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Nac en el sptimo ao de la era Taisho, es decir en1918. Soy un viejo hombre que seguramente el karate, es el que me ha permitido tener tallongevidad, lo que me confiere un sentimiento de reconocimiento a este arte marcial el

cual siempre he practicado.

Mabuni Kenwa, mi padre y fundador de la escuela Shito o Shito ryu, tena la costumbre de

decir que todo el mundo, hombre o mujer, joven o viejo, poda practicar karate. En efecto,

cada uno puede hacer como ms le convenga. Unos lo prctican como un deporte quepermite mantenerse en forma y otros lo practican para el conocimiento de sus tcnicas y su

aplicacin a la defensa personal o en combates reales, pues cada uno es libre de elegir su

propio objetivo segn sus gustos. Pero el karate no se resume solo en ejercicio fsico. La

prctica del karate o la del camino del karate no tiene eficacia exclusivamente para lacultura del cuerpo, tambin tiene un aspecto rico para la cultura del espritu.

Cuando era nio, vea a mi padre, entrenarse en nuestro jardn, bajo una simple bombilla,

repitiendo una y otra vez sus golpes contra el makiwara o haciendo musculacin con sus

instrumentos fabricados con piedras y palos de madera, en esa poca, el maestro Itosu no

haba constituido su dojo abierto al gran pblico y no se poda ir cuando queramos ya que

coga solo algunos individuos en nmero muy restringido, para transmitirles susenseanzas.

En fin, lo que s es seguro, es que nac en este entorno ocupado por el karate tal como sigo

viviendo hoy en da, desde que la desaparicin de mi padre en la era Showa (1952), heseguido entrenndome cotidianamente cuatro horas por da.

Cuando finalice mis estudios, me traslade durante un ao a Tokio, al dojo del maestroKonishi afn de ensear karate y aprender mi futuro oficio, kinesiterapia desarrolladaen la disciplina del Judo.

La sucesin de mi padre
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A medio camino de mi vida consagrada al karate al lado

de mi padre, la guerra estall y en enero de 1940, me incorpore al 8 regimiento de Osaka,para enseguida partir para Taiwan y la isla Cebu, en las Filipinas, al final de la guerra fui

hecho prisionero. Volv a Japn en diciembre de 1945. Durante este tiempo mi padre habaempezado a ensear en algunas universidades, de las cuales salieron un nmero de

alumnos que ms tarde construyeron a la creacin del ZenNippon Karate do Renmei,Federacin japonesa de la va del karate.

A mi vuelta, mi padre se ocupaba de la enseanza del karate en las escuelas superiores de

la regin de Osaka, siempre le acompaaba para asistirle. Durante siete aos desde el

final de la guerra hasta la muerte de mi padre, en 1952, fui su colaborador ms cercanocontinuando a la vez formndome con sus enseanzas.

He aprendido mucho a su l ado, pero tengo que reconocer que solamente hoy es cuandoempiezo apenas a darme cuenta del sentido de lo que aprenda su lado. Solo imitaba loque me enseaba por lo que estaba l ejos de percibir el verdadero sentido de suenseanza. He necesitado ti empo para digerir su visin tcnica y espir i tual , y enreconocer su verdadero valor .

Mi primer viaje que hice a un pas extranjero fue Mjico. Era el ao 1962, algunos aos

antes Murata Yoshinobu, antiguo alumno de la universidad de las lenguas extranjeras de

Osaka y uno de mis alumnos, fue enviado por su empresa una compaa farmacutica,

dado la naturaleza de su trabajo tubo que relacionarse con polticos abogados y mdicos

de los cuales le pidieron que les ensease el karate. Llegado a Mjico ensee karatedurante cuatro meses. Desde ese primer viaje, he vuelto a Amrica Central o Amrica del

sur una vez cada dos aos, visitando pases como Guatemala, Honduras, el Salvador,

Panam, La repblica Dominicana, etc.

En 1973 visit por primera vez diferentes pases asiticos, hoy da numerosas escuelas dekarate estn presentes en Australia, vuelvo regularmente a Europa desde mi primer viaje a

Espaa en 1979, he visitado Portugal, Italia, Suiza, Alemania, Blgica, Mnaco y Francia.
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LinajeEl maestro Kenwa Mabuni nace el 14 de noviembre de 1889 en Toozoo (Shuri), provinciade Okinawa. Fue iniciado en karate a la edad de 10 aos por Zeihaku Matayoshi por

entonces un sirviente de la familia Mabuni.A la edad de 13 aos se incia en las tcnicas de Shuri-Te con el maestro Itosu,convirtindose en su discpulo y permanecindole fiel hasta su muerte.

A los 20 aos conoce y traba amistad con Chijun Miyagi, el cual le presentar a su maestroKanryo Higaonna con el que aprendi las tcnicas de Naha-Te.

En 1914, con 25 aos, se convierte en inspector de polica, permaneciendo en ese puestouna decena de aos. Durante ese perodo practic tambin judo y kendo, dedicndose conpasin a su estudio.

Los mltiples cambios de destino que realiz como polica le permitieron conocer lasdiferentes tcnicas de las escuelas que estaban diseminadas por la isla, como Bo jitsu conlos maestros Aragaki y Soeshi, y el Sai jitsu con el maestro Shinpachi Tabata, entre otros.

En 1929 se traslad a la isla de Hondo y se instal en la ciudad de Osaka.

Kenwa Mabuni muri el 23 de mayo de 1953 a la edad de 63 aos. Tomando el relevo suhijo Kenei Mabuni, actual Soke de Shito Ryu Karate Do.


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Soke en EspaaENTREVISTA SOKE MABUNI KENEI

Por Carlos Fernndez
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Granada 28 de abril 2005

INTRODUCCIN

El Maestro Mabuni Kenei nace en Shuri, Okinawa, el 13 de febrero del ao 1918. Desde su

ms tierna infancia, adquiere los conocimientos del Karate como el nio que aprendejugando, compartiendo el da a da entre prestigiosos karatekas de la poca que frecuentanla casa de su padre Mabuni Kenwa, fundador del estilo, para recibir sus enseanzas.

Tras su servicio militar, el Maestro Mabuni Kenei obtiene el ttulo de Fisioterapeuta quecombina con la enseanza del Karate.

Aprende Kendo y Ninjutsu con los Maestros Konishi Yasuhiro y Fujita Seiko.

Actualmente es Consejero Tcnico de la Federacin Japonesa de Karate y pertenece a laComisin de la Federacin de Okinawa, adems de impartir sus clases en numerosos dojos

universitarios de Japn.El maestro Mabuni Kenei ha publicado cuatro obras: TCNICAS DE KARATE,KARATE-DO SHITO-RYU, KARATE-DO SHITO-RYU TRADICIONAL y SHITO-RYU MABUNI KEN-EI.

Sus extraordinarios conocimientos de Dento Karate-Do Shito-Ryu como sucesor directo deMabuni Kenwa, slo se ven sup

erados por la gran calidad humana que este Maestro emana, confiriendo a sus cursos unaespecial dimensin con la que cada uno de ellos se convierte en una verdadera leccinmagistral de Karate en su ms extenso significado.

Para el Fundador Mabuni Kenwa nombrar como sucesor a su hijo, Mabuni Kenei, fue elcolofn de su magna obra. La labor que le haba hecho merecedor del respeto de todos suscontemporneos pasaba ahora a manos de un joven Maestro, que a sus 34 aos se dispona
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a coger el testigo de su antecesor. Todo un reto, incluso para l, que senta la prctica delKarate como algo totalmente natural; no en vano el Dojo de su padre formaba parte de lacasa en que naci.

Una vez hecho el relevo, el Maestro Mabuni Kenei se muestra como un digno sucesor y

cualificado Soke (sucesor a la cabeza de un estilo) consolidando el Shito-Ryu como uno delos cuatro estilos ms practicados en todo el mundo.

Otro de los desafos que ha tenido que afrontar es el de la evolucin y modernizacin de suestilo; proceso que, si bien era obligado, deba de llevarse a cabo cuidadosamente paraaprovechar los conceptos y tendencias que pudieran ayudar a su mejora y desechar todoaquello que pudiese empaar su progresin, al tiempo que mantena la esencia legada porsu predecesor.

La estela dejada por su apellido es grande y pesada pero hay que superarse y estar a laaltura.

Todo lo expuesto constituye la fragua en la que se forja el carcter y la personalidad deljoven Kenei, la sabidura y el conocimiento que da la experiencia acabar de conformar lafigura del Maestro que hoy da conocemos todos. Su presencia inspira bondad, amabilidad,calma, quietud, serenidad, sencillez, paciencia, esa agradable sensacin cada vez msextraa de que todos formamos parte del mismo mundo y podemos desarrollarnos enarmona.

A sus 88 aos, claro ejemplo de que el Karate no distingue edades, el Maestro MabuniKenei, ve con satisfaccin como su lnea se extiende a travs de los continentes llegandohasta Espaa, ms concretamente hasta Barcelona, donde el que fue su mximorepresentante, el Maestro Hirota Yoshiho trabaj al frente del Dento Karate Shito-Ryu deCatalua, mostrndose hasta su fallecimiento en el ao 2001 como un fiel y convencidoseguidor del actual Soke. Durante todos estos aos, el Maestro Hirota Yoshiho ha formadogran cantidad de Maestros que trasmiten, desde sus correspondientes escuelas, losprincipios fundamentales del Dento Karate-Do Shito-Ryu a miles de practicantes.

ENTREVISTA

Sensei nos gustara saber si tiene algn hobbie que le apasione?

Hasta su jubilacin apenas tuve tiempo de dedicarme a ningn hobbie, siempre estuve muyatareado con mis deberes con la federacin japonesa y dems. Una vez me jubil a los 65aos empec a estudiar y dedicar ms tiempo al juego del GO (*); juego muy antiguo enJapn, que me apasiona desde hace mucho tiempo.

Para entender el GO es necesario conocer el juego de la estrategia. Antiguamente cuandoexistan los clanes, a veces antes de entrar en guerra se desafiaban antes a jugar al Go, asconocan la estrategia de sus adversarios, y podan anticipar y conocer si era un hombre


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muy directo, astuto, valiente, listo, decidido, combativo, etc. mediante las diferentes

jugadas del GO.

Tambin despus de que uno se va haciendo mayor, es una manera de trabajar la memoria,mediante el desarrollo de una partida en el GO se utiliza muchsimo la memoria.

Sensei durante su vida ha residido o vivido en alguna otra parte del mundo ademsde su Japn natal?

En el ao 1962 cuando contaba con 44 aos de edad fui invitado por el Maestro Murata(**) a visitar Mxico, el cual viva en ese pas.

