Embed Size (px)
DESCRIPTION
سوريتنا | العدد 179 22 شباط 2014
Citation preview
1
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سو
2015
ط شبا
22
| 179
دد لع
| اعة
رابة ال
سنال
يف البداية
اإلقليم في معلقة تزال ال االسئلة من الكثير الممتد من العراق حتى ليبيا، وربما ما قبل وما بعد ذلك، حول انتشار تنظيم الدولة االسالمية هذه في عدة مناطق على وسيطرته داعش يمول ومن التنظيم خلف يقف فمن البلدان، ومن يدعم ومن يحرض ومن يستثمر فيه وبه؟ أسئلة ال تنتهي وال جواب محدد لها، لكن أسباب مزيج أنها على نتفق قد ونموه التنظيم نشأة من كل ما سمعناه، فمن ممارسات النظام منذ 4 المعارضة المسلحة أعوام إلى بعض ممارسات على كله العالم جلوس إلى الفترة ذات في إلى السوري، المسرح في المتفرجين مقاعد جميعها وغيرها، سياسيا، الثانوية صراعاتنا قوة التنظيم جعل في مختلفة بنسب ساهمت بعض على وتتفوق الجميع تنافس عسكرية
القوى العسكرية في المنطقة. ليغدو القاعدة، بتنظيم النظام هدد البدء منذ تهديده ذاك سببا لبقائه في سدة الحكم يمارس فسحق الهدف، ذاك أجل من مناسبا يراه ما المعارضة لم يكن خيارا بل استراتيجية تضمنت بشكل أو بآخر رعاية تنظيم الدولة ومساعدته ضمن الناجحة السياسية اللعبة البقاء، على اآلن، ناحجة حتى تبدو وأهدافه النظام معايير توحي دوليين لمسؤولين األخيرة فالتصريحات بمساندة غير مسبوقة تقدم للنظام، في وقت العالمية ضد للمعركة األردن ومصر فيه جرت أرضها تبقى لن أنها الواضح من التي اإلرهاب دول لتشمل تمتد وربما فقط، والعراق سوريا
عدة تحت ذات العنوان. النظام ومنها العربية األنظمة تستثمر علميا في سوريا في التنظيم سياسيا وعسكريا، فيما أنظمتها بحجة الشعوب مرتين، مرة من تقمع وأشباهه التنظيم من ومرة التنظيم، محاربة قبل ما إلى بالعرب الزمن ليعود مناطقه، في في ملونا العربي الربيع انطلق حين 2010تونس، وحول أسودا في سوريا، ومصابا بعمى
األلوان في البحرين.الذي الغرب هو التنظيم في األخر المستثمر وجد عدوا جديدا سهل التسويق داخليا، ملتحون متشددون يذبحون ويحرقون، ما الفكرة األسهل لتدخل في الحرب وتبيع السالح من هذه؟ ولماذا الحرب دخول بإمكانك طالما الحياد على تبقى بجنود ليسوا من جيشك، وذخيرة ال تدفع ثمنها. استثمار حول يبقى تعقيدا األكثر السؤال لكن التنظيم نفسه، فمن الصعب التصديق أن هناك العالم أنه سيحكم يظن اليوم عالم في عاقل وعمليات مصورة مجازر عبر دولة يقيم أو الصراحة، الكم من تحمل هذا تصفية منظمة ارتكابه لجرمه، فيما أثناء النظام يستتر فحتى المواصفات، كامل قاتال نفسه التنظيم يقدم ويسرد بالجريمة، علمنا قبل االعتراف فيبث الوقائع كما لو أنها فعل طبيعي ال يحتاج لبعض
المواربة.
مذكرات مراهق في مخيم اليرموك
المعارضة توقف تقدم قوات النظام في حلبعشرات القتلى واألسرى معظمهم مجندون جدد
سيدات سوريات يواجهن الحاجة والوحدة بالعمل
أدباء سوريون يفوزون بجوائز في مسابقة الشارقة لإلبداع العربي
»إسقاط النظام« يحدث شرخا داخل رابطة الصحفيين السوريين
النظام مغتصبا وفضائحياالجنــس كســالح ضــد الثــورة الســورية
2
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سو
املعار�ضة توقف تقدم قوات النظام يف حلب وقوع ع�ضرات القتلى والأ�ضرى من املجندين اجلدد يف قوات النظام
بيد كتائب املعار�ضة
ير قار
وتبار
أخ
سوريتنا برس – حلب تمكنت فصائل المعارضة المسلحة في حلب يوم الجمعة من انتزاع الس��يطرة على مزارع المالح االس��تراتيجية في ريف حلب الشمالي من قوات النظام والميليش��يات المساندة له، وذلك بعد دحرها من بلدات رتيان، وباشكوي، وحردتنين التي اس��تطاعت التسلل إليها فجر
الثالثاء الماضي.وأفاد مصدر ميداني ل� “س��وريتنا” أن فصائل م��ن الش��رقي الج��زء اخترق��ت المعارض��ة م��زارع الم��الح، وتمكنت من تدمي��ر دبابتين واالستيالء على مدفع متوسط لقوات النظام، لتبسط بعد ذلك سيطرتها على كامل منطقة الم��الح المطلة على طريق الكاس��تيلو، الذي يعتبر آخ��ر خطوط إمداد فصائ��ل المعارضة المس��لحة في حلب، والمس��لك الوحيد لحلب
باتجاه األراضي التركية.وبع��د ذلك، تمكن��ت الفصائل من الس��يطرة عل��ى منطقة ع��رب س��لوم ش��رقي المالح، وعل��ى نقاط »األس��امات« المتاخم��ة لكتيبة حن��درات بعد معارك عنيفة م��ع قوات النظام
والميليشيات المساندة لها،صل��ة عل��ى ميداني��ة مص��ادر وتحدث��ت بمقاتل��ي المعارض��ة ف��ي حل��ب ع��ن مقتل أكثر من مئتين وخمس��ين عنص��را من قوات م��ن له��ا المس��اندة والميليش��يات النظ��ام
أفغ��ان وإيرانيي��ن ولبنانيين خ��الل العمليات العس��كرية األخيرة في مدين��ة حلب وريفها، إضافة إلى أس��ر أكثر من خمسين عنصر من
قوات النظام والمليشيات المساندة له.ف��ي حي��ن ل��م ت��رد معلوم��ات رس��مية من الجبهة الش��امية أو الفصائل المش��اركة في العملية حول عدد القتلى في صفوف الكتائب المقاتلة، وتحدثت مصادر مستقلة في مدينة حل��ب ع��ن مقت��ل نح��و عش��رين مقاتل من
الكتائب خالل العمليات األخيرة.ونشر ناشطون عشرات التسجيالت المصورة تظه��ر جثث قتل��ى قوات النظام ف��ي البلدات التي تس��للت إليها، وف��ي منطقة المالح، كما انتشرت تسجيالت ظهر فيها أكثر من أربعين أس��يرا لقوات النظام بيد فصائل المعارضة، وكان معظمهم م��ن المجندين الذين اقتيدوا مؤخرا إلى الخدمة في جيش النظام، ويتحدر غالبيته��م م��ن مدينة حلب حس��بما ظهر في أحد التسجيالت التي نشرتها الجبهة الشامية.
ورد النظ��ام بعد هزيمته في الميدان بقصف طال أطراف مدينة حريت��ان، إضافة إلى عدة قذائ��ف صاروخي��ة اس��تهدفت المناطق التي
تقدمت خاللها فصائل المعارضة.ومن الناحية األخرى، لم تورد وسائل اإلعالم التابع��ة والمحس��وبة عل��ى النظام أي��ة أنباء ح��ول المع��ارك الت��ي خاضها جي��ش النظام
في ريف حلب الش��مالي، س��وى بعض األنباء التي تحدثت عن س��يطرة ق��وات النظام على ثالث بلدات، انس��حبت منها بعد ساعات تحت
ضربات مقاتلي المعارضة المسلحة.جدي��ر بالذكر أن ق��وات النظ��ام أقدمت على إع��دام مدنيين كان��ت تحتجزهم ف��ي بلدات رتيان وباش��كوي وحردتنين قبل أن تنسحب منها تحت ضرب��ات مقاتلي المعارضة، إال أنه لم يصدر توثيقا دقيقا ألعداد أولئك الضحايا.
وبعي��دا عن إع��الم النظام الرس��مي، تحدثت بعض صفح��ات مواقع التواص��ل االجتماعي الموالي��ة لنظ��ام األس��د، تحدثت ع��ن عملية لق��وات النظ��ام تم خالله��ا تحري��ر 48 جنديا مختطف��ا في بل��دة رتيان، مضيف��ة أن قوات جندي��ا 250 ع��ن الحص��ار فك��ت النظ��ام م��ن عناصره��ا كان��وا محاصري��ن ف��ي بلدة حردتنين، في حين نفى ناشطون معارضون تل��ك األنب��اء مؤكدين أن األس��رى تم نقلهم إلى مدينة حلب للتحقيق معهم، ولالس��تفادة منه��م في عملي��ات تبادل أس��رى محتملة مع
قوات النظام.وكان��ت ق��وات النظ��ام مدعومة بميليش��يات أجنبي��ة، تمكن��ت أواخ��ر الع��ام الفائ��ت م��ن السيطرة على مزارع المالح، وذلك في أعقاب اشتباكات عنيفة خاضتها ضد كتائب إسالمية
خسرت العشرات من عناصرها آنذاك.
AFP | قوات المعارضة على أطراف بلدة ريتان
3
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سو
قيادات حزب اهلل يف حلب "مل نكن لنخ�ضر املعركة لول خيانة ال�ضبيحة"
ير قار
وتبار
أخ
حلب - عثمان إدلبي ش��نت عناصر م��ن حزب اهلل وبم��ؤازرة من الح��رس الجمه��وري في حل��ب حمالت دهم واعتقال على مراكز تجمع الشبيحة وعناصر الدفاع الوطني ومتطوعي كتائب البعث في حلب بحث��ا عن الذين فروا م��ن على جبهات
رتيان وحردتيين والمالح في ريف حلب. فم��ع احتدام المع��ارك وتقدم قوات الجيش الح��ر والكتائ��ب اإلس��المية فر ع��دد كبير منه��م تاركي��ن عناص��ر ح��زب اهلل وبعض المقاتلين اآلخرين الذين يحملون جنس��يات أجنبي��ة مختلف��ة ليس��قطوا جميعه��م بين
قتيل وأسير. وحس��ب مصدر خاص بس��وريتنا من داخل إح��دى ش��عب كتائ��ب البع��ث في حل��ب أمر رئيس قيادة المنطقة الشمالية باعتقال كل عنص��ر موجود في حل��ب وكان قد جاء فرزه
إلى جبهات رتيان وحردتيين والمالح. ويضي��ف المص��در أن "أم��ر االعتق��ال هذا جاء بطلب من )ج��واد اإليراني( وهو إيراني الجنس��ية يتزع��م المجموع��ات العس��كرية التابع��ة لح��زب اهلل أو م��ا تس��ميه عناص��ر
النظام مجموعات األصدقاء". وتابع المصدر "إن اإليراني ينوي محاس��بة كل الذي��ن فروا م��ن على الجبه��ات وتركوا عناصر حزب��ه يقتلون ويؤس��رون، كما أفاد المصدر أن قيادات ح��زب اهلل الموجودة في حل��ب حملت الضباط الس��وريين مس��ؤولية وع��زوا الح��زب تكبده��ا الت��ي الخس��ائر خس��ارتهم للمعركة إل��ى خيانة عناصر من
الشبيحة لهم". وداهم��ت ي��وم الخمي��س الماض��ي دوريات تابع��ة للح��رس الجمهوري عددا من ش��عب الجدي��دة حل��ب أحي��اء ف��ي البع��ث ح��زب
والمنشية والرازي بحثا عن العناصر الفارين وقام��ت باعتق��ال العش��رات واقتادتهم إلى مركز قيادة المنطقة الش��مالية قرب القصر
البلدي. عمليات الدهم واالعتقال العش��وائي أثارت غضب لج��ان الدفاع الوطني وعناصر كتائب البعث ففي حي المنشية وقف عناصر كتائب البع��ث في وجه عناصر الح��رس الجمهوري المأموري��ن من قبل اإليران��ي جواد مانعين
إياهم من اعتقال أحد زمالئهم. ويقول أبو زيد وهو من سكان حي الزهراء "س��معنا صوت إطالق رص��اص كثيف قرب أحد حواجز الدفاع الوطني في ليلة الخميس الفائ��ت وف��ي الصب��اح س��ألت أح��د عناصر الحاجز عن س��بب إط��الق الرص��اص فقال إنه��م اش��تبكوا مع األصدق��اء الذي��ن كانوا
قادمين العتقال عدد من زمالئهم".
ا�ضت�ضهاد النا�ضط الإعالمي اأحمد علبي خالل تغطيته معارك املالح بحلب
استش��هد يوم الثالثاء الفائت الناش��ط اإلعالمي بالل العبسي خالل تغطيته المعارك بين قوات النظام ومقاتلي المعارضة المسلحة في منطقة المالح بريف حلب الشمالي.
ونعى اتحاد اإلعالميين في حلب الش��هيد العبس��ي المعروف باسم “أحمد علبي” مشيرا إلى أنه كان يعمل ضمن المكتب اإلعالمي للجبهة الشامية، ويتحدر من بلدة الكرامة بريف إدلب.
ووثق��ت منظمات حقوقية مقتل 79 صحفيا في س��وريا منذ بداي��ة الثورة في عام 2011 خالل تغطيته��م المعارك بين قوات النظام وفصائل المعارضة، في حين ال توجد إحصاءات دقيقة أو
تقديرية بخصوص عدد الضحايا من الناشطين اإلعالميين.
تف�ضي التهاب الكبد الوبائي يهدد اأحياء دم�ضق اجلنوبية بكارثةسوريتنا برس
أعلنت الهيئ��ة الطبية العامة لجنوب العاصمة دمش��ق توثي��ق مئ��ات الح��االت م��ن الته��اب الكب��د الوبائي A، إضافة إلى وفاة ش��خصين مصابي��ن بالته��اب كب��د صاع��ق ف��ي أحي��اء دمش��ق الجنوبية، الخاضعة لسيطرة فصائل
المعارضة المسلحة. وجاء في بيان نش��رته الهيئ��ة على اإلنترنت أن “الح��االت ف��ي ازدي��اد تصاع��دي مخي��ف يدع��و للقل��ق، وذلك بس��بب الحص��ار الجائر ال��ذي يفرض��ه نظام األس��د عل��ى المنطقة، حيث يمن��ع إدخال الم��واد الغذائي��ة واألدوية والمس��تلزمات الطبية وحلي��ب األطفال، كما قام النظام بقطع المياه الصالحة للشرب عن
المنطقة منذ حوالي ثمانية أشهر”. وكان اله��الل األحم��ر العرب��ي الس��وري حذر مؤخ��را م��ن أن »المالج��ئ الت��ي يعيش فيها النازحون غير صحية والمياه الملوثة تس��ببت في انتشار حاالت االس��هال وااللتهاب الكبدي
الوبائي واألمراض الجلدية”. في حين قال وزير الصحة في حكومة النظام نزار يازجي في ش��هر تشرين الثاني الماضي
إنه “ل��م يتم اكتش��اف أي م��رض وبائي في سوريا منذ بداية االحداث التي تشهدها البالد
بما في ذلك شلل األطفال”. ودعت الهيئ��ة الطبية العامة لجنوب العاصمة دمش��ق دول العال��م والمنظم��ات اإلنس��انية التدخ��ل العاج��ل والس��ريع إل��ى والعالمي��ة والضغط على نظام األس��د للس��ماح بإدخال األدوية والمستلزمات الطبية والمواد الغذائية
وحليب األطفال. ويصن��ف الته��اب الكب��د الوبائ��ي )أ(، وهو التهاب فيروس��ي حاد يصيب الكبد بتغيرات في األنس��جة وأعراض التس��مم. يس��ببه اإلصاب��ة بفي��روس التهاب الكب��د من نوع أ وينتق��ل من ش��خص آلخ��ر عب��ر التلوث الغائط��ي الفموي، الذي هو تل��وث الماء أو الطعام أو أي م��ادة تتناول عن طريق الفم بب��راز من ش��خص حامل للم��رض. يصاب به حوالي عش��رة ماليين ش��خص كل عام وتكثر خاصة في المناطق الفقيرة والنامية نظ��را لظ��روف النظاف��ة. ع��ادة م��ا تمن��ح اإلصابة بالتهاب الكبد الوبائي أ مناعة مدى
الحياة.
4
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوير
قار وت
بارأخ
حرق الب�ضرسوريتنا برس
قتلت ق��وات النظام والمليش��يات التابعة لها 82 س��وريا حرقا وهم أحياء بينهم 18 طفال و7س��يدات إضاف��ة لح��رق 773 جث��ة بينهم 69 طفال و164 س��يدة خ��الل الفترة من آذار
2011 إلى 18 شباط 2015. المرص��د ال��ذي أص��دره التقري��ر وبحس��ب األورومتوس��طي لحقوق اإلنس��ان والشبكة السورية لحقوق اإلنس��ان فإن سياسة حرق البش��ر وهم احياء سياس��ة ممنهج��ة اتبعها النظام والمليش��يات التابعة بش��كل رئيسي في عام 2012 ونالت محافظة حماة النصيب األكبر من عدد ح��االت المقتولين حرقا حيث قت��ل فيه��ا النظ��ام 38 ش��خصا ع��ن طريق الح��رق منه��م 7 مدنيين بينه��م طفل، و31
شخصا من قوات المعارضة. وتوزع��ت عمليات القتل حرق��ا على يد قوات
النظام كالتالي:حماة 38، حلب 11، دير الزور 8
ريف دمشق 8، حمص 6
طرطوس )البيضا( 5، الالذقية 4، درعا 2. وذك��ر التقرير بعض أبرز الجرائم التي جرى فيها إعدام أشخاص حرقا، حيث ذكر بجريمة النظ��ام المروعة حي��ن قامت ق��وات النظام
ومليش��يات تابع��ة لها في 28 كان��ون الثاني 2012 بقتل 4 أشخاص من عائلة واحدة، هم 3 أطفال وسيدة، بعد إحراقهم داخل منزلهم
في منطقة سوق الذهب في الالذقية.
المصدر: الشبكة السورية لحقوق اإلنسان
قرى راأ�س العني اأكرث املناطق التي تنت�ضر فيها الل�ضمانيا
سوريتنا برس - رأس العينش��هدت مدينة رأس العين بريف الحس��كة، في اآلونة األخي��رة ازديادا ملحوظ��ا في ع��دد اإلصابات بم��رض اللش��مانيا الجلدي وذل��ك نتيجة لتراكم القمامة في الش��وارع، وانعدام صيانة وتجهيز ش��بكات الصرف
الصحي. وقال الطبيب في مركز معالجة اللش��مانيا برأس العين عبد العزيز معو ل� "س��وريتنا": " انتش��ر مرض اللش��مانيا في اآلونة األخيرة في مدينة سري كانيه، وذلك بسبب تراكم القمامة وعدم رش المبيدات الحشرية خالل الس��نتين الماضيتين، ووج��ود أبنية مهدمة ف��ي مناطق الصراع
وأخرى مهجورة “. وأضاف معو أن انكش��اف مواس��ير ش��بكة الص��رف الصحي في بعض المناط��ق، إضافة إلى األس��باب الس��ابقة ش��كلت بيئة خصب��ة لتكاثر
وازدياد عدد ناقل هذا الجرثوم )ذبابة الرمل(. وبل��غ عدد إصابات اللش��مانيا في مدينة رأس العي��ن 2593 إصابة في عام 2014، وتركزت معظم اإلصابات في قرى ومناطق: العريش��ة، أم عضام، المناجير، تل حلف، دويرة، العزيزية، تل ذياب، شالح، تل أرقم، المالحة، مختلة، الصالحية، أم العصافير، خربة البنات، المسحي، سفح. أما بالنس��بة لعالج اللشمانيا قال الدكتور معو: "لدينا مركزين لمعالجة ه��ذا الم��رض في المدين��ة، لكن مع مث��ل هكذا مرض تعتب��ر الوقاية أه��م من العالج، من خالل رش المبيدات الحش��رية في األماكن األكثر عرض��ة لإلصابة، كذلك قمنا بتوعية الن��اس وكيفية الوقاية من خالل
محاضرات". وأوضح معو أن عالج اللشمانيا ال يتوافر بشكل كاف في المدينة، وهي بحاجة دائمة إليه، ويمد الهالل األحمر الكردي المدينة باألدوية الالزمة لعالج اللشمانيا، إال أنها ال تغطي حاجة اإلصابات المنتشرة في المدينة. جدير بالذكر أن األش��هر الثالثة األخير من العام الفائت، ش��هدت أعلى وتيرة ارتفاع في أعداد حاالت اإلصابة باللشمانيا في رأس العين، وأكثر
مناطق الجسم تعرضا لإلصابة هي الوجه ورؤوس األطراف. ومن المعروف أن الليش��مانيا جنس من طفيليات وحيدة الخلية، يشمل أكث��ر من ثالثين نوع��ا تتطفل على الفقاري��ات، وبالدرجة األولى على الثدييات؛ نحو 20 نوعا منها يمكن أن تصيب اإلنسان، مسببة طيفا من التظاهرات الس��ريرية، من إصابات جلدية موضعية إلى مرض جهازي وخي��م، تعرف باس��م داء الليش��مانيات. وتنقل ه��ذه الطفيليات عن
طريق لدغة أنثى حشرة من جنس الفاصدة أو اللوتزومية.
