día que est. viviendo(cuando no deja para ma%ana lo que se de)e hacer ho, mismo( llega realmente aconocer lo que signi&ica tra)ajar so)re sí mismo"

Oam.s un día carece de importancia6 si en verdad queremos trans&ormarnosradicalmente( de)emos vernos( o)servarnos , comprendernos diariamente"

+in em)argo( las gentes no quieren verse a sí mismas( algunos teniendo ganas detra)ajar so)re sí mismos( justi&ican su negligencia con &rases como la siguiente7KEl tra)ajo en la o&icina no permite tra)ajar so)re sí mismoK" Pala)ras estas sin

sentido( huecas( vanas( a)surdas( que s$lo sirven para justi&icar la indolencia(la pere0a( la &alta de amor por la 8ran #ausa"

8entes así( aunque tengan muchas inquietudes espirituales( es o)vio que nocam)iar.n nunca"

5)servarnos a sí mismos es urgente( inapla0a)le( imposterga)le" 4a /utoF5)servaci$n íntima es &undamental para el cam)io verdadero"

C#u.l es su estado psicol$gico al levantarseD( C#u.l es su estado de .nimo duranteel desa,unoD( CEstuvo impaciente con el meseroD( C#on la esposaD( CPor qu* estuvoimpacienteD( C;u* es lo que siempre le trastornaD( etc"

Lumar o comer menos no es todo el cam)io( m.s si indica cierto avance" Aiensa)emos que el vicio , la glotonería son inhumanos , )estiales"

No est. )ien que alguien dedicado al #amino +ecreto( tenga un cuerpo &ísico(e-cesivamente gordo , con un vientre a)ultado , &uera de toda euritmia deper&ecci$n" Eso indicaría glotonería( gula , hasta pere0a"

4a vida cotidiana( la pro&esi$n( el empleo( aunque vitales para la e-istencia(constitu,en el sue%o de la conciencia"

+a)er que la vida es sue%o no signi&ica ha)erlo comprendido" 4a comprensi$n vienecon la autoFo)servaci$n , el tra)ajo intenso so)re sí mismo"

Para tra)ajar so)re sí( es indispensa)le tra)ajar so)re su vida diaria( ho, mismo(, entonces se comprender. lo que signi&ica aquella &rase de la 5raci$n del +e%or7Kadnos el Pan nuestro de cada díaK"

4a &rase K#ada íaK( signi&ica el KPan supersu)stancialK en griego o el KPan de lo/ltoK"

4a 8nosis da ese Pan de :ida en el do)le sentido de ideas , &uer0as que nospermiten desintegrar errores psicol$gicos"

#ada ve0 que reducimos a polvareda c$smica tal o cual ZoK( ganamos e-perienciapsicol$gica( comemos el KPan de la +a)iduríaK( reci)imos un nuevo conocimiento"

4a 8nosis nos o&rece el KPan +upersu)stancialK( el KPan de la +a)iduríaK( , nosse%ala con precisi$n la nueva vida que comien0a en uno mismo( dentro de uno mismo(aquí , ahora"

IW



/hora( )ien( nadie puede alterar su vida o cam)iar cosa alguna relacionada con lasreacciones mec.nicas de la e-istencia( a menos que cuente con la a,uda de nuevasideas , reci)a au-ilio ivinal"

4a 8nosis da esas nuevas ideas , ense%a el Kmodus operandiK mediante el cual puedeuno ser asistido por Luer0as +uperiores a la mente"

Necesitamos preparar los centros in&eriores de nuestro organismo para reci)ir lasideas , &uer0a que vienen de los centros +uperiores"

En el tra)ajo so)re sí mismo no e-iste nada desprecia)le" #ualquier pensamientopor insigni&icante que sea( merece ser o)servado" #ualquier emoci$n negativa(reacci$n( etc"( de)e ser o)servada"

CAPÍTULO #I#EL BUEN DUE0O DE CASA

/partarse uno de los e&ectos desastrosos de la vida( en estos tiempos tene)rosos(ciertamente es mu, di&ícil pero indispensa)le( de otro modo es devorado por lavida"

#ualquier tra)ajo que uno haga so)re sí mismo con el prop$sito de lograr undesarrollo anímico , espiritual( se relaciona siempre con el aislamiento mu, )ienentendido( pues )ajo la in&luencia de la vida tal como siempre la vivimos( no esposi)le desarrollar otra cosa que la personalidad"

En modo alguno intentamos oponernos al desarrollo de la personalidad( o)viamente*sta es necesaria en la e-istencia( m.s ciertamente es algo meramente arti&icial(no es lo verdadero( lo real en nosotros"

+i el po)re mamí&ero intelectual equivocadamente llamado hom)re no se aísla( sinoque se identi&ica con todos los sucesos de la vida pr.ctica , derrocha sus &uer0asen emociones negativas , en autoFconsideraciones personales , en vana pala)reríainsustancial de charla am)igua( nada edi&icante( ning>n elemento real puede

desarrollarse en *l( &uera de lo que pertenece al mundo de la mecanicidad"

#iertamente quien quiera de verdad lograr en sí el desarrollo de la Esencia( de)ellegar a estar herm*ticamente cerrado" Esto se re&iere a algo íntimo estrechamenterelacionado con el silencio"

4a &rase viene de los antiguos tiempos( cuando se ense%a)a secretamente unaoctrina so)re el desarrollo interior del hom)re vinculada con el nom)re de'ermes"

+i uno quiere que algo real cre0ca en su interioridad( es claro que de)e evitar elescape de sus energías psíquicas"

#uando uno tiene escapes de energía , no est. aislado en su intimidad( esincuestiona)le que no podr. lograr el desarrollo de algo real en su psiquis"

4a vida ordinaria com>n , corriente quiere devorarnos implaca)lemente6 nosotrosde)emos luchar contra la vida diariamente( de)emos aprender a nadar contra lacorriente"""

Este tra)ajo va en contra de la vida( se trata de algo mu, distinto a lo de todoslos días , que sin em)argo de)emos practicar de instante en instante6 quierore&erirme a la Revoluci$n de la #onciencia"

Es evidente que si nuestra actitud hacia la vida diaria es &undamentalmenteequivocada6 si creemos que todo de marchamos )ien( así por que si( vendr.n losdesenga%os"""

4as gentes quieren que las cosas les salgan )ien( Kasí porque siK( porque todode)e marchar de acuerdo con sus planes( m.s la cruda realidad es di&erente( en

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tanto uno no cam)ie interiormente( g>stele o no le guste ser. siempre victima( delas circunstancias"

+e dice , se escri)e so)re la vida( muchas estupideces sentimentales( m.s esteTratado de +icología Revolucionaria es di&erente"

Esta octrina va al grano( a los hechos concretos( claros , de&initivos6 a&irmaen&.ticamente que el K/nimal ntelectualK equivocadamente llamado hom)re( es un)ípedo mec.nico( inconsciente( dormido"

KEl Auen ue%o de #asaK jam.s aceptaría la Psicología Revolucionaria6 cumple contodos sus de)eres como padre( esposo( etc"( , por ello piensa de sí mismo lomejor( pero s$lo sirve a los &ines de la naturale0a , eso es todo"

Por oposici$n diremos que tam)i*n e-iste KEl Auen due%o de #asaK que nada contrala corriente( que no quiere dejarse devorar por la vida6 empero( estos sujetos sonmu, escasos en el mundo( no a)undan nunca"

#uando uno piensa de acuerdo con las ideas de este «Tratado de PsicologíaRevolucionaria»( o)tiene una correcta visi$n de la vida"

CAPÍTULO ##LOS DOS MUNDOS

5)servar , o)servarse a sí mismo son dos cosas completamente di&erentes( sinem)argo( am)as e-igen atenci$n"

En la o)servaci$n la atenci$n es orientada hacia a&uera( hacia el mundo e-terior(a trav*s de las ventanas de los sentidos"

En la autoFo)servaci$n de sí mismo( la atenci$n es orientada hacia dentro , paraello los sentidos de percepci$n e-terna no sirven( motivo *ste m.s que su&icientecomo para que sea di&ícil al ne$&ito la o)servaci$n de sus procesos psicol$gicosíntimos"

El punto de partida de la ciencia o&icial en su lado pr.ctico( es lo o)serva)le"El punto de partida del tra)ajo so)re sí mismo( es la autoFo)servaci$n( lo autoFo)serva)le"

ncuestiona)lemente estos dos puntos de partida renglones arri)a citados( nosllevan a direcciones completamente di&erentes"

Podría alguien envejecer en&rascado entre los dogmas transigentes de la cienciao&icial( estudiando &en$menos e-ternos( o)servando c*lulas( .tomos( mol*culas(soles( estrellas( cometas( etc"( sin e-perimentar dentro de sí mismo ning>n cam)ioradical"

4a clase de conocimiento que trans&orma interiormente a alguien( jam.s podríalograrse mediante la o)servaci$n e-terna"

El verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cam)iointerior &undamental tiene por )asamento la autoFo)servaci$n directa de sí mismo"

Es urgente decirle a nuestros estudiantes 8n$sticos que se o)serven a sí mismos ,en que sentido de)en autoFo)servarse , las ra0ones para ello"

4a o)servaci$n es un medio para modi&icar las condiciones mec.nicas del mundo" 4aautoFo)servaci$n nterior es un medio para cam)iar íntimamente"

#omo secuencia o corolario de todo esto( podemos , de)emos a&irmar en &ormaen&.tica( que e-isten dos clases de conocimiento( el e-terno , el interno , que amenos que tengamos en si mismos el centro magn*tico que pueda di&erenciar lascalidades del conocimiento( esta me0cla de los dos planos u $rdenes de ideaspodrían llevarnos a la con&usi$n"

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+u)limes octrinas seudoFesot*ricas con marcado cienti&icismo de &ondo( pertenecenal terreno de lo o)serva)le( sin em)argo son aceptadas por muchos aspirantes comoconocimiento interno"

Nos encontramos pues ante dos mundos( el e-terior , el interior" El primero deestos es perci)ido por los sentidos de percepci$n e-terna6 el segundo s$lo puedeser percepti)le mediante el sentido de autoFo)servaci$n interna"

Pensamientos( ideas( emociones( anhelos( esperan0as( desenga%os( etc"( soninteriores( invisi)les para los sentidos ordinarios( comunes , corrientes , sinem)argo son para nosotros m.s reales que la mesa del comedor o los sillones de lasala"

#iertamente nosotros vivimos m.s en nuestro mundo interior que en el e-terior6esto es irre&uta)le( irre)ati)le"

En nuestros Mundos nternos( en nuestro mundo secreto( amamos( deseamos(sospechamos( )endecimos( maldecimos( anhelamos( su&rimos( go0amos( somosde&raudados( premiados( etc"( etc"( etc"

ncuestiona)lemente los dos mundos interno , e-terno son veri&íca)lese-perimentalmente" El mundo e-terior es lo o)serva)le" El mundo interior es loautoFo)serva)le en sí mismo , dentro de sí mismo( aquí , ahora"

;uien de verdad quiera conocer los KMundos nternosK del planeta Tierra o del+istema +olar o de la 8ala-ia en que vivimos( de)e conocer previamente su mundoíntimo( su vida interior( particular( sus propios KMundos nternosK" K'om)re(con$cete a ti mismo , conocer.s al 3niverso , a los iosesK"

#uanto m.s se e-plore este KMundo nteriorK llamado K3no MismoK( tanto mascomprender. que vive simult.neamente en dos mundos( en dos realidades( en dos.m)itos( el e-terior , el interior"

el mismo modo que a uno le es indispensa)le aprender a caminar en el Kmundoe-teriorK( para no caer en un precipicio( no e-traviarse en las calles de laciudad( seleccionar sus amistades( no asociarse con perversos( no comer veneno(

etc"( así tam)i*n mediante el tra)ajo psicol$gico so)re si mismo( aprendamos acaminar en el KMundo nteriorK el cual es e-plora)le mediante la autoFo)servaci$nde sí"

Realmente el sentido de autoFo)servaci$n de sí mismo se encuentra atro&iado en lara0a humana decadente de esta *poca tene)rosa en que vivimos"

/ medida que nosotros perseveramos en la autoFo)servaci$n de sí mismos( el sentidode autoFo)servaci$n íntima se ir. desarrollando progresivamente"

CAPÍTULO #I#OBSERVACIÓN DE SÍ MISMO

4a /utoF5)servaci$n íntima de sí mismo es un medio pr.ctico para lograr unatrans&ormaci$n radical"

