AAhhoorraa ccoommeennzzaammoosspor P. William Nordenbrock, C.PP.S.

En julio de 2013 se reunieron enRoma 40 representantes de laComunidad de todo el mundo

para la celebración de la XX AsambleaGeneral, que duró dos semanas. Con -sidero que para la Congregación fue unaocasión muy importante e impregnada dela presencia del Espíritu. A mí, personal-mente, me cambió la vida ya que se mepidió que asumiera el servicio del lide-razgo como Moderador General. Pero miesperanza es que sea un acontecimientocapaz de cambiarle la vida a toda laCongregación ya que nos hemos pro-puesto caminar hacia el futuro con unavisión nueva.Como en todas las Asambleas Generales,nos reunimos para discernir nuestro futu-ro y elegir una nueva administración ge -neral. Pero esta fue especial por el méto-do empleado, que consistió en la realiza-ción de un proceso llamado Discerni -miento Apreciativo.El discernimiento apreciativo es un méto-do de actividad espiritual basado en la

Ver página 8 �

LLaa SSaannggrree ddee CCrriissttoo,, ddeerrrraammaaddaa ppoorr ttooddooss yy qquuee aa ttooddooss nnoossaacceerrccaa,, eess llaa ffuueennttee yy ccuummbbrree ddee nnuueessttrraa vviiddaa yy nnuueessttrraa mmiissiióónn..EEssttaa SSaannggrree nnooss iimmppuullssaa aa aaffiirrmmaarr llaa ddiiggnniiddaadd ddee llaa vviiddaa ccuuaannddooaabbrraazzaammooss aa uunnaa hhuummaanniiddaadd yy ccrreeaacciióónn hheerriiddaass..AArrrraaiiggaaddooss eenn eessttaa EEssppiirriittuuaalliiddaadd ddee llaa PPrreecciioossaa SSaannggrree yy eenn eell MMiinniisstteerriioo ddee llaa PPaallaabbrraa,, nnuueessttrraa mmiissiióónn eess sseerr uunn tteessttiiggoo pprrooffééttiiccoo ppaarraa llaa rreennoovvaacciióónn ddee llaa IIgglleessiiaa yy llaa ttrraannssffoorrmmaacciióónn ddeellmmuunnddoo.. CCoommoo ccoommuunniiddaadd vvaalliieennttee ddee ddiissccííppuullooss mmiissiioonneerrooss,, eell GGrriittoo ddee llaa SSaannggrree nnooss llllaammaa aa llooss mmáárrggeenneess ddee llaa ssoocciieeddaaddppaarraa sseerr eemmbbaajjaaddoorreess ddee CCrriissttoo eenn ffaavvoorr ddee llaa rreeccoonncciilliiaacciióónn yy llaaeessppeerraannzzaa eenn nnuueessttrroo mmiinniisstteerriioo ccoonn eell PPuueebblloo ddee DDiiooss..VViivviieennddoo eell VVíínnccuulloo ddee llaa CCaarriiddaadd,, nnuueessttrraa vviiddaa rreefflleejjaa llaa ccoommuunniióónn mmuullttiiccuullttuurraall ddee llooss mmiieemmbbrrooss iinnccoorrppoorraaddooss yy llooss llaaiiccooss aassoocciiaaddooss.. FFiieelleess aall ccaarriissmmaa mmiissiioonneerroo ddee SSaann GGaassppaarr,,nnuueessttrraass ccaassaass ddee mmiissiióónn ssoonn eessppaacciiooss ssaaggrraaddooss ddee hhoossppiittaalliiddaaddyy rreennoovvaacciióónn ppaarraa llaa mmiissiióónn..CCaaddaa mmiissiioonneerroo aacceeppttaa llaa rreessppoonnssaabbiilliiddaadd ddee uunn lliiddeerraazzggoo ccoommppaarrttiiddoo ppaarraa eell bbiieenneessttaarr ddee llaa ccoommuunniiddaadd.. NNuueessttrrooss llííddeerreesseelleeggiiddooss ssoonn sseerrvviiddoorreess qquuee nnooss aanniimmaann aa ccoommppaarrttiirr nnuueessttrroossddoonneess ppaarraa llaa rreeaalliizzaacciióónn ddee nnuueessttrraa vviissiióónn yy llaa pplleenniittuudd ddeellRReeiinnoo ddee DDiiooss..

