1

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی

بۆ هەوا دارانی تەكفری و خەوارجی

: سێ كوچكە ی تە كفر سە رباز و ڕامار و حسن پشده ری

: قال الشخ عبداللطؾ آل الشخومن عادة أهل البدع ))

بل ة وضاقت بهم الس إذا أفلسوا من الحجحوا بعـب أهل السنة وذمهم ومدح أنفسهم ( (ترو

بةشى يةكةموةآلمي سةرباز حممد

:نوسنی

(عبداللطف أحمد مصطفى أمن)

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 2

بسم هللا الرحمن الرحم

وبه أستعن هكێ له برا بهرێزەكان نوسراوێكی بۆ ناردم به ناوی

له (پوخته وەاڵمێكی سه له فی بۆ ههوا دارانی مهدخهلی) . نوسنی سهرباز محمد حسن بۆ بهوەی سهرێكی بكهم

م چهند تێبنهم له سهری ه منش دوای خوێندنهوەی ئ :هه ڵوه سته دا ده خه مه ڕوو (21) كه له نوسی

هەڵوەستەى ەكەم

سه باره ت بهو ناوەی كه له نوسراوەكهی خۆی ناوە، كه : دوو چهواشهكاری تێداه

ناوی نوسنهكهی ناوە پوخته وەاڵمێكی : هكهمان ڕاستدا بهم وەاڵمه وەاڵمێكی سهلهفی نه و له كه !! سهلهفی

نوسهرەكهشی سهلهفی نه و به سهلهفهتش نهناسراوە ڕۆژێك له ڕۆژان، بهڵكو بهو كهسێكی حهماسی و توندڕەوی تهكفره و ههر بهوەش ناسراوە كه له ههولێر بوو كهسێكی

وە دوای دەرچونشی له كوردستان كه ،حهرەكی توندڕەوە هجرەتی كرد بۆ هكێ له (دار الكفر)بهالی بهوانهوە ، واته هجرەتهكهی به پێچهوانهی (ألمانا)واڵته كافرەكان

هجرەتی شهرعی بوو وە تا بێستاش ههر له دەرەوەهو له ناو كافرەكان دانشتووە، كهواته هجرەت و ڕحلهتی

نهكردووە بۆ هكێ له واڵتانی بسالمی بۆ الی زاناانی سهلهفی تاوەكو فێری زانستێكی سهلهفانه بێت به گوێرەی

قوربان و سوننهت، وە كهسش له زاناانی سهلهفی شاهێدی سهلهفهتی بۆ نهداوە و له ناو سهلهفهكانش به سهلهفی

نهناسراوە، كهواته نازانم چۆن شهرم ناكات بهناوی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 3

سهلهفهتهوە قسه دەكات، وە بهوەشهوە ناوەستێت بهڵكو تانه !!و تهشهرش له سهلهفهكان دەدات؟

بێگومان زاناان بۆ ناسنی كهسێك به چاك دوو ڕێگهان باسكردووە

():

له زاناانی - ان هكێك–به هۆی شاهێدی دانی دوو . أ . سهلهفی بۆی كه كهسێكی مهنههج پاكه و سهلهفه

به هۆی باڵوبوونهوەی شوهرەت و سومعهتێكی باش . بكه الی خهڵكی بههلی سوننهت بهڵگه نهوست بێت كه فاڵنه

كهس كهسێكی زانا و مهنههج پاكه، وەك شێخ ابن باز و شێخ بهمانه پێوستان به تهزكهی كهس و . . . بهلبانی و شێخ

شاهێدی دانی كهس ناكات، چونكه شوهرەهكی سهلهفانهی واان ههه كه كهس گومانی له پێشهواهتی و سهلهفهتان

. نه

:ت ثؼديل امراوي وحرحوجب ظرق أ مه ()

يانأ ن ييص -1 هادتار اخلعيب امبغدادي وابن امطالح وكثري من احملققني أ نو. ػىل ػدامتػاملان س

يثبت امتؼديل بواحد

ية وادلاػةيس تفيظ بني أ ل اليش هتر وأ ن -2 أ ن فالان جقة، مفن اش هترت ػدامت ػمل من أ ل امس

فؤالء وأ مثاهلم ال يسأ ل غن )): قال اخلعيب يف امكفاية. اس تغىن بذكل غن بية شادة بؼدامت ثيطيطا

منا يسأ ل غن ػداةل من اكن يف ػداد اجملومني، ودفي أ مر ػىل امعامبني . 96: امكفاية. ((ػداههتم، وا

حساق بن راوي، فقال حساق يسأ ل غي؟)): وقد س ئل اال مام أ محد غن ا مام من !. مثل ا حساق غيدان ا ا

. ((أ مئة املسومني

. ((و يسأ ل غن امياس! مثل يسأ ل غي؟)): وس ئل ابن مؼني غن أ يب غبيد امقامس بن سالم فقال

: وفتح املغيث نوسخاوي. 204: وامتقريب ورشح امتدريب. 99-98: وػووم احلديث، 96: امكفاية

( 101: ص)مهنج اميقد يف ػووم احلديث . 123

امش يخ ربيع من ػولء امس ية ومن أ ل اخلري وغقيدث )): غن امش يخ ربيع فقالوس ئل اال مام ابن غثميني

((. غن كتيبابل اسأ موا امش يخ ربيع! ؟مثل يسأ ل غن كتب امش يخ ربيع: ))وقال( (سومية ومهنج قومي

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 4

جا كه سهری حاڵی سهرباز محمد حسن بكهن بهوە دەبنن هچ كام لهم دوو ڕێگاهی تێدانه كه بهسهلهفی

دابنرێت، بهڵكو پێچهوانهكهی ههه بهوش بهوەه كه مامۆستاانی بههلی سوننه شاهێدی له سهر دەدەن كه تهكفری و قوتبه و مهنههج سروره، وە ههروەها

ناوبانگشى ههر بهوە دەركردووە، كهوابوو مهنههجی سهلهفهت له دۆڵێكه و سهرباز تهكفرش له دۆڵكی تر له زۆر الهنهوە، بهڵكو بهو پێڕە تهكفره زاتر ههوا داری

و بهبو ەصرمهنههجی سهد قطب و محمد قطب و بهبو بقهتادەی فهلهستنی و محمد سرور و مهقدسی و هاوشێوەی

. بهواننكه سه رانى بهو مهدرەسههی بهوان زەم كراون الی

زاناانی سهلهفی و به گروپێكی توندڕەو و تهكفری ناسراون و زاناانی بههلی سوننهت موسوڵمانانان لێ ورا

:بڕوانه كردوونهتهوە بۆ نموونه . كاشؾ القطبن وفاضح السرورن- 1 عشــرون مــؤخــذا عــلى الســرورــة - 2القطبة هی الفتنة فاعرفوها - 3مدارك النظر فی الساسة الشرعة - 4تحذر العباد من وحشة أبی القتاد - 5

بهاڵم بۆچی ماوەهكه دەبستن ههوادارانی بهم مهدرەسهه ناوی سهلهفهت بۆ خۆان زەوت دەكهن دوای بهوەی كه

وه چهند ساڵێك له مه و پێش زاراوەی ! جاران وا نهبوون؟ .دەبستراسەلەفی جهادي

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 5

مەبەستان چی ە؟

بێگومان بنان كه زۆربهی گهنجی موسوڵمان وردە وردە قهناعهتان بۆ دروست بووە كه تهنها سهلهفهت ڕێبازی

حهقه و دورە له شرك و بدعه و خورافهت و حزباهتی و فتنه و باژاوەگێری، بۆه دەبنن سهلهفهكان ڕۆژ به ڕۆژ

له زاد بوندان له بهر بهوە بهو مهدرەسه قوتبه سروره تهكفره وەك ساسهتێك ههڵسان بهو ناوەان بۆ خۆان

ڕاكێشا بهاڵم وشهی جهادشان بۆ زاد كرد بهمه له ماوەی چهند ساڵی پێشوو، وەكه دەركهوت بهناو جهادەكهشان

بهرههمی نهبوو، بهوجار ناچار وردە وردە وشهی جهادەكهشان واز لێ هێنا و تهنها وشهی سهلهفهتان

. هێشتهوە وەك له نوسراوەكهی سهربازدا بۆمان دەركهوتوە بێگومان بهم ساسهتهش ساسهتێكی چهواشهكاری

ترسناكه، چونكه بهگهر به باشكرا بڵێن بێمه دژی مهدرەسهی سهلهفهتن و دژی زانا سهلهفهكانن بهوە بهو سهردەمه

نهماوە كه بهم شێوەه ڕەواجان ههبێت، لهبهر بهوە ساسهتهكهان گۆڕی بۆ دژاهتی كردنی سهلهفهت بهناوی

سهلهفهتهوە كه بهمهش ساهتێكی ؼهربی ه و بهوان دوای جهنگی جهانی و داگركردنهكانان ساسهتهكهان گۆڕی بۆ

وە بهم (. . .اضرب االسالم باسم االسالم)ساسهتی فكری له واڵته زۆربه ی سه رانانمهدرەسه قوتبه سرورهش

فێری ههندێ ساسهتی وه ؼهربی و بهوروپهكانن،چهواشهكاری بوون وەك ساسهتی لێدانی سهلهفهت به ناوی

!!سهلهفهتموسوڵمانان ورابن چهواشهكاری بهم له به ر به وه ده ڵێم

سرورانه بهم بهندازەهش نهوەستاوە كه ناوی سهلهفهت له

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 6

خۆان بنێن بهڵكو ههنگاوی سێههمشان بهوەه كه ناوی سهلهفهت له سهلهفهكان دادەڕنن و به ناوی هكێك له زانا

دوای بهوەی كه به ته واوی به اڵمسهلهفهكان ناوان دەنێن،ناوی بهو زاناه ناشرن دەكهن و سومعهتی دەبهن و به

:خهراپ وەسفی دەكهن، بۆ نموونهله سهردەمی شێخ االسالم ابن تمة بدعةضةكان

بانگهوازهكهی بهوان لهوەدا تهسك دەكردەوە كه دەان وت كه له ڕاستدا شێخ االسالم پاپهندی هچ !! حهنبهله

هه ر .مهزههبێك نهبووە تهنها پاپهندی مهزههبی سهلهؾ بووەچه نده له برێك فه توای فقشدا موافقی مه زهه بی حه نه فی بوو

. بێتبهاڵم بۆ بهوە بهو ناوەان لێ دەنا تاوەكو ههرچی شافعی

. مهزههب و حهنهفی مهزههبهكان ههن لێی دوور بكهونهوە وەكه شێخ محمد عبدالوهاب دەستی كرد به

باڵوكردنهوەی بروباوەڕی سهلهفی دسان موبته دعةكان سهرەتا دەستان كرد به ناشرن كردنی كهساهتی بهو زاناه به مه ش به ڕێگای بوهتان كردن بۆی، وەك دەان وت محمدی

وە ڕێز له ! ى خۆش ناوێت()كوڕی عبدالوهاب پێؽهمبهر

پاو چاكان ناگرێت، وە بهكرێ گراوی بنگلزە، وەال بهوجا دوا به دوای له كهداركردنی ... مهزههبه وە وە

سومعهتی شێخ محمد ههڵسان به لهكهداركردنی بهو بانگهوازه سهلهفهتهش كه بهو باڵوی دەكردەوە بهوەی كه

بانگهوازهكهی بۆ تهوحد و تهنها خوا پهرستی و دووركهوتنهوە له شرك بهوە بانگهوازێكی وەهابهته كه

. !!ناوی باوكی بوو (عبدالوهاب)

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 7

وە ههر كهسێ له زاناان و بانگخوازان ههڵسابێت به وراكردنهوەی خه ڵكی له شرك و شهخس پهرستی، وە

خهڵكان بانگ كردبێت بۆ تهنها خوا پهرستی بهوە بۆ خهڵك كه پێشترش وەهابیلێ ڕەتاندنان هكسهر پێان دەڵێن

بشان له سهر بهوە دەكرد كه وەهابهت وا به خهڵك بناسێنن كه دنێكی تازەه و به كرێ گراوی بێگانهه و دژی

. !!و پاوچاكانه ()پێؽهمبهر

بهڵێ بهم دوو ههنگاوە بهم ساسهته چهواشهكاره خهڵكێكی زۆری مهحروم و بێ بهش كرد لهم دەعوە

. پرۆزەی تهوحدوە دوای شێخ محمد كوڕی عبدالوهاب فهترە فهترە كه

زاناهك زاتر لهوانی تر دەركهوتبێت و ڕەددی بدعهكارانی به باشكراتر دابێتهوە بهوە ساسهته چهواشهكارهكهان له

: دژی بهكارهێناوە كه له سهر دوو قۆناغ بونات نرا هكهمان ناشرن كردنی زاناكه،

دووەمان ناونانی دەعوەكه به ناوی بهو، ڕەحمهتی خوای لێ ) شێخ محمد امان الجامی بۆ نمونه

كاتێك كه بهباشكرا ڕەددی بدعهكارانی دەداهوە به (بێتتابهتش حزبی و تهكفرهكان، بهوە ناحه زان دەستان كرد به بوهتان بۆ كردن و له كهداركردنی، وە دوای بهوەش به

!!سهلهفهكانان دەوت جامی

لەم بارەەوە واتە سە باره ت بە شێخ محمد أمان جامی كە

: زاناان فەرمووانە

قال عن الشخ الشخ عبد العزز بن باز رحمە هللا/ 1معروؾ لدي بالعلم والفضل وحسن العقدة، }: محمد أمان

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 8

والتحذر من البدع والنشاط ف الدعوة إلى هللا سبحانه ؼفر هللا له وأسكنه فسح جناته وأصلح ذرته والخرافات

. {وجمعنا وإاكم وإاه ف دار كرامته إنه سمع قرب المدرس بالمسجد النبوي الشخ عمر فالتە رحمە هللا/ 2

و مدر شعبة دار الحدث رحمه هللا قال عن الشخ محمد وبالجملة فلقد كان رحمه هللا صادق اللهجة عظم }: أمان

االنتماء لمذهب أهل السنة، قوي اإلرادة داعا إلى هللا بقوله وعمله ولسانه، عؾ اللسان قوي البان سرع الؽضب عند انتهاك حرمات هللا، تتحدث عنه مجالسه ف المسجد النبوي

الشرؾ الت أداها وقام بها تآلفه الت نشرها ورحالته الت قام بها، ولقد رافقته ف السفر فكان نعم الصدق ورافق هو

فضلة الشخ العالمة محمد األمن الشنقط رحمه هللا – فكان له أضا نعم الرفق – صاحب أضواء البان وؼره

. والسفر هو الذي ظهر الرجال على حققتهمال جامل و ال نافق وال ماري وال جادل، إن كان معه

الدلل صدع به، وإن ظهر له خالؾ ما هو عله قال به ورجع إله و هذا هو دأب المإمنن كما قال هللا تعالى ف

. {…إنما كان قول المإمنن إذا دعوا إلى هللا ورسوله }:كتابهو أشهد هللا تعالى أنه رحمه هللا قد أدى كثرا مما عله من

ولقد صادؾ كثرا . خدمة الدن، ونشر لسنة سد المرسلنمن األذى و كثرا من الكد والمكر فلم نثن ولم فزع حتى

وكان آخر كالمه شهادة أن ال إله إال هللا وأن محمدا . لق هللا. {رسول هللا

المدرس بالمسجد النبوي الشخ عبد المحسن العباد / 3عرفت الشخ محمد أمان بن عل }:قال عن الشخ محمد أمان

الجام طالبا ف معهد الراض العلم ثم مدرسا بالجامعة

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 9

اإلسالمة بالمدنة المنورة ف المرحلة الثانوة ثم ف المرحلة . الجامعة

عرفته حسن العقدة سلم االتجاه، وله عناة ف بان العقدة على مذهب السلؾ، والتحذر من البدع وذلك ف

دروسه ومحاضراته وكتاباته ؼفر هللا له ورحمه وأجزل له . {المثوبة

قال عن الشخ محمد الشخ صالح الفوزان حفظە هللا / 4إن المتعلمن و حملة : الشخ محمد أمان كما عرفته}:أمان

الشهادات العلا المتنوعة كثرون ولكن قلل منهم من ستفد من علمه وستفاد منه، والشخ محمد أمان الجام هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذن سخروا علمهم وجهدهم ف نفع

المسلمن وتوجههم بالدعوة إلى هللا على بصرة من خالل تدرسه ف الجامعة اإلسالمة وف المسجد النبوي الشرؾ

وف جوالته ف األقطار اإلسالمة الخارجة وتجواله ف المملكة إللقاء الدروس والمحاضرات ف مختلؾ المناطق

العقدة الصححة ووجه شباب األمة دعو إلى التوحد ونشرإلى منهج السلؾ الصالح وحذرهم من المبادئ الهدامة

و من لم عرفه شخصا فلعرفه من خالل . والدعوات المضللةكتبه المفدة وأشرطته العددة الت تتضمن فض ما حمله من

. علم ؼزر ونفع كثروقد ترك . وما زال مواصال عمله ف الخر حتى توفاه هللا

من بعده علما نتفع به متمثال ف تالمذه وف كتبه، رحمه هللا . رحمة واسعة وؼفر له وجزاه عما علم وعمل خر الجزاء

. {وصلى هللا وسلم على نبنا محمد وعلى آله و صحبه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 10

كه واته بۆمان ده ركه وت له قسه ی زاناانی به هلی سوننه ت و جه ماعه ته وه كه شێخ محمد أمان الجام زاناه كى به ڕێزی

پاه به رزی به هلی سوننه ت بوو، وه ناحه زانشی حزبی و ته كفری وقوطبی و سروری بوون، وه سه رباز و حسن پشده ری و ڕامارش له گه ڵ ناحه زانی شێخ محمد أمان

جامن نه ك له گه ڵ زاناانی به هلی سوننه ت؛ چونكه هه ركه سێ ڕقی له شێخ جامی بێت له سه ر مه نهه جه كه ی به وه

كه سێكی ناحه زو الده ره و له سه ر ڕێبازی زاناانی به هلی . سوننه ت نه

****************ش هكێكه لهو (ربع بن هادی المدخل)وە ههروەها شێخ

زانا سهلهفانه كه ههر كه سروره تهكفرهكان ههستان كرد بهو زاناه پهردەی الداوە له سهر پڕۆگرامه حزبه تهكفرهكهان و تهواو حاڵی سهرانی بهوانی بۆ خهڵكی

كهشؾ كرد، بهوە دەستان كرد به جهنگێكی ڕاگهاندن دژى بهو زاناه و بوهتان كردن بۆى بهشێوەهكی وا كه به

. خهراپترن شێوە وەسفی دەكهن و بوهتانی بۆ دەكهن !!جارێك دەڵێن موخابهراتی سعودهه

!!وە جارێك دەڵێن سهر به بنگلزە !!وە جارێك پێی دەڵێن سهگ

وە كه بهم ههنگاوەش تهنها ڕێ خۆشكهر بوو بۆ ههنگاوی دووەم كه برتی ه لهوەی ناو له سهلهفهكان

بۆ بهوەی سهلهفهت الی خهڵكی ڕێزی (مهدخهلی)بنێنكە وستان لە ناو نهمێنێ دوای بهوەی دراه پاڵ بهو زاناهی

!!خةڵكدا ناشرن بكە ن

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 11

با بهم شێوەه بهم سروره قوتبه تهكفرانه بهو ساسهته . چهواشهكاره بۆ لێدانی سهلهفهت بهكار دەهێنن

كه له ڕاستدا سهلهفهكان زۆر لهوە گهورەتر و تێگهشتووترن كه خۆان ببهستنهوە به تهنها زاناهكی وەك

شێخ االسالم ان شێخ محمد عبدالوهاب ان شێخ محمد امان الجامی وە ان شێخ ربع، بهڵكو بێمهی سهلهفی به دروستی نازانن كه خۆمان ببهستنهوە به بمام شافعی و بهحمهدش

!!چجای بهمانهی دوای بهوانوە بێمه وه ك سهلهفهكان بروباوەڕمان واه كه ههر هكێ

لهم زاناانه ههڵهی ههه و مهعسوم نه، وە تهقلدی هچ كامان ناكهن و له چهندان فهتوا و ڕاوبۆچوندا جاوازمان

. ههه له تاك تاكی ههرهكێ لهم زاناانهكهوابوو به چ وژدانێك و به چ عهقڵ و دنێك

جامی وە به لبانی وه انبهسهلهفهكان بوترێ وەهابی ان !ان مهدخهلی؟

بهگهر ورد بنهوە بهوە هچ كهسێك به سهلهفهكان ناڵێت شافعی مهزههب چونكه تهقلدی بهو ناكهن و له ههموو

شتێكدا له سهر ڕای بهو نن، كهواته به ههمان شێوەش نابێت بووترێت وەهابی ان مهدخهلی چونكه له چهندان شتدا ڕاان

. شخ محمد عبدالوهاب و شخ ربع داجاوازه له گه ڵ ڕای بهاڵم وا دارە سروره تهكفرهكان مهبهستێكی خۆان ههه لهم ناو و ناتۆرەه كه به سهلهفهكان ده ڵێن جامی و

!! مهدخهلیله كاتێكدا كه زاناانی سه له فی مه دحی به م دوو زانا

وه زه می ئە و كە سانە شان كردووه كە به ڕێزه ان كردووه،

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 12

تانە وه تە شە ر لە شێخ جامی و شێخ ره بع ده ده ن، وه ك لە م : ڕوونكردنە وه ی خواره وه بۆمان ده رده كە وێت

-. رحمە هللا-الشخ اإلمام عبدالعزز بن باز .1فقد سبل ـ رحمه هللا تعالى ـ عن الشخ ربع بن هادي

بخصوص صاحب الفضلة الشخ )): والشخ محمد أمان فقالكالهما محمد أمان الجام والشخ ربع بن هادي المدخل،

من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقدة وقد توف الدكتور محمد أمان ف للة الخمس الصالحة،

الموافقة سبع وعشرن شعبان من هذا العام رحمه هللا، ، نسؤل هللا أن وفق الجمع لما فأوص باإلستفادة من كتبهما

رضه وأن ؽفر للفقد الشخ محمد أمان وأن وفق جمع المسلمن لما ف رضاه وصالح أمر عباده إنه هو السمع

[. شرط األسبلة السودة( ](قربفقد -: حفظە هللا–فضلة الشخ عبدالعزز الراجح .

بعض الناس تهم من تمسك بالمنهج السلف : سبل ما نصه، وحذر من الشخ ربع والشخ النجم والشخ بأنە جام

زد بن محمد هادي المدخل وؼرهم من أهل العلم؟ ر، النبز باأللقاب ال صلح، )): فؤجاب بقوله األلقاب ال تغ

المهم ثقل الشخص، المشاخ نعرف أن معتقدهم سلم، ومن أهل السنة والجماعة، الشخ ربع والشخ أحمد والشخ زد

(. (ال غبار علهم-وقال اإلمام العالمة سماحة الشخ عبدالعزز بن باز .

وإخواننا المشاخ المعروفون ف المدنة لس )) -: رحمە هللاعندنا فهم شك، هم أهل العقدة الطبة ومن أهل السنة

والجماعة مثل الشخ محمد أمان بن عل، ومثل الشخ ربع كلهم معروفون لدنا باالستقامة والعلم والعقدة . . . بن هادي،

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 13

ولكن دعاة الباطل أهل الصد ف الماء العكر هم … الطبة وتكلمون ف هذه األشاء الذن شوشون على الناس

وقولون المراد كذا وكذا وهذا لس بجد، الواجب حمل الكالم [. شرط توضح البان(. ](على أحسن المحامل

وقال الشخ ابن العثمن كاشفا حال من منع أشرطة .الشخ ربع بن هادي بدعوى أنها تثر الفتنة وفها مدح لوالة

:األمور ف المملكةنا أن هذا ؼلط وخطؤ عظم، )): الجواب : والشخ ربعرأ

من علماء السنة، . ومن أهل الخر، . وعقدتە سلمة، . . ومنهجە قوم . عند بعض الناس الرموزلكن لما كان تكلم على بعض .