Resid en la ciudad de Mxico DF durante 4 meses, a partir de entonces a peticin de lasgentes de la zona fui llamado en numerosas ocasiones, y realic en numerosas ocasionesstages o giras en algunos pases de la zona: Guatemala, Cuba, Colombia, Venezuela yalgunos ms. Estuve durante un ao completo en la zona aproximadamente.

Nos gustara saber cuantos hijos tienen Sensei?

Tengo dos hijos: una chica y un chico.

Mi hijo se llamar Kenyu Mabuni y ser el sucesor de la escuela (***). Este nombre es enmemoria de uno de mis antepasados.

Primero Kenwa, despus Kenei, ahora Kenyu esa es la tradicin.

Para Ud. Sensei que ha mejorado en los practicantes actuales con respecto a los del

pasado, y que cree Ud. Que se ha deteriorado? A que poca se refiere? Cuando habla de antes (pregunta el Soke)

La poca de su padre cuando est en Okinawa y despus marcha a Osaka Sensei, que ud.es muy joven an, alrededor de 1930. (Contesta Carlos Fernndez)

Totalmente diferente, totalmente distinto (destacar sonrisa del momento por parte del Sokeadivinando la confusin de la situacin por parte de los asistentes).

Karate antiguamente era puramente budo. Era otra poca, otras circunstancias

Sensei su padre Mabuni Kenwa nos ha dejado la imagen de persona muy apasionada,y gran estudiosa del arte del Karate-Do: que evoluciono en este arte y creo un estilo deKarate-Do con un mtodo muy ordenado., que vivi por y para el Karate -Do.Cmo le gustara que le recordasen a Ud. Sensei?

Shito-Ryu en un estilo muy rico. Todo el mundo (mucha gente) conoce el Karate Shito-Ryusolamente como Shuri-Te o Naha-Te, Maestro Itosu o Maestro Higaonna, pero tambin


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existen otros maestros, otras artes, como Judo, Kendo, Kobudo y Ninjitsu. El MaestroKenwa Mabuni, mi padre, estudio mucho las escuelas antiguas de Jyu-Jitsu, Kendo, kobudoy Ninjitsu. Se necesita mucho tiempo, y mucho estudio para conocer Shito-Ryu, dedicarlemucho tiempo para conocer bien el mtodo.

Pero como le gustara a el que le recordasen a el como Soke?. (Insiste en la preguntaCarlos Fernndez)

Todo el mundo habla mucho de Karate Karate, mucho de Shito-Ryu Shito-Ryu, pero aveces hay que hablar menos, Karate Shito-Ryu se tiene que investigar y evolucionar,pero karate Shito-Ryu sobre todo es tradicin.

El Soke es el que tiene que mantener la escuela, la preocupacin de que la escuela perdurey recordar siempre esto.

Sensei que le pedira Ud. al futuro para Karate-Do tradicional?

Mi deseo es que siempre se mantenga como Budo, como Arte Marcial, que esta muy bienpara los jvenes el deporte, pero que nunca cambie el espritu, y que se quede como Budo,como Arte Marcial.

En ese momento interviene Flix Carcasona y comenta que en el curso del Soke MabuniKenei en Barcelona hace 25 aos, delante del difunto Maestro Hirota Yoshiho comento alrespecto del karate deportivo: El juego de los nios, mientras eres nio. Frase muyelocuente de su pensamiento acerca del karate deportivo.

Sensei le gustara a Ud. aadir alguna cosa?

La gente en karate tiene la imagen de la adversidad, el enfrentamiento, el combate, la luchay se queda solamente con esta idea. Karate debe ser un combate, pero contra uno mismoTrabajar ms para uno mismo, cuidar su cuerpo, cuidar su mente, para enriquecerse y tenerms salud. No hacer barbaridades ni excesos, tanto en el entrenamiento, como en la comiday dems cosas de la vida. Esa es la verdad para el Soke Mabuni Kenei.

Mtodo Mabuni adems de la tradicin y eficacia en sus tcnicas, debe ser sobre todosalud.

El Soke finaliza diciendo que es muy importante que la gente mayor, que los maestrosmayores, sepan inculcar esta idea a los dems.

Destacar la palabra salud repetida en numerosas ocasiones por el Soke durante esta ltimapregunta, al igual que la palabra budo.

Finaliza la entrevista asegurando Carlos Fernndez al Soke Mabuni Kenei, la seriedad ycario con que se tratara la traduccin de esta entrevista, as como la exactitud de sus


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palabras en la misma, expuestas tal cual Prometiendo hacer llegar una copia en ingles

al Soke, lo antes posible.

Domo Arigato Mabuni Sensei.

COLABORACINNakahashi Hidetoshi (traduccin japons a francs)

8 dan y mximo representante en Europa Shito-Ryu Mtodo Mabuni

Pedro Pinar (traduccin francs a castellano)

6 dan Karate Shito-Ryu Mtodo Mabuni y excelente budoka tambin en otras ArtesMarciales (Aiki-jitsu y Iaido)

Agradezco tambin la colaboracin de mi apreciado amigo y Maestro Deogracias Medina,y la de mi compaero y entraable amigo Flix Carcasona, presentes en la entrevista, loscuales me animaron a poder realizar esta entraable entrevista al Soke Mabuni Kenei parami pgina Web.

(*) El Go es un juego de tablero para dos jugadores. Es de habilidad pura, como el ajedrez,no hay ningn elemento de azar como los dados o las cartas. Este es uno de los juegos msantiguos del mundo. Se invent en China por lo menos hace 2500 aos, y estara mscercano a 4000 aos de antigedad. Es jugado por aproximadamente 25 millones depersonas por todo el mundo, pero es ms popular en los pases Orientales de China, Japn,y Corea. Las reglas son muy simples, y el juego puede ser disfrutado por principiantes. Pero

es probablemente el juego ms difcil en el mundo de dominar. Los jugadores ms buenosen los mundiales consagran su vida entera a estudiarlo, y hay todava muchas cosas queigualmente no entienden. Hay un sistema de la compensacin muy bueno en el Go que dejaque jugadores de habilidad diferente nivelen el juego disfrutando as de ste. Se puede jugartambin en tableros de tamaos diferentes, de manera que los principiantes pueden jugarjuegos ms pequeos y ms simples que jugadores experimentados.

El Go es un juego territorial, su finalidad consiste en ocupar el mximo de espacio sobre eltablero. Para ello los jugadores con sus piedras forman, sobre el tablero cadenas, de lascuales despus se componen los grupos.

El go es uno de los juegos ms antiguos y ms sabios de la humanidad. Es curiosa laopinin sobre el go del rey del ajedrez, E. Lasker: Este juego, por la sencillez de sus

reglas, supera al ajedrez, sin ser inferior que ste en la riqueza de la fantasa

(**) Mxico, primer pas en el mundo en ensearse Karate Shito Ryu.En 1959, la ciudad de Mxico era muy diferente, tena apenas cuatro millones y medio dehabitantes pero ninguno saba lo que era el Karate. El 5 de marzo de 1932 nace en Osaka


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Japn el Maestro Nobuyoshi Murata. Su aprendizaje del Karate Shito-Ryu comenz a los21 aos de edad en la escuela del Soke Mabuni Kenei en Osaka, Japn en 1953.

En julio de 1958 lleg a Mxico el Maestro Nobuyoshi Murata como Gerente deExportacin de Takeda de Mxico, S.A. En esta fecha ya ostentaba el grado de 2o. Dan.

El 31 de enero de 1959 que se inaugur el Club Japons de la Asociacin Mxico Japonesa en la colonia las guilas y para ese acto, la Embajada de Japn pidi al jovenMurata que diera una demostracin de Karate. Y en aquella demostracin los espectadoresse interesaron mucho y varios de ellos le pidieron al Maestro que les enseara, peroinicialmente no tena la intencin de ensear Karate en Mxico, sino cumplir con sutrabajo. Pero fue convencido por quienes tenan la inquietud de practicarlo. Y a partir deaqu empez a dar instruccin en su hogar a tres alumnos mexicanos seleccionados enNoviembre de 1959.

En 1963 el Soke Mabuni Kenei con apenas 45 aos de edad visito Mxico por primera vezpara apoyar y ensear al Maestro Murata como ensear, as tambin el Soke Mabunienseo a la Asociacin Mexicana de Karate. Dejando una huella muy profunda sobre elverdadero espritu del Karate Shito-Ryu en cada uno de los mexicanos, donde enseodiferentes tcnicas, filosofa e historia del Shito-Ryu.

Posteriormente vinieron varios maestros de Shito-Ryu jvenes como el Maestro Kikushi, elMaestro Oyama, el Maestro Murayama, el Maestro Koishi Choda, el Maestro Iwamoto, etc.Y la Asociacin sigui creciendo.

El Maestro Nobuyoshi Murata fallece recientemente en la ciudad de Mxico a la edad de 72aos.

(***)La denominacin Kenyu se debe a la conjuncin de KEN, en homenaje a su MaestroKenwa Mabuni, y YU que es la pronunciacin de Tomo en Japons.
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Mtodo MabuniORGENES Y EVOLUCIN HISTRICA DEL KARATE-DO

CUESTIONES SOBRE EL ORIGEN DEL KARATE

Las forma de combate a mano desnuda perpetuadas en la noche de los tiempos:Desde siempre, los hombres han venido alternando los periodos de paz con los de guerra.Han luchado individualmente o bien en grupo. El sistema ms antiguo y natural ha sido lalucha sin armas. Incluso posteriormente, cuando estas ya haban hecho su aparicin, sesigui luchando con las manos vacas. En Japn, en el libro ms antiguo conocido en estepas kojiki, , aparece una escena de

combate a mano desnuda. Se trata de unalucha midiendo la superioridad fsica entre dos kami (traducido generalmente comodioses), se afirma que elsumo naci de este combate que libraron Nomi no Sukume y Taiwano Kehaia, pero parece evidente que se trata de un sumo diferente del actual puesto que

Sukume mato a Kehaia fracturndole la cadera de una patada y matndolo aplastndolo conel pie, lo que indica que contrariamente al sumo que conocemos hoy da, en el ao 7 delEmperador ZWININ, no exista ninguna tcnica prohibida en aquella lucha.

La lucha llamada sumo empez a reglamentarse hace aproximadamente 800 aos. Hastaentonces los combates se celebraban a muerte hasta final de la poca de las guerras (sobreel ao 1600) y es a partir del shogunato Tokugawa cuando se comenz a establecerprohibiciones, cuando se empieza a combatir con protectores y cuando hace su aparicin elshinaipara evitar el peligro mortal de la katana.

