Soleil Spirituel 1 - Jacob lorber

8/14/2019 Soleil Spirituel 1 - Jacob lorber

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LE SOLEIL SPIRITUEL

OU

" LUMIERE DE LA NOUVELLE JERUSALEM "

VOLUME 1

Rvlations sur les conditions spirituelles de vie dans l'Au-Del donnes par le Pre d'Amour

et de Vrit au moyen de Jacob LORBER.

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Traduit de l'allemand en italien, partir de la 4 dition allemande de 1928 par ClaraBattistella - Trieste - 1968/1968.

Rassembl par Egidio PARONIT et ses collaborateurs: Cercle Priv Spirituel - 154 via SanLorenzo in selva 34 146 - Trieste - Italie

PREFACE

PREMIERE PREFACE

" Jacob Lorber et les crits de la Nouvelle Jrusalem "

-1-L'ensemble du dveloppement de la Cration qui se droule au cours d'normes espacesde temps est un droulement spirituel qui, en rendant possible l'ducation et la maturation de craturesimparfaites et prives d'indpendance, a pour raison le but d'en faire des Enfants qui soient l'image duSuprme et Eternel Esprit de Dieu.


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-2-Ce grand processus de formation des tres est guid par notre Pre Cleste, depuis destemps infinis, avec un Amour et une Sagesse inpuisables, et sans interruption, Il fait affluer vers SesCratures, en dons toujours neufs et correspondant au but, ces connaissances et ces forces qui sontdemandes par l'tat de dveloppement du moment, pour la ralisation du but final.

-3-De ce point de vue fondamental, il rsulte sans autre considration que la rvlation des

vrits divines et de la Volont Divine ne peut jamais ni s'arrter, ni cesser pas mme pour les hommesde cette Terre; et vouloir affirmer, prtendre, et mme prouver avec les Textes Sacrs, que les grandesmanifestations de Dieu envers l'humanit de la Terre soient considrer comme closes pour le temps et

pour l'ternit, avec ce qui est rapport dans la Bible sur les uvres et sur les enseignements de Jsus etdes Aptres est une chose humainement on ne peut plus misrable et pusillanime.

-4-En aucun point des Ecritures Sacres on ne trouve une seule parole qui puisse faire penser quelque chose de semblable. Au contraire, on parle maintes fois de *L'Esprit de Vrit* qui guidera lesdisciples et les fidles de Jsus, en tout temps, dans toute la Vrit.

-5-Et Jsus a promis expressment tous ceux qui suivent Ses commandements avechumilit et un amour actif, qu'Il se manifestera eux, avec tous Ses mystres, en pleine profondeur !

(Jean XIV-21)-6-Conformment cela, en tous les temps, et parmi tous les peuples il y a eu rellement des

hommes choisis qui, avec une vie d'humilit et d'amour, ont entrouvert leur cur au Bien et au Vraidivins; et ils ont reu travers la Parole Intrieure de l'Esprit, des rvlations de toute sorte.

-7-Et cela vaut non seulement pour les Isralites et pour la race blanche, mais pour tous ceuxque le Pre Cleste appelle Ses Enfants, et qu'Il veut mrir, l'gal de nous, pour la perfection et la

batitude

-8-Naturellement, les trs grandes rvlations advinrent et adviennent trs rarement, et en despriodes de temps o dans le monde le courant de la lumire et de l'amour divins sont en retrait prts

steindre, par suite de l'gosme, de l'arrivisme et de la prsomption de grandeur intellectuelle propreaux hommes.

-9-Un semblable grand don spcial de Lumire fut accord l'humanit de la Terre il y atrois millnaires et demi, au moyen de Mose. Ensuite, il y a environ mille huit cents ans, arriva la plusgrande rvlation travers Jsus-Christ.

-10- Au cours de cette poque cependant, la Lumire divine qui avait afflu sur le genrehumain, avec le Sauveur et Rdempteur du monde, avec Sa Doctrine, Sa Vie et Sa Mort, fut presquecompltement perdue cause de l'arrogance des hommes, et sur le plan de la foi la pleine nuit y succda.

-11- Et le Pre Cleste s'empressa nouveau d'accourir l'aide de Ses Enfants, etdvoila en notre temps, beaucoup de peuples de la Terre, les antiques et ternelles Vrits de la Foi en

de nouvelles rvlations, plus profondes et plus merveilleuses que jamais.-12- Il est indubitable que la plus importante de ces nouvelles rvlations advint en

langue allemande, au moyen de Jacob Lorber, un homme selon l'Ordre de Dieu, qui vcut Graz, enStyrie, de 1800 1864

-13- Qui ne connatrait pas encore ce qui concerne ce grand mystique allemand etmessager de Dieu, et Sa mission de prophte, qu'il lise sa biographie dresse par son contemporainCav.Carlo, Gottfried de Leitner; crivain et secrtaire de la Dite Styrienne.

-14- Les uvres principales qui ont t donnes par la Voix de l'Esprit Divin, de 1840 1864, sont: * Le Grand Evangile de Jean * - * La Direction de la Famille de Dieu * - *La Terre et la

Lune* - * Le soleil naturel *-* Le soleil spirituel * - * L'vque Martin * - * Roberto Blum *- *L'enfance du Christ ou Evangile de Jacques * - * Saturne * - etc...

-15- En ces uvres, le Pre de la Lumire a rvl aux hommes de la Terre, sous formeneuve et pure, l'ternelle * Religion de l'AMOUR pour Dieu et pour le prochain *, -unique porteuse desalut-, que Jsus, en Ses jours terrestres a annonce et vcue, avec la force divine, et qui forme le noyau


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de l'unique * Religion *, si on veut l'appeler ainsi, car autrement il serait plus juste de l'appeler *VRIT de tous les temps et de tous les peuples.

-16- Cette religion a ses bases profondes sur une doctrine de la Cration et de l'Au-del,dans laquelle tout * l'tre et le devenir * est expliqu avec les causes fondamentales spirituelles, commeune uvre de Dieu, entirement planifie, avec des buts spirituels.

-17- Pour cette raison, ici, est offerte avec la plus grande perfection, justement une telleimage spirituelle du monde, comme elle est aujourd'hui cherche par les hommes, aprs lcroulement deleur matrialisme, dans les divers domaines de la connaissance, et toujours plus reconnue et solidement

place, comme Vrit bienfaisante.

-18- C'est pourquoi ce Message est appel * Lumire de la Nouvelle Jrusalem et lesautres uvres: * Les crits de la Nouvelle Jrusalem *, car ici est descendue rellement sur la Terre, unenouvelle et spirituelle Jrusalem, une Demeure de Dieu auprs des hommes.

DEUXIEME PREFACE

" Le Soleil Spirituel "

-1-Dans la prsente uvre * Le Soleil Spirituel * nous avons luvre principale sur l'Au-

del. Elle a t mise par crit au moyen de Jacob Lorber de novembre 1842 dcembre 1843, commecontinuation des rvlations sur notre Soleil Naturel, alors acheves.

-2-Il est mieux que cette dernire uvre soit prcde par * Le Soleil Naturel *, et encore aupralable par les prcdentes uvres dj mentionnes dans la premire prface.

-3-Luvre * Le Soleil Spirituel * vous conduit dans les rgions spirituelles qui entourentnotre Soleil Naturel, et qui renferment tout le monde plantaire; et elle nous montre, sous la conduited'Esprits levs, les conditions et les dveloppements des mes, dans les sphres respectives.

-4-Etant donn que ces enseignements sur l'Au-del reprsentent le couronnement de ceuxqui concernent la Cration et la Vie, des connaissances prliminaires ce propos sont conseiller.

-5-La chose principale en ce cas aussi c'est naturellement un cur simple et humble, unedescente spontane de l'intellect du trne humain, et un examen fait avec la mesure de l'Amour.

-6-Qui est plein de cet esprit, comprendra et sera lui-mme une confirmation de ce que Dieu,dans Son infinie Sagesse dAmour, a cr et mrit constamment, pour le conduire la perfection.

-7-Et un tel lecteur entendra aussi la Voix de l'Amour Divin, par les rvlations de ce livre,qui lui parlera de choses profondes et pleines de promesses.

-8-Il reconnatra avec joie, et croira volontiers que, ce que la science terrestre du sensible etdu mtaphysique, ce que l'occultisme et la transcendance aujourd'hui ont promulgu comme Stuekwerk,et ce que lhumanit pressentait depuis toujours, se trouve ici runi en une merveilleuse doctrine de Dieuet de la Vie, pleine de Vrit persuasive et consolante.


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TROISIEME PREFACE

la quatrime dition de la prsente uvre.

-1-Etant donn que l'impression de la troisime dition du * Soleil Spirituel * tait assezbonne, cette uvre, puise depuis des annes, ne fut pas rnove, mais bien plutt reproduite avec unerimpression authentique.

-2-Veuille le Pre Cleste, rveiller dans les curs des lecteurs et des auditeurs de richesfruits, aussi avec la nouvelle publication de cette uvre de Son Message de Lumire et d'Amour

-3-Aux chers Amis de la Lumire de la Nouvelle Jrusalem qui, avec leurs offrandes ont

contribu avec tant d'amour aux frais de cette Nouvelle dition, nous adressons nos remerciements lesplus cordiaux, au nom de tous ceux qui en retireront un avantage.

Bitigheim, mai 1928

Les diteurs

Neu - Salem - Cesellschaft - E.V.

Bitigheim Wurtemberg

LE ROYAUME DE DIEU

La haute voix du tumulte du monde se tait.

Nous regardons l-haut, dans les silencieuses hauteurs des esprits;Et les regards transfigurs du cur aperoivent,comment le Royaume de la Vrit sabaisse vers la Terre.

Autour de nos mes joue Sa Lumire des Cieux ;

travers notre tre, glisse Son Saint Feu.Et des sources profondes du cur fait irruptionLa Vie ternelle pour fter lunion.

Combien immense est le domaine du Royaume de Dieu !

Il stend en tous les lointains des tempsenveloppe la Terre et les innombrables toileset il est aussi l, ou seul brle un cur pour le Bien !Qui a dcouvert le nombre de ceux qui y demeurent ?Qui connat la plnitude et le mouvement de ses forces,


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toutes les semences qui sont ici rpandues linfini,

et la bndiction dor de leur prosprit et de leur maturation ?

Ici souffle, pur et silencieux, lEsprit du Pre !

Ici rgne, dans toute sa puissance, la libert !Lesprance fleurit, et de lumineuses figures de la foipassent dans la splendeur printanire de lAmour.Limmense confiance regarde vers la perfection,tandis que lhumilit, dans sa propre lumire, rougit.

Dans une paix profonde repose le sentiment rconcili.La mditation ploie les genoux, en priant dans un transport spirituel.

Le Soleil de ce Royaume, cest lEsprit du Pre !Et comme ils tournent autour de Lui les esprits ternels,sapprochant de Lui en cercles de plus en plus serrs,jusqu ce que leur vie sidentifie compltement la Sienne !Qui ne se sent pas conscient de Sa Filiation ?Qui ne sent pas douloureusement, dans la poussire, ce qui lui manque ?Une profonde nostalgie brle dans notre poitrine,et lme assoiffe aspire Sa Source Originaire.

