Introduccion

La semiótica fue considerada ciencia, disciplina, dominio, metodología, u

orientación, “vocación epistemológica” para dalmasso.

Semiología: de tradición lingüística-estructuralista, por el suizo Saussure.

Semiotica, lógica, analítica, el lenguaje pasa a segundo plano; Peirce

norteamericano.

50`primera generación estructuralista: “toda obra es un mensaje producto de una

tara de producción que es posible de analaizarse estructuralmente” Barther- Levistrauss-

Jakobson-Hjelmslev.

60`-70`segunda generación; semiótica postestructuralista; deconstruccionismo

de Derrida; Hermeneutica de Gadamer, Ricoeur; T. de la receocion y del lector

(influencia de Peirce) de Lotman y U. Eco. Importancia de la textualidad de Greimas;

dialogismo de Bajtin (trad. Kristeva); estudios marxistas; demiension social e

ideologica.

80 tercera generación: interaccionismo, pragmática: Austin; Seare; Ducrot; Eco.

Sociosemiotica Benveniste (busca huellas de lo ideologico en los textos); semiótica

social de Veron (estudio del disc. Social)

SEMIOTICA ESTRUCTURAL

Greimas = estructural su base es Hjelmslev; = “Discretizacion de las unidades”

de un sistema, busca la divisibilidad de la estructura. Divide en diferentes niveles al

análisis. Quería dar a la semiótica estatuto de ciencia mediante la aplicación de una

metodología rigurosa siguiendo los principios de exahustividad y simplicidad en el

análisis inmanente.

Efecto relato: es la coherencia que encierra el relato= es una transformación por

inversión que debe producirse al finalizar un relato= paso de una situación A a una

situación B diferente. Esto constituye la previsibilidad narrativa. Henault habla de

transformación. = isotopía: recurrencia, repetición de temas: Niveles semióticos-Modelo

de puesta en discursi-recorrido generativo= pirámide invertida.

Nivel superficial: es el texto tal cual se presenta en sì (de ahí extraeremos las

marcas: condiciones de recepción)

Unidades superficiales todavía, son marcas que detectamos. En el nivel

discursivo podemos detectar: actores: personajes, figuras: espacios, y tiempos y sus

roles temáticos. Para P. Hamon el personaje es una construcción textual=signo; tiene

una etiqueta semántica que se da en relaicon de semejanza-oposicion-jerarquia-

ordenamiento. El signo se va cargando progresivamente de significación cuando avanza

la acción. Es vacio al principio y lleno al final por la recurrencia de marcas o

substitutos. La acumulación es un proceso de transformación: puede ser por rel de

semejanza-oposicion; por marcas: deícticos, letras; por retrato o descripción o por

nombre propio y perífrasis.

Nivel narrativo: es màs abstracto. Sus unidades= fuerzas, actantes, que

desempeñan un rol=funciones; son la garantía del efecto relato por su acción. El actante

puede realizar o sufrir la acción y participa del proceso de transformación=movimiento.

Hamon habla en la gramatica narrativa de los enunciados narrativos elementales.

Puesta en escena: relación sujeto-objeto.

El objeto tiene valor; el sujeto puede estar en relación de disyunción y planea

una “ideología” para conseguir: conjunción . la puesta en escena de esta relación puede

ser un enunciado de hacer: movimiento, transformación; descripcion o un enunciado de

Estado (pasividad)

F S1 ( S2 n o)

El héroe tiene atributos propios q lo ayuda para conseguir el objeto.

(=ayudantes).

Destinador: un sujeto le hace hacr a otro,; es el beneficiario final de la acción del

héroe. El sujeto debe aceptar el contrato, por lo general viene de alguien superior

(destino x ej). También es quien evalua y sanciona el hacer del otro al final del relato x

gral.

Destinatario: 1) futuro sujeto de acción 2) sujeto de estado.

Programa narrativo: siempre tiene que haber una transformación aunque sea

minima (enunciado modal). Puede habermas de un programa narrativo; por lo general

están jerarquizados. El esquema narrativo le da forma a la estructura de la acción; la

organización narrativa es un encadenamiento.

Henault habla de la instancia de contrato= manipulación: hacer hacer del Dr al

d1.

La prueba calificante: en cada instancia se dan pequeñas

transformaciones=esquemas narrativos. Esta es la que determina si el héroe puede.

La prueba decisiva: se da la instancia de actuación=performance: proceso de

transformación central del programa base.aqui utiliza los objetos modales: xej

conocimiento, poder, voluntad.

