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r"I1", naciunale s pp.81-91 I
Pedagogia da memoria,violencia politic a, memo-ria historica,
formacaotit ica e politica.
Pedagogy of memory.political violence. histo-rical memory.
ethical-political education.
Pedagogia de la memoria,violencia politica, memo-ria historica,
forrnacionetico- politica.
o presente artigo aborda a cornplexidade de lidar com 0 processo
de reconstrucao da memoriahistorica na Colombia. em meio de um
contexto de violencia. Gera elementos de uma pedagogiada memoria e
oferece alguns desafios, assim como certos principios eticos e
politicos para a con-ducao dos processos de reconstrucao da memoria
e transformacio orientada a construcao de umasociedade justa e
decente,
This article reports the complexity of addressing processes of
the reconstruction of the historicalmemory in Colombia in a context
characterized by a long political violence and armed
internalconflict. It presents elements on a Pedagogy of Memory and
suggests some challenges as well ascertain political and ethical
principles to carry out memory reconstruction processes aiming
attransforming and reconstructing a fair and worthy society.
EI presente articulo da cuenta de 1.1complejidad de abordar
procesos de reconstruccion de la me-moria historica en Colombia, en
medio de un contexte caracterizado por una prolongada situacionde
violencia polltlca r contlicto arm ado interno. Plantea elementos
sobre una pedagogla de la me-moria y propone algunos retos, asl
como ciertos principios eticos r politicos para la realizacion
deprocesos de reconstruccion de la memoria orientados a la
transforrnacion r a la construccion deuna sociedad justa r
digna.
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forzado y el destierro, son las que lIevan a su maximaexpresion
los agentes de la guerra. Las victimas delconflicto armado son
objeto de una degradacion queavanza hastaconvertirlos, como dice
Kant, "unicamen-te en medio para mis fines".
Situaciones que estan marcando un cambio en los sen-tidos de la
vida individual y colectiva, irnponiendose ladegradacion del
sujeto, la desposesion de la dignidadde este y su inscripcion en
los excesos, en las rupturasde los IImites, en la
desresponsabilidad consigo mismoy con el otro.
Son, en estas ecologlas, donde se agencian procesosde forrnacion
etico-polftica, en los que la memoriahist6rica se ha constituido
como centro de debate endiferentes periodos hist6ricos en America
Latina ca-racterizados por la finalizacion de guerras
mundiales,procesos prolongados de violencia politica,
conflictosarmados internos, genocidio 0 por la transici6n,
enalgunos pafses, de dictaduras a gobiernos democrati-cos. Los
debates en estos escenarios han estado mar-cados por diversas
posturas asociadas, por un lado,a la necesidad de perdon y olvido,
como elementosconducentes al logro de la paz y la
reconciliacion.Desdeotrasposturas, se reivindica la memoria
historicacomo un soporte sirnbolico reparador que dignifica alas
vlctimas y promulga en el conjunto de la sociedadel reconocimiento
de su pasado, como posibilidad deconstruccion de referentes
identitarios y a la vez mo-vilizadores ante la exigencia de no
repeticion de loshechos que han vulnerado derechos fundamentales
dedeterminadas poblaciones.
Enestesentido, cuando se habla de memoria historica,surgen
varias preguntas que pueden orientar la cons-trucci6n de retos
frente a estos procesos: iPara quese reconstruye la memoria
historicai iQue principioseticos y politicos deben contemplar
dichos procesos?lQue papel juegan las memorias alternativas
construi-das por las vlctirnas y los movimientos sociales en
losmismos?
Sepresenta, entonces, el papel de la memoria historicaen medio
de un contexto de violencia politica, deve-lando sus rastros,
entendidos como las huellas 0 losefeetos que deja este contexto,
otorgandole un rostroa las vlctimas de violencia politica en
nuestro pais ypor 10 tanto a sus iniciativas de resistencia civil y
deexigencia de derechos. Seplantean algunos principios
82 os~ nud volumen 3 N. 28 enero-junio 2010
Estearticulo realiza una reflexi6n sobre losRostros y rastros de
una pedagogla de la me-moria en un contexte de violencia
polltica,que posibilite orientar procesos de
forrnacionetico-polltica. Rostrosy rastrosque tienen como marcasla
impronta de este pais en los mundos que heredamosy que
estamosayudando a construir. De estemodo, unapedagogla de la
memoria, pensada y agenciada parauna generacion de sujetos
afectados por la violenciapolftica nos obliga a interrogarnos por
las actitudesy decisiones que permean nuestras actuaciones
conrespecto a un "otro" que reclama nuestra posicion deacogida y
responsabilidad.
Vivimos en un pais donde la existencia de la des-ver-guenza esel
modus operandi. "Ya no hay verguenza","ya nadie se hace responsable
de susaetos", "nadie sesiente culpable". Nos encontramos en una
epoca quetiende a disolver, a hacer desaparecer la verguenzaasumida
como carencia de excusas,de remordimientos,perdones,
arrepentimientos, de pudor, de responsabili-dad. iQue
instaura,entonces, la vergiienzai iQue funday significa la
desaparicion de estai iQue resonanciastiene en el sujeto?
Nos encontramos con instituciones inmunizadas quese niegan a
reconocer que la tragedia, 10 horrible, 10monstruoso y bizarro,
tambien forman parte de la vidahumana, sabiendo que 10 inhumano
forma, en fin, partede la condicion humana (Barcena, 2005).
