Qabal_livre4

7/29/2019 Qabal_livre4

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llbbqqJJeeaann DDUUBBUUIISS

CCOOUURRSS DDEE QQAABBAALL

LIVRE IV

PortaeLucis


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Jean DUBUIS COURS DE QABAL

Port Lucis - 1 -

PREAMBULECe Cours de Qabal , rdig par Jean Dubuis, a initialement t diffus

dans le cadre dune association fonde par lui, Les Philosophes de laNature .

Cette association avait pour but de dsocculter les Sciences

Traditionnelles , et diffusait auprs de ses membres un cours dAlchimie

(Spagirie, Minral), un cours de Qabal et un Cours dEsotrisme Gnral.

Chacun de ces cours comportait la fois des explications thoriques et des

mthodes permettant de les mettre en pratique. Sur chacun deux figurait le

texte rappelant les Paroles de SIDDHARTA GAUTAMA (Bouddha) :

Ne crois rien parce quon taura montr

le tmoignage crit de quelque Sage ancien.

Ne crois rien sur lautorit

des Matres ou des Prtres.Mais ce qui saccordera avec ton exprience

et aprs une tude approfondie

satisfera ta raison et tendra vers ton bien,

cela tu pourras laccepter comme vrai

et y conformer ta vie.

Lassociation a t dissoute en janvier 2000, mais Jean DUBUIS a souhait

que ce cours de Qabal puisse tre mis la disposition de tous ceux qui dsirent

tudier et travailler dans le domaine difficile de lsotrisme. Il a dans ce but

renonc ses droits dauteur, et a charg lAssociation Portae Lucis de le r-

diter et de le diffuser par tous les moyens sa convenance.

En consquence, les chapitres qui constituent ce cours sont libres de droits de

reproduction. Ils restent nanmoins soumis au droit du copyright. Ils peuvent

tre librement dupliqus sous leur forme informatique et imprime,

condition de ne pas faire lobjet dune commercialisation (vente, confrences,

stages et cours payants,) ni dtre modifis de quelque manire que ce soit,

sous peine de poursuites judiciaires. En outre, les copies devront faire figurer

de faon explicite le nom de lauteur.

La prsente dition a t obtenue par reconnaissance de caractres partir dun

exemplaire de ldition originale diffuse par les Philosophes de la Nature.Lensemble a t entirement revu et corrig et toutes les planches ont t refaites

par Josette Jourdain-Dubuis et Jean-Marc Font avec laccord de Jean Dubuis.

Il ne sagit donc pas dun fac-simile, mais dune nouvelle dition, qui respecte la structure

initiale voulue en 5 parties par Jean Dubuis et qui est prsente sous forme de 5 livres :

- LIVRE I : Les Bases de la Qabal- LIVRE II : Les 10 Sephiroth- LIVRE III : Les Rituels- LIVRE IV : Les Sentiers- LIVRE V : Pratique magico-qabalistique occidentale

Malesherbes, Equinoxe de Printemps 2010


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Port Lucis - 2 -

LIVRE IV

Les Sentiers

Le LIVRE IV est entirement consacr ltude des 22 Sentiers de lArbre de Vie djentraperus.

Or, 32 Sentiers de la Sagesse , nous dit le Sepher Yetzirah : en fait, il sagit des 10Sephiroth (LIVRE II) et des 22 Sentiers qui relient les premiers les uns aux autres. Ici,du travail conduit sur chacun de ces 22 Sentiers va natre un nouvel tat nergtique dela conscience rsultant du transfert et du mlange des nergies des 2 Sephiroth ainsirunis.

TABLE

CHAPITRE 36 SENTIER 32..........................................................................................5

CHAPITRE 37 SENTIER 31........................................................................................13CHAPITRE 38 SENTIER 30........................................................................................18

CHAPITRE 39 SENTIER 29........................................................................................23






CHAPITRE 45 SENTIER 23........................................................................................51CHAPITRE 46 SENTIER 22........................................................................................57







CHAPITRE 53 SENTIER 15...................................................................................... 106






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Port Lucis - 3 -

Comme dans les trois premiers LIVRES, Jean Dubuis na pas hsit insister surcertains points dlicats de ce cours. Ainsi, certaines explications des chapitresprcdents sont ici reprises, afin que ltudiant les ait prsentes lesprit lors dunnouvel expos sy rfrant. Lorsque le cours tait dispens dans le cadre delassociation L.P.N. (Les Philosophes de la Nature), divers membres/tudiantsinterrogeaient Jean Dubuis, lors des forums et stages quil animait, afin de mieuxapprhender le contenu de son enseignement. Aussi, ces changes ont-ils conduitlauteur insrer des notes complmentaires, en fin de chapitre, pour clarifier oulargir le propos ; certaines notes concernent mme les relations entre Qabal etAlchimie, lintention des tudiants (nombreux L.P.N.) qui travaillaient ces deuxdisciplines.

Cest volontairement que nous avons respect cette prsentation (N.d.E.)


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Port Lucis - 4 -

LISTE DES PLANCHES76

77

78

Les attributions des Sentiers

Le Sentier 32 Lame XXI : le Monde

Les attributions de la lettre Tav

Chap.36

79

80

Le Sentier 31 Lame XX : le Jugement

Les attributions de la lettre Shin

Chap.37

8182

Le Sentier 30 Lame XVIIII : le SoleilLes attributions de la lettre Resh

Chap.38

83

84

Le Sentier 29 Lame XVIII : la Lune

Les attributions de la lettre Qoph

Chap.39

85

86

Le Sentier 28 Lame XVII : lEtoile

Les attributions de la lettre Tzadde

Chap.40

87

88

Le Sentier 27 Lame XVI : la Maison Dieu

Les attributions de la lettre Pe

Chap.41

89

90

Le Sentier 26 Lame XV : le Diable

Les attributions de la lettre Ayin

Chap.42

91

92

Le Sentier 25 Lame XIIII : Temprance

Les attributions de la lettre Samekh

Chap.43

93

94

Le Sentier 24 Lame XIII ( la Mort )

Les attributions de la lettre Nun

Chap.44

95

96

97

Le Sentier 23 Lame XII : le Pendu

Les attributions de la lettre Mem

Les 7 Lettres-doubles dans la tte de lHomme

Chap.45

98

99

100

Le Sentier 22 Lame VIII : la Justice

Les attributions de la lettre Lamed

Parcours volutif de lnergie dans le corps de lHomme et attributions des 12 Simples

Chap.46

101

102

Le Sentier 21 Lame X : la Roue de Fortune

Les attributions de la lettre Kaph

Chap.47

103

104

Le Sentier 20 Lame VIIII : lHermite

Les attributions de la lettre Yod

Chap.48

105

106

Le Sentier 19 Lame XI : la Force

Les attributions de la lettre Tet

Chap.49

107

108

109

Le Sentier 18 Lame VII : le Chariot

Les attributions de la lettre Chet

LEtoile pour la mditation et la 7me

Lame du Tarot de Crowley

Chap.50

110

111

112

113

Le Sentier 17 Lame VI : lAmoureux

Les attributions de la lettre Zayin

Le Monde des Trois (le Monde Intrieur)

Le Monde des Sept (le Monde Extrieur)

Chap.51

114

115

Le Sentier 16 Lame V : le Pape

Les attributions de la lettre Vav

Chap.52

116

117

Le Sentier 15 Lame IIII : lEmpereur

Les attributions de la lettre He

Chap.53

118

119

Le Sentier 14 Lame III : lImpratrice

Les attributions de la lettre Dalet

Chap.54

120

121

122

Le Sentier 13 Lame II : la Papesse

Les attributions de la lettre Gimel

Carte du ciel (ltoile Sirius et la constellation du Grand Chien)

Chap.55

123

124

Le Sentier 12 Lame I : le Bateleur

Les attributions de la lettre Bet

Chap.56

125

126

127A127B

Le Sentier 11 Lame : le Mat

Les attributions de la lettre Aleph

Tableau des correspondances des SentiersTableau des correspondances des Sentiers (suite)

Chap.57


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Port Lucis Chapitre 36 - 5 -

Chapitre 36

SENTIER 32

Les SentiersNous voici parvenus ltude des 22 Sentiers de lArbre de Vie. Avant daborder cette tude, il

convient de garder lesprit tout ce qui a t dit sur ce sujet au chapitre 35 (Livre III), en

particulier le paragraphe : Conseils pour le travail .

Prenons la planche n 76, ci-aprs, concernant les Sentiers de lArbre de Vie pour en prciser

certains points.

Les 7 lettres doubles attribues aux Sentiers ont lattribution plantaire du systme de la Golden

Dawn. Pour la remonte, ce systme dattribution est plus cohrent que celui donn dans le

Sepher Yetzirah.

Les attributions des cartes du Tarot, qui se perdent dans la nuit des temps, renvoient ici

lillustration en couleurs de lAncien Tarot de Marseille qui, comme nous lavons dj dit, noussemble le plus traditionnel. Lensemble symbolique de ces cartes est connu sous le nom de

Livre de Thot". TAROT peut tre traduit par Chemin Royal mais aussi par ROTA qui

peut se traduire son tour par Roue ou les cycles de la vie .

Les cartes qui composent le jeu de Tarot sont au nombre de 78 soit : 4 sries de 14 cartes et 22

cartes dites lames majeures . Les 4 sries de 14 cartes sont les Btons, les Coupes, les Epes,

les Deniers. Chaque srie nous lavons vu est attribue un lment alchimique, une lettre

du Ttragramme et un monde de la Qabal, savoir :

Btons Feu Yod Atziluth

Coupes Eau He BriahEpes Air Vav Yetzirah

Deniers Terre He Assiah

Les 4 premires cartes de chaque srie, savoir : Roi, Reine, Valet et Cavalier reprsentent les

niveaux nergtiques des 4 Mondes dans les 4 lments. Les 10 cartes suivantes, numrotes de 1

10, sont affectes aux 10 Sephiroth : les 1 Kether, les 2 Chokmah, les 3 Binah et ainsi de

suite jusqu 10. Quant aux 22 cartes, dites lames majeures, elles sont affectes, chacune, un

Sentier et ce sont elles qui forment lobjet principal de notre tude.1

Les points importants qui ne devront jamais tre perdus de vue durant ltude des Sentiers sont

les suivants :

- Lhomme, le microcosme, est la rduction du macrocosme.