DDEECCLLAARRAACCIIÓÓNN DDEE VVIISSIIOONN

ElCálizde la Nueva Alianza

MISIONEROS DE LA PRECIOSA SANGRENo. 35, Octubre 2013

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espiritualidad en nuestras relacio-nes y ministerio.

Para dominar el lenguaje de nuestraespiritualidad no basta conocer lasfrases e imágenes que la expresan.Hace falta haberla integrado y trans-formado en nuestra propia espiritua-lidad personal. El camino paralograr tal integración es arduo yexige una aceptación de nuestraspropias llagas. Es una tendencia muyhumana negar y tratarde evitar nuestras pro-pias heridas, pero en eldiálogo que hemosmantenido en la Asam -blea General caímos enla cuenta de que la capa-cidad de reconocernuestras heridas noslleva a una relación másprofunda con el Cristollagado. Cuando nossen timos heridos, en -con tramos consuelo en

San Gaspar tuvo el sueño delas mil lenguas que procla-marían los méritos de la

Preciosa Sangre. Es el mismosueño de la XX Asamblea Generalsegún la cual el sueño de SanGaspar se cumpliría en la medidaen que cada miembro y laico aso-ciado estuviera articulado en el len-guaje de nuestra espiritualidad.

Durante los últimos decenioshemos elaborado el lenguaje denuestra espiritualidad. Las imáge-nes de la Copa, la Cruz y la Alianzaconstituyen el marco que permiteaplicar los fundamentos bíblicos dela espiritualidad a la realidad con-temporánea. Escuchar y responderal “grito de la sangre” ha llegado aser una metáfora contemporáneapara leer y responder a los signosde los tiempos. Una frase que nosinvita a conducir una vida de dis-cernimiento en la que diariamentenos sintamos guiados por nuestra

PPrrooppuueessttaa PPrroovvooccaaddoorraa ppaarraa vviivviirr llaa EEssppiirriittuuaalliiddaadd ddee llaa PPrreecciioossaa SSaannggrreeLa Sangre de Cristo fluye por toda la creación y se expresa más claramente en nuestra solidaridad en la mesaEucarística. Cimentados en los fundamentos bíblicos de esta espiritualidad, articulamos el lenguaje del Cáliz,la Cruz, y la Alianza y lo encarnamos en nuestra oración, predicación, ministerio y en una vida derramada.

Abrazando nuestras propias heridas, los misioneros somos una presencia comprometida en medio del mundosufriente y establecemos relaciones de sanación con aquellos que gritan por la reconciliación y la liberación.

sión de esa alianza es el vínculo de lacaridad, que se expresa más concre-tamente a través de toda acción conla que comunicamos la confianzaprofunda, el respeto y el amor quetenemos hacia los otros. Sobre la importancia del diálogo y lacomunicación nunca se insistirádemasiado. Nuestras palabras yacciones deben servir para entablar

entre nosotros una relación “de cora-zón a corazón”. Nuestra convivenciadebe ser un diálogo encarnado en elque todos asumen el riesgo de servulnerables junto con otros; demos-trando con la propia vulnerabilidadque estamos creando el espacio – unsantuario – para que los otros secomuniquen desde el corazón. En lacomunicación, nuestra vulnerabili-

Ser como el corazón abierto deCristo: ¡qué imagen tan inspi-radora y desafiante de la vida

comunitaria! Una invitación a quenuestras comunidades sean espaciosseguros y sagrados en los que todosse sientan acogidos con un amorincondicional. Nuestra comunión se sostiene sobreuna relación de alianza. La expre-

PPrrooppuueessttaa PPrroovvooccaaddoorraa ppaarraa vviivviirr nnuueessttrraa VViiddaa CCoommuunniittaarriiaaComo el corazón abierto de Cristo, nuestras comunidades son espacios sagrados de diálogo profundo dondecompartimos abiertamente nuestras alegrías y tristezas, esperanzas y sueños en un ambiente de confianza,respeto y amor.Nuestras comunidades están cimentadas en la relación de alianza con Cristo y entre nosotros. En este vín-culo de la caridad somos sensibles a nuestra diversidad cultural y nos enriquecemos con ella. Damos testi-monio mediante la autenticidad de nuestra vida y un estilo de vida sencillo. Somos una comunidad reconciliada para poder ser misioneros de la reconciliación. Como Cristo, que abrió los brazos en la Cruz, y atrajo a todos los pueblos hacia Él, nosotros, miembros incor-porados y laicos asociados, formamos una comunión abierta donde todos son acogidos.