#onocer , o)servar son di&erentes" Muchos con&unden la o)servaci$n de sí( con elconocer" +e conoce que estamos sentados en una silla en una sala( m.s esto nosigni&ica que estemos o)servando la silla"

#onocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo( tal ve0con alg>n pro)lema o preocupados por este o aquel asunto o en estado dedesasosiego o incertidum)re( etc"( pero esto no signi&ica que lo estemoso)servando"

C+iente usted antipatía por alguienD( C4e cae mal cierta personaD( CPor qu*D 3d"dir. que conoce a esa persona""" Por &avorU( 5)s*rvela( conocer nunca eso)servar6 no con&unda el conocer con el o)servar"""

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4a o)servaci$n de sí que es un ciento por ciento activa( es un medio de cam)io desí( mientras el conocer( que es pasivo( no lo es"

#iertamente conocer no es un acto de atenci$n" 4a atenci$n dirigida hacia dentrode uno mismo( hacia lo que est. sucediendo en nuestro interior( si es algopositivo( activo"""

En el caso de una persona a quien se tiene antipatía así porque si( porque nosviene en gana , muchas veces sin motivo alguno( uno advierte la multitud depensamientos que se acumulan en la mente( el grupo de voces que ha)lan , gritandesordenadamente dentro de uno mismo( lo que est.n diciendo( las emocionesdesagrada)les que surgen en nuestro interior( el sa)or desagrada)le que todo estedeja en nuestra psiquis( etc"( etc"( etc"

5)viamente en tal estado nos damos cuenta tam)i*n de que interiormente estamostratando mu, mal a la persona a quien tenemos antipatía"

Mas para ver todo esto se necesita incuestiona)lemente de una atenci$n dirigidaintencionalmente hacia adentro de sí mismo6 no de una atenci$n pasiva"

4a atenci$n din.mica proviene realmente del lado o)servante( mientras lospensamientos , las emociones pertenecen al lado o)servado"

Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo ,mec.nico( en contraste evidente con la o)servaci$n de sí que es un actoconsciente"

No queremos con esto decir que no e-ista la o)servaci$n mec.nica de sí( m.s taltipo de o)servaci$n nada tiene que ver con la autoFo)servaci$n psicol$gica a quenos estamos re&iriendo"

Pensar , o)servar resultan tam)i*n mu, di&erentes" #ualquier sujeto puede darse ellujo de pensar so)re sí mismo todo lo que quiera( pero esto no quiere decir que seeste o)servando realmente"

Necesitamos ver a los distintos KoesK en acci$n( descu)rirlos en nuestra psiquis(

comprender que dentro de cada uno de ellos e-iste un porcentaje de nuestra propiaconciencia( arrepentirnos de ha)erlos creado( etc"

Entonces e-clamaremos" KCPero qu* est. haciendo este oDK KC;u* est. diciendoDKKC;u* es lo que quiereDK KCPor qu* me atormenta con su lujuriaDK( KC#on su iraDK(etc"( etc"( etc"

Entonces veremos dentro de sí mismos( todo ese tren de pensamientos( emociones(deseos( pasiones( comedias privadas( dramas personales( ela)oradas mentiras(discursos( e-cusas( mor)osidades( lechos de placer( cuadros de lascivia( etc"(etc"( etc"

Muchas veces antes de dormimos en el preciso instante de transici$n entre vigilia

, sue%o sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que ha)lan entresí( son los distintos oes que de)en romper en tales momentos toda cone-i$n conlos distintos centros de nuestra m.quina org.nica a &in de sumergirse luego en elmundo molecular( en la K;uinta imensi$nK"

CAPÍTULO ##IILA CHARLA

Resulta urgente( inapla0a)le( imposterga)le( o)servar la charla interior , ellugar preciso de donde proviene"

ncuestiona)lemente la charla interior equivocada es la K#ausa #ausorunK de muchosestados psíquicos inarm$nicos , desagrada)les en el presente , tam)i*n en el&uturo"

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5)viamente esa vana pala)rería insustancial de charla am)igua , en general todapl.tica perjudicial( da%ina( a)surda( mani&iesta en el mundo e-terior( tiene suorigen en la conversaci$n interior equivocada"

+e sa)e que e-iste en la 8nosis la practica esot*rica del silencio interior6 estolo conocen nuestros discípulos de KTercera #.maraK"

No est. de m.s decir con entera claridad que el silencio interior de)e re&erirseespecí&icamente a algo mu, preciso , de&inido"

#uando el proceso del pensar se agota intencionalmente durante la meditaci$ninterior pro&unda( se logra el silencio interior6 m.s no es esto lo que queremose-plicar en el presente capítulo"

K:aciar la menteK o Kponerla en )lancoK para lograr realmente el silenciointerior( tampoco es lo que intentamos e-plicar ahora en estos p.rra&os"

Practicar el silencio interior a que nos estamos re&iriendo( tampoco signi&icaimpedir que algo penetre en la mente"

Realmente estamos ha)lando ahora mismo de un tipo de silencio interior mu,di&erente" No se trata de algo vago general"""

;ueremos practicar el silencio interior en relaci$n con algo que ,a est* en lamente( persona( suceso( asunto propio o ajeno( lo que nos contaron( lo que hi0o&ulano( etc"( pero sin tocarlo con la lengua interior( sin discurso intimo"""

/prender a callar no solamente con la lengua e-terior( sino tam)i*n( adem.s( conla lengua secreta( interna( resulta e-traordinario( maravilloso"

Muchos callan e-teriormente( mas con su lengua interior desollan vivo al pr$jimo"4a charla interior venenosa , mal*vola( produce con&usi$n interior"

+i se o)serva la charla interior equivocada se ver. que est. hecha de verdades amedias( o de verdades que se relacionan entre sí de un modo m.s o menosincorrecto( o algo que se agreg$ o se omiti$"

esgraciadamente nuestra vida emocional se &undamenta e-clusivamente en la KautoFsimpatíaK"

Para colmo de tanta in&amia s$lo simpati0amos con nosotros mismos( con nuestro tanKquerido EgoK( , sentimos antipatía , hasta odio con aquellos que no simpati0ancon nosotros"

Nos queremos demasiado a sí mismos( somos narcisistas en un ciento por ciento(esto es irre&uta)le( irre)ati)le

En tanto continuemos em)otellados en la KautoFsimpatíaK( cualquier desarrollo del+er( se hace algo m.s que imposi)le"

Necesitamos aprender a ver el punto de vista ajeno" Es urgente sa)er ponernos enla posici$n de los otros"

K/sí que( todas las cosas que quer.is que los hom)res hagan con vosotros( asítam)i*n haced vosotros con ellosK" <Mateo7 :( 1G=

4o que verdaderamente cuenta en estos estudios es la manera como los hom)res secomportan interna e invisi)lemente los unos con los otros"

esa&ortunadamente , aunque seamos mu, corteses( hasta sinceros a veces( no ha,duda de que invisi)le e internamente nos tratamos mu, mal los unos a los otros"

8entes aparentemente mu, )ondadosas( arrastran diariamente a sus semejantes haciala cueva secreta de sí mismos( para hacer con *stos( todo lo que se les antoje"<:ejaciones( )urla( escarnio( etc"=

I!



CAPÍTULO #IIIEL MUNDO DE RELACIONES

El mundo de relaciones tiene tres aspectos mu, di&erentes que en &orma precisanecesitamos aclarar"

Primero7 Estamos relacionados con el cuerpo planetario" Es decir con el cuerpo&ísico"

+egundo7 :ivimos en el planeta Tierra , por secuencia l$gica estamos relacionadoscon el mundo e-terior , con las cuestiones que ata%en a nosotros( &amiliares(negocios( dineros( cuestiones del o&icio( pro&esi$n( política( etc"( etc"( etc"

Tercero7 4a relaci$n del hom)re consigo mismo" Para la ma,oría de las gentes estetipo de relaci$n no tiene la menor importancia"

esa&ortunadamente a las gentes s$lo les interesan los dos primeros tipos derelaciones( mirando con la m.s a)soluta indi&erencia el tercer tipo"

/limento( salud( dinero( negocios( constitu,en realmente las principalespreocupaciones del K/nimal ntelectualK equivocadamente llamado Khom)reK"

/hora )ien7 Resulta evidente que tanto el cuerpo &ísico como los asuntos del mundoson e-teriores a nosotros mismos"

El #uerpo Planetario <cuerpo &ísico=( a veces se encuentra en&ermo( a veces sano ,así sucesivamente"

#reemos siempre tener alg>n conocimiento de nuestro cuerpo &ísico( m.s en realidadni los mejores cientí&icos del mundo sa)en mucho so)re el cuerpo de carne , hueso"

No ha, duda de que el cuerpo &ísico dada su tremenda , complicada organi0aci$n(est. ciertamente mucho m.s all. de nuestra comprensi$n"

En lo que respecta al segundo tipo de relaciones( somos siempre víctimas de lascircunstancias6 es lamenta)le que todavía no ha,amos aprendido a originarconscientemente las circunstancias"

+on muchas las gentes incapaces de adaptarse a nada o a nadie o tener *-itoverdadero en la vida"

/l pensar en sí mismos desde el .ngulo del tra)ajo esot*rico 8n$stico( se haceurgente averiguar con cual de estos tres tipos de relaciones estamos en &alta"

Puede suceder el caso concreto de que estemos equivocadamente relacionados con elcuerpo &ísico , a consecuencia de ello estemos en&ermos"

Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo e-terior , como resultadotengamos con&lictos( pro)lemas econ$micos , sociales( etc"( etc"( etc"

Puede que estemos mal relacionados consigo mismos , que +ecuencialmente su&ramosmucho por &alta de iluminaci$n interior"

5)viamente si la l.mpara de nuestra rec.mara no se encuentra conectada a lainstalaci$n el*ctrica( nuestro aposento estar. en tinie)las"

;uienes su&ren por &alta de iluminaci$n interior( de)en conectar su mente con los#entros +uperiores de su +er"

ncuestiona)lemente necesitamos esta)lecer correctas relaciones no solo connuestro #uerpo Planetario <cuerpo &ísico= , con el mundo e-terior( sino tam)i*ncon cada una de las partes de nuestro propio +er"

4os en&ermos pesimistas cansados de tantos m*dicos , medicinas( ,a no deseancurarse , los pacientes optimistas luchan por vivir"

IH



En el #asino de Montecarlo muchos millonarios que perdieron su &ortuna en eljuego( se suicidaron" Millones de madres po)res tra)ajan para sostener a sushijos"

+on inconta)les los aspirantes deprimidos que por &alta de poderes psíquicos , deiluminaci$n intima( han renunciado al tra)ajo esot*rico so)re sí mismos" Pocos sonlos que sa)en aprovechar las adversidades"

En tiempos de rigurosa tentaci$n( a)atimiento , desolaci$n( uno de)e apelar a laíntima recordaci$n de sí mismo"En el &ondo de cada uno de nos est. la T5N/NTN /0teca( la +TE44/ M/R+( la ++Egipcia( ios Madre( aguard.ndonos para sanar nuestro adolorido cora0$n"

#uando uno mismo se da el choque del KRecuerdo de +íK( se produce realmente uncam)io milagroso en todo *l tra)ajo del cuerpo( de modo que las c*lulas reci)en unalimento di&erente"

CAPÍTULO ##IV LA CANCIÓN PSICOLÓGICA

'a llegado el momento de re&le-ionar mu, seriamente so)re eso que se llamaKconsideraci$n internaK"

No ca)e la menor duda so)re el aspecto desastroso de la KautoFconsideraci$níntimaK6 *sta adem.s de hipnoti0ar la conciencia( nos hace perder muchísimaenergía"

+i uno no cometiera el error de identi&icarse tanto consigo mismo( la autoFconsideraci$n interior seria algo mas que imposi)le"

#uando uno se identi&ica consigo mismo( se quiere demasiado( siente piedad por símismo( se autoFconsidera( piensa que siempre se ha portado mu, )ien con &ulano(con 0utano( con la mujer( con los hijos( etc"( , que nadie lo ha sa)ido apreciar(

etc" Total es un santo , todos los dem.s unos malvados( unos )ri)ones"

3na de las &ormas m.s corrientes de autoFconsideraci$n intima es la preocupaci$npor lo que otros puedan pensar so)re uno mismo6 tal ve0 supongan que no somoshonrados( sinceros( verídicos( valientes( etc"

4o m.s curioso de todo esto es que ignoramos lamenta)lemente la enorme p*rdida deenergía que esta clase de preocupaciones nos trae"

Muchas actitudes hostiles hacia ciertas personas que ning>n mal nos han hecho( sede)e precisamente a tales preocupaciones nacidas de la autoFconsideraci$n intima"

