OCAK 2009 Sayý: 481 Fiyat: 3.5 YTL

Eski Günýþýðýnýn Son Saatleri

Ruhi Bilgilerin Faydasý Nedir144.000 GÖNÜLERÝHayvanlarla Konuþmak

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Özenç Kayserilioðlu

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0212 252 85 850542 676 83 47

Faks: 0212 249 18 28P.K: 471 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Oba Sok. Silla Ap. No: 7/1

Cihangir/ÝstanbulBaský:

Inkýlap Kitabevi San. Tic. A.Þ.Çobançeþme Mah. Sanayi Cad.

Altay Sok. No:8 Yenibosna/Ýstanbul

Fiyatý: 3.5 YTLYýllýk Abone: 40 YTL

Yurt Dýþý: 50 YTL

Ruhi BilgilerinFaydasý Nedir? .................................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

144.000 Gönüleri ................................ 6Ahmet Kayserilioðlu

Görünen ve Görünmeyen ...................................... 18Güngör Özyiðit

Hayvanlarla Konuþmak .................... 22Zuhal Voigt

Mesnevi Üzerine Ö. Tuðrul Ýnançer’le Söyleþi ................... 29Nihal Gürsoy

Ninja Gecesi(Çocuklarýn Geçmiþ Yaþamlarý) ............... 39Carol Bowman/Nelda Bayraktar

Eski GünýþýðýnýnSon Saatleri ....................................... 44Thom Hartman/Arýn Ýnan

Cilt: 41 Sayý:481 Ocak 2009

1

Sevgili DostlarYeni sene ile birlikte beðeneceðinizi umduðumuz iki yeni yazý dizisine

baþladýk. Arýn Ýnan tercümesi ile “Eski Günýþýðýnýn Son Saatleri” isimliseri ve Zuhal Voigt çevirisi ile “Hayvanlarla Konuþmak” adlý dizi. Ýlginç,dikkate alýnmasýna deðer bulduðumuz bilgileri sizlerle paylaþmak bizeheyecan veriyor. Elbette doðru olduðuna inandýðýmýz ya da doðru olmaihtimali yüksek olduðuna kani olduðumuz bilgileri sizlere aktarýyoruz.Çünkü biliyoruz ki, salt pozitivist bir görüþle olan biteni deðerlendirmek,bu bakýþ açýsýyla etrafa bakmak bizi çok kuru, renksiz, lezzetsiz bir hayatadoðru iteklediði kadar olaylarý, kendimizi ve çevremizi eksik ve yanlýþdeðerlendirmemize de yol açabiliyor. Ýþi böyle ele aldýðýmýzda doða ileilgili atalarýmýzýn kullandýðý eski kadim bilgileri, bozulaný düzeltmek içinyeniden hayata geçirmeye çalýþanlarýn ve hayvanlarla konuþmanýnmümkün olduðunu belirtip bu konuda örnekler verenlerin söylediklerinekulak vermek akýllýca oluyor. Peygamberlerin bu dünyaya Yaratan’danhaber vermek, O’nun düzenini bildirmek için geldiklerini hepimiz biliyoruz.Bizler ayrýca onlarýn þu örneði verdiklerine de eminiz: Eðer evrenselesaslara, deðiþmeyen yasalara uyarsa, her insan onlar gibi olabilir.“Oðullarýnýz, kýzlarýnýz peygamberlik yapacaktýr” diyen Hz. Ýsa’nýn söz-lerinden yola çýkarak, bir peygamber olduðu için yalnýzca ona özgü görü-nen Hz. Süleyman’ýn hayvanlarla konuþma özelliði, Yaratan’ýn düzeniönünde hayranlýk ve huþu ile eðilen, O’nun varettiklerinin hepsini ayýrtetmeksizin saygýyla seven herkesin bir özelliði haline gelebilir. Hatta dahada ileri bitkilerin, böceklerin dilinden de anlayabilir. O zaman onlarýnnasýl varoluþlarýna uygun ve razý yaþadýklarýný farkedebilir. Ýki yeni yazýdizimiz farklý iki konu gibi gözükse de aslýnda birbirine paralel, birbirineyardýmcý bilgiler içermektedir. Zevkli okumalar dileði ile güzel, saðlýklý,verimli seneler dileriz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

Ruhi BilgilerinFaydasýNedir?

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Ruh saðlýðý demek, fikirlerimizde, heyecanlarýmýzda, üzüntü ve sevinçlerimizde birdenge bulunmasýdemektir. Bunlarda biraþýrýlýk olduðu zaman,dengesizlik baþlar. O dengesizlik de ruh huzuru ve ruh saðlýðý diye bir þeybýrakmaz insanda.

SEVGÝ DÜNYASI

Erdem - Dostum,sizinle konuþmalarýmdanepeyce bilgi ediniyorum.Buna müteþekkirim.Fakat, geçen günarkadaþlarým beni öylesýkýþtýrdýlar ki, verecekcevap bulamadým.Doðrusu tam mânâsýylaþaþýrýp kaldým.Anlýyorum ki, henüzbilmediðim ve öðren-mem gereken birçokhusus daha var.

Özden - Hepimizinöðreneceði çok þeylervar. Hepimiz öðrenciliðibitmeyecek olan öðrenci-leriz. Ama, bu ne mutlubir kader, ne mesut birlütfu ilâhi, bilir misiniz?Öðreneceðimiz þeylerinbitmesi demek, enkorkunç sýkýntý veýstýraplarýn baþlamasýdemektir. Fakat sizisýkýþtýrdýklarý konunedir? Onu öðrenelim.

Erdem - Efendim,okumuþ ve eðitimli kim-selerden oluþmuþ birarkadaþ topluluðunda sözruhi konulara geldi. Bende bildiðim ve dilimindöndüðü kadar ruhsalolaylarýn gerçekliðini,doðruluðunu anlatmayabaþladým. Bildiðim olay-lardan örnekler verdim.O esnada çenesi kuvvetli

bir arkadaþým: "Yahu"dedi. "Siz boyuna buolaylarýn doðruluðunuispatlamaya çalýþýyor-sunuz. Bize ne bu olay-lardan birader? Bunlarbenim kazancýmý arttýrý-yor mu, karnýmý doyu-ruyor mu? Toplum düze-nine ne faydasý var? Sos-yal adaleti saðlýyor mu,iþsize iþsizlere mi veri-yor, hastalara deva mýoluyor?"

Bu birbiri arkasýnasýralanan sorulara dilimindöndüðü kadar cevapvermeye uðraþtým, amaonlarý tatmin edemedim.Ruhi þifalardan da bah-settim, ama nafile.

Þimdi ben kendimi, oarkadaþýmýn yerinekoyarak ayný sorularýsize soruyorum.

Özden - O arkadaþýnýzsorularýnda ve itham-larýnda çok haklýdýr.Ýnsanlar gayet normalolarak bir iþin, bir olayýnve meþgalenin faydasýnýdüþünürler. Faydasýolmayan bir þeyle deilgilenmek istemezler.

Ruhi konularlauðraþanlar da gerçektenruhsal olaylarýn doðru-luðunu ispatlamayauðraþýr dururlar. Fakatonlara da hak vermek

gerekir. Çünkü, ruhsalolayýn doðruluðunuispatlamadan, onun fay-dalarýndan nasýlbahsedilebilir?

Erdem - Bunu ben desöyledim. Fakat sen öncebize faydalarýný gösterki, senin ruhi olaylarýnailgi gösterelim. Yoksabizim boþa harcanacakne vaktimiz, ne de ener-jimiz var dediler.

Özden - Peki, öyleysebu faydalarý dilimindöndüðü kadar belirt-meye gayret edeyim.

Bilirsiniz ki,insanlarýn her çeþitdavranýþlarýný þekil-lendiren ve onlarabelli bir yön veren,onlarýn anlayýþlarý,görüþleri veinançlarýdýr.

Meselâ, ben her sabahidman yapýyorsam,bunun saðlýðým için fay-dalý olduðuna dair birinancým vardýr. Yahut sizkýrlarda gezmeninsaðlýðýnýza iyi geldiðinedair bir anlayýþ ve inançsahibi iseniz, mutlakaher fýrsatta kýrlara çýk-mak istersiniz.

SEVGÝ DÜNYASI3

Ayný þekilde insan,kendisinin yalnýzbedenden ibaretolmadýðýný ve bir deruh yönü olduðunubilir ve bunainanýrsa, yalnýzbedeninin saðlýðýnýve geliþmesini teminedecek þeyleriaramaz, aynýzamanda RuhYönü'nün degeliþmesini vesaðlýðýný düþünür.Bu da çokfaydalýdýr.

Erdem - Peki, ruhyönümüzün geliþmesinive saðlýðýný istememiziçin ruhlar vasýtasýylamasalarýn veya fincan-larýn oynadýðýna inan-maya yahut da ruhlarýnbedenlenerek göründük-lerini ve insanlarýn tekrardünyaya geleceklerinikabullenmemize nelüzum var?

Özden - Masalarýn vefincanlarýn oynamasý,ruhlarýn bedenlenerekgörünmesi ve insanlarýntekrar tekrar dünyayagelmesini gösteren olay-

lar hep ruhun ölmezliði-ni, ölümden sonra ruhunyaþamakta olduðunu gös-teren olaylardýr. Bu olay-larýn bilinmesi doðrudandeðil, dolayýsýyla sizinruhi yönünüzün geliþme-sini ve huzurunu saðlar.Örneðin, herkes ölümdenkorkar. Bu korkununesasý, ölümün bir yokoluþ, bir bitiþ gibi görün-mesindendir. Halbuki, birkimseye ölümün bir yokoluþ ve bir bitiþolmadýðýný ispat ederse-niz, onun ölüm korkularýbüyük ölçüde azalýr.

Erdem - Ölümdenduyulan korku, sadecebir yok oluþ endiþesindendeðil, ayný zamanda bu-radaki eþten, dosttan,maldan, mülkten ve alý-þýlmýþ þeylerden ayrýlmakdüþüncesinden de doðar.

Özden - Haklýsýnýz,fakat ruhlarla irtibat veruhsal olaylarý izlemekinsana ayrýlýk diye de birþeyin olmadýðýný vebugünkü mal veyamülkün gerektiði andadaha alâsýný elde etmeninher zaman mümkünolduðunu gösterir.

Erdem - Yani siz,masa, fincan oynamasý,ruhlarýn görünmesi veruhlarla konuþulmasý gibi

olaylar insanlara ruhunölmezliðini, ölümdensonra yaþadýðýný ve dün-yadaki eþ ve dostlarýylairtibatta bulunduðunugösterir, diyorsunuz.

Özden - Yalnýz buolaydan deðil, aynýzamanda telepati, kler-voyans (ruhsal görme),telekinezi olaylarý, hip-notizma, rüyalar vegerçekleþen kehanetlerbunlarýn hepsi insanabedenden ayrý ve bedenehakim bir ruhyönümüzün olduðunu vebu ruhun ölümden sonrayaþadýðýný gösterirler.

Erdem - O halde,bütün þu ruhi olaylarýnbiricik gayesi, insanlararuhun ölmezliðini veölümden sonra bir haya-týn varlýðýný göstermekoluyor. Bunlarýn ruh sað-lýðýmýz yönünden faydasýnedir?

Özden - Ruhsaðlýðýmýz nedir? Öncebunu iyice anlamamýzlâzýmdýr.

Ruh saðlýðý demek,fikirlerimizde, heyecan-larýmýzda, üzüntü ve se-vinçlerimizde bir dengebulunmasý demektir.Bunlarda bir aþýrýlýkolduðu zaman, dengesiz-lik baþladý demektir. O

SEVGÝ DÜNYASI4

5SEVGÝ DÜNYASI

dengesizlik de ruh huzu-ru ve ruh saðlýðý diye birþey býrakmaz insanda.

Ýnsanlar her þeyi dün-yadan ve dünya hayatýn-dan ibaret saydýklarýmüddetçe, etraflarýndakihadiselerin altýnda çokfazla eziliyorlar. Bir parakaybý, bir mevkiinin el-den gitmesi veya iftira-lara maruz kalmak o in-sanlarý gereðinden fazlaüzüyor ve hasta ediyor.

Halbuki ruhi olay-larla ruhun ölme-zliðine inanan veruhi kanaldan alý-nan bilgilerle dedünyanýn birtekâmül okuluolduðunu öðrenenve bu okuldayetiþebilmek içinkazanmak da, kay-betmek de saadeteulaþmak da, acýçekmek de ve hastaolmak da gerek-tiðine inanan birkimse, karþýlaþtýðýolaylar karþýsýndainancýný ve sükûne-tini yitirmez. Baþýna

gelen bir olaykarþýsýnda üzülüpdövüneceðine,bunun sebeplerinive bunda kendihatalarý olupolmadýðýný araþtýrýr,gereken tedbirlerialýr. Sükûnetle,fakat azimle vecesaretle ileriatýlarak kayýplarýnýbir kazanç halinegetirmenin yollarýnýaraþtýrýr. O bilir ki,ümitsizliðe veüzüntüye kapýlýp,olaylar altýndaezilirse, dünyadakazanacaðý olgun-luðu elde edemez.

Erdem - Ama bu söy-lediðiniz þeyleri, bugünhiç ruhla alâkasý olmayandoktorlar veya psiko-loglar da söylüyorlar.Bunun için ruhi bilgilereveya ruhlardan alýnantebliðlere ihtiyaç yok ki.

Özden - Ýnsanlarýnsinirsel rahatsýzlýklarýylauðraþan doktorlar veyabunlarýn sebepleriniaraþtýran psikologlar,

sadece günlük olaylarý veinsan davranýþlarýnýinceleyerek bu neticeyevarabiliyorlar. 'Üzülme-yiniz, üzüntü saðlýðýnýziçin zararlý' diyorlar.Fakat üzülmemenindüþünsel sebep ve zorun-luluklarýný açýkça belirt-miþ olmuyorlar.

Halbuki, ruhi bilgilerledonanmýþ, ruhun ölmez-liðine ve dünyanýn birtekâmül okulu olduðunainanan kimse, "Baþýmagelen olaylara göðüs ger-mem lâzým, olgunlaþ-mam ve dünya okulunubitirebilmem bununlamümkün olabilir" diyor.Ayrýca, düþünce ve ta-hayyüllerin yapýcý, yýkýcýve yaratýcý bir kudretiolduðunu biliyor. Düþün-celerle bedeninin ve hattâkaderinin bile deðiþtiðinibiliyor. Böylece dahabüyük bir emniyetle veinançla düþüncelerine,tahayyüllerine vedavranýþlarýna çekidüzenvermeye baþlýyor. Buþekilde de hem daha çokhuzur içinde oluyor, hemde daha hýzlý tekâmülediyor. Yeni, ruhi bil-giler, insanlarýn huzur,saadet ve olgunlaþ-malarýný hazýrlayan enbaþ bilgiler oluyor.

SEVGÝ DÜNYASI6

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

“Beklenen oldu ve þimdi onlar her þeyden haberdar.Ziyaretçiler geldiler, her iki tarafa gerekeni söylediler.Þimdi Üzerinde Rahatça Dolaþtýðýnýz ve herkes bir yenigidiþe hazýr olacaktýr. Ýþte onlar bunun icabýný duyurdu-lar. Ve kýsa zamanda, Üzerinde Rahatça Dolaþtýðýnýzda,bütün deðer yargýlarý deðiþecektir.”

7SEVGÝ DÜNYASI

1987 ölçümünü izleyen ilk yýlda,demokrasiden uzak kapalý bir rejimleyönetilen Sovyet sisteminin parçalan-masý ve baðýmsýz ülkelerin ortayaçýkýþýný Kryon bu ölçümün hayýrlý birsonucu olarak kaydeder. Sadece budeðil. Özellikle 2012'den sonra uzay-dan misafireten gelerek dünya barýþýnakatkýda bulunacak manevi kökenliidareci âlemin yüce varlýklarýnýn, 1987ölçümünü izleyen yýllarda hükümetle-rimizle direkt temas edip konuþarakuyarý ve önerilerde bulunduklarýný dasöylemektedir Kryon. Ashtar Grubu veArktruslular diye anýlan bu idareciâlemin ruhsal varlýklarýnýn; þimdi tanýkolduðumuz UFO olaylarýnýn pekçoðuyla bir ilgisi bulunmadýðýný, bun-larý birbirine karýþtýrmamamýzý Eylül

1993'de þöyle dile getirmektedir:"Ashtar Grubu ve Arktruslular sizin

hükümetlerinizle konuþanlardýr.Bunlarý Galaksinizin diðer böl-gelerinden gelmiþ olup da buradadüþüp parçalanan gemilerle, ölülerihükümetleriniz tarafýndan bulunan,hattâ canlý olarak ele geçirilen o var-lýklarla karýþtýrmayýn. Bunlar AshtarGrubu ya da Arktruslular deðildir.Ashtar Grubu 3. boyut ile onunüzerindeki boyut arasýnda hareketedebilir. Yani onlar size görünme vegörünmeme yeteneðine sahiptirler.Onlar size büyük sevgi mesajlarýgetirirler. Onlarýn ana iþleri gezegeningençlerine yöneliktir ve onlarserbestçe olaðanüstü yararlý bilgileraktarýrlar." (2.Kitap -182)

Ýnsanlýðýn olgunlaþma düzeyinin ruhsal idareciler tarafýndan her25 yýlda bir ölçüldüðünü; en son yapýlan 1987 ölçümünde ön tah-minleri çok aþan olumlu bir sonuç elde edildiðinden, evren çapýn-da kutlamalar yapýldýðýný ilk defa Kryon rehber varlýðýn ifþaat-larýndan öðrenmiþtik. Akaþa yayýnlarýnca dilimize kazandýrýlan veçok ilgi gördüðünden baský üzerine baský yapan 9 Kryon kitabýn-da; 1987 ölçümünde elde edilen olaðanüstü sonuçtan dolayýinsanoðluna yepyeni bir tekâmül ortamý hazýrlamak için, 1992 ve1994'de ortaya konan ve 11:11; 12:12 diye simgelenen iki yenioluþumdan da sýk sýk bahsedilir. 11:11'den her ne kadar daha önceSolara bilgilerinde söz edilmese de, esas geniþ açýklamayýKryon'da bulduðumuzdan onun sözlerinin ýþýðýnda bunlar üzerindeduracak ve yürekleri insanlýðýn mutluluðu için çarpan bireylerden,bu olaðanüstü yýllarda neler beklendiðini anlamaya çalýþacaðýz.

ZÝYARETÇÝLER ÝKÝ TARAFA DA GEREKENÝ SÖYLEDÝ

SEVGÝ DÜNYASI8

1989 yýlýnýn Eylül ayýnýn son gün-lerinde Rusya'nýn Voronezh þehrininBatý Parký bölgesine herkesin gözüönünde uzaylý varlýklarýn 3 kez iniþyaptýklarý bizzat yetkililer tarafýndan daonaylandýðýndan, bir dönüm noktasýolmuþtur. Bizim basýnýmýzda da büyükyanký bulmuþ ve kulaktan kulaðahükümet yetkililerine uyarýlarda bulun-duklarý yayýlmýþtýr. Kryon yukarýdakiifadesinde bu söylentileri doðrulamak-tadýr. Bizim celselerimizde bu uzaytemasýnýn hemen sonrasýnda Berlinduvarýnýn yýkýlmasýndan birkaç günönce, Kasým 1989 baþlarýnda iki tarafada (Rusya ve ABD) gerekenlerinbildirildiði çok açýk ifadelerle þöylesunulmuþtur:

"Beklenen oldu ve þimdi onlarher þeyden haberdar. Ziyaretçilergeldiler, her iki tarafa gerekenisöylediler. Þimdi ÜzerindeRahatça Dolaþtýðýnýz ve herkes biryeni gidiþe hazýr olacaktýr. Ýþteonlar bunun icabýný duyurdular. Vekýsa zamanda, Üzerinde RahatçaDolaþtýðýnýzda, bütün deðeryargýlarý deðiþecektir. Sizin içinzemin hazýr verecekleriniz içinbekleþiyorlar. Çünkü her iki tarafda çýkmaz sokakta olduðunugörmektedir. Gerekli olan elin-izdedir, vermek için çýrpýnacak-sýnýz. Kurtuluþ ondan sonraki gün-lerdedir. Süratle deðiþiklik baþladý.Her iki tarafta önünüzdeki gün-

lerde süratli deðiþiklikler görecekve duyacaksýnýz, hattâ þaþýracak-sýnýz... Üzerinde RahatçaDolaþtýðýnýzda herþey, en alttan enyukarýya kadar, belli bir oraniçindedir, bunu bilmelisiniz. Vebunu hiç kimse, hiçbir þeydeðiþtiremez. Çünkü biri deðiþirse,diðerleri onun düzelmesi içinmemur olmuþlardýr O'nun emriyle,iyi biliniz. Öyleyse düzelmek,icabýnda herþeyin birdenbire yerdeðiþtirebileceði demektir. Öyleysedikkatli olunuz ve dikkatli olsunlar.O kendini mutlaka düzeltecektir."

Kurtuluþtan ve gelecek güzel günler-den söz edilince, herþeyin birdenbiregüllük gülistanlýk olacaðý, hiçbir sýkýn-týnýn yaþanmayacaðý düþünülmemelidir.Nitekim mesajýn son paragrafýndadünyanýn topraðýyla, suyuyla, havasýylaiyi hesaplanmýþ çok ince oranlarla den-gede durduðu; çevreyi alabildiðine bo-zan yaþantýlarýmýzla bu oranlarý, limit-leri dýþýna çýkarak deðiþtirdiðimizde;yanardaðlar, seller, depremler, tayfun-larla düzenin tekrar kurulacaðý ihtaredilmektedir. Sonraki yýllarda öncedengörülmemiþ þiddetteki KatrinaKasýrgasý ve Endonezya tsunamilerindebunlarý yaþadýk. 1989 sonrasýnda nük-leer silâhlarýn azaltýlmasý, kontrol altýnaalýnmasý, dünya çapýndaki savaþlarýnönlenmesi konusunda çok hayýrlý adým-larýn atýlmasý kuþkusuz hepimize rahatnefes aldýrdý. Ancak geçen zamaniçinde ziyaretçilerin sözleri herhalde

9SEVGÝ DÜNYASI

kulaklardan silinmiþ olmalý ki,ABD'nin Polonya'da füze kalkaný veRuslarýn da misilleme olarakBelarus'taki nükleer projelerini gazete-lerde dehþetle okuyoruz. Kryon, sadecesavaþ ve yýkýcýlýktan medet uman bueski enerji yandaþlarýndan 2000 yýlýn-daki celsesinde þöyle söz etmektedir:

"Gezegeninizde eski enerjiyiseven, yeni enerjiden rahatsýzolan, yeni dilin ortaya çýkýþýnaöfkelenenler var. Onlarýn bir insanolarak ölene dek yapacaðý þey eskikehanetleri gerçekleþtirmeye çalýþ-mak olacak... Onlar kehanetleringerçekleþmesi gerektiðine, amaher nedense gerçekleþmediðineikna olmuþtur. Onlar belki ilâhiplanda kendilerine düþen rolüoynamadýklarýný düþünüp, kendikurtuluþlarýný saðlamak için sizigeriye, gerçekten büyüyen uçuru-ma doðru çekmeye çalýþacaktýr.Olacak tek þey onlarýn bu uçuru-ma yuvarlanmasýdýr! Bu süreçtesizden gözlemlemenizi ve onlarýnda sizin kadar sevildiðini hatýrla-manýzý istiyoruz. Onlar da sizingibi aile üyeleridir. Bu onlarýn buözgür irade gezegenindeki seçimve kararýdýr. Böylece bu aileüyeleri baþarýlmýþ olan þeyleri ter-sine çevirmeye, geriye çekmeyeçalýþacaktýr ve bu, eski enerjidünyasýnýn son çýrpýnýþlarýdýr.

Onlar bundan vazgeçene dek sizbazý belirgin tersine dönüþlergöreceksiniz. Bazýlarý asladeðiþmeyecek ama bazýlarý þimdikiyaþamýnda karþýlaþtýðý vaatleriidrak edecektir. Yeni realiteyikabul ya da reddetmek her bireyinkendisine kalmýþtýr." (6/222-223)

11:11 VE 12:12....

1987 ölçümünde ortaya çýkanolaðanüstü olgunluk düzeyinden dolayý11:11 ve 12:12 diye simgelenen ikiyeni oluþumla yükseliþ hýzýmýzýnartýrýldýðý Kryon bilgilerinde yerigeldikçe sýk sýk hatýrlatýlýr ve yeniaçýklamalar yapýlýr. Genetik þifremizçifte sarmal DNA'mýzda þimdi farkýnavarmadýðýmýz yakýnlarda bir kýsmýnýbulacaðýmýz manyetik çiftlerin debulunduðu ve bir düzine ikiz sarmalasahip olduðumuzu Kryon pek çok

SEVGÝ DÜNYASI10

bildirisinde ifþa eder. Ýþte 11-1-1992tarihinde bilincimizde olmasa dayeryüzündeki tüm insanlarýn ruhsalboyutta onaylarý alýnarak DNA'mýzýnmanyetik sarmallarýnda olumludeðiþiklikler yapýldýðý yeni bir kodeklenerek hýzlý tekâmül, uzun yaþam vedualite perdelerinde incelmelerortamýnýn saðlandýðý Kryon tarafýndanaçýklanmaktadýr. Buna 11:11 denmekte-dir. 12-12-1994 tarihinde ise 11:11 ilegüçlendirilmiþ, muktedir kýlýnmýþinsanlýða, yerkürenin enerji dengesininsaðlanýp korunmasý sorumluluðununtamamen terk edildiði müjdelenmekte-dir. Baþlangýçtan beri bu dengeyisaðlayan melekler ailesinin adým adýmdünyamýzý terkettikleri ve 12-12-1994'de son kafilenin de ayrýlarakgörevi tümüyle insanlara devrettiklerisöylenmektedir. Ýþte buna da kýsaca12:12 denmektedir. Þimdi Kryon'akulak verelim:

"11-1-1992'de insanlýk tarihindeen þaþýrtýcý þey vuku buldu. 11:11dediðimiz bu tarihi gölgede bý-rakacak hiçbir þey yoktur.... Çünküo tarihte tüm insanlýk bir kod aldýve 'Biz her þeyi deðiþtiriyor, birkapý açýyoruz ve tüm insanlarý bukapýdan geçmeye muktedir kýlý-yoruz' diyen bir kod dünyaüzerindeki her insana ulaþtýrýldý.Þimdi bu size çok hayali ya da fan-tezi bir konuþma gibi gelebilir. Bizsize o gün ne olup bittiðini söyle-mek istiyoruz. Size aktarýlan

manyetik bir koddu ve iþte bu yüz-den sevgili varlýklar manyetiküstad Kryon þimdi sizinle konuþ-maktadýr. Bu manyetik enerji aðýyoluyla yapýlmýþ ve dünyadaki,henüz doðmamýþ olanlar dahil, herinsana verilmiþti... Bu yeni çaðdýrve muktedir kýlan kapý size ensonunda bizim yükseliþ dediðimizstatüye geçebilmeniz için ver-ilmiþtir." ( 3/64)

"Þunu anlamanýz gerekiyor ki, buradadünyanýn enerji aðý sistemi ile dengeiçinde varolabilmesi için onun enerjisi-ni ve titreþimini ayakta tutan 'YerTutucular' vardý.... Dengeyi ayaktatutan bu varlýklar baþlangýçtan beriburadaydýlar. (Bunlar: Sihirli varlýklar,küçük varlýklar, devalar, kayalarýmekân tutmuþ varlýklar ve gökyüzün-deki varlýklardý.) Dünya nüfusu artýp,insanlarýn enerji toplamý büyüdükçe buvarlýklarýn sayýsý kademeli olarakazaltýldý. Ama içlerinde en güçlü olan-lar daima burada kaldýlar. Çünkü onlarainsanlarýn eski enerjide asla saðlaya-mayacaklarý enerji dengesini yaratmasýiçin ihtiyaç vardý. Ama bu yer tutucudostlar, 23 Nisan 1994'de bu gezegeniterketmeye baþladýlar. Ve 12-12-1994'de bu tahliye sona erdi. Onlardünyayý büyük bir kutlama ile terkettiler. Çünkü onlar bunun þaþýrtýcý vehayranlýk verici bir þeyin baþlangýcýolduðunu biliyorlardý: Dünyanýn muk-tedir kýlýnýþýnýn ve baðýmsýzlýðýnýnbaþlangýcý. Biz bu muktedir kýlýnma

11SEVGÝ DÜNYASI

sözcüðünü bir hayli kullanacaðýz çünkübundan daha iyi bir sözcük bulamadýk.O sizi binlerce yýldýr taþýdýðýnýz birdamganýn zincirlerinden kurtarýr veinsanlara olaðanüstü armaðanlarýnsunulmasýna izin verir. Böylece o günmeþale size geçirilmeye baþlandý.Birçoðunuz bunu hissedip kutladýnýz.Çünkü bu size önceden haber veril-miþti. Bu 1987 ölçümü ve 11:11'dekodun geçirilmesi sayesinde mümkünolabilmiþti. Yani önce ölçüm sonrakodlama yapýlmýþ ve son olarak daeyleme geçilmiþti ve bu üçü birliktedünyayý ebediyen deðiþtirecektir...12:12'nin gerçekte ne olduðunu bilmekisteyenlere þunu söyleyeceðiz : O sizinbaðýmsýzlýk gününüzdür. Çünkü bugündünyanýn enerji aðý sistemi oluþturul-duðundan beri burada bulunan tümdengeleyici varlýklarýn en sonuncusu-nun da buradan ayrýldýðý gündür. Vesevgili varlýklar þimdi size 'hoþça kalýn'diyerek aranýzdan ayrýlan bu en güçlüvarlýklarýn toplam sayýsý 144.000 idi.Onlar büyük bir onur ve kutlama ileayrýldýlar ve biraz da üzüntü ile. Çünküonlar sizinle iliþki ve etkileþime gir-miþlerdi ve sizin kim olduðunuzu bili-yorlardý. Onlar ayrýlýrken bu iþisürdürmek üzere sizleri seçtiler, bumücadeleyi size býraktýlar. Çünküaranýzdan 144.000 kiþi onlarýn enerjisi-ni üstlenecektir!.. Bu bugün tüm geze-gende yükseliþ yolunu seçecek insan-larýn sayýsýdýr... Diyebilirsiniz ki, 'Benuzun süredir buradayým ve dünyadaçok fazla birþey deðiþmiþ gibi görün-müyor.' Biz sizi sevgili varlýklar genelbir görüþle bakmaya ve son 10 yýl

içinde bile bilinçte deðiþimlerolduðunu haykýran süptil farklýlýklarýgörmeye davet ediyoruz...Yeni enerjihoþgörü yaratýr ve þimdi anlaþmamüzakereleri yapanlar bile bunuhoþgörü ve derin bir içtenlikle yapmak-tadýrlar. Onlar sizin deyiminizle aydýn-lanmýþ insanlar olamasalar da yine deyeni enerjinin bir ürünüdürler ve buenerjiyi onlar da hissetmektedirler.Dünyaya baktýðýnýzda farkýnda mýsýnýzki, siz daha bir kaç yýl öncesine dekvarolan küresel yok oluþ tehlikesinden,bugün sadece kabilesel (etnik)savaþlarýn meydana geldiði bir durumageçtiniz. Kabileler bir süre dahasavaþacaklar ama yeni enerjide onlarýnsavaþlarý zafer deðil sadece ýstýrapgetirecek... Ve bu süreçte onlar yorulupusanacak ve kendi kendilerini yenikdüþürecekler." (3/67-70)

"Böylece bu meþalenindevredilmesi sýrasýnda ve 12:12'yiizleyen aylarda biz en az 144.000insana yükseliþ statüsünü üstlen-mesi için çaðrýdabulunduk.Yükseliþ statüsü dünyadabedenli olarak yaþarken titreþi-minin tüm enerjisini barýndýrmaizninin verilmesidir. Bu yapýlmasýçok zor bir þeydir. Kýtanýzdaki(ABD) çoðu kiþi bunu yapmayahazýr olmadýðýndan, bu zorluðuüstlenen 144.000 kiþinin çoðununbir baþka kýtadan olduðunu bilmeksizi þaþýrtmayabilir. (3/240 -241)

SEVGÝ DÜNYASI12

"Dünyanýn titreþiminin ona görekarþýlýk vermesi ve sizi 2012'yedoðru götürmesi için sizin kýtanýz-da da bir çok kiþinin bu adýmýatmasý gerekecektir. Bunun içingerekli eðitim size þimdiden sunul-muþtur. 2012 yýlýnda tüm dünyatopraðýn kendisi bile bir baþkaboyuta geçme potansiyelinin haz-zýný yaþayacak ve hedefe doðruyavaþ yavaþ ilerleyecektir. Bu bir-denbire gerçekleþen bir deðiþimolmayacaktýr. O tarihte yavaþ birdeðiþim için gerekli izin verilecek-tir. Tüm bu süreçte siz yardým daalacaksýnýz. Çünkü boyutsal vetitreþimsel deðiþiminiz size evrenhakkýnda daha çok þey göstermeküzere hazýr bekleyen uzaylý kardeþ-lerinizi çaðýran bir fener gibi ola-caktýr. Spiritüel deðiþimler vegeçiþler yapabilmek için yeni birbilime gerek olacaktýr (Sürpriz).Ve siz bu yardýmdan çok yarar-lanacaksýnýz. (4/360-361)

Gelecek sayýlarda Kryon'unyaþadýðýmýz yeni çaðýn nitelikleri vegönülerlerinin iyilik, doðruluk, çalýþma,bilgi ve sevgi basamaklarýnda engelsizyükselmeleri için dikkat etmelerigereken hususlar ve arýnma yöntemleriüzerinde söylediklerini yorumlaya-caðýz. Ancak onlarý incelemeden önceseneler önceki bir yazýmdan uyarýcý birbölümü sizlerle yeniden paylaþmakistiyorum. Her birimizin insan

olmamýzýn zorluklarýndan ve ego prob-lemlerinden dolayý tökezlemelerimizmutlaka oluyor ve olacak. Bu yazýdakiörneklerin ümitsizliðe kapýlmamamýzve hýzla koþanlarý görüp ben adamolmam diyerek yarýþý býrakmamanýzyolunda yararlý olacaðýný umuyorum.

HATASIZ KUL OLMAZ HATAMLA SEV BENÝ

Küçüklüðümden beri kulaðýmdayücelmiþ insanlarýn yaþantýlarýndanderlenmiþ olaðanüstü örneklerle,mesellerle, kýssalarla büyüdüm.Etrafýmýzda; Yaratanýn seçipdünyamýza gönderdiði örnekdavranýþlarýyla çevrelerini ýþýk saçýpaydýnlatan velilerin, ermiþlerin,gönülerlerinin az da olsa bulunduðuonlara kulak verilip, yararlanýlmasýgerektiði anlatýlýyordu bu mesellerde.Doðaldýr ki hepsinden de önce, üstünahlâkýn yüceliklerine ulaþmýþ gülyüzlüpeygamberlerin yaþamlarýndan örneklersunuluyordu. Bütün hepsi öyle ballan-dýra ballandýra anlatýyordu ki, artýk on-larý insan deðil, bir melek gibi görmeyebaþlamýþ, günah ne kelime, en ufak bir

hata bile iþlemeyen yüce varlýklardüzeyine yükseltmiþtim. O zamanlarsevgili Orhan Gencebay'ýn o güzelim"Hatasýz kul olmaz..." þarkýsý da yoktuki biraz uyanayým!..

Ýlk þokumu ilkokulun son yýllarýnda,o zamanlar sadece eski harflerle baskýsýolduðundan babamýn okuyup, yer yeraçýklamalar yaptýðý, Ahmet CevdetPaþa'nýn "Kýsasý Enbiya"sýndayaþamýþtým. Sayýsýz özverilerine, din-leri için ölüm dahil her zorluða göðüsgermelerine raðmen, Hz.Muhammed'in ashabýnýn, zaman zamanaklýma sýðdýramadýðým pek çok aykýrýdavranýþlarý da anlatýlýyordu bu kitapta.Bahaneler uydurarak savaþtan kaçanlar,peygamberin eþlerini bile yalanlar veiftiralarla iffetsizlikle suçlayanlar,kýskançlýklar, kafalarý kýzýnca gruplaraayrýlýp vuruþacak hale gelmeler, çocukkalbimde fýrtýnalar estiriyordu. Neyseki bunlarýn pek çoðu, gelen vahiyler veHz. Muhammed'in bilgelik dolu önlem-leriyle büyük yangýnlara dönüþmedensöndürülüyordu.

Ama ölümünden sonra yaþananlar okadar kolay çözülememiþti. Dahatopraða verilmeden, Medinelilerin ha-lifelik davasýna kalkýþmalarý ve son-radan halife olacak ilk dört büyük kiþiarasýnda bile bu konuda þiddetli tartýþ-malar yaþanmasý hele hele daha son-ralarý Peygamber'in karýsý ile damadýarasýnda kanlý meydan savaþlarýnýnsökün etmesi, ruhumu bunalýmdanbunalýma sokmuþ; henüz dünya zorluk-larýný yaþamamýþ saf gönlüm boyum-dan büyük, ölçüsüz yargýlara varmýþtý.

"Keþke" demiþtim babama "Keþke odevirde Peygamber'in yanýnda benyaþasaydým da, þunlarýn hiçbirini yap-masaydým!"

HÝÇBÝRÝMÝZ HATASIZ DEÐÝLÝZ

Aklým baþýma gelip, zor dünyadeneyimlerinde hatalar, yanlýþlar yapýp,insanýn bunaldýðý köþeye sýkýþtýðýzamanlardaki acizliðinin farkýnavardýðým her seferinde, bu çocukkalbimin ölçüsüz iddiasýný, onlardanözür dileye dileye kaç defa geri aldýmbilemezsiniz. Etten, kemikten, sinirdenyaratýldýðýmýzdan hiç birimizin, isterseevliya, ermiþ düzeyinde olsun,bütünüyle hatasýzlýk, yanýlmazlýk (yan-lýþsýzlýk) mertebesine ulaþamadýðýnýgörmenin bir özür dilemesiydi bu!..Peygamberlerin kutsal metinlerindeanlatýlan yaþamlarýnda bile yer yerbunun örneklerini görüyordum. Tevratokurken Hz. Davud'un pek çok olayda-ki yüce davranýþlarýna hayran olmuþ-tum. Ayný kitapta bu YücePeygamber'in Batþeba isimli evlihanýmla kuraldýþý aþk hayatýný okurken,artýk çocuk ruhumdaki gibi bunalmý-yordum. En güvenilir kitap Kuran'dada, paylaþamadýklarý diþi koyunlarýndavasýný Hz. Davud'a götüren, insankýlýðýna bürünmüþ iki meleðin serüvenianlatýlarak, Tevrat'taki bu olay doðru-lanýr. Þimdi bu ve benzerleri bana artýk,hangi mertebeye yükselirsek yüksele-lim, hepimizin her þeyden önce bin biristek ve ihtiyaçla dolu bir bedene sahipolduðumuzu, bedenimizin genlerinin,hormonlarýnýn, sinirlerinin ve biyolo-

13SEVGÝ DÜNYASI

jisinin hükmü altýnda yaþadýðýmýzgerçeðini tekrar hatýrlatýyor sadece.Hýristiyanlarýn Hz. Ýsa'yý, tanrýlaþtý-rarak, insani kurallarýn dýþýna çýkar-malarý, Kuran'da þiddetle kýnanýr. VeKelime-i Þahadet'de Peygamber için"Abdühü ve Resûlihi" (Allah'ýn kulu veResûlü) denerek önce insan, sonra pey-gamber olduðu gerçeði sürekli hatýr-latýlýr. 18 nci yüzyýlda karþýlýklý mek-tuplaþarak Fransýz filozof ve aydýnlan-macýsý Diderot'dan yönetimle ilgiliöðütler alan Rus Çariçesi Katherina'-nýn, sonunda filozofa verdiði þu cevap,beden sahibi tüm insanlarýn nasýl dazaman zaman aklýn ve mantýðýn, doðru-nun ve düzenin dýþýna çýkabileceðiniçok çarpýcý bir þekilde ortaya koyar:

"Sayýn Filozofum mektuplarýnýzdaverdiðiniz öðütler son derece doðru veyerinde, akla çok uygun. Ama sizonlarý hiçbir karþý koymaya uðra-madan, kalemle düz kaðýt üzerinekolayca yazýveriyorsunuz. Ya ben neyapýyorum? Ben kaðýt üzerine deðil,insan derisi üzerine yazarak yönetiyo-rum onlarý. Ýnsan derisi kaðýt gibi tep-kisiz kalmaz. Gýdýklanýr, acýr, kýzar,baðýrýr, isyan eder, kýskanýr, vurur,kýrar, öldürür!"

SUÇUMUZ ÝNSAN OLMAK

Evet "suçumuz insan olmak!.." Hangidüzeyde olursak olalým hepimiz aynýhamurdan, ayný çamurdan varedildik.Özde birbirimizden farkýmýz yok.Vaktiyle bu gerçeðin altýný çizmek için,þakacý bir arkadaþým uydurduðu birsenaryo ile þehrimizin üstün ahlâkýyla

dillere destan Hoca efendisini ince incesýnamaya sokmuþtu. "Hocam" demiþtiarkadaþým: "Sürekli karným aðrýyor,hiçbir doktor, hiçbir ilaç kâr etmedi.Rüyamda bir ermiþ kiþi 'Hayatý boyun-ca gözüyle bile olsun bir kadýna yanlýþbakmamýþ, hiçbir cinsel hata iþlememiþbirisi elini karnýna koyarsa bu aðrýngeçer' dedi. Uyanýnca tabii ki aklýmasiz geldiniz" Hoca efendinin cevabýtam da dürüstlüðüne uygun olmuþ:"Oðlum, çareyi baþka yerde ara. Çünkügençlikte her þey olur!.." Dürüstçekonuþulursa bunun benzerleri günlükhayatýmýzda her gün bolca yaþanýyor.Rahmetli Doktor Aðabeyim, bir hanýmhastasýnýn çok esprili cevabýný kahka-halarla anlatmýþtý. Kocasýyla sorunlarýiçin terapide olan hastasý, doktorunsorusu üzerine kocasýný hiç aldat-madýðýný ifade etmiþ.

Fakat doktor, sorusunu dahaincelterek, "Fikren bile de mi?!.." diyesorunca haným bütün içtenliðiyle esprilicevabýný patlatmýþ: "Aman doktor-cuðum onu sorarsan hepimizvesikalýyýz!"

HARUT ÝLE MARUT'UN ÖYKÜSÜ

Aslýnda beden kanunlarýnýn etkisialtýnda yaþamaya göre programlanmýþinsan hayatýnýn tamamen hatasýzsürdürülemeyeceðini, yukarýdakiörneklerin hiç birini dile getirmeden,sadece iki yüce melek Harut veMarut'un dünya serüvenini anlatarakkýsa yoldan kanýtlayabilirdik. Bu kadaryanlýþlar yaptýklarý, dünyayý bir kangölüne çevirdikleri halde insanlarý,

SEVGÝ DÜNYASI14

ilâhi düzenin bu denli ayrýcalýklý, ilti-maslý tutmasýný bir türlü akýllarýnakabul ettiremeyen bu iki YüceMelek'in, meleklikleri unutturularak,yeryüzüne insan olarak gönderilmelerive onlarýn da yanlýþ davranýþlarsergilediklerini, Rehber Varlýk'tan"Bizim Celselerimiz"den dinleyelim:

"Hani bir zamanda, bir ikilivardý ya, parlaklar arasýnda çok.Hani bir zaman, neden ayrý tutul-

duklarýný sorup yeryüzünde olan-larýn ve dönmek istediler de sýnan-mak için onlarýn yanýna. Hanibaþaramadýlar ya!. Ve o zamananladýlar ayrý tutulmuþlarýn ayrýdaoluþ sebebini. Ve bir daha dönmekistedikleri halde eski yerlerinedönemediler. Ýþte onlar bir zamaniçin belli bir þeyi anladýlar, bellibir þeyi bildiler ve sonra bildirmeyolunda oldular. Bildirirken O'nunsevgisini, adýný ve gerçekleriniandýlar.."

Harut ve Marut'un yerlerine döne-meyip, Babil þehrinde yaptýklarýgörevden Kuran'da Bakara Suresi 102.âyette bahsedilir. Melekler aldýklarý ta-limat gereði, seçtikleri kimselere, önceonlardan öðrendiklerini sadece vesadece hayýr ve sevgi yolunda kul-lanacaklarýna dair kesin söz aldýktansonra, manevi sýrlar öðretiyorlar,kudretler veriyorlar. Ne var ki,yetiþtirdiklerinin çoðu bu gücü, kendiçýkarlarý için "Kara Büyü" þeklindefitne ve fesat yolunda kullanýyorlar.

AKLIN ÇEKÝRDEÐÝNDEKÝ ÝÇGÜDÜ

Harut-Marut örneði bize yeni ipuçlarýsunar. Ýnsan olmadýklarý için onlarýnbizler gibi reenkarnasyonla bir geçmiþyaþamalarý ve o yaþamlarýndanaktardýklarý bir karma yükleri yok.Karmasýz olmalarýna raðmen sadecebeden kanunlarýnýn buyruðu altýna

15SEVGÝ DÜNYASI

girmeleri, onlarý da yanlýþ yapmapotansiyeline sokuyor. Ve nitekimyapýyorlar da!. Bu mekanizmanýn bi-yolojik sebebi, "Bizim Celselerimiz" deher insanýn aklýnýn çekirdeðine yer-leþtirilmiþ bir içgüdü ile açýklanýyor.Anne karnýna düþtüðümüzden itibarenbinbir ölüm tehlikesiyle yüz yüzeyiz.Tüm canlýlarda bir savunma sistemi veyaþamaya hýrs ve azimle sarýlmayýsaðlamak fonksiyonunu gerçek-leþtirmek için beynimizin en etkin ye-rine, çekirdeðine yerleþtirilmiþ genetikkökenli bir içgüdü bu. Eðer bu içgüdüolmasaydý hiçbir canlý yaþamýnýsürdüremezdi. Ancak, hayati görevidolayýsýyla vazgeçilemeyecek buiçgüdü; olduðu gibi baþýboþ býrakýlýr;yaþam deneylerimiz aklýmýz vegeliþmiþ ahlâki deðerlerimizle terbiyeedilip kontrol altýna alýnmazsa, benmerkezli, bencil bir tutuma girmemiziþten bile deðil. Bu içgüdü o kadar etki-lidir ki, aklýmýzla doðru dediðimiz amagönlümüze tam benimsetemediðimizþeylerin tam tersini bize kolaylýkla yap-týrýverir. Aslýnda olgunlaþmak, buiçgüdüyü terbiye etmek, mümkün mer-tebe kontrol altýna almakla baþlar.

YÖNELÝÞLERÝN YÜCELTÝLMESÝ

Aklýn çekirdeðindeki bu içgüdüyü,yaþar kalmamýz için bize koruyucuolarak verilmiþ diþleriyle, týrnaklarýyla,iri pençeleriyle azgýn bir aslan gibidüþünebiliriz. Sirklerde görüyoruz, ustabir terbiyeci azgýn aslaný eðitipevcilleþtirerek ateþ çemberlerinden bileustalýkla geçirtiveriyor. Bizler de bu

yerine göre canavarlaþabilecekiçgüdümüzü, adým adým terbiye ederek,onu olumlu, yaratýcý yapýcý iþlerimizdekullanabiliriz. Bilimsel psikolojidebuna "Yöneliþlerin Yüceltilmesi" di-yoruz. Hata yapmayacaðýz diye dünyaolaylarýndan kaçarak, yani aslanýhapsederek, ya da uyuþturucularla etki-siz hale getirerek aslanýmýzý terbiyeedemez, olduðumuz yerde sayarýz.

Kafesinden kaçtýðýnda, ya da uyuþtu-rucunun etkisi gittiðinde aslanýmýzbaþýmýza umulmadýk dertler açar.Maðaralara çekilerek ermeye çalýþan-larýn, insanlarýn arasýna karýþýnca nicehatalar yaptýklarýnýn öykülerini nekadar çok duyduk. Aslýnda aslanýmýz,aþýrý savunma gayretinden dolayýyýkýcý, yok edici yönümüzün yanýsýra,olumlu yönde terbiye edilirse yaþamsevincimizin, giriþkenliðimizin veyaratýcýlýðýmýzýn da temel kaynaðýdýr.Dünyada tecrübe basamaðýný ýskala-yarak, bitkisel bir yaþam sürdürerekdeðil; modernlerin moderni aktif, gi-riþimci, yapýcý ve bulucu bir yaþamlaolgunluk kazanabilir, etrafýmýza daancak böyle örnek olabiliriz.

Reenkarnasyonla, her yeni hayatýmýz-da, elimize yeni bir beden içgüdüsüyeni bir aslan verilmesinden þikâyetetmemeliyiz. Geçmiþ yaþamlarýndaaslan terbiyesinde ustalaþmýþ olanlar,bu yeni aslaný da dizginlemekte fazlazorlanmayacaklardýr. Ama ne kadar ter-biye edilirse edilsin aslan, yine aslan-dýr. Çok zorlandýðý, eziyetlere uðradýðý,acýktýðý, susadýðý, itilip kakýldýðý zamanne yapacaðý belli olmaz.

SEVGÝ DÜNYASI16

SEÇÝLMÝÞLERÝN GÖREVLERÝ

Bütün bu genel doðrulara raðmen;peygamberler, evliyalar, azizler,ermiþler, gönülerleri, ýþýk savaþçýlarýgibi deðiþik sýfatlarla andýðýmýz insan-lara, ilâhi düzende nasýl bir rolbiçildiðini öðrenmek isteriz.

Evet, özümüz, hamurumuz, çamuru-muz bir, hiçbirimiz hatalarýmýzý sýfýr-lamýþ deðiliz, Öyleyse fark nerede?..

Burada, hata oranlarýndaki çarpýcýfarklýlýðý görmezden gelmememiz ce-vabýmýza ýþýk tutacaktýr. Bu özelgörevli insanlar az hatalar iþlemelerininyanýsýra, örnek davranýþ ve eylem-leriyle uygarlýðýn maddi ve manevigeliþmesinde hepimizden daha çok paysahibidirler. O gülyüzlü Peygamberler,Mevlânalar, Yunuslar, o gönül güzellerihiç yaþamamýþ olsaydý, bugüne kadarçoktan birbirimizin gözünü çýkarýp yokolup gitmiþtik belki de!

17SEVGÝ DÜNYASI

Bir de aslanýna kendisi sahip çýkmayýp körcesine baþkalarýnýnemrine verenler, yani aklýný kullanmadan bir baþkasýnýnbuyruklarýna kayýtsýz þartsýz girip uydu olanlar, terbiyeciliksanatýný hiç öðrenememelerinin yanýsýra savunma içgüdülerinden de yoksun kaldýklarýndan, bir hiç uðruna hayatlarýný "intihar bombacýlarý" gibi kaybedebilirler de!.

Görünen veGörünmeyen

Güngör Özyiðit, Psikolog

SEVGÝ DÜNYASI19

üzdeki göz olaylarýn dýþ yüzünügörür. Akýl ve gönül gözü ise

içyüzünü. Birincisi eylemi görürken,ikincisi eylemin arkasýndaki niyetisezer. Ve eylemler de niyetlere göredeðerlendirilir.

BATILILAR

Batýlý ülkeler sömürdükleri ülkelereuygarlýk götürmek için gittiklerini ilerisürerler. Ve öylece gerçek niyetlerinigizlediklerini zannederler. Din yaymagörevini yürüten misyonerler de, gittik-leri yerlerdeki insanlarýn beyinleriniyýkama iþini üstlenirler.

Kenya'nýn Kurucu Devlet BaþkanýKenu Kenyattu, sömürücü Batý'nýn buikiyüzlü politikasýný bakýn ne güzelözetler:

"Batýlýlar geldiklerinde ellerindeÝncil,

Bizim elimizde topraklarýmýz vardý.Bize gözlerimizi kapayarak dua

etmesini öðrettiler.Gözümüzü açtýðýmýz da ise;Bizim elimizde Ýncil, onlarýn elinde

topraklarýmýz vardý."Kenya doðumlu ABD Baþkaný

Hüseyin Barack Obama bu iþe ne deracaba?!..

MUSTAFA

"Mustafa" filminin yankýlarý sürüpgidiyor. Hýncal Uluç'a, Utku Bey'dengelen bir notta durum iyice aydýnlaný-yor. Þöyle ki, "Mustafa" filmindeAta'nýn son günlerini anlattýðý bölümde,

Cumhuriyet Bayramý kutlamalarýndandönen Kuleli Askeri Lisesi öðrencileri,vapur sarayýn önünden geçerken 10.Yýl Marþý'ný okurlar ve Ata'larýnýgörmek isterler. Atatürk hasta yataðýn-da, tek baþýna, güçlükle ayaða kalkýpcama gider ve el sallar.

Yine Can Dündar'ýn hazýrladýðý"SarýZeybek" isimli belgeselde ise ayný olayfarklý yansýtýlýr. Dýþardan gelen seslerüzerine yanýndakilerin Ata'yý camkenarýna götürdükleri anlatýlýr.

Belgelere dayanýldýðý söylenilen ikibelgesel filmde, ayný olay iki ayrýbiçimde nasýl gösterilir. Dün öyleydi,bugün böyle. Yani gününe göre mi?Bunu da Can Dündar'a, pardonDündar'a sormak gerekir?!..

Ayrýca Can Dündar "Mustafa" belge-seli için danýþman olarak Atilla Yayla'yýseçmiþ. Kim bu adam? Atatürk'üaþaðýladýðý için yargýlanan bir Atatürkdüþmaný. Filmin ne niyetle yapýldýðýdaha iyi anlaþýlmýyor mu? Ne demiþler"Bana dostunu söyle sana kimolduðunu söyleyeyim."

Ankaralý seymenler, AnkaraHalkevi'nde, sahnede tek saz eþliðindebir konser veriyorlar Atatürk'e. Ata'mýzkonseri beðeniyor. Sonra artýk çok seslimüziðe açýlmamýzýn zamaný geldiðinivurguluyor. Bunun üzerine bir süresonra, kendisine ayný yerde bir konserdaha veriliyor. Bu kez sahnede bir sazyerine on saz söyleyenlere eþlik ediyor.Atatürk, çok sesliliðin çok sazlýlýkolmadýðýný anlatarak, bu konseridüzenleyen milletvekili Ferit Celal'iuyarýyor.

Y

SEVGÝ DÜNYASI20

Düþünebiliyor musunuz, daha çokseslilikle çok sazlýlýðý ayýrt edemeyenbir topluluktan, Atatürk Türkiyesi, 50-60 yýl içinde Leyla Gencer, Ýdil Biret,Suna Kan ve Fazýl Say gibi dünyaçapýnda virtüözler çýkarabiliyor. Bu daCumhuriyet'in somut bir baþarýsýoluyor.

EMEK VE KELEBEK

Ýpekböceðinin kozasý içinde, kendiçabasýyla kendine uçma kudretikazandýracak kanatlar örüp, sonra dakozayý delip kelebek olarak çýkmasýbeni hep heyecanlandýrmýþtýr.

Adamýn biri küçük delikten çýkmayaçalýþan kelebeði saatlerce seyreder. Veona yardým etmek, iþini kolaylaþtýrmakiçin kozayý kesip deliði büyütür.Kelebek delikten kolayca çýkar ama,gövdesi kocaman, kanatlarý buruþuktur.Adam kelebeði izlemeyi sürdürür. Neyazýk ki, kelebek bir türlü uçmayýbaþaramaz. Adam, kelebeðin o küçükdelikten çýkmak için verdiði mücade-lenin, gösterdiði çabanýn gerekliolduðunu ancak o zaman anlar. Tabiat,hayat sývýsýnýn, yaþam enerjisinin kele-beðin bedeninden kanatlarýna doðruakmasýný böyle saðlayabiliyordu. Ozaman kelebek, kozadan kurtulduðukozayý kendi gücüyle deldiði anuçmaya hazýr olacaktý. Her þeyin emekkarþýlýðý olduðu yasasý burada da iþli-yordu. Ve kendisi bir mücadele olanhayat, bizlerden bunu talep ediyordu.Böylece her baþarýnýn bir bedeliolduðunu ve mücadele gerektirdiðini þu

sözler ne kadar doðruluyor:"Güç istedim... Allah, beni güçlü kýl-

mak için zorluklar çýkardý karþýma.Bilgelik istedim... Allah, bana

çözmem için sorunlar verdi.Zenginlik istedim... Bana çalýþmam

için beyin ve güçlü kaslar verdi.Cesaret istedim... Üstesinden gelmem

için bana tehlike verdi.Sevgi istedim... Yardým etmem için

muhtaç insanlar karþýma çýkardý."

BÝR KIRLANGIÇ ÖYKÜSÜ

Kýrlangýcýn biri, yalnýz yaþayan biradama aþýk olur. Küçük, sevimligagasýyla "týk týk" cama vurur. Adam odenli meþgul ki, bu sesi duymaz bile.Kýrlangýç gene vurur cama ve haldiliyle þöyle der: "Hey adam, ben seniseviyorum. Beni içeri al, beraberyaþayalým." Adam hiç týnmaz. Aradanbir zaman geçer. Kýrlangýç tekrar týk-latýr pencere camýný ve kuþ diliyle þunusöyler: "Bak soðuklar baþladý, üþüyo-rum. Beni almazsan sýcak yerlere göçe-ceðim. Senin yalnýzlýðýný paylaþmakistiyorum." Adam bu yalnýzlýk lafýnakýzar ve kuþu azarlayarak kovar. Kuþda soðuk havalar bastýrýnca sýcakdiyarlara göçer gider. Birkaç gün sonrayalnýzlýðýn tenhalýðý adamýn içiniüþütür. Yaptýðý yanlýþý farkeder ve "Haybenim akýlsýz baþým" der "Kýrlangýcýndostluðunu kabul etseydim, böyleyapayalnýz kalmazdým." Tekrar sýcak-larýn gelmesini umutla bekler.Sýcaklarla birlikte baþka kýrlangýçlargelir ama, onunla dost olmak isteyen

SEVGÝ DÜNYASI21

hiç ortalarda görünmez. Sonunda kuþ-sever bir bilge kiþiyle konuþur adam.Ve þu cevabý alýr: "O kýrlangýç hiçgelmeyecek, çünkü onlarýn ömrü altýay." Bazý fýrsatlar hayatta bir kere çalarkapýmýzý, açarsanýz mutlulukla kucak-laþabilirsiniz.

MUTLULUÐU TANIMAK

Ýyi güzel de, mutluluðu nasýl tanýya-caðýz. Onu da Ýlhan Selçuk'un ustakaleminden okuyalým:

"Eðer mutluluðu tanýmýyorsanýz, sanamerhaba demez. Hayatýn çileli yollarýn-da bin kez karþýlaþsan bile ne sen onutanýrsýn, ne de o sana selâm verir. Mut-luluðu tanýyacaksýn. Kim bilir, belki deevin bahçesinde büyüyen çam aðacýdýrmutluluk, belki sokaðýn köþesinde boyatan akasyadýr. Evin bahçesinde çamyoksa, sokaðýn köþesinde akasya salýn-mýyorsa, pencereden avuç içi gibi görü-nen denizdir.

Pencereden görünmüyorsa deniz,sokaða bak! Sokakta oynayan birçocuk yok mu? Varsa adý mutluluktur.Ya yoksa?

Kimbilir mutluluk belki de çocukdeðil, bir kedidir, soðuk kýþ günü cam-dan sana bakýyor.

Aç pencereyi, girsin sýcak odayaminik kedi. Yavrunun önüne bir tabaksüt koydun mu, üþümesi geçer, mýrla-maya baþlar; sen de mutluluðu kedinlepaylaþýrsýn.

Ama mutluluk camdan bakan kedideðildir. Belki mahpushane penceresin-den görünen gökyüzüdür, ya da

gökyüzünde uçuþan beyaz buluttur.Gökyüzünde bulut mu yok?

Uzaklaþ pencereden, eline bir kitapal, sayfalarýný karýþtýr, iþte bir þiir.

Þiir mutluluktur; sözcüklerini incitaneleri gibi belleðine dizebilirsin,dizelerini gözeneklerinle özümleye-bilirsin. Anlamýný içine çekip soluya-bilirsin, ama gerçekten mutluluðahazýrsan...

Ya hazýr deðilsen?Sen duyumsamaya hazýr deðilsen,

mutluluk ne aðaç kýlýðýna girip karþýnaçýkar, ne çocuklaþýr, ne de þiirleþip birkitap sayfasýnda seninle buluþabilir."

YAÞAMI ÞÝÝRLE BULUÞTURMAK

"Sabah" yazarlarýndan Hasan BülentKahraman, Bebek'te bir baklavacýda,duvarda Özdemir Asaf'ýn kendi elyazýsýyla yazýlmýþ bir þiiriyle karþýlaþýr.Þiirin çerçeve içine alýnýp, duvara asýl-masýndan, öylece hayata dahiledilmesinden çok etkilenir. Sonradan odükkanýn, geçmiþte þair ÖzdemirAsaf'ýn iþlettiði bir meyhane olduðunuöðrenir. Þiirin hayatýmýzdaki öneminedeðinerek þöyle der:

"Bunun önemi þu: Þiir hayattan çeki-lince hayatýn da bir þiiri kalmýyor. Þiirne kadarýyla olursa olsun hayata birestetik boyut katmaktýr." HacýBozanoðlu'nun þiiri koruma altýnaalmasýndaki duyarlýlýk, hayatýn içindekiþiirin de yakalanmasýdýr. Yaþamýmýzlaþiiri buluþturabilirsek, o zaman haya-týmýz da þiirsel bir güzellik ve derinlikkazanýr.

HayvanlarlaKonuþmakZuhal Voigt

SEVGÝ DÜNYASI22

SEVGÝ DÜNYASI23

Bizimle ayný dünyayý paylaþýyorlar.

Bizimle ayný havayý soluyor, ya yakýný-mýzda bir yerlerde veya ayaðýmýzýn bas-madýðý, dünyanýn en uzak köþelerindeyaþýyorlar.

Bizim yaþamamýzýn mümkün olamaya-caðý koþullar, birçoklarý için yaþamortamý. Örneðin su içinde, okyanuslarýndibinde geçiyor hayatlarý.

Bizim sahip olduðumuz bedenlerimizleasla yapamayacaðýmýz þeyler, onlarýnyaþam biçimi, örneðin bir yerden bir yereuçarak gidiyorlar.

Onlar üzerinde yaþadýðýmýz yerkürenindiðer sakinleri. Tek bir kelime altýndatopladýðýmýz, ama aslýnda milyonlarcaþekle, yaþam biçimine ve bedensel özel-liklere sahip varlýklar, yani hayvanlar.

Biz onlarý inceliyor, sýnýflara ayýrýyor,yaþam tarzlarýný, biyolojik özelliklerinitespit ediyor, yaþamýmýzdaki yerlerinibelirliyor, bize hangi alanda ve ne ölçüdeyararlý olabileceklerini betimliyor vebütün bunlarý yaparken de, onlarý bütünözellikleri ile tanýdýðýmýzý sanýyoruz.

Onlarý gerçekten tanýyor muyuz acaba?

Biz onlarý sýnýflayýp, onlardan nelerbekleyeceðimizi belirleyip, onlara bizimhayatýmýzý þu veya bu þekilde kolay-laþtýrmalarý veya yaþamýmýzý þu veya buþekilde renklendirmeleri için gerekengörevleri verdikten sonra, arada bironlardan biri, bizim onlara verdiðimizrolün tamamen dýþýna çýkývererek, bizi

hayretlere boðan davranýþlar sergiliyor.Bir kedi örneðin, gece yarýsý baþlamýþ biryangýný farkederek, evin tüm fertleriniuyandýrýyor ve hepsinin hayatýný kur-tarýyor. Veya bir köpek, yüzlerce nes-nenin ismini öðreniyor ve içlerinden biri-ni, o nesnenin ismi söylenerek getirmesiistendiðinde, yüzlerce eþya arasýndanseçip, aðzýna aldýðý gibi getiriyor. Birpapaðan toplama ve çýkarma yapmayýöðreniyor, bir karga, bir boru içine kon-muþ yiyeceði çýkarmak için, ince bir telparçasýný bükerek kanca haline getiriyor,yani alet üretiyor ve yaptýðý alet ile yiye-ceði çýkartarak amacýna ulaþýyor.

Örnekleri çoðaltabiliriz. Bizler ise,belki kýsa bir zaman için bu becerilereþaþtýktan sonra, üzerinde fazla durmayýp,yine kendi kurduðumuz eski güvenlidüþünce dünyalarýmýza geri dönüyor vebiz insanlarla, onlar, yani hayvanlararasýna çizdiðimiz sýnýrlar ve koyduðu-muz duvarlar arasýnda hareket etmeyedevam ediyoruz.

Ýnsan olarak aslýnda bizim düþünceyeteneðimiz o derecede sýnýrlý ki, baþkavarlýklarýn zeka ve yetenekleri sözkonusu olduðunda, onlarda zekâ veyadüþünme yetenekleri olup olmadýðýný,ancak bize benzer özellikler gösterdikleritakdirde üzerinde tartýþýlabilir buluyoruz.Örneðin, kedi yangýný farkedip insanlarýuyandýrmýþsa. Örneðin, karga yiyeceðinialmak için, tel parçasýný büküp kancayapmayý akýl edebilmiþse. Ayný kedi,bahçede fare peþinde koþuyorsa, içgüdü-leriyle hareket eden organik birmakinedir sadece. Bir aðaç dalýnda otu-rup gaklayan ayný karga, sadece içgüdü-

SEVGÝ DÜNYASI24

lerinin emrine baðlý bir otomatik organiz-madýr.

Kendisini evrenin merkezine oturtmuþolan insan, doðanýn baþ eseri ve tümayrýcalýklarýn tek sahibi olarak kendisinigörmektedir. Akýl ondadýr, zekâ ondadýr,icat gücü ondadýr, ruh da varsa eðer,elbette ki ondadýr. Ve kendi kendineverdiði deðerden gözü adamakýllýkamaþmýþ olan bu iki ayaklý, kendialgýlamasý dýþýnda var olmasý ihtimaliolan diðer bütün ifade biçimlerini, aslýn-da yine kendi eksikliði yüzünden, tama-men yok saymaktadýr.

Hayvanlar, üzerinde yaþadýðýmýzyerküre üzerinde, bedenleri ve yaþamþekilleri ile o kadar çok çeþitlilikgösteren hayvanlar, bu çeþitlilikleri ileiþin aslýnda bizleri, kendi kýsýtlý düþüncetarzýmýzýn dýþýna çýkmaya özendiriyor,adeta davet ediyorlar.

Çünkü onlar, özde bizden farklýolmayan, ama þekilde, bu dünyada bam-baþka iþleyen bedenler içinde tezahüretmiþ olan varlýklar. Bu yüzden bizimgibi konuþamaz, bizim gibi hareket ede-mez, kendilerini bizim gibi ifade ede-mezler. Ama bu, bizim þimdiye kadarhep zannettiðimiz gibi, onlarýndüþünemediðinin, anlayamadýðýnýn,yaþadýklarýndan tecrübe edinemediðinin,hatýrlayamadýðýnýn, kýsacasý ruhsal biryaþamlarý olmadýðýnýn bir ispatý deðildirkesinlikle.

Bunun böyle olduðunu, dünyanýn herdevrinde hissetmiþ, keþfetmiþ, bunubaþkalarýna da anlatmaya çalýþmýþ insan-lar da olmuþtur. Bu insanlar, bunu

hissedip keþfedebildikleri için, hayvan-larla konuþabilmiþlerdir. Örneðin AzizFransiskus veya Hz. Süleyman.

Bu insanlardan günümüzde de var. Buinsanlar, hayvanlarýn organik birermakine olmadýðýný, onlarýn da ruhsaldeneyleri olduðunu biliyorlar. Ama böyleinsanlar artýk çaðýmýzda peygamberlerveya azizler deðil, bildiðimiz normalinsanlar ve bu yeteneklerini, insanlarlahayvanlarýn anlaþabilmelerini temin içinbir meslek biçiminde hizmete sunuyorlar.Bu insanlar dünyanýn çeþitli yerlerindeve sayýlarý da giderek artmakta. Avrupave Amerika'da hayvan terapisti olarakçalýþan bu insanlar, bu mesleði yaparkenbinlerce hayvanýn, kedilerin, köpeklerin,kuþlarýn, atlarýn, insanlarla yaþamaktaolan aklýnýza gelen her cins hayvanýn veonlarýn sahiplerinin çeþitli sorunlarýnýnçözülmesini saðlýyorlar. Bunun dýþýndada hayvanlarla konuþma konusunda ki-taplar yazýyor, kurslar ve seminerler ter-tipleyerek, baþka insanlarý da hayvan te-rapisti olarak eðitiyor, hayvanlarýn artýkgerçek kimlikleriyle anlaþýlabilmesi yo-lunda önemli adýmlar atýyorlar.

Bunu yapabiliyorlar çünkü onlar aslýn-da her insanýn hayvanlarla konuþabilmeözelliðini içinde taþýdýðýný ve bunuöðrenebileceðini söylüyorlar.

Biz bu sayfalarda, bu kiþiler içindedünya çapýnda tanýnmýþ olanlarýndan sözetmeye çalýþacak ve onlarýn yaptýklarýn-dan örnekler vereceðiz.

Penelope Smith, günümüzde,Amerika'da San Francisco yakýnlarýndabir çiftlikte yaþayan bir hayvan terapisti

SEVGÝ DÜNYASI25

ve hayvanlarla konuþma konusununöncülerinden biri. Veterinerleriniyileþtiremediði hayvan sorunlarýnda onamüracaat edilmekte. Bugün tüm dünyadatanýnmakta, televizyon ve radyolardaprogramlar yapmakta, konferanslar veripseminerler düzenlemektedir. Kendisi bukonudaki birçok kitabýn da yazarý.Hayvanlarla olan telepatik konuþmayeteneðini nasýl farkettiði sorusuna þöylecevap veriyor:

"Genelde bütün çocuklar gibi, ben daçocukken hayvanlarý çok seviyor, onlarýsevip okþuyor ve onlarla vakit geçiriyor-dum. Onlarýn içlerinden ne geçirdiðini,duygularýný hissedebiliyor, neyeihtiyaçlarý olduðunu içgüdüsel olarakbiliyordum. Sanki onlarýn içlerindegibiydim. Onlarla oynuyor,sesli veya içimden onlarlakonuþuyor, verdikleri cevap-larý içimde hissediyordum.Bu benim için son derecedenormal bir þeydi.

"Hemen bütün küçükçocuklar aslýnda hayvanlarlazihinsel veya telepati yoluyladüþünce alýþveriþinde bulu-nabilirler. Zaten çocuklarkonuþmayý öðrenmeden öncetüm çevreleriyle bu þekildeve jest ve mimikler vasýtasýy-la anlaþýrlar. Amabüyüdükçe, büyüklerindünyasý, lisan kullanarakkonuþmaya deðer verdiðin-den, telepatik yetenekleriniihmal eder ve önüne set çe-kerler. Bu yetenek de, kul-lanýlmayan her yetenek gibi

neticede kaybolur. Bir çocuk ebeveynine"Köpeðimiz bana karnýnýn aðrýdýðýnýsöyledi." dediðinde, bu ifade büyüklertarafýndan çoðunlukla "fantezi" "abart-ma" hatta "yalan" olarak deðerlendirilir.Çocuk da hayvanlarý dinlemenin veonlarýn düþüncelerini alabilmenin, isten-meyen birþey olduðunu çabuk öðreniponu bastýrýr. Hattâ böylece çocuklar, hay-vanlarý artýk düþünen ve hisseden varlýk-lar olarak bile görmemeye baþlarlar.Daha da kötüsü, bazý ebeveynlerinçocuklarýna, hayvanlara iyi muameleetmek gerektiðini de öðretmemeleridir.Hayvanlara iþkence eden çocuklar, hay-vanlara olan ruhsal baðlarýný tamamenkaybetmiþ olanlarýdýr.

"Ben, hayvanlarla zihinsel alýþveriþimi

SEVGÝ DÜNYASI26

hiçbir zaman kaybetmedim. Çevrem hay-vanlarla telepatik konuþmalarým hakkýn-da anlattýklarýmla alay etmeyebaþladýðýnda, bu þeyleri hiç anlatma-maya, kendime saklamaya baþladým.Annemin benim anlattýklarýma yaptýðýyorumlar, hayal gördüðüm ve "inatçý birkatýr" olduðum þeklinde olduysa da, tamda bu özelliklerim, ruhsal konuþmayeteneðimi muhafaza edebilmeme nedenoldu. Kedim Fritz ve muhabbet kuþumWinkie ile, yeteneðimin bilincinde olarakiliþkilerimi sürdürdüm. Parkta oturupkuþlarla ve kelebeklerle konuþarak,onlarý avuçlarýma konmaya ikna etmeyive onlar dediðimi yaptýklarýnda, delicesevinerek, bu þekilde parkta gidereksaatler harcamayý da."

Penelope Smith, çocukluk yýllarýndansonra, kolej tahsili için evden ayrýlýr.Ýnsanlara yardým edebileceði bir meslekseçmiþtir ve sosyal bilimler okur. Tahsilsonrasý sosyal danýþman olarak, insan-larýn çeþitli problemlerini çözmeküzerinde çalýþýr. Bu arada bir haylitecrübe edinir. Bir zaman hayvanlardanuzak kalmýþtýr ama 1971 senesindenitibaren tekrar hayvanlarla yaþamayabaþlar. Hayvanlarla telepatik konuþa-bilme yeteneðinin, sadece kendisi için birmutluluk kaynaðý olmaktan öte, hayvan-lara da faydalý olabileceðini, bu sýralardanasýl keþfettiðini þöyle anlatýr:

"Hayvanlarla konuþabilme yeteneðim,insanlara yardým konusunda edindiðimdeneyimlerle yeni bir boyut kazanmýþtý.Çünkü, insanlara yardým konusunda,onlarý geçmiþten gelen travmalarýndan,ruhsal þoklardan kurtarmakta, iliþkilerde-

ki sorunlarý veya ruhsal tutukluklarýçözmekte kullanýlan tekniklerin, aynýbiçimde hayvanlarda da yararlý olduðu,benim için o sýralarda ortaya çýkmýþtý.

"Ýlk hayvan hastam Peaches oldu.Önceki sahibi kendisini istemediðinden,bu küçük siyah-beyaz kedi bendekalmýþtý. Peaches tam bir "korkak kedi"örneðiydi. Ýnsanlardan korkup, kaçýpsaklandýðý gibi, komþu kedilerden de ödüpatlýyordu. Bana geldiðinden birkaç haftasonra bir gün, sýrtýnda kanlý bir ýsýrýkyarasý ile eve geldi. Herhalde komþukedilerden birinin hücumuna uðramýþtý.Yarayý hemen temizleyip ilaçladým veçabuk iyileþeceðini umdum. AmaPeaches iyileþmeyi istemiyordu. Yarakabuk baðlar baðlamaz, pençeleri ve diþ-leriyle hemen bu kabuðu yýrtýyor veyaranýn yeniden açýlýp kanamasýnýsaðlýyordu. Aldýðým bütün önlemler ne-tice vermedi, özel sargýlar, bandajlar,onun yarayý mutlaka yeniden açmakkonusundaki kararlýlýðýna karþý faydaetmiyor, bir yolunu bulup, yaraya ulaþý-yordu. Sýrtýndaki küçük ýsýrýk yarasý,deþile deþile, artýk kocaman kanlý birdelik olmuþ, çevresindeki tüm tüyleri dedökülmüþtü. Görünüþü öyle çirkin veacýklýydý ki, oda arkadaþlarým , artýk bukedinin bir çaresine bakmamý istemeyebaþladýlar.

"Bunun üzerine Peaches'i karþýmda birkoltuða oturtup, týpký zor durumdakiinsanlarla yaptýðým gibi, bir terapi konuþ-masý yapmaya karar verdim. Onayaralanmasý, yaþadýðý þok ve duygularýüzerine açýkça sorular sordum. O da banatelepatik yoldan, saldýrýya uðradýðý aný ve

SEVGÝ DÜNYASI27

diðer kedilerin onu nasýl korkutup hücumettiðini anlatan resimler gönderdi. Buresimleri bana göndererek, onu korkutanbu olaylarý tekrar yaþadýðýnda, gözlegörünür biçimde rahatlamýþtý.Konuþmanýn devamýnda Peaches'in ,insanlara ve diðer hayvanlara karþý duy-duðu korkuya karþý en iyi çarenin, buyaranýn devamlý kalmasý, hatta daha dakötüleþmesi olduðuna inandýðý ortayaçýktý. Bedeni böyle çirkin göründüðüsürece, insanlarýn ve diðer hayvanlarýnondan uzak durduklarýný keþfetmiþti.Kendi hayatý bu arada daha da zorlaþtýðýhalde. Bana bunlarý iletirken, kendisi debu kararýnýn ve kötü sonuçlarýnýn tama-men bilincine vardý, sakinleþti ve net-icede mýrlamaya baþladý.

"Konuþmamýzýn baþka sonuçlarý da,ertesi gün kendisini gösterdi ve yaratekrar kabuk baðladý. Bir hafta sonradökülen tüyleri bile yeniden çýkmýþ,görünüþü eski saðlýklý haline gelmiþti.Beni daha da þaþýrtan þey, kedinin tümvarlýðýnýn da adeta deðiþmiþ olmasýydý.Artýk birisi odaya girdiðinde kaçmýyor,tersine, gelenlerin kucaðýna çýkýp yer-leþiyor ve mýrlamaya baþlýyordu.Mahalledeki diðer kediler de ona saldýr-mayý býraktýlar, çünkü onun kiþiliðinde,saldýrýlacak zayýf bir varlýk göremiyor-lardý artýk.

"Bu olaydan sonra, hayvanlarýn sadecedüþünüp, hissedip, anlayýp, ifade etmeklekalmadýklarýný öðrendim. Bunun dýþýnda,insanlarýn ruhsal sorunlarýný halletmektekullanýlan temel prensip ve metodlarýn,onlarýn hayatlarýný da inanýlmaz biçimdekolaylaþtýrabileceðini görmüþ oldum."

Penelope Smith, bu olaydan hemensonra, herþeyi býrakýp hayvan terapistiolmuyor. Ancak her zaman yaptýðý iþinyanýnda, arkadaþlarýnýn ve tanýdýklarýnýnhayvanlarýnýn sorunlarýný çözmekleilgileniyor. Ama bu konudaki baþarýsýöyle büyük oluyor ve bu konudakiþöhreti öyle hýzlý yayýlýyor ki, bu uðraþtüm zamanýný almaya baþlýyor ve sonuçta1977 senesinden itibaren, hayvanlarlakonuþma uzmanlýðýný, asýl mesleði halinegetirerek, çalýþmaya baþlýyor.

Birçok insanýn "hayvan" diyerekgeçtiði varlýklar hakkýnda þunlarý yazýyorSmith:

"Hayvan zekâsýný, bir hayvanýn, insandavranýþlarýna ne derece yakýn birdavranýþ gösterdiðine göre ölçmek saç-malýktýr. Hayvanlar, insanlara nazaranbambaþka bedensel yeteneklere vekalýtýmsal yapýya sahiptirler. Onlarýndavranýþlarý ve tepkileri kendi bedenleri-ne, çevrelerine ve deneyimlerine uygun-dur. Ýnsan ile hayvan arasýndaki baþlýcabedensel fark, insanýn çeþitli faaliyetlerdebulunmasý ve zekâsýný, hayvanlara kapalýolan yollardan ifade edebilmesidir. Ýnsan-da eller ve sinir sistemi çok geliþmiþ veesnektir ve bu onun aþýrý ince ve hedefeyönelik hareketler yapabilmesini saðlar.

Hayvanlarýn mektup yazamýyor veyagitar çalamýyor olmalarý, onlarýnzekâsýnýn kýt olduðunu göstermez. Ýnsan-lar kuþlar gibi uçamýyor veya leopar gibikoþamýyorlar diye daha az zekâlý olduk-larý söylenebilir mi? Bu durum bedenselyapýlardaki farklýlýktan dolayýdýr vezihinsel yeteneklerle bir ilgisi yoktur.

SEVGÝ DÜNYASI

"Bir insanýn bedeninde yaþayan ve obedeni evler yapmakta kullanan ruhsalvarlýk, eðer bir kuþun bedeninde yaþasay-dý, bu sefer yapraklar ve dallardan biryuva inþa edecekti. Bu takdirde yineayný zeki varlýk olmakta devam edecekama baþka bir bedeni, o bedenin kapa-sitesi nispetinde kullanacaktý.

"Hayvanlar meramlarýný öncelikleherkes için görülebilecek þekilde, bedenhareketleri ile anlatýrlar ama doðrudandüþünceler ve zihinsel resimler yoluylada hem insanlarla hem de diðer hayvan-larla konuþurlar. Ýnsanlar bu zihinselmesajlarý, kulak verdikleri, onlarý almayahazýrlandýklarý ölçüde alabilirler."

Smith kendisinin hayvanlarla zihinselalýþveriþi konusu da þöyle açýklýyor:

"Ben, hayvanlarýn bedensel acýlarý veþikâyetleri açýsýndan yardým edebilmekiçin, bedensel temas yoluyla (dokunma,okþama) onlarla ilgi kurmayý denerken,konuþma konusunda, genel olaraktelepati ve doðrudan düþünce alýþ veriþiyolunu kullanýrým. Bunu yaparken ya hiçkonuþmam veya düþüncelerimi yükseksesle söylediðim kelimelerle desteklerim.Birçok hayvanlar, insanlarýn lisanýnaalýþkýn olduklarý için, söylenen sözleridoðrudan anlarlar. Herþeyi tam olarakanlamasalar da, hangi duygularýn,tasavvurlarýn ve düþüncelerin, söylenenkelimelerle baðlantýlý olduðunu kavrarlar.Hayvanlar, kelimelere ve iþaretlere,yegane konuþma ve anlaþma yolu olarakmuhtaç deðildir. Bu yüzden, onlardakidoðuþtan var olan telepati yeteneði veduyarlýlýklarý, insanlarda olduðu gibikaybolmaz.

"Hayvanlar bana düþüncelerinibildirdikleri zaman, ben onlarýn nedemek istediðini anlar ve genelde budüþünceleri sözler haline getiririm, ne-ticede bütün insanlar gibi, bu iþlemealýþkýným. Bana bir sahne anlattýklarýveya baþlarýna ne geldiðini tarif ettiklerizaman, anlattýklarý þeyleri onlarýn kendibakýþ açýlarýndan görür; o olayý yaþarkengördüklerini, duyduklarý sesleri, hisset-tiklerini, aynen onlarýn yaþamýþ olduðugibi görür, duyar ve hissederim. Þayet birgün, baþka bir insanýn o anda nedüþündüðünü anladý iseniz veya baþkabir insanla ayný anda, ayný düþünceler,birlikte dudaklarýnýzdan döküldü ise veyabaþka bir insanýn kafasýndan geçirdiðizihinsel bir tablo bir an sizin zihninizdecanlandý ise, o zaman benim hayvanlarlanasýl konuþtuðum konusunda bir fikrinizolabilir ve bunu sizin de yapabileceðinizianlayabilirsiniz."

Penelope Smith'in, uzun seneler boyun-ca, çeþitli hayvanlarla yaþamýþ olduðuþaþýlacak ve düþündürücü terapi öykü-lerinden bazýlarýný, gelecek sayýlarýmýzdasizlerle pay-laþmayaçalýþacaðýz.

Alýntýlar:

"Gespräche mit Tieren"Penelope Smith

28

SEVGÝ DÜNYASI29

Ömer Tuðrul ÝnançerÝle Mesnevi ÜzerineBir SöyleþiNihal Gürsoy

SEVGÝ DÜNYASI30

Nihal Gürsoy - Hukuk Fakültesimezunusunuz, musiki konusunda,Mevlâna ve Mevlevilik, Tasavvuf konu-larýnda derin bir bilgi birikiminesahipsiniz. Tahsilinizi tamamladýktansonra mý ilgilenmeye baþladýnýz, dahaönceleri de ilgi alanýnýza dahil miydi butür konular?

Tuðrul Ýnançer - Ben henüz ortaokultalebesi iken müzik merakým vardý veders almaya baþladým. Daha sonralarý dabu hep devam etti. Önce Klasik BatýMüziði dersleri aldým, üç sene kadarsonra Klasik Batý Müziði, bana benisöylemediði için Türk Müziði öðrenmeyeçalýþtým, hâlâ da öðrenmeye çalýþýyorum.Sonra bu müziðin bir alt, itici gücününolmasý lâzým geldiði düþüncesine vardým.Tasavvuf Müziði bu aþamada benim içinönem kazandý, arkasýndan bu Tasavvufunmüziði, bir de kendisi olmasý lâzým diyedüþündüm ve onu araþtýrmaya baþladým.

Hukuk tahsili ve onun gerektirdiðiavukatlýk veya sonucu olan avukatlýkçoluk-çocuk beslemek için. Dolayýsýylamüzik ve diðerleri ise, çoluk-çocukbeslemek için deðil, gönül beslemek için.Dolayýsýyla aslýnda zaten sanat meslekolarak icra edilemez. Sanattan meslekolmaz. Yani, para kazanmaya ve bedendoyurmaya yönelik iþlerle, gönül doyur-maya yönelik iþler birbiriyle örtüþemez.Zaten büyük sanatkârlarýnda böyle yap-týðýný görüyoruz. Bugünden misal vere-lim, Sayýn Dr. Alaaddin Yavaþça çokönemli bir jinekoloji uzmanýdýr, bir has-tanenin baþhekimliðine kadar yük-selmiþtir ama bugün Türk Musikisi'ndenazariyat bilgisi, hoca, bestekâr, icracýolarak çok ileri yaþýna raðmen hâlâ birnumaradýr, bunun yanýnda çok da önemlibir tabiptir. Hattâ kendisi söyler bazen,

ÖZGEÇMÝÞ:

1946 yýlýnda Bursa'da doðdu. Orta tahsilini Bursa'da tamamlayýpÝstanbul Hukuk Fakültesi'ni bitirdi.Yirmi yýl kadar muhtelif þirketlerdemüþavir-avukatlýk yaptýktan sonra1991 yýlýnda Kültür ve TurizmBakanlýðý Ýstanbul Tarihi TürkMüziði Topluluðu'nda sanatçý-müdürolarak çalýþmaya baþladý.Tahsili sýrasýnda özel olarak müzikdersleri aldý. Çeþitli radyo ve televizyon programlarýnda misafirsanatçý ve konuþmacý olarak yeralmýþ olup, birçok yurtiçi ve yurtdýþýkonserlerde müzik faaliyetlerindebulundu. Tasavvuf konularýndaçeþitli makaleleri yayýnlanan ÖmerTuðrul Ýnançer evli ve iki çocukbabasýdýr.

KÝTAPLARI-Ömer Tuðrul Ýnançer ile GönülSohbetleri- (Sufi Kitap) Gönül Gözü- Ö.Tuðrul Ýnançer-Kenan Gürsoy- (Sufi Kitap), ÖmerTuðrul Ýnançer-Sohbetler- (KeþkülYayýn), Ömer Tuðrul Ýnançer- Vakte Karþý Sözler- (Keþkül Yayýn),Þarkýlar Seni Söyler- Ö.TuðrulÝnançer- Ahmet Özhan (Sufi Kitap).

31SEVGÝ DÜNYASI

saðda solda "hocam" diyen birileriylekarþýlaþtýðýnda, o kadar çok öðrenciyetiþtirmiþtir ki, "kusura bakma evlâdým,sen müzikten mi talebemsin? Týptan mýtalebemsin?" diye de soracak kadar çokda insan yetiþtirmiþtir. Büyük bir hocalýkvasfý vardýr. Benim hocalarýmdan birirahmetli Emin Ongan ayný zamandaTekel'de Ýdare Müdürüydü.

Yani bu iþler para kazanmak için yapýl-maz. Profesyonellik ne yazýk ki parakazanmak olarak ölçülür bizde, halbukisanat profesyonel bir iþ deðildir. Benimgörüþüm bu. Bu görüþümü destekleyenpek çok tarihi olgu var.

Nihal Gürsoy - Tasavvuf konusuylailgilenmeye baþladýktan sonra mýMevlâna ve Mesnevi ile yakýnlaþtýnýz?

Tuðrul Ýnançer - Gayet tabii. Tasavvufdendiði zaman, tasavvufun birtakýmunsurlarý vardýr. Olmazsa olmaz unsurlarývardýr. Bu unsurlarý temsil eden abîdeþahsiyetler vardýr, bunlar tasavvufungenel þahsiyetleridir. Herkes tarafýndankabul edilir. Meselâ, bu unsurlar Terk,Züht, Takva, Yardým, Ýnayet, Aþk... gibi.Terk, denilince bütün tasavvuf alemindeÝbrahim Ethem Hazretleri akla gelir.Züht-ü Takva denilince (Dinin yasakettiði þeylerden sakýnýp, buyurduklarýnýyerine getirme, kendini aþýrý derecededine verme) Cüneyd-i Baðdadi zirvedir.Ýrfad denilince (Yardým etme, baðýþtabulunma, hediye verme) Bestâmi aklagelir. Aþk deyince Mevlâna zirvedir. Pekiötekiler aþk deðil mi? Ne münasebet...Türkiye'de ne yazýk ki bir moda gereðisadece Hz. Mevlâna üzerinde konuþulu-yor, o da yeterince tetkik edilmeden.Özellikle siyasilerimizin aðzýnda bir-birinin kopyasý olarak Türkiye'de sadeceüç isimden bahsediliyor.

Moda olduðu için Hz. Mevlâna, Türkçeyazdýðý söylendiði için Yunus Emre,siyasete alet edildiði için Hacý Bektaþ-ýVeli. Halbuki Türkiye her vilayetindedeðil, her kasabasýnda deðil, adeta herköyünde bir veli ve arif barýndýran birzemindir Anadolu.

Mesela Uþak'ýn Kabaklý Köyü, buköyde Alaaddin-î Uþþaki diye bir zatvardýr, çok önemlidir. Kimse adýný bilebilmez. Býrakýn vilayetleri kazalarý,meselâ Malatya'nýn Darende Kazasý'ndabir Hamid-i Veli vardýr, Hacý BayramVeli'nin de hocasý olan, meselâ Ýznik'tebir Eþrefzade Abdullah-ý Rûmi vardýr,kim biliyor?

Þehirlere gelmedim, Kastamonu'dakiHacý Þaban-ý Veli'den, Manisa'dakiYiðitbaþý Veli'den, Kars'daki Ebul HasanHarakâni'den bahsetmiyorum daha...Edirne'deki Sezai Günseli'den,Hakkari'deki Tahha-i Hakkari'den,Muðla'daki Þahidi'den... Bakýn,Türkiye'deki dip noktalar... Henüz bun-lardan bahsetmiyorum... Anlatabildimmi?

Dolayýsýyla çok zengin, çok yüksek,gönül terbiyesine çok fazla emek vermiþve bunun için de ömür tüketmiþ insan-larýmýzýn olduðu yerde, gayet yüzeyselbir lakýrdýyla koskoca Anadolu'da binsenelik bir tarihte, olup olacaðý üç taneadam var sanki. Bunlarýn hepsi büyükadamdý o ayrý mesele ama bunlardanibaret deðildir. Elbette ki, aþkýn sembolüve zirvesi olarak kabul edilen Hz.Mevlâna ile ilgilenmeyen hiçbir tasavvufadamý yoktur. Doðru mu? Eðri mi? Orasýbaþka... Yani, doðru mu ilgileniyorlaryanlýþ mý?

Bir kere aþkýn ne olduðu konusundahemfikir miyiz?

SEVGÝ DÜNYASI32

Nihal Gürsoy - Evet, benim de soru-larým içinde vardý bu konu.

Tuðrul Ýnançer- Ýnsanlar, kendilerininmeyillerini, arzularýný, nefsani hevesleri-ni aþk diye isimlendiriyorlar. Aþk, tarifiolmayan bir kelimedir. Bizatihi, bütüntarifleri içinde barýndýrýr. Meyil deðildiraþk, arzu deðildir, heves deðildir ve enönemlisi istek deðildir, vermektir. Birduygunun aþk mý? Sýradan bir sevgi mi?Bir meyil ve heves mi olduðunun ölçüsügayet kolaydýr.

Yeter ki insan, kendini objektif birgözle görebilsin. Ben karþýmdakinden birþey istiyor muyum? Ne olduðu çokönemli deðil, Meselâ, onun da benisevmesini istiyorum, bu aþk deðildir."Ben ona ne verebilirim?" Hayat dahil...Baþ dahil... Can dahil... Çünkü, "Canýný,canana vermektir kemali aþýkýn /Vermeyen can, itiraf etmek gerek nok-sanýný."

Aþkýn ne olduðunu öðrenmek için birazFuzûli okusunlar, biraz. Çok deðil.

Aþk, iki beden arasýndaki deðil, ikigönül arasýndaki iliþkidir. Gönlün cin-siyeti olmaz. Dolayýsýyla, bu gönlünsahibi olanýn erkekliði-diþiliði kimseyialâkadar etmez. Cins olarak, erkektenerkeðe, kadýndan kadýna, erkekten kadý-na, kadýndan erkeðe olur aþk.

Aþk gönüldedir, öyle bir derttir ki;devasý kendinde gizlidir. Dýþarýdan dertgibi gözükür, "bu akýllý iþi mi?" denir.Evet, akýllý iþi deðildir. Çünkü aþk iradideðildir. Ýradeyle alâkasý yoktur. Çünkügönül ferman dinlemez. O fermaný, bizzannediyoruz ki padiþah fermaný, hayýr?Kiþinin kendi aklýnýn verdiði fermaný dadinlemez. "Þunu sevme! BunuSeveceksin! Bu Ýlmen böyledir!" Hayýr,aþkta böyle þey olmaz.

Nihal Gürsoy - Sevgi ile aþk arasýnda-ki farklýlar nelerdir sizce?

Tuðrul Ýnançer - Þiddet... Sevgidemutlaka bir karþýlýklýlýk vardýr. Gerçiaþkýn da ileri derecesinde karþýlýklýlýkoluþur o ayrý mesele de... Sevgi, arzu ilebaþlar, kediye de sevgi, aðaca da sevgi,kiþiye de sevgi, güzel havaya da sevgi,memlekete de sevgi... Ama bunlar aþkdeðildir. Aþk, batý dillerinde karþýlýðýolmayan bir kelimedir çünkü aþk kavra-mý batý fikriyatýnda yoktur. Gönül keli-mesinin ihtiva ettiði mânâyý da içeren birkelime batý dillerinin hiç birinde yoktur.Ana dil olan Lâtince dahil hiç birindeyoktur.

Nihal Gürsoy - Bu kültür nedeniyleolsa gerek, toplumumuz gönüle çokönem veriyor, gönül eðitimi ön planaçýkýyor.

Tuðrul Ýnançer - Evet, bu kültürdendolayý. Bu Þark kültürüdür. Þark kültürüde ne yazýk ki okullarýmýzda bizeempoze edilmek istendiði gibi matbaa vekalemden geçmez, aðýz ve kulaktangeçer. Sözlü kültür çok önemlidir.

Þimdi bu sözlü kültürden uzaklaþa u-zaklaþa çocuklarýmýz masal dinlemekyerine televizyon seyrettikleri için; orta-okul-lise öðrencisi seviyesindeki gençle-rimizde muhayyile yok, hayal yok, imgeyok, imaj yok... Muhayyile deyince eskioluyor da, imaj deyince yeni oluyornedense!? Göçebe bir kavmin lisanýnda,yerleþik bir kavmin lisanýnda olankavramlar olur mu?

Nihal Gürsoy - Mesnevi'nin Farsçayazýlmasýnýn nedeni Mevlâna'nýn ana diliolmasýndan mýdýr yoksa dilin zenginliðiaçýsýndan mý düþünmek gerekir?

Tuðrul Ýnançer - Dilin zenginliðiaçýsýndan deðil, ana dilinden dolayýdýr.

33SEVGÝ DÜNYASI

Çünkü Orta Asya'lý Türkler Farsçakonuþurlar, bunu kimse bilmiyor ki.Bugün Belh þehri Afganistan'ýn sýnýrlarýiçinde kaldýðý için Mevlâna'ya Afganlýdýrdemeye kalkanlar var.

Farsça olduðu için Acem'dir demeyekalkanlar var. Türk olduðunu kimsekabul edemiyor. Çünkü Türklük daimabaþkalarýnýn gözünü korkutan bir varlýk-týr. Çünkü Türkler fatih insanlardýr, idare-ci insanlardýr, asker insanlardýr. Bundandolayý da herkes korkar ve medeniyetiyakýþtýrmaz. Sinan'a bile Ermeni demeyeçalýþýrlar. Fatih gibi bir büyük adamayabancý kökenli demeye, en azýndan dinibaþka demeye kalkýþýrlar... Meselâ FatihDivaný'ný, Avni Divaný'ný okusalar, neolduðunu anlarlar. Allah ve Resulüne nekadar baðlý olduðunu, onlar hakkýnda þiiryazacak kadar muhabbeti olduðunuanlarlar.

Onun için Hz. Mevlâna'nýn da kimolduðu incelenmeden, o ortamda hangilisan konuþulduðu bilinmeden hükümçýkarýlýyor. Farsça, tek bir lisan, bugünkü

Ýranlýlarýn konuþtuðu Pehlevi Farsçasý ileOrta Asya Farsçasý biribirinden çok fark-lý deðil, ikisi de Farsça kökenli amaÇaðatay Lehçesiyle, Anadolu Lehçesininfarký kadar Pehlevi Farsça'sýyla, HorasanFarsça'sý fark eder.

Horasan Farsçasý, Hz. Mevlâna'nýn anadilidir. Onun için ana diliyle yazmýþtýr.Ayrýca, herkes Türkçe yazýyor da, heryerde Türkçe konuþuluyor da o zamanKaramanoðlu Mehmet Bey'in "bundansonra her yerde Türkçe konuþulsun!"diye fermanýnýn gereði nedir? Demek kiherkes Türkçe konuþmuyordu. Türkçesonra oturdu.

Nihal Gürsoy - Mesnevi hakkýndayapýlan araþtýrmalar ve çalýþmalar yeterlimidir? Sizin, öncelikle tercih ettiðinizçalýþmalar hangileridir?

Tuðrul Ýnançer- Tabii. Yedi yüz yýldýrhalen devam ediyor. Benim öyle tasvipetme gibi bir küstahlýðým olamaz da,bugünkü Latince Mesnevi Þerhleriiçerisinde bir numarasý TahirOngun'unkidir. Kendine mahsus özellik-

SEVGÝ DÜNYASI34

ler taþýyaný Ahmet Avni Konuk'tur. Kýsave kolay anlaþýlýr olaný Ankara ValisiAbidin Paþa'ya aittir. Tamamen aþkaçýsýndan bakarak yapýlan MesneviSeçmeleri Ýsmail Hakký Bursavi'ye aittir,yeni Türkçe'si var mý? Bilmiyorum... Birbaþka derunilik açýsýndan Bosna'lý SarýAbdullah Efendi'nin Mesnevi Þerhi'nisöyleyebilirim. Bütün MesneviÞerhlerince en mükemmel olarak göste-rilen Galata Mevlevihanesi Þeyhi ÝsmailRasuhi Ankaravi'ninkidir.

Bütün tasavvuf ve elbette ki tasavvufunbir baþka görüntüsü olan aþk'la ilgilenenherkes Mesnevi ile ilgilenmiþtir.Mesnevi, Mevleviliðe ait deðildir,tasavvufa ait deðildir. Ýlkokul çocuðun-dan, ordinaryüs profesöre kadar herkesebir þeyler söyler.

Nihal Gürsoy - Tercüme farklýlýklarý,anlayýþ ve yorum farklýlýðý getiriyor muMesnevi'ye?

Tuðrul Ýnançer - Tercümeden, hükümçýkarýlmaya çalýþýlmazsa doðrusuanlaþýlýr. Tercümeden hüküm çýkarýlmaz,hüküm çýkarýlmadan okunmasý lâzým.Kiþi, bir tercüme okuduðu zaman omütercimin, o kitabýn aslýndan neanladýðýný okur, kitabýn aslýný okumaz.Ayrýca þiirin tercümesi yapýlamaz, þiirolmaktan çýkar.

Nihal Gürsoy - Kendi içinde saklý biranlam bütünlüðü olmasý bakýmýndansöylüyorsunuz sanýyorum?

Tuðrul Ýnançer - Bunun böyleolduðunu da Hz. Mevlâna bir kitabýnaverdiði isimde anlatýyor.

Nihal Gürsoy - Fihi Mafih'i kastedi-yorsunuz?

Tuðrul Ýnançer - Evet. Bunun için-dekinin içindedir diyor. Ne demek bu?

Ýçine girebilen anlar.. Dolayýsýyla Mes-nevi Þerif'in tercümesinden deðil, sýradanbir gazete makalesinin tercümesindenbile hüküm çýkarýlmaz. Sekiz-on tane ter-cüme okunursa eh biraz bir fikir sahibiolunur. Aslýný okumak lâzým.

Nihal Gürsoy - Mesnevi'yi okumadanönce bilinmesi, araþtýrýlmasý gerekenkonular nelerdir sizce? En iyi þekildeyararlanabilmek için nasýl bir yol izlen-mesini tavsiye edersiniz?

Tuðrul Ýnançer - Evvelâ, dini bilgi-lerini tamamlamasý lâzým. Ýlmihâl bile-cek. Yani ibadetlerin nasýl yapýlmasý ica-bettiðini öðrenecek. Bakýn öðrenmekbaþka, yapmak baþkadýr. Dini bilgileresahip olmayanlar tasavvuf öðrenemezler.Ýþte bugünkü gibi birtakým saçmalayanlarortaya çýkar. Çünkü dinin iki kanadývardýr, iki ayaðý vardýr. Biri yükümlülük-ler, biri muhabbet. Muhabbet olmadantek kanatlýdýr uçamaz, yükümlülükleriniyerine getirmeden de tek kanatlýdýr uça-maz. Halbuki din insaný ileriye veyukarýya götüren bir kurumdur.Yükselten ve ilerleten bir kurumdur.Evvelâ bu bilinecek. Mesnevi Þerif,diyelim ki bugünkü akademik kariyermeselesinde ordinaryüs profesörlükseviyesidir. Daha anaokulu seviyesinibile idrak etmemiþ olanlar, Mesnevi'denbir þey anlamazlar. Anladýklarýný iddiaederler. Beydaba'dan haberi olmayanlar,Ýntak sanatýný bilmeyenler MesneviÞerif'i birtakým La Fonten Fabl'larýzannedebilirler. Peki, bu kadar çok þerh,açýklama, tercüme yapýlan bir kitabýn bukadar basit olmasý mümkün müdür?

Bu cahilliktir. Bu cahillikten kurtul-manýn yolu, öncelikle evvel bilgilerinokunmasýdýr. Peygamberlerin hayatý,

SEVGÝ DÜNYASI35

Peygamberler tarihi okunacak, kâinatýnyaratýlýþýndaki hikmetler okunacak, diningerekleri okunacak, batýl ve hak dinkavramlarý bilecek. Sonra Müslümanlýköðrenilecek, Müslümanlýðý öðrendiktensonra tasavvufu öðrenecek, tasavvufuöðrendikten sonra Mevlâna'yý öðrenecek,sonra Mesnevi öðrenebilir. Çünkü Dün-ya'da iki tane kitap için okul açýlmýþtýr.Biri Kuran-ý Kerim, biri Mesnevi ÞerifDar-ül Mesnevi diye okul vardýr, bütünMevlevihaneler Mesnevi okullarýdýr.Bütün Mesnevihanlar Mesnevi profesör-leridir. Ayrýca bir Nakþi Þeyhi tarafýndanEyüp Sultan sýrtlarýnda, hâlâ bilinenDarül Mesnevi adýndaki okulda sadeceMesnevi tahsili yapýlýr. Dünyada baþkabir eþi yok, bir kitap için bir okul açýl-masýnýn. Kuran-ý Kerim için de pek çokokul açýlmýþtýr, bütün medreseler Kuran-ýKerim öðretir, o ayrý mesele. Baþkahiçbir kitap için okul yoktur. O okulda veklasik Mesnevi eðitiminde, evvelâgramer kaideleri de dahil olmak üzere,bütün þiveleri de dahil olmak üzere çokiyi Farsça bilinecek. Lügat manâsý ver-ilmeden, deyim manâsý verilmez.

O Farsça bilindikten sonra onun sanatýöðrenilmek için mutlaka Sadi-i Þirazi veHafýz-ý Þirazi okunacak, sanat açýsýndan.Sonra Hz. Mevlâna'nýn severek okuduðukitaplar olan Hakim Senai'nin veFeridettin Attar'ýn Ýlâhiname, Esrarname,Mantýkut-Tayr, Bendname gibi eserleriokunacak.

Okumak derken, gazete okur gibideðil; gönle ve kafaya kaldýrýlacak.Mesnevi okumak ondan sonra baþlar.Bugünün insanýnda bu kadar çokincelemeler yapanýný görmediðim için,tabii varsa hepsinin elini ayaðýný öperim

ben. Görmediðim için kimseye "Mesneviokuyun" filan demem ben. Evvelâ Ýlmi-hal okuyun derim.

Nihal Gürsoy - Þems'le ilgili birkaçsorum olacaktý...

Tuðrul Ýnançer - Hz. Þems'le ilgilisualler herkesin aðzýnda sakýzdýr. Hz.Mevlâna'yý yeterince okuyanlar ve tetkikedenler bilirler ki, Hz. Mevlâna ken-disinin Hz. Þems'le olan iliþkisinde çokönemli bir söz söylemiþtir. Bu söz yete-rince anlaþýlmamaktadýr, gündeme dahigelmemektedir. Hz. Mevlâna þöyle buyu-ruyorlar: "Büyük Mevlâna, yani babambeþ sene daha yaþasaydý, benim Þems'eihtiyacým kalmazdý." Hz. Mevlâna, Hz.Þems'den ibaret deðildir. Baþta babasývardýr ondan sonra Seyyid BurhaneddinHazretleri vardýr ve Hz. Þems'in hemenyaný sýra Selahaddin Zerkubi vardýr.Hemen yaný sýra Çelebi Hüsamettinvardýr, muhterem oðlu Sultan Veledvardýr. Bunlar olmadan, bu isimlerinazarý itibara almadan sadece Þemsdemek, Hz. Mevlâna'yý tanýmamakdemektir.

Nihal Gürsoy - Sizinle görüþeceðimibilen ve kendisi de Hz. Mevlâna ileoldukça ilgili olan bir arkadaþým bendenþu soruyu sormamý rica etti, "Þems'denevvel Mevlâna sadece aþýktý, Þems'densonra ise maþuk oldu." deniliyor, benyeterince aydýnlanmýþ bir açýklama bula-madým bu konuda. Tuðrul Bey bir açýkla-ma getirebilir mi acaba?

Tuðrul Ýnançer - Bunlar herkesinaðzýnda sakýz olacak kelimeler deðildir.Bunun baþka þekillerde de ifade edildiði-ni de duyduk. "Hz. Þems'den evvelMolla idi, ondan sonra aþýk oldu" tarzýn-da söyleyiþler de var. Efendim,

SEVGÝ DÜNYASI36

Bahaeddin Veled'i yani Sultan-ülUlema'yý, Peder-i Ali'lerini tanýmadanMevlâna'yý tanýmak mümkün deðildir.

Hz. Þems'le, Hz. Mevlâna arasýndakimünasebetin en güzel tarifi bence þudur.Hz. Þems'e kadar Mevlâna, eski tabirleyaðý süzülmüþ, fitili burulmuþ, bir kibritbekleyen kandil gibiydi. O kibriti Þemsçaktý. Bunu yeni zamana intikalettirirsek, kocaman bir evin bütün elek-trik tesisatý döþenmiþti, bütün ampulleritakýlmýþtý, bütün prizlerine fiþler geçi-rilmiþti, þalteri indirmek Þems'e kaldý.Bundan ibarettir.

Nihal Gürsoy - Yani, "talebe hazýrolduðunda öðretmen gelir" þeklinde mi?Aralarýndaki alýþveriþin mahiyeti nedirsizce?

TuðrulÝnançer -Aralarýndakiiliþki öðret-men, öðrenciiliþkisideðildir,mürit- mürþitiliþkisideðildir.Tasavvufta"sohbet þeyh-

liði" diye bir kurum vardýr. Ýkisi de bir-birinin sohbet þeyhidir. Bir tarikatýnolmazsa olmaz unsuru silsilesidir. Cena-b-ý Allah'tan Cebrail a.s vasýtasýyla, Hz.Peygamber'e ve oradan da o zata kadargelen silsile. Bu hep isimden isimegeçerek gelir ve bir yazýlý evrak halindekiþiye verilir. O yazýlý evrak da vefateden olduðunda, vefat edenin eline ve-rilir, beraber gömülür. Araya isim yazýp,kendi kendine "ben de onlardaným" diyen

sahtekârlar çýkmasýn diye. Hz. Mevlânasilsilesinde Hz. Þems yoktur.

Hz. Mevlâna emaneti, bu bir maneviemanettir. Bu emanetler bir iletkenlikvasýtasýyla Hz. Peygamber'den itibarenbütün insanlara yayýlmaktadýr, iletkenler-le. Bu iletkenlerin içerisinde altýnlar veplatinler de vardýr, bakýrlar da vardýr. Builetkenlerden bazýlarý trafodur, bazýlarýsadece kablodur. Ýþte bu trafolara Pirdenir. Hz. Mevlâna onlardandýr. Hz.Mevlâna'ya gelen kablo da Hz. Þemsyoktur. Belki trafoyu inþa etmekte emeðivardýr, belki deðil mutlaka vardýr amagelen kabloda Þems yoktur.

Seyyid Burhaneddin vardýr, babasýöldükten sonra boþ kalmamýþtýr Mevlâna.Seyyid Burhaneddin Hazretleri Konya'yagelmiþtir, Mevlâna'yý yetiþtirdikten sonrada "Bir semada iki güneþ olmaz" diye-rek, Kayseri'ye dönmüþtür. Çünkü o dabir semadaki güneþ gibidir. Kim biliyorbunlarý...? Ýsmini bile bilmeyenler Hz.Þems'den bahsediyorlar. Onun için bucehalettir, bu cehaletten kurtulmanýn yoluen azýndan bibliyografik bilgiyi bilmek-ten, tamamlamaktan geçer.

Ýþte bu bibliyografik bilgi olmazsa,böyle saçma sapan konuþulur. Herkesinaðzýna sakýz olur. O da bir hikmettiramenna!..

Nihal Gürsoy - Reenkarnasyon...Tuðrul Ýnançer - Öyle bir þey yok-

tur!..Nihal Gürsoy - Mevlâna'da reenkar-

nasyon...Tuðrul Ýnançer - Öyle bir þey yoktur

ki, Mevlâna'da olsun... Reenkarnasyonbir zandan ibarettir. Allah'ýn, Hz. Adem'ebildirdiði ve ondan sonra bütün peygam-berler vasýtasýyla tüm insanlara bildirdiði

Desen: Ingrid Schaar

37SEVGÝ DÜNYASI

"insanýn tekâmülünü" anlamayan bazýinsanlar, ruhun baþka bedenlerde tekrarcanlanmasý tarzýnda anlamýþlardýr. Böyledeðildir. Çünkü, ruhsuz bir ceset kuldeðildir, cesetsiz bir ruh kul deðildir.Ruh denen cevherin nefisle olan alâkasývardýr. Nefsin tekâmülü insana verilmiþolan dünya ömrü içinde yapýlmaktadýr.

Nihal Gürsoy - Bu, tek seferde mi...Tuðrul Ýnançer - Gidiþ, geliþ diye bir

þey yoktur. Çünkü o zaman belli sayýdaruh var, belli sayýdan fazla ceset var gibibir manâ çýkar. Böyle bir þey yoktur.Allah belli sayýda ruh yarattý ama bolsayýda ceset yarattý, bu cesetlere sokupçýkarýyor gibi Allah'a bir eksiklik isnatetmektir. Dolayýsýyla ruhun, gidip-gelme-si yoktur. Ancak insan doðmakla varol-mamýþtýr, ana karnýna düþmekle de varol-mamýþtýr. Allah'ýn "Kün" emriyle varol-muþtur ve bir tanedir. Dünya hayatýgeçirdiði safhalarýn en mütekâmilidir. Butekâmül vefat ile biter. Ondan sonraebedi hayat baþlar. Aslýnda ebedi hayat,"ol" emriyle baþlamýþtýr ama safhalarývardýr.

Biz ana karnýndaki hayatýmýzý hatýrlý-yor muyuz? Hayýr... Hatýrlamýyoruz diyeyok mu? Var. Dolayýsýyla bir de Bezm-iElest var. Hatýrlamýyoruz ama var.

Nihal Gürsoy - Kal-ü Belâ'yý kastedi-yorsunuz sanýyorum.

Tuðrul Ýnançer - Kal-ü Belâdediðimiz þey o. Dolayýsýyla reenkar-nasyon hem Hinduizm'de hemBrahmanizm'de olan Hint asýllý, bir asliunsur deðil, bir terbiye sistemidir.

Aslýnda bu mevcut varlýklara saygýlý vesevgili, hürmetkâr ve hizmetkâr davran-mak için ortaya konmuþtur. Yani, öyleinekti, eþekti, böcekti diye kakalama

"yahu o inek dediðin belki senin büyükninendir" diyerek, onun zaafýndan isti-fade ederek sevgiyi yayabilmek için.Sonra çýðýrýndan çýkmýþ bir yanlýþ vebatýl inanç haline gelmiþtir. Halbuki bunormal olarak Allah'ýn verdiði terbiyesisteminde var ama insan bu yüksekliðeeriþemediðinden böyle olmuþtur.

Özellikle Ýslâm'ýn bunu kabul ettiðiniiddia edenlerin Kuran'ý Kerim'i anlama-masýndan kaynaklanýr. Çünkü Kuran'ýKerim "Ben sizi öldürürüm- diriltirim,öldürürüm-diriltirim" diye söylüyorayette de.

Bu nefs-i mutmain ile alâkalýdýr.Çünkü evvelki nefisten ölünmeden birüst basamaktaki nefse çýkýlmaz. O, onudemektedir, o terbiye ile alâkalýdýr.Ölmek, dirilmekle alâkalý deðildir.Ölmek demek topraða girmek deðildir.Niye Hz. Muhammed'in hadisleri dev-reye sokulmadan bu iþler anlatýlýyor."Müminler ölmez, bir yerden bir yeregöç ederler" buyuruyor. Öldüyse, niyegidiyoruz o kabirlere ziyarete.Anamýzdan, babamýzdan tutun da taabüyüklere Hz. Peygamber'e kadar, niyegidiyoruz ki...? Tanýmadýðýmýz kabirlerede gidiyoruz veli kabirlerine, padiþahkabirlerine, cumhurbaþkaný kabirlerine...Bir semboldür, falan, filandýr ama gi-dince de birþeyler oluyor, bir duygualýþveriþi oluyor, niye oluyor? Kendimizmi icat ediyoruz? Yoksa, o ölü dedikle-rimiz de kendilerine mahsus bir diriliþ mivar? Zaten Allah söylüyor "onlara ölüdemeyiniz, onlar belki diridirler; benimindimde rýzýklandýrýlýrlar ama sizin bu iþeaklýnýz ermez" diyor. Yani, amiyanetabirle sizin bu iþe kafanýz basmazdemektir. Allah diyor ki: "Sizin bu iþe

SEVGÝ DÜNYASI38

kafanýz basmaz, siz bunu düþüne-mezsiniz." Biz diyoruz ki: "Biz bunudüþünürüz." Kimin dediði olacak? Bukadar kolay yani...

Ýslâm'da olmadýðý için Mevlâna'da dareenkarnasyon yoktur. "BenPeygamber'in ayaðýnýn tozuyum" diyenbir adamýn, Hz. Peygamber'in tebliðettiði bir dinin ve o yüksek esaslarýn dýþý-na çýkmasý mümkün deðildir.

Öyle parlak bir güneþtir ki, öyle çoktaraflý bir zattýr ki, öyle görmek isteyen-ler ona öyle bir kulp takabilir ama bütünbüyüklere takýlan kulplar zaman içindekýrýlýr, düþerler. O yine büyüklüðüylevarolmaya devam eder.

Nihal Gürsoy - Bugün Dünya'da veÜlkemizde Ýslâmiyet'in uygulanýþ biçimi-ni Kuran'ý Kerim'den kopuk olarakgörüyor musunuz?

Tuðrul Ýnançer - Tamamen kopukgörüyorum. Din diye bir þey kalmamýþ.Din, bir yaþama tarzýdýr. Bir kere dinkurumunun evvelâ iki ayrýmýný bilmekçok önemlidir. Hak din, batýl dinler. Hakve batýl yapýlmadan hepsi ayný teraziyekonmaz. Dinlerin sosyolojik olarak tas-nifi mümkündür, teolojik olarak tasnifimümkün deðildir. Bir tek din vardýr,Ýslâm. Çünkü bir tane Allah'ýn, on tanedini olmaz. Þimdi, bir dinde nesöylendiyse, ne yapýldýysa kaynaðý-mesnedi ve temeli vardýr. Biz tatbikatabakýp, kaide icat ediyoruz. Yani uygula-madan kural çýkarýyoruz. Hayýr efendim,kurallar kaynakta yazar, uygulamadadeðil. Çünkü, uygulamalar; mümkünmertebe yapýlan þeylerdir.

Biz, o kadar cahil býrakýldýk ki; dinimizyaþama dini olmaktan çýkýp, tapýnma diniolmaya indirgendi.

Tapýnanlarýn tapýnma ritüellerini yerine

getirenler, "ben dinimi yerine getirdim"zannediyor. Bu gidiþatýn sonu nedir?

Yaþama dini olmaktan, tapýnmadini haline indirgenen din, böyledevam ederse yakýnda sadece duadini haline indirgenir. Din ortadankalkmaz. Çünkü her insanyeryüzünde Allah'ýn halifesidir.Her insanda Allah'tan üfürülmüþruh vardýr. Her su damlasýnýndenize kavuþma isteði gibi, herinsan Rab'bine ibadet isteðiyledoðar. Bunu ister putla yapar, isterRab'bül Alemi'nde yapar, amayapar. Din bitmez ama yaþamadini olmaktan çýkýp, tapýnma dinihaline gelir. Bunun da devamýndadua dini haline gelir.

Biz dinimizi elbette ki, yaþamýyoruz.Yaþasaydýk, meselâ temiz olurduk. Hz.Muhammed'in hadisi gayet sarihtir: "Te-mizlik imandan kaynaklanýr". Bakalýmtemiz miyiz? Deðil miyiz? Temiz deðil-sek, Hz. Peygamber de yalan söylemeye-ceðine göre; biz iman sahibi deðiliz de-mektir. Bu kadar kolay... "Müslümanlarpistir" diyeceðimize, "bu adamlar pistir"dediðimiz zaman doðrudur. Müslümanpis olmaz, pis ise iman sahibi deðildir.Bu kadar kolay.

Nihal Gürsoy - Önümüzdeki günlerdeMevlâna Haftasý için Konya'ya gideceði-nizi, o nedenle vaktinizin çok kýymetliolduðunu biliyorum. Bize zamanayýrdýðýnýz için çok teþekkür ediyorum.

Tuðrul Ýnançer - Ben de teþekkürediyorum.

SEVGÝ DÜNYASI39

Carol Bowman'ýn, "Children's Past Lives" Kitabýndan Çeviren: Nelda Bayraktar

NinjaGecesi

ÇOCUKLARIN GEÇMÝÞ YAÞAMLARI

Geçen ay, yazarýmýz Carol Bowman, ölüm anýyla ilgili olarak oðlu Chase ileyaptýðý bir regresyon denemesini anlatmýþtý. Chase, ölüm anýna kaydýðýnda ona:"Öldükten sonra bize ne oluyor?" diye sormuþ ve Chase en ufak bir tereddüt bileduymaksýzýn ölürken yapabileceðimiz þeylerle ilgili seçimlerin önümüze geldiðini,terk ettiðimiz hayattaki bir sahneye geri dönebileceðimizi ve oradaki hayatýmýzýtamamlayabilmek için sorularýmýza cevaplar bulmaya çalýþabileceðimizi söylemiþti.Ayrýca ruh olarak geriye dönebileceðimizi, geride býraktýklarýmýzla vedalaþabile-ceðimizi, onlara gelecekte neler olacaðýný görebileceðimizi ve onlarla ilgili herþeyin yolunda olduðuna iyice kani olduðumuzda ise artýk yeryüzü düzlemindenözgürleþebileceðimizi söylemiþti.

Chase daha sonraki bir gün, arkadaþlarýyla birlikte katýldýðý Ninja Gecesindefenalaþmýþ ve arkadaþýnýn annesi tarafýndan sabaha karþý evine getirilmiþti. CarolBowman, Chase'in her gece yataða girdiðinde yaþadýðý mide bulantýlarýnýn sebebi-ni araþtýrmak için ona yeniden regresyon denemesi yaptýðýnda, Chase kendisini birzindana hapsedilmiþ bir yetiþkin olarak görmüþtü. Bu onun Þato'daki hayatýylailgili bir bölümdü. Bir soygun planlamýþtý. Elini bir þeye doðru uzatmýþtý ki, asker-ler onu aniden yakalamýþlardý. Hatýrlayabildiði tek þey karanlýk bir zindandaolduðuydu.

SEVGÝ DÜNYASI40

Chase'e dikkatinintümünü duygularýna ver-mesini söylediðimde þun-larý anlattý: "Yaptýðýmþeyden dolayý suçlulukduyuyorum. Böyle birsuç iþleyerek hayatýmýisraf etmiþ oldum. Buacýyý ve suçluluk duy-gusunu midemin içindehissediyorum. Bu þekildeuyuyamýyorum. Bu zin-danda ölüyorum. Sonrayukarýya doðru yükseli-yorum. Þato ve kasabaaltýmda kalýyor. Yukarýyaçýkmam gerektiðini bili-yorum. Kendimi daha iyihissediyorum."

Ona: "Ardýnda býrak-týðýn kiþilere söylemekya da yapmak istediðinbir þey var mý?" diye sor-dum. Bu, Woolger'ýn,eksik býraktýklarý þeylerlehayatlarýný bitirenleredaima sorduðu bir soruy-du. Chase: "Onlar benimyakalandýðýmý biliyorlar.Bu yeterlidir" dedi.Verdiði cevaptan tatminolmuþa benziyordu.

"Peki, bu olayýn Ninjagecesiyle ne gibi biralâkasý var?" diye sor-dum. Her iki olay arasýn-da paralellik kurmasýnýistiyor ve mide bulan-týlarýnýn gerçek nedeninianlamak istiyordum.

Ninja partisinde aslýndaçok eðlendiðini amavakit hayli geç olduðun-da uyuyamamaktandolayý korktuðunumidesindeki bulantýlarýniþte o zaman baþladýðýnýsöyledi. Ninja partisiChase'e göre biraz karan-lýk ve alýþkýn olmadýðýtarzda bir parti olmuþtu.Bu ise orayý zindanlaözdeþleþtirmesine nedenolmuþtu.

Ona: "Kendini þimdinasýl hissediyorsun?"diye sorduðumda, benikucakladý ve daha iyihissettiðini söyledi. Ogece epeyce rahat uyuduve midesinde bir dahabuna benzer bir rahat-sýzlýk hissetmedi.

Ýþte bu aradýðým birþeydi çünkü Chase banageçmiþ yaþam anýlarýnýngerçekten de þifa amaçlýkullanýlabileceðinigöstermiþti. Oðlumunproblemi gerçekti. Çünküanlayamadýðýmýz vetedavi edemediðimizfiziksel semptomlarývardý. Chase'in duygu-larýyla ilgili farkýn-dalýðýný kullanarak, prob-lemini esas kaynaðýnakadar takip edebildiðimesevinmiþtim.

Ýngiliz Ufaklýklar Hatýrlayabiliyorlar...

Ayný günlerden birinde,çocuklar okuldan evegelmeden önce bitirmemgereken bazý iþlerimnedeniyle büyük biralýþveriþ merkezine git-miþ ve her zaman yap-týðým gibi orada bulunanbir kitapçýya girerek,geçmiþ yaþam anýlarýylailgili yeni bir kitabýnçýkýp çýkmadýðýný kontroletmiþtim. Ýþte orada,daha öncedengörmediðim küçük birkitap dikkatimi çekmiþti.Baþlýðý: "ZamanýnUnuttuðu Çocuklar" idi.Üzerinde yüzleri karan-lýkta olan çocuklarýn re-simleri vardý. Sadecegözlerinin üzerleri aydýn-latýlmýþtý. Kitabýnbaþlýðýnýn altýnda ise:"Önceki hayatlarýný hatýr-layan çocuklarýn gerçekhikayeleri" diye bir altbaþlýk vardý. Kalbimhýzla çarpmayabaþlamýþtý. Gerçekhikayeler sözü beni çoketkilemiþti.

Kitabý elime alýp oku-maya baþladýðýmda beniöylesine kendisine doðruçekmiþti ki zamanýn sugibi akýp gittiðinin farký-

SEVGÝ DÜNYASI41

na bile varmamýþtým.Hemen kasaya giderekkitabý satýn almýþ veçocuklar eve gelmedenaz önce yetiþebilmiþtim.

Kitabýn yazarlarý Peterve Mary Harrison adýn-daki iki Ýngiliz'di. Topla-dýklarý vakalarý okuyucu-larýyla çok baþarýlý vesýcak bir þekilde pay-laþýyorlardý. Ýngilizçocuklarýyla alakalý yirmialtý tane vakadan sözediyorlardý. Kitap epeycesayýda, Ýngilizlere hasolan deyimler içeriyordu.Ýki ya da üç yaþýndakiminik çocuklar geçmiþyaþamlarýný ve geçmiþyaþamlarýndaki ölümanlarýný rahatlýkla anlata-biliyorlardý.

Ben kitabý derinleme-sine okumaya çalýþýrkenve gözüme çarpan herilginç cümlede: "AmanAllahým" diye çýðlýkatarken, Sarah veChase'in beni tüm þaþkýn-lýklarýyla kapý aralýðýn-dan izlediklerini farkettim. Bu kitapta yer alanvakalar Dr.Stevenson'unkiler kadarayrýntýlý ve þaþýrtýcýydý.Dr. Stevenson'un vakalarýHindistan gibi zatenreenkarnasyona inanýlanbir kültüre ait olanvakalardý ama bu kitap-takiler öyle deðildi.Harrisonlar'ýn kitabýndayer alan vakalarHýristiyan ailelerinçocuklarýna aitti ve üste-

lik hiçbirisi de reenkar-nasyona inanmýyordu.Anne ve babalarýn çoðu,minik çocuklarý geçmiþhayatlarýný anlatmayabaþladýklarýnda þokgeçirmiþlerdi. Hatta birbaba: "Daha önce böyle-sine tuhaflýklarýn varolduðunu iþitmiþtim amaayný þeyin ailemde degerçekleþebileceðinidoðrusu hiç düþün-memiþtim" diyordu. Buçocuklarýn hiçbirisi anneve babalarýndan bu konu-da en ufak bir ipucu eldeetmedikleri gibi, TVveya hikaye kitaplarýndada geçmiþ hayatlarý nor-mal sayan en ufak birbilgiyle karþýlaþ-mamýþlardý.

SEVGÝ DÜNYASI42

Anneler Dinliyorlar....

Bu kitap çocuklar içinolduðu kadar anne vebabalar için deyazýlmýþtý. Anne vebabalar hayata bir kezgelindiðine inanýyorlardýama kendi çocuklarýbunun tam tersinin doðruolduðunu onlara anlatý-yordu. Sonunda çocuk-larýndan dinlediklerivakalar ve onlarýn ortayakoyduklarý kanýtlar öyle-sine çoðalýyordu ki, inan-mak zorunda kalýyor-lardý.

Harrisonlar reenkar-nasyonla ilgili farklý birkanýt sunuyorlardý. Onlarçocuklarýn anýlarýnýnanne ve babalarýnýnreenkarnasyonla ilgiliinançlarýný nasýldeðiþtirdiðini göstererekkanýt sunuyorlardý.Çünkü geçmiþ yaþamanýlarý onlarýn kökleþmiþeski inançlarýný vedolayýsýyla yaþamlarýnýda deðiþtiriyordu.

Dahasý anne ve babalar,çocuklarýnýn söyledikleriþeylerin ardýndakigerçeði ve motivasyonuen doðru biçimde anlaya-bilecek pozisyondaydýlar.Çünkü çocuklarýnýn neye

maruz kaldýklarýný bili-yorlar ve neyi bildikleriniya da bilmediklerini iseçok iyi tartabiliyorlardý.Üstelik çocuklarýnýn tümbunlarý kafalarýndanuydurup uydurmadýk-larýný da çok iyi bilecekkonumdaydýlar.Harrisonlar, objektifkanýtlar arayan üçüncübir þahsýn kaçýrabileceðiama anne ve babalarýnfark edebileceklerinüanslarýn altýný çiziyor-lardý. Örneðin çocuðunses tonunun deðiþmesi,geçmiþ hayattaki bir evhayvanýnýn hatýrlan-masýyla birlikte çocuðunneþeyle çýðlýk atmasý yada bir baþka hayattakisevdiðiyle ilgilikonuþurken yüzüne yer-leþen deðiþik ifadeleranne ve babalar içinekstra kanýtlar oluþturu-yordu.

Beþikten Gelen Masallar

Harrison'larýn yazdýk-larý vakalar anne vebabalarýn bakýþ açýlarýn-dan hazýrlandýklarý için,benim daha önce hiçrastlamadýðým bir feno-menin yeni yönlerini

iþaret ediyorlardý. Örne-ðin, kitaptaki bazý vaka-larý okuduktan sonra, buçocuklarýn kendi hikaye-lerini anlatabilmek içinkonuþmayý bir an önceöðrenmeye can attýklarýnýanladým. Çocuklarýnçoðunluðu iki yaþýndaydýve altlarý hâlâ bezliydi.

Bu çocuklardan birisiolan Elspeth on sekizaylýktý ve aðzýndan henüztam bir cümle çýk-mamýþtý. Sözcükleri tektük ancak telaffuz ede-biliyordu. Bir akþamannesi onu yýkarken onaþunlarý söyledi: "BenElspeth deðilim. BenRose'um. Ben RahibeTeresa Gregory olacaðýmve adak adayacaðým". Busözleri duyan annesi þokgeçirdi. Çünkü Katolikdeðillerdi ve bu nedenleElspeth'in rahibeler veadak adamak konusuhakkýnda bilgi sahibiolmasý imkansýzdý.

Elspeth annesine birönceki yaþamýnda yaþlýbir haným olduðunu,uzun siyah bir elbise giy-diðini ve siyah bir baþlýktaktýðýný söyledi. Elspethrahibelikle geçen eskiyaþamýný hep anlatmayadevam etti. Ýki yýl sonra

SEVGÝ DÜNYASI43

yani Elspeth 4 yaþýnageldiðinde bu kez rahibemanastýrýndaki yaþamýnýanlatmaya baþladý. Güneþhenüz doðmadan kalkýy-or, keçileri saðýyor,peynir yapýyor ve kah-valtýyý hazýrlýyordu.Rahibeler sýkça dua edi-yorlardý ve zil çaldýðýndasusuyorlar ve o an ne iþyapýyorlarsa onu býraký-yorlardý. Rahibe olarakyaþadýðý hayatýnýn sonun-da yere düþerek hayatýnýkaybediyordu.

Elspeth, rahibe olaraköldüðünde her yerinkarardýðýný ama hemenardýndan uyandýðýný veeskiden ölmüþ olan

rahibe arkadaþlarýylabuluþtuðunu söyledi.Hepsi de rahibe kýyafet-leri içersindeydiler vedaha genç duruyorlardý.Kendisi de öldüktensonra daha gençolduðunu hissetmiþti.Elspeth bu noktadanitibaren baþka hiçbir þeyhatýrlamamýþtý. Bir dahada eski hayatýyla ilgili enufak bir bilgi vermedi.

Bir çok çocuk isekendilerini daha önceölmüþ olan akrabalarýolarak tanýttýlar.Hatýrlayacaðýnýz gibi Dr.Stevenson da ayný aileyeenkarne olan ruhlardansöz etmiþ ve bunun nor-

mal bir prosedürolduðunu belirtmiþti.Harrisonlarýn kitabýndabahsi geçen aileler ölenkiþileri daha iyi tanýdýk-larý için, çocuklarýngeçmiþ yaþamlarýylailgili anýlarýný anlatýrken-ki davranýþlarýný ve söz-lerini daha iyi bir þekildekýyaslayabiliyorlardý.Hatta bazen ailenin bileunuttuðu bazý detaylarýöylesine güzel biçimdeanlatýyorlardý ki, herkesiþaþkýna çeviriyorlardý.

Gelecek Ay: Konumuzakaldýðýmýz yerden devamedeceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI44

Eski Gün IþýðýnýnSon Saatleri Yazar: Thom HartmanÇeviren: Arýn Ýnan

SEVGÝ DÜNYASI45

Deðerli okuyucularýmýz, bu aydanitibaren Thom Hartman'ýn: "Eski GünIþýðýnýn Son Saatleri" isimli kitabýndanyapacaðýmýz çevirilerle yeni bir yazýdizisine baþlýyoruz. Birçok ülkedeyüzlerce konferans veren, yazdýðý ki-taplar ödüle layýk görülen, baþarýlý biröðretmen ve psikoterapist olan ThomHartman, CNN ve BBC Televizyonkanallarýndaki showlara katýlmakta veçeþitli radyo istasyonlarýnda konuþ-malar yapmaktadýr.

Hartman, bu kitabýnda, atalarýmýzýnavlanarak hayatta kalmaya çalýþtýklarýçaðlarda bitkiler, topraðýn derinliklerin-deki petrol ve okyanuslar tarafýndanhapsolunan eski gün ýþýðýný teknolojiçaðýna geçerken keþfettiðimizi anlatý-yor ve petrol rezervlerimizin en fazlaotuz ila elli yýl daha yetebileceðini, tür-lerin ve kültürlerin ise önceden tahminedilemeyen bir hýzla yok olduðunuidrak eden insanoðlunu ise zor seçim-lerin beklediðini vurguluyor.

Derinlemesine bir araþtýrmanýn eseriolan bu kitabýnda Thom Hartman, yüzyüze geldiðimiz krizlerin tekçözümünün, binlerce nesil boyuncayaþamlarýný sürdürmeyi baþarmýþ olanatalarýmýza ait öðretileri yenidenincelemekten geçtiðini söylüyor.Dünyayý onlarýn gözlerinden görüp deyaþamýn sesini kulaklarýmýzda duy-duðumuzda kendimizi keþfedebile-ceðimizi ve kiþisel bir dönüþümgerçekleþtirebileceðimizi belirtiyor.

Hartman, dünyamýza ve kendimizeyeni bir bakýþ açýsýyla bakmamýzýsaðlýyor ve sýkýntýlarýmýzýn temelindebulunan ruhsal güçsüzlüðümüze dikkat

çekiyor. Kendimizle ilgili yepyeni birkültürel imajla ancak kurtulabile-ceðimizi söylüyor. Bunu baþarabilmekiçin de her günümüzü kutsal bilmeyi,kendimizi, birbirimizi ve her yaþamformunu kutsamayý öneriyor.

Hartman insanlara bu bilgilerin tele-vizyon kanallarý ya da bilgisayar CD'-leriyle verilemeyeceðini savunuyor.Herkesi kiþisel sorumluluðunu yerinegetirmeye çaðýrýyor ve bu baðlamdabizlere çok kolaylýkla uygulayabilece-ðimiz davranýþ prospektüsleri sunuyor.

ESKÝ GÜN IÞIÐI BÝTMEK ÜZERE

"Bizler güneþ ýþýðýnýn eseriyiz.Yaþamýn ve þefkatin ocaðý olan Güneþ,kendisinden hoþnut olan yeryüzüneyakýcý sevgisini gönderir." ArthurRimbaud (1854-1891)

Her þey Güneþin gönderdiði ýþýnlarlabaþladý.

Güneþ ýþýnlarý yeryüzüne enerjiakýtýrlar ve enerji, yaþamýn, ölümün veyenilenmenin sonsuz döngüsü içindebir formdan diðerine dönüþür. Güneþýþýnlarýnýn bir kýsmý, istediðimizde kul-lanabilelim diye bize muazzam birdepo vazifesi gören yerin altýndadepolanýr.

Hepsi de yakýta ve elektriðe dayalýolan irili ufaklý milyarlarca makineüretmeye devam eden medeniyetimizinbu enerjiye doymak bilmez bir açlýðýmevcuttur.

Depomuzdaki enerji ise gittikçe azal-maktadýr. Ýþte bu insanoðlunu zorzamanlarýn beklediðinin de bir iþare-tidir.

SEVGÝ DÜNYASI46

Aslýnda hepimiz Güneþ'in eseriyiz.Isýyý, gözümüzle görebildiðimiz ýþýðýve ultraviyole ýþýnlarýný yayan Güneþ,yeryüzündeki yaþamýn kaynaðýdýr.Çevrenizde gördüðünüz ve canlý olanher þey, bir bitkinin güneþ ýþýðýnýyakalayýp depo edebilmeyi baþarmýþolmasýndan dolayý orada durmaktadýr.

Hayvanlarýn tümü, ister ot yiyenler,isterse de et yiyenler olsun, doðrudanve dolaylý þekilde bitkilere baðýmlýdýr-lar. Ayný þey memeliler, böcekler,kuþlar, hem suda hem karada yaþayanhayvanlar, sürüngenler ve bakterileriçin de geçerlidir. Yeryüzünde canlýlýkgösteren her yaþam formu bitkileringüneþ ýþýðýný yakalayýp, depo ede-bilmelerinden dolayý varlýklarýnýsürdürmektedirler. Dolayýsýyla güneþýþýðýndaki enerji, bu bitkileri yiyenlerinbedenlerine geçer.

Ýnsanoðlunun gýda kaynaðýnýn çok-luðu veya yokluðu bir kaç yüz yýl ön-cesine kadar, büyük ölçüde, güneþ ýþýn-larýnýn yeryüzüne vuran miktarý tarafýn-dan belirleniyordu. Güneþ ýþýðýnýn enfazla düþtüðü yer olan ekvator çevre-sine baktýðýnýzda, bitki ve hayvanyaþamýnýn en bol olduðu yerin burasýolduðunu görürsünüz. Buna karþýnkutup bölgelerinde daha az sayýda bitkive hayvan yaþamakta ve aralarýndakiçeþitlilik daha az olmaktadýr.

Bitkiler aleminin güneþ ýþýðýný depo-lama metodu oldukça net ve belir-gindir. Atmosferimizde milyarlarca tonkarbon bulunmaktadýr. Bunun çoðukarbondioksit gazý þeklindedir. Bitkilerkarbondioksit gazýný solurlar ve güneþýþýnlarýný fotosentez denilen bir

kimyasal reaksiyon vasýtasýyla enerjiyeçevirirler. Bu iþlem sýrasýnda karbon-dioksitin içinde bulunan oksijen atom-larý birbirlerinden ayrýlýrlar. Ortayaçýkan karbon, bitki tarafýndan selülozgibi karbonhidratlarýn üretiminde kul-lanýlýr. Bu iþlemin sonucunda bitkiçevresine oksijen yayar.

Tanýþtýðým insanlarýn çoðunun, bitki-lerin topraktan yaratýldýðýna inandýk-larýný gördüm. Bu herkesin paylaþtýðýbir yanlýþ inanýþtýr. Çünkü aðaçlarýnçoðunluðu soluduðumuz havanýn için-deki karbondioksit'ten ve sudan (hidro-jen ve oksijen) oluþmuþtur. Dolayýsýylaaðaçlar havanýn ve güneþ ýþýðýnýnsomutlaþmýþ halleridir.

Bitki yapraklarý güneþ ýþýðýný tutarlarve bu enerjiyi havadan karbondioksitsoluyarak ve karbon çýkararak ve bunusudaki oksijen ve hidrojen ile birleþti-rerek, þeker ve diðer kompleks karbon-hidratlar üretmek için kullanýrlar.

Bir odunu yaktýðýnýz zaman, güneþýþýðýndaki enerji, ýþýk ve ýsý olarakyayýlýr. Odunun içindeki karbonunçoðu fotosentez iþlemini tersine çevirir.

Bu yanma iþleminden geriye kalanbir avuç kül aslýnda o dev aðacýntopraktan çektiði minerallerin tümünüiçerir. Diðer her þeyin ise: Havadakigaz (karbon, hidrojen ve oksijendenoluþan) olduðunu anlarsýnýz.

Hayvanlar, insanlar da dahil olmaküzere, doðrudan güneþ ýþýðýný kullana-rak, sudan ve havadan doku üretemez-ler. Bu nedenle, tarihin baþýndan beriinsan nüfusu, gýda olarak kullanýlabilenbitkilerin miktarýyla kýsýtlanmýþtýr. Buise, günümüzden 200 bin yýl öncesiyle

SEVGÝ DÜNYASI47

40 bin yýl öncesi arasýndaki insanlýktarihi süresince, dünyanýn tümününmuhtemelen beþ milyondan fazla insanýasla barýndýrmamýþ olduðunu göster-mektedir.

Nüfusun bu denli az olmasýnýnnedeninin o zamanlarda yaþayan insan-larýn sadece yabani bitkilerden beslen-meleri olabileceðini düþünüyorum.Güneþ ýþýnlarý, on kiþiyi besleyebilecekmiktarda yenilebilir meyvelerin,sebzelerin, tohumlarýn ve bu bitkilerlebeslenen yabani hayvanlarýn bulunduðu40 hektarlýk bir alana düþtüðünde, bualanýn nüfus yoðunluðu bu kademedestabilize olacaktýr. Hayvan nüfusuylailgili yapýlan çalýþmalar (insanlar dadahil olmak üzere), yerel nüfususürdürmeye yetecek kadar gýda bulun-mayan yerlerde, memelilerin daha azdoðurduklarýný ve ölüm oranlarýnýn isedaha arttýðýný göstermektedir. Ýþte bu,doðanýn nüfus kontrol sistemidir.

Buna benzer þekilde insanlarýn gi-yimleri ve barýnmalarý için kullandýk-larý þeyler de (ki bunlarý bitkilerden vehayvanlarýn postlarýndan elde etmiþ-lerdir), yaþamlarý boyunca bulunduklarýyere düþen güneþ ýþýðýnýn eserleridir.

Hayvanlarý Kullanarak Daha Fazla Güneþ Iþýðý Elde Etmek

Derken bundan 40 bin yýl önce,önemli bir þey oldu. Ýnsanoðlu dahafazla güneþ ýþýðý ve gýda elde ede-bilmek için doðanýn bazý döngülerinideðiþtirmenin bir yolunu buldu.Halbuki daha önce gýdalarýmýz çevre-mizde doðal olarak yetiþen bitkiler ve

hayvanlarla kýsýtlýydý. Ýnsanlarýn gýdaihtiyaçlarý ormanlarda bulunan tavþan-larýn ve geyiklerin veya iyi topraktayetiþebilen yenilebilir bitkilerinsayýsýnca belirleniyordu.

Ama topraðýn çiftçilik yapmak veyaekmek için iyi durumda olmadýðý yer-lerde, insanlar; keçi, koyun ve inek gibihayvanlarý otlatarak, bu hayvanlarýnoralarda bulunan otlarý ve yabani bitki-leri yemelerini saðladýlar. Böyleceekilemeyen topraklarda bulunan otlarýniçlerine çektikleri güneþ enerjisindendolaylý bir þekilde faydalanmýþ oldular.

Bu þekilde atalarýmýz hayvanlarýnhem etlerinden faydalandýlar hem deonlarý iþ hayvanlarý olarak kullandýlar.

Hayvanlarýn sürüler halinde çoðaltýl-malarý ve evcilleþtirilmeleri bu nedenlebir gereksinim halini aldý.Zamanýmýzdan 40 bin yýl öncesine aitarkeolojik kazýlar da buna kanýtlar sun-maktadýrlar.

Topraðý Kullanarak Daha Fazla Güneþ Iþýðý Elde Etmek

Tarihin ayný dönemlerinde yenile-meyen ormanlarýn yerini, yenilebilirtahýllarýn ekildiði arazilerin aldýðýnýgörüyoruz.

On kiþiyi doyuracak kadar birgýdanýn üretilebildiði minik bir toprakparçasý yerine, yüzlerce insaný doyura-bilecek bitkilerin yetiþtirilebildiðiaraziler yaratýlarak üzerlerinde tarýmyapýlmaya baþlandý. Tarýmýn baþlangýcýdiye nitelendirilen Tarým Devrimi,günümüzden 10 bin yýl önce hýz kazan-maya baþlamýþtýr.

SEVGÝ DÜNYASI

Ýnsan, hayvanlarý sürüler halinde ço-ðaltmayý ve tarým yapmayý keþfettiðive bu yolla güneþ enerjisini daha ve-rimli bir þekilde dönüþtürebildiði içindaha fazla gýda elde etmeye baþladý.Doðanýn ana kanunlarý uyarýnca gýdaarttýkça, nüfus da artabilirdi. Veinsanoðlu böylece hýzla artmayabaþladý.

Ýnsan, bir kaç bin yýl içinde yerinaltýnda bulunan mineral cevherlerininasýl çýkaracaðýný, bunlarý nasýl erite-ceðini ve kullanabileceði aletlere nasýldönüþtürebileceðini de keþfetti. Örne-ðin pulluk, saban ve týrpan çiftçilerin

daha üretken olmalarýný saðladý. M.Ö.8000 yýlýndan Milat dönemine kadarinsan nüfusu beþ milyondan 250 mil-yona çýktý. (Bu, ABD'nin þimdiki nüfu-sundan daha azý anlamýna geliyordu).

Tüm bunlara raðmen güneþ ýþýðýndanihtiyaçlarýmýzýn tümünü karþýlayacakkadar faydalanamýyorduk.

Derken Orta Çað'a geldiðimizde,bitkilerin 400 milyon yýl önce içlerinedepoladýklarý bir baþka güneþ ýþýðý kay-naðýný, yani KÖMÜRÜ keþfettik.

Gelecek AY: "Eski Gün IþýðýYeryüzüne Depolandýðýnda" baþlýðýylayazýmýza devam edeceðiz.

48

OBAMA yemin töreni için LINCOLN’ün Ýncil’ini seçtiSevgi Dünyasý Ekim 2008 sayýmýzda Barack Obama’nýn,

Abraham Lincoln’ün reenkarnesi olduðunu ileri süren Tobias isimlivarlýðýn bir tebliðini sunmuþtuk. Aþaðidaki haberin bu teblið ileörtüþtüðünü düþünerek onu sizlerle paylaþmayý istedik:

“Seçilmiþ Baþkan Barack Obama resmen iþe baþlayacaðýtörende, Abraham Lincoln’ün kendi yemin töreninde kul-landýðý Ýncil’i kullanacak.

Obama, Kongre Kütüphanesinin bir kolleksiyonu olan buÝncil’i Lincoln’den beri kullanan ilk baþkan olacak.

Baþkanlýk yemin töreni komitesi özel direktörü EmmettBeliveau “Seçilmiþ baþkan Obama, yemin töreni için LincolnÝncili’nin hazýrlamasýndan büyük bir onur duymuþtur” dedi.”

Associaded Press - Washington 23 Aralýk 2008

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Oba Sok. Sýlla Ap. No: 7/1 Cihangir/Ýstanbul adresine mektuplaveya Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na (0212) 252 85 85 no’lu telefonla, (0212)249 18 28 no’lu faxla abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (40 YTL) ................

Yurt dýþý (50 YTL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”