!Sociologie_educationala

7/26/2019 !Sociologie_educationala

1/119

1

I. Informaii generale

Date de identificare a cursuluiCursul urmrete atingerea urmtoarelor obiective:

familiarizarea studenilor cu perspectiva sociologic asupra fenomenului

educaional i cu diversele teorii sociologice privind educaia;

dezvoltarea capacitii de relaionare a fenomenului educaional cu diverse

fenomene sociale;

utilizarea unor concepte, tipologii i explicaii specific sociologiei educaiei;

familiarizarea cu demersul sociologic de analiza sistemului educaional, cu

politicile i practicile educaionale actuale;

nsuirea unor metode i tehnici sociologice de cercetare a cmpului

educaional;

nsuirea strategiilor manageriale specifice activitii cu clasa de elevi;

Date de contact ale titularului de curs:

Nume: Cristian Stan, confereniar univ. dr.Informaii de contact:Birou: Str. Sindicatelor Nr. 7 Birou 25Telefon: 0264-598814, interior 6114Fax: 0264-590559E-mail: [email protected]: permanent - online

Date de identificare curs i contact tutori:

Sociologie educaionalPIE 2427Anul II, semestrul 2Curs opionalTutori:- Asist. drd. Ecaterina [email protected] Asist. drd. Dana [email protected] Asist. drd. Delia [email protected]. Cornelia [email protected]. Adriana Denisa [email protected]


2/119

2

Condiionri i cunotine prerechizite

Cursul necesitcunotine anterioare specifice urmtoarelor discipline: Fundamentele

pedagogiei, Teoria educaiei, pe care parial, se bazeaz. De asemenea, pentru unele

achiziii specifice, studenilor li se vor recomanda urmtoarele surse bibliografice: Boudon, R., (1990) Texte sociologice alese, Ed. Humanitas, Bucureti.

Cazacu, A., (1992) Sociologia educaiei, Ed. Hiperion, Bucureti.

Constantinescu, C., Cristea, S., (1998) Sociologia educaiei, Editura Hardiscom,

Piteti.

De Visscher, P., Neculau, A., (2001)Dinamica grupurilor, Editura Polirom, Iai.

Hatos, A., (2006), Sociologia educaiei, Ed. Polirom, Iai.

Ilu, P., (2005), Sociopsihologia i antropologia familiei, Ed. Polirom, Iai. Iucu, R.B., (2000)Managementul i gestiunea clasei de elevi, Editura Polirom, Iai.

Pun, E., (1999) coala abordare sociopedagogic, Editura Polirom, Iai.

Popovici, D. (2003) Sociologia educaiei, Ed. Institutul European, Iai.

Sandu, D., (2005),Dezvoltare comunitar, Ed. Polirom, Iai.

Stnciulescu, E., (2002), Teorii sociologice ale educaiei, Ed. Polirom, Iai.

Vlsceanu, L, (2007), Sociologie i modernitate, Ed. Polirom, Iai.

Descrierea cursului

Educaia ca fenomen social a fost abordat din numeroase perspective, una dintre cele

mai importante fiind abordarea sociologic. Sociologia educaiei este preocupat de

studierea a dou teme fundamentale, diferite din punctul de vedere al coninutului dar

convergente ca sens: educaia ca fenomen social i problematica colii ca organizaie.

Cercetrile sociologiei educaiei sunt astfel orientate n direcia optimizrii raporturilor

dintre coali societate, concentrndu-se cu precdere asupra problematicii caracterului

prospectiv-anticipativ al educaiei i asupra analizei aspectelor de ordin socio-economic

ale nvmntului, legate de investiia n om i n pregtirea profesionala acestuia.

Abordarea educaiei ca fenomen social se va ntemeia pe luarea n considerare a

urmtoarelor premise:

conceperea educaiei ca fenomen de socializare metodica tinerelor generaii;

evidenierea contribuiei societii n oferta de finalitii i mijloace educative;


3/119

3

ntemeierea actului educativ pe cunoaterea cerinelor i aspiraiilor societii;

organizarea instituiilor educative n conformitate cu reglementrile realitii sociale;

existena unor raporturi de interdeterminare reciprocntre coali societate;

dezvoltarea calitilor personale n direcia formrii comportamentului civic-

participativ;

Organizarea temelor n cadrul cursului

Modulul 1 Sociologia i statutul su epistemologic i propune s clarificri

terminologice asupra unor concepte precum societate, sociologie, fapt social,

nelegere, comprehensiune, constrngere, exterioritate, individualism metodologic,

fenomenologie.

Bibliografie recomandat: Boudon, R., (1990) Texte sociologice alese, Ed. Humanitas, Bucureti.



Piteti.

De Visscher, P., Neculau, A., (2001)Dinamica grupurilor, Editura Polirom, Iai. Hatos, A., (2006), Sociologia educaiei, Ed. Polirom, Iai.

Ilu, P., (2005), Sociopsihologia i antropologia familiei, Ed. Polirom, Iai.

Iucu, R.B., (2000)Managementul i gestiunea clasei de elevi, Editura Polirom, Iai.






Modulul 2 Dimensiunea social a educaiei este destinat identificrii sistemului de

relaii existent ntre educaie i sistemul social.


4/119

4




Piteti.










Modulul 3 Abordri sociologice ale fenomenului educaional se axeazasupra

analizei unora dintre principalele abordri sociologice ale fenomenului educaional.

Bibliografie recomandat:

Boudon, R., (1990) Texte sociologice alese, Ed. Humanitas, Bucureti.



Piteti.




Iucu, R.B., (2000)Managementul i gestiunea clasei de elevi, Editura Polirom, Iai. Pun, E., (1999) coala abordare sociopedagogic, Editura Polirom, Iai.





5/119

5


Modulul 4: Sistemul de nvmnt componenta sistemului social; Politicile

educaionale i reforma colar are drept scop familiarizarea studenilor cuproblematica multiplelor interaciuni dintre educaional i social.




Piteti.

De Visscher, P., Neculau, A., (2001)Dinamica grupurilor, Editura Polirom, Iai. Hatos, A., (2006), Sociologia educaiei, Ed. Polirom, Iai.






Stnciulescu, E., (2002), Teorii sociologice ale educaiei, Ed. Polirom, Iai. Vlsceanu, L, (2007), Sociologie i modernitate, Ed. Polirom, Iai.

Modulul 5 coala i problematica egalitii anselor educaionale este axat pe

elemente precum anse educaionale, egalitate, oportunitate, egalitate de acces la

educaie, moblitate sociali profesional, reproducerea inegalitilor.




Piteti.




6/119

6








Modulul 6 coala ca organizaie; Managementul organizaiei colare urmrete

surprinderea elementelor definitorii ale colii ca organizaie i inventarierea principalelor

strategii de management educaional.




Piteti.










Modulul 7 Clasa de elevi formaiune psihosocial; Microclimatul educativ al

clasei de eleviare ca obiectiv familiarizarea cursanilor att cu principalele caracteristici


7/119

7

ale clasei de elevi ca formaiune psiho-socialct i cu strategiile specifice de cunoatere

i intervenie la nivelul acesteia

Bibliografie recomandat:

Boudon, R., (1990) Texte sociologice alese, Ed. Humanitas, Bucureti. Cazacu, A., (1992) Sociologia educaiei, Ed. Hiperion, Bucureti.


Piteti.










Formatul i tipul activitilor implicate de cursCursul este elaborat i structurat n conformitate cu cerinele i exigenele

metodologice ale pedagogiei interactive i pedagogiei angajamentului. Cursanii vor fi

ncurajai s analizeze critic tematica propus, s i spunopiniile, s argumenteze, s

ofere exemple, s identifice probleme i s propun soluii n raport cu acestea. Vor fi

organizate discuii, inclusiv pe forum, astfel nct s se asigure tuturor studenilor

posibilitatea de a-i exprima opiniile, ideile sau eventualele nelmuriri.

Materiale bibliografice obligatorii Boudon, R., (1990) Texte sociologice alese, Ed. Humanitas, Bucureti.



8/119

8


Piteti.










Cele 12 surse bibliografice indicate sunt considerate a fi de maxim relevan

pentru problematica acestui curs i conin referiri explicite la temele tratate. Crile pot fi

consultate la Biblioteca Facultii de Psihologie i tiine ale Educaiei.

Materiale i instrumente necesare pentru curs- computer pentru accesarea cursurilor online i pentru participarea la discuiile pe

forumul dedicat acestora.

Calendarul cursului


9/119

9

Pe parcursul semestrului vor fi organizate dou ntlniri cu studenii, n cadrul

Facultii de Psihologie i tiine ale Educaiei, Cldirea Pedagogica din Cluj-Napoca,

str. Sindicatelor nr. 7.

Moduleleabordate

Activiti premergtoare Ateptri fadestudeni

Sarcini de lucru*

ntlnirea I 1, 2,3,4 Efectuarea urmtoarelorexerciii:1. Explicitarea diferenelordintre socializarea primarisecundar.2. Analiza comparativaunora dintre teoriilesociologice privind educaia.

Parcurgereaprealabilasuportului de cursi a bibliografieirecomandate idisponibilitatepentru participareactiv la discuii.

ntlnireaII

5, 6,7 Efectuarea urmtoarelorexerciii:1.identificarea principalelor

caracteristici ale clasei deelevi ca formaiune psiho-social.2. identificarea elementelorce pot conduce la apariiaunei clase-problem.

Parcurgereaprealabil asuportului de curs

i a bibliografieirecomandate idisponibilitatepentru participareactiv la discuii.