En estas circunstancias( queri*ndose tanto a sí mismo( autoFconsider.ndose de estemodo( es claro que el 5 o mejor dij*ramos los oes en ve0 de e-tinguirse se&orti&ican entonces espantosamente"

denti&icado uno consigo mismo se apiada mucho de su propia situaci$n , hasta leda por hacer cuentas"

/sí es como piensa que &ulano( que 0utano( que el compadre( que la comadre( que elvecino( que el patr$n( que el amigo( etc"( etc"( etc"( no le han pagado como esde)ido a pesar de todas sus consa)idas )ondades , em)otellado en esto se vuelveinsoporta)le , a)urridor para todo el mundo"

#on un sujeto así( pr.cticamente no se puede ha)lar porque cualquier conversaci$nes seguro que va a parar a su li)rito de cuentas , a sus tan cacareadossu&rimientos"

Escrito est. que en el tra)ajo esot*rico 8n$stico( solo es posi)le el crecimientoanímico mediante el perd$n a los otros"

I



+i alguien vive de instante en instante( de momento en momento( su&riendo por loque le de)en( por lo que le hicieron( por las amarguras que le causaron( siemprecon su misma canci$n( nada podr. crecer en su interior"

4a 5raci$n del +e%or ha dicho7 KPerd$nanos nuestras deudas así como nosotrosperdonamos a nuestros deudoresK"

El sentimiento de que a uno le de)en( el dolor por los males que otros lecausaron( etc"( detiene todo progreso interior del alma"

Oes>s el 8ran /AR( dijo7 KPonte de acuerdo con tu adversario pronto( en tantoest.s con *l en el camino( no sea que el adversario te entregue al jue0( , el jue0al alguacil( , seas echado en la c.rcel" e cierto os digo que no saldr.s de allí(hasta que pagues el ultimo cuadranteK" <Mateo( :( G!( GH=

+i nos de)en( de)emos" +i e-igimos que se nos pague hasta el >ltimo denario(de)emos pagar antes hasta el >ltimo cuadrante"

Esta es la K4e, del Tali$nK( K5jo por ojo , diente por dienteK" K#írculo viciosoK(a)surdo"

4as disculpas( la cumplida satis&acci$n , las humillaciones que a otros e-igimospor los males que nos causaron( tam)i*n a nosotros nos son e-igidas aunque nos

consideremos mansas ovejas"

#olocarse uno )ajo le,es innecesarias es a)surdo( mejor es ponerse a sí mismo )ajonuevas in&luencias"

4a 4e, de la Misericordia es una in&luencia mas elevada que la 4e, del hom)reviolento7 K5jo por ojo( diente por dienteK"

Es urgente( indispensa)le( inapla0a)le( colocarnos inteligentemente )ajo lasin&luencias maravillosas del tra)ajo esot*rico 8n$stico( olvidar que nos de)en ,eliminar en nuestra psiquis cualquier &orma de autoFconsideraci$n"

Oam.s de)emos admitir dentro de nosotros( sentimientos de vengan0a( resentimiento(

emociones negativas( ansiedades por los males que nos causaron( violencia(envidia( incesante recordaci$n de deudas( etc"( etc"( etc"

4a 8nosis est. destinada a aquellos aspirantes sinceros que verdaderamente quierantra)ajar , cam)iar"

+i o)servamos a las gentes podemos evidenciar en &orma directa( que cada personatiene su propia canci$n"

#ada cual canta su propia canci$n psicol$gica6 quiero re&erirme en &orma en&.ticaa la cuesti$n esa de las cuentas psicol$gicas6 sentir que a uno le de)en(quejarse( auto considerarse( etc"

/ veces la gente Kcanta su canci$n( así por que siK( sin que se le d* cuerda( sinque se le aliente , en otras ocasiones despu*s de unas cuantas copas de vino"""

Nosotros decimos que nuestra a)urridora canci$n de)e ser eliminada6 *sta nosincapacita interiormente( nos ro)a mucha energía"

En cuestiones de Psicología Revolucionaria( alguien que canta demasiado )ien( Qnonos estamos re&iriendo a la hermosea vo0( ni al canto &ísicoQ( ciertamente nopuede ir mas all. de sí mismo6 se queda en el pasado"""

3na persona impedida por tristes canciones no puede cam)iar su Nivel de +er6 nopuede ir m.s all. de lo que es"

Para pasar a un Nivel +uperior del +er( es preciso dejar de ser lo que se es6necesitamos no ser lo que somos"

IV



+i continuamos siendo lo que somos( nunca podremos pasar a un Nivel +uperior del+er"

En el terreno de la vida pr.ctica suceden cosas ins$litas" Mu, a menudo unapersona cualquiera tra)a amistad con otra( solo porque le es &.cil cantarle sucanci$n"

esa&ortunadamente tal clase de relaciones termina cuando al cantante se le pideque se calle( que cam)ie el disco( que ha)le de otra cosa( etc"

Entonces el cantante resentido( se va en )usca de un nuevo amigo( de alguien queest* dispuesto a escucharle por tiempo inde&inido"#omprensi$n e-ige el cantante( alguien que le comprenda( como si &uera tan &.cilcomprender a otra persona"

Para comprender a otra persona es preciso comprenderse a sí mismo"esa&ortunadamente el )uen cantante cree que se comprende a sí mismo"

+on muchos los cantantes decepcionados que cantan la canci$n de no sercomprendidos , sue%an con un mundo maravilloso donde ellos son las &igurascentrales"

+in em)argo no todos los cantantes son p>)licos( tam)i*n los ha, reservados6 no

cantan su canci$n directamente( m.s secretamente la cantan"

+on gente que ha tra)ajado mucho( que han su&rido demasiado( se siente de&raudada(piensa que la vida les de)e todo aquello que nunca &ueron capaces de lograr"

+ienten por lo com>n una triste0a interior( una sensaci$n de monotonía , espantosoa)urrimiento( cansancio íntimo o &rustraci$n a cu,o alrededor se amontonan lospensamientos"

ncuestiona)lemente las canciones secretas nos cierran el paso en el camino de laautoFreali0aci$n íntima del +er"

esgraciadamente tales canciones interiores secretas( pasan desaperci)idas para sí

mismos a menos que intencionalmente las o)servemos"

5)viamente toda o)servaci$n de sí( deja penetrar la lu0 en uno mismo( en suspro&undidades íntimas"

Ning>n cam)io interior podría ocurrir en nuestra psiquis a menos de ser llevado ala lu0 de la o)servaci$n de sí"

Es indispensa)le o)servarse a sí mismo estando s$lo( del mismo modo que al estaren relaci$n con la gente"

#uando uno est. s$lo( KoesK mu, di&erentes( pensamientos mu, distintos( emocionesnegativas( etc"( se presentan"

No siempre se est. )ien acompa%ado cuando se est. s$lo" Es apenas normal( es mu,natural( estar mu, mal acompa%ado en plena soledad" 4os KoesK m.s negativos ,peligrosos se presentan cuando se est. solo"

+i queremos trans&ormarnos radicalmente necesitamos sacri&icar nuestros propiossu&rimientos"

Muchas veces e-presamos nuestros su&rimientos en canciones articuladas oinarticuladas"

CAPÍTULO ##V

RETORNO Y RECURRENCIA

I9



3n hom)re es lo que es su vida( si un hom)re no modi&ica nada dentro de sí mismo(si no trans&orma radicalmente su vida( si no tra)aja so)re sí mismo( est.perdiendo su tiempo misera)lemente"

4a muerte es el regreso al comien0o mismo de su vida con la posi)ilidad derepetirla nuevamente"

Mucho se ha dicho en la literatura +eudoFEsot*rica , +eudoF5cultista( so)re eltema de las vidas sucesivas( mejor es que nos ocupemos de las e-istenciassucesivas"

4a vida de cada uno de nos con todos sus tiempos es siempre la misma repiti*ndosede e-istencia en e-istencia( a trav*s de los innumera)les siglos"

ncuestiona)lemente continuamos en la simiente de nuestros descendientes6 esto esalgo que ,a est. demostrado"

4a vida de cada uno de nos en particular( es una película viviente que al morirnos llevamos a la eternidad"

#ada uno de nos se lleva su película , la vuelve a traer para pro,ectarla otra ve0en la pantalla de una nueva e-istencia"

4a repetici$n de dramas( comedias , tragedias( es un a-ioma &undamental de la 4e,de Recurrencia"

En cada nueva e-istencia se repiten siempre las mismas circunstancias" 4os actoresde tales escenas siempre repetidas( son esas gentes que viven dentro de nuestrointerior( los KoesK"

+i desintegramos esos actores( esos KoesK que originan las siempre repetidasescenas de nuestra vida( entonces la repetici$n de tales circunstancias se haríaalgo m.s que imposi)le"

5)viamente sin actores no puede ha)er escenas6 esto es algo irre)ati)le(irre&uta)le"

/sí es como podemos li)ertarnos de las 4e,es de Retorno , Recurrencia6 así podemoshacernos li)res de verdad"

5)viamente cada uno de los personajes <oes=( que en nuestro interior llevamos(repite de e-istencia en e-istencia su mismo papel6 si lo desintegramos( si elactor muere el papel conclu,e"

Re&le-ionando seriamente so)re la 4e, de Recurrencia o repetici$n de escenas encada Retorno( descu)rimos por autoFo)servaci$n intima( los resortes secretos deesta cuesti$n"

+i en la pasada e-istencia a la edad de veinticinco <G!= a%os( tuvimos una

aventura amorosa es ndu)ita)le que el KoK de tal compromiso )uscara a la dama desus ensue%os a los veinticinco <G!= a%os de la nueva e-istencia"

+i la dama en cuesti$n entonces s$lo tenía quince <1!= a%os( el KoK de talaventura )uscar. a su amado en la nueva e-istencia a la misma edad justa"

Resulta claro comprender que los dos KoesK tanto el de *l como el de ella( se)usquen telep.ticamente , se reencuentren nuevamente para repetir la mismaaventura amorosa de la pasada e-istencia""" os enemigos que a muerte pelearon en la pasada e-istencia( se )uscar.n otra ve0en la nueva e-istencia para repetir su tragedia a la edad correspondiente"

+i dos personas tuvieron un pleito por )ienes raíces a la edad de cuarenta <W=a%os en la pasada e-istencia( a la misma edad se )uscaran telep.ticamente en lanueva e-istencia para repetir lo mismo"

W



entro de cada uno de nosotros viven muchas gentes llenas de compromisos6 eso esirre&uta)le"

3n ladr$n carga en su interior una cueva de ladrones con diversos compromisosdelictuosos" El asesino lleva dentro de sí mismo un Kclu)K de asesinos , ellujurioso porta en su psiquis una K#asa de #itasK"

4o grave de todo esto es que el intelecto ignora la e-istencia de tales gentes oKoesK dentro de sí mismo , de tales compromisos que &atalmente se van cumpliendo"

Todos estos compromisos de los oes que dentro de nosotros moran( se suceden porde)ajo de nuestra ra0$n"

+on hechos que ignoramos( cosas que nos sucedían( acontecimientos que se procesanen el su)consciente e inconsciente"#on justa( ra0$n se nos ha dicho que todo nos sucede( como cuando llueve o comocuando truena"

Realmente tenemos la ilusi$n de hacer( empero nada hacemos( nos sucede( esto es&atal( mec.nico"""

Nuestra personalidad es tan s$lo el instrumento de distintas gentes <oes=(mediante la cual cada una de esas gentes <oes=( cumple sus compromisos"

Por de)ajo de nuestra capacidad cognoscitiva suceden muchas cosas(desgraciadamente ignoramos lo que por de)ajo de nuestra po)re ra0$n sucede"

Nos creemos sa)ios cuando en verdad ni siquiera sa)emos que no sa)emos" +omosmíseros le%os( arrastrados por las em)ravecidas olas del mar de la e-istencia"

+alir de esta desgracia( de esta inconsciencia( del estado tan lamenta)le en quenos encontramos( s$lo es posi)le muriendo en sí mismos"""

C#$mo podríamos despertar sin morir previamenteD" +$lo con la muerte adviene lonuevoU +i el germen no muere la planta no nace"

;uien despierta de verdad adquiere por tal motivo plena o)jetividad de suconciencia( iluminaci$n aut*ntica( &elicidad"""

CAPÍTULO ##VI AUTO-CONCIENCIA IN!ANTIL

+e nos ha dicho mu, sa)iamente que tenemos noventa , siete por ciento de+3A#5N#EN#/ , TRE+ P5R #ENT5 E #5N#EN#/"

