Actualidad ExtéreoDel cielo a la tierra es la última edición de la revista del medio Actualidad Extéreo de los es-tudiantes de Comunicación Social - Periodismo de la Universidad Externado de Colombia.

En esta publicación podran encontrar artículos que van desde un acercamiento a la per-cepción de los colombianos hacia Dios en la sección de Cielo; pasando por las vivencias de la cotidianidad en artículos que muestran la realidad de nuestro país desde la optica de los jóvenes em Tierra y llegando al infierno con historias que nos cautivaron por las dificulta-des que han representado para los protagonistas.Termina con una galeria fotográfica de la agonia de uno de nuestros principales afluentes, el rio Magdalena.

Cada artículo ha sido pensado desde una optica joven e independiente, que hace da las notas lecturas frescas y con mucho contenido investigativo.

Reporteria: Iván Aldana, Javier Li-nares, Julián Celemin, Lorena Díaz, Maria Camila Triviño, Daliana Gar-zón, Daniel Salazar, Diego Mejía, Michelle Sánchez, Xochilt Juliana Izquierdo, Stefano Figliuoli y Schei-lla Artunduaga Graficación: Natalia Caguasango, Julián Celemín, Da-niel López, Sebastián Pinilla, Ingrid Soler y Ana María Triana Portada: Diego Mejía Contraportada: Maria del Mar Chaparro y Paula Bolívar Edición General: Carolina Cortés Jiménez. Coordinación: Diego Aris-tizábla y Victoria Elena González.

Actualidad Extéreo Septiembre 2013

Contenido2 La santa lengua 3 Una iglesia que abraza al diverso 5 Un vaticano en Bogotá

7 Consecuencias de la nueva busqueda de El Dorado 9 Las mujeres pisan duro en el gremio esmeraldero 11 La radio llegó a Barú 13 El califato de la novena: un pulso entre modernidad e hsitoria

15 La dinastia china en Galerias

16 Un hogar bajo el puente 17 Cómo se vive con enfermedades huerfanas 19 9/11: entre teorias de conspiración, libertad y lágrimas 21 No existe el botón de compra

El río Magdalena agoniza

La santa Lengua

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Por: Iván Darío Aldana Cruz

Como si fuese un tempo del siglo 1000 a.C con cantos gregorianos y rezos que son recitados con frecuencia, alrededor de 20 personas repiten a la par del sacerdote, aunque no sepan pronunciarlo de la mejor manera, la misa en latín.

En el barrio La Soledad al noroccidente de Bogotá, queda el Instituto del Buen Pastor, una iglesia católica que se caracteriza por dar sus misas en este idioma.

Las personas que no saben hablar el latín tienen una cartilla que les permite ver la traducción de la misa al español. Lo sin-gular de la iglesia es que el único momen-to en que se habla está lengua es durante la misa, otras actividades, como la confesión, se realizan en español.

Los integrantes de la comunidad argumentan que el cura da la misa en ese idioma por seguir la tradición de la iglesia católica, que adquirió ese dialecto desde que fue fundada. Según Víctor Jesús Camacho, sacer-dote de la iglesia “el objetivo de dar el sermón en latín es seguir la costumbre que siempre se ha tenido desde la fundación de esta doctrina”.

Además, la iglesia permite a los feligreses que quie-ren aprender el latín, acceder a un curso que dura aproximadamente tres años y se lleva a cabo todos los sábados a las 2 de la tarde. En este se abarca prin-cipalmente el tema religioso para catequizar a cada uno de los asistentes.

Curiosamente la asistencia a las clases carece de parti-cipantes porque muchos feligreses, como es el caso de Juan Camilo quien dice “No hablo latín, solo repito lo que el sacerdote esta diciendo en la misa. Además, creo que no tengo tiempo para aprender un idioma, no me

queda suficiente tiempo”. Los principales asis-tentes a las clases son los hijos de los feligreses y esto es por inicia-tiva de los sacerdotes de la iglesia.

Algunos de los asistentes consideran que por medio del latín han aprendi-do a sentir más la presencia espiritual. Además dicen que respetan esta lengua por ser la que fundó la iglesia católica.

“Un amigo me trajo a la iglesia porque una mujer me había hecho brujería, mi amigo me dijo que cuando rezaran por mí en latín iba a ser exorcizado y po-dría tener mi libertad. Apenas entre y el cura me echó la bendición sentí ganas

de vomitar y mareo, unos minutos después me sentía mejor” cuenta Ovidio un feligrés que cree que la len-gua en latín con la fe espiritual es la mejor herramien-ta para alejar cualquier cosa maligna.

Para muchos asistentes, incluso para el mismo sa-cerdote de la iglesia, al momento de rezar en latín se unen varias razones, la religión, la fe, la santidad y el respeto a los que rezan que permiten creer que por medio de esa lengua se obtienen los milagros.

Los feligreses siempre le piden al padre que les dé la bendición y el asegura que todo se puede bendecir: el agua, el aceite o la sal, pero si no se hace en latín la oración no tiene fundamento ni poder.

“Cada ocho días vengo a que el sacerdote ore por mis botellones de agua, cuando llego a mi casa la reigo alrededor de los portones y siempre me aleja todo lo malo” dice María Escobar feligrés de la iglesia.

De la manera más tradicional esta iglesia seguirá dan-do sus misas en latín aunque muchos de los asistentes sólo quieran aprender lo que se dice en cada rezo.

Sermón de la Iglesia

una IgLesIa Que aBRaZa aL DIVeRsO

Por : Javier Linares Malagón

Los domingos en Colombia son días en los que centenares de per-sonas acostumbran a dar gracias a Dios por todo lo que acontece en sus vidas. En la iglesia cristiana Casa Abba Padre, el primer mi-nisterio dirigido a la comunidad LGBTI en Colombia, también acostumbran hacerlo. En este lu-gar, con el lema: “mi casa, tu casa, nuestra casa”, se reúnen alrededor de 30 personas con el único fin de mantener una comunión con Dios sin sentir el rechazo de la sociedad.

Casa Abba Padre, anteriormente conocida como “Iglesia La puerta”, fue fundada en el año 2006 por Luis Camilo Laborde como un espacio en donde las personas pueden tener una co-munión con Dios sin sentirse discriminadas. En el 2010, deciden cambiar el nombre del lugar y manejarla bajo una junta directiva conformada por cuatro personas de la que David Padilla es el encargado a nivel pastoral y eclesiástico.

Esta iglesia cristiana basada en el evangelio de la inclu-sión, es un espacio donde la discriminación no tiene ca-bida “empezamos a trabajar sobre la creación de un mi-nisterio enfocado a la comunidad LGBTI que predique y crea que Dios nos ama y nos acepta tal como, somos” afir-ma, y es bajo este modelo que Casa Abba Padre, abre sus puertas para que

la comunidad conoz-ca la palabra de Dios.

Sandra Rocío Vanegas, asistente desde hace un mes, siempre estuvo en búsqueda de mantener un contacto con Dios pero no lo había podi-do encontrarlo porque las iglesias tradicionales no comparten su con-dición, sin embargo, en esta casa “he encontra-do que no deben existir diferencias, encontré mucho apoyo, mucha alegría y sobretodo el poder reafirmar mi fe a pesar de las vicisitu-des de la vida” afirma.Casa Abba Padre por

algunos mensajes de la iglesia cristiana Casa Abba Padre

Los asistentes de la iglesia suelen reunirse en casas del barrio La Soledad. Instalaciones de la Iglesia Cristiana Casa Abba Padre.

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una IgLesIa Que aBRaZa aL DIVeRsO

Casa Abba Padre, anteriormente conocida como “Iglesia La puerta”, fue fundada en el año 2006 por Luis Camilo Laborde como un espacio en donde las personas pueden tener una co-munión con Dios sin sentirse discriminadas. En el 2010, deciden cambiar el nombre del lugar y manejarla bajo una junta directiva conformada por cuatro personas de la que David Padilla es el encargado a nivel pastoral y eclesiástico.

Esta iglesia cristiana basada en el evangelio de la inclu-sión, es un espacio donde la discriminación no tiene ca-bida “empezamos a trabajar sobre la creación de un mi-nisterio enfocado a la comunidad LGBTI que predique y crea que Dios nos ama y nos acepta tal como, somos” afir-ma, y es bajo este modelo que Casa Abba Padre, abre sus puertas para que

la comunidad conoz-ca la palabra de Dios.

Sandra Rocío Vanegas, asistente desde hace un mes, siempre estuvo en búsqueda de mantener un contacto con Dios pero no lo había podi-do encontrarlo porque las iglesias tradicionales no comparten su con-dición, sin embargo, en esta casa “he encontra-do que no deben existir diferencias, encontré mucho apoyo, mucha alegría y sobretodo el poder reafirmar mi fe a pesar de las vicisitu-des de la vida” afirma.Casa Abba Padre por

Instalaciones de la Iglesia Cristiana Casa Abba Padre.

ser el primer ministerio LGBTI en Colombia, ha mantenido cierto con-flicto con las iglesias cristianas ortodoxas, uno de los que más recuerdan fue en las pasadas marchas de apoyo al matrimonio igualitario, en las que los cristianos hicieron presencia y acusaron a David de incitar el pecado, de llevar a la gente por el camino equivocado e incluso hasta recibir amenazas por no aceptar que exista una iglesia que abrace al diverso.