- Chaque Sentier en lhomme est une rduction du mme Sentier de lAdam Kadmon,

lhomme universel. Lharmonie entre les deux doit tre recre.

- Chaque Sentier a un aspect voyage-descente et un aspect voyage-monte.

- Lhomme est omniprsent sur ces 22 Sentiers et le travail sur lun dentre eux nexclut pas le

travail sur un autre, ou mme sur plusieurs autres.

1En outre, les correspondances entre les lettres de lalphabet hbreu et les Sentiers quon

trouvera sur les planches attributions , qui avaient t tablies par un tudiant du groupe de

recherches des Philosophes de la Nature, sont celles du Sepher Yetzirah.


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Axiomes du Sentier 32

- Joint Malkuth Yesod.

- Lettre : Tav, symbole de la croix et des preuves sur ce Sentier.

- Plante : Saturne.

- Lame majeure : lUnivers ou le Monde, Arcane : XXI.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : indigo.

- Mtaux alchimiques : plomb ; antimoine son niveau vers Malkuth ; argent son niveau

vers Yesod.

- Plantes : frne, cyprs.

- Animal symbolique : crocodile.

- Arme magique : faucille.

- Parfum : encens.

CommentairesCe Sentier est le dernier du voyage de la descente et le premier du voyage de la remonte. Par sa

position la base de lArbre, reliant Malkuth Yesod, il est comme le tronc de larbre quisoutient le tout et qui assure la monte de la sve issue de la terre, aux feuilles, domaine de lair.

Dans les textes yetzirahtiques il est connu comme lIntelligence Administrative ; cest lui qui

dirige les plantes et rpercute en notre monde le rsultat de leurs oprations. Il ne faut pas

oublier que mme ce niveau lArbre de Vie agit sur tous les niveaux de vie et de conscience.

Ce Sentier est dit de lUnivers parce que sa matrise, ou linitiation quon en reoit, ouvre la

perception de lUnivers manifest visible et invisible. Cest le dernier point sur lArbre o les

constructeurs sont encore aveugles (manque de perceptions psychiques) ; en effet, en Malkuth les

quatre lments ne sont perus que par les sens physiques.

La lame majeure, lUnivers, est un excellent symbole de ce Sentier. Nous voyons que les quatre

Saintes Cratures de Kether y travaillent :

- Le lion doit donner la force et le courage.

- Le buf doit donner la patience.

- Laigle doit donner la capacit de slancer vers les hauteurs.

- Lhomme doit donner la sagesse spirituelle.

Au centre se tient le symbole de lhumanit, la fois couronne et la fois enferme dans les

forces de lAn. Lhumanit se tient au centre des quatre forces quelle doit matriser et

quilibrer. La libert finale ne sobtient que par cette matrise.

- Si le lion est dficient nous devons agir sur le Feu.

- Si le buf est dficient nous devons agir sur la Terre.

- Si laigle est dficient nous devons agir sur lAir.

- Si lhomme est dficient nous devons agir sur lEau.

Sur ce Sentier se prend la dcision de la conqute de la matire ; lorsque celle-ci est ralise,

lesprit retourne travers les quatre Mondes jusqu lAn. La conduite choisir, en ce point, est

quil faut cesser de prendre pour donner. De la conqute de ce Sentier, qui est le plus difficile de

tous, dpend lavenir de ltudiant. Ici la matire doit tre brise pour que lesprit puisse

slancer vers le haut. Toutefois, cest sur ce Sentier que se trouvent les meilleures opportunits

pour atteindre le but.


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Guide pour le travail sur les SentiersLe travail et ltude propres chaque Sentier seront prcds dune mditation en oratoire.

Rappelons ici les conditions dinstallation dont la plupart ont t dtailles au chapitre 1 (livre I).

Equipement de loratoire

- Petite table ou autel.

- Nappe dautel de prfrence mauve, couleur amthyste.

- Deux bougeoirs, lun : garni dune bougie blanche, lautre : garni dune bougie noire.

- Un brle-parfum ou un encensoir.

- La lame majeure ou les symboles du Sentier.

- Larme magique du Sentier si possible.

Installation de loratoire

- La bougie noire gauche, la bougie blanche droite, lorsquon est face lautel.

- Lencensoir le plus loin possible de ladepte : derrire lautel si celui-ci est au milieu de la

pice, sinon contre le mur et sur le ct.

- Les symboles et la lame majeure au centre de lautel.- Larme magique entre les bougies.

Travail dans loratoire

- Allumer lencens ou le parfum propre au Sentier, au moins cinq minutes avant de commencer

le travail.

- Obscurcir la pice lexception de la lumire des bougies.

- Se relaxer dans une position confortable.

- Si on la possde, tenir la pierre du Sentier dans une main.

- Concentrer le regard dans lespace entre les deux piliers (bougies).

- Fermer les yeux.

- Ralentir la respiration.- Se laisser aller la mditation.

- Aprs la mditation, rtablir la lumire et noter de suite les ides, penses ou autres rflexions

perues pendant la mditation.

Cet exercice de mditation doit tre fait plusieurs fois avant de commencer les rituels concernant

le Sentier tudi.

Pour les travaux sur les Sentiers, noubliez pas de nettoyer lenvironnement psychique par le

Rituel du Petit Pentagramme (bannissement) et de vous ouvrir aux nergies du Sentier toujours

par le Rituel du Petit Pentagramme (mais : ouverture).

Travail sur le Sentier 32- Mditer sur lensemble des axiomes et surtout sur la lame majeure XXI.

- Bien simprgner de la nature de lensemble des nergies qui descendent de Yesod.

Lharmonie entre ces nergies et nos manations personnelles sont une des clefs de la

matrise de ce Sentier.

- Faire un bilan de la matrise du monde matriel.

- Faire un bilan de ce qui nest pas satisfaisant dans les quatre lments ce niveau (voir les

commentaires sur les quatre Saintes Cratures).


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Rituels pratiquer- Si on ne discerne pas exactement le dsquilibre des lments, pratiquer la Suprme

Invocation par le rituel du Pentagramme (Chap. 29).

- Le Sentier tant sous le signe de Saturne, pratiquer le rituel du Grand Hexagramme (Chap.

33) sous le signe de Saturne, le samedi, en lune croissante, dans lheure qui suit le lever du

soleil.

- Pratiquer le mme rituel, sous le signe de la Lune, le lundi, en lune croissante, dans lheure

qui suit le lever du soleil. Si la premire heure nest pas praticable, dans ce cas comme dans

le prcdent, chercher un moment favorable dans le tableau de la planche n 64 (Livre III).

- Un symbole peut aussi tre utilis comme objet de mditation dans loratoire. Sur le haut

dune feuille on dessine les polygones du nombre 9 ; en bas, le polygone du nombre 10

compos des deux toiles 5 branches, celle qui a deux pointes en haut tant colore en noir ;

on les joint par une chelle verticale ayant 12 barreaux, lchelle de Jacob. Les anges qui

montent et qui descendent lchelle sont les symboles des nergies que nous recevons ou que

nous mettons. Pendant la mditation, la lame XXI peut tre pose sur lchelle.

- Noter soigneusement les expriences nocturnes aprs cet exercice ; elles doivent vousinformer sur les points qui doivent faire lobjet de votre travail.


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- Note complmentaire -

Elments et TarotLattribution classique des lments (adopte par la Golden Dawn, p.5) avec les 4 sries de 14

cartes du Tarot nest pas en accord avec lattribution alchimique et surtout nest pas confirmepar lexprience initiatique.

Nous pensons que lorigine de lattribution des lments et des lettres du Ttagramme rpond

surtout un cadrage chrtien . Ainsi, les coupes ont t attribues au niveau du monde solaire,

sans doute par analogie avec le Graal et la Coupe de la Cne.

Nous maintenons que le point de vue alchimique est conforme aux expriences de linitiation,

cest--dire que Feu en Atziluth et Air en Briah forment, dans ces deux Mondes suprieurs, les

lments du Soufre de lme, ltre spirituel actif dans le Ttragramme, soit : Yod He.

Quant llment Eau en Yetzirah et llment Terre en Assiah, ils forment le corps matriel des

deux Mondes infrieurs, le corps passif du Ttragramme, soit : Vav He.

Nous ne voyons quant nous aucun inconvnient lchange de lattribution des cartes, cest--

dire les pes en Briah, car lpe est bien celle du chevalier Tiphereth ; et les coupes en Yetzirah

qui sont le rceptacle des Eaux.

Ora et Labora

Planches

- n 76 : Les attributions des Sentiers.

- n 77 : Le Sentier 32 Lame XXI : le Monde.

- n 78 : Les attributions de la lettre Tav.


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Planche 76Les Attributions des Sentiers


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Planche 77Le Sentier 32 Lame XXI : le Monde


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lettre hbraque

thiroglyphe lettre latine

T

nombre

400

nom de la lettre

TAV

nature de la lettre 7me lettre double

symbole 7me jour

signe zodiacal Jupiter6666

Beaut Bouche

nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE

TAV : le hiroglyphe reprsente un il ; la lettre symbolise lme universelle mais aussi

lquilibre ; elle reprsente aussi un cycle dans lequel masculin et fminin squilibrent

rciproquement.

SENS SECONDAIRES DE LA LETTRE

Sens du nom de la lettreTAV-VAV : lme dans les forces de lvolution, mais aussi VAV = 6, lme descendant

dans la bte.

Sens du nom du nombre de la lettre4 et 100 prcdemment expliqus.

VALEUR NUMERIQUEValeur : 400, thosophiquement 4 + 0 + 0, la stabilit, la solidit de lme dans linvolution

et lvolution.

SYMBOLE YETZIRAHTIQUE

7me

lettre double : beaut-laideur, harmonie de ce qui est quilibr et ralis dans la rgle

des 7 lois.

Planche 78Les attributions de la lettre Tav


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Chapitre 37

SENTIER 31

Ce Sentier (Malkuth-Hod) est appel le Jugement. Lorsquil est mentionn comme le Dernier

Jugement il faut comprendre quil sagit dune rduction du sens de la lame majeure XX.

Axiomes

- Joint Malkuth Hod.