((.وصموه بهذه العوبمن المتؤخرن ده ركه وت له خاڵی پێنجه م كه هۆكاری دژاه تی كردنی به هلی باطل بۆ شێخ ربع به وه ه قسه ی كردووه له سه ر

هه ندێ كه ساه تی به وان: وقال العالمة محمد السبل واصفا الشخ ربعا .

عقدتە سلفة ) .1 وهو من أحسن الناس .2 (. وال تكلم فە إال صاحب هوى وحزبة .3

أنا قرأت كثرا )): وقال محدث العصر اإلمام األلبان .

من كتب الدكتور ولم نأخذ علە من الناحة العلمة شئا .1( وهؤالء كذبون علە بال شك .2

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 14

صفر 6): وقال الشخ صالح اللحدان بتؤرخ .7 : هـ1431

ال شك أنە من أهل العلم، )) .1رحمة هللا علە - وهو من تالمذة الشخ عبد العزز .2

ف المدنة وكان من – شخنا الشخ عبد العزز " األساتذة ف جامعة المدنة

وال أعرف عنە إنحرافا ال ف عقدة وال ف أخالق، .3 حسن، . . بل ظن فە .4 ومن أهل الخر، .5 ،ومن المكافحن لدعاة الفتنة .6

بوا الوقعة ف أهل العلم، و ثم إن أنصح الشباب أن تجنكفوا ألسنتهم، وأن حرصوا على تقوم أنفسهم ) .)

حفظە –وقال الشخ العالمة صالح بن فوزان الفوزان .8 1417 ربع اآلخر 5 )"األسئلة السودة " ف شرط - هللاكذلك من العلماء البارزن الذن لهم قدم ف الدعوة، : ))(هـ

فضلة الشخ عبدالمحسن العباد، فضلة الشخ ربع هادي، كذلك فضلة الشخ صالح السحم، كذلك فضلة الشخ محمد

: إن هؤالءأمان الجام، لهم جهود ف الدعوة واإلخالص، .1والرد على من ردون اإلنحراف بالدعوة عن مسارها .

، سواء عن قصد أو عن ؼر قصد، الصححهإالء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر لألقوال .

ومعرفة الصحح من السقم، ج أشرطتهم ودروسهم وأن نتفع بها؛ . فجب أن ترو

. ((ألن فها فائدة كبرة للمسلمن

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 15

النصر ]مقدمته لكتاب وقال الشخ صالح الفوزان فی .9وهذا الجهد العظم الذي قدمە فضلة )): [العزز للشخ ربع

: هو- حفظە هللا-الشخ ربع لنصرة الدن واحد من اإلسهامات الكثرة الت قام بها . والذب عن السنة . والدفاع عن العقدة . وكشف زف أهل البدع واألهواء، .بأسلوب علم رصن، ومنهج متوازن تضح ذلك من .

خالل تلك المؤلفات القمة والمحاضرات النافعة واهتمامە بالشباب وتوجههم إلى المنهج الحق . وقضاء كل وقته ف خدمة العلم وطالبه .7مع ماالقاه من أذى خصوصا من تلك الجماعات .8

الحزبة الغالة الت استهدفت العلماء وطالب العلم والدعاة السلفن بالتشوە واإلشاعات الباطلة والكذب

. والتزور والتدلس وتحرف الكالم عن مواضعە: وأقول لهإالء وأمثالهم

ال ضر البحر أمسى زاخرا أن رمى فە غالم بحجر

فؤما الزبد فذهب جفاء، وأما ما نفع الناس فمكث ف

. األرضجزى هللا الشخ ربع على هذه الجهود العظمة خر ما جزي به عباده الصالحن وأجزل له المثوبة وثقل بتلك

(. (الجهود موازنه، إنه قرب مجب

كە واتە دوای ئە م تە زكە ی زانا بە رزه سە لە فانە بۆ شێخ جامی و شێخ ربع پێوستە گە نجان ئاوڕنە ده نە وه بە الی . بوهتان و درۆ و ده لە سە ی قوتبە كان دژ بە م دوو زاناە

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 16

بوهتانێكی تر تۆمە تباركردنی سە لە فە كان بە مورجئە لە الە ن

تە كفرە كانە وه

به ڵێ جگه لهم ههواڵنهی پێشوو چهندان ههوڵی چهواشهكارانهی ترشان ههه بۆ ناشرن كردنی سهلهفهكان وەك تۆمهتباركردنان بهوەى كه بهوان

. مورجبهن نهك سهلهفی: وە لهم بارەهشهوە پرسار كرا له

شێخ ببن عوسهمن رەحمهتی خوای لێ بێت، .سهبارەت بهوەی كه باا راسته كه وتهی شێخ بهلبانی

هل هو صحح »له بواری بماندا وتهی مورجبهه رحمه هللا ف مسابل اإلمان أن قول الشخ األلبان

. ؟«قول المرجبة :أقول كما قال األول»: له وەاڵمدا فهرمووی

أقلوا علهم ال أبا ألبكم من اللوم وا وا المكان الذي سد أو سد

رحمه هللا : األلبانثا أقوى منه فقها، . ث فقه، وإن كان محد عالم محد وال أعلم لە كالما دل على اإلرجاء أبدا، .لكن الذن ردون أن كفروا الناس قولون عنە، .

. إنهم مرجئةة : وعن أمثالەلقب بألقاب السوء، . فهو من باب الت باالستقامة، وسالمة . وأنا أشهد للشخ األلبان

. (تسجل صوت). «المعتقد: وە ههروەها پرسار كرا له شێخ ببن باز .

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 17

هل العلماء الذن قالوا بعدم كفر من ترك أعمال ))الجوارح مع تلفظه بالشهادتن و وجود أصل اإلمان

. القلب هل هم من المرجبة؟ال، هذا من أهل السنة )): فقال سماحة الشخ ابن باز

((. والجماعةشخنا بالنسبة لإلجابة على السإال األول فهم : السابل

بعض من كالمك أن اإلنسان إذا نطق بالشهادتن ولم . عمل ال كفر

فمن وحد هللا و نعم،: قال سماحة الشخ ابن بازأخلص له العبادة وصدق رسول هللا صلى هللا عله

وسلم، ولكن ما أدى الزكاة، أو صام رمضان، أو ما حج مع اإلستطاعة كون عاصا أتى كبرة عظمة، وتوعد بالنار، لكن ال كفر على الصحح، أما من ترك الصالة

. عمدا فإنه كفر على الصححوأسبلة كثرة تؤت عما دور حول الشخ : السابل

األلبان ف هذه األام، وكلها ف نمط واحد فما رأي . سماحتكم ف ذلك؟

: الشخ األلبان: قال سماحة الشخ ابن باز معروؾ أنه من أهل السنة و الجماعة، . ومن أنصار السنة، . ، والذي تكلم فە قد غلط و أخطأ .، قد ؼلط و -قصد عبدالعزز العسكر- ابن عسكر .

رد عله بعض المشاخ ردودا كافة، فهو من اخواننا الطبن ومن أنصار السنة، وله .

جهود مباركة ف السنة،

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 18

ولس بمعصوم كل خطا و صب، كل واحد .ما منا إال راد أو : خطا و صب، قول اإلمام مالك

مردود عله إال صاحب هذا القبر عن النب صلى هللا عله وآله وسلم، كل عالم له أخطاء، الشافع و مالك و أبو حنفة و أحمد و الثوري و األوزاع و من بعدهم

الى عصرنا هذا، كل واحد ما سلم من الخطؤ، كل بن آدم خطاء،

لكن معروؾ من أنصار السنة ومن دعاة السنة و .7من حفاظ السنة ومن المجاهدن ف حفظ السنة وفقه هللا

((و زاده خرا ()

.وە ههروەها پرسار كرا له شێخ أحمد بن حی النجمی .

سهبارەت به عهقدەی شێخ بهلبانی و شێخ رەبع، وە باا ڕاسته بهم دوو زاناه موافهقهی مورجبهان

، !!كردووە و كهوتوونهته برجابهوەالشخ ربع و الشخ األلبان )): له وەاڵمدا فهرمووی

وال وافقوا المرجئة، وما هذه إال فرة لسوا مرجبة، وسؤل هللا من افترى علهم هذا اإلفتراء، أهل ،علهم

سنة، الشخ األلبان و الشخ ربع أصحاب سنة، نافحوا عن السنة، وعملوا بالسنة، من مات منهم ما مات إال وقد

مأل الرفوؾ بتمز الحدث الصحح من الحدث . الضعؾ

سبحان هللا -انظروا الى كتب األلبان ماذا تجدون. . . ما عرفنا أحدا عمل مثل ما عمل،- العظم، هللا أكبر

فالذي أنصح به أن ال سمع كالم هإالء، ومن . .

. هظر كتاب ذم اال رخاءی، . ــ1419سؤالات ػدانن امؼرغور يف ميةل اخلامس من شوال مؼام ( ())

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 19

سمعتموه قول هذا القول فؤعلموا أنه على شفا هلكة، ((، وباهلل توفقوأنصحوه لعل هللا أن هده للرجوع

(()) .

سماحة الشخ العالمة صالح بن وه پرسار كرا له .ما موقفنا ممن رم بعض أهل العلم : محمد اللحدان

باإلرجاء حث كثر ذلك ف مواقع االنترنت وجزاكم هللا خرا ؟

نسؤل هللا أن هدهم وأن صلحهم ووفقهم : جواب الشخ لإلنصراؾ إلى تحصل العلم النافع

رم أحد من أهل العلم بما لس فه جرمة،ما موقفه وم القامة إذا جاء هذا الرام وتعرض له الؽرماء وقد قال النب

ما تعدون المفلس )صلى هللا عله وسلم ف الحدث الصحح إن :المفلس فنا من ال درهم عنده وال متاع،فقال:فكم ؟ قالوا

المفلس من أمت من ؤت بؤعمال أي من صالة وصام وصدقة إلى آخره،ؤت وقد ضرب هذا،وانتهك عرض

هذا،وأكل مال هذا وسفك دم هذا فإخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فإن فن ما عله وإال أخذ من سباتهم فطرح عله

، جب على كل مسلم أن تق هللا ثم هذا (ثم طرح ف النارالذن قولون عنه اإلرجاء،هل أصحاب هذه المقولة فاهمون لإلرجاء ما اإلرجاء، وإذا كانوا فاهمن له حقا هل سؤلوا من

دعون أنهم مرجبة، وسؤلوهم عما قولون،وإذا نسب ألحد من أهل العلم قول نبؽ أال صدق هذا القول حتى ستوضح

وستفصل من صاحب العلم، هل ما قل عنه وما دل عله هذا اللفظ هل رتضه لنفسه وقول به، كثرت األقوال وكثر تقول

الناس ما لم قولوا وكثرت الجرأة على الوقعة ف كثر من

. 139 جسجيل ضويت، أ هظر كتاب ذم اال رخاء ص(())

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 20

العلماء،فال شك أن هذا من دالبل الشر ولس من دالبل (. (الخرالعالمة وه هه روه ها پرسار كرا جارێكی تر له .

من (األلبان وربع)صالح اللحدان إلخوانه علماء أهل السنة تهمة اإلرجاء

http://www. sahab. net/forums/showthread. php?t=

ا سماحة الشخ الحظ وفقكم هللا وسددكم على : السابلشبكة االنترنت وخصوصا ف موقع سمه أصحابه موقع

األثري كما زعمون كذلك بعض كتاب موقع الساحات الحظ ف هذن الموقعن الطعن والنل من كثر من علماء أهل

السنة أمثال الشخ أحمد النجم والشخ زد المدخل والشخ صالح السحم والسما ركزون ف طعنهم على الشخن محمد ناصر الدن األلبان والشخ ربع المدخل ورمون هذن األخرن باإلرجاء بل صرح الكثر منهم بؤنهم من

ولما لكم من منزلة رفعة عند أهل السنة . ؼالة المرجبةوناشدي الحق نطلب من سماحتكم كلمة ف هذا الموضوع

تذكرون ما تعرفونه عن هإالء المشاخ عسى هللا أن حق بها الحق وبطل بها الباطل ودفع بها عنكم النار كما جاء ف

الحدث الشرؾ وجزاكم هللا خرا ؟ أقول الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا : الشخ

ال شك أنها و أنهبالنسبة لطعن العلماء بؤنهم أهل ؼلومجازفة سبة وتعد من هإالء المتكلمن على حقوق أهل العلم

وبالنسبة للشخ ناصر الدن األلبان والشخ ربع هادي مدخل فإنن ال أعرف عنهم إال أنهم من أهل السنة ولسوا

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 21

وسبق أن سبلت عن الشخ من أهل اإلرجاء الذن طعن فهم. ناصر ف الحرم وسبلت عن الشخ ربع ف الحرم

. وكنت حاضرا ف كلهما هللا حفظك:السابلوذكرتهما بخر ومما قل عن شخنا الشخ عبد :الشخ

العزز بن باز رحمه هللا عله والذن تجرإون على الشخ عبد العزز بن باز هم أقدر على أن تجرإا على من دونه

. والموعد وم الجزاء والحسابشخنا هللا حفظكم ما موقؾ األخ السلف أو المسلم :السابل

من هذه المواقع السما ا شخ أنها تؤت بؤسماء أمثال سماحتكم لما علمون أن لكم مكانة عند الناس وقولون أنكم

. أنتم ردتم على الشخ ربع والشخ فالن والشخ فالن . هذا كذب ال أصل له:الشخ

كه واته ده ركه وت كه زاناانی به هلی سوننه ت به م . بوهتانه ه شان كه شؾ كردو وه اڵمان داه وه

به ههر حاڵ پهتی درۆ كورته، وە بهو چهواشهكارهشان تا سهر ناڕوات ، به ڵكو هه ر دەردەكهوێت وە سوپاس بۆ خوا الی زۆری خهڵكی دەركهوتووە كه بێمهن سهلهفی و

}. بهوانن تهكفری و قوطب وسروري مكر هللا مكرون و ور الماكرن خ [ 30: األنفال] {وهللا

هەڵوەستەی دووەم

نهوەك بهو ): لهسهر بهو قسههی سهرباز كه دەڵێت

سهلهفهتهی تهنها ناوەو له ناوەڕۆكشدا له ههموو حزبهكانی

. (تر و صۆفهت موتهعهصب ترە بۆ شهخهكهی

باا سهلهفهكان بهم شێوەهن كه سهرباز باسی : دەڵێمكرد؟

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 22

لهوەاڵمدا دەڵێم بۆ بهدرۆهێنانهوەی سهرباز و دەرخستنی بوهتانهكهی گهورەترن شاهد و بهڵگه بهوەه كه

سهلهفهكان ههڵهو الدانی مامۆستا و شێخهكانی خۆشان وانی ه قبوڵ ناكهن و ناپۆشن، بهڵكو ههوڵی بهوان ته نها پاسدنه وەكو خۆی ههرچهندە لهسهر حسابی شێخهكانی

خۆشان بێت به پێچهوانهی سه رباز و هاوشوه كانه وه كه ده رماركره ك ته واوان هه ه بۆ قسه ي شخه كانان به كه رچ قسه كانان كوفر و بدعه ش بت، بۆ نمونه

تهكفری و حزبهكان بهو ههموو قسه ههڵه ترسناكهه ی سد دەبنن لهگهڵ ... قوطب و محمد سرور و حسن البنا و

لهسهر حسابی پاساو ده هێننه وه بۆ هه ڵه كانانبهوەشدا بسالم، واته بۆ بهوەی سهركردەو نوسهرەكانان لهكهدار نهبن ناڵێن بهو قسانه گومرای و الدانه له حهق بهڵكو دێن

پاساوان بۆ دەهێننهوە، بهاڵم سهلهفهكان ڕەخنه لهگهورەترن شێخی سهردەمی خۆشان دەگرن، بۆ نمونه

ههرسهلهفهكانی كوردستان سهر بكهن دەبنن شوێن هچ وەههر بهوەش . شێخێك نهكهوتوون له ههموو فتواكاندا

نهوەستاون بهڵكو رەخنهشان گرتووە له ههندێ فهتوا جا هی ههر زاناهك بێت، كهواته سهلهفهكان لهههموو كهسێك . زاتر دوورن له حزباهتی و دەمارگری بۆ شێخهكانان

بهاڵم به بهدەب بوونان لهگهڵ زاناو مامۆستاكانان و ڕێز لێ گرتنان به ڕێزگرتنێكی شهرعی، وەگهرانهوەان بۆ الی

زاناانان بهوە دەمارگری و حزباهتی نه، بهڵكو بهمه بسالمهته كه خوای گهورە له چهندان شوێندا له قورباندا

كه گوێڕاه ڵی زاناان بكه ن و ڕێزان بگرنباسی كردووە : بۆ نمونه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 23

سول وأول } وأطعوا الر ها الذن آمنوا أطعوا هللا ا أ [ 59: النساء] {األمر منكم

وه } وإذا جاءهم أمر من األمن أو الخوؾ أذاعوا به ولو ردستنبطونه سول وإلى أول األمر منهم لعلمه الذن إلى الر

[ 83: النساء] {منهم فهرمانی پێكردوون (صلی هللا عله وسلم)وە پێؽهمبهر

رز له زانا سهلهفهكان بگرن كه دنێكی مانڕەوە و لس منا من لم )ان ههڵگرتووە وه ك فهرمووهتی (وسطة)

رحم صؽرنا ، جل كبرنا عرؾ لعالمنا حقه، و (و()

،نهوەك ڕێز له زێدەرەوان و كورت ڕەوان بگرن، وەك

إن من إجالل هللا إكرام ذي الشبة المسلم ): فهرمووهتی (الؽال فه المجاوز حده )وحامل القرآن ؼر الؽال فه

أصل الجفاء ترك الصلة والبر وجفاه أبعده )والجاف عنه / 2)سنن أب داود (. وإكرام ذي السلطان المقسط (وأقصاه

. حسن (677بهاڵم بهگهر بڵێن بهی بۆ ههمان ڕێزش له زاناهكی تر

دسان به وه شانناگرن كه سهلهفی نه؟ بهوە دەڵێن چونكه ته، بۆه هه ڵه كانان ه حزباهتی نه، بهڵكو بسالم

ڕونده كه نه وه و مه نهه جان بۆ خه ڵكی باشكرا ده كه ن، وه به م كاره ش بێ رێزی نه به رامبه ران چونكه به گه ر وانه بێت به وه خه ڵكی شوێنی هه ڵه كانان ده كه ون، به مه ش له قامه تدا

، به اڵم گه ر خه ڵكی تاوانی به و خه ڵكه ش له به ستۆی به وانهباگادار كرانه وه له هه ڵه كانان به وه به و كاته هه م خه ڵكی

رزگاران ده بێت و هه م به و زاناانه ش له قامه تدا تاوانی به و

. وقال حسن5443وىف حصيح اجلامع برمق ، أ درخ أ محد ىف املس يد واحلامك ىف مس تدرك ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 24

(ئە بو صاڵح الفراء)خه ڵكه ان ناكه وێته سه ر شان، وه ك ده كرد م(وه كع)ده ڵێت الی وسفی كوڕی به سباط بوو باسی

به وه ی كه ده رچونی له فه رمانی پێشه وای موسوڵمانانی به دروست زانوه و فكری خه وارجی هه بووه ، به وش

، !ی مامۆستاكه ی ده چێت (حسن بن صاڵح)فه رموی به وه له به ی بمام ناترسی : واته (أما تخاؾ أن تكون هذه ؼبة؟): وتم

! به م قسه ه ی تۆ ؼه به ت بێت؟لم ا أحمق؟ أنا خر لهإالء من آبابهم وأمهاتهم ): فه رموی

أنا أنهى الناس أن عملوا بما أحدثوا فتتبعهم اوزارهم ومن . (اطراهم كان أضر علهم

بۆچی به ی گه مژه ؟ من له باوك و داكان باشترم : واتهبۆان ؛ من ڕێگری له خه ڵكی ده كه م له وه ی كرده وه بكه ن

به وه ی به وان داان هێناوه له دندا كه به م هۆه ش تاوانی به م خه ڵكه بۆ به وان بڕوات، بۆه هه ركه سێ مه دحان بكات به وه

. به و كه سه زانبه خشه به وان نه ك من

/ هەڵوەستەی سێەم

كهسانێك بهناوی سهلهفی ): لهسهر بهو قسههی كه دەڵێت . (دەبنه سهرچاوەی دووبهرەكی له نێوان موسڵمانان

سهرباز دارە كوێرت و . سبحانك هذا بهتان عظم: دەڵێـمبهو دووبهرەكهی كه حزبه بسالمهكان دروستان كردووە

!!نابنت فی گهشه له خۆ پێش بهوەی له كوردستاندا دەعوەی سه

بكات حزبه بسالمهكان ههبوون و بهوان تهفرەقهان

(182/ 6)هتذيب الكمال

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 25

بوون به چهند حزب و گروپێك و ، دروست كردووههرهكهشان مكتهب ساسی و بهمر و بهعهتی خۆی ههه

!و پهرەو و پرۆگرامی حزبی جاواز لهوی ترى هههجا باا بهم ناكۆكه سهلهفهت دروستی كرد؟ ان

سهلهفهكان داواان بهوەه كه حزباهتی نهمێنێت و ههروەكو چۆن خوامان هكه و پێشهوامان هكه با باواش هك بوممهت

كم }. و هك كۆمهڵ بن ة واحدة وأنا رب تكم أم إن هذه أمنا راجعون (92)فاعبدون نهم كل إل عوا أمرهم ب ( 93)وتقط

تكم } [94-92: األنباء] { ة واحدة وإن هذه أم كم أم وأنا ربقون نهم زبرا (52)فات عوا أمرهم ب هم فتقط كل حزب بما لد[ 52،53: المإمنون]{ (53 )فرحون

سه له فه كان هۆكاری دووبه ره كی خراپ نن به اڵم چونكه : بهردەوام سهلهفهكان جهؼتان كردووە لهسهر سێ بنچنه

تهنها خوا بپهرستن و شهرك و هاوەڵی بۆ / هكهمى ۆدانهنێن و شهخس پهرستی نهكهن، كه به مه ش بۆته ه

به وه ى زۆرێك له سۆفی و دەروێشهكان دژاهتمان دەكهن . لهسهر بهوەصلی هللا عله )تهنها شوێن سوننهتی پێؽهمبهر / دووەمان

بكهون و شوێن بدعه نهكهون، كه به مه ش بۆته (وسلمى به وه ى زۆرێك له مهال و دەمارگرە مهزههبی و ۆه

له گه ڵ ڕێزمدا . "خورافهكان دژاهتمان دەكهن لهسهر بهوە" بۆ مه الی به وژدان و شوێن كه وتووی حه ق

دەست بگرن به قوربان و سونهت و لهسهر / سێههمانتهوحد و سوننهت هك بگرن و هك كۆمهڵ بن و ى ۆحزباهتی پارچه پارچهمان نهكات، كه به مه ش بۆته ه

به وه ى زۆرێك له حزبه بسالمهكانش لهسهر بهم خاڵه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 26

دژاهتمان دەكهن، ههروەك بنمان له حهوت حه ڵقهدا له كهناڵێ باسمانی پهام دلێر گهرمانی قسه ى به بێمه ده گوت و

شهرعهتان به فرە حزبێتی و تهفرەقه دەدا تا بهو ووتی كێشهكه لهوەداه كه ههر ... بهندازەهی كه مامۆستا

كل حزب بما لدهم )حزبهی بهوەی خۆی دڵخۆش بێت ، بهاڵم بهگهر ههر حزبه بهوەی خۆی و بهوەی الی (فرحون

كل حزب بما )حزبهكانی ترش دڵخۆش بێت بهوە قهناكات (لدهم ولدي ؼرهم فرحون

(األثر)وە سوپاس بۆ خوا له حهوت سهعاتدا له كهناڵی وەاڵممان دانهوە و شوبههكانمان رەتكردنهوە و سهلماندمان . به بهڵگهوە كه حزباهتی و تهفرەقه له دندا دروست نی ه

كهچی سهرەڕای بهم ڕاسته سهرباز دێت دەڵێت سهلهفهكان سهرچاوەی دووبهرەكن له نێوان موسڵماناندا بێ

!!شهرم و بێ ترس له خوا بهم قسهه دەكاترواه البخارى (إذا لم تستح فاصنع ما شبت)بهداخهوە

(2/489 .)