El ritual es el mismo que el de cualquier igle-sia cristiana tradicional, la asistencia regu-lar es de 20 a 30 personas y cuentan con una escuela de líderes para orientarlos académi-

ca y espiritualmente, afirma Paola González líder de la comunidad.

Esta iglesia funciona en casas del barrio La Soledad, en salones que alquilan de 2 a 3 horas. Sin embargo ¿por qué no se han esta-blecido en un solo lugar si llevan siete años constituyéndose como Iglesia? El problema según David es la oposición, “toda esa car-ga homofóbica basada en concepciones de malas interpretaciones bí-blicas es lo que no nos ha permitido establecernos en un solo lugar”.

Esta es una iglesia que busca generar conciencia de la no discriminación por motivos religiosos, predicando el evangelio del amor que Jesús tie-ne por sus hijos sin importar la condición sexual que posean, una iglesia que no ha podido estabilizarse por cumplir sus ideales, una iglesia que espera dejar de ser nómada para poder ser parte del resto de la sociedad.

“Toda esa carga homofóbi-ca basada en concepciones de malas interpretaciones bíblicas es lo que no nos ha permitido establecer-

nos en un solo lugar”.

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Por: Julian Celemín

Las costumbres y tradiciones en Colombia han tenido como discurso central la importancia y dedicación a la religión católica. El país tiene arraigado este factor en su cultura hasta el punto de establecerla como un elemento característico de la identidad nacional. Es-capularios, biblias, milagros, el acto de comulgar, la lectura del evangelio y, sobre todo, la devoción hacia el Niño Jesús, han sido para los habitantes del 20 de Julio, algo esencial en sus vidas tomando a la iglesia como el espacio donde la Fe persiste.

La historia del surgimiento de la iglesia comenzó a darse en 1935 cuando el padre italiano Juan Del Rizzo, arribó a Colombia. Un sacerdote moderno en con-traste con la época, hacia parte de la comunidad de los salesianos, los cuales habitaban el sector desde 1925 al tener el colegio Salesiano León XIII en el barrio.

La iglesia del 20 de Julio en su parte exterior.

“Un hombre de porte elegante, inteligente, y entrega-do a la comunidad”, como dice Cecilia Sánchez, una habitante que a sus 90 años tuvo la fortuna de cono-cerlo, y que no ha sacado de su mente el recuerdo de ver al padre Rizzo buscando una ayuda diaria para los niños po-bres. La presencia de él cam-bió el 20 de Julio, inculcán-doles la solidaridad con los menos favorecidos.

Con la obra finalizada y la posterior inaugu-ración en 1937, la fama en el sector fue inme-diata debido a la asisten-cia masiva de la gente a las eucaristías. La fundación de la parroquia no sólo hizo del 20 de Julio un sector reconocido para la ciudad, además la convirtió en un factor vital para la creencia hacia el Divino Niño. Como lo dice el padre Luis Fernando Rivera “Con el tiempo, esta iglesia se volvió el lugar donde la gente viene a reconciliarse con Dios”.

El padre Rizzo fue el responsable en dar esta devoción. La señora Eva García, propietaria del almacén María Auxiliadora relata que, “la fe hacia el Divino Niño se

comenzó a dar por los milagros en algunas perso-nas, como por ejemplo en la sanación

de enfermedades, las soluciones económicas, y también para

pedir por la salud de algún familiar”.

La razón de ver a la igle-sia como un Vaticano en Bogotá, parte de la admiración que tenía el

padre Juan del Rizzo por el niño Jesús de Praga. Sin

embargo al ser esta una re-presentación ligada a los padres

Carmelitas él tomó como salida a un conflicto entre comunidades la búsqueda de

otra imagen del Divino Niño, con el fin de fomentar su devoción a partir de la infancia que tuvo. El párroco Gabriel afirma, “el padre Rizzo se dirigió a un almacén que quedaba detrás de la catedral ubicado en la carrera

La iglesia del 20 de Julio durante una misa dominical.

sexta con calle quinta. Allí en-contró dos imágenes del niño Jesús muy bonitas, pero con un pequeño detalle, que tenían la cruz. Él dijo que las compraba siempre y cuando se las quita-ran porque no era justo que a un niño se la pusieran a cargar. Así comenzó la devoción aquí al niño Jesús”.

Su forma de vestir, con túni-ca rosada, cinturón verde, y los pies descalzos, era para el padre Rizzo una representación de los niños de Nazaret. “los milagros son de dios, fue él el que resu-citó, pero es a través de la in-termediación de la imagen que inspira ternura como todo niño, un amor, y compa-sión, que ha tocado los corazones de la gente”, cuenta el padre Rivera.

Luis Eduardo Chala, un feligrés y sacristán de la parro-quia, es considerado un milagro por la comunidad, ya que en 1986 sufrió un accidente de tránsito. Su moto se estrelló contra un bus, y lo dejó en un coma profun-do debido a los fuertes golpes que tuvo en la cabeza. “Nunca me imaginé que iba a volver a la vida. Mi fa-milia al vivir en el barrio San Blas, acudió a la iglesia con el fin de pedirle al Divino Niño que me despertara del coma, el cual me mantuvo dos meses en cama. Los médicos eran pesimistas, pero con la fe de mi familia pude despertar y recobrar mi conocimiento. Gracias

al Divino Niño estoy vivo de milagro”.

De relatos como el de Luis Eduardo es que la iglesia se fue visualizando como un sitio en donde los milagros sí existían. Las grandes pere-grinaciones llegaban con un motivo, conocer la catedral y al Niño Jesús. Esto permitió que el crecimiento de visitas al barrio fuera sorprendente. Aurora Montañez, jefe de co-municaciones de la iglesia del 20 de Julio cuenta, “las visitas que llegan los días domingos alcanzan las 25.000 y 30.000 personas. Ese es el número

de volantes dominicales que imprimimos para darles a los que vienen. En celebraciones especiales como una Semana Santa pueden ser de 40.000, o 50.000 personas en el día”.

Este barrio tradicional bogotano considerado por su gente como un símbolo de la devoción a Dios, ha guardado el legado que dejó el padre Juan del Rizzo como algo valioso, que hizo de la comunidad una fa-milia, un escenario importante para los católicos. Sus calles guardan historias de testimonios milagrosos, de una construcción fiel y pasional hacia el Divino Niño que con el paso de los años sigue manteniendo a la iglesia del 20 de Julio como el Vaticano de los bogo-tanos.

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Por Lorena Díaz H.

En Colombia parece ser que el capital am-biental que tenemos es de poca importan-cia. Con qué facilidad los gobiernos de turno han puesto en oferta la explotación de los recur-sos a las multinacionales, y no han previsto los im-pactos que estos proyectos pueden ocasionar en el am-biente y en el desarrollo de las comunidades. La explo-tación de oro de la mina La Colosa por la multinacional AngloGold Ashanti (AGA), en el municipio de Cajamar-ca -departamento del Tolima- provocará unas consecuencias ecológicas irreversibles, como la destrucción de la red hídri-ca que dejaría a Ibagué y a otras ciudades sin agua, la pérdida de reservas naturales y páramos y la posible variación de la activi-dad volcánica del Cerro Machín.

En el año 2006, el entonces presiden-te Álvaro Uribe Vélez le abrió las puer- tas a la empresa Sudafricana AngloGold As- hanti, y le concedió la licen-cia de exploración minera de La Colosa, para explotar el oro durante 15 años. Actualmente AGA está presente en 20 departamentos del país, y tie-ne posesión de derechos (en títulos mineros) sobre nueve mil 920 kiló-metros cuadrados de territorio nacional, es decir, casi siete veces Ibagué.

Zona de Explotación de la Mina La Colosa. Fotografia del CREPAD

Esta decisión ha generado controversia y oposición por parte de los habitantes de la región y por insti-tuciones ambientales que evidencian un problema ecosocial de grandes proporciones. “Las activida-des inherentes a la explotación minera tales como el uso excesivo de material explosivo para remover la roca, afectarán el sistema de fallas que atraviesa la zona donde está el Cerro Machín y es de es-perar que las condiciones tectónicas regionales incidan en una posible erupción que afectaría cuatro departamentos: Cundinamarca, Quin-dío, Valle del Cauca y Tolima”, dice Eduardo Rodríguez, director de la Secretaría del Medio ambiente y Gestión de Prevención del Tolima.

Si este megaproyecto llegara a su etapa de de-sarrollo, la cuenca hidrográfica del río Coello se vería amenazada y con ella 161 nacimien-tos de agua. Además, se vería comprome-tida la región conocida como el “Plan del Tolima”, constituida por importantes des-pensas de alimentos que juegan un papel determinante para la economía agrícola de la región y el país en general. La pues-ta en marcha del proyecto cambiaría la vocación productiva de la región y aca-baría con miles de trabajos agrícolas, a

cambio de 500 puestos de trabajo que ge-neraría en el período de ejecución; tema que ya se ha puesto en duda con las re-

cientes protestas del 10 de septiembre, don-de los camioneros se movilizaron para poner en evidencia que

los contratos con la minera no son estables como se les había prometido.