تنظيم "الدولة" يعر�س اأ�ضرى اأكراد لديه يف اإ�ضدار جديد
سوريتنا برس أصدر تنظيم “الدولة اإلس��المية” تس��جيال مصوا جدي��دا يعرض فيه أس��رى من قوات البش��مركة الكردية ضمن أقف��اص حديدية يرتدون
بدالت برتقالية اللون. التس��جيل المص��ور صدر ع��ن إعالم ما أطل��ق عليه التنظي��م »والية كركوك«، ش��مالي العراق، تحت عنوان »ويشف صدور قوم مؤمنين«،
وبلغت مدته نحو 9 دقائق. وظهر في التس��جيل المعنون ب� “ويش��ف صدور قوم مؤمنين”عناصر من داعش وهم يقتادون 21 ش��خصا يرت��دون زي اإلعدام البرتقالي، قبل أن يظهر هؤالء األش��خاص في أقفاص حديدية شبيهة بالقفص الذي ظهر فيه الطيار األردني معاذ الكساس��بة، أوائل الش��هر الجاري،
قبل حرقه حيا. وأج��رى متح��دث من التنظي��م مقابالت مع حبيس��ي األقف��اص، قالوا خالله��ا بالكردي��ة، مصحوبة بترجم��ة عربية، إنهم كان��وا على خطأ، ووجهوا انتقادات لقوات البيش��مركة ومسؤولين أكراد لمشاركتهم في
التحالف الدولي ضد تنظيم “الدولة«. وتم خالل التس��جيل الجديد التعريف باالس��رى ال�21 من حيث االس��م والس��كن والعم��ل ال��ذي كان منقس��ما بي��ن عناصر في البيش��مركة وضباط أكراد في شرطة كركوك وبينهم ضابطين أكراد برتبة مقدم
وعميد في »الجيش الصفوي« في إشارة إلى الجيش العراقي. كما ظهر في التسجيل، األسرى أنفسهم وهم موضوعين في أقفاص حديدية مثبتة على س��يارات، ويتم التجول بهم أمام حشود من الناس في كركوك، وهو األمر الذي ظهر قبل أيام في صور وتس��جيالت غير
رسمية من قبل التنظيم. وف��ي نهاي��ة التس��جيل، ظه��ر عناصر م��ن تنظي��م »الدول��ة«، وهم يقتادون األس��رى ذاتهم، ويجبرونهم عل��ى الجثو أمامهم على األرض ف��ي وضعية الذبح، فيما تم وضع فقرة اعتراضية من مش��هد ذبح 21 مس��يحيا مصريا على يد عناصر تنظيم »الدولة« األسبوع الماضي في
ليبيا. ولم يتبين مصير االش��خاص خالل التس��جيل فيما يبدو وكأنه رس��الة ضغط على المقاتلين والقادة األكراد والبيشمركة لمراجعة حساباتهم
بخصوص قتال التنظيم بدعم من قوات التحالف.
5
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوير
قار وت
بارأخ
ال�ضوريني ال�ضحفيني رابطة داخل �ضرخا النظام" يحدث "اإ�ضقاط ويق�ضمهم بني موؤيد ومعار�س
قوة ع�ضكرية تركية تدخل الأرا�ضي ال�ضورية وتخ�ضر جنديا خالل نفل رفاة "�ضليمان �ضاه"
سوريتنا برسأث��ارت تعدي��الت مقترحة من رئي��س رابطة الصحفيين السوريين على الميثاق األخالقي للرابط��ة ج��دال بي��ن أعض��اء الرابط��ة خالل للتعدي��الت مؤي��د بي��ن الفائ��ت األس��بوع
ومناهض لها. وط��رح رئيس رابطة الصحفيين الس��وريين رياض معس��عس فكرة انضمام الرابطة إلى االتح��اد الدول��ي للصحفيين، مش��يرا إلى أن االتحاد اش��ترط تعديال "طفيف��ا" على بعض بنود الميثاق األخالقي للرابطة، بحيث تصبح الرابط��ة دون رأي سياس��ي يفقده��ا قانونيا صف��ة الرابط��ة أو النقاب��ة حس��ب م��ا ذك��ر معس��عس في اقتراح��ه، مؤك��دا أن أي قرار بش��أن التعدي��الت لن يتخ��ذ إال بع��د موافقة
الهيئة العامة للرابطة، وتصويت األعضاء. وطال��ت التعديالت المقترح��ة أربعة بنود من ميثاق الرابط��ة األخالقي، بحيث أزيلت عبارة تفي��د ب��أن الرابط��ة "تؤم��ن بمب��ادئ الثورة الس��ورية ف��ي إس��قاط النظ��ام الفاس��د في س��وريا"، كم��ا أزال التعدي��ل المقت��رح عبارة "إس��قاط النظ��ام" م��ن البند الس��ادس الذي يتناول دور الرابطة في "بناء اإلعالم الحر في
سوريا المستقبل بعد إسقاط النظام". وش��طبت التعدي��الت الت��ي اقترحه��ا رئيس الرابط��ة بن��اء عل��ى مفاوضات��ه م��ع االتحاد الدولي للصحفيين بش��كل كام��ل بندا يفيد ب��أن الرابط��ة الس��ورية للصحفيي��ن تدعم الثورة الس��ورية إعالميا، لدى وسائل اإلعالم العربية والدولية، وتفضح جرائم النظام في المحافل الدولية والهيئات اإلعالمية العالمية. وي��رى عضو ف��ي الرابطة، فض��ل عدم ذكر اس��مه، أن التعديالت المقترحة تحاول بشكل واض��ح إع��ادة تعويم نظام األس��د، من خالل ش��طب كل عبارة تتعلق بإس��قاط النظام، أو تش��ير إلى أن الرابطة تدعم الثورة السورية، معتب��را أن الرابط��ة نش��أت في ظ��ل الثورة الس��ورية للوقوف بجان��ب الصحفيين الذين اضهده��م النظام، وإليص��ال الحقيقية التي
يح��اول النظ��ام حجبه��ا ع��ن العال��م، وذلك بغض النظر عن األسباب التي تستوجب تلك
التعديالت. ورأى العض��و ذات��ه أن "إزالة الصف��ة الثورية ع��ن الرابط��ة وابتعاده��ا عن أه��داف الثورة هو انس��الخ عن الواقع الذي يعيش��ه الشعب الس��وري، والصحفي الس��وري ف��ي مواجهة النظام، وابتعاد عن الشرعية التي تسعى إلى اكتسابها الرابطة من الشعب السوري الثائر". وبالمقاب��ل قال��ت عضو ف��ي الرابطة فضلت عدم ذكر اس��مها ل��� "س��وريتنا": إن الرابطة أبلغت بش��كل غير رس��مي أن االشتباه بكون الرابطة ليس��ت نقابة لمهنة الصحافة، وإنما منظمة سياسية نظرا لورود عبارات سياسية في الميثاق، كان مانعا النضمام الرابطة إلى
االتحاد الدولي للصحفيين”. وأوضح��ت أن عب��ارة "إس��قاط النظ��ام" التي ترد ضم��ن أهداف الرابطة، صنفت على أنها تضع الرابطة في خانة المنظمات السياسية، وبالتال��ي ال مكان للرابطة في االتحاد الدولي للصحفيي��ن، م��ع اإلش��ارة إل��ى أن االتحاد ال يع��ارض احت��واء الميثاق على عب��ارات تنحاز إلى مضامين الثورة حس��ب م��ا ذكرت العضو
في الرابطة. وأبدت العضو في الرابطة أس��فها إزاء الحشد المض��اد، والتحريض واالتهام��ات التي طالت مؤيدي التعديل في س��بيل انضمام الرابطة
إل��ى اتحاد الصحفيي��ن الدوليي��ن، مؤكدة أن أي تعديل على الوثائق األساس��ية للرابطة ال يمكن أن يتم إال بموافقة الجمعية العامة، أي
ثلثي أعضاء الرابطة. والق��ى االقت��راح ال��ذي م��ا زال قي��د النقاش بين أعضاء الرابطة اس��تنكار ناشطي مدينة كفرنب��ل، حيث رفعوا الفت��ة تعتبر أن "إقرار التعدي��الت المقترحة بمثابة تخل��ي الرابطة
عن شرفها". إال أن مدير المكتب اإلعالمي في كفرنبل رائد الفارس أوضح ل�"سوريتنا" "أن الناشطين في مدين��ة كفرنب��ل رفعوا الالفت��ة التي انتقدت التعديالت المقترحة على ميثاق الرابطة قبل أن يكونوا على بينة تامة من النقاش��ات التي دارت ح��ول الموض��وع، وأن الص��ورة وصلت مغاي��رة للحقيقة ف��ي بادئ األم��ر، مبينا في الوقت نفس��ه أنه "نحاك��ي الجانب الثائر لدى معظم الصحفيين، فلن تكون عبارة الش��عب يريد إس��قاط النظام نقطة تثي��ر الجدل، بل
هي واحدة من بديهيات العمل الثوري". ومض��ى ثالث س��نوات عل��ى تش��كيل رابطة الصحفيي��ن الس��وريين التي تض��م أكثر من 250 عض��وا معارض��ا لنظام األس��د، وعقدت الرابط��ة قب��ل ش��هرين مؤتمره��ا األول في مدينة غازي عينتاب التركية حضره صحفيون
سوريون قدموا من الشتات.
سوريتنا برستجاوزت مس��اء الس��بت قوة عس��كرية تركية الحدود مع س��وريا ودخلت األراضي السورية وص��وال إل��ى ضري��ح “الش��اه س��ليمان” ج��د
مؤسس الدولة العثمانية.وأك��د رئيس الوزراء الترك��ي أحمد داو أوغلو أن الجنود األتراك نقلوا رفاة “الشاه سليمان” إل��ى داخل األراضي التركية تمهيدا لنقله إلى قرية “أش��مة” غرب مدين��ة عين العرب بريف
حلب.وأض��اف داود أوغل��و ف��ي المؤتم��ر الصحفي ال��ذي عقد ف��ي مق��ر هيئ��ة األركان التركية بالعاصم��ة أنق��رة، أن قطع��ة أرض مجاورة لقرية "آش��مة" وضعت تحت سيطرة الجيش
الترك��ي، وت��م رف��ع العل��م الترك��ي عليها، قائال إن عملية ضريح ش��اه سليمان بدأت في تمام الس��اعة التاس��عة من مساء يوم السبت بدخ��ول 39 دبابة، و57 عرب��ة مدرعة، ومئة آلي��ة، و572 جنديا، ووصلت إلى الضريح في ح��دود الس��اعة 12.30 بع��د منتص��ف الليل، وتزام��ن ذلك م��ع توجه قوة عس��كرية أخرى
إلى قرية "آشمة" تمهيدا لنقل الرفاة إليها.ولف��ت داود أوغلو إلى مقتل جندي تركي في العملي��ة بس��بب حادث عرض��ي، مؤكدا عدم حدوث أي اشتباكات خالل العملية. وقال: "تم تدمير جميع المبان��ي التي كانت موجودة في م��كان الضريح، بعد نق��ل جميع األمانات ذات القيمة المعنوية العالية، وذلك لقطع الطريق
أمام أي محاولة إساءة استغالل المكان”.
وأردف داود أوغل��و أن ق��رار العملية اتخذ في أنق��رة في إطار القواعد القانونية، دون طلب إذن أو مساعدة من أي جهة، مشيرا في الوقت نفس��ه إلى إخط��ار ق��وات التحال��ف الدولي، والجي��ش الس��وري الح��ر بالعملي��ة، لتفادي وقوع أي ضحايا بين المدنيين، وأخذ العمليات
الجوية لقوات التحالف، بعين االعتبار.وق��ال إن "عملية انس��حاب آخ��ر جندي تركي م��ن منطق��ة ضري��ح "س��ليمان ش��اه"، تمت ف��ي الس��اعة ٤:٤٥ صباح��ا بتوقي��ت أنقرة، ووصل��ت أول مجموع��ة م��ن الجن��ود األتراك إل��ى أرض الوط��ن ف��ي حدود الس��اعة 6.30 صباح��ا، ليعقبها وصول بقي��ة المجموعات، باستثناء مجموعة صغيرة بقيت في األراضي
السورية”
6
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوية
اسدس
ت اندنا
دنير
قار وت
بارأخ
التقرير نقال عن مراسل سوريتعد معركة يبرود من أه��م المعارك الفاصلة في تاريخ الثورة السورية، حيث تم خاللها كسر قوة ثالثة جيوش معادية من الجيش الس��وري
و"حزب اهلل" والمليشيات العراقية. بدأت المواجهة في الثاني عشر من شهر شباط 2014 عندما حاول النظ��ام اقتحام المدينة من ع��دة محاور، ليتصدى له الثوار المرابطون على تخ��وم المدين��ة، ويكب��دوه خس��ائر فادحة في العدة والعت��اد واألرواح، ثم بدأ الطيران الحربي باس��تهداف المدنيين بعدة غارات جوية - وصل عدده��ا في أول أيام المعرك��ة إلى أكثر من 12 غارة - سقط على إثرها عدد كبير من الشهداء والجرحى، وتواترت األحداث، وبدأ حش��د جيوش حلف��اء النظام عل��ى أطراف المدينة فاس��تقدم "ح��زب اهلل" نخب��ة قوات��ه وقادته حيث س��قط عدد كبير منهم خالل أيام المعركة، فاس��تقدم األس��د نخبة قوات "الحرس الجمهوري والقوات الخاصة"، كما س��اند هذه القوات مليش��يات “ذو
الفقار” العراقي الشيعي. وكانت محاوالت اقتحام المدينة تدور خالل أيام المعرك��ة التي تج��اوزت الثالثين يوم��ا من عدة محاور أهمها محور منطقة مزارع ريما المتاخمة ليب��رود والت��ي كان��ت من أه��م المناط��ق التي يتمترس بها الجيش الحر أما المحور الثاني فقد كان من جهة بلدة الس��حل المجاورة، أما الثالث فكان من المدخل الرئيسي وهو مدخل العقبة. ويقول في هذا السياق الناشط “"محمد عقيل" إن أبن��اء يبرود قد اس��تعدوا لهذه المعركة رغم النق��ص الكبير في الس��الح والذخي��رة وأضاف ف��ي حديثه ل� "مراس��ل س��وري": "لقد ش��كلوا غرفة عمليات واحدة، تحت قيادة الشهيد البطل "حس��ين عب��د العزيز أب��و عل��ي"، وكان ألبطال مدين��ة القصي��ر الذين هج��روا م��ن مدينتهم دور فعال في معركة يبرود، وقد ش��كلت غرفة عملي��ات ثاني��ة داخ��ل منطق��ة "ريم��ا" لقيادة أبناء القلمون الذين تواف��دوا للدفاع عن مدينة يبرود، ألنها تعد الحصن الحصين لباقي أراضي القلمون، وف��ي أول أيام المعركة اجتمعت كافة القيادات تحت غرفة عمليات مش��تركة وسميت
حينها باسم "القيادة الموحدة في القلمون". األبط��ال وصم��ود الثب��ات أن عقي��ل وي��رى الجي��وش أذاق المعرك��ة ف��ي المش��اركين المهاجم��ة الويالت خ��الل ثالثة وثالثي��ن يوما، ويعق��ب قائال: "لم يتجاوز ع��دد عناصر الجيش الح��ر 500 ش��اب معظمهم م��ن المدنيين الغير مدربي��ن على حمل الس��الح والدخ��ول في مثل ه��ذه المعارك ضد ثالثة جي��وش ومع ذلك فقد
أبهر ثباتهم وصمودهم العالم بأسره". اس��تخدم النظ��ام ف��ي ه��ذه المعركة سياس��ة األرض المحروق��ة فالقص��ف بصواري��خ زلزال والبرامي��ل اهلل ح��زب يس��تخدمها كان الت��ي المتفجرة المستخدمة من قبل القوات النظامية لم ته��دأ طيلة أي��ام المعركة، ف��ي الليل كانت المروحيات تقصف المدينة بالبراميل المتفجرة وخ��الل النه��ار كان��ت صواريخ زلزال تتس��اقط عل��ى المدين��ة بش��كل مس��تمر باإلضاف��ة إلى
الغارات الجوية من طائرات الميغ. وكان الفت��ا خ��الل أي��ام معرك��ة يب��رود توقف المعارك على جميع األراضي الس��ورية وخاصة ف��ي الريف الدمش��قي وه��ذا األمر أثر بش��كل س��لبي على أحداث المعرك��ة، ومع كل هذا فقد
اس��تطاع الجيش الحر خالل أي��ام المعركة قتل ع��دد كبيرة من عناصر حزب اهلل وقياداته وكان هن��اك تعتي��م إعالمي كبي��ر على ع��دد قتاله، ولك��ن تش��ييع جثثهم ف��ي الضاحي��ة الجنوبية ببي��روت الذي اس��تمر طيل��ة أي��ام المعركة لم يخفى على أحد كما كانت آليات النظام تتساقط عل��ى تخوم المدينة في كل م��رة يحاولون فيها االقتحام حتى سمي رامي صواريخ الكونكورس الذي كان يدمر دبابات وأليات الجيش بأسطورة
الكونكورس حينها. وبحس��ب عقي��ل فإن من أهم أس��باب س��قوط
المدينة:1 - استش��هاد قائد غرف��ة عمليات يبرود، ومعه ع��دد من قادة الكتائب المش��اركة في المعركة، وكان استش��هاد ه��ؤالء األبطال خس��ارة كبيرة للثورة الس��ورية بش��كل ع��ام، ولمعركة يبرود
بشكل خاص. 2 - خ��ذالن دول العالم التي تدع��ي أنها داعمة للث��ورة الس��ورية، وخ��ذالن االئت��الف الوطن��ي للقيادة الموحدة في القلمون، فقد طالبنا مرارا وتك��رارا بالدعم الم��ادي والذخي��رة من رئيس االئتالف ومن الحكومة المؤقتة، ولكنهم رفضوا دعم أبطال القلم��ون، ألن رئيس االئتالف ومن
معه جمعيهم "مسيرون من الخارج". 3 - عدم فتح أي جبهة في الريف الدمشقي وفي
كامل األراضي السورية خالل أيام المعركة. 4 - استخدام جيش األسد و"حزب اهلل" لسياسة مض��ادات توف��ر وع��دم المحروق��ة"، "األرض
للطيران بين أيادي عناصر الجيش الحر. وهن��اك أس��باب عدي��دة أدت لس��قوط المدينة، وبعدها لس��قوط جمي��ع قرى وبل��دات القلمون
المحاذية للبنان. خ�ضائر النظام وحلفاوؤه خالل معركة يربود:
أفادت تقارير حقوقية بع��د انتهاء المعركة بأن عدد الخس��ائر البشرية في "حزب اهلل" بلغ أكثر م��ن 120 مقاتال، من بينهم عدد كبير من نخبة القي��ادة، ويعتب��ر ه��ذا العدد األكب��ر منذ دخول جيش الحزب إلى األراضي السورية لقمع ثورة
الحري��ة والكرامة، وقد نقلت ع��دد من الصحف اإللكتروني��ة التابع��ة للحزب وحلفائ��ه، بأن 40 قتيال س��قطوا خالل تأديتهم "واجبهم الجهادي" منذ بداية معركة يبرود وحتى 7 مارس 2014. ووثق المكت��ب اإلعالمي التابع للقيادة الموحدة ف��ي القلمون تدمير أكثر من 27 آلية بصواريخ "كونكورس" خالل أيام المعركة، وإسقاط ثالث طائ��رات مقاتل��ة م��ن ن��وع "ميغ"، وخ��الل أيام المعركة نشرت عش��رات النعوات لمقاتلين في صفوف جيش األسد على صفحات تابعة له في مواقع التواصل االجتماعي "فيس بوك وتويتر"، وق��درت أعداد قتلى عناصر جيش األس��د بأكثر م��ن 400 عنص��ر، وما يق��ارب 50 عنص��را من
مليشيات "ذو الفقار" العراقي. لمعركة يبرود استراتيجية كبيرة، فبعد انسحاب الثوار من مدينة يبرود نصبت الكمائن في كل منطقة من مناطق القلمون، ودارت عدة معارك في قرى وبلدات القلم��ون، أهمها كان في بلدة "بخع��ة"، م��ع العل��م أن ع��دد المش��اركين في المعركة من النظام وحلفائه قارب 5000 جندي م��ن نخبة قواتهم، وأكثر من 60 عربة آلية بين
دبابة ومدرعة وسيارات "زيل" عسكرية. انتهت معرك��ة يبرود بعد 33 يوم��ا من بدايتها وبعد دخول جيش "األسد" وميليشيا "حزب اهلل" اللبنانية إل��ى المدينة، ولكن أي��ام المعركة لم تحسب بالنس��بة للجيوش المعتدية كأيام، بل حسبت كس��اعات ودقائق، ألنهم ذاقوا الويالت
خاللها. وللتذكير فقط، جميع الثوار الذين انسحبوا من داخل المدينة مازالوا يشاركون في عمليات "كر وفر" من جرود القلمون على الحواجز المحيطة بمدن وبل��دات القلمون، ومازالت الخس��ائر في صفوف األس��د وح��زب اهلل اللبناني مس��تمرة،
ولكنها بوتيرة أقل من أيام المعركة. هذا وقد ارتقى خ��الل المعركة خيرة أبناء يبرود وأبن��اء مدينة القصير، وعدد م��ن عناصر "جبهة النص��رة"، وعدد من عناصر الجي��ش الحر الذين أتوا من مدن وبلدات القلمون، وكان عدد الشهداء
في صفوف الجيش الحر ما يقارب 180 شهيدا.
