STRATEGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DI PANTI SOSIAL BINA GRAHITA (PSBG)

"CIUNGWANARA" BOGOR TAHUN 2013

SKRIPSI

Diajukan Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam

Oleh

MAGHFIROH

111 09 043

JURUSAN TARBIYAH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI ( STAIN)

SALATIGA

2013

ii

iii

STRATEGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DI PANTI SOSIAL BINA GRAHITA (PSBG)

"CIUNGWANARA" BOGOR TAHUN 2013

SKRIPSI

Diajukan Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam

Oleh

MAGHFIROH

111 09 043

JURUSAN TARBIYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2013

iv

KEMENTERIAN AGAMA RI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail : administrasi@stainsalatiga.ac.id

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Lamp : 4 Eksemplar

Hal : Pengajuan Skripsi

Kepada

Yth. Ketua STAIN Salatiga

Di Salatiga

Assalamualaikum. Wr. Wb

Setelah kami meneliti dan mengadaka perbaikan seperlunya, maka

bersama ini kami kirimkan naskah skripsi mahasiswi:

Nama : Maghfiroh

NIM : 11109043

Jrusan/Progdi : Tarbiyah/ PAI

Judul : STRATEGI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM DI PANTI SOSIAL BINA

GRAHITA (PSBG) "CIUNGWANARA" BOGOR

TAHUN 2013

Telah kami setujui untuk dimunaqosahkan.

Wassalamualaikum.Wr. Wb.

Salatiga, 10 November 2013

Pembimbing

Dra. Hj. Lilik Sriyanti, M.Si

NIP. 19681104 199831 0 032

v

vi

vii

KEMENTERIAN AGAMA RI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail : administrasi@stainsalatiga.ac.id

Motto

"Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang

seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang

lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka.

Oleh sebab itu hendaklah mereka bertaqwa kepada Allah dan

hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar" (Q.S.

An-Nisa':9) .

"Hati yg bersih akan peka terhadap pengetahuan, apapun yang

dilihat, didengar, dirasakan, jadi samudera pengetahuan yang

membutnya semakin bijak arif dan pas saat menyikapi hidup

ini".

viii

KEMENTERIAN AGAMA RI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail : administrasi@stainsalatiga.ac.id

PERSEMBAHAN

Tak ada langit yang berawan, tak ada gading yang tak

retak, tak ada mawar yang berduri, tak ada manusia yang

sempurna. Semua berjalan mengalir dan bergulir saling

melengkapi. Begitu pula karya tulis ini tak dapat

terselesaikan dengan lancar tanpa bantuan dari berbagai

pihak. Untuk itu selain ucapan syukron katsir, karya kecil ini

selayaknya saya persembahkan pada orang-orang yang

tercinta yang andil dalam penyelesaian karya tulis ini.

Suamiku tercinta (Joko Susilo) yang senantiasa memberikan

do'a, support, semangat dan dukungannya baik materiil

maupun moril yang sangat besar pengaruhnya terhadapku.

Orang tuaku tercinta Ibunda (Mubarokah) dan Ayahanda

(Pramono) yang dengan kemuliaannya dan do'a-do'anya

yang suci, selalu berusaha melakukan yang terbaik demi

keberhasilan dan kebahagiaan anaknya.

Bapak/Ibu dosen STAIN Salatiga yang telah menyampaikan

ilmu kepadaku, semoga ilmu yang disampaikan dapat

ix

bermanfaat pada diriku dan orang lain di dunia sampai

akherat kelak.

Anakku tersayang (Ata Nisrina Fatih) keceriaanmu selalu

menjadikan inspirasi buatku.

Sahabat-sahabatku di Ponpes Nurul Asna dan sahabat-

sahabatku di kelas PAI B maupun sahabat-sahabat

seperjuangan yang senantiasa memberikan motivasi, saran

dan do'a. Semoga tali persaudaraan ini selalu terjaga sampai

akhir hayat nanti.

x

ABSTRAK

Maghfiroh. 2013. Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Panti Sosial

Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor Tahun 2013. Skripsi.

Jurusan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Agama Islam. Sekolah

Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Dra. HJ. Lilik

Sriyanti, M.Si.

Kata Kunci: Strategi pembelajaran, Pendidikan Agama Islam, tunagrahita.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) bagaimanakah penerapan

strategi pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada anak tunagrahita di Panti

Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor?, dan (2) bagaimana hasil

pembelajaran guru Pendidikan Agama Islam dengan strategi tersebut bagi anak

tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor?.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang mengambil latar di

Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor tepatnya berada di wilayah

Jl.Nanggewer-Karadenan/SKB No.3 Cibinong, Bogor. Adapun pengumpulan data

dilakukan dengan mengadakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis

data diuraikan dengan mendeskripsikan data-data yang diperoleh di lapangan serta

memberikan makna dari data yang berhasil dikumpulkan dan selanjutnya ditarik

kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi pembelajaran Pendidikan

Agama Islam yang diterapkan di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor

adalah dengan menggunakan model pembelajaran efektif dan metode

pembelajaran dengan berbagai metode diantaranya metode ceramah, keteladanan

dan praktek dapat dikatakan baik. Terlihat dari hasil yang diperoleh siswa dalam

melaksanakan tuganya sesuai dengan kriteria yang dibuat guru dalam penilaian.

Sebagian dari mereka juga sudah dapat menerapkan sikap bersosialisasi dengan

baik.

xi

KEMENTERIAN AGAMA RI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail : administrasi@stainsalatiga.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Illahi Robbi Allah SWT yang telah

memberikan rahmat, taufiq, hidayah serta inayahNya kepada kita semua. Dengan

seijin-Mu, penulis dapat menyelesaikan tugas akhir perkuliahan (skripsi) ini yang

berjudul Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Panti Sosial Bina

Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor. Shalawat serta salam semoga tetap

terlimpahkan kepada junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, Rasul yang

membawa kita dari zaman yang penuh dengan kebodohan menuju zaman yang

penuh peradaban dan semoga kita mendapatkan syafaatnya di hari kiamat nanti.

Amin.

Dalam menulis skripsi ini, banyak pihak yang banyak berjasa dan

senantiasa memberikan dukungan, bimbingan, arahan dan motivasi sehingga

skripsi ini dapat terselesaikan. Oleh karena itu penulis mengucapkan banyak-

banyak ucapan terima kasih kepada:

a. Bapak Dr. Imam Sutomo, M.Ag selaku ketua STAIN Salatiga.

b. Dra. Siti Asdiqoh, M.Si selaku ketua Program Studi Pendidikan Agama

Islam.

c. Dra. Hj. Lilik Sriyanti, M.Si selaku pembimbing dalam penulisan skripsi

ini. Yang telah memberikan bimbingan dengan penuh perhatian dan

xii

kesabaran.

d. Bapak Jaka Siswanta, M.Pd selaku pembimbing akademik.

e. Bapak dan Ibu dosen yang telah tulus mendidik dan memberikan jasanya

dalam menuntut ilmu di STAIN Salatiga.

f. Semua pihak yang telah menbantu dalam penulisan ini, sehingga skripsi

ini dapat terselesaikan dengan baik.

Maka dengan iringan do'a semoga Allah SWT akan membalas semua

amalan mereka dengan pahala yang berlipat ganda, di dunia dan di akherat.

Penulis menyadari walaupun telah berusaha secara maksimal, akan tetapi masih

terdapat banyak kekurangan dan kesalahan. Oleh karena itu, para pembaca dapat

memperbaiki dan melanjutkan sebagai pengembangan dan perbaikan yang lebih

lanjut.

Akhirnya penulis berharap apa yang dipersembahkan dalam bentuk karya

ilmiah ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca

umumnya. Amin.

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i

PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................................................. ii

PENGESAHAN ........................................................................................................ iv

DEKLARASI ............................................................................................................ v

MOTTO .................................................................................................................... vi

PERSEMBAHAN ..................................................................................................... vii

ABSTRAK....................................................................................................... .......... ix

KATA PENGANTAR .............................................................................................. x

DAFTAR ISI ............................................................................................................. xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................. 6

C. Tujuan Penelitian................................................................... ........... 7

D. Manfaat Penelitian ........................................................................... 7

E. Penegasan Istilah.................................................................... ........... 8

F. Metodologi Penelitian ....................................................................... 10

G. Sistematika Penulisan ....................................................................... 17

BAB II KAJIAN PUSTAKA

2. Strategi Pembelajaran ......................................................................... 20

1. Pengertian Strategi Pembelajaran ............................................... 20

2. Macam-macam Strategi Pembelajaran ........................................ 24

3. Bentuk-bentuk Strategi Pembelajaran Pada Anak

Tunagrahita ................................................................................. 26

xiv

3. Pendidikan Agama Islam......................................................... ........... 27

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam............................... 27

2. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam................................. 31

3. Tujuan Pendidikan Agama Islam.................................. 35

4. Materi Pendidikan Agama Islam.................................. 39

4. Tunagrahita.......................................................................... ............... 48

1. Pengertian Tunagrahita................................................... 48

2. Karakteristik dan Klasifikasi Tunagrahita.................... 51

3. Faktor-faktor Penyebab Tunagrahita.............................. 56

BAB III PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Panti Sosial Bina Grahita (PSBG)

"Ciungwanara" Bogor........................................................ 58

A. Sejarah Berdirinya Panti Sosial Bina Grahita (PSBG)

"Ciungwanara" Bogor................................................ 58

B. Visi, Misi dan Tujuan Panti Sosial Bina Grahita (PSBG)

"Ciungwanara" Bogor...................................................... 59

C. Sasaran Program Panti Sosial Bina Grahita (PSBG)

"Ciungwanara" Bogor....................................................... 60

D. Keadaan Pegawai dan Kelayan Panti Sosial Bina Grahita

(PSBG) "Ciungwanara" Bogor.......................................... 61

E. Struktur Organisasi............................................................ 65

B. Penerapan Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di

Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor... 67

C. Proses Penanaman Nilai-nilai dalam Bimbingan Pendidikan Agama

xv

Islam terhadap Anak Tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita

(PSBG) "Ciungwanara" Bogor.................................................... 72

D. Hasil Pembelajaran Guru Pendidikan Agama Islam pada Anak

Tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara"