Sarcina 1: s exemplifice faptulsocial; s compare problematicaegalitii anselor educaionale ante ipost revoluie; s evideniezeavantajele i dezavantajele uneimobiliti profesionale ridicate;Sarcina 2: s relaionezesocializarea primar cu ceasecundar; s identifice avantajele idezavantajele pe care asumareadoctrinei interacionismului simbolic

le aduce n sfera educaiei;sidentifice avantajele i dezavantajelepe care asumarea doctrineiconstructivismului structuralist leaduce n sfera educaiei.Sarcina 3: s compare reforma deevoluie cu reforma de restructurare;sidentifice modaliti de combaterea rezistenei la schimbare;Sarcina 4: s explicitezemecanismele ce pot conduce laapariia unei clase-problem; sevidenieze avantajele i

dezavantajele diverselor stilurimanageriale ale clasei de elevi.

* Sarcinile de lucru condiioneazprezentarea la examenul scris. De aceea, ele vor fi predate nainte dedata la care este fixat acesta.

Politica de evaluare i notareEvaluarea final se va realiza sub forma unui examen scris, n care vor fi

verificate i notate achiziiile teoretice i practice ale studenilor.

Intrarea la examenul final este condiionat de elaborarea sarcinilor de lucru

prezentate mai sus i de predarea produselor elaborate. Aceste produse vor fi pstrate ide studeni pnla acordarea notei finale.

Pe parcursul semestrului, n cadrul celor dountlniri organizate, se va realiza o

evaluare formativ continu, bazat pe observarea comportamentului studenilor, pe

calitatea interveniilor lor n discuii, pe consistena refleciilor personale, pe pertinena


10/119

10

problemelor puse n discuie, pe modalitile de rezolvare a problemelor, pe soluiile

propuse.

Studenii vor primi feed-back la sarcinile realizate prin e-mail de la tutori, prin

comunicare direct pentru cei ce solicit acest feed-back, precum i pe forumul de

discuii.

Studenii se pot prezenta la examen de mrire a notei, n conformitate cu

Regulamentele Facultii de Psihologie i tiine ale Educaiei.

Elemente de deontologie academicCursul i activitile aferente lui (ntlnirile, examenul, discuiile organizate direct

sau pe forum) ncurajeaz interaciunile umane i comportamentele colegiale, corecte,

fairplay, bazate pe respect reciproc i decen.Relaiile dintre cadrul didactic i studeni vor fi de tip democratic, astfel nct ele

sfavorizeze implicarea activi interactiva studenilor n activitile educaionale i s

asigure premisele unei instruiri i autoinstruiri eficiente.

Studeni cu dizabilitiStudenii cu dizabiliti motorii sau intelectuale pot urma cursul n modaliti ct

mai apropriate, identificate mpreuncu cadrul didactic, cruia i se pot trimite mesaje e-mail.

Strategii de studiu recomandatePentru parcurgerea modulelor acestui curs este recomandabil sse punaccent pe

exemplificrile practice, pe experiena de elev i de student, precum i pe analiza critica

suportului de curs i a surselor bibliografice.

n parcurgerea modulelor este recomandabil s se ncerce realizarea de corelaii

ntre teme i subteme i sse efectueze exerciiile aplicative propuse.

Numrul de ore estimativ de studiu individual necesar pentru parcurgerea

modulelor este: 3 ore pentru modulul 1; 4 ore pentru modulul 2; 6 ore pentru modulul 3;

4 ore pentru modulul 4; 4 ore pentru modulul 5; 4 ore pentru modulul 6; 3 ore pentru

modulul 7.


11/119

11

II. Suportul de curs propriu-zis

Cursul este structurat pe 7 module care, la rndul lor, vor fi organizate dupcumurmeaz:

Modulul 1 Sociologia i statutul su epistemologicScopul i obiectivele

- s defineasc operaional conceptele: societate, sociologie, fapt social,nelegere, comprehensiune, constrngere, exterioritate, individualismmetodologic, fenomenologie.

Scurtrecapitulare a conceptelor prezentate anteriorConceptele studiate anterior, de interes pentru acest modul, sunt: educaie,

societate, status, rol, comunicare.

Coninutul informaional detaliat(apud Dncu, V., volumul SOCIOLOGIE, Coordonatori T. Rotariui P. Ilu, Editura Mesagerul,Cluj-Napoca, 1996)

Constituirea sociologiei ca tiin

Sociologia s-a nscut ca demers tiinific al socialului n a doua jumtate a

secolului XIX reprezentnd un rspuns epistemic la intersectarea mai multor mutaii i

condiii de ordin economic, social, politic i intelectual. Acestea din urmnu sunt deloc

ultimele ca importan, ele fiind ntr-un fel anterioare celorlalte. Astfel c sociologia a

aprut ca proiect intelectual epistemologic ncprin lucrarea francezului A.Comte (1798-

1857) intitulatCours de philosophie pozitive,prin care n 1838 se i introduce termenul

de "sociologie". Pledoaria lui Comte era ci abordarea societii este necesar a fi pus

sub semnul studiului pozitiv al faptelor, n spiritul i cu metode identice sau analoge celor

din tiinele naturii. Era imperioas trecerea de la speculativ i normativ, la concret i

descriptiv, explicativ i predictiv, de la ce ar trebui sfie, la ceea ce este, i e previzibil s

fie, de la deducia pur despre om i societate la cercetarea efectiv, la observaie

riguroas, nregistrare, numrare. i n sociologie teoriile sunt adevrate teorii dac sentemeiazpe fapte.

Cunoaterea autentic a socioumanului nseamn, aa cum am artat, nu numai

depirea bunului simdar i detaarea de orizontul speculaiei pure, a filosofiei, orict de

rafinat i seductoare ar fi ea. E de subliniat cA.Comte, dei nu a efectuat cercetri


12/119

12

sociologice propriu-zise, rmnnd la stadiul de proiect, a vzut n sociologie nu doar un

exerciiu intelectual, ci un instrument de perfecionare a vieii sociale. Deviza lui

pragmatista fost i este mereu invocatde sociologi : "savoir pour prevoir, prevoir pour

pouvoir".

Ideile ce vizau ntemeierea sociologiei ca tiin nu puteau apare i mai ales nu

puteau prinde via dect ntr-o societate democratic, unde libertatea de gndire,

iniiativele i drepturile individuale n toate domeniile sunt valori fundamentale. Pe acest

fundal socio-politic, al Europei celei de a doua jumtate a secolului al XIX-lea i alte

condiii au facilitat i accelerat naterea i dezvoltarea studiilor sociologice, i anume :

dezvoltarea tehno-economic, industrializarea, modernizarea i urbanizarea ce

presupuneau o nalt preocupare pentru punerea organizrii sociale (i a

comportamentului uman) pe baze raionale (tiinifice); trecerea de la simplu la complex,de la comuniti tradiional-rurale la aglomeraii modern-urbane, dezvoltarea capitalist

n general, care pe lng progres i bunstare, a adus cu sine i o serie de probleme

sociale i - cel puin din perspectiva mentalitii de atunci - numeroase crize : srcie,

marginalizai, imigrani, "criza" familiei (femei prsite, copii ilegitimi, coabitri).

Rezolvarea nerepresiva acestor probleme i cu costuri sociale ct mai mici, presupunea

cunoaterea lor n profunzime.

De pe poziii epistemologice i mai cu seam ideologice diferite, cei ce sunt

considerai clasici ai sociologiei s-au angajat cu entuziasm la descrierea, explicarea i la

ncercri de predicie a structurilor i fenomenelor sociale, spernd n descoperirea unor

legiti ale socioumanului dincolo de legile juridice, de proieciile filosofice sau de

explicaiile cotidiene. Fondatorii sociologiei au avut n general i vocaia de reformatori,

nzuind la o optimizare, mai lent sau mai rapid, a vieii sociale i omenirii n sensul

valorilor umaniste. Dar ei tindeau ca discursul lor reformator sse ntemeize ct mai mult

posibil pe analize concrete i nu pe speculaii.

Alturi de Auguste Comte, n ordine cronologic, fondatori ai sociologiei sunt

apreciai ca fiind : Karl Marx (1818-1883) cu ale sale idei despre primordialitatea

factorului economic n determinismul social, controlul ideilor din societate de ctre

clasele guvernante i, simetric, falsa contiin a claselor i grupurilor oprimate. In

centrul concepiei sale stteza cfora motrica dezvoltrii - cel puin pnla un punct -


13/119

13

a istoriei i societii este tensiunea intergrupal, mai specific lupta de clasi revoluia.

El este socotit, de aceea, principalul reprezentant al teoriei conflictualiste; Herbart

Spencer (1820-1903), care a definit mai precis subiecte ale sociologiei cum ar fi religia,

politica, familia, controlul social, munca i stratificarea. El este printele darwinismului

social, susinnd c i adaptarea succesul i progresul n viaa social urmeaz legile

seleciei i evoluiei din lumea natural; Emil Durkheim (1858-1917) poate fi considerat

ntr-un fel primul autentic sociolog, realiznd ntiul studiu concret de sociologie

(Sinuciderea, 1897), bazat pe date statistice dar i cu un aparat teoretico-metodologic

operant. El a fcut astfel o demonstraie practica transmutrii examinrii socialului din

cmpul filosofiei (sociale) n cel al cercetrii concrete. Ideea fundamental a gndirii

durkeimiene este c mediul social fasoneaz comportamentul indivizilor aproape n

ntregime. Deasupra i dincolo de individ sunt structuri sociale date (sociale sui-generis,economice, politice, juridice etc.), fapte sociale ce trebuiesc tratate ca "lucruri" - cum el

insist.Fapte sociale ca "lucruri" sunt i valorile, normele, cunotinele, dar n calitatea lor

de transindividuale, exterioare. Fenomenele sociale trebuie explicate prin fapte sociale,

ele neputnd fi reduse la motivaii i comportamente individuale. Prin locul pe care

Durkeim l acord structurilor transindividuale i funciile pe care diferite fore i

configuraii sociale le au n meninerea societii ca un ntreg, sociologul francez este

socotit ca precursor al curentului structural - funcionalist; Max Weber (1864-1920) a

ntreprins subtile analize, fundate pe date istorice i statistice, privitoare la raportul dintre

economie i societate, dintre organizaie, birocraie, comportament grupal i individual

raional. Celebr este lucrarea lui "Etica" protestant i spiritul capitalismului (1904-

1905) n care, n replici n contrast cu Marx, argumenteazc ideile sunt n anumite

contexte i secvene istorice nu efecte ci cauze ale unor schimbri sociale eseniale

(capitalismul este n principal produsul unei noi etici religioase- protestantismul).