معركة يربوداحلكاية الكاملة
7
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوير
قار وت
بارأخ
"أليس من الممكن إيجاد حل ما لهذه األزمة التي نحن فيها اآلن؟" يستفس��ر أحمد، وهو بائع دخان عل��ى أحد أرصفة القامش��لي, "ألي��س هناك من ب��وادر حلول من الممك��ن اتباعها كي نصل إلى حل آمن لنا جميعا، لقد تعبنا من المؤتمرات ومن المصطلحات الجديدة، وما عاد باإلمكان السيطرة على الوضع, كل شيء نحو الدمار وال أحد يحرك س��اكنا"، يتاب��ع أحمد، وهو مطأطأ ال��رأس وكأن هموم الدنيا كلها رابضة على أكتافه: "المشكلة ال تكم��ن في الخراب, المش��كلة تكم��ن فعال في
انعدام الثقة بالسياسيين وعملهم الراهن.من��ذ اندالع الثورة في س��وريا وإلى هذه اللحظة يبدو واضحا للعيان االنقس��ام الحاصل بين أفراد الشعب السوري في مختلف المحافظات السورية، وعل��ى األخص ف��ي مدين��ة القامش��لي، بحكم القوى الكردية المختلف��ة وخصوصية قضيتها، منهم م��ن اعتنق الثورة كخالص من االس��تبداد والقمع، وضحى بروحه واستقراره النسبي حتى ف��ي أيام الظ��الم الماضية في س��بيل النجاة من القم��ع بأي وس��يلة كانت ومهم��ا كانت الضريبة مرتفع��ة، ومنهم م��ن اخت��ار موق��ف المتفرج، ومنه��م أيضا م��ن رف��ض الفكرة وخاص��ة بعد تسليح الثورة الس��ورية عمال بمفهوم السلمية، لك��ن م��ا النتيجة؟ انقس��مت آراء الس��وريين في القامش��لي حول أهمية مفهوم الثورة، وما جرى في س��وريا خ��الل الس��نوات األرب��ع المنصرمة، منهم م��ن أيد الثورة في البداية ومن ثم أعقب موقف��ه المؤي��د ذاك بالرف��ض القاطع لش��كل الث��ورة الحال��ي، بعد االنقس��ام الحاص��ل وتعدد التيارات السياس��ية والعسكرية المتصارعة على
كامل األراضي السورية.ش��يركو أحم��ة، 31 عام: "عند ان��دالع الثورة في س��وريا تيقنا الخ��الص بعدما كنا نش��اهده من مس��ار نجاح الثورات في البل��دان العربية األخرى وم��دى التج��اوب الدول��ي م��ع هك��ذا أن��واع من االحتجاجات على القمع الس��لطوي، وكنا نقيس الوض��ع على مقاس��نا في المناط��ق ذات الغالبية الكردي��ة وعل��ى س��وريا بأكمله��ا، س��نوات من النض��ال الس��ري كي نحصل على ح��ق التحدث باللغ��ة الكردي��ة األم الت��ي منعنا منه��ا لعقود طويل��ة، والنتيج��ة حاليا -وبعد أن قدم الش��عب م��ن اآلالف وعش��رات الش��هداء آالف الس��وري المش��ردين الموزعي��ن في كامل أصق��اع الكرة األرضي��ة، حيث ما من دول��ة أوروبية أو عربية ف��ي العالم بأكمل��ه إال وتأوي س��وريين هاربين م��ن الني��ران المش��تعلة عل��ى كام��ل األراض��ي الس��ورية- النتيج��ة هي فقر وأزم��ة اقتصادية وتي��ارات سياس��ية وعس��كرية متصارع��ة على األرض السورية". سوريا باتت جحيما تحوي كل أنواع الخطايا في حين أن النظام المستبد ال زال ماضيا قدما باتجاه خراب الدولة وتحطيم التاريخ الس��وري على كل الصعد، ومهما كانت النتيجة
فالنظام ماض في إسكات هذه الثورة."بينم��ا يقول دلبري��ن لقم��ان، 30 ع��ام: "الثورة الس��ورية كان��ت ضرورية للقضاء عل��ى القمع واالس��تبداد، فعل��ى الصعيد الك��ردي تمكنا نحن الك��رد م��ن الحصول على أبس��ط حقوقن��ا التي ناض��ل من أجله��ا الكرد ط��وال س��نوات الظالم الماضية، دون أن ننسى جرح وألم كل السوريين. أم��ا عل��ى الصعيد الس��وري بش��كل ع��ام، تم
التأكيد على أن الش��عب السوري بكامل طبقاته ومكوناته ال يرض��ى بالمهانة والذل، ويدافع عن
كرامته مهما كان الثمن غاليا".تختل��ف اآلراء ح��ول الث��ورة الس��ورية، فالع��دد األكبر وص��ل إلى مرحلة اليأس م��ن كثرة األخذ وال��رد غي��ر المج��دي حول إس��قاط النظ��ام، أو إيجاد حل ما يكفل الحرية للس��وريين بعد هذه الس��نوات التي بدأت تطول، والمشادات الحاصلة ف��ي المحافل الدولي��ة فيما يخص ح��ال الثورة السورية، واستمرار النظام السوري في متابعة غي��ه وضالل��ه وبراميله دونما أي إحس��اس من المجتم��ع الدول��ي، وكأن الس��وري يعيش عمال
مسرحيا مخططا له! يقول س��عد محس��ن، 34 ع��ام: " كن��ا متيقنين أنه��ا ث��ورة حقيقية، وه��ي كانت فع��ال كذلك، ولك��ن النظام الس��وري كان بارعا في تش��تيتها والتخطي��ط المس��تمر ألن تك��ون ث��ورة للفق��ر والقمع، وليس��ت ثورة على الفق��ر والقمع، ثورة لترس��يخ مبدأ العنف بعد أن كانت ثورة لترس��يخ النظ��ام أن أعتق��د والالعن��ف، التس��امح مب��دأ الس��وري نجح في ترس��يخ مبدأ إفراغ الثورة من
مفهومها".هذه آراء عينة من الناس والمواطنين البس��طاء م��ن مدينة القامش��لي، والذين كان��وا على أمل في غد س��وري مش��رق خال من العن��ف والدمار واش��تداد األزمات المختلفة، التي لم تكن تخطر في بال أي س��وري، ترى هل من ردود ألس��ئلة ومتطلبات ه��ؤالء المواطنين؟ هل من تفس��ير واض��ح لم��ا يج��ري اآلن عل��ى عم��وم األراض��ي
السورية؟
من اأطفاأ الثورة يف عقول النا�س القامشلي - جوان تتر
مرا�ضلون بال حدود توجه لئحة اتهامات اإىل الأ�ضدمنصور العمري
بم��ا يخالف دورها في س��وريا في ظل نظام األس��دين األب واالبن، تعم��ل الصحافة على حماي��ة المجتمع��ات ف��ي ال��دول الت��ي تمنح الحري��ة الكامل��ة للصحفي، فالبع��ض يمتنع عن خرق القانون أو ارتكاب الجرائم تحس��با للفضيحة، وفي دول أخرى يعدل السياسيون الفاسدون عن أفعالهم غير المشروعة تفاديا للصحافة االس��تقصائية التي تنشر معلومات
تهدد مسيرتهم السياسية. حري��ة التعبي��ر واإلعالم هي أول��ى الحريات، إذ ال يمك��ن محارب��ة قت��ل المدنيي��ن وتجنيد األطف��ال والدفاع عن حق��وق المرأة أو حماية البيئ��ة، م��ا ل��م يتمت��ع الصحفي��ون بالحرية الكافي��ة لنق��ل الوقائع والتندي��د باالنتهاكات
وتوعية الرأي العام. أصدرت منظمة )مراس��لون ب��ال حدود( الئحة اتهامات لبش��ار األس��د تتضمن جرائمه بحق االع��الم ف��ي س��وريا، وقدم��ت له��ا بتمهي��د
مقتضب يصف سيرته المشينة:"أيه��ا الرئي��س الس��وري بش��ار األس��د، عند
اس��تيالئك عل��ى منص��ب الرئي��س ف��ي 10 يولي��و / تموز ع��ام 2000، بع��د 30 عاما من الدكتاتوري��ة الشرس��ة الت��ي قاده��ا وال��دك الس��وري الش��عب اعتق��د األس��د، حاف��ظ والمجتمع الدولي أنك ستكون إصالحيا، وأنك س��تجلب الديمقراطية إلى بلدك. وتبين فيما بع��د أن األم��ر مختلف تمام��ا.. كم��ا رفضت من��ذ بدء االنتفاضة الس��ورية ف��ي ربيع عام 2011، وبعناد أي إمكانية لإلصالح ولم تتردد ف��ي اس��تخدام الس��جن والتعذي��ب واإلعدام دون محاكمة إلس��كات األص��وات المعارضة، أصبحت مس��ؤوال عن حمام دم غير مس��بوق
لتشبثك بالسلطة. بش��ار األس��د، تتهمك )مراس��لون بال حدود(
بالجرائم التالية منذ أن أصبحت رئيسا:- الرقابة والسيطرة على مخرجات األخبار في وسائل اإلعالم الحكومية والموالية للحكومة. - رفضك المنهجي لدخول معظم الصحفيين
األجانب إلى سوريا. ب��دون الدخ��ول م��ن الصحفيي��ن منع��ك -تصري��ح باس��تخدام وزي��ر اإلع��الم الخاص
ب��ك لتهديدهم باالعتق��ال بتهمة التعاون مع تنظيم القاعدة.
- إصدارك أوامر للشرطة اإللكترونية بتعقب كل من يشكل تهديدا من خالل أنشطته على
اإلنترنت على مصالح النظام. - االعتقال التعسفي لعديد من مزودي األخبار الس��وريين واألجانب منذ ب��دء االنتفاضة في
مارس / آذار 2011. - طلب��ك وتنظيم��ك لالس��تخدام المنهج��ي
للتعذيب بحق مزودي األخبار المحتجزين. - تعمدك مهاجمة مزودي األخبار الس��وريين واألجان��ب الذي��ن يغط��ون القم��ع الوحش��ي
الحكومي. البد أن تحاس��ب على هذه االنتهاكات الجسيمة لحرية االعالم، والتي تتعارض مع أحكام المادة
19 من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان". يذك��ر أن س��وريا تأتي في المرتب��ة 177 من 180 دول��ة في مؤش��ر حري��ة الصحافة لعام 2015، فمنذ ربيع 2011 قتل فيها 43 صحفيا و130 ناش��طا إعالميا ويقبع في سجونها 13
صحفي و17 ناشط إنترنت.
8
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوت
قاقي
تح
النظام مغت�ضبا وف�ضائحيااجلنــ�س ك�ضــالح �ضــد الثــورة ال�ضــورية
الجنس بوصفه وسيلة من وسائل السيطرة لي��س غريبا ع��ن نظ��ام األس��د، فالعالقات الجنس��ية الس��رية للسياس��يين تكون عادة عب��ارة عن أفخ��اخ محكمة ينصبه��ا النظام لرجاله، ويضعها ف��ي ملفاتهم الخاصة دون أن يعلم��وا، وتظل مش��روع فضيحة إلى أن تأتي اللحظة الحاسمة، فيخرج السياسي عن الدور المرس��وم له، أو يؤدي الدور المرسوم له وتنته��ي صالحيته، هنا يب��دأ النظام في إيقاظ الفضيحة النائمة، وتحويلها إلي سالح قاس لتصفية هذا السياسي، وكل من عاش فترة التس��عينيات في دمش��ق يذكر الصور الفوتوغرافي��ة التي س��ربت لرئيس الوزراء آنذاك "محمود الزعبي" وعدد من وزرائه في أوضاع مخلة مع مجموعة من الراقصات، في لعبة تصفية حسابات أو اقتسام للنفوذ بين
أجهزة األمن في حينه. لكل مس��ؤول في نظام األسد االب ثم االبن مل��ف محف��وظ في أروق��ة األجه��زة األمنية تتزاي��د أوراق��ه بم��رور األيام، وأي تس��ريب لمعلوم��ات أو ملف��ات حول انحراف��ات مالية أو أخالقي��ة ألي مس��ؤول ال تأت��ي من قبيل هن��ا بالمس��ؤول والمقص��ود المصادف��ة، مس��ؤولي الحلقة األبع��د عن الرئي��س، أما الحلق��ة المقرب��ة فلهؤالء حصانة مس��تمدة م��ن رأس النظام تش��به ما تمت��ع به هنري الثام��ن أو لويس الرابع عش��ر وأتباعهم في
الملكيات المطلقة.
الغت�ضاب لقهر الثورة تصدع وس��ائل إعالم النظام رأسنا بالحديث ع��ن جه��اد الن��كاح أو تج��اوزات المعارضين المتشددين وحتى غير المتشددين الجنسية
المدان��ة م��ن أبن��اء الث��ورة أوال، إال أن ه��ذه الممارسات لم ترق لسياسة ممنهجة كالتي اتبعها النظام لقهر الثوار وجرهم إلى العنف والعس��كرة مس��تندا إل��ى معرفت��ه بالواق��ع االجتماعي في سوريا وحساسية بل وحرمة
مفاهيم العرض والشرف. االغتص��اب ع��ادة في س��جون نظام األس��د تاريخي��ا، بوصفه جزءا من سياس��ة العقاب للس��جناء حتى بعد انتهاء فت��رة التحقيق أو انتزاع االعترافات المزعومة، إال أنه أخذ أبعادا خطيرة من��ذ بداي��ة الثورة، تمت ممارس��ته بصورة ممنهجة ومتعمدة، كسياسة عقابية عامة، سواء بهدف الحصول على المعلومات ونزع االعترافات، أو بغ��رض التلذذ باإلذالل والتش��في بالترهيب، بدافع ث��أري انتقامي
من أحد أفراد العائلة. فمع أحداث جس��ر الش��غور ف��ي عامها األول سرب النظام معلومات لم نتأكد من صحتها، عن إجب��ار عناصره لبع��ض المعتقالت على الس��ير عاري��ات، واغتصابهن الحق��ا، ما أثار موجة عارمة من السخط الشعبي في حينه، واالغتصاب هنا ليس فعال جنس��يا أو متعلقا بالجنس، بل هو مرتبط بالعنف والسيطرة، فه��و دوما يتضمن العن��ف أو التهديد به وإال فهو ليس اغتصابا، والعنف متفاوت الدرجات بحس��ب راحة المغتصب وتفلته من العقاب، وقد نش��رت مجلة "التايم" في عدد الخامس من أيلول ع��ام 1983، ومن خالل بحث بين مرتكب��ي جرائ��م االغتص��اب، ما مف��اده أن الجن��س لي��س وحده م��ا يح��رك المغتصب، ب��ل إن االغتص��اب هو التعبير الجنس��ي عن العدواني��ة، وتبي��ن أن معظ��م المغتصبي��ن الذي��ن خضعوا لهذه الدراس��ة، ينظرون إلى
الفعل الجنس��ي ليس فقط عل��ى أنه مفرج عن الكبت، بل على أنه يحط من قدر الطرف اآلخر، وهم بهذا نتاج لثقافة تؤكد على هذا ال��رأي. ومن ث��م ف��إن المغتصب يس��تخدم الجن��س كس��الح للح��ط م��ن ق��در الم��رأة وقوامه��ا، أو كم��ا يقول أحده��م: "الطريقة الوحي��دة الت��ي تجعلني أح��س بأنني أفضل منها هي أن أجعلها تشعر بأنها أسوء مني". وخالفا لسعي المجرم الدائم إلخفاء جريمته، عمد نظام األسد، للترويج للجريمة، ونشرها ع��ن طري��ق أو فيديوه��ات مس��ربة عب��ر الضحايا أنفس��هم، ففي بداي��ة العام 2012 اعتقل��ت إحدى الناش��طات الدمش��قيات في فرع فلس��طين، وكان على زوجها الميس��ور دف��ع مبال��غ مالية كبي��رة، كرش��وة إلطالق س��راحها، ولدى وصوله الفرع المذكور أنزل للقبو للتعرف على زوجته، وبدخوله المهجع المخص��ص للنس��اء وجد المئات من النس��اء المعتقالت حفاة عراة كم��ا ولدتهم امهاتهم بدون ثياب، ومن بينهم تعرفت عليه زوجته في الظالم، وس��ترها بم��ا عليه من ماليس وخرج بها، ليقتادوه مج��ددا لمكتب الضابط المن��اوب، في الطابق العلوي، وهناك قال له الضابط: "نريدك أن تشيع الخبر بين الناس، وأن تتح��دث لجمي��ع من تعرف بما ش��اهدته عندن��ا ف��ي األس��فل، وإن لم تفعل س��نعيد
زوجتك مرة أخرى إلى المعتقل.جرائم الح��رب الت��ي يقترفها النظ��ام باتت من يوميات الثورة، حيث س��جل تقرير لجنة التحقيق الدولية حول س��وريا والذي ناقشه مجلس حقوق اإلنسان التابع لألمم المتحدة عام 2013، استخدام النظام السوري للعنف الجنس��ي، ض��د المعارضي��ن والمتظاهرين
فريق تحقيقات سوريتنا
ال تن��م الممارس��ات الجنس��ية زم��ن الح��رب كأداة، مباش��رة أو غي��ر مباش��رة، م��ن أدوات الح��رب، عن كبت جنس��ي بالض��رورة، بل هي رغبة ف��ي االنتقام واإلذالل، وتعبير عن القوة والفحولة والنصر بحسب مرتكبيها. تثبيت عالمات النصر كي يراها الجميع، ما يجعل المرأة، التي تمثل أو تمت للخصم، بطريقة أو بأخرى، هدفا رئيس��يا من أهداف القتال، في استدعاء
واضح للكائن الغريزي القابع في الداخل.ومع تط��ور الدولة الحديثة وتش��عبها ب��ات الجنس سالحا اس��تخباراتيا وسياس��يا بامتياز بقصد االبتزاز حينا والتجنيد أحيانا أخرى، وتتعاظم هذه الممارسات
مع ابتعاد نظام الحكم عن مفهوم دولة القانون.هنا نضيء على الجنس كسالح ضد الثورة السورية، باالغتص��اب كفع��ل عنف مباش��ر، ومن خالل نش��ر فضائح جنسية لقيادات عسكرية ومدنية في صفوف المعارض��ة، بوصفه��ا - أي الفضائ��ح - أحد أس��لحة
النظام في حربه اإلعالمية.
اأ�ضكال الوح�ضية من قبل النظام، يف حماولته ك�ضر الثورة التي اندلعت �ضده، وثانيا وثالثا بعوامل كثرية اأ�ضنع لأ�ضباب تتعلق اأول بتو�ضل اأخرى، كان اجلن�س مو�ضوعا جابه النظام ال�ضوري على �ضعيده، لإذلل وقهر النا�س، اأو لأ�ضباب �ضيا�ضية ت�ضتخدم الف�ضائح اجلن�ضية وت�ضويه
ال�ضمعة وغريها للت�ضهري بقادة اأو �ضخ�ضيات يف املعار�ضة.
سيدة ظهرت في فيديو مصور اختطفت في نهر عيشة جنوب دمشق | 2012
9
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوت
قاقي
تحوالمنشقين.
وأكدت اللجنة تلقيها ش��هادات عن ممارس��ة التعذي��ب الجنس��ي، عل��ى المعتقلي��ن م��ن الذك��ور، وأكدت أن من الممارس��ات المعتادة أن يجبر الرجال على خلع مالبس��هم والبقاء ع��راة، كم��ا أف��اد العدي��د م��ن المعتقلي��ن الس��ابقين، عن حاالت ض��رب على األعضاء التناس��لية، واالغتصاب والصعق بالكهرباء، والح��رق بالس��جائر، ف��ي مراف��ق االحتجاز، كما س��جلت ش��هادات رجال أكدوا تعرضهم لالغتص��اب ب��األدوات الح��ادة، وأنه��م كانوا ش��هودا على اغتص��اب فتية، وذك��ر آخر أنه شهد تعرض صبي عمره 15 عاما لالغتصاب
أمام والده. وأك��د جن��ود منش��قون ع��ن الجي��ش، أنهم كانوا موجودين ف��ي أماكن احتجاز تعرضت فيها النس��اء لالعتداء الجنس��ي، بينما أكدت اللجنة أنها لم تتلق أدلة كافية، على حصول االعتداءات الجنسية على النساء، "وقد يرجع ذلك إلى وصمة الع��ار التي تلصق بالضحايا إذا م��ا اعترف��ن بتعرضه��ن له��ذا النوع من
االعتداء".