- Lettre : Shin, symbole du Feu purificateur mais aussi du feu de lEsprit qui agit sur toutes

les choses et les vivifie.

- Ce Sentier na pas de plante mais il est influenc par Mercure qui lui retransmet le Feu

solaire #.- Lame majeure : le Jugement, Arcane XX.

- Couleur : pour le travail sur ce Sentier, rouge tachet de points orange.

- Mtal alchimique : mercure.

- Plantes : hibiscus, ortie.

- Animal symbolique : lion.

- Armes magiques : bton, lampe.

- Parfum : oliban (sorte dencens).

- Pierre : opale.

CommentairesDurant tout le travail sur ce Sentier il ne faudra pas oublier ses deux tendances principales et

contradictoires : dun ct, il joint la colonne centrale de lArbre la colonne de Rigueur, delautre, il transmet le feu vivifiant du Soleil par le canal de Mercure.

Dans le texte yetzirahtique cette arcane est dite celle de lIntelligence Perptuelle et cest elle

qui rgit et rgule les influences du Soleil et de la Lune. Ainsi ces deux luminaires sont rgls

dans leurs cycles comme lest lhomme lui-mme, que ce soit sous laspect individuel ou sous

laspect de la communaut.

Labsence de signe zodiacal ou de plante sur le Sentier lui-mme fait quil est influenc

uniquement par llment #.

La lame majeure XX a t nomme lame du Jugement Dernier parce que lon voit larchange

Mickal ressusciter trois morts du tombeau. Ici, la femme reprsente laspect ngatif du Sentier,lhomme laspect positif. Quant lenfant, il symbolise la fois lquilibre et la renaissance pour

un nouveau cycle, si la Perptuelle Intelligence en son ternel mouvement en a dcid ainsi. La

nudit de ces trois personnages symbolise le fait que lhomme est nu en dehors de Malkuth ; il

nest plus vtu de peaux de btes, son corps nest plus charnel.

Le symbolisme de la lame montre encore le soleil derrire larchange Mickal. Les rayons

solaires qui lentourent reprsentent laspect positif du feu rconfortant et vivifiant. La trompette,

elle, est le symbole de destruction des vieilles murailles mentales (Jricho). La croix sur le

drapeau symbolise les quatre coins de lunivers, cest--dire les quatre Mondes mais galement

les quatre fleuves de lEden et les quatre lments.

Le Sentier 31 a une srie de doubles aspects pour la conscience qui le parcourt : espoir et peur,souffrance et illumination, et promesse ce nouveau commencement davoir lopportunit de

rgler les dettes du pass. Si au niveau de Malkuth la ralisation spirituelle progresse, la dette est

rgle.


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Sur ce Sentier, liniti, ou ltudiant, peut regarder lavenir et le pass. Il peut comprendre alors

la somme de son pass et ce que sera son plein potentiel de demain. Cest sur ce chemin que se

placent les dernires actions purificatrices du # (avant le dbut du cycle suivant, en Malkuth) etquest prononc le jugement dernier du cycle qui sachve. Ce sont les influences du # sur cechemin qui sont lorigine de la croyance chrtienne lenfer. Ce Sentier est celui qui se

prsente aprs la fin de lincarnation et avant le commencement de la suivante. Cest l que se

dtermine lautorisation de slever dun plan ou lobligation de recommencer la mme classeterrestre.

Les lois de la Justice Divine ne sont manifestes avec autant de force dans aucun autre Sentier

que sur celui-ci :

- Au niveau dAssiah, le Sentier 31 exprime le fait que le jugement prpare les lments

individuels de lhomme pour son incarnation.

- Au niveau de Yetzirah, il exprime le fait que les jugements dans ce Monde sont teints par le

plan des motions.

- Au niveau de Briah, il exprime la justice dans la cration des lois universelles.

- Au niveau dAtziluth, il exprime larchtype du parfait jugement.

Sur le Sentier 31 le jugement peut tre lautorisation de changer de plan ; en effet, cest la magie

de Thot-Herms, dieu de Mercure, sommet du Sentier, qui autorise les changements de demeure

chez le Pre.

Travail sur le Sentier 31La lettre Shin, affecte ce Sentier, a pour symbole la dent. Aussi, convient-il de bien noter sil

est question de dent au cours des expriences nocturnes qui auront lieu pendant le travail effectu

sur ce Sentier.

Avoir dans loratoire :- Un peu de mercure mtal enferm dans une fiole (mme froid le mercure met des vapeurs

toxiques) ; dfaut, avoir dans loratoire un thermomtre mercure. Le mercure est le seul

mtal qui est, en permanence, sous les influences astrales, plantaires ou solaires, et nest

jamais sous les influences ngatives dnergies issues de Malkuth.

- Le dessin dun lion, symbole du Feu ou le symbole de llment Feu #.

- Le symbole de Mercure dessin en orange vif qui ne servira que pour le travail sur ce Sentier.

Ce Sentier est important et le Feu qui y rgne est puissant, aussi est-il conseill dtudier et de

mditer tout ce qui prcde au moins pendant deux semaines.


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Rituels pratiquer

Sur le Sentier 31Nous vous laissons libre de leur choix sous quelques rserves :

- Rituel pour le Feu (Grand Pentagramme).

- Rituel pour la plante Mercure (Chap. 33 ou Chap. 34, ou les 2). Attention il faut que laspectMercure-Soleil soit satisfaisant, ou du moins quil ne prsente pas daspects conflictuels, car

dans le rituel de lHexagramme sur Mercure, le Soleil doit soutenir cette plante.

Sur tous les SentiersLe travail sur les Sephiroth est trs important et indispensable pour complter le travail sur les

Sentiers et rciproquement. En effet, le travail sur les Sephiroth permet de localiser notre

demeure ce jour et, de ce fait, de localiser le Sentier par lequel nous sommes galement le

plus concerns. Donc, conjointement au travail sur les Sentiers :

- Refaire avec le rituel de lHexagramme les invocations des plantes une par une.

- Commencer par Saturne le samedi qui suit une Nouvelle Lune.

- Refaire la mme chose mais en commenant le samedi qui suit le passage de la Lune dans le

nud ascendant (tte du Dragon).

Supposons qu la suite de ce travail nous ayons une srie dexpriences concernant Netzach,

ceci veut dire que notre demeure , notre niveau dinitiation sephirothique est celui de Netzach.

Nous sommes donc dans ce cas sur un des Sentiers suivants : 21, 24, ou 27, si nous sommes trs

engags sur le ct de la Misricorde. Dans ce cas, le travail sur les Sentiers, dont le niveau est

plus lev que 27, doit nous conduire une suite dexpriences intrieures dinitiation qui nous

rvleront les parties de notre Etre concernes par les Sentiers en question.

Ora et Labora

Planches

- n 79 : Le Sentier 31 Lame XX : le Jugement.

- n 80 : Les attributions de la lettre Shin.


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Planche 79Le Sentier 31 Lame XX : le Jugement


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lettre hbraque

shiroglyphe lettre latine

Sh

nombre

300

nom de la lettre

SHIN

nature de la lettre 3me lettre mre

symbole Feu ####

signe zodiacal

nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE

SHIN : laction positive, le feu primordial, le premier aspect positif de la premire

manifestation de lnergie.


Sens du nom de la lettreSHIN-YOD-NUN : active lhomme sur le support de son volution.

Sens du nom du nombre de la lettreLe mot est crit maintenant de 3 et de 100 prcdemment expliqus.

VALEUR NUMERIQUE

Valeur : 300, thosophiquement 3 + 0 + 0, exprime le ternaire dans la descente et dans la

remonte.


3me

lettre mre, la phase active de toute nergie.

Planche 80Les attributions de la lettre Shin


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Chapitre 38

SENTIER 30

Le Sentier 30 (Yesod-Hod) est un complment du Sentier 31 car il conduit la mme Sephirah,

Hod, mais en deux tapes : Malkuth-Yesod, puis Yesod-Hod. Il est moins difficile que les deuxSentiers prcdents : 31 et 32 ; en effet, il ne franchit pas un voile, cest--dire une frontire,

entre deux Mondes de la Qabal.

Axiomes

- Joint Yesod Hod.

- Lettre Resh : le soleil dans lhomme, symbole dautorit, dordre, de puissance. Le

hiroglyphe gyptien quivalent est la bouche symbole du pouvoir du verbe confr

par Hod.

- Plante : Soleil.

- Lame majeure : le Soleil, Arcane : XVIIII.- Couleur pour le travail sur ce Sentier : orange.

- Mtal alchimique : or.

- Plante : tournesol.

- Animal symbolique : pervier.

- Armes magiques : arc de la promesse, flche de la distinction.

- Parfum : cannelle.

- Pierre : hliotrope*.

CommentairesLe Sentier 30 doit faire lobjet dune tude intellectuelle et de mditations mais il ne doit pasfaire lobjet de rituel tant que lun des deux Sentiers 32 ou 31 na pas t matris.

Les quatre lments sont prsents sur ce Sentier : lAir par Mercure, lEau par la Lune, Le Feu

par le Soleil et la Terre au travers de ladepte. Mais, comme pour le Sentier 31, cest le Feu qui

est llment rgissant ce Sentier.

Les pouvoirs magiques ou alchimiques de Hod ne sont accessibles quaprs une purification par

le Feu solaire.

La lame majeure XVIIII, le Soleil, montre un mur dress derrire deux enfants nus : ceci

symbolise le fait que la dualit de lhomme est encore enferme dans le monde de la matire et

que lhomme doit se tourner vers le Soleil pour obtenir sa libration. Se tourner vers le Soleilsignifie que ltudiant possde alors lintelligence spirituelle et que le Feu solaire le rgnre

physiquement et spirituellement. Les gouttes reprsentent larrive du Feu solaire sur terre

incorpor dans la rose, la pluie, le neige, la grle.

Le Sentier 30 est la fois celui de lmotion et du pouvoir, aussi, tout ce qui augmente

lmotivit doit tre trs soigneusement contrl pendant le parcours de ce Sentier, labstinence

dalcool, par exemple, tant fortement conseille.