Tras estas consideraciones se puede establecer las siguientes conclusiones:

1. En la poca ancestral se luchaba sin armas a vida o muerte.2. Al mismo tiempo que se mantiene la costumbre de la lucha a muerte sin armas ni

prohibiciones se inventan los katas, gracias a los cuales se puede aprender la tcnicae investigar en ella sin riesgo mortal. Este es el principio del karate que llega anosotros.
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3. En elsumo, al establecer prohibiciones, se va perdiendo paulatinamente su carcteroriginal a muerte (el sumo de Okinawa contiene mas prohibiciones que el deHondo).

4. El antiguo jiu jutsu pierde su carcter de lucha a muerte sin mediar ningunaprohibicin al tratarse de una lucha complementaria de las armas.

5. Eljudo naci de la mezcla deljiu jutsu con el kenpo y siempre estuvo reglamentado.La dudosa atr ibucin de la invencin del karate-do: Se ha afirmado que el karate loinvent el propio Daruma Boddidharma, hace aproximadamente unos 1.400 aos. Segnalgunos maestros y estudiosos, hay serias dudas a este respecto. Daruma, que provena de laIndia, llego al templo de Shaolin, en China. Desde entonces hay quien le relaciona con elestilo Shaolin. Hay un libro, el Eki kin kyogique defiende esta hiptesis pero parece quefue escrito con la intencin de atribuir a Daruma esta beneficiosa paternidad.

El templo Shaolin ha sido famoso desde siempre por su relacin con Daruma y por sukenpo. Debido a ello mucha gente cree que el kenpo fue trado por el propio Daruma, perolas evidencias parecen indicar que ya exista mucho antes de que llegase ste. Los monjespracticaban artes marciales para defender el templo y sus tesoros en unos tiempos en losque no tenan la proteccin de los gobernantes de turno.

El Shao-l in: tcnica marcial de los monjes-soldados: el templo Shao-lin celebre por suarte marcial (kung fu) desarrollado en este lugar, se edifico en 495 bajo la orden delEmperador Xiao-wen, en honor del monje zen Baddha llegado de la India. El Shao-lin-siseencuentra al pie del monte Chong-shan, en la regin de Henan. Esta es, en relacin a sulocalizacin, llamado templo Chong-shan-Shao-lin. El templo Shao-lin es conocido comoel lugar donde viva Boddidharma, fundador de la escuela zen y es el que efectu el famosozen sentado (meditacin durante 9 aos cara a una pared). La presencia de este monje en

ese lugar condujo a otorgar el titulo de fundador del estilo shao-lin o de kenpo, pero estahiptesis es falsa. Debemos decir que a propsito del shao-lin-kenpo, existen variasversiones y variaciones regionales entorno al templo Shao-lin-si y la tendencia a englobarotros estilos de kenpo, tales como tong-bei-quan, xin-yi-quan o el jiu-ge-quan. dentro de lafamilia del Shao-lin.

No obstante el Shao-lin que conocemos hoy esta bastante alejado del original, pues alparecer el Shao-lin anterior a la eraMeiji utilizaban sobre todo tcnicas de combate con elb, baston.

En las regiones meridionales de China como Fujian o Canton, la tradicin de las tcnicas decombate eran transmitidas y consideradas como procedentes del templo Shao-lin. Noobstante no se trata del templo Chong-shan-shao-lin si no del templo cuyo nombre esFujian-shao-lin. Contrariamente a Chong-shan, este no existe hoy da, por lo que no sepuede determinar exactamente su emplazamiento.

Chong-shan-shao-lin se encuentra al norte del rio Yang-tseu, mientras queFujian-shao-linse encontraba al sur del rio. Por este hecho, los dos templos fueron llamadosrespectivamente el Shao-lindel norte y Shao-lin del sur, mientras que la tcnica de combate


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elaborada por cada uno se designo por kenpo del estilo del norte y kenpo del estilo delsur.

Se sabe que China a conocido siempre tumultos y guerras internas y los lugares de cultotenan la necesidad de defenderse a fin de proteger sus bienes y sus edificios. Esto explica

el nacimiento y el desarrollo de sus propias tcnicas de combate. La religin al igual que enotros pases fue tanto protegida tanto prohibida en funcin del que ostentaba el poder, porlo que los templos tampoco escapaban a esta regla.

Cazados por el poder, algunos monjes Shao-lin llegaron a abandonar los templos parainstalarse en otros lugar de cultos e iniciando sus propias tcnicas. Algunos de ellosvolvieron al mundo profano e influenciaron las tcnicas de combates de los civiles, dehecho en China se puede distinguir dos corrientes de prctica en las artes marciales: en elseno del templo con los monjes o en el mundo de los civiles. El primero es llamado kenpointerno(el de la casa) y el otro kenpo externo (el fuera de la casa), el tai-chi-chuan es hoy da elejemplo ms representativo de este ultimo.

El kenpo chino como estimulacin en el desarr ollo del Thi de Okinawa

Segn los documentos escritos, las tcnicas de combate chinas, o el kenpo chino, fueronintroducidas en Japn en la era Edo (1603-1868) por un chino, Chen Yuanbin(en japonsChin Genbin). Era el kenpo desarrollado en el monte Chong-shan, pues se trata del Shao-lindel norte. Chen Yuanbin era un hombre culto, a parte del shao-lin, estaba iniciado en elconfucianismo, el budismo y en el taosmo, tena una gran destreza para la caligrafa, lapintura, la poesa, la acupuntura, y un largo etctera. Despus de desembarcar en Nagasaki,vivi en diferentes ciudades de la regin actual de Yamaguchi al extremo oeste de la islaprincipal. En esa poca fue admitido a la audiencia del tercer shogun de los Tokugawa elcual le invito a hacer diversas demostraciones de sus numerosos talantes.

La ilustre escuela dejujutsu Kit-ryu, fue fundada por Ibaraki Sensai en colaboracin deFukuno Shichiroemon, este ultimo discpulo de Chen Yuanbin. Otra escuela de jujutsu,Yoshin-ryu, fue creada en la era Edo parece ser por un medico de Nagasaki, AkiyamaShirozaemon, a partir del kenpoque aprendi estando estudiando en China. Se sabe que elmaestroJigoro Kano,para poderrealizar su formacin de Judo, se inicio con el estilo de laescuela Tenshin-shinyo-ryu, una rama del Yoshin-ryu y del Kit-ryu.

Pero afirmar que el origen deljujutsu se en encuentra en el kenpochino es algo arriesgado.Las tcnicas cuerpo a cuerpo ya existan en Japn desde hace tiempo. La escuelaTakenouchi-ryuparece ser la forma ms antigua del jujutsu, se remonta hasta 1532 creadapor Takenouchi Hisamori, despus de haberse iniciado en elKogusoku, tcnica de combatea manos desnudas.

Si se puede afirmar que la elaboracin deljujutsuse desarrollo bajo la influencia de ciertoskenpos chinos. El Kenpo posee tcnicas peligrosas de golpes atemi. El jujutsu nuncacogi esa orientacin ya que se desarrollo en la poca de los samuris. En la era Kamakura


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(1192-1333), la clase samurai que tenia el poder, las artes marciales se desarrollaron en esaclase social.

Portadores de sables katana, los samuris elaboraron y desarrollaron las tcnicas de estaarma, dando la prioridad a estas en detrimento del jujutsu del cual aprovecharon con

preferencia las tcnicas de proyeccin y torsin.DE CHINA A OKINAWA:

Se evoca generalmente el origen del karate de la pista del kenpo chino. Este origen chino

del karate es palpable viendo tanto la denominacin delos katas como sus tcnicas, aunque no se pueda demostrar puesto que no existe ningndocumento escrito que demuestre ese origen.

En Okinawa se practicaba desde tiempos lejanos el kenpollamado th i(en okinawense)(temano en japons) mientras que el kenpo chino fue denominado t-di, estas dosdenominaciones permita diferenciar estas dos artes marciales, muy parecidos.

Hacia finales del siglo XIV, los tres reinos de las Ryukyu enviaron los primeros tributos ala China continental durante la dinasta de los Ming. Algunos representantes de estos reinosse iban hacia el continente con el fin de estudiar, y a la vez que reciban emisarios chinos ensu territorio. Desde entonces las relaciones entre China y las Ryukyu fueron muy estrechas,ms que las de Japn con China, enriquecindose as con sus intercambios culturales, elKenpo chinoseguramente fue importado de esta manera.

La llegada del Kenpo chino al territorio de las Ryukyu se hizo con los guardias que tenancomo misin el proteger la delegaciones oficiales de la dinasta continental (estasdelegaciones equivalan a lo que es hoy da al cuerpo diplomtico. La historia de lasRyukyu cuenta la llegada de veintitrs delegaciones compuesta cada una con su presidentesu vicepresidente y sus guardias. En total llegaron ms quinientos chinos a las Ryukyu.

Estos guardias deban hacer frente a los piratas en el mar ya que eran numerosos en esasaguas. Esto hace suponer que eran verdaderos expertos en materia de tcnicas de combate.Se cuenta que las denominaciones de algunos katas de shuri-te, tales como Wanshu oKosokun, vienen de los nombres de algunos guardias que ensearon estos katas en lasRyukyu.
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El karate conoci su desarrollo en Ryukyu, (o as es conocido y admitido) debido a lapoltica de prohibicin de porte de armas que fueron decretada dos veces sobre elarchipilago. Ryukyu fue unificada por Sho Hashi (1372-1439) el cual supo dominar losclanes de los Tres Montes. Sho Shin (1465-1526), tercer rey del reino unificado realizouna poltica de centralizacin de poderes con el establecimiento de un sistema de

legislacin y educacin. Para llegar a este fin, impuso a los anji, jefes de tribus, laprohibicin de portar armas y obligndoles a instalarse en la capital, Shuri. La segundaprohibicin vino varios decenios mas tarde: despus de la invasin de las Ryukyu de lastropas del clan Satsuma (1609), el soberano Shimazu prohibi a todos los habitantes delarchipilago llevar armas as como importarlas.

Por estas dos medidas de prohibicin, el thi de Okinawa no tuvo ms remedio quedesarrollarse como estilo de combate a manos desnudas. Tomando el Kenpo chino comoejemplo, Ryukyu supo elaborar su propio Kenpo de las Ryukyu que a la postre dar laforma al origen del karate que conocemos hoy da.

LA TRAYECTORIA DEL DESARROLLO DEL KARATE EN OKINAWAEl thi o las tcni cas antiguas de combate de Okinawa

Si Okinawa es lugar de nacimiento del karate, tres localidades Shuri, Naha y Tomari han producido una bsqueda constante de las tcnicas de combate activamente perseguida,cada una de estas ciudades nos en transmitido su propio estilo de karate.

