Universidad Alberto HurtadoDepartamento Psicología.

“Influencia de los medios de comunicaciónen los niños”

Nombre: Hugo SirProfesor: Pablo Cabrera.Ayudante: Carla Sandoval.

El objetivo de mi ensayo, que probablemente sobrepase mis propias limitaciones,

es abordar el complicado rol que ejercen los medios, en el desarrollo de los niños, en

cuanto a su íntimo mundo y su consecuente relación con la dimensión social. Mi análisis

se encausa por el rol que tiene el sentido de las palabras, que los medios de

comunicación masiva utilizan, más que en la información y los nuevos espacios

comunicativos, propiamente tales.

Así, tomando en consideración, entre otras teorías e ideas, la postura de Vygotsky,

acerca de la necesidad de un “otro”, en el salto cualitativo entre las etapas de desarrollo,

ya mencionadas por Piaget. Que actúe como modelo o representante de la cultura, creo

que los medios de comunicación, en especial la televisión por su particular poder de

atracción, son muy relevantes en la variedad que puede encontrarse en etapas superiores

del desarrollo de los niños.

Dividiré mi ensayo en algunos apartados para tratar de ser lo más claro en mi

planteamiento.

I.- Apropiación de significados:

Creo esencial para el desarrollo del tema del ensayo, hacer una revisión muy

somera, sin duda, de la manera en que los niños se apropiarían del sentido de las

palabras, y serían por tanto capaces de construir un mundo valorativo propiamente tal.

Vygotsky nos dice claramente que el significado de las palabras son formaciones

dinámicas, que evolucionan y es más dirá que: “Semánticamente, el niño comienza a

partir del todo, de un complejo significativo, y sólo después comienza a dominar las

unidades semánticas separadas, el significado de las palabras, y a fragmentar en estas

unidades su pensamiento, antes indiferenciado”1. A raíz de lo que el renombrado

psicólogo expone, me atrevo a especular, que si en un principio el niño posee un

pensamiento indiferenciado y además como él mismo dice, “la gramática precede a la

lógica”2 (es decir, aprende primero las reglas, antes de comprender su significancia), una

creación de mundo es inaprensible para un niño pequeño, nada nuevo pues el

pensamiento abstracto se va formando gradualmente en las sucesivas etapas descritas

por Piaget. Pero, además creo que la comprensión de la lógica interna de las oraciones, y

1 Vygotsky, L. S., Pensamiento y Lenguaje: teoría del desarrollo cultural de las funciones psíquicas, Ed. Fausto, Buenos Aires, 1995, p. 203.

2 Ibid.

la apropiación de significado de las palabras, está muy relacionado con el sentido de las

palabras que otorga ese “otro”, en la “zona de desarrollo próximo” entre distintas etapas,

de la que habla Vygotsky. Lo que quiero decir es que la significación y el sentido que

otorga el niño a las palabras, que determina su concepción de mundo, está ligado al

modelo, de ahí las diferencias de “profundidad”, que pueden darse a posteriori entre los

infantes. Punto en el que me extenderé más adelante.

Dije que, el sentido que el “otro” otorga a las palabras, me parece de la mayor

relevancia en el significado que el niño le dará a estas, pues a mi parecer, no es en la

educación formal (entiéndase, desde lo que se pretende enseñar en las familias hasta el

colegio y otras instituciones), donde el niño aprehende el o los significados, que luego

utilizará con distintos sentidos. Pues, no sólo el sentido se relacionará con los diferentes

contextos, sino que los significados varían mucho, y dependerá de los modelos a los que

preste mayor atención el niño (que muy probablemente no son los formales), el

aprendizaje de estos. Lo cual a su vez determinará la dimensión del mundo íntimo, pues,

es casi seguro, que la cantidad y variedad de significados armará una dimensión interior

más rica. En esa línea, si hay un sentido poco variado por parte del modelo (ya sea por la

falta de educación de este, o por los contenidos, en el caso de la televisión), habrá

también una menor riqueza de significados al que el infante tendrá acceso.

Por lo cual, creo que la calidad de la información que el menor asimile en su

desarrollo, quizás no sea determinante para las etapas sucesivas, pero si para la

dimensión del mundo interior y radical en el posterior rol social que puede adoptar.