Jacob Lorber

SS1 C1

(Ou est, et comment existe Le Soleil Spirituel ? Ce qu'est le spirituel en chaque chose.Exemple : le son, le magntisme, le somnambulisme. Le Soleil Spirituel - Unetincelle de grce du Seigneur, vis vis de Laquelle le Soleil Naturel est dans lemme rapport que celui du corps avec lesprit.- Exemples: un bton de mtal brut,et un de mtal raffin; procd pour obtenir le verre partir du sable;correspondance de la colre des tres naturels avec celle des esprits parfaits.)

-22 novembre 1842-

-1-Avant que nous puissions nous rendre dans le vritable Soleil Spirituel, nous devons aumoins savoir ce qu'il est, en quelle relation il est avec le Soleil Naturel, et comment il est constitu.

-2-Mais pour pouvoir se faire une ide la plus complte possible de l'ensemble, il doit treavant tout considr que le spirituel est tout ce qu'il y a de plus intrieur, et dans le mme temps, ce qui

pntre tout, et qui par consquent est le seul qui uvre et conditionne.-3-Prenez par exemple un fruit quelconque; qu'est sa partie la plus intrieure ? Rien dautre

sinon que la force spirituelle dans le germe. Qu'est donc le fruit mme, tant donn que, avec toutes sesparties composantes, il existe pour la couverture et la conservation du germe intrieur ?


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-4-En ralit, il n'est autre que l'organe extrieur, pntr par la force du germe, lequelorgane, en toutes parties, se comporte vis vis du germe prsent, en oprant ncessairement dans le sens

bnfique en sa faveur.

-5-Que le fruit soit un organe conditionn de la force spirituelle du germe, cela apparatclairement du fait que, non seulement le fruit, mais bien l'arbre entier ou la plante entire, nat du germe

spirituel.-6-Qu'est donc le spirituel ? - Le spirituel est, en premier lieu, la force intrieure du germe,

dont l'arbre entier - tronc, racines, branches et feuilles, fleurs et fruits - est conditionn; et puis c'estencore le spirituel qui pntre toutes les parties mentionnes de l'arbre, comme pour lui-mme et son

propre bnfice.

-7-Le spirituel donc, est le plus intrieur, ce qui pntre, et avec cela l'embrasse et l'enfermeen soi.

-8-Que cela soit exact, vous pouvez l'observer dans pas mal de phnomnes naturels. Prenezpar exemple, une cloche : o se trouve en elle le sige du son ? Vous direz : sur le bord extrieur, ou

dans le milieu du mtal, ou peut-tre, dans le partie interne de la cloche.-9-Eh bien, tout cela ne correspond pas la vrit; parce que le son est le trs intrieur fluide

spirituel, enferm dans de minuscules enveloppes matrielles

-10- Quand on frappe la cloche, le coup est peru par le fluide intrieur - lequel en tantque substrat spirituel est trs lastique et dilatable - d'une manire qui trouble sa tranquillit, ce qui acomme consquence, que tout le fluide spirituel est amen un effort pour la ralisation de sa libert; cequi se manifeste ensuite dans les oscillations qui suivent.

-11- Si une telle matire, dans son extrieur est revtue d'autre matire, non excitablepar les susdites vibrations des puissances spirituelles, alors leurs efforts pour conqurir la libert sontamortis par le matriau superpos, et bien vite, le son d'une telle cloche devient muet.

-12- Quand, par contre, la cloche est libre, les oscillations sonores durent beaucoup pluslongtemps. Si ensuite, en plus, elle est entoure extrieurement d'un corps trs excitable, comme parexemple, d'un air pur charg d'lectricit, alors le son augmente encore en puissance.

-13- Si vous examinez attentivement cette image, il vous apparatra ncessairementclair que, dans ce cas aussi, il y a un spirituel intrieur, pntrant et enveloppant. Prenons encore unexemple.

-14- Examinez un morceau d'acier magntis; o se trouve la force d'attraction ou derpulsion ? Elle est dans le point le plus interne, c'est--dire, dans les minuscules enveloppes quireprsentent la matire du mtal.

-15- Et c'est justement cette force trs intrieure qui pntre toute la matire - qui enelle ne reprsente point un obstacle - et l'entoure de partout.

-16- Que ce fluide magntique embrasse, extrieurement aussi, la matire en laquelle ilest cach, chacun est en mesure de le reconnatre par le phnomne d'attraction et de rpulsion.

-17- S'il n'y avait pas une essence environnante, et donc, oprant aussi au-del de lasphre de la nature, comment pourrait-il saisir un objet qui se trouve distance, et l'attirer soi ?

-18- De surcrot, nous voulons citer encore deux courts exemples:

Observez un * conducteur lectrique *, ou mme une * bouteille lectrique *(premiercondensateur lectrique en 1746); quand ils sont chargs d'nergie lectrique, produite en frottant une

plaque de verre, ce feu pntre immdiatement toute la matire, et est en mme temps son intrieur leplus profond.

-19- Quand ensuite, vous commencerez vous approcher de ces objets, vous vousapercevrez aussitt du lger souffle et de l'attraction, et que le fluide entoure aussi toute la matire desobjets eux-mmes.


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-20- Et cela se manifeste aussi, bien que sous forme plus douce, en chaque homme, etde manire plus vidente, chez les somnambules.

-21- Pas mal d'entre vous auront certainement fait une exprience personnelle, c'est--dire, de la distance laquelle un magntiseur peut influer sur un somnambule.

-22- Si l'esprit tait seulement intrieur, et non, en mme temps extrieur, et doncpntrant d'abord, toute magntisation serait impossible, et ensuite, s'il n'tait pas enveloppant, et aussisaisissant, dites-moi comment un rapport distance serait-il possible ?

-23- Je crois qu' prsent, nous avons suffisamment d'exemples, pour pouvoir dduire,o, comment, et sous quelle forme le spirituel se manifeste partout, et donc, srement aussi, dans, travers et autour du Soleil.

-24- Le Soleil Spirituel est donc la partie trs intrieure du Soleil Naturel et c'est uneEtincelle de Ma Grce; car le spirituel pntre avec une puissance oprante, toute la matire du Soleil etenfin il embrasse aussi tout le complexe solaire.

-25- Ceci donc, pris dans son ensemble, est le Soleil Spirituel; et le Soleil Naturel par

rapport lui, n'est autre qu'un organe conditionn par le Soleil Spirituel, son profit, et qui est constituen toutes ses parties de faon qu'en elles, et travers elles, le spirituel puisse se manifester, et avec cela,de nouveau pleinement se saisir dans sa totalit.

-26- C'est pourquoi, qui veut voir le Soleil Spirituel, qu'il regarde d'abord samanifestation extrieure matrielle, et rflchisse que tout cela est pntr et entour par le SoleilSpirituel, en chaque dtail, comme aussi dans son ensemble.

-27- De cette faon il russira se faire dj une ide, mme si elle est faible, du SoleilSpirituel.

-28- Si, en plus de cela, il pense que tout le spirituel est quelque chose de parfaitement

concret, c'est--dire, qu'il se saisit compltement partout, tandis que le naturel est seulement quelquechose de partiel, de spar, qui ne se saisit pas, et qui, si mme apparemment il semble avoir une certainecohrence, cela dpend exclusivement du spirituel qui y demeure; Alors l'ide d'un Soleil Spiritueldeviendra dj plus claire et la diffrence entre le Soleil Naturel et celui Spirituel deviendra toujours plusdistincte.

-29- Toutefois, afin que vous puissiez distinguer cela encore plus clairement; Je veuxvous guider nouveau, avec quelques exemples, pour arriver une perception plus distincte.

-30- Prenez une petite barre d'un mtal noble; si vous l'observez l'tat brut, il estopaque et rche. Si par contre vous nettoyez ce mtal et le polissez, il se montrera alors, dans unelumire totalement diffrente, bien qu'il s'agisse de la mme petite barre.

-31- Quelle est donc alors la vritable cause qui a rendu brillante la petite barre ? Jevous le dis, le nettoyage et le polissage, qui n'ont fait autre chose que porter un mme niveau, la valeurdu mtal-mme, au point de pouvoir briller et en mme temps de pouvoir mieux le saisir.

-32- Suite cela - et si vous pouvez pour ainsi dire le comprendre dans le juste sens -ses molcules sont devenues pleinement d'un mme sentiment. Dans l'tat brut prcdent, au contraire,elles se tenaient en face comme des ennemies; et chaque particule spare, s'emparait avidement, pourson usage, des rayons de lumire nourrissants, en en dvorant le plus possible, et en ne laissant rien aux

parcelles les plus caches.

-33- A l'tat nettoy et poli, qui peut tre dfini, purifi et affin, ces parties se sontsaisies, et grce cela, les rayons de lumire qui tombent sur elles sont devenus bien commun, puisque

aucune des particules ne peut les garder pour soi, mais bien plutt doit les reflter.-34- Qu'arrive-t-il alors ? Toutes ont de la lumire en surabondance, de sorte qu'elles ne

sont pas en mesure de consommer toute la richesse leur disposition, et le surplus de cette opulencegnrale de rayons se manifeste en une magnifique splendeur harmonieuse, o toute le surface de la

petite barre mtallique brille.


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-35- Commencez-vous avoir dj une ide de quoi drive cette splendeurharmonieuse ? - De l'unit ou de l'unification. - Donc, si le spirituel est quelque chose de parfait,d'unique en soi, combien plus grande doit tre la magnificence du spirituel, par rapport son organe ouinstrument matriel, qui est seulement une partie ou un fragment, et avec cela, justement aussi ungoste, un goulu, et donc, un mort pour l'esprit.

-36- Ecoutons maintenant un autre exemple: Vous avez dj eu l'occasion de voir cetteespce de pierre qui sert fabriquer le verre. Vous savez qu' l'tat brut, cette pierre ne permet pas defaire passer les rayons de la lumire, parce que, dans ses parties elle est encore trop dsunie, et est trop

peu en accord en elle.

-37- Quand les rayons tombent sur elle, chacune des particules les consomme pour elle,et ne laisse absolument rien son ventuelle voisine ou tout au moins, pour ainsi dire, que le rebut desrayons absorbs.

-38- Comment arrive-t-il ensuite que son driv, c'est--dire le verre, soit aussignreux ? La pierre, voyez-vous, est avant tout broye finement ; avec cela, chaque parcelle estdtache de l'autre.

-39- Puis, cette poussire est lave, ensuite sche et mlange avec du sel, et placeenfin dans le creuset o, chaque particule, au moyen du sel, et grce au juste degr de chaleur du feu, esttroitement unie toutes les autres.

-40- En d'autres termes, que signifie ce travail ? Les esprits gostes, travers lamatire, sont pour ainsi dire broys, au point d'tre spars les uns des autres.

-41- Aprs cette sparation, ils sont lavs et nettoys. Ceci fait, ils sont ensuite placsau sec, tat qui correspond la certitude; en cet tat, ils sont aussitt sals avec le sel de la sagesse, etainsi prpars, ils sont enfin purifis dans le feu de Mon Amour.

-42- Comprenez-vous cet exemple ? Si vous ne le comprenez pas encore compltement

Je veux cependant vous l'expliquer encore plus clairement.-43- Le monde matriel extrieur, en toutes ses parties, est - comme correspondance - la

pierre brute; sa sparation est la formation avec elle de divers tres, et le lavage de la poussire est lepolissage, ou la progressive ascension des esprits dans la matire, vers des puissances toujours plusleves.

-44- L'asschement signifie la mise en libert ou en sret des esprits, dans une unit,qui s'exprime dj dans l'homme.