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las llagas de Cristo. La sangre deCristo se transforma en el bálsamoque sana nuestras heridas y transfor-ma nuestras vidas. Sanados en lasllagas de Cristo, nos volvemos mi -sioneros deseosos de estar con todoslos que se sienten heridos. La Sangrede Cristo que nos sana nos habilitapara acompañar a los que necesitansanación hasta las llagas de Cristo,para que también ellos sean sanados.

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prójimo, así nuestro discipulado esuna relación en la que estamos lla-mados a seguir a Cristo en el terrenode la acción. Estamos llamados a realizar estaopción de manera profética, dandotestimonio de aquél a quien segui-mos. Aunque nuestra misión suponecompartir una visión común, éstasolo puede vivirse a nivel local.Cada misionero y cada comunidadlocal nos desafían a comprometer-nos en nuestra doble misión. Losplanes de acción elaborados paraeste pilar de nuestra visión contienendesafíos muy específicos para cadauna de las unidades dela Congregación. Ento das partes estamosllamados a “elaborar unplan que nos permitallegar y ofrecer unarenovación espiritual,humana y ministerial alclero local (y otrosministros) y a la Iglesialocal”. También se pro-pone el desafío de quecada unidad “comienceo expanda el ministeriode los que están en las

márgenes de la sociedad, los margi-nados”.Durante los seis años anteriores laCuria General estimuló dentro de laCongregación el diálogo sobre nues-tra condición de misioneros.A través de un taller internacional(2009) y de los diálogos promovidosen cada una de las unidades, hemosempezado a elaborar una compren-sión común de la misión. Esta for-mación misionera debe continuar entoda la Congregación, para que losmiembros y los asociados lleguen atransformar en realidad nuestravisión de la misión.

En la Visión de la XXAsamblea General se afirmauna doble misión para la

Congregación. Dios nos llama parala renovación de la Iglesia y lareconciliación del mundo. NuestraVisión para el futuro se basa firme-mente en nuestra historia y tradición.La historia que mejor ejemplificaesta misión dual tal vez sea la predi-cación misionera de San Gaspar enSonnino. En ese ministerio Gaspardio a las autoridades de la Iglesia eltestimonio profético de que unasolución espiritual era posible. Elsuyo era al mismo tiempo un minis-terio de reconciliación en el queGaspar se presentaba valientementeen medio de un conflicto muy realcomo embajador de Cristo.Es la visión de un discipulado misio-nero que recoge la teología delConcilio Vaticano Segundo en la quese afirma el llamado de todo elPueblo de Dios a la santidad. Juntosseguimos a Cristo, pero no solo paraestablecer una relación personal conJesús como un camino de santidad.Así como el evangelio enseña laconexión inseparable que existeentre el amor a Dios y el amor al

PPrrooppuueessttaa PPrroovvooccaaddoorraa ppaarraa vviivviirr nnuueessttrraa MMiissiióónnRevigorizados por la visión del Concilio Vaticano Segundo y por la Doctrina Social de la Iglesia convocamos atodos los bautizados para que se unan a nosotros y vivir la llamada universal a la santidad y a la misión. Enfidelidad creativa a nuestro fundador, San Gaspar, ofrecemos la Espiritualidad de la Preciosa Sangre para larenovación de la Iglesia, especialmente el clero y otros ministros.Somos misioneros proféticos y somos una presencia reconciliadora en medio del conflicto y la división. Ennuestro ministerio de la Palabra, tenemos el mayor de los respetos por los pueblos a los que somos envia-dos y por sus culturas.

visión es la de una comunión abier-ta. Lo cual no niega la realidad deuna definición canónica de nuestrasociedad, sino que la cimienta enun sueño de vida comunitaria en laque celebramos nuestra comunióny establecemos una relación dealianza con todos los que compar-ten nuestra espiritualidad y misión.Uno de los grandes desafíos formu-lados en el Mensaje de la Asambleaconsiste en “profundizar nuestrocompromiso de trabajar por lamayor participación posible ennuestra vida comunitaria, espiritua-lidad y obra apostólica de parte delos laicos asociados”.

dad invita al otro a una relación querefleje la que Cristo establece connosotros. La comunicación crea en -tre nosotros una verdadera relación,una comunidad reconciliada capazde dar testimonio y de ser una pre-sencia reconciliadora en la Iglesia yel mundo. En el discernimiento llevado a caboen la Asamblea General es muyimportante observar que la visiónde la vida comunitaria no se defineen términos meramente canónicos.A imitación de San Gaspar, que nosdio el vínculo de la caridad en lugarde la legalidad de los votos, lacomunidad expresada en nuestra

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IInnssttaannttáánneeaass ddee llaa AAssaammbblleeaaFotos tomadas por Juan Acuña, C.PP.S.