Otro problema que afectaría el equilibrio ambiental y la biodiversidad de la región, es el de los lixiviados y los desechos químicos, que no sólo da-ñarían los páramos, sino también los sistemas de aguas subterráneas. “La mina se encuentra en una zona de alta actividad volcánica asociada al ce-rro Machín, con lo que se aumenta el riesgo de una tragedia ambiental por la ruptura del dique de las piscinas con agua cianurada, los cuales conta-

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ConseCuenCias de la nueva búsqueda de el dorado

Esta decisión ha generado controversia y oposición por parte de los habitantes de la región y por insti-tuciones ambientales que evidencian un problema ecosocial de grandes proporciones. “Las activida-des inherentes a la explotación minera tales como el uso excesivo de material explosivo para remover la roca, afectarán el sistema de fallas que atraviesa la zona donde está el Cerro Machín y es de es-perar que las condiciones tectónicas regionales incidan en una posible erupción que afectaría cuatro departamentos: Cundinamarca, Quin-dío, Valle del Cauca y Tolima”, dice Eduardo Rodríguez, director de la Secretaría del Medio ambiente y Gestión de Prevención del Tolima.

Si este megaproyecto llegara a su etapa de de-sarrollo, la cuenca hidrográfica del río Coello se vería amenazada y con ella 161 nacimien-tos de agua. Además, se vería comprome-tida la región conocida como el “Plan del Tolima”, constituida por importantes des-pensas de alimentos que juegan un papel determinante para la economía agrícola de la región y el país en general. La pues-ta en marcha del proyecto cambiaría la vocación productiva de la región y aca-baría con miles de trabajos agrícolas, a

cambio de 500 puestos de trabajo que ge-neraría en el período de ejecución; tema que ya se ha puesto en duda con las re-

cientes protestas del 10 de septiembre, don-de los camioneros se movilizaron para poner en evidencia que

los contratos con la minera no son estables como se les había prometido.

Otro problema que afectaría el equilibrio ambiental y la biodiversidad de la región, es el de los lixiviados y los desechos químicos, que no sólo da-ñarían los páramos, sino también los sistemas de aguas subterráneas. “La mina se encuentra en una zona de alta actividad volcánica asociada al ce-rro Machín, con lo que se aumenta el riesgo de una tragedia ambiental por la ruptura del dique de las piscinas con agua cianurada, los cuales conta-

minarían los ríos y las aguas subterráneas de la zona”, dice Uli-ses Guzmán, geólo-go de CORTOLIMA.

Por otra parte, se pone en juego una zona agrícola por el efecto del tipo de ex-plotación minera que se realizaría en La Colosa, esta se con-vertiría en la mina a cielo abierto más grande de Sudamé-rica. El problema, es que al erosionar el suelo se pierde el área fértil de cultivo, lo que implica una le-sión irreversible para los campesinos y culti-vadores del municipio. “La deforestación y los impactos por la actividad minera, como la ero-sión y la sedimentación, son problemáticas de importancia que se identi-fican como retos para los actuales procesos de desarrollo y que ameritan ser analizadas para efectos de proyectar el futuro del territorio munici-pal, teniendo en cuenta que el daño que ocasionará a esta región agrícola del país será definitivo”, dice Omar Montenegro Ramos, ingeniero fores-tal especialista en suelos del Instituto Colombiano Agropecuario ICA.

Son muchas las razones expresadas por diferentes sectores sobre la inconveniencia de seguir adelante con este proyecto, la empre-sa minera (AGA), ha recibido cuestionamientos respecto a su éti-ca empresarial, ha estado vinculada a procesos de violación de de-rechos humanos, y en el manejo ambiental no ha tenido las mejores calificaciones. El ecosistema de Cajamarca es muy sensible y si se con-tinúa con la explotación estaríamos frente a una tragedia anunciada.

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Región de Cajamarca, Cerro el Machin.Fotografia del CREPAD.

ConseCuenCias de la nueva búsqueda de el dorado

la mujeres pisan duro en el gremio esmeraldero

El negocio de las esmeraldas, ha ido agrupando a lo lar-go de varios años a muchos hombres quienes desde las minas colombianas, en largas jornadas de trabajo pesa-do, vienen extrayendo piedras preciosas. El panorama ha cambiado en los últimos tiempos y hoy en día muchas mujeres se han incorporado a este gremio otrora mascu-lino.

Tres mil años atrás, las primeras minas de esmeraldas fueron bautizadas con el nombre de una mujer, Cleopa-tra, la última reina del Antiguo Egipto. A pesar de estos antecedentes, la figura femenina había estado excluida hasta hace poco del mundo de las esmeraldas, debido entre otras cosas, a que las labores que se desempeñan en las minas requieren un alto componente de fuerza física.

José Ignacio Galindo, esmeraldero que vende su mer-cancía en la Plazoleta del Rosario --centro de Bogotá-- y quien lleva veinticinco años en el negocio, dieciocho de los cuales trabajó en la mina, afirma que las mujeres siempre han estado presentes en este oficio. Nacho, como lo llaman sus amigos, y quien fue servidor del difunto Víctor Ca- rranza, cono-cido como el Zar de las

esmeraldas en Colom-bia, re-c u e r d a que una de las h i j a s d e e s t e a d -

Por: María Camila Triviño

Sory Pamplona, talladora. Lote de pequeñas

esmeraldas

ministraba el negocio junto a su padre.

A pesar del re-conocimiento que dio Ca-rranza a su hija, algunos esme-ralderos creen que debido a las feroces guerras que tuvo que enfrentar el zar durante toda su vida, difícil-mente habría entregado el li-derazgo de este gremio a una mujer. De he-cho, en la línea de sucesores solo se encuen-tran hombres. Sumado a lo an-terior, Uriel Es-cobar de 65 años de edad mani-fiesta que la mujer que esté involucrada en esta activi-dad, tiene malos aires, tiene intenciones perjudiciales distintas a las de un esmeraldero, o como lo explicaría el escritor británico Lewis Carrol: “Deben tratarse, so-bre todo, de asegurar a las mujeres contra las malas indicaciones, aún las más ligeras; si las mujeres no es-tuvieran vigiladas harían la desgracia de dos familias”.

En principio, la mujer fue una especie de apoyo visual para lograr mejores resultados con los compradores de esmeraldas. Los hombres preferían realizar nego-cios con ellas, por el simple hecho de ser mujeres. Des-de entonces el papel de la esmeraldera se convirtió en algo fundamental, pues la mayoría de estas mujeres se convirtieron en comisionistas, es decir, personas que venden una mercancía perteneciente a otra persona, y

Maquina talladora de esmeraldas

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la mujeres pisan duro en el gremio esmeraldero

sacan de ella una ganancia.

Es el caso de Ana María Briceño, de Muzo, Boyacá capital mundial de las esmeraldas, quien afirma que toda su vida se ha dedicado a este oficio y que las mujeres tienen más facultades para vender la esmeralda. También están las guaqueras quienes con pico y pala, sacan la tierra que reposa en las quebradas obteniendo pequeñas chispas de esmeralda, las negociantes, que compran y venden esmeralda; las talladoras; quienes decoran la esmeralda; las joyeras, quienes fabrican la joya, y las empre-sarias, que manejan gran cantidad de esmeraldas y tienen dinero para rea-lizar grandes negocios. Antiguamen-te no dejaban ingresar a las mujeres a los cortes, zona de la mina donde con martillos de mas de 8 arrobas los hombres taladran las rocas, y en carretas sacan la tierra extrayendo las esmeraldas. Hoy ya las mujeres integran este grupo de trabajo, es-tableciendo la igualdad de género, atendiendo la epidemia del embrujo verde.

El edificio Henry Faux, está ubicado sobre la Avenida Jiménez en el centro de Bogotá, es el lugar de congre-gación de los esmeralderos, en esta edificación muchos de ellos atienden en sus oficinas, como es el caso de Sory Pamplona, una antioqueña talladora de piedras, que lleva dieciocho años en el negocio al cual entró gracias a su hermana. “La talla es delicada, porque si usted deja caer una piedra tiene que asumir las conse-cuencias” señala Sory. A pesar de que la Alcaldía de Bogotá ha tratado de sacarlos de los lugares que son emblema de los esmeralderos, por ocupación del espa-cio público, ellos no los abandonan, pues hace mas de 50 años los hospedan.

Muchos hombres de esta colectividad son machistas. No

aceptan que las mujeres estén pisando fuerte en el negocio. Uno de ellos Pedro Rincón, que piensa que la mujer que se involucre en esto se amacha, y agrega que no son metódicas para los negocios. Olga del Carmen, esmeraldera de Chivó comenta; “Hay hom-bres, que no les gusta hacer negocios con mujeres, pero yo conozco mujeres mas serias que ellos”. Por el contrario los japoneses, y judíos los mejores clientes, adoran hacer negocio con las damas y más si son jó-venes y bonitas. Sin embargo de los pocos que consi-deran a la mujer con el mismo potencial y en igual-dad de condiciones, destacan la representación que han realizado ellas ante su género y ante la agremia-ción, así lo sostiene, Jesús Vanegas, esmeraldero hace 50 años, “Yo conozco mujeres berracas, trabajadoras, echadas pa’ lante”.