El termino karate existe desde el ao treinta y cuatro o treinta y cinco de la era Meiji (1868-1912) cuando esta disciplina entro a formar parte de la enseanza secundaria como materiaobligatoria. No obstante comentar que el termino t-di haba sido empleado para designar el

Kenpo chino a fin de diferenciarlo delKenpo de las Ryukyu al cual se le llamaba thi. El t-di se escriba con dos ideogramas chinos, y estos dos ideogramas fueron recuperados parala denominacin de karate. En realidad nada cambio solo la manera de pronunciar loscaracteres chinos; t-di es la pronunciacin china a la manera de las Ryukyu, mientras quekarate es la pronunciacin en japones. No se trata de la invencin de un nombre nuevo, soloes el cambio de una pronunciacin, sea dicho que es la japonizacion de la pronunciacin. Eltermino karate no fue un invento de Okinawa. Antes de la introduccin de esta palabra, sedistingua los tres estilos de Okinawa aadindole el termino thi ote al nombre de cada unade las tres ciudades (Shuri-te, Naha-te y Tomari-te). El ms antiguo es el de Shuri-te. Esteevoluciono en la isla de manera propia con el Kenpo chino como elemento de estimulacin.Esta antigedad deshuri-tefue fuente de fidelidad para algunos que vean en l el nico y

verdadero thi. El nacimiento del naha-te es relativamente reciente y conservacaractersticas del Kenpo chino.El tomari-te se sita entre los dos, tanto por su lugar denacimiento como por sus tcnicas.

I tosu Anko

Muchos de los maestros que mas tarde tendran un papel relevante en el desarrollo delkarate, salieron de la escuela del maestro Itosu Anko. (El maestro Itosu empezaba a


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entrenarse todos los das a la misma hora, repeta sus golpes de puo contra el makiwaracentenares de veces por da, sus manos estaban ennegrecidas y duras como una piedra).

A la poca del maestro Itosu, el karate estaba lejos de la notoriedad einfraestructura de hoy da. Para los expertos del karate de esa poca, los jardines familiaresera su lugar de entreno, pues al aire libre y eso era as para todo el mundo. Hasta poderconstituir el maestro Itosu tenia que restringir el acceso a sus enseanza ya que no tena unlugar donde poder atender al gran pblico, durante esa poca el maestro tomaba solo como

alumnos algunos individuos en numero muy restringido para transmitirles susconocimientos.

Los katas de I tosu Anko

La invasin de las Ryukyu por las tropas de Satsuma, constituye la etapa ms decisiva parala trayectoria y desarrollo del karate. Este tuvo que desarrollarse en la clandestinidad, deforma secreta a fin de no levantar sospechas entre los invasores japoneses los cuales, siestaban armados. De ah el desarrollo de las herramientas agrcolas como armas por laryukyu-kobudo.

Contrariamente a esta situacin de prohibicin en Okinawa, el kenjutsu(tcnica del sable) oeljujutsu, fueron practicados en el seno de la clase dominante y de sus representantes. Loque hace que los secretos de estas tcnicas fueron escritas para asegurar su transmisin afuturas generaciones, mientras que el karate no tenia esa posibilidad de deja ningn rastroescrito. Por que no hay ningn manual de enseanza ni documento escrito de esa poca.

Los maestros antiguos encontraron un medio para transmitir los secretos de las tcnicas quehaban aprendido y desarrollado en experiencias peligrosas de combates reales. Esastcnicas las escribieronen los katas,(hay que diferenciar entre los katas de karate y loskatas de otras artes marciales, es una di ferencia de concepcin, l o que caracteri za alpr imero por lo menos en su or igen, es una voluntad de perpetuar su tcni ca de combate

esquivando las medidas de prohibicin sin transgredir la ley) bailes autctonos. Los katas son la herencia del karate y es atraves de la repeticin de los katas que seaprenda lo esencial de la tcnica del karate y la filosofa que desprende. Antiguamente,aprender el thi quera decir aprender los katas y nada ms. Exceptuando Itosu yHigaonna, los grandes maestros solo enseaban un solo kata.
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Hoy da, muchos de los katas tienen variantes incluso en su denominacin, dando nombrebien del maestro que la modifico o bien dndole este nombre de la localidad donde fuecreado.

Chatanyara no kosokun, Tomari no passai, Matsumura no passai, etc.

Matsumur a Sokon

El shuri-te fue una tcnica marcial practicada en la clandestinidad en la clase de losguerreros de Shuri, fue reorganizado por el maestro Matsumura Sokon, verdadero smbolode la historia del karate, fue un maestro excepcional y nico.

Empez a practicar el thi con el maestro Sakugawa Kanga (1733-1815). El maestroSakugawa era famoso en Shuri por su gran calidad en thi, aprendi el tdi (thi chino), antesde ensearlo a los guerreros de Shuri, por lo que se le apodaba Tos Sakugawa. Se tratabaKenpo del norte y este es el Tdi que parece haber constituido la base del Shuri-te.

A la edad de veinte aos, el maestro Matsumura fue enviado a la orden del gobierno de lasRyukyu en el feudoSatsuma donde se inicio en el jigen-ryu, escuela de sable oficial delfeudoSatsuma, llegando a obtener el titulo de un-y, certificado de la ms alta distincin demaestra del Jigen-ryu. A la edad de veintisiete aos acompao a China al maestroSakugawa, donde estudio elKenpo chino en Pekn.

Si el karate insiste en la concepcin del ataque nico y decisivo, no hay duda que se debeal maestro Matsumura al cual le influencio recibido `por el un-yJigen-ryu. Esta escuelade sable enseaba trabajando una sola guardia, el hass no kamae (la guardia de ochofases). Esta consiste en llevar lo mas alto posible por encima de la cabeza el sable buscandomatar al oponente realizando una paso adelante o hacia atrs, y abatiendo al otro con sologolpe vertical u oblicuo de sable al mismo tiempo que realizaban un kia extremo.

La quintaesencia de esta tcnica era de anticiparse al ataque del oponente aportandotoda l a concentracin y energa sobre un nico golpe que deba ser decisivo; la necesidadde dar un segundo golpe era considerado como una derrota, y mortal para uno mismo.

Se dice que el maestro Matsumura se inspiro en el entrenamiento tachiki-uchi del Jigen-ryu, para inventar el makiwara y practicar makiwara tsuki para endurecer sus puos,elemento que practico con intensidad el maestro Itosu.

Se puede decir que el Shuri-te es el resultado de un proceso de desarrollo delthi

en suconcepcin, influenciado por elJigen-ryu, el cual fue liderado por los maestros Matsumurae Itosu.El maestro Nakayama Hiromichi, sola decir que: el karate es una tcnica desable a manos desnudas.

REFLEXION: el karate arte marcial prohibido durante la poca de la prohibicin, nuncahabra podido evolucionar como una tcnica de combate eficaz contra los samuris de


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Satsuma si las Ryukyu no hubiesen tenido como padre fundador de shuri-te al maestroMatsumura, portador de la mas alta tcnica de la escuela marcial del enemigo.

Las tcnicas de puo o pie de shuri-te no son un producto de la voluntad de forjarse de unafuerza de ataque y defensa, sino de una reflexin y establecimiento de ser eficaz frente a un

enemigo determinado y esto fue posible gracia al conocimiento en profundidad de latcnica de este ultimo.

La toma de conciencia de este fondo circunstancial, que a condicionado el devenir delkarate en el curso de su evolucin, pone de manifiesto de manera evidente la diferencia deconcepcin tcnica as como filosfica con el Kenpo chino. Esta diferencia de concepcintcnica nace de la diferente manera de utilizar el cuerpo en elKenpo chino.

La base tcnica del naha-te descansa sobre el kenpo de la Ch ina meridional

El naha-te encuentra su origen en el Kenpopracticado en la ciudad de Kume, en la regin

de Naha. Documentos escritos precisa que un nmero de individuos originarios de Fujianen China, durante la dinasta de los Ming, emigraron a las Ryukyus instalndose en unalocalidad cerca de Naha y constituyendo una poblacin que se llamara Kume estosemigrantes Ming y sus descendientes hicieron el comercio con la China del sur y lasRyukyus, aprovechando sus estancias en China, aprendan la tcnica de combate de laregin de Fujian, y a su vuelta aRyukyus, enseaban a sus guerreros deKume.

El maestroAragaki Sesho era de este pueblo, parece ser que fue un gran experto en tcnicasde combate y tenia el sobrenombre de Mya Aragaki Aragaki el gato , el maestroMabuni aprendi de l el thi as como el bojutsu, tcnica del bastn largo, bo. Y escon el maestro Aragaki que se inicio el maestroHigaonna Kanryo en el thi.

El maestro H igaonna Kanryonacio en Naha, en una familia de comerciantes de madera, se

inicio en el thi en Kume, a pesar de que solo se poda aprender

el thi de Kume si uno era natural de all.

Esto fue posible a que el maestro Aragaki vio cierto talento innato y excepcional en eljoven Higaonna para las tcnicas de combate.

Tras su inicio en el thide Kume, parti para Fujian para aprender durante quince aos elkenpo del estilo meridional antes de fundar la base del naha-tea su vuelta a lasRyukyus. Elnacimiento del naha-tellego mas tarde que el deshuri-teguardando la tcnica del kenpo de
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Con motivo de esta visita, los maestros mas relevante del karate okinawense (MiyagiChojun, Kyoda Juhatsu, Motobu Choyo, Hanashiro Chomo, Mabuni Kenwa, etc.) fueroninvitados a realizar una exhibicin para presentar el arte marcial de Okinawa, el finalizar elmaestro Kan afirmo:el karate es un ar te marcial i deal. Se puede uti l izar su tcni cacomo autodefensa y a la vez de ataque. Un arte marcial como este habr que dar lo a

conocer.Maestro F unakoshi Gichin , fundador del karate moderno

Realmente el maestro Kan conocia ya el karate: cinco aos (1922) antes haba asistido enTokio a una demostracin con motivo del primer saln de las artes marciales antiguas,realizada por el maestro Funakoshi Gichin el cual representaba el departamento deOkinawa. De ah que ms tarde se le llamara el padre del karate moderno.

Despus de esta demostracin en Tokio el maestro decidi quedarse a vivir en la capital, loque favoreci a que fuese el primer maestro en desarrollar el karate fuera de Okinawa. Elmaestro tuvo que enfrentarse a una opinin publica desfavorable a esta arte marcial. Y esgracias al apoyo del maestro Kano que por un lado el maestro Funakoshi no regresase aOkinawa y por otro el karate tuviese su oportunidad y no quedase como un arte marcialcircunscrito a una sola regin (Okinawa).

Es en el ao 1929 (cuarto ao de la era Showa)y tras la insistencia del maestro Kano queel maestro Mabuni Kenwa se traslada al departamento de Wakayama, al sur de Osaka, antesde instalarse definitivamente en Osaka.