Bogor.......................................................................................... 73

BAB IV PEMBAHASAN

1. Penerapan Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Panti

Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor...................... 77

2. Proses Penanaman Nilai-nilai dalam Bimbingan Pendidikan Agama

Islam terhadap Anak Tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita

(PSBG) "Ciungwanara" Bogor................................................ 82

3. Hasil Pembelajaran Guru Pendidikan Agama Islam pada Anak

Tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara"

Bogor........................................................................................... 84

BAB V PENUTUP

D. Kesimpulan................................................................................. 87

E. Saran-saran................................................................................. 88

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

2

BAB I

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan dan pembelajaran merupakan faktor yang sangat penting

dalam kehidupan manusia dan bahkan pendidikan itu sendiri tidak dapat

dipisahkan dalam kehidupan, baik kehidupan keluarga, diri sendiri maupun

kehidupan dalam masyarakat dan negara. Dalam buku pengantar dasar-dasar

kependidikan, dijelaskan bahwa pendidikan adalah suatu aktifitas dan usaha

manusia untuk meningkatkan kepribadian anak dengan jalan membina

potensi-potensi pribadinya yaitu rohani (pikir,cipta,rasa dan budi nurani) dan

jasmani (panca indra dan keterampilan). Sedangkan dalam buku paradigma

pendidikan Islam disebutkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar untuk

menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, pelatihan

dan atau pelatihan bagi peranannya dimasa yang akan datang (Muhaimin,

2001:37). Dan di sini dapat dipahami bahwa dalam kegiatan bimbingan,

pengajaran dan pelatihan terkandung makna pendidikan.

Pendidikan mempunyai peranan penting dalam meningkatkan kualitas

sumber daya manusia. Pendidikan merupakan salah satu modal dasar

pembangunan suatu bangsa. Setiap manusia dalam perjalanan hidupnya selalu

membutuhkan orang lain. Untuk dapat melangsungkan hidupnya, manusia

senantiasa berusaha untuk mengembangkan akal dan segala kemampuannya.

Oleh karena itu, manusia dalam menghadapi problema kehidupan tidak

pernah statis, sejak lahir sampai meninggal selalu mengalami perubahan.

Pembelajaran sendiri merupakan bagian dari pendidikan yang

berusaha memberikan pengetahuan dengan binaan dari segi kognitif, dan

3

psikomotor pada anak, agar mereka lebih banyak pengetahuan, lebih cakap

berfikir kritis, sistematis dan objektif serta terampil dalam melakukan sesuatu,

misalnya terampil menulis dan menjadi manusia yang berkualitas.

Dalam pembentukan manusia yang berkualitas memang tidak lepas

dari peran pendidikan dan pembelajaran, karena dengan pendidikan dan

pembelajaran itulah manusia dapat meningkatkan kualitas hidupnya dan

sekaligus untuk meningkatkan kemajuan bangsa dan negaranya. Hal itulah

kemudian Drs. Amin Daim Indrakusuma dalam bukunya pengantar ilmu

pendidikan dengan tegas menyatakan maju mundurnya suatu bangsa dan

negara sebagian besar ditentukan oleh maju mundurnya pendidikan itu

sendiri.

Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar untuk menyiapkan

peserta didik dalam meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan

agama islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau latihan dengan

memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan

antar umat beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan persatuan

nasional (Muhaimin, 1996:1). Oleh karena itu, dalam rangka untuk memenuhi

kebutuhan mental spiritual, maka anak didik perlu mendapakan

penyelenggaraan pendidikan agama sebagai pegangan hidup yang akan

membawanya pada kehidupan yang lurus, sebab dalam fitrahnya manusia itu

adalah manusia homo religius (makhluk beragama), sehingga kemampuan

dasar yang menyebabkan manusia menjadi makhluk yang berketuhanan atau

beragama adalah karena di dalam jiwa manusia itu sudah terdapat suatu

naturaliter religius.

4

Pada dasarnya pendidikan Islam harus didasarkan atas dasar pokok

yaitu bahwa manusia itu adalah makhluk Allah dan diberi tugas untuk

memikul amanah. Dalam permasalahan pendidikan, kita tidak boleh

membedakan antara anak yang normal perkembangan jasmani dan rohaninya,

dengan anak yang mengalami kecacatan baik mental ataupun fisik.

Pendidikan dan pengajaran adalah hak bagi seluruh masyarakat baik yang

normal maupun yang cacat. Lebih lanjut dari hal-hal yang fundamental yang

tercantum dalam batang tubuh UUD 1945 Bab XIII tentang pendidikan pasal

31 Ayat 1 menyatakan bahwa tiap-tiap Warga Negara berhak mendapatkan

pengajaran (UUD 1945:28). Oleh sebab itu, kesempatan untuk menjadi

manusia mulia sebagai orang yang bertakwa diberikan kepada semua

manusia, baik kaya, miskin, cacat atau tidak, semuanya sama dihadapan Allah

SWT.

Sebagai warga negara, seseorang yang mengalami kelainan cacat fisik

maupun mental (abnormal), tidak didiskriminasikan untuk memperoleh

pendidikan. Sebab, ketika menusia dilahirkan sesungguhnya ia dalam

keadaan tidak bisa apa-apa seperti dijelaskan dalam firman Allah dalam surat

An-Nahl:78:

Artinya:

5

"Allah mengeluarkan bayi dari rahim ibunya dalam keadaan tidak

mengetahui sesuatupun. Ia hanya bisa merasakan karena saat itu Allah telah

memberi pendengaran, penglihatan dan hati".(QS. An-Nahl (16): 78).

Seiring dengan pertumbuhannya maka ia akan berkembang sesuai fase

dan usianya. Dalam perkembangan manusia tersebut pada dasarnya anak

butuh bimbingan dan arahan bagaimana ia harus melangkah untuk

membentuk kepribadian dan mentalnya agar menjadi manusia yang baik dan

dapat mengurus dirinya sendiri, menyesuaikan dengan lingkungan dan

bergaul. Anak tunagrahitapun butuh seseorang untuk mengarahkan dirinya.

Oleh karena itu, orang-orang yang menderita cacat atau kelainan juga

mendapat perlindungan hak seperti yang tertuang pada UU Sisdiknas No 20

Tahun 2003 pasal 5 Ayat 2 menyebutkan bahwa Warga Negara yang

memiliki kelainan fisik, emosional, mental, intelektual, dan/atau social

berhak memperoleh pendidikan khusus (UUD No.20, 2006:7). Pendidikan

khusus dalam hal ini biasanya disebut dengan Pendidikan Luar Biasa atau

dalam penelitian penulis disebut dengan Panti Sosial Bina Grahita. Dengan

adanya Panti Sosial Bina Grahita ini, sangat membantu bagi mereka yang

mempunyai kelainan fisik atau mental, karena (PSBG) merupakan salah satu

bentuk pelayanan pendidikan khusus bagi anak abnormal, sepeti cacat

intelektual/grahita, cacat netra, cacat rungu dan cacat daksa. Dalam

kurikulum (PSBG) komponen-komponen kegiatan yang diajarkan adalah

sama seperti yang terdapat didalam kegiatan pendidikan pada umumnya

termasuk didalamnya adalah pendidikan agama. Dengan demikian kehadiaran

(PSBG) secara esensial merupakan salah satu lembaga pendidikan yang

mengelola dan mendidik siswa jasmani dan rohani, yang saat ini berkembang

6

dan meningkat sesuai dengan perubahan dan perkembangan masyarakat.

Namun dalam kenyataannya jumlah prosentase anak penyandang cacat yang

mendapatkan pelayanan pendidikan amat sedikit, hal ini dikarenakan

hambatan dari pola pikir masyarakat yang masih menganggap bahwa anak

dengan penyandang cacat kurang memiliki potensi. Padahal kenyataan

banyak membuktikan bahwa banyak karya-karya yang dihasilkan oleh

penyandang cacat tersebut.

Selama ini Pendidikan Agama Islam sudah terbiasa diajarkan di

sekolah-sekolah umum, apalagi sekolah berbasis agama atau madrasah, akan

tetapi kita juga perlu mengetahui bagaimana mengajarkan pendidikan agama

bagi anak-anak yang memiliki kekurangan dan keterbatasan mental

(tunagrahita). Tentunya membutuhkan pembinaan dan bimbungan khusus

untuk mengajarkan kepada mereka tentang pendidikan agama.

Untuk itu, strategi pembelajaran yang digunakan guru sangat penting

bagi perkembangan anak tunagrahita, untuk membimbing anak tunagrahita

perlu kesabaran. Untuk itu, strategi pembelajaran yang digunakan guru dalam

menyampaikan pendidikan agama dan membina mereka juga harus sesuai

dengan kemampuan intelegensi yang dimiliki oleh anak tunagrahita. Sesuai

dengan permasalahan tersebut, maka peneliti tertarik untuk meneliti strategi

pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang diterapkan oleh guru agama

islam di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor .

7

Peneliti mengambil judul sebagai berikut : "STRATEGI

PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI PANTI

SOSIAL BINA GRAHITA (PSBG) "CIUNGWANARA" BOGOR

TAHUN 2013".

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian dalam latar belakang masalah diatas, rumusan

masalah dalam penelitian ini adalah :

1. Bagaimanakah penerapan strategi pembelajaran Pendidikan Agama Islam

pada anak tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor?

2. Bagaimana proses penanaman nilai-nilai keislaman terhadap anak

tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor?

3. Bagaimana hasil pembelajaran guru Pendidikan Agama Islam dengan

strategi tersebut bagi anak tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita

"Ciungwanara" Bogor?

C. Tujuan Penelitian

Adapun yang menjadi tujuan penulis dalam penelitian ini mengacu

pada permasalahan tersebut diatas adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui penerapan strategi pembelajaran Pendidikan Agama

Islam pada anak tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara"

Bogor.

2. Untuk mengetahui proses penanaman nilai-nilai keislaman terhadap anak

tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor.

8

3. Untuk mengetahui hasil pembelajaran guru Pendidikan Agama Islam

dengan strategi tersebut bagi anak tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita

"Ciungwanara" Bogor.

