Asamblea Nacional

Síntesis del Conflicto entre laRepública Popular China y elTíbet.

Departamento de Asia, África y Oceanía30/10/2015

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INDICE

INTRODUCCION……………………………………………………………………2

DESARROLLO………………………………………………………………………4

PAPEL DE LAS NACIONES UNIDAS…………………………………………….6

SITUACION ACTUAL……………………………………………………………….7

CONCLUSIONES…………………………………………………………………….8

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………….10

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I. INTRODUCCION

El conflicto entre la República Popular China y la región del Tíbet debe ser entendidocomo una desarticulación entre la identidad de una zona geográfica en particular y lalógica del desarrollo de un estado nacional.

Ciertamente, el Tíbet como región en conflicto nunca estuvo separada del resto deChina a pesar de contar con una población fundamentalmente diferente de la mayoríaétnica nacional han. Habitualmente los líderes de opinión occidentales valoran lasituación del Tíbet de forma muy general olvidando los detalles propios de cualquierrealidad geopolítica.

Como conflicto esta región no esconde las grandes contradicciones de las minoríasétnicas en la globalización, sobre todo aquellas que plantean el tema del desarrollocomo una etapa de separación entre el progreso y la tradición. China como evidentepotencia global del siglo XXI nos muestra un crecimiento sin precedentes en la historiahumana pero con iguales impactos ambientales y en el caso del Tíbet particularmenteculturales.

La información disponible en Internet sobre el tema en mención documenta el devenirhistórico de una nación con identidad, lengua y religión propia pero no losuficientemente articulada como para ser considerada como estado, lo que dificulta elentender este conflicto.

El presente material nos permite hacernos una idea general de que es el Tíbet hoy endía con datos confiables y algunas modestas reflexiones que más que responderpreguntas intentan acercarnos a un lugar sumamente remoto para el mundo occidentalen términos físicos e igualmente distante en términos culturales para China.

La región tibetana dentro China y esta a su vez dentro de Asia amen de cualquierproceso de integración regional nos aseguran que los diferendos entre los Estados ysus respectivas y particulares poblaciones está aún lejos de terminar basta con dar unvistazo a los Tigres tamiles de Sri Lanka luchando contra la India o a los musulmanesen de Myanmar en pugna con las poblaciones budistas, minorías étnicas que buscanreivindicaciones en estados que muestran a la luz de la modernidad citas pendientescon sus valiosas poblaciones aborígenes.

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Límites geográficos:

Norte: con la región autónoma china de Sinkiang.Sur: con India, Nepal, Bhután y Birmania.Este: con las provincias chinas de Sichuan y Yunan.Oeste: con Cachemira.

En el siglo VII d.c. las distintas tribus de la etnia tibetana se agruparon en torno a unmonarca, Gnamrisrongbrtsan, naciendo así un embrionario reino tibetano. Este estadoen formación creció hasta fundar un imperio en el siglo VIII, el cual amenazó a la Chinade los Tang. Es por esta época entra el budismo a Tíbet a partir de la labor del monjePadma Sambhava, religión que fue declarada oficial por el rey Khrisrongldebrtsan. En elsiglo X se produjo una división que acabó en el siglo XIII con la dominación

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mongola de Kublai Kan, nieto de Gengis Khan. En el siglo XVI los mongoles nombranvirrey al monje líder de la secta Gelugpa ("del gorro amarillo"), el cual recibe el título deDalai Lama1 o monje líder del Tíbet.

Después de la dominación mongola, el Tíbet estuvo continuamente saliendo y entrandoen el Imperio Chino, hasta que en el siglo XVIII se afianzó la dominación china con losMing. En 1856, la región queda bajo la administración de Nepal como estado vasallo, locual dura hasta 1904, cuando el Tíbet es invadido por los ingleses, quienes acuerdandevolverlo a China. En 1913, tras una corta revuelta, se declara la independencianominal del Tíbet, la cual dura hasta 1914, cuando ingleses, chinos y tibetanosacuerdan poner al país bajo la "protección" de China, pero manteniéndose la soberaníatibetana.

En 1956, se producen enfrentamientos armados entre tibetanos y fuerzas adherentes alrégimen de Pekín. Para 1958, la revuelta es general, y al año siguiente se produce elmotín de Lhasa. El Dalai Lama huye del Tíbet y ocurre la represión masiva, la cualprovoca el exilio forzado de miles de tibetanos, hecho condenado por Naciones Unidas.En 1965, la anexión queda concluida con la creación de la Región Autónoma de Xizang(nombre chino del Tíbet), mientras el Dalai Lama forma un gobierno en el exilio enDharamsala, India.