بهڵێ بێمهی سهلهفی له خاڵی هكهمی بانگهوازمان كه بۆ تهنها خوا پهرسته بوونهته سهرچاوەی دووبهرەكی له نێوان

چونكه بێمه دەڵێن . تهنها خواپهرستان و شهخس پهرستان خوا، بهوانش دەڵێن دروسته ه پێوسته تهنها هاوار بكهن

هاوار بكهنه شهخس و پاو چاكان، بێمه دەڵێن نابێت به ناڵی كوێ درژێك ههبێت (بعتقادتان )بروباوةرتان

به وه ی له چاوەزار بتان پارزێت بهوانش سوورن لهسهر . بهو بروباوەرە شركه خورافه

وە بێمه بونهته هۆی جاوازی له نێوان دۆستانی أولا ء )طان ه و دۆستانی ش (أولا ء الرحمن)راستهقنهی خوا

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 27

نوان شرك و تةوحد جا باا بهم دووبهرەكهی. (الشطان ! كارك خراپه ؟

راسته بههۆی خاڵی دووەمی بانگهوازه كه مان بۆ به ڵێوە شوێن كهوتنی سونهت و دووری له بدعهت و دەمارگری مهزههبی بونهته سهرچاوەی دووبهرەكی له نێوان شوێن كهوتوانی سوننهت و بدعهچهكان، وە له نێوان بةوانه ي

تهنها شون فهرموودە راستهكان ده كه ون له كه ل به وانه ي كه . شوێن كهوتهی فهرموودە ههڵبهستراوو الوازەكانن

جا سهرباز محمد باا بهم كارەی كه سهلهفهكان پێی !؟،ههڵساون خراپه

وە ههروەها بههۆی بانگهشهمان بۆ دەست گرتن به قوربان و سوننهت و كۆك بوون لهسهری و پابهندبوون به ڕێبازی سهلهفهوە و ووراكردنهوەمان له حزباهتی بهوە بوونهته سهرچاوەی جاكاری له نێوان شوێن كهوتوانی

. ڕێبازی سهلهفی و موقه لدی حزبهكان، !!جا باا الی تۆ ههموو جاوازی و جاكارهك ناحهقه؟

ومحمد فرق بن )باا نهبستوە وەك له بوخاردا هاتووە (الناس

()بهڵێ بێمهش شوێن كهوتهی سوننهتی بهون و .

. دەمانهوێت جاكاری دروست بێت له نێوان حهق و ناحهقداههربۆه شخ محمد ناصر الدن ااڵلبانی وەاڵمی كومانهكهی

أما ): سهرباز و هاوشوەكانی دەداتهوە و دەفهرموێتاإلخوان المسلمون الذن صحون بؤعلى أصواتهم ؛

الجهاد ف سبل هللا أسمى أماننا، أو كما قولون ، فنحن نقولوا لهم لقد مضى على دعوتكم قرابة قرن من الزمان

و انتم ال تزالون ف مكانكم، كما نحن نقول ف سورا

272/ 2)الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 28

؛ عن الضابط (مكانك راوح)هناك تعبر عسكري ة" ر قول إلى األمام " ضابط سر لما ؤمر الجش بالس

ر، فمشوا على نظام العسكري، ثم لما رد أن ؤمرهم سمكانك قؾ، لكن لما رد أن القؾ : بالوقوؾ قول

جامدن وإنما متحركن فقول مكانك راوح فهم التقدمون وال تؤخرون، هذا مثل اإلخوان مسلمن، ذلك

ألنهم ال جاهدوا و التعلموا وال عملوا، فهم متخلفون جهادا مخالفن لدعواهم، و علما و عمال ألنهم ال علم

عندهم، و حسبهم أنهم نكرون على من دعو إلى إتباع الكتاب و السنة وسمون ذلك فرقة ودعوة إلى تفرق

فعال إن دعوتنا : المسلمن، و أنا أقول كلمة الصرحةوه دعوة اإلسالم الحق ه التفرق، ألن القرآن فرق، ذلك ألنه فرق بن الحق و الباطل ، فدعوتنا تفرق بن

دعوتنا والت ه دعوة الحق : الحق والباطل، بالتال ، ÷ تفرق بن المحق و بن المبطل وهكذا فعل رسول

حنما جاء بدعوته كما خبرنا التؤرخ بؤن األب حارب إبنه و اإلبن حارب أباه كل ذلك ف سبل التمسك

باإلسالم الحق، فإذن ال ؼرابة بؤن تكون دعوة الحق ف زماننا هذا كما كان ف زمن األول و ف األزمان كلها

(...مفرقة بن الحق و الباطل و بن المحق و المبطل بهاڵم بخوان موسلمون بهوانهی بهدەنگی بهرز )): واته

جهاد له پێناو خوا دا گرنگترن هوا : "هاواردەكهن و دەڵێن : ، ان وەكو دەڵێن ، بۆه بێمهش پێان" و باواتی بێمهه

بهڕاستی نزكهی سهدەهك بهسهر بانگهوازەكهتاندا چووە، بهاڵم به بهردەوام له شوێنی خوتانن و بهرەو پێشهوە

نهڕۆشتوون، وەكو چۆن بێمه له واڵتی سورا دەربڕنێكی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 29

له شوێنی خۆتدا ): سهربازی بهكاردەهێنن و دەڵێن بهفسهر و سهركردەی لهشكرەكه كاتێك : ، واته(بجوڵێرەوە

فهرمان دەكات به سهربازەكان بهوەی بڕۆن، بهو كاته دەڵێت بهڕەو پێشهوە بڕۆن و هێرش بكهن، بۆه بهوانش بهپێ ی :

اسای سهربازی ڕێ دەكهن بۆ پێشهوە، پاشان كاتێك بهفسهرەكه بهوێت فهرمانان پێ بكات بهوەی بوەستن ،

، بهاڵم كاتێك بهوێت (له شوێنی خۆتاندا بوەستن): دەڵێت سهربازەكان نهوەستن بهڵكو بجوڵێن له شوێنی خۆاندا، بهو

، بۆه نه بهرەو (له جێگهی خۆتاندا بجوڵێن): كاته دەڵێت پێشهوە دەڕۆن، وە نه بهرەو دواوە، بهمهش نموونه و شێوەی

ـه، چونكه بخوان موسلمن نه جهادان (بخوان موسلمن)كرد، وە نه زانستان خوێند، وە نه كردەوەشان بهنجامدا،

بهمهش له بواری جهاد و تێكۆشاندا دواكهوتن و پێچهوانهی جهاد گرنگترن : كه دەان وت)بانگهشهكهی خۆان كرد

، وە ههروەها له بواری زانست و (هوا و باواتی بێمههكردوەشدا دواكهوتن چونكه علم و زانستان پێ نه،

گهورەترن بهڵگهش لهسهر بهم ڕاستی ه بهوەه كه بهوان رێگری دەكهن لهوانهی كه خهڵكی بانگ دەكهن بۆ قوربان و سوننه ، وە بهمهش ناو دەبهن به تهفرەقه و بانگهوازی كردن

بۆ جاكاری و جاوازی دروست كردن لهنێو موسڵماناندا ، بهڕاستی بانگهوازەكهمان : وە منش به وشههكی روون دەڵێم

كه بانگهوازی بسالمی ڕاستهقنه برته له جاكاری، لهبهر بهوەی قوربان بهم جاكاری ه دەكات ؛ جاكاری دەكات له

نێوان حهق و ناحهق دا، بۆه بانگهوازەكهمان جاكاری : دەكات لهنێوان حهق و و ناحهق دا ، بهم شێوەهش

بانگهوازەكهمان كه برته له بانگهوازی راستهقنه جاوازی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 30

و جاكاری دەكات له نێوان خاوەن حهق و ستهمكاردا، وە بهم شێوەی كردووە، كاتێك بانگهوازی ÷ پێؽهمبهری خوداش

بسالمی هێنا بۆ خهڵكی وەكو مێژوو بۆمان باس دەكات، باوك دژاهتی كوڕەكهی خۆی دەكرد، وە كوڕ دژاهتی

باوكی خۆی دەكرد، ههموو بهمانهش له پێناو دەست گرتن بوو به بسالمی ڕاستهقنهوە، كهوابوو هچ نامۆ نه كه بانگهوازی راستهقنه لهم سهردەمهی بێمهدا جاكار و

جاوازی دروست بكات، وەك چۆن له چهرخی هكهمی بسالم ، وە له ههموو كاتێكدا جاكار و جاوازی دەكات له

.(نێوان حهق و ناحهق، وە لهنێوان مافدار و ستهمكاردا ثانة 29 دققه 543شرط رقم " سلسلة الهدی والنور"

حزباهتی له تروانی زاناانی بههلی "، بڕوانه پهرتووكی 5 279-277الپهڕە...سوننهوە

جاكه ره وه ی (الفرقان) له ناوەكانی ێبۆ باا قوربان هك! نی ه؟حه ق و له ناحه ق

بهداخهوە پێوست بوو سوپاسی سهلهفهكان بكهت لهسهر بهو جاكارهی كه دروستان كرد لهسهر بنهما شهرعهكان،

بهاڵم دارە فترەتت تێك . وە پێوست بوو هاوكاران بتچووە، بۆه ڕەخنه لهو كهسانه ناگرت كه بهباشكرا له

كهناڵهكاناندا بانگهشهی فرە حزبێتی و تهفرەقه دەكهن و بهوانه تۆمهت بار ناكهت بهوەی كه سهرچاوەی دووبهرەكی

بن لهنێوان موسڵمانان كه چی دێی ڕەخنه له سهلهفهكان ضاكة ێره دادەگرت و بوهتانان بۆ دەكهت، وا دارە ل

)و خراثةش (منكر)الی تۆ بووە به خراثة (معروؾ)(!!! . معروؾ)بووە به ضاكة (منكری

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 31

وا دارە له بهڵمانا له گوێی گادا نووستووی، باگات له ههوڵی پرۆزی سهلهفهكانی واڵتانی بسالمی بهگشتی و

كوردستانش به تابهتی نی ه ، كه بهوان دەانهوێت ناكۆكی و دووبهرەكی كهم بكهنهوە له نێوان موسڵماناندا بهوەی

لهسهر بناؼهی تهوحد و سوننهت هكبگرن، بهاڵم دارە ان وه ان . بێ باگات وە ان چاوت بهم راستانه نابنێت

ده بنت بةاڵم چاوت به بانكه وازي ته وحد و ه ك كۆمه ڵی سه له فه كاندا هه ڵناه ت ، كه واده زانم به مه ي كۆتاش ڕاست

. بێت

باا به و كه سه ی به بانگه وازی سه له فه كان بۆ ته نها هاواركردنه خوا ڕازی نه بێت و له سه ر به وه دووبه ره كی و

ته فره قه بنێته وه به وه گوناهی سه له فه كانه و به وان زه م و دووبه ره كی به سه رچاوه ی به وان ده كرێن له سه ر به وه و

! داده نرێن به پێوه ره كه ی تۆ؟ (مذموم)خراثته فره قه ی وه باا به و كه سه ی به بانگه وازی سه له فه كان بۆ ته نها

صلی هللا عله )شوێنكه وتنی سوننه ت و ڕێبازی پێؽه مبه ریخوا ڕازی نه بێت و له سه ر به وه دووبه ره كی و (وسلم

ته فره قه بنێته وه و به رده وام بێت له سه ر بدعه به وه گوناهی وته فره قه یدووبه ره كیسه له فه كانه و به وان به سه رچاوه ی

! داده نرێن؟ (مذموم) خراثباا به و كه سه ی به بانگه وازی سه له فه كان بۆ ته نها ده ست

بازىگرتن به سه له فی صاڵح و (مه نهه جی) ربازةدووركه وتنه وه له حزبه داهێنراوه كان (مە نهە جە)ر

ڕازی نه بێت و له سه ر به وه دووبه ره كی و ته فره قه بنێته وه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 32

به وه گوناهی سه له فه كانه و به وان به سه رچاوه ی ته فره قه ی !. داده نرێن؟ (مذموم) خراث

بهاڵم سهرباز باگای لهو راستانه نه و دارە نازانت كه بهوەی سهلهفهکان پێی ههڵساون بامۆژگاری ونهسحهته و بهوەی تۆ داوای دەکهت خانهته لهو دن و لهو مللهته که

ههر کهسێك بانگ خواز بوو رەخنهی لێ نهگرێت و رەدی !! ههڵهکهی نهدرێتهوە

وا داره نازانت که هۆکاری دووبهرەکی ناشهرعی له ن رچکهکانی بدعهو ێنوان موسڵماناندا برته له کهوتنه شو

. خورافات و دەمارگری مهزههباهتی وحزباهتیوأن هذا )وه خوای گهورە و مهرەبان فهرمووهتی

صراطی مستقما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بکم عن کهواته هۆکاری تهفرەقه برته لهو ههموو رچکهو . (سبله

تهرقهت و حزبه که به ناوی بسالمه وه پهدا بوون، نهك بهوانه هۆی دووبهرەکی بن کهشوێن ربازی راست

. . کهوتوونبه ڵێ شهخس پهرست و بدعهچی و حزبهکان سهرچاوەی

!. دووبهرەکن نهك سهلهفه تهنها خواپهرستهکان

هەڵوەستەی چوارەم

زاناان ): لهسهر بهوەی كه سه باره ت به سه له فه كان دەڵێت (و بانگه وازان دەبنه ههدەفی تر و ڕمان

بێمهی سهلهفی له كوردستان ڕەخنهمان له زاناان : دەڵێـمنهگرتووە، بهڵكو ڕەخنهمان له چه ند نوسه رو بانگخوازێك

، وه گرتووە له و شتانه دا كه موخاله فه ی شه رعان كردووه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 33

ڕه خنه كه شمان به شێوه ه كی شهرعی بووه وە بۆ خزمهتی : ، بۆ نمونه شهرع و دنه كه ى خوا بووه

به وه ي كه قسه رەخنهمان له سهد قطب گرتووە لهسهر *به بؽه مبه ر موسا عله السالم ده كات، وه قسه به بمام عوسمان و جه ند صه حابه ه ك تر ده كات، وه ته كفري

هتد ، جا باا ڕەخنهكانمان ههڵهه و ...موسلمانان ده كات! سهد مهعسومه؟

ڕەخنهمان له سهد أحمدی ه كگرتوو گرت كه چهند له *سنور دەرچوونێكی لێ دەركهوت به باشكرا، جا باا

!ڕەخنهكهمان خراپ بوو؟رەخنهمان له حزبه بسالمهكان گرت كه پرۆزبای *

. ساڵ ڕۆژی دامهزراندی حزبی شوعی دەكهن به باشكرا. رەخنهمان لێان بهوەه كه دەڵێن مۆسقا حهاڵڵ مهكهن* . .

وە لەم شێوە ڕەخنانە بە بەڵگەوە كە مە بە ستشمان لە . ڕه خنە لێگرتنان برتە لە پارێزگاری لە دنی خوا

جا باا بهمه كارێكی خراپه تاوەكو تۆ سهرباز به تر و ڕم !هاوشتن وەسفی بكهت؟

بۆ باا نازانت كه به و ڕه تدانه وه ه ی موخالفه كان له اله ن سه له فه كانه وه سوننه تێكه و جهادێكی مه زنه و

پاسه وانێتی دنه و بامۆژگاره بۆ موسوڵمانان؛ هه روه ك : زاناان فه رموانه

الرد على المخالؾ؛ سنة )): قال الشخ صالح الفوزان .: السلؾ؛ فالسلؾ ردون على المخالفن وهذه كتبهم موجودة

رد اإلمام أحمد على الزنادقة والمبتدعة، .ورد شخ اإلسالم ابن تمة على الفالسفة .

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 34

وعلى علماء الكالم، . وعلى الصوفة وعلى القبورن، . ورد اإلمام ابن القم . :وكثر من األبمة ردوا على المخالفن من أجل .بان الحق وإظهار الحق للناس؛ حتى ال تضل األمة

بع المخطئن والمخالفن، وهذا من النصحة لألمة . . . وتت أما كوننا نتكتم على الناس، ونؽرر بالناس ونقول اتركوا هذه الكتب بؤدي الشباب وبؤدي الناس وفها السموم وفها

البد من البان .األخطاء فهذا من الغش لألمة؛ وال جوز هذاالبد من النصحة، ال بد من األمر بالمعروؾ والنه عن

هذه كتب الردود موجودة من قدم الزمان وما عابها . المنكر (. ( الحمد هلل، البد من البانأحد وال انتقدها أحد

فكل من ظاهر مبتدعا فعظمه، أو : قال الشخ بكر أبو زد .عظم كتبه، ونشرها بن المسلمن، ونفخ به وبها، وأشاع ما

فها من بدع وضالل، ولم كشفه فما لده، من زػ واختالل ف االعتقاد، إن من فعل ذلك فهو مفرط ف أمره واجب قطع

وقد ابتلنا بهذا الزمان بؤقوام . شره؛ لبال تعدى إلى المسلمنعلى هذا المنوال، عظمون المبتدعة، ونشرون مقاالتهم وال حذرون من سقطاتهم، وما هو عله من الضالل؛ فاحذروا

هجر )(أبا الجهل المبتدع هذا؛ نعوذ باهلل من الشقاء وأهله[ 49-48 ](المبتدع

وه شێخ به كر به بو زه د ڕه تدانه وه ی گشت كه سێكی موخالفى سوننه ت به بنه مای بسالم ناوبردووه وه ك

وه به ((الرد علی المخالؾ من أصول االسالم)): فه رموه تی :جهادی ناوبردووه وه فه رموه تی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 35

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 36

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 37

كه واته ده ركه وت كه سه له فه كان پاسه وانێتی دن و بامۆژگاری موسوڵمانان ده كه ن نه ك ترو ڕم بهاوێژنه

!! زاناان

وه بۆ باا گروپ و كه ساه ته موخالفه كان به سوننه ت بێ ده نگ بوون له قسه كردنی ناحه ق به به هلی سوننه ت و ده م

تێوه ردانی هه ڵه له دن تاوه كو بێمه ی سه له فی بێده نگ بن له !وتنی حه ق؟

وە باا تۆ وگروپه تهکفرهکهت قسهناڵن بهزاناان !! وبانگ خوازان وترو رمان تێناگرن؟؟

بێوە کام قسهی ناشرنه بهزاناانی دەدەن چ جای به . قوتابانی علم

تانهو تهشهر دەدەن له گهورە زاناانی سعودی لهسهر ، (استعانه بالکفار)فه توا دانان به

جنێو دەڵن به شێخ موقبل وشخ ربع و شێخ محمد أمان الجامی و شێخ به حمد النجمی

أبو مصعب السوري زاناكانی سعودة به كافر داده نێ به بێ ! استثناء

أبو قتادة الفلسطن وه صفی زاناكانی سعوده ده كات !. (انهم جهلة)به وه ی كه نه فامن

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 38

محمد بن سرور وه صفان ده كات به وه ی كه كۆله ی !! طاؼوتن عبد عبد عبد

بوسامه وه صفی ابن عثمن ده كات به وه ی كه شه خی !! خه تمه ی قوربانی مندااڵنه

وه وه صفی ابن باز ده كات به وه ی كه خه ڵه فاوه و عه قڵی ! له ده ست داوه

قسە كە ی خۆی هە ڵده وه شێنێتە وه سەرباز خۆی

بهگهر بڵێت مهبهستم لهوەه كه بێوەی سهلهفی قسهتان به كهواته بۆ خۆت : بانگخوازانی سهلهفش گوتووە، بهوە دەڵێم

كه له . بهم قسههت قسهكهی پێشوت ههڵوەشاندەوە . ههڵوەستهی سێهم باس كرا

وە دەركهوت كه راستت نهكرد لهوەدا كهوتت سهلهفهكان تهعهصوبان ههه بۆ شێخهكانان بهڵكو تهنها بوهتانێك بوو،

چونكه بهوەتا لێرە دەڵێت سهلهفهكان ڕەخنه له زاناان و بانگخوازان دەگرن، كهواته بێمه نهك ههر دەمارگر نن بۆ

نه ك جنێوان پێ )شێخهكانمان بهڵكو ڕەخنهشان لێ دەگرن له بهر خاتری دنهكهی خوا له شتێكدا كه البدەن له (بده ن

. ڕاستی

هەڵوەستەی پێنجەم

وەاڵمه نه . . . بهو نوسنه: لهسهر بهو قسههی كه دەڵێت. نه تاوانباركردن (جنێوە)

بهمهشان راست نه،چونكه بهو نوسنهی سهرباز : دەڵێمباا لهوە زاتر تاوانبار كردن . جنێوشه و تاوانبار كردنشه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 39

به سهرچاوەی دووبهرەكی دانا له نێو تكه بێمهی سهلهف! موسڵماندا؟

باا جنێو لهوە زاتر كه ناو و ناتۆرە له سهلهفهكان !؟به تدەنێت و به مهدخهلی ناوان دە

باا درۆ و بوهتان لهوە باشكرا تر كه به سهلهفهكان ههوا زاڵه بهسهر دڵ و دەروونان و چاوی ): دەڵێت

داپۆشون، گرنگ الان سهرخستنی برو بۆچۆنهكانی شهخ !؟(. . .رەبعه نهوەك گهڕان بهدوای ڕاستهكان

جنێو و بوهتان و درۆ و هه موو به م قسانه باا !! تۆمهتباركردن نی ه؟

واقعی حاڵی سهلهفهكان بهم قسه و بوهتان كه لهم كاتهدا . و تۆمهتانهی سهرباز به درۆ دەخاتهوە

هە ڵوێستمان بە رامبە ر شێخ ربع چونكه بێمهی سهلهفی ههواداری شهخ رەبع نن بهڵكو

شوێن كهوتهی مهنههجی سهلهفن و زاناانی سهلهفی هه مووان الی بێمه بهڕێزن و ههرهكهشان له مهدانێكدا

ان زاتر پسپۆڕە و شارەزاترە و ههمووانمان خۆش دەوێن شهخ رەبع له پێشتر نی ه - نوسهری بهم وەاڵمه- و الی من

له شێخ ألبانی و شێخ ابن باز و شێخ مقبل و شێخ ابن عثمن هاوشێوەی بهوانش، بهڵكو . . . و شێخ احمد النجمی و

. بهوش ته نها هكێكه له زاناانى به هلی سوننه توه گرنگش الی من سهرخستنی برو بۆچونهكانی شهخ

وە له ، رەبع نی ه، بهڵكو گرنگ گهشتنه به حهق و شهرع .چهندان بابهتدا ڕام جاوازە له شێخ رەبع

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 40

استی درۆهكی گهورە و بوهتانێكی زەق بوو ڕكهوابوو بهگرنگ )كه سهرباز حوكمی بهسهر سهلهفهكاندا بهوەی كه

!!(الان سهرخستنی بر و بۆچونهكانی شخ رەبعهوە بهم قسههی بهو حوكمێكی بی وژدانانه و له خوا

!. نهترسانه بوو كه ڕۆژی قامهت لپرسنهوەی له دواهبهمه لهالهك، وە لهالهكی ترشهوە بۆچی ترەكانتان ههموو باراستهی شخ رەبع كردووە كه لهكاتێكدا بهو به

كه می بهڵكو به دەگمهن بهگهر ڕاهكی تهنها و جا له زاناانی تری ههبێت؟

:بۆ نمونهڕای شخ رەبع سهبارەت به سروره كان به ته نها -

. بروڕای به و نه بوو به ڵكو زاناانی ترش موافقی بهو بووناإلخوان )هه روه ها ڕای شخ رەبع سهبارەت به -

گروپهكه به ته نها 7به وه ی كه هكێكه له (المسلمونبروڕای به و نه بوو ، به ڵكو شێخ ابن بازش ههمان ڕای

. . . ههبوو وە ههروەها شخ أحمد النجمی و شخ مقبل وبهوە (اسامه بن الدن)ڕای شخ رەبع سهبارەت به -

. زاناانی سهلهفی به گشتی هه موان ههمان ڕاان ههبووڕای شخ رەبع سهبارەت به سد قطب بهوه شخ ابن -

. باز و موفتی بێستاش و زاناانی تر ههمان راان هههبهوە (محمد حسان)ڕای شخ ربع سهبارەت به -

زاناانی ترش بهوە ڕازی نن كه له مصر ههندێ به ناوی . سهلهفه وه حزبان پێك هێنا و بوون به حزبی

(أبو اسحاق الحونی)ڕای شخ رەبع سهبارەت به - له به ر بهوەه چونكه هچ كام له زاناانی سهلهفی لهو بر و

بۆچوونهی بهو رازی نن كه تهكفری كه سێك ده كات كه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 41

. له سه ر تاوانی گه وره به رده وام بێت (مصر علی الكبرە) كهواته شخ رەبع تاك ڕەوانه بش ناكات و فهتوا نادات، بهڵكو زۆرێك لهزاناان له بواره مه نهه جه كاندا هاوڕای

ده انه وێ ناوی به و بزڕێننبهون بهاڵم تهكفری و حزبهكان و ناشرنی بكه ن ، بهگنا ههندێ له زاناان ڕاان له ڕای

: به و قورستر و توندترشه ، بۆ نمونه بزانن: موفتی عامی سعوده چی وتووە سهبارەت به سد قطب .