Desde su instalacin en Japn el maestro Mabuni mantuvo contactos con los grandesmaestros de la poca, tales como Bonas Yasuhiro (fundador de Sindo-jinen-ryu), OtsukaHironori (fundador de Wado-ryu), o Fujiota Seiko (3 sucesor de Kga-ryu-nin-jutsu), conel objetivo de intercambiar sus conocimientos entre ellos.

En esa poca el karate era considerado como una tcnica de salvajesy muy despreciada encomparacin a otras disciplinas de artes marciales, y es gracia a los esfuerzos por parte delos maestro de Okinawa la admisin en la Dai Nipn Butoku Kai (asociacin de las artesmarciales de la poca).

Este reconocimiento (como disciplina adjunta en la categora del judo) fue gracias a losesfuerzos de los maestros Kan y Konishi. El karate pudo participar en el saln de las artesmarciales de laDai Nipn Butoku Kai desde 1938 decimo tercer ao de la era Showa.


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Choki Motobu, Yashuhiro Konichi y Mabuni Kenei, muy joven, entre otros

DOJO KUN

Debe existir un cdigo tico de conducta, el cual debe tenerse en cuenta antes decomenzar cualquier entrenamiento

Tode Sakugawa 1773-1815

Estos preceptos fueron escritos en la antigedad y para guerreros, que estaban impregnadosde cultura budista y sintosta, y con estas frases hacen alusiones a esos conocimientosadquiridos.

Su autor los escribi, pero dej que aquellos que los leyesen completasen los detalles.

HITOTSU:JINKAKU KEISEI NI STOMERU KOTO.

PRIMERO: PERFECCIONAR NUESTRA PERSONALIDAD.

HITOTSU: MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO.

PRIMERO: GUARDAR SIEMPRE FIDELIDAD.

HITOTSU:DORIOKU NO SEISHIN O YASINAU KOTO.

PRIMERO: ESFUERZO Y CONSTANCIA.

HITOTSU:REGI O OMONJIRU KOTO.

PRIMERO: RESPETO A LOS DEMAS.

HITOTSU:KEEKI NO YU O MASHIMERU KOTO.
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PRIMERO: REPRIMIR LA VIOLENCIA.

Nunca olvides estos preceptos

Si te acompaan en tu camino conseguirs ser un budoka.

Pensamiento del maestro Funakoshi

Todo lo que es karate, es difcilmente expr esable con pal abras, y siendo asserprcticamente imposibl e explicar, pero me atrevera a decir , que es lo que caracteri za alkarate, lo que no se puede hacer de este arte marcial es una disciplina deportiva, pues

si hacemos una competicin con protecciones, ya no ser kar ate, pero si otra cosa.

Principios tcnicos

Mtodo Mabuni: Prlogo

Para poder comprender este estilo de Karate () y el mtodo de su creador KenwaMabuni ( ), debemos recordar aunque sea de forma somera, el nacimiento y eldesarrollo del karate en OKINAWA ().El Karate que conocemos en la actualidad, naci y se desarroll en la isla de OKINAWAde forma secreta, ante la necesidad de sus habitantes de protegerse y proteger sus bienes,sobre todo en los periodos de su historia de dominacin externa en los que se les prohibi elportar arma alguna. Estos habitantes autctonos, se las ingeniaron para transformar sucuerpo y utensilios de uso cotidiano en armas letales. Por tanto el Karate nace, crece y sedesarrolla con la nica finalidad de ser efectivo ante la agresin de un atacante portador ono de arma.

Tres localidades, SHURI(), NAHA () y menor medida TOMARI, tuvieron unprotagonismo fundamental en el desarrollo de este arte marcial. Protagonismo que hatrascendido hasta nuestros das, trasmitindonos cada una de estas ciudades su propio estilode Karate.

El Shuri-tees el mas antiguo de los tres y lo practicaban de forma clandestina los guerrerosde Shuri, siendo reorganizado por el maestro Matsumura Sokon, que posea el titulo deun-y (certificado de mas alto grado de destreza de la escuela de sable Jigen-ryu, quepreconiza un nico ataque decisivo), concebido para el combate contra personas armadascon sable, la distancia con el adversario es considerable .


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Este evolucion en la isla de una manera propia con el Kempo chino como elementoestimulador. Esta antigedad le confiere a entender de algunos expertos, el ser el verdaderoy nico heredero del Thi().El nacimiento del Naha-te es ms reciente y conserva fuertes caractersticas del Kempo

chino meridional, basado en el combate a corta distancia, siendo sus tcnicas as estudiadas.No se puede considerar en absoluto como una reproduccin del Kempo chino del sur. ElNaha-te es un estilo propio; slo el origen es el Kempo chino pero con influencias, comopor ejemplo del Shuri-te. Siguiendo su propia evolucin, desarrollndose como un estiloenteramente propio y aparte.

Del Tomari-te, se conoce poco sobre sus orgenes salvo al parecer que sus bases tcnicasfueron transmitidas por un chino originario de Shantu llamado Shan-nan y que MatsumoraKosaku es reconocido como fundador de la escuela de Tomari-te. Mas prxima al Shuri-te que al Nahateen cuanto a la concepcin del estudio de las tcnicas.

Dado que Mabuni Kenwa estudio y practico estos tres estilos. El SHITO-RYU Karate-Do,hunde sus races profundamente en Okinawa, nutrindose de estas tres fuentes.

Mtodo Mabuni: Principios

El punto de partida del Karate es el mismo que el del espritu del Muto-dori, pero envez de quedarse ah, evolucion en una disciplina de arte marcial a manos desnudashaciendo del cuerpo un arma, no solo con la fuerza de los brazos y de los pies sinobuscando canalizar la energa del cielo y de la tierra con el fin de dotarnos de lamxima eficacia.

Extrado del libro El camino de la mano vaca iniciacin y karate-do de MABUNIKEN EI

En Shito-ryu Karate do , se emplean gran variedad de formas de ataques y de defensas deuna forma racional y efectiva, utilizando para ello todas las partes de nuestro cuerpo,adaptndolas a las necesidades del momento, no descartando en absoluto el empleo detodos los medios y objetos a nuestro alcance susceptibles de ser utilizados como arma dedefensa, ante situaciones de extrema necesidad. Es decir que, en karate, las soluciones soninfinitas y el sentido profundo de este, no es atenerse a las formas de tcnicas determinadas,sino que toda solucin en Karate es buena si las circunstancias lo requieren.

En el mtodo Mabuni al igual que en todas las escuelas tradicionales de Karate, elaprendizaje comprende una serie de tcnicas de base de progresiva dificultad denominadoKihon ().En nuestro estilo se enfatiza la naturalidad en las *posiciones, con poca diferencia entre elentrenamiento y la aplicacin real.


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En los ataques se suele usar posiciones altas, siendo ms bajas en las defensas , aunque nosiempre.

La forma de cerrar el puo es comn a la de la mayora de las escuelas, y el **Hikite () se hace llevando el puo a la cadera.*En karate no hay posicin determinada de combate (karate ni kamae nashi). Debemos

adoptar una postura natural frente al adversario. La verdadera posicin de combate esinterior. Hay que tener la mente vaca y despierta. La mente es como un estanque de agua,

si tiene olas, estas impiden que nada se refleje. Pero si el estanque est en calma (fu do

chi) entonces se convierte en un espejo que refleja todo aquello que le rodea. Debemosentrenar nuestra mente para hacerla imperturbable a las impresiones exteriores.

**El principio de Hikite es recoger la mano al nivel de la cadera al mismo tiempo que laotra mano es proyectada. En este caso el Hikite es concebido para buscar el equilibrio

entre la derecha y la izquierda y as tener plena consciencia de la importancia del empleo

de las dos manos y no solamente de una. Pero una vez adquirida la consciencia de esteprincipio, no es en absoluto necesario el llevar el Hikite a la cadera. La ubicacin delHikite puede y debe variar en el Kumite (combate) dependiendo de las necesidades de este.

Es mejor realizarlo de un modo natural en lugar de llevarlo a la cadera, permitindonos

as reaccionar a elementos imprevistos de manera mas natural.

La fuerza de las tcnicas y los desplazamientos se canaliza a travs del bajo vientre oHARA () desde donde fluye la energa.Los desplazamientos y la defensa

Hay dos formas bsicas de esquivar el ataque del adversario (Tenshin-h).

Kawashi, que consiste en esquivar desplazando el cuerpo.

Sabaki, que consiste en esquivar con los brazos.

En las esquivas con ayuda de las manos (Sabaki) las tcnicas suaves son las que se imponena los ataques violentos. Siempre que sea posible hay que utilizar Sabaki.

Practicando Tenshin-h seremos capaces de evitar el contacto con el enemigo, lo que nospermi ti r defendernos de l aunque uti l ice armas .

Por esto los desplazamientos forman un el pilar bsico de nuestro entrenamiento. Para elloel mtodo Mabuni tiene como base de estos, el Ten po gozokuo Tenpo gohon (los cincosdesplazamientos bsicos) y el Tenshin hapo. (desplazamientos en las ocho direcciones).

Tenshin hapo

Hapo-tenshin ho(Hapo ocho lneas).


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Embu-hapo, ensea el principio de Hapo tenshin ho. Tenshin hapo,ensea el modo de poner en prctica este principio. I do, tcnicas que permiten desplazarse.

Tenpo gohon

1. De ashi paso natural hacia delante o hacia un lado2. Hiki ashi paso natural hacia atrs3. Yori ashi simultneo de los dos pies4. Mawari ashi circular5. Tobi ashi en salto

En caso de que Sabaki no fuese posible, ponemos en practica el principio de que la mejordefensa es un ataque. Karate wa karada no kawashite no sabaki. La defensa debe

efectuarse de tal manera que por su vigor y eficacia deba ser suficiente para hacer desistir aladversario de realizar un segundo intento.

Teniendo como base este principio, el Mtodo Mabuni tiene como estudio de defendersecontra un ataque, cinco conceptos diferentes (Uke no gogenri).

Uke no gogenri

RAKKA Como una flor que cae.

Consiste en rechazar el ataque del adversario con firmeza y sin desplazarnos. En esteconcepto no se contempla evitar el golpe, sino el rechazarlo con una potencia mayor queeste, con el fin de desequilibrarlo y situarle en una posicin desfavorable con respecto anosotros, sometindole a nuestro control. Respondiendo de inmediato con un contraataquede la mano que para (ukete) o que recoge (hikite), sin tiempo muerto y sin ritmo uno y dos.

RYU-SUI Como agua que fluye.

Este concepto establece que se debe fluir con el ataque del adversario, respondiendo conmovimientos fluidos, sin rigidez y sin oponer resistencia. Aadindole fuerza exterior paradesviar la direccin en la cual va la fuerza del atacante y as aprovecharla en nuestro favor,y con ello entrar en la accin y defenderse con efectividad empleando una respuestainmediata y simultnea.