La prueba glorificante: inancia de sanción ser-ser el Dr evalia el accionar del

sujeto.

Nivel lógico profundo: la unidad de análisis aquí son los semas: unidades

minimas de significación q están en relación de oposición unas con otras. Es = binario;

se dan tipos de relaciones: conjunción/disyunción. La puesta en relación de los semas

aseguran la coherencia del relato (de lo enunciados) una relación de opuestos contrarios

(por implicación) y de contradictorios (aquí se da la situación intermedia) sobre estas

unidades minimas de sentido se genera y estructura la narración,

PEIRCE

Lógica en dos sentidos: estrecho (ciencia de las condiciones necesarias para

alcanzar la verdad). En sentido amplio (ciencia de las leyes necesarias para el

pensamiento(que se lleva a cabo por signos)= semiótica general, trata de las condiciones

generales de los signos como tales.

Semiótica= ciencia; en tres aspectos:

Tratamiento de la veradad

Condiciones de los signos y su relación con las evolución del pensamiento.

Transmisión de los significados de una mente a otra.

Concepto de verdad: conjunto de certezas socialmente compartidas por

individuos de una COMUNIDAD. Peirce plantea la transmisión de significados de una

mente a otra mediante signos; habla de contruccion intersubjetivas.

La manera en que conocemos algo es llamado por Peirce Abstraccion; “ modo

de observación” mediante el cual llegamos a las conclusiones acerca de què seria la

verdad o los signos.

Para peirse la abstracción es un sistema de observación, valorizado si esta

acompañada del método experiencial o científico. A partir de esta observación

renovamos nuestro conocimiento del mundo. Afirmamos creencias y modificamos

otras.

La lógica-semiotica : en la representación aparece la cosa representada que

representa tal cosa. El signo actua de mediador entre ambos.

4 incapacidades:

1- Para descartes la filosofía comienza con la duda universal-absoluta. Para

Peirce no; ya que esta duda se manifiesta con posteridad respecto de lo que

tenemos firme gracias a experiencias externas, en nuestor fuero interno.

Siempre empezamos con prejuicios y en el curso del estudios podemos dudar

de lo que empezamos creyendo por diferentes motivos, es decir por la razón

positiva q nos permite hacerlo. La duda es positiva porque nos impulsa a

indagar hasta transformarla en una nueva creencia. Es principio directriz

porque nos guía y hace actuar.

2- Para descartes toda certeza debe hallarse en la conciencia individual=

capacidad de intucion del hombre. Peirce dice que no tenemos capacidad de

introspeccionsino que todo el conociminto del mundo interno deriva por un

razonamiento hipotético de nuestro conocmiento de hechos externos. No

podemos basar nuestro conocmiento del mundo exterior en nuestra

autoconciencia, ya que no podemos conocer el mundo interno si no es por

mediaicon del mundo externo. Configuramos nuestras nociones a partir de

conocimientos de hechos externos que nos acompañan a lo largo d enuestra

vida. Creencia: partimos desde una base de certezas que guian nuestros

deseos, involucra el asentamiento de un habito. No tenemos ninguna facultad

de intuición toda cognicion es determinada lógicamente por cogniciones

anteriores. Intuición: conocimiento directo, inmediato que se considera

evidente, el objeto es captado por el entendimiento, sin necesidad de

razonamiento. Para Peirce la cognision=proceso de semiosis, es un proceso

que desarrolla argumentos o inferencias (deducción, inducción,abducción)

todo conocimiento presente se relaciones con anteriores. No hay cognición

primera. E sun proceso continuo: semiosis ifinita.

3- Para descartes nuestras inferencias son una única serie que depende de

premisas no evidentes. Para Peirce no tenemos capacidad de inferir mediante

premisas no evidentes; no podemos pensar sin signos. Las

inferencias=evidentes=signo de algo externo a ella. Siempre que pensamos

tenemos en la conciencia representación-signos. proceso cognitio esta

compuesto por signo. Toda asociación se efectua por medio de signos. El

proceso de cognición= de inferencia validad. La cognición=proceso continuo

de desarrollo de argumentos-inferencia: apodícticos-deductivos o probables:

inducción-abduccion.

4- Descartesdice que hay cosas absolutamente inexplicablres-incognosibles.

Para Peirce no tenemos concepción de lo incognosible, porque no hay

existencia aproristica de ello. Ignorar no es lo mismo de q sea incognosible.