Condicionnecesaria de afeetar y transformar en posibilidades
deencuentros formativos para un porvenir que requierede la
presencia y cuidado del otro.
Aunado a 10 anterior reconocemos expresiones dedesconfianza en
la constitucion de lazos sociales y larelativizacion de lfrnites en
los procesos de regulacionetica. Tarnbien, estamos en un pais donde
la alteridadse tramita como un acto de desprecio y de impuden-cia.
AI respecto expresa Gallo (2008) 10 predominanteen cada ser humano
ante la cercanla del otro, seranla rivalidad, los celos, la
hostilidad, la indiferencia, eldesprecio abierto 0 velado, la
explotacion, la exclusiono la segregacion y, en los casosmas
graves, la degrada-cion directa y desvergonzada, tal como sucede
cuandohay conflicto armado. Estas formas de despreciar alotro,
entre los cuales debe contarse el desplazamiento
Introduccion
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rollos nacionales 83
al control de los territorios ya las rutasdel narcotrafico
empleadaspor parte de la insurgencia.
extrajudiciales, amenazas, hostigamientos, entreotres, las
cuales en su gran mayorfa se mantienenen la impunidad. Estarealidad
se hace mas com-pleja con la implementsclon de megaproyectos,las
polfticas de seguridad, la Iicticie entrada auna era de
post-conflicto y con los ataques dela insurgencia a los movimientos
indfgenas, cam-pesinos yafrodescendientes.
Bello (2005) plantea que en el contexte actuallas dinamicas de
conflicto no pueden compren-derse sin su estrecha relecion con los
procesosde desarrollo,modernizecion y giobelizecion.
Losterritoriosobjetos de disputas y de enfrentamien-tos armados,
coinciden con los territoriosricos enrecursosy con
valorgeopolftico, donde se proyec-tan y realizan megaproyectos
(2005, p.3).
EnColombia laspolfticas de desarrollo y globali-zscion han sido
historicemente implantadas pormedio de la violecion sistematica y
generalizadade los derechos fundamentales de lapoblecion, apartir
de crfmenes atroces que buscan acallarlasvoces de protesta, los
procesos organizativos yde resistencia de diferentes sectores
sociales queIe han apostado historicsmente a la construccionde una
sociedad diferente basada en principioscomo la justicia y la
dignidad. Una de las estre-tegias utilizadas en el contexto
colombiano paraeste fin es la violencia polftica entendida segun
lacomprension del Centro de investigecion yedu-cecion popular
-CINEP- como aquella ejercidacomo medio de lucha polftico-social,
ya sea conel fin de mantener, modificar, sustituir 0 destruirun
mode/o de Estado 0 de sociedad, 0 lambiencon el fin de destruir 0
reprimir a un grupo hu-mano con identidad dentro de la sociedad
porsu afinidad social, polftica, gremial, etnice,
racial,religiosa,cultural 0 ideologica, este 0 no organi-zado (
2008, p. 5).
Ha sido por medio de esta estrategia como elEstado colombiano ha
pretendido silenciar yexterminar los movimientos sociales
existentes,asumidos como una aceion colectiva dinemicey creativa;
con la capacidad para afectar signi-ficativamente las sociedades en
las que ectuen;
los referentesde analisls que sostienenesta reflexi6n se stnian
enla perspectiva de la pedagogla critica en dialogo con la
filosoffade la alteridad (l.evlnas, E.), filosofia de la educaci6n
(Barcena, F.,Melich, J. c. y Cullen, C.) y la filosofia de la
liberaci6n (Oussel.E.J.la pedagogfacrftica esconsideradacomo una
filosoffa de la praxis,a partir de la cual se interroga acerca de
la problernatizacion dellenguaje, la practlca. el poder, el
conocimiento y la cultura, con elinteresde sefialarcomo estosson
constitutivos de la subjetividad yde losprocesosde socializaci6n.
Seasumetambiencomo un campode reslgnificacion en torno a los modos
de constituclon y sociali-zacion de los sujetos (memoria individual
y memoria colectiva) ycomo agenciamiento de los procesosde
formaci6n etico-polftica.
2 Seconsidera el desplazamiento forzado como un crimen de
lesahumanidad frenteal cual seevidencia una responsabilidadpor
partedel Estadocolombiano. Lamagnitud del desplazamiento
forzadoenel pais (con masde 4 millones de
personasdesplazadas)plantea lanecesidaddedevelar la
Implernentacionde unaestrategiade despojode los territorios,
orquestadadesdela alianza entre
empresasmulti-nacionales,gruposparamilitares,militares,
insurgenciay leglslacionnacional como el cOdigominero 0 politicas
como el PlanNacionaldeDesarrollo, cuyosenfaslssecentranen la
agroindustria,el ecotu-rismo y la explotaci6n minera. Estosplanes
favorecen los interesesde las multinacionales y los
megaproyectos,en detrimento de losderechosde la poblaci6n
campesina,afrodescendientee indfgena.las causasasociadasal
desplazamientoestanrelacionadas,de igualrnanera, con los
enfrentamientos armados entre el ejercito y losgrupos
insurgentes,lasamenazasy asesinatosselectivosasoclados
Crupo de Rock losAterciopelados
EI contexto colombia no se caracteriza por elmantenimiento de
una prolongada situecion deviolencia politics y conflicto armado
interno, queha dejado un sinnurnero de vfctimas de crfmenescomo el
desplazamiento iorzedot, asesinatosselectivos, desapariciones
forzadas, ejecuciones
iAy! yo me fui porque me toc6;Ay! pero allf dejemi coraz6n.Deje
mis muertos sin enterrar
por el tto bajaba la subienda criminal.Soy viajero de
ausencias
cargo a cuestasmi morrallIenito de miedo y de soledad.