Gnditorul german a fost extrem de preocupat i de problema judecilor de valoare n

cercetrile sociologice, el militnd pentru neutralism axiologic (Wertfreiheit); n multe

manuale i tratate Georg Simmel (1858-1916), cu sublinierea rolului societal al

interaciunilor din grupurile formale i informale, i Georg Herbart Mead (1863-1931), cu

accentul pus pe faptul c interaciunile sociale se bazeaz pe - i dezvolt - simboluri,

sunt considerai i ei drept clasici ai sociologiei.


14/119

14

Obiectul i temele majore ale sociologiei

Referentul ontic: realitatea social- "obiectivul" i

"interpretativ - construitul"

Am operat pn acum cu o definire implicit a sociologiei. S ncercm o

circumscriere expliciti mai precis a obiectului i temelor ei de studiu. Intreprindere

deloc uoar, dat fiind nu numai extraordinara complexitate i fluiditate "fizic" a

socialului ct mai ales inextricabilitatea obiectivului cu subiectivul n func ionarea i

curgerea vieii sociale. Si dac e dificil de stabilit domeniul de studiu al sociologiei -

referentul ontic al termenului - cu att sunt mai insuficiente definiiile de ordin sintetic,

dac ele nu sunt urmate de desfurri analitice. De fapt aa i procedeaz autorii carencercasemenea definiii. Ele au totui o valoare orientativ, ca primaproximaie.

In The Social Science Encyclopedia (1985), Eduard Shils considers"sociologia

este n prezent un corp nesistematic de cunotine dobndit prin studiul societii ca ntreg

i a prilor sale" (p.799). In aceastlapidarcaracterizare se indicobiectul sociologiei

(ansamblul societal i prile sale), marcndu-se faptul c nu s-au acumulat nc

cunotine sistematice (unitare, coerente). Intr-o foarte dens i analitic lucrare -

Introducere n sociologie (1992) -, Achim Mihu oferurmtoarea definiie : "Sociologia

este n mod esenial studiul explicativ i comprehensiv al realitii sociale n totalitatea ei,

adica unei realiti sui-generis, precum i a unor pri fenomene i procese ale acestei

realiti n legturile lor multiple, variate i complexe cu ntregul" (p.11). Aici

evidenierea caracterului de nesistematicitate dispare, menionndu-se, n schimb,

distincia dintre explicativ i comprehensiv. Se sublinieaz - prin "sui-generis" - c e

vorba de o realitate specific.

Asupra particularitii socialului i a problemei explicaiei / comprehensiune vom

reveni. Snotm n continuare c:

a) Realitatea socialeste studiati de alte tiine (istoria, economia, demografia,

politologia etc.) i se ridicdeci ntrebarea care este specificul sociologiei ? Un posibil

rspuns (Zamfir, 1993) ar fi c, pe de o parte, sociologia este tiina caracteristicilor

generale ale comportamentelor sociale, ale relaiilor sociale, ale colectivitilor umane,


15/119

15

ale organizrii i funcionrii instituiilor, coninuturile variate ale acestora fiind studiate

de discipline particulare (tiinele economice, juridice, politice etc.); n acest neles,

sociologia ar reprezenta o tiin a formelor sociale - i nu a realitii ca atare - i o

metodologie general de investigare a comportamentelor societale. Pe de alt parte,

specificul ar rezulta din aceea csociologia se ocupde felul n care diversele subsisteme

ale socialului (economic, politic, juridic etc.) interacioneaz ntre ele, i cu sistemul

societal global.

In acest sens, sociologie nseamn i studiul determinaiilor, structurilor, funciilor i

consecinelor sociale ale multiplelor subsisteme i de aici o serie de sociologii de ramur:

economic, politic, a tiinei, loisinului s.a.

Sociologia exploreaz aadar deopotriv nivelul microsocial (actorii sociali, grupurile

mici) cel de nivel mediu (grupuri mijlocii, organizaii i instituii particulare) ca i nivelulmacrosocial (clase i straturi sociale, economia, politica, societatea n ansamblul ei)

b) Abordarea tiinifica societii ca ntreg - att n stabilirea unor forme, modele

generale de comportamente i activiti, ct cu precdere n dezvluirea interrelaiilor

dintre subsisteme i cu sistemul global - se situeaz undeva ntre aspiraie i rezultate

efective. Ea este mai mult o tentaie i declaraie dect realizri ferme. Se poate chiar

evidena unui paradox globalitate-exactitate (Ilu, 1985), anume c, cu ct ne apropiem de

o abordare global (holistic) a socialului cu att scade precizia i cantitativul, i crete

speculativul i vagul, i cu ct suntem mai exaci, cu att mai mult fragmentarul (de multe

ori asociat cu nesemnificativul) este prezent.

c) Pentru sociologie, realitatea social este constituit din structuri, fore i

condiii obiective - existente nafara contiinei i voinei individului - dar i din realitatea

subiectiv. Iar aceasta din urm nseamn, n principal, urmtoarele actorii sociali

acioneaz n virtutea unei motivaii, care nu se reduce la nevoile bazale (hran, somn,

mbrcminte, sex, comfort) ci cuprinde i trebuine superioare, cum ar fi realizarea

plenara personalitii, ataamentul fade valori (solidaritate, dreptate, adevr etc.). Pe

lng motivaia propriu-zis, a trebuinelor i scopurilor, subiectivitatea presupune c

oamenii nu se raporteazdirect la lume i semenii lor ci prin intermediul simbolurilor, a

codurilor, de mai micsau mare generalitate, de la limba unei culturi pnla simboluri i

coduri (nu de puine ori secrete) specifice unor grupuri i organizaii. Indivizii


16/119

16

interpreteaz continuu micro i macromediul social n care triesc, comportamentele

altora i cele proprii. Interpretrile, la rndul lor, nu sunt elemente pasive ale

subiectivitii, ele traducndu-se n acte de conduit. In msur considerabilmodul n

care acionm, depinde de felul n care percepem i interpretm . Altfel spus, agenii

umani, n calitate de indivizi, grupuri, popoare i culturi construiesc mereu prin

interaciune att realitatea subiectivct pe cea obiectiv. Iatde ce am psus cobiectul

sociologiei l constituie realitatea social ca "obiectiv" i ca "interpretat-construit". Un

exemplu concret ar fi situaia i comportamentul categoriei de persoane de vrsta a III-a :

exist nite determinani obiectivi, de care cu greu se poate face abstracie, cum sunt:

vrsta biologic, veniturile, statutul de pensionar. Dar condiia i activitile desfurate

de ei depind i de cum i privesc i interpreteazalii i cum se percep i se evalueazei

nii.d) Foarte importanteste n sociologie distincia dintre formal i informal. Primul

termen desemneazinstituiile, structurile, organizaiile, gruprile recunoscute oficial, cu

prescrierea precis a obiectivelor, regulilor, sarcinilor, privilegiilor i obligaiilor. In

societile ce cunosc scrisul, acestea sunt de regul consemnate n legi, regulamente i

alte documente oficiale. Informal se refer la ceea ce se petrece dincolo de cadrele

stabilite prin legi i reglementri, la organizare i structurare a relaiilor interpersonale,

bazate de cele mai multe ori pe atracii i respingeri de ordin psihosocial (afective,

axiologice, de prestigiu s.a). De pild, ntr-o ntreprindere exsito schemdatde posturi

i atribuii (organigrama), - aspectul formal -, exist ns i relaii informale, fr

reglementri, funcioneazo structursocioefectiv. Tot aa dupcum n multe colective

umane se poate vedea limpede diferena dintre liderul formal (numit sau ales) i cel

informal (care ntrunete simpatiile celor mai muli). Sociologia se ocupatt de formal

ct mai ales de informal, de distana dintre cele doupaliere, i de relaia dintre ele.

Sociologie generali sociologii de ramur

In consideraiile de pnacum am vizat n special ceea ce se numete sociologie

general. Cea mai bun cale de a vedea care sunt temele ei majore este de a consulta

manuale i tratate de specialitate, acolo unde, n ciuda altfel a multor dispute privind

obiectul sociologiei, se sedimenteazsubiectele ei semnificative. Iatcum se prezintele


17/119

17

n dou relativ recente tratate de sociologie. In Handbook of Sociology

(ed.N.Smelser,1988) figureazca pri mari : Probleme teoretice i metodologice; Bazele

inegalitii n societate; Organizaii i instituii majore; Procesul social i schimbarea. In

Traite de sociologie (ed. R.Boudon) capitolele sunt: Aciunea (social); Grupurile i

sociabilitatea; Stratificarea; Mobilitatea; Puterea; Conflictele; Micrile sociale;

Schimbarea social; Organizaia; Deviana; Religia; Cultura; Cunoaterea; Comunicarea.

Prile i capitolele diverselor manuale, tratate i culegeri de texte sociologice

cuprind i alte teme precum munci profesiile, rasa i etnicitatea, familia, socializarea,

educaia, cultura, problema vrstelor, rolurile de sex (statutul social brbat/femeie),

sistemul politic, sistemul economic.

Examinarea acestor teme ne relev faptul c exist subiecte specifice ale sociologiei

generale cum ar fi: stratificarea i mobilitatea, micrile i schimbarea social, dar ccelemai multe dintre ele fac obiectul sociologiilor de ramur. Ca i n alte discipline, pe

msura dezvoltrii ei, din sociologie s-au constituit cmpuri de cunoatere distincte. Ele

se difereniaz n principal dup domeniul social pe care il vizeaz, avnd astfel:

sociologie economic, sociologie politic, sociologie juridic, sociologie medical,

sociologia tiinei, sociologia religiei, sociologia culturii, sociologia sportului, sociologia

loisirului i turismului. Sigur, i alte criterii opereaz: sociologia vrstelor, sociologia

urban-ruraletc.