-45- L'acte de saler correspond l'attribution de la Lumire de Grce, l'esprit del'homme; la fusion finale, au moyen de la chaleur du feu dans le creuset est l'union des esprits, tant entre

eux, qu'aussi avec le feu de Mon Amour.-46- En effet, comme le matire dans le creuset ne peut s'agripper tant qu'elle n'est pas

envahie par le mme degr de chaleur qu'a le feu lui-mme; de mme galement les esprits ne peuventtre en accord entre eux, et concilis ternellement, tant qu'ils ne sont pas compltement pntrs parMon Amour, l'gal de Moi, puisqu'il est dit ainsi dans la Parole:

-47- * Soyez parfaits, comme est parfait votre Pre dans le Ciel.*(Matt.V.48)- Etencore:* Afin qu'ils soient UN, comme Moi et Toi nous sommes UN.* (Jean 17.11)- Aprs cela,l'exemple vous paratra certainement clair.

-48- De quelle faon s'exprime dans le verre, le *devenir UN* ? Par le fait que toutesles particules accueillent le rayon de Soleil, d'une seule et mme faon et en sont illumines de part en

part, et donc rassasies de lumire, et, cependant elles peuvent laisser passer, travers elles, sansdifficult, la lumire acquise.

-49- Comme vous voyez, dj les verres de vos fentres vous enseignent comment sontrgles les conditions clestes, et en mme temps ils vous enseignent aussi la faon de regarder, d'undegr considrablement plus proche, le Soleil Spirituel.


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-50- Mais nous ne nous contenterons pas de cet exemple; la prochaine occasion nousen exposerons encore quelques autres, pour monter ensuite, grce eux, avec la plus grande facilit,compltement, sur le Soleil Spirituel Mme, et observer l, les inexprimables magnificences !

SS1 C2

(Toute la nature peut devenir un vangile de lOrdre de Dieu. Exemple : Une maisond'habitation et sa construction-Le Soleil naturel avec sa guirlande de rayons. )

-23 novembre 1842-

-1-Comme Je vous l'ai dj dit plusieurs fois, Je vous le rpte ainsi une fois encore: Toute lanature, de mme que n'importe quelle fonction aussi bien des animaux, que spcialement des hommes,peuvent tre un vangile, et selon les circonstances, indiquer et dvoiler les choses les plusmerveilleuses de Mon Ordre ternel.

-2-En effet, il n'y a aucune ncessit de chercher spcialement l'une ou l'autre chose, pours'en servir comme exemple comparatif, mais bien plutt, il suffit que vous saisissiez n'importe quellechose qui soit porte de main, bien que peu apparente elle puisse tre, et elle aura en elle, srement, cetvangile parfaitement adapt pour clairer n'importe quel rapport ou n'importe quelle situation spirituelscomme si elle avait t cre exclusivement cette fin, depuis l'ternit.

-3-Donc, J'ai dit que nous aurons encore besoin de plusieurs exemples pour pouvoir nous

lever compltement jusqu'au Soleil Spirituel. Voil ici ct, une belle maison d'habitation ; avec quoiest-elle donc fabrique ?

-4-Comme vous le savez, avec des matriaux bruts, amorphes, qui se trouvent entasss unpeu partout. On dit cela de l'argile qui doit servir confectionner les briques, puis de cette pierre spcialequi brle devient chaux, et enfin viennent le sable et les bois divers.

-5-Nous portons tous ces matriaux sur un emplacement; ici il y a une petite montagned'argile, l une masse chaotique de troncs d'arbres, pas encore quarris et un tas de sable.

-6-A quelque distance il y a du minerai de fer, et un tas de pierres pour fabriquer le verre, etnon loin de tout cela, un puits plein d'eau.

-7-Et maintenant, voil ici, nous avons en vrac, tous, les matriaux qu'il faut pour fabriquerune maison. Dites-Moi un peu, qui parmi vous a la vue assez perante pour voir, travers ces tas dematriaux bruts, une majestueuse maison bien ordonne ?

-8-Personne, Je crois; aussi, que doit-il donc arriver maintenant ? L o il y a l'argile,viennent les tuiliers; l'argile fondue est humecte, puis bien ptrie, et quand elle est saisi et bienamalgame, et qu'elle est devenue suffisamment dure, on en forme les briques bien connues, et afin queles particules de l'argile, dans les briques, se saisissent plus intimement et durablement, elles sont biencuites avec le feu; en cette occasion, outre la plus grande solidit, elles acquirent aussi la couleur quevous connaissez bien.

-9-Qu'arrive-t-il avec la pierre calcaire ? Regardez, quelque distance ont t rigs des

fourneaux, dans lesquels cette pierre est brle, et ce qui s'ensuit vous le savez srement bien.-10- Continuons regarder ! Du tas de troncs se sont approchs aussi les charpentiers,

et ils les quarrissent selon les ncessits de la construction; tandis que du tas de minerai de fer, se sontapprochs les forgerons qui le fondent, extraient le mtal employable, et le forgent pour l'usage auquel ilest destin.


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-11- Et de mme, la pierre verre est broye, et transforme en verre, de la faon quivous est dj connue. A prsent, tous les matriaux bruts qui taient disperss tout autour, nous lesvoyons dj, plus labors, de sorte que l'architecte arrive dj et qu'il dploie ses plans.

-12- On creuse les fondations, et les maons avec leurs aides, se donnent beaucoup depeine, et nous voyons les matriaux en partie dj ennoblis, prendre consistance et forme, dans un difice

bien ordonn par les mains des constructeurs.-13- Peu peu, la belle maison s'lve au-dessus du terrain et atteint la hauteur fixe.

-14- A prsent ce sont les charpentiers qui mettent la main l'ouvrage, et rapidement,l'difice est compltement quip de la couverture ncessaire. Des matriaux dgags il y a encore dusable et de la chaux, mais ceux-ci sont couls ensemble pour le crpi de la maison.

-15- Comme vous voyez, finalement la maison est faite pour ce qui concerne l'dificerudimentaire, car prsent elle manque de finition; mais maintenant prennent place au travail desartisans spcialiss; ici il y a un menuisier, l un forgeron, sur le toit le ferblantier, dans les pices le

peintre, puis le parqueteur, le dcorateur et le tapissier, ainsi que le vitrier; et enfin la maison est bientt

prte, et son aspect est digne de considration.-16- Maintenant, si vous comparez dans votre sentiment, l'aspect votre vue de ces

matriaux bruts en tas jusqu' l'achvement de cet imposant difice, vous y rencontrerez une grandediffrence.

-17- D'o est venue l'origine d'une telle diffrence ? Je vous le dis: de rien autre sinonque de l'ordre et de l'union justes et conformes au but.

-18- Lorsque alors vous tourniez entre les tas de matriaux bruts, votre humeur taitdprime, et vos sentiments s'entremlaient chaotiquement entre eux.

-19- Quand ensuite vous avez vu que les matriaux bruts prenaient consistance et

forme, et taient toujours mieux ordonns et rendus aptes avec le feu et avec les outils des travailleurs,vous vous tes sentis plus votre aise, parce que vous avez aperu dj une plus grande possibilit que,de ces matriaux ainsi rordonns, pouvait sortir une maison sans vous faire toutefois une ide exacte del'aspect que prendrait la maison.

-20- Mais lorsque vous avez vu l'architecte taler son plan, d'une certaine faon, vousavez t heureusement surpris, puisque vous pouviez dj dire: Ceci deviendra un magnifique difice.

-21- Quand ensuite vous avez vu cet difice dans son ossature, vous avez attenduanxieusement son achvement; cela arriv, vous l'avez observ avec une grande satisfaction; et quandenfin, vous avez t conduits dans les pices de la maison, belles et bien paracheves, vous vous tesgrandement tonns, et vous avez dit: Qui aurait pu imaginer cela, en face des matriaux bruts qui

gisaient rpandus sans ordre tout l'entour ?-22- Vous voyez donc comment sont les choses, avec tout ce que nous avons vu jusqu'

prsent dans le Soleil Naturel: il s'agit en substance de masses de matriaux bruts, qui taient visibles encet tat, sans aucune connexion et sans union.

-23- Si quelqu'un observe les habitants du Soleil et leurs institutions, il n'en peut tireraucune cohrence et aucune interdpendance.

-24- Ce n'est donc que dans le spirituel seulement que ces masses brutes sont peu peurordonnes, et d'un tel ordre seulement on peut constater pour quelle haute destination ils existent,

puisque, elles toutes, dans leur intrieur, visent un point o seul leur ordre final et complet, qui aurapour rsultat la parfaite totalit, pourra tre ralis.

-25- Voil pourquoi nous pourrons voir l'difice compltement fini, seulement sur leSoleil Spirituel, o tout cela se saisira et se montrera comme un tout, dans la plus grande magnificence.


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-26- Observez donc comment cet exemple trs ordinaire renferme en lui un splendidevangile, et vous entrouvrez pour l'observateur profond un ordre qu'aucun mortel n'a mme jamaisimagin.

-27- En partant de cet exemple, Je veux attirer votre attention sur quelque chose de plusproche du spirituel, et prcisment en vous ramenant sur le Soleil Naturel lui-mme.

-28- Vous avez observ les diffrentes dispositions et institutions sur tout le Soleil,ainsi que tout ce qui est en lui et sur lui. On y trouve, certes, une varit innombrable et presqueinexprimable. Or, comment s'exprime la fin, toute cette constitution du Soleil, certes, trsremarquable ?

-29- La rponse vous est donne seulement, chaque regard que vous tournez vers leSoleil lui-mme, c'est--dire, en une guirlande de lumire et de rayons, on ne peut plus intense.

-30- Regardez comment la quasi infinie varit se runit l, et comment ainsi runie,elle uvre sur des distances d'espace presque sans fin.

-31- Il nest pas ncessaire dexposer ici les nombreux effets bnfiques de la lumire

solaire puisque chaque jour nouveau les dcrit et les loue dj sur votre petite plante, de mille faons.-32- Le Soleil pourrait-il obtenir de tels merveilleux effets, tant donn les

innombrables parties qui le composent, sans cette unit de lumire ? Certainement pas ! Demandez-le une nuit profonde, et elle vous dira et vous montrera littralement de quoi serait capable un Soleil sanslumire

-33- Toutefois nous ne devons pas nous contenter seulement de cet exemple, encoreplutt dur, tant donn que nous en avons de meilleurs en grande quantit.

-34- Cependant, afin que vous vous persuadiez encore plus comment n'importe quellechose peut nous faire approcher de notre but si nous la considrons du juste point de vue, comme

prochain exemple, vous devez choisir vous-mmes un sujet, quel qu'il soit, et nous verrons ensuite s'ilpeut servir votre but.

-35- Mais Moi, Je suis certain qu'il serait trs difficile de choisir, ce sujet, un exempleinutilisable. En effet, que reprsente la masse amorphe d'un fragment de minral ?

-36- Pour le savoir il faut le jeter dans le four, et un juste degr de chaleur lui confrerasa sre destination.

-37- C'est pourquoi n'allez pas pniblement la recherche d'un sujet, puisque, commeJe vous le dis, Je peux utiliser chaque chose, comme un chiffonnier juif

Et sur ce, nous arrtons pour aujourd'hui

SS1 C3

(Image choisie par les amis du scrtaire, comme exemple: Une horloge. Sa dispositionet sa correspondance avec le Soleil, comme un grand Soleil d'or.)