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PP.. EEmmaannuueellee LLuuppii nació en Albano el 5 de febrero de1974. En 1985 entró en el Seminario Menor de losMisioneros en Albano. En 1992, ingre -só en el Seminario Mayor de la Con -gregación en Roma, donde realizó suformación especial y cursó los estudiosde Filosofía en la Pontificia UniversidadGregoriana. Terminados sus estudiosteológicos, en agosto de 1997 partiópara Perú donde colaboró durante dosaños en la pastoral juvenil tanto de laparroquia como del colegio parroquial.En septiembre de 1999 volvió a Italiapara realizar estudios en la Facultad deHistoria Eclesiástica de la Pontificia UniversidadGregoriana, donde redactó la tesis sobre “SanGaspar y la Reforma de la vida religiosa y del cleroen tiempos de Pío VII, 1800-1823”. En 2002-2004 trabajó en el Instituto de Filosofía yTeología de los Salvatorianos, en Morogoro, Tan -

zanía, como archivero y profesor de Historia de lavida religiosa y Patrología.

En 2005 volvió a Lima, Perú, donde sedesempeñó como capellán de la escue -la de San Francisco de Borja y comoprofesor de Historia Eclesiástica y Pa -trología en el Instituto Superior deEstudios Teológicos Juan XXIII. Condujotambién programas de televisión en laTV local Pax.En enero de 2008 fue nombradoArchivero General de la Congregación.En calidad de tal fue admitido en laEscuela de Paleografía, Archivística y

Diplomática del Archivo Secreto Vaticano, en la queobtuvo el diploma de Archivero. Desde 2011 hasta2013 fue miembro de la Comisión para la India. Enjulio de 2013 fue elegido Vicemoderador, y sedesempeña también como Procurador General yArchivero.

PP.. WWiilllliiaamm NNoorrddeennbbrroocckk nació en 1955 en el seno deuna familia germano-americana en Ohio, una zonaatendida por la CPPS. Es miembro de laProvincia de Cincinnati y un productode su programa de formación. Obtuvoun grado en Filosofía en la Universidadde St. Joseph y una maestría enTeología en la Catholic Theo logicalUnion de Chicago. Se incorporó definiti-vamente a la Con gregación en 1980 y seordenó en 1983. En el marco de su for-mación permanente figura una maes-tría en Administración y un doctoradoen Teología Pastoral, con especializa-ción en espiritualidad. En este ramo se centró en laelaboración de un método pastoral orientado a lareconciliación.Su ministerio ha sido diversificado, pero mayormentecentrado en actividades de gobierno y de servicio a la

comunidad. Ha sido capellán de enfermos; miembrode una casa de oración; formador; y trabajó para su

Provincia en tareas de planificación yrecaudación de fondos. Tiene experienciaen lo referente a los procesos de realiza-ción de una visión, y fue el primerDirector del Programa para Compañeros,destinado a los laicos asociados de lasProvincias de Cincinnati y Kansas City.Formó parte también del equipo funda-dor de misioneros que ideó e inició enChicago el Ministerio de la Reconciliaciónde la Preciosa Sangre, en el que continuótrabajando como Consejero General no

residente (desde 2007).Confiando en Dios y en la cooperación de todos losmiembros, acepta el desafío de prestarnos el serviciode Moderador General y de ayudarnos a poner en prác-tica la Visión discernida en la XX Asamblea General.