II.- Relevancia de los Modelos:

No es nuevo evidenciar la relevancia que los modelos tienen en el aprendizaje, ya

lo dice Albert Bandura en su teoría del aprendizaje social: “La eficacia de la conducta que

sirve como modelo es variable (…) La atención que prestamos a un modelo está

delimitada también, por su atracción interpersonal (…) Hay algunas clases de modelado

que resultan por sí mismas tan gratificantes, que atraen la atención de las personas de

todas las edades durante largos períodos de tiempo. El mejor ejemplo de ello son los

modelos que presenta la televisión”3. El niño aprenderá más, y más fácilmente de aquello

que llame más su atención, ante lo cual la televisión y ahora también Internet tienen

características especialmente favorables. Sobre todo la televisión, pues no exige

prácticamente nada, ya que entrega estímulos audiovisuales, que atraen fácilmente y la

interacción es poca o nula, lo que favorece el “relajarse” frente al aparato. Además, al

menos en Chile, la mayor parte del tiempo en pantalla hay programas de entretención,

sobre todo en el horario en que los niños son el público objetivo. Así las cosas, cuando

más llamativo son los modelos y más tiempo tienen los niños para apreciarlos, el sentido

del lenguaje es bastante unidimensional, así también, la cantidad de significados e incluso

la cantidad de palabras, es muy reducida.

El caso de Internet es algo diferente, implica una elección, una mayor interacción,

el niño no será estrictamente pasivo. Aquí depende mucho el uso, pues la oferta, es

similar para todos (no es tema abordar la alfabetización digital). La televisión no

funcionará de la misma forma, pues hay una “señal abierta”, con contenidos bastante

limitados, y una “pagada”, que tiene una mayor variedad. Mas, no hay televisión pagada

en los colegios, como si hay Internet, de esa forma (muy superficialmente abordado este

problema) los menores tendrían acceso a la variedad de la red, al menos en los colegios,

no así a la de la televisión.

Centrándonos de nuevo en Internet, el uso, la selección es fundamental, puede

provocar resultados completamente diferentes, en cuanto al sentido y significado del

lenguaje. Cobra mucha razón lo que expone Javier Esteinou, investigador de la

Universidad Autónoma Metropolitana de México, al señalar: “hay que tener presente que

no es la simple cantidad desbocada de difusión de información la que propicia el

desarrollo (…) sino la calidad y organicidad que guarda ésta con respecto a realidad…”4

Aunque el investigador se refiere a un espectro más social, no carece de razón en su

correlato de desarrollo en los infantes. E incluso creo que se hace más complejo al

tratarse de niños, que están formando su mundo interior, pues él mismo dice: “las

informaciones de los medios que reciben, decodifican e interiorizan los receptores nunca

se asimilan homogéneamente en ellos con el mismo signo ideológico, emocional y

energético con la que se emiten; sino que varían según son sus situaciones históricas,

antropológicas, religiosas, económicas, familiares, políticas, culturales, materiales,

3 Bandura, Albert, Teoría del aprendizaje social, Espasa-Calpe, Madrid, 1982, p. 40.4 Esterinou, Javier, Los medios de comunicación como instrumentos del desarrollo, [Publicación en línea], www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n29/jesteinou.html#je, 2002.

regionales, étnicas, productivas, etc. Que los determinan como seres humanos”5. Pero

cuando inciden directamente en la gestación de mundos íntimos, de formas de

categorización, de valoración, el aplacamiento del efecto que se menciona, sería mucho

menor, y estaría dado básicamente por el resto de las experiencias a las que se expusiera

el niño, en consecuencia, por el tiempo de exposición a un determinado medio de

comunicación, en especial la televisión que es el que atraerá la atención, sobre todo, de

los más pequeños.

No por nada se ha hecho pública la “Declaración de Madrid”, que pone de

manifiesto el importante rol de los medios de comunicación, los cuales no han asumido

realmente la influencia que tienen en la educación, y pretende que se tome conciencia en

distintos países sobre esta problemática, a fin de una buena utilización de los medios. En

su primer postulado nos dirá: “La televisión sigue siendo el medio más seguido por el

espectador infantil. Niñas y niños viven en un estado de indefensión, tanto frente a los

medios de comunicación tradicionales, como frente a los sistemas de información y

comunicación que ha desarrollado en los últimos años la tecnología digital. Las niñas y los

niños tienen fácil acceso a contenidos inadecuados; a la vez que existe una carencia de

ofertas infantiles atractivas, de calidad, variadas en géneros y que eduquen en valores”6.