-1-Donc, vous avez choisi une horloge; cet exemple est meilleur que vous ne pouvez

l'imaginer, puisque J'aurais aussi choisi un mesureur du temps. Nous voulons par consquent l'examineraussitt d'un il critique, en toutes ses parties, et l'on verra s'il nous mnera un degr plus haut quel'exemple prcdent.


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-2-Si vous observez une horloge, vous apercevez en ce petit instrument, seulement unmatriel bien ouvr. Vous voyez un mcanisme bien calcul, constitu de telle sorte qu'une roue motricecroise ses dents avec celles d'une autre.

-3-Vous pouvez voir que tout l'ensemble des roues est uni avec une petite chane, forte enproportion, avec le ressort lastique, qui avec sa force inhrente, met en mouvement tout le mcanisme.

-4-Si nous examinons encore de plus prs ce petit mcanisme, nous dcouvrons qu'il y aencore en lui un grand nombre de petits cylindres avec des petits crochets, et chaque chose est sa juste

place et avec un but prcis.

-5-Une fois observ attentivement le mcanisme interne, nous pouvons passer observer laconfiguration extrieure; et qu'y apercevons-nous ? Un cadran plat, et une paire de simples aiguilles.Quel est le but de ces aiguilles sur le cadran ? Elles indiquent, comme vous le savez, les heures du jour etde la nuit, autrement dit, elles mesurent le temps.

-6-Le temps qui est mesur par ces aiguilles est certes quelque chose qui embrasse tout etpntre tout aussi, et il en est aussi le centre, d'o vous pouvez regarder, puisque personne ne peut dire:

Je suis la fin du temps; ou bien: Le temps n'a rien faire avec moi; ou mme: Le temps ne m'environnepas.

-7-Car, quelle que soit la chose que quelqu'un fasse, il la fait dans le temps; pourquoi cela?Parce qu'il est toujours pntr par le temps, et partout en est galement environn.

-8-Cela nous est indiqu aussi par l'horloge. Dans le centre du cadran sont fixes lesaiguilles, et elles dcrivent de leurs pointes, un cercle exact.

-9-Mais tant donn que, du centre jusqu'au cercle extrieur susdit, ces aiguilles, en tant quematire concrte, avancent sans interruption, il rsulte qu'elles tracent, en partant du centre, un nombreinfini de cercles; et donc il est clair et vident que cette srie de cercles n'entend pas finir, sinon qu'enraison d'un dgt au mcanisme.

-10- Mais prsent, revenons en arrire, c'est--dire, l'engrenage de notre horloge, etnous y dcouvrirons deux plaques mtalliques inamovibles, tenues ensemble par de petits colonnes, ainsiqu'une quantit de petits pivots, de crochets et de vis, galement immobiles.

-11- En toutes ces choses sans mouvement y a-t-il toutefois quelque chose de ladestination finale de cet instrument qui s'exprime dans le cadran ? Certainement, mme dans ces partiesimmobiles, se trouve comme base et s'exprimant dans son mutisme, la destination finale de l'horloge.

-12- Si nous approfondissons notre regard sur le mcanisme, nous voyons unmouvement vari des roues. Avant tout un vif pendule, puis la roue la plus proche de lui.

-13- Le petit pendule est encore trs loin de la destination principale, puisqu'il n'est

encore pas en mesure d'accomplir un cercle complet, mais bien plutt est constamment pouss de-ci etde-l, et bien qu'il accomplisse dans le mcanisme le mouvement le plus rapide, il n'avance cependantabsolument pas.

-14- Le roue suivante qui est manifestement domine par le pendule qui se donne tant faire, est attentive chaque bond de ce mme pendule, et chaque bond elle saute en avant d'un degrsur son cercle, et bien que son mouvement circulaire soit plutt rapide, il est cependant constant.

-15- On observe en son mouvement, encore les dclics du pendule, toutefois cela negte rien puisque le mouvement circulaire a t commenc.

-16- La roue qui suit celle du pendule se meut dj d'une faon plus homogne; elle

dcrit un cercle plus tranquille, et est beaucoup plus proche de la destination principale.-17- La roue suivante se meut encore plus lentement, uniformment et tranquillement,

et pour cette raison, elle est aussi plus proche de la destination, et mme en fait dj considrablementpartie.


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-18 La dernire roue se trouve dj compltement destination et elle l'exprime dansson mcanisme mme; cependant, cette destination ne peut tre encore aperue dans ce mcanisme.

-19- Cependant, justement l, bien que secrtement, la destination principale s'exprimedj dans le mcanisme matriel, et pointe au centre du mcanisme-mme un minuscule pivot oucylindre, sur le cadran, pivot sur lequel ensuite sont fixes les aiguilles qui, dans leur trs grande

simplicit, expriment pourtant l'unique destination de toute l'uvre mcanique mise en ensemble avectant d'art.

-20- N'apercevez-vous pas encore assez clairement, quoi vise toute cette longuedescription ? Tout ce qu'il y a de divers et de combin montre cependant en soi, l'unification finale pourun but principal ; et pas mme le plus insignifiant petit pivot ne doit manquer si le but ultime doit treatteint, de faon pleinement sre.

-21- Revenons maintenant notre Soleil, et considrons cette grande horloge d'or trsfin, en tant que mesureur de temps, pour vous inconcevable. Nous avons vu le mcanisme divers de cettegigantesque horloge.

-22- Nous voyons que mme ici, Mon Amour est le tout-puissant ressort vivant qui meten mouvement cette grande uvre, entre les deux grandes plaques d'ancrage qui, en ce cas, s'appellent:Eternit et Infini.

-23- Nous avons vu toutes les innombrables roues motrices, et tous les petits pivots etles petites colonnes; nous connaissons prsent tout l'appareil mcanique; toutefois en raison de lavarit de ses composants, il est tout aussi difficile de reconnatre sa destination finale principale, que siquelqu'un voulait tablir l'heure exacte, seulement en contemplant son mcanisme compliqu, sans sesoucier absolument du cadran.

-24- Ceci serait juste et n'offrirait pas la possibilit de soulever d'objection, si quelqu'undisait: La question est diffrente, et prcisment: En ce Grand Mcanisme (du Soleil Naturel), comment

pouvons-nous nous apercevoir du pivot central, et l'atteindre, en tant qu'lment qui s'lve du matrielet se pousse vers le haut, au-dessus du Grand Cadran de l'unique et grande destination finale ?

-25- Mais Moi Je vous dis: Cela ne doit pas nous proccuper, car, rien n'est plus facile effectuer que justement cela, quand on a d'abord examin un mcanisme de sorte que toutes ses partiessoient connues dans leur caractre essentiel.

-26- Mais tant donn que, comme exemple adapt, nous avons choisi l'horloge, nousnous en servirons aussi pour nous lever jusqu' sa grande surface.

-27- Qui a eu l'occasion d'examiner une horloge aura certainement constat qu'il y a enelle trois choses qui ont presque le mme mouvement. La premire est la roue capsulaire dans laquelleest fix le ressort moteur.

-28- La seconde est la roue motrice principale, unie la premire, avec une chanette, etla troisime est la roue centrale qui avec son axe met en mouvement les aiguilles sur le cadran.

-29- Si nous voulons arriver sur le grand cadran nous devons avant tout voir quicorrespondent ces trois roues. A qui donc correspond la roue capsulaire du ressort ?

-30- Cela est on ne peut plus vident: Elle correspond l'AMOUR, puisque le ressortest enferm, et engendre la Vie dans tout le mcanisme, c'est--dire, depuis le dedans.

-31- Par consquent, c'est justement dans l'Amour que trouve dj uniquement etcompltement sa cause, toute la destination principale de l'uvre. A qui correspond alors la seconderoue, d'gal mouvement, lie la premire au moyen d'une chanette ?

-32- Cette roue correspond la Sagesse, qui reoit Sa Vie de l'Amour et qui pour cetteraison, se tient avec elle en troite liaison. A qui correspond la roue centrale qui avec son axe met enmouvement les aiguilles ?


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-33- A l'Ordre ternel, qui drive vivant des deux roues d'abord mentionnes et quidispose de faon que le mcanisme entier, en toutes parties, soit combin de telle sorte qu' la fin toutdoit concourir la ralisation de ce but principal qui, partant de l'Amour et de la Sagesse, est exprim

justement en cet Ordre.

-34- Comme vous voyez, maintenant, nous avons dj tout; la roue avec son axe nous

l'avons trouve, puisqu'elle s'appelle * Ordre *, et sur cet axe, nous voulons pour cette raison allier etenfin complter la grande destination finale des choses, telle qu'elle se manifeste, conformment l'Amour, la Sagesse, et l'Ordre qui en mane.

-35- A prsent nous aurons compltement atteint notre but, sur la base de cet exemple,et c'est pourquoi nous nous trouvons dj sur le Soleil Spirituel, sans que vous puissiez encore supposeret imaginer comment et de quelle faon nous y sommes arrivs.

-36- Mais, Moi, Je vous dis: revoyez donc seulement une seule fois les exemplesillustrs pour vous, et vous relverez avec une grande facilit, qu' partir de l'acte de vriller l'arbre,

jusqu' l'examen de l'horloge, en un certain sens, nous nous sommes levs vivement, incognito, sur leSoleil Spirituel, tandis que vous, vous tes toujours en attente d'y parvenir.

-37- A prsent, nous nous trouvons dj sur le cadran du temps et de la vie, et nousn'avons plus besoin d'aller chercher o se trouve son axe.

-38- Mais vous demanderez: Comment donc ? Cela semble une devinette. Mais Je vousrponds: L o la signification des choses est indique, bien que plus encore dans les gnralits quedans les dtails, et l o est signal aussi la finalit tout atteint l'unification, ou bien, l o cetteunification est signale avec toute sorte d'exemples vidents, l donc ne brille plus le Soleil naturel, mais

bien celui Spirituel.

-39- La suite, de toute faon, mettra toute chose dans la plus claire lumire et nouspourrons constater, sans crainte d'quivoques, que nous nous trouvons dj sur le Soleil Spirituel.

-40- Quand quelqu'un tient en main un flambeau, il saura aussi la raison pour laquelle ille tient en main. Quand il marche dans les tnbres, quelle est la chose la plus facile pour s'aider, s'il

possde un flambeau; il n'est que de l'allumer puisque ensuite avec la rapidit de l'clair, les tnbresseront mises en fuite

-41- Nous cependant, nous avons dj le flambeau allum en main, et les exemples sontsa lumire vive qui mane d'eux. A prsent, il ne faut qu'une tincelle d'amour, et le grand et significatifcadran du Soleil Spirituel sera immdiatement clair.

-42- C'est pourquoi, la prochaine fois, nous ne ferons rien d'autre, sinon que d'claireravec notre bon flambeau ces divers points encore obscurs, et de dcouvrir leur signification cache; etainsi, contentons-nous pour aujourd'hui de ce qui a t dit !

SS1 C4

(Le Soleil comme tincelle d'Amour du Seigneur-Le flambeau pour clairer les tenduesinfinies du Soleil Spirituel, c'est le Seigneur Lui-Mme; et comme consquencelogique, en cette lumire se montrera la Vrit - Diffrence entre le caractre duSoleil Naturel et celui du Soleil Spirituel; la premire Impression que l'on retire de

ce dernier, c'est la simplicit; tandis que le premier c'est la complication. Nouveaurappel de lhorloge, dont le mcanisme est semblable au Soleil Naturel, tandis queson but correspond au Soleil Spirituel, comme dans la simplicit du cadran.)