KUSHIN Flexin y extensin.

Consiste en recibir el golpe con un movimiento de flexin y/o extensin del cuerpo,buscando cortar el impulso ofensivo del atacante hacindole perder el equilibrio parainmediatamente entrar en ataque. La realizacin de esta tcnica necesita el captar deladversario en que instante del movimiento se encuentra, en que equilibrio y en que ritmorespiratorio se encuentra con respecto al nuestro. Y no olvidar que lo mas importante esencadenar esta tcnica con una respuesta que debe efectuarse en un tiempo.


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TEN I Abrir el cuerpo.

Este concepto nos dice que nuestra defensa es el no estar kara uke, empleando tenshin odesplazando del cuerpo en una de las ocho direcciones, no solo contemplando el esquivar elgolpe sino el buscar como objetivo fundamental, situarnos en una posicin favorable con

respecto al adversario. Insistiendo una vez mas en la importancia de combinar la esquiva yla tcnica ofensiva en una respuesta simultnea y sin tiempo muerto.

HANGEKI Contra-ataque.

Con esta tcnica no se da paso hacia atrs para recibir el ataque del adversario, todo locontrario, nos desplazamos hacia el golpe de ste, rechazndolo con nuestra defensa ycontraataque en anticipacin. Para conseguir esta tcnica, es primordial saber medir elmomento oportuno y la trayectoria del golpe.

Es importante saber, que estos movimientos defensivos solo nos deben servi r como base

de estudio, no debiendo f orzosamente reali zarse de modo independiente, sino mas bienen combinacin entr e sy de forma encadenada.

Mtodo Mabuni II

Shi to-ryu Karate dono emplea solamente las formas de defensa y ataque clsicas, sino queadems le da gran importancia al trabajo de control del adversario y al estudio de lastcnicas de barrido, proyeccin, luxacin, inmovilizacin as como las estrangulaciones .

En la calle no hay reglas ni hay nada prohibido y el karateka debe estar preparado para

cualquier contingencia.

Gyaku wazaControl del adversario Nage wazaTcnicas de barrido y proyeccin. Kansetsu wazaTcnicas de luxacin. Katame wazaTcnicas de inmovilizacin. Shime wazaTcnicas de estrangulacin.

El entrenamiento tcnico de *kihonhabitual, se realiza como en todas las escuelas actualesde karate, pero adems se practican con regularidad dos formas bsicas de ataques con elcanto de la mano Shuto uchi N ihony cinco formas de ataques con codo H iji ate Gohon.

Las tcnicas de piernas se realizan a nivel Chudany Gedande forma principal ya que aefectos prcticos es lo aconsejable. Y as lo dejaron reflejado los maestros en los kataantiguos.

Pero en entrenamientos, el trabajo de pateo se realiza a todos los niveles y de todas lasformas posibles conocidas, para adquirir habilidad, destreza y equilibrio.


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El maestro Kenwa Mabuni creo 7 ejercicios especficos para mejorar las patadasNanadan geri, evolucionando al actual Geri hapo (8 tcnicas).

*KIHONTcnica de base

El aprendizaje del Karate-Do se asienta sobre tres pilares: kihon, katay kumite.

El kihon y kata trabaja la tcnica en el vaco, para que con la repeticin constante yprofunda del movimiento se transforme en parte instintiva de nuestro ser. El largo yexhaustivo entrenamiento y una constante reiteracin de los movimientos nos permitirnconcentrar toda nuestra energa en la ejecucin de las tcnicas.

La prctica de los movimientos bsicos kihonnos permiten adquirir dominio, naturalidad,estabilidad y potencia, en definitiva perfeccionamiento tcnico para la ejecucin de los katay por consiguiente mejorar en el kumite.

Por ello, se puede afirmar, que el dominio del Karate-docomienza con el trabajo de Kihon.

El kata y el Kumite.

El Kata: Esencia y principios generales.

Un katapuede ser definido como una serie de tcnicas defensivas y ofensivas ordenadassistemticamente, que se ejecutan en secuencias contra uno o ms adversarios imaginarios.Constituyen unidades de combinaciones de tcnicas que siguen un modelo, con unaintensin determinada.

Desde el punto de vista de la tcnica, en los kata estn almacenados todo el arsenal de losrecursos con que cuenta el karate. En ellos estn las distintas formas y modo de usar comoarma nuestro cuerpo. La practica intensa y profunda de los kata te hace conocer tusposibilidades y te facilita el perfeccionarlas.

El practicante no ha de encerrarse en unos kata determinados. Debe estar dispuesto a

conocer todos los posibles, porque a la luz de los nuevos kata, los anti guos cobran unanueva reali dad. Es bueno conocer diversas escuelas y distintas tradiciones para podertener asuna visin adecuada y correcta del conjunto. Si no conoces otras escuelasnunca sabrs los vicios ni las virtudes de la tuya propia.

Extrado del libro Karate do nyu mon de MABUNI KEN WA.

El Karate es algo que se aprende con el cuerpo y no con palabras.

Los secretos de este arte marcial estn escrito en los kata.

Extrado del libro El camino de la mano vaca iniciacin y karate-do de MABUNIKEN EI.


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Shito-ryu Karate do estudia 57 kata transmitidos en la actualidad por nuestroSoke Mabuni Kenei. Principalmente de las tres corrientes de Ryu kyu, unos pocos demarcada influencia china y los creados por su propio padre Kenwa Mabuni.

En el estudio de los Kata, Shito-r yu Karate do mtodo Mabuni insiste en el trabajo de

estos de modo estricto y correcto en su forma original mas pura y sin modificaciones.Respetando el Enbusen ylas tcnicas de los kata tal cual fueron creadas en su origen.Profundizando en el anlisis del Bunkai, Bunkai kumite y Oyo Bunkai y prestando lamxima atencin al Ura Waza del oponente a nuestro Omote Waza.

Enbusen diagrama del kata Bunkaiexplicacin oficial de una secuencia del kata. Bunkai kumiteaplicacin oficial de una secuencia del kata. Oyo bunkaiotras aplicaciones. Omote wazaparte visible -la accin o forma original del Kata. Ura wazaparte ocultala contra sobre la contra.

Aunque el estilo estudia mas de 50 kata, estos se estudian progresivamente y a lo largo demucho tiempo y dedicacin y el alumno debe una vez alcanzado un nivel superior,profundizar en la comprensin de un solo kata, su Tokui katay los dems le deben servirpara enriquecer la comprensin de este.

Pero para poder entender cor rectamente los kata es necesario practi car kumite. Kata ykumi te estn ntimamente li gados, no basta con r epeti r indefi ni damente los kata. Parallegar a comprenderl os plenamente lo debemos desarrol lar a travs del kumi te.

Nuestra escuela as lo entiende, y entrena con el mismo inters y dedicacin tanto unocomo otro, investigando todas las posibilidades de este arte marcial a travs del

kumitede

sus katay practicando cada ejercicio, hasta en sus menores detalles, bajo la mentalidad deun arte marcial y no de un ejercicio deportivo.

Convertir el karate en un conjunto de ejercicios gimnsticos es un error.

Consideraciones para el Kumite.

No nos cansaremos de repetir que karate es un arte marcial creado para defendernos de laagresin de uno o varios adversarios, y por ello debe practicarse sin olvidarnos de laexistencia del oponente o de los oponentes que buscan la oportunidad de atacarnos desde

todos los ngulos posibles y con toda suerte de tcnicas e incluso con armas. Es una peleade vida o muerte, no un torneo.

La preparacin para esta situacin, como se ha dicho anteriormente no se puede lograr conla prctica aislada de los kata. Hacindose necesario practicar kumite, para agudizar losreflejos y el sentido del combate, desarrollar la habilidad de adivinar las intensiones deloponente u oponentes y encontrar el ma-ai (espacio y tiempo) adecuado que nos puedaservir en una pelea real.


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Aunque la practica de kumite con compaero/s es fundamental en el entrenamiento deShi to-ryu karate doy se realiza como si fuese un combate real, este se hace sin intensinde daar ni lastimar al compaero, ya que el kumite es un acto de relacin mutua deaprendizaje compartido, con respeto mutuo, donde se revela y se desarrolla el Do (karate-do).

Derrotando el enemigo interior venceremos el enemigo exterior.

El sistema de entrenamiento de kumite en el mtodo Mabuni, se realiza dedos formas.

El Yakusoku kumi te, que se realiza con tcnicas establecidas de antemano entre losoponentes (kumite artificial muerto) y el Sinken kumi tellamado tambinjiyu kumi teenel que las tcnicas, son libres y el acuerdo entre los contendientes es solo en la limitacin dela fuerza de estas.

El Yakusoku kumi tese divide a su vez en dos:

1. Tanshiki kumite: donde uno de los oponente ataca con una, dos mas tcnicasacordadas y el otro se defiende y contraataca.

( ippon kumi te, nihon kumi te, sanbon kumite, etc ).

2. Fukushiki kumite: donde los oponentes se atacan y se defienden mutuamente ensecuencias establecidas previamente, constituyendo un kumite kata.

El mtodo Mabuni posee y trabaja adems Yakosoku kumite y Oyo bunkai de los cinco

pinan.

Eplogo

El karate tiene una herencia milenaria, llena de conocimiento y sabidura, creado pornuestros ancestros, atravesando muchas penurias y dificultades a lo largo de su historia,sobreviviendo en el tiempo, manteniendo su esencia y su espritu intacto hasta nuestrosdas. Los mtodos formales de entrenamiento de los grandes maestros de antao deben serobservados y practicado con respeto, pues el karate fue creado como un arte marcial de vidao muerte e impregnado con el espritu en el esfuerzo para la mejora individual a travsdel reciproco respeto, y no como un deporte cuyo principal objetivo es derrotar a un

oponente a los puntos ni como un conjunto de ejercicios gimnsticos.

El verdadero arte del karate consiste esencialmente en no golpear, no ser golpeado y no

provocar

Maestro Konishi

Sigamos el camino del karate tal como nos lo mostraron nuestros maestros.


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KatasDescarga el listado de katas del estilo pinchandoaqu.