اأم ريا�س أم رياض عينة من آالف الجرائم المس��كوت عنها والتي قد تبقى منس��ية، بحكم طبيعة المجتمع الس��وري وإيثاره كتم��ان الجريمة، خوفا م��ن الل��وم االجتماع��ي، و"أم رياض" االس��م الحرك��ي لطالب��ة في جامع��ة حلب، ب��دأ نش��اطها مع إرهاص��ات الث��ورة، فكانت تقوم بنشر صور المظاهرات التي تصورها التواص��ل مواق��ع عل��ى الج��وال، بهاتفه��ا الس��ورية، بالث��ورة الخاص��ة االجتماع��ي بعيدا عن أعين األم��ن، وتمكنت خالل ثالثة أعوام م��ن عمر الثورة، من ممارس��ة أعمال لدع��م الحراك الث��وري في المدين��ة، إلى أن ت��م اعتقالها، أثن��اء محاولته��ا التقاط صور لعناصر الحراسة، في بوابة فرع حزب البعث
داخل الحرم الجامعي. وفي فرع األمن العس��كري في مدينة حلب، قض��ت أم ري��اض قراب��ة الع��ام ف��ي أقبية الم��وت، وتعرض��ت لصن��وف التعذي��ب التي يتقنه��ا عناص��ر الف��رع، إال أن األكث��ر مرارة كان تن��اوب عناص��ر األم��ن في الف��رع على
اغتصابها. خرجت أم ري��اض من المعتقل، وهي تحمل جنين��ا م��ن جالده��ا، وه��ي - ابن��ة المدينة المحافظ��ة - حاولت م��رارا أن تقوم بعملية إجه��اض للطف��ل بمس��اعدة أهله��ا، لك��ن األطب��اء الذي��ن ذهب��ت إليهم رفض��وا ذلك، ال س��يما أن والده��ا ال يملك الم��ال الكافي، فقررت أن تنهي حالة العذاب النفس��ي الذي تعيش��ه، بإلقاء نفس��ها من الطاب��ق الثالث،
حيث توفيت على الفور.
اجلبهة "الرقمية" يف النزاع ال�ضوري حرب��ه ف��ي الجن��س النظ��ام اس��تخدمه االلكتروني��ة ض��د المعارضة مس��تفيدا من زالت أو اس��تهتار البعض، فاتح��ا الباب على واألخب��ار والتش��ويه للتلفي��ق مصارعي��ه المفبرك��ة الت��ي يتقنه��ا إعالمه. أم��ا بعيدا ع��ن التش��ويه المعن��وي واألخالق��ي، فق��د استخدم النظام الجنس كسالح استخباراتي أضر بالث��ورة والعمل المس��لح، ف��ي أماكن ع��دة، ه��ذه االختراقات ليس��ت م��ن صناعة الجيش الس��وري اإللكتروني، وهو المسمى ال��ذي أطلق��ه مجموعة من الموالين لألس��د
عب��ر مواقع التواص��ل االجتماع��ي، واقتصر عمله عل��ى التهليل لألس��د وإغالق صفحات الناش��طين بوس��ائل بدائية، أما االختراقات المهم��ة فكانت م��ن لبنان ومن اس��تخبارات
حزب اهلل تحديدا. )Fire Eye( فف��ي تقري��ر نش��رته ش��ركة األمريكية المتخصصة في األمن االلكتروني، تحت عن��وان "خلف خط��وط الجبهة الرقمية للن��زاع الس��وري"، كش��ف الباحث��ون عملية قرصنة معلومات، تتعلق بمجموعة واس��عة م��ن أفراد المعارضة الس��ورية، بما في ذلك أح��د زعم��اء المعارض��ة، ال��ذي كان يخطط لمعركة قادمة، ومنشق رفيع المستوى كان س��ابقا ضابطا كبيرا في جه��از األمن التابع لألسد، وجمعية عمل إنساني خيرية مقرها في تركيا، وناش��ط إعالم��ي كان يعمل من داخل س��وريا، إضافة لتفاصيل عن األسلحة المض��ادة للدبابات، وحتى فصائل دم بعض
المقاتلين.
فخ الع�ضلوبحس��ب التقرير فان عملي��ات قرصنة جرت ،2014 وبداي��ات 2013 ع��ام نهاي��ات ف��ي وق��د اعتمد القراصنة طرق��ا بدائية، منها ما س��ماها التقرير ب� "فخ العسل" وذلك بتنكر القراصنة بأس��ماء نس��اء وإنش��اء حس��ابات وهمية عل��ى مواق��ع التواص��ل االجتماعي، عل��ى النق��ر عل��ى المعارضي��ن وتش��جيع الرواب��ط التي من ش��أنها أن تصي��ب أجهزة الكمبيوت��ر، وقد كان المتس��للون يرس��لون س��ؤاال خالل محادثة الس��كايب قبل إرس��ال الصورة المرفقة بالبرمجيات الخبيثة، للتأكد مم��ا إذا كان الهدف يس��تخدم جهاز كمبيوتر م��ع نظام وين��دوز، أو هاتفا ذكي��ا مع نظام أندروي��د، وبالتال��ي إع��داد البرمجي��ات وفقا
لنوع نظام التشغيل المستخدم. ب��دأ تش��وية الس��معة ب�"فضيح��ة" للقائ��د العس��كري المعارض "عبد ال��رزاق طالس" قائ��د كتائب الفاروق في حم��ص، الذي كان يحظى بسمعة طيبة في صفوف السوريين، إذ س��ربت محادث��ة مص��ورة ل��ه، م��ع إحدى المراس��الت العربي��ات، أظهرت��ه بوضعيات مخل��ة ب��اآلداب العام��ة، ونفى عب��د الرزاق
طالس األمر، واتهم النظام بفبركة الخبر. كان الخبر بطبيعة الحال مادة دسمة للمواقع الموالي��ة للنظ��ام، وكأن ال��زالت الجنس��ية، ل��و حدثت، جريمة من جرائ��م الحرب. وبقي الموضوع مت��داوال بين النفي والتأكيد، حتى حس��مت كتائب الفاروق األمر في الس��ادس بإع��الن ،2012 ع��ام األول تش��رين م��ن تعرضه��ا لعملية ابتزاز "حقيرة" من النظام، بعد أن استطاعت أجهزة استخباراته اختراق محادثات س��كايب خاصة بالم��الزم أول عبد الرزاق ط��الس؛ إذ قامت األجه��زة المذكورة بنش��ر بعض هذه التس��جيالت، ما دعا هيئة الرقاب��ة الداخلية للكتائ��ب، لتنحية طالس، وعزل��ه عن أي منص��ب في صف��وف كتائب الف��اروق الس��ورية، بع��د التأك��د من صحة
التسجيالت المذكورة".بعد طالس، ظهرت فضيح��ة مدوية للعقيد عبد العزيز كنعان قائد المجلس العس��كري في ري��ف الالذقي��ة، وعض��و القي��ادة العليا ألركان الجي��ش الح��ر، عبر اخت��راق محادثة س��كايب خاص��ة، أظهرت��ه بأوض��اع مخل��ة بي��ن الفضائ��ح بعده��ا توال��ت ب��اآلداب، الحقيقي والمفبرك، منها فيديو للعقيد عبد الجبار العكيدي، ثم عبد الباس��ط الس��اروت وغيره��م، ه��ذه الفضائ��ح تول��ى نش��رها موق��ع لبناني أصف��ر، وكان الموقع المذكور يعم��د إل��ى حج��ب الفيديوهات ع��ن موقعه بعد تس��ريبها، ما يثير الكثير من التساؤالت ع��ن صحة الفيديوه��ات، خاصة أنه في ظل التطور التقني، بات تركيب الصور وفبركتها
أمرا متاحا وميسرا. كل األس��لحة في جعبة النظ��ام من براميل وصواري��خ أرض- أرض وص��وال إلى فبركة الفضائ��ح أو نش��رها، لم تس��عفه ف��ي وأد الث��ورة الت��ي تدخ��ل عامها الخام��س بزخم جديد، وهاهي بش��ائر الخير تهل من شمال س��وريا وجنوبه��ا، وعل��ى الرغ��م م��ن األثر الس��لبي الس��تخدام التكنولوجي��ا ووس��ائل التواصل من ش��باب الث��ورة، إال أن هذا األثر يبقى ضئيال وهامشيا مقابل إبداع العبقرية الش��عبية، التي اس��تخدمت الموارد واألدوات ووسائل اإلعالم واالتصال واإليصال، لتنصر
قضيتها.
خرجت اأم ريا�س من املعتقل، وهي حتمل جنينا من جالدها، وهي - ابنة املدينة املحافظة الذين الأطباء لكن اأهلها، مب�ضاعدة للطفل اإجها�س بعملية تقوم اأن مرارا حاولت -ذهبت اإليهم رف�ضوا ذلك، ل �ضيما اأن والدها ل ميلك املال الكايف، فقررت اأن تنهي حالة العذاب النف�ضي الذي تعي�ضه، باإلقاء نف�ضها من الطابق الثالث، حيث توفيت على الفور.
صاحب مقولة »مرتي تاج راسي« تحت تعذيب جنود النظام حلب | 2012
10
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوت
قاقي
تح
إحدى ورشات الخياطة في مركز »ثابتون على األرض« لتشغيل الالجئات السوريات. في مدينة الريحانية التركية
�ضيدات �ضوريات يواجهن احلاجة والوحدة بالعمل
جميلةجميلة سيدة أربعينية من مدينة القامشلي، تعمل في بيع األلبس��ة المستعملة، زبائنها من س��كان الحي وبعض المع��ارف، يأتون إلى منزلها الكائن في حي الهاللية لش��راء بعض الثياب، تقول جميلة "لس��وريتنا" إن "عملها توس��ع مؤخرا، وب��ات الزبائن يأتون
إليها من أحياء أخرى". وتضيف أنها "بدأت ممارسة هذا العمل منذ س��نتين بعد وفاة زوجها، إ ذ اضطرت حينها للبح��ث عن مص��در رزق يعيله��ا وأطفالها
الثالثة". وتوض��ح جميلة أنه��ا "واجه��ت الكثير من فق��د والمادي��ة، االجتماعي��ة المصاع��ب اس��تدانت بداي��ة مبلغ��ا م��ن المال لش��راء البضائ��ع، كم��ا كان عليه��ا أن تواجه ذويها الذين رفض��وا فكرة عمله��ا"، وتتابع قائلة "كان لدي الكثير من اإلصرار حتى ال أصبح أس��يرة إلرادة أحد، والحرص على أال يشعر
أطفالي بالحاجة ألي كان".
نادياناديا سيدة من درعا لم تصل إلى ثالثينيات العم��ر بع��د، إال أنه��ا وجدت نفس��ها أرملة مبك��را، استش��هد زوجها برص��اص قناص النظام، وبقيت وحيدة مع ثالثة أطفال دون معيل أو كفيل، اتجهت منذ ذلك الحين الى
الخياطة. تق��ول نادي��ا لس��وريتنا "بعد أن استش��هد زوج��ي قدمت لي والدتي آل��ة خياطة، وقد منحتن��ي األمل، ب��دأت أنفض الغب��ار عما تعلمته خالل س��نين دراس��تي ف��ي ثانوية الفنون النسوية، وأخيط بعض الثياب لمن يطل��ب من��ي م��ن األق��ارب، كان مردودها المادي متواضعا، لكنه يكفي لشراء بعض
احتياجات األطفال كالحفاظات والحليب". وتضيف "تعرفت في وقت الحق على إحدى الخياط��ات التي س��اعدتني ألتق��ن المهنة بش��كل جيد، وب��دأت بخياطة جمي��ع أنواع المالب��س التقليدي��ة، كاألث��واب والعباءات النس��وية ومالب��س األطف��ال، إضافة إلى
الس��تائر واألغطية ومن ث��م بيعها للمحال التجاري��ة"، وتتابع ناديا "اس��تطعت بعدها ش��راء آلة خياطة صناعية، ووس��عت نطاق عمل��ي وأصبحت متمكنة م��ن معظم أنواع
الخياطة".وتلف��ت ناديا إلى أنها الت��زال تواجه العديد من المصاع��ب أثن��اء عملها، أوله��ا الخوف والخط��ر من القصف اليومي على المدينة، إضاف��ة إلى انقطاع التي��ار الكهربائي الذي يجبره��ا عل��ى العم��ل عل��ى آل��ة الخياطة اليدوية معظم الوقت، وغالء الوقود الالزم لتأمين كهرباء بديلة لإلنارة وآلة الخياطة، كما تش��تكي م��ن الهيئ��ات اإلغاثي��ة ودور األيت��ام الت��ي باتت تحتاج الى سلس��لة من الوساطات لتقديم مساعداتها، وتقول إنها باتت تعتمد على المحسوبيات لتكفل يتيم.
اأم ليثأما أم ليث، س��يدة تعيش في مخيم أمهات المؤمني��ن ف��ي ري��ف الالذقية، تق��ول إنها "ب��دأت العم��ل بالخياط��ة منذ وق��ت بعيد،
فريق تحقيقات سوريتنا
تعرضت س��وريا لخس��ارات اقتصادية وبشرية كبيرة خالل السنوات الماضية، آالف من النس��اء والرجال فقدوا وظائفهم، كما فقدت الكثير من العائالت معيلها، البعض هاجر والبعض تأذى بآلة الحرب، وشكلت هذه الضغوط مجتمعة عبئا ثقيال على المرأة السورية،
خاصة أن الكثيرات منهن لم يفكرن مسبقا في العمل. مع هذا وقفت الكثيرات من السويات بقوة في مواجهة هذه الظروف، فاتجهن إلى سوق العمل، ومارسن مهنا متنوعة، البعض منها ما كانت مقصورة على الرجال، وبذلك تمكن من تجاوز الكثير من المصاعب والمتاعب التي لحقت بهن وبأسرهن، وصارت تجاربهن
حكايات تستحق الوقوف عندها.
11
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوظر
ة نجه
ودي مي�ضتورا: التباكي على حائط كربالء يف دم�ضق منصور العمري
صمت مبعوث األمم المتحدة إلى سوريا دهرا ونطق كفرا، وتلقفت وسائل اإلعالم الدولية والمحلية تصريح س��تيفان دي ميس��تورا األخير والذي اعتبر فيه مجرم الحرب بش��ار األسد ج��زءا من الحل في س��وريا وأن ه��ذا المجرم اليزال رئيس��ا لس��وريا وأن حكومته األلعوبة
تسيطر على جزء كبير من البالد!فما الذي يقصده بأن عدو اإلنسانية هو جزء من حل إنساني؟ وما هو مفهوم »رئيس دولة« بالنس��بة له حين يرث االبن الالشرعي أباه في ظل نظام جمهوري ويعدل دستور البالد دون العودة إلى الش��عب، وبعد أن خرج ماليين الس��وريين يصرخون بسقوطه ويطالبون بإزاحته فزور انتخابات هزلية؟ وما هو مفهوم مفردة »كبير« بالنس��بة له؟ هل يعتبر 25 بالمئة من سوريا »جزء كبير« أم أن ميستورا يرى أن ما يسيطر عليه النظام أكبر من دولة كلبنان مثال!
كان تصريح ميس��تورا اس��تفزازيا لدرجة أن تتدخل الخارجية الفرنسية في عمله وتعلن أن األس��د لي��س جزءا من الحل بل رحيل��ه هو بداية الحل، كما أكدت الناطقة باس��م الخارجية األمريكي��ة جينفر س��اكي أن موقف بالدها لم يتغير تجاه األس��د، وأنه يج��ب أن يرحل عن
السلطة بعد أن فقد الشرعية في رد على ميستورا. لم يعر الش��عب الس��وري أهمية تذكر لتصريحات ميس��تورا إال أن البعض أصر أن ينتقده فقامت مدينة كفرنبل الش��هيرة بالفتاتها التي كس��بت بجدارة لقب ضمير الثورة الس��ورية بنشر الفتة تسخر من ميستورا وتصفه ب� »دون كيشوت« أي الشخص الواهم والذي يحاول أن يق��دم حل��وال نبيلة في عالم م��ن صنع خياله، ال ينفرد ميس��تورا به��ذه األوهام فهناك العديد ممن يبحون أصواتهم بما يس��مى »الحل السياس��ي« في سوريا وكأنهم ال يعلمون حتى اليوم أن الحل بالنس��بة لألس��د ومن خلفه إيران هو الحس��م العس��كري والس��يطرة على البالد وربما تس��ميتها س��وريا الخميني، وأن ال حل في سوريا إال برحيل األسد ودائرته وقط��ع أيدي إيران وأصابع حزب اهلل اإليراني، هل يتصور أحد المطالبين بالحل السياس��ي أن يغف��ر الس��وريون مصابه��م من قتل وذبح وتش��ريد واغتصاب، أو التخلي عن محاس��بة األس��د ودائرته على األقل! من أجل »حل سياس��ي« يبقي على األسد وميليشياته اإليرانية وحزب اهلل السوري الذي يماثل الحرس الثوري اإليراني وميليشيا الحوثي في اليمن! ويعود
السوريون إلى بادئ ذي بدء! ارتكب دي ميس��تورا أخطاء قاتلة في تناوله الملف الس��وري وهو الوسيط المفترض حياده ونزاهته، كانت إحدى أكبر أخطائه التي أس��قطته من حس��ابات السوريين، هي زيارته إلى مقام الس��يدة زينب في دمشق ونشر صوره وهو يتكئ برأسه على حائط المرقد ويتلمس
قضبانه، في إيحاءات ربما هو األقدر على تفسيرها. ألم يدرك ميستورا أن هذا المقام هو أول ما تعلل به قتلة الشعب السوري لتبرير تدنيسهم ل��ألرض الس��ورية وجرائمهم تحت غط��اء الدين! وأن زيارت��ه في هذا التوقي��ت وإيحاءاته المبتذلة أمام المرقد س��تفقده أي قدر من الحيادية في ظل حرب خبيثة ترتدي غطاء دينيا مذهبي��ا، ال يمكن تفس��ير هذه الس��قطة إال أن ميس��تورا يحاول التقرب م��ن المحور الذي يرتدي ثوب المذهب الشيعي وهو الطرف الرئيسي في الحرب السورية محاوال كسب بعض من الود أو المصداقية، ولكنه خسر بذلك ثقة الطرف اآلخر صاحب الحق والضحية الحقيقية
وهو الشعب السوري. لماذا لم يقم المبعوث األممي بزيارة أقبية النظام وقبور المعتقلين التي تحولت إلى مراقد ش��ريفة ألجسادهم الطاهرة وبرزخ ألرواحهم التائهة يجمع السوريين بمختلف انتماءاتهم، أو مخيمات الالجئين الس��وريين ليس��ألهم عن »الحل في س��وريا«؟ وفض��ل القيام بزيارة إلى معق��ل المبرر اإليراني الحزبالتي لجرائمهم، ألن يش��جع تصرف ميس��تورا المزيد من
»المتطوعين« للدفاع عن المقام الذي »يبكي على حائطه حتى المندوب األممي الكافر«! يعود اليوم دي ميس��تورا إلى الحف��رة ذاتها ويطلق تصريحات ربما تجذب النظام الس��وري وحلفائه، ولكنها تس��قط آخر ورقة توت عن مدى قدرة مبعوث األمم المتحدة على لعب دور
الوسيط الناجح، فقد خسر ثقة ما تبقى من ضحايا األسد لو افترضنا وجودها أساسا.
إال أنه��ا تحول��ت مؤخ��را لخياط��ة مالب��س عس��كرية للمقاتلين وعباءات نسوية، فلم يعد الطلب على المالب��س التقليدية كبيرا ف��ي الوضع الحالي، وتضي��ف أنها من خالل عملها الحالي تس��تطيع تأمين مردود مادي جيد يعينها عل��ى تحمل مصاعب الحياة في
المخيم".
اأم حممد أم محم��د وه��ي من س��كان قري��ة العيدو في جبل األكراد، ب��دأت بالخبز على التنور، تقول الس��يدة لس��وريتنا "إنها بدأت العمل بصناع��ة الخب��ز بس��بب الحاجة ال��ى المال وس��وء األحوال المادية، وانقطاع الخبز في القري��ة، وقد بات الكثير من س��كان القرية الي��وم يعتم��دون عل��ى رغيف الخب��ز الذي
تخبزه يدا أم محمد صباح كل يوم".وتؤكد ميس وهي ناشطة من مدينة الالذقية لسوريتنا أن "الكثير من النساء ضمن مناطق النظ��ام في المدين��ة، أجبرن خالل الس��نوات األخيرة على ممارسة أعمال شاقة كانت حكرا عل��ى الرج��ال فيما مض��ى، كصيد األس��ماك وأعمال البناء". وتعزو ميس الس��بب "الرتفاع تكالي��ف المعيش��ة وندرة ف��رص العمل التي باتت من حصة فئات اجتماعية موالية للنظام، وتضي��ف أن األعب��اء المادية بات��ت أكبر على النساء بسبب هجرة الش��باب، واعتماد الكثير
من األسر على نسائها".