-26 novembre 1842-


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-1-Vous demandez: Ce serait certes une bonne chose que d'allumer le flambeau avecl'tincelle de l'Amour; mais o pouvons-nous aller la prendre ? A ce sujet, je ne peux, en vrit, rien vousdire d'autre, sinon que nous la prendrons justement l o elle est.

-2-Ne serait-ce pas vraiment ridicule, qu'ayant disposition tout le Soleil enflamm, nous nefussions pas en mesure d'allumer cette minuscule mche ? En effet, en disant Etincelle d'Amour,J'entendais Me rfrer justement au Soleil, que dsormais nous avons en mains, en long et en large.

-3-Et, si vous tes capables d'allumer un morceau d'amadou en y concentrant les rayons duSoleil, travers une petite lentille - alors que le Soleil Naturel est distant de vous de vingt deux millionsde milles - combien sera-t-il plus facile d'allumer votre flambeau, prsent que le Soleil nous est si

proche.

-4-La lumire du flambeau brille maintenant, et vous voyez combien pour l'Esprit, desdistances interminables resplendissent la lumire d'une ternelle aurore, qui provient de ce flambeau.Car Je suis Moi-Mme le Flambeau, et J'illumine d'une juste Lumire. Qui regarde cette Lumire, celui-

l aperoit partout la Vrit, et l'erreur ne se prsentera jamais devant ses yeux !-5-Oh, merveille ! - dites-vous sur le Soleil Naturel nous avons vu des gants, et des nains, et

une grande varit en toutes les choses. Ici, dans les sphres lumineuses, tout est gal.

-6-Nous ne voyons aucune chose qui dpasse l'autre; il y a une lumire; il y a une grandeur,et l'Amour se manifeste partout en une inexprimable grce. Nous percevons presque seulement des

plaines; o sont les montagnes du Soleil Naturel ?

-7-Les tres angliques spirituels qui, infiniment heureux, planent sur les tendueslumineuses, ne font aucune diffrence entre terre et eau; lgers ils s'lvent dans le limpide ther, etmontent dans toutes les directions, ivres de joie, passant d'une batitude l'autre.

-8-Nous apercevons seulement de gracieux arbustes; o sont les arbres gigantesques duterrain naturel ? Nous voyons en toutes ces plantes si gracieuses une merveilleuse concordance; dechacune flotte une inexprimable sensation de dlices, qui ravit chaque esprit qui s'en approche.

-9-Oh ! Certes, de chaque arbuste, de chaque dlicat brin d'herbe jaillit une sensationdiffrente de plaisir, et cependant, en chaque arbuste, en chaque autre plante, de mme que dans l'herbe,nous voyons une complte unit dans l'innombrable.

-10- Nous errons sur des tendues illimites; des troupes sans nombre des plus heureuxesprits angliques viennent notre rencontre, toutefois nous n'apercevons en aucun lieu de demeures.Personne ne nous dit: Ce terrain est mien, et celui-ci est mon voisin, mais bien plutt, ces voyageursheureux sur les grandes routes, vont et viennent partout, en jubilant et chantant des louanges au Seigneur.

-11- De n'importe quel ct que nous nous tournions, nous voyons seulement vie survie. On rencontre des silhouettes lumineuses, et de tous les cts rsonne un grand appel fraternel !

-12- Toutefois, ici, nous sommes des profanes et ne savons pas quels poissons prendre.O se trouve ce monde lumineux que nous apercevons prsent ? Est-ce l le Soleil Spirituel ? Ainsivous demandez-vous avec un regard et un cur tonn:

-13- Mais Je vous dis seulement que le Soleil Spirituel, observ en lui et pour lui-mme, est parfaitement semblable au cadran d'une horloge, sur lequel se manifeste le but complet del'ingnieux ouvrage mcanique dans sa totalit.

-14- Vous dites, plutt dconcerts: Et c'est l vraiment tout le Soleil Spirituel ? Ici tout

est merveilleusement et trs hautement beau, et extrmement plein de vie, et pourtant tout est simple.-15- Sur le Soleil Naturel, nous avons vu des choses de grandeur varie et

inexprimable, et mme merveilleuses; ici par contre, cela nous fait l'effet d'une plaine apparemmentillimite, une sorte de grande route principale pour les esprits, sur laquelle on n'aperoit mme pas ungrain de poussire.


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-16- Cependant, au fond de nous, pour ce qui concerne l'uniformit, ainsi que, pourainsi dire, cette monotonie apparente de ce monde lumineux, nous devons avouer que nous nous serionsattendus quelque chose de vraiment extraordinaire, tant donn le grandiose de ce qu'il nous a tdonn d'apercevoir prcdemment sur le Soleil Naturel.

-17- N'avez-vous pas l'horloge comme prototype ? Si vous erriez au milieu du

mcanisme de ses roues qui se saisissent les unes les autres, sans avoir auparavant jamais vu un cadran,vous pourriez imaginer que l'effet d'un tel mcanisme veillerait en vous l'merveillement.

-18- Ne diriez-vous pas, en effet, en observant le mouvement des roues: Si le moyen estdj si merveilleux, de quel genre d'autant plus merveilleux doit tre alors le but !

-19- Vous diriez l'artisan, auteur d'un tel ouvrage d'horlogerie: Monsieur, cetensemble de roues est indiciblement ingnieux et trs bien calcul; combien grand et utile doit donc trele but de ce merveilleux travail !

-20- Permettez-nous de regarder le grand rsultat qu'entrane ce merveilleux instrument.Alors l'horloger retournerait le mcanisme, et nous montrerait le cadran.

-21- Vous, ignorants d'une telle nouveaut, vous resteriez quelque peu stupfaits, etvous diriez: Comment, c'est l tout ce quoi cette uvre d'art aussi merveilleuse a t cre ? Pour riend'autre qu'une plaque laque de blanc, avec douze nombres marqus dessus, et une paire d'aiguilles

pointues qui effleurent d'un mouvement imperceptible, constamment de la mme faon, les douzechiffres !

-22- Oh, nous nous serions attendus pour le moins quelque chose de trs diffrent ! -Je dis, Peut-tre un thtre de marionnettes, ou bien quelque autre grandiose jouet pour enfants !

-23- Oh Mes chers, vos ides sur l'ensemble du monde spirituel sont encore bienmaigres ! Vous n'avez donc pas encore compris, par les exemples qui vous ont t donns, comment toutl'extrieur, dans son parpillement, doit la fin s'exprimer dans l'unit ?

-24- Vous l'avez aperu dans la description d'un arbre; dans l'astiquage de la petite lamede mtal noble; dans la fabrication du verre; dans la construction d'une maison; et enfin, de la faon la

plus vidente, en contemplant une horloge.

-25- Par contre, s'il s'agit de passer au spirituel, comment pourrait-on penser uneternelle dure et une ternelle vie, si l'on devait l'parpiller encore plus que ce qu'il est dj parpilldans le naturel extrieur ?

-26- C'est pourquoi, tout doit s'unifier dans le spirituel, en conformit avec le vrai etvivant ordre intrieur, pour pouvoir devenir ainsi, fort, puissant et vivant, de manire durable pourl'ternit.

-27- A ce moment vous direz: Ceci est vident, parfaitement juste et vrai, mais, partcela, nous avons en plusieurs occasions, entendu parler de grandes magnificences du monde spirituelcleste; voici pourquoi maintenant nous ne savons pas nous y retrouver.

-28- Comment pouvons-nous en effet, face au grandiose simple du Soleil Spirituel quenous voyons, ne pas objecter: Il nous semble, par rapport aux ides que nous nous tions faites d'unmonde cleste, justement, comme si nous tions dans un jour d't, et que nous voyions essaimer uneinnombrable quantit de ce que l'on appelle des phmres bariols, se croisant dans les rayons du Soleil,dont personne ne peut nous dire d'o ils viennent et o ils vont, car ils volent vraiment dans toutes lesdirections, dans l'atmosphre lumineuse.

-29- Votre objection est en effet juste d'un point de vue, mais le moment n'est pas

encore venu de vous dire, comment cette simplicit est connexe avec la merveilleuse magnificence duRoyaume des Cieux, que vous avez souventefois entendu mentionner, car nous devons d'abord connatrela base.


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-30- Si, vous aussi, jusqu' prsent vous avez aperu seulement des phmres cela neporte certes aucun prjudice la chose principale, puisque, ce qui suivra montrera comment sontrellement les choses, avec le Soleil Spirituel que vous avez aperu.

-31- Gardez prsent ceci, et rflchissez-y, parce que dans la prochaine suite, nousconsidrerons cette simplicit avec des yeux totalement diffrents; mais pour aujourd'hui, nous mettons

un point !

SS1 C5

(Une excursion en montagne. Diversit des impressions retires par les participants,selon leur disposition intrieure, comme exemple de la diversit de comprhensionde ce *Soleil spirituel*, ce que lon peut rsumer par les mots:* A qui a, il sera

donn*. L'apparente simplict du Soleil spirituel se trouve dans linfinimentmerveilleux selon la sphre des esprits d'o elle est contemple. Cette sphrecorrespond l'espce et au degr de l'amour envers le Seigneur, et donc de lasagesse. Exemple: Un plerin et son rve. Remarques sur le Royaume de Dieudans lhomme. )

-28 novembre 1842-

-1-Si vous restiez pendant quelque temps sur une haute montagne, et prcisment, par une

journe belle et limpide, qu'est-ce qui vous frapperait de manire particulire ?-2-Certains d'entre vous resteraient pendant quelque temps, comme extasis, parce que le

grandiose et romantique tableau de la nature, avec ses formes toujours changeantes, leur offrirait dessujets suffisants pour de rjouissantes rflexions.

-3-D'autres au contraire penseraient totalement diffremment, et, comme rsultat de cespenses, ils diraient: "Qu'y a-t-il ici de si extraordinaire ? On peut voir en long et en large; et aprs ?

-4-"Seulement une montagne aprs l'autre; certaines plus hautes, quelques autres plus basses;ici et l les cimes sont couvertes de neige, en d'autres points se dtachent d'informes cimes rocheuses, etces montagnes qui sont au loin sont les plus passables, tandis que celles-ci plus proches, ne montrent quedes traces de dvastations continues.

-5-"Telle est la constante uniformit de la vue si vante des montagnes." Un autre encore,faisant partie de la compagnie, un type plutt couard, regrette, presque en pleurant, de s'tre engag dansla fatigue de monter l-haut.

-6-"Avant tout, dit-il, ici on ne voit rien autre que ce que l'on peut apercevoir aussi d'un bonterrain plat, du bas". En outre, il se sent se glacer en raison de sa grosse fatigue, et enfin, il sentseulement sa faim, sans penser ensuite qu'il devra faire l'pouvantable chemin de retour, ce qui lui faitvenir dj par avance le vertige.