DDiicciieennddoo SSÍÍ aall lliiddeerraazzggoo sseerrvviicciiaallEl CálizdelaNuevaAlianza

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PP.. WWaalltteerr MMiillaanndduu es un doctorando en teología espi-ritual en la Pontificia Universidad Gregoriana deRoma. Nació en Tabora, Tanzania, el 9 dediciembre de 1966. Después de habercursado los estudios primarios y secun-darios en el Seminario de Maua (Moshi)y los estudios secundarios superiores enel Seminario de Don Bosco (Dodoma),hizo un año de servicio militar en Oljoro,Arusha. En 1992 entró en la Casa deFormación Merlini, en Dodoma. Al añosiguiente comenzó los estudios filosófi-cos y teológicos en el Instituto de losSalvatorianos, en Morogoro. El 19 deoctubre de 2002 se incorporó a laCongregación de los Misioneros de la Preciosa Sangre

y se ordenó de sacerdote el 15 de junio de 2003. Esemismo año ingresó en la Universidad Gregoriana de

Roma para perfeccionarse en estudiosrelacionados con la formación en semi-narios y la teología espiritual. Terminó lalicenciatura en 2005, y desde 2006 hasta2010 se desempeñó en el VicariatoTanzaniano como Vicedirector delVicariato y Rector del Colegio San Ga -spar, en Morogoro. Durante su perma-nencia en Morogoro integró también elpersonal docente del Instituto deFilosofía y Teología de los Salvatorianos,actual Colegio Universitario Jordán, ha -sta el segundo semestre de 2010 en el

que volvió a Roma para proseguir sus estudios.

PP.. HHeennrryy BBrriigghhtt viene del punto más meridional dela India, del distrito de Kanyakumari,llamado también Cabo Comorin. Nacióen 1975, se incorporó a la Congre -gación el 30 de marzo de 2005 y seordenó de sacerdote el 14 de septiem-bre de 2007. Terminó la licenciatura deFilosofía en Roma en 2007. Después deordenado, trabajó en dos parroquiasdurante alrededor de un año y medio,y al mismo tiempo dictaba cursos defilosofía en diferentes instituciones encalidad de profesor visitante. Poseeuna maestría en Comercio y enseña materias rela-

cionadas con el tema, además de filosofía. Despuésde un discernimiento sobre la conve-niencia de una dedicación exclusiva ala docencia, fue trasladado al Colegio“Morning Star” de Calcuta, dondeenseñó varias materias de Filosofíadurante dos años y trabajó en la for-mación de seminaristas diocesanos.Durante los dos últimos años y medioha trabajado en un programa doctoraldual, que está a punto de terminar.Actualmente reside en Jana-DeepaVidyapeeth, el seminario mayor de los

Jesuitas en Pune, India.

PP.. GGiiaannddoommeenniiccoo PPiieeppoollii nació el 5 de febrero de 1946en Alberobello (Bari - Italia).

En octubre de 1963 ingresó a la Con -gregación en Roma. Del Provincial quelo acogió en ese momento, P. Giu seppeQuattrino, conserva un recuerdo afec-tuoso y un gran reconocimiento. Realizósus estudios de filosofía y teología en laUniversidad Gregoriana. Su incorpora-ción a la Congregación tuvo lugar el 4 demayo de 1972, en el Colegio de Roma.Ordenado sacerdote el 30 de junio de1973 en Alberobello, partió inmediata-mente para transcurrir cerca de un añoentre Rochester, NY, y la parroquia de San Roque enToronto, con el fin de aprender el inglés y poder ir aTanzania. En la Misión ha desarrollado diversas acti-vidades pastorales, sociales y administrativas. Hainaugurado la casa de la procura en Dar es Salaam, y

ha colaborado también en el hospital San Gaspar deItigi. En 1990 volvió a Italia por motivos de salud. Una

vez restablecido, comenzó a frecuentaren Roma el Pontificio Insti tuto Oriental,donde obtuvo la licenciatura en CienciasEclesiásticas Orientales. En 1995 seretiró de la misión de Tanzania. En Italiaha estado en San Fe lice y en la parroquiade Florencia; después ha ocupado pordos años el cargo de secretario pro -vincial. Poste riormente, colaboró en laparroquia de Messina y en 2010 fue lla-mado por el Moderador General paraintegrar la Comisión para el Vicariato de

la India.

El 16 de julio de 2013 ha sido elegido cuarto conseje-ro de la Curia Generalicia. Aprovecha esta oportuni-dad para agradecer a los hermanos e invita a todos arezar los unos por los otros al Señor.

El CálizdelaNuevaAlianza

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teoría de la dinámica organizativa.Muchos de los participantes de laAsamblea General estaban familiariza-dos con el proceso ya que la administra-ción general anterior lo había empleadocomo elemento importante de su minis-terio, y durante los últimos seis añosnueve de las unidades de la Con -gregación lo habían utilizado en su pla-nificación pastoral.