Shuri Te (23) Naha Te (10) Tomari Te (3) Otros Maestros (7)

Maestro Itosu

5 Pinnan 3 Naifanchin 3 Rohai Passai Dai Passai Sho Shiho

Kosokun Kosokun Dai Kosokun Sho Jitte Jiin Jion Chintei Chinto wanshu Gojyushiho

Maestro Higaonna

Sanchin Tensho Saifa Seienchin Sisoochin Kururunfa Seisan Sepai Sanseru Suparinpai

Maestro Aragaki

Niseishi Soochin Unshui

Matsumurano Passai

Ishimine noPassai

Tomari noPassai

Chatan Yara

no Kosokun Koshiki

Naifanchin Kaishu

Sanchin Matsumura

no Rohai

Go Ken Ki (3) Mabuni Kenei (1) Mabuni Kenwa (10)

Nipaipo Haffa Papuren

Shinsei ni

4 Yotsu no kata Jyuroku Aoyagi Myojo Matsukaze Shinpa Shinsei ichi
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Maestros

Desde la dificultad que entraa la opinin imparcial sobre un amigo y maestro, pero desdela ms sincera admiracin, escribo estas lneas para dar mi enhorabuena a Deo tras seruno de los maestros de karate ms prestigiosos en la actualidad. Deogracias Medina seerige a da de hoy como uno de los principales abanderados del karate Shito-Ryu en nuestropas.

Su xito nace en la base, en sus orgenes. Nose puede hacer un gran edificio sin unos buenos cimientos, y los de Deogracias salen de sums tierna infancia. Primero en Terrassa (Barcelona), su lugar de nacimiento; despusdurante su infancia en Rivesaltes (Perpignan Francia), rodeado de los suyos, Deo seforj como persona y se fue impregnando de aquellos valores que tanto le dignifican:sinceridad, honestidad, respeto, trabajo, voluntad, amistad

Y con esos valores, hace ya bastantes aos, cuando todava era un adolescente, se vino aBarcelona de la mano de su familia a construir su propio edificio profesional y a empaparsede todo lo que pudiera serle til.

Fue en esa poca de residencia en Barcelona donde se inici en la prctica de Karate.Mejor tcnica y fsicamente, y con confianza ciega en sus posibilidades y una capacidadde automejora impagable fue quemando etapas y superando fases. Y de qu manera

Cada ascenso en su nivel de karate ha ido dejando de manifiesto su potencial, y lejos deestancarse, cosa lgica sobre todo cuando uno se empieza a dedicar profesionalmente, ha

ido sorprendiendo a todos con su conocimiento y evolucin, convirtindose en insustituiblepara todos nosotros.

Ya durante su adolescencia, el edificio acab de consolidarse gracias a uno de sus msimportantes maestros, Hirota Yoshiho, en el que encontr a la persona clave paraensamblarlo todo. A partir de entonces, su evolucin tcnica, humana, en competicin, ysus xitos nacionales e internacionales, dibujaron un esbozo de lo que se avecinaba.
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La historia reciente de Deogracias es conocida y apreciada por todos, y debera servir deejemplo para todos aquellos jvenes karatecas que aspiran a lo ms alto.Deogracias Medina est en la lite del karate por su gran saber estar, y lo que le haceincuestionable es su espritu de lucha infinita incapaz de rendirse ante cualquier situacin ysu espritu de trabajo. Si le sumamos su serenidad en manifestaciones lejos del

protagonismo y su sencillez, tenemos el cctel perfecto para liderar cualquier grupo, y porsupuesto ser un excelente maestro.

Aunque siempre se ha dicho que el halago debilita, yo creo que slo lo hace con los que yason dbiles. A Deo, desde aqu, le pido que siga como siempre, que disfrute al mximode su vida y de su profesin, porque si lo hace nosotros podremos seguir disfrutando delMaestro siempre, hasta el final. Te lo mereces.

Carlos Fernndez

Yoshiho Hirota


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Fue en esa poca de residencia en Barcelona donde se inici en la prctica de Karate.Mejor tcnica y fsicamente, y con confianza ciega en sus posibilidades y una capacidadde automejora impagable fue quemando etapas y superando fases. Y de qu manera

Cada ascenso en su nivel de karate ha ido dejando de manifiesto su potencial, y lejos de

estancarse, cosa lgica sobre todo cuando uno se empieza a dedicar profesionalmente, haido sorprendiendo a todos con su conocimiento y evolucin, convirtindose en insustituiblepara todos nosotros.

Ya durante su adolescencia, el edificio acab de consolidarse gracias a uno de sus msimportantes maestros, Hirota Yoshiho, en el que encontr a la persona clave paraensamblarlo todo. A partir de entonces, su evolucin tcnica, humana, en competicin, ysus xitos nacionales e internacionales, dibujaron un esbozo de lo que se avecinaba.

La historia reciente de Deogracias es conocida y apreciada por todos, y debera servir deejemplo para todos aquellos jvenes karatecas que aspiran a lo ms alto.Deogracias Medina est en la lite del karate por su gran saber estar, y lo que le haceincuestionable es su espritu de lucha infinita incapaz de rendirse ante cualquier situacin ysu espritu de trabajo. Si le sumamos su serenidad en manifestaciones lejos delprotagonismo y su sencillez, tenemos el cctel perfecto para liderar cualquier grupo, y porsupuesto ser un excelente maestro.

Aunque siempre se ha dicho que el halago debilita, yo creo que slo lo hace con los que yason dbiles. A Deo, desde aqu, le pido que siga como siempre, que disfrute al mximode su vida y de su profesin, porque si lo hace nosotros podremos seguir disfrutando delMaestro siempre, hasta el final. Te lo mereces.

Carlos Fernndez


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Menkyo KaidenEn ste ltimo curso tcnico realizado por el Soke Mabuni Kenei, celebrado en lasinstalaciones del Club Belambra en Lido de la Marana (Borgo), en la isla francesa de

Crcega los pasados das 2 al 6 de agosto, tuvo lugar un excepcional acontecimiento paraDSE.

El Soke de su puo y letra firma un certificado que acredita a nuestra escuela de karate,como nica y legtima representacin en Espaa de su mtodo y estilo de su familia, creadopor su padre Mabuni Kenwa. Dicho certificado por el cual el Maestro nos otoroga como susrepresentantes se denomina Menkyo Kaiden.

El maestro Carlos Fernndez, integrante de nuestro grupo, y que imparte sus enseanzas enCatalua, es el encargado de recoger este legado de manos del propio Soke, enrepresentacin de DSE.

Autntico honor para nuestra asociacin de karate tradicional, que consolida as los aos dearduo trabajo, lealtad al Soke y fidelidad a su mtodo.

Queremos haceros a todos partcipes de esta extraordinaria noticia, que nos haceposeedores de una autntica denominacin de origen, otorgada por la nica persona en

vida, con autoridad para dar sta excepcional distincin.

Felicitar al difunto maestro Hirota Yoshiho, iniciador hace mas de 25 aos, y por supuestoal director tcnico en la actualidad de DSE, el maestro Deogracias Medina, continuador dela tradicin y en la actualidad representante ms cualificado en Dento Shito-Ryu Karate-doen nuestro pas. Gracias a ellos, por su constante trabajo, lealtad y fidelidad a la familiaMabuni, han hecho posible esta preciada distincin.

Domo Arigato Gozai Mashita
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el mundo en el que vivimos y la relacin del hombre dentro de este mundo, la relacin quese establece entre el hombre y la naturaleza.

Otro ejemplo se halla en la prctica meditativa, la actitud meditativa, la necesidad de fijar laatencin en una sola cosa y en un solo momento, el lograr estar presente en el aqu y en el

ahora, el concepto del vaco, la necesidad de la armona en el movimiento y en lavidaconceptos todos que vienen recogidos en las tradiciones Budistas de China, quetambin influirn en el Karate do. Hay que recordar que el Budismo Chan, que tiene suorigen en China, llegar a Japn y se transformar en Budismo Zen.

China transmitir su escritura, sus caracteres, sus pinceles, su tinta y su papel haciaVietnan, Corea, Taiwany tambin a Japn.

Japn adopta la caligrafa china, pues no tena medios de expresin escrita, sobre el ao

285 D.C. momento de la entrada en la isla de los primeros textos budistas que provenan

de China.

Mientras tanto, China ya llevaba entre cuatro y cinco mil aos, antes de la invencin del

papel, practicndola, con los primeros pictogramas realizados con buril sobre superficiesduras como el caparazn de tortuga, hueso, piedra o bronce. Hacia el siglo III A.C. nace la

caligrafa con pincel practicada por los funcionarios, realizadas con un pincel un poco

rgido, siendo de formas muy elegantes. Japn, adoptar sus utensilios de escritura, susestilos y las obras de sus grandes maestros. Con el paso del tiempo evolucionar atendiendoa las peculiaridades del pueblo japons y por necesidades lingsticas, introduciendo elKana, (que consta de dos silabarios, el Hiragana y el Katakana) e incluso ms adelante an,desarrollar un camino desde la caligrafa, el ShoDo, o camino de la escritura, una vade aprendizaje, espiritualidad y desarrollo personal.

Por todo ello, para entender un poco ms la tradicin del Karate do se me haca necesarioinvestigar algo ms de la cultura china.

Desde hace algunos aos, comenc a practicar caligrafa. En primer lugar comenc con laCaligrafa Japonesa. Ms tarde pude estudiar Caligrafa China, ampliando conocimientoscon diversos maestros y diversas prcticas en diferentes estilos.

Mi acercamiento hacia la caligrafa, comparte el planteamiento de considerarla un ArteMarcial basado en la escritura. Con ella, se aprende a dominar la energa vital, nuestraenerga interior para alcanzar el equilibrio del cuerpo y la mente.

Ir a China supona continuar esos estudios de caligrafa. Mi objetivo era matricularme en laUniversidad de Arte de Hangzhou.

Dicho esto y tras 10, 500 km, y 19h despus, atravesando una buena parte del mundo,aterrizo en Shanghai , en el Sur de China y comienzo el viaje por estas tierras de Oriente


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Aprovecho mi estancia en esta capital financiera, para acomodarme a esta nueva realidad, asus olores, sus comidas, sus gentes, su ritmo, su propio movimiento como ciudad que nuncadescansa. Shanghai es un gran centro cosmopolita de los negocios y el diseo. Luces ynen, edificios enormes, gente por todos lados, rascacielos, puestos ambulantes. Comienzoa observar algo que se confirmar durante todo el viaje. China se debate y convive entre la

modernidad y la tradicin. Antiguos Templos, como el del Dios de la Ciudad o losJardines y bazares de Yyun de la dinasta Ming, con limpios estanques de carpas, pinosque surgen de las rocas, puertas redondas o techos puntiguados, en direccin al cielose

hayan envueltos por los grandes edificios de metal y brillante acero, de hasta 100 pisos dealtura que dominan el panorama econmico de esta ciudad

Una visita especial que realic fue al Museo de Arte de Shanghi. Existe una salaexpresamente dedicada a la caligrafa, donde se puede observar y disfrutar de un recorridopor toda la historia de la caligrafa en China y sus diversos estilos. Tambin cuenta con una

coleccin de sellos para estampar de rojo las obras caligrficas, una sala de objetos decermica, trajes de poca o colecciones de muebles de diversas dinastas. Impresionante.Volver hasta en tres ocasiones a estas salas, para relajarme del bullicio, comprar libros osencillamente disfrutar de una tarde contemplativa

Compruebo como todo en China es inmenso, enorme, gigantesco y sobrecogedor. Es eltercer pas ms grande del mundo, despus de Canad y Rusia, y cuenta con una superficieterrestre de 9.600.000 kilmetros cuadrados. (Espaa apenas tiene 505.370 km cuadrados)

La ciudad de Shanghai, es una de las ciudades ms pobladas del planeta con 20 millones depersonas. El rio Yangts cruzando una buena parte del territorio, tiene un recorrido de

6.300 km. Unos 1.500 millones de personas se levantan cada da en estas tierras, saludandoal nuevo da. Lograron construir la gran muralla, la mayor construccin humana del planetacon 8.850 km de largo, que incluso pudo ser fotografiada desde la rbita terrestre,y todosigue creciendo. actualmente los ltimos pisos de los inmensos rascacielos se pierden

entre las nubes. Me siento cada vez ms pequeo en esta inmensidad.