F. Manfaat Penelitian

Berdasarkan tujuan penelitian diatas, diharapkan penelitian ini

mempunyai kegunaan sebagai berikut:

1. Secara Teoritis

a. Penelitian ini diharapkan bisa menambah wawasan khasanah

keilmuan dalam ilmu pendidikan dan pembelajaran Pendidikan

Agama Islam khususnya di jurusan Tarbiyah STAIN Salatiga.

b. Memberikan sumbangan ilmiah bagi kalangan akademis yang

mengadakan penelitian berikutnya maupun mengadakan riset baru

tentang strategi pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada

tunagrahita.

2. Secara Praktis

a. Penelitian ini diharapkan bisa memberikan informasi baru tentang

strategi pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada anak tunagrahita

di Panti Sosial Bina Grahita "Ciungwanara" Bogor.

b. Dengan penelitian ini diharapkan pembimbing atau guru diharapkan

dapat mengembangkan strategi pembelajaran Pendidikan Agama

Islam yang tepat bagi anak tunagrahita.

9

G. Penegasan Istilah

Agar didalam penelitian ini tidak terjadi penafsiran yang berbeda

dengan maksud penulis, maka penulis akan menjelaskan istilah-istilah

didalam judul ini. Istilah yang perlu penulis jelaskan sebagai berikut:

1. Strategi pembelajaran

Secara umum, kata strategi mengandung makna rencana yang

cermat mengenai kegiatan untuk mencapai sasaran khusus (Tarigan,

1993:2). Bila dalam belajar mengajar, strategi dapat diartikan sebagai

pola umum kegiatan guru dan murid dalam perwujudan kegiatan belajar

mengajar untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan.

Sedangkan pembelajaran merupakan proses perubahan yakni

perubahan dalam perilaku sebagai hasi interaksi seseorang dengan

lingkungannya. Jadi yang dimaksud dengan strategi pembelajaran

dalam hal ini adalah tindakan guru dalam melaksanakan rencana

mengajar (Nana, 1989:147).

2. Pendidikan Agama Islam

Pendidikan Agama Islam adalah upaya mendidik Agama Islam

atau ajaran Islam dan nilai-nilainya agar menjadi Way of Life

(pandangan dan sikap hidup seseorang) (Muhaimin,2001:75). Dengan

kata lain, Pendidikan Agama Islam adalah proses penyampaian

informasi dalam rangka pembentukan insan yang beriman dan bertaqwa

kepada Allah agar manusia menyadari kedudukan, tugas dan fungsinya

di dunia ini sebagai khalifahNya di bumi.

3. Siswa Tunagrahita

10

Tunagrahita merupakan kata lain dari Retardasi Mental yang

artinya terbelakang mental. Arti tunagrahita sendiri ialah peserta didik

yang mengalami kelainan dalam pertumbuhan dan perkembangan pada

mental intelektual sejak bayi dan anak-anak yang disebabkan oleh

faktor organik biologis maupum faktor fungsional, ada kalanya disertai

dengan cacat fisik sejak lahir (http//.panti.tripod.com.).

Anak tunagrahita kurang cakap dalam memikirkan hal-hal yang

bersifat abstrak, yang sulit-sulit dan yang berbelit-belit. Diharapkan

dengan strategi pembelajaran yang baik, nantinya akan mempermudah

guru atau pembimbing dalam membimbing anak-anak yang mengalami

tunagrahita atau keterbelakangan mental untuk mengerjakan ilmu

tentang Pendidikan Agama Islam yang diharapkan nantinya akan

menjadikan anak tersebut menjadi lebih baik dan terarah kehidupannya.

11

H. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis

penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif yakni penelitian yang berusaha

untuk memecahkan masalah yang ada sekarang berdasarkan data-data,

menganalisis dan menginterpretasi data. Penelitian kualitatif lebih banyak

bergantung pada pengamatan manusia dalam kawasan tertentu (Moleong,

2002:3). Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang memberikan

gambaran atau uraian suatu kejadian sejelas mungkin tanpa ada perlakuan

terhadap objek yang diteliti (Kountur, 2004:53-54). Dalam penelitian ini

data memungkinkan berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan,

foto, dokumen pribadi, dan dokumen resmi lainnya.

2. Kehadiaran Peneliti

Kehadiran peneliti dilapangan adalah untuk menemukan dan

mengeksplorasi data-data yang diperoleh dengan menggunakan beberapa

teknik pengumpulan data diantaranya adalah observasi, wawancara dan

dokumentasi. Jadi kehadiran peneliti dalam penelitian ini sebagai

pengamat penuh.

3. Lokasi Penelitian

Peneliti mengambil obyek penelitian di Panti Sosial Bina Grahita

(PSBG) "Ciungwanara" Bogor, yang tepatnya di Jl. Nanggewer-

Karadenan/SKB No.3 Cibinong, Bogor.

12

4. Sumber Data

Data yang akan terkumpul dalam penelitian ini adalah data yang

sesuai dengan focus penelitian yaitu tentang Strategi Pembelajaran

Pendidikan Agama Islam di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG)

"Ciungwanara" Bogor.

Sumber data adalah subyek dari mana data data itu diperoleh

(Arikunto, 2002:107). Jadi, sumber data itu menunjukkan asal informasi.

Data itu harus diperoleh dari sumber yang tepat, jika sumber data tidak

tepat maka mengakibatkan data yang terkumpul tidak relevan dengan

masalah yang diteliti.

Berdasarkan sumber pengambilannya, data dibedakan menjadi dua,

yaitu:

1. Data Primer, adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan secara

langung oleh peneliti dari lapangan. Data ini disebut juga data asli

atau data baru. Sumber data langsung diperoleh dengan cara observasi

dan mewawancarai Kepala Panti, Kepala Seksi Rehabilitasi dan guru

atau pembimbing Pendidikan Agama Islam. Data yang dihasilkan

diantaranya data tentang kondisi dan keberadaan panti, fasilitas panti,

kondisi mental siswa atau kelayan dan penerapan strategi

pembelajaran Pendidikan Agama Islam.

2. Data Sekunder, adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh

peneliti dari sumber-sumber yang telah ada. Data sekunder disebut

juga data yang tersedia (Hasan Iqbal, 2002:82), atau sumber tertulis.

Data sekunder berasal dari sumber buku, majalah ilmiah, dokumen

13

pribadi, dokumen resmi panti, arsip dan lain-lain. Data ini berguna

untuk melengkapi data primer. Data yang dihasilkan dalam penelitian

ini diantaranya data tentang profil Kepala Panti, profil, visi dan misi

panti.

5. Prosedur Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data tentang masalah yang akan diteliti, maka

penulis menggunakan beberapa metode diantaranya:

g. Metode Observasi

Sering kali orang mengartikan observasi sebagai aktifitas yang

sempit, yakni memperhatikan sesuatu dengan menggunakan mata.

Dalam pengertian psikologik, observasi atau yang disebut pula

pengamatan, meliputi kegiatan pemuatan perhatian terhadap suatu

obyek dengan menggunakan seluruh alat indera. Jadi observasi dapat

dilakukan melalui penglihatan, penciuman, pendengaran, peraba dan

pengecap. Dengan kata lain dapat pula dikatakan bahwa metode

observasi adalah metode pengumpulan data dengan pengamatan dan

pencatatan secara sistematis terhadap fakta-fakta yang diteliti. Menurut

Sutrisno Hadi, obsevasi adalah metode ilmiah yang diartikan sebagai

pengamatan dan pencatatan dengan sistematis fenomena-fenomena

yang diselidiki.

Setting dan peristiwa yang diamati yaitu fisik dan kegiatan

pembelajaran.

h. Metode Interview (wawancara)

14

Interview sering juga disebut dengan wawancara atau

kuesioner lisan, adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh

pewawancara (interviewer) untuk memperoleh informasi dari

terwawancara (Hasan Iqbal, 2002:132). Wawancara dilakukan dengan

cara berhadapan langsung antara interviewer dengan responden, serta

kegiatan-kegiatan tersebut dilakukan secara lisan. Strategi ini

digunakan untuk mendapatkan data-data yang masih kurang dan

memerlukan penjelasan secara langsung.

Dalam melaksanakan teknik interview (wawancara),

pewawancara harus mampu menciptakan hubungan yang baik

sehingga informan bersedia bekerja sama dan merasa bebas berbicara

dan dapat memberikan informasi yang sebenarnya. Teknik wawancara

yang peneliti gunakan adalah secara terstruktur (tertulis), yaitu dengan

menyusun terlebih dahulu beberapa pertanyaan yang akan disampaikan

kepada informan. Hal ini dimaksudkan agar pembicaraan dalam

wawancara lebih terarah dan fokus pada tujuan yang dimaksud dan

menghindari pembicaraan yang terlalu melebar. Selain itu juga

digunakan sebagai patokan umum dan dapat dikembangkan peneliti

melalui pertanyaan yang muncul ketika kegiatan wawancara

berlangsung.

Adapun sumber informasinya adalah

15

1) Kepala Panti Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara"

Bogor untuk mendapatkan informasi tentang profil Panti Sosial

Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor.

2) Kepala Seksi Rehabilitasi untuk mendapatkan informasi tentang

pelaksanaan pembelajaran dan bimbingan bagi anak berkebutuhan

khusus di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor.

3) Pembimbing Pendidikan Agama Islam untuk mendapatkan informasi

berlangsungnya kegiatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam.

i. Metode Dokumentasi

Metode dokumentasi adalah metode metode penelitian untuk

memperoleh keterangan dengan cara memeriksa dan mencatat laporan.

Adapun dalam penelitian ini, metode dokumentasi digunakan untuk

mendapatkan data yang berhubungan dengan Penetapan Kegiatan

Belajar Mengajar (KBM), persiapan strategi pembelajaran yang

digunakan guru atau pembimbing, visi, misi dan tujuan, sarana

prasarana serta data pembimbing dan siswa.

6. Metode Analisis Data

Metode analisis adalah suatu cara penanganan terhadap obyek

ilmiah tertentu dengan jalan memilah, memilih antara pengertian yang satu

dengan yang lain untuk mendapatkan pengertian yang baru. Data yang

berhasil dihimpun akan dianalisis secara kualitatif, yaitu dengan

menerapkan metode berpikir induktif, yaitu suatu metode berpikir yang

16

bertolak dari fenomena yang khusus dan kemudian menarik kesimpulan

yang bersifat umum (Cristine, Daymon 2008:369).