'a)lando &rancamente , sin am)ages( diremos que el noventa , siete por ciento dela Esencia que en nuestro interior llevamos( se encuentra em)otellada( em)utida(metida( dentro de cada uno de los oes que en su conjunto constitu,en el KMiMismoK"

5)viamente la Esencia o #onciencia en&rascada entre cada o( se procesa en virtudde su propio condicionamiento"

#ualquier o desintegrado li)era determinado porcentaje de #onciencia( laemancipaci$n o li)eraci$n de la Esencia o #onciencia( seria imposi)le sin ladesintegraci$n de cada o"

/ ma,or cantidad de oes desintegrados( ma,or /utoF#onciencia" / menor cantidad deoes desintegrados( menor porcentaje de #onciencia despierta"

El despertar de la #onciencia s$lo es posi)le disolviendo el 5( muriendo en símismo( aquí , ahora"

1



ncuestiona)lemente mientras la Esencia o #onciencia este em)utida entre cada unode los oes que cargamos en nuestro interior( se encuentra dormida( en estadosu)consciente"

Es urgente trans&ormar al su)consciente en consciente , esto s$lo es posi)leaniquilando los oes6 muriendo en sí mismos"

No es posi)le despertar sin ha)er muerto previamente en sí mismos" ;uienesintentan despertar primero para luego morir( no poseen e-periencia real de lo quea&irman( marchan resueltamente por el camino del error"

4os ni%os reci*n nacidos son maravillosos( go0an de plena autoFconciencia6 seencuentran totalmente despiertos"

entro del cuerpo del ni%o reci*n nacido se encuentra reincorporada la Esencia ,eso da a la criatura su )elle0a"

No querernos decir que el ciento por ciento de la Esencia o #onciencia est*reincorporada en el reci*n nacido( pero si el tres por ciento li)re quenormalmente no est. en&rascado entre los oes"

+in em)argo( ese porcentaje de Esencia li)re reincorporado entre el organismo delos ni%os reci*n nacidos( les da plena autoFconciencia( lucide0( etc"

4os adultos ven al reci*n nacido con piedad( piensan que la criatura se encuentrainconsciente( pero se equivocan lamenta)lemente"

El reci*n nacido ve al adulto tal como en realidad es6 inconsciente( cruel(perverso( etc"

4os oes del reci*n nacido van , vienen( dan vueltas alrededor de la cuna(quisieran meterse entre el nuevo cuerpo( pero de)ido a que el reci*n nacido a>n noha &a)ricado la personalidad( todo intento de los oes para entrar en el nuevocuerpo( resulta algo m.s que imposi)le"

/ veces las criaturas se espantan al ver a esos &antasmas o oes que se acercan a

su cuna , entonces gritan( lloran( pero los adultos no entienden esto , suponenque el ni%o est. en&ermo o que tiene ham)re o sed6 tal es la inconsciencia de losadultos"

/ medida que la nueva personalidad se va &ormando( los oes que vienen dee-istencias anteriores( van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo"

#uando ,a la totalidad de los oes se ha reincorporado( aparecemos en el mundo conesa horri)le &ealdad interior que nos caracteri0a6 entonces( andamos comoson.m)ulos por todas partes6 siempre inconscientes( siempre perversos"

#uando morimos( tres cosas van al sepulcro7 1= El cuerpo &ísico" G= El &ondo vitalorg.nico" I= 4a personalidad"

El &ondo vital( cual &antasma se va desintegrando poco a poco( &rente a la &osasepulcral a medida que el cuerpo &ísico se va tam)i*n desintegrando"

4a personalidad es su)consciente o in&raconsciente( entra , sale del sepulcro cadave0 que quiere( se alegra cuando los dolientes le llevan &lores( ama a sus&amiliares , se va disolviendo mu, lentamente hasta convertirse en polvaredac$smica"

Eso que contin>a mas all. del sepulcro es el E85( el 5 plurali0ado( el mí mismo(un mont$n de dia)los dentro de los cuales se encuentra en&rascada la Esencia( la#onciencia( que a su tiempo , a su hora retorna( se reincorpora"

Resulta lamenta)le que al &a)ricarse la nueva personalidad del ni%o( sereincorporen tam)i*n los oes"

G



CAPÍTULO ##VIIEL PUBLICANO Y EL !ARISEO

Re&le-ionando un poco so)re las diversas circunstancias de la vida( )ien vale lapena comprender seriamente las )ases so)re las cuales descansamos"

3na persona descansa so)re su posici$n( otra so)re el dinero( aquella so)re elprestigio( esa otra so)re su pasado( esta otra so)re tal o cual título( etc"(etc"( etc"

4o m.s curioso es que todos( ,a sea rico o mendicante( necesitamos de todos ,vivimos de todos( aunque estemos in&lados de orgullo , vanidad"

Pensemos por un momento en lo que puedan quitarnos" C#u.l sería nuestra suerte enuna revoluci$n de sangre , aguardienteD( CEn qu* quedarían las )ases so)re lascuales descansamosD( 'a, de nosotros( nos creemos mu, &uertes , somosespantosamente d*)ilesUEl KoK que siente en sí mismo la )ase so)re la que descansamos( de)e ser disueltosi es que en realidad anhelamos la aut*ntica Aienaventuran0a"

Tal KoK su)estima a las gentes( se siente mejor que todo el mundo( mas per&ectoen todo( mas rico( mas inteligente( mas e-perto en la vida( etc"

Resulta( mu, oportuno citar ahora aquella par.)ola de Oes>s el 8ran /AR( acercade los dos hom)res que ora)an" Lue dicha a unos que con&ia)an en sí mismos comojustos( , menosprecia)an a los otros"

Oes>s el #risto( dijo7 Kos hom)res su)ieron al Templo a orar6 uno era Lariseo ,el otro Pu)licano" El Lariseo( puesto en pie ora)a consigo mismo de esta manera7ios( te do, gracias porque no so, como los dem.s hom)res( ladrones( injustos(ad>lteros( ni a>n como este Pu)licano6 /,uno dos veces a la semana( do, die0mo detodo lo que gano" M.s el Pu)licano estando lejos( no quería ni al0ar los ojos alcielo( sino que se golpea)a el pecho diciendo7 Kios s* propicio a mí( pecadorK"5s digo que *ste descendi$ a su casa justi&icado antes que el otro6 porquecualquiera que se enaltece ser. humillado6 , el que se humilla ser. enaltecidoK"

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Empe0ar a darse cuenta de la propia nadidad , miseria en que nos encontramos( esa)solutamente imposi)le en tanto e-ista en nosotros el concepto ese del KM.sK"Ejemplos7 o so, mas justo que aqu*l( mas sa)io que &ulano( mas virtuoso que0utano( mas rico( mas e-perto en las cosas de la vida( mas casto( mas cumplidor desus de)eres( etc"( etc"( etc"

No es posi)le pasar a trav*s del ojo de una aguja mientras seamos KricosK(mientras en nosotros e-ista ese complejo del KMasK"

KEs mas &.cil pasar un camello por el ojo de una aguja( que entrar un rico en elreino de iosK"

Eso de que tu escuela es la mejor , que la de mi pr$jimo no sirve6 eso de que tuReligi$n es la >nica verdadera( la mujer de &ulano es una p*sima esposa , de quela mía es una santa6 Eso de que mi amigo Ro)erto es un )orracho , que ,o so, unhom)re mu, juicioso , a)stemio( etc"( etc"( etc"( es lo que nos hace sentirnosricos6 motivo por el cual somos todos los K#/ME445+K de la par.)ola )í)lica conrelaci$n al tra)ajo esot*rico"

Es urgente autoFo)servarnos de momento en momento con el prop$sito de conocerclaramente los &undamentos so)re los que descansa"

#uando uno descu)re aquello que mas le o&ende en un instante dado6 la molestia quele dieron por tal o cual cosa6 entonces descu)re las )ases so)re las cualesdescansa psicol$gicamente"

Tales )ases constitu,en seg>n el Evangelio #ristiano Klas arenas so)re las cualesedi&ic$ su casaK"

I



Es necesario anotar cuidadosamente como , cuando despreci$ a otros sinti*ndosesuperior tal ve0 de)ido al título o a la posici$n social o a la e-perienciaadquirida o al dinero( etc"( etc"( etc"

8rave es sentirse uno rico( superior a &ulano o a 0utano por tal o cual motivo"8ente así no puede entrar al Reino de los #ielos"

Aueno es descu)rir en que se siente uno halagado( en que es satis&echa su vanidad(esto vendr. a mostrarnos los &undamentos so)re los que nos apo,amos"

+in em)argo( tal clase de o)servaci$n no de)e ser cuesti$n meramente te$rica(de)emos ser pr.cticos , o)servarnos cuidadosamente en &orma directa( de instanteen instante"

#uando uno comien0a a comprender su propia miseria , nadidad6 cuando a)andona losdelirios de grande0a6 cuando descu)re la necedad de tantos títulos( honores ,vanas superioridades so)re nuestros semejantes( es se%al inequívoca de que ,aempie0a a cam)iar"3no no puede cam)iar si se cierra a eso que dice7 KMi casaK" KMi dineroK" KMispropiedadesK" KMi empleoK" KMis virtudesK" KMis capacidades intelectualesK" KMiscapacidades artísticasK" KMis conocimientosK" KMi prestigioK etc"( etc"( etc"

Eso de a&errarse a lo KMíoK a KMíK( es mas que su&iciente como para impedir

reconocer nuestra propia nadidad , miseria interior"

3no se asom)ra ante el espect.culo de un incendio o de un nau&ragio6 entonces lasgentes desesperadas se apoderan muchas veces de cosas que dan risa6 cosas sinimportancia"

Po)res gentesU( +e sienten en esas cosas( descansan en tonterías( se apegan a esoque no tiene la menor importancia"

+entirse a sí mismos por medio de las cosas e-teriores( &undamentarse en ellas(equivale a estar en estado de a)soluta inconsciencia"

El sentimiento de la K+E/K( <El +ER RE/4=( s$lo es posi)le disolviendo a todos

esos K5E+K que en nuestro nterior llevamos6 antes( tal sentimiento resulta algom.s que imposi)le"

esgraciadamente los adoradores del K5K no aceptan esto6 ellos se creen ioses6piensan que ,a poseen esos K#uerpos 8loriososK de que ha)lara Pa)lo de Tarso6suponen que el K5K es ivino , no ha, quien les quite tales a)surdos de laca)e0a"

3no no sa)e qu* hacer con tales gentes( se les e-plica , no entienden6 siemprea&errados a las arenas so)re las cuales edi&icaron su casa6 siempre metidos en susdogmas( en sus caprichos( en sus necedades"

+i esas gentes se autoFo)servaran seriamente( veri&icarían por si mismos la

doctrina de los muchos6 descu)rirían dentro de sí mismos a toda esa multiplicidadde personas o KoesK que viven dentro de nuestro interior"

C#$mo podría e-istir en nosotros el real sentimiento de nuestro verdadero +ER(cuando esos KoesK est.n sintiendo por nosotros( pensando por nosotrosD

4o m.s grave de toda esta tragedia es que uno piensa que est. pensando( siente queest. sintiendo( cuando en realidad es otro el que en un momento dado piensa connuestro martiri0ado cere)ro , siente con nuestro adolorido cora0$n"

n&elices de nosotrosU( #u.ntas veces creemos estar amando , lo que sucede es queotro dentro de sí mismos lleno de lujuria utili0a el centro del cora0$n"

+omos unos desventurados( con&undimos a la pasi$n animal con el amorU( , sinem)argo es otro dentro de sí mismos( dentro de nuestra personalidad( quien pasapor tales con&usiones"



Todos pensamos que jam.s pronunciaríamos aquellas pala)ras del Lariseo en lapar.)ola )í)lica7 Kios( te do, gracias porque no so, como los otros hom)resK(etc"( etc"( etc"

+in em)argo( , aunque pare0ca increí)le( así procedemos diariamente" El vendedorde carne en el mercado dice7 Ko no so, como los otros carniceros que venden carnede mala calidad , e-plotan a la genteK"

El vendedor de telas en la tienda e-clama7 Ko no so, como otros comerciantes quesa)en ro)ar al medir , que se han enriquecidoK"

El vendedor de leche a&irma7 Ko no so, como otros vendedores de leche que leponen agua a la misma" Me gusta ser honradoK"

4a se%ora de casa comenta en visita( lo siguiente7 Ko no so, como &ulana que andacon otros hom)res( so, gracias a ios persona decente , &iel a mi maridoK"