Ca o primaproximaie putem spune cfiecare sociologie de ramurse centreaz

pe studierea caracteristicilor i mecanismelor sociale endogene ale domeniului pe care l

vizeaz, precum i pe intercondiionrile lui cu alte domenii i cu ansamblu societal. Si

bineneles pe felul n care ele afecteazviaa indivizilor concrei n general (nu numai a

celor care lucreaz n sfera respectiv). Sociologia tiinei, de exemplu, investigheaz

caracteristicile socio-demografice ale membrilor comunitii tiinifice, vrst, sex, etnie,

performane profesionale etc., constituirea i funcionarea colectivelor de cercetare, dar i

relaia dintre tiini politic, economie i alte sfere de activitate. De asemenea, ea are n

vedere raportul dintre tiin i societate ca ntreg i impactul ei asupra mentalitii i

comportamentului cotidian al oamenilor.

Aa cum cele de mai sus sugereazse poate afirma c:


18/119

18

- Intre sociologia generali sociologiile de ramur existo consubstanialitate;

prima oferperspective, teorii concepte i metode generale, cele din urmaduc material

faptic, micro i mezoteorii, descoper eventual noi tehnici i procedee de cercetare,

mbogind astfel ansamblul teoretico-metodologic al sociologiei ca disciplin de

ansamblu.

- Sociologiile de ramursunt, la rndul lor, foarte strns interconectate. E greu de

conceput, bunoar, abordarea fenomenului delincvenional (sociologie juridic) frapel

la sociologia familiei. Sociologiile de ramur fac i ele schimburi reciproce de idei,

concepte, date statistice.

- In funcie de instituiile, fenomenele i procesele pe care le studiaz diversele

ramuri ale sociologiei se ntlnesc cu alte discipline, se mprumut idei, concepte,

material empiric. Astfel, sunt evidente legturile dintre criminologie i sociologia juridicsau dintre sociologia familiei i sexologie.

Conexiuni i interferene cu alte tiine; sociologie i antropologie cultural

Cu deosebire prin ramurile sale, sociologia este n nalt grad conexat cu alte

tiine ce abordeaz felurite domenii i activiti umane: prin cea juridic, cu tiinele

juridice, prin cea politic , cu politologia s.a.m.d. Dar e legat nu numai mediat, ci i

nemijlocit, n calitate de sociologie general. Un exemplu elocvent este transferul viziunii

i conceptelor privind comportamentul raional al actorului social, n termeni de costuri i

beneficii, din economie i sociologie (Becker, 1994, Coleman, 1990). Aa nct n

raportul sociologie-tiine economice, de pild, avem o dat o relaie ntre ele prin

intermediul sociologiei economice - care este, n esen, studiul condiiilor i

consecinelor istorice i sociale ale funcionrii legilor economice - i n al doilea rnd, o

relaie direct.

Dei nu exist o simetrie ntre cantitatea i calitatea informaiei schimbat ntre

diferite tiine ce vizeazomul i societatea, schimbul este totui reciproc. Si n cazul de

fa, nu numai sociologia absoarbe cunotine din perimetrul tiinelor economice, ci i

invers. Managementul economic este ilustrativ n acest sens. Intre disciplinele

socioumane sunt uor detectabile mai mult dect strnse conexiuni, fiind prezente largi

intersecii i suprapuneri.


19/119

19

Fecunde sunt interseciile dintre istorie i sociologie. In msura n care istoria a

trecut de la marcarea evenimentelor (cu deosebire politice) la o istorie social, a vieii

umane n multitudinea manifestrilor ei, cu accent pe aspectul dinamicii cotidianului,

dacstudiile istorice nu vor srmnla nivelul narativ-evenimenial, ele trebuie sfac

apel la achiziii din domeniul sociologiei (i psihologiei sociale), cum sunt cele legate de

statusuri i roluri, socializare, teoria schimbului social, a cooperrii i conflictului. Pe de

altparte, sociologia nu poate ajunge la elaborarea unor tipologii, a unor teorii privind

structura, funciile i tendinele dezvoltrii instituiilor i fenomenelor sociale fr

comparaii n timp, deci fraportul istoriei.

Este superflu de a evidenia interseciile dintre sociologie i psihologia social,

deoarece n calitatea ei de microsociologie, prima se suprapune aproape n totalitate cu

psihologia social. Statusurile i rolurile, conflictul i cooperarea, tensiunile i strategiilede rezolvare a lor, socializarea i educaia, ceea ce am numit realitatea socialsubiectiv

constituie obiect de explorare deopotriv pentru psihologia social ct i pentru

sociologie.

Ideal ar fi ca cercetrile sociale ntreprinse s fie de natur multi (pluri)

disciplinare, interdisciplinare sau chiar transdisciplinare, adicde tip intergrativ, pornind

de la constatare c grupurile sociale i aciunile lor sunt multicauzal determinate i c

efectele comportamentelor se regsesc pe multiple planuri. (Ordinea "multi-", "inter-",

"trans-" nu este ntmpltoare. Ea aratgradul de integrare a conceptelor i punctelor de

vedere din diferite discipline tiinifice, prefixul "trans" indicnd nevoia de a survola

graniele - n parte artificiale - ale acestor discipline. Sunt autori care dorind ssublinieze

mai cu trie necesitatea de a depi nchiderile i orgoliile diverselor tiine vorbesc de

cercetri "antidisciplinare"). Cu deosebire atunci cnd se urmrete i intervenia practic-

aplicativ, importana investigaiilor de tip integrativ multi-, inter-, sau transdisciplinar

este evident, ntruct eficiena interveniilor este dependent de luare n considerare a

tuturor factorilor ce determino situaie oarecare.

Exist nso serie de dificulti n a le face operaionale. Una dintre ele este de

ordin teoretic, i anume faptul cspecialitii ce participla o astfel de cercetare comunic

ideatic destul de greu ntre ei, datoritconceptelor i terminologiei specifice. E adevrat

c de foarte multe ori diferenele terminologice sunt mai mult de cuvinte dect de


20/119

20

coninut ideatic propriu-zis, dar aceasta nu schimbprea mult datele problemei. Experii

dintr-un anumit domeniu in la terminologia lor specific fiindc aceasta este un

argument al capitalului lor cultural i deci al importanei activitii ce o desfoar. Sunt,

apoi, dificulti de ordin practic-organizaional al echipei de studiu (cine conduce, ce rol

are fiecare specialist n derularea cercetrilor, cum se decupeaz aspectele ce revin

fiecrui participant, cum se ntocmete raportul de cercetare). Sobservm, de asemenea,

c investigaiile de tip integrativ, care presupun, de regul, o echip de cercetare sunt

foarte costisitoare. O depire a acestor impasuri ar fi ca unul i acelai individ spractice

o viziune i o intervenie de tip transdisciplinar, integrativ. S fie adic expert pe

probleme: stratificare i mobilizare, familie, relaii interetnice, delicvenetc. Acest lucru

se i ntmpl n micarea tiinific contemporan. Dificultatea n acest caz este c

expertul n cauztrebuie sposede cunotine profunde din multe domenii, care n modtradiional s-au acumulat n discipline particulare, existnd deci riscul de a fi superficial.

Sociologia i antropologia cultural. Un statut aparte au, n sensul integralitii,

sociologia i antropologia culturali social, care ncearcsconstruiasco imagine ct

mai complet despre familie, viznd att aspectele formale ct i cele informale, att

microcosmosul familial ct i locul i rolul grupului familial n macrocosmosul social.

Tocmai prin nzuin spre globalitate , sociologia i antropologia cultural se suprapun

pn aproape la identificare i n abordarea familie. Si dac n urm cu cteva decenii,

dincolo de dezideratul comun (al viziunii globale), existau dou pronunate deosebiri

ntre demersurile sociologiei i cele ale antropologiei culturale, evoluia mai recenta lor

indic diminuarea i sub aceste unghiuri de vedere a diferenelor. Este vorba, pe de o

parte, de faptul cdac n trecut sociologia a utilizat n cercetrile concrete aproape n

exclusivitate metode cantitativ-statistice (studii extensiv pe baz de chestionar i

eantion), iar antropologia, metode calitativ-intensive (observaia extern, sau cea

cooparticitiv), astzi sociologia practicdin ce n ce mai mult i metode calitative (n

spe prin etnometodologie), n vreme ce antropologii resimt cu acuitate nevoia

extensivului i cuantificrii. Pe de altparte, dacprin tradiie antropologia culturalse

ocup de societile simple, omogene (triburi, populaii rurale), iar sociologia cu

precdere de cele complexe, puternic stratificate - specialiti americani n domeniu spun

cdeosebirea dintre sociologia americani antropologie este cprima "ne studiazpe


21/119

21

noi, iar cealaltpe alii" - , n ultimele decenii studiile antropologice cuprind i societile

complexe, industrial-urbane.

Analiza unor tratate de sociologie i antropologie cultural relev c diferenele

majore semnalate s-au redus ntr-adevr, dar subzisttotui ntre cele doudiscipline, mai

ales cea de ordin metodologic.

Postulate i principii teoretico - metodologice

Intruct ideile fundamentale teoretice i metodologice ale sociologiei vor fi

desfurate, chiar dacnu ntr-o formtotal explicit, pe parcursul prezentei lucrri, n

subcapitolul de favom reda foarte condensat cteva postulate eseniale i probleme de

acest fel.