اإلهامإلهام المرأة العشرينية من مدينة الحسكة، تطري��ز ف��ي س��نوات ث��الث من��ذ تعم��ل الملبوسات واألقمشة وشكها بالخرز، تشير إله��ام إل��ى أن "مهنتها باتت رائج��ة مؤخرا، خاصة بع��د أن افتتح عدد من تجار مدينتي حلب ودمشق ورش��ات خياطة في الحسكة، إذ امتهن��ت العش��رات م��ن نس��اء الحس��كة التطريز وش��ك الخ��رز، لتوفي��ر دخل مادي
يعينهن على غالء المعيشة".وتوض��ح إلهام أن "مهنته��ا يدوية وتتطلب الكثي��ر م��ن الجه��د العضل��ي والدق��ة في العمل، وتعتمد فيها على اس��تعمال خرز ذو أحجام مختلفة وإبرة سنارة، إال أنها تتطلب الكثير من س��اعات العم��ل، وهوما يجبرها على االبتعاد عن أسرتها ألوقات طويلة من النهار"، وتضيف أن "مهنتها نس��وية بامتياز إذ تش��كل المرأة المصنع والمس��تهلك في آن معا، إال أن أسواق التصريف باتت ضيقة جدا مؤخرا، لذا يحاول التجار تصدير بعض
البضائع لعدد من الدول الخليجية".وتؤكد األخصائية االجتماعية س��ارة األحمد أن "توج��ه الم��رأة للعم��ل ه��ي الخط��وة األولى واألهم لمواجهة الخس��ارات العائلية والحاج��ة، فع��دا ع��ن تأمين��ه دخ��ال مادي��ا ألسرتها، فهو يمنحها الثقة والقوة لمواجهة الضغوط االجتماعية واألسرية التي تحاول ف��ي الكثي��ر من األحي��ان س��لب إرادتها في
تقرير مصيرها ومصير أطفالها". وتضي��ف "تس��تطيع العدي��د م��ن النس��اء مم��ن لم يفك��رن بالعمل س��ابقا، االلتحاق بالجمعي��ات النس��وية التي تق��دم التدريب والتأهيل لع��دد من المهن، كما يس��تطعن االستعانة بنساء أخريات يملكن الخبرة في
إحدى المهن".
12
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سو
ال�ضبت 14 �ضباط 2015أخي مريض وأنا حصلت على حمام ساخن
اليوم استيقظت من النوم الساعة )9( صباحا، كان عندي شغل بمدرسة األمل داخل اليرموك يتعلق هذا الشغل بملف التوعية من المخاطر لك��ون المخيم منطق��ة حرب ون��زاع ومنطقة
مملوءة بالقذائف المتفجرة وغير المنفجرة. بعد ع��دة محادثات ونقاش بيني وبين األطفال عن هذا الموض��وع وعدة أح��داث حدثت معهم ومع عائالتهم خرجت من المدرسة وأنا في حالة اكتئاب، فحالة اليأس لدى األطفال والخوف من
تلك القذائف أصابتني بهذه الحالة. وعند خروجي من تلك المدرس��ة في طريقي إلى البيت في تمام الس��اعة )12( ظهرا مررت من جانب االئت��الف الس��وري المعارض حيث يوجد منطق��ة لتوزيع الطعام بإدارة االئتالف، الطعام مكون من بعض الحشائش مع المياه
المغلية. أكث��ر المنتظرين ه��م من النس��اء واألطفال البالس��تيكية األوعي��ة يحمل��ون وجميعه��م بانتظار هذه الوجبة واليأس واالشمئزاز على وجوههم، ه��ذا المنظر زاد م��ن حالة البؤس
لدي أكثر وأكثر. وصل��ت إلى البي��ت رأيت امي بحاج��ة كما كل يوم إلى المي��اه والحطب، أخذت خ��زان المياه على عرب��ة وفي طريق��ي إلى نقط��ة توزيع المياه مألت الخزان الذي تعجز أن تقوده دابة،
وأصوات معدتي المزقزقة تمأل المكان. ع��دت إل��ى البي��ت وقمت بس��حب المي��اه إلى الطاب��ق العل��وي م��كان تواجد منزلن��ا وقمت بتكس��ير الحط��ب لكي نش��غل المدف��أة التي
تأكل الحطب أكال. وضع��ت أم��ي القصعة عل��ى المدف��أة وكانت وجبتنا برغ��ل مع بعض حب��ات الفجل وكافة العائلة مجتمعة بانتظار تلك الوجبة، ش��ردت في تل��ك اللحظ��ات، لم يكن ل��دي نفس في الكالم فقط أن آكل وأنام ألن النوم هو الشي الوحيد القادر على أن يخرجني من هذا الواقع. في تلك الش��ردة، خطرت على بالي صديقتي الت��ي كن��ت ف��ي طريق��ي معه��ا إل��ى الحالل والخطبة ولكنها خرجت لتلقي العالج بس��بب إصابته��ا ف��ي أطرافه��ا الس��فلى حي��ن كانت في طريقه��ا إل��ى الثانوية، ه��ي اآلن هربت إلى تركيا وتحضر نفس��ها للهج��رة إلى البالد األوربي��ة وأن��ا كل آمال��ي أن أحض��ر الحط��ب
والماء والطعام. قررنا أن��ا وهي أن نكم��ل حياتنا وكأن ش��يئا لم يك��ن، أنا ل��م أوجد ف��ي حياته��ا وهي لم توجد في حيات��ي وننتظر الصدفة التي لربما
تجمعنا، أمي تناديني لكي أكل حصتي، أكلت صحني المحدد ال��ذي ال يمكنني أن أكل غيره
ألن الطعام ال يكفي. كانت أمي ت��ردد دائما وكلمتها تنقر عقلي إن )ه��ذا الطعام فق��ط لكي نقدر عل��ى الوقوف
ليس إلمالء المعدة(. وم��ن بعد ذل��ك أحضرنا قليال م��ن القهوة مع
السجائر فقط.
الأحد 15 �ضباط 2015اس��تيقظت في تمام الس��اعة العاشرة صباحا عل��ى ص��وت أم��ي وه��ي تنادين��ي بالصوت العال��ي ألن أخي الصغير ال��ذي يبلغ من العمر )8( س��نوات بطنه يؤلمه مع شحوب في الوجه وبع��ض ح��االت االس��تفراغ ودموع��ه تغطي وجه��ه، أخذت��ه عل��ى الدراج��ة الهوائي��ة إلى
مشفى فلسطين داخل اليرموك. أخبرن��ا الطبيب بع��د عدة فحوصات بس��يطة أن لدي��ه حالة من البرد وتخربط بالمعدة ألنه
قبل أن ينام أكل برغل وأخذ برد. نظرت يميني ويس��اري، المش��فى عارية من األطباء واألدوي��ة والمعدات الطبية ويوجد بها أكثر من حال��ة من اليرقان ونق��ص التغذية، رجعت إلى البي��ت واليرموك يعاني من نفس حالت��ه وحالة الب��ؤس تزداد من ي��وم إلى آخر
وتمأل وجوه البشر النحيلة. وصلت إلى البيت وهنا بدأ الروتين اليومي في تعبئة المياه وتكسير الحطب، بعد نهايتي من هذه األعمال الشاقة داخل هذا السجن الكبير )اليرموك(ذهبت لكي أحضر بعض الحشائش من أجل وجب��ة الطعام اليومي��ة وقررنا طبخ
شوربة عدس. بع��د االنتهاء م��ن وجب��ة الطع��ام ذهبت إلى صديق��ي عام��ر ال��ذي يبي��ع الس��جائر لك��ي
يستطيع أن يتم متطلبات خطبته. جلس��ت معه ونحن نش��كو لبعض من حياتنا
اليومية وقدرنا. م��ن اليومي��ة وحالت��ي البي��ت إل��ى ع��دت الي��أس ت��زداد والحق��د والكره عل��ى فصائلنا الفلسطينية التي شاركت مع النظام السوري
في حصارنا وقتلنا وقتل األمل فينا. وصلت إلى البيت في تمام الس��اعة الس��ابعة مساء واآلن أنتظر ساعة النوم لكي أنتهي من
يوم من أيام حياتي.
الثنني 16 / 2 / 2015اس��تيقظت الس��اعة العاش��رة صباحا لم يكن لدين��ا أي ش��يء نش��ربه ف��ي الصباح س��وى
السجائر والماء بسبب غالء السكر والقهوة. ذهبت إلى المدرسة داخل اليرموك لكي أكمل إعطاء برنامج الدعم النفسي الذي أشتغله مع األطف��ال، وفي تمام الس��اعة 11 غابت طفلة عن الوعي وهي داخل الفرصة، أستاذ العلوم أجرى اإلسعاف األولي لها وقال إنها تعاني من
قلة الغذاء والجفاف. خرج��ت من المدرس��ة ف��ي تمام الس��اعة 12 ظه��را وذهبت إلى بيت س��حم لكي أحضر أي ش��يء من الطع��ام، في طريقي وج��دت بائع الرز ولكن لم أملك س��وى 1500 ل. س وكان كيلو الرز 2800 فأخذت نصف كيلو رز وذهبت
إلى البيت في تمام الساعة )2(. أحضرت الماء والخشب المحطم ووضعت الماء
على المدفأة واستحممت. م��ن بعد ذلك ق��ررت أن أنام، ج��اء في نومي كابوس قذر، ش��اهدت دخول النظام السوري إل��ى اليرموك ونح��ن نهرب م��ن منطقة إلى منطقة ومن ش��ارع إلى ش��ارع والقصف على
مخيم اليرموك مثل حبات المطر. اس��تيقظت م��ن نوم��ي مرع��وب، وإذ بأم��ي تحض��ر وجبة الطعام في الس��اعة الخامس��ة مس��اء كان��ت وجبة الطعام مكون��ة من كأس من الرز وطنجرة من الماء المغلي لكي يكفينا
نصف كيلو الرز ألكثر من يوم. جلس��ت بع��د اإلفط��ار أن��ا وأهل��ي وإذ برجل اإلحص��اء يق��رع الب��اب لك��ي يحصي أس��ماء الس��كان داخل اليرموك عل��ى أمل دخول خبز م��ن طريق ببيال إلى مخيم اليرموك لكل فرد
رغيف من الخبز. هن��ا أحسس��نا باألمل إنه س��يأتي يوم ونأكل
خبز.
مذكرات مراهق يف خميم الريموكهكذا تبدو الأيام داخل ال�ضجن اجلماعي
مخيم اليرموك - فارس بالل
بتفاصيلها الكثيرة والغريبة يكتب شاب في مخيم اليرموك المحاصر في جنوب دمش��ق يوميات��ه التي يعيش��ها مع عائلت��ه ومئات العائ��الت الفلس��طينية والس��ورية، اللغ��ة البسيطة التي يستخدمها في سرد يومياته تعك��س بعضا م��ن آث��ار الحصار النفس��ية واالجتماعي��ة والصحية، حيث يرس��م صورة للحياة هناك، سوريتنا تنشرها بال أي تعديل.
وح الر
ضنب
13
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سووح
الرض
نب
خضر سلمان
وإن لم يكن هذا ما حصل فعال، بدأت كل األش��ياء في بازار طرل باشي.
طرل باش��ي هو كوك��ب عائم ف��ي التعتير، لصق مرك��ز اس��طنبول التجاري والس��ياحي. يدفش��ون الحياة كأنهم أنصاف آلهة، بقوة يعيشون وشراسة، هم الذين يس��ددون طوال الوقت ثمن كل انتصار لكل إله. هم الذين ت��زال بيوتهم في هذه األثناء، ألنها تش��وه وج��ه المدينة، وألنها مرت��ع للجريمة،
وألنها خطر على الشرطة، وألنها ال تدر ربحا. كل صباح تذهب طرل باشي إلى العمل بوحشية. يهرب إليها الناش��طون البرجوازي��ون األنذال حين تالحقهم الشرطة في ميدان تقسيم، ألن الشرطة
تخشى الدخول إلى هناك. ف��ي آخر م��رة كنت فيه��ا هن��اك، كان ديل��ر )بائع مخ��درات( صغير، ك��ردي قتل��ه مجهول��ون، غالبا تصفي��ة حس��ابات بي��ن العصاب��ات. الح��ي ه��ذا، ه��و بطريقة ما، مس��اكن عمالي��ة للخارجين عن القانون. كان الذكور في الشارع الضيق المزدحم، يتبادل��ون نظ��رات وعي��د، بينما المدني��ون يخلون الم��كان! كان ه��واء االنتق��ام يم��أل مداخ��ل الحي الب��اردة المبتلة الملوثة، كان اش��تباك على وش��ك أن يحصل، وكنت س��عيدا بالتس��لية. ليس بسبب من الش��جاعة، وليس ألي ش��يء سوى أنني فقط
لم أخف. دائم��ا كنت آمن��ا في هذا الح��ي. بين المس��لحين بالس��الح األبي��ض، في وج��ه الش��رطي األبيض، تحت غي��م أبيض أو غير أبيض، قبيل االش��تباك، بين عامل��ي وعامالت الجنس، غي��ر المتحولين أو المتحولين، والنش��الين وس��كان بيوت الدجاج، لم يتس��ن لي أن أخاف، إذ بين كل األمكنة، فقط في طرل باش��ي لم يكن ينظر إلي أحد بغرابة. اعتدت أن تتهمن��ي العي��ون دائم��ا، وف��ي طرل باش��ي ال يتهمن��ي أحد، ألنني قذر أمر بس��الم وقوة، ألنني
قذر، مع أنني لست ابن الكار. ال درجة من درجات االختالف يمكن أن يلفت انتباه عاملة جنس كان��ت ذكرا، أو فتى متحفز األعصاب كذئب، عل��ى زاوية يبي��ع أمنع الممنوع��ات.. إنهم ناس م��زدراة إلى األبد ف��ي كل العيون، ملعونون م��ن قبل الجمي��ع. أنت؟ مجرد رجل ش��عره طويل بعض الشيء وال يستحم، يشاهدهم كأنهم فيلم
ويضحك، ويسيبونه لبالهته ورثاثته. الحي، إلى ذلك، ليس المكان األنسب أبدا، ليساري رومانس��ي م��ن قبيل��ي وأولئ��ك الذي��ن يقيم��ون ويعمل��ون من داخل��ه، إذ تكره العصاب��ات بعضها ألس��باب عرقية ودينية تافهة، وتنتش��ر في طرل باش��ي كتابات على الحيطان، تؤي��د أحط األحزاب الفاش��ية في تركي��ا، أكثفه��ا على م��ا رأيت حزب العم��ال الكردس��تاني، الب��ي ك��ي ك��ي، والحركة
القومية التركية مي هي بي. م��ع ذلك، يقيم مئ��ات المتضامنين األت��راك وغير األت��راك، ف��ي ط��رل باش��ي، يطه��ون الكثير من الطع��ام قدر المس��تطاع، ويوزعونها على البيوت، الش��وارع، ف��ي الجي��اع األطف��ال ع��ن يبحث��ون ويحاولون عبر الحمالت اإللكترونية أو بأجسادهم أحيان��ا –حصل ه��ذا - حماي��ة مس��اكن الحي من الهدم - الحي برمت��ه قيد الهدم من قبل الحكومة
التركي��ة، س��يختفي إذا اس��تطاعت ذل��ك، وه��ي ماضية قدما.
لي��س ألن األهال��ي متاح��ون ألي "اس��تثمار"، كما يظ��ن أولئ��ك الحمقى الذين منهم أن��ا بصورة ما، ولكن ألن كل طرل باشي عيارون وشطار ومنايك، س��يأخذون الطعام من��ك، س��يبيعونك الماريوانا، سيشعرونك ببعض الود بما يفرح قلبك المسيس األحم��ق الصغي��ر، ويس��خرون م��ن هيئت��ك حين تمضي، أنت س��تمضي كمتضامن فعل ش��يئا. لك
ذلك.. في طرل باش��ي ب��ازار ضخم، فيه كل الس��لع من أكبره��ا إل��ى أغرها، بنس��ختها الفقرائي��ة. وخلق كثي��ر يس��ترزقون، باع��ة أو ش��رائين. قريبا من ب��ازار ط��رل باش��ي، ينعق��د ط��وال الوق��ت بازار ملط��خ بالدماء والمال اس��مه ش��ارع االس��تقالل. ليس جمي��ال ولن يكون يوما. عموم��ا، يريدون أن يبن��وا العمائر العالية المض��اءة، لوكاالت المالبس والطعام العالمي��ة، المملوكة لألثرياء، المعروضة للس��ياح، ويحش��دوا حولها البش��ر بالقوة الناعمة، لي��س منطقيا أن يكونوا مهتمين بأن نحبهم أو أن يكون المهرجان عندهم. ش��ارع االستقالل أميرته رجب طيب أردوغان، ذكر وعجوز ومحافظ وغليظ ورأس��مالي، وبازار طرل باش��ي الخ��ارج من فيلم عالء الدين، أميرته فوليا.. فوليا التي يذوب عندها
الكالم.. من ش��روط األمي��رة، لنتف��ق، أن تكون ف��ردا في كل أس��رة، أن يعرفها ويألفها الجميع، وفي مملكة الفق��ر المحتش��دة ف��ي مهرجانها، فولي��ا تضحك ويضحك لها الجميع، تمشي وراءها قرود وببغاوات وأطفال، تمشي أمامها هلوساتها تحت تأثير شيء
ما، تمش��ي أمامها موس��يقى، بشعر خالسي أجعد يعجن��ه دخان الخش��ب واألثاث المح��روق للتدفئة، ووس��خ المهرجان. بع��د وصولها إلى آخ��ر البازار، ق��د تنعطف يمينا أو يس��ارا وفقط، تغيب في بيت أو زق��اق ومعها أطفالها وهلوس��اتها وموس��يقاها
والقرود واألطفال. نحن نقيم في خيالها. فقط لو تعرفون فوليا..
قيل ل��ي إنها علوية من أقصى ش��رق تركيا، قيل لي إنها كردية من طرل باشي، قيل لي إنها تاهت ف��ي أدغال يس��كنها س��كان أصلي��ون بدائيون لم يعرف��وا حضارتنا، ال أدري ف��ي أي دولة بالضبط، أثناء خطة رحلة هيبية صايعة مع أصدقاء لها. قال له��ا من يعرف��ون، إن ال أحد ينبغ��ي أن يذهب من
هذا االتجاه ففعلت فورا، وقضت شهورا. قيل لي إنها تعمل العبة نار في س��يرك، وتس��افر بين مدن تركيا، قيل لي إنها تعمل متس��لقة جبال وناطح��ات س��حاب، تحمل تصريح عم��ل يقول إن حامله ش��خص مدرب على االرتفاعات الش��اهقة. تلعب فوليا أيضا على آلة نفخية ش��عبية أسترالية
.Didgeridoo اسمهااألمي��رة الت��ي م��ن كل أس��رة وش��ريكة ف��ي كل رزق وط��رف في كل حب وكل قضي��ة، والعيارون واألطف��ال والبن��ات والخضرجي��ة واللص��وص والمتحول��ون والديلري��ة، أصدق��اء، أغ��ار كم هم أصدق��اء. أن��ا أريد أيض��ا ان أكون العب ن��ار أميرا على ب��ازار في حي مهدد.. وبينما يلتقط الس��ياح الصور قريبا من هنا، في شارع االستقالل، ألتقط مثل فوليا قبعة من على رأس جميلة وأرميها على رأس طف��ل، أس��رق التفاح وأغمز البي��اع، أنعطف
يمينا أو يسارا ثم أغيب، ويكتبون عني..
فوليا!