Lo incognosible carece de significado, es una palabra sin sentido que no

conlleva significación:

1- No podemos comenzar con la duda absoluta. Esta e suna herramienta, un

impulso hacia nuevas creencias y se presenta por motivos positivos.

2- No hay certeza de conciencia individual. Le hombre recibe influencia del

mundo externo =conocimientos previos.

3- Los signos están en lugar de algo.

Elementos del pensamiento-signo.

1- Función representativa: signo=representación.

2- Aplicación denotativa pura=conexión real que pone a un pensamiento

en relación a otro.

3- Cualidad material=como se la siente; da al pensamiento sus

cualidades.

La función representativa no tiene que ver con la cualidad material,

ni por su función denotativa pura. El signo no es representativo en

relación real con su objeto sino en relación a un pensamiento. El

signo=representación de algo para una mente que interpreta. La

representación =trìada; signo=representament/interpretante/Objeto -

inmediato-. Este interpretante se convierte en representamen en otra

triada= el dinamismo (del objeto).

El signo tiene tres referencias:

1 es signo hacia un pensamiento que interpreta.

2 es signo para un objeto al cual es equivalente en ese pensamiento.

3 es signo en algún sentido-cualidad (en rel al objeto)

El signo es algo para alguien que crea un signo equivalente o màs

desarrollado interpretante del primero.

El signo està en lugar de algo (objeto); no en todos sus aspectos sino

en referencia a una idea (fundamento del representamen); es decir q

representa o se refiere a un aspecto.

El signo es una triada=proceso de semiosis (cognitivo) tiene 3

soportes-subjects..

El proceso de semiosis es infinito; es una actividad en la cual

nuestros pensamientos se conectan unos con otros en nuestra mente.

Este proceso finaliza con la muerte. X ej:

Traducción de un libro-interpretante de un representame-texto en

ingles. El objeto: tema del libro x ej. Cuando leemos nuestra lectura:

interpretante2; y si comentamos el texto por ej estamos creando un

representamen.

Cada interpretante=una cadena. En donde actúan signos en relaicon

tríadica.

El signo es algo para alguien quien crea un signo equivalente o mas

desarrollado interpretante del primero. El signo està en lugar de algo

(objeto). Lo representa n algunos de us saspectos sino con referencia

al fundamento del representamen= ground; representa al objeto de

determinada manera; y no en su totalidad; es =objeto inmediato; la

totalidad=objeto dinamico; el objeto sobrepasa siempre al signo.

Primariedad, Segundidad, Terceridad:

Teoría fenomenología, faneroscopia: estudia lo que hay en la mente

independientemente de la conexión con la cosa real. Peirce ancla sus

estudios en el nivel de la terciaridad.

1- Se alude a cualidades abstractas de los fenómenos; por ejemplo lo

rojo lo amargo lo duro=la rojedad, la dureza. No tiene que ver

con hechos concretos, se da como posibilidad. Es una

potencialidad abstracta que no depende de alguna cosa material

para existir; es como el proyecto de una casa; indescomponible.

2- Las cualidades se concretan y son concebidas= hechos,

acotecimientos en un aquí-ahora contingente; y accidentalmente

real, es la materialización de la Primariedad.

3- Intervienen las leyes que rigen a los pensamientos que en una

comunidad crean habitos. Estas leyes rigen en una determinada

comunidad por ej: rosas, rojas pasicoon; amarillas, amistad;

blancas, pureza.

Verdad-realidad: las leyes de los pensamientos=habitos, “verdad-

realidad” son conceptos socialmente compartidos=construcciones

intersubjetivas que pertenecen a la terciaridad, la cual es el objeto

de estudio de la lógica.

1=pensamiento, posibilidad; 2 =evento, experiencia con info.

3=lleva la info a la mente determina la idea y la

corporiza=conicion, funcionamiento de un signo.

El signo se divide:

1 según el signo en si mismo, según sea cualidad, realidad, o ley

2 según la relación rela con el objeto consista en que el signo

tenga un carácter en si mismo o relación existencial con el objeto

o con el interpretante.

3segun el interpretante lo presente como signo de posibilidad o de

hecho o de razón.

Relación con el signo en sì mismo:

Cualisigno: cualidad que es un signo, potencialidad abstracta: lo

verde, lo rojo, lo blanco

Sin signo_ cosa, acontecimiento existente. Vestido blanco

Legisigno: ley que es signo por lo general instituido por los

hombres de una determinada sociedad; vestido-blanco-de novia.