Perosi sigo vivo por algo ha de serPa'lantepa'lanteerrante
diamante.
Errantediamante
Haciendo visible 10 invisible:Una aproximacion al contexto
desde el referente de una pedagogfa de la memoria 1
quecontribuya al agenciamiento de procesos de
formaci6netico-politica en instituciones educativas y sociales.
Pensar la memoria hist6rica en Colombia implica si-tuarla en un
escenario en donde continuan presenteslas afrentas contra la vida y
la dignidad humana.
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En este cambia de discurso, es significativa lautilizaci6n del
concepto de memoria hist6ricadesde elgobierno nacional. Oesde
allfcomienzana vislumbrarse algunas tensiones sabre la legiti-midad
y sabre quien debe construir la memoriade la violencia politics,
can que fines, desde queenfoques y bajo que principios.
Genera, entonces, preocupaci6n que la reps-raci6n y la memoria
histories, se conviertan enbanderas para demostrar 105esfuerzos y
logrosdel gobierno nacional, en el camino hacia uncontexto de
post-coniiicto, y que 105avancesen materia de reconstrucci6n de
memoria, seconstituyan en un nuevo dispositivo mediuicoque no logra
sensibilizar a la sociedad y tempo-co trascender a analisis que
develen las causasestructurales de la violencia en el pels, ni
laresponsabilidad hist6ricadel Estadocolombianoen las mismas.
con la que se han encontrado las vfctimas deviolencia polftica
en el escenario publico.
Otro de los elementos que se debe tener encuenta en este
ana/isis de contexte es el despla-zamiento del discurso del
gobierno nacional de lanecesidad de perd6n y reconciliaci6n,ala
necesi-dad imperativa de hacer memoria y reparara lasvfctimas. En
e12005, con la expedici6n de la Ley9750 de justicia y Paz, era
evidente un discursoque propugnaba por elperd6n, el olvido, lapaz
ylareconciliaci6n nacional, el cualse posicionabaen medio del
proceso de "desmovilizaci6n" de105grupos paramilitares. Sin
embargo, en mediode la continuidad del accionar paramilitar
bajoamenazas y asesinatos selectivos, la extradici6nde los jefes
paramilitares, la vinculaci6n de fun-cionarios del Estado con el
accionar de estosgrupos armados, la connivencia entre las
fuerzasarmadas y los grupos paramilitares.Se evidenciaun discurso
en donde el tema de la reparaci6nadquiere relevancia y por medio
del cual el Esta-do aplica el principio de la solidaridad para
conlas vfctimas, diluyendo su responsabilidad en loshechos y
reduciendo este derecho de las vfctimassolamente a la indemnizaci6n
econ6mica.
84 -iodosYnud- / volumen 3 N." 28 / enero-junio 2010
3 Estasse han dado bajo la forma de panfletos en el periodo
entreenero de 2006 y junio de 2009 lascuales se han presentadoen
24de losdepartamentosdel pais,teniendo el primer semestredel
2009como el periodo con el mayor ruimero de casos.
4 LaUnion Patrioticafueun partido politico de izquierda.
Surgiocomounaconvergenciade fuerzaspoliticas a rafzdel procesode
negocia-cion adelantadoa mediadosde la decadade 1980entre el
gobiemodel presidenteBelisario Betancur y el estadomayor de las
FuerzasArmadasRevolucionariasdeColombia - FARC-(Cepeda,2006).
As!,a pesar de lacomplejidad del contexte y antela ausencia de
garantfas,se han construido, hist6-ricamente, iniciativas de lucha
contra la impuni-dad y estrategiasde exigencia y reivindicaci6n
dederechos, por parte de organizaciones
indigenes,afrodescendientes, campesinas, defensoras dederechos
humanos y de vfctimas. Oesde estasmismas propuestas, se vienen
adelan tando en elpafs dinsmices de recuperaci6n y
fortalecimientode los procesos de resistencia, defensa del
terri-torio e iniciativaspara mantener viva lamemoriacomo el
proyecto Colombia nunca mas, las es-trategias del Movimiento
Nacional de Vfctimasde Crfmenes de Estado -MOVICE-, el
proyectoMemoria Vivade las vfctimas de la Uni6n Patri6-tice, entre
otras. Estas iniciativas tienen el retede acercar lasociedad a las
vfctimas, emprenderprocesos de dignificaci6n y la restituci6n de
subuen nombre y de sus proyectos poltticos, lucharcontra el olvido
y la impunidad, promover la exi-gencia de 105derechos a la verdad,
lajusticia y lareparaci6n y sobre todo superar la
invisibilizaci6n
enmarcadas en un contexto hist6rico especffico(Torres,
1997).Situaci6n que se complejiza conlos ataques de la insurgencia
a los mismos.