-حفظه هللا - سبل فضلة الشخ عبد العزز آل الشخ ظهر ف اآلونة األخرة من بعض الكتاب العقالنن تكلمون :

زورا وبهتانا ف مقام الصحاب الجلل معاوة بن أب سفان ، وأنه لس من جملة الصحابة؛ ألنه أسلم -رض هللا عنه -

. بعد الفتح، فما هو قول سماحتكم، وكؾ الرد على شبهتهم ؟ .

هذا قولة باطلة، وقائلە ضال -: حفظه هللا ورعاه - فؤجاب ، منكرة للحق بة للحق . مضل، مكذ

كم : قول أضا السابل ف قول القابل- أضا - ما رأ()

:وحن ركن معاوة وزمله عمرو إلى الكذب والؽش ))

أن والخدعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، ال ملك علتدلى إلى هذا الدرك األسفل، فال عجب أن نجحان وفشل،

هل هذا الكالم من جملة سب ( (وإنه لفشل أعظم من كل نجاح. . الصحابة ؟ خبث، أو هودي لعن، ما تكلم : الجواب هذا كالم باطنصلى هللا عله - عمرو بن العاص شهد له النب . بهذا مسلم

بالجنة، ومعاوة من فضالء الصحابة، وهم رض هللا - وسلم وتقوى وصالح، ال شك مسلم فهم، [وأهل ]الدن، [لهم ]

و س يد قعب () !!و

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 42

عاب علهم، د فرة وما فعلوا شبا وكل ما قالە أولئك فمجر. ا( (عنوان نفاق ممن قالە- وعاذا باهلل- وكذب وتضلل،

هـ()

بأنە من الفرق المنحرفة عن : طعن العباد ف سد قطب .2: منهج أهل السنة والجماعة

رفقا )فهذا الكتاب الذي هو )): قال الشخ العباد حفظه هللاال عن اإلخوان المسلمن و ال عن (أهل السنة بؤهل السنة

و ال عن أضا بسد قطب و غره من الحركنالمفتونن المفتونن بفقه الواقع و النل من الحكام و كذلك التزهد ف

العلماء ال عن هإالء ال من قرب و ال من بعد وإنما عن (. (أهل السنة فقط وهم الذن على طرقة أهل السنة

ال ذكرت أن هذا الكتاب )): ثم أكد الشخ هذا األمر فقالعن هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل

(. ( وعن طرقة أهل السنة و الجماعةالسنة والجماعةطعن ابن العثمن رحمە هللا ف سد قطب .3

وقد نقل الدكتور عبد هللا المسلم عن الشخ ابن عثمن ف !!. لوال الورع لكفرناه : سد قطب قوله

خۆ حوكمی به م زاناانه قورس ترو توند تربوو له حوكمی شێخ ڕه بع به اڵم بۆ هجومه كه تان هه ر بۆ سه ر شێخ

!؟ ره بعهباا ناوێرن باسی به وانی تر بكه ن ان ساسه تی

چه واشه كاری وا ده خوازێ پله پله له سومعه تی زاناان بده ن !. نه ك به ه كجار له هه موان

مضن سوسةل حمارضات امتوحيد . . ـ1426 رحب 15اكهت ذ امفتاوى بتأ رخي : مالحظة ()

. ـ1426املقامة ابمعائف مؼام

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 43

:هەڵوه ستە ی شەشەم لەسەر ئەوەی کە دەڵێت

موسڵمان دەبێت ورای بهوە بێت سنوری عهدالهت ! نهبهزێنێ لهسهر خۆی ولهسهر بهرامبهرەکهی

بهمه قسههکی راسته بهاڵم بهداخهوە بشت بهم قسه : دەڵێملهچهند دێرێکی پێشوی نوسنهکهتدا : راسته نهکرد وەک

گهورەترن ناعهدالهتت کرد لهوەدا کهوەسفی سهلهفهکانت (. . .گرنگ الان سهرخستنی)بهوەکرد که (دەبنه سهرچاوەی دوبهرەکی لهنێوان موسڵمانان)وە وتت

باا كه بهمه عهدالهتهکهی تۆ بێت سهرباز، بهی پهنا بهخوا دەبێ ناعهدالهتهکهت چهند ترسناک ترو تارکترو

! پڕستهم تر بێ؟وە دوای بهوەقسههکی ڕاست وجوانی شخ سه عدی نهقڵ

گهورەترن کۆسپی پێش دادوەری شوێن )دەکهی کهوتی . (ههوا کهوتنه

کهواته دەرکهوت که تۆ له کۆسپی شوێن ههوا کهوتن ڕزگارت نهبوو بۆ گهشتن به دادوەری وعهدالهت، کهواته

بوو بهم نه ده خۆت سهلماندت که شوێن ههوا کهوتوت، بهگنا . حوکم و وەسفه نارەواه بهسهر سهلهفهکان بدەت

جا باا ههوا بهری چاوتی گرت وههقت نهبنی، ان م ههواو شهههواتی نهفس رێی پێنهدات اڵههقت ناسی به

! شوێن حهقهکه بکهوت؟!! ههرکامێکان بێت ههر شوێن ههوا کهوتنهو تاڵه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 44

: هەڵوه ستە ی حەوتەم لەسەر ئەو قسەەی کە دەڵت

موعتهزلهو خهوارج وجههمه وباقی فرقهکانی ترش )دەڵێن بێمه لهسهر کتاب وسوننهتی پێؽهمبهری

(خۆشهوستن

بێ گومان بهم قسهه ڕاست نه چونکه : وەاڵم (قوربان و سوننهت)موعتهزلهکان عهقڵ دەخهنه پێش نهقڵ

بهوەش بهڕاست تر دەزانن له شوێن کهوتنی زاهرى قوربان و سوننهت، وه هه روه ها جه همی و به شعه ره كانش؛ وه به و

سه فه ر حه واله ش كه سه رباز دفاعى لێ ده كات به وش دانى به م راسته ناوه له ڕه تدانه وه كه ی بۆ به شاعره

() .

كه واته قسه كه ی سه رباز ڕاست ده رنه چوو چونكه : مه زهه بی به شعه ره كان به م شێوه ه ی خواره وه ه

إن مصدر التلق عند األشاعرة هو العقل . وصرح أبمتهم بتقدم العقل على النقل عند التعارض .وأن منهم من صرح بؤن األخذ بظواهر الكتاب والسنة .

هذا هو مذهب القوم، . من أصول الكفروصرح به الجون ف اإلرشاد والرازي ف أساس .

التقدس حث جعل نصوص السمع إنما وردها على سبل لبان موافقتها أو مخالفتها للعقل أي لقوم بتؤولها (التبرع)

وإخراجها عن ظواهرها احتراما للدلل العقل()

،وأما من زعم أن )): وقال السنوس ف شرح الكبرى

الطرق بدأ إلى معرفته الحق بالكتاب والسنة وحرم ما سواهما، فالرد عله أن حجتها ال تعرؾ إال بالنظر العقل،

(1/ 15)امرد امشامل : ييظر ()

(. 173-172ص)، أ ساس امتقديس 360-359اال رشاد، ص ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 45

وأضا فقد وقعت فهما ظواهر من اعتقدها على ظاهرها كفر عند جماعة وابتداع أي عند آخرن إلى أن قال عن أصول

التمسك ف أصول العقابد بمجرد : الكفر الستة قال ف سادسهاظواهر الكتاب والسنة من ؼر عرض على البراهن العقلة

((والقواطع الشرعة()

.موقؾ ابن تمة من " وقال الشخ عبدالرحمن المحمود ف

هذا الكتاب من أعظم كتب ابن : ))(1/206)" األشاعرة تمة، وقد ألفه ف الرد على األشاعرة الذن قولون بوجوب

تقدم العقل على النقل إذا تعارضا، وجعلوا ذلك قانونا كلا لهم، ومن الذن قالوا بهذا القانون الرازي وأتباعه، والؽزال،

((والجون، والقاض أبوبكر بن العرب، وؼرهم()

. : وەههروەها باقی فرقهکانی ترش بۆ نمونه

زۆربه ی حزبه كان ساسهت و به رژه وه ندی حزبی . ده خه نه پێش قوربان و سوننهت

وه مه زهه به ده مارگره كان ڕای مه زهه ب ده خه نه پێش وه به باشكرا فه رمووده ی قوربان ان قوربان و سوننهت

حه دسی صححمان بۆ بهێننه وه وه ری ناگرن و ده ڵێن بێمه !! شافعی مه زهه بن

وە گروپی سۆفی واههبوو کهڕەخنهی دەگرت له گهڕانهوە بۆ حهدث وە دەوت بوە زانستهکهتان له مردوەکان وەر

دەگرن بهاڵم بێمه ڕاستهوخۆ بلهامی خوامان بۆدێت بهمه باشتره لهو : وه ده ان وت (حدثن قلب عن رب)

!! حهدسانهی که بهوانهی گێڕاوانهتهوە ههموان مردوون

. 502رشح امكربى نوس يويس، ص ()

. (63: ص)كتب أ جىن ػوهيا امؼولء ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 46

وه هه روه ها چرۆك وحكاات و خه ون ده خه نه پێش . قوربان و سوننهت

هه روه ك زاناانی سه له فی باماژه ان بۆ به م واقعه ی به م : گروپانه كردووه

اسات )) . رعة بالس عترضون على الش فالملوك الجابرة ورسوله مونها على حكم هللا قد عارضونها بها، و . الجابرة، و

رعة . وء، وهم العلماء الخارجون عن الش وأحبار الس م هللا نة تحلل ما حر ستهم الفاسدة، المتضم بآرابهم وأق

ورسوله، وتحرم ما أباحه، واعتبار ما ألؽاه، وإلؽاء ما د ما أطلقه، ونحو ذلك ده، وتق . اعتبره، وإطالق ما ق

فة، المعترضون على . ال المتصو هبان وهم جه والراالت رع، باألذواق والمواجد والخ حقابق اإلمان والش

ؤذن به نة شرع دن لم ة، المتضم طان والكشوفات الباطلة الشه عل ه صلى هللا ، وإبطال دنه الذي شرعه على لسان نب هللاطان وحظوظ ض عن حقابق اإلمان بخدع الش عو وسلم، والت

. النفس لون . منا : فقال األو رع قد اسة والش إذا تعارضت الس

اسة ! السمنا العقل : وقال اآلخرون . قل قد ! إذا تعارض العقل والنوق . وق والكشؾ، : وقال أصحاب الذ إذا تعارض الذ

وق والكشؾ منا الذ رع قد ((وظاهر الش()

.

(172: ص)ط ال وقاف امسؼودية - رشح امعحاوية ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 47

" هەڵوه ستە ی هەشتەم

لهسهر باسکردنی ڕەخنهکهی شێخ محمد بن هادی له شێخ بکر أبو زد، بێگومان بهم قسههش دسان خۆی به درۆ

دێنێتهوە که وتی سهلهفهکان له صۆفهت موتهعهصب ترن بۆ شێخهکهان؛ چونکه بێگومان شێخ بکر ابوزد هکێکه له

شێخه گهورەکانی سهلهفهت و خۆشمان دەوێت وهللا وباهلل . وتاهلل

ی بهوم شهرح کردووە (حلة طالب العلم)وەمن کتێبهکهی دووجار و بهدەرس به قوتابانم گوتووە جارێکان بهکوردی و جارێکی ترشان به عهرەبی وە ههردوو جارش تۆمار

. کراوەحکم االنتماء الی الفرق )وەههروەها زۆرێک له کتێبی . م شرح کردووە(واالحزاب والجماعات االسالمة

بهاڵم لهگهڵ بهوەشدا تهعهصوبمان بۆی نه، وە دفاع له هه ڵه كه ی ناكه ن که له شتێکدا بهههڵهداچوو بۆ نمونه له

سه ر دفاع کردنه كه ی له سه د قوطب ڕەخنهی لێ گرا لهالهن سهلهفهکانهوە نه ك پاساوان بۆ هێنابێتهوە، وە

بهمهش بهرابهت و پاکێتی وڕاستێتی سهلهفهکان دەردەخات که گرنگ الان پاسهوانهتی کردنه لهدنی بسالم وەکو

خۆی نهک پاسهوانهتی کردن له شێخهکانمان لهسهر حسابی . (حزبه كان) وەک ! ه ڵێن داره سه له فه تش حزبهدبسالم

وە بێگومان شێخ به کرش زاناهکهو مهعسوم نه بهوش ههڵهدەکات وە شێخ ڕەبعش ههڵهدەکات، وە ناشکرێت

ههڵهکهی بهوە بپۆشن کهسهرۆکی مهجمهعی فقهی . بسالمه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 48

وه به و كتێبه ی كه شێخ ره بع ناردی بۆ شێخ به كر به بو به و ڕه خنانه ی - زه د وه به ڕه خنه لێ گرتنه وه بۆی نارده وه

كه گشت حزبی و ته كفره كان پێی خه نی بوون و بازاڕانی به وه پێوسته بزانن كه شێخ ڕه بع به م كتێبه ی - گه رم كرد

ته نها بۆ به و نه ناردبوو به ڵكو ناردبوشی بۆ زاناانی ترش وه ك شه خ ابن باز و شه خ ابن عثمن و شه خ صاڵح

الفوزان و شه خ به لبانی شه خ عبدالمحسن العباد و شه خ زه د محمد و شه خ به حمه د نه جمی، وه هه موشان ته بدی شه خ ڕه بعان كردووه و هاوڕای به ون له ڕه خنه گرتن له

سه د قوطب وه كاره كه ان به پاسه وانێتی كردنی دن و ، كه واته هه ركه سێك وژدانی بامۆژگاری موسوڵمانان داناوه

هه بێت و بنصافی هه بێت به وه جه رح و ڕه خنه ی به م هه موو وه ال نانێت بۆ دفاعی ته نها له كتبخانه كانی سد قطبزاناانه

ه ك زانای سه له فی كه شه خ به كر به بو زه ده ڕه حمه تی !! خوای لێ بێت

م )چونكه به گوێره ی قاعده ی حه دسی الجرح المفسر مقد. (علی التعدل

وه له اله كی ترشه وه ڕه دده كه ی شه خ به كر زاتر عاطفی بوو له وه ی كه علمی بێت به به ڵگه ی به وه ی كه

شه خ به كر خۆی به م دفاعه ی خۆی له سه د قوطب باڵو ، به ڵكو نه كردۆته وه و باگاشی لێ نه بووه كه باڵو كراوه ته وه

خۆی بعترافی كردووه كه به م وه ڕه قانه ی لێ دزراون و بێ بزنی به و باڵو كراونه ته وه و جنێوشی داوه به و كه سه ی كه

، وه زۆر پێناخۆشحاڵی خۆی دزوه تی و باڵوی كردۆته وه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 49

، جا باا گه ر له ده ربڕوه له باڵوبوونه وه ی به م وه ڕه قانه!نوسنه كه ی خۆی ڕازی بواه باوه ها ده بوو؟

() .

وه له اله كی ترشه وه پێوسته بزانن كه شێخ به كر له وه اڵمه كه ی بۆ شه خ ره بع نه وتوه سه د قوطب بروباوه ڕو

، كه واته دڵی خۆتان به چی خۆش ده كه ن مه نهه جی سه له فه! قوطبه كان؟

وه هه روه ها هه ر له ژانی شه خ به كردا شه خ ره بع وه اڵمی گشت ڕه خنه كانی شه خ به كری داه وه له كتێبێكدا

( الحد الفاصل بن الحق والباطل)به ناوی سد قطب )وه هه روه ها بۆ زاتر تێگه شتن بڕوانه كتێبی

. نوسنی شه خ سعد الحصن (بن رأنوه هه روه ها ته نها شه خ ڕه بع ڕه ددی سه دی نه داوه ته وه

به ڵكو كۆمه ڵێكی زۆر له زاناانی سه له فی و ؼه ری سه له فی : ڕه دان داوه ته وه، وه ك

انتقد كتاب – رحمه هللا – السلف عبدهللا الدوشالشخ .1المورد الزالل )الظالل قبل سنوات وسجل نقده ف كتاب سماه

ذكر فه من أخطاء سد (ف التنبە على أخطاء الظالل .ثمانن ومابة مسؤلة

كتابا كبرا ف نقد سد السلف سلم الهالل وألؾ األخ .2 .قطب قبل سنوات

ىل امش يخ بكر أ بو زيد فول : ))قال امش يخ ربيع () فقد ضدرت أ ربع ورقات قبل س يوات وسبت ا

وسأ هل غهنا امش يخ زيد بن . ؤالء يريدون أ ن يفرقوا بني ال حبة: ، وقال يلثربم هبا ومبن ورشاسأ مت غهنا

. أ هنا رسقت م وورشت من غري رضاغتذر دلى أ درين أ ، وفسب من يرشامحمد بن ادي املدذل

ذن مبثابة مقيط ميس ما أ ب رشغي ىل ال ن مل يؼرتف هبا رمسيا ومل يرض غن ظبؼا وورشا، فيي ا . وا

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 50

وسف القرضاوي وأبو الحسن وانتقد سدا كل من .3 ف قضاا التكفر الندوي وعل جرشة وفرد عبدالخالق

.وبعضهم ف التهون من شؤن الشرك تحت إشراؾ وانتقده مجموعة من اإلخوان المسلمن .4

ف كتاب حسن الهضبالمرشد العام لإلخوان المسلمن .(دعاة ال قضاة)

ف السلف محمد ناصر الدن األلبانوانتقده الشخ .5محمود محمد شاكر وآخرون ف طعنە وحدة الوجود وانتقده

. ف الصحابة وعثمان ومعاوةالقول المختصر المبن )وانتقده محمد الحمود النجدي ف

ف ترجمة سد قطب (84) ص (ف مناهج المفسرن ف كتابه محمد سرور زن العابدنوانتقده كذلك .

(. 321ص) (دراسات ف السرة النبوة). ه من الحد الفاصل. إ. وه كاتێك پرساری حاڵی سه د قوطب كرا له شه خ ابن .7

أحل السابل على كتب العلماء مثل ما ): عثمن فه رموی! (كتب أخونا الشخ ربع

وه هه روه ها له پێشتر ڕای زاناانی ترشمان زانی له سه ر . سه د قوطب

معلقا على كتاب - رحمه هللا–وكتب الشخ األلبان .8 ":العواصم مما ف كتب سد قطب من القواصم"الشخ ربع

كل ما رددته على سد قطب حق وصواب، ومنه تبن ))اإلسالمة أن سد على شء من الثقافةلكل قارئ مسلم

فجزاك . قطب لم كن على معرفة باإلسالم بأصولە وفروعەهللا خرا أها األخ الربع على قامك بواجب البان والكشؾ

(. (عن جهله وانحرافه عن اإلسالم

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 51

وه بۆ وه اڵمدانە وه ی شێخ بە كر زه د تە نها قسە كە ی

قال الشخ بكر )شێخ بە كر خۆی بە سە و كفاە تە كە وتی فكل من ظاهر مبتدعا فعظمه، أو عظم كتبه، : أبو زد

ونشرها بن المسلمن، ونفخ به وبها، وأشاع ما فها من بدع

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 52

وضالل، ولم كشفه فما لده، من زػ واختالل ف االعتقاد، إن من فعل ذلك فهو مفرط ف أمره واجب قطع شره؛ لبال

وقد ابتلنا بهذا الزمان بؤقوام على هذا . تعدى إلى المسلمنالمنوال، عظمون المبتدعة، ونشرون مقاالتهم وال حذرون من سقطاتهم، وما هو عله من الضالل؛ فاحذروا أبا الجهل

( هجر المبتدع )(المبتدع هذا؛ نعوذ باهلل من الشقاء وأهلهی به م كتێبه دا هاتووه (32)ه له الپه ره ك، ( [48-49]

: هەڵوه ستە ی نۆەم

دروشمی بهوەان بهرزکردۆتهوە که ): سهرباز دەڵتبهوان خاوەنی سهلهفهتن، ههرکهسێك له قوتابخانهی بهوان ترازاو بۆچونی جاوازی ههبوو لهگهڵ بهوان بهوکهسه الی

(. . .بهوان له سهلهفهت ترازاوە. وەاڵمراستت نهکرد لهوەدا کهسهلهفهکان ووتبێتان بێمه : ەکەم

خاوەنی سهلهفهتن، چونکهخوای گهورە خۆی خاوەنهتی، بهاڵم بهوان وتوانه بێمه ههڵگر وخه مخۆری بهو

سهلهفهتهن و خهمخۆری باڵوبوونهوەنی، وە بهمهش رێگر نه لهوەی که ههرکهسێکی تر بهوێت ببێته سهلهفی، بهڵکو دەرگای سهلهفهت کراوەه بۆ تێکرای خهڵکی، وه دەان و سهدان جارش وتومانه بون بهسهلهفی بهوە دەبێت لهو دنه

تێبگهن وەکو خۆی لهرێگه ی سهرچاوە پاکهکهی که قوربان و سونهته بهگوێرەی تێگهشتنی سهلهؾ و بهم شوەه

. پابهندی حهق بتوەههرکهسێك وابێت بهوە سهلهفه، با بێمهش نهبنێت و

! نهشمان ناسێت

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 53

وەسهلهفهت ههوهو ناو نوسنی نه،وە بهعهت دان وبابونهدانی نه،

وەسوپاس بۆخوای گهورە سهلهفهکان زۆرن و له ههموو . واڵتانی جهاندا ههن

: دووەم

وە لهوەشدا راستت نهکرد، کهوتت ههرکهسێك بۆچونی جاواز بوو لهگهڵ بهوان بهوا بهوكهسه لهسهلهفهت

ترازاوە؛ چونکه به جاوازی بۆچونێك که له سنوری بجتهادا جگای ببێتهوە بهو کهسه لهسهلهفهت دەر نهکراوە بهڵکو زاناانی سهلهفی لهناو خۆاندا له زۆر شتدا بۆچونان

. جاوازە، بهاڵم له عهقدە ومهنههجدا جاواز ننعله الصالة )جا ههر کهسێک له سونهتی پؽهمبهر