نا�س ا�ضطنبول
فوليا اأمرية البازار
14
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سو
اإمام اللغة وفقيههاال�ضيخ عبد القادر املبارك 1876 - 1945
ياسر مرزوق
ول��د عب��د الق��ادر المب��ارك ف��ي دمش��ق عام 1876، آلل المب��ارك األس��رة العلمية العريقة في دمش��ق، والده محمد بن مبارك الجزائري الحس��ني الدمش��قي م��ن كبار علماء دمش��ق صاحب حلقة التعليم الش��هيرة، والذي ساهم م��ع صديق��ه طاه��ر الجزائ��ري في تأس��يس المدارس واإلش��راف على الحلقات العلمية في
دمشق. يذك��ر الباح��ث ابراهيم الزيب��ق أن األمير عبد القادر الجزائري هو من س��ماه باسمه، تعبيرا ع��ن محبت��ه ألبيه .. وف��ي كنف وال��ده األديب العالم نش��أ وترعرع، حتى إذا بلغ السعي كان يرافقه إلى حلقات العلم التي كان يعقدها في
بيوت مريديه ويحضر مجالسه األدبية. في طفولته المبكرة انتس��ب عب��د القادر إلى مدرس��ة الحبال في القيمرية، تلك المدرس��ة الت��ي أنش��أها أبوه، ف��درس فيه��ا االبتدائية، وكان رفيق��ه في الدراس��ة محمد ك��رد علي، فانعق��دت بينهما صحب��ة ومودة كت��ب لها أن تدوم، ثم أرس��له والده إلى المدرسة الرشدية غي��ر بالبحص��ة، مقره��ا وكان العس��كرية، أنه س��رعان م��ا تركه��ا، إذ يب��دو أن مناهجها ل��م تعجب أب��اه، فأخرجه منها، وبع��د أن ترك المدرس��ة الرش��دية تلق��ى علوم��ه عل��ى يد بع��ض كب��ار علم��اء عص��ره، الش��يخ طاه��ر الجزائري والمحدث األكبر بدر الدين الحسني، حيث ب��رز ميله الواضح لعل��وم اللغة العربية، وآث��ر التخص��ص به��ا وأدرك أبوه ذل��ك منه، فأوصاه بالتعمق بدراس��تها.. ووضع له منهاجا
لدراستها.. بعد تخصصه باللغ��ة العربية احترف المبارك التدري��س ف��ي دمش��ق، وكأبناء جيل��ه انحاز ردا عل��ى مظال��م الكب��رى العربي��ة للث��ورة
االتحاديين األتراك. مع دخ��ول المل��ك فيصل دمش��ق وتأس��يس المجمع العلمي العربي كان علم مبارك الغزير باللغ��ة العربية س��بيله إلى عضوي��ة المجمع ول��م تقتص��ر معرفته باللغ��ة عل��ى ألفاظها فحس��ب، ب��ل كان من أعل��م الن��اس بفقهها، ومن أحفظهم لشواهدها وشواردها، كما كان عضوا في لجنة التعريب التي أنشأتها حكومة الملك فيصل، وأس��هم ف��ي تعريب الكثير من المصطلحات العسكرية واإلدارية، مستندا في
ذلك إلتقانه اللغتين التركية واالنكليزية. م��ع دخول الفرنس��يين دمش��ق تحول��ت دارة الش��يخ المبارك في حي العمارة قبلة لكل ذي حاجة، حتى باتت مقصورة على ذوي الحاجات، يرافقهم الشيخ لقضائها مستفيدا من صالته وصداقاته مع أصحابه وطالبه لحل مشاكلهم، كما أس��س مدرس��ة في زقاق النقيب في حي العمارة، ودرس علوم اللغة العربية وآدابها في المدرس��ة السلطانية بدمش��ق وفي المدرسة الحربية، وف��ي مدرس��ة اآلداب العليا، ومكتب
عنبر المدرسة الرسمية األولى في سوريا. عام 1942 وعندما أنشئت دار المعلمين العليا تولى الشيخ عبد القادر تدريس اللغة العربية فيها، كما شارك في وضع مناهج اللغة العربية وآدابها وتأليف كتبها بعد االستقالل وهي آخر
ما تواله من مناصب.. قال عنه العالمة علي الطنطاوي في مذكراته
»الجزء األول، الصفحة 118«: »لقد كثر اليوم األساتذة من حملة الشهادات وأصحاب اإلجازات ولكن ذلك الطراز لم يعد له وجود، أما درس��ه فما حضرت على كثرة ما حضرت من الدروس درسا أكثر منه حياة، وأبقى في نفس صاحبه أثرا. إن نغمته التزال اليوم في أذني، وكلماته
في قلبي. ولم يكن الشيخ يقتصر في درسه على الفقه، بل كان فيه مع الفقه تفس��ير وحديث وقواعد أصولي��ة، يس��وقها بعب��ارات موج��زة بليغ��ة يلقيه��ا ويردده��ا، ويكتبه��ا بخ��ط الثلث على الل��وح بعرض الحوارة، وكان يتخذ لكل ش��يء ضابطا، جملة موجزة تجمع األحكام، وتس��هل على اللس��ان، وال تذهب من األذهان، ولطالما دلنا على كتب، قرأتها وانتفعت بها وهي رأس مالي في العلم واألدب، ولواله ما سمعت بها«. إمام��ا العبقري��ات: »كان ق��ال عن��ه صاح��ب م��ن أئمة اللغ��ة المعدودي��ن، كان مغرما بها، وعاش��قا لها، ومتيما. صديق��ه األوفى واألعز ه��و الكتاب، لم يكن يرى إال والكتاب في يده، يعب من كن��وزه، ويلتقط من جواهره، وهب حيات��ه للعلم والتدري��س.. والخطأ الوحيد في حياة شيخنا الجليل، أنه كان عاشقا للمطالعة، ول��م يش��رك في هذا العش��ق، رغب��ة صادقة ف��ي الكتاب��ة والتأليف والعط��اء، وليته مارس العش��قين مع��ا، ول��و فع��ل ألغن��ى المكتب��ة العربية، ولغة الضاد بكنوز ال تفنى وال تزول«. ع��ام 1945 وف��ي ش��هر تش��رين األول رح��ل الش��يخ المبارك ف��ي دارته في ح��ي العمارة، ف��ي غرفة ال ترى فيها إال أكداس��ا من الكتب، ورف��وف امت��ألت بالكت��ب أيض��ا، ه��ي الثروة
الوحيدة التي تركها عند وفاته. من مؤلفاته: ش��رح المقص��ورة الدريدية في اللغ��ة، فرائ��د األدبي��ات العربي��ة، المعلومات المدني��ة، كفاي��ة المتحفظ ونهاي��ة المتلفظ البن األجدابي، الصبر مطية النجاح، مختارات ش��عرية، طرائ��ف أدبي��ة، ش��رح بانت س��عاد، كراس��ات مدرس��ية.. وم��ن المحاض��رات التي ألقاه��ا ف��ي المجم��ع العلم��ي العرب��ي: لغ��ة المتنب��ي، ابن خل��كان وقصصه ف��ي تاريخه،
الشعر الخالد، المشجر في اللغة..
يطن
ن وه م
جوو
يف جوعا ق�ضوا 166خميم الريموك بدم�ضق
منذ بداية ح�ضارهسوريتنا برس
ش��هد مخيم اليرم��وك بدمش��ق وفاة 166 ش��خصا جراء تفش��ي الجوع ونقص الغذاء والرعاي��ة الطبية، من��ذ محاصرته من قبل قوات نظام األس��د في تموز 2013، بحسب تقرير صادر عن منظمة »أصدقاء اإلنسان
الدولية« في فيينا. وصفت��ه تقري��ر ف��ي المنظم��ة وقال��ت الفلس��طينيين للس��كان ب�«المأس��اوي« والسوريين المحاصرين في مخيم اليرموك من قبل نظام األسد، إن »المخيم شهد منذ بداية حصاره بتاريخ 22 تموز 2013 وحتى اليوم حدوث 166 حالة وفاة بس��بب تفشي الجوع بي��ن األهالي والنق��ص الخطير في المواد الغذائية وش��تى مستلزمات الرعاية الطبي��ة، بس��بب الحصار الظال��م من قبل
قوات األسد«. وأضاف��ت المنظمة أن »2651 من الالجئين الفلس��طينيين قضوا منذ بداية الثورة في
سورية قصفا وقنصا وجوعا وتعذيبا«. م��ن 818 اعتق��ال »ت��م أن��ه: وأوضح��ت الفلس��طينيين قت��ل منه��م في الس��جون 293 ش��خصا، معظمهم من س��كان مخيم اليرم��وك قض��وا ج��راء عملي��ات التعذي��ب
الرهيبة« في سجون نظام األسد. وأشارت المنظمة إلى أن قوات نظام األسد أقدم��ت عل��ى خط��وات غير إنس��انية بحق الس��كان في المخيم، حيث قامت في أيلول الماضي، بقطع إمدادات مياه الشرب عنهم، كم��ا قطع��ت إم��دادات الطاق��ة والكهرب��اء عنه��م ف��ي نس��يان 2013، مم��ا أدى إل��ى تفاقم معاناتهم وعقد مصاعب الحياة التي
يواجهونها. ولفت التقرير إلى معاناة السكان حيث يجبر األهالي على تعبئ��ة المياه من خالل نقاط توزي��ع تؤمنه��ا الهيئ��ات اإلغاثي��ة، منوهة إل��ى أن المحاصرين يضطرون الس��تخدام هذه المي��اه رغم أنها غير صالحة للش��رب لعدم وجود بديل عنها، األمر الذي يتس��بب
بتفشي حاالت مرضية.
15
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوراية �ضوت على البطولة من 120دقيقة
عامر محمد
ديا مي
هيك رح ن�ضمعيق��دم التعليم��ي«، »البرنام��ج المراح��ل لكاف��ة ال��دروس الدراس��ية، كم��ا يقدم دروس يع��ده االنكليزي��ة، اللغ��ة ويقدمه أ. أحم��د حاج حميدو
يوميا عبر راديو فريش.
• • •»برنامج ألف سردة وسردة م��ع لقم��ان ديرك��ي«، يق��وم البرنامج على نصوص يقرأها ديركي بش��كل ساخر، وفق مالحظاته التي تنشر عادة في الصحافة عن ظواهر في سوريا، السبت واالثنين واألربعاء
6:30 مساء على راديو سوريالي. • • •
»الحكي بيناتنا«، برنام��ج خدمي اجتماعي يتناول القضايا الس��ورية الشائكة وهو من إعداد هيثم، وتقدي��م عالء الدين، كل يوم
أحد الساعة 8.00 على راديو روح.
هيك �ضمعناالمالح��ظ أن كل االذاعات الس��ورية وخصوصا تلك التي تبث من تركيا هي »إذاعة س��ورية
مجتمعي��ة إخبارية مس��تقلة تتح��رى الموضوعي��ة والمصداقية لتجس��د نبض الناس »هذه الالزمة حيرتنا جدا، إذ كيف تكون إذاعة مجتمعية تقدم األخبار السياسية
والبرام��ج الحوارية الحربية وتس��تخدم تعابير »ش��بيجة وش��يعة ومجوس« بكثافة مجتمعية؟ ثم عرفنا أن الالزمة تلك »مجتمعية مستقلة ألخ..« تحدث
فعال يسمى »بتجيب رجل الممول لك أخي«. • • •
لم يجد قس��م اإلعداد في راديو وطن موس��يقى لبرنامج أقالم وآراء سوى تلك التي لطش��ها من BBC، وياليت الزمالء في تلك الوس��يلة اإلعالمية قد
لطشوا موسيقى غير مشهورة من القناة البريطانية الشهيرة، بل اختاروا شارة األخبار التي تعرفها آذاننا جيدا، وقطعهوها وبثوها وكأن شيئا لم يكن.
• • •يبث راديو الكل برنامجا دينيا توعويا عبر األثير، مع فضيلة الش��يخ جمال الس��واس، الفكرة التي يحتاجها اإلعالم السوري كثيرا كي نمحي تركيز اعالم النظام لسنوات على أمور دينية س��طحية بدال م��ن جوهر الدين لتضليلن��ا وإغراقنا في التفاصيل التي ال م��كان لها في هذا العصر، نعم، لهذا خصصت حلقة االس��بوع الماضي عن موضوع جوهري جدا وهو »الوضوء
بالمياه الباردة« أغلقنا المذياع وشاهدنا قناة »نور الشام« وال حول وال قوة إال باهلل.
ك��م أرهقتن��ا ال�120 دقيق��ة من برنام��ج »ليل وأوضة ومنسية« عبر صوت راية يوم 14 شباط، ل��م ترهقن��ا ألن ال برنام��ج إذاع��ي ف��ي العالم يس��تمر لس��اعتين متواصلتي��ن »وال حت��ى في إعالم كوريا الش��مالية«، بل لم��ا حملته الحلقة الت��ي كان ضيفه��ا الصحف��ي إياد ش��ربجي من مواع��ظ وحكم وتوجيهات ثوري��ة ومهنية طالت كل الش��عب الذي نظ��ن أنه لم يس��تمع للحلقة والحم��د للعل��ي القدي��ر، وم��ا أرهقن��ا أكثر هو كل ذل��ك الوقت الذي ش��غله الضيف مع المقدم »علي سفر« في اللعب على »التاريخ النضالي« لش��ربجي الذي قال إنه »ناضل ضد النظام وبدأ الث��ورة حتى قبل أن تبدأ« وهن��ا لن نناقش في »تاريخه« هذا إال فيما دعانا بش��كل واضح للرد عليه ف��ي ذات الماراثون اإلذاع��ي الطويل الذي نرش��حه للدخول في موس��وعة غينس عن فئة
»برامج الثمانينات الطويلة«. دعكم من نصف س��اعة مشبعة »ببيت فستق« حيث نس��تمع إل��ى صديقان يتب��ادالن الذكريات ف��ي ليلة عيد الح��ب »ونظن هنا أن ه��ذا الجزء م��ن البرنامج كان اتصاال هاتفيا خاصا بينهما ال نعرف كيف وصل إل��ى الهواء، لذا نرجو تصحيح
الخلل الفني في صوت راية«. تح��دث ش��ربجي ف��ي اللقاء ع��ن عالق��ة مجلة ش��ببلك التي كان هو صاحبها ورئيس تحريرها في دمش��ق، وتح��دث بنصف جرأة ع��ن العالقة التي جمعته بأس��ماء األس��د التي دعمت المجلة منذ عددها الثاني، وسننسى أنه رفع عدد مرات من��ع المجلة من خمس مرات »في بوس��ت على صفحته الشخصية قبل أسبوع من الحلقة« إلى س��ت مرات في الحلقة، وس��نذكر األس��تاذ إياد ببعض الحقائق التي سردها بصوته عام 2009 عل��ى إذاعة أرابيس��ك التي تبث من دمش��ق، إذ تح��دث حينها مع أمجد طعمة ف��ي برنامج ليلي، ع��ن كواليس لقائه بأس��ماء األس��د، حينها عبر ش��ربجي عن »س��حر اللقاء الذي أتى بعد صدور العدد األول م��ن المجلة وإفالس��ه التام والحيرة الت��ي أصابته ح��ول االس��تمرار ف��ي العمل من دون مال، ليأتي اللقاء مع »السيدة األولى« الذي أفضى فيما بع��د لتقاضي المجل��ة ثالثمئة ألف ليرة س��ورية ش��هريا وطوال س��نوات من مكتب أسماء األس��د، هذا المبلغ أنكره شربجي ضاحكا
حين لمح له سفر في الساعتين اإلذاعيتين، ولم يتح��دث أحدهما أو المعني األول فيهما عن أجور الصحفيين البخس��ة التي كان يصرفها شربجي لصحفيي��ه س��عر »التحقي��ق 750 لي��رة إذا كان
مرتب«. الشربجي الذي وصف نفسه »بالبراغماتي« دافع ع��ن نيله ترخي��ص مطبوعة في س��وريا ونحن س��نوافقه تماما ولن نناقشه في هذا، وقال إنه كان مضطرا لنشر أخبار عن أسماء األسد بحكم الظرف الس��وري آن��ذاك، وهنا نس��أله هل كنت مضطرا حق��ا لتخصيص أربع صفحات للس��يدة األولى؟ س��نجيب عنك ونحن غير مقتنعين، نعم كنت مضطرا، لكن ما أنت غير مضطر له هو أن تجعل عالقتك بشخصية مثلها »نضاال تاريخيا«
وأنك كنت حينها معارضا للنظام!. »الضي��ف الصحفي��ان م��رر الحلق��ة ذات ف��ي والمقدم« إش��ارات ليس��ت بس��ر ع��ن نظرتهما لإلع��الم البديل في س��وريا، ولإلعالمين الجدد، فخلط الس��يد الشربجي تماما كما يفعل النظام بخلطه بين ش��اب س��لمي وعنصر م��ن داعش، خل��ط ش��ربجي بي��ن صفح��ات الفي��س ب��وك »وتحدي��دا معالي��ق الثورة« وصح��ف مطبوعة، ووج��ه النصح لهم ولن��ا، ورآنا غي��ر مهنيين وال محترفي��ن وطائفيي��ن، فيم��ا ضحك س��فر من فكرة أننا نمارس اإلعالم ونس��عى ل��ه، اعتبرنا الش��ربجي هواة ال إعالميين وال صحفيين وقال دون أن يق��ول، إنن��ا نحت��اج إليه ف��ي عملنا، مع أن��ه ق��ال � حين حان الوقت للحدي��ث عن موقعه الجدي��د »الس��وري الجدي��د«� إن��ه كان ينتظ��ر التموي��ل طوال أربع س��نوات! هل ه��ذا ما كنت
ستعملنا إياه؟ أن ننتظر التمويل لنعمل؟. »اإلش��كال مهني« مع اإلعالم الجديد قال سفر، وه��و - أي اإلش��كال - ينته��ي دائم��ا بالتخوين، غي��ر أن الش��باب »دمهم حام ونفس��هم قصير« ولكن ل��م يقل لنا أح��د في الحلق��ة كيف تكون مهني��ا وتتحول م��ن مقدم للبرنام��ج إلى ضيف يطرح رأيه، ويس��رد ذكرياته، وكيف لم تس��أل ضيف��ك ع��ن مبالغات��ه الالمهنية ومنه��ا قصة »السكس��وكة« ف��ي بداي��ة الث��ورة؟ وبالحدي��ث عن المهني��ة التي تغنى ش��ربجي بفقداننا لها، ه��ل م��ن المهن��ي أن تق��ول أنك كن��ت تمارس »البزين��س« ف��ي ش��ببلك، وه��ل م��ن المهنية
أن تق��ول أنك صرف��ت من »جيبك« الش��خصي لمهرجانك السنوي؟
تتابع الحلقة س��يرها، ويس��تغرب شربجي كيف يسمي نفس��ه من يحمل هاتفه الجوال ويصور ف��ي س��وريا إعالميا، ويق��ول لنا عب��ر األثير إنه يخج��ل أن يس��مي نفس��ه إعالميا حت��ى اليوم، وم��ا يجب أن يخجل منه حقا ه��و أن يتحدث من واش��نطن ع��ن نضاله، منتق��دا »مهنية« ش��اب يعمل في أرض تحترق اس��مها سوريا، فلتعذره يا س��يد ش��ربجي فهو لم يكن يعرف شخصيات من أمثال ف��راس طالس كي تنصح��ه بمغادرة دمشق مبكرا، كما فعلت أنت وكما قلت، والتوجه
لواشنطن. ينتق��د الرج��الن »الفكر« ال��ذي يطرحه اإلعالم الجدي��د في س��وريا، ويدعوه ش��ربجي لالبتعاد ع��ن األحكام المس��بقة، وال يترك س��وى دقائق بعدها، ك��ي يخرق قوله ويمارس ما يتهم غيره ب��ه، فيق��ول إن عبد العزيز الخي��ر المعتقل لدى النظ��ام ينتمي »لطائفة النظ��ام« مظهرا حجم جهله برجل ال يعرف وال يريد أن يعرف وكم هو حكمه مس��بقا ومعلبا، ويغرد عن مشروعه الذي ال ي��زال بال تمويل إال بقلي��ل يقدم من »االتحاد األورب��ي« ويش��رح لنا ك��م نحن بحاج��ة إلعالم م��ن مثل منصته التي ال نعل��م كيف كنا نعيش قب��ل أن تنطلق وال نعلم كيف س��نتنفس إذا لم
نقرأها كل صباح. أخي��را، كي��ف تكون مناضال عش��ت عل��ى حواف الدائرة محاوال توس��يعها � وهكذا وصف شربجي نفس��ه في البرنامج - وكن��ت تقيم مهرجانا في دار تس��مى »دار األسد«، هذا ليس المأخذ عليك مطلق��ا، المآخذ هو تس��ويق الحياة الطبيعة في
دمشق قبل 2011 بأنها مدرسة في النضال.
16
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوت
رياوح
ق قو
ح
املواطنة والإعالم إعداد المحامي فارس حسان
هذه السلسلة بالتعاون مع:
تشكل وس��ائل اإلعالم على اختالف أشكالها، مصدرا لتلقي المعلومات ونماذج من السلوك والقيم الس��ائدة وتس��هم أيضا في تش��كيل الف��رد وتطلعات��ه وأنم��اط س��لوكه، ذه��ن س��واء كانت تخصه كف��رد، أو في عالقته مع اآلخرين، فالمواد التي يقدمها اإلعالم، تصبح ذات أثر فعلي حينما يتم االقتداء بما تتضمنه م��ن ش��خصيات وقي��م ورموز، وم��ن ثم فإن وسائل اإلعالم تش��كل عامال مهما ومساعدا على تربية المواطن��ة الصالحة أو عائقا أمام
التربية على المواطنة في الوقت عينه. ونظرا النتشارها الواس��ع، وللتعامل اليومي والمباش��ر معه��ا، ولس��رعة أثره��ا المرئي، فإن وس��ائل اإلع��الم تملك أكب��ر األثر على األذهان والسلوكيات، مما يلزم استحضارها باعتبارها مصدرا رئيسيا لتكريس المواطنة. م��ن الناحي��ة النظرية فإن لإلع��الم بأنماطه ووس��ائله المتعددة دور بالغ األهمية في بناء اإلنسان عبر تعزيز انتمائه الوطني وتثقيفه وتعريف��ه بحقوق��ه وواجباته ف��ي الميادين كاف��ة، وكذل��ك في بن��اء المجتم��ع من خالل االرتق��اء بال��رؤى والتص��ورات التي تس��اعد الن��اس عل��ى أن يصبحوا قيم��ة مضافة في عملي��ة التنمي��ة وانصهار الجماع��ة الوطنية وااللتف��اف ح��ول مش��روع قوم��ي للدول��ة. ويمثل اإلع��الم المنب��ر الجماهيري األضخم للتعبي��ر عن آراء المواط��ن وهمومه وعرض قضاي��اه وش��كاواه، ب��ل إن وس��ائل اإلعالم الحديثة، ف��ي ضوء حرية تدف��ق المعلومات وعص��ر الفض��اءات المفتوح��ة، بات��ت أب��رز األدوات النتق��ال الثقاف��ات وتب��ادل الخبرات بي��ن مواطني مختلف الدول في ش��تى بقاع العالم. وعلى المستوى المحلي باتت وسائل اإلعالم في بع��ض الدول ت��ؤدى دورا يفوق
دور األحزاب السياسية وجماعات المصالح. ي اإلعالم بالس��لطة ولي��س غريبا أن س��مالرابع��ة نظ��را لتأثيراته الكبي��رة على ذكاء المتتبع ونفسيته عموما من هنا تظهر قوته ف��ي التأثي��ر في كن��ه العديد م��ن المعادالت إن على المس��توى الداخل��ي أو الخارجي، وال يمك��ن لإلع��الم أن يضطل��ع ب��دور تكريس ثقاف��ة الس��لم إال باإلق��الع وتجنب أس��اليب اإلث��ارة والطائفية والعنصرية وإثارة األحقاد المس��ؤولية بتحم��ل ه��ذا كل وتعوي��ض المهنية، بما من ش��أنه أن يساهم مساهمة فعالة في دعم الس��الم االجتماع��ي والدفاع ع��ن الوح��دة الوطنية واس��تقرار وتماس��ك الحي��ة األم��ة أن علم��ا المجتم��ع وس��المة بإعالمها الجاد والمس��ؤول تخدم وحدتها من
خالل إرادة التنوع. ب��دوره يضطل��ع أن لإلع��الم يتأت��ى ول��ن مقوم��ات تثمي��ن ف��ي المتمث��ل اإليجاب��ي التعاي��ش والس��لم المجتمع��ي إال إذا حظ��ي وخل��ق القان��ون وتفعي��ل ال��الزم بالدع��م ش��روط الديمقراطي��ة الت��ي تص��ون حرية المس��ؤولية والتقدير، التعبي��ر بمواصف��ات يش��ير »تيمونز روبيرتيس« و«ايمي هايت« في كتابهما من »الحداث��ة إلى العولمة« إلى
أن ارتف��اع المش��اركة اإلعالمي��ة يعمل على رف��ع المش��اركة ف��ي كل قطاع��ات النظ��ام التقمص االجتماع��ي، فتس��ريعها النتش��ار الوجداني ينش��ر أيضا المطالب الحديثة التي تستجيب لها مؤسسات المشاركة في اقتصاد المس��تهلك عبر الدفع النقدي واالئتمان وفي المناقش��ة العام��ة عبر الرأي وف��ي الحكومة التمثيلي��ة عب��ر التصويت تظهر المش��اركة
اإلعالمية. كما أن وس��ائل اإلعالم تعتبر س��بيال لتداول وجه��ات النظ��ر المتع��ددة وإس��ماع األصوات المختلف��ة، مم��ا يتي��ح الممارس��ة الفعلي��ة للمواطنة مثل المش��اركة والنقد واالنتخاب. المس��اهمة بإمكان��ه الواع��ي فالمواط��ن على نحو أفضل وبنش��اط أكب��ر في عمليات صنع القرار ف��ي مجتمعه، وبإمكان وس��ائل اإلعالم المس��تقلة والتعددية أن تعزز قدرات المواطني��ن باس��تمرار م��ن خ��الل مواصلة تدف��ق وتيس��ير بالمعلوم��ات تزويده��م المضامين التعليمية. فالتعليم عبر وس��ائل اإلعالم وس��يلة هامة لتنمية مه��ارات قيمة ستس��هم ف��ي وض��ع ح��د للعن��ف والقض��اء على كافة أش��كال التمييز مث��ل التمييز بين الجنس��ين والعنصري��ة. واأله��م م��ن ذلك، تشجع وس��ائل اإلعالم على اكتساب الحس المدني وتيسر الحوار بشأن قضايا الساعة. وف��ي مج��ال اإلع��الم الرقم��ي يرك��ز بيت��ر دالغري��ن عل��ى ما يدع��وه »باألبعاد الس��تة للتبادلي��ة المش��تركة« أي المعرف��ة والقيم والثق��ة والمس��احة والممارس��ات والهوي��ات التي تش��كل مجتمع��ة إطارا سلس��ا وواضحا لفهم الحقائق المتغيرة للش��باب والمشاركة في إطار الع��ادات الرقمية. ويدع��و دالغرين إلى توس��يع مفهومن��ا للثقاف��ة المدنية في ض��وء االخت��راق الكثي��ف لإلع��الم الرقم��ي لجميع نواحي المجتمع، ويلتمس تحقيقا في انعكاس��ات تكنولوجيات اإلعالم الجديد على
فهم المواطنين لمعنى المشاركة الفاعلة.