-7-Ici donc, nous avons trois alpinistes; pourquoi le premier sent-il s'lever son esprit, lesecond ne voit-il que des formes grossires et abstraites, tandis qu'ensuite le troisime s'irrite mme pour

avoir support tant de fatigue pour une rcompense d'aucune valeur ?-8-La raison, voyez-vous, se trouve trs proche de chacun d'eux, tant donn qu'ils ne

peuvent la trouver seulement qu'en eux-mmes. Et comment donc ? C'est simple, voyez: Le premier estd'esprit plus vif et plus veill; et ce ne sont pas les formes ou les hautes cimes des montagnes qui le


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rendent heureux, mais bien plutt ses propres dispositions qui sont en rapport avec sa vie plus leve, demanire correspondante, sur ces hautes montagnes.

-9-En effet, nous avons dj appris en d'autres occasions, quelle vie se manifeste sur cesmontagnes, et c'est justement de cette vie que dpend la sensation de dlice de ces visiteurs des hauteurs,qui y arrivent avec un esprit plus veill et plus vif.

-10- L'esprit de l'autre est encore plong dans un profond sommeil, c'est pourquoi ils'aperoit seulement de ce que voient ses yeux physiques, et le sens de la mesure ne tient que dans sonaride intelligence terrestre.

-11- Si au contraire, vous le payez grassement, lui, avec ses instruments de mesure enmains, adapts ses connaissances mathmatiques, en tant que gomtre, alors il sera prt grimper surtoutes les cimes des montagnes, sans se plaindre.

-12- En ce qui concerne l'esprit du troisime excursionniste, il n'y aurait vraiment rien dire, car en lui vit seulement l'homme-animal, qui trouve son bonheur exclusivement dans son ventre.

-13- Si vous vouliez une fois le ramener nouveau sur le sommet d'une montagne vous

devriez avant tout avoir soin qu'il puisse y arriver sans fatigue, et en second lieu, lui faire trouver, arrivl-haut, quelque chose de bon manger et boire.

-14- En ce cas il consentira monter, une fois encore, sur la montagne, et mme, sinonau moyen de ses jambes, du moins avec celles d'un mulet bien dress. Il dira en effet:

-15- " Dans ces conditions, je suis de le partie, d'autant plus que l'air de la montagnegrce sa puret, est beaucoup plus favorable la digestion, que l'air stagnant des valles."

-16- De cet exemple, voyez-vous, nous pouvons tirer un grand et importantenseignement, qui s'adapte parfaitement notre simple Soleil Spirituel.

-17- Et cet enseignement s'accorde exactement avec ce texte de l'Evangile qui dit ainsi:

*A celui qui a il sera donn et il sera dans l'abondance; celui qui n'a pas perdra mme ce qu'ila.*(Matt.13.5); et en ce texte biblique, il y a une autre parole encore, qui avec l'exemple susmentionn,correspond encore plus exactement, savoir: *Le Royaume de Dieu ne se prsente pas sur un effortextrieur, car voyez-vous, il est au-dedans de vous.* (Luc 17.21)

-18- Observez-vous maintenant, comment sont effectivement les choses, avec lasimplicit du Soleil Spirituel ? - Vous direz: Nous remarquons effectivement quelque chose de ce quel'on veut dire et indiquer par-l, mais pas encore de faon suffisamment claire.

-19- Moi, cependant, Je vous dis: Seulement un peu de patience, et la chose seprsentera vous, en quelques mots, aussi lumineuse que le soleil midi. Vous, pourquoi avez-vous vule Soleil Spirituel aussi simple ? Parce que vous en avez aperu seulement le ct extrieur; mais Je vous

dis:-20- Il y a sur lui une varit infinie, grandiose et merveilleuse, dont jusqu' prsent

vous n'avez mme pas pu vous faire une ide; cependant, cette varit ne se trouve pas ainsi exactementsur le Soleil Spirituel, mais bien plutt l'intrieur des esprits.

-21- Si vous voulez la voir, vous devez alors regarder avec de purs yeux spirituels, dansl'une ou dans l'autre sphre des dits esprits bienheureux, car alors vous verrez immdiatement le vraimonde spirituel du Soleil, d'habitude uniforme, se changer en d'innombrables merveilles, parce que vousdevez savoir - et c'est bien vrai - qu' chaque esprit il est donn une seule et mme base, constitue

purement de Ma Grce et de Ma Misricorde, et cette base s'exprime uniformment dans le SoleilSpirituel vu par vous.

-22- En ce qui concerne au contraire le dcor de cette base, c'est--dire, le vrai mondeessentiel pour la Vie de l'Esprit, celui-ci, chaque esprit doit le porter en soi, intrieurement, et son tource monde correspond son amour pour Moi, ainsi qu' la sagesse qui merge de cet amour.


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-23- Afin que vous puissiez apercevoir cela encore plus clairement, Je veux ajouter unexemple vraiment vident. Admettons que quelqu'un de vous se trouve sur un vaste pr plat.

-24- Sur ce pr on ne trouve rien l'exception d'un arbre ombreux au milieu, l'ombreduquel pousse de l'herbe luxuriante. Sur cette herbe le promeneur se place pour se reposer et s'endorttranquillement, retrouvant des forces.

-25- Cependant, durant ce doux et fortifiant tat de repos, un songe merveilleux s'estpour ainsi dire empar de lui. En ce songe, le simple voyageur solitaire se trouve dans les plus splendidespalais, en compagnie de divers princes, et il s'entretient avec eux et jouit de cette faon d'une immensebatitude.

-26- Or Je demande: Comment est-il possible que cet homme, en ce pr dsert, puissese trouver en une telle compagnie intrieure ?

-27- Tout cela, voyez-vous, est une proprit de son esprit, et donc, est existant dansson propre esprit mme, comme une cration due la force de l'Amour qui existe en lui, se manifestantdans l'ordre de la Sagesse, comme un fruit de l'Amour. Si vous rflchissez un peu sur cet exemple, il

vous apparatra clairement comment en son temps dans l'esprit, chacun sera - selon l'amour et la sagessequi en drive - le crateur de son monde intrieur, habitable par lui; et ce monde, n'est que le VritableRoyaume des Cieux dans l'homme.

-28- Donc, celui qui a l'Amour de Dieu en lui, celui-l, il sera ajout aussi la Grce,au mme degr d'Amour qu'il possde. Par contre, celui qui n'a pas d'Amour, mais bien seulement unaride intellect mondain, considr par celui-ci comme sagesse, celui-l il sera enlev ensuite mme cequ'il possdait, avec ce qui est naturel au monde, c'est--dire, sa vie naturelle physique corporelle.

-29- Voil, ainsi sont les choses: Un des alpinistes monte volontiers sur les montagnes,et l'amour est sur les hauteurs, le crateur de son bonheur.

-30- Mais celui qui va sur les montagnes seulement avec son intellect, n'y trouvera

certes pas une rcompense batifiante; au contraire, il sera assez puissamment compromis dans sonintellect par la fatigue que l'ascension lui aura cote, parce que son intellect, l-haut, ne pourra luidonner que bien peu, et mme, absolument rien.

-31- Quant au troisime promeneur qui n'a rien, sur la hauteur il remettra tout, car celuiqui est mort dans l'esprit, ne peut trouver aucun plaisir dans la vraie vie, puisqu'il est aveugle et muet enface d'elle.

-32- Ainsi, il est galement tout aussi difficile de porter sur une hauteur une pierre carensuite, si on la laisse aller, elle se prcipite avec une d'autant plus grande rapidit, dans les profondeursde la mort.

-33- Si vous mettez tout cela ensemble, le Soleil Spirituel ne vous apparatra plus aussisimple, comme auparavant. De toute faon, tout ce qui regarde encore ce point, nous l'apprendronsclairement, la prochaine fois; c'est pourquoi, pour aujourd'hui il suffit.

SS1 C6

(*Le Cosmo-diorama* spirituel, comme la manire la plus commode pour voirfacilement de nombreuses et diverses choses. Description d'un diorama et sa

correspondance. Le premier esprit, dans la sphre duquel nous entrons reprsente peu prs, la premire petite fentre du diorama.)


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-1-Comment devons-nous nous rgler pour pouvoir voir quelque chose de plus sur notreSoleil Spirituel, pourtant si simple ? Devrions-nous peut-tre nous appliquer faire de longs et grandsvoyages de recherche, ou bien nous poster en un lieu donn, et l, ouvrir grands les yeux et la bouche, etattendre que quelque bon rti se laisse mettre sous la dent ?

-2-Je vous dis: Ni l'un ni l'autre, mais bien plutt nous nous rendrons dans un cosmorama ou

diorama spirituel pour nous rjouir l, le plus possible, dans la contemplation de choses merveilleuses.-3-Cependant, afin que vous puissiez vous faire de cela une ide meilleurs, Je vous

soumettrai nouveau la chose avec un exemple trs vident.

-4-Vous avez certainement dj eu l'occasion de voir ce que l'on appelle un * dioramaoptique *, qui a pour but de faire voir au moyen d'une lentille grossissante d'un diamtre d'un demi-pied,des images bien peintes, places sur le fond d'un mur noir.

-5-Si vous regardez travers cette lentille une de ces images, condition qu'elles soient bienfaites, vous pouvez faire travailler votre imagination et votre fantaisie, pour vous vader de votre tatnaturel.

-6-Si vous vous trouvez face une vingtaine de ces petites fentres, bien que celles-ci seprsentent uniformment, et gales les unes aux autres, la variation des images sur chacune des petitesfentres vous donne cependant l'impression de courir le monde en long et en large.

-7-Donc, pour ce que vous avez aperu travers chaque petite fentre, ne vous a-t-on pasrcr votre pleine satisfaction, avec l'impression qu'il vous aurait suffi de vous ouvrir un passage dansla paroi noire, pour vous trouver de la faon la plus naturelle en cette rgion ?

-8-Vous ne pouviez vous dtacher de cette vue quand le guide vous a dit: Par la prochainepetite fentre vous verrez quelque chose de plus grandiose, et donc passez plus avant.

-9-Le premier regard vous frappa profondment, puisque vous aperceviez une tendue infinie

de mer, et d'un ct, un large rivage riche de merveilles qui se perdait dans le lointain dans une vapeurbleue.

-10- Sur la vaste surface de l'eau vous vtes, disperses ici et l, des les, et un grandnombre d'embarcations de diverses grandeurs et diverses formes; et tout cela, si splendidementreprsent, que vous n'avez pu faire moins que de vous exclamer: " Ici l'art cesse d'tre l'art, car onentre compltement dans les limites de la plus pure ralit naturelle !

-11- Aprs quoi le guide vous conduisit une autre petite fentre et l aussi votremerveillement grandit, et ainsi de suite, jusqu' la dernire.

-12- Quand, aprs avoir tout observ attentivement, vous vous apprtiez vous en aller,le guide vous retint en vous disant: " Chers amis, ne voulez-vous pas retourner une fois encore la

premire lucarne ?"-13- Mais vous lui rpondtes: " Mais cela, nous l'avons de toute faon dj vu";

cependant la guide vous a dit: " La lucarne est certes la mme, cependant les vues sont compltementchanges."

-14- Vous vous approchtes nouveau, et votre grande stupfaction, vous vites deschoses totalement nouvelles et inattendues, et donc aussi sur toute la file des vingt lucarnes.

-15- Sous cette impression, vous tiez prts vous loigner nouveau, quand le guidese retourna vers vous en disant: " Mes amis, si vous aimez de nouvelles vues, je peux vous contenter". Etvous, pris d'un vif intrt, vous vous tes mis nouveau au poste d'observation, et dj la premire

lucarne, vous vous tes cris: " Oh, quel prodige, vous prcieux ami, vous tes inpuisable dans ledomaine de votre art !"