Estos tienen la cualidad de que no son “objetos únicos” sino que

son igual a un tiepo general, por un acuerdo con el significante;

cada legisigno es una replica de el; cada replica es un sinsigno;

por lo q el legisigno=ley, acuerdo, intitucionalizacion requiere de

sinsignos.

En relación con el objeto:

Icono: imágenes, diagramas, metáforas; son signos que remiten al

objeto.

Índice: refiere al objeyo que denota en virtud de que es realmente

afectado por ese objeto. Esta conectado físicamente con el

objeto= su par organizo. La mente interpretnte puede advertila

una vez establecidad. Puede ser:

Genuinos: tienen una relación existencial: x ej el golpe de una

puerta, o cualquier cosa que llame la atención del

interpretante=índice marca la conjuncuon entre dos porciones de

existencia.

Degenerados: no tienen relaicon existencial. Lo hacen de forma

análoga, por ej los pronombres demostrativos: ese, eso, este, esto,

esta.

Símbolo: signo cuyo carácter representativo consiste

precisamente en que es una regla que determinara a su

interpretante. Se refiere al objeto que denota por medio de una ley

por lo común, una asociación de ideas genrales que hace que el

símbolo sea interpretado como referido a ese objeto. Es iguala un

legisigno, es una replica.. determina x gral el comportamiento del

interpretante, porque le desata pensamiento que no existirían sin

simbolos,. Este modo de significar contiene caracteres

adjudicados po la comunidad: x ej la bandera=signo nacional,

patriotismo etc. Los simbolos predeterminan comportamientos

futuros porque son una ley que crea habitos por convención

Signo en relación con el interpretante:

Rhema: potencial, cualitativa= representación de tal o cual objeto

posible. Por ejemplo un lexema integrante del paradigma de la

lengua en ausencia.

Desisigno-signo dicente: es un signo que para su interpretante de

existencia real, el cual implica como parte de èl a uno o varios

rhemas. Xj: “verdocidad de una banana” es una co locutivo-

palabras y lexemas en un conexto: proposición.

Argumento: este atribuye la coherencia a un conjunto

determinado de conocimientos.:

Proposición-signo dicidente; juicio, argumento. Es = símbolo, su

objeto es una ley gral. Incluye al signo

dicente:proposición=premisas y una conclucion (intrpretante de

las premisas, esencial para todo argumento) es decis dos premisas

que justifican-fundamentan a la conclucion que define sobre la

base de las premisas. Su finalidad es que otros acepten la

conclucion=consenso. Su objeto es tratar de convencer a otro de

algo razonando.

Los argumentos tienen una realización

inferencial(razonamiento) .de ciertos datos (primisas) extraemos

otros (conclusión)

Los hombres conocemos por el proceso silogístico continuo

(desarrollo de argumentos-inferencias)

Estos pueden ser: apodícticos-deductivos: su valides depende de

la relación del hecho inferido con los hechos postulados en las

premisas: parte de los gral a lo particular.

R+C=r

Si R y C son verdaderas r también lo será; x ej:

Todos los hombres osn mortales

Juan es hombre

Juan es mortal.

Este tipo de inferencia x gral no aporta conocimiento nuevo.

Probables:

Inducción: es verdad de un conjunto, numero de casos tomados al

azar=muestra: argumento estadístico. Parte de lo particular.

r+C=R

juan es mortal

juan es hombre

probablemnte todos los hombres son mortales.

Es verdadero para cierto numero de casos; reduce lo multiple a ka

unidad.

Hipótesis o abducción: sustituye una gran serie de predicados en

uno único que involucra a todos juntos:

R+r= C??

Tipo de predicción general, sin seguridad; son

probables=hipótesis suseptibles de modificarse:

Todos los hombres son mortales

Juan es mortal

Juan es hombre

La deducción desarrolla consecuencias necesarias de sus premias;

va de los gral a lo particular. No genera conocimiento, sino que

este està implicado en las presmisas.

Inducción: va de lo particular a lo gral. Produce una clasificación,

descripción. La conclucion de la inducción recide en que los

hechos similares a los observados son verdaderos en casas no

examinados probablemente.

Abducción: produce una explicación que será confirmada por la

experiencia.

Conceptcion de realidad: conjunto de certezas que un conjunto de

interpretantes coparte. Solo se da por el proceso de semiosis= en

la terciardiad; es cambiante y dinámica en eterno proceso de

construcción. Se construye por regularidad del habito, de

practicas socialmente consensuadas, implica idea de

COMUNIDAD