Aunque algunos dirían que la finalidadprincipal de la Asamblea fue la elecciónde una nueva administración general,para mí el resultado más importante denuestro diálogo orante fue el discerni-miento de una visión y la planificación

iniciada para llevarla a cabo. Comenza -mos la Asamblea discerniendo la Visiónque aparece en la primera página.

Creíamos que antes de poder tomar en laoración una decisión sobre las personasa quiénes elegir teníamos que contar conuna visión para el futuro. Para ello lacomunidad, representada por los partici-pantes, respondió a una serie de pregun-tas importantes, tales como: ¿Cómo serí-amos si fuéramos una Congregacióntotalmente fiel al llamado de Dios?¿Cómo viviríamos nuestra espirituali-dad? ¿Cómo responderíamos a nuestraparticular vocación misionera? ¿Cómodaría nuestra convivencia un testimoniode comunión? ¿Qué harían los animado-res para estimular nuestra fidelidad?

El Cáliz de la Nueva AlianzaUna Publicación de la Curia General C.PP.S. Viale di Porta Ardeatina, 66 - 00154 Roma

I TA L I A

web site: http://www.cppsmissionaries.org

Próximo número: Abril 2014“Nuestra presencia reconciliadora”

� Viene de pág. 1 Después de haber discernido la Visión,pudimos llevarla con nosotros a nuestracasa fundacional de San Felice in Giano,Umbría, para meditarla en la oración.Después de dos días de recogimiento enla cuna de la comunidad, volvimos aRoma, y realizamos el proceso electivo.En la presente publicación figura la pre-sentación de los nuevos miembros de laCuria General. Como grupo, estamosfirmemente comprometidos con elmodelo de liderazgo diseñado en nuestravisión. Personalmente, aprecio el hechode que en nuestra Congregación, prime-ro en los Textos Normativos y despuésen la Visión que hemos discernido, elliderazgo sea una actividad compartidaque deriva de nuestra relación interper-

sonal. Todos somos respon-sables del bienestar de laCongregación, y la funciónde los líderes elegidos con-siste en compartir la respon-sabilidad de animar y facili-tar la vida de comunidad.Junto con el Consejo, acep-to personalmente esa res-ponsabilidad y prometo res-petar la autoridad de lacomunidad.

Después de las elecciones,volvimos a reflexionar so -bre la Visión y comenzamos

el proceso destinado a diseñar la formade realizarla. El primer paso fue el detomar cada uno de los elementos de laVisión y colocarlos dentro de un marcode comprensión amplio creado a travésde propuestas provocadoras. Las pro-puestas provocadoras tienen la ventajade ser un poco más concretas que lasdeclaraciones formuladas en la Visión, yresponden al deseo de provocarnos omotivarnos para la acción. Procuran ins-pirarnos y desafiarnos a vivir la Visióncon una actitud de fidelidad.

Hemos redactado tres propuestas provo-cadoras correspondientes a los tres pila-res de la comunidad, a saber: espirituali-dad, misión y vida comunitaria. Las pro-puestas figuran también en esta publica-ción, junto con un breve comentario queofrezco con la esperanza de inspirarles aprofundizar la comprensión de la Visióny a captar la importancia de la vida de fede cada uno para que la comunidadpueda transformarla en realidad.Aunque las propuestas provocadorassean más concretas que la Visión, no sonla última palabra en nuestra planifica-ción. Durante la Asamblea General nosreunimos en grupos para echar ideas yelaborar planes que requieren una res-puesta concreta de cada uno de nosotrosy de cada unidad de la congregación.Esos planes pueden leerlos en el textocompleto del Mensaje de la XXAsamblea General, que puede descar-garse de nuestro sitio web (cppsmissio-naries.org) en español, inglés e italiano.Para leerlo en los otros idiomas, tendránque remitirse al director local.Los planes de acción no son más que elcomienzo de un trabajo constante de dis-cernimiento que tendremos que hacerpara transformar en realidad nuestraVisión. Yo diría que queda por recorrerla parte más importante del camino.Porque una Visión no deja de ser unsueño bonito, a menos que cada uno delos miembros y asociados la acoja en laoración y se comprometa personalmentea su realización. El Mensaje de laAsamblea nos ofrece un punto de parti-da basado en un discernimiento fidedig-no y un compromiso compartido. Les invito a leer todo lo referente a laAsamblea General y a conocer el frutode nuestro discernimiento. Y les pidoque complementen el trabajo realizadocon su propio discernimiento para quejuntos seamos la Congregación fiel queDios nos llama a ser. �

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