-16- Et lui vous rpondit: " Certes, chers amis, je pourrais vous entretenir encorependant plusieurs jours, avec des variantes toujours nouvelles et grandioses.


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-17- Vous voyez en un tel petit espace, ainsi uniforme, vous avez joui d'une tellecontemplation du monde, comme pas mal de navigateurs qui ont fait le tour de la Terre, et en ralit nel'ont certainement pas got.

-18- Vos regards ont plan sur des tendues de centaines de milles, et tout cela, sur unespace de quelques toises et pieds.

-19- Maintenant voyez, cet exemple, certes vident, nous offre un avant-got trsappropri pour la contemplation spirituelle on ne peut plus merveilleuse de ce dont on peut jouir surnotre Soleil Spirituel, et nous montre ici aussi, sur un petit espace, comment peuvent tre offertessurabondamment a notre vue spirituelle des choses foison, de la mme manire que dans la petitechambre optique dcrite l'instant on a pu contempler avec trs peu de fatigue, au moins la moiti duglobe terre et eau.

-20- Mais comment pourrons-nous raliser cela ? Dsormais, une indication a tdonne, et en la suivant nous commencerons faire une petite preuve.

-21- Voil, nous nous trouvons prsent sur notre simple Soleil Spirituel; nous

continuons ne voir rien autre, except des esprits bienheureux, de parfaite figure humaine, qui errentseuls ou en compagnie, de ci et de l, dessus et dessous, et en outre, nos arbustes, les buissons nobles etla belle herbe.

-22- Mais voici que, justement maintenant, un homme-esprit vient vers nous. Il ne Mevoit pas; adressez-lui vous-mmes le parole, afin qu'il s'arrte devant vous; et quand il sera arrt, alorsapprochez-vous davantage de lui, au point d'atteindre sa sphre; aprs quoi, vous verrez immdiatementle Soleil Spirituel sous un autre aspect.

-23- Maintenant, vous tes dans sa sphre, et vous levez les bras au ciel de surprise; quevoyez-vous donc ? En raison du grand tonnement, vous n'tes mme pas en mesure de prononcer unmot !

-24- Cependant, il n'y en a mme pas besoin, puisque sur ce sujet il est facile decommuniquer avec Moi, tant donn que J'aperois ce que vous apercevez, et de plus, de faoninfiniment plus parfaite.

-25- Vous voyez des rgions merveilleuses, des montagnes hautes et brillantes, devastes plaines fruitires, des fleuves, des ruisseaux et des mers qui scintillent au Soleil comme desdiamants. Vous apercevez le firmament d'un bleu ple lumineux, parsem de magnifiques groupesd'toiles resplendissant d'une lumire trs pure.

-26- Un splendide soleil est visible l'Orient; il brille trs clair, mais en mme temps,lger et doux, de sorte que, avec sa lumire, il ne fait pas plir les belles toiles du Ciel.

-27- Vous voyez de beaux temples brillants, d'innombrables palais et des grandes villesconstruites sur les vastes rives des grandes mers. Un nombre incalculable d'tres des plus heureuxmarchent sur les splendides tendues qui respirent toutes sortes de batitudes.

-28- Vous entendez mme leurs voix, et leurs clestes cantiques de louanges frappentvotre oreille. Tous, vous regardez alentour, cherchant le simple Soleil Spirituel d'avant; mais aucontraire, il n'y a plus rien de la prcdente simplicit bien plutt, tout est comme transform end'innombrables merveilles.

-29- Mais prsent, sortez de la sphre de votre homme-esprit ! Regardez: tout adisparu, et nous nous trouvons nouveau sur notre simple Soleil Spirituel. Maintenant vous dites:Qu'est-il arriv ? Comment cela est-il possible ?

-30- Un tel esprit porte-t-il donc tout cela dans un semblable cercle rduit, c'est--dire,un monde infini rempli des plus prodigieuses magnificences, une vie aussi varie et largement rpanduedans une sphre aussi rduite ? Ceci est-il une ralit, ou bien seulement une apparence vide ?

-31- Mes chers amis, pour maintenant, Je ne vous dis rien sur cela, mais bien pluttnous profiterons au plus vite des lucarnes de notre diorama spirituel, et, seulement aprs, nous passerons


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une illumination intrieure, car ce que vous avez vu, c'est seulement un petit commencement de ce quise prsentera vos regards.

SS1 C7

(Seconde lucarne: La sphre d'un second esprit, avec son monde intrieur, sur le SoleilSpirituel. Le Temple leur entre disparat, et, sa place apparat un nouveau etsplendide monde cleste. Enseignement de cet esprit, qui, cinquante ansauparavant, vivait sur la Terre. Les esprits d'un degr donn ne voient pas ceuxplus levs, si ceux-ci ne se laissent pas ou bien ne veulent pas se lasser voir. *Veillez et Priez *, cest--dire: Marchez dans lamour ! - Qui tait cet esprit ?)

-30 novembre 1842-

-1-Regardez: Voici que dj s'approche un autre esprit; celui-ci aussi doit faire halte ici afinque vous puissiez entrer dans sa sphre. Regardez: il vous attend dj et sait, par un signal peruintrieurement, ce que vous voulez.

-2-Allez, approchez-vous de lui, et entrez dans sa sphre ! Maintenant, vous y tes dj;dites-Moi, que voyez-vous ? Je Me rends compte nouveau que, cause du caractre grandiose de ceque vous apercevez, vous ne russissez pas vous exprimer; Je devrai donc nouveau faire fonction de

bon interprte. En raison de la grande admiration et de l'tonnement, vous tes comme figs dans la

sphre de cet esprit.-3-Oh ! Certes, une semblable vue peut trs bien faire tourner un peu la tte, car vous voyez

une succession de rgions merveilleuses, de splendides plaines vastes comme des mondes, qui seprsentent devant vos regards.

-4-Partout vous voyez de resplendissantes et tranquilles petites maisons habites par deshommes pleins d'amour. Leurs figures inexprimablement belles et cordiales attachent votre cur, desorte qu'il vous est peine possible d'abandonner de l'il l'tre que vous regardez, pour passer ensuite un autre.

-5-Comme perdus, vous vous plongez dans la contemplation d'un visage exprimant le plusgrand amour, et des milliers d'autres tres passent devant vous, sans mme que vous vous en aperceviez,

cause de celui-ci !-6-Sur les hauteurs d'un doux vert, vous observez des temples qui brillent fortement, et qui

sont visits par des esprits dans la batitude.

-7-Vous levez vos regards vers le firmament, et mme ici vous apercevez de nouveauxgroupes d'toiles, encore plus splendides; et mme dans l'air trs pur, vous voyez passer avec une grandelgret et avec rapidit, de trs lumineuses troupes d'esprits bienheureux qui, en partie planentlibrement, et en partie au contraire, avancent en petits nuages brillants.

-8-Tournez vos regards vers l'Orient, et vous apercevez qu'un grand Soleil se trouve haut surl'horizon. Sa lumire est semblable celle d'une splendide aurore, et tout ce que vous regardez reflte la

Lumire de ce Soleil.-9-A peu de distance de vous, il y a un temple, plutt haut, mais doucement arrondi. Les

colonnes brillent au Soleil comme des diamants, et, la place du toit, vous voyez des nuages brillants,sur lesquels planent des esprits bienheureux.


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-10- A prsent vous dites: " Tout ce que nous voyons est infiniment prodigieux etindescriptiblement splendide, seulement chaque chose est encore plutt loin de nous; et il ne nous est pasaccord d'avancer, mme de quelques pas, vers un tel magnifique monde, car si nous le faisions, noussortirions videmment de la sphre de l'esprit qui nous reoit; et alors, nous ne verrions plus rien !"

-11- Et, Moi, Je vous dis: Mais parfaitement; allons seulement sur ce mont, et observez

les choses de plus prs. Voil, nous sommes dj sur le mont; que voyez-vous ici ?-12- Vous devenez encore plus muets, et, en raison de votre grand tonnement, vous

n'tes mme pas capables de penser, puisque vous estimez que vous auriez pu tourner dans ce temple,comme dans un grand difice sur la Terre.

-13- Seulement, quand vous tes entrs dans le temple, son intrieur s'est chang en unnouveau monde cleste, beaucoup plus splendide et que votre il ne russit pas embrasser; de sorteque maintenant, vous ne savez plus o vous tes !

-14- Toutefois pour le moment, cela a peu d'importance; la juste Lumire mettra tout auclair. A prsent vous Me demandez si, mme dans la sphre des esprits de cette seconde espce, vous

pourrez apercevoir d'autres choses ?-15- Oh, certes; le changement de ce temple en un nouveau magnifique monde cleste,

est justement une consquence du fait que vous tes entrs dans la sphre de ces esprits qui se trouventdans le temple.

-16- Cependant vous demandez: Et pourquoi maintenant, ne voyons-nous plus cesesprits dans la sphre desquels nous sommes entrs ?"- La raison en est que vous regardez hors de leurcentre avec ma mdiation.

-17- Retirons-nous un peu en arrire, et regardez; voici que le temple d'avant se trouve nouveau devant vous, et nous voyons qu'il est bond d'esprits bienheureux qui discutent sur tout ce quirapporte Moi !

-18- Maintenant vous tes persuads que mme dans un tel monde de sphres desesprits, on peut circuler librement, son gr, de sorte que nous pouvons nouveau nous retirer, etretourner au point d'avant.

-19- Voil; nous y sommes dj. Maintenant sortez de la sphre de notre hte-esprit, etnous nous trouverons nouveau sur notre simple Soleil Spirituel.

-20- Maintenant que vous tes sortis de sa sphre, et que notre bon esprit se trouveencore en notre compagnie, vous pouvez converser avec lui, car il vous connat trs bien, tant donnque lui-aussi provient de la Terre, et qu'il descend de votre branche familiale.

-21- Pour le moment Je ne veux pas entrer dans de plus grands dtails, car de

meilleures occasions se prsenteront, o nous pourrons connatre de plus prs, tous ces esprits qui nousont servis en cette circonstance.

-22- De toute faon, coutez ce que cet esprit vous dit: " Oh, amis, qui prgrinezencore avec vos corps physiques sur la dure Terre, saisissez, saisissez la Vie sa base ! Elle est infinie,et sa plnitude est incommensurable !

-23- " La base de la Vie, c'est l'Amour du Pre en Christ en vous ! Et cette base infiniesaisissez-la au plus profond de votre cur, car ainsi vous trouverez en vous-mmes, ce que vous aveztrouv dans ma sphre.

-24- " Ce que vous avez vu tait seulement quelque chose de vraiment simple au

contraire dans la base de la Vraie Vie, il y a infini sur infini et l'infini !-25- " Il y a peine cinquante annes terrestres coules, que moi, comme vous, je

prgrinais sur la Terre, comme un citoyen de cette dure vie; et la pense de l'invitable mort du corps,souvent m'avait branl !


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-26- " Mais, croyez-moi, ma peur tait vaine et vide, car, lorsque la mort s'est emparede mon corps, je croyais aller la rencontre de la ruine ternelle et tomber dans le nant, alors seulement

je me rveillai comme d'un songe profond, et je passai en cette vie, vraie et parfaite.