Mediul social : constrngeri i oportuniti

Cmediul n care oamenii triesc determinn considerabilmsurfelul n care

ei simt, gndesc i acioneazeste - dupcum observi E.Shils (1985) -postulatul cu cea

mai mare consensualitate n comunitatea sociologilor. Chiar n societile simple, tribale,

acolo unde incidena factorilor naturali era (i este) mult mai puternici directdect n

societile complex-industrializate, personalitatea i comportamentul indivizilor sunt

calchiote de formele sociale, hotrtoare fiind relaiile de rudenie. In societile accentuat

difereniate, clasa socialdin care fac parte, profesia, etnia, mediul rezidenial marcheaz

manifestrile, ansele i traiectoriile de via al nilor umani.Factorii bio-genetici

conteazi ei bineneles, iar ct se datoreazmediului social i ct nnscutului este o

permanentntrebare pentru disciplinele sociumane.

Trebuie remarcat c postulatul de mai sus are ca subpostulate mai importante

urmtoarele: Mediul social nseamn deopotriv palierul structural-social propriu-zis

(instituii, poziii de clasi profesionale etc.) dar i polienul spiritual - simbolic (valori,

norme, cunotine etc.). Structurile sociale obiective ca i cele spiritual-simbolice

ngrdesc libertatea indivizilor, inclusiv prin opinia public, i pot fi resimite ca i

constrngeri. Ins prin socializare, cu precdere condiionrile i coninuturile de ordin

spiritual-simbolic sunt induse i interiorizate astfel nct ele devin deziderate, idei de


22/119

22

urmat, grade de libertate i nicidecum fore constrictive. Mediul social n care oamenii

triesc i i desfoar activitile nu este ceva omogen i amorf, ci cu ordine i

organizare, ceea ce presupune conductori i elite, adicputere. Relaiile elite -mase i de

putere sunt universale n domeniul socialului.

Postulatul c mediul social determin prin diferite formule profilele de

personalitate, aciunile, pnla urmviaa indivizilor, nu trebuie reificat. Nici n cele mai

rigide societi i fragmente istorice, oamenii nu au fost i nu sunt doar receptoare

plasmatice crora li se poate da orice nfiare. Cu att mai mult n societile moderne,

pluraliste, unde cerinele sunt mai flexibile i unde, pnla un punct, indivizii pot alege

mediile care le convin. Snu uitm nscorice mediu are exigenele lui i cn ciuda

mobilitii sociale, pentru marea majoritate a oamenilor posibilitile de micare dintr-un

context socio-cultural n altul semnificativ diferit sunt cvasinule posibiliti. Oricum, e dereinut co anume configuraie socialnseamnpentru individ nu numai constrngeri, ci

i de realizare, nuntrul sau nafara ei.

Actorul social i aciunea :individualismul metodologic

Dacn analiza fenomenelor i proceselor sociale, a comportamentelor grupale i

individuale pornim de la caracteristici ale socialului ca ntreg sau de la alte institu ii,

fenomene i procese sociale majore, avem de-a face cu holism metodologic. Dimpotriv,

dac unitatea de analiz este aciunea actorului social, atunci principiul se numete

individualism metodologic(IM). Postulatul tare al IM este c socialul, n diversele

niveluri, poate fi neles prin luarea n considerare a motivaiilor, scopurilor - i

corespunztor a comportamentelor derivate de aici - ale actorilor sociali; socialul rezult

din adiionarea, agregarea sau interdependena aciunilor actorilor.

Anumite precizri se impun n legturcu IM:

- Actorul social este reprezentat de persoane dar i entiti grupale, cu condiia ca ele n

desfurarea aciunii, n cooperare, competiie sau conflict sse prezinte ca o unitate cu

scopuri i strategii identice. Astfel, n multe ocazii familia se poate lua ca unitate

actoriciasc n analiz, sau chiar un partid politic. Totui, elementul fundamental al IM

este - aa cum i arati numele - individul, fiindcla acest nivel ne ntlnim, cel puin pe

o anume secvende timp, cu interese, scopuri, preferine bine determinate, univoce. Cu


23/119

23

ct unitatea (actorul) cuprinde mai muli indivizi, cu att interesele, scopurile, preferinele

au ansa de-a fi divergente.

- Individualism din sintagma IM nu trebuie confundat cu sensul lui moral sau sociologic

(Boudon, 1992); n accepiunea moral nseamn a face din individ valoarea moral

suprem, n cea sociologic, o societate este individualistic atunci cnd autonomia

individului este dominanta acelei societi. IM spune doar, pur i simplu, c pentru a

descrie i explica socialul e necesar a pleca de la cauze i aciuni individuale.

- IM nu-i reprezintactorul social ntr-un vacuum, ci ntr-un spaiu social populat de ali

actori, cu care se intrde regul, n cooperare, competiie i uneori, n conflict. Viziunea

IM nu este una atomist, a juxtapunerii individuale, ci interacionist. De asemenea,

actorul uman poartn el, n mentalitatea i aciunile sale, socialul i pe "alii", fiindca

fost socializat.- Referitor la cauzele, propensiunile aciunilor umane, sociologii, fra intra n detaliile

teoriei motivaiei -obiect al psihologiei -, considercexistcteva clase mari de raiuni

suficiente care explic conduitele actorilor sociali: raionalitatea utilitarist - adecvarea

mijloacelor la atingerea unui scop pragmatic; raionalitatea axiologic - urmrirea

realizrii unor valori umane; aciunile se conformeaz tradiiei; aciunile se bazeaz pe

afectivitate, pe ataamente aproape necondiionate fade obiecte, persoane, idei. Fra

intra aici n discutarea definirii semantice i a diverselor tipuri de raionalitate (vezi

Boudon, 1992), vom meniona numai c majoritatea aciunilor umane se gsesc la

intersecia diverselor genuri de motive (de raiuni, ca i de iraional), dar c probabil

ponderea majorn explicaia sociologico are comportamentul raional al individului n

sensul adecvrii mijloacelor la scopul, interesul sau preferina lui.

Pe aceast din urm linie, transfernd idei i concepte din analiza

microeconomic, s-a dezvoltat n ultimile decenii abordarea costuri-beneficii, care spune

c n descrierea, explicarea i predicia aciunilor umane trebuie s lum n considerare

costurile i beneficiile pe care aciunea n cauzle angajeaz, i caa fac n mare msur

i actorii implicai. Intr-o versiune mai tare se afirmcactorii nu numai ciau in calcul

raportul costuri-beneficii i capitalul pe care l dein, dar sunt capabili, de regul, s

aleag varianta optim n realizarea unui scop. Este ceea ce se numete teoria alegerii


24/119

24

raionale (vezi Coleman, 1990, Ilu, 1990). Desigur, capitalul, costurile, beneficiile nu

sunt doar monetare i material- economice, ci i informaionale, psihologice, sociale.

Conexiunea micro-macrosocial

Moralitatea n care structurile i formele organizaionale societale se leag cu

aciunile actorului, cum se face tranziia de la macro la micro i invers, constituie felul

princeps a sociologiei. Ea a primit pn acum fie rspunsuri speculative, de genul

"relaiei dialectice", a "feed-bockului pozitiv", fie un tratament pe cazuri particulare.

Actulamente problema s-a acutizat teoretic, ncercndu-se rspunsuri mai operante. Ele se

nscriu pe linia combinrii principiilor comportamentului individual optim cu luarea de

decizii n colectiv, a emergenei i funcionrii actorului corporat i autoritii, aa cum se

ntmpl la J.Coleman (1990). Ca idee general a legturii macro-micro s oferim unexemplu dupautorul mai sus citat.

Celebra teza lui Max Weber privind apariia capitalismului ar putea fi formulat

la nivelul macroanalizei n felul urmtor: Doctrina religioasa acelor societi (ri) ce au

devenit protestante (n particular, calviniste) n timpul Reformei conine valori care au

determinat (sau cel puin, facilitat) dezvoltarea organizrii capitaliste. Dificultile

validrii respectivei afirmaii sunt deosebite : Trile (i comunitile) ce pot fi comparate

sunt puine la numr, iar cele n care capitalismul s-a dezvoltat rapid diferde celelalte i

prin alte elemente dect religia; chiar dacs-ar constata o asociere puternic pozitivntre

protestantism i capitalism, comparaia statistic e interpretabil n multe feluri. Si mai

departe, chiar dac ajungem la concluzia unei relaii cauzale dinspre etica protestant

nspre capitalism, rmne ntrebarea cum s-a realizat aceasta. Analiza weberian ne

ndreptete sdesfacem propoziia de nivel macro n trei propoziii: una ce face trecerea

de la macro la micro (1), una la nivel micro (2) i cea de-a treia ce conduce din nou la

macro (3). Ele s-ar exprima astfel:

1) Doctrina religioasprotestantinduce anumite valori aderenilor ei;

2) Indivizii ce dein aceste valori adopt concepii i orientri specifice fa de

comportamentul economic (antitradiionalismul, datoria fade chemarea proprie).

3) Respectivele orientri ale comportamentului economic individual conduc la

organizarea capitalista societii.


25/119

25

Putem admite i o influen direct a eticii protestante asupra apariiei i

ncurajrii capitalismului, situndu-ne astfel la nivel macro, determinaiile mai pregnante

sunt ns prin intermediul actorilor sociali (nivel micro). De remarcat c dac

transpunerea doctrinei n valori personale (propoziia 1) nseamn n principal procesul

socializrii, explicat de sociologie i psihologia social, i dac despre felul n care

valorile i atitudinile, la nivelul indivizilor, se traduc n acte comportamentale efective

(propoziia 2), existde asemenea rezultate marcante n cele doudiscipline, dificulti

epistemice mai serioase survin pentru propoziia 3.

Intr-adevr a rspunde la ntrebarea, cum se face tranziia de la comportamentele

individuale la social, nu e suficient s spui c prin combinarea acestora, ci trebuie

desvluit modul concret n care poziiile (statusurile) ntr-o organizaie iau natere, care

este motivaia indivizilor de a ocupa i onora aceste poziii. In cazul nostru analizareclam investigaia relaiilor dintre antreprenori, dintre muncitori i mai ales dintre

primii i cei de-ai doilea. Coleman (1990) crede c Max Weber la acest punct nu este

bine acoperit. Dificultile sporesc i datorit fptului c n interaciunea actorilor apar

aproape ntotdeauna efecte neintenionate i uneori chiar contrare inteniei actorilor aflai

ntr-o combinaie, ntr-un joc, efecte numite "perverse", (Boudon,1990, Rotariu, 1993).