و مهنههجی سهلهؾ النهدات الی بێمه ههر سهلهفه (والسالمشێخ ربع ان )با جاوازش بێت له بۆچونێكی بجتهادی

. (شێخ بکر ان شخ البانیبهاڵم گهر له عهقده و مهنههج الدا بهوا بێگومان خانهته . که بهسهلهفهت حساب بکرێت و بوترێت كه سێكی سه له فه

سهد )بۆ نمونه ناتوانرێت و خوای گه وره ش قه بوڵ ناکات به سهلهفی حساب بکرێت له کاتێکدا کهخاوەنی بهو (قوطب

:ههموو الدانه عهقدەی ومهنههجانهه،وه ك. تعطل صفات هللا -1. إفساد معنى ال إله إال هللا -2. تحرؾ آات التوحد ودعوات الرسل إلى الساسة -3جرأة وسوء أدب مع نب هللا موسی عله الصاله -4

. والسالم

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 54

الطعن ف الخلفة عثمان وف ؼره من أصحاب رسول -5. هللا صلى هللا عله وسلم كمعاوه وعمرو بن العاص

(الخصابص)و (الظالل)الدندنة حول وحدة الوجود ف -6. (المقومات)و

تكفر األمة من قرون -7ؼرس األحقاد ف نفوس من تؤثروا بمنهجه على األمة -8

. وعلمابهاتحرؾ نصوص اإلسالم وقواعده إلى االشتراكة -9

. الؽالة

واعتبار كالم األنباء من أفكار اعتبار سنة رسول هللا -10 . البشر الت ال عول علها وال وثق بـها

. وە ناتوانرێت ته كفره كان به سه له فی دابنرێن. . . . و ناتوانرێت. . . . وناتوانرێت. . . . وە ناتوانرێت

به اڵم دارە دەتانهوێت سهلهفهت وەک بازنههکی جرەی وابێت رابکێشن بۆ به وه ی كه بهوانهی سهلهفی نن (مطاط)

بان خهنه ناوهوەو به رگی سه له فه تان به به ردا بكه ن ! سه ره ڕای به م هه موو الدانه شان له عه قده ی سه له ؾ

دارە نازانن که بهم مهنههجه پاسهوانی خۆی ههه که . زاناانن

رەخنهان (نهك تهنها شێخ ربع)وه هه روه ها زاناانی تر . له سهلمان عۆده و وسهفهر حه والی گرتووە

و ده سته ی (شێخ ألبانی و شێخ عبدالمحسن العباد)ههروەكکه بهفتوای بهوان (هه بهی کبار العلماء)گه وره زاناان

. سجن کران. (خارجة عصرة)وەشێخ البانی بهسهفهر دەڵت

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 55

دەڵێت ئخوان موسلمنوە هه روه ها شێخ ابن باز به . به وان له حه فتاو دوو فرقه گومڕاه كه ن

وە ههر بهم زاناانهشن که تهزکهی شێخ رەبعان کردووە و بهزاناهکی سهلهفی وەسفان کردووە،

بهاڵم وادارە ههوڵی سهرباز محمد حسن و گروپه : تهکفرهکهی بۆبهوەه که

بهوانهی سهلهفن و مهدح کراون زەمان بکهن و .! به حسابی خۆان له سه له فه ت ده ران بكه ن

وە بهوانهش که حزبی ان تهکفری ا الدەرن له .مه نهه جی سه له فی و زەمکراون الی زاناان بهوانه

!. مهدح بکرێن و به سهلهفی له قهڵهم بدرێن! بهاڵم خهاڵتان خاوە

: هەڵوه ستە ی دەەم

لهسهر ههڵه حاڵی بوونت ان ههڵه لێکدانهوەت بۆ . (نص الفتوى)فه تواکهی شخ محمد العثمن کهفهرموی

واجبه بومهتی اسالمی مهزههبی برتی بێت )کهتادا وتی، نهك (السلؾ الصالح)له مهزههبی پێشنه چاکهکان

حزباهتی کردن بۆ بهوانهی سهلهفهکانان پێدەڵن، لهبهر بهوەی رگای سهلهؾ ههه وه حزبێکش ههه که پێی

. (. . . .دەوترێت سهلهفهکانوە بێگومان بهم قسههی شه خ ابن العثمن بێمهی

سهلهفی باڵوی دەکهنهوە چونکه مهبهستی شخ دارە که بهو بهو حزباهته رازی نه که له ههندێک شوێندا بهناوی سهلهفهت بکرێت وەك له کوێت بهشێك له سهلهفهکان

چونهته ناو پهرلهمان وحزبێکان ههه وە ههروەها له سودان

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 56

کۆمهڵێ بهناوی سهلهفی حزبێکان دروست کرد بهناوی بهمران (هه ده)کهشێخ (جماعة انصار السنة المحمدة)

بوو، وە ههروەها تازە بهتازەش له مسر محمد حسان و هاوشێوەکانی حزبێکان بهناوی سهلهفی دروستکردووەو

. . . دەستان کردوه بهخۆپشان دانبهڵی بهم سهلهفهت به حزب کردنه کارێکی خراپه له

ددو بۆچونی زاناانی سهلهفی وەك شێخ ابن عثمن و تێکرای زاناانی ترش، وە بێمهش ههمان نارەزامان ههه،

وە سوپاس بۆ خوا له مسرش و له سودانش و له کوێتش زاناانی سهلهفی و بانگ خوازانی سهلهفی زۆر ههن که

. بنکاران له حزبه بهناو سهلهفهکان کردووە موقبل وشێخ ربع ێخوە له ههمووشان زاتر ش

بنکاران لهو کهسانهکردووە، بۆ نمونه شخ ربع بنکاری عبدالرحمن عبدالخالق ی کوێت کرد لهسهر بهم سهلهفهت ه ل

کردنه به حزب، وە رەخنهی له محمد حسان گرت لهسهر . بهم بهزمهو چهندان ههڵهی ترشان

كه واته ده ركه وت كه شێخ ابن عثمن بهو جۆرە کهسانه ت که حزباهتی دەکهن بهناوی سهلهفهتهوە وەك محمد ێدەڵ

عبدالخالق و هاوشوەکانان، نهك الرحمن حسان وعبدمهبهستی زاناوبانگ خوازانی سهلهفهت بێت وەك شێخ ربع

. کهشێخ ابن عثمن رێزی تابهتی ههبوو بۆی. له قسه كانی پێشواندا ده ركه وتوەك

بهاڵم سهرباز وەك چهواشهکارهکانی پێشوو تری لێرەدا چهواشهکارهکی تری کردوو ژەهرەکهی رشت و

: واقعهکهی ههڵگێراهوە

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 57

بهوانهی که حزباهتی دەکهن بهالی بهوەوە باشن (１)ودفاعان لێ دەکات وك محمد حسان و لهو

. باوەڕەدام عبدالرحمن عبدالخالقشوە سه رزه نشت و زەمی بهوانهش دەکات که (２)

سهلهفهتان نهکردۆته حزباهتی وەک شێخ رەبع ! وشخ موقبل

: ههروەك مهدحی حزبه بهناو سهلهفهکان دەکات ودەڵتشخ محمد حسان وابواسحاق الحونی وسهلمان وشخ )

(. . . .سهفهروەزەمی بهو سهلهفانهش دەکات که حزباهتان قبوڵ نه

. . . لێرە بهوقسانهی شخ زۆر روونه لهسهر بهوەی):ودەڵتمهدرەسهی رەبعی مهدخهلی پێوسته چوارجێوەی .

(. . . . !!!حزبهتی خۆان بشکێننى به (شخ محمد عثمن)بابهم شێوەه قسهکهی

پێچهوانهوە دابهزاندە سهر سهلهفه ناحزبهکان نهك حزبه !!! بهناو سهلهفهکان

وال شك أن ): تهه روه ها شخ ابن عثمن ده فه رموێالواجب على جمع المسلمن أن كون مذهبهم مذهب

ن سمى السلفن، السلؾ ال اإلنتماء إلى حزب معالواجب أن تكون األمة اإلسالمة مذهبها مذهب السلؾ الصالح ال تحزب إلى من سمى السلفون ، إنتبه الفرق

هناك طرق السلؾ و هناك حزب سمى السلفون ، ف ): له كۆتادا فه رمووي (المطلوب إش؟ إتباع السلؾ

هذا الحدث أرشد النبص إلى سلوك طرق سلم به اإلنسان النتم إلى أي فرقة إال إلى طرق السلؾ

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 58

الصالح بل سنة النب صلى هللا عله وآله وسلم و الخلفاء (الراشدن المهدن

(1).

گومانی تێدا نه كه پێوسته لهسهر ههموو موسڵمانان ): واتاكه مهزههب و رێبازان مهزههب و رێبازی سهلهؾ بێت ،

نهوەك خۆدانه پاڵ حزبێكی تابهت كه ناوی خۆان ناوە ، پێوسته لهسهر بوممهتی بسالمی مهزههب و "سهلهفهكان"

رێبازان مهزههب و رێبازی سهلهفی صاڵح بێت ، نهك حزباهتی كردن و خۆدانهپاڵ حزبێك كه ناوی خۆان ناوە

، باگاداری بهم جاوازه به ؛ لهوێدا رێگای " سهلهفهكان"سهلهؾ ههه، وە حزبێك ههه ناوی خۆان ناوە سهلهفهكان،

پێوست و داوا كراو چه؟، داواكراو شوێنكهوتنی رێبازی لهم فهرموودەهدا پێؽهمبهرص رێنمای دەدات ...... سهلهفه،

بۆ باشترن و چاكترن رێگا كه مرۆڤ بههۆهوە سهالمهت دەبێت، بهڵكو خۆدانهپاڵ ههموو حزبێكی قهدەؼهكردووە تهنها رێگای سهلهفی صاڵح نهبێت، بهڵكو تهنها سوننهتی

(پێؽهمبهرص و خهلفه رێنشاندرا و هداهتدراوەكانی نهبێتحكم التحزب واالنتماء إلى <موقع ال لإلرهاب : سهرچاوە

اإلخوانون والتبلؽون فرق < الجماعات اإلسالمةوأضا من دع السلفة ولس منها

-http://www.fatwa1.com/anti: الرابط erhab/Salafiyah/oth_adiaasalfih.html

*********************

(1)

لةنيو شيدي ثةرتووكي (81)بؤ طويطرتو لةم فةتواية طوي بطرة لة فةتواي ذمارة .حسبايةتي لة تريوانيين زاناياني ئةهلي شونهةوة

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 59

: هەڵوه ستە ی انزەهەم

سهرباز قسهكهی شێخ ابن عثمن ی تهنها تا بهو شوێنهی وەرگێراه سهر زمانی كوردی كه وای زانی خزمهتی مهرامهكهی خۆی دەكات، وە وازی هێنا له وەرگێرانی إال ): بهشهكهی تری قسهكهی شێخ ابن عثمن كه فهرمووی

. (أن اإلخوة السلفن هم أقرب الفرق إلی الصوابههرچهندە بهوانهی حزباهتشان كرد بهناوی : واته

سهلهفی حزباهتهكهان باش نه بهاڵم لهگهڵ بهوەشدا برا !!. سهلهفهكان نزكترنی گروپهكانی ترن له راستی

كه واته به و سه له فانه ش كه سه رباز به خراپ وه صفان ده كات شێخ عثمن به باشتر له ؼه ری خۆان وه صفان

! ده كاتكه وابوو قسه كه ی شه خ عثمن به ڵگه بوو له سه ر

سه رلێشێواوی سه رباز چونكه به و ڕای پێچه وانه ی شه خ !! بوو

ابن )وە ههروەها پێوست بوو دوو فهتوای تری شێخ ش نهقل كات بۆ بهوەی زاتر ههڵوێستی شێخ ابن (عثمن

عثمن دەربخات سهبارەت به سهلهفهكان بهگشتی و : ش به تابهتی(ربع)سهبارەت به شێخ

سهبارەت به سهلهفهكان نهك تهنها به خودی (１): سهلهفهت فهرموهتی

هل من الحكمة العمل مع األحزاب اإلسالمة : سائل قول• الت تواجە العلمانة والشوعة وغرها من المبادئ

امة؛ أم الحكمة ترك هذه األحزاب وترك العمل الساس الهد مطلقا؛ جزاكم هللا خرا ؟

: جواب فقه الزمان اإلمام ابن عثمن •

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 60

ف هذه األحزاب؛ الحكمة ))أن نعمل بما كان علە السلف الصالح من سلوك .1

وف )؛ ثم ف إصالح غرنا؛ الطرق الصحح ف أنفسنا أوال ، (هذا كفاة ف رد األعداء

والعمل مع الفرق األخرى الضالة الت تنتسب إلى .ألنهم سوف دخلون (!)اإلسالم قد ال زد األعداء إال شدة

أنتم تقولون كذا وكذا؛ ألننا : ؛ وقولونعلنا من البدع الضالةفحصل لنا الضرر ف هذا االجتماع ؛ !!أمامهم طابفة واحدة

،المشتمل على البدع والسنةلكننا نجانب هذا كلە وندعوا من طرق واحد؛ وهو .

وما هذا الفكر الذي طرق السلف الصالح وكفى بە كفاة؛قول نجتمع كلنا من أهل السنة وأهل البدع ف مقابلة األعداء؛

هات األحادث الضعفة : ما هذا النظر إال كنظر من قولواجمعها ف الترؼب؛ واجمع األحادث الضعفة ف الترهب

من أجل أن رؼب الناس ف الطاعة وأن رهبوا من ولهذا ال نرى إراد األحادث (!!)المعصة، وهذا خطؤ

الضعفة ال ف الترؼب وال ف الترهب؛ ال نرى إرادها ؛ إال مقرونة ببان الضعؾ؛ ألن ف األحادث (!)إطالقا

(الخالص) كذلك ف طرق السلف الصالح .الصححة الكفاةاهـ. من شوائب البدع فە كفاة

()

احلزب امس يايس ييقظ- رمح هللا - فتوى مفضيةل امش يخ محمد بن ضاحل امؼثميني الذ ()

ملدرسة لامسوفي [اميور ]حزب ومحمد حسان؛ و مد غبد املقطودملح امسوفي [امفضيةل ]حزب

وغريمه من أ ل امبدع وامضالل اذلين يقومون جبواز امؼمل مع ال حزاب اال سالمية وغريمه ،ال سكدرية

امة ا؛ ويف ذا رد ػىل دػاة امتقريب اكمؼولهيةمن أ خل مواهجة ال حزاب امد وامش يوغية واملاسوهية وغري

ا مما يطادم مهنج امسوف امطاحل!مع ذ امفرق معوما . ؛ وغري

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 61

.http://www. fatwa1 :الرابط الصوت من هناcom/anti-erhab/hezbeh/hezbeh. html

وقال الشخ محمد بن صالح العثمن رحمه هللا تعالى ف : شرح العقدة السفارنة الشرط األول ما نصه

من هم أهل األثر ؟ هم الذن اتبعوا األثار، اتبعوا الكتاب ))وهذا ال تأتى ف أي والسنة وأقوال الصحابة رض هللا عنهم

(. (... الذن التزموا طرقالسلفنفرقة من الفرق إال على بهو فهرموودەی پێؽهمبهر صلى هللا عله وسلم كه )): واته

ههمووی له ناو باگرە تهنها هك كۆمهڵ »: دەفهرموێت .كهوابوو بهو كۆمهڵه كێ ه؟« نهبێت

بهوانهن كه شوێنی باسار؛ شوێنی كتاب و سوننه و وتهی هاوەاڵن دەكهون، وە بهمهش ناهتهوە لهگهڵ هچ گروپێك له

گروپهكان تهنها سهلهفهكان نهبێت بهوانهی پهوەستن به شرح العقدة السفارنة، : "سهرچاوە(. (رێبازی سهلهفهوە

". 40 الوجه أ دققه 3شرط رقم

وكل من مشى السلفونهم : الفرقة الناجة)):وقال ابن باز(. (على طرقة السلؾ الصالح

( 130ص )وقال الشخ صالح الفوزان ف كتابه البان :وذلك جوابا على سإال نصه

هل السلفة حزب من األحزاب ؟ وهل . فضلة الشخ". االنتساب لهم مذموم؟

السلفة ه الفرقة الناجة هم أهل السنة : قال ف الجوابوالجماعة، لست حزبا من األحزاب الت تسمى اآلن أحزابا،

وإنما هم جماعة، جماعة على السنة وعلى الدن، هم أهل

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 62

التزال طابفة من ): السنة والجماعة، قال صلى هللا عله وسلمأمتى على الحق ظاهرن ال ضرهم من خذلهم وال من

وستفترق هذه األمة : )، وقال صلى هللا عله وسلم(خالفهمقالوا من . على ثالث وسبعن فرقة كلها ف النار إال واحدة

من كان على مثل ما أنا عله الوم : ه ارسول هللا ؟ قال. وأصحاب

فالسلفة طابفة على مذهب السلؾ على ماكان عله الرسول صلى هللا عله وسلم وأصحابه وه لست حزبا من األحزاب العصرة اآلن وإنما ه جماعة قدمة من عهد الرسول صلى هللا عله وسلم متوارثة مستمرة ال تزال على الحق ظاهرة إلى

المصدر )". قام الساعة كما أخبر صلى هللا عله وسلم . (السابق

له ناو (الفرقه الناجه)كهواته تاكه كۆمهلی رزگاربووحهفتا و سێ گروپهكه تهنها سهلهفهكانن الی شێخ ابن

عثمن نهك تهكفرهكان و تهبلؽهكان و بخوانهكان و هتد . . سۆفهكان و

وە سهبارەت به شێخ ربع له ددو بۆچونی شێخ ابن عثمن (2)دا كه باا شێخ ربع لهسهر رێبازی سهلهفهته ان لهو حزبه ه كه ناوی سهلهفهتان له خۆان ناوە وەك له فهتواكهی پێشتری

شێخ ابن عثمن دا هات كه سهرباز نقڵی كردبوو؟ : با بزانن ڕای شێخ ابن عثمن چه لهم بارەهوە

: شێخ ڕه بعسه له فه تىسهبارەت به :شێخ فهرموویألخنا الدكتور ربع إننا نحمد هللا سبحانه وتعالى أن سر ))

أن زور هذه المنطقة حتى علم من خفى بن هادي المدخلأن أخانا وفقنا هللا وإاه على جانب عله بعض األمور

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 63

قابم ولست أعن بالسلفة أنها حزب، السلفة طرــق السلفأنە على طرق ضاد لؽره من المسلمن لكن أرد بالسلفة

السلف ف منهجە والسما ف تحقق التوحد ومنابذة من ونحن نعلم جمعا أن التوحـد هو أصل البعثة الت ضاده،

أخنا الشخ زارة. . بعث هللا بها رسله علهم الصالة والسالمربـع بن هادي إلى هذه المنطقة وباألخص إلى بلدنا عنزة

سكون لە أثر وتبن لكثر من الناس ما كان الشك أنه وما بواسطة التهول والتروج وإطالق العنان للسان خافا

أكثر الذن ندمون على ما قالوا ف العلماء إذا تبن لهم ((. أنهم على صواب

هاهنا سإال حول : ثم قال أحد الحاضرن ف الشرط نفسهكتب الشخ ربع؟

الظاهر أن هذا السإال ال حاجة ))-: رحمه هللا تعالى-فؤجاب رحمهم -وكما سئل اإلمام أحمد عن إسحاق بن راهوە إله،

بل إسحاق سأل ! مثل سأل عن إسحاق : فقال- هللا جمعا وأنا تكلمت ف أول كالم عن الذي أعلمه عن الشخ عن،، ومازال ما ذكرته ف نفس حتى اآلن، -وفقه هللا-ربع

ومجبه إلى هنا وكلمته الت بلؽن عنها ما بلؽن الشك أنه إتحاف " شرط (. (مما زد اإلنسان محبة له ودعاء له

: وهو شرط سجل ف عنزة"الكرامههروەها له شوێنێكی تردا شێخ ابن عثمن وەسفی باشی

: لە وه اڵمی ئە م پرساره داشێخ ربع دەكات و دەفهرمووێما ه نصحتكم لمن منع أشرطة الشخ ربع بن : سؤال

هادي بدعوى أنها تثر الفتنة وفها مدح لوالة األمور ف المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشخ ربع للحكام ـ نفاق؟

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 64

نا أن هذا ؼلط وخطؤ عظم، )): الجواب والشخ ربع رأمن علماء السنة، ومن أهل الخر، وعقدتە سلمة، ومنهجە

. قوم عند بعض الناس من الرموزلكن لما كان تكلم على بعض

((. وصموه بهذه العوبالمتؤخرن كهوابوو شێخ ابن عثمن مهبهستهكهی خۆی باشكرا كرد

كه بهو شێخ رەبع به هكێك له زاناانی سهر رێبازی سهلهفی صالح دەزانێ نهك به كهسێكی حزبی به ناو سهلهفی

! بزانێـت، ههروەك سهرباز بهم بوهتانهی كردوە ههروەها زانا بهرزەكانی ترش ههمان شاهێدان بۆ ، داوە وەك شێخ ابن باز و شێخ ألبانی و شێخ صالح الفوزان

كه پێشتر باسمان كرد كهواته باا بهقسهی ابن باز ابن عثمن و زاناكانی تر باوەر بكهن كه شێخ ربعان به زاناهكی سهلهفی بههلى

سوننه دانا ان به قسهی سرورهكی قطبی تهكفری قن له دڵی وەكو سهرباز بهڵمانی و حسن پشدەری و ڕامار

! بكةن؟به وروپیكهواته بهگهر بێوەی ته كفری ڕاست دەكهن قسهی بهم

زانا بهرێزانه سهنگی خۆی ههه التان و بێوەش وەكو سهلهفهكان بهوان به زانای خۆتان دەزانن وەك تێگهشتن كه

بهوان سهلهفهكانی بهم سهردەمه به حهق دەزانن و ش الی بهوان (ربع)گروپهكانی تر به نا حهق، وە شێخ

. بهرێز بووەبهاڵم له ههر دوو خاڵهكهدا بێوە پێچهوانهی بهم زانا

بهرێزانهن كهواته سهلماندتان كه بێوە راست ناكهن لهوەدا كه دەلێن سهلهفن بهگنا دژی سهلهفهكان نهدەبوون و له قسهی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 65

زۆرنهی زاناكانان دەرنهدەچوون،وە نهدەچوون بۆ چهواشهكاری تهنها قسهی زاناهكی سهلهفی باس بكهن كه

لهگهڵ بۆچونی بێوە ه كه یبهگوێرەی لێكدانهوەی بێوە قس، دێتهوە

وە بهگهر بڵێت بهو وەسفه باشانهی زاناان بۆ شێخ ربع !! كۆنن

بهوە دەڵێم نهخێر بهم وەسفانه لهو كاتانهدا بوون كه هاوشێوەی بێوە بوهتانان بۆ شێخ ربع دەكردوو ناو و

ناتۆرەان لێ دەنا وە بۆ دەم كوتكردنان زاناان بهم قسانهان . كرد

خۆ ههر بهم زانا بهرێزانهش بوون كه تانهان داوە لهو كهسانهی كه سهرباز دفاعان لێ دەكات و دەهوێت بهوان

. به سهلهفی بناسرێن

ستەی دوانزەهەم ه هەڵو

صۆفهت له قۆناؼێكدا باڵی بهسهر : سهرباز دەڵێت))زۆربهی جهانی بسالمی داگرت، دواتر به فهزڵ و منهتی

خوای گهورە خهڵكی له دەوری بهڵگه و زاناان كۆ بوونهوە ( (و ڕاستی صۆفهت ناسرا

بێ گومان بهم قسههش چهواشهكاری و : وەاڵمشاردنهوەی حهقی تێداه كه خوای گه وره ش نه هی له م دوو

تكتموا الحق و وال تلبسوا الحق بالباطل }: صفه ته كردووه ؛ چونكه پێوست بوو بهو حهقه [42: البقرة] {وأنتم تعلمون