Le ct gauche de lArbre, celui de la Rigueur, est aussi celui de lorgueil et le fait que

linitiation de Hod accorde des pouvoirs magiques implique quune vigilance extrme doit

sappliquer aux problmes dorgueil personnel. Dans ce cas, ceci peut conduire soit une rigidit

puritaine, soit se croire charg dune mission divine. Mais ce Sentier a aussi des pointsintressants : cest l que lesprit peut, pour la premire fois, avoir une complte libert et cest l

aussi que les Eaux de la Sagesse deviennent disponibles.


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Le Feu solaire de lair et la purification par ce Feu et par leau sont ici des clefs.

Rituels pratiquerSi vous pensez avoir linitiation suffisante (exprience intrieure de couleur orange ou avec des

tres pars de cette couleur) vous pouvez pratiquer le rituel de votre choix :

- soit avec lnergie Feu

- soit avec les quatre lments- soit avec le Soleil

- soit avec Mercure.

Ne pas pratiquer de rituel dEau ou de Lune pour le travail de ce Sentier.

La matrise de ce Sentier amliore la sant spirituelle et physique grce aux influences solaires.

Attention: le Sentier 30, comme le Sentier 32, est parcouru par lnergie de Mezla.


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Travail adapt lnergie des SentiersTravailler galit les Sentiers de Rigueur et ceux de Misricorde ; ainsi, autant de travail sur

31-30 que sur 29-28.

Les Sentiers qui franchissent un voile sont plus dlicats que les autres ainsi :

- 32, 31, 29 : pour le Voile de la naissance et de la mort.

- 27, 26, 25, 24 : pour le Voile de Paroketh, le Voile de la Seconde Mort.

- 19, 18, 17, 16, 15 : pour le Voile des Abysses.

Les Sentiers qui joignent la Misricorde et la Rigueur sont des Sentiers dquilibre, soit :

- 27 : pour le niveau de Yetzirah.

- 19 : pour le niveau de Briah.- 14 : pour le niveau dAtziluth.

Le travail sur ces Sentiers harmonise les contraires de lEtre au niveau du monde considr. Pour

ce travail, commencer par le Sentier 27 (quand celui-ci aura t tudi).

Faire attention que les Sentiers parcourus par Mezla sont plus porteurs que les autres savoir

: 11 et 14 (puis rupture), ensuite : 19 22 24 27 30 32.

Ainsi, il y a dissymtrie dans lArbre : en Yetzirah, le Sentier 30 du ct de la Rigueur sera plus

puissant que le Sentier 28 du ct de la Misricorde. Nous avons linverse au niveau du Voile de

Paroketh : le Sentier 24 tant plus puissant que le Sentier 26. En Briah, le Sentier 22 du ct de la

Rigueur sera plus puissant que son quivalent le Sentier 20 du ct de la Misricorde.La mditation sur le fait que Mezla renforce davantage les Sentiers de Rigueur que les Sentiers

de Misricorde dans les deux Mondes suprieurs Malkuth, explique de nombreux points de la

vie terrestre.

Ora et Labora

Planches

- n 81: Le Sentier 30 Lame XVIIII : le Soleil.

- n 82 : Les attributions de la lettre Resh.

N.B.*Hliotrope :

a) Plante.b) Pierre prcieuse qui est verdtre et raye de veines rouges ; cest une espce de jaspe

oriental (Littr).


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Planche 81Le Sentier 30 Lame XVIIII : le Soleil


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lettre hbraque

rhiroglyphe lettre latine

R

nombre

200

nom de la lettre

RESH

nature de la lettre 6me lettre double

symbole 6me jour

signe zodiacal Saturne7777

Paix Narine gauche

nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE

RESH : la fois la loi, lordre, le verbe, la parole, ainsi que lexprime le hiroglyphe

gyptien.


Sens du nom de la lettreRESH-YOD-SHIN : lactivit positive doit, travers lhomme, exprimer la loi, lordre.

Sens du nom du nombre de la lettreMEM-ALEPH-TAV-YOD-MEM : les deux nergies MEM et ALEPH permettent lme

TAV de sexprimer en lhomme si celui-ci est passif.

VALEUR NUMERIQUEValeur : 200, thosophiquement 2 + 0 + 0, le binaire dans sa remonte, ce qui explique les

deux MEM dans le nom du nombre.


6me

lettre double, symbole paix-guerre qui exprime lactivit du principe de RESH.

Planche 82Les attributions de la lettre Resh


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Chapitre 39

SENTIER 29

Le Sentier 29 (Malkuth-Netzach) est le premier Sentier que nous tudions situ du ct de la

colonne de la Misricorde. Sur cette colonne, cest aussi le seul Sentier qui franchisse le premierSeuil de lInvisible. Nous pouvons donc maintenant travailler :

- soit sur le Sentier 32, celui de lquilibre

- soit sur le Sentier 31, celui du Feu

- soit sur le Sentier 29, celui de lEau.

Rptons-le, dans cette mthode de travail, il est donn, pour chaque Sentier, un maximum

dinformations, de caractristiques, daspects ; chacun de nous devant ensuite faire une synthse

de ce qui lui convient dans cet ensemble. Il faut crire cette synthse pour la fixer, pour sen

imprgner. Ensuite, dans loratoire, on effectue le rituel le plus adapt au Sentier et on note

soigneusement lheure, la date, la nature des expriences spirituelles qui suivent.

Axiomes

- Joint Malkuth Netzach

- Lettre : Qof ; le hiroglyphe quivalent est le carr barr symbole de laccs laspect

visible et invisible du quaternaire. La lettre a galement deux sens : larrire de la tte

(centre de perception des images astrales), loreille, centre de la clairaudience. Qof a encore

le sens de travail achev.

- Plante : la Lune.

- Lame majeure : la Lune, Arcane : XVIII.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : violet-bleu.

- Mtal alchimique : argent.- Plante : hibiscus.

- Animaux symboliques : chien, loup.

- Armes magiques : lpe, le miroir.

- Parfum : ambre gris.

- Pierre : cristal de roche

CommentairesCe Sentier est dit celui de lIntelligence Corporelle , celle qui rgit les mondes infrieurs. Il va

de Malkuth Netzach en vitant Yesod, laller comme au retour. Ainsi, sont vits certains

aspects dlicats de Yesod qui, combins linfluence de Netzach peuvent conduire une gnante

luxure. Mais viter Yesod peut aussi conduire tre du par loubli dun plan de conscience.

Yesod est une sphre dillusion, la sphre de lmotion astrale qui se retrouve sur ce Sentier

gouvern par la Lune.

La Lune est une plante qui rgit le Cancer, signe dEau.

La lame majeure XVIII montre les eaux de la Lune en bas, rgies par le Cancer et les eaux

solaires de la Sagesse, en haut, qui venant du Soleil sont transmises par la Lune sous forme de

gouttes de rose. Les Eaux de la Sagesse sont ici issues de Chokmah, sommet du pilier o aboutit

ce Sentier. Ensuite, ces influences aboutissent Malkuth, base du pilier dquilibre. Ceci

implique que lquilibre peut aussi tre obtenu par le Sentier de la Lune.


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Lcrevisse se tourne vers le haut et symbolise lesprit sortant du plan matriel pour atteindre les

Eaux de la Sagesse.

Au-dessus, les deux chiens opposs reprsentent les Dieux , les forces involutives et

volutives qui se trouvent sur le Sentier 29. Ce sont les outils de ltudiant dans son voyage dans

les quatre Mondes, involutifs pour la descente, volutifs pour le retour ; passifs laller, actifs au

retour.

Le Sentier passe ensuite entre les deux tours, ce qui est nouveau un symbole de la possibilitdquilibre dans ce parcours.

Sur ce Sentier linconnu, jusque-l thorique, se rvle. Mais ceci fait partie de la nuit de lme et

les deux chiens du Sentier peuvent prendre laspect de loups en tant que symbole dune

ventuelle peur de lesprit ; lesprit, en ce chemin, ntant guid que par une lumire rflchie.

La lumire rflchie est symbolise par la Lune mais la lumire de la pleine illumination est

reprsente par le Soleil. Le symbolisme lunaire est toujours prsent sur ce Sentier. Si Netzach

est la Sephirah de lImagination, de la Victoire, cest aussi celle de la dception si la Victoire, la

vision du monde invisible de la nature nest pas atteinte.

Ltincelante lumire de la Lune peut donner linspiration ncessaire pour obtenir la Victoire aumoyen des Eaux de la Sagesse.

Avec lInitiation Mineure de lEau dans ce chemin, commence lexploration des secrets de la vie.

Si la projection astrale et tout ce qui lenvironne est aussi une part de cet Arcane, il ne faut pas

laisser faire une curiosit incontrle et tre fascin par les aspects de ce Sentier ; sinon lillusion

et la dception seront les guides de nos croyances psychiques. Sur ce Sentier il faut suivre la

lumire qui nous guide, couter et tre silencieux.

Travail sur le Sentier 29La leon et lpreuve de ce Sentier sont la discrimination.

Si vous tes alchimiste, llixir dhibiscus est conseill pour ltude de ce Sentier. Un extrait

simple dhibiscus peut aussi tre utilis, une infusion galement.

La mditation au clair de Lune est conseille.

Rituels pratiquerLes rituels pour ce Sentier seront ceux de Vnus, de la Lune, avec llment Eau.

Ora et Labora

Planches- n 83 : Le Sentier 29 Lame XVIII : la Lune.

- n 84 : Les attributions de la lettre Qoph.


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Planche 83Le Sentier 29 Lame XVIII : la Lune


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lettre hbraque

qhiroglyphe lettre latine

Q

nombre

100

nom de la lettre

QOPH

nature de la lettre 12me lettre simple

symbole Rire

signe zodiacal Poissons

nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE

QOPH : le hiroglyphe montre une pierre carre, le travail dvolution est termin pour uncycle.


Sens du nom de la lettreQOPH-VAV-PE : signifie que la pierre grossire, le socle ne devient la pierre carre que

grce VAV, les forces de lvolution.

Sens du nom du nombre de la lettreMEM-ALEPH-HE : peut se comprendre comme la remonte se faisant par la rigueur, par la

souffrance.

VALEUR NUMERIQUE

Valeur : 100, thosophiquement 1 + 0 + 0, cest--dire que lunit est retrouve aprs une

descente et une remonte.


12me

lettre simple ; les 12 phases de lvolution sont termines ; le symbole est le rire, la

joie des retrouvailles ; la pierre est devenue carre.

