ROSARIOROSTROS Y RASTROS DE LA CIUDAD

PUBLICACIÓN TRIMESTRALDE LA DIRECCIÓN DE EDUCACIÓNMUNICIPALIDAD DE ROSARIO

IDEA Y PRODUCCIÓNLIC. SOCCORSO VOLPE

FEBRERO 2007ROSARIO . ARGENTINA AÑO1 N’1

Elementos parala construcción depropuestas didácticas singulares

ROSTROS y RASTROSDE LA CIUDAD.

PUBLICACIÓN TRIMESTRAL FEBRERO 2007 AÑO1 N’1 IDEA Y PRODUCCIÓN LIC. SOCCORSO VOLPE

TALLER DE ANTROPOLOGÍADIRECCIÓN DE EDUCACIÓN

Elementos para la construcción de propuestas didácticas singulares

DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO

INDICE

Rostros.....Mercado SudRastros.....Pastas DentalesEl Baúl...... Álbum Fotográficode los Barrios.........Actividades

TEMA CENTRAL : EL TRANVÍAROSTROS Y RASTROS DE LA CIUDAD PUBLICACIÓN TRIMESTRAL FEBRERO 2007. AÑO1 N’1

COLABORACIÓN EN ESTE NUMERO

Lic. Daniel PettitCristian VolpeLeonardo VolpeSalvador Terrazino

ASESORAMIENTO PEDAGÓGICOProf.Mercedes Sánchez NegreteAsesoría Pedagógica.Dirección de Educación Municipal

Entendemos que hacer Antropología y Arqueología Urbana de Rosario es tratar su historia de los modos de vida y experiencias, entendidas en su más amplia acepción antropológico-cultural (Diego Armus .Huelgas, Hábitat y Salud en el Rosario del Novecientos. UNR.1995) Consideramos a la Antropología, no como un proyecto de aculturación del " otro" sino todo lo contrario, una disciplina que pueda brindar a los sujetos participes de una comunidad, de herramientas de investigación e información para el propio autoconocimiento y la propia elaboración de estrategias y experiencias de vida. Hemos elegido el ámbito de los mercados, estaciones y bares que reflejan más que otros espacios el carácter cosmopolita del Rosario inmigratorio. Tanto en los artículos de las revistas seleccionadas(Monos y Monadas y Caras y Caretas) como en las fotografías que fueron tomadas generalmente para ilustrar catálogos o álbumes de Compañías nacionales o transnacionales para publicitar el acervo comercial y agropecuario de esta ciudad , casi sin ser los principales actores se aprecia el movimiento cotidiano de seres anónimos ; es el trabajo , traducido en sus amplias variedades de oficios y actividades( jornaleros, of icinistas, vendedores ambulantes , empleados, canillitas, verduleros, carreros, obreros, etc.) es la imagen de una nueva forma cultural, la "rioplatense" que nace con características "cosmopolitas y proletarias" y terminará por configurarse "criolla y popular " .

ROSTROS Y RASTROS DE LA CIUDAD

EL Proletariado Urbano (Principios del siglo XX) ---------------------------- Las citadas fotografías y revistas minimizaron los conflictos y los proletarios aparecen siempre como una masa anónima , no definida . Las fotografías nos muestran una gran cantidad de personas masculinas , reflejando de algún modo las condiciones de inestabilidad laboral, desocupación y trabajo transitorio ( estibadores, jornaleros, canil litas, vendedores ambulantes, desocupados, etc) Nunca nos muestran sus asociaciones gremiales o educacionales, siempre aparecen protagonizando algún hecho costumbrista , nimio, pero la realidad era bien diferente. Las imágenes del Mercado o del Arrabal o del Abasto , también son asimiladas al tango, al conventillo, a la vida prostibularia , a la bohemia, pero raramente las asociaron o asociamos a huelgas, instituciones educativas- culturales , conflictos gremiales, actos solidarios , etc.

Actividades: LA INDAGACIÓN: Todos los manuales didácticos tienen a la OBSERVACION como uno de los momentos más importantes en una investigación, la mayoría sostiene: “… Observar encierra una idea de notar, mirar, percibir, descubrir cosas; es parte de unos procesos que nos lleva a reaccionar significativamente ante la realidad que nos rodea. Al indicarles a los estudiantes que realicen observaciones, en cierto sentido les pedimos que obtengan informaciones de múltiples maneras (puntos de vistas). Se observan objetos pero también sucesos, acciones, etc. Y como ejemplos proponen las siguientes actividades: HUELLAS PARA APRENDER A MIRAR? : ¿Quién no tiene algún recuerdo del pasado? Un sombrero, una moneda, fotografías, etc...Si aprendemos a mirarlos con respeto y curiosidad, encontraremos que tienen mucho para decirnos……. PERO COMO, LOS OBJETOS HABLAN POR SI SOLOS ¿? EL PAPEL DE LOS CONCEPTOS EN EL APRENDIZAJE

Los conceptos ayudan a organizar los datos en estructuras que pueden dar percepciones significativas de dichos datos. Es decir, proveen de un conjunto de categorías interrelacionadas dentro de las cuales pueden ser ubicadas las evidencias recogidas de los datos de la experiencia (observación) BIBLIOGRAFIA

Barry K.Beyer “Una nueva estrategia para la enseñanza de las Ciencias Sociales “(Ed. Paidós. 1974) E.A.Piccolo – S.A.Terrazzino. “Remember, Refinería “(Ed.Grafica Pompeya...2002) Joel Candau. “Antropología de la Memoria “(Ed-N.Visión. 2002) Revistas: Billiken, Monos y Monadas, Caras y Caretas, Diario La Capital y La Tribuna. Artículos de la Revista El Vecino del Lic. Soccorso Volpe Archivo Fotográfico. Departamento de Fotografía Antigua de la Escuela Superior de Museología.

ROSTROS......

FOTOGRAFÍA. MERCADO SUD. C. 1902 AUTOR: RIERA.

DETALLES DE LOS “TIPOS”QUE HABITABAN LA PLAZA.,UNOS DE LOS BARES SE DENOMINABA“ 20 DE SEPTIEMBRE” DIA EN QUE GARIBALDI TOMO ROMA , UNIDAD DE ITALIA.

ADOQUINESPLANO

LUSTRABOTAS

El rostro de lo cotidiano:La costumbre de tomar fotografías esta tan difundida en la actualidad que se nos olvida cuan reciente es. El fenómeno del retrato es una importante fuente de estudio sociológico y antropológico, nos permite investigar situaciones estereotipadas y espontaneas, no es lo mismo posar para un retrato , o salir anónimamente en una escena callejera , nos permite también apreciar como una sociedad se percibe a si misma a través de las imágenes que proyecta en las tomas.Observe bien los tipos de personajes callejeros que se observan : un lustra botas , varios chicos, varios hombres que bien podrían tildarse de “ guapos “ . El Mercado Sud , mas tarde Mercado Central , siempre fue unazona donde infinidad de seres anónimos que contribuyeron con su trabajo , a la grandeza de esta ciudadse movían y trabajaban diariamente: canillitas, obreros, vendedores ambulantes , jornaleros, empleados, etc

El material fotográfico de las revistas como Monos y Monadas , Caras y Caretas , PBT , nos muestras estos rostros en forma “caricaturesca” , costumbrista , burlona y sarcástico, son imágenes de una calidad muy mala yacompañadas de viñetas irónicas , que reflejan un cierto tono despectivo hacia la clase trabajadora .Otrasimágenes nos legaron fotógrafos profesionales que se dedicaban a documentar edificios y lugares públicos y las personas retratadas son meros adornos .No obstante gracias a esos documentos podemos apreciar un sector muy numeroso y popular de la ciudadque de otro modo , no hubiera sido documentado.

EN LO S T EX TOS O M ENSAJES AN AL I ZAR Y D I SCUT IR : LOS S IGU I ENTES C ON CEPTO S :

“D ISC RIM IN A C IÓ N “, “C A RID A D ““E ST IG M A TIZ A C IÓ N ““M A RG IN A LID A D ““E ST ER EO TIP O S “

– A n a l iz a r e l s ig u i e n te f ra g m e n t o d e l l ib r o d e B ia l e t M a s s e s o b r e lo s jó v e n e s (p i ll u e lo s ) d e l

Rosario (Informe sobre el Estado de las clases obreras argentinas a comienzos del siglo.

Tomo I .Santa Fé)

“…pero el fenómeno social que requiere más

atención en el Rosario es el de l a educación

y colocación de los niños….

….Haré, en el capítulo siguiente n otar

que la familia media de los

ferrocarrileros

es de seis personas; ese es el mínimo

general promedio .En cada c onventillo,

en cada grupo de rancho s, son verdaderos enjambres; cuando el padre y la madre trabajan

, los muchachos quedan al cuidado del mayor o de la mayor , cuya autoridad dicho sea

está que tiene bien poco valor y su cuidado menos. En cuanto pueden salir a la calle no se quedan en casa y se juntan en bandadas como los pájaros para jugar y pelearse y hacer todo lo propio de su edad. Pero pronto se destaca el pilluelo, que vende diarios, lustra

botas, se ofrece para mandados y pide limosna si se le ocurre, juega come golosinas y se hace vicioso a los doce años. En el Rosar io, como en todas partes, hay padres sinvergüenzas que explotan a sus hijos para vivir en la ociosidad y el vicio; llegan hasta hacer discursos en las sociedades obreras para probar que los muchachos deben trabajar desde que pueden levantar una escoba. El pilluelo del Rosario es especial a la localidad en sus costumbres ; es

vivo, ágil , enjuto y vicioso…………..En el Rosario no se resiste el pueblo a mandar los niños a las escuelas; al contrario, hay en las madres, sobre todo, verdadero deseo de instrucción para sus hijos; pero las escuelas existentes no tienen suficiente números de bancos y faltan muchas escuelas; de manera que no se puede achacar a incuria de los padres .Preguntando a varias madres en los conventillos, porqué no mandaban sus h ijos a la escuela, me dieron todas la misma contestación; agregando : qué más quisieran que poderlos mandar a la escuela, siquiera para poder estar tranquilas las horas que estuvieran en clase, en vez de andar haciendo travesuras. Esos enjambres de niños , son miles de niños

que reclaman la escuela con legítimo derecho……………cualquier institución que se crea en el Rosario en que puedan ir niños se llena al momento…..acuden en tal número

que bien se puede aplicar el adagio: Hay cien niños para cada trompo. …….. Si se establece en el Rosario una escuela de artes y oficios, se llenará el primer día y quedarán alumnos para tres más……….hay una escuela –taller con fraguas, de

herrería, de carpintería; es un encanto ver pequeñuelos de diez años como trabajan, se admiten analfabetos, porqué las escuelas l lenas los despachan por falta de bancos. El resultado de mis observaciones sobre las fuerzas en esa escuela-taller es: EDAD MEDIA:

12 AÑOS (DE 10 A 14) “

ACTIVIDADES

1. RELACIONAR DIFERENTES DOCUMENTOS, FOTOS, CENSOS .2. LAS CLASIFICACIONES EN LOS CENSOS CORRESPONDEN A “ ROSTROS” , ES DECIR SON SERES HUMANOS. JUEGUE A DOTAR DE ROSTROS A LOS MISMOS.

1905Mercado Central

RASTROS...............

En las imágenes, están representadas “potes o envases” de “pastas dentales” (opiat) de 1870-1890, encontradas en excavaciones urbanas de Rosario (Escuela Superior de Museología. Departamento de Arqueología. 1990)Estas son de procedencia inglesa y otra francesa.Las famosas: CHERRY TOOTH PASTE (patrocinante de la Reina Victoria de Inglaterra) y la francesa del DOCTOR PIERRE.Son envases de loza (gres) están impresas en color y en blanco y negro.

Los objetos y los conceptos ( palabras e imágenes) LAS PALABRAS Y LAS COSAS

El hecho de que un" acontecimiento" es observado ,verbalizado , conceptualizado de una determinada forma, hace que justamente se produzca dicho " acontecimiento" No es necesario que se investigue sobre el significado y por otra parte los datos puros( sean considerados interpretación o explicación)Por lo tanto la " verificación empírica " (filológica o positivista) como es posible? serán otras tantas verbalizaciones o significados?Esta forma epistemológica nos remite a la limitación del modelo de la semiótica clásica, es Foucault quien nos dará otra herramienta epistemológico para resolver el problema:

Una de las incógnitas en los estudios semióticos es la relación que existe entre el signo y las cosas; Foucault y Deleuze, han elaborado una teoría, resaltando la importancia de las FORMACIONES DISCURSIVAS. En su ya famoso Ej. de las cárceles; una formación discursiva referente a las cárceles, es una relación entre UNA FORMA DE EXPRESIÓN , que es la cárcel, con UNA FORMA DEL CONTENIDO, que es la delincuencia,La ilegabilidad es una forma del contenido y la cárcel una forma de expresión, es decir una imagen que se tiene de la ilegabilidad y su expresión arquitectónica o real , manifestada en la construcción de las cárceles. Pero al mismo tiempo puede haber , varias ideas de cárcel(reales o no).En Historia de la Locura y Las Palabras y las Cosas , Foucault expresa que no existe una historia del referente independiente del discurso, es decir la historia de la locura no es una historia de discursos y representaciones conceptuales por un lado( la idea o palabras) y por el otro estaría la la locura real , es decir una historia del referente(la cosa) La relación son los "objetos discursivos " , estos son el resultado de la realización entre las palabras y las cosas .Las cosas en tanto materia, gracias a la forma organizativa conceptual se transforma en una sustancia.

EL BAÚLDE LAS COSAS PERDIDAS.....

EL ALMACÉN DE LAS COSAS PERDIDAS

ALEJANDRO DOLINA

Buenos Aires, Ed Coihue.

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En la calle Pedernera había un almacén en el que se vendían objetos perdidos. Con el mayor apuro habrá que decir que únicamente podía comprarlos la persona que los había extraviado. Esta restricción lejos de ser un estorbo para los comerciantes , constituía el secreto de su prosperidad. Una foto , una muñeca ,una carta , una bolita o un dibujo infantil costaban pequeñas fortunas. El poeta Jorge Allen visitó algunas veces el negocio buscando una vieja camiseta de fútbol. No tuvo suerte.Los dueños le informaron amablemente que ellos solo vendían una pequeña parte de las cosas perdidas.

-Es verdad , la mayoría de los objetos se pierden para siempre .. confesaron .

- Es preferible que así sea , explicaba el cajero - Un mundo en el que nada se perdiera sería un mundo sin amor y arte.

Ciertos maledicientes pensaban que el comercio no era sino un refugio de ladrones y reducidores , acusación que nunca fue probada.

Un día , los dueños vendieron el almacén a unas personas que juraban haberlo perdido

Ahora funciona allí una pizzería.

Propagandas deTODDY , chocolatadamuy popular, estos anuncios correspondena 1948.Se refieren a escenascotidianas queprotagonizan losjóvenes.

Es una magnificaocasión , paraapreciar escenascotidianas.

Procesos de significación y valorización (sentido) del patrimonio

a- Patrimonialización: proceso de significación: Establecimiento de criterios de clasificación, selección y categorías patrimoniales. b- Valorización del patrimonio: consecuencia del acto de anamnesis sobre objetos que fueron categorizados (en a)

TALLER DE ANTROPOLOGÍA: cursos CICLO LECTIVO 2007PATRIMONIO Y DIVERSIDAD CULTURAL: LA MEMORIA COMO DOCUMENTO febrero 2007 Lic. Soccorso Volpe

1) Temas específicos: a nivel epistémico y disciplinar: 1.1 – definiciones y puntos de vista sobre : a- relatos orales e historias barriales

Fundamentos y adscripciones (implicancias) temáticas (Contexto de evocación: la anamnesis. El campo de la antropología de la memoria) 1.2- investigaciones sobre la “oralidad “como documento (Los relatos; memorias e historias de vida. Memoria y Patrimonio. Documentos y archivos) 1.3- el relato como forma de vehiculación de: mitos urbanos, imaginario popular (mitos y estereotipos) (Tradiciones, costumbres y ri tos. Imaginario Popular) 1.4- La vida cotidiana (enfoques). Las problemáticas ideológicas. Las nostalgias. Problema de clases y géneros. Las problemáticas generacionales. La representatividad de los relatos e historias barriales y/u orales (Procesos de re- socialización) 1.5- Temas recurrentes: porqué? : El tranvía, el carnaval, los clubes, el origen del barrio, los juegos. Temas tabú ¿

Procesos de re. Socialización: Tema: LA ARGENTINA EUROPEA; EL PARAISO DE LA CLASE MEDIA (1880-1960) 1- HIPOTESIS: Las políticas de inmigración (1880-1954) en nuestro país están íntimamente vinculadas a procesos de re-socialización como ser la formación de un estado y nación moderna y capitalista .Los mitos de “el crisol de razas “y “el ascenso social permanente “(movilidad social de cualquiera que trabaja) configuró el otro mito de la “Argentina europea o paraíso de la clase media “. Estos discursos se hallan presente sobre todo en los llamados “discursos de crisis “(la nostalgia por un pasado mejor reemplaza a la esperanza de un futuro mejor)

CONCEPTOS: 1- Contexto de evocación: ananmesis (recordar) definición: “Hablar es recordar; el proceso mismo de creación de la historia crea la estructura mnemónica que contiene la esencia de esa historia, para el resto de nuestra vida: el recuerdo Esta construcción tiene una función social al manifestar con frecuencia nostalgia por un pasado considerado mejor; el narrador hace una crítica a la sociedad presente, que puede reflejar la exigencia subyacente de cambios para el futuro. En este caso el contenido del relato es una transacción entre una cierta representación del pasado y un horizonte de expectativas (aspiraciones sociales) 2- El campo de la Antropología de la Memoria: La memoria es objeto de una lucha en el presente, porque ciertos grupos o sectores intentan apropiarse de ella. Los estudios antropológicos sobre la memoria no deben ser confundidos con una exploración del pasado (aunque este aspecto no se debe descuidar) Se toma la dimensión presente del recuerdo: se recuerda hoy, ahora; es decir se investigan las manifestaciones contemporáneas de esa facultad humana (que es la memoria y el recordar) 2.1- memoria y patrimonio: Es uno de los campos más explotados y en boga “El patrimonio es el producto de un trabajo de memoria- recuerdo que con el correr del tiempo y según criterios muy variados, se seleccionan ciertos elementos heredados del pasado, para incluirlos dentro de determinadas categorías de objetos patrimoniales (categorías que por otra parte, la misma comunidad construye y las puede cambiar), funciona como una estructura ideológica de la memoria “(A. Chastel)

TEMA CENTRAL EL TRANVÍAPUBLICACION TRIMESTRAL

FEBRERO 2007

IDEA Y PRODUCCIÓNLIC. SOCCORSO VOLPEcolaboraciónLIC DANIEL PETTIT

TALLER DE ANTROPOLOGÍADIRECCIÓN DE EDUCACIÓN

Centro deRosario. 1929

Lineas 10 y 9Carrocería TipoCharleroi TIII

HUELLAS DEL TRANVÍA

VÍAS EN CALLE ALVEAR Y URQUIZA

¿PORQUE DESAPARECIERON?

Los tranvías desaparecieron debido a la sobrecarga de que fueron objeto durante la Segunda Guerra Mundial, la que provoco que los materiales (vías y coches) debieran ser renovados en la década del 50, pero se fomento su reemplazo por trolebuses. Esto fue un error, ya que ambos no tienen la misma capacidad de transporte, es decir, que por hora y dirección los tranvías pueden mover mas gente. Además, los trolebuses desaparecerían de muchas ciudades una década después. Se decía que el tranvía era ruidoso, molesto, anacrónico, lento, cuando en realidad el problema era que los materiales estaban desgastados debido al intensivo uso que se le dio durante la segunda guerra mundial a consecuencia de la escasez de combustible y neumaticos. El trazado de vías en las calles no se modificó con el incremento del trafico automotor por lo que los tranvías circulaban muchas veces a contra sentido, ademas de tener que detenerse a levantar pasajeros obstruyendo la circulacion. Desafortunadamente, en lugar de modernizarse los sistemas se prefir ió suprimirlos con excusas. Incluso en algunas ciudades como Rio de Janeiro o Lima (ademas de muchas ciudades norteamericanas), los tranvías prestaban eficientes servicios con vehiculos muchas veces modernos. Aun asi, debido a la "moda" de reemplazarlos con trolebuses o autobuses mas "flexibles" (pero con menor capacidad de transporte y propensos a atascarse en los embotellamientos), estos fueron suprimidos.

En América Latina la mayoría de los países siguieron el ejemplo de Estados Unidos (donde para 1975 solo sobrevivían ocho ciudades con tranvías), suprimiéndolos masivamente. En Europa, muchos países no los abandonaron y continuaron su perfeccionamiento. Su renacimiento comenzó después de la crisis petrolera de 1973, cuando se empezó a buscar un medio de transporte eficiente con capacidad de transporte intermediaria entre el autobús y el metro ; Francia fue pionera, ya que allí se recomendó oficialmente el retorno de los tranvías en 1975, aunque hubo que esperar 10 años a que la primera ciudad (Nantes) recuperara este moderno medio de transporte.

1913 . Los baños del Saladillo

1922. Vista del Cruce Alberdi

1901.Vistas del puerto

1911. Vista de REFINERÍA Calle Iriondo

CLUBES DE BARRIO. REFINERÍA

FAUSTINO ( Club Deportivo y Social ) fundado en 1943 desapareció aprox. 1957-58, subcampeón de bochas en 1956.Surgió en el barrio Refinería como futbol independiente en los baldíos de calle Nelson y Francini con el nombre de Mercadito Faustino . Colores sociales rojo y amarillo ( relatos orales de vecinos.Flia.Gabrielli. bibliografía libro de Terrazzino.Refineria)

DON FERNANDO ( Club Social y Deportivo) club de bochas de la Algodonera Argentina. Refinería Su nombre era en honor a unos de los directivos de la empresa. colores azul y amarillo. aprox. 1950-80)

CLUB REFINERÍA ( SOCIAL. DEPORTIVO y RECREATIVO)Fundado el 30 de junio de 1938 . Se destaco en básquet y en bochas.Colores sociales: cueste y rojo.Otros clubes : Defensores de Vélez Sarfield , Sportivo Refinería, Ranea ,Numancia , Rawson , etc. Además tuvieron su sede en el barrio: Tiro Federal y Argentino de Rosario.( este incluso se fundo en el barrio. 15 de febrero 1912)

Ing. Miguel LifschitzINTENDENTE MUNICIPAL

Dra. María de los Angeles GonzálezSECRETARIA DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Lic. Juan GianiSUBSECRETARIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Lic. Marta DíazDIRECTORA DE EDUCACIÓN

Prof. Gustavo ÁlvarezCOORDINADOR GENERAL DE LADIRECCIÓN DE EDUCACIÓN