#onclusi$n7 4os dem.s son malvados( injustos( ad>lteros( ladrones , perversos ,cada uno de nosotros una mansa oveja( un K+antito de #hocolateK )ueno para tenerlocomo un ni%o de oro en alguna iglesia"

#u.n necios somosU( pensamos a menudo que nunca hacemos todas esas tonterías ,perversidades que vemos hacer a otros , llegamos por tal motivo a la conclusi$n de

que somos magni&icas personas( desgraciadamente no vemos las tonterías ,me0quindades que hacemos"

E-isten e-tra%os momentos en la vida en que la mente sin preocupaciones de ningunaclase reposa" #uando la mente est. quieta( cuando la mente est. en silencioadviene entonces lo nuevo"

En tales instantes es posi)le ver las )ases( los &undamentos( so)re los cualesdescansamos"

Estando la mente en pro&undo reposo ulterior( podemos veri&icar por sí mismos lacruda realidad de esa arena de la vida( so)re la cual edi&icamos la casa" <:*aseMateo F :ersículos GFG!FGHFGFGVFG96 par.)ola que trata de los dos cimientos="

CAPÍTULO ##VIIILA VOLUNTAD

4a K8ran 5)raK es ante todo( la creaci$n del hom)re por sí mismo( a )ase detra)ajos con&identes , padecimientos voluntarios"

4a K8ran 5)raK es la conquista interior de sí mismos( de nuestra verdaderali)ertad en ios"

Necesitamos con urgencia m.-ima( inapla0a)le( desintegrar todos esos KoesK queviven en nuestro interior si es que en realidad queremos la emancipaci$n per&ectade la :oluntad"

Nicol.s Llamel , Raimundo 4ulio( po)res am)os( li)eraron su voluntad , reali0aroninnumera)les prodigios psicol$gicos que asom)ran"

/gripa no lleg$ nunca mas que a la primera parte de la K8ran 5)raK , muri$penosamente( luchando en la desintegraci$n de sus KoesK con el prop$sito deposeerse a sí mismo , &ijar su independencia"

4a emancipaci$n per&ecta de la voluntad asegura al sa)io el imperio a)soluto so)reel Luego( el /ire( el /gua , la Tierra"

/ muchos estudiantes de Psicología contempor.nea les parecer. e-agerado lo querenglones arri)a a&irmamos en relaci$n con el poder so)erano de la voluntademancipada6 +in em)argo la Ai)lia nos ha)la maravillas so)re Mois*s"

!



+eg>n Lil$n( Mois*s era un niciado en la tierra de los Laraones a orillas delNilo( +acerdote de 5siris( primo del Lara$n( educado entre las columnas de ++(la Madre ivina( , de 5+R+ nuestro Padre que est. en secreto"

Mois*s era descendiente del Patriarca /)raham( el gran Mago #aldeo( , del mu,respeta)le saac"

Mois*s el hom)re que li)er$ el poder el*ctrico de la voluntad( posee el don de losprodigios6 esto lo sa)en los ivinos , los humanos" /sí est. escrito"

Todo lo que las +agradas Escrituras dicen so)re ese caudillo he)reo( esciertamente e-traordinario( portentoso"

Mois*s trans&orma su )ast$n en serpiente( trans&orma una de sus manos en mano deleproso( luego le devuelve la vida"

4a prue)a aquella del 0ar0al ardiente ha puesto en claro su poder( la gentecomprende( se arrodilla , se prosterna"Mois*s utili0a una :ara M.gica( em)lema del poder real( del poder sacerdotal delniciado en los 8randes Misterios de la :ida , de la Muerte"

/nte el Lara$n( Mois*s cam)ia en sangre el agua del Nilo( los peces mueren( el ríosagrado queda in&ectado( los egipcios no pueden )e)er de *l( , las irrigaciones

del Nilo derraman sangre por los campos"

Mois*s hace m.s6 logra que apare0can millonadas de ranas desproporcionadas(gigantescas( monstruosas( que salen del río e invaden las casas" 4uego( )ajo sugesto( indicador de una voluntad li)re , so)erana( aquellas ranas horri)lesdesaparecen"

M.s como el Lara$n no deja li)re a los israelitas" Mois*s o)ra nuevos prodigios7cu)re la tierra de suciedad( suscita nu)es de moscas asqueantes e inmundas( quedespu*s se da el lujo de apartar"

esencadena la espantosa peste( , todos los re)a%os e-cepto los de los judíosmueren"

#ogiendo hollín del homo Qdicen las +agradas EscriturasQ lo tira al aire ,(ca,endo so)re los Egipcios( les causa p>stulas , >lceras"

E-tendiendo su &amoso )ast$n M.gico( Mois*s hace llover un grani0o del cielo queen &orma inclemente destru,e , mata" / continuaci$n hace estallar el ra,o&lamígero( retum)a el trueno aterrador , llueve espantosamente( luego con un gestodevuelve la calma"

+in em)argo el Lara$n contin>a in&le-i)le" Mois*s( con un golpe tremendo de suvara m.gica( hace surgir como por encanto nu)es de langostas( luego vienentinie)las" 5tro golpe con la vara , todo retorna al orden original"

Mu, conocido es el &inal de todo aquel rama Aí)lico del /ntiguo Testamento7nterviene Oehov.( hace morir a todos los primog*nitos de los egipcios , al Lara$nno le queda m.s remedio que dejar marchar a los he)reos"

Posteriormente Mois*s se sirve de su vara m.gica para hender las aguas del MarRojo , atravesarlas a pie seco"

#uando los guerreros egipcios se precipitan por allí persiguiendo a losisraelitas( Mois*s con un gesto( hace que las aguas se vuelvan a cerrar trag.ndose*stas a los perseguidores"

ncuestiona)lemente muchos +eudoF5cultistas al leer todo esto( quisieran hacer lomismo( tener los mismos poderes de Mois*s( sin em)argo esto resulta algo m.s que

imposi)le en tanto la :oluntad contin>e em)otellada entre todos , cada uno de esosKoesK que en los distintos tras&ondos de nuestra psiquis cargamos"

H



4a Esencia em)utida entre el KMi MismoK es el 8enio de la l.mpara de /ladino(anhelando li)ertad""" 4i)re tal 8enio( puede reali0ar prodigios"

4a Esencia es K:oluntadF#oncienciaK desgraciadamente proces.ndose en virtud denuestro propio condicionamiento"

#uando la :oluntad se li)era( entonces se me0cla o &usiona integr.ndose así con la:oluntad 3niversal( haci*ndose por esto so)erana"

4a :oluntad individual &usionada con la :oluntad 3niversal( puede reali0ar todoslos prodigios de Mois*s"

E-isten tres clases de actos7 /= /quellos que corresponden a la 4e, de losaccidentes" A= Esos que pertenecen a la 4e, de Recurrencia( hechos siemprerepetidos en cada e-istencia" #= /cciones determinadas intencionalmente por la:oluntadF#onsciente"

ncuestiona)lemente s$lo gentes que ha,an li)erado su :oluntad mediante la muertedel KMí MismoK( podr.n reali0ar actos nuevos nacidos de su li)re al)edrío"

4os actos comunes , corrientes de la humanidad( son siempre el resultado de la 4e,de Recurrencia o el mero producto de accidentes mec.nicos"

;uien posee :oluntad li)re de verdad( puede originar nuevas circunstancias6 quientiene su :oluntad em)otellada entre el Ko Plurali0adoK( es victima de lascircunstancias"

En todas las p.ginas )í)licas e-iste un despliegue maravilloso de /lta Magia(:idencia( Pro&ecía( Prodigios( Trans&iguraciones( Resurrecci$n de muertos( ,a porinsu&laci$n o por imposici$n de manos o por la mirada &ija so)re el nacimiento dela nari0( etc"( etc"( etc"

/)unda en la Ai)lia el masaje( el aceite sagrado( los pases magn*ticos( laaplicaci$n de un poco de saliva so)re la parte en&erma( la lectura del pensamientoajeno( los transportes( las apariciones( las pala)ras venidas del cielo( etc"(etc"( etc"( verdaderas maravillas de la :oluntad #onciente li)erada( emancipada(

so)erana"

CArujosD( C'echicerosD( CMagos NegrosD( /)undan como la mala hier)a6 empero esosno son +antos( ni Pro&etas( ni /deptos de la Alanca 'ermandad"

Nadie podría llegar a la Kluminaci$n RealK( ni ejercer el +acerdocio /)soluto dela :oluntadF#onciente( si previamente no hu)iera muerto radicalmente en sí mismo(aquí , ahora"

Muchas gentes nos escri)en &recuentemente quej.ndose de no poseer luminaci$n(pidiendo poderes( e-igi*ndonos claves que les conviertan en Magos( etc"( etc"(etc"( empero nunca se interesan por autoFo)servarse( por autoFconocerse( pordesintegrar esos agregados psíquicos( esos KoesK dentro de los cuales se

encuentra en&rascada la :oluntad( la Esencia"

Personas así( o)viamente est.n condenadas al &racaso" +on gentes que codician las&acultades de los +antos( pero que de ninguna manera est.n dispuestas a morir ensí mismas"

Eliminar errores es algo m.gico( maravilloso de por sí( que implica rigurosa autoFo)servaci$n psicol$gica"

Ejercer poderes es posi)le cuando se li)era radicalmente el poder maravilloso dela :oluntad"

esgraciadamente como las gentes tienen la voluntad en&rascada entre cada KoK(

o)viamente aquella se encuentra dividida en m>ltiples voluntades que se procesancada una en virtud de su propio condicionamiento"



Resulta claro comprender que cada KoK posee por tal causa su voluntadinconsciente( particular"

4as innumera)les voluntades en&rascadas entre los KoesK( chocan entre sí&recuentemente( haci*ndonos por tal motivo impotentes( d*)iles( misera)les(victimas de las circunstancias( incapaces"

CAPÍTULO ##I#

LA DECAPITACIÓN/ medida que uno tra)aja so)re sí mismo va comprendiendo cada ve0 m.s , m.s( lanecesidad de eliminar radicalmente de su naturale0a interior( todo eso que noshace tan a)omina)les"

4as peores circunstancias de la vida las situaciones m.s críticas( los hechos masdi&íciles( resultan siempre maravillosos para el autoFdescu)rimiento intimo"

En esos momentos insospechados( críticos( a&loran siempre , cuando menos lopensemos( los oes mas secretos6 si estamos alertas incuestiona)lemente nosdescu)rimos"4as *pocas m.s tranquilas de la vida( son precisamente las menos &avora)les para

el tra)ajo so)re sí mismo"

E-isten momentos de la vida demasiado complicados en que uno tiene marcadatendencia a identi&icarse &.cilmente con los sucesos , a olvidarse completamentede sí mismos6 en esos instantes hace uno tonterías que a nada conducen6 si seestuviese alerta( si en esos mismos momentos en ve0 de perder la ca)e0a( seacordase de sí mismo( descu)riría con asom)ro ciertos oes de los cuales jam.stuvo ni la m.s mínima sospecha de su posi)le e-istencia"

El sentido de la autoFo)servaci$n intima( se encuentra atro&iado en todo serhumano6 tra)ajando seriamente( autoFo)serv.ndose de momento en momento6 talsentido se desarrollar. en &orma progresiva"

/ medida que el sentido de autoFo)servaci$n prosiga su desarrollo mediante el usocontinuo( nos iremos haciendo cada ve0 mas capaces de perci)ir en &orma directaaquellos oes so)re los cuales jam.s tuvimos dato alguno relacionado con sue-istencia"

/nte el sentido de autoFo)servaci$n intima cada uno de los oes que en nuestrointerior ha)itan( asumen realmente esta o aquella &igura secretamente a&ín con elde&ecto personi&icado por la misma" ndu)ita)lemente la imagen de cada uno deestos oes tiene cierto sa)or psicol$gico incon&undi)le mediante el cualaprehendemos( capturamos( atrapamos instintivamente su naturale0a íntima( , elde&ecto que le caracteri0a"

En principio el esoterista no sa)e por donde empe0ar( ante la necesidad detra)ajar so)re sí mismo pero se halla completamente desorientado"

/provechando los momentos críticos( las situaciones mas desagrada)les( losinstantes mas adversos( si estamos alertas descu)riremos nuestros de&ectosso)resalientes( los oes que de)emos desintegrar urgentemente"

/ veces puede empe0arse por la ira o por el amor propio( o por el desdichadosegundo de lujuria( etc"( etc"( etc"

Es necesario tomar nota so)re todo en nuestros estados psicol$gicos diarios( si esque de verdad queremos un cam)io de&initivo"

