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HEGEL (Stoccarda 1770-Berlino 1831)
INTRODUZIONE
D’aria
Dispensa ad uso degli studenti del Liceo Sociale “ Besta”
Testi di riferimento:
Abbagnano Fornero “Itinerari di filosofia”
Massaro “Il pensiero che conta”
La Vergata Trabattoni “Filosofia e cultura”
Vita
Stoccarda 1770/Berlino 1831
Da studente si entusiasmò per la Rivoluzione e Napoleone
Precettore a Berna e Francoforte
Università di Jena prof. suppl.
Preside ginnasio di Norimberga
Università di Heidelberg
1818 Università di Berlino
SCRITTI GIOVANILI
1795
LA VITA DI GESU’
1796
LA POSITIVITA’ DELLA RELIGIONE CRISTIANA
1801
DIFFERENZA FRA IL SISTEMA FILOSOFICO DI FICHTE E QUELLO
DI SCEELLING
1801
DE ORBITIS PLANETARUM
LE OPERE DELLA MATURITA’
1807
FENOMENOLOGIA
DELLO SPIRITO
1812/1816
SCIENZA DELLA
LOGICA
1817
ENCICLOPEDIA
DELLE SCIENZE FILOSOFICHE
IN COMPENDIO
1821
LINEAMENTI DELLA FILOSOFIA
DEL DIRITTO
IL GIOVANE HEGEL
TEOLOGIA POLITICA
RIGENERAZIO
NE
DELL’UOMO
ETICO-
RELIGIOSA
RIGENERAZIO
NE
DELL’UOMO IN
POLITICA
IL GIOVANE HEGEL
SIMPATIZZA CON LA RIVOLUZIONE FRANCESE
• CON GLI AMICI DI TUBINGA (dove studia e conosce Schelling) PIANTA L’ALBERO DELLA LIBERTA’
IL GIOVANE HEGEL
SPAZZARE VIA IL VECCHIO IMPIANTO SOCIALE FONDATO SULLA NOBILTA’ E STABILITA’
SOCIALE
SIGNIFICA
MIGLIORARE LA VITA DEI POPOLI E PORTARLI ALLA LIBERTA’
IL GIOVANE HEGEL
PER OTTENERE LA LIBERTA’ CI VOGLIONO
NUOVE ISTITUZIONI SOCIALI FONDATE
SULL’UGUAGLIANZA
IL GIOVANE HEGEL
OCCORRE UNA NUOVA RELIGIONE OVE L’INDIVIDUO PARTECIPI ALLO SPIRITO DI DIO
LO SPIRITO DI DIO SI INCARNA NELLA STORIA NON ATTRAVERSO LEGGI E PRECETTI MORALI
MA ATTRAVERSO LA STESSA VITA DEGLI UOMINI
IL GIOVANE HEGEL
DALLA RELIGIONE ALLA
POLITICA
L’UOMO RINNOVATO RICONOSCE NELLA VITA INTERIORE DEL SUO VICINO IL RIFLESSO DELL’UNICA VITA (QUELLA DI DIO)
RINNOVA ANCHE LA POLITICA ATTRAVERSO LA CREAZIONE DI UN ORDINE SOCIALE EGUALITARIO
IL GIOVANE HEGEL
LA RELIGIONE
CRISTIANESIMO STORICO
autoritario-culto di Gesù-coercizione
CRISTIANESIMO come MORALITA’ RAZIONALE
virtu’ civica-unione Dio/natura/uomo
IL GIOVANE HEGEL E LA PRIMA
DIALETTICA
Tesi: colui che ama afferma se stesso
Antitesi: fino a perdersi nell’altro (alienazione)
Sintesi: comunione fra chi ama e chi è amato:Cristo
ANTITESI-PRECISAZIONE
E’ IL CRISTIANESIMO COME RELIGIONE POSITIVA ISTITUZIONALIZZATA
LA RELIGIONE ALIENANTE, SEPARATA DALLA MORALE
IL GIOVANE HEGEL
RELIGIONE E TOTALITA’
CRISTO HA RIUNITO
L’UOMO A DIO
PER GLI EBREI INVECE DIO ERA L’ASSOLUTAMENTE ALTRO, INCONCILIABILE
CON LA NATURA UMANA
GIA’ IN QUESTI PRIMI SCRITTI SI AVVERTE L’ASPIRAZIONE ALLA TOTALITA’, ALLA
SINTESI, SUPERAMENTO DELLA SCISSIONE E DELLA SEPARAZIONE, L’AMORE
(di impronta prettamente romantica)
IL GIOVANE HEGEL:
Fichte e Schelling
ATTACCA FICHTE PERCHÉ PRIVILEGIA L’IO A SCAPITO
DELL’OGGETTO SENZA MAI GIUNGERE AD UNITÀ
SI SCHIERA DALLA PARTE DI SCHELLING PROPRIO
PERCHÉ NELL’ASSOLUTO SUPERA LA SEPARAZIONE
FRA SOGG. E OGG.