دەرخات كه دوای وستی خواو سهلهفهكان بوون به هۆی پووكانهوەی صۆفهت و ههڵدەوەشاندەوەى شوبههكانان و

خهڵكان لێ وراكردنهوە و سهدان كتێبان له دژی خوڕافهت ۆو بدعه و شهخس پهرستێتی سۆفهكان نوسوە، ههر ب

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 66

تێبه كه ی شێخ رع باس بكه ن له سه ر صۆفه ت،وه نمونه كال پهڕه م نوسى پێش دەساڵ (400)من كتێبێكی نزك

كه چهندان (بهناوی خوا پهرستی نهك شهخس پهرستی)ههزار نوسخهی لێ باڵو كراهوە كه تادا به فهزڵی خوا گشت شوبههی شهخس پهرستانم ههڵوەشاندۆتهوە به هۆی

. ڕوونكردنهوەی زاناانبهمه له كاتێكدا كه تا بێستاش كۆمهڵ و هگگرتوو و

بزوتنهوە به شان و باڵاندا ههڵدەده ن و بانگان دەكهن بۆ !! كهناڵه باسمانهكهان و بری صۆفهت باڵو دەكهنهوە

خهڵكی له دەوری بهڵگه و زاناان كۆ بوونهوە و ))جا باا بێ هه وڵ و ( قدرا )ههر له خۆهوە ( (ڕاستی صۆفهت ناسرا

تێكۆشانی كه س ان سهلهفهكان بهم جهادە مهزنهان كرد كه . سهرباز دەشارێتهوە و دانی پێدا ناهێنێ

بهاڵم وا دارە سهرباز و گروپه بهوروپهكهی پهمان و بهڵێنان به هكتری داوە كه تا پێان بكرێت چاكهی

سهلهفهكان بشارنهوە و له بهرامبهرشدا لهكهداران بكهن و ناشرنان بكهن و بان شكێنن، چونكه دەزانن كه تهنها

سهلهفهكانن بهوان دەناسن و توانای پوچهڵكردنهوەى شوبههكانی بهوانشان ههه ههروەك چۆن شوبههی

صۆفهكانان پوچهڵ كردەوەى، هه موشی هه ر به ارمه تی . خوا

ر الماكرن ]بهاڵم نازانن كه خ وهللا [ ومكروا ومكر هللاسهرباز كه خۆی به سهلهفی ڕاست دەزانێت بهوە ده بوو

له جاتی بهوەی هێرش بكاته سهر سهلهفهكان و ناو و ناتۆرەان لێ بنێت وا پێوست بوو كه هاوكاران بكات

لهسهر بهو جهادە گهورەهی كه سهلهفهكان پێی ههڵساون

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 67

له باڵوكردنهوەی تهنها خواپهرستی و سوننهت و دژاهتی كردنی خورافهت و بدعه و شهخس پهرستی و گشت الدانێك

بهناوی دنهوە، وە ههروەها پاراستنی قهاڵی موسڵمانان . لهناوەوە پێش دەروە

به الی بهاڵم وا دارە كه له جهادكردنی كافرەكان فهشهلان هێناو گهڕاوەنه تهوە دژاهتی كردنی به وانه وه

!! سهلهفهكان، بهاڵم بهمجارەان بهناو سهلهفهتشهوەوە دڵمان به " حسبنا هللا و نعم الوكل" بێمهش دەڵێن

خۆشه كه (صلی هللا عله واله وسلم)فهرمودەكهی پێؽهمبهرهم ]فهرموهتی ضر ة قابمة بؤمر هللا ال ت أم زال من أم ال

هم أمر هللا وهم على ذلك ؤت [من خذلهم وال من خالفهم حتى كهواته موخالهفهی بێوە زەرەر نادات إن . أخرجه البخاري

شاء هللا، بهڵكو زاتر سهلهفهت باڵودەبێتهوە و بێوەش زاتر. [و ال حقق المكر السا إال بؤهله]. دەبن إن شا ء هللاباشكرا

: هەڵوەستەی سانزەهەم

حزبه بسالمهكان زۆر خاڵان له . . . ))سهرباز دەڵێتبابی ڕێپێدان بۆ زەرورەت دەرهێناوە و ههوڵی بهشهرع

تێكهڵ كردنی . . . . كردنی دەدەن، دموكراسی و مۆسقا وزۆرێكی تر بابهتهكان زێدەڕەوێكی . . . . بافرەت به پاو و

(. (هكجار زۆری لێكراوە

سبحان هللا بێمهى سهلهفش ههمان به و ڕەخنانهمان : دەڵێمگرتووە له بسالمهكان كه لێرەدا سهرباز گرتوهتی جا باا

بۆ دەبێت ڕەخنه گرتنی سهرباز و قسه گوتنهكهی بهو به حزبه بسالمهكان دروست بێت و حهاڵڵه و به دنشی

دەزانێت، بهاڵم هی بێمهی سهلهفی به حهرام دادەنێت و به

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 68

هۆی بهوەوە وەسفمان دەكهن بهوەی كه بێمه خهوارجن !. ؟به ره كمان ناوه ته وه بهرامبهر به بسالمهكان و دوو

و خۆ بهدرۆ هێنانهوە، (تناقض) بهڕاستی بهمهه بهڵێ خوای په روه ردگار وستی سهرباز خۆی خۆی

بهدرۆ بێنێتهوە، چونكه له الهكهوە قسهی زۆر خراپ به بسالمهكان دەڵێن، وە لهالهكی ترشهوە قسهكردنی بێمه كه

نوەی قسهی بهوانش نابێت به دژاهتی كردنی موسڵمانان دادەنێت؟ بۆ نمونه بهوەته لێرەدا سهرباز كۆمهڵێك حوكمی

: گهورە و ترسناكی دا بهسهر حزبه بسالمهەكان وەكله چوارچێوەی به و حزبانه خهڵكانێك هاتونهته پێش . 1

جاهل به زانسته شهرعهكان، بهاڵم به پێی پلهی حزبی ...!. هاتونهته پێشهوەو

قسه له حاڵی موسڵمانان دەكهن به جههل، بهو . 2. قسهكردنهش بۆته كێڵگهی ڕوان و ڕسكاندنی بدعه

زۆر خاڵان له بابی ڕێپێدان بۆ زه روره ت ده رهێناوه و . 3. . . .. ههوڵی بهشهرعی كردنی ده ده ن، دموكراسی و

به وه ان له اد كردووه گه اندنی به و بسالمه پێش . 4فراوانكردنی چوارچێوه ی حزبه كه ه

! جا باا خاڵی سێهم كوفر نه سهرباز؟وە خاڵی دووەمش بدعه نه كه له حزبه بسالمهكاندا

!. ههه وەك تۆ دەڵێت؟وه باا خاڵی چواره م گومڕای ته واو نه كه له حزبه

!. بسالمهكاندا ههه وەك تۆ دەڵێت؟ بێ باگا له زانستی شهرعی باسی كه سێكیوه باا بهگهر

دموكراسهت بكات لهناو حزبه عهلمانهكاندا بهوە كافرە بهڕای بێوە، بهاڵم بهو بسالمانهی كه دەزانن دموكراسی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 69

هعنی حوكمی شهعب نهك حوكمی خوا وە لهگهڵ بهوەشدا بهوێت بهشهرعی بكات باا بۆ بهو كوفری گهورە نه

()! ؟

وە ههروەها مامۆستا كرێكار به هكگرتوو دەڵێت عهلمانن، ههروەها گۆڤاری ڕێگا كه وەكو خۆتان باسا

ههمان بر و بۆچونی بێوەی ههه بهگهرچی له چهند شتێكی كهمدا ناكۆك بن بهو گۆڤارە چی قسهی ناشرنه دەڵێت به

. وەك. بسالمهكان و سهركردەكانانكۆمهڵی بسالمی تابوری پێنجهمی : (44)گۆڤاری ڕێگا

. بێرانهو دەان جاسوسان بۆ كردوونتاكه جاوازی هكگرتوو لهگهڵ : (44)گۆڤاری ڕێگا

. هكێتی و پارتی تهنها داوێن پسانهبهم سهالحهدنه كههك ههڵوێستی : (44)گۆڤاری ڕێگا

مهردانه نه له خۆی و نه له هچ بهندامێكان نهبستراوەو بروسكەی پرۆزبای ئەنێرێت بۆ نهبنراوە، بهاڵم

ەكی تاغوت و فرعەونی سەردەم (ئۆباما)هەڵبژاردنی بهمنداری گشتی كه ساڵی هكجار : (44)گۆڤاری ڕێگا

هوادارم : بهكۆكێت بهمجارە كه كۆكی نوسوهتیەكگرتوو بتوانێت ئسالم و دموكراتی موتوربە بە ەكان

!بكاتبهبوبهكر كاروانی و مهولودی باوە : (44)گۆڤاری ڕێگا

. . . موراد كه عهلمانهكی عهار بست و چوارن: جا دوای بهوە دوو شتمان بۆ دەردەكهوێت

بێوەی تهكفری به پێی قسه ی خۆتان بێت : هكهمانتوندترن بهرامبهر حزبه بسالمهكان له بێمهی سهلهفی،

ك () ثياقیض ث ك و ي ست ئ ب دوافمێر دا م ان ب كگرثوو پ كفريكردین ي ك ث م ه اكن د رخب يري

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 70

كهوابوو بێوە خهوارجن لهگهڵ بسالمهكان نهك بێمه به پێی . قسهی خۆتان بێت

بۆمان دەركهوت كه ڕاماری هاوڕێت و : دووەمشانهاو قوتابخانهت بهههڵهدا چوو لهو ڕەخنههی كه له

حوكمه كه ی منی گرت له جۆری دووەمی عهلمانهكان كه من كافرم نهكردن بهاڵم بهو به كافری دانان و بێوەش دەست

. خۆشتان لێكرد چونكه بهگهر حوكمهكهی بهو ڕاست بێت و بهو جۆری

باوةران بة بسالم هةةو بآ دن نن ((دووەمه كافر بن كه ن بةآلم . باوةرشان بة عةلمانةت نة، كة ال دنةو شو

، عةلمانةكان كةوتوون تةنها لة روالةتدا نةك بة بروو باوةر بة نةت ثاك ان بة نةزان، وة ان لة ترسان ان لة برسان،

وة ان لةبةر وةدةسخستنى ثلةو ثاةو دةسةآلت وكورسى بهو حزبه بسالمانهش به وه وا ده خوازێ((ومال وسامان

كرێكار ووتی هكگرتوو . مچونكهكافرن به پێی حوكمی بێوە عهلمانن وە تۆش ووتت زۆر خاڵان تێداه هه وڵی

به شه رعكردنی ده ده ن ه كه م شت دموكراسهتت باسكرد، وە بێ گومان حهاڵل كردنی ته نها حه رامێك كوفری گهورەه

!!. چجای حهاڵل كردنی كوفرێكتعهد حزب النهضة االسالم التونسی ))وه هه روه ها

واحترام حقوق علمانبالعمل على إقامة مجتمع تعددي ((معلنا التزامه احترام حقوق المرأة... االنسان

() .

كه واته پێوسته به م حزبی نه هزه بسالمه ش ته كفر بكه ن ! كه تازه شۆرشان كرد دژی طاؼوت

.ييظر ش بكة ادلفاع غن امس ية ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 71

وه هه روه ها پێوسته رەجهب تهب بهردۆؼانی سهرۆك كه زۆر لهچاودێرانی ساسی و الهنه -وەزرانی توركا

عهلمانهكانی واڵتهكهی و گشت بسالمه كانی كوردوستان كافر بكه ن چونكه - به كهساهتهكی بسالمی وەسفی دەكهن

له دمانهی جاجا له ههردوو تهلهفزۆنی رەسمی مسر و تونس داوای له دانشتوانی بهو دوو واڵته كرد كه لهههر

و شێوازێكی دەستوورێكی عەلمانیههڵبژاردنێكی داهاتودا كراوە بۆ واڵتهكانان ههڵبژێرن و حوكمرانی دموكراسی

نهكهونه دوای حهماس و كهفوكوڵی ههندێ گهنجی !!خوێنگهرم و گروپی ساسی

()

جا ان دەبێت پهشمان بنهوە ان دەبێت بههك تهرازوو تكلون )حوكم بكهن نهك به دوو ته رازوو به اڵم بێوه

. (بمكالن

:هەڵوه ستە ی چواردەهەم

پێ حاکمانبهگهر دەرچوون لهسهر ):سهرباز دەڵێتجابز نهبێ بێ خۆ ههڵوێست نواندن بهرامبهر حزبی

(عهلمانی و وەاڵمدانهوەی گومانهکانان واجبێکی شهرعه: له دوو ڕوانگهوە/ وەاڵم: هکهم

واداره سه رباز به موتڵه قی ده رچونی پێ جابزه له سه ر حاكم هه رچه نده موسوڵمانش بێت؛ چونكه لێره دا به موتڵه قی

!. باسی كرد

16-09-2011 راگایهدین وەزارەیت ئوقاف ()

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 72

بهاڵم بێمه ی سه له فی ههر حاکمێک که کوفری باشکرای لێ نهبنرێت و زاناانی بههلی سوننهت بهکافری دانهنێن

بێمهی سهلهفی بههلی سوننهت و جهماعهت دەرچون لهسهری به جابز نازانن هه رچه نده سته مكارو خراپش

بێت، وه بهمهش ڕای تهنها سهلهفهکانی کوردوستان نه بهڵکو ڕای گشت زانا سهلهفهکانی جهانهو ڕای بههلی سوننهتهو

تابهمڕۆ، (صلى هللا عله وسلم)ههر لهسهردەمی پێؽهمبهرەوەوە تاڕۆژی قامهت، وە بهم ڕاهشان لهخۆانهوە نه بهڵکو

عن : (صلی هللا عله وسلم)بهبهڵگهی حهدثی پێؽهمبهرە ة، قال امت وهو : جنادة بن أب أم دخلنا على عبادة بن الص

نفعك هللا به، سمعته : مرض، قلنا ث بحدث أصلحك هللا، حد صلى هللا عله وسلم قال ب صلى هللا ): من الن ب دعانا الن

مع عنا على الس نا، أن با عناه، فقال فما أخذ عل عله وسلم فبانا، سرنا وأثرة عل اعة ف منشطنا ومكرهنا وعسرنا و والط

وأن ال ننازع األمر أهله إال أن تروا كفرا بواحا عندكم من هللا أخرجه البخاري (فه برهان

وە دەرچونی تاک تاکی پاوانی سهلهؾ بهڵگهنه لهسهر دروستێتی چونکه بهڵگه تهنها قوربان وسوننهت وبجماعی

. زاناانه نهک تاک تاکانوەههروەها به گه ر كافرش بوو به وه كاتێك دروسته

ده رچونی له سه ر بكرێ و به ره نگاری بوه ستنه وه كه توانامان هه بێت؛ چونكه كاتێك پێؽه مبه ر توانای به ره نگاربوونه وه ی

)طاؼوته كانی قوڕه شی نه بوو فه رمانی كرد به صه بر گرتن وه خوای گه وره ش (صبرا آل اسر فإن موعدكم الجنة

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 73

جه نگی لێ قه ده ؼه كرد وه ك له م باه ت و فه رمودانه دا : ده رده كه وێت

الة وآتوا } كم وأقموا الص د ألم تر إلى الذن قل لهم كفوا أاس خشون الن هم القتال إذا فرق منهم ا كتب عل كاة فلم الز

نا القتال لوال نا لم كتبت عل ة وقالوا رب أو أشد خش ة هللا كخشر لمن ا قلل واآلخرة خ ن رتنا إلى أجل قرب قل متاع الد أخ

قى وال تظلمون فتال [ 77: النساء] {ات صلى هللا اب بن األرت قال شكونا إلى رسول هللا وعن خب

د بردة له ف ظل الكعبة قلنا له أال ه وسلم وهو متوس علحفر جل فمن قبلكم لنا قال كان الر تستنصر لنا أال تدعو هللاوضع على رأسه جاء بالمنشار ف جعل فه ف له ف األرض فمشط بؤمشاط الحدد ه ذلك عن دنه و صد ن وما شق باثنت ف

ه ذلك عن دنه صد ما دون لحمه من عظم أو عصب وما اكب من صنعاء إلى سر الر ن هذا األمر حتى تم ل وهللا

بب على ؼنمه أو الذ خاؾ إال هللا كم حضرموت ال ولكن (201/ 4)طوق النجاة - صحح البخاري (تستعجلون

ثم هذه المسابل ال عن )): شخ ابن عثمن فهرموهتیأننا إذا كفرنا أحدا فإنه جب الخروج عله ألن الخروج

ترتب عله مفاسد عظمة اكبر من السكوت وال نستطع اآلن أن نضرب أمثاال فما وقع ف األمة العربة وؼر العربة

و إنما إذا تحققنا جواز الخروج عله شرعا فإنه البد من .استعداد وقوة تكون مثل قوة الحاكم أو اعظم

و أما أن خرج الناس عله بالسكاكن والرماح ومعه القنابل والدبابات وما أشبه هذا فؤن هذا من السفه بال شك وهو

(.(مخالؾ للشرعة

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 74

وەههروەها ههڵههکی تری سهرباز لێرەدا بهوەه که بهموتڵهقی بهوە دەداته پاڵ بێمهی سهلهفی کهدەرچوون

لهسهر هچ کامێک له ده سه اڵتداران بهجابز نازانن وە بهوان به جابزی دەزانن بێ بهوەی تهقدی بکات بهحاکمی

. زاڵمکهلهڕاستدا بێمه دەرچون بهدروست نازانن لهسهر

. حاکمی زاڵم نهک حاکمی کافربهاڵم تهکفرهکان دەرچون لهسهر حاکمی موسڵمانش

بهجابز دەزانن که له واقعدا ان هه ر بهگومانی بهوان ستهمکار بێت وەک چۆن خهوارجهکان دەرچون

. (علی کوڕی ابو طالب)لهسهر وە بێگومان بهمڕۆش ههمان شت دەبنن که حزبێکی

بسالمی بهمرێکی بسالمان ههه بهاڵم تهنها لهبهر بهوەی لهچهند شتێک لێی ڕازی نن دەردەچن لهسهری که له

. کاتێکدا بهوان بهعهتشان پێ داوە! سهرە خۆ بهمرەکهی بێوە عهلمانی و کافر نهبوو؟

: دووەم سهرباز بوهتانێکی گهورەی کرد بهسهلهفهکان که گواه بهوان ههڵوێستان نه بهرامبهر حزبێکی عهلمانی و وەاڵمی

!! شوبههکانان نادەنهوەوە بێگومان بهمه درۆهکی زەقی و بهڵگه نهوسته،

چونكه ههر له وەاڵمدانهوەکهی ڕاماری هاوەڵی باسم کرد که بێمهی سهلهفی بهگشتی و منش بهتابهتی لهدەان وتار و

بهبهڵگهوە خستمه ه نوسندا ڕەدی عهلمانهکانمان داوەتهوە كروو، وەدارترن بهڵگهش لهسهر بهوە بهوەه که من

له کتێبێکی تابهتم لهسهر عهلمانهت نوسوە باڵوم کردۆتهوە

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 75

،بهاڵم تابێستا له بێوەی قسه قهڵهو هج کتێبێکی مڵ په ڕه كه م کهواته درۆ تان !! سهربهخۆم نهبنی لهسهر عهلمانهت؟؟

. . . کردوەههروەها البردنی من لهسهر منبهر و رێگرتن له من له نێوان بهو ههموو وتار بێژە بسالمانه بهوە گهورەترن

موجامهالت وموداههنهی هچ الهنێکم ه من بهڵگهه كنهکردووە و بهوەی حهقه وتوومه بهپێی توانا بهپشتوانی

. خواکهواته بهڵگه واقعهکانی بهدرۆهێنانهوەی سهرباز زۆرن

. وڕوون وباشکراشن

: هەڵوه ستە ی پازدەهەم

دەڵت ههڵوێستهکانان لهسهر جههمهته ):سهربازبهرامبهر بهحوکام و عهلمانهت، وە خهوارج وحزب وزانا

. (وکهساهتی و بانگ خوازە بسالمهکان بناکردووە: وەاڵم

كه تادا په رده م NRT به م چوار حه لقه ه ی كه ناڵی [له سه ر كوفرو به دڕه وشتی عه لمانه ت الدا گه وره ترن

به ڵگه ن له سه ر به درۆهێنانه وه ی سێ كوچكه ی ته كفر؛ . ]سه رباز و حسن و ڕامار

درۆه شاخدارەی خوا بهمسوپاس بۆ هه روه ها وه سه ربازو ڕامارو حسن پشده ری و گشت حزبی و

كردو ههڵم وەشانده وە له وەاڵمدانهوەکهم باشكراته كفره كانم . بۆ رامار ته كفری، دەتوانێت بگهرێتهوە سهری

: وە بهبهڵگهوە دەرخرا که

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 76

بهو تهکفرانه خهوارجن لهگهڵ حاکمهکان ولهگهڵ . ه زاناانی به هلی سوننه و به رامبه ر به و موسڵمانانه ش ك

حزبی بسالمی نن، وە ههربهوانشن جههمی ومورجبهن بهرامبهر .

. گومڕای سهران و بانگخوازانی حزبهکان

: ه فه زڵی خوابه اڵم بێمه ی سه له فی ب

به گوێره ی سوننه ت مامه ڵه له گه ڵ حاكمه كان ده كه ن .و كافران به كافر ده زانن و سته مكارو خراپشان ته نها به

فاسق و زاڵم داده نێن؛ وه تاوه كو كوفری گه وره و باشكرا نه بنن و بقامه ی حوججه نه كرێت ته كفر (كفرا بواحا)

ناكه ن، وه دوای به وه ش تاوه كو توانامان نه بێت جه نگ دژی سه ركرده ی كافر ناكه ن به ڵكو بارام ده گرن و موسوڵمانان

صلى هللا )توشی به هالك چون ناكه ن و چاو له پێؽه مبه رو هاوه اڵنی ده كه ن كه له مه ككه هه ڵوێستان چۆن (عله وسلم

.بوو به رامبه ر حاكمی كافربه اڵم ته كفری و سروری و قوطبه كان به م هه ڵوێسته سوننه ی سه له فه كان به برجابو به كرێ گراوی و

!! جه همه ت داده نێنكه به مه ش نشانه ی گومڕاه تانه نه ك بازاه تی و

!!بسالمه تیوه به گوێره ی سوننه تش مامه ڵه له گه ڵ كه ساه ته .