Incercri, cu rezultate pozitive pertinente, de a trata mai n profunzime i cu un

grad mai avansat de exactitate raportul micro-macro existtotui. Ele vin din partea unor

cercetri etnografice i de antropologie cultural ce sugereaz modele calitative ale

compunerii socialului din aciuni de ordin micro, dar s-au conturat i modele

cantitativiste, de factur cvasiaxiomatic, oferite de demografia social prin studierea a

ceea ce, s-ar numi "nghesuial (mare concuren) la cstorie" (marriage squeeze).

Aceasta se ntmplatunci cnd pe piaa marital, dintr-un motiv sau altul, este o mare

disproporie numeric, ntre brbai i femei, funcionnd, n acelai timp, legea

monogamiei. De observat c dac introducem i regula c la cstorie ntre parteneri

existn medie, o diferende civa ani, atunci fenomenul apare i n cazul n care exist

un boom de natalitate. Sociologii i demografii americani au studiat situaia de acest fel

pe pe cohorta (baby boom) din 1946, cohortdin care la mijlocul anilor '60 fetele nu-i

gseau parteneri maritali mai n vrst ca ele cu 2-3 ani, ntruct numrul brbailor

nscui n 1943-1944 era mult mai mic. S-au cercetat efectele acestei disproporii, a


26/119

26

presiunii femeilor dornice de cstorie (sau oricum de dragostea unor brbai cu ceva mai

n vrst) asupra valorii pe piaa marital i s-au elaborat modele ale tranziiei micro-

macro i teoreme ale unor algoritme specifice de cuplare conjugal n noile date ale

problemei.

O mprejurare aproape identic de la noi din ar (n anii 1967-1968 s-au nscut cu

aproximativ 500.000 de copii mai mult dect nainte i dup) i ateapti ea abordarea

investigaionalnecesar.

Explicaie versus comprehensiune: o falsdilem

Dupcum am insistat, sociologia vizeazi realitatea subiectiv, lumea interioar,

motivaiile, simbolurile i interpretrile indivizilor i colectivitilor umane. Muli

filosofi, sociologi, intelectuali de formul speculativ-liric consider c universul umande aceastnaturnu poate fi examinat cu folos prin mijloacele tiinelor consacrate, ale

naturii, prin descriere i explcaie obiectiv, ci prin "nelegere" (Verstehen), prin ceea ce

s-a consacrat i n romnete ca fiind comprehensiune. Aceasta nseamn descifrarea

subiectivitii prin intuiie i empatie "punerea n pielea" celuilalt, plonjarea n adncimea

psihicului uman. Aciunile individuale i grupale, evenimente i epoci istorice nu pot fi

explicate n termeni de cauze i efecte, de factori i consecine obiective, ci numai prin

accederea comprehensiv la resorturile interior-subiective i la spiritul i sensul unor

entiti istorice. In cadrul explicaiei, cercettorul evidenaz legturi statistice, influene

i determinri ntre fapte sociale, lucreaz cu variabile independente i dependente n

comprehensiune, cu intuiii, cu capacitatea de-al nelege pe cellalt, cu experiena

tririlor proprii. In mod obinuit aa sunt rezumate cele douviziuni metodologice, i ele

sunt chiar dacmai n detaliu expuse - contrapuse sau oricum prezentate ca alternative

(Zamfir, 1993). Dar ncMax Weber vorbete de posibilitatea de a le combina, utiliznd

expresia de "explicaie comprehensiv" sau "comprehensiune explicativ".

Exist, ntr-adevr, argumente n favoarea tezei cexplicaia i comprehensiunea

nu numai cnu se situeazn raport de opoziie, dar sunt complementare i considernd

demersul tiinific pe traseul su mai extins, de fapt ele sunt strns legate. Comprimat

exprimate aceste argumente se nfieazastfel:


27/119

27

- E necesar distincia (Boudon,1992) dintre comprehensiune n accepiunea

gnditorilor germani, reprezentani ai curentului "filosofia vieii", de la sfritul secolului

al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, n particular a lui W.Dilthey, i cea

weberian. Prima se refer primordial la a regsi i retri sensul i spiritul instituiilor,

epocilor i evenimentelor istorice, n a le recupera atmosfera, n a le nelege rostul i

semnificaia n curgerea timpului istoric. In acest neles, Verstehen este mai vag, mai

metafizic, mai plin de capcane interpretative. Accepiunea weberian spune doar c

nelegerea strilor mintale a actorilor aciunilor sociale i a sensului pe care ei l acord

acestor aciuni nu trebuie neglijat. Aici nu e n discuie deci sensul acordat i

interpretrile fade epoci i episoade istorice ci nelegerea comportamentelor actorilor

individuali.

- In accepiunea mai specific sociologic (de orientare weberian),comprehensiunea apare ca un moment al explicaiei, fiindc a nelege raiunile actelor

individuale nu este suficient pentru a explica socialul (vezi conexiunea macro-

micro,3.3.).

- Experiena noastrde via, interaciunea cu alii, jucarea de roluri, motivaiile i

strategiile unor aciuni proprii, tot ce este subsumat comprehensiunii, pot servi ca punct

de plecare n proiectarea unor cercetri "pozitiviste" (observaie sistematic, plan

experimental, chestionar). Acelai bagaj comprehensiv este aproape inevitabil prezent n

faza de interpretare calitativa unor date statistice.

- In ce privete intuiia, att de frecvent invocatn viziunea comprehensiunii, ea

reprezint probabil un plus semnificativ fa de procesele de cunoatere cunoscute

(inducie, deducie, stocarea i procesarea informaiei, etc.), ce nu este nc explicat

psiho-fiziologic. Dar s nu uitm c n tiinele cele mai tari ("intuiionismul" n

matematic) se face apel la intuiie. Din acest punct de vedere, comprehensiunea nu se

opune nicicum modelului naturalist de tiin. Apoi, aptitudinile empatice sigur cexist,

dar ca orice aptitudini sunt raional explicabile i pot fi puse n evidenexperimental (din

nou prin mijloace foarte "pozitiviste"). Un exemplu este chestionarul prin procur(Radu,

1994), n care subiectul (A) rspunde la un chestionar aa cum crede car rspunde unul

pe care are pretenia c l cunoate (B). Prin comparaia dintre rspunsurile lui A i


28/119

28

rspunsurile lui B ne dm seama de capacitile empatice a lui A. Nu vrem sspunem c

problematica

empatiei, i cu att mai mult a Verstehen-ului, se reduce la aceastsituaie. Afirmm doar

c n actul de comprehensiune nu ne plasm nafara raionalului i cea nsi poate fi

dacnu explicatcel puin descrisn termeni raionali.

- Nemijlocit legat de cele mai sus artate, trebuie subliniat faptul c

subiectivitatea, interioritatea umannu este domeniul "gurilor negre" din astrofizic, de

unde ne vin semnale minime. Despre ea avem varii i multiple semne sensibile (vorbe,

gesturi, manifestri comportamentale). In-ferena de la datele exterioare la cele interioare

nu e simpl, dar aceste date exist(i unele i altele)

- In fine, nici cele mai intransigente orientri obiectivist-explicative, care merg

deci pe determinismul factual exterior, nu neag prezena factorului subiectiv, interior.Diferen fa de concepia comprehensivist const n coninutul i importana

explicativ ataat lui. Pentru cea din urm universul subiectiv e bogat colorat i

determinist n nelegerea socialului. In viziunile determinat obiective el este populat cu

interese i orientri pragmatice, care conteazfoarte mult ca propensiuni ale activitilor

umane, dar care sunt limitate i constante, putnd fi luate ca un invariant n schema

explicativa socialului, i pnla urmexcluse. Marxismul, neobehaviorismul i ntr-un

anume fel paradigma costuri-beneficii, sunt exemple de acest gen. S remarcm nsc

dincolo de cadrul paradigmatic, multe ipoteze, teorii, modele i cercetri empirice rmn

la acest nivel al analizei cnd se studiaz, de pild, relaia industrializare-urbanizare-

navetism se au n vedere doar cteva i nu se face practic apelul la subiectivitatea

actorilor implicai n modelele de dinamic populaional i-a consecinelor ei sociale

minime postulate privind inteniile oamenilor . Cercetarea ns a unor fenomene mai

particulare, a unor comuniti bine circumscrise presupune abordarea palierului subiectiv-

simbolic. Aa nct ponderea explicativ-cantitativului sau complementar, cea a

comprehensiv-calitativului depinde i de tipul de investigaie i finalitatea ei teoretici

practic-aplicativ.

Dezideratul neutralismului axiologic


29/119

29

In studierea i prezentarea realitii sociale, este foarte probabil ca cercettorul s-

i proiecteze propria subiectivitate. Distorsiuni datorate subiectului cunosctor apar n

orice arie de investigaie, dar n fia ontologica socioumanului ele sunt mai pronunate

i mai greu de controlat. Cu att mai mult atunci cnd se vizeaz realitatea subiectiv,

pentru c interacioneaz elemente de acelai gen. de acelai ordin de mrime: n

studierea valorilor, intereselor, dorinelor, ideologiilor altora se impregneaz valorile,

interesele, dorinele i ideologia cercettorului n cauz. Subiectivitatea lui poate fi

implicat n alegerea temei, a ipotezelor i conceptelor, a populaiei care se cerceteaz

efectiv, a metodelor i mai ales a interpretrilor rezultatelor. (Ne referim aici bineneles

la distorsiunile involuntare, dei nici falsurile tiinifice n-au lipsit).