Por su parte, las cifras del eiio 2009 y 2010 Ieotorgan un lugar
relevante a las ejecucionesextrajudiciales, las amenazas colectivas
y 105crfmenes por intolerancia social, 105cuales hantenido un
lugarprotag6nico como hechos atro-ces. AI respecto, el banco de
datos del ClNEPseiiel que en el"acumulado de
'ielsospositives'durante el perfodo 2001-2009 se encuentra quese
han registrado 465 casas y 940 vfctimas queen su mayorfa habfan
side clasificados comoacciones en combete". Este informe aborda
deigual manera su preocupaci6n por el aumentosigniiicetivo que han
experimentado las amena-zas colectivsst.
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5 EIconcepto de victirnas no seconstituye tinicamente en
Lindebatete6rico alimentado desde principios internacionales y
desde lasparticularidades del contexto de cada pais, sino que tiene
unas im-plicaciones en las relaciones que seestablecenen el marco
de losprocesosde reconstrucci6n de memoria historica. ASI, el
concepto
Teniendo en cuenta las anteriores consideraciones, esnecesario
contemplar como principios eticos-polfticosen los procesos de
construccion de una pedagogfa dela memoria, los siguientes:
Reconocimiento de las victimass como sujetos de de-recho:
reconociendo en elias los dafios emocionales,
madora. EI modo en que se experimenta y designa elsentido de la
realidad constituye el referente primariopara la construccion de
esaspracticas que son poten-cialmente polfticas y eticas, dados sus
fines colocadosen una accion responsable y respondiente del
sujeto.A traves de ella respondemos no solo ante las
propiasintenciones 0 convicciones, sino ante las consecuen-cias de
los actos, cargando con la responsabilidad delas mismas de antemano
(Barcena, 2005, p.174). Enesa medida, la pedagogfa exige pensarseen
situacionpues se necesita aprender a vivir, actuar y pensar bajola
incertidumbre que tanto seteme. Significa, entonces,asumir una
pedagogfade la memoria, como un procesoreflexivo y una practice del
compromiso
De acuerdo con McLaren (1984) antes de plantearla pregunta
episternologica 2Quien eres?, debemosplantear la pregunta etica
2d6nde estssi, debemos,en ultimo anal isis, rechazar toda nocion
del sujetohumano que 10 aisle de su propia historia, de su lazocon
la comunidad de muchos yo que 10 rodean, desus narraciones de
libertad. Paraconstruir una alfabe-tizacion verdaderamente crftica
debemos hacer quela desesperacion sea polfticamente inaceptable y
laemancipacion y la liberacion humanas, pedagogica-mente
concebibles.
No olvidar es el nuevo imperativo etico, de ahf queeducar
implique recorder, porque una educacion sinrecuerdo es una
educacion inhumana (Barcena, 2000).La etica como una reflexion
sobre el sujeto a partir deunas polfticas de la diferencia, implica
asumirlo en suradical novedad desde unas construcciones de
subje-tividad, reconocimiento de su historia, y dinarnizacionde
comunidades solidarias con fuertestonal idadesafec-tivas. La etica
plantea el problema del totro" no comoun referente conceptual, sino
desde unas condicionesexistenciales.
86 101o, v nudo-, / volumen 3 N.o 28 / enero-junio 2010
Afirma Ricoeur que la memoria es temporalidad, actode busqueda y
remernoracion, trae 10 ausente en ladistancia al presente
(anamnesis). De ahf, que el querecuerda debe situarse en la memoria
de los otros,cruzando espacios, subjetividades y experiencias
com-partidas (2004, p.158).
En este orden de ideas, la pedagogfa implica el reco-nocimiento
de unos principios eticos y una apuestapolftica, en el que se pone
de manifiesto la respon-sabilidad en los dialogos y en el
compromiso con un"otro" que es radicalmente diferente. Todo
procesoformativo implica una relacion de alteridad y
respon-sabilidad, una relacion con el otro, donde el extrafio
seconvierte en complice. De ahf que la finalidad de unapedagogfa de
la memoria esocuparse de la trarnitacionde un proyecto formativo
fundado en imperativos dedemocracia, solidaridad y justicia. En esa
medida elimperativo del deber de recordar segun Ricoeur
(2004)emerge cuando incorporamos al trabajo de la memoriael
concepto de justicia.
Una pedagogfa de la memoria es una practice demo-cratica
sensible al contexto y polfticamente transfor-
William Ospina
Abordar los sentidos de una pedagogfa de la memoria,significa
asumirla como una instancia de produccionpolftica y etica, tarnbien
de acuerdo a Cullen, comoel lugar de reconocimiento mutuo de
dignidades, decuidado del otro en su singularidad material,
sfquica,social y corporal (2004, p. 117).
Pedagogfa implicada en las formas de produccionde
subjetividades, en los procesos de construccion ycirculacion de
valores y generacion de practices soli-darias. Esimportante
destacar que la construccion delvinculo esuna dimension con sentido
de temporalidad,proceso, interacciones, representaciones, de camino
yrutas, generados en medio de conflictos y tensiones.La vida grupal
en todo proceso social se configura enuna dinarnica multiple,
heterogenea, soportada enestructuras sfquicas, en la existencia de
comunidadesidentitarias de caracter filial, emocional, polfticas 0
desobrevivencia.
Veo lin parsde j6venes inventando un conjuro contra
favenganza.