Cabe mencionar que el mismo Bandura, por el lado de la psicología y la escuela

de cultura y personalidad, en un aspecto más antropológico hacen hincapié, en la

necesidad de las recompensas o refuerzos para el aprendizaje de determinada conducta,

lo cual se ajusta al poder que tiene los medios de comunicación de masas, y la televisión

en particular. Así, un niño se sentirá socialmente aceptado al repetir conductas, visiones

de mundo, valoraciones normativas, sentidos y significados del lenguaje que aprende de

la televisión y otros medios, generalmente aceptados. Aspecto muy relevante según

Ralph Linton, que enuncia: “La más notable y la más activa de las necesidades psíquicas

del hombre, quizá sea la de la respuesta emotiva de los demás”7, por lo tanto el niño

recibirá un refuerzo positivo que le hará mantener los significados y conductas adquiridos

en los medios, que repiten la misma operación en toda la sociedad, generándose una

especie de circulo de autolegitimación del mensaje de los medios de comunicación

masiva. Es válido mencionar lo que escribe Jorge Larraín respecto a la construcción de la

identidad y a propósito de Honneth: “… la construcción de la identidad es un proceso

intersubjetivo de reconocimiento mutuo. La confianza en sí mismo surge en el niño en la

5 Íbid.6 Declaración de Madrid, www.declaraciondemadrid.org/.7 Linton, Ralph, Cultura y Personalidad, Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1960 p. 23.

medida en que la expresión de sus necesidades encuentra una respuesta positiva de

amor y cuidado…”8

En definitiva, el papel que desempeñan los medios, en especial el de la televisión

en el desarrollo de los niños, es fundamental, si tomamos en cuenta que estos se

encuentran especialmente indefensos, pues recién gestan las concepciones que a los

adultos sirven de barreras, ya que permiten una mirada crítica de la carga valórica de la

información mediática, como al sentido del lenguaje. No está demás mencionar que los

adultos ya han adquirido bastante más significados que los niños.

En el caso de Internet, la ausencia de los padres, la falta de alfabetización digital

de estos, y otras variables, propiciarían el mal uso, por la natural atracción que tienen las

actividades ocio-recreativas sobre otras, acompañado de la indefensión ante contenidos

inadecuados. Por lo cual, los niños quedarían a la deriva, en la construcción de sus

mundos interiores, sus preocupaciones, sus escalas valorativas, etc. Ante medios que no

han asumido su debida responsabilidad en cuanto a su influencia en el desarrollo de los

menores.

III.- Influencia de los medios y cambios tecnológicos:

Creo de la mayor relevancia, evaluar la influencia de los medios de comunicación,

es lo central en la tesis que planteo, pero creo necesario referirme primero a la influencia

de los cambios tecnológicos, que, en efecto, son quienes propician y expanden los

medios comunicativos en primer lugar. Al respecto, es interesante mencionar una

conferencia de Neil Postman en el 98’ llamada “Cinco cosas que necesitamos saber sobre

el cambio tecnológico”, en especial la cuarta tesis: “El cambio tecnológico no es aditivo; es

ecológico”, en que nos dice: “’Los efectos de la tecnología no se producen al nivel de las

opiniones o de los conceptos, sino que modifican los índices sensoriales, o pautas de

percepción, regularmente y sin encontrar resistencia’ (McLuhan. 1996: 39). Mediante el

uso irresponsable de las nuevas tecnologías, señala Postman, es posible alterar ritos y

tradiciones. Por ende es necesario proceder con extrema cautela.

También debemos ser suspicaces con los capitalistas. Los capitalistas son, por definición,

no sólo "tomadores" de riesgo personal sino, más precisamente, "tomadores de riesgo

cultural". Los más creativos y osados entre ellos esperan explotar al máximo las nuevas

tecnologías, y no les importa mucho qué tradición es demolida en el proceso o si una

8 Larraín, Jorge, Identidad Chilena, LOM, Santiago de Chile, 2001, p. 29.

cultura no está preparada para funcionar sin tales tradiciones (…) Para estar seguros,

ellos hablan sobre la familia, el matrimonio, la piedad y el honor; pero con el permiso para

explotar las nuevas tecnologías al máximo en su potencial económico, ellos pueden

deshacer las instituciones que hicieron tales ideas posibles…”9 En esta tesis además

Postman dice que son estos capitalistas los que manejan la gran industria televisiva del

país. En buenas cuentas, un cambio tecnológico no agregaría nada, sino que lo cambiaría

todo (además estaría manejado por los grupos que ostentan el poder económico), análisis

que quizás suena muy tajante, pero nos es útil para analizar el impacto que tienen los

mismos medios de comunicación, productos de los cambios tecnológicos.