Es importante destacar que es desde el Tíbet, y principalmente desde las cordillerasque circundan su territorio, donde nacen los ríos más importantes de China y de laIndia. En el primer caso, los ríos Amarillo, Mekong y Yangtsé; en el segundo, los ríosIndo, Brahmaputra y Ganges, en la zona norte de esta área encontramos lagos de aguasalada.

El clima en general es semiárido y frío. La temperatura promedio es de 1ºC y es comúnel descenso de temperaturas al caer la tarde.

La mayor parte de los habitantes del Tíbet son budistas lamaístas, religión que hatenido su centro en Lhasa, capital tibetana. Asimismo, hay grupos hinduistas y budistasno lamaístas.

II. DESARROLLO

El Tíbet es una región con su propia historia económica la sociedad tibetana era unasociedad estamentada, donde el gobierno era ejercido por una clase terrateniente muyminoritaria, compuesta por monjes, los cuales tenían el dominio absoluto sobre lastierras. Frente a ello, había una clase agricultora muy disminuida, totalmente

1 Dalai lama título es el título que obtiene el dirigente del gobierno tibetano en el exilio y el líder espiritualdel lamaísmo o budismo tibetano.

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dependiente de la nobleza a niveles prácticamente de esclavitud y con un trato cruel yexplotador.

Como régimen teocrático, religión y estado eran uno solo. En rigor, la religión era elestado. El mantenimiento de lamasterios y monjes absorbía la mayor parte de los pocosfondos públicos y de las exiguas contribuciones que recibían de los campesinos. Laproducción económica en Tíbet era escasa y no daba réditos al país. Todo se reducía auna mísera agricultura y ganadería de subsistencia. Al mismo tiempo, no había mediosde trasporte o comunicación. La realidad social era deplorable, con abundancia demendigos en las ciudades tibetanas.

La decisión de invadir el territorio encabezada por el líder revolucionario Mao Tse Tungfue motivada por un atraso económico evidente, posterior a invasión (liberación para loschinos militantes del partido comunista) los cambios en la estructura económica, latenencia de la tierra y en la infraestructura se dieron gradualmente con el paso de losaños.

La electricidad instalada hoy en día cumple una función primordial para la región,contando con 401 centrales productoras de distintas fuentes (hidroeléctricas,termoeléctricas, etc.) y producen 661 millones de kw/h al año (1.810.960 kw/h al día).Para comparar, diremos que en 1949 había en Tíbet sólo una central de energía, queapenas producía 125 kw/h al año.

El desarrollo de obras viales es notable, con 22.500 km2 de carreteras hacia Tíbet y enespecial hacia Lhasa, la capital. Hay 15 carreteras troncales y 375 caminos secundariospavimentados. Hasta la llegada de la ocupación china prácticamente no había caminos.Igualmente, con motivo de mejorar el transporte entre Tíbet y el resto de China, se hanconstruido dos aeropuertos en Lhasa y Qamdo, los cuales también tienen destinosinternacionales dado el auge del turismo.

Actualmente, el Tíbet tiene pueblos y ciudades urbanizadas lo que nunca sucedió enlos tiempos del estado teocrático. Las transformaciones sociales ocurridas en la regióndesde 1951 han terminado con sus problemas históricos, caracterizados por tresaspectos: el latifundismo de los monjes, el estancamiento social y la opresión y ladiscriminación étnica. Hoy se puede afirmar que el crecimiento imparable de China estávinculado a la región.

La postura del Dalai Lama en el exilio como líder del Tíbet reviste una serie de críticaspropias de un líder político (no olvidemos que es el representante de una sociedadteocrática) las posiciones de este son presas de señalamientos ya que al decir: “Tíbet yChina pueblos distintos” contradice la realidad misma de la nación china, país pornaturaleza multiétnico el que alberga 55 minorías étnicas reconocidas oficialmente.

Cabe mencionar, que para ambas partes el Tíbet significa un área estratégica relevantetanto por sus recursos naturales y minerales como por su ubicación al colindar con laIndia y estar próxima a las repúblicas de Asia Central. Si bien es cierto que las

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minorías étnicas significan una diferencia compleja de resolver para los estadosnacionales, el Tíbet nunca fue valorado como nación aun incluso por sus autoridadesteocráticas por su enorme nivel de pobreza y subdesarrollo.

La población tibetana ha manifestado un rechazo hacia la invasión de parte de china deacuerdo a los medios de comunicación occidentales. Desde 1979 luego de loscatastróficos reveses de la revolución cultural el gobierno chino modificó su políticahacia la región sobre todo en el ámbito cultural y el rescate de los monumentosreligiosos y templos ha iniciado una recuperación.