Sentidos de una pedagogia de la memoria enrocesosde formacion
etico- olitica
-
rollos nacionales 87
Contencion de los impactos emocionales producidospor los
crfmenes: hacer memoria en la historia denuestro pais conlleva a
reconocer y acoger el dolorque han originado los hechos atroces. De
estamanera,105procesos de reconstruccion de memoria historicadeben
contemplar herramientas para contribuir alfortalecimiento de los
procesos organizativos de lasvfctimas y a la elaboracion de su
sufrimiento, evitandoasf incrementar el dolor y la
desesperanza.
En consecuencia, la memoria historica adquiere unsentido
politico cuando esta construccion trasciende auna dimensi6n
colectiva, por medio de la cual, segunGiraldo, la sociedad
seproyecta crftica y constructiva-mente sobre lasexperiencias del
pasado y del presente(2000, p. 7), ya su vez, se potencian las
capacidadespolfticas en terrninos de denuncia y anuncio y
sebuscanconceptos comprensibles de la realidad para que estapueda
ser aclarada. Desde alii, la recuperacion de lamemoria no es solo
un proceso de rernernoracion, esun proceso de apropiacion y
comprension del pasadopara posibilitar la transforrnacion del
futuro. Cepeda(2005) 10plantea en estos terrninos: la
reconstrucciondel pasado es indispensable en sentido etico,
Todaelaboracion axiologica implica la dimension temporaldel juicio
moral de cara hacia el pasado, ya comoconsideracion de la
experiencia practice preterita, yacomo la reminiscencia de la
norma, la ley 0 la escalade valores aceptada. Ensegunda instancia,
la memoriaposee tarnbien un sentido politico al afianzar la
con-ciencia de pertenencia a la comunidad y su historiacompartida.
Por ultimo, la memoria es insoslayableen el campo de la justicia,
pues del conocimiento dela verdad del delito, de su difusion
publica y de lapreservaci6n del recuerdo de la vfctima depende,
enalto grado, que la impunidad no se prolongue indefi-nidamente en
el tiempo.
estrategias y alternativas para no aumentar el riesgo delas
vfctimas al romper el silencio, pues existen ejern-plos claros de
amenazas, asesinatos y desaparicionescuando las vfctimas emprenden
procesos de exigibi-lidad de derechos y de reivindicaci6n de la
memoriade sus muertos.
y su relaclon con la practica seconstruyen develando y
cornpren-diendo historicarnentelasintencionalidades de la violencia
polftica,ligadasal exterminio y fragrnentacionde
procesosreivindicativos dedefensade identidadesculturalesy etnicasy
de derechoscolectivos,civiles y politicos.
6 Se identifican lassiguientes:Galeriasde lamemoria,
Consolidacionde archivossobre la verdad historica,
denunciaspermanentes,cam-parias, exposiciones, entre otras.
7 Que promuevaunaspoliticas de lamemoria, en palabrasde
Elizabe-th Jelin (2004) estasaluden al conjunto de estrateglasque
enmarcala dinamica en la que se despliegan sujetos, acciones y
proyectosque participan del procesode elaboracion de los
recuerdoscornu-nesen una sociedad. Estadialectica estadelimitada
por relacionesde poder: lQuienes deciden la seleccion de recuerdos
que debenincluirse 0 desecharse?leomo se construyen
esosacuerdos?
Identificaci6n y apropiaci6n de las diferentes iniciati-vas6
orientadas a mantener viva la memoria por parte deorganizaciones de
vfctimas y defensorasde los derechoshumanos. Estasiniciativas
tienen el reto de acercar lasociedad a las vfctirnas, tratando de
disminuir la invi-sibilizaci6n con las que sehan encontrado
lasvfctimasde violencia polftica en el escenario publico.
Construcci6n de una postura critica? por parte de quiense
encuentra en la tarea de reconstruir la memoriahist6rica, sin una
pretensi6n de neutralidad, sino conel compromiso de devolver la voz
a quienes les hasido negado este derecho en la historia. AI
respectoFernandezSoria plantea: "El historiador no entiende
deamnesias 0 de pactos de silencio, porque la patologfaarnnesica no
sirve como instrumento de exegesis hist6-rica, y porque conocer el
pasado, iluminarlo -sacarlo ala Iuz- sefialando sussombras, es una
forma de rehabi-litar a quienes las padecieron, de devolverles,
aunquede manera simb61ica, la memoria y la dignidad que elpasado,
les despoj6 0 difam6" (2008, p.223).
Respeto por la vida y la integridad de las vfctirnas:
larecuperaci6n de la memoria hist6rica en un contextoen el que
continuan las violaciones a los derechosfundamentales, invita a
pensar en la construcci6n de
sociales, simb61icos, culturales y politicos. Igualmentesu papel
activo en los procesos de exigencia, reivindica-ci6n de los
derechos vulnerados, en el esclarecimientode los hechos y en la
sanci6n de los responsables.
Valoraci6n de las particularidades de las vfctimas: existeen el
pais una enorme diversidad de vfctimas, expresa-da en
especificidades de genero, generaci6n, etnicas,culturales,
organizativas, sectoriales, entre otras, queinvita a reflexionar
crfticamente sobre la importanciade reconocer dichas
particularidades en los procesosde reconstrucci6n de memoria.