Data yang diperoleh dari penelitian bersifat kompleks dan rumit

direduksi, dirangkum dan dipilih hal-hal yang pokok. Data hasil penelitian

direduksi, baik dari hasil penelitian lapangan atau kepustakaan kemudian

dibuat rangkuman. Data yeng telah dirangkum tadi kemudian dipilih.

Sekiranya data mana yang diperlukan untuk penulisan laporan penelitian.

Langkah terakhir yaitu penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan

ini akan diikuti bukti-bukti yang diperoleh ketika penelitian di lapangan.

Verifikasi data dimaksudkan untuk penentuan data akhir dari

keseluruhan proses tahapan analisis, sehingga keseluruhan permasalahan

mengenai strategi pembelajaran Pendidikan Agama Islam bagi anak

tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor

dapat dijawab sesuai dengan kategori data dan permasalahannya.

7. Pengecekan Keabsahan Data

Proses pengecekan data dalam hal ini dapat dilakukan melalui

triangulasi dengan sumber yang berarti membandingkan informasi yang

diperoleh melalui alat dan waktu yang berbeda. Artinya dalam

pencapaiannya bisa dilakukan dengan jalan membandingkan data hasil

pengamatan dengan data hasil wawancara, membandingkan hasil

wawancara dengan suatu dokumen yang berkaitan(Moleong, 2002:178).

Dalam penelitian ini, peneliti mendasarkan pada prinsip

obyektifitas yang dinilai dari validitas dan reabilitasnya. Validitas

dibuktikan dengan dimilikinya kredibilitas temuan beserta penafsirannya,

17

yaitu agar temuan dan penafsirannya sesuai dengan yang sebenarnya dan

temuan disetujui oleh subyek yang diteliti. Reabilitas diperoleh dari

konsistensi temuan penelitian yang diperoleh dari para subyek atau

informan.

Peneliti mengupayakan keabsahan data dengan cara mendalami

wawancara secara kontinyu, sambil mengenali subyek dan memperhatikan

sesuatu peristiwa secara lebih cermat. Hasil analisis sementara selalu

dikonfirmasikan dengan informasi baru yang diperoleh dari sumber lain.

Prosedur ini juga dapat dilakukan dengan penggunaan teknik yang

berbeda, misalnya observasi, wawancara dan dokumen, yang masing-

masing dibandingkan sebagai upaya pengecekan keabsahan.

8. Tahap-Tahap Penelitian

a. Tahap Pendahuluan

Pada tahap ini peneliti melakukan observasi pendahuluan

untuk memperoleh gambaran umum serta permasalahan yang

sedang dihadapi dalam proses pembinaan Agama Islam yang ada

di Panti Sosial Bina Grahita(PSBG) "Ciungwanara" Bogor guna

dijadikan rumusan permasalahan yang diteliti. Observasi tersebut

berguna sebagai bahan acuan dalam pembuatan proposal skripsi

dan pengajuan judul skripsi, untuk memperlancar pada waktu tahap

pelaksanaan penelitan, maka peneliti mengurus surat ijin

penelitian.

b. Pengembangan desain

18

Setelah administrasi selesai, maka peneliti membuat

rancangan/desain penelitian agar penelitian yang dilakukan lebih

terarah. Selain itu peneliti juga membuat pertanyaan sebagai

pedoman wawancara yang berkaitan dengan permasalahan yang

akan diteliti dan dicari jawaban dan pemecahannya, sehingga data

yang diperoleh lebih sistematis dan mendalam.

c. Penelitian sebenarnya

Peneliti mengkaji antara informasi yang terdapat dalam

buku-buku mengenai strategi pembelajaran Pendididkan Agama

Islam dengan data yang diperoleh di lapangan.

I. SISTEMATIKA PENULISAN

Dalam menyusun skripsi ini penulis membagi kedalam beberapa bab

dan masing-masing bab mencakup beberapa sub bab yang berisi sebagai

berikut:

BAB I: Merupakan Pendahuluan yang menjelaskan : A. Latar

Belakang Masalah, B. Rumusan Masalah, C. Tujuan Penelitian, D. Manfaat

Penelitian, E. Penegasan Istilah, F. Metodologi Penelitian yang terdiri dari : 1.

Jenis Penelitian, 2. Kehadiran Peneliti, 3. Lokasi Penelitian, 4. Sumber Data,

5. Prosedur Pengumpulan Data, 6. Metode Analisis Data, 7. Pengecekan

Keabsahan Data, 8. Tahap-tahap Penelitian dan H. Sistematika Penulisan.

BAB II: Kajian Pustaka. Dalam bab ini dibahas tentang A. Strategi

Pembelajaran yang meliputi: 1. Pengertian Strategi Pembelajaran, 2. Macam-

macam Strategi Pembelajaran, 3. Bentuk-bentuk Strategi Pembelajaran pada

19

Anak Tunagrahita B. Pendidikan Agama Islam yang terdiri dari: 1.

Pengertian Pendidikan Agama Islam, 2. Dasar-dasar Pendidikan Agama

Islam, 3. Tujuan Pendidikan Agama Islam, 4. Materi Pendidikan Agama

Islam C. Tunagrahita yang terdiri dari: 1. Pengertian Tunagrahita, 2.

Karakteristik dan Klasifikasi tunagrahita, 3. Faktor-faktor Penyebab

Tunagrahita.

BAB III : Hasil penelitian yang terdiri dari gambaran umum objek

penelitian, terdiri dari: 1. Sejarah singkat berdirinya Panti Sosial Bina Grahita

(PSBG) "Ciungwanara" Bogor, 2. Visi, misi dan tujuan Panti Sosial Bina

Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor, 3. Sasaran program Panti Sosial Bina

Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor, 4. Keadaan pegawai dan kelayan

Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor, 5. Struktur

Organisasi di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor, 6.

Deskripsi dan hasil penelitian.

BAB IV: Pembahasan pokok permasalahan dari data hasil temuan-

temuan mengenai 1) Penerapan strategi pembelajaran Pendidikan Aama Islam

pada anak tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara"

Bogor, 2) Penanaman nilai-nilai keislaman terhadap anak tunagrahita di Panti

Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor. 3) Hasil pembelajaran

guru Pendidikan Agama Islam pada anak tunagrahita di Panti Sosial Bina

Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor.

BAB V: Bab ini merupakan bab penutup atau bab akhir dari

penyusunan skripsi yang penulis susun. Dalam bab ini penulis

mengemukakan kesimpulan dari seluruh penelitian, saran-saran ataupun

20

rekomendasi dalam rangka meningkatkan strategi pembelajaran Pendidikan

Agama Islam khususnya di Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara"

Bogor.

21

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Strategi Pembelajaran

1. Pengertian Strategi Pembelajaran

Dalam proses pelaksanaan suatu kegiatan baik yang bersifat

operasional maupun non operasional harus disertai dengan perencanaan yang

memiliki strategi yang baik dan sesuai dengan sasaran. Sedangkan peran

strategi dalam mengembangkan jiwa keagamaan peserta didik ini sangat

diperlukan.

Secara umum, kata "Strategi" mengandung makna rencana yang

cermat mengenai kegiatan untuk mencapai sasaran khusus. Pengertian lain

dari kata strategi adalah suatu garis-garis besar haluan untuk bertindak dalam

mencapai sasaran yang telah ditentukan. Untuk memahami makna "strategi"

atau "teknik" secara mantap, maka penjelasannya biasanya dikaitkan dengan

istilah "pendekatan" atau "metode" (Tarigan, 1993:2 ).

Istilah strategi sering digunakan dalam berbagai konteks pembelajaran,

seperti yang diungkapkan oleh Nana Sudjana sebagai berikut: "strategi

mengajar adalah taktik yang digunakan guru dalam melaksanakan proses

belajar mengajar agar dapat mempengaruhi peserta didik untuk mencapai

tujuan pengajaran secara efektif dan efisien"(Rohani, 1991:33).

Secara umum srategi mempunyai pengertian sebagai suatu garis besar

haluan dalam bertindak untuk mencapai sasaran yang telah ditentukan. Bila

dengan belajar mengajar, strategi dapat diartikan sebagai pola umum

kegiatan guru dan murid dalam perwujudan kegiatan belajar mengajar untuk

22

mencapai tujuan yang telah ditentukan.

Strategi digunakan sebagai teknik penyajian yang dikuasai guru dalam

mengajar atau menyajikan bahan pelajaran kepada siswa di dalam kelas, agar

pelajaran tersebut dapat ditangkap, dipahami dan diterapkan dengan baik.

Sedangkan pembelajaran secara umum merupakan proses perubahan yakni

perubahan dalam perilaku sebagai hasil interaksi seseorang dengan

lingkungannya. Secara lengkap pembelajaran merupakan suatu proses yang

dilakukan individu untuk sebuah perubahan baru secara keseluruhan sebagai

pengalaman diri sendiri dalam interaksi dengan lingkungannya. Ada

pengertian lain mengenai pembelajaran diantaranya pembelajaran dan latihan.

Keduanya memiliki keterkaitan yang erat meskipun tidak identik. Keduanya

menjadikan perubahan perilaku aspek perilaku yang berubah karena latihan,

adalah perubahan dalam bentuk skill atau keterampilan. Pembelajaran akan

lebih berhasil ketika disertai dengan latihan (Surya, 2004:7-11).

Guru atau pembimbing dalam hal ini memiliki peran yang utama

dalam proses belajar mengajar, apalagi menghadapi siswa tunagrahita. Guru

tidak hanya sebatas menyampaikan pengetahuan akan tetapi lebih sebagai

perancang pengajaran, manajer pelajaran, pengevaluasi hasil balajar dan

sebagai direktur belajar (Surya, 2004:55-56).