Planche 84Les attributions de la lettre Qoph


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Chapitre 40

SENTIER 28

Les interprtations concernant ce Sentier (Yesod-Netzach) varient selon les coles. Le Tarot de

Marseille lui attribue lEtoile mais lOrdre International des Kabbalistes lui attribue lEmpereur.Dans ce cours, il a t conseill plusieurs reprises lusage du Tarot de Marseille. En effet, dans

cette tude, les lments et les informations fournis se veulent les plus universels possible, les

moins engags dans un grgore particulier, et le Tarot de Marseille rpond assez bien ces

conditions. En outre, il nous apparat que lEtoile, symbole des forces astrales plantaires,

exprime son action en Yetzirah o se trouve le Sentier 28 et que lEmpereur, en Sentier 15,

apparat comme le Serviteur solaire du Roi des Dieux, Jupiter.

A remarquer que le Sentier 28, comme le Sentier 30, ne franchit pas de seuil mais opre en

Yetzirah sur le ct de la Misricorde.

Axiomes- Joint Yesod Netzach.

- Lettre : Tzadde, quivalente au hiroglyphe gyptien le Serpent qui reprsente les nergies

plantaires et solaires. Tzadde, dont le signe zodiacal est le Verseau, symbolise aussi lveil

divin de lEsprit.

- Ce Sentier est attribu au signe du Verseau.

- Lame majeure : lEtoile, Arcane : XVII.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : violet-vif.

- Plante : branche dolivier de la paix.

- Arme magique : encensoir.

- Parfum : huile de cyprs.- Pierre : cristal taill qui, par ses reflets voils de lumire, est la pierre en harmonie avec ce

Sentier.

CommentairesCe Sentier est un des passages principaux des nergies qui rgissent la fois les niveaux

physiques et spirituels. Cest aprs le voyage sur ce Sentier que ltudiant peut contrler les

aspects matriels de la vie. Le non-respect des rgles que rvle ce Sentier peut provoquer larrt

de ltudiant par la barrire du Sentier 27, la destruction de la Maison-Dieu.

Le Sentier 28 nest pas seulement le guide des rois ou des prsidents mais il est aussi celui de

tous les individus de bas ou de haut niveau social.

Le royaume que lEtoile rgit est compos des trois aspects du corps : physique, mental et

spirituel.

Le principe essentiel du Sentier 28 est celui de Netzach mme (fermet-nergie) qui,

correctement utilis, apporte le triomphe et la Victoire. Le lien avec Yesod, plan o les motions

physiques ont encore de la force, fait quil est difficile dtablir la rgle de conduite ncessaire.

Sur ce Sentier commencent les premiers tranglements du corps mental en vue de la libert

spirituelle.

- Dans le monde dAssiah, ce Sentier gouverne les aspects physiques et les aspects matriels

des choses.

- Dans le monde de Yetzirah, il domine les aspects motionnels des plans Yetzirah et Assiah.


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- Dans le monde de Briah, il agit sur la Roue de Fortune pour la libration totale des cycles

dincarnations.

- Dans le monde dAtziluth, il est larchtype de la perfection des lois de lEsprit.

A noter pour le futur, le paralllisme entre le Sentier 28, lEtoile, et le Sentier 15, lEmpereur.

Le signe astrologique du Sentier 28, le Verseau, est un signe dAir. Attention, lAir est le

symbole de lEsprit et de sa libert mais il est aussi un signe dindcision, dhsitation.

La lame majeure XVII est trs rvlatrice des doubles aspects de ce Sentier. La femme verse

leau du Verseau mais avec les deux mains ; une eau est plus forte que lautre. Lun des arbres,

celui qui porte un oiseau, est plus grand et plus fort que lautre, celui des basses eaux. Le ciel

rvle les influences astrales de ce Sentier : parmi les sept plantes, deux sont de faible nergie

(en rouge sur la lame) mais le Sentier reoit aussi une double nergie : Lune-Soleil, sous le signe

dune double rose des vents : symbole de lquilibre des forces dans la matire.

Travail sur le Sentier 28Les deux buts principaux atteindre dans ce Sentier sont :

- Lacquisition de lexprience qui donne et couronne la matrise.

- Lesprit dentreprise qui donne la possibilit de la renaissance.

Les sept plantes signifient galement que ce Chemin peut tre matris par les sept lixirs ou les

sept minraux alchimiques.

LAstrologie constitue le pouvoir magique de ce Sentier. Utiliser ici lastrologie des sept

Gnies de la Prsence.

Rituels pratiquer- Ceux de Vnus avec llment Air.

- Ceux de la Lune avec llment Air conviennent galement.

Un moment particulirement favorable est celui du Gnie de la Prsence de Vnus, le vendredi le

plus prs possible du passage du nud ascendant de la Lune (tte du Dragon). Vnus ayant si

possible un bon aspect avec la Lune.

Planches

- n 85 : Le Sentier : 28 - Lame XVII : lEtoile.

- n 86 : Les attributions de la lettre Tzadde.


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Attributions des Elments aux 4 Mondes de la QabalII y a souvent conflit, en particulier entre Alchimie et Qabal, dans lattribution des lments aux

quatre Mondes de la Qabal. Compltons cet aspect, dj abord la fin du chapitre 36, au regarddes correspondances suivantes :

Btons Feu Yod Atziluth

Coupes Eau He Briah

Epes Air Vav Yetzirah

Deniers Terre He Assiah

La raison essentielle de cette attribution est que les nergies passives, Eau et Terre, sont

attribues la lettre He, cest--dire que dans cette conception on considre lhomme sous un

double aspect :

- Lhomme-archtype : Yod est le Feu actif qui lanime ; He, lEtre, est son corps spirituel,passif qui nest anim que par les nergies du Feu de Yod

- Lhomme plus dense, au-dessus du Voile de Paroketh : son corps matriel, passif, de

llment Terre, est anim par lnergie Air de Yetzirah.

Ceci concerne donc une conception occulte de lhomme mais il ne faut pas oublier que tout est en

tout et quen chaque Monde les quatre lments sont prsents. Il sagit dans ces concepts de

considrer que sous un certain aspect un lment est prdominant.

Ainsi, en alchimie on considre les lments de la faon suivante et ceci en fonction mme des

processus alchimiques :

- En Atziluth : Feu. Rien de chang. Ce Feu est lnergie premire : Mezla en Qabal, MatriaPrima en Alchimie.

- En Briah : Air. Ici tout est chang parce que llment Air est le premier porteur de la Matria

Prima et cet lment est fourni sur notre terre par le canal du Soleil, Sephirah Tiphereth. Par

contre, on peut considrer que lEau de la Qabal est lEau Primordiale cest--dire une des

premires condensations de lnergie de Mezla. Cette interprtation est renforce par la

liaison Coupe-Eau, la Coupe du Graal tant attribue au Christ Solaire, Tiphereth. Mais pour

les alchimistes, llment qui anime la matire au niveau de Briah est lAir (rien voir, ou

peu, avec lair atmosphrique).

- En Yetzirah, la Qabal considre lAir comme lment moteur. Ceci se comprend dans le sens

o ce qui anime le corps de lhomme en Malkuth est lnergie astrale, le souffle insuffl enlhomme qui en fait un tre vivant : Ruach. Mais pour les alchimistes, le monde lunaire, le

Monde de Yetzirah, est un monde deau, un monde liquide. Ceci est confirm par le fait que

le mercure ordinaire, le seul mtal liquide, est le seul porteur ltat libre des nergies

astrales.

- En Assiah, par contre, on retrouve, en Qabal comme en Alchimie, llment Terre.

Il ny a pas discordance entre Qabal et Alchimie, simplement les mots ont un sens diffrent car

les sujets ne sont pas considrs en fonction dune mme mthode mais seulement vers un but

commun : le Retour lUnit.

Ora et Labora


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Planche 85Le Sentier 28 Lame XVII : lEtoile


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lettre hbraque

zZhiroglyphe lettre latine

Tz

nombre

90 900

nom de la lettre

TZADDE

nombre de la lettrenature de la lettre 11me lettre simple

symbole Dglutition

signe zodiacal Verseau

nombre de la lettre finale

SENS DE LA LETTRE

TZADDE : le hiroglyphe montre un serpent, mais la lettre hbraque est encore plus

explicite : un serpent qui se lve et qui se spare en deux, symbole du dbut de lveil de la

conscience et des nergies divines en lhomme.


Sens du nom de la lettreTZADDE-DALET-YOD : veil de la conscience divine de lhomme dans le quaternaire.

Sens du nombre de la lettre

TAV-SHIN-AYIN-YOD-MEM : ceci exprime les lments de lveil divin en lhomme,

lme universelle, laction positive, lnergie du nant, lhomme, lnergie passive.

VALEUR NUMERIQUE

Valeur : 90, thosophiquement 9 + 0 ; 9, le cycle de 3 fois 3 est termin ; la lettre ici voque

donc le but, lveil divin de lhomme partir de la nature manifeste.


11me

lettre simple, dglutition ; lhomme assimile les aliments de la conscience divine.

Planche 86

Les attributions de la lettre Tzadde


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Chapitre 41

SENTIER 27

II y a trois Sentiers dans lArbre qui sont parallles entre eux : 27 - 19 - 14. Le fait remarquable

est que chacun deux, dans son propre Monde, runit la colonne de Rigueur la colonne de laMisricorde. Leur but essentiel est de permettre un recentrage sur la colonne mdiane de

lquilibre. Il faut encore remarquer que 27 est au sommet de Yetzirah et 19 au sommet de Briah

mais que 14 est la base dAtziluth. Le Sentier 19 est le reflet manifest du Sentier 14, non-

manifest.

Gnralement les tudiants en Qabal ont tendance ngliger ces Sentiers parce quils considrent

du fait que ces Sentiers sont horizontaux que ce ne sont pas des Sentiers dascension. Grave

erreur car ce sont ceux qui, en chaque Monde, permettent lhomme de se rquilibrer et ainsi de

se recentrer sur la colonne du milieu.

Axiomes- Joint Hod Netzach.

- Lettre : Pe. Elle est la lettre du Verbe, la parole du Mage de Hod.

- Plante : Mars.

- Lame majeure : la Maison Dieu, Arcane XVI.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : carlate.

- Mtal alchimique : fer

- Plantes : absinthe, rue.