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8 Ver carta de objecion de conciencia por parte del
sacerdoteJavierGiraldo, en marzo de 2009.
http://www.cinep.org.co/siteslcinep.cinep.org.colfileslcarta%20de%20objeci%C3%B3n%20de%20conciencia%20P.%20Giraldo.pdf
Garantfaspara las vfctimas que participan 0 desarrollanprocesos
de memoria histories: EIplantear propuestasalternativas de denuncia
y visibilizacion de las viola-ciones a lasque ha side sometida los
sujetos afeetados,siempre ha acarreado implicaciones en el
aumentodel riesgo de las vfetimas quienes han recibido arne-nazas,
hostigamientos 0 han side silenciadas a travesde asesinatos
seleetivos, es el caso de iniciativas comoel Movimiento Nacional de
Vfctimas de Crfmenes deEstado. Esto genera preguntas sobre las
garantfas conlas que cuentan las vfctimas para colocar en el
espaciopublico sus testimonios, cuando las diferentes zonas
yregiones del pafs continuan bajo el control de gruposparamilitares
en alianza con la fuerza publica y bajo elcontrol de grupos
insurgentes.Y cuando el Estadono sereconoce como victimario y por
10 tanto no da cuentade su responsabilidad en las violaciones.
a los hechos, pero que no logra develar publicarnentelos
intereses, intencionalidades y responsabilidadesdetrasde
lasmasacrese incluso la respuestaorganizadadesde las vfctimas. Por
ello la importancia de ejerceruna vigilancia etica.
lLa memoria 0 las memorias? Como 10 menciona[elin (2001) no
existe una memoria unica, sino variasmemorias y desde allf se
rescata la pluralidad y lasparticularidades de los grupos inmersos
en las situa-ciones de violencia politics. Sin embargo, el tema
delas memorias conlleva a preguntarse sobre como sevaloran los
testimonios de los diferentes actoresen losprocesos de
reconstruccion de la memoria historica.Una de las crfticas que han
realizado las organizacio-nesde victirnas ante algunas
investigaciones historicasevidencia la ausencia de una valoracion
crftica de lasdiferentes Fuentesde informacion, en la medida enque
se presentan analisis que brindan el mismo peso atodos los
testimonios y que, por 10 tanto, no resalta lavoz de las vfctimas.
Esto lIeva a pensar lcomo generarprocesosde dignificacion y
devolverle la voz a quieneshan estadomarginadas y silenciadas de la
construccionde la version oficial de la historia? lAcaso se Ie
puededar el mismo lugar a los testimonios de las vfctimas ylos
victimarios?
88 noon, }'nud, I volumen 3 N.O 281 enero-junio 2010
Quedan algunas tensiones y preguntas que continuanabiertas en el
debate sobre memoria en el pals y laconfiguracion de una pedagogfa
de la memoria, de lascuales destacamos las siguientes:
La pedagogizaci6n de la memoria: en el proceso deconstruccion de
una sociedad justa y digna, la produc-cion de memorias alternativas
que desaffen la historiaoficial impuesta por grupos que han
detentado el po-der econornico y politico en el pais, se constituye
enun imperativo etico y politico para avanzar hacia unapedagogfa
que de cuenta del sufrimiento y a la vez delas respuestas y
capacidades de las vfctirnas. Se hacenecesario pensar en
estrategiaspara que los resultadosde los procesosde recuperacion de
la memoria histories(documentos, testimonios, obras de teatro,
obras de arte,canciones, poemas, etc.) puedan ser reflexionados e
in-corporados por una sociedad que permanece en el
acos-tumbramiento como efeeto de la prolongada situacionde
violencia polftica y conflicto armado interno. Asf, losaportes de
la pedagogfa crftica desdeel reconocimientode la alteridad, la
necesidad de construir principios eti-cos y politicos y las
posibilidades que se Ie otorga a lamemoria desde un caracter
emancipatorio cobran totalsentido. Barcena y Melich al respecto
destacan que, enla configuracion narrativa de las memorias, estas
nosafectan, no nos deja igual y por eso la memoria creaidentidad, i
lumina, esclarece, pero tambien reconstruyey rompe esquemas (2000,
p. 28).
La memoria en el espacio publico: otra pregunta entorno a la
pedagogfa se relaciona con lcomo se ubicala memoria histories en el
espacio publico? Allf sehacenecesario que los aetos publicos de
presentacion de losresultados de procesos de memoria logren dar
cuentaexpifcitamente de los procesos sociales y politicos enlos que
se encuentra inmerso el dolor, pues en ocasio-nes dichos eventos se
agotan en los testimonios de lasvictirnas, en donde se expresa el
sufrimiento productode los hechos atroces y secomparte la
indignacion yelrepudio frente a los mismos, pero no serealiza una
vin-culacion expresa de los testimonios a las dinamicas decontexto,
cayendo en una visibilizacion que se reduce
Peroa vecesla esperanzaes tozuda y seaferraa pequeiiss
posibilidades de aliviar sufrimientos
que se vuelven insoportables.
PadreJavierGiraldo
Consideraciones finales
-
rollos nacionales 89
9 Procesosque se inscriban en ser emprendedores de la
memoriacomo 10sugiereJelin (2001)al referirsea instituciones y
sujetosquese proponen activar determinadas memorias sociales, dando
lugara narraciones e interpretaciones diferenciales sobre las
realidadessociales que inciden en las subjetividades y en los
imaginariossociales ( p, 47).