Seiring dengan berjalannya waktu, dunia pendidikan semakin lama

semakin berkembang dan bervariasi. Pendidikan sangat penting terutama

bagi anak, masa anak-anak dimulai setelah melewati masa bayi yang penuh

ketergantungan, yakni kira-kira usia 2 tahun sampai saat anak-anak matang

secara seksual, yakni kira-kira 13 tahun untuk wanita dan 14 tahun untuk

23

pria. Selama periode ini (kira-kira 11 tahun bagi wanita dan 12 tahun bagi

pria) terjadi sebuah perubahan secara signifikan, baik secara fisik maupun

psikologis. Sejumlah ahli membagi masa anak-anak menjadi dua yaitu masa

anak-anak awal yaitu pada umur 2 sampai 6 tahun dan masa anak-anak akhir

yaitu umur 6 sampai saat anak matang secara seksual (Desmita, 2005:127).

Ada beberapa teori belajar yang dapat dijadikan dasar pelaksanaan

pendidikan diantaranya:

a. Teori belajar Thorndike

Thorndike memandang belajar sebagai suatu usaha memecahkan

problem. Berdasarkan eksperimen yang dilakukannya ia memperoleh tiga

buah hukum dalam belajar, yaitu:

1) Law of effect, menyatakan bahwa tercapainya kegiatan yang memuaskan

akan memperkuat hubungan antara stimulus (S) dan respon (R).

Maksudnya, bila respon terhadap stimulus menimbulkan sesuatu yang

memuaskan (mengenakkan misalnya), maka bila stimulus seperti itu

muncul lagi subjek akan memberikan respons yang lebih tepat, cepat dan

intens. Bila hubungan S-R tidak diikat oleh sesuatu yang memuaskan

maka respons itu akan melemah atau bahkan tidak akan ada respons sama

sekali. Secara umum law of effect berbunyi: sesuatu yang menimbulkan

efek yang mengenakan akan cenderung diulangi dan sebaliknya.

Hukum ini dapat bermanfaat di dalam proses belajar mengajar bila

program pengajaran menghasilkan keuntungan pada murid. Kalau

demikian maka hadiah dalam ukuran yang tepat serta hukuman yang

wajar akan bermanfaat bagi keberhasilan pendidikan. Selain itu, hasil

24

belajar itu sendiri berfungsi sebagai hadiah (yang mengenakan) bagi

murid.

2) Law of exercise, menyatakan bahwa respons terhadap stimulus dapat

diperkuat dengan seringnya respons itu dipergunakan. Hal ini

menghasilkan implikasi bahwa praktek, khususnya pengulangan dalam

pengajaran adalah penting dilakukan.

3) Law of eadiness, mengajarkan bahwa dalam memberikan respons subjek

harus siap dan disiapkan. Hukum ini menyangkut syarat kematangan

dalam pengajaran, baik kematangan fisik maupun mental dan intelek.

Stimulus tidak akan direspons, atau responsnya akan lemah saja, bila

pelajar kurang atau belum siap.

b. Teori belajar Clare L. Hull

Hull menghasilkan teori umum tentang tingkah laku. Teori ini

sesungguhnya tidak berbeda dengan law of effect dari Thorndike; "keadaaan

yang memuaskan" diganti dengan "pengurangan dorongan". Dalam

percobaannya, tikus dilaparkan agar ia mencari makan; setelah tikus

memperoleh makanan maka berarti dorongannya (untuk makan) diturunkan.

c. Teori belajar B.F. Skinner (1904)

Skinner melakukan percobaannya pada burung merpati.

Kesimpulannya ialah : binatang dapat belajar dan dapat "diajar".

Sesungguhnya tidak ada perbedaan mendasar antara teori belajar dari Skinner

dengan teori belajar dari Thorndike maupun dengan teori belajar dari Clare L.

Hull. Konsep kunci dalam tiga teori dari tiga tokoh itu terletak pada

pentingnya motivasi belajar; motivasi itu perlu untuk memperkuat hubungan

25

antara stimulus dan respons. Ringkasnya, teori belajar ketiga tokoh itu dapat

disimpulkan sebagai berikut: belajar adalah suatu "mekanisme" stimulus dan

respons. Yang berbeda adalah tehnik-tehnik yang mereka kembangkan untuk

memperkuat hubungan S-R (Tafsir, 1992:29-30).

Jadi, yang dimaksud dengan strategi pembelajaran dalam hal ini

adalah rencana atau pola yang digunakan guru dalam pelaksanaan Pendidikan

Agama Islam untuk perubahan tingkah laku sebagai hasil interaksi siswa

dengan lingkungan baik lingkungan sekolah maupun lingkungan masyarakat.

2. Macam-macam Strategi Pembelajaran

Perlu disampaikan disini mengenai perbedaan strategi dan metode.

Strategi yaitu rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk mencapai

sasaran, sedangkan metode adalah cara, yang di dalam fungsinya merupakan

alat untuk mencapai suatu tujuan. Berikut ini beberapa metode yang dapat

diterapkan dalam proses pembelajaran, diantaranya:

a. Metode Ceramah

Metode ceramah ialah sebuah metode mengajar dengan

menyampaikan informasi dan pengetahuan secara lisan kepada sejumlah

siswa yang pada umumnya mengikuti secara pasif. Dalam hal ini biasanya

guru memberikan uraian mengenai topik tertentu di tempat tertentu dan

dengan alokasi tertentu pula.

Dalam pengajaran yang menggunakan metode ceramah, perhatian

terpusat pada guru sedangkan para siswa hanya menerima secara pasif,

mirip anak balita yang sedang disuapi. Dalam hal ini, timbul kesan siswa

26

hanya sebagai objek yang selalu menganggap benar apa-apa yang

disampaikan guru. Padahal, posisi siswa selain sebagai penerima pelajaran,

ia juga menjadi subjek pengajaran dalam arti individu yang berhak untuk

aktif mencari dan memperoleh sendiri pengetahuan dan keterampilan yang

dibutuhkan.

Metode ini hanya cocok digunakan untuk menyampaikan informasi,

kalau bahan itu cukup diingat sebentar, untuk memberi pengantar dan

untuk menyampiakn materi yang berkenaan dengan pengertian-pengertian

atau konsep-konsep.

b. Metode Praktek

Dimaksudkan supaya mendidik dengan memberikan materi

pendidikan baik menggunakan alat atau benda, seperti diperagakan,

dengan harapan anak didik menjadi jelas dan mudah sekaligus dapat

mempraktekkan materi yang dimaksud.

c. Metode Keteladanan

Keteladanan merupakan suatu metode yang paling meyakinkan

keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak dalam

moral, spiritual dan sosial. Penanaman nilai keagamaan dengan

keteladanan dalam pendidikan dengan memberi contoh baik berupa

tingkah laku, sifat, cara berfikir dan sebagainya

(http://jawaposting.blogspot.com/2012/12/metode-pembelajaran-

agama.html).

27

3. Bentuk-bentuk Strategi Pembelajaran Pada Anak Tunagrahita

Selain metode, model juga merupakan bagian dari strategi

pembelajaran. Secara umum ada berbagai model strategi pembelajaran yang

digunakan untuk menyampaikan materi pelajaran bagi anak-anak

berkebutuhan khusus dalam hal ini adalah anak-anak tunagrahita yang

memiliki kelemahan mental. Untuk itu perlu adanya cara khusus untuk

memudahkan mereka dalam menerima pelajaran tersebut.

Ada beberapa model strategi pembelajaran yang dapat digunakan

dalam kegiatan pembelajaran bagi anak tunagrahita sebagai berikut:

a. Model pembelajaran efektif, model ini sebagai dasar dalam pembelajaran

anak hambatan mental, disamping menggunakan berbagai pendekatan

didalam pembelajaran. Model pembelajaran ini dengan pengaturan

berbagai pengkondisian pembelajaran supaya efektif yaitu pengkondisian

sebelum mengajar, pengkondisian saat proses pembelajaran dan tindak

lanjut setelah mengajar (Mumpuniarti, 2007:46).

b. Model pembelajaran berbasis kompetensi dengan model gerak irama

dalam pembelajaran. Model ini berdasar kurikulum berbasis kompetensi

dengan model pengembangan lingkungan secara terpadu dengan berbagai

prinsip-prinsip pembelajaran meliputi motivasi, konteks, keterarahan,

hubungan sosial, belajar sambil bekerja, individualisasi, penemuan dan

pemecahan masalah (Delphie, 2006:22-23).

Gerak irama sebagai pendekatan didalam pembelajaran adalah

berdasarkan tujuan utama yang menyatakan bahwa pola gerak dan irama

memiliki kepentingan dalam mengembangkan potensi dan kemampuan

28

kognitif serta sosial peserta didik untuk mencapai kompetensi dirinya secara

utuh. Guru memerlukan pendekatan untuk mengetahui keberadaan peserta

didik selanjutnya pola gerak yang disusun disesuaikan dengan irama yang

cocok bagi peserta didik. Suatu pola gerak yang bervariasi dapat

meningkatkan potensi anak dalam kegiatan pembelajaran. Hal ini berkaitan

dengan pembentukan fisik, emosi dan sosialisasi dan daya nalar. Harus

diketahui bahwa gerak dan irama merupakan salah satu faktor yang

berpengaruh dalam keterampilam olah tubuh (Delphie, 2006:22-23).

B. Pendidikan Agama Islam

3. Pengertian Pendidikan Agama Islam

Dari segi bahasa, kata " pendidikan " yang umum kita gunakan

sekarang dalam bahasa Arabnya adalah " tarbiyah " dengan kata kerja

"rabba". Kata " pengajaran " dalam bahasa Arabnya adalah " ta'lim " dengan

kata kerja " 'allama ". Sedangkan Pendidikan Agama Islam dalam bahasa

Arabnya adalah " Tarbiyah Islamiyah "(Darajat, 1992:25).

Marimba ( 1962:15 dalam Ahmad Tafsir ) mendefinisikan pendidikan

sebagai bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap

perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya

kepribadian yang utama ( Tafsir, 1992:6).

Mengenai agama, perlu dijelaskan lebih dahulu. Agama adalah "the

problem of ultimate concern" : masalah yang mengenai kepentingan mutlak

setiap orang (Daud, 1998:39). Oleh karena itu menurut Paul Tillich, setiap

orang yang beragama selalu berada dalam keadaan involved (terlibat) dengan

29

agama yang dianutnya. Memang, kata Profesor Rasjidi, manusia yang

beragama itu aneh. Ia melibatkan diri dengan agama yang dipeluknya dan

mengikatkan dirinya kepada Tuhan. Tetapi bersamaan dengan itu ia merasa

bebas menjalankan sesuatu menurut keyakinannya.

