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SÉNÈQUE
Médée
TRADUCTION
CHRONOLOGIE
PRÉSENTATION
NOTES
DOSSIER
BIBLIOGRAPHIE
(mise à jour en 2014)
par Charles Guittard
GF Flammarion
© Flammarion, Paris, 1997 ;édition mise à jour en 2014.ISBN : 978-2-0813-3666-7
S O M M A I R E
C H R O N O L O G I E
P R É S E N T A T I O N 15
Médée
D O S S I E R 89
1. Médée dans la littérature grecque 912. Médée dans la littérature latine 1013. La « fureur » de Médée 1224. Médée à travers les siècles 133
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Médée la magicienne, la fille du Soleil qui, délaisséepar Jason, devient la meurtrière de ses deux enfants,
est l'une des héroïnes les plus célèbres de la mythologieantique : elle a inspiré nombre de poètes, épiques ou dra-matiques, et son influence s'est fait sentir jusqu'à nos jourssur la littérature occidentale.
Dans la littérature latine, le thème a été traité depuis leIIe siècle avant notre ère dans plusieurs tragédies dues àEnnius, Pacuvius, Accius, Varron d'Atax, Ovide etSénèque. La plus célèbre de ces pièces était celle d'Ovidedont malheureusement le texte a disparu mais qui a dû for-tement influencer Sénèque. Cependant, l'origine premièredu mythe est grecque, avec la tragédie d'Euripide (voir leschapitres 1 et 2 du dossier), même si le rôle de Sénèque n'apas été négligeable dans la survie de la pièce au cours dessiècles et dans la résurrection du thème dans la littératureoccidentale et le théâtre classique (chapitre 4 du dossier).
Il reste que le choix de Sénèque lui-même peut sur-prendre. Le lecteur est en effet quelque peu étonné de voirle philosophe chausser le cothurne et prendre le masquede la tragédie. Quelle est donc la place du théâtre dansl'œuvre de Sénèque ? Et quelle est la place de Médée parmiles héroïnes de Sénèque ?
SÉNÈQUE LE PHILOSOPHEET SÉNÈQUE LE TRAGIQUE
Le théâtre de Sénèque nous offre les seulsexemples de tragédies à sujet grec (tragédies pro-prement dites) ou à sujet latin (dites tragédiesprétextes ou praetextae) conservées dans leur inté-gralité. Les œuvres des autres poètes dramatiques
16 Présentation
Ennius, Pacuvius, Accius ne nous sont parvenuesqu'à l'état de fragments.
Il est toutefois pratiquement impossible de daterprécisément la composition des tragédies deSénèque. La vie de Sénèque a été marquée par unlong exil de huit années en Corse (41-49) sous lerègne de Claude. Les rois qui apparaissent dans lestragédies de Sénèque présentent des ressemblancesavec Claude ainsi qu'avec les empereurs Tibère etCaligula. On admet aujourd'hui qu'il y eut deuxpériodes de création dramatique dans la vie deSénèque: l'exil et la retraite. Selon Tacite1,Sénèque se serait remis à composer des œuvrespoétiques vers 61 ou 62. De cette période, date-raient Œdipe, Médée et Phèdre. L'intérêt deSénèque pour Médée et certaines allusions géogra-phiques pourraient s'expliquer par la signature d'unaccord entre Rome et les Parthes en 63. D'autrepart, en 63-64, Néron formait le projet de remon-ter sur scène. Autant d'indices qui amènent AndréArcellaschi2 à dater la Médée latine entre l'automne63 et l'été 64.
UNE ŒUVRE MULTIPLE
Les dix tragédies ne constituent qu'une mincepartie de l'œuvre de Sénèque, qui a écrit dans lesgenres les plus divers. Son œuvre volumineusecomprend, à côté des tragédies, des traités philoso-phiques et des lettres de direction morale adresséesà son ami Lucilius, qui ont largement contribué àsa gloire. Sénèque a aussi rédigé, selon une tradi-tion philosophique anciennement établie, troisConsolations destinées à apaiser le chagrin causépar la perte d'un être cher ou un événement dou-loureux : l'une s'adresse à une Romaine, Marcia,qui venait de perdre deux de ses fils ; les deux autresont pour destinataires la propre mère de Sénèque,
l. Tacite, Annales, XIV, 52.2. André Arcellaschi, Médée dans le théâtre latin a"Ennius à Sénèque,
Rome, Collection de l'École française de Rome, n° 132, 1990.
147 Bibliographie
Alain MOREAU, « Médée la magicienne au Promètheion, un monde del'entre-deux (Apollonios de Rhodes, Argonautiques, III, 828-870) »,dans La Magie. Actes du colloque internationale de Montpellier,25-27 mars 1999, Montpellier, Université Paul-Valéry, 2000, t. II : Lamagie dans l'Antiquité grecque tardive, p. 245-264.
Nadège NEUMULLER, « Étude littéraire de la troisième intervention duchœur dans la Médée de Sénèque (v. 579-669) », Revue des étudeslatines, 2001, 1979, p. 7-8.
« Seneca e il teatro », Actes du VIIIe Congrès international d'études surle drame antique tenu à Syracuse du 9 au 12 septembre 1981, Dioniso,vol. LU, 1981.
Seneca Tragicus. Ramus Essays on Senecan Drama, éd. Anthony JamesBoyle, Victoria (Australie), Aureal Publications, 1983.
SUR LE MYTHE DE MÉDÉE, JASON, LES ARGONAUTES
Françoise DESBORDES, Argonautica. Trois études sur l'imitation dans lalittérature antique, Bruxelles, Latomus, 1979.
Duarte MiMOSO-Ruiz, Médée antique et moderne. Aspects rituels etsociopolitiques d'un mythe, Ophrys, « Association des publicationsprès les universités de Strasbourg », 1982.
Alain MOREAU, « Médée la Noire ? », Médée (dossier), supplément aubulletin de l'Association régionale des enseignants de languesanciennes de Montpellier, n° 6, novembre 1984, p. 7-18.
—, « Les mille et une facettes de Médée », série de dix articles publiésdans O Lychnos, Connaissance hellénique, n° 24 à 33, juillet 1985-octobre 1987.
—, « Quelques approches récentes du mythe de Médée », Medeia,GITA, n°2, 1986, p. 109-120.
—, Le Mythe de Jason et Médée, Les Belles Lettres, 1994.Claude RAMEAUX, « Le mythe de Médée d'Euripide à Anouilh ou l'origi-
nalité de la Médée de Sénèque», Latomus, n°31, Bruxelles, 1972,p. 1010-1036.
Jacques RAMIN, Mythologie et Géographie, Les Belles Lettres, 1979.René Roux, Le Problème des Argonautes. Recherches sur les aspects
religieux de la légende, de Boccard, 1949.Louis SÉCHAN, « La légende de Médée », Revue des études grecques,
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Francis VIAN, « Légendes et stations argonautiques du Bosphore »,Mélanges Dion, 1974, p. 91-104.
—, « Les navigations des Argonautes : élaboration d'une légende »,Bulletin de l'association Guillaume-Budé, 1982, n° 3, p. 273-285.
Bibliographie 148
—, « Poésie et géographie : les retours des Argonautes », dans Comptesrendus de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, de Boccard,1987, p. 249-262.
SUR LA MAGIE DANS L'ANTIQUITÉ
La Magie, Actes du colloque international de Montpellier des 25-27 mars 1999, éd. Alain Moreau et Jean-Claude Turpin, Montpellier,université Paul-Valéry, 2000, 4 vol.
La Magie. Voix secrètes de l'antiquité, trad. et prés. Pascal Charvet etAnne-Marie Ozanam, Nil, 1994.
Fritz GRAFF, La Magie dans l'Antiquité, Les Belles Lettres, 1994.Anne-Marie TUPET, La Magie dans la poésie latine, Les Belles Lettres,
1976.
SUR LA MYTHOLOGIE
Pierre GRIMAL, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, PUF,1951 ; rééd. 2002.
Joël SCHMIDT, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine,Larousse, 1965 ; rééd. 2013.
Jean-Pierre VERNANT et Pierre VIDAL-NAQUET, Mythe et tragédie enGrèce ancienne, Maspero, 1972.
SUR L'ICONOGRAPHIE
Hélène GUIRAUD, « La figure de Médée sur les vases grecs », dans Pallas,n°45, 1996, p. 207-218.
M. SCHMIDT, Medea, dans Lexicon iconographicum mythologiae classicae(LIMC), V, 2, p. 194-202.
GF Flammarion
14/04/189821-IV-2014 - Impr. MAURY Imprimeur, 45330 Malesherbes.N° d'édition L.01EHPN000655.N001 - Juin 2014 - Printed in France.