De esta forma, la aparición de la televisión o del Internet, fueron cambios que

modificaron las concepciones generales del mundo que se tenían hasta antes de su

aparición. Los conceptos de tiempo y espacio, de producción y acceso al conocimiento,

de interacciones interpersonales, etc. Se vieron totalmente modificados y en cierto

sentido, hasta hoy trastocan toda la forma de vida, y quizás hasta hoy no se sepan

“controlar” de una manera adecuada. Lo cual, recae sobre los niños, que además de ser

indefensos, en cuanto a que recién forman una subjetividad capaz de “aplacar” la

influencia de los medios de comunicación, no cuentan con una sociedad adulta

responsable y capacitada para entregar la protección, pues no le es posible controlar sus

propias creaciones. Los infantes, se estarían formando en una sociedad que

constantemente está siendo sorprendida por un cambio tecnológico, que modifica “todo”

(o al menos muchas de las concepciones, si no se quiere adherir completamente con lo

que dice Postman), y, por lo tanto, es incapaz de enfrentarse a los medios, otorgando el

cuidado que el niño requiere para una formación cabal de sus capacidades.

Analizando la influencia un poco más directa de los medios de comunicación, su

utilización del lenguaje, del sentido y los significados de este, en relación al desarrollo de

un mundo íntimo y la posterior repercusión en la inserción social. Estimo que en las

actuales condiciones es vital, por todo lo ya dicho, la atención que atrae, su forma de

autolegitimación, etc., la influencia de los medios, ya que esta entregaría, ahora

analizando su actuación en específico, categorizaciones del mundo.

La televisión en especial, utilizando un lenguaje particular, que en cantidad de

significados y sentido es bastante limitado (refiriéndome a Chile, para no pecar de

9 Cita extraída de la publicación en línea: www.sociedadinformacion.unam.mx/index.jsp?pagina=tecnologias&action=vrArticulo&aid=218

generalización apresurada). Provocaría a su vez, una gestación de un mundo en el

menor, mucho más restringido que el que podría desarrollar en otras circunstancias. En

efecto, serían estos modelos los que harían dar el salto cualitativo entre etapas, con

determinadas conductas, con determinado tipo de habla y significación de esta, influyendo

enormemente en los infantes. Quizás exagere un poco la situación, pues la televisión o

los otros medios (o incluso por estos mismos) no son la única fuente de modelos, de

lenguaje, etc. a las que el niño tiene acceso, pero de todas maneras creo que el impacto

es muy fuerte por la cualidad del modelo, y además, porque no todos tienen el mismo

recurso de legitimación que tiene la televisión.

Es preciso que aclare, tal vez, el rol del habla y el impacto. Utilizaremos para esto

la televisión por ser el medio más representativo de las características mencionadas en

otros apartados. Como bien podría decirlo la escuela estructuralista antropológica o

psicológica, e incluso el mismo Vygotsky, no hay pensamiento sin lenguaje o, al menos,

una de las formas de acceso a la estructura del pensamiento humano, es este. Por lo

tanto, la cantidad de significados, términos, y sentidos que un niño aprenda, pueden influir

significativamente en la organización de su pensamiento (en la categorización del mundo),

sino en su pensamiento mismo. Entonces, la atracción irresistible que provoca la

televisión con su discurso fácil, de pocas palabras y pocas acepciones, además

monotemático, daña profundamente a la formación del mundo del menor, lo obliga a

categorizar con menos términos y en menos sentidos, de alguna manera otorga escasa

“profundidad” a ese pensamiento. Es lógico que un niño no comprenderá ni podrá

interiorizar muchos significados o sentidos en sus primeras etapas, pero aun así generará

diferencias importantes, a saber, un ejemplo: Es quizás comprobable que dos niños de

cuatro o cinco años, sean capaces de internalizaciones y significaciones muy similares,

pero es de la misma forma probable que el salto que darían a los siete años (según las

etapas de Piaget, reafirmadas también por Vygotsky) sea distinto, aunque sea visible sólo

en detalles, de un niño que ve gran parte del día televisión e incluso se duerme con ella,

que un niño que se le lee un libro o un cuento una vez al día, generalmente al dormirse.

Podrán seguir pareciendo iguales, en una etapa superior, pero es muy posible, que la

cantidad de significados, de sentidos que el niño comienza a otorgar, sea mayor en un

niño que tuvo acceso a mayor variedad de estos, en comparación a uno que estuvo

expuesto a discursos monotemáticos, precarios en significados y palabras mismas, como

lo son los que se dan en la televisión actual.

Es decir, los medios de comunicación ejercen una influencia importantísima, en

cuanto pueden determinar la “profundidad” de un pensamiento en gestación, con

caracterizaciones en estructuración, en donde el lenguaje es fundamental, en cierto

sentido, la televisión10 imprime cierta forma, que puede caracterizarse de superflua, en

niños “a la deriva”. Superflua en dos sentidos; No se hace cargo de ningún tema valórico,

ni educativo directamente en los horarios preferido por los niños; Tampoco ahonda en la

utilización del lenguaje, en las posibilidades de este, ni su amplio espectro valorativo.

Es de Perogrullo decir que aquello trae consecuencias, estas las abordaré más

adelante.