/ntes de acostarnos conviene que e-aminemos los hechos ocurridos en el día( lassituaciones em)ara0osas( la carcajada estruendosa de /rist$&anes , la sonrisasutil de +$crates"

Puede que ha,amos herido a alguien con una carcajada( puede que ha,amos en&ermadoa alguien con una sonrisa o con una mirada &uera de lugar"

V



Recordemos que en esoterismo puro( )ueno es todo lo que est. en su lugar( malo estodo lo que est. &uera de lugar"

El agua en su lugar es )uena pero si *sta inundare la casa estaría &uera( delugar( causaría da%os( seria mala , perjudicial"

El &uego en la cocina , dentro de su lugar( adem.s de ser >til es )ueno6 &uera desu lugar quemando los mue)les de la sala( seria malo , perjudicial"

#ualquier virtud por santa que sea( en su lugar es )uena( &uera de lugar es mala ,perjudicial" #on las virtudes podemos da%ar a otros" Es indispensa)le colocar lasvirtudes en su lugar correspondiente"

C;u* diríais de un sacerdote que estuviese predicando la pala)ra del +e%or dentrode un prostí)uloD" C;u* diríais de un var$n manso , tolerante que estuviese)endiciendo a una cuadrilla de asaltantes que intentasen violarle la mujer , lashijasD" C;u* diríais de esa clase de tolerancia llevada al e-cesoD" C;u*pensaríais so)re la actitud caritativa de un hom)re que en ve0 de llevar comida acasa( repartiese el dinero entre mendicantes del vicioD" C;u* opinaríais so)re elhom)re servicial que en un instante dado prestase un pu%al a un asesinoD"

Recordad querido lector que entre las cadencias del verso tam)i*n se esconde el

delito" 'a, mucha virtud en los malvados , ha, mucha maldad en los virtuosos"

/unque pare0ca increí)le dentro del mismo per&ume de la plegaria tam)i*n seesconde el delito"

El delito se dis&ra0a de santo( usa las mejores virtudes( se presenta como m.rtir, hasta o&icia en los templos sagrados"

/ medida que el sentido de la autoFo)servaci$n intima se desarrolla en nosotrosmediante el uso continuo( podremos ir viendo todos esos oes que sirven de&undamento ).sico a nuestro temperamento individual( ,a sea este >ltimo( sanguíneoo nervioso( &lem.tico o )ilioso"

/unque usted no lo crea( querido lector( detr.s del temperamento que poseemos seesconde entre las mas remotas pro&undidades de nuestra psiquis( las creacionesdia)$licas mas e-ecra)les"

:er tales creaciones( o)servar esas monstruosidades del in&ierno dentro de lascuales se halla em)otellada nuestra mismísima conciencia( se hace posi)le con eldesarrollo siempre progresivo del sentido de autoFo)servaci$n intima"

En tanto un hom)re no ha,a disuelto estas creaciones del in&ierno( estasa)erraciones de sí mismo( ndu)ita)lemente en lo m.s hondo( en lo m.s pro&undo(continuar. siendo algo que no de)iera e-istir( una de&ormidad( una a)ominaci$n"

4o m.s grave de todo esto es que el a)omina)le no se da cuenta de su propia

a)ominaci$n( se cree )ello( justo( )uena persona( , hasta se queja de laincomprensi$n de los dem.s( lamenta la ingratitud de sus semejantes( dice que nole entienden( llora a&irmando que le de)en( que le han pagado con moneda negra(etc"( etc"( etc"

El sentido de la autoFo)servaci$n íntima nos permite veri&icar por si mismos , en&orma directa el tra)ajo secreto mediante el cual en tiempo dado estamosdisolviendo tal o cual o <tal o cual de&ecto psicol$gico=( posi)lementedescu)ierto en condiciones di&íciles , cuando menos lo sospech.)amos"

C'a)*is pensado t> alguna ve0 en la vida so)re lo que m.s os agrada o desagradaD"CT>( ha)*is re&le-ionado so)re los resortes secretos de la acci$nD" CPor qu*quer*is tener una )ella casaD" CPor qu* dese.is tener un coche >ltimo modeloD"

CPor qu* quer*is estar siempre a la >ltima modaD" CPor qu* codici.is no sercodiciosoD" C;u* es lo que m.s te o&endi$ en un momento dadoD" C;u* es lo que m.sos halag$ a,erD" CPor qu* os sentisteis superior a &ulano o a &ulana de tal( endeterminado instanteD" C/ qu* hora te sentisteis superior a alguienD" CPor qu* te

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engreísteis al relatar tus triun&osD" CNo pudisteis callar cuando murmura)an deotra persona conocidaD" CReci)isteis la copa de licor por cortesíaD" C/ceptaste&umar tal ve0 no teniendo el vicio( posi)lemente por el concepto de educaci$n o dehom)ríaD" CEst.is t> seguro de ha)er sido sincero en aquella conversaci$nD" Ccuando te Ousti&icas a ti mismo( , cuando te ala)as( , cuando cuentas tus triun&os, los relatas repitiendo lo que antes dijiste a los dem.s( comprendiste que erasvanidosoD"

El sentido de la autoFo)servaci$n íntima( adem.s de permitirte ver claramente alo que est.is disolviendo( te permitir. tam)i*n ver los resultados pat*ticos ,de&inidos de tu tra)ajo interior"

En principio estas creaciones del in&ierno( estas a)erraciones psíquicas quedesgraciadamente te caracteri0an( son m.s &eas , monstruosas que las )estias m.shorrendas que e-isten en el &ondo de los mares o en las selvas m.s pro&undas de latierra6 con&orme avanc*is en vuestro tra)ajo pod*is evidenciar mediante el sentidode autoFo)servaci$n interior el hecho so)resaliente de que aquellas a)ominacionesvan perdiendo volumen( se van empeque%eciendo"""

Resulta interesante sa)er que tales )estialidades con&orme decrecen en tama%o(con&orme pierden volumen , se empeque%ecen( ganan en )elle0a( asumen lentamente la&igura in&antil6 por >ltimo se desintegran( se convierten en polvareda c$smica(entonces la Esencia en&rascada( se li)era( se emancipa( despierta"

ndu)ita)lemente la mente no puede alterar &undamentalmente ning>n de&ectopsicol$gico6 o)viamente el entendimiento puede darse el lujo de rotular un de&ectocon tal o cual nom)re( de justi&icarlo( de pasarlo de un nivel a otro( etc"( masno podría por sí mismo aniquilarlo( desintegrarlo"

Necesitamos urgentemente de un poder &lamígero superior a la mente( de un poderque sea capa0 por si mismo de reducir tal o cual de&ecto psicol$gico a merapolvareda c$smica"

/&ortunadamente e-iste en nosotros ese poder serpentino( ese &uego maravilloso quelos viejos alquimistas medievales )auti0aron con el nom)re misterioso de +tellaMaris( la :irgen del Mar( el /0oe de la #iencia de 'ermes( la Tonant0ín del M*-ico/0teca( esa derivaci$n de nuestro propio ser intimo( ios Madre en nuestro

interior sim)oli0ado siempre con la serpiente sagrada de los 8randes Misterios"

+i despu*s de ha)er o)servado , comprendido pro&undamente tal o cual de&ectopsicol$gico <tal o cual o=( suplicamos a nuestra Madre #$smica particular( puescada uno de nos tiene la su,a propia( desintegre( redu0ca a polvareda c$smica(este o aquel de&ecto( aquel o( motivo de nuestro tra)ajo interior( pod*is estarseguro de que el mismo perder. volumen , lentamente se ir. pulveri0ando"

Todo esto implica naturalmente sucesivos tra)ajos de &ondo( siempre continuos(pues ning>n o( puede ser desintegrado jam.s instant.neamente" El sentido de autoFo)servaci$n íntima podr. ver el avance progresivo del tra)ajo relacionado con laa)ominaci$n que nos interese verdaderamente desintegrar"

+tella Maris aunque pare0ca increí)le es la signatura astral de la potencia se-ualhumana"

5)viamente +tella Maris tiene el poder e&ectivo para desintegrar las a)erracionesque en nuestro interior psicol$gico cargamos"

4a decapitaci$n de Ouan Aautista es algo que nos invita a la re&le-i$n( no seríaposi)le ning>n cam)io psicol$gico radical si antes no pas.ramos por ladecapitaci$n"

Nuestro propio ser derivado( Tonant0ín( +tella Maris como potencia el*ctricadesconocida para la humanidad entera , que se halla latente en el &ondo mismo denuestra psiquis( ostensi)lemente go0a del poder que le permite decapitar a

cualquier o antes de la desintegraci$n &inal"

+tella Maris es ese &uego &iloso&al que se encuentra latente en toda materiaorg.nica e inorg.nica"

!W



4os impulsos psicol$gicos pueden provocar la acci$n intensiva de tal &uego ,entonces la decapitaci$n se hace posi)le"

/lgunos oes suelen ser decapitados al comien0o del tra)ajo psicol$gico( otros enel medio , los >ltimos al &inal" +tella Maris como potencia ígnea se-ual tieneconciencia plena del tra)ajo a reali0ar , reali0a la decapitaci$n en el momentooportuno( en el instante adecuado"

En tanto no se ha,a producido la desintegraci$n de todas estas a)ominacionespsicol$gicas( de todas estas lascivias( de todas estas maldiciones( ro)o( envidia(adulterio secreto o mani&iesto( am)ici$n de dinero o de poderes psíquicos( etc"(a>n cuando nos creamos personas honora)les( cumplidoras de la pala)ra( sinceras(corteses( caritativas( hermosas en el interior( etc"( o)viamente no pasaremos deser m.s que sepulcros )lanqueados( hermosos por &uera mas por dentro llenos deasqueante podredum)re"

4a erudici$n li)resca( la pseudoFsapiencia( la in&ormaci$n completa so)re lassagradas escrituras( ,a sean *stas de oriente o de occidente(( del norte o delsur( el pseudoFocultismo( el pseudoFesoterismo( la a)soluta seguridad de estar)ien documentados( el sectarismo intransigente con pleno convencimiento( etc"( denada sirve porque en realidad solo e-iste en el &ondo eso que ignoramos(creaciones del in&ierno( maldiciones( monstruosidades que se esconden tras la cara

)onita( tras el rostro venera)le( )ajo el ropaje santísimo del líder sagrado( etc"Tenemos que ser sinceros consigo mismo( preguntamos qu* es lo que queremos( sihemos venido a la Ense%an0a 8n$stica por mera curiosidad( si de verdad no es pasarpor la decapitaci$n lo que estamos deseando( entonces nos estamos enga%ando a símismos( estamos de&endiendo nuestra propia podredum)re( estamos procediendohip$critamente"

En las escuelas m.s venera)les de la sapiencia esot*rica , del ocultismo e-istenmuchos equivocados sinceros que de verdad quieren autoFreali0arse pero que noest.n dedicados a la desintegraci$n de sus a)ominaciones interiores"

+on muchas las gentes que suponen que mediante las )uenas intenciones es posi)lellegar a la santi&icaci$n" 5)viamente en tanto no se tra)aje con intensidad so)re

esos oes que en nuestro interior cargamos( ellos continuar.n e-istiendo )ajo el&ondo de la mirada piadosa , de la )uena conducta"

'a llegado la hora de sa)er que somos unos malvados dis&ra0ados con la t>nica dela santidad6 ovejas con piel de lo)o6 caní)ales vestidos con traje de ca)allero6verdugos escondidos tras del signo sagrado de la cru0( etc"

Por mu, majestuosos que apare0camos dentro de nuestros templos( o dentro denuestras aulas de lu0 , de armonía( por mu, serenos , dulces que nos vean nuestrossemejantes( por mu, reverendos , humildes que pare0camos( en el &ondo de nuestrapsiquis contin>an e-istiendo todas las a)ominaciones del in&ierno , todas lasmonstruosidades de las guerras"

En Psicología Revolucionaria se nos hace evidente la necesidad de unatrans&ormaci$n radical , *sta solo es posi)le declar.ndonos a sí mismos una guerraa muerte( despiadada , cruel"

#iertamente nosotros todos no valemos nada( somos cada uno de nos la desgracia dela tierra( lo e-ecra)le"

/&ortunadamente Ouan Aautista nos ense%$ el camino secreto7 M5RR EN +2 M+M5+ME/NTE 4/ E#/PT/#JN P+#54J8#/"

CAPÍTULO ###EL CENTRO DE GRAVEDAD PERMANENTE

No e-istiendo una verdadera individualidad( resulta imposi)le que ha,a continuidadde prop$sitos"