Maquina talladora de esmeraldas

Trapiche tallado

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la radio llegó a barú

Por: Daliana Garzón

La Isla de Barú cuenta con grandes hoteles, playas con arena blanca, corales y caños con manglares, lo que hace que personas de Colombia y otros países la visiten todo el año. El turismo es una de sus princi-pales fuentes de ingreso. La pesca también; es esto lo que la mayoría saben de esta isla, es necesario ir unos kilometros más allá para darse cuenta que es un poblado muy pobre, que no tiene puesto de salud, alcantarillado ni acueducto, tampoco cuenta con una sola calle pavi-mentada. Quienes van por primera vez les basta con dar una mirada de izquierda a derecha y darse cuenta de que allí reina lo que no debería reinar: el abandono estatal. Barú se confunde entre el azul de sus aguas y la pobreza de sus habitantes. Barú se confunde entre la brisa de sus playas y la falta de oportunidades laborales de sus habitantes. Barú se confunde entre los magestuosos hoteles y sus casas de ma-dera desteñida y prefabricadas. Barú se confunde entre lo que parece ser el paraí-so y lo que también parece ser el infierno.

Pese a ello, y para sorpresa de su comu-nidad, al corregimiento Barú, que es uno de los tres que tiene la isla que lle-va el mismo nombre, llegó por prime-ra vez la radio, uno de los gigantes de la comunicación que de inmediato ge-neró expectativas entre sus tres mil ha-bitantes, en especial en los estudiantes.

En su única institución educativa, el Co-legio Técnico Distrital Luis Felipe Ca-brera, se empezó a trabajar desde hace año y medio en la instalación de la emi-sora escolar. Uno de los líderes del pro-yecto, Jorge Maldonado, profesor de economía de la Universidad de los Andes indicó que “iniciamos trabajando en las principales difi-cultades que enfrenta esta comunidad, nuestro objetivo era la par-te ecológica, pero quisimos trabajar en la apropiación social del co-nocimiento, no solo con el fin de nosotros poderle transmitir a la comunidad la información científica, sino también pensando en que ella reconozca todo lo relacionado con sus prácticas diarias”.

“Barú se confunde entre lo que parece

ser el paraíso y lo que también parece ser el

infierno”

Emisora escolar del colegio Luis Felipe Cabrera en el corre-gimiento Barú.

Los profesores y los jovenes han reconocido en el proyecto un proceso interesan- te en el que además han visto la posibilidad de dedicarse a otras co- sas. En total son cuatro docen- tes y 13 estu-diantes entre los gra- dos noveno

y once que hacen parte

de esta emisora escolar, ya que fueron las personas seleccionadas por el colegio para hacer parte de este proceso. Estos parti-cipantes se han capacitado en el manejo de los diferentes equipos y géneros perio-dísticos, que pueden poner en práctica en sus diferentes programas. Tienen seccio-nes de moda, de tecnología, noticias loca-les, de personajes de su región, entre otras

El profesor Samy Salas del Colegio Luis Fe-lipe Cabrera, indicó que “primero la concepción que tenía era que el proyecto no se iba a llevar a cabo, pensaba eso por el tema del dinero, ahora mi punto de vista ha cambia-do, pues los líderes del proyecto lograron conseguir el patrocinio. Desde esta emiso-ra podremos trabajar en las problemáticas de nuestro corregimiento y seguramente mejorar muchos aspectos, lo más impor-tante es seguir aprendiendo sobre este nue-vo medio y mantener la emisora siempre”.

Los jovenes han manifestado su satisfacción con la puesta en mar-

cha de la emisora. Cada uno por medio de los diferentes talleres ha aprendido a descubrir sus habilidades en ciertas áreas. Algunos ya tienen claro que solo estarán en la producción, otros en la reportería, y otros como locutores principales, es el caso de Neimer Miranda, estudiante de décimo grado, quien mientras está en el máster preparandose para iniciar un programa, reitera que siempre asistió a to-das las clases porque quiere ser ingeniero de sonido y que sin duda en

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“Barú se confunde entre lo que parece

ser el paraíso y lo que también parece ser el

infierno”

“Neimer Miranda, reitera que siem-pre asistió a todas las clases porque

quiere ser ingeniero de sonido”

“El montaje de la emisora costó diez millones de pesos, plata que aportó la

Universidad de los Andes, con esta suma se compró un computador, cuatro mi-

crofonos, una consola y un máster”

Los profesores y los jovenes han reconocido en el proyecto un proceso interesan- te en el que además han visto la posibilidad de dedicarse a otras co- sas. En total son cuatro docen- tes y 13 estu-diantes entre los gra- dos noveno

y once que hacen parte

de esta emisora escolar, ya que fueron las personas seleccionadas por el colegio para hacer parte de este proceso. Estos parti-cipantes se han capacitado en el manejo de los diferentes equipos y géneros perio-dísticos, que pueden poner en práctica en sus diferentes programas. Tienen seccio-nes de moda, de tecnología, noticias loca-les, de personajes de su región, entre otras

El profesor Samy Salas del Colegio Luis Fe-lipe Cabrera, indicó que “primero la concepción que tenía era que el proyecto no se iba a llevar a cabo, pensaba eso por el tema del dinero, ahora mi punto de vista ha cambia-do, pues los líderes del proyecto lograron conseguir el patrocinio. Desde esta emiso-ra podremos trabajar en las problemáticas de nuestro corregimiento y seguramente mejorar muchos aspectos, lo más impor-tante es seguir aprendiendo sobre este nue-vo medio y mantener la emisora siempre”.

Los jovenes han manifestado su satisfacción con la puesta en mar-

cha de la emisora. Cada uno por medio de los diferentes talleres ha aprendido a descubrir sus habilidades en ciertas áreas. Algunos ya tienen claro que solo estarán en la producción, otros en la reportería, y otros como locutores principales, es el caso de Neimer Miranda, estudiante de décimo grado, quien mientras está en el máster preparandose para iniciar un programa, reitera que siempre asistió a to-das las clases porque quiere ser ingeniero de sonido y que sin duda en

esta emisora escolar aprenderá un poco sobre lo que quiere ser en la vida.

El montaje de la emiso- ra costó diez millones de pesos, plata que apor- tó la Universidad de los Andes, con esta

suma se compró un computador, cuatro mi-crofonos, una consola y un máster, equipos en lo que por ahora trabajan de manera interna en diferentes programas como el de Conoce a tu gente, que consiste en hacer crónicas o per-files sobre personajes de su región, pescado-res, profesores y otros que para ellos cumplen una función fundamental en su comunidad. Mientras tanto, esperan estar mejor preparados

para que más pronto que tarde puedan salir al aire de lunes a viernes en un espacio de media hora en su institución educativa, a en la que aho-ra encuentran una nueva oportunidad en medio de tanta adversidad.

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el Califato de la novena: un pulso entre modernidad

e historia

Por: Daniel M. Salazar Castellanos

Las fotografías de Bogotá en los años finales de los cincuenta y la década venidera del sesenta, en su mayoría mostraban personas con sombreros encintados, trajes elegantes y zapatos lustrados. En estos tiempos la población de más de dos millones de habitantes solía vestir refinado y comprar en la carrera novena sus trajes. Tiendas que para aquel entonces “solían tener fama y prestigio” como lo contó a sus nietos don Arístides Castellanos, quien fuese un fiel y reconocido comprador de esta zona.

En dicha época, “el país no figuraba como un lugar atractivo para el mundo” con-taba el señor Castellanos, pues la afluencia de extranjeros era poca con respecto a otras repúblicas vecinas. Los relatos de los viejos libros españoles de historia de la editorial Santillana, cuentan que en Argentina, por ejemplo, se acentuaron más de 6 millones de habitantes foráneos, mientras que en Colombia la cifra no era com-parable ni con la de Chile, que contaba con una afluencia cercana a los 200 mil. Según los registros del DANE, en los últimos 50 años el país nunca ha superado la cifra de los 170 mil extranjeros. La mayor oleada migratoria fue en 1964, año en el cual arribaron 82 mil personas. A pesar de las cifras, serían estas mismas historias de gentes lejanas las que aguardarían por ser contadas, escondidas entre calles y tiendas.

En la carrera novena, una ruta prolongada y angosta como un riel, rodeada de edificios viejos y alimentados por el polvo, de restaurantes de comidas rápidas, del ajetreo de los oficinistas y el ritmo acelerado de los carros que llenan la calle de Smog, conviven historias de inmigrantes árabes, escondidas tras unas viejas vitrinas de madera y unos maniquíes descoloridos y cubiertos de raspaduras. Co-

Al caminar por la carrera novena la mente recrea imágenes del pasado.

merciantes, negociantes y emprendedores de la venta de ropa que llegaron al paíshace más de 40 años.

Cansados de la situación política y la arbitrariedad del Imperio Oto-mano que dominaba sus tierras, los pioneros, llegaron por equi-vocación a finales del siglo XIX pensando en que habían topa-do la costa Norteamérica. Pese al error optaron por quedarse.

Según cuenta Hassam Mohammed un árabe llegado a principios de 1970, como su familia “muchos buscaban una nueva vida, pues no ha-bía oportunidades de trabajo allá”. Con pasaporte falso asumieron rol de turcos, sin saber que este hecho los estereotiparía erróneamente de por vida, pues según relata Hassam, “aún existe el mito en Colombia de que todos los que llega-ron a la ciudad provenían del país euroasiático, según los clientes nosotros somos de Turquía”.