IV.- Aproximaciones desde Freud:

Me gustaría referirme aquí a dos temas principalmente. Por un lado la importancia

que los medios de comunicación poseen en el proceso de identificación, de la

incorporación del niño en una “masa” (como la denomina Freud en “Psicología de las

masas y análisis del yo”) con su respectivo poder de autolegitimación (que ya había

atisbado sobre la televisión y su omnipresencia en los distintos hogares). Mientras que,

por otro lado, quisiera abordar el rol seductor de la televisión especialmente, como medio

que devela objetos de deseos, como falsa aproximación a los tabú.

Primero Freud nos dice que la formación de la “hermandad” se da en un proceso

que va desde una rivalidad a un sentimiento de identificación: “Rivales al comienzo, han

podido identificarse entre sí por su parejo amor hacia el mismo objeto.”11 De hecho, el

psicoanalista llega a decir que la identificación por esta vía es tal que “la justicia social

quiere decir que uno se deniega muchas cosas para que también los otros deban

renunciar a ellas o, lo que es lo mismo, no puedan exigirlas. Esta exigencia de igualdad es

la raíz de la conciencia moral social y del sentimiento del deber.”12 Así podríamos pensar

la importancia que puede llegar a tener un medio socialmente masificado y atractivo como

la televisión, digamos que una conformación uniforme del ideal del yo (base para el

sometimiento a un conductor, en el análisis de las masas que hace Freud) se facilita con

10 Me refiero a la televisión fundamentalmente, pero no sólo ella. Los diarios son otro ejemplo, que no se liga directamente con los menores, pues estos no saben leer, sino que su aparición es posterior, y puede decirse que de alguna manera falsean la realidad a través del lenguaje, de sus connotaciones, de los temas, etc.11 Freud, Sigmud, Obras completas, Amorrortu editores, 1978, p. 11412 Ibíd.

la aparición de este medio universalmente desplegado, que, por lo tanto, tiene la

peculiaridad de, poco a poco, uniformar ideales personales del yo. Con lo cual, la

agrupación de los niños en distinto círculos sociales, que se daría primero en una

hostilidad, ya sea por el intento de una actitud que sea alusiva al modelo televisivo, o por

una lucha con respecto al amor de un adulto (como ejemplo, una profesora) que se da en

el compartir ciertos códigos paritarios, impuestos por la televisión, pasa a una

identificación en el comunicarse como miembros de un mismo “bando” representado por

los códigos aprendidos primero individualmente. Quiero decir que, al igual que en la

persecución de un artista (que Freud cita de ejemplo para este tipo de transformación de

los sentimientos) el amor compartido, ya sea por el objeto mismo televisivamente

impuesto o por el nuevo objeto de deseo que se asocia también con esta aproximación al

mundo mediada por los medios, propicia la integración a los primeros grupos o masas que

se gestarían en la infancia.

Quiero recalcar la importancia que esto tiene en la formación interior del niño. Si

pensamos que la identificación está mediada por los medios y que, en el fondo, la

integración de los infantes a un grupo depende de la capacidad para compartir códigos

que demuestre el amor compartido por un mismo objeto, nos damos cuenta que hay una

especie de obligación en ver estos medios, recibir su información y no cuestionarla, ni

siquiera en la medida de lo posible, pues son lo exigido para poder pertenecer a la masa,

que significa, entre otras cosas, sentimientos de seguridad, amor, ligazones eróticas

completamente necesarias (sobre todo si pensamos que es un niño quien es despojado

de toda seguridad y de su primer objeto de deseo, su madre), etc. En algún sentido podría

decirse que, el conductor de la masa se hace patente a través de este medio

universalmente generalizado y como lo señala Freud en el mismo libro “el conductor de la

masa sigue siendo el temido padre primordial; la masa quiere siempre ser gobernada por

un poder irrestricto, tiene un ansia extrema de autoridad: según la expresión de Le Bon,

sed de sometimiento.”13 El poder de los medios, adquiere aquí resonancias brutales,

determinante en su papel de la formación del mundo interior de los niños, en

consecuencia, de su “ideal de yo”, es además determinante en la incorporación de éstos a

grupos (masas), lo que le otorga casi un papel esclavizante muy difícil de romper, que si

no es responsabilizado puede ser bastante dañino.

13 Ibíd. p. 121.

Ahora, por otra parte, nos encontramos con otra característica que ha de otorgarle

poder a los medios de comunicación y que es determinante, sobre todo, para la

mantención de la atracción durante la vida adulta, en donde encontramos otras formas de

identificación a las que de niños no se tiene acceso.