بسالمه كان ده كه ن كاتێك كه به ناوی دنه وه فه توای هه ڵه أحبار و )و (األبمة المضلن)بده ن و دن بگۆڕن ببن به

وه هه ڵه ( دعاة علی أبواب جهنم)ی خراپ و (رهباندنه كانان ناپۆشن مورجبه و جه همی باسا له سه ر حسابی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 77

دن وه ك حزبه كان، به ڵكو پاسه وانێتی كردن له دن و الرد علی المخالؾ )ڕه تدانه وه ی به مانه جهادێكی پرۆزه و

.(من أصول الدنبه اڵم حزبی و سروری و قوطبه كان به م هه ڵوێسته

سوننه ی سه له فه كان به رامبه ر الدان و بنحرافی بسالمه كان به خه وارجی و دژاه تی كردنی موسوڵمانان

!! داده نێنكه به مه ش نشانه ی گومڕاه تانه نه ك دڵسۆزی بۆ

!! موسوڵمانانچونكه دڵسۆز به وه نه بنحرافی دنی بپۆشێ و به كه می

بزانێت به ڵكو به وه ه كه به بنحرافه كه ڕازی نه بێت و . بنكاری لێ بكات و ره ددی بداته وه

: هەڵوه ستە ی شازدەهەم

قوتابهکانی بهو ): ت به سه له فه كان ده ڵێنێسهرباز دەڵقوتابخانهه لهدۆستاهتی عهلمانهکان نزکترن، وەك له

بونهته دۆستاهتی الهنه بسالمهکان بهو ههڵوێستهش (. بدعهی بهوسهردەمه

: وەاڵم لەچەند خاڵکدانازانم سه رباز باس له چ دۆستاه كه كی : هکهم

! سه له فه كان ده كات بۆ عه لمانه كان؟! وه به م دۆستاه ته ی له كوێوه هێنا؟

باا سهلهفهکانن دانشتنی بهردەوامان ههه لهگهڵ ! عهلمانهکان؟

باا سهلهفهکان بوون که نهك ههر نزك بونهوە بهڵکو ! تهحالوفشان کرد لهگهڵ حسك وزەحمهت کێشان؟

! باا سهلهفهکان بوون پرۆزباان کرد له بۆباما؟

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 78

باا سهلهفهکان بوون پرۆزبای ساڵادی دامهزراندنی ! حزبی شوعان کرد؟

إنها ال تعمی األبصار ولکن تعمی )بێگومان نهخێر بهاڵم . (القلوب الت ف الصدور

جا بهگهر عوزر بۆ بهو ههڵوێسته زەقانهی بهوان بهێنتهوە بهوە پێوسته ههمان عوزرشت ههبێت بۆ

بهم شتانهشان نهکردووە، بهڵکو ه داه كیسهلهفهکان که سبهوپهڕی پهوەندی بهوان لهگهڵ عهلمانهکان برته لهوەی

که پێوست کرابێت لهگهڵ چهند لێپرسراوێك دانشتوون پێان ووتون سهلهفهت شه خس په رستی نه وه ده مارگری

، وه تهقاندنهوە وکاولکاری نه، وه حزباهتش مه زهه بی نهنه، به ڵكو بانگه وازه بۆ دنی خوا وه كو خۆی كه سه له ؾ

له سه ری بوون نه ك وه كو خه ڵكی ده انه وێت، به مه ش بۆ بهوەی وەکو خۆمان بمان ناسن نهك وەکو کهسێکی تر که

. لێمان جاوازە! خۆ نه بودجه مان هه ه و نه كورسی په رله مان و نه وه زر

... وه بۆ باا كۆمه ڵ و ه كگرتوو و بزوتنه وه و لهدۆستاهتی عهلمانهکان نزکترن، ان له دۆستاهتی

! ه كتری به گشتی و سه له فه كانش به تابه تی؟وەگهر عوزر بۆ بهو ههموو ههڵوێسته زەقانهی

تهوە بهوە بهوان له پێشترن بهو حوکمه ێبسالمهکان نههێنبهو ههڵوێستهش بونهته )ناڕەواه نهفامهی کهدات کهوتت

!! (بدعهی بهو سهردەمهجا باا بهو حوکمه دەدەت بهسهر بسالمهکان ان نا ؟

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 79

بهگهر بدەت کهواته بوته خهوارج لهگهڵ بسالمهکان چونکه قسهت کرد پێان بهگوێرەی حوکم وتهرازوەکهی

خۆتان، وەبهگهر بهوحوکمهش بهسهراندا نهدەت بهوه دارە تۆ

کهسێکی ناعهدالهتو کهسێکی شوێن کهوتهی ههوای خۆتی و . موته ناقضی؛ چونکه خه ڵكی به دوو پێوەر دەپێوت

پێوەرێكی توند بهرامبهر سهلهفهکان، وەهکێکی سوکش !! بهرامبهر حزبه بسالمهکان

: خاڵی دووەمسهبارەت بهو حوکمهت لهسهر سهلهفهکان كه گواه

. (بونهته بدعهی بهو سهردەمه)کبرت کلمة تخرج من أفواههم ان )لهوەاڵمدا بهوە دەڵم

. (قولون إال کذبا: چونکه به ههڵهدا چوت له دوو شتدا

که بۆچونت واه سهلهفهکان : تدا (تصور)له : هکهماندۆستاهتی عهلمانهکان دەکهن،

بهمهش درۆهو بوهتانه بهسهلهفهکانی دەکهت،چونکه . سهلهفهکان نهچون لهگهڵ زەحمهت کێش وشوعی وحسك

. دۆستاهتی بکهن. . وەههروەها نه شچون لهگهڵ کهسانێکی برو باوەڕ

عه لمانی ناو هکتی وپارتی دۆستاهتی بکهن، بهڵکو ته نها پهوەندی بهو بهندازە بچوکه ههه کهلهگهڵ حوکمڕانانی

ناوچه كانمان خۆپێناسنێك كراوه كه بێمه دندارێتی ده كه ن نه ك حزباه تی وه بوون به حزبی بسالمش به دروست

نازانن چجای حزبی عه لمانی، وه داوامان لێ كردوون كه ڕێگرمان نه بن له باڵوكردنه وه ی ته نها خواپه رستی و

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 80

باڵوكردنه وه ی سوننه ت، كه به وانش نه ك هه ر هاوكارمان نه بوون به ڵكو وه كو پێوست ڕێشان پێ نه داون به و

، بۆ به ندازه ه ی كه ڕێگاان به حزبه بسالمه كان داوه: نمونه

له م ماوه ه دا وستمان كۆڕێك ببه ستن له سلێمانی ڕێگه ان نه داو وتان سه ر به اله نێكی بسالمی ساسی نه بن ڕێگه تان

! پێ نادرێت.! وه ساڵێك و دوو مانگه ڕێگه ی وتاردانان لێ گرتووم

وه مۆڵه تمان پێ ناده ن چه ند خێر خوازێك ته نها ڕادۆه كی قوربان خوێندن دابنێن نه ك كه ناڵی ناوخۆی ته له فزۆنی ان

! باسمانی... وه هه روه ها وه هه روه ها

وه له گه ڵ به وه شدا بێمه دوعای بهخێر دەکهن که خوا ارمهتان بدات بۆ باوەدانکردنهوەی کوردوستان به دن

. ورەوشت وخۆش گوزەرانیکهواته جاوازی ههه لهنێوان دۆستاهتی عهلمانهت

کهسهلهفهکان نانه وە لهنێوان هکتری ناسن ولههك حاڵی . بوون لهگهڵ کاربهدەستانی دەوڵهت

کهبهبونی بهمهی دووەم مرۆڤ توشی بدعه نابێت وەك جهنابت تادا بهههڵه داچوت که بهمهش ههڵهکردنت بوو

. لهحوکمهکهتداوە بهراستی تازاتر قسه بکهت زاتر باشكرا دەبت

وپهردەالدەدەی لهسهر الڕێی و گومڕای بونت، وه زاتر . دەردەکهوت که تۆش دژی سهلهفهکانی نهك سهلهفی بت

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 81

: هەڵوه ستە ی حەڤدەهەم

سهرباز باسی هۆی باڵو بونهوەی سهلهفهکان دەکات ژانی بهوان لهسهر ههڵهی موسلمانانه نهک پهامان )ودەڵت

. (گهاندنی راستهکان بێت: وەاڵم لهچهند خاڵکدا

: هکهمسوێند بهخوا درۆت کرد که به بێمه ت وت پهامان

. گهاندنی ڕاستهکان نه: چونکه پهامی سهلهفهکان برته له

تهوحد وخواپهرستی بهتهنها و دووركه وتنه وه له . .دارده كانی شه رك بۆ خوادانان و شه خس په رستی

عله )وه گهاندنی سوننهت وشونکهوتنی پؽهمبهر .، و دووركه وتنه وه له دارده كانی بدعه و (الصالة والسالم

.خوڕافه ت سوننهت له ه و، وه جاکردنهوەی تهوحد له شرك .

حهاڵڵ له حهرام، ه بدعه و (أولاء الشطان)له (أولاء الرحمن)و جاکردنهوەی .حدثه الوازو )له (حدثی صحح)وە جاکردنهوەی .

(ههلبهستراوەکانوە پابهند بوون به ڕەوشتی بسالم وحجاب وداوێن .

. پاكی. وه گهرانهوەی خهلک بۆالی قوربان وسونهت .7

وه به ده ان و سه دان كتێب و نوسراوو وتارو . موحازه ڕه ان هه ه له سه ر هه ره كێ له م ته وه رانه ی پێشوو

!! جا باا بهم پهامانه گهاندنی راستی نن؟؟

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 82

بهراستی دەرت خست که كه سێكی نه فام و ناحه ق و ناعهدالهتی ههرچهندە له سهرەتای قسهکانتدا وتت پێوسته عهدالهت ههبێت بهرامبهر بهرامبهرەکهشمان، بهالم دەرت

. خست که شوێن کهوتهی ههوای نهفسی خۆتی وناڕەوات: دووەم

است کردنهوەی ههڵهی ڕدانی سهلهفهکان بۆڵوە باا ههو!! حزبه بسالمهکان بهخاڵی الواز دادەنرێت؟؟

بۆ باا گومڕای موشرکهکان نهبوو که خوا پێؽهمبهرانی دەنارد هك له دوای هک بۆ بهوەی که دەران بێنن له

!. تارکاهکانهوە بهرەو ڕوناکی؟اس من } ك لتخرج الن لمات كتاب أنزلناه إل إلى النور الظ

هم إلى صراط العزز الحمد [ 1: إبراهم] {بإذن ربخرج الذن آمنوا } نات ل مب ات هللا كم آ تلو عل رسوال

الحات من لمات وعملوا الص [ 11: الطالق] { إلى النور الظاتنا أن أخرج قومك من } لمات ولقد أرسلنا موسى بآ الظ

ار ات لكل صب إن ف ذلك آل ام هللا رهم بؤ إلى النور وذك[ 5: إبراهم] {شكور

رن ومنذرن } ن مبش ب الن ة واحدة فبعث هللا اس أم كان الناس فما اختلفوا فه ن الن حكم ب وأنزل معهم الكتاب بالحق ل

ا نات بؽ وما اختلؾ فه إال الذن أوتوه من بعد ما جاءتهم الب الذن آمنوا لما اختلفوا فه من الحق بإذنه وهللا نهم فهدى هللا ب

شاء إلى صراط مستقم هدي من [ 213: البقرة] {ژانی پؽهمبهرانش لهسهر ههڵهو ): جاکهواته دەبێت بڵێن

گومڕای و تاركای گه له كانان بووه نهوەك پهامان !! ؟؟؟؟(گهاندنی راستی بوبێت

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 83

وە بۆ باا که لهسهر ههر سهد ساڵێك که خهڵکی دنهکهان ال کۆن دەبێت و ههندێك بدعهی دێته ناو

ێکی دن دەنێرێت بۆ بهوەی دنهکهان (مجدد)نوێکهرەوە: نێنوێبکاتهوە دەکرێت بڵ

بهو زانا نوێکهرەوەه ژانی لهسهر ههڵهی موسلمانانه )! ؟(نهک پهامان گهاندی راستهکان بێت

! پهنابهخوا لهو جههالهته

: هەڵوه ستە ی هەژدەهەم

گهڕانهوەی حزبه بسالمهکان : بۆه ده ڵێن):وە کهدەڵێتبۆ بنچنهو بنهما ڕاستهکان و پابهند بونان بهسنوری شهرع

. (ههڵوەشاندنهوەی بهو قوتابخانه زان بهخشهه: له وەاڵمدا دەڵم

گهڕانهوەی موشرکهکان و پابهند بوونان : کهواته بشڵێ!! به سنوری شهرع ههڵوەشاندنهوەی قوتابخانهی پێؽهمبهرانهوه گهڕانهوەی بدعه كارو تاوانباران ههڵوەشاندنهوەی

!! قوتابخانهی زاناو بانگخوازانهبه داخهوە نهمدەزانی بهو بهندازەه قن له دڵن بهرامبهر

سهلهفهکان که گهشتۆته بهو ڕاددەهی داوا دەکهت لهو حزبه بسالمانهی که ههوڵی بهشهرع کردنی دموکراسهت

دەدەن بهقسهی خۆت واش داوا لهوان . . . و مۆسقا و بۆ به اڵم بۆچیدەکهت و ڕەجاان لێ دەکهت بگهڕنهوە

بهوەی قوتابخانه ی سهلهفهکان ههڵوەشێتهوەو چقڵی چاوی !سروری و قوطبه ته كفره كان نه مێنێت

دارە زۆر نهفامت اخود ههوا زاڵه بهسهر دڵ و دەرونت و چاوی داپۆشوت بۆه نابنت که تهنها

سهلهفهکان بوون که به پهامی ڕاستان ڕەدی ههڵهی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 84

فهالسفه و بهشعهری و خهوارج و موعتهزله و جههمی و جهبری و سۆفی و سروری و بخوانی و تهبلؽی و

تهکفران داوەتهوەو بهوانن پاسهوانی بهم دنه بهڕاستی، !!! به اڵم تۆی نه فام به م قوتابخانه ه به زان به خش ناوده به ت

به ڵێ زانبه خشه به گشت گومڕاو سه رلێشواوێك كه ناانه وێت بگه ڕێنه وه بۆ حه ق، به اڵم سودبه خشه به گشت

. موسوڵمانێك كه عه وداڵی ڕاسته قنه بێت

! وە ئەگەر بڵێت بۆ جهادی کافرەکان ناکەن؟

دەڵێن بۆ بێوەی لێگهڕاون بزانن بهڵمانا و نهروج و ! بهرتانا بازاد دەکهن؟

بێمهش به گوێره ی توانامان پاسهوانی ناوخۆی ده كه ن و بهو دنه دەپارێزن به پشتوانی خوا له گشت دەست

: درێژهکی ناو خۆ که برتن لهتحرؾ الؽالن .وانتحال المبطلن .وتؤول الجاهلن .

وە بێگومان پاسهوانێك که بهمڕۆ بهرکی پاسهوانێتی ناو قهاڵی موسڵمانانی پێ سپێردراوە ناکرێت بهرکهکهی به هچ

!! (حصوننا مهدده من داخلها)نهزانرێت له كاتێكدا كه وه هه ركاتێكش جهادێكی چه كدارانه ی شه رعی ببێت

به وه دڵنابه سه له فه كان پێش بێوه ی (نه ك موسوڵمان كوژی). ته كفری پێی هه ڵده ستن

وە کە ئاواتی ئەوە دەخوازت قوتابخانەی سەلەفەکان !! هەڵوەشێتەوە چونکە قوتانخانەەکی زان بەخشە

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 85

بهوە دەڵێم بهو باواتهوە سهر دەنێتهوە إن شاءهللا وە به به چاوی خۆت نابنت سهلهفهکان گه وره پشتوانی خواى

بهرەو کهمش بچن چجای نهمانان، بهڵکو بهردەوام إن شاءهللا له زاد بوندا دەبن؛ چونکه پهامهکهان ڕاسته و

سوود بهخشه به تاك و گهل و واڵتش، وه هۆکاری هداهت و ڕەحمهت وباسوده ه نهك گومرای و بدعه و کاول

. کاری : فهرمووهتی (صلی هللا عله وسلم)وە پێؽهمبهر

ال زال هللا ؽرس ف هذا الدن ؼرسا ستعملهم ف ] 2442( 571/ 5)السلسلة الصححة ( حسن ) [طاعته

ال تزال طابفة من أمت ظاهرن على )): وه فهرمووهتی((الحق حتى تقوم الساعة

() .

وە بزانه که باشکراترن بهڵگه لهسهر ڕاستێتی پهامی سهلهفهکان بهوەه که بهردەوام دەبستن فاڵنه کهسه سۆفه بوو به سهلهفی، وە فاڵنه گهنجه بازاڕه بوو به سهلهفی وە فاڵنه عهلمانه بوو به سهلهفی، وه فاڵنه کهسه کۆمهڵه ان

هکگرتووه بوو به سه له فی، بهاڵم نابستن إن شاءهللا که بڵێن فاڵنه سهلهفی بوو به سۆفی ان کۆمهڵ ان بوو به هکگرتوو

!! نه بێتمه گه ر به ده گمه ن

نوش يخ ال مباین () امسوسهل امطحيح بڕواه رمود ي واو هل م ف يشتىن ث بۆ ثێگ زۆر ب ك

ديث ىل ح امعائفة امليطورة بريتني هل ئ و ی ك ر ئ و هل س ی زاانایین پێشووی ێياو ث درێژی قس

ت ماػ ت و خ ىل سوهي ىل غيمل هل ئ .و ئ

م ۆی سةركةوتنةشو ئ كداری، سةركةوتنةش د بێت ی چ

ی ر بياغ ىگ هل س كداری و خ ر زاڵبوهێكی چ زاوس یت و سةركةوتنىچوىك

و وێت و ئااكمی دراپيی مێ د ك بێت ئ ه ڵگ !. ب

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 86

/ هەڵوەستەی نۆزدەەم

تهزکهی زاناان بۆ ههرکهسێك : سهرباز دەڵێتپهوەسته بهو خااڵنهی که لهسهری بۆته شاستهی بهو رێزە،

وە بهفهوتانی بهو خااڵنه بێگومان تهزکهکهش له دەست . . . دەدات

وە مهبهستی سهرباز لێرەدا به باشکرا بهوەه که لهکاتی خۆی زاناان تهزکهی شێخ ڕەبعان کردووە، بههۆی چهند

خاڵێکی باش که تادا بووە، بهاڵم دوای مردنی هه ندێ لهو زاناانه بهو خاڵه باشانه له شهخ ڕەبعدا نهماون و فهوتاون

!! کهواته تهزکهكه ی زاناانی لێ ههڵدەوشێتهوە: له وەاڵمی بهم قسهه دەڵێم

با بگهڕێنهوە بۆ سهر بهو خااڵنهی که : ه كه مانبههۆهوە تهزکهان کرد وە بزانن دواتر له دەستی داون ان

نا بۆ بهوەی ڕاستی و ناڕاستی قسهکهی سهربازمان بۆ : دەرکهوێت

صفاتە چاكە كانی شە خ ره بع كە زاناان ئاماژەان بۆ : کرد

الشخ ربع من خرة أهل السنة والجماعة ومعروفة ) . اإلمام ابن باز (كتاباته ومقاالته

من أهل السنة، ومعروؾ لدي بالعلم والفضل والعقدة ) . اإلمام ابن باز (الصالحة

اإلمام (معروؾ لدنا باالستقامة والعلم والعقدة الطبة) . ابن باز

اإلمام ابن باز (فؤوص باإلستفادة من كتبه) .حامل راة الجرح والتعدل الوم بحق فی العصر ) .

اإلمام األلبان (الحاضر هو السخ ربع

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 87

أنا قرأت كثرا من كتب الدكتور ولم نؤخذ عله من ) .اإلمام األلبان (الناحة العلمة شبا

وكتابات الشخ مفدة وال أذكر أن رأت له خطؤ، ) .7وخروجا عن المنهج الذي نحن نلتق معه ولتق معنا

األلبان (فهال أعلم عنه إال خرا والرجل صاحب سنة وصاحب ) .8

العالمة ابن عثمن (حدثعلى جانب السلفة طرــق السلؾ، ولست أعن بالسلفة ) .9

ف أنها حزب لكن أرد بالسلفة أنه على طرق السلؾ (منهجه والسما ف تحقق التوحد ومنابذة من ضاده

العالمة ابن عثمنوالشخ ربع من علماء السنة، ومن أهل الخر، ) .

لكن لما كان تكلم على وعقدته سلمة، ومنهجه قوم بعض الرموز عند بعض الناس من المتؤخرن وصموه

العالمة ابن عثمن (بهذه العوبالشخ (من العلماء البارزن الذن لهم قدم ف الدعوة) .

صالح الفوزاناالخالص، والرد علی من جهود ف الدعوة وله ) .

الشخ (ردون االنحراؾ بالدعوة عن مسارها الصحح صالح الفوزان

مع ماالقاه وقضاء كل وقته ف خدمة العلم وطالبه ) .من أذى خصوصا من تلك الجماعات الحزبة الؽالة الت استهدفت العلماء وطالب العلم والدعاة السلفن بالتشوه

وتحرؾ واإلشاعات الباطلة والكذب والتزور والتدلس الشخ صالح الفوزان (الكالم عن مواضعه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 88

(الشخ ربع من الطابفة المنصورة الت على الحق) . المحدث مقبل الوادع

ال أعرؾ للشخ ربع مخالفة للشرعة، أعرؾ أنه من ) .الشخ (أهل السنة وأعرؾ أنه على العقدة الصححة

.اللحدان .الشخ اللحدان (والشخ ربع صاحب عقدة سلفة) .وبالنسبة للشخ ناصر الدن األلبان والشخ ربع ) .7

هادي مدخل فإنن ال أعرؾ عنهم إال أنهم من أهل السنة .الشخ اللحدان (ولسوا من أهل اإلرجاء

(وال أعرؾ عنه إنحرافا ال ف عقدة وال ف أخالق) .8 .الشخ اللحدان

( ومن المكافحن لدعاة الفتنةوهو من أهل الخر ) .9 .الشخ اللحدان

وال تكلم فه إال عقدته سلفة وهو من أحسن الناس ) . .محمد السبل (صاحب هوى وحزبة

كتب الشخ وأشرطته جدة ومفدة وما انتقدت فها ) . .الشخ الراجح (شبا

جا باا بهم خااڵنه لهشێخ ره بعدا ماون دوای وەفاتی بهو زاناانه ان نا؟

بگومان عهقدە سهلهفهکهی و مهنههجه قهومهکهی ههر هی جارانه وە که جاران زانا بووبێت بهوا بێگومان بستا

زاترش، چونکه بهردەوامه له خوێندنهوە و نوسن ولێکۆڵێنهوەی زانستی، وە ههروەها بهردەوامشه لهسهر بهم خاڵه باشهی که شێخ البانی و شخ الفوازان باماژەان پێکرد

که برته له رەددانهوەی بهوانهی کهدەانهوێت بهم بانگهوازه لهڕێڕەوی خۆی البدەن و تهعدلی بهوانه دەکات

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 89

که عهدلن و تهجرحی بهوانهش دەکات کهشاستهی بهوەن، وەبهگهر لهو حوکمدانه شدا بهسهر کهسێك ان چهند

کهسانێك نهی پێکابێت بهوا بۆ کهسێكی موجتههدی وەکو بهو باساهو به مه له كه دار ناكرێت ، ههروەك چۆن زاناانی

جهرح و تهعدل له رابردووشدا له ههموو حوکمهکانان هاوڕا نهبوون و له ههمووشدا هه موان نهان پێکاوە،

چونکه ههان بووه فهرمووهتی فاڵنه ڕاوه الوازە، كه له هه مان كاتدا ههان بوو بهالوازی نهده زانی، بهاڵم نهش

چووە تانهو تهشهر له زاناکهی تر بدات، چونکه بهو بهالوازی داناوە، چونکه بهوان اهلی بهوە بوون که قسه لهسهر بابهتی جهرح و وتهعدل بکهن بهههمان شێوەش

بهشاهدی شخ البانی شخ ربع بههلی بهو مهدانهه بهڵکو ا شخ ربع رد على كل من )شێخ بن بازش فهرمووهتی

خطا، لو أخطؤ ابن باز رد عله، لو أخطؤ ابن إبراهم رد . (عله

إزهاق "وقال الشخ ربع بن هادي المدخل ف كتابه لقد زرت سماحة (: ))104:ص)" أباطل عبداللطؾ باشمل

فنصحن بالرد على كل مخالف - حفظە هللا–الشخ ابن باز ((. للحق والسنة

وه هه روه ها شێخ ببن باز هه ندێ جار پرساری هه ندێ كه س و هه ندێ مه ناهجی له شێخ ره بع ده كرد بۆ به وه ی به وانی پێ بناسێنێت چونكه متمانه ی به وه هه بوو كه شێخ

ڕه بع زانای به و مه دانه ه وه ك له م به ڵگه نامانه ی خواره وه : ده رده كه وێت

هـ 7/2/1413: ، التارخ352/2: الرقم))- 1بسم هللا الرحمن الرحم

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 90

من عبدالعزز بن باز إلى حضرة األخ المكرم فضلة الشخ . ربع بن هادي مدخل المدرس بالجامعة اإلسالمة، وفقه هللا