La segunda ola de viajeros llegó en 1967 por la gue-rra de “los seis días de junio” que provocó un éxodo de medio millón de personas. Hassam Mohammed está en Colombia luego de este hecho. Sentado ahora en su gran tienda, recuerda cómo llegó a Bogotá sin un peso “para empezar de cero”. En una ciudad ajena y sin saber el idioma, “tuvo que vender telas puerta a puerta para poder sobrevivir”. Luego con sus ahorros y el esfuerzo del trabajo montó una tienda de trajes que perdura aún con el nombre de Pequeño París.

Este trabajo ancestral se ha visto amenazado por las nuevas tendencias y el auge de las grandes cadenas líderes ahora del mercado. Según el informe de la federación Nacional de comerciantes en 2012, las compras en los centros comerciales creció en un gran porcentaje: 9,28%. Una cifra que se conjuga con las cuantiosas ganancias del sector que oscilan en los 26 billones anuales. Estos indicadores, en com-paración con la caída de la industria textil nacional que fue de 0,9%, y el nú-mero de desempleos que hubo a causa de la crisis en el sector que se estiman fueron 35.000, contrastan con la situación de los comerciantes de esta zona.

Dib Dib un árabe que llegó en 1980 a Bogotá, recuerda ahora con nos-talgia la historia de sus ancestros, “los pioneros”. Cuenta como sus padres poblaron la zona alta de Bogotá en barrios como: El Egipto, Jerusalén y Belén. Barrios cercanos al lugar donde se fundaron las tiendas de ropa. Una época en la que él recuerda que “las ventas eran masivas y cuantiosas”, ahora todo luce un tanto solitario y los clientes parecen ser esporádicos. Las compras de las personas se remiten a los eventos especiales como las primeras comuniones o los bautizos, con lo cual la economía se ve afecta-da. Para Dib esta situación también responde al ingreso de la mercancía China, “la cual es mucho más económica y rentable para el consumidor”.

Un hecho que se ha visto manifestado en cifras, pues según Por-tafolio.co las importaciones de ropa de China corresponden a un 58 % de la manufactura que llega al país, sumado a esto el gobier-

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merciantes, negociantes y emprendedores de la venta de ropa que llegaron al paíshace más de 40 años.

Cansados de la situación política y la arbitrariedad del Imperio Oto-mano que dominaba sus tierras, los pioneros, llegaron por equi-vocación a finales del siglo XIX pensando en que habían topa-do la costa Norteamérica. Pese al error optaron por quedarse.

Según cuenta Hassam Mohammed un árabe llegado a principios de 1970, como su familia “muchos buscaban una nueva vida, pues no ha-bía oportunidades de trabajo allá”. Con pasaporte falso asumieron rol de turcos, sin saber que este hecho los estereotiparía erróneamente de por vida, pues según relata Hassam, “aún existe el mito en Colombia de que todos los que llega-ron a la ciudad provenían del país euroasiático, según los clientes nosotros somos de Turquía”.

La segunda ola de viajeros llegó en 1967 por la gue-rra de “los seis días de junio” que provocó un éxodo de medio millón de personas. Hassam Mohammed está en Colombia luego de este hecho. Sentado ahora en su gran tienda, recuerda cómo llegó a Bogotá sin un peso “para empezar de cero”. En una ciudad ajena y sin saber el idioma, “tuvo que vender telas puerta a puerta para poder sobrevivir”. Luego con sus ahorros y el esfuerzo del trabajo montó una tienda de trajes que perdura aún con el nombre de Pequeño París.

Este trabajo ancestral se ha visto amenazado por las nuevas tendencias y el auge de las grandes cadenas líderes ahora del mercado. Según el informe de la federación Nacional de comerciantes en 2012, las compras en los centros comerciales creció en un gran porcentaje: 9,28%. Una cifra que se conjuga con las cuantiosas ganancias del sector que oscilan en los 26 billones anuales. Estos indicadores, en com-paración con la caída de la industria textil nacional que fue de 0,9%, y el nú-mero de desempleos que hubo a causa de la crisis en el sector que se estiman fueron 35.000, contrastan con la situación de los comerciantes de esta zona.

Dib Dib un árabe que llegó en 1980 a Bogotá, recuerda ahora con nos-talgia la historia de sus ancestros, “los pioneros”. Cuenta como sus padres poblaron la zona alta de Bogotá en barrios como: El Egipto, Jerusalén y Belén. Barrios cercanos al lugar donde se fundaron las tiendas de ropa. Una época en la que él recuerda que “las ventas eran masivas y cuantiosas”, ahora todo luce un tanto solitario y los clientes parecen ser esporádicos. Las compras de las personas se remiten a los eventos especiales como las primeras comuniones o los bautizos, con lo cual la economía se ve afecta-da. Para Dib esta situación también responde al ingreso de la mercancía China, “la cual es mucho más económica y rentable para el consumidor”.

Un hecho que se ha visto manifestado en cifras, pues según Por-tafolio.co las importaciones de ropa de China corresponden a un 58 % de la manufactura que llega al país, sumado a esto el gobier-

no invierte cerca de 684 millones de dólares en traer confecciones del exterior que penetran el mercado interno de nuestro territorio.La irregularidad de las ventas ha producido que los jóvenes des-cendientes de estos viejos maestros del oficio opten por irse y to-mar nuevos rumbos para su vida, tal y como sucede con los hijos de Hassam, él cuenta que “muchos muchachos, hijos de personas cono-cidas, han decidido irse a los Estados Unidos y Europa para estudiar”.

Resignado Hassam explica que “los locales que en tiempos pasados eran atendidos por sus dueños, tristemente ahora están despidiendo cada día a más fundadores”. Según contaba don Arístides, “antes era posible en-contrar un número cercano a las 40 tiendas, actualmente tan solo pue-

den contarse algunas”. Un recorrido por la zona que comprende unos 20 locales, tan solo nos remite a 3 encuentros con árabes, los de-más son empleados colombianos. Como dice Marta, vendedora de la tienda Brunos Valen-te: “ni los árabes dueños del restaurante del frente se la pasan allá, todos se están yendo”.

Por ahora estas calles guardan recuerdos de personas que contribuyeron a la construcción de una ciudadanía diversa con más de 50 años de influencia. Con su partida paulatina se per-derá una tradición auténtica y una rica histo-ria que se cuenta en paralelo con la nuestra, una relación intrínseca, pues según Portafolio.co viven actualmente 1. 500. 000 colombia-nos descendientes de estos viajeros en el país.

La herencia del buen ves-tir y los diseños de estos hombres, aguardan aún bajo los estantes que vie-ron salir la ropa de miles de bogotanos desde 1960. Ciudadanos que usándola alimentaron una historia desconocida que emerge de esta tradición oral ci-tadina, una historia que ahora corre el riesgo de perderse en el olvido y en esta batalla cara a cara contra la modernidad. Una situación que como dice Dib en español fluido, “cada día se pone más dura”.

Por:DiegoMejía.

Por más de 20 años la comunidad china asentada en Bogotá ha domina-do el comercio en el sector de Galerías, produciendo grandes pérdidas en la indus-tria colombiana al vender artículos de baja calidad a pre-cios ínfimos. No es una coincidencia ca-minar por el barrio Galerías en Bogotá y ver a más de un chi-no paseándose entre los puestos ambulan-tes y las vitrinas del centro comercial. Por

más de 20 años estos inquilinos asiáticos han domi-nado el comercio en este sector, caracterizándose por tener una actitud parca, desconfiada y casi monosilá-bica a la hora de atender a un cliente, solo se limitan a dictar precios como si estuvieran configurados única-mente para asociar una cifra numérica con un objeto.

Park Guang es dueño de uno de los 13 locales chinos que están ubicados de manera consecutiva en el segun-do piso del centro comercial Galerías. “Partí de Beijing a Colombia hace ocho años y mi familia es dueña de va-rios negocios por eso estoy en Bogotá”. Park es uno de los pocos chinos que habla español ya que la mayoría son inmigrantes recién llegados ya sea por convenios internacionales laborales y estudiantiles, o por gru-pos ilegales dedicados a traer personas del extranjero.

En 1970 el promedio de chinos en nuestro país era de seis mil habitantes, la mayoría estaban distribuidos en Barranquilla y Bogotá. A partir de ese momento empe-zaron a generarse los primeros asentamientos y nego-cios orientales que han perdurado a lo largo de los años y que hoy son la principal competencia de la econo-mía local. En los últimos años Colombia ha sido puen-te migratorio para llegar a los Estados Unidos, ya que a partir de 1943 el gobierno Norteamericano derogó la ley anti china ofreciéndoles la oportunidad de ser ciu-dadanos. Sin embargo esta posibilidad sólo sería viable hasta el 2006 cuando la cancillería colombiana retiró el requisito de visa para los chinos. Esta decisión trajo consigo una diáspora asiática incontrolable ya que la ma-yoría de ciudadanos chinos no podían viajar a los Esta-dos Unidos y terminaban quedándose en nuestro país.