ولم��ا كان مفه��وم المواطنة مث��ار جدل بين الخب��راء وصناع القرار ورج��ال الفكر والدين وال��والء الهوي��ة بموضوع��ات والمعنيي��ن واالنتماء، كانت وس��ائل اإلعالم على اختالف أنواعه��ا وتوجهاته��ا والداعمين له��ا حاضرة بق��وة ف��ي جمي��ع الموضوع��ات الت��ي تعنى بالرأي العام، ومستثيرة للكثير من اآلراء بين مؤيد ومعارض، ومستدعية لتسليط الضوء
على جوانبها المختلفة. ولم��ا كان��ت الحم��الت اإلعالمي��ة م��ن أه��م الوسائل المس��تخدمة في توجيه الرأي العام نح��و قضي��ة معين��ة، والتأثي��ر في��ه بصورة س��ريعة وفاعلة، فإنه يمكن اس��تخدام هذه الوس��يلة بص��ورة إيجابي��ة في تعزي��ز قيم المواطن��ة في المجتم��ع، أو يمكن في بعض األحيان اس��تخدامها بصورة س��لبية لزعزعة
هذه القيم، وتفتيت الهوية الوطنية. وف��ي عالمنا العرب��ي الذي تغي��ب فيه فكرة المواطن��ة قانوني��ا واجتماعي��ا، وجد اإلعالم الجديد بكافة وس��ائله وش��بكاته االجتماعية مفهوم��ا حديث��ا، بدأت تتش��كل أف��كاره هو مفه��وم المواطنة بوصفها أح��د أهم أعمدة الديمقراطية الغائبة في جل بلدان المنطقة العربية، والقضية األساس��ية في أي مشروع
نهضوي للشعوب الطامحة إلى النور. فش��بكات التواصل االجتماعي تقوم بنش��اط غي��ر عادي م��ع كل ح��دث محلي ب��ارز، من خالل الرس��ائل التفاعلية وإبداء الرأي والرأي اآلخر ف��ي أي قضي��ة سياس��ية أو اجتماعية، بعي��دا ع��ن جميع قي��ود السياس��ة والمجتمع والدي��ن، إلى آخر ذلك من الطروحات التي بدأ مجتمعنا الحديث يعتاد عليها، والتي تش��كل في مجملها الثقافة الجديدة: ثقافة المواطنة. وال ش��ك أن انضم��ام كثي��ر م��ن المثقفين، إل��ى الجامع��ات، وأس��اتذة والمس��ؤولين، الش��بكات االجتماعي��ة، س��اهم في توس��يع عل��ى والتربي��ة الثقاف��ة، ه��ذه هام��ش مفاهي��م جدي��دة، عل��ى رأس��ها المواطن��ة، وحقوق اإلنس��ان، والمجتمع المدني. وأصبح المس��تخدم العادي يس��تخدمها ف��ي خطابه الجدي��د م��ن خ��الل الرس��ائل الكثي��رة التي يرس��لها عبر تلك الش��بكات مطالبا بحقوقه
الغائبة. يقول الفيلسوف توماس جيفرسون في هذا الصدد: »ال أعرف مس��تودعا آمنا للس��لطات المطلق��ة للمجتم��ع غي��ر الن��اس أنفس��هم، وإذا كن��ا نظن أن الناس ليس��وا مس��تنيرين بما يكفي لممارس��ة هذه الس��يطرة برجاحة عق��ل كاملة، فإن العالج ال يكون بأن نس��لب منهم هذه الس��يطرة، وإنما يكون العالج بأن
يتعلموا التعقل وحرية التصرف«. لقد جاء اإلعالم الجديد وجاء معه كل ش��يء: مفهوم المواطنة، العدل والمس��اواة، صياغة االقتراح، قي��م الحرية والتضام��ن، االحترام لإلنس��ان. المس��تحقة الكرام��ة المتب��ادل، وفي ظ��ل هذه الممارس��ات الجديدة، وحدها
الشبكات االجتماعية قادرة على التغيير..
17
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سووائل حالق: الدولة امل�ضتحيلة
الإ�ضالم ال�ضيا�ضي وماأزق احلداثة الأخالقي ياسر مرزوق
يعتب��ر كت��اب »الدولة المس��تحيلة« بحث في مواجهة اآلفات التي ابتلي فيها الفكر العربي في تعامله مع التراث والحداثة على حد سواء، وت��زداد أهميته لصدوره في وق��ت تبدو فيه بعض الش��عوب العربية واإلس��المية ساعية لتحدي��د أس��س مرجعيته��ا ومالم��ح هويتها
تحسبا الغتنام الفرصة التاريخية السانحة. وربم��ا تكون التيارات اإلس��المية مهما بلغت درجة إخالصها بصفة عامة، أحق باللوم في هذا الس��ياق، لغياب الروح النقدية، وما يلحق ذلك من تقليد س��طحي وتكاس��ل عن البحث الموضوع��ي المتأن��ي في الج��ذور التاريخية واألس��س القيمية للتوجهات المختلفة »فيما يخ��ص الدولة الحديثة وما يس��مى اإلس��الم السياسي على س��بيل المثال«، وما ينتج عن ذلك من آفات أخرى، وتحديدا في التعاطي مع الحداثة والحضارة المعاصرة، مثل االنهزامية واالنتق��اص م��ن الذات وع��دم الق��درة على فه��م آخر للتقدم، فكل ه��ذه أمور ال يعترف بها صراح��ة بطبيعة الحال، وإن كانت تتجلى بس��هولة في تحليل أكث��ر األدبي��ات العربية على اختالف توجهاتها، فالتقدم هو ما تعرفه الحضارة الحديثة على أنه تقدم، أما الماضي فنحك��م عليه من منظ��ور الحاض��ر، وهو ما يجعل الماض��ي دائما موضوع��ا للحكم عليه وليس أب��دا مص��درا للهداية في ذات��ه إال إذا
اكتسب شرعيته من الحاضر. أطروحة هذا الكتاب بالغة البس��اطة: مفهوم التحق��ق مس��تحيل اإلس��المية« »الدول��ة وينطوي على تناقض داخلي، وذلك بحس��ب
أي تعريف سائد لما تمثله الدولة الحديثة. فحت��ى بداي��ة الق��رن التاس��ع عش��ر، ولمدة اثن��ي عش��ر قرن��ا قب��ل ذل��ك، كان قان��ون اإلس��الم األخالقي، المعروف باسم الشريعة ناجح��ا ف��ي التفاعل م��ع القان��ون المتعارف علي��ه واألعراف المحلية الس��ائدة وغدا القوة القانونية واألخالقية العليا التي تنظم شؤون كل من الدولة والمجتم��ع، وكان هذا القانون نموذجي��ا بمعن��ى أن المجتمعات والس��الالت التي حكمها قد قبلته كنظام مركزي للقواعد العامة والعليا، وإذا اس��تعرنا تعبير جون رولز النافذ، فإن الشريعة كانت قانونا أخالقيا أنشأ مجتمعا جيد التنظيم وساعد على استمراره، ولك��ن مع بداية القرن التاس��ع عش��ر، وعلى النظ��ام تف��كك األوروب��ي، االس��تعمار ي��د االقتص��ادي – االجتماع��ي والسياس��ي ال��ذي كانت تنظمه الشريعة هيكليا، أي أن الشريعة نفس��ها أفرغت من مضمونها واقتصرت على تزويد تش��ريعات قوانين األحوال الش��خصية
في الدولة الحديثة بالمادة الخام. وحت��ى ف��ي ه��ذا النط��اق فق��دت الش��ريعة استقاللها ودورها كفاعل اجتماعي لمصلحة إليه��ا الحاج��ة وأضح��ت الحديث��ة، الدول��ة مقتصرة على إضفاء الش��رعية على مشاريع الدولة التش��ريعية من خالل اش��تقاق مبادئ معين��ة م��ن الش��ريعة، وه��ي مب��ادئ أعي��د تشكيلها وأعيد خلقها لمواءمة ظروف العصر
الحديث.
وتكم��ن المعضل��ة ف��ي أن معرفة بس��يطة بش��ؤون العالم، تؤك��د أن الغالبي��ة العظمى م��ن مس��لمي العص��ر الحديث تتمن��ى عودة الش��ريعة بش��كل أو بآخ��ر، م��ع أنه��م قبلوا بالدولة الحديثة كأم��ر مفروغ منه وكحقيقة طبيعي��ة، وافترض��وا ف��ي أغلب األحي��ان أن هذه الدولة ل��م تكن قائمة على مر تاريخهم الطويل فحس��ب، بل س��اندتها أيضا س��لطة أن ي��رون الق��رآن نفس��ه. ذل��ك أن ه��ؤالء القومية، وهي ظاهرة غير مس��بوقة وفريدة كعنصر تكويني من مكونات الدولة الحديثة، قد دش��نت وأطلقت في العالم عبر الدس��تور االس��المي المقدس، الذي وض��ع في المدينة المن��ورة منذ أربعة عش��ر قرن��ا، كما اعتبرت وح��ق والديمقراطي��ة المواطن��ة مفاهي��م االقتراع م��ن إنجازات المجتمعات اإلس��المية الباك��رة. وبخ��الف بع��ض منظ��ري العولمة وعلماء السياس��ة الذين يشككون في مقدرة الدول��ة على االس��تمرار في المس��تقبل، فإن المفكري��ن والعلماء االس��الميين في العصر الحدي��ث يقبل��ون الدول��ة كأمر مف��روغ منه ويعتبرونه��ا في الحقيقة، ظاهرة تصلح لكل زم��ان، ويمثل ذلك ف��ي جانب منه انعكاس��ا للواق��ع القائم ال��ذي يواجهون في��ه يوميا ما
يبدو لهم آلة جبارة ال تمحق. هك��ذا يواجه مس��لمو اليوم تح��دي التوفيق بين حقيقتين: األولى ه��ي الوجود الحقيقي للدولة وحضورها القوي الذي ال يمكن إنكاره، الديونطولوجي��ة، الحقيق��ة ه��ي والثاني��ة المتمثلة في ضرورة استعادة شكل من حكم الش��ريعة، ويزيد من صعوبة هذا التحدي أن الدول��ة في الدول اإلس��المية لم تقم بالكثير في س��بيل إعادة تهيئة أي ش��كل مقبول من
حكم الشريعة األصلي. أت��ى الكتاب في س��بع، الفص��ل األول وتحت للنم��وذج وصف��ا يق��دم مقدم��ات، عن��وان اإلسالمي للحكم كما هو متداول حاليا، ينتقل بعده��ا ف��ي الفص��ل الثان��ي ليص��ف الدولة الحديث��ة، ويح��دد خصائ��ص الش��كل الت��ي تمث��ل الصف��ات الجوهرية للدول��ة الحديثة. ويقوم بتفكيك تلك الخصائص، معترفا في الوقت عينه بالتغي��رات المتزامنة والتنوعات
المتالحقة في تكوين تلك الدولة. أما الفص��ل الثالث »الفصل بين الس��لطات: حك��م القان��ون أم حك��م الدول��ة«، فيعرض مط��وال للفص��ل بي��ن الس��لطات وتعاونه��ا بوصف��ه أس��اس الدول��ة الحديث��ة وتناقض المفهوم مع النموذج اإلسالمي للحكم والذي ال يلح��ظ أي فصل بين الس��لطات الثالث مما يش��كل تباين��ا واضح��ا بي��ن النموذجين من
ناحية الشكل والمضمون. والسياس��ي »القانون��ي الراب��ع الفص��ل واألخالقي« يؤكد ثانية استحالة المواءمة بين نموذجي الحكم الخت��الف المفهوم األخالقي للدول��ة الحديث��ة والحك��م اإلس��المي، ويرى الفصل الخامس »الذات السياسية والتقنيات األخالقي��ة ل��دى ال��ذات« أن الدول��ة القومية إل��ى الحديث��ة والحك��م اإلس��المي يمي��الن
إنت��اج مجالين مختلفين م��ن تكوين الذاتية، وأن ال��ذوات الت��ي ينتجه��ا ه��ذان المج��االن النموذجي��ان تتباي��ن تباين��ا كبي��را، األم��ر ال��ذي يولد نوعي��ن مختلفين م��ن التصورات األخالقية والسياس��ية والمعرفية والنفس��ية االختالف��ات وتل��ك للعال��م. واالجتماعي��ة العميقة بي��ن أفراد الدول��ة القومية الحديثة ونظرائه��م في الحكم اإلس��المي إنما تمثل التجلي��ات المجهري��ة المصغ��رة لالختالفات والدس��تورية، والبنيوي��ة المادي��ة الكوني��ة
وكذلك الفلسفية والفكرية. »عولم��ة تضرب حصاره��ا واقتصاد أخالقي« هو عنوان الفصل الس��ادس والذي يؤكد فيه اس��تحالة عيش أو تعايش النموذج اإلسالمي للحكم في ظل العولم��ة الثقافية والقانونية المتعاظم��ة ح��ول العال��م، ويخت��م بالفصل لألخالق��ي«، المرك��زي »النط��اق الس��ابع متفحصا مآزق أخالقية حديثة مع اإلشارة إلى أسس��ها المعرفية والبنيوية بصفتها تؤسس ألصل األزمات األخالقية التي واجهتها الحداثة
في كل صورها الشرقية والغربية.
وائل حالق باح��ث متخصص في القان��ون وتاريخ الفكر اإلسالمي، أس��تاذ علوم اجتماعية في جامعة كولومبيا - قس��م دراسات الش��رق األوسط. التحق بعد حصوله على شهادة الدكتوراه من جامعة واش��نطن بمعهد الدراسات اإلسالمية مس��اعد كأس��تاذ وعم��ل مكغي��ل بجامع��ة بالقانون االس��المي عام 1985 م. نال درجة
األستاذية عام 1994م. مؤل��ف ومحاضر واس��ع االطالع لدي��ه الكثير من االسهامات في مجال الدراسات االسالمية. ترجم��ت أعمال��ه إلى عدة لغات منه��ا العبرية واإلندونيسية واإليطالية واليابانية والتركية. في عام 2009 م، رغم خلفيته غير اإلسالمية فإنه قد تم تصنيفه ضمن أكثر 500 شخصية
مسلمة تأثيرا على مستوى العالم.
بكتا
ي ة ف
راءق
18
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوية
اسدس
ت اندنا
دنمة
عتة ال
كر ذا
من
1992 / 3 / 1التحق بنا هذا النهار المدعو زياد الفيل، وهو معتقل من��ذ عام ال� 89. وق��د اعتقل يومها م��ع فتاتي��ن ش��قيقتين خرجت��ا بعد س��بعة ش��هور هما فريال وتاجي��ة جرعتلي، وبقي هو في فرع فلس��طين، وقبل شهرين نقل إلى فرع التحقيق العسكري. يقول إن مهاجع الفرع غير مزدحمة. وقد أفرغت تقريبا أثناء اإلفراجات األخي��رة التي تمت في كانون أول الماض��ي. وقد اعتقل معه ش��خص واحد ما لب��ث أن هرب بتهم��ة محاول��ة اتصاالت من أجل تنظيم يعود إلى »البعث الديمقراطي«. س��ألته هل جئت وحدك؟.. فأجاب أن ضابطا فلس��طينيا ين��وف عم��ره على الس��تين جاء معه اس��مه الحركي »أبو طعان« وهو برتبة عقي��د. وكان قائ��دا لق��وات الكفاح المس��لح الفلس��طيني ف��ي لبن��ان وهو معتق��ل منذ تشرين الثاني عام 1983. وكان في الزنزانة منذ ذلك التاريخ حتى اآلن. س��ألته هل معه من أحد؟ أجاب: هناك عقيد آخر اس��مه راجي النجمي وهو مس��ؤول األم��ن في حركة فتح اعتق��ل في عام 1986 وموج��ود في المهجع رقم 4 بفرع التحقيق. وهناك كذلك المقدم عرف��ات كوي��ك كان مس��ؤوال ع��ن العالقات العس��كرية والتوجي��ه العس��كري ف��ي فتح، ومعتق��ل كذل��ك ف��ي ع��ام 1986. وأظن��ه موجود في مهجع آخر ال�خامس أو السادس.
التقيت بيحيى الخطيب الرائد الفتحاوي فأكد أن األخيري��ن اعتقال ف��ي حملته. وأن الجميع س��يخلى س��بيلهم ف��ي ش��هر آذار. وج��اءت زوجته في زيارة، وزيارته عن طريق رئيس األم��ن العس��كري. وطمأنت��ه زوجت��ه، التي جاءت بكرت زيارة من عند اللواء بالذات، أنه سيخلى س��بيله في الثالث عش��ر من الشهر الحالي. كذلك نقل زياد عن لس��ان الضابط الحاي��ك الموج��ود ف��ي مرك��ز التحقيق في مكتب اللواء أنهم يرتبون أضابير المعتقلين الذين س��يخلى س��بيلهم ف��ي هذا الش��هر. كذل��ك هنأت بالزي��ارة المدعو أي��وب غيث، وهو فلس��طيني من مخيم النيرب في حلب. مس��جون منذ ع��ام 1982 ش��باط بتهمة أنه يعمل لصالح فت��ح، ولصالح العراق »الجبهة
العربية« وقد قبض عليه في بيروت. وجرى حديث بيني وبين الشاب خالد الحسن. موالي��د 68 وه��و من وطا البس��طة وينتمي لفت��ح، ومته��م باالنتم��اء للجبه��ة العربي��ة ومعتق��ل منذ ع��ام 1988. له أخ قت��ل أثناء االجتياح، وآخر معوق، وثالث في البيت يعيل الوال��دة. وال��ده كان يعم��ل ف��ي »األونروا«
توفي منذ ثمانية أشهر.