Según algunos investigadores la gestión del gobierno exiliado del Tíbet responde alinterés particular de funcionarios religiosos para obtener credibilidad internacional sinembargo, esto solo ha representado un discurso falaz, ya que las condiciones de lostibetanos reubicados en la India ha mejorado poco desde los días de la invasión. Deigual modo, se critica el liderazgo del Dalai Lama por reunir fondos solo para la élitesacerdotal profundizando las desigualdades entre los líderes y el pueblo exiliado, por lotanto las clases dominantes tibetanas establecidas en la India ha abandonado poco apoco las ancestrales costumbres y se ha adaptado al modo de vivir indio-occidental delas principales ciudades de ese país.

Como conflicto la situación del Tíbet es una muestra más del choque entre gobiernosde partido único y minorías étnicas donde no siempre estas últimas ha sido bienentendidas por el ejecutivo. Una de las consecuencias más palpables de esta relaciónes la enorme ola de migrantes de la etnia Han (90% de la población China) al Tíbet,fenómeno que ha limitado la difusión de la lengua local en virtud del mandarín de loscolonos.

Si bien es cierto que el Dalai Lama goza de cierto reconocimiento internacionalagrandado aún más por el premio nobel de la paz otorgado a este en 1989 entre lajuventud tibetana es un líder cuya popularidad ha diezmado.

III. EL PAPEL DE NACIONES UNIDAS

La acción de Naciones Unidas ha sido prácticamente nula ya que la única declaraciónoficial que hace referencia al conflicto en el Tíbet fue la 1353 del 21 de octubre de 1953,cuando la República Popular China no formaba parte de la organización por lo tanto fueuna declaración simbólica.

Los indicadores de desarrollo humano (esperanza de vida, PIB regional, crecimiento dela población, mejora de las infraestructuras etc) de acuerdo a la opinión publica enchina son los más altos de la historia en la región llegando inclusive a superar a otrasregiones del país aun en desarrollo, lo que permite que la población en general señalenlos notables esfuerzos del gobierno central en una zona internacionalmente conocida.

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El elemento del progreso como premisa del estado central es una constante en losdiferentes conflictos sobre todo en aquellos donde participan minorías étnicas, es decirlas partes viven un malentendido cultural que pone en entre dicho dos elementos por unlado la identidad de una minoría y por otros su legítimo derecho al desarrollo.

Esta marcada división contrasta por otro lado en el hecho de la soberanía como valorartificial de Tíbet, una región por siglos periférica pero no autónoma es decir lastradiciones de una minoría étnica no forjaron un estado nación, por lo tanto el Tíbetnunca fue otro país, mientras que China jamás ha tenido problemas de soberanía aunincluso antes de pertenecer a las Naciones Unidas.

El gobierno chino en uso de dicha soberanía no solo ha impulsado el desarrolloeconómico de la región sino que ha instalado una serie de bases y emplazamientosmilitares dejando clara su presencia en la zona colindante al Asia Central.

Gran parte del análisis sobre el conflicto del Tíbet pasa por la dimensión de laslibertades individuales expresión fiel de los derechos humanos pero igualmente por elasumir no solo la identidad de determinada minoría sino también de asumir yproporcionar una garantía efectiva e histórica de tales libertades en términoseconómicos, sociales y políticos y es sobre ese entender que los medios decomunicación occidentales impulsados más por la inmediatez de la noticia que por lareflexión seria del conflicto presentan a la población que el gobierno chino es el malo ylos tibetanos los buenos.

IV. SITUACIÓN ACTUAL

El desarrollo económico de la región tibetana no está exento de problemas, hoy en díaChina es el estado de mayor crecimiento en el planeta, las grandes inversiones y losmegaproyectos que el gobierno central ha instalado en la región son la evidencia mismade esto. El Tíbet que ha sido visto por occidente como la cenicienta de las provinciaschinas, hoy en día dejó de serlo.

Los problemas del estado nacional no son retos fáciles para ningún gobierno, ya quelas minorías étnicas siempre demandan espacios legítimos de participación y el estadoen cumplimiento a la constitución está obligado a articular su legislación y recursoshacia la realidad multiétnica que los rodea, por otro lado los tomadores de decisión nopueden darse el lujo de ignorar regiones enteras del territorio nacional por el solo hechoque estas minorías así lo deseen, cuando son estas mismas las que históricamentemás demandan su atención.

A su vez la comunidad internacional y particularmente los gobiernos occidentales hansido incapaces de reconocer la independencia tibetana como gobierno legítimo porqueles traería grandes diferencias con el gobierno chino al que justamente hoy en día todosdesean acercarse como socios comerciales.

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Las implicaciones geopolíticas que el conflicto del Tíbet signifique a largo plazo soninciertas a la luz del crecimiento económico chino, debido a que el peso propio de chinaimpide cualquier compromiso formal a la causa tibetana, para los estados simpatizantescon la misma.