En el 2006 la colonia china en Bogotá no superaba los 930 habitantes; no obstante, esa cifra se incrementó de mane-ra considerable. En el 2010 alrededor de 2.359 chinos con documentos en regla habitaban nuestro país, de los cuales 1400 de ellos estaban ubicados en la capital, revelando un aumento del 60 por ciento en tan solo cuatro años. Por otra parte la oleada asiática trajo implicaciones severas en la eco-nomía local ya que los chinos y sus precios bajos fragmen-taron la industria nacional al producir un déficit monetario.Los comerciantes del centro comercial Galerías afirman que tienen pérdidas entre el 40 y 70 por ciento, facturan-do alrededor de 5 y 7 millones de pesos mensuales. Por el contrario en promedio, un local chino produce entre 25 y 30 millones de pesos en productos naturales, ener-géticos, textiles, decoraciones, manualidades entre otros. “Es más barato comprar ropa como esta ya que con 100 mil pesos te puedes llevar más artículos, en una tienda corriente no te alcanza la plata. Sé, los problemas que trae apoyar los productos chinos, no solo por la mala calidad sino también por la economía nacional, pero no todos tenemos la facilidad económica para gastar en una ciudad tan cara como Bogotá”, comenta María Paula Sosa, c ompr a d or a del puesto “Fu”.

Los locales colombianos han tenido que ingeniar es-trategias para poder compe-tir en el mer-cado.“ Todos los días tene-mos que hacer rebajas del 50 y 70 por cien-to en nuestros productos para lograr vender algo”, afirma Diana Amaya, administradora del local“Kuxt”. En la actualidad un estudio realizado por el DANE en el 2011 afirma que en Colombia la población china aumenta un diez por ciento anualmente, acentuando de manera considerable su presen cia en el terri-torio. Por el momento la hegemonía china seguirá sobresa-liendo por encima de la industria Colombiana oscureciendo el panorama de muchos comerciantes del barrio Galerías como don Luis Cardona quien afirma “Mientras los productos chinos se mantengan en nuestro país y la situación económica de los Colombianos no mejore, la gente seguirá comprando artículos baratos y de mala calidad”.

la dinastía China en galerías

Por: Michelle Russi

Bajo el puente que comunica la calle 26 con avenida 68 se encuentra una casa que nació como bodega de ladrillo con reducidas ventanas y un portón rojo metálico. Su frente es el corredor de peatones que transitan afanosamente y con indiferencia. Este es el hogar de Luis Eduardo Rojas y Beatriz Caicedo, una pareja de ancianos de 74 y 73 años, quienes llevan viviendo allí más de 18 años. Hoy este es un espacio ajeno que se convirtió en tutelas que buscan reconocer el tiempo y la labor realizada por esta familia.

“Esta bodega me la asignó en 1997 el señor alcalde de la localidad de Engativá, Orlando Páez para que la cuidara porque había mucho vandalismo, ladrones y atraca-dores; yo tenía un puesto aquí como vendedor ambulante, y en ese momento el alcalde me vio y me propuso la idea de cuidar este lugar”. Según Luis Eduardo, el alcalde les propuso esto, por-que veía en ellos una necesidad por un lugar donde poder esta-blecerse sin depender de nadie.En muchas ocasiones han in-tentado expulsarlos del espacio que ellos consideran su casa, pues de alguna forma para las autoridades son vistos como invasores de un espacio públi-co. “La alcaldía ha querido que yo salga de aquí porque hace 5 ó 6 años vinieron con una or-den de tutela para despojarme, pero como yo tengo una car-ta les dije que espero sea reconocido mi trabajo”.

Ambos son boyacenses y desde jóvenes tuvieron curio-sidad por conocer más de cerca la capital de Colombia. Iniciaron su vida en el barrio La Juventud en un pequeño cuarto donde no se sentían cómodos. Tras la oferta del alcalde ahora viven en dicha casa la cual, es considerada para ellos, un contraste difícil de asimilar. ”Es fastidioso, por los ruidos, los olores, el ajetreo y aparte de eso, el polvo que se presenta aquí nos hace doler la garganta bastante”.

Según el alcalde de Engativá Carlos Naranjo, la localidad es consciente de este caso y está tomando medidas para gene-

rar una ayuda. “Este proceso lleva tiempo y debe ajustarse al caso de ellos y buscarse una solución que beneficie tan-to al Estado como a esta familia. Su situación no es la que debería ser pues son personas de la tercera edad, pero su caso está siendo estudiado y pronto se verán resultados”. Luis y su familia no poseen los servicios básicos a los que cualquier persona tiene derecho, pues recientemente en lo que ellos consideran un intento de desplazamien-to forzoso, el servicio del agua les fue cortado. Como consecuencia de esto, han tenido que buscarla por sus propios medios y con ayuda de vecinos del barrio Salitre, El Greco. “Son personas que merecen tener mucho más

que esto, son valientes y siempre los ayudaré lo más que pueda”, cuenta Carlos Matiz, habitante del barrio Salitre y cono-cido de la familia Rojas.

Esta familia actualmente se enfrenta a múltiples factores que los afectan como la inseguridad, un ambiente contamina-do y la inestabilidad de desconocer su futuro al carecer de un techo ade-cuado; sin embargo este lugar los acogió cuando carecían de una condi-ción digna para vivir. Su futuro es incierto pero

su hogar se encuentra allí: bajo el puente.

Dentro de esta casa, que mide aproximadamente ocho metros de frente por 20 metros de profundidad, tienen lo necesario: camas, una mesa para comer, una estufa a gasolina que sirve como cocina y un televisor que no tiene la suficiente señal debido a la ubicación en donde se encuentra. Sus ventas les permiten recoger el dinero del alimento diario para cocinar un arroz con papas.Con 20 años de casados y cinco hijos, siempre se han mantenido unidos. Según Beatriz lo más importan-te para ellos es su gato y sus tres perros quienes son guardianes del lugar. “Somos muy unidos nos cuida-mos mucho, contamos siempre con todos en todo. A pe-sar de nuestra situación siempre hallamos la forma de

Luis y Beatriz junto a su casa bajo el puente

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Jhonny Hernández es ingeniero industrial, está próximo a cumplir 33 años, y desde los cuatro, sus padres supieron que no era como los demás. En realidad es como pocos, es uno de esos seres humanos que agradeces conocer por lo que son como personas. Uno de esos que aparece para abofetearte tus más estúpidas creencias y devolverte a la realidad. Te recuer-da en qué consiste la vida, y es como si te dijera a gritos: ¿qué estás esperando para ser lo que tú decidas ser? Y es que él decidió llevar una vida normal, por lo que actualmente trabaja en el Instituto de Desarrollo Urbano, IDU, y cuenta con una hoja de vida de más de siete años de experiencia laboral.

“Cada etapa de la vida, para mí, ha sido un reto”, dice, “y no te lo digo desde una posición de víctima; si hay cosas en la vida, que no me gustan, es que me tengan lástima. Yo no le tengo lástima a nadie”. Jhonny tiene mucopolisa-caridosis tipo II, mejor conocido como Síndrome de Hunter. Es una enfermedad genética que nace con la persona, de carácter hereditario. En la ruleta de la vida, a Jhonny le tocó vivir en un organismo que falla al producir una enzima necesaria para procesar largas cadenas de azúcares presentes en cada una de nuestras células, necesarias a la hora de construir huesos, cartílagos, tendones y cór-neas entre otros. Es por esto que Jhonny mide muy por debajo de lo normal, tiene rasgos fuertes en su rostro, y sus manos no se pueden abrir del todo.

El Síndrome de Hunter hace parte de las enferme-dades catalogadas como “huérfanas”. Esta denomi-nación obedece al hecho de que en Colombia, y en el mundo entero, existe poco o nulo cono-cimiento, investigaciones y recursos para tra-tar estas patologías. En el país, se considera a una enfermedad huérfana si esta afecta a menos de una persona en 5000; en total, son tres millones y medio de colombianos que sufren alguna patología dentro de las más de 1800 registradas. Alrededor del mundo son casi 7000 enfermedades de las cuales menos del 1% cuenta con un tratamiento definido

El acceso a los medica-mentos es uno de los grandes retos de quie-nes padecen este tipo de enfermedades, y esto se debe a sus altos cos-tos. A Jhonny le tomó siete meses lograr que

la entidad promotora de salud a la cual pertenece le aproba-ra una infusión cada ocho días como remplazo de la enzima faltante; infusión necesaria para frenar la enfermedad, que si bien no resarce los daños, sí evita que aparezcan nuevos síntomas. Sin embargo, el proceso puede durar hasta dos años ya que el trato con las EPS “puede ser desgastante”, según señala Natalia Ospina, trabajado-

ra social de Colombia Saludable, asociación, que entre otras actividades, se dedica a asesorar a los pacientes. “Se trata de demostrar que la persona está enferma, y que re-quiere ser tratada, para que la entidad de salud asuma los cos-tos, lo cual al final se logra interponiendo una tutela”, explica.