10 Enestecontexte haydosdemandasnecesariasde trabajar en torno
alasvfctimas de la violencia polftica. Laprimera, sujetosque
hayquedignificar en relaclon con losprocesosde reparacion
colectiva. Estaseorienta hacia el reestablecimiento de
losderechosvulneradosy ala reparaclon de losdailos ocasionadosa
lascomunidades. Bajoestaperspectiva, la reparacion colectlva
comprende loscomponentesderestituclon, indernnlzacton,
rehabllltaclon y medidasde satlsfaccion.Y la segunda demanda
referida a la restituclon del derecho a laverdad y a la
justicia.
que competen solo a las vfctimas, sino al conjuntode la
sociedad, porque 10 sucedido es una afrentacontra toda la
humanidad.
Establecer una clara relacion entre la memoriahistorica y los
derechos a la verdad, la justicia yla reparacion integral, como
aporte al esclareci-miento de los hechos, a la sancion moral de
losvictimarios, como medida sirnbolica de reparaciony como
estrategia para la consol idacion de garan-tias de no repeticion de
los hechos atroces.
Fortalecer los procesosorganizativoss por medio dela
revitalizacion de sus apuestasy la esperanza delograr cambios como
un legado para las nuevasge-neracionesdesde la posibilidad viva,
activa y crfticade construir un proyectode sociedadque
tengacomosoporte una razon y sensibilidad anarnnetica.
Ensuma, dinamizar procesosde forrnacion etico-polfti-ca situados
en condiciones y expresiones de violenciapoliticat? requiere
trabajar en torno a la potenciacionde comunidades de la memoria que
posibiliten lareafirrnacion de la dignidad de las vfctimas,
restituirderechos, ejercer la vigilancia historica, re-elaborar
lasconsecuencias de los actos de cruel dad y susefectos enlas
subjetividades de jovenes que luchan por sobreviviren medio de la
desconfianza, la desvergiienza, el miedoy la venganza.
Forrnacion etico-polftica agenciada desde una polfticadel lugar
y una posicion del sujeto, en la que se posi-bi lite impl icar-se,
comprometer-se, responsabi Iizar-sey solidarizar-se con un "otro"
que reclama una praxissobre el mundo para transformarIo. Un mundo
funda-do en el dialogo existencial, como 10 propone Freire(1982)
desde el reconocimiento del otro y de sf en elotro como decision y
compromiso de colaborar en laconstruccion del mundo comun. No hay
concienciasvadas; por esto los hombres no se humanizan
sinohumanizando el mundo.
La memoria requiere constituirse en un patrimonio dela sociedad
colombiana y en este sentido la pedago-gfa tiene un lugar relevante
que posibilite acercar alasociedad que permanece indiferente y
disponga desoportes para agenciar procesos de reflexividad sobrelos
derechos de las vfctimas. Igualmente, dinamiceestrategias de
compromiso de toda la sociedad en lalucha contra la impunidad y en
la construccion deuna sociedad basada en la justicia y el respeto
por ladignidad. A partir de estas preguntas y tensiones, sebusca
entonces, dotar a la pedagogfa de la memoriade un sentido
emancipatorio que posibilite:
Develar las intencionalidades de la violencia po-lftica y del
mantenimiento del conflicto armadointerno, del afan por la
reconciliacion, de la ne-gacion e invisibilizacion de millones de
vfctimas,de la imposicion de una historia oficial que noreconoce su
voz y de un escenario polarizado quepromueve la justificacion de
los crfmenes.
Colocar en el debate publico que la verdad, lamemoria, la
justicia y la reparacion no son asuntos
Riesgos de fa saturaci6n de fa memoria: En la actuali-dad, la
lucha de lasvfctimas no essolo contra el olvidosino, adernas,
contra la saturacion de la memoria, comocategorfa que se pone de
moda en escenarios guber-namentales y acadernicos y que en la
mayorfa de oca-siones desconoce el acumulado de las vfctimas en
losprocesosde memoria historica. Pero, 10masdelicado esque
esamemoria que secoloca en el escenario publicoa travesde los
testimonios, del dolor, de lasatrocidadesy la degradacion,
seconvierta en un evento masque nologre sensibilizar, ni indignar a
la sociedad, 0 que ge-nere sentimientos de tristeza mornentaneos
para luegocontinuar con la vida cotidiana, sin una comprensionsobre
los hechos, sin un esclarecimiento de la verdad,sin la sancion
penal y moral de los responsables, sinun aporte a la dignificacion
de las vfctimas.
Lamemoria historica, desde un caracter politico y
rei-vindicativo, tiene la obligacion de motivar el acceso nosolo de
las vfctimas, sino tarnbien de la sociedad a laverdad sobre los
hechos, intencionalidades y respon-sabilidades. Requiere
constituirse en una herramientade lucha y cuestionamiento a la
historia oficial, queprocure promover la consolidacion de medidas
sirn-bolicas de reivindicacion. Por 10 tanto, tiene que
estaracornpafiada de la verdad, la justicia y la reparacion,para no
quedar reducida a eventos y publicacionessobre el dolor.