Podemos apreciar en el atractivo de los medios una función de pseudo revelación

y aproximación a los objetos tabú, así de niños pueden ver en la televisión un objeto que

canaliza el deseo que se tiene por la madre y provocar una cierta satisfacción

inconsciente del deseo incestuoso, lo mismo que en el resto del desarrollo, aún puede

significar una falsa aproximación a objetos reprimidos.

A mi juicio, esto traería una serie de problemas, pues me atrevo a aventurar que

junto a la falta de profundidad en la conformación de los mundos íntimos, estas maneras

de saciar deseos reprimidos indirectamente, conforman parte importante de la pasividad

general. Puesto que, los deseos están seudo-satisfechos por aproximaciones virtuales a

objetos tabú, se genera una barrera en la lucha por la satisfacción de los deseos, pues

puede pensarse que de alguna manera realizo cosas, me atrevo a cosas, pero en el fondo

no deja de existir la misma insatisfacción, siendo esto aun más frustrante, en la medida

que provoca una pasividad, en cuanto, a la lucha por mayor placer y menos displacer.

Cosa que daña, incluso, la conciencia social.

De todas maneras, no quisiera extenderme más en este punto, puesto que me

alejo del tema de mi ensayo y, respecto a la falsa aproximación al tabú, basta para el caso

señalar que tiene un atractivo inseparable del individuo en el tiempo, ya que provoca el

sentimiento de realización inconsciente, pero que muy probablemente dura lo mismo que

el periodo que se está frente al aparato televisivo atisbando el objeto de deseo y no más

allá de eso, provocando la frustración señalada. Ahora bien, esto en modo alguno haría

que la persona se alejara de este aparato (al menos en la mayoría de los casos) sino que,

muy al contrario, provocaría una especie de adicción con vueltas constante y más

prolongadas en busca de ese sentimiento.

De modo que, se produce una dependencia importante con respecto al medio de

comunicación, que se ve reafirmada en el tiempo por esta falsa aproximación al tabú y

reforzada en su intensidad por la posibilidad de identificación con los demás individuos de

una masa.

V.- Consecuencias individuales y sociales:

A todas luces, las consecuencias de la forma de categorizar, de la creación del

mundo íntimo, influyen directamente en los niños y cómo no, en como se comportarán en

sociedad. Asumiendo que las nuevas tecnologías y formas de comunicación son cambios

radicales, afectarán a toda las generaciones de infantes que nacen bajo estas.

Las consecuencias que produce en la interioridad del niño, fue medianamente

abordado en el punto III, pues van muy aparejadas con la influencia. De todas maneras,

habrán conductas que denotarán las consecuencias propiamente tales, estas sin duda se

ven en las etapas posteriores del desarrollo, pero insistiré en que, la etapa en que se

gestan las estructuraciones, el mundo personal, etc., es vital. No puedo desconocer, pues

se puede experimentar a diario, en la juventud, no sólo una despotilización como

generalmente se dice, sino que algo más profundo que consiste en una estrechez de las

dimensiones o nociones de realidad, el conformismo con la superficie, que se traduce en

el poco interés de profundizar, en el aspecto únicamente útil de la educación, que en

último termino importa, en tanto proporciona los medios para satisfacer las necesidades

de otro orden, que difícilmente van más allá de lo material o lo hedonista. No planteo una

vuelta a una educación tradicional, ni nada en ese sentido, en el final me extenderé sobre

esto. Esto se relaciona también con el poder de los medios otorgado por la falsa

aproximación al tabú que señalé en el apartado anterior, a lo que sólo agregaré que, una

vez, conocido el hecho de que hay una falsa aproximación y que, realmente, es mucho

más a lo que se aspira, puede ser posible un alejamiento. De todas maneras creo que,

está muy relacionado con el grado de influencia y con la cantidad de significados y

sentidos que se manejen en el que he denominado “mundo interior”.

Retomando, lo señalado va en directa relación con la construcción de mundo que

tuvimos como generación, la cual pueda ser reforzada o aplacada en cada caso particular,

pero este ejemplo es a mí entender, muy representativo de lo determinante de la

influencia en las actitudes individuales posteriores. Es tan fuerte la gestación de este

mundo, ya que sienta las bases para toda recepción posterior de información, si esta es

limitada será muy difícil que hay una real ampliación, no imposible claro, pero implicara

bastantes esfuerzos. Por esta razón se mantiene, y provoca las actitudes mencionadas y

otras muchas más, como el consumismo, la poca valoración de la cultura, etc. Esta visión

no se contrapone con la de autores destacados, como Jorge Larraín que en cuanto a la

juventud que peregrina en su mayoría a los malls, como una manera de reconocimiento

identitario, y que esta manera de reconocimiento ha reemplazado a la lucha política y las

reivindicaciones (la otra manera de generar el reconocimiento si no se da de forma

espontánea, según lo plateado por Larraín), e incluso la libertad para consumir se ha

convertido en la única forma de liberación14. Lo que yo planteo quizá no lo hace Larraín

que al margen de los efectos sociales, esto se debe a la profundidad psicológica de los

individuos, que no ha sido del todo desarrollada, que se ha quedado con

categorizaciones, significados y sentidos básicos, aprendidos de modelos que

poderosamente llaman la atención, pero no se responsabilizan debidamente de su propia

influencia.