- Arme magique : pe deux tranchants.

- Parfum : poivre.

- Pierre : rubis.

CommentairesCest le premier Sentier horizontal depuis Malkuth et cest aussi le Voile de la Seconde Mort,

Voile qui spare Yetzirah de Briah. Le croisement entre les Sentiers 27 et 25 cre un point qui

transforme les deux triades infrieures en deux quaternaires. En un sens, la Maison-Dieu est une

Sephirah invisible comme Daath mais un niveau trs infrieur. Cest le point focal infrieur de

Briah et le point focal suprieur de Yetzirah.

Il est dit que ce Sentier est celui o doivent squilibrer la Splendeur et la Victoire mais il vaut

mieux dire la Rigueur et la Misricorde. Pour nous, occultistes, nous devons penser que

lquilibre se traduit par le fait que les pouvoirs acquis par la matrise de Hod doivent respecter et

ne pas gner le travail de la Nature en Netzach. Il faut une connaissance vritable de ces deux

Sephiroth pour utiliser avantageusement ce Sentier.

La lame majeure XVI, la Maison Dieu, est une mise en garde. Ldifice, construit pendant

linvolution, peut tre dtruit par une remonte tente avant lInitiation du Nadir. Cette lame a le

mme sens symbolique que lallgorie de la tour de Babel. Sur cette lame, la couronne (Kether)

est perturbe mais ne chute pas ; ldifice lui-mme demeure debout mais lhomme et la femme,

symbole de la dualit, sont en chute au pied de la tour. Linterprtation est double : dun ct, les

lments de la dualit sont endommags, sinon dtruits, par un dpart prmatur dans

lvolution ; de lautre, les conditions ncessaires lvolution tant remplies, les lments de la

dualit perdent peu peu leur intrt.

Lhomme doit se dbarrasser de ses illusions sur ce Sentier sinon celui-ci ne conduit rien. Ici,

ltudiant doit sapercevoir que les hommes sont tous gaux devant les lois universelles.


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Destruction des illusions et construction dune connaissance sont aussi les aspects de ce Sentier

et il peut en rsulter une rupture dans le chemin de notre vie. Les rigidits des penses et de

lesprit sont brises et ainsi commence une nouvelle vue des choses. Ces changements ont t

effectus dune manire involontaire linvolution mais ils doivent tre repris volontairement au

retour si lon veut franchir cette barrire, le Voile de Paroketh. Au cours de ce retour il ny a que

les aspects ngatifs qui sont dtruits sur ce Sentier. A ce point de notre volution, il faut aussi

comprendre que le symbole de la tour dtruite signifie que le monde matriel ne donne aucune

connaissance de la vie ni des autres Mondes.

Un des buts du Sentier 27 est de dtruire les penses qui ne sont pas en accord avec les lois

universelles mais les degrs dapplication de ces lois varient avec le degr dinitiation de

ltudiant, ainsi :

- Dans le monde dAssiah, la tendance des penses sera tourne vers laide lhumanit et la

conqute du Je.

- Dans le monde de Yetzirah, les penses sefforceront de pousser lhomme au-del des

niveaux personnalit et individualit.

- Dans le monde de Briah, la barrire du Sentier 27 ne peut tre franchie que lorsque le

processus des penses rejoint lEsprit Universel.

- Dans le monde dAtziluth, nous avons larchtype potentiel de lEsprit Universel.

Sur ce Sentier, lintelligence est excite et donne la perception de lintelligence de toutes les

choses cres.

La lettre Pe a aussi un sens dagrment ce qui conduit une leon dharmonie, la leon de la tour

brise par lclair. Il faut tre en harmonie avec les lois universelles, avec les lois de la vie

lintrieur de soi.

Rituel pratiquerFaire attention qu travers Mars ce Sentier est li la rigueur de Geburah.

Llment Feu est llment de purification par la calcination. Il faut donc prendre les rituels de

Mercure et de Vnus concernant llment Feu.

Si, toutefois, laction semble trop forte, on peut la temprer provisoirement par un rituel dAir,

la rigueur par un rituel dEau,cest--dire successivement par un rituel du Pentagramme en ce

qui concerne llment et un rituel de lHexagramme en ce qui concerne le niveau.


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DaathDans ce cours, nous avons peu parl de Daath, Sephirah cache. En ralit, ce nom de Sephirah

cache nest pas satisfaisant parce que si Daath, comme les autres Sephiroth, est un transmetteur

dnergie, elle ne correspond pas un niveau particulier dnergie dans lhomme.

Daath nest pas une Sephirah situe entre Chokmah et Binah, comme le suggre le dessin de

lArbre. Daath est un focalisateur dnergie, en un sens des nergies de la Triade Suprieure

dAtziluth et en un autre sens de la triade infrieure de Briah. Daath est le quatrime point de ces

triades, cest le point qui donne accs au quaternaire et qui, ainsi, permet la Triade Suprieure

de se manifester dans lInfrieur et, par contre, la triade de Briah de raliser un quaternaire-

archtype.

Pour une meilleure illustration, reportons-nous au Nom : YOD HE VAV HE.

Nous avons pour le quaternaire suprieur archtypal :

- YOD : Kether, lanimateur.

- HE : Chokmah, le premier tre.- VAV : Binah, le principe fminin universel, la vierge noire.

- HE : Daath, le rsultat de la fcondation du VAV qui donne la possibilit au premier

Archtype de se manifester en Briah, premier Monde manifest.

Nous avons pour le second quaternaire, premier quaternaire manifest :

- YOD : Daath, lanimateur.

- HE : Chesed, premier tre manifest, est le reflet de Chokmah dans le manifest.

- VAV : Geburah est le reflet de Binah dans le manifest.

- HE : Tiphereth, image manifeste de Daath concentrant en lui les six nergies

dAtziluth et de Briah.

Nous avons dj dit que lhomme de la Terre ne pouvait pas avoir la conscience dune des

Sephiroth suprieurs, Kether, Chokmah ou Binah, sans risquer la destruction de tous ses

vhicules intermdiaires. Mais cest par Daath, qui nest pas une Sephirah, que nous pouvons

avoir une image instantane de ce que sont les trois Sephiroth super naturels. Cest en Daath,

dans lInvolution quapparaissent le bien et le mal mais cest en Daath, dans lEvolution, que

disparaissent le mal et le bien et quapparat la Connaissance.

Ora et Labora

Planches

- n 87 : Le Sentier 27 Lame XVI : la Maison Dieu.

- n 88 : Les attributions de la lettre Pe.


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Planche 87Le Sentier 27 Lame XVI : la Maison Dieu


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lettre hbraque

pPhiroglyphe lettre latine

P

nombre

80 800

nom de la lettre

PE

nombre de la lettrenature de la lettre 5me lettre double

symbole 5me jour

signe zodiacal Mercure3333

Domination Oreille gauche


SENS DE LA LETTRE

PE : les deux hiroglyphes expriment bien le principe de la lettre, le commencement de la

vie individualise ; les reptiles ayant srement t parmi les premiers animaux de la terre ;

le socle sur lequel la construction du temple est possible.


Sens du nom de la lettrePE-ALEPH : exprime le lien entre la vie individualise et lair primordial.

Sens du nom du nombre de la lettreSHIN-MEM-NUN-YOD-MEM : mme ide que pour le nom de la lettre, mais ici lair

primordial est diffrenci SHIN-MEM et il agit surtout sur les aspects passifs de lhomme.

VALEUR NUMERIQUE

Valeur : 80, thosophiquement 8 + 0, principe de la stabilit, mais ici dans lunivers

manifest.


5me

lettre double, domination-dpendance, veil chez lhomme du libre arbitre.

Planche 88

Les attributions de la lettre Pe


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Chapitre 42

SENTIER 26

Ce Sentier (Hod-Tiphereth) est trs dlicat comprendre et plus encore travailler. Il faut

remarquer que le Voile de Paroketh (Sentier 27), le Voile dont la traverse fait de ltudiant unAdepte, nest franchi que par trois Sentiers, 26 - 25 - 24 :

- La Temprance en 25 sur la voie du Milieu.

- Le Diable en 26 pour la Rigueur.

- La Mort en 24 pour la Misricorde.

Se souvenir que ce Voile est celui de la Seconde Mort.

Axiomes

- Joint Hod Tiphereth.

- Lettre : Ayin, lettre du nant originel mais, ici, elle reprsente les yeux de lhomme et sonnez.

- Ce Sentier est attribu au signe du Capricorne, signe de Terre, et la plante Saturne.

- Lame majeure : le Diable, Arcane XV.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : indigo.

- Plantes : chanvre, chardon.

- Animaux symboliques : chvre, ne.

- Arme magique : la lampe et sa force secrte.

- Parfum : musc.

- Pierres : diamant noir, graphite.

CommentairesCe Sentier est affect au Diable. Par suite de linfluence de lgrgore catholique dans sa

transmission, le mot diable a une rsonance en gnral ngative. En fait, dans sa ralit

qabalistique, ce mot a un double aspect : dun ct Satan, les forces involutives, de lautre

Lucifer, le porteur de la lumire ; mais les deux aspects ont t volontairement confondus, dans

limage du diable, par les religions exotriques. Ce point ne devra pas tre oubli pour tout le

travail sur ce Sentier. Ne pas oublier non plus que les forces ngatives peuvent toujours tre

mises au service du bien. Il vaudrait mieux considrer que Satan est la force de la descente sur ce

Sentier, la force de linvolution qui fait descendre lentit humaine du monde solaire dans

lenfer , base de la colonne de gauche de lArbre sephirothique. Par contre, Lucifer est le

symbole de celui qui apporte la lumire et qui permet la remonte directe de Hod vers Tiphereth

do lorigine du nom Porteur de la Lumire .

Le Sentier 26 joint le pilier de lEquilibre au pilier de la Rigueur, et cest sous leffet des forces

involutives que lentit humaine passe de lun lautre (symbolisme de la descente aux

enfers"). Par contre, dans lvolution il conduit du ngatif lquilibre. En Tiphereth, l o cesse

ce Sentier, celui du dmon, commence celui de lHermite qui conduit Chesed, la Sephirah de la

matrise.

Lillusion peut rsulter de la double interprtation possible de ce Sentier.