-27- " Et si mme, jusqu' prsent, je suis bien loin d'avoir atteint la vritable perfectionde la vie, je suis toutefois toujours plus proche de cette perfection, puisqu'elle m'apparat peu peu,

toujours plus clairement.-28- " Je ne peux encore indiquer combien grande et splendide doit tre cette

perfection; je peux seulement affirmer, et avec raison, par la plnitude de mon intuition intrieure, que laperfection de la Vie dans le Pre, travers le pur Amour pour Lui, doit tre quelque chose qu'aucunesprit, dans ma sphre, n'est en mesure de concevoir, mme seulement dans une partie infinitsimale.

-29- " Bienheureux celui, oui, bienheureux d'infinies fois, celui qui sur la Terre, a faitde l'Amour pour le Seigneur son unique ncessit; car, ce faisant, il s'est engag sur la voie la plus courte

pour atteindre cette perfection de la Vie.

En effet, croyez-moi, mes chers frres terrestres et mes amis; celui qui porte en lui, sur la

Terre, l'Amour pour le Seigneur, celui-l porte en lui aussi la perfection de la Vie; car il a en lui, et prsde lui, cette Fin trs Sainte et grandiosement, merveilleusement parfaite, dont je suis encore si loin, et oje ne pourrai passer qu' travers de longues voies, avant de l'atteindre !

-30- " Ma condition actuelle de vie est dj, dire vrai, pleine d'une inexprimable etintense joie, mais ce que vous avez vu dans ma sphre, et tant d'autres choses infinies que vous n'avez

pas encore vues, et que moi par contre je peux toujours voir, pleinement heureux, dans une prodigieuseplnitude, constamment renouvele ne sont RIEN, en comparaison d'un seul regard vers le Pre !

-31- " C'est pourquoi, dans la vie terrestre, tenez avant tout votre regard fix sur Lui,parce qu'alors il vous sera beaucoup plus facile et plus sr, et en son temps, d'tre guids sans retard, lo demeure le Pre, parmi ceux qui L'aiment."

-32- Comment le langage de cet esprit vous plait-il ? En vrit Je vous dis: S'il taitdonn cet esprit de M'apercevoir, comme Guide au milieu de vous, il sera comme ananti en raison desa grande joie !

-33- Donc, comprenez et songez en quelle batitude vous vous trouvez, sansmalheureusement en avoir conscience: quand Moi, jour aprs jour, Je Me trouve parmi vous, vous lveet vous enseigne, et vous indique avec Ma propre Parole la Voie la plus droite et la plus courte quiconduit Moi !

-34- C'est pourquoi ne vous laissez pas embobiner par les hommes et par les choses dumonde, parce qu'il est plein de mort, de fange et de feu infernal; celui qui flchit cependant, prendra toutcela, aprs l'abandon de son corps - nous aurons l'occasion de pouvoir le voir au passage - comme un bon

supplment auprs de quelques esprits de Notre Soleil Spirituel, car Moi Je vous dis:-35- Malheur au monde pour sa mchancet: sa rcompense aura un nom pouvantable

et misrable, et se trouve dans la Colre de Dieu ! Toutefois, au sujet de telles tristesses il suffit;maintenant s'approche nouveau un autre hte spirituel aussi nous voulons profiter de sa prsence pouracqurir quelque chose de nouveau de sa sphre.

-36- Les deux premiers esprits, nous les gardons pour le moment en notre compagnie,puisque Anselme H W. pourra sans aucun doute supporter le voisinage de son grand-pre !

Et avec cela, pour aujourd'hui, il suffit !


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SS1 C8

(Le troisime esprit: sa sphre, comme troisime lucarne de notre diorama spirituel,pleine de nouveaux mondes spirituels. Une revue des mondes clestes : en quelleoccasion un Soleil Central est regard de plus prs ? Une image de linfini : lesdeux Miroirs. Le lien de lAmour Divin est la cause de la reflextion rciproque des

rayons. Cette multiplicit dpend de la sphre gnrale, quelle soit plus haute ouplus basse.)

-l dcembre 1842-

-1-Et voil que le troisime esprit est dj ici, et nous profiterons donc quelque peu et sansdlai de son hospitalit. Entrez donc dans sa sphre et nous constaterons aussitt ce qu'il y a voir.

-2-Du moment que vous vous trouvez dj dans sa sphre, dites-Moi vous, une bonne fois,

de votre propre bouche, ce qui se prsente la vue de votre esprit !-3-Vous vous tonnez nouveau, et vous regardez autour dconcerts. Qu'est ce qui a tant

frapp votre regard ? Je Me trouve encore une fois contraint de vous servir d'interprte, puisque vousn'avez ni le temps, ni le calme pour trouvez les paroles adaptes pour ce que vous avez aperu.

-4-Vous vous trouvez sur une nue resplendissante; d'un il stupfait vous voyez passerdevant vous des troupes entires de mondes clestes, en orbites infiniment vastes.

-5-Vous voyez qu'ils sont partout, recouverts d'uvres grandioses et merveilleuses, etqu'elles sont innombrables sur chaque monde en particulier. Chacun de ces mondes semble treinfiniment grand, et cependant, vous pouvez faire courir votre regard d'un ple l'autre.

-6-Vous voyez aussi des troupes infinies d'tres heureux, planer sur ces mondes en jubilant,et qui passent devant vous; et chaque nouveau monde qui s'approche de vous, est recouvert d'autresmerveilles indicibles.

-7-Vous dites cependant: " Si au moins ne passaient pas aussi rapidement, ces mondes etsplendides demeures pour ces armes d'esprits bienheureux !

-8-Oh, attendez, car ceci aussi il peut tre aussitt remdi ! Regardez l, il y a justementun grand Soleil tincelant qui passe et qui a tout l'air d'tre un Soleil Central Principal !

-9-Or nous voulons le retenir, afin que vous puissiez l'observer de plus prs. Et voil qu'il estdonc dj ici.

-10- Il est bien vrai que son grand clat aveugle vos yeux, et que justement cause desa luminosit excessive, vous ne pouvez pas apercevoir la plnitude de ses merveilles; cependant, mme cela, il sera port remde !

-11- Et maintenant, voil que sa grande lueur a t attnue et vous pouvez voir quel estson vritable aspect; c'est--dire un immense jardin de dlices inexprimables et d'une superbe beaut.

-12- Dans chaque jardin particulier, vous pouvez apercevoir de gracieuses demeures etautour d'elles, planent des esprits bienheureux qui, pleins de joie, gotent les fruits exquis qui poussentl.

-13- En outre vous voyez des esprits qui s'lvent dans l'ther lumineux, en chantantdes hymnes de louange; dans un autre lieu vous pouvez apercevoir des tres qui, bras-dessus bras-

dessous, se promnent dans la plus grande amiti et au comble de la joie.-14- Plus en arrire, il y a un groupe de sages qui, avec des visages resplendissants,

chantent des hymnes Mon Grand Amour, Ma Grce et Ma Misricorde. Sur les branches desplendides arbres fruitiers, innombrablement varis, vous pouvez voir scintiller comme des toileslumineuses.


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-15- Vous demandez naturellement: Qu'est-ce donc que cela ? Et Je vous rponds:observez la chose de plus prs, et vous constaterez ce qui se cache derrire ces toiles.

-16- Cependant vous vous merveillerez nouveau, puisque vous dites maintenant: " Pre, Grand et Saint, qu'est donc cela ? Quand nous avons observ plus attentivement, l'une de cestoiles se dilata, en mme temps que l'arbre, jusqu' une taille infinie.

-17- " Le grand monde d'avant, de mme que la taille de chacun des arbres, nous nepouvons plus les apercevoir, justement en raison de leur tendue infinie; tandis que cette petite toile atant grandi qu'elle est devenue elle-mme un nouveau grand monde; et nous voyons aussi ce monde,

plein de nouvelles merveilles !"

-18- Donc, vous dites la fin: Mais o donc a un terme la grandeur infinie de Tesmerveilleuses Crations ?

-19- Et Je vous dis: En demandant ainsi vous avez raison, mais J'ajoute: La plnitudeinfinie et le grandiose de Mes crations n'ont ni commencement ni fin; en effet, partout o vous enapercevez une, vous devez croire que l'infini y est cach ! C'est pourquoi, rien de ce que vous pouvez

voir maintenant, dans l'Esprit n'a en soi quelque chose de limit, mais bien plutt tout est infini; car sicela n'tait pas ainsi, cela ne serait pas driv de Moi, et donc ne serait pas spirituel; et la vie ternelleserait un vritable mensonge !

Cependant, si vous dites dj, au sujet du partage des corps naturels, que leurs parties vont l'infini, et que dans une graine se trouvent caches des graines l'infini, pour cette raison, comment doncle spirituel devrait-il tre soumis une fin ?

Convainquez-vous de cela justement en observant ce nouveau monde; regardez maintenant, peu de distance passe un esprit; entrez dans sa sphre et vous vous persuaderez aussitt de quellenouvelle infinie plnitude de merveilles il abonde, et, croyez-Moi, cela continue ainsi l'infini !

-20- Vous avez la possibilit d'observer cela, mme dans une image naturelle. A dire

vrai, Je vous ai dj signal cette image une fois; toutefois vous pouvez prsent vous la remettre enmmoire.

-21- Voici en quoi elle consiste: Placez deux miroirs l'un en face de l'autre, et dites-Moiquand cette action rciproque de rflexion voit-elle sa fin ?

Vous voyez, ici aussi les choses vont de mme: Chaque esprit a l'infini en lui et celajustement en infinie varit.

Mais chaque esprit est l'autre, et rciproquement, comme un miroir, grce son amourprofond pour Moi, et, par celui-ci, pour son frre.

Par consquent il y a aussi un infini et ternel aller et retour de rayons, et c'est justement cette

rciproque irradiation du grand, saint et tout-puissant lien de Mon Amour, grce auquel tous ces tressont lis avec Moi et entre eux, qui est cette source de la trs grande batitude.

-22- Mais vous demandez nouveau: Ces esprits que nous avons vus, et que nousvoyons toujours, depuis la sphre de notre complaisant hte-esprit, sont-ils vraiment des espritsindpendants, ou bien sont-ils seulement des apparitions qui tirent leur origine de ces rayonnementsrciproques ?

-23- Et, Moi, Je vous dis: Ils sont ces deux choses en mme temps. Seulement, dans leRoyaume des Esprits, il ne peut en tre autrement puisque, en lui, tout est conditionn, de faonessentiellement vivante.

-24- Si vous pouviez entrer l-haut, dans Ma Sphre Infinie, vous verriez tout l'InfiniRoyaume des Cieux, comme un Unique Homme Spirituel. Si ensuite, vous vouliez entrer dans sa sphre,cet Homme Unique se dsagrgerait immdiatement en d'innombrables mondes spirituels, qui auraientl'apparence d'un nombre infini d'toiles particulires, rpandues dans tout l'Infini.


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-25- Si ensuite, vous vouliez vous approcher de l'une de ces toiles, elle vous paratraitimmdiatement un homme particulier parfait. Si ensuite vous entriez dans la sphre de cet homme, vousapercevriez de nouveau sa place un nouveau ciel, rempli de toutes parts d'innombrables toiles; et sivous, nouveau, vous vous approchiez de l'une de ces toiles, lorsque vous seriez arrivs une certainedistance, elle vous apparatrait comme un homme.

-26- Et si vous vous approchiez toujours plus de cet homme, vous pousseriez desexclamations, pr

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Soleil Spirituel 1 - Jacob lorber