El futuro del liderazgo del pueblo tibetano no es menos improbable ya que el XVI DalaiLama, no ha modificado hasta el día de hoy sus términos de negociación congelandolas oportunidades de avance ante líderes como Deng Xiao Ping y Jian Zemin ya queentre otras cosas plantea que el territorio de Tíbet se administre de un modo distinto alresto de las provincias chinas, asunto que significa una clara separación política yadministrativa de la región respecto al estado, cosa que China nunca ha reconocido.

El discurso del Dalai Lama ante el parlamento europeo en 1989 estuvo marcado porcontrastes políticos ya que mientras el líder habló del fin del colonialismo en el mundoeran justamente los partidos políticos europeos los históricos practicantes de estesistema de gobierno, obviando igualmente que la Unidad Europea siglos atrás desterrópara siempre la presencia de la religión en los asuntos públicos lo que permitió a losgobiernos y a la población apostar por las democracias como embrión de la unidadcontinental.

De igual modo, el líder expresó que el Tíbet puede ser: el santuario de la paz y laarmonía entre el ser humano y la naturaleza y de respeto a los derechos humanos y lademocracia, cuando el término democracia era inimaginable durante el gobierno deteocrático de los monjes antes de 1959 e igualmente ignorado por el gobierno chinohasta la fecha.

La idea de la independencia del Tíbet es el modo occidental de entender un conflictodonde el líder religioso no ha sido capaz de asumir una postura más pragmática a lostiempos actuales y menos conservadora, cuando la misma China en un momentoestado comunista monolítico accedió finalmente a convivir con el mercado como partede la realidad nacional.

No debemos olvidar que en medio del conflicto el problema histórico de china con sucrecimiento demográfico obliga al estado a plantear y ejecutar políticas de repoblaciónde territorios en la zona occidental comparativamente menos poblados que las grandesy repletas provincias del este, lo que a su vez ocasiona que las minorías étnicasresientan la presencia de los colonos y la cosmovisión de estas sea alterada finalmente.

V. CONCLUSIONES

La realidad de las minorías étnicas en los estados nacionales hoy en dia es compleja ylas narraciones al respecto en la época de la globalización dificultan para el lector y elanalista identificar un marco interpretativo.

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La población tibetana al igual que los uigures, manchúes, mongoles y demás etnias dechina viven el dia a dia al margen de las decisiones del gobierno central, continúancreciendo como sociedad en medio de las dificultades cotidianas.

El exilio tibetano ubicado en Dharamsala (India) igualmente ha vivido de acuerdo aldesarrollo económico de la India y accedió de esta forma a las garantías individualesque este estado le procura, las nuevas generaciones que nacieron en el citado país novivieron el desarraigo de sus abuelos y por lo tanto ven el futuro desde otros intereses,a su vez convencidos que la gestión de su líder máximo no ha dado mayoresresultados.

Estas generaciones notablemente influidas por los valores occidentales interpretadospor el estado hindú, aprenden el inglés como una expresión de cambio en el entendidoque ninguna de la propuestas del Dalai lama ha dado resultado y que como muchosexilios no se sienten más identificados con ninguno de los dos paradigmas en pugnaque se reclaman mutuamente y de diversos modos la representación de estos.

La forma de entender este conflicto y de contemplar su final puede ser en el futuropróximo con la inminente hegemonía de china una posibilidad al alcance de lostomadores de decisión, ya que ni el exilio ubicado en la India, ni los seis millones detibetanos han dejado de crecer y desarrollarse como miembros del pueblo chino ochinos tibetanos inmigrantes amén del propio conflicto.

Por otro lado, el Dalai Lama líder de un pueblo pero de una generación también, elgobierno chino convencido de su futuro al lado del capitalismo y occidente narradorambiguo de este conflicto han entendido que es en asumir un compromiso con eldialogo activo, como práctica donde realmente está la respuesta a un problema étnico,en un país multiétnico que accedió a liberalizar su devenir histórico.

VI. BIBLIOGRAFIA

1. Tíbet 2008: Narrativas en conflicto, escenario global, Fonts-Prado, Carles,Universitat Oberta de Catalunya, 2008.

2. La cuestión del Tíbet: un asunto de difícil solución, Alberto-Notario, Carolina,Instituto Español de Estudios Estratégicos, 2015.

3. Marcha del Tibet hacia la modernización, Oficina de Información del Consejo deEstado de la República Popular China, 2001.

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Elaborado por:

Lic. Gabriel LovoDepartamento de Asia, África y Oceanía

Dirección de Relaciones Internacionales Parlamentarias