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La lame majeure XV montre le Diable tenant en captivit deux humains. Certains jeux montrent

dans les mains du dmon dun ct un fouet, symbole des forces agissant sur lhomme, de lautre

une torche, symbole de la lumire trouver. Une double interprtation de cette lame est possible.

Si lhomme suit un chemin de luxure, il est la chose de Satan et il descend dans la matire ou,

tout au moins, il ne peut pas remonter : symbolisme du fouet. Si lhomme travaille son

volution, il est tir le long du Sentier et la torche est le symbole de son illumination, de son

Initiation. Le symbole de Lucifer (porteur de la lumire) signifie qu la descente sur ce Sentier

lhomme reoit ses premires lumires sur la Connaissance du Bien et du Mal. Sans cetteConnaissance du Bien et du Mal, au retour, lhomme ne peut retrouver son Sentier de lquilibre.

Le Diable est essentiel pour le progrs de ltudiant et pour lInitiation de toute la race humaine.

Le Sentier 26 est dit aussi le Sentier de lIntelligence Rnove, parce que par lui la

comprhension de toutes choses est rnove.

Dans la dualit se trouvent les fondations de toute Sagesse ou Vrit et cette dualit est

symbolise, sur la lame XV, par les deux humains enchans ensemble reprsentant les cts

positif et ngatif de la vie, ainsi que le fait quil ny a pas de division entre le Mal et le Bien, la

vie tant une.

Sur ce Sentier, lhomme reste enchan la terre par le niveau physique et habite dans le ciel parle niveau spirituel.

Ayin, la lettre de ce Sentier a aussi pour signification un nuage mais ce nuage dinconnus

contient aussi la vritable Connaissance.

La leon essentielle de ce Sentier est la comprhension de toutes choses.

Rituels pratiquerAttention, les rituels sont dun usage trs dlicat sur ce Sentier.

Les rituels concerneront le Soleil et Mercure :

- Pour le Soleil, plusieurs solutions sont possibles avec le Grand Pentagramme : soit leSuprme rituel, soit linvocation du signe du Capricorne. Le rituel sera effectu soit avec le

Soleil dans le signe de la Vierge, soit dans lheure qui suit le lever du Soleil le dimanche.

- Pour Mercure, pratiquer le rituel de lHexagramme de Mercure, soit quand la plante est dans

le signe de la Vierge, soit le mercredi matin dans lheure qui suit le lever du Soleil.

Ora et Labora

Planches

- n 89 : Le Sentier 26 Lame XV : le Diable.

- n 90 : Les attributions de la lettre Ayin.


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Planche 89Le Sentier 26 Lame XV : le Diable


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lettre hbraque

ovhiroglyphe lettre latine

O

nombre

70

nom de la lettre

AYIN


symbole Colre

signe zodiacal Capricorne

Foie

nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE

AYIN : le nant, mais dans le sens de lexistence ngative de lorigine de lnergie,

symbolis par le hiroglyphe qui reprsente un bras, symbole du dbut de laction maisaussi, dans le monde matriel, symbole de la confusion, de la disharmonie du vide.


Sens du nom de la lettreAYIN-YOD-NUN : action de labsolu sur les potentialits de lhomme.

Sens du nom du nombre de la lettreSHIN-BET-AYIN-YOD-MEM : ces lettres peuvent exprimer le fait que laction BET ne

peut venir que de AYIN diffrenci dans les lettres MEM et SHIN.

VALEUR NUMERIQUE

Valeur : 70, thosophiquement 7 + 0, les 7 lois secondes dans lunivers manifest.


10me

lettre simple ; remarquer que ZAYIN = 7 et AYIN = 70 ; 3me

et 10me

lettre simple

soit 7 lettres dcart ; symbole de la colre, ne pas interprter littralement mais comme la

puissance du verbe.

Planche 90Les attributions de la lettre Ayin


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Chapitre 43

SENTIER 25

Le Sentier 25 (Yesod-Tiphereth) est connu sous le nom du Sentier de Samekh ou Sentier de la

flche. La flche est dailleurs le symbole du Sagittaire et celui de lquilibre et de la remonterapide sur ce Sentier.

Axiomes

- Joint Yesod Tiphereth.

- Lettre : Samekh.

- Ce Sentier est attribu au signe du Sagittaire, signe de Feu.

- Lame majeure : Temprance, Arcane XIIII.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : bleu.

- Plante : jonc.

- Animaux symboliques : chien, cheval (pour le cheval voir lApocalypse de Jean).

- Arme magique : la flche.

- Parfum : alos.

- Pierre : hyacinthe*.

CommentairesCe Sentier est celui de lquilibre aprs que lon ait quitt les sphres de lmotion de Yesod.

Toutefois, les influences motives de Yesod persistent au dbut jusqu ce que soit atteint le flot

harmonieux issu de Tiphereth.

Ici, est le Sentier de la probation, de lintelligence. Ici, seront prouvs le courage et la sincritde liniti.

Avec laccs ce Sentier commence la grande Nuit de lAme qui accompagne la Temprance en

toute chose. Liniti, ici, prend conscience que le chemin de lAncienne Sagesse est une

promenade solitaire. Cest la solitude de ce Sentier qui cre, en Tiphereth, un lien avec le Sentier

de lHermite.

Dans linvolution le Sentier 25 est ais parce que lon passe de la solitude la multitude. Mais au

retour ce mme point est dlicat car il donne, ce qui deviendra le Fou du Sentier 11, (ltre

ternel en chaque homme), la conscience quil vient de vivre dans le paradis des fous par suite de

la perception des ralits invisibles. Toutes les expriences du Fou lui ont montr que depuis le

temps o il a commenc le voyage sur son premier Sentier, il nest pas ais de voyager seul.

- Dans le monde dAssiah, le voyage solitaire signifie le sacrifice du rang, des pouvoirs et des

plaisirs matriels.

- Aprs les sacrifices en Assiah vient, en Yetzirah, la ncessit du contrle des motions. Ceci

conduit presque, coup sr, la sparation de ceux de notre famille, de nos amis, qui ne sont

pas sur le Sentier initiatique.

- Avec larrive dans le monde de Briah, nous atteignons le point culminant de la Nuit de

lAme dans notre chemin solitaire. Cest en Briah que se franchissent les premires tapes

vers leffacement de la personnalit.

- Dans le Monde dAtziluth, commencera la dissolution des archtypes de lindividualit.


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A ces niveaux, cependant, liniti nest plus seul car il reoit laide de son Gardien. Cest lui qui

est reprsent sur la lame XIIII, la Temprance. Cest lui qui assurera laccord, la mise en

harmonie de liniti avec les forces archangliques de Briah.

Le symbole de larchange, avec un pied sur la terre et lautre dans leau, signifie quil tablit le

lien entre le physique et le spirituel. La Temprance est le pont qui fait passer dun tat de vie

un autre. Deux vases sont tenus par larchange, et leau qui coule symbolise les forces de la vie

qui descendent, les forces blanches illuminant les forces noires. Larchange est quelquefoisnomm lAnge du Temps ; en ce cas, le flot dun vase lautre reprsente le passage du temps

prsent au temps futur et, alors, les vases sont, soit en or et en argent, soit en bois et en terre.

Le Sagittaire, signe du Sentier 25, est symbolis par la flche de la monte, cest un signe de Feu.

Cest lui qui transmet le Feu de Tiphereth vers Yesod. Mais son dbut ce Sentier est sous les

influences de lEau de Yesod.

Sur ce chemin, nous avons la flamme lunaire et la lumire solaire, Eau et Feu que nous devons

harmoniser. Lquilibre entre le Feu du dsir et les Eaux de la Sagesse apporte le succs et la

probation.

Rituels pratiquerSi dans le Sentier 27 un rituel sur la Sephirah infrieure est souhaitable, cest parce que celle-ci

peut, au dpart, apporter un influx de force alchimique ou magique. Par contre, sur le Sentier 25

les rituels ne concerneront que le Soleil et le Sagittaire.

Les influences lunaires devant disparatre au cours de ltude de ce Sentier, il est vident quelles

ne doivent pas tre renforces par un rituel lunaire. Il est toutefois possible, pour le

commencement du Sentier, deffectuer un rituel dEau et ensuite un rituel de Feu, ces deux

lments contraires devant, ici, tre harmoniss.


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Ordres et Grades utiliss dans la Golden

Comme indiqu au chapitre 1 de ce cours, diffrents aspects de la Qabal relevant de diffrentescoles sont prsents dans notre tude. Sans prendre partie pour une cole, il nous a sembl ici

intressant de transmettre certaines informations concernant la Golden Dawn.

LOrdre de la Golden Dawn dclare que, dans son volution, chaque tre passe par trois niveaux

diffrents nomms : 1er

Ordre, 2me

Ordre, 3me

Ordre. Pour comprendre les raisons et les

mcanismes de cette organisation, quelques explications sont ncessaires.

Le 1er

Ordre a 4 grades, le 2me

: 3 grades et le 3me

: 3 grades galement. Chaque grade ne

correspond ni un temps denseignement ou de travail, ni des cotisations verses mais au point

focal atteint par la conscience, cest--dire la Sephirah accessible la conscience de ltudiant.

Les grades vont donc de 1 10 et leur ordre numrique est linverse de celui des Sephiroth.

1erOrdre

- 1er

grade : 1 10 ; Sephirah : Malkuth ; nom du grade : Zelator ; lment : Terre. Il sagit

alors davoir un zle suffisant pour commencer le chemin de lvolution. Ce grade nest

possible quaprs linitiation du Nadir.

- 2me

grade : 2 9 ; Sephirah : Yesod ; nom du grade : Theoricus ; lment : Air. Laccs ce

niveau donne une vue thorique de laspect invisible et mtaphysique de lunivers.

- 3me

grade : 3 8 ; Sephirah : Hod ; lment : Eau ; nom du grade : Practicus. Laccs ce

niveau, celui de Mercure, Thot-Herms, ouvre les portes de lalchimie pratique et de la magie

naturelle.- 4

megrade : 4 7 ; Sephirah : Netzach ; lment : Feu ; nom du grade : Philosophus.