Karena agama mengenai kepentingan mutlak setiap orang dan setiap

orang beragama terlibat dengan agama yeng dipeluknya, maka tidaklah

mudah membuat sebuah definisi yang mencakup semua agama. Kesulitannya

adalah karena setiap orang beragama cenderung memahami agama menurut

ajaran agamanya sendiri. Hal ini ditambah fakta bahwa agama di dunia ini

amat beragam. Jadi dapat disimpulkan bahwa agama adalah kepercayaan

kepada Tuhan yang dinyatakan dengan mengadakan hubungan dengan Dia

melalui upacara, penyembahan dan permohonan, dan membentuk sikap hidup

manusia menurut atau berdasarkan ajaran agama itu. Selain terdapat

persamaan, antara agama yang beragam itu juga terdapat perbedaan-

perbedaan, seperti yang telah disebutkan diatas. Dalam menghadapi

perbedaan tersebut masyarakat hendaknya bersikap setuju atau hidup bersama

dalam perbedaan.

Islam sendiri berarti kedamaian, kesejahteraan, keselamatan ,

penyerahan diri, ketaatan dan kepatuhan (Daud, 1998:49). Intinya adalah

berserah diri, tunduk, patuh dan taat dengan sepenuh hati dengan kehendak

Illahi. Kehendak Illahi yang wajib ditaati dengan sepenuh hati oleh manusia

itu manfaatnya untuk kemaslahatan atau kebaikan manusia kepada Allah,

sesama manusia dan manusia kepada lingkungan hidupnya. Kehendak Allah

telah disampaikan oleh malaikat Jibril (terakhir) kepada Nabi Muhammad

30

sebagai RasulNya berupa wahyu yang kini dapat dibaca dan dikaji

selengkapnya dalan Al-Qur'an.

Islam sebagai agama wahyu yang memberikan bimbingan kepada

manusia mengenai semua aspek kehidupan, diantaranya dapat diibaratkan

seperti jalan raya yang lurus dan mendaki, memberi peluang kepada manusia

yang melaluinya sampai ke tempat yang dituju, tempat tertinggi dan mulia.

Jalan raya itu panjang dan lebar, kiri kanannya berpagar Al-Qur'an dan Al-

Hadis. Pada jalan itu juga terdapat rambu-rambu, tanda-tanda serta jalur-jalur

sebanyak aspek kehidupan manusia. Siapa saja yang memasuki gerbang jalan

raya itu baik karena keturunan maupun karena mengucapkan dua kalimat

syahadat, wajib memperhatikan rambu-rambu, tanda-tanda dan berjalan

melalui jalur-jalur yang telah ada. Selama pemikiran, sikap dan perbuatan

seorang muslim masih berada di dalam batas kedua pagar tersebut (Al-Qur'an

dan Al-Hadis), dalam pengertian tidak keluar dan tidak bertentangan dengan

wahyu yang terdapat dalam istilah pagar di atas, selama itu pula pemikiran,

sikap dan perbuatan mereka dapat disebut sebagai Islami.

Pendidikan yang diselenggarakan oleh umat manusia selalu

disandarkan pada pandangan hidup atau falsafah yang dianut oleh

masyarakat yang bersangkutan, karena setiap masyarakat menpunyai falsafah

atau pandangan hidup sendiri. Falsafah Pendidikan Agama Islan adalah

pandangan manusia muslim berdasarkan ajaran agama, tentang proses

pemindahan nilai atau norma serta usaha pengembangan potensi, bakat dan

kemampuan manusia agar dapat menentukan status, tugas dan fungsinya di

dunia ini dan menjalankan hidupnya menuju ke akherat kelak. Dan bertolak

31

dari pandangan ini, yang dimaksud dengan Pendidikan Agama Islam adalah

proses penyampaian informasi dalam rangka pembentukan insan yang

beriman dan bertaqwa kepada Allah agar manusia menyadari kedudukan,

tugas dan fungsinya di dunia ini sebagai khalifahNya di bumi, dengan selalu

taqwa dalam makna memelihara hubungannya dengan Allah, diri sendiri,

masyarakat dan lingkungan sekitar. Seperti yang terdapat dalam firman Allah

surat Adz-Zariyat: 51

Artinya :

"Dan janganlah kamu mengadakan Tuhan yang lain disamping Allah.

Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah

untukmu" (Adz-Dzariyat (51):51).

Dalam firman Allah yang lain:

Artinya:

" Ingatlah kepada Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya

Aku hendak menjadikan seorang khalifah dimka bumi". Mereka berkata:

"Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi ini orang yang

akan membuat keruskan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami

senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?"

Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu

ketahui" (Al-Baqarah (2): 30).

Pendidikan Agama Islam disini termasuk didalam salah satu

bimbingan yang diajarkan pada anak tunagrahita di Panti Sosial Bina Grahita

(PSBG) "Ciungwanara" Bogor. Yang didalamnya berisi tentang materi-materi

32

Agama Islam. Dengan diajarkannya Pendidikan Agama Islam nantinya dapat

membantu anak-anak tunagrahita dalam lingkungan sosialnya. Seperti kita

ketahui bahwa tidak hanya di sekolah-sekolah umum dan agama saja mata

pelajaran agama Islam diajarkan tapi di Panti atau sekolah bagi mereka yang

memiliki keterbatasan mental juga diajarkan. Hal tersebut guna membantu

perkembangan kepribadian mereka.

Bagaimanapun juga anak-anak yang mengalami kekurangan berhak

mendapat pendidikan sebagaimana anak-anak normal lainnya. Dalam

Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 tahun 2003 juga

dijelaskan bahwa setiap warga negara mempunyai hak yang sama untuk

memperoleh pendidikan yang bermutu. Bagi warga negara yang memiliki

kelainan fisik, emosional, mental, intelektual dan atau sosial berhak

memperoleh pendidikan khusus (UU No. 20, 2003:13).

2. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam

Dalam Pendidikan Agama Islam ada beberapa hal yang dijadikan

sebagai dasar dalam pelaksanaanya yakni:

a. Dasar Yuridis atau Hukum

1) Dari segi yuridis yang mendasari adalah dasar falsafah negara

Indonesia yakni Pancasila, yang terdapat pada sila ke satu yang

berbunyi "Ketuhanan Yang Maha Esa".

2) Dasar konstitusionalnya yaitu UUD 1945 dalam Bab XI pada pasal 29

ayat 1 dan 2 yang berbunyi:

a) Negara Berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa

b) Negara Menjamin Kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk

33

memeluk agama masing-masing dan beribadah menurut agama

dan kepercayaannya itu (UU No.20, 2003:12).

b. Dasar Religius

Tuhan menciptakan manusia sebagai makhluk yang paling

sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya. Karena manusia

mempunyai akal yang dapat digunakan untuk berpikir. Dasar religius yang

menjelaskan tentang menuntut ilmu umum maupun agama adalah sebagai

berikut:

1) Dalam QS. Al-Mujaddilah: 11

Artinya :

" Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu:

"Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah, niscaya Allah

akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah

kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang

yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu

pemgetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang

kamu kerjakan " (QS. Al-Mujaddilah (58):11).

2) Dalam QS. At Taubah: 122

34

Artinya:

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa

orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan

untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah

kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. "

(QS. At Taubah (9): 122).

3) Hadis Rasulullah :

Dalam hadis Nabi dijelaskan:

Artinya:

" Menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim..." (Majjah: 1991).

Agama bagi kehidupan manusia adalah merupakan undang-undang

dasar dan pedoman hidup (way of life). Maka dari itu terang bahwa agama

sangat berfaedah bagi manusia, terutama bagi pemeluk-pemeluknya sebab

agama adalah:

1) Dapat mendidik jiwa manusia menjadi tenteram, sabar, tawakal dan

sebagainya. Lebih-lebih ketika dia ditimpa kesusahan dan kesulitan.

2) Dan Dapat memberi modal kepada manusia utuk menjadi manusia yang

berjiwa besar, kuat dan tidak mudah ditundukkan oleh siapapun.

3) Dapat mendidik manusia berani menegakkan kebenaran dan takut untuk

melakukan kesalahan.

4) Dapat memberi sugesti kepada manusia agar dalam jiwa mereka tumbuh

sifat-sifat utama seperti rendah hati, sopan santun, hormat menghormati

dan sebagainya. Agama melarang orang untuk bersifat sombong, congkak,

riya dan sebagainya (Ahmadi, 1991: 11).

35

Panti Sosial Bina Grahita (PSBG) "Ciungwanara" Bogor merupakan

salah satu Unit Pelaksana Teknis (UPT) di bidang rehabilitasi sosial orang

dengan kecacatan (ODK) Intelektual/Grahita yang ada di Bogor. Tentunya

dalam sebuah lembaga pendidikan seperti PSBG memiliki materi yang

yetangkum dalam sebuah program bimbingan rehabilitasi yang diajarkan

kepada siswanya. Salah satunya adalan Pendidikan Agama Islam. Sebagian

besar siswa di PSBG beragama Islam dan berasal dari Jabodetabek.

c. Dasar Psikologi

Umumnya para ahli psikologi pendidikan khususnya menyetujui

adanya hubungan antara belajar, memori dan pengetahuan itu sangat erat,

tak mungkin dipisahkan. Memori seseorang yang biasa diartikan ingatan

sesungguhnya adalah fungsi mental yang dapat menangkap informasi dan

stimulus artinya sistem penyimpanan informasi dan pengetahuan adalah

terdapat pada otak manusia. Oleh karena itu pendidikan biasa terkait

dengan belajar. Bagaimana seseorang memperoleh sebuah ilmu kemudian

diaplikasikan untuk pengembangan dirinya (Muhibin, 2004:96).