Los Síndromes de Hunter, Gaucher y Fabry —que tienen en común la ausencia de una enzima, distinta en cada caso— evolucionan en la medida en que el paciente es consciente de su patología y actúa oportunamente. “Mucha de la responsa-bilidad a la hora de detectar la enfermedad, recae en los pa-dres, en que ellos se interesen y tengan la voluntad de que su hijo viva en unas mejores condiciones”, dice la trabajado-ra social. Y es que en cuanto más temprano se detecte, ma-yor es el control que se puede tener. “Estas enfermedades no tienen cura, pero son de las pocas que tienen tratamiento”.

Uno de los obstáculos a los que se enfrentan estas personas es que las enfermedades pueden ser confundidas a la hora de ser diagnosticadas, y esto se debe a que los médicos tradicionales no conocen sobre el tema. Por ejemplo, una de las alteracio-

nes del Síndrome de Fabry, y que tiene lugar en el sistema nervioso, consiste en el poco control que el cuerpo ejerce sobre la temperatura del mismo, lo que desemboca en que las personas no toleren una actividad física intensa, como el ejercicio, y que en principio, se crea que la falta de dinamismo sea producto de la pereza o de una “poca afinidad al deporte”, por decir algo.

“I never saw a wild thing sorry for itself.A small bird will drop frozen dead from a bou-

gh without ever having felt sorry for itself.”-Self Pity, D.H. Lawrence

Jhonny Hernàndez - Síndrome de Hunter.

Por: Xochilt Izquierdo

El acceso a los medica-mentos es uno de los grandes retos de quie-nes padecen este tipo de enfermedades, y esto se debe a sus altos cos-tos. A Jhonny le tomó siete meses lograr que

la entidad promotora de salud a la cual pertenece le aproba-ra una infusión cada ocho días como remplazo de la enzima faltante; infusión necesaria para frenar la enfermedad, que si bien no resarce los daños, sí evita que aparezcan nuevos síntomas. Sin embargo, el proceso puede durar hasta dos años ya que el trato con las EPS “puede ser desgastante”, según señala Natalia Ospina, trabajado-

ra social de Colombia Saludable, asociación, que entre otras actividades, se dedica a asesorar a los pacientes. “Se trata de demostrar que la persona está enferma, y que re-quiere ser tratada, para que la entidad de salud asuma los cos-tos, lo cual al final se logra interponiendo una tutela”, explica.

Los Síndromes de Hunter, Gaucher y Fabry —que tienen en común la ausencia de una enzima, distinta en cada caso— evolucionan en la medida en que el paciente es consciente de su patología y actúa oportunamente. “Mucha de la responsa-bilidad a la hora de detectar la enfermedad, recae en los pa-dres, en que ellos se interesen y tengan la voluntad de que su hijo viva en unas mejores condiciones”, dice la trabajado-ra social. Y es que en cuanto más temprano se detecte, ma-yor es el control que se puede tener. “Estas enfermedades no tienen cura, pero son de las pocas que tienen tratamiento”.

Uno de los obstáculos a los que se enfrentan estas personas es que las enfermedades pueden ser confundidas a la hora de ser diagnosticadas, y esto se debe a que los médicos tradicionales no conocen sobre el tema. Por ejemplo, una de las alteracio-

nes del Síndrome de Fabry, y que tiene lugar en el sistema nervioso, consiste en el poco control que el cuerpo ejerce sobre la temperatura del mismo, lo que desemboca en que las personas no toleren una actividad física intensa, como el ejercicio, y que en principio, se crea que la falta de dinamismo sea producto de la pereza o de una “poca afinidad al deporte”, por decir algo.

.La enfermedad de Gaucher por su parte, puede alterar aspectos como la vida laboral dado que algunos de sus síntomas más frecuentes son la fal-ta de energía y de ánimo, así como una fatiga generalizada. “Si las perso-nas llegan con una hoja de vida en la que se ve que han saltado de traba-jo en trabajo, se puede deducir que no fue posible para ellos cumplir con sus obligaciones”, explica Natalia. El problema es cuando esto ocurre y no han sido diagnosticados, es por esto que los pequeños síntomas o señales deben ser tenidos en cuenta en una completa valoración médica. En cuan-to a la vida amorosa, y esto para cualquier enfermedad de tipo genético, es complicado, dado que siempre existe el riesgo de transmitir la enferme-dad a los descendientes. Y las pocas alternativas que hay, como la fecunda-ción in vitro o el diagnóstico preimplantacional, están fuera del alcance de la mayoría de los bolsillos de quienes padecen este tipo de enfermedades.

A pesar del abandono en el que se encuentran dichas patologías, se han dado pasos en el camino de integrarlas a la vida del país. En 2010, se aprobó la Ley 1032, en la que se les reconoce como una realidad que debe ser atendi-da integralmente por el Estado, el cual debe procurar el cubrimiento de las necesidades médicas y sicosociales de quienes las padecen. Sin embargo, aún hacen falta políticas públicas dirigidas a esta población, que lejos de actuar de manera paternalista, se requiere que promuevan proyectos de autososte-nibilidad que les permitan a estas personas desenvolverse dentro de la so-ciedad, a pesar de sus limitaciones, como es el caso de Jhonny Hernández.

El Síndrome de Gaucher hace que las células no procesen de manera ade-cuada la grasa, generando el agrandamiento y mal funcionamiento de

distintos órganos del cuerpo. Cortesía de APEGO.

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El 11 de septiembre no es un día normal para Estados Unidos y menos para Nueva York. El recuerdo del atentado del 2001 es una herida que la socie-dad no ha podido borrar. Los homenajes que se realizan año tras año son la muestra de esto, del dolor que generó la pérdida de más de 3.000 personas, y cómo los estadounidenses, con el afán de no dejarlas en el olvido, han gene-rado diversas posturas alrededor de este hecho.

Este año en la Zona Cero de Nueva York, desde las 5 de la mañana comen-zaron los actos para recordar a las víctimas de la tragedia. Frente al monu-mento Memorial, en donde ya se alza una gigantesca torre, comenzaron la lectura de los nombres de más de 3.000 personas que perdieron la vida, se entonaron varios himnos nacionales y se realizaron minutos de silencio en diversos momentos de la ceremonia.

Entre los turistas y curiosos, sentados en las escaleras del hotel Marriot, se encuentran los ciudadanos que entre lágrimas recuerdan el día. Mark es un neoyorkino que trabajaba en un edificio aledaño a la zona de la catástrofe, aunque no perdió a nadie en su mente está intacto el horror de muertos y escombros, pero entre ellos recuerda especialmente a los bomberos. “Ellos son los verdaderos héroes americanos, ellos apagaban y entraban al infierno que eran esas torres, los policías solo son unos bastardos que quitaban a la gente del lugar, los bomberos mientras tanto morían por tratar de salvar más vidas”.

Nueva York es una ciudad escandalosa: pitos, voces y todo tipo de ruidos citadinos hacen parte del ambiente de la Gran Manzana, pero ese día en la Zona Cero solo se escuchan murmullos, esto debido a que es imposible no sentir el respeto y el luto que genera un día como el 11 de septiembre. La cal-ma se pierde solo con las voces de los familiares al micrófono, y en especial cuando los bomberos, en su afán de recordar a sus compañeros, encienden las sirenas de sus camiones por un minuto.

Cerca a la estación del metro de Fulton, en la zona financiera, está la iglesia en donde se realiza la misa por las víctimas. Las fotos y las pancartas acom-pañan la procesión y los actos eclesiásticos. Al frente de las tumbas se ven a las personas con emblemáticas camisetas de never forget, “nunca olvidar” y

God bless America, “Dios bendiga América”. Entre ellos Jhon y Steven, dos señores que se declaran abiertamente republicanos, explican que ese fue un acto de terrorismo imborrable.

El idealismo de libertad norteamericano, como creen ellos, debe ser impuesto para evitar que sucedan tragedias semejantes al 9/11. “Esto no puede pasar más, los países que tienen terro-rismo tienen que caer, y hacer vivir a sus ciudadanos libres”. Steven se encarga de repartir The Last Trumpet, un periódico realizado por él y sus colegas republicanos, en donde hablan de los hechos que para ellos pasarán en unos años si no se detienen a los señalados.“No podemos dejar que los pueblos sigan opri-midos, hay que ayudarlos a ser libres como pasa con Al-Asad, hay que matarlo para que los sirios sean libres”.

Adam también es un asistente a la ceremonia de homenaje y también repudia el hecho, pero él habla de teorías conspirati-vas y que todo lo ocurrido ese día fue una puesta en escena del gobierno Bush. Él y sus compañeros hablan de un Inside Job, un trabajo realizado por el mismo gobierno americano. Explica que hay muchas fallas que no se han podido sustentar y que a pesar del dictamen de The 9/11 Comission Report, hay muchas co-sas que no quedaron claras y que las personas no saben.

“Es imposible no notar y no preguntarse cómo cae una torre por un choque de un avión, esas torres tenían muchas vigas y materiales resistentes que no dejarían que estas se fueran al piso”. Además de esto Adam y su grupo cues-tionan sucesos como el por qué los testigos del evento hablaban de fuertes explosiones, cuando estas no se deberían escuchar después de una colisión. Se preguntan por un tercer edificio que se derrumbó ese día, como lo mostró el documental Zeitgeist, hubo una tercera torre que se desplomó mientras las Torres Gemelas ardían, y todo esto no apareció en el reporte gubernamental.

se derrumbó ese día, como lo mostró el documental Zeitgeist, hubo una ter-cera torre que se desplomó mientras las Torres Gemelas ardían, y todo esto no apareció en el reporte gubernamental.