Prcdemment, le 3me

grade a, par son ct pratique, autoris ltudiant la Connaissance de

la nature invisible, ce qui en fait un Philosophe de la Nature. Le 4me

grade est le plus lev

du 1er

Ordre ; il conduit ltudiant la limite du Voile de Paroketh et en fait un Seigneur sur

le Sentier du Portail de la Vote des Adeptes.

2meOrdre

- 1er

grade : 5 6 ; Sephirah : Tiphereth ; nom du grade : Adeptus Minor. Il sagit alors du

dbut vritable de ladeptat ; le chiffre 6 de la Sephirah solaire tant celui de lunion des deux

mondes temporels.

- 2me

grade : 6 5 ; Sephirah : Geburah ; nom du grade : Adeptus Major. La Sephirah

martienne est celle de la force acquise dans ladeptat.

- 3me

grade : 7 4 ; Sephirah : Chesed ; nom du grade : Adeptus Exemptus. Cette Sephirah

est la limite des mondes temporels. En elle, doit tre acquise la matrise totale de ladeptat,

la totalit de la connaissance occulte. Cette Sephirah est celle qui prcde le franchissement

du Voile des Abysses, limite suprieure du Monde de Briah, le monde du 2me

Ordre.


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3meOrdre

- 1er

grade : 8 3 ; Sephirah : Binah ; nom du grade : Magister Templi.

- 2me

grade : 9 2 ; Sephirah : Chokmah , nom du grade : Magus.

- 3me

grade : 10 1 ; Sephirah : Kether ; nom du grade : Ipsissimus. Le franchissement des

Abysses tant irrversible, les tres de ce niveau ne peuvent plus se rincarner et ne peuvent

donc continuer le service que comme membre de lOrdre Invisible.

Remarques

En ce qui concerne lusage de ces grades :

- Pour le 1er

Ordre, les lments sont dans lordre astrologique, savoir : Terre, Air, Eau, Feu.

- A lintrieur de chaque Sephirah, ou grade, les lments sont dans lordre ascendant : Terre,

Eau, Air Feu.

- Au cours dexpriences nocturnes, le symbole astrologique de la plante combin avec le

symbole des 4 lments permet ltudiant de se situer.

La conception de la Golden Dawn concernant les trois ordres et les dix grades nous parat, dunepart, tre cohrente et, dautre part, avoir un intrt pour lexplication de notre avancement. Le

travail effectu prcdemment sur la descente des nergies et, maintenant, sur la remonte des

Sentiers, peut conduire des expriences intrieures, des prises de conscience des niveaux

atteints, de vritables initiations. Aussi, la possession dun schma, dune sorte de carte, va

permettre chacun de mieux se situer.

Le point focal de la conscience, ou mieux la Sephirah atteinte dans notre vie prsente sera le

chteau o nous sjournerons entre notre prsente incarnation et la suivante.

Si le 1er

Ordre est celui du profane en Malkuth et de ltudiant dans les trois autres Sephiroth, le

2me

Ordre est celui de lAdeptat et les trois Sephiroth qui le composent sont inclus entre le Voile

de Paroketh et le Voile des Abysses.

Ora et Labora

Planches

- n 91 : Le Sentier 25 Lame XIIII : Temprance.

- n 92 : Les attributions de la lettre Samekh.

N.B.*Hyacinthe :

a) Plante (jacinthe).b) Pierre prcieuse dun jaune tirant sur le rouge (Littr).


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Planche 91Le Sentier 25 Lame XIIII : Temprance


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lettre hbraque

Shiroglyphe lettre latine

S

nombre

60

nom de la lettre

SAMEKH


symbole Sommeil

signe zodiacal Sagittaire

Estomac

nombre de la lettre

SENS DE LA LETTRE

SAMEKH : quivaut deux hiroglyphes ; en un sens la lettre est le lien entre lastral et le

physique, dans un autre sens, elle est la serrure qui ouvre ou ferme la conscience du mondeastral.


Sens du nom de la lettreSAMEKH-MEM-KAPH : KAPH, le moule suggre que cest en astral que se forment les

moules des choses physiques.

Sens du nom du nombre de la lettreSHIN-SHIN-YOD-MEM : essaie dvoquer laction des nergies actives de lastral lev

sur lhomme.

VALEUR NUMERIQUE

Valeur : 60, thosophiquement 6 + 0 ; lentrelacement des deux nombres manifests, mais

de la nature la moins leve.


9me

lettre simple, le sommeil ; le sommeil est loutil qui, dans cette 9me

phase doit ouvrir

le monde astral.

Planche 92Les attributions de la lettre Samekh


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Chapitre 44

SENTIER 24

La matrise, ou mme la mditation sur ce Sentier (Netzach-Tiphereth), doit faire disparatre en

nous toute crainte du problme de la mort. Ce Sentier doit nous aider raliser que la mortterrestre nest quun des aspects des changements de notre monde. Les diffrents types de mort

cessent avec le retour en lternit, en Atziluth. Pour tre plus prcis, la naissance physique est

une mort spirituelle. La mort physique, elle, est une naissance spirituelle dans un des mondes

suprieurs. Cest ce qui explique que la lame XIII, celle de la Mort, soit situe du ct positif de

lArbre de Vie.

Axiomes

- Joint Netzach Tiphereth.

- Lettre : Nun, symbole : poisson ou putrfaction dans lathanor.

- Ce Sentier est attribu au signe du Scorpion, lment Eau.

- Lame majeure : la Mort, Arcane XIII.

- Couleur pour le travail sur ce Sentier : bleu vert.

- Plante : cactus.

- Animaux symboliques : scorpion, loup.

- Arme magique : bton.

- Parfum : opopanax.

- Pierre : pierre de serpent.

CommentairesLImagination-Intelligence est la caractristique du Sentier 24. Elle opre chez tous les hommes

et dans toutes les choses. Sa fonction saccorde au monde o se trouve liniti ou ltudiant. Elle

est toujours prsente mais des taux plus ou moins levs. Si cette Imagination-Intelligence nest

pas correctement contrle, elle est la source dillusions.

Sur ce Sentier ltudiant continue la Nuit de lAme commence avec la Temprance.

Ce Sentier fait percevoir les ressemblances, les similitudes, les harmonies qui existent entre

toutes choses.

La lettre Nun, attribue ce Sentier, symbolise, dune part, la propagation par la gnration,

dautre part, la vie naissant dans llment eau, par le biais du poisson.

La Mort, reprsente sur la lame XIII, ne dtruit pas mais propage elle aussi la vie, tout comme la

graine qui pourrit en terre pour renatre plante. Cest pourquoi certains donnent cette lame le

nom de mrisseur .

Le nombre 13 de la lame est considr comme un mauvais nombre. En ralit, 13 est la moiti du

Ttragramme : Yod He Vav He (= 26) mais 13 est aussi le nombre de lAmour divin. La

rduction de 13 donne 4, le quaternaire, cest--dire le champ o lvolution de lhomme doit

seffectuer.

Sur la lame XIII, la mort sappuie sur une faux qui par la suite deviendra le bton de lHermite.

La Nuit nest pas termine puisque la lanterne, la lumire, nest pas encore prsente. La faux ne

dtruit que les lments inutiles. La tte couronne est pargne. Dun pied, la mort domine lesillusions crbrales mais lautre pied nest pas encore dgag de la terre.


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La totalit du sens de lArcane de ce Sentier est que la vie est symbolise travers la mort,

transmise travers elle mais toujours pour changer dtat. Cette victoire de la vie sur la mort,

acquise sur ce Sentier, est symbolise en Netzach, la Victoire.

De Tiphereth, la Sephirah des Dieux sacrifis , ltudiant est pouss par le Sentier de la Mort

au pied de la Roue de Fortune, Sentier dont le dpart a lieu en Netzach ; et la Roue tournera en

fonction du sacrifice consenti.

Sur le Sentier 24 et partir de Netzach se trouve la sphre de la Victoire sur les principes desnergies. Ces principes des nergies portent ltudiant de la fin dune phase au commencement

de lautre.

- Dans le monde dAssiah, la mort est un chemin de vie. La mort de lathisme conduit la

religion ; la mort de la religion conduit la philosophie ; la mort de la philosophie matrielle

conduit la mtaphysique et laccs aux sphres occultes. La mort des richesses matrielles

conduit aux richesses spirituelles et inversement.

- Dans le monde de Yetzirah, la mort de lmotivit fait natre la logique, la mort des doctrines

aveugles fait natre la raison et la connaissance. La nature de la transformation opre par la

mort dpend du fait que la personne est en involution ou en volution.

- Dans le monde de Briah, les forces contraignant au retour deviennent importantes.

- Dans le monde des Archtypes dAtziluth, la mort cesse dtre rcurrente avec la vie

indestructible.

Quand le Fou atteint la mort sur le chemin du retour, alors pour lui commence la sagesse. Cest la

mort qui permet au Fou son voyage aller et retour dans les mondes de la force, de la forme et de

la nature.

La mort dtruit pour la reconstruction. Cest par la mort que le changement de monde se fait dans

la lumire.

Rituels pratiquerIls seront solaires ou concerneront le signe du Scorpion.

Les axiomes du Sentier 24 montrent quil nest peut-tre pas prudent dinvoquer directement

Vnus (risque des Dieux sacrifis) mais si on considre ce qui suit : Soleil - lment Feu ;

Scorpion - lment Eau ; Vnus : Terre avec le Taureau, Air avec la Balance, le rituel dquilibre

des quatre lments peut tre utile au commencement du travail sur ce Sentier.

Ora et Labora

Planches

- n 93 : Le Sentier 24 Lame XIII ( la Mort ).

- n 94 : Les attributions de la lettre Nun.


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Planche 93Le Sentier 24 Lame XIII ( la Mort )


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lettre hbraque

nNhiroglyphe lettre latine

N

nombre

50 700

nom de la lettre

NUN

nombre de la lettrenature de la lettre 8me lettre simple

symbole Odorat

signe zodiacal Scorpion

Intestin grle


SENS DE LA LETTRE

NUN : le hiroglyphe gyptien suggre la passivit de la surface de leau mais marque par

les vnements ; la personnalit de lhomme due aux ralisations du pass ; en final,

lexpansion dont il est individuellement susceptible.


Sens du nom de la lettreNUN-VAV-NUN : VAV, les forces dvolution ; ceci exprime lindividualit actuelle deltre ; sous leffet des forces dvolution mises en jeu par le c

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