-
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Referencias
90 110do,y nud I volumen 3 N.O 28 I enero-junio 2010
11 Que en terminos freirianosno esta desligada de los problemas
queafectan a los hombres concretos, sino que brota de ellos, de
suderecho a una vida digna y justa, de su derecho a decir su
palabra,la palabra del pasado, de la tradicion; la palabra
transformadoradel presente, la que desvela la realidad y Ie permite
descubrir lascontradicciones que Ie impiden ser hombre 0 mujer,pero
tarnbienla palabra del futuro todavfa no dicha, la palabra de la
esperanza.
12 Educar es un acto de amor: La educacion es el punto en el
quedecidimos si amamos al mundo 10 bastante como para asumir
unaresponsabilidadpor el y aSIsalvarlode la ruina que, de no ser
porla renovacion, de no ser por la lIegadade los nuevosy los
j6venes,serfa inevitable (Arendt,1996, p. 208).
Se necesita agenciar una pedagogfa del Nos-Otros, unapedagogfa
que sabe habitar la indiferencia, una peda-gogfa como practice de
la conversacion, que nombramundos posibles, donde nos hacemos campi
ices enla justicia, responsabilidad y hospitalidad. Una peda-gogfa
etica11 como un saber hacer, un saber estar y unsaber dar en el
encuentro, 0 como 10 expresa el poetamexicano, Octavio Paz, lien el
amor no basta dar, hayque darse". De allf la etica con la que el
sujeto entregay recibe. Una etica de la reciprocidad.
Y una pedagogfa de la natalidad, como nosayuda nom-brarla Arendt
(1996) nada es mas fuerte y mas debil almismo tiempo que un recien
nacido. Estafigura sobrela natal idad es muy necesaria, dado que
convoca apensarseen el devenir, 10que estanaciendo, 10que estapor
nacer en un horizonte de deseo, espera y amoru,en la posibilidad de
construir sentidos colectivos, conpresencias decisivas recreadas e
implicadas a partir dela memoria, el territorio, el cuerpo, la
sensibilidad yel compromiso.
A partir de estos planteamientos, la pedagogfa de lamemoria se
instituye en un proyecto etico-polftico enel que la accion
pedagogica sepropone como relacioncon el otro (alteridad) basada en
la responsabilidad yen recogimiento del otro (hospitalidad). La
pedagogfapara estos tiempos requiere producir la comprensi6ndel
otro desde practices reflexivas, herrneneuticas yde compromise
(Barcena, 2005). La pedagogfa de lamemoria introduce el cuidado
formative del otro, esuna pedagogfa de la solicitud.
-
rollos nacionales 91
Victor Manuel Rodriguez Murcia
Es de resaltar la prevencion que se hace frente a los discursos
y practicas que se han construido en torno a la
memoria,constituyendola en un lugar comun en la academia y en la
politica de Estado. lComo salir de ese ruido? lDesde dondehacemos
memoria? lPor que hacemos memoria? Son interrogantes incitadores
que nos convoca el presente documento.Vemos,entonces.la importancia
de visibilizarlos rostros de los otros, de construir dialogos
colectivosen losque memoriasy olvidos se manifiestan para construir
propuestas ernancipadoras, resistencias a historias y memorias
oficiales que hanhecho del Otro en nuestra America, un sujeto de
gobierno que se incluye en la logica perversa de la oferta y la
demandacontrolando sus deseos, pensamientos, lenguajes.
Vemosde esta manera que los usos de lamemoria desde la
pedagogla, posibilita reconstruir lasexperiencias del pasado y asu
vezhacer posibleOtras experiencias reconfigurando y afectando el
presente, que deviene en acontecimiento rompiendode esta manera con
la linealidad y homogeneidad del discurso historico oficial. "Por
partir de la experiencia directa, lamemoria es multiple como 10son
las vivenciasmismas. Por ello, parece mas adecuado hablar de las
memorias, en plural,que de una memoria unica, Lamultiplicidad de
experiencias da lugar amuchos relatos distintos, contradictorios,
ambiva-lentes que elejercicio dememoria no trata de estructurar,
ordenar ni desbrozar para hacerios homogeneos 0
congruentes"(Calverio, p. Los usos politicos de la memoria. En:
http://www.elortiba.org/pdf/calveri06.pdf).Asi. este proyecto etico
ypolitico permite reconstruir 10publico, reconstruir un tejido
social desintegrado por la logicade la guerra funcional a
esteproyecto capitaJista.Vemos,tambien, una Pedagogiaque da cuenta
de un caracter subversive, transformador que profanael olvido, y
trae a su practica la memoria que propone y resiste.
Mas que una pedagogfa adjetivizada por lamemoria, las autoras
del documento nos muestran una apuesta etica y politicavaliente que
derrota a traves del arnor elmiedo en tanto condicion de ejercicio
de poder. Es una negacion a la resignacionen tanto suicidio
perrnanente, y encuentra en la narracion de las experiencias la
posibilidad de crear armas simbolicasque irrumpen y actuan contra
la resignacion.
En un pais en el que el contlicto ha impuesto la sefializacion,
estigrnatizacion y desaparicion de quien es diferente, dondese
impone la practica del miedo que desmoviliza y elimina la
esperanza, se hace necesario hacer usos de la memoria entanto
posibilitadora de una Etica de la Pedagogla en la que se apuesta
hacia un Nos- Otros que nos situa en un dialogo,en un devenir
permanente con el Otro. Esa es una de las apuesta centrales que nos
presentan las autoras del presentedocumento.
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