ROTTURA CON SCHELLING Qualche anno dopo l’appassionata difesa dell’amico Schelling avviene la separazione
filosofica e umana
Nell’introduzione alla Fenomenologia dello spirito del 1807 critica
pesantemente l’Assoluto di Schelling
È COLTO SOLO SON L’INTUIZIONE QUINDI NON
ABBIAMO NESSUNA CERTEZZA DI CONOSCENZA SCIENTIFICA
COSA RIMPROVERA A KANT
DI AVER COSTRUITO UNA FILOSOFIA DEL FINITO
DI VOLER SAPER CONOSCERE PRIMA DI CONOSCERE
DI AVER IPOTIZZATO UNA MORALE DOVE LA VOLONTA’ NON ARRIVERA’ MAI ALLA RAGIONE (è solo eterna aspirazione)
I 3 PRINCIPI BASILARI
LA RAZIONALITA’ DEL REALE
L’IDEA COINCIDE CON L’INTERO
DIALETTICA : ESSERE/PENSIERO
1.LA RAZIONALITA’ DEL REALE
“Ciò che è reale è razionale,
ciò che è razionale è reale”
•SPIRITO
•IDEA
•ASSOLUTO
TUTTA LA REALTA’
COINCIDE CON LO SVILUPPO
DI UN PRINCIPIO
RAZIONALE
COS’E LO SPIRITO?
IL PRINCIPIO RAZIONALE CHE SI SVILUPPA
ATTRAVERSO LA STORIA E LE VARIE CIVILTA’ FINO AL SUO COMPIMENTO
ASSOLUTO
2:L’IDEA COINCIDE CON
L’INTERO LA VERITA’ E’ UNA CONSIDERAZIONE TOTALE DELLA REALTA’ E NON PARZIALE
NON BASTA UN SINGOLO ASPETTO MA LA TOTALITA’
ALTRIMENTI PECCHIAMO DI ASTRAZIONE
COS’E’ L’ASTRAZIONE?
ALLA LETTERA SIGNIFICA: TIRAR FUORI, ESTRAPOLARE
PER HEGEL E’ IL FINITO, LA SINGOLA COSA COLTA INDIPENDENTEMENTE DAL SUO CONTESTO
ASTRATTO-CONCRETO
HEGEL CAPOVOLGE
I CONCETTI DI CONCRETO/ASTRATTO:
CONCRETO: IL CONCETTO CHE
COGLIE L’ESSENZA E TUTTE LE
ARTICOLAZIONI DELLA REALTA’
ASTRATTO: IL MERO DATO CONTINGENTE
n.b. Il pregiudizio non si basa su qs. Astrazione?
L’ASTRAZIONE E’ UTILE
E’ TUTTAVIA UTILE PER DISTINGUERE I
TANTI ASPETTI DELLA REALTA’
MA DOPO AVER DISTINTO CI VUOLE
LA SINTESI
E’ QUI RITROVIAMO L’INTERO
MA SOPRATTUTTO IL VALORE
SCIENTIFICO DELLA
FILOSOFIA: RIUNIFICARE IL
REALE NEL CONCETTO
COME PROCEDE L’ASSOLUTO?
ATTRAVERSO LA DIALETTICA
NELL’UOMO GIUNGE ALLA CONSAPEVOLEZZA DI SE’
E’ PROGRESSIVA MANIFESTAZIONE
E’ IDEA IN DIVENIRE
COINCIDE CON LO SVILUPPO
ESSO TUTTAVIA NON E’ STATICITA’
I 3 MOMENTI DELLA
DIALETTICA
TESI-DETERMINARE UNA COSA con l’astrazione
ANTITESI-NEGAZIONE della tesi
SINTESI-negazione della negazione
SUPERARE LA SCISSIONE RIAFFERMANDO TESI e ANTITESI