!1



+i no e-iste el individuo psicol$gico( si en cada uno de nosotros viven muchaspersonas( si no ha, sujeto responsa)le( seria a)surdo e-igirle a alguiencontinuidad de prop$sitos"

Aien sa)emos que dentro de una persona viven muchas personas( entonces el sentidopleno de la responsa)ilidad no e-iste realmente en nosotros"

4o que un o determinado a&irma en un instante dado( no puede revestir ningunaseriedad de)ido al hecho concreto de que cualquier otro o puede a&irmare-actamente lo contrario en cualquier otro momento"

4o grave de todo esto es que muchas gentes creen poseer el sentido deresponsa)ilidad moral , se autoFenga%an a&irmando ser siempre las mismas"

Personas ha, que en cualquier instante de su e-istencia vienen a los estudios8n$sticos( resplandecen con la &uer0a del anhelo( se entusiasman con el tra)ajoesot*rico , hasta juran consagrar la totalidad de su e-istencia a estascuestiones"

ncuestiona)lemente todos los hermanos de nuestro movimiento llegan hasta admirara un entusiasta así"

3no no puede menos que sentir gran alegría al escuchar personas de esta clase( tan

devotas , de&initivamente sinceras"+in em)argo el idilio no dura mucho tiempo( cualquier día de)ido a tal o cualmotivo justo o injusto( sencillo o complicado( la persona se retira de la 8nosis(entonces a)andona el tra)ajo , para endere0ar el entuerto( o tratando dejusti&icarse a sí misma( se a&ilia a cualquier otra organi0aci$n mística , piensaque ahora va mejor"

Todo este ir , venir( todo este cam)iar incesante de escuelas( sectas( religiones(se de)e a la multiplicidad de oes que en nuestro interior luchan entre sí por supropia supremacía"

#omo quiera que cada o posee su propio criterio( su propia mente( sus propiasideas( es apenas normal este cam)io de pareceres( este mariposear constante de

organi0aci$n( de ideal en ideal( etc"

El sujeto en sí( no es m.s que una m.quina que tan pronto sirve de vehículo a uno( como a otro"

/lgunos oes místicos se autoFenga%an( despu*s de a)andonar tal o cual sectaresuelven creerse ioses( )rillan como luces &atuas , por >ltimo desaparecen"

Personas ha, que por un momento se asoman al tra)ajo esot*rico , luego en elinstante en que otro o interviene( a)andonan de&initivamente estos estudios , sedejan tragar por la vida"

5)viamente si uno no lucha contra la vida( *sta se lo devora , son raros los

aspirantes que de verdad no se dejan tragar por la vida"

E-istiendo dentro de nosotros toda una multiplicidad de oes( el centro degravedad permanente no puede e-istir"

Es apenas normal que no todos los sujetos se autoFrealicen íntimamente" Aiensa)emos que la autoFreali0aci$n íntima del ser e-ige continuidad de prop$sitos ,como quiera que es mu, di&ícil encontrar a alguien que tenga un centro de gravedadpermanente( entonces no es e-tra%o que sea mu, rara la persona que llegue a laautoFreali0aci$n interior pro&unda"

4o normal es que alguien se entusiasme por el tra)ajo esot*rico , que luego loa)andone6 lo e-tra%o es que alguien no a)andone el tra)ajo , llegue a la meta"

#iertamente , en nom)re de la verdad( a&irmamos que el +ol est. haciendo une-perimento de la)oratorio mu, complicado , terri)lemente di&ícil"

!G



entro del animal intelectual equivocadamente llamado hom)re( e-isten g*rmenes queconvenientemente desarrollados pueden convertirse en hom)res solares"

+in em)argo no est. de m.s aclarar que no es seguro que esos g*rmenes sedesarrollen( lo normal es que se degeneren , pierdan lamenta)lemente"

En todo caso los citados g*rmenes que han de convertirnos en hom)res solaresnecesitan de un am)iente adecuado( pues )ien sa)ido es que la semilla( en un medioest*ril no germina( se pierde"

Para que la semilla real del hom)re depositada en nuestras gl.ndulas se-uales(pueda germinar se necesita continuidad de prop$sitos , cuerpo &ísico normal"

+i los cientí&icos contin>an haciendo ensa,os con las gl.ndulas de secreci$ninterna( cualquier posi)ilidad de desarrollo de los mencionados g*rmenes podr.perderse"

/unque pare0ca increí)le( las hormigas pasaron ,a por un proceso similar( en unremoto pasado arcaico de nuestro planeta Tierra"

3no se llena de asom)ro al contemplar la per&ecci$n de un palacio de hormigas" Noha, duda de que el orden esta)lecido en cualquier hormiguero es &ormida)le"

/quellos niciados que han despertado conciencia sa)en por e-periencia místicadirecta( que las hormigas en tiempos que ni remotamente sospechan loshistoriadores m.s grandes del mundo( &ueron una ra0a humana que cre$ una(poderosísima civili0aci$n socialista"

Entonces eliminaron los dictadores de aquella &amilia( 4as diversas sectasreligiosas , el li)re al)edrío( pues todo ello les resta)a poder , ellosnecesita)an ser totalitarios en el sentido mas completo de la pala)ra"

En estas condiciones( eliminada la iniciativa individual , el derecho religioso(el animal intelectual se precipit$ por el camino de la involuci$n , degeneraci$n"

/ todo lo antes dicho se a%adieron los e-perimentos cientí&icos6 trasplantes de

$rganos( gl.ndulas( ensa,os con hormonas( etc"( etc"( etc"( cu,o resultado &ue elempeque%ecimiento gradual , la alteraci$n mor&ol$gica de aquellos organismoshumanos hasta convertirse por >ltimo en las hormigas que conocemos"

Toda aquella civili0aci$n( todos esos movimientos relacionados con el orden socialesta)lecido se volvieron mec.nicos , se heredaron de padres a hijos6 ho, uno sellena de som)ro al ver un hormiguero( mas no podemos menos que lamentar su &altade inteligencia"

+i no tra)ajamos so)re sí mismos( involucionamos , degeneramos espantosamente"

El e-perimento que el +ol est. haciendo en el la)oratorio de la naturale0a(ciertamente adem.s de ser di&ícil ha dado mu, pocos resultados"

#rear hom)res solares solo es posi)le cuando e-iste verdadera cooperaci$n en cadauno de nosotros"

No es posi)le la creaci$n del hom)re solar si no esta)lecemos antes un centro degravedad permanente en nuestro interior"

C#$mo podríamos tener continuidad de prop$sitos si no esta)lecemos en nuestrapsiquis el centro de gravedadD"

#ualquier ra0a creada por el +ol( ciertamente no tiene otro o)jetivo en lanaturale0a( que el de servir a los intereses de esta creaci$n , al e-perimentosolar"

+i el +ol &racasa en su e-perimento( pierde todo inter*s por una ra0a así , *stade hecho queda condenada a la destrucci$n , a la involuci$n"

!I



#ada una de las ra0as que han e-istido so)re la &a0 de la Tierra ha servido parael e-perimento solar" e cada ra0a ha logrado el +ol algunos triun&os( cosechandopeque%os grupos de hom)res solares"

#uando una ra0a ha dado sus &rutos( desaparece en &orma progresiva o pereceviolentamente mediante grandes cat.stro&es"

4a creaci$n de hom)res solares es posi)le cuando uno lucha por independi0arse delas &uer0as lunares" No ha, duda de que todos estos oes que llevamos en nuestrapsiquis( son de tipo e-clusivamente lunar"

En modo alguno sería imposi)le li)erarnos de la &uer0a lunar si no esta)leci*ramospreviamente en nosotros un centro de gravedad permanente"

C#$mo podríamos disolver la totalidad del o plurali0ado si no tenemos continuidadde prop$sitosD" Ce qu* manera podríamos tener continuidad de prop$sitos sin ha)eresta)lecido previamente en nuestra psiquis un centro de gravedad permanenteD"

#omo quiera que la ra0a actual en ve0 de independi0arse de la in&luencia lunar( haperdido todo inter*s por la inteligencia solar( incuestiona)lemente se hacondenado a sí misma hacia la nvoluci$n , degeneraci$n"

No es posi)le que el hom)re verdadero surja mediante la mec.nica evolutiva" Aien

sa)emos que la evoluci$n , su hermana gemela la involuci$n( son tan solo dos le,esque constitu,en el eje mec.nico de toda la naturale0a" +e evoluciona hasta ciertopunto per&ectamente de&inido , luego viene el proceso involutivo6 a toda su)ida lesucede una )ajada , viceversa"

Nosotros somos e-clusivamente m.quinas controladas por distintos oes" +ervimos ala economía de la naturale0a( no tenemos una individualidad de&inida como suponenequivocadamente muchos seudoFesoteristas , seudoFocultistas"

Necesitamos cam)iar con urgencia m.-ima a &in de que los g*rmenes del hom)re densus &rutos"

+olo tra)ajando so)re sí mismos con verdadera continuidad de prop$sitos , sentido

completo de responsa)ilidad moral podemos convertimos en hom)res solares" Estoimplica consagrar la totalidad de nuestra e-istencia al tra)ajo esot*rico so)re símismos"

/quellos que tienen esperan0a en llegar al estado solar mediante la mec.nica de laevoluci$n( se enga%an a sí mismos , se condenan de hecho a la degeneraci$nnvolutiva"

En el tra)ajo esot*rico no podemos darnos el lujo de la versatilidad6 esos quetienen ideas veletas( esos que ho, tra)ajan so)re su psiquis , ma%ana se dejantragar por la vida( esos que )uscan evasivas( justi&icaciones( para a)andonar eltra)ajo esot*rico degenerar.n e involucionaran"

/lgunos apla0an el error( dejan toda para un ma%ana mientras mejoran su situaci$necon$mica( sin tener en cuenta que el e-perimento solar es algo mu, distinto a sucriterio personal , a sus consa)idos pro,ectos"

No es tan &.cil convertirse en hom)re solar cuando cargamos la 4una en nuestrointerior( <El Ego es lunar="

4a tierra tiene dos lunas6 la segunda de esta es llamada 4ilith , se ha,a un pocomas distante que la luna )lanca"

4os astr$nomos suelen ver a 4ilith c$mo una lenteja pues es de mu, poco tama%o"Esa es la 4una negra"

4as &uer0as m.s siniestras del Ego llegan a la Tierra desde 4ilith , producenresultados psicol$gicos in&rahumanos , )estiales"

!



4os crímenes de la prensa Roja( asesinatos m.s monstruosos de la historia( losdelitos m.s insospechados( etc"( etc"( etc"( se de)en a las ondas vi)ratorias de4ilith"

4a do)le in&luencia lunar representada en el ser humano mediante el Ego que cargaen su interior hace de nosotros un verdadero &racaso"

+i no vemos la urgencia de entregar la totalidad de nuestra e-istencia al tra)ajoso)re sí mismos con el prop$sito de li)erarnos de la do)le &uer0a lunar(terminaremos tragados por la 4una( involucionando( degenerando cada ve0 m.s , m.sdentro de ciertos estados que )ien podríamos cali&icar de inconscientes ein&raconscientes"

4o grave de todo esto es que no poseemos la verdadera individualidad( situvi*ramos un centro de gravedad permanente tra)ajaríamos de verdad seriamentehasta lograr el estado solar"

'a, tantas disculpas en estas cuestiones( ha, tantas evasivas( e-isten tantasatracciones &ascinantes( que de hecho suele hacerse casi imposi)le comprender portal motivo la urgencia del tra)ajo esot*rico"

+in em)argo el peque%o margen que tenemos del li)re al)edrío , la Ense%an0a8n$stica orientada hacia el tra)ajo pr.ctico( podrían servirnos de )asamento para

nuestros no)les prop$sitos relacionados con el e-perimento solar"

4a mente veleta no entiende lo que aquí estamos diciendo( lee este capítulo ,posteriormente lo olvida6 viene despu*s otro li)ro , otro( , al &inal concluimosa&ili.ndonos a cualquier instituci$n que nos venda pasaporte para el cielo( quenos ha)le en &orma m.s optimista( que nos asegure comodidades en el mas all."