: وبعد. . سالم علكم ورحمة هللا وبركاتهحول األستاذ أب األعلى فقد بلؽن أن فضلتكم قد كتب شبا

، فؤرجو تزودي بنسخة مما كتبتم ف المودودي رحمه هللا. . ذلك

وأسؤل هللا أن وفقن وإاكم لما حبه ورضاه، وأن عن . . الجمع على كل خر إنه خر مسبول،،، . .والسالم علكم ورحمة هللا وبركاته

الربس العام إلدارة البحوث العلمة واإلفتاء والدعوة ( (واإلرشاد

هـ25/5/1415: ، التارخ1744/1: الرقم))- 2بسم هللا الرحمن الرحم

من عبدالعزز بن عبدهللا بن باز إلى حضرة المكرم فضلة الشخ ربع بن هادي مدخل، وفقه هللا لكل خر آمن، سالم

. علكم ورحمة هللا وبركاتهأبعث لفضلتكم بطه نسخة من األوراق المتعلقة باألخ : بعده

وأرجو من فضلتكم االطالع ثم اإلفادة عما . . . ف هللا تعلمون من حالە حتى نتخذ الالزم على ضوء ذلك إن شاء

وفقنا هللا وإاكم إلى ما حبه ورضاه وبارك ف جهودكم . هللا،،، .والسالم علكم ورحمة هللا وبركاته. إنه خر مسبول

مفت عام المملكة العربة السعودة (. (وربس هبة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمة واإلفتاء

هـ 24/7/1415: ، التارخ2203/1: الرقم))-3 بسم هللا الرحمن الرحم

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 91

بشؤن حدث المدعو نزه حماد ف إذاعة القرآن : الموضوع. الكرم

حضرة المكرم فضلة من عبدالعزز بن عبدهللا بن باز إلى سلمه هللا، آمن، الشخ الدكتور ربع بن هادي المدخل،: سالم علكم ورحمة هللا وبركاته، أما بعد

فقد أخبرن فضلة الدكتور محمد بن سعد الشوعر عن سماعكم لحدث المدعو نزه حماد المذاع ف إذاعة القرآن

( 8-7)هـ، ما بن الساعة 12/6/1415الكرم وم الثالثاء صباحا، وأن حدثه وقع فه تؤول للحاء وصفة الؽضب عند

لذلك أرجو من فضلتكم احتساب األجر ف هللا جل وعال، الرد علە وإضاح الحق للمسلمن ألنن لم أسمع هذا

. الحدثوفق هللا فضلتكم لكل خر وضاعؾ مثوبتكم إنه سمع

. قرب. والسالم علكم ورحمة هللا وبركاته

مفت عام المملكة العربة السعودة (. (وربس هبة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمة واإلفتاء

كه واته شێخ ڕه بع له ژانی سێ زانا گه وره كان هه ڵسابوو

به ڕه ددانه وه ی موخالفانی حه ق وه به ڕه زامه ندی به وان نه ك ، وه دوای (الجرح والتعدل ) دوای به وان ده ستی كردبێت به

به م سێ زاناه ش زانا به رزه كانی تری به هلی سوننه وه ك فه وزان و اللحدان والنجمی و زد و السبل والراجحی

وه به گه ر له . وه سفی باشی شێخ ڕه بعان كردووهحوكمدانشی به سه ر كه سێكدا نه پێكابێت به وه هه ر نابێته

چونكه به و زاناه كه ، شاسته ی ترو ڕمی ژه هراوی بێوه

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 92

حد و سوننه ت و بروباوه ڕی سه له فی ده كات به ه ودفاع له تپێچه وانه ی به و نوسه ره الڕێ بوانه ی كه بروباوه رشان

! سه له فی نه چجای دفاع كردن له سه له فه ت و ته وحدکهواته ههمان سفهتهکانی پشوو به باشترش لهشێخ

ره بعدا ماون که بههۆهوە تهزکه کراوە،کهواته تهزکهکهان ههر لهشوێنی خۆهتی وه بهو وەسفه

خراپانهی كه حزبی و تهکفرهکان دەدەنهپاڵ شێخ ربع ته زكه كان ههڵ ناوەشێنهوە، چونکه بهوان خۆان مه جروحن

. نهك پاوی بهوە بن و به هلی مهدانی جهرح وتهعدل بنجگه له به كر به بو - وه چاك بزانن كه زانا سه له فه كانمان

كۆكن له سه ر ڕه خنه كانی شێخ - له بابه تی سد قطبزه دڕه بع له ته كفری و سروری و قوطبه كان؛ وه كه ه كێك له

زاناان هاوڕای شێخ ڕه بع نه بێت به وه له سه ر هه ندێ له و كه سانه ه كه له سه ر سه له فه ت حسابن و شێخ ربع

ته جرحی كردون نه ك له سه ر ته كفری و حزبی وسروری و !قوطبه كان بێت

! كه واته دڵی خۆتان به چێ خۆش ده كه ن؟وه فرمێسك بۆ كێ ده ڕێژن له وانه ی كه شێخ ڕه بع ڕه ددی

! ؟ داونه ته وهبۆ به و شێخ به كره ی كه له ددی به ودا بێوه ته كفری و

وه كتێبێكی نوسی دژ به حزباه تی بسالمی به ! حزبی بوون؟حكم االنتماء إلی الفرق واألحزاب والجماعات )ناوی

! وه به حه رامی دانا بنتماكردن بۆ به م حزبانه (االسالمهةان بۆ به و شێخ عه لی حه له به ی كه له ددی به وشدا بێوه

! ته كفری و حزبن؟

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 93

ان بۆ به و به بو الحسن المؤربه ی كه له ددی به وشدا بێوه ته كفری و حزبن، وه به م خۆپشاندانانه ی بێستای ه مه ن به ده رچوونێكی حه رام داده نێت و علی عبدهللا به

! سوڵته ی شه رعی ده زانێت ؟نه خێر له ڕاستدا بێوه ته نها فرمێسك ده ڕێژن بۆ سه د

! قوطب و سه فه ر و سه لمان؟كه واته ده ركه وت كه بێوه هچ په وه نده كتان

وه ته نانه ت له گه ڵ به و كه سانه ش نن كه . به سه له فه ته وه نهله سه ر سه له فه ت حسابن به ڵكو بێوه له گه ڵ قوطبی و

!!. خه وارجه كانن

هەڵوەستەی بست

وە دواتر سهرباز دەهوێت بهو هۆکارە باس بکات که تهزکهی زاناان بۆ شێخ ربع ههڵدەوەشێنێتهوە که

هۆکارەکهش برته لهوەی که قسهی بهرامبهر ابن جبرن و بکر ابو زد و باقی زاناهکانی تری اهلی سونهت وجماعهت

. کردووەبهاڵم له راستدا وه ك باسمان كرد بهو گروپه ته كفره بۆ

وننه جه ماعه وهلی سه ابن جبرن وبکر ابو زد وزاناانی ئ–ؼهمبار نه بهڵکو بنهڕەتی کێشهکهی لهگهڵ شێخ ربع

لهسهر سد قوطب و مهودودی وباقی -وەک دەردەکهوێتسهرە تهکفرهکانی ترە، که شێخ رەبع تهجرحی کردوون

بهاڵم بۆ خهڵهتاندنی به هلی سوننه وا دەردەبڕێت که فرمێسکهکانی بۆ زاناانی به هلی سوننه رشتووە

. بۆچهواشهکاریبهاڵم لهگهڵ بهوەشدا بهگوێرەی زاهری قسهکهی خۆی

: وەاڵمی دەدەمهوە إن شآء هللا لهچهند خاڵێکدا

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 94

سهبارەت بهشخ ابن جبرن / هکهمباا شخ ربع بێ ڕێزی کردووە بهرامبهری ان ڕەخنهی

! شهرعی لێگرتووە؟وە باا ههر بهو بهتهنها له ابن جبرن ڕازی نهبوو ان

! گهورەزاناانی ترش ؟بێگومان رەخنهی شهرعی و زانستی لێ گرتووه، وه

گهورە زاناانی سعودهش له شێخ ابن جبرن نارازی بوون بۆه بڕارشان دا له دەستهی گهورە زاناان بکرێته

!! دەرەوە رحمهتی خوای لبێت شێخ أحمد النجموە ههروەها

زاتر له شێخ ربع رەخنهی له ابن جبرن گرتووە و بۆ زاتر ده ركه وتنی حه ق . به شێوه ه كی زانستانه به به ڵگه وه

رد الجواب ): بڕوانه كتێبه كه ی شێخ به حمه د نه جمی به ناوی. (على من طلب من عدم طبع الكتاب

وه به شێك له قسه كانی شێخ نه جمی به رامبه ر شێخ ابن بؤنك تنصحن أال أطبع )): وأما قولك )): جبرن به وه ه

: كتابأعتبر هذا منك صدا عن سبل هللا ، ألن هذا الكتاب : فؤوال

أعتبره من أفضل حسنات ، ألنن نصرت به الحق وحمت به جناب التوحد ، ودافعت به عن العقدة الصححة ، أرجوا إن فعلت ذلك مخلصا هلل ، وقابما بحقه وذابدا عن حمى دنه

وأسؤل هللا أن ؽفر ل ، وما أبرئ نفس من التقصر والخطؤ . ، فإن العبد مهما عمل فهو محل للقصور والتقصر

أعتبر هذا منك خذالنا للحق ، وتظاهرا مع أهل : وثانا الباطل ، وإعانة لهم ، وكفى بذلك إساءة إلى الشرع ثم إلى

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 95

ن دعا إلى ) حقهم فحملته الذن قال هللا م ومن أحسن قوال من من المسلمن وعمل صالحا وقال إن . (هللا

سمعت أن بعض الحزبن شترون الكتب الت تقدح : ثالثا ف حزبهم بكمات كبرة ثم حرقونها ، فما الفرق بن من

!.حرق الكتاب بعد أن طبع ، وبن من قول ال تطبع؟وإن أعد هذا من التدخل ف شإون الؽر لصرفه : رابعا

من حسن إسالم المرء تركه )عن نشر الخر ، وف الحدث . (ما ال عنهإن طبعته وتداوله الناس فؤنا أطبع كتابا قرر : خامسا

التوحد ونكر الشرك ، وقرر السنة ونكر البدعة، وقرر الحق ونكر الباطل ، وكان من الواجب علك أن تطلب

التعجل بطبعه نصرة للتوحد والحق والسنة، ولكنك عكست القضة وطلبت عدم طبعه ، وكنت بذلك ظهرا ألهل البدع

والتحزب بالباطل على أهل التوحد والسنة وأتباع نهج السلؾ فاستؽفر هللا وتب إله قبل أن فوت ونقض العمر ، فوهللا ال

نفعك عند هللا فالن وال عالن ، وإنما نفعك قامك بالحق اك ونصرك له وألهله ، وهللا هو المسإول وحده أن هدنا وإ

إلى الحق ونصرته ونصرة أهله ، وعذنا من الهوى .والضالل

من أن تشوه اي من أن أطبعه خوفا عل وأما تحذرك إ ! سمعت

إعلم أن تشوه السمعة إنما كون بنصرة : فؤنا أقول لك الباطل أو قوله أو فعله ، وأنا من فضل رب لم أعمل باطال

ولم أنصر أهل الباطل ، فتشوه سمعت عند المإمنن الذي هم شهداء هللا ف أرضه ، ولكن عملت حقا ونصرت حقا أرجوا

. به الثواب عند هللا ولسان صدق ف اآلخرن

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 96

أما أهل الباطل فؤنا ال أحرص على سمعت عندهم، وأسؤل هللا العظم رب العرش الكرم أن كفن شرهم ، وأن حمن

من كدهم ، وأنا ماض ف طبع الكتاب ونشره إن شاء هللا، (. (ومتوكل على هللا الذي بده نواص العباد جمعا

وه هه روه ها بۆ زاتر تێگه شتن له و ڕه خنه شه رعانه ی : كه له شێخ ابن جبرن گراون به وه به م كتێبه بخوێنه وه

عبد هللا بن : ملحوظات وتنبهات على فتوى فضلة الشخ): ف دفاعه عن- وفقه هللا-عبد الرحمن الجبرن

حسن البنا، وسد قطب، وعبد الرحمن عبد الخالق، ونقده (ربع بن هادي المدخل: لما كتبه حولهم فضلة الشخ

للشخ عبدهللا الظفرى : وه هه روه ها

(رسالة نصح مكشوفة للشخ ابن جبرن مرصوفة)للدكتور عبدالرحمن بن عبدهللا البراهم

وه به شێك له قسه كانی شێخ عبدالرحمن بن عبدهللا البراهم فقد رأت للشخ الدكتور )): به رامبه ر شێخ ابن جبرن به وه هعضو اإلفتاء – وفقه هللا – عبدهللا بن عبدالرحمن بن جبرن

بالسعودة سابقا كالما مستؽربا هو ما بن مسموع أو مقروء ومواقؾ ؼر شرعة ال سع المسلم السكوت عنها ال سما

وقد تضرر بها كثر من شباب السنة، ولألسؾ قد تمسك بفتواه بعض التكفرن واستعملوها ف التلبس على شبابنا

كمثل مدحه ألسامة بن الدن وطعنه ف السلفن الذن نجحوا وأبدعوا ف كشؾ شبهات التكفرن فؤنقذ هللا بسعهم

. المشكور أمما من الشباب الطب وهلل الحمد والمنةوبحق أنا أحد من أنقذن هللا بهم فلوال هللا ذو الفضل ثم

هإالء السلفون لكنت حطب فتنة أشعلها الحزبون، فقد

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 97

تالعبوا ب برهة من الزمن، وكنت دمة بؤدهم كما هو حال كثر من الشباب لكن برحمة هللا نجان منهم ونجى كثرا من الشباب الطب حتى صرنا نعش هذه األام إفاقة شبابة من

سبات الحزبة إلى صحوة سلفة، وأخذ الشباب تحررون من قود الحزبة المقتة إلى رحابة السنة السلفة الوسعة زرافات

. ووحدانا وقد احتوت هذه النصحة على عدة مإاخذات من أشنعها

" وقوله " من جوز القوانن الوضعة مجتهد لم كفر : قوله وهكذا، وقد " لو استحل أحد الزنى وشرب الخمر لم كفر

(. (خالؾ ف ذلك إجماع العلماء كلهم أولهم وآخرهمسهبارەت بهشخ بکر أبو زدش دسان شێخ ره بع : دووه م

بێ ڕێزی به رامبه ر نه كردووه و پێشی نه وتووه موبته دعه و له سه له فه ت ده رچووه، به ڵكو وه اڵمی چوار وه ڕه قه

دزراوه كه ی شێخ به كری داه وه به ڕوونی به به ڵگه وه و الحد )رەخنهی شهرعی باراسته كردووه وه ك له كتێبی

دا ڕوون كراوه ته وه (الفاصل بن الحق والباطلوه هچ كام له زانا زندووه كانش وه ك فه وزان و عه باد و

زه د و نه جمی و اللحدان و الراجحی ڕه خنه ان له ، به ڵكو به " وه اڵمه كه ی شێخ ڕه بع بۆ شێخ به كر نه گرت

پێچه وانه وه هه ندێكان ڕه خنه و گله ان هه بوو له چوار . وه ره قه كه ی شێخ به كرو دفاعه كه ی له سه د قوطب

بهاڵم دارە چونکه شخ بهکر دفاعی لهسهد قوطبهکه تان کرد لهسهر بهو ههموو قسه ههاڵنهی بهوە الی بێوە شێخ

موسا )بکر قه بوڵه نهك بهو شخ ربعهی که له پێناو پؽهمبهرو خهلفه عوسمان و موعاوهی کاتبی وحی وعهمری کوڕی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 98

رەخنهی له سهد قوطب گرت، وەرازی نهبوو به (عاص. تهکفرکردنی کۆمهڵگهی موسڵمانان

كه واته بهڕاستی بێوە جههمی و مورجبهن لهگهڵ بدعهی بدعهکارە حزبهکان، وە خهوارجن لهگهڵ زاناانی

به گنا دەبواه بێوەش سوپاسی شێخ ربع بکهن . سهلهفیلهسهر بهو دفاعهی که له حهقی کردووە هه روه ك چۆن

زاناانی سه له فی ده ستخۆشان لێ كرد وه ك به لبانی و ببن . . . باز و

وه ده بواه رەخنهش له شێخ بکر بگرن که دفاعی له ناحهق کردووە، بهاڵم ههوای نهفس دڵهکانتانی گۆڕوە بۆه

. حهق وناحهق وەك خۆی نابنن بهداخهوەوەههروەها بۆهش دفاع له ابن جبرن دەکهن چونکه مهلێکی حزبهکانی ههبوو و به وش دفاعی له سه رانی

حزبی ده كرد و دفاعی له تهکفرهکان دەکرد بهگنا وەکو زاناهکی سهلهفی خۆشتان نهدەوست و دفاعتان لێ

. نهدەکرد: تێبنی

له گه ڵ به وه شدا كه باسمان كرد باشه كه بزانن بێوه ی ن كه (ابن جبرن)ته كفری ته نها له وه دا له گه ڵ شێخ

موخاله فه ی زانا سه له فه كانی تێدا كرد كه دفاع كردنی بوو له هه ندێ سه رانی بێوه به اڵم له و ڕاانه ی تردا كه موافقی

زانا سه له فه كانه به قسه ی ناكه ن وه ك به و ڕاه ی كه شێخ ڕه بع وشێخ نه جمی وشێخ موقبل به زانای سه له فی حساب

كردوون به اڵم بێوه به سه له فان دانانێن وناوو ناتۆره و : جنێوان پێ ده ڵێن

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 99

وأما ربع المدخل والشخ )): قال الشخ ابن جبرنالنجم فإنهما من العلماء السلفن إن شاء هللا، ولكن قد ظهر منهما شء من المخالفة لبعض المشاخ، فؤظهرا الطعن ف

-وأما الشخ مقبل الوادع ... اإلخوان المسلمن بـ مصر فإنه من علماء أهل السنة، وقد نفع هللا بعلومه، وقد - رحمه هللا

( (ألؾ مإلفات تدل على نصحه وقوة معلوماتهرقم " الكالم على العلماء" فتوى للشخ ابن جبرن

( 4356): الفتوىرابط الفتوى من موقعه من هنا

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...56&parent=

4147 : دووەم

سهبارەت بهزاناانی تری به هلی سوننه ت و جه ماعهت دەڵێن شێخ ربع قسهی ناشرن و جنێوی پێ نهوتوون

بهڵکو بهگهر ڕەخنهی شه رعی له چه ند كه سێكان گرتبێت به . بهڵگهوە که بهمهش کارێکی شهرعی وباشه نهك خراپ

بۆ نمونه رەخنهی له عرعور لهسهر بهوە بوو که نههت بهرگی سهلهفهت بکاته بهر بنهماکانی قوطبهت، وه شێخ الفوزان و شێخ العباد رەخنهان لێگرتووە نه ك ته نها شێخ

: . ڕه بع وه كوە رەخنهی له ابو اسحاق الحونی رەخنهی شهرعی بوو

مهکه، (المصر علی الکبرة)که وتی تهکفری وە رەخنهی له محمد حسان بێستا بهوەه که سهلهفهتی

. کردۆته حزباهتی

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 100

رسالة )وە رەخنهی علی حلبی بهوەه که دەڵێت وەسفی ى کردووە بهباشی کهلهکاتێك بهو رسالهه بانگهشهی (عمان

!!. دەکات (وحدة األدان)جا باا به تهرازوی بێوە رەخنهی شێخ ربع لهو کهسانه

! بێ رێزه اخود شهرعه و به ركێكی دنه؟؟کهواته دەرده کهوێت که شێخ ربع دوای مردنی زانا

گهورەکان بهردەوامه لهسهر بهو خاڵه جوانانهی که بههۆهوە تهزکه کراوە وە بهردەوامه لهسهر پاسهوانهتی کردنی بهم

. دنه پاکه، وه به اڵم له گه ڵ به وه شدا ناڵێن مه عصومه و بێ هه ڵه ه

موافقشی نن له هه موو قسه ه كی، وه به گه وره ترن زانای سه له فشمان حساب نه كردووه ، وه ته قلدشی ناكه ن و

دفاع نه له هه ڵه ی به و وه نه له هه ڵه ی زاناانی ترش ناكه ن، وه سه له فه تش به موڵكی به و دانانێن، خوا باخری بێمه ش

.و به وش و گشت زاناانمان خێركاتبه اڵم سه لمان عۆده و سه فه ر حه والی الی گه وره زاناانی

سعوده ڕه خنه ان لێ گراو ماوه ه ك مه نع كران له محاضرات بۆ به وه ی كۆمه ڵگای موسوڵمانان پارێزراو بێت

: له هه ڵه كانان، وه ك له م بڕاره فه رمه دا ده رده كه وێت

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 101

هەڵوەستەی کۆتای لەسەر کۆتاخاڵی وه اڵمەکەی سەرباز

: کە دەڵێت

. . . : ههڵوێستمان چی بێتمهدرەسهی مهدخهلی جاهلن به قورآن وسوننهت، بێ )

باگان له بوصول، بۆه گرنگه براانی سهلهفی بهزمانی علم . (. . .وەالمان بدەنهوە

دەرکهوت له قسهکانی تۆداو له وەاڵمدانهوەکهی : دەڵێممنشدا که كێ نةزانة وجاهله به قوربان وسوننهت بێمهی

!! سهلهفی ان بوەی تهکفری؟؟وەههروەها هج أصولێکم لهوەاڵمهکهی تۆدا نهدت

! تاوەکو شاهێدت بۆ بدەن که تۆ شارەزات به أصولوە دەرش کهوت که بێوە نه سهلهفن و وە

نهوەاڵمهکانشتان بهزمانی علمه بهڵکو جنێوو تۆمهتبارکردن بوهتان کردن ودرۆکردنه، وەک له نوسراوەکهی تۆ ورامار

. وحسن پشدەری دەرکهوت که چهند درۆ بوهتانتان کرد

: وە لە کۆتاشدا دەڵێم

سوێند بهخوا دەمار گرنم بۆشێخ ربع وە خۆم به قوتابى مهدرەسهی بهو نازانم بهڵکو خۆم به قوتابهکی مهدرەسهی

سهلهفهت دەزانم که مامۆستاکانی گشت زانا سهلهفهکانن که . شێخ ره بعش هکێکه لهوان

وە لهگهڵ بهوەشدا پابهندی رای هچ کامێکان نم مهگهر . بهڵگه ههبێت بهوکات پابهندی بهڵگهکان دەبم

پوختە وەاڵمێكی سەلەفی بۆ هەوا دارانی تەكفری

pg. 102

وەبهو هرشه دڕندانهش که بێوەی پێگهی منبهر دەستتان پێکردووە بۆ سهر سهلهفهکان به درۆ وبهتان و ناوو ناتۆرە لێنان، بهوە نه هکهم هێرشه بۆسهر سهلهفهکان و نهدوان

. هێرشش دەبێتههندێ مهالکان، وە دواترش حزبهکان، وە بهردەوامش

عهلمانهکان که ههرشتێك دەبێت هکسهر له سهری ! ی ته كفریسهلهفهکانی ههڵدەپێچن، وە بمڕۆش بێوە

وه خوا ده زانێ به انش كێی تر پهنا به خوا له شه ری هه موتان

به اڵم سوپاس بۆخوا هچ لهم هێرشه ناڕەواانهش زەرەر بهسهلهفهکان ناگههنێت ان شاء هللا وە قافڵهکه بهردەوامه به

پشتوانی خوا چهتهکانش ههر ماندوو بوون و ڕوو زه ردان بۆدەمێنێتهوە،

( إال باهلل عله توکلت وإله أنبی وما توفق)باوکی عبدالحق عبداللطؾ

ه 1432، ذو الحجة 18، اإلثنن پێداچونه وه ی دواجار له

1433، صفر 15، اإلثنن عبداللطؾ احمد مصطفى.د