Usaha pembinaan mental melalui Pendidikan Agama Islam adalah

suatu cara yang efektif dalam membentuk kepribadian remaja, segala

kegiatan remaja yang sesuai dengan ajaran Islam sehingga terwujud

perilaku yang baik. Pada dasarnya tujuan pembinaan mental remaja

melalui Pendidikan Agama Islam adalah peningkatan diri remaja, yaitu

berusaha membina akhlak, mengembangkan akal, serta mengadakan

perilaku-perilaku yang baik pada pribadi remaja sehingga memiliki

kepribadian yang sesuai dengan ajaran agama Islam dan dalam

36

menjalankan agamapun mereka mempunyai kepribadian yang mantap.

3. Tujuan Pendidikan Agama Islam

Tujuan Pendidikan Agama Islam identik dengan tujuan agama Islam,

karena tujuan agama adalah agar manusia memiliki keyakinan yang kuat dan

dapat dijadikan sebagai pedoman hidupnya yaitu untuk menumbuhkan pola

kepribadian yang bulat dan melalui berbagai proses usaha yang dilakukan.

Dengan demikian tujuan Pendidikan Agama Islam adalah suatu harapan yang

diinginkan oleh pendidik Islam itu sendiri.

Zakiah Daradjad dalam Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam

mendefinisikan tujuan Pendidikan Agama Islam sebagai berikut :

Tujuan Pendidikan Agama Islam yaitu membina manusia beragama berarti

manusia yang mampu melaksanakan ajaran-ajaran agama Islam dengan baik

dan sempurna, sehingga tercermin pada sikap dan tindakan dalam seluruh

kehidupannya, dalam rangka mencapai kebahagiaan dan kejayaan dunia dan

akhirat. Yang dapat dibina melalui pengajaran agama yang intensif dan efektif.

Dari pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa tujuan Pendidikan

Agama Islam adalah sebagai usaha untuk mengarahkan dan membimbing

manusia, dalam hal ini peserta didik agar mereka mampu menjadi manusia

atau mengembalikan manusia kepada fitrahnya yaitu kepada Rubbubiyah

Allah sehingga mewujudkan manusia yang :

a. Berjiwa Tauhid

Tujuan pendidikan Islam yang pertama ini harus ditanamkan pada

peserta didik,sesuai dengan firman Allah:

37

"Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya diwaktu ia

memberikan pelajaran kepadanya,Hai Anakku janganlah kamu

mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah itu

adalah benar-benar kezhaliman yang besar" (QS.Luqman (31):13).

Manusia yang mengenyam pedidikan seperti ini sangat yakin

bahwa ilmu yang ia miliki adalah bersumber dari Allah, dengan

demikian ia tetap rendah hati dan semakin yakin akan bebesaran Allah.

b. Takwa Kepada Allah SWT

Mewujudkan manusia yang bertaqwa kepada Allah merupakan

tujuan pendidikan Islam, sebab walaupun ia genius dan gelar

akademiknya sangat banyak, tapi kalau tidak bertaqwa kepada Allah

maka ia dianggap belum atau tidak berhasil. Hanya dengan ketaqwaan

kepada Allah saja akan terpenuhi keseimbangan dan kesempurnaan

dalam hidup ini. Allah berfirman:

"Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah

adalah orang paling Taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah

Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal" (QS.Al-Hujurat (49):13).

38

c. Rajin Beribadah dan Beramal Saleh

Tujuan pendidikan Islam juga adalah agar peserta didik lebih

rajin dalam beribadah dan beramal saleh, apapun aktivitas dalam hidup

ini haruslah didasarkan untuk beribadah kepada Allah, karena itulah

tujuan Allah menciptakan manusia di muka bumi ini. Firman Allah :

"Dan aku tidak menciptakan Jin dan manusia melainkan supaya

beribadah kepadaKu(QS.Adz-Dzariyaat (51):56).

Termasuk dalam pengertian beribadah tersebut adalah beramal

shalih (berbuat baik) kepada sesama manusia dan semua mahkluk yang

ada di alam ini, karena dengan demikian akan terwujud keharmonisan

dan kesempurnaan hidup.

d. Ulil Albab

Tujuan pendidikan Islam berikutnya adalah mewujudkan Ulil

albab yaitu orang-orang yang dapat memikirkan dan meneliti keagungan

Allah melalui ayat-ayat qauliyah yang terdapat di dalam kitab suci Al-

Qur'an dan Ayat-ayat kauniyah (tanda-tanda kekuasaan Allah) yang

terdapat di alam semesta, mereka ilmuan dan intelektual, tetapi mereka

juga rajin berzikir dan beribadah kepada Allah SWT. Firman Allah:

39

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang

yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil

berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka

memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya

Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha

Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka (QS.Ali Imran (3):190-191).

e. Berakhlakul Karimah

Pendidikan dalam Islam tidak hanya bertujuan untuk mencetak

manusia yang memiliki kecerdasan saja, tapi juga berusaha mencetak

manusia yang berahklak mulia. Ia tidak akan menepuk dada atau bersifat

arogan (congkak) dengan ilmu yang dimilikinya, sebab ia sangat

menyadari bahwa ia tidak pantas bagi dirinya untuk sombong bila

dibandingkan ilmu yang dimiliki Allah, malah ilmu yang ia miliki pun

serta yang membuat ia sampai pandai adalah berasal dari Allah. Apabila

Allah berkehendak Dia bisa mengambil ilmu dan kecerdasan yang

dimiliki mahkluknya (termasuk Manusia) dalam waktu seketika. Allah

mengajarkan manusia untuk bersifat rendah hati dan berakhlak mulia.

Sebagaimana dalam firman Allah:

40

Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi

membanggakandiri(QS.Luqman(31):18). (Http://kiflipaputungan.wordpress.com/2010/04/28/dasar-dan-tujuan-

pendidikan-Islam).

4. Materi Pendidikan Agama Islam

a. Wudhu

Wudhu menurut Syari'at Islam artinya menggunakan air untuk

anggota badan yang tertentu dimulai dengan niat. Wudu dapat juga

diartikan menyengaja membasuh anggota badan tertentu yang telah

disyariatkan untuk melaksanakan suatu perbuatan yang membutuhkannya,

seperti shalat dan thawaf (Supiana, 2009:4).

Dalil wajibnya wudhu didasarkan pada Al-Qur'an QS. Al-Maidah:6

Artinya:

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan

shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu hingga siku, dan

sapulah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sampai dengan kedua mata

kaki" (QS. Al-Maidah(5):6).

1) Syarat-syarat Wudhu:

a) Islam

b) Tamyiz (memasuki usia dewasa)

c) Dengan air suci lagi mensucikan (mutlak)

d) Mengerti cara berwudhu

e) Air harus mengalir pada anggota tubuh yang harus dibasuh

41

f) Tidak ada sesuatu yang menghalangi air ke anggota wudhu,

seperti cat, getah, lilin dan sebagainya

g) Masuk waktu shalat

2) Fardhu Wudhu

a) Niat, niat hanya dilakukan di dalam hati, bersamaan dengan

membasuh muka. Kewajiban niat didasarkan pada hadis Nabi SAW:

Artinya:

"Sesungguhnya, segala perbuatan hanya sah dengan niat".

Hadis tersebut di atas menunjukkan bahwa setiap ibadah

hanya sah bila disertai dengan niat. Karena wudhu termasuk ibadah,

maka ia tidak sah tanpa niat.

b) Membasuh muka (bersamaan dengan niat), dimulai dari

pertumbuhan rambut kepala hingga bwah dagu, dan dari telinga

kanan hingga telinga kiri.

c) Membasuh kedua belah tangan sampai dengan siku-siku.

d) Mengusap sebagian kepala.

e) Membasuh kedua belah kaki sampai dengan mata kaki.

f) Tertib atau mendahulukan mana yang harus dahulu dan

mengakhirkan mana yang harus diakhirkan.

3) Sunnat-sunnat Wudhu

a) Membaca Basmallah pada permulaan wudhu.

b) Mencuci kedua telapak tangan sebelum dimasukkan ke dalam

wadah air.

c) Berkumur dan menghirup air dengan hidung.

42

d) Menyapu seluruh kepala dengan air.

e) Mengusap kedua telinga luar dalam dengan air yang baru.

f) Menyela-nyela (mengusap sela-sela) rambut janggut yang tebal.

g) Mendahulukan anggota yang kanan atas yang kiri.

h) Meniga kalikan penyucian atau usapan setiap bagian anggota-

anggota wudhu.

i) Muwalah, yakni melakukan perbuatan wudhu itu secara beruntun

atau bersambung tanpa berhenti.

j) Membaca do'a setelah wudhu.

4) Batal Wudhu

Hal-hal yang membatalkan wudhu yaitu:

a) Segala sesuatu yang keluar dari kedua kemaluan (kubul atau

dubur), kecuali mani

b) Tidur tidak dalam keadaan duduk.

c) Hilangnya akal sebab gila, pingsan atau mabuk.

d) Tersentuhnya kulit antara laki-laki dan perempuan yang bukan

muhrimnya dengan tidak memakai tutup.

e) Menyentuh kemaluan (kubul atau dubur) dengan telapak tangan

meskipun kemaluan sendiri.

f) Menyentuh lubang dubur manusia.

43

b. Shalat

Kata shalat, secara etimologis berarti do'a. Sedangkan secara

terminologis artinya seperangkat perkataan dan perbuatan yang dilakukan

dengan beberapa syarat tertentu, dimulai dengan takbir dan diakhiri

dengan salam (Supiana, 2009:23). Dasar-dasar shalat tertera dalam Al-

Qur'an surat Al-Bayyinah:5

Artinya:

"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah

dengan memurnikan keta'atan kepadaNya dalam mengerjakan agama

dengan lurus dan supaya mereka mengerjakan shalat dan menunaikan

zakat dan demikian itulah agama yang lurus" (QS. Al-

Bayyinah(98):5).

Firman Allah yang lain:

"Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman. Yaitu

orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya" (Al-

Mu'minun(23):1-2).

Orang tualah yang wajib menyuruh anaknya mengerjakan shalat

sejak umur tujuh tahun, dan wajib meningkatkan perintahnya mulai umur

sepuluh tahun, bahkan wajib memukulnya jika tidak mau mengerjakan

shalat, dengan maksud agar setelah dewasa anak tetap rajin

mengerjakannya.