/sí son las gentes( meras marionetas controladas por hilos invisi)les( mu%ecosmec.nicos con ideas veletas , sin continuidad de prop$sitos"

CAPÍTULO ###I

EL TRABAJO ESOTRICO GNÓSTICOEs urgente estudiar la 8nosis , utili0ar las ideas pr.cticas que en esta o)radamos para tra)ajar seriamente so)re sí mismos"

+in em)argo no podríamos tra)ajar so)re sí mismos con la intenci$n de disolver talo cual KoK sin ha)erlo o)servado previamente"

4a o)servaci$n de sí mismo permite que penetre un ra,o de lu0 en nuestro interior"

#ualquier KoK se e-presa en la ca)e0a de un modo( en el cora0$n de otro modo , enel se-o de otro modo"

Necesitamos o)servar al KoK que en un momento dado hallamos atrapado( urge verloen cada uno de estos tres centros de nuestro organismo"

En relaci$n con otras gentes si estamos alertas , vigilantes como el vigía en*poca de guerra( nos autoFdescu)rimos"

CRecuerda 3d" a qu* hora le hirieron su vanidadD( C+u orgulloD( C;u* &ue lo quem.s le contrari$ en el díaD( CPor qu* tuvo esa contrariedadD( C#u.l su causasecretaD( Estudie esto( o)serve su ca)e0a( cora0$n , se-o"""

4a vida pr.ctica es una escuela maravillosa6 en la interrelaci$n podemos descu)riresos KoesK que en nuestro interior cargamos"

#ualquier contrariedad( cualquier incidente( puede conducirnos mediante la autoFo)servaci$n íntima( al descu)rimiento de un KoK( ,a sea *ste de amor propio(envidia( celos( ira( codicia( sospecha( calumnia( lujuria( etc"( etc"( etc"

!!



Necesitamos conocemos a sí mismos antes de poder conocer a los dem.s" Es urgenteaprender a ver el punto de vista ajeno"

+i nos ponemos en el lugar de los dem.s( descu)rimos que los de&ectos psicol$gicosque a otros endilgamos( los tenemos mu, so)rados en nuestro interior"

/mar al pr$jimo es indispensa)le( mas uno no podría amar a otros si antes noaprende a ponerse en la posici$n de otra persona en el tra)ajo esot*rico"

4a crueldad continuar. e-istiendo so)re la &a0 de la tierra( en tanto no ha,amosaprendido a ponernos en el lugar de otros"

CMas si uno no tiene el valor de verse a sí mismo( c$mo podría colocarse en ellugar de otrosD"

CPor qu* ha)ríamos de ver e-clusivamente la parte mala de otras personasD"

4a antipatía mec.nica hacia otra persona que por ve0 primera conocemos( indica queno sa)emos ponernos en el lugar del pr$jimo( que no amamos al pr$jimo( que tenemosla conciencia demasiado dormida"

CNos cae mu, antip.tica determinada personaD( CPor que motivoD( CTal ve0 )e)eD(5)serv*monos""" CEstamos seguros de nuestra virtudD( CEstamos seguros de no cargar

en nuestro interior el KoK de la em)riague0D"

Mejor seria que al ver un )orracho haciendo pa,asadas dij*ramos7 KEste so, ,o( quepa,asadas esto, haciendo"

Es usted una mujer honesta , virtuosa , por ello le cae mal cierta dama6 sienteantipatía por ella" CPor qu*D( C+e siente mu, segura de sí mismaD( C#ree usted quedentro de su interior no tiene el KoK de la lujuriaD( CPiensa que aquella damadesacreditada por sus esc.ndalos , lascivias es perversaD( CEst. usted segura deque en su interior no e-iste la lascivia , perversidad que usted ve en esa mujerD"

Mejor sería que se autoFo)servase íntimamente , que en pro&unda meditaci$n ocupaseel lugar de aquella mujer a quien a)orrece"

Es urgente valori0ar el tra)ajo esot*rico 8n$stico( es indispensa)le comprenderlo, apreciarlo si es que en realidad anhelamos un cam)io radical"

+e hace indispensa)le sa)er amar a nuestros semejantes( estudiar la 8nosis ,llevar esta ense%an0a a todas las gentes( de lo contrario caeremos en el egoísmo"

+i uno se dedica al tra)ajo esot*rico so)re sí mismo( pero no da la ense%an0a alos dem.s( su progreso íntimo se torna mu, di&ícil por &alta de amor al pr$jimo"

KEl que da( reci)e , mientras m.s d*( mas reci)ir.( pero al que nada da hasta loque tiene le ser. quitadoK" Esa es la 4e,"

CAPÍTULO ###IILA ORACIÓN EN EL TRABAJO

5)servaci$n( Ouicio , Ejecuci$n( son los tres &actores ).sicos de la disoluci$n"Primero7 se o)serva" +egundo7 se enjuicia" Tercero7 se ejecuta"

/ los espías en la guerra( primero se les o)serva6 segundo se les enjuicia6tercero se les &usila"

En la interrelaci$n e-iste autoFdescu)rimiento , autoFrevelaci$n" ;uien renuncia ala convivencia con sus semejantes( renuncia tam)i*n al autoFdescu)rimiento"

#ualquier incidente de la vida por insigni&icante que pare0ca( indu)ita)lementetiene por causa un actor íntimo en nosotros( un agregado psíquico( un KoK"

!H



El autoFdescu)rimiento es posi)le cuando nos encontramos en estado de alertapercepci$n( alerta novedad"

KoK( descu)ierto in &raganti( de)e ser o)servado cuidadosamente en nuestrocere)ro( cora0$n , se-o"

3n o cualquiera de lujuria podría mani&estarse en el cora0$n como amor( en elcere)ro como un deal( m.s al poner atenci$n al se-o( sentiríamos ciertae-citaci$n mor)osa incon&undi)le"

El enjuiciamiento de cualquier o de)e ser de&initivo" Necesitamos sentarle en el)anquillo de los acusados , ju0garle despiadadamente"

#ualquier evasiva( justi&icaci$n( consideraci$n( de)e ser eliminada( si es que enverdad queremos hacemos conscientes del KoK que anhelamos e-tirpar de nuestrapsiquis"

Ejecuci$n es di&erente6 no sería posi)le ejecutar a un KoK cualquiera( sinha)erle previamente o)servado , enjuiciado"

5raci$n en el tra)ajo psicol$gico es &undamental para la disoluci$n" Necesitamosde un poder superior a la mente( si es que en realidad deseamos desintegrar tal ocual KoK"

4a mente por si misma nunca podría desintegrar ning>n KoK( esto es irre)ati)le(irre&uta)le"

5rar es platicar con ios" Nosotros de)emos apelar a ios Madre en Nuestrantimidad( si es que en verdad queremos desintegrar KoesK( quien no ama a suMadre( el hijo ingrato( &racasar. en el tra)ajo so)re sí mismo"

#ada uno de nosotros tiene su Madre ivina particular( individual( ella en símisma( es una parte de nuestro propio +er( pero derivado"

Todos los pue)los antiguos adoraron a Kios MadreK en lo m.s pro&undo de nuestro+er" El principio &emenino del Eterno es ++( M/R2/( T5N/NTN( #AE4E+( RE/(

/5N2/( N+5AERT/( etc"( etc"( etc"

+i en lo meramente &ísico tenemos padre , madre( en lo m.s hondo de nuestro +ertenemos tam)i*n a nuestro Padre que est. en secreto , a nuestra ivina Madre3N/4N"

'a, tantos Padres en el #ielo cuantos hom)res en la tierra" ios Madre en nuestrapropia intimidad es el aspecto &emenino de nuestro Padre que est. en secreto"

@4 , E44/ son ciertamente las dos partes superiores de nuestro +er intimo"ndu)ita)lemente @4 , E44/ son nuestro mismo +er Real m.s all. del K5K de laPsicología"

@4 se desdo)la en E44/ , manda( dirige( instru,e" E44/ elimina los elementosindesea)les que en nuestro interior llevamos( a condici$n de un tra)ajo continuoso)re sí mismo"

#uando ha,amos muerto radicalmente( cuando todos los elementos indesea)les ha,ansido eliminados despu*s de muchos tra)ajos concientes , padecimientos voluntariosnos &usionaremos e integraremos con el KP/REFM/REK( entonces seremos iosesterri)lemente divinos( mas all. del )ien , del mal"

Nuestra Madre ivina particular( individual( mediante sus poderes &lamígeros puedereducir a polvareda c$smica a cualquiera de esos tantos KoesK( que ha,a sidopreviamente o)servado , enjuiciado"

En modo alguno sería necesaria una &$rmula especí&ica para re0arle a nuestra Madreivina interior" e)emos ser mu, naturales , simples al dirigirnos a E44/" El ni%oque se dirige a su madre( nunca tiene &$rmulas especiales( dice lo que sale de sucora0$n , eso es todo"

!



Ning>n KoK se disuelve instant.neamente6 nuestra ivina Madre de)e tra)ajar ,hasta su&rir muchísimo antes de lograr una aniquilaci$n de cualquier KoK"

:olveos introvertidos( dirigid vuestra plegaria hacia adentro( )uscando dentro devuestro interior a vuestra ivina +e%ora , con s>plicas sinceras pod*is ha)larle"Rogadle desintegre aquel KoK que ha,.is previamente o)servado , enjuiciado"

El sentido de autoFo)servaci$n intima( con&orme se va,a desarrollando( ospermitir. veri&icar el avance progresivo de vuestro tra)ajo"

#omprensi$n( discernimiento( son &undamentales( sin em)argo se necesita de algomas si es que en realidad queremos desintegrar el KM M+M5K"

4a mente puede darse el lujo de rotular cualquier de&ecto( pasarlo de undepartamento a otro( e-hi)irlo( esconderlo( etc"( m.s nunca podría alterarlo&undamentalmente"

+e necesita de un Kpoder especialK superior a la mente( de un poder &lamígerocapa0 de reducir a ceni0as cualquier de&ecto"

+TE44/ M/R+( nuestra ivina Madre( tiene ese poder( puede pulveri0ar cualquierde&ecto psicol$gico"

Nuestra Madre ivina( vive en nuestra intimidad( mas all. del cuerpo( de losa&ectos , la mente" Ella es por sí misma un poder ígneo superior a la mente"

Nuestra Madre #$smica particular( individual( posee +a)iduría( /mor , Poder" Enella e-iste a)soluta per&ecci$n"

4as )uenas intenciones , la repetici$n constante de las mismas( de nada sirven( anada conducen"

e nada serviría repetir7 Kno ser* lujuriosoK6 los oes de la lascivia de todasmaneras continuar.n e-istiendo en el &ondo mismo de nuestra psiquis"

e nada serviría repetir diariamente7 Kno tendr* m.s iraK" 4os KoesK de la iracontinuarían e-istiendo en nuestros &ondos psicol$gicos"

e nada serviría decir diariamente7 Kno ser* m.s codiciosoK" 4os KoesK de lacodicia continuarían e-istiendo en los diversos tras&ondos de nuestra psiquis"

e nada serviría apartamos del mundo , encerrarnos en un convento o vivir enalguna caverna6 los KoesK dentro de nosotros continuarían e-istiendo"

/lgunos anacoretas cavernarios a )ase de rigurosas disciplinas llegaron al *-tasisde los santos , &ueron llevados a los cielos( donde vieron , o,eron cosas que alos seres humanos no les es da)le comprender6 sin em)argo los KoesK continuarone-istiendo en su interior"

ncuestiona)lemente la Esencia puede escaparse del KoK a )ase de rigurosasdisciplinas , go0ar del *-tasis( empero( despu*s de la dicha( retorna al interiordel KMí mismoK"

;uienes se han acostum)rado al *-tasis( sin ha)er disuelto el KEgoK( creen que ,aalcan0aron la li)eraci$n( se autoFenga%an cre,*ndose Maestros , hasta ngresan ala nvoluci$n sumergida"

Oam.s nos pronunciaríamos contra el arro)amiento místico( contra el *-tasis , la&elicidad del /lma en ausencia del E85"

+$lo queremos poner *n&asis en la necesidad de disolver KoesK para lograr la

li)eraci$n &inal"

4a Esencia de cualquier anacoreta disciplinado( acostum)rado a escaparse del KoK(repite tal ha0a%a despu*s de la muerte del cuerpo &ísico( go0a por un tiempo del

!V



*-tasis , luego vuelve como el 8enio de la l.mpara de /ladino al interior de la)otella( al Ego( al Mí Mismo"

Entonces no le queda m.s remedio que retornar a un nuevo cuerpo &ísico( con elprop$sito de repetir su vida so)re el tapete de la e-istencia"

Muchos místicos que desencarnaron en las cavernas de los 'imala,as( en el /sia#entral( ahora son personas vulgares( comunes , corrientes en este mundo( a pesarde que sus seguidores todavía les adoren , veneren"

#ualquier intento de li)eraci$n por grandioso que este sea( si no tiene en cuentala necesidad de disolver el Ego( est. condenado al &racaso"

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Psicologia RevolucionAria