Por: Stefano Figliouli

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God bless America, “Dios bendiga América”. Entre ellos Jhon y Steven, dos señores que se declaran abiertamente republicanos, explican que ese fue un acto de terrorismo imborrable.

El idealismo de libertad norteamericano, como creen ellos, debe ser impuesto para evitar que sucedan tragedias semejantes al 9/11. “Esto no puede pasar más, los países que tienen terro-rismo tienen que caer, y hacer vivir a sus ciudadanos libres”. Steven se encarga de repartir The Last Trumpet, un periódico realizado por él y sus colegas republicanos, en donde hablan de los hechos que para ellos pasarán en unos años si no se detienen a los señalados.“No podemos dejar que los pueblos sigan opri-midos, hay que ayudarlos a ser libres como pasa con Al-Asad, hay que matarlo para que los sirios sean libres”.

Adam también es un asistente a la ceremonia de homenaje y también repudia el hecho, pero él habla de teorías conspirati-vas y que todo lo ocurrido ese día fue una puesta en escena del gobierno Bush. Él y sus compañeros hablan de un Inside Job, un trabajo realizado por el mismo gobierno americano. Explica que hay muchas fallas que no se han podido sustentar y que a pesar del dictamen de The 9/11 Comission Report, hay muchas co-sas que no quedaron claras y que las personas no saben.

“Es imposible no notar y no preguntarse cómo cae una torre por un choque de un avión, esas torres tenían muchas vigas y materiales resistentes que no dejarían que estas se fueran al piso”. Además de esto Adam y su grupo cues-tionan sucesos como el por qué los testigos del evento hablaban de fuertes explosiones, cuando estas no se deberían escuchar después de una colisión. Se preguntan por un tercer edificio que se derrumbó ese día, como lo mostró el documental Zeitgeist, hubo una tercera torre que se desplomó mientras las Torres Gemelas ardían, y todo esto no apareció en el reporte gubernamental.

se derrumbó ese día, como lo mostró el documental Zeitgeist, hubo una ter-cera torre que se desplomó mientras las Torres Gemelas ardían, y todo esto no apareció en el reporte gubernamental.

Para ellos esto sucedió todo por fines económicos y por el bienestar de unos cuantos, inventando guerras y misiones

a las cuales las tropas estadounidenses no debieron ir. “La palabra terroris-mo la impone Bush, para hacer a la sociedad americana odiar a Osama Bin Laden y a Al Qaeda y justificar ir a medio oriente para el incremento de sus propias empresas armamentístas”.

La ceremonia termina en las horas de la tarde cuando se encienden dos luces dirigidas al cielo, en el lugar donde las torres se encontraban. Adam y sus compañeros se retiran gritando en tono de protesta America tell us the truth, “América dinos la verdad”. Así termina el día 9/11, que deja en la Zona Cero, en Manhattan, en Nueva York y en Estados Unidos un vacío que los nortea-mericanos no han podido.

Por: Stefano Figliouli

Protestante

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Toda empresa cuenta con un equipo de investigación de mercados, el cual se encarga de analizar los comportamientos del consumidor y determinar sus gustos, deseos y necesidades. Con base en este estudio sacan al mercado el producto que satisfaga al interesado; este varía según el público al que va di-rigido y su estrato socioeco-nómico. El neuromarketing es la aplicación de técnicas de la neurociencia al estudio del consumidor, los procesos de consumo y lo que ocurre en el cerebro a la hora de tomar una decisión.Pero ¿qué hace que una per-sona se “enamore” de un pro-ducto y quiera comprarlo? ¿Qué pasa en el cerebro, qué nos hace desear algo hasta poder tenerlo?

En la semiótica, como lo ex-plica Marcelo López en su artículo La semiótica mete la cucharada “lo que las perso-nas compran -cada vez con mayor frecuencia y asombro-samente sin que exista ningu-na prueba empírica de ello- es su capacidad simbólica”, es decir, esos atributos extras que proporciona, como un carro de una marca específica, que además de cumplir con su objetivo de transportar, da cierto prestigio y posición social.

Hans George Hausel, investigador alemán de neuromarketing asegura que “Entre 70 y 80% de las decisiones se toman de forma inconsciente, basadas en la emoción”. En el cerebro se produce una actividad sensorial que hace que por medio de la convergencia de sentidos se ratifique el gusto por un producto y se convierta en una experiencia emocional; que unidos ayudan a tomar la decisión sobre adquirir el producto, explica Alejandro Salgado

Montejo científico- neurólogo y codirector del Laboratorio de Neurocien-cias del Consumidor y Comportamiento Social, a lo que añade, “inicialmen-te lo que se pensaba era que en el cerebro había un botón de compra y eso fue lo que trató de buscar la gente que inicialmente hacía neuromarketing, y hay mucha gente que lo sigue buscando; como un interruptor que se encien-

de “van a comprar”, pero no existe”.

“No puedo salir de una tienda sin haber com-prado algo y eso me ha causado algunos pro-blemas económicos” dice Marta Lucia Sana-bria, compradora compulsiva, cuenta además que la mayoría de las veces ella compra cosas sin pensarlo bien y que algunas de estas son innecesarias.

Cuando la publicidad y la semiótica aún no se conocían, el marketing funcionaba de otra manera, no existía un rasgo diferenciador en-tre un producto y su semejante; con su unión, el marketing conoce el poder de la imagen, y la importancia de un mensaje que se trasmita con efectividad.

Si bien es evidente que la eficacia de la publici-dad reside en su poder de cautivar al consumi-dor, con el tiempo la sociedad la empezó a “satanizar” y le otorgó la etiqueta de “manipuladora”. Por supuesto existen marcas que se aprovechan del marketing

para capturar y manipular al consumidor, así mismo hacen uso de las nuevas tecnologías y de las herramientas que tienen para escudriñar el cerebro y sacar a la luz sueños, debilidades, deseos inconscientes, y logran saber que es aquello que nos hace sentir queridos, seguros y nostálgicos, para activar nuestra tarjeta de crédito, como lo plantea Martin Lindstrom en su libro Así se manipula al consumidor.

Por el contrario, Alejandro asegura: “no creo que el marketing sea malvado, si uno lo piensa, la sociedad niño-céntrica que tenemos hoy en día -fijada en

Por: Scheilla Artunduaga

Montejo científico- neurólogo y codirector del Laboratorio de Neurocien-cias del Consumidor y Comportamiento Social, a lo que añade, “inicialmen-te lo que se pensaba era que en el cerebro había un botón de compra y eso fue lo que trató de buscar la gente que inicialmente hacía neuromarketing, y hay mucha gente que lo sigue buscando; como un interruptor que se encien-

de “van a comprar”, pero no existe”.

“No puedo salir de una tienda sin haber com-prado algo y eso me ha causado algunos pro-blemas económicos” dice Marta Lucia Sana-bria, compradora compulsiva, cuenta además que la mayoría de las veces ella compra cosas sin pensarlo bien y que algunas de estas son innecesarias.

Cuando la publicidad y la semiótica aún no se conocían, el marketing funcionaba de otra manera, no existía un rasgo diferenciador en-tre un producto y su semejante; con su unión, el marketing conoce el poder de la imagen, y la importancia de un mensaje que se trasmita con efectividad.

Si bien es evidente que la eficacia de la publici-dad reside en su poder de cautivar al consumi-dor, con el tiempo la sociedad la empezó a “satanizar” y le otorgó la etiqueta de “manipuladora”. Por supuesto existen marcas que se aprovechan del marketing

para capturar y manipular al consumidor, así mismo hacen uso de las nuevas tecnologías y de las herramientas que tienen para escudriñar el cerebro y sacar a la luz sueños, debilidades, deseos inconscientes, y logran saber que es aquello que nos hace sentir queridos, seguros y nostálgicos, para activar nuestra tarjeta de crédito, como lo plantea Martin Lindstrom en su libro Así se manipula al consumidor.

Por el contrario, Alejandro asegura: “no creo que el marketing sea malvado, si uno lo piensa, la sociedad niño-céntrica que tenemos hoy en día -fijada en

los niño y adolescentes nació del modelo del mercantilismo cuando la gente empezó a consumir. Entonces de los primeros brotes del consumismo nació la familia que tenemos hoy, y entonces hoy la publicidad y los medios acusan al marketing de haber destruido la familia”.

Andrés Sáenz, jefe de Mercadeo Digital para la casa Editorial El Tiempo, ex-plica que en el caso de Don Juan, una de las revistas más importantes de la marca, se determinan los contenidos según su público objetivo - que en su caso son los hombres- e investigaciones previas; en su interior se puede en-contrar productos para afeitarse, productos de marcas de carros, perfumes, bebidas alcohólicas y para estratos socioeconómicos altos, deportes, y todo lo que sea referente a hombres y de esta manera complacer sus necesidades.

Cada persona se comporta de manera diferente y el marketing lo sabe y lo usa a su favor, por eso es importante que la gente aprenda a comprar con conciencia, que tome decisiones más inteligentes, sensatas y con más funda-mento, y no se deje llevar por los estímulos que propone la publicidad al cerebro.

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