44

1) Syarat-syarat Shalat

Syarat-syarat shalat sebelum seseorang mengerjakannya adalah sebagai

berikut:

a) Mensucikan seluruh anggota tubuh dari hadats besar, kecil dan najis.

b) Menutup aurat dengan pakaian yang bersih dan suci.

c) Berdiri atau berada di tempat yang suci.

d) Mengetahui masuknya shalat.

e) Menghadap kiblat.

2) Rukun Shalat

a) Niat.

b) Berdiri bagi yang mampu.

c) Membaca takbiratul-ihram.

d) Membaca Fatihah pada tiap-tiap rakaat sedang Basmallah termasuk

ayat surah tersebut.

e) Ruku'.

f) Tuma'ninah (tenang) di dalam ruku'.

g) I'tidal (berdiri tegak setelah ruku').

h) Tuma'ninah di dalam i'tidal.

i) Sujud dua kali tiap satu rakaat.

j) Tuma'ninah di dalam sujud.

k) Duduk diantara dua sujud.

l) Tuma'ninah di dalam duduk diantara dua sujud.

m) Duduk tasyahhud akhir.

n) Membaca tasyahhud di dalam duduk tasyahhud akhir.

45

o) Membaca shalawat Nabi di dalam membaca tasyahhud akhir.

p) Membaca salam yang pertama.

q) Niat keluar dari shalat.

r) Tertib rukun menurut urutan

3) Yang membatalkan Shalat

Hal-hal yang membatalkan shalat yaitu:

a) Berkata dengan sengaja.

b) Bergerak atau mengerjakan sesuatu yang banyak yang bukan

pekerjaan shalat.

c) Berhadats meskipun tidak disengaja.

d) Terkena najis yang tidak dimaafkan.

e) Terbuka auratnya, kecuali terbuka oleh angin dan segera ditutup.

f) Mengubah niat, misalnya ingin memutuskan shalatnya.

g) Membelakangi kiblat.

h) Makan, meskipun sedikit dari sisa-sisa makanan dimulut.

i) Minum, meskipun berupa ludah yang bercampur dengan sisa

makanan.

j) Tertawa berbahak-bahak.

k) Murtad atau keluar dari Islam.

c. Akidah

Yang dimaksud akidah dalam bahasa Arab, menurut etimologis

adalah ikatan, sangkutan (Supiana, 2009:199). Disebut ikatan atau

sangkutan karena ia mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan

46

segala sesuatu. Dalam pengertian teknis artinya adalah iman atau

keyakinan. Akidah Islam ditautkan dengan rukun iman yang menjadi asas

seluruh ajaran Islam. Akidah Islam berawal dari keyakinan kepada Zat

Mutlak Yang Maha Esa yang disebut Allah. Allah Maha Esa dalam zat,

sifat dan wujudNya, kemahaesaan Allah dalam zat, sifat, perbuatan dan

wujudNyaitu disebut tauhid. Tauhid menjadi inti rukun iman dan prima

causa (asal yang pertama dan asal dari segala-galanya) seluruh keyakinan

Islam. Pokok-pokok keyakinan yang terangkum dalam istilah Rukun

Iman ada enam yaitu (a) keyakinan kepada Allah SWT, (b) keyakinan

pada Malaikat-malaikat, (c) keyakinan pada Kitab-kitab suci, (d)

keyakinan pada para Nabi dan Rasul Allah, (e) keyakinan akan adanya

Hari Akhir, dan (f) keyakinan pada Qada' dan Qadar Allah. Pokok-pokok

keyakinan atau Rukun Iman ini merupakan akidah Islam.

d. Akhlak

Akhlak berasal dari bahasa Arab akhlaq, bentuk jamak dari kata

khuluq atau al-khulq, yang secara etimologis (bersangkutan dengan

cabang ilmu bahasa yang menyelidiki asal usul kata serta perubahan-

perubahan dalam bentuk dan makna) antara lain berarti budi pekerti,

perangai dan tingkah laku (Supiana, 2009:346). Dalam kepustakaan

akhlak diartikan sikap yang melahirkan perbuatan (perilaku atau tingkah

laku) baik ataupun buruk. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia budi

pekerti adalah tingkah laku, perangai, akhlak. Budi pekerti mengandung

makna perilaku yang baik, bijaksana dan manusiawi. Baik budi pekerti

47

maupun akhlak mempunyai makna yang sama, tergantung pada

pelaksanaan atau penerapannya melalui tingkah laku yang positif, negatif,

baik atau buruk. Yang menentukan suatu perbuatan itu baik atau buruk

adalah nilai dan norma agama, juga kebiasaan atau adat istiadat. Akhlak

terbagi menjadi dua yaitu akhlak terhadap Allah atau Khalik (Pencipta)

dan akhlak terhadap sesama makhluk (semua ciptaan Allah).

1) Akhlak terhadap Allah (Khalik)

Akhlak terhadap Allah diantaranya adalah:

a) Mencintai Alah melebihi cinta kepada apa dan siapapun juga

dengan mempergunakan firmanNya dalam Al-Qur'an sebagai

pedoman hidup dan kehidupan.

b) Melaksanakan segala perintah dan menjauhi segala laranganNya.

c) Mengarapkan dan berusaha memperoleh keridhoan Allah.

d) Mensyukuri nikmat dam karunia Allah.

e) Menerima dengan ikhlas semua takdir Allah setelah berikhtiar .

f) Memohon ampunan hanya kepada Allah.

g) Bertaubat hanya kepada Allah.

h) Tawakal atau berserah diri kepoada Allah.

2) Akhlak terhadap Makhluk

a) Akhlak terhadap Rasulullah (Nabi Muhammad), antara lain:

mencintai Rasulullah secara tulus dengan mengikuti semua

sunnahnya, menjadikan Rasulullah sebagai suri teladan dalam

hidup, dan menjalankan apa yang disuruhnya dan tidak

melakukan segala yang menjadi larangannya.

48

b) Akhlak terhadap orang tua, antara lain: mencintai mereka

melebihi kerabat yang lainnya, merendahkan diri kepada

keduanya diiringi perasaan kasih sayang, berkomunikasi dengan

khidmat dan kata-kata yang lembut, berbuat baik dengan sebaik-

baiknya, mendo'akan keselamatan dan keampunan bagi mereka

walaupun seorang atau kedua-duanya telah meninggal.

c) Akhlak terhadap diri sendiri, antara lain: memelihara kesucian

diri, menutup aurat, jujur dalam perbuatan dan perkataan, ikhlas,

sabar, rendah hati, malu melakukan perbuatan jahat, menjauhi

dengki, menjauhi dendam, berlaku adil terhadap diri sendiri dan

orang lain, dan menjauhi segala perkataan dan perbuatan sia-sia.

d) Akhlak terhadap keluarga dan karib kerabat, antara lain: saling

membina rasa cinta dan kasih sayang terhadap keluarga, saling

menunaikan kewajiban untuk memperoleh hak, berbakti kepada

ibu bapak, mendidik anak-anak dengan kasih sayang,

memelihara hubungan silaturahmi.

e) Akhlak terhadap masyarakat, antara lain: memuliakan tamu,

menghormati nilai dan norma yang berlaku di masyarakat, saling

tolong menolong dalam kebajikan, bermusyawarah dalam segala

urusan mengenai kepentingan bersama.

f) Akhlak terhadap bukan manusia atau lingkungan hidup, antara

lain: sadar dan memelihara kelestarian lingkungan hidup,

menjaga dan memanfaatkan alam terutama hewani dan nabati,

sayang pada sesma makhluk.

49

C. Tunagrahita

1. Pengertian Tunagrahita

Tunagrahita merupakan asal dari kata tuna yang berarti "merugi"

sedangkan grahita yang berarti "pikiran". Tunagrahita merupakan kata lain

dari Retardasi Mental (Mental Retardation) yang artinya terbelakang mental.

Tunagrahita juga memiliki istilah sebagai berikut:

a. Lemah pikiran (feeble minded)

b. Terbelakang mental (Mentally Retarded)

c. Bodoh atau dungu (idiot)

d. Cacat mental

e. Mental Subnormal, dll

Anak tunagrahita adalah individu yang secara signifikan memiliki

intelegensi dibawah intelegensi normal. Menurut American Asociation on

Mental Deficiency mendefinisikan Tunagrahita sebagai suatu kelainan yang

fungsi intelektual umumnya dibawah rata-rata yaitu IQ 84 ke bawah.

Biasanya anak-anak Tunagrahita akan mengalami kesulitan dalam "Adaptive

Behavior" atau penyesuaian perilaku. Hal ini berarti anak Tunagrahita tidak

dapat mencapai kemandirian yang sesuai dengan ukuran (standar)

kemandirian dan tanggung jawab sosial anak normal lainnya dan juga akan

mengalami masalah dalam keterampilan akademik dan berkomunikasi dengan

kelompok usia sebaya. Anak yang sulit berkomunikasi itu tidak selamanya itu

anak tunagrahita. Bisa jadi anak yang bergejala demikian tergolong autisme.

Antara autisme dan Tunagrahita terdapat perbedaan mendasar sehingga

perlakuan yang diberikan pun harus berbeda.

50

Menurut Mudjito, autisme adalah anak yang mengalami gangguan

berkomunikasi dan berinteraksi sosial serta mengalami gangguan sensoris,

pola bermain dan emosi. Penyebabnya karena antar jaringan dan fungsi otak

tidak sinkron. Ada yang maju pesat sedangkan yang lainnya biasa-biasa saja.

Survei menunjukkan anak autisme lahir dari ibu-ibu kalangan ekonomi

menengah ke atas. Ketika dikandung, asupan gizi ke ibunya tidak seimbang.

Adapun Tunagrahita adalah anak yang mengalami hambatan dan

keterbelakangan mental, jauh dibawah rata-rata. Gejalanya tak hanya sulit

berkomunikasi, tetapi juga sulit mengerjakan tugas akademik. Ini karena

perkembangan otak dan fungsi syarafnya tidak sempurna. Anak-anak seperti

ini lahir dari ibu-ibu kalangan menengah ke bawah. Ketika di kandung,

asupan gizi dan zat antibodi ke ibunya tidak mencukupi.

Anak Tunagrahita memiliki fungsi intelekual tidak statis