Ideal ar fi ca specialitii n domeniul socioumanului s fie impariali n

investigaiile lor, sprezinte lucrurile aa cum sunt, cu obiectivitate, sfacabstracie depropriile valori, s realizeze adic ceea ce de la Max Weber ncoace se numete

neutralism axiologic (n englez, value-free). Sarcin nu uor de atins, dar aa cum

clasicul german ndemna, odat ce omul de tiin s-a angajat n abordarea unei temei

(selecia n sine a problemei de cercetat, dei automat preferenial, nu afecteaz

obiectivitatea rezultatelor), el trebuie s tind nspre neutralism, s urmeze cu acribie

rigorile metodei tiinifice. Mai recent se insistcalturi de autocontrol, prezentarea n

detaliu de ctre cercettor a metodelor folosite, a parcursului demersului investigaional,

a unor date personale i de context pentru a fi apreciate de ali membri ai comunitii

tiinifice sunt binevenite. Si deoarece la baza unui demers stau tacit, ca subn elese,

convingeri i principii intelectuale (gnoseologice morale, estetice, politice), de dorit ar fi

efortul de a-le face explicite, de a le aduce n conul de luminal contiinei critice proprii

i a judecii celorlali.

Oricum, apare evident cideologizarea discursului tiinific sub presiunea direct

sau indirecta partidelor, claselor, grupurilor sociale i etnice, este un pericol pentru

sociologie. Tot aa cum, sterileste i ideea "relativismului epistemologic", anume ce

iluzoriu a tinde nspre obiectivitate, ntruct ceea ce discutm i analizm noi nu sunt

niciodatstructuri i fenomene sociale obiective, ci interpretri ale acestora (La limit

asemenea afirmaii se autodemoleaz, conform raionamentului - paradox semantic: Dac

totul este relativ, atunci i propoziia "totul este relativ", e relativi deci...


30/119

30

Analog avem: Dac totul este interpretare, atunci...). Probabil c atari excese n-au stat

nici n intenia ntemeietorului turnurii interpretativiste (i n apreciabil msur

postmoderniste), antropologul american C.Geerts. In tot cazul, n des invocata lui carte,

The Interpretation of Cultures, el noteaz c "... nimic n-ar discredita mai mult o

asemenea abordare (interpretativist,n.n.) dect o combinare de intuiionism i alchimie,

indiferent ct de elegant sunt exprimate intuiiile sau ct de moderneste fcutsarate

alchimia".

Sugestii pentru studeni

- Parcurgerea atenta suportului teoretic aferent acestei teme;

- Reflectare asupra aportului pe care sociologia ca tiin l poate avea n sfera

fenomenului educaional;

Exerciii aplicative

1. sidentifice diferena existentntre explicaie i comprehensiune.

2. sanalizeze relaia existentntre micro i macro-social.

Sumar

Noiunea desociologie a fost introdusde Auguste Comte n anul 1832, n loculnoiunii de "fizic social". Termenul provine din franuzescul "societ" i grecescul

"logos". Majoritatea autorilor au definit sociologia ca studiul tiinific sau pozitiv al

faptelor sociale.

Ca variante de definiii menionm cteva exprimate succint:

E.Durkheim - tiina faptelor sociale;

G.Gurvitch - tiina fenomenelor sociale totale;

D.Gusti - tiina realitii sociale;

Tr.Herseni - tiina societilor omeneti.

Bibliografie modul


31/119

31

Bibliografie obligatorie:






Bibliografie opional:



Piteti.





Modulul 2. Dimensiunea sociala educaiei

Scopul i obiectivele - s defineasc operaional urmtoarele concepte: socializareprimar, socializare secundar, de-socializare, re-socializare, nvare social

Scurtrecapitulare a conceptelor prezentate anterior


32/119

32

Principalele concepte explicitate n modulul anterior sunt: societate, fapt social,

nelegere, comprehensiune, constrngere, exterioritate, individualism

metodologic,fenomenologie.

Coninutul informaional detaliatApariia i dezvoltarea societii umane sunt elemente indisolubil legate de

existena unui set de valori, norme i reguli care reglementeazcomportamentul i

conduita indivizilor care compun respectiva societate. Contrar afirmaiilor sociobiologiei,

promovate iniial de ctre E. O. Wilson, care afirma cla baza comportamentelor sociale

se afldeterminismul ereditar i principiile seleciei naturale (altruismul, spiritul de

sacrificiu i devotamentul ar fi rezultatul tendinei genetic determinate de a supravieui

prin intermediul genelor transmise urmailor) apreciem cnvarea i educaia n generalsunt cele care ofersuportul modelrii sociale a comportamentului uman.

Educaia constituie astfel una dintre componentele i condiiile fundamentale ale

existenei societii umane. Fiina umannu este una pur biologicci i una sociali n

acelai timp cultural, atribute care nefiind date ereditar se dobndesc doar prin

intermediul aciunii educaionale. n calitatea sa de componenta existenei sociale,

educaia are ca una dintre funciile sale principale asigurarea unei integrri optime a

individului n societate sau, altfel spus, educaia are o importantfuncie socializatoare.

n linii generale, socializarea se definete (cf. Rotaru, T., 1996) ca fiind procesul

complex prin intermediul cruia individul, n interaciune cu semenii si, acumuleaz

deprinderi, cunotine, valori, norme, comportamente i atitudini privitoare la condiiile

existenei sale n cadrele societii. Conduitele sociale dezirabile, indiferent de gradul lor

de complexitate, nu apar i nu sunt puse n joc de la sine ci sunt rezultatul nvrii

acestora ca urmare a derulrii aciunii educaionale.

n acest sens, socializarea este un proces comunicaional interactiv ce are ca

finalitate transformarea individului din entitate biologic izolat n fiin social i

cultural, capabilsasume, sinteriorizeze i stranspunconstant n practicvalorile

i normele de conduitspecifice societii n care acesta i desfoarexistena. Educaia

(formal, non-formal, informal) contribuie n mod decisiv la realizarea socializrii,


33/119

33

respectiv la procesul de transmitere i asimilare de ctre individ a atitudinilor, valorilor i

comportamentelor specifice condiiilor de existensocialale unui grup sau comuniti.

Literatura de specialitate menioneaz existena a dou forme principale ale

socializrii: socializarea primari socializarea secundar.

Socializarea primar este un proces specific copilriei prin intermediul cruia

individul achiziioneaz i interiorizeaz valorile i normele generale ce reglementeaz

comportamentul su n cadrele societii. Aceastinteriorizare se produce (cf. H. Mead)

la rndul su n dou etape. ntr-o prim etap sub imperiul aciunii i influenelor

persoanelor semnificative din anturajul copilului (n special prinii) care impun acestuia

anumite reguli de comportament i implicit o anumit perspectiv asupra existenei

sociale. Precizm faptul c(cf. Rotaru, T., 1996), copilul nu are posibilitatea de a alege

persoanele semnificative el nscndu-se ntr-un anumit mediu social, motiv pentru careidentificarea cu acestea este quasiautomat iar interiorizarea unei realiti anume este

inevitabil. Astfel copilul nu interiorizeazlumea persoanelor sale semnificative ca una

dintre multele lumi posibile ci o interiorizeazca singura lume existenti imaginabil

(Berger, Luckman, 1967, p.134). n timp copilul i d seama c valorile i

comportamentele sale sunt apreciate/sancionate nu doar de ctre persoanele

semnificative din anturajul su ci i de ctre alte persoane cu care acesta interacioneaz,

moment n care se constituie ceea ce Mead numete altul generalizat i apare raportarea

conduitei sociale personale la societate n general.

Socializarea secundar se constituie pe fundamentele socializrii primare i se

refer la achiziionarea i interiorizarea unor norme, valori i principii particulare ce

ghideaz comportamentul individului la nivelul diverselor instituii sau organizaii. n

general procesul socializrii secundare se produce n condiiile trecerii de la gndirea

concret la cea abstract i este legat de apariia unor schimbri la nivelul statutului

social, colar sau profesional al individului, fapt ce determin interiorizarea, alturi de

normele i valorile generale ce reglementeaz comportamentul su social, a unor

prescripii comportamentale particulare, prescripii promovate de instituia/mediul n care

acesta i desfoaractivitatea.

Facem n acest context precizarea cla nivelul socializrii secundare au loc dou

procese distincte: cel de desocializare (renunarea integral sau parial la normele i


34/119

34

conduitele cerute de vechiul statut social) i cel de resocializare (asumarea valorilor i

regulilor specifice noului statut social).

Educaiei i revine astfel, pe de o parte, sarcina de corecta eventualele deficien e

aprute pe parcursul socializrii primare i de a oferi legitimitate valorilor i normelor

promovate la acest nivel, iar pe de altparte misiunea de a dota individul cu competenele

i abilitile necesare realizrii cu succes a socializrii secundare. n acest context

educaiei i revine i sarcina de a pregti individul pentru procesul socializrii anticipative

neleasca prefigurare a unei viitoare poziii sociale n termeni de valori, norme i reguli

de comportament ce urmeaza fi respectate.

Diversele teorii ale dezvoltrii ofer perspective diferite asupra socializrii n

calitatea sa de proces ce faciliteaz adaptarea progresiv a individului la condiiile

existenei sociale. Din perspectiv cognitivist, Piaget afirm caracterul progresiv alsocializrii gndirii, sub efectul cooperrii i interaciunilor comunicaionale dintre copii,

iar ali autori, cum sunt H. Wallon sau L.S. Vgotski, afirm faptul c procesul de

socializare primeaz, el fiind acela care orienteazdezvoltarea gndirii.