1992 / 3 / 2ألحادي��ث زي��اد الفي��ل نكهة خاصة بس��بب تواج��ده عل��ى الس��احة حتى بع��د منتصف عام 1989، وبما أن��ه مهتم، فيروي، ويروي أن الص��راع القدي��م بين الش��قيق، وأجهزة األمن والجيش، وتحدياته لها، انقلبت - بعد أن حطت الرحال بالش��قيق في قلب مافيات أورب��ا - إل��ى ص��راع بي��ن االبن وقم��ة هذه األجه��زة. واالبن مس��ؤول عن لواء أساس��ي في ألوية الحرس الجمهوري. وعندما نسأله
عن أس��باب اعتق��ال الرفيقة تاجي��ة فيقول إن اب��ن عيد العيد المتواجد حاليا في س��جن ع��درا، وم��درس الفلس��فة، والمعتق��ل منذ خري��ف ال� 81 هو الذي وش��ى ألح��د عناصر األم��ن م��ن بلدت��ه أن فت��اة أعطتن��ا دراهم كثيرة، فاش��ترت ل��ي أمي ثياب��ا جديدة )أمه مدرس��ة أدب فرنس��ي( وهذا االبن يبدو أنه غير مبال وأمه لم تسمع بذلك. فرشاه األمن أو وع��دوه. ويبدو أن االبن ليس مواظبا على الدراس��ة فوعد األمن بإخبارهم عندما تأتي
في رأس الشهر القادم. وفعال جاءت.أساس المعلومات هو الرفيق محمود بيضون أمين القط��ر اللبناني بعد ع��ام 1970. وقد اختطف من لبنان ع��ام ال� 71، ثم أفرج عنه ف��ي النصف األول من كان��ون األول عام 91 في ف��رع التحقيق. على ما يبدو دردش معه ضباط التحقيق، وس��ألوه عن س��جن المزة. فتكل��م لهم عما يجري من س��رقة الزيارات، وسرقة المساجين، وابتزاز الناس، وإلخ.. لم يصدق��وه. وطلبوا منه تقري��را فكتب إليهم تفصيال عما يجري. وبدقة عن مدير السجن، ودخله الش��هري من س��رقة كل المساجين، وسرقة المواد، والثياب، والمبالغ التي يحملها األه��ل من اللبنانيين والفلس��طينيين، ومن الس��وريين، ولك��ن بدرج��ة أخ��ف. وعن دور المس��اعدين أبو رام��ز وبديع. وم��ا إن ذهب محمود بيضون إلى أهله ينعم بالحرية بعد عش��رين عاما. حتى اعتقل المساعدان. وبدأ الض��رب المب��رح، والدوالي��ب تنه��ال عليهما حت��ى اعترف��ا أنهم��ا متفقان عل��ى تحصيل مبلغ 200 ألف ل. س شهريا يعطيانها لمدير الس��جن. وأحيانا يتنازل ويخفض المبلغ إلى 50 ألف، »ويش��فطان ما تيسر لهما. صادرت الدولة بناء من طابقي��ن لبهجت صالح جوار السجن، وجعلته سكنا لكل مدير سجن.. هذا هو التصرف الوحيد مع مدير الس��جن. وتم نقل��ه إلى س��لك الش��رطة. أما المس��اعدان فس��يقدمان إل��ى المحاكمة العس��كرية بعد ع��دة أيام. ويق��ال إن ث��روة كل واحد منهما مئات األلوف مع العقارات. ا ثروة الثعلب آكل البي��ض، والدج��اج، ولح��اس الطناجر )وهو ضاب��ط رك��ن( فثروت��ه أقل م��ن أي ضابط برتبته ويعم��ل بجهاز المخاب��رات. لصوص
يأكلون لصوص.
تاريــخ مــن ل تاريـخ لهـميوميــات �ضــجني
من مذكرات أحمد سويدان
مل نعد ن�ضبه حقائبنا املدر�ضية
خوشمان قادو
لم يمتل��ك أي أحد منا صمت��ا يجعله قادرا عل��ى حمل الماء بي��ن راحتيه، صدفة حملنا السالح وبدأنا نبرده على مهل، لكل سالحه األني��ق، نضع��ه تح��ت وس��ائدنا الخريفية ونعد الرصاصات سرا، ونعد معها أصابعنا الرطبة، في الصباح نحمل قلوبنا الصغيرة ونخطو بأقدام متكلس��ة نحو حريق نش��ب توا، نسخن حراب أس��لحتنا ونكوي الندب
المرسومة على الجدران.كبرن��ا بس��رعة، أو ربم��ا ل��م نكب��ر به��ذه الس��رعة، ربما الوطن بات صغيرا ولم يعد يقاس بصراخنا في مسيرات مضت )مرحلة سوريا الصمود والتصدي!( عن مدى قدرتنا عل��ى التضحية ألجله، تلك الش��عارات التي ل��م نفهمه��ا يوم��ا. لم نك��ن ندرك ش��يئا، كن��ا نحب الص��راخ والهتاف، ال ف��رق عندنا لم��ن نهتف أو لماذا نص��رخ، كان يهمنا في تل��ك اللحظ��ة –فق��ط- أن نثي��ر حمية كل من يعتل��ي المنص��ة، على األخ��ص، الذي يستقبل أرتالنا )يهز رأسه مع المايكرفون(
وهو يمتدح قوة صوتنا.ظ��الل تل��ك المش��اعل واألعالم الت��ي كنا نرفعها، صغارا، باتت تشبه األسلحة كثيرا، إل��ى درجة غدت ق��ادرة على قت��ل كل من يش��ك في ش��حوب وجه م��ن يرفعها، هل فع��ال الخفافيش كانت تنهش من مالمحنا، دون أن نعيره��ا أي اهتم��ام، بحج��ة أنن��ا الوحيدون الذين اس��تطاعوا أن يبصروا في النهار، ربما! ال سيما حين كنا نغفو في قعر
فناجين القهوة.كنا نطلي كل ش��يء، نياما، بألوان لم أدر م��ن فرضه��ا علينا، اش��تهاؤنا له��ا لم يكن عل��ى قدر اش��تهائها لنا، مع ذلك اس��تطعنا أن نش��تهي غيره��ا، ما أش��هانا ف��ي اختيار األلوان! وما أكثر الملونين والرس��امين في هذا الوطن المنتفخ مثل بالون يسعى إلى
التقاطها أطفال يغريهم حجمه المكتنز.مصنوع��ة بمظ��الت تحتم��ي طواحي��ن م��ن القص��ب، بلطف ترس��م طوف��ان من س��نونوات تطي��ر بجناح واح��د، ال أدري إن رأى أح��د من��ا ش��يئا كه��ذا في حلم��ه، وال أدري إن كان كل م��ا يحدث اآلن ليس حلما، م��ا يجعلني متيقن��ا من حقيقة م��ا يجري، أنني ال أستطيع أن أصافح وأقبل أو أحضن أصدقاء كثر ش��كوا في شحوب تلك الوجوه المحفورة على أوس��مة منحت ألشخاص ال
يزالون يحبون الصراخ والهتاف.ل��كل من��ا ضحك��ة وغم��ازة قطف��ت م��ن وجوهن��ا حين كن��ا نفدي م��ن نرفع صوره قبالة الش��مس بالروح وال��دم، حتى بعد أن تغير اللباس الرس��مي للمدارس لم يخطر ف��ي بالنا كم نش��تهي األلوان حتى لو كانت باهت��ة أو قاتمة. كل يحت��اج إلى أن يضمد نبضه بهدوء، دون أن يتس��لل إلى صمت أو
صدفة تتسع مثل جرح يتيم.
19
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوتنا
وري س
سة عد
كاريكاتير الفنان سامر الخليلي
sour iatna@gmai l .com للمرا�ضالت والتوا�ضل مع هيئة التحرير
امليادين تلقننا الدر�س ونحن بالزمرية نغرد وسام طباع
نجح��ت الميادين أم��ام جمهورها ف��ي تعزيز رواية النظام التي أضيف إليها أن الس��لميين في الثورة هم رواد حانات هاربون ويائس��ون ونادم��ون، ف��ي ذات الوقت كان��ت القناة التي م��ن المفت��رض أنه��ا أكث��ر وس��يلة إعالمية عربي��ة تس��اند الث��ورة »الجزيرة« منش��غلة ببث تقرير عن هاش��تاغ »حسن زميرة« الذي انتش��ر عبر مواقع التواصل االجتماعي خالل األس��بوع المنصرم، من دون أن تخبرنا القناة أو مطلق��و الهاش��تاغ، كي��ف تفي��د الش��تيمة المبتك��رة ف��ي الحد من المأس��اة ف��ي البالد، وكيف للغو ق��د يقبل من مراهقين يفرحون بموق��ع مث��ل تويتر، أن يتحول لخبر رئيس��ي في وس��ائل إعالم مثل القناة القطرية وقناة أورينت الس��ورية وعش��رات المواقع السورية المعارضة التي تنافس��ت عل��ى مالحقة أخبار الهاشتاغ، الذي مما ال شك فيه أنه حصد آالف الاليكات عب��ر الصفحات الش��خصية والعامة لناش��طين وصحفيي��ن يعمل��ون ف��ي إع��الم الثورة، لكن هل حقا أثر في أحد غير مطلقيه
الذين ظنوا أنهم حققوا المعجزات؟. ردت بيسان أبو حامد على بعض »االنتقادات« الت��ي وردتها حول فيلمه��ا الوثائقي »حلمهم المس��روق« الذي بدا واضح��ا أنه أثار حفيظة مؤيدي النظ��ام ومتابعي قنوات »المقاومة« � وه��ذا الوصف ورد في بيانه��ا � أبو حامد التي ع��ددت مجموعة من النقاط ف��ي البيان على صفحته��ا الش��خصية لم تتط��رق للفضيحة
الخاص��ة باجتزائه��ا لمقاط��ع م��ن مقابالتها م��ع الضيوف تحت ذريع��ة أن القناة لن تكون منبرا لمهاجمة »الجيش والمقاومة« بحس��ب تعبيره��ا، بل زادت عليه بأن أظهرت موقفا ال شك أنها أخفته عن الشبان الستة المشاركين في الفيلم أثناء االعداد، فقالت أنها تقف »مع الدولة والسيد الرئيس«، فيما لم تتطرق في بيانها للرد على االنتقادات التي طالت فيلمها
من مقبل معارضين سوريين. الناش��طون يق��رأ أن يج��ب كان وفيم��ا واإلعالميون في معس��كر الثورة والمعارضة بش��كل مختلف م��ا فعلت��ه القن��اة، انصرفوا للهجوم على أبطال الفيلم الذين بدا كالمهم مجتزأ ومنق��وص بفعل علميات المونتاج في القن��اة، إذ كيف يعقل أن يظهر نائل الحريري مع عائلت��ه في الفيلم وال يتح��دث أحد منهم ع��ن ش��قيقه اب��ن 19 ع��ام والمعتق��ل منذ عامين ل��دى النظ��ام؟ االجتزاء كش��فه أيضا فراس الش��اطر ال��ذي كان يمتلك التس��جيل الكامل للق��اء معه والذي أجري عبر س��كايب
من ألمانيا. بع��د كل تل��ك الح��االت المش��ابهة لتعاطين��ا الس��ريع م��ع حال��ة الفيل��م، نج��د بينن��ا من يرف��ض االعت��راف بحجم تمك��ن النظام من تس��جيل أه��داف ف��ي مرمان��ا فيما ننش��غل ببعضنا عس��كريا وسياسيا، واألدهى واألكثر ألما، إعالميا، ففي ذات التوقيت بدأت عمليات التخوي��ن تط��ال رابط��ة الصحفيي��ن ألنه��ا
ألمح��ت إل��ى إمكاني��ة ش��طب جملة اس��قاط النظام م��ن ميثاقها ال��ذي ال يطيقه أحد، وال حتى الرابطة نفس��ها، علما أن بقاء الجملة ال يعني بالضرورة اس��قاط النظام وش��طبها ال يعني بقاءه إلى األبد، وعلما أن فكرة شطبها حقق��ت للميثاق ش��هرة كبيرة إذ م��ا كان أحد سمع به لوال شراسة التخوين التي هوجم بها الميثاق حين اقترح أحدهم شطب جملة منه. بذات المنطق، هل الزميرة من الميثاق، وهل الميادي��ن تعرف أي ميثاق، ع��ن الثانية نقول نعم لها ميثاق تمضي به وتحترمه وتلتزم به حتى لو كتبه الشيطان، لكن هذا جوهر األمر، التزام��ك بم��ا تعهدت ب��ه، فيما نحن س��نخط المواثيق والمجالس واالئتالفات ولن نتذكرها بع��د أن نرف��ع األقالم عنه��ا، بل ربم��ا ونحن نوقع عليها لن نكون منتبهين لما نوقع عليه. بالع��ودة ل���« حلمهم المس��روق«، لم يخطئ المش��اركون الش��بان في��ه إال إذ اعتبرن��ا أن حس��ن النية منهم خطأ، نصفهم على األقل كان صادق��ا ف��ي رغبت��ه في تبي��ان الحقيقة وتوثيق ما جرى، فيما من الممكن الش��ك في أن بعضهم قدر الموقف في غير محله إذ ظن أن��ه قادر على اختصار تجرية ش��باب س��وريا
بنفسه أو تجربته.
20
ل تق
مسي
ور س
ابشب
ن ر ع
صد ت
ة عي
بوأس
2015
ط شبا
22 |
)179
د )عد
ال|
عةراب
ة السن
ال|
تناري
سوتنا
وري س
فصي
تقرير تا�ضع عن �ضوريارالتسريبات اإلعالمية عن القوائم اإلسمية التي تعدها األمم المتحدة لمرتكبي
جرائم الحرب في سوريا ال تشي بجديد. فبحسب ما تم تداوله في تلك التسريبات ستضم القائمة الجديدة قادة وحدات الجي��ش واألمن، وم��ن بينهم رؤس��اء مراك��ز االعتقال وغيرهم م��ن األفراد العاملين لدى النظام ومؤيديه، وقادة الجماعات المس��لحة غير الحكومية، بما
في ذلك ما يسمى" أمراء الجماعات المتطرفة". لن يكون هناك شيء جديد من كشف األسماء فسوابق اللجان األممية بالوضع في س��وريا لم تكن على مس��توى المأس��اة ولم توجه أصابع االتهام يوما إلى
القتلة والمحرضين الحقيقين على القتل. وحادثة الكيماوي في الغوطة وعش��رات الحاالت المماثلة أكبر مثال على ذلك فالتقارير الس��ابقة وهذا التقرير التاسع كلها متش��ابهة: "األدلة التي جمعتها اللجنة تؤكد أن األس��لحة الكيماوية المتضمنة غاز الس��ارين التي اس��تخدمت في خان العس��ل )في حلب( والغوطة )ش��رق دمش��ق( تؤكد أنها من المخزون الكيم��اوي الذي تملك��ه الق��وات الحكومية"، رغ��م ذلك فاللجنة إل��ى اآلن لم تحصل على أدلة عمن اس��تخدم هذه األس��لحة". "عبوات الس��ارين ألقيت من المروحيات الحكومية، لكن اللجنة ال تعلم األفراد الذين ألقوها". أي أن اللجنة
التتهم إلى اآلن النظام بجريمة الكيماوي. وس��واء رفع��ت تلك اللجنة الس��رية عن أس��ماء القتل��ة أم لم ترف��ع فهي لن تؤثر بش��يء مالم تش��ر إلى القتلة الحقيقيين بشار األسد ونصر اهلل وقاسم
سليماني وملحقاتهم اإليرانية والعراقية.
اأطول عنوان "�ضحفي" يف العامل"ف��رض طوق على البؤر اإلرهابية التي تعتدي على األهالي في مدينة حلب، بواس��ل حماة الديار يبسطون س��يطرتهم على مناطق دير الزيتون كفرتونة وباش��كوي وت��ل مصيبي��ن وحردتنين ورتيان وع��دة كتل وأبني��ة في جمعية الزه��راء واس��تهداف أوكار وتجمعات المرتزقة في كارفور والمالح وكاس��تيلو وبني زيد وكفر حمرا وحريتان وعندان وحيان ومعرسة الخان وبيانون وسوق
الجبس والراشدين واألتارب ومنطقة أبو الضهور". عزي��زي القارئ هذه ال���57 كلمة التي قرأتها أعاله ه��ي عنوان مادة صحفية
لجريدة الجماهير الحلبية. ويليه في الترتيب العالمي بالطول عنوان أخر من ذات الصحيفة:
"مطال��ب متنوع��ة في خت��ام المؤتم��رات الش��بيبية.. تأهي��ل الش��باب عمليا ليؤمن��وا مص��ادر دخل لهم.. زيادة عدد المقبولين ف��ي الجامعة من الناجحين في الثانويات الصناعية.. تأمين كت��ب للمدارس المهنية.. تكثيف المحاضرات الفكري��ة واألدبي��ة والسياس��ية لزي��ادة الوعي.. إع��ادة إحياء مش��روع القرية
الهدف". حقيقة ال تعليق..
�ضوت الريموك املحا�ضريس��تعد ش��باب داخل مخيم اليرموك المحاصر بجنوب دمش��ق إلطالق إذاعة إلكترونية تغطي ش��ؤون المخيم السياس��ية واالجتماعية واالنسانية، وحملت اإلذاع��ة الجدي��دة اس��م اليرموك 63 وب��دأت حملته��ا الترويجية عل��ى مواقع
التواصل االجتماعي. وق��ال القائم��ون عل��ى اإلذاعة أن الرق��م 63 هو الرق��م الذي تب��دأ به جميع الهواتف األرضية في المخيم والتي ال تزال تعمل حتى اليوم بعد أكثر من عام م��ن الحصار، وقد حمل اس��م االذاعة هذا الرقم للتفري��ق بينها وبين إذاعات
أردنية وفلسطينية تحمل اسم اليرموك. اإلذاعة الجديدة - بحس��ب القائمين عليها - س��تنقل أخبار المدنيين العالقين ف��ي الحص��ار المفروض على اليرموك، وس��تنقل أخبارها من داخل اس��تديو خاص ف��ي المخيم عبر االنترنت، فيما س��تخصص برنامجا مش��ابها لما كان يس��تخدمه الفلس��طينيون عام 48 من رس��ائل إذاعية توجه للمفقودين من ذويهم في المخيم وخارجه، كما س��تخصص فقرات خاصة بالنشاطات الفنية
والثقافية التي تنشط في المخيم اليوم.
اإ�ضارة مرور يوسف العبدهلل
أعلنت دائرة الثقافة واإلعالم بحكومة الشارقة في دولة اإلمارات العربية المتحدة عن أسماء الفائزين بجائ��زة ال��دورة الثامن��ة عش��رة لجائزة الش��ارقة لإلبداع العربي، والتي تخص المخطوطات المعدة
لإلصدار األول للكاتب. وحص��ل االس��وري "أيم��ن س��ليمان األحم��د" على المرك��ز األول ف��ي مج��ال القص��ة ع��ن مجموعته "أنث��ى الم��اء"، بينم��ا نال��ت الس��ورية رام��ة محمد عي��ان بالمرك��ز األول ف��ي جائ��زة أدب األطفال عن
مجموعتها "الشجرة الباكية وقصص أخرى". وف��ي مجال المس��رح ف��از "حس��ام رش��اد األحمد" المرتب��ة الثانية عن مس��رحيته "بارانويا"، في حين حص��ل "مصع��ب يوس��ف بيروتي��ه" عل��ى المرتبة الثالثة في مجال الش��عر عن مجموعته "كنت أراوغ
ظلي". كم��ا نوهت لج��ان التحكي��م بنتاج عدد م��ن األدباء الش��عر تحكي��م لجن��ة نوه��ت حي��ث الس��وريين بمجموع��ة “لن تحمله” للش��اعر محم��د أمين بكرو ولجنة تحكي��م القصة القصي��رة بمجموعة “هدايا البح��ر للغريق” لن��ورس إبراهيم عل��ي وفي مجال أدب األطفال نوهت اللجنة بمجموعة “لعبة النظارة”
لحمد محمد اإلسماعيل. وخ��الل مؤتم��ر الصحف��ي ق��ال عبداهلل ب��ن محمد العوي��س رئي��س الدائ��رة الثقاف��ة ف��ي حكوم��ة الش��ارقة "الجائزة تهتم بالش��باب المبدع في كافة الحقول، واستقطبت أكثر من 300 مشارك، وسيتم ف��ى نهاية نيس��ان الق��ادم االطالع عل��ى تجاربهم ومش��اركاتهم ضمن حفل للجائزة يتم فيه تكريم
الفائزين". واختت��م العوي��س "أن الجائ��زة موجه��ة للش��باب العرب��ي التى تعن��ى باإلص��دار األول، وجاءت مصر تلته��ا المش��اركات، ع��دد ف��ى األول��ى بالمرتب��ة س��وريا، الجزائ��ر، المغرب، الع��راق، اليمن، األردن، السعودية، الس��ودان، اإلمارات، تونس، موريتانيا، ليبيا، البحرين، فلس��طين، س��لطنة عم��ان، لبنان،
الصومال". وس��وف يت��م تتوي��ج الفائزين ف��ي نيس��ان القادم ضمن حفل يش��ارك فيه فائزون في دورات سابقة كمب��ادرة خالق��ة م��ن أمانة الجائ��زة، للتع��رف إلى البن��اءات األدبية التي حققه��ا الفائزون في حياتهم والتراكم��ات الفكري��ة الت��ي ش��كلتها الجائ��زة في مسيرتهم ودعم لهم وللفائزين في الدورة الجديدة
نحو مزيد من التالقي الفكري. يذكر أن جائزة الش��ارقة لإلب��داع العربي تعتبر من أهم الجوائز العربية السنوية فى مجاالت: "الشعر، القص��ة، الرواي��ة، المس��رح، أدب الطف��ل، النق��د
األدبى".
اأدباء �ضوريون يفوزون بجوائز يف م�ضابقة
ال�ضارقة لالإبداع العربي