Otro aspecto que es consecuencia se relaciona, en parte, con lo planteado por

Baudrillard, como el reemplazo de la realidad por una serie de simulaciones, una imagen

de realidad vacía, fragmentada, puesta en primer plano, hasta perder cualquier poder de

seducción, el cuerpo mismo se ha fragmentado y ya no se busca más que una

artificialidad, además nos dice: “hasta ahora todas las mutaciones del entorno han

provenido de una tendencia irreversible a la abstracción formal de los elementos y las

funciones, a su homogeneización en un único proceso, al desplazamiento de las

gestualidades, los cuerpos y los esfuerzos hacia mandos eléctricos o electrónicos, ala

miniaturización, en el tiempo y en el espacio, de procesos cuya escena -que ya no es una

escena- se convierte en la de la memoria infinitesimal y del espacio.”15 En el fondo, como

la misma tecnología ha de poco reemplazado a la realidad, las sensaciones, los espacios

públicos, en fin, todo ante la posibilidad actual o futura de ser reemplazado por algún

artificio cibernético, donde, “a partir del momento en que los comportamientos se focalizan

sobre determinadas pantallas o terminales operacionales, el resto aparece como un gran

cuerpo inútil, abandonado y condenado. Lo real mismo parece un gran cuerpo inútil.”16

Así, el mundo que se gesta en los niños, a partir de los aspectos detallados

anteriormente, es más una simulación más fácil de internalizar, por el mismo hecho de la

superficialidad mencionada, que la complejidad inherente al mundo. No digo en ningún

caso, que se le deba enseñar algo demasiado complejo a un niño, sino que el inicio de

esa misma simulación de realidad, o esa superficialidad está en algo tan básico como la

conformación del mundo íntimo. Es decir, el engaño partiría de la infancia, en donde los

niños no aprehenderían todo lo que sus mismas capacidades pueden, pues los modelos

son limitados.

14 Veáse op. cit. Larraín.15 Baudrillard, Jean, El otro por sí mismo, [Libro en línea], http://www.temakel.com/texfilotrosimismo.htm.16 Íbid.

Las consecuencias netamente sociales, las encontramos nuevamente en esos

niños ya crecidos, en la apatía, en la falta de compromiso, en el mismo afán de consumo

ya descrito, etc. No hay duda que hay excepciones, pero hablo de una mayoría, de una

tendencia. Esto no debería sorprender mayormente, pues si alguien forma su mundo, sus

categorías limitadamente, influenciado por modelos que se quedan aspectos superficiales,

desde el mismo lenguaje que utiliza, y luego este es mantenido por todas las razones

esgrimidas de autolegitimación de la televisión, y la forma en que se configuraría la

identidad en sí misma. En este sentido, por qué deberíamos exigir una preocupación

mayor por temas relevantes, por profundizar en los conocimientos, por una comprensión

del conocimiento no tan mercantilista; Por qué criticar el consumo como medio de

autoafirmación, el sobredimensionamiento de lo superficial, etc., si nunca hubo una

preocupación en la formación de estos ahora jóvenes, es cierto, hay excepciones, por lo

tanto todos podrían haber desarrollado una “profundidad” mayor, pero creo que es

demasiado complejo el análisis de porque se dan las excepciones, como para suponer

que la mayoría son simplemente perezosos.

VI.- Consideraciones e Interpretaciones:

Dentro de las consideraciones debo hacer la aclaración que no hay una

investigación exhaustiva detrás, por lo que la mayoría de los análisis si no están basados

en otros autores, consisten en impresiones personales, como participante de la sociedad,

de la juventud. Por lo cual es probable que no sea riguroso en algunos juicios.

Es probable que el planteamiento de la “nocividad” que podrían tener los medios

de comunicación como modelos muy influyentes, en particular la televisión, se entienda

como una especie de anhelo por una educación formal estricta, más preocupada por

impregnar cierta “profundidad”. Pero en ningún caso es lo que yo creo, sería un retroceso,

no es malo el acceso a la televisión, de hecho entrega aspectos no tomados por la

educación formal. Sin embargo, el problema empieza cuando se descontrola, en el

sentido que reemplaza por su atracción a muchos otros modelos, cuando su mensaje es

el único con tal nivel de reconocimiento. Mientras, a la par de esa colonización de la

televisión (especialmente), no hay una preocupación por el hecho de que ese modelo,

está construyendo “realidades” no sólo con las imágenes, como nivel externo al ser

humano, sino que construye mundos en la subjetividad de un menor, sin mayor resguardo

ante la invasión de este tipo de significaciones. Así y todo, esto mismo puede llegar a ser

beneficioso o al menos no tan dañino, si hay una responsabilización real en torno al

poder, ya no sólo político sino que psicológico que los medios poseen, pues sobre todo en

los menores repercute con mucha fuerza y termina expresándose en la sociedad que

estos construirán.

Es cierto, que en el último tiempo se ha visto una especie de reivindicación de la

misma juventud, como demostrando que tiene preocupaciones a otro nivel. Ejemplo

recurrente, la llamada “Revolución Pingüina” de la cual fui parte. De todas formas,

considero que no hay razón para creer que esto represente un cambio significativo, sobre

todo a corto plazo. No niego que fue un impacto profundo, sobre todo para quienes

estuvimos involucrados, pero en ningún caso corresponde a una mayoría, el movimiento

fue extenso, pero no las ideas, al menos no del mismo modo. No hubo entonces una

ampliación real de las categorías asumidas ya hace un largo trecho. Las consecuencias

reales, si es que las hay, de este llamado “despertar generacional” estarán dadas por la

mantención de la actitud demostrada, para lo cual el silencio no contribuye en nada. Si no

hay una manifestación constante de ideas, es difícil mantener un discurso que represente

realmente, un giro en la tendencia que he descrito y relacionado directamente con la

influencia de los medios de comunicación masiva, en especial la televisión. Por otro lado,

esos espacios son escasamente dados y, más aun, son difícilmente democráticos, lo que

dificulta esa expresión de ideas. A mi entender habría que salir en la busca de estos, pero

no corresponde analizar ese tema en este momento.

En último término, me gustaría aclarar que la escasez de la llamada “profundidad”,

no es, según mi parecer, propia de un sector social (menos aun de un género). Creo que

las generaciones completan se ven afectadas, a menos que hayan padres (u otras

personas a cargo) que puedan intervenir, en ese sentido, quizás en los sectores más

bajos sean las condiciones que hagan que este efecto sea más impositivo, aunque en

muchos casos en los sectores con buenas condiciones socioeconómicas este efecto

puede serlo de otra forma. A saber, la educación de los padres en los sectores de

escasos recursos, puede ser muy influyente, pero, a la vez, la ausencia de estos o la

despreocupación, actúa en los sectores más acomodados. Es reconocible que la

influencia que luego tendrá la educación formal, puede ser decisiva, en cuanto en los

sectores con mejores condiciones económicas, los modelos que ejercen influencia

pueden ser más atractivos, así mismo la educación, en general, de mayor calidad, y al

juntarse estas dos características pueden amortiguar e incluso invertir la influencia de los

medios, en la subjetividad de los menores. Son claras las diferencias con el sistema

educacional para quienes tienen menos recursos, partiendo del lugar físico y el ambiente

social en donde estos están insertos, hasta llegar a la influencia de los compañeros

mismos y la perpetuación de la legitimación del lenguaje mediático.

Debo decir, a la vez, que no desconozco las muchas dimensiones que tiene un

problema en cuanto, social, y en ese sentido no hago más que delinear una hipótesis,

dentro de muchas.

Bibliografía:

- Vygotsky, L. S., Pensamiento y Lenguaje: teoría del desarrollo cultural de las funciones

psíquicas,

Ed. Fausto, Buenos Aires, 1995.

- Bandura, Albert, Teoría del aprendizaje social, Espasa-Calpe, Madrid, 1982.

- Linton, Ralph, Cultura y Personalidad, Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1960.

- Larraín, Jorge, Identidad Chilena, LOM, Santiago de Chile, 2001.

- Freud, Sigmud, Obras completas, Amorrortu editores, 1978

- Esterinou, Javier, Los medios de comunicación como instrumentos del desarrollo,

www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n29/jesteinou.html#je, 2002.

- http://www.sociedadinformacion.unam.mx [Publicación en Línea]

- Baudrillard, Jean, El otro por sí mismo, [Libro en línea],

http://www.temakel.com/texfilotrosimismo.htm.

- Nosotros los chilenos: Un desafío cultural, Informe sobre Desarrollo Humano, PNUD,

Chile, 2002.

En su versión PDF disponible en: www.desarrollohumano.cl/eleccion2002.htm

.