Indiferent de perspectiva asumat, cert este faptul c socializarea presupune ca

mecanism fundamental procesul nvrii sociale. nvarea socialse refer, n esen, la

ansamblul proceselor prin intermediul crora individul acumuleaz cunotine, valori,

norme i comportamente care i permit realizarea unei interaciuni sociale optime cu

ceilali semeni ai si.

n raport cu procesul nvrii n general, nvarea socialare ca note definitorii

coninutul informaional de factur social (asimilarea i interiorizarea conduitelor

sociale ce urmeaza fi puse n joc n diverse situaii sociale specifice) i faptul caceasta

se produce att sub forminstituionalizat(n cadrele spaiului colar) ct i empiric, n

contextul existenei cotidiene a individului.

nvarea social este de trei tipuri: nvare social direct, nvare social

observaionali nvare socialde facturcognitiv.

nvarea socialdirectare la bazmecanismele ntririlor pozitive (recompense)

sau negative (sanciuni). n acest context individul realizeaznemijlocit, prin intermediul

experienei personale, faptul c punerea n joc a anumitor comportamente atrage dup

sine, n calitate de consecin imediat, dup caz, sanciunea sau recompensa. Astfel,


35/119

35

cunoscut fiind tendina individului de a evita sanciunile i de a obine recompensele,

categoria comportamentelor i conduitelor dezirabile din punct de vedere social ajunge s

fie constant preferatde ctre individ.

nvarea socialdirecteste specific, cu precdere, copilului de vrstmicdar,

sub forme mai elaborate, acest tip de nvare nsoete individul pe tot parcursul duratei

sale de via. Alturi de familie i comunitate, educaiei i revine rolul de a familiariza

individul cu ansamblul valorilor i conduitelor sociale i de a utiliza adecvat sistemul de

ntriri anterior menionat n vederea orientrii acestuia nspre achiziionarea i

interiorizarea comportamentelor sociale dezirabile.

nvarea social observaional, spre deosebire de cea direct, se refer la

procesul prin intermediul cruia individul nsuete cunotine, atitudini i

comportamente sociale nu prin intermediul experienei sale nemijlocite ci observndconduita celor din jurul su i mai ales consecinele diverselor aciuni ale acestora. n

acest context se manifest preponderent nvarea social prin imitaie sau contagiune.

Facem precizarea c nu este vorba despre o imitaie mecanic ci despre una perfect

contienti raional, construirea comportamentului social propriu rezultnd ca urmare a

unui ir complex de evaluri a conduitei celorlali prin prisma consecinelor aciunilor

respective.

nvarea social de tip cognitiv nglobeaz o serie de scheme cognitive i

raionamente prin intermediul crora subiectul devine capabil s anticipeze, anterior

punerii n joc a unui anumit comportament social, consecinele i implicaiile acestuia.

nvarea social de tip cognitiv nglobeaz datele nvrii sociale directe i

observaionale, date ce sunt selectiv reactualizate, dar depete acest nivel prin

intermediul inferenelor logice realizate la nivelul anticiprii consecinelor

comportamentelor sociale viitoare.

Ponderea celor trei tipuri de nvare social n procesul de socializare cunoate

variaii semnificative n raport cu naintarea n vrst a subiectului uman. Dac n

copilria mic predomin nvarea social direct, concomitent cu dezvoltarea

intelectual a individului are loc, ntr-o prim etap, mutarea centrului de greutate pe

nvarea social observaional pentru ca n final s predomine nvarea social, mult

mai eficient, de tip cognitiv.


36/119

36

n acest context educaiei, n calitatea sa de aciune social, i revine o dubl

sarcin: pe de o parte de a valorifica adecvat, n conformitate cu particularitile de vrst

i individuale ale celui care se educ, potenialul instructiv-formativ al celor trei forme

ale nvrii sociale, iar pe de alt parte de a favoriza, prin intermediul unor aciuni

specifice, evoluia individului de la stadiul nvrii sociale directe la cel al nvrii

sociale cognitive, mai profitabili mai eficient. Educaia, prin intermediul finalitilor

asumate, deine astfel o pondere majorn socializarea indivizilor, n modelarea modului

de gndire i aciune a acestora conform cu valorile i normele fundamentale pe care se

ntemeiazexistena i funcionarea oricrei societi.

Rezumnd, putem spune cabordarea educaiei ca fenomen social se ntemeiaz

pe luarea n consideraie a urmtoarelor premise:

conceperea educaiei ca fenomen de socializare metodic a tinerelor generaii(reamintim faptul c socializarea se definete ca fiind un proces psiho-social de

transmitere i asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor i modelelor de

comportare specifice unui grup sau comuniti n vederea formrii, adaptrii i

integrrii sociale a unei persoane; n acest sens socializarea este un proces interactiv

de comunicare presupunnd nvarea socialca mecanism fundamental de realizare

i finalizndu-se prin asimilarea indivizilor de ctre grupuri, respectiv societate);

dimensiunea social a educaiei se obiectiveaz att n ceea ce privete formulareafinalitilor acesteia n raport cu aspiraiile de moment i de perspectivale societii

ct i relativ la ansamblul facilitilor educative materiale i organizatorice asigurate;

Sugestii pentru studeni- Parcurgerea atenta suportului teoretic aferent acestei teme;

- Reflectare asupra rolului fenomenului educaional ca interfantre individ i societate;

Exerciii aplicative

1.

Definii i descriei procesul de socializare.

2. Abordai comparativ procesele socializrii primare i secundare.

3. Enumerai i descriei formele nvrii sociale.

4. Reliefai dimensiunea socializatoare a fenomenului educaional.


37/119

37

SumarAbordarea educaiei ca fenomen social se ntemeiaz pe luarea n considerare a

urmtoarelor premise:

conceperea educaiei ca fenomen de socializare metodic a tinerelor generaii(reamintim faptul c socializarea se definete ca fiind un proces psiho-social de

transmitere i asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor i modelelor de

comportare specifice unui grup sau comuniti n vederea formrii, adaptrii i

integrrii sociale a unei persoane; n acest sens socializarea este un proces interactiv

de comunicare presupunnd nvarea socialca mecanism fundamental de realizare

i finalizndu-se prin asimilarea indivizilor de ctre grupuri, respectiv societate);

dimensiunea social a educaiei se obiectiveaz att n ceea ce privete formularea

finalitilor acesteia n raport cu aspiraiile de moment i de perspectivale societii

ct i relativ la ansamblul facilitilor educative materiale i organizatorice asigurate;

.

Bibliografie modulBibliografie obligatorie:



Piteti.






Bibliografie opional:






38/119

38

Modulul 3. Abordri sociologice ale fenomenului educaional(apud Stnciulescu, E., 2002)

Scopul i obiectivele

-sidentifice specificul i esena diverselor abordri sociologice ale educaiei;

Scurtrecapitulare a conceptelor prezentate anterior

Socializare, socializare primar, socializare secundar, de-socializare, re-

socializare, nvare social.

Coninutul informaional detaliatComplexitatea fenomenului educaional i importana sa n constituirea i devenirea

societii umane a determinat apariia unor multiple abordri ale educaiei din perspectiv

sociologic. Principalele abordri sociologice ale fenomenului educaional sunt:

funcionalismul (E. Durkheim), teoria interacionismului simbolic (G. Mead),

funcionalismul sistemic (T. Parsons), fenomenologia sociologic (A. Schutz),

constructivismul fenomenologic (P. Berger, T. Luckman), teoria modelului dramaturgic

(E. Goffman) i constructivismul structuralist (P. Bourdieu).

Prezentm n continuare (cf. E. Joia, 1999, p.147-150) o scurt descriere a

acestor orientri:

Funcionalismul(E. Durkheim):

educaia este un fapt social care se caracterizeaz, asemeni tuturor faptelor

sociale, prin exterioritate i constrngere;

educaia are o importantdimensiune social, are un scop social, rezultdin

interiorizarea elementelor contiinei colective i pregtete indivizii, prin

intermediul procesului de socializare, pentru existena n cadrele societii;

educaia promoveazvalorile morale (care constituie liantul societii umane)

i modeleazgndirea, afectivitatea i comportamentul indivizilor n raport cu

solicitrile societii, solicitri exprimate sub forma finalitilor educaiei;


39/119

39

fiina social este rezultatul aciunilor educaionale, organizate sau spontane,

exercitate de ctre generaiile adulte asupra celor tinere, iniial la nivelul

familiei apoi la cel al colii i al altor instane educaionale;

educaia presupune socializarea progresivi sistematica tinerelor generaii;

Teoria interacionismului simbolic(G. Mead):

la baza apariiei contiinei i a organizrii societii se aflcomunicarea;

contiina de sine se formeazprin nelegerea i asumarea rolurilor celorlali,

prin comunicare, experiene i aciuni comune;

educaia, ca socializare, este o activitate sistematic, ce urmrete formarea

dimensiunii sociale a contiinei de sine, prin procesul de interiorizare a

atitudinilor comune, prin comunicare i transmiterea culturii;

elevul nu este un simplu receptor al mesajelor educaionale ci acesta le

selecteaz i resemnific n raport cu datele experienei sale personale

nsuindu-i astfel nu cunotine ci experiene de nvare iar educatorul nu

transmite experiene ci le re-creeaz prin comunicare i le re-constituie ca

proces;

Funcionalismul sistemic(T. Parsons)

societatea include o pluralitate de actori individuali, care acioneaz animai

de motivaii personale i care interacioneaz i i acomodeaz reciproc

comportamentele, pe baza semnificaiilor acestora, prin comunicare;

personalitatea este o construcie progresiv, un produs al interiorizrii

relaiilor individ-societate-model, prin participare la situaii acionale

concrete;

coala este agentul de socializare care dezvolt simul colectiv iar educaia

este un mecanism prin care sunt interiorizate sisteme dispoziii-necesiti prin

intermediul transmiterii de modele, prin comunicare, interaciune, asumare de

roluri n aciune i crearea de situaii educative;

Fenomenologia sociologic(A. Schutz)

societatea reprezintpentru individ nu doar o realitate obiectivci o realitate

trit i interpretat de acesta pe baza simului comun fapt ce implic


40/119

40

centrarea aciunii educative pe facilitar

Documents

!Sociologie_educationala