A apenas 180 Km de Shanghai se encuentra Hangzhou. Capital de la provincia de Zhejiang.En esta ciudad se encuentra La Academia de Arte.
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Hangzhou, conocida como el paraso en la tierra, es uno de losatractivos tursticos ms populares de China. Situada a la orilla ro Qiantang, contiene el

famoso Lago del Oeste en su parte occidental. Un lago espectacular que

representa el ideal de belleza clsica de China, elogiado por poetas como Su DongPo yfavorito de muchos emperadores. Se halla bordeado de un entorno mgico de saucesllorones, antiguas pagodas, verdes montaas y colinas brumosas Un entorno natural quefcilmente me seduce, mientras observo los barcos surcando sus aguas lentamente,generando una escena de extrema placidez y serenidad

Afortunadamente, la Academia de arte de China se encuentra a apenas 50 metros del Lago.El lugar es ideal. Es una de las excelentes universidades ms prestigiosas de las artes ylams influyente academia de bellas artes de China. Logro matricularme a travsdel Instituto de Educacin Internacional, y me incorporo a una clase diversa. El sistema deaprendizaje es el de observar, copiar y repetir las obras de los grandes maestros.

Correccin, y vuelta a observar, repetir y copiar Por ello no me es difcil incorporarmeaunque el curso est avanzado

Puedo alojarme en la Universidad y todo se hace ms fcil. Las siguientes semanas las pasoa las maanas estudiando y practicando caligrafa y por las tardes explorando Hangzhou.

El lago me permite muchsimas escapadas. Es gigantesco. Cientos de barcas lo cruzan. Losatardeceres son espectaculares. El cielo cambia de color. El naranja intenso predomina. Losreflejos en el agua crean dobles paisajes. El sol se oculta tras la Pagoda de Lifeng creandouna atmsfera de delicada quietud, ante el lento vaivn de las aguas del lago.
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Los fines de semanas acuden muchsimos turistas a Hangzhou. Todo el turismo es nacional.Tengo la sensacin de ser el nico extranjero. El lago se convierte en toda una fiestamulticolor. Mi primera impresin es la de un pueblo que re. Un pueblo con un sentido delridculo y la vergenza diferente al occidental. Por todos lados hay corrillos de personas.Unas bailan vals en pareja, sueltas, acompasadas y sin acompasar, lo importante esbailar, otras cantan y se van turnando para poder desde un micrfono, deleitar a quien se

encuentre por all, algunas armnicamente, otras desafinadas y otras estridentesnoimporta. Hay grupos que tocan con instrumentos de cuerda y viento, antiguas ytradicionales melodas ancestrales las escenas van cambiando continuamente, personas

practicando caligrafa en el suelo, con agua y enormes pinceles, hacindose fotos con trajesde poca, volando gigantescas cometas, cientos de puestos de comidas, bicicletas portodos lados, casas de t, donde sirven el delicado y riqusimo t de Longjin, nombre de laaldea local, que significa Pozo del dragn, considerado como el mejor t verde deChina

El bullicio es constante. Sentados a orillas del lago, cientos de personas, toman el sol,conversan, se divierten y sencillamente gozan de la vida.

Por las maanas o al atardecer, en cualquier espacio natural, he podido observar a multitudde personas realizando suaves y armoniosos movimientos de Tai Chi Chuan, oestabilizndose y enraizndose con la prctica del Qi Gong. Apenas existe parafernalia, niadornos estticos. No existe ropa especial, ni necesidad de grupos de personas para realizaruna actividad. Todo estaba integrado. Nadie se extraa de estas prcticas. Estn presentesen su cultura y su manera de hacer.
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Como dice el Dao de Jing, en su captulo 10:

Unir cuerpo y mente en un conjunto del que no puedan disociarse. Equilibrar el Qi hastahacerlo tan armnico como el de un recin nacido. Purificar la visin interna hasta dejarla

libre de todo vicio, esta es la Gran Virtud.

En este viaje he podido contemplar una nfima parte de la grandiosidad de China. Y mispasos continuaron por otras localidades y provincias, imaginando el esplendor de lasantiguas y bellas ciudades acuticas de Shoxing, y Wuzhen, asombrndome con las formascaprichosas de las montaas que se pierden entre las nubes, caractersticas de las pinturaschinas en el paisaje de Guilin, estremecindome con los espectaculares y sagrados picosKrsticos de Yangzhou, o dejndome llevar por las rtmicas corrientes que dirigen el barcopor el rio Li En otra ocasin podremos compartir algo ms de estas experiencias

Me despido con una pequea historia que habla de artes marcialesHaba una vez, dos samuris de idnticas habilidades tcnicas en la lucha, que se tenanque enfrentar entre s. La lucha se hara con espadas. Tan igualados tcnicamente estaban,que no se saba quin de los dos podra ganar ese combate. Uno de ellos se pasaba eltiempo entrenando las tcnicas ya aprendidas. El otro se lo pasaba copiando y repitiendocon enrgicas pinceladas, una palabra caligrafiada por el oponente. Saba que slorepitiendo esa caligrafa, una y mil veces, podra encontrar el movimiento del contrario.Encontrar su movimiento interno, aquello que fuese su expresin del alma. Slo as, podrallegar a conocerlo. Solo as podra vencerle.

Pd: En la provincia de Henan se encuentra Dengfeng , una pequea ciudad rural situada alos pies delMonte Song, una de las cinco montaas sagradas de China y que alberga elfamoso Templo de Shaolin. A parte del Templo Shaolin, hay ms de sesenta escuelas deartes marciales slo en Dengfeng. Queda pendiente para un nuevo viaje.
http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Songhttp://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Songhttp://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Songhttp://www.dentoshitoryu.es/wp-content/uploads/2014/05/Lagos.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Song


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Un saludo, Paco Lozano

M Sh

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El placer de aprender y de ensear karate

por Mabuni KeneiPublicado el26 julio, 2013

Extracto del libro de Mabuni Kenei El camino de la mano vaca

El principio de mi padre en cuanto a la enseanza del karate reposa sobre elrespeto de la particularidad de cada alumno y la valorizacin de su individualidad.La prctica del karate se centra sobre el aprendizaje y el ejercicio de la repeticinde los katas.

Estos se componen de sesenta y seis secuencias para los ms largos y alrededorde veinte secuencias para los ms cortos; los cuales ejecutamos secuencia a
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secuencia con exactitud. Cada uno puede encontrar su motivacin en elaprendizaje de los katas segn el objetivo que uno se marque en su prctica delkarate; es una buena manera de preservar la salud fsica, pero si lo que buscamoses la eficacia marcial, podemos ejercitarnos con la ejecucin de los katas estandoatentos a su descomposicin (bunkai) donde el estudio ofrece una fuente

inagotable de tcnicas de combate. En fin, que importa el objetivo de cada uno, loque es seguro, es que el espritu y las tcnicas del karate se engloban en loskatas. Mi padre tena la costumbre de decir: El karate empieza con los katas ytermina con los katas.

Shito-ryu se ramifica en diferentes corrientes y si observamos el karate de cadauno de los responsables de estas corrientes, nos daremos cuenta que todostienen un estilo diferente. Pero esta diferencia de estilo entre sus enseantes estan grande que nos puede parecer imposible que fuesen discpulos de mi padre.La diferencia de estilo entre estas personalidades se explica, por lo menos de unaparte de ellos, por el cambio de tendencias en el propio estilo de karate de mipadre. Pero creo tambin que es el resultado de la actitud que tena mi padre ensu manera de ensear respetando la particularidad, siguiendo la personalidadforzosamente diferente segn los individuos.

Hoy da, el aprendizaje de los katas puede hacerse con la ayuda de videos o libroscada da mas abundantes en el mercado, que, con imgenes como apoyo,muestran los detalles tcnicos como si todo practicante debiera ejecutar losmovimientos conforme a las imgenes. Estos medios tan recientes tienen el meritode fijar los katas en una forma determinada y confirmada, pero est el reverso dela medalla ya que elimina de golpe la particularidad que debera existir entreejecutantes. Esta uniformizacin, es la consecuencia del empleo de estastcnicas, es visible al primer golpe de ojo cuando vemos las competiciones: vemosque los competidores trabajan muy seriamente sus katas pero sus katas noexpresan ninguna personalidad, como si comiramos bombones confeccionadosindustrialmente con la misma forma y el mismo gusto. Escribo esto porque antaobastaba ver la ejecucin de un kata para adivinar de quien era discpulo elejecutante, tan era la diferencia estilstica de los enseantes.

Creo que hace dos o tres aos, un practicante que haba aprendido karate desdehace tiempo en diferentes corrientes de Shito-ryu vino a mi dojo portando elcinturn blanco, sin duda para buscar la salida de un callejn sin salido al cualhaba llegado su karate. Al cabo de algunos meses, me comento: Maestro, solocorrige una sola cosa en cada entreno. Y aada con un aire de jovialidad: Creoque he progresado mas en estos meses que en todos los aos anteriores, Nodigo esto por vanidad pero si para decir que afronto mi enseanza del karateevitando meter al individuo en un molde preconcebido, mi principio es el deensear de una manera que me parece la ms simple para comprender.

Cara a lo s nios , hac e fal ta t ener esprit u ldi co


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Desde mi ms tierna infancia, hasta mi edad avanzada de hoy, he estadopracticando siempre karate. Esta permanencia en mi aprendizaje a lo largo de mivida me ha ayudado mucho para ensear esta disciplina. El hombre cambia con laedad y de este hecho, cuando ensea, importa de su saber a la franja de edad acual pertenecen sus alumnos. Cada vez que estoy frente los alumnos, intento de

volver hacia atrs en mi experiencia personal para recordar lo que yo era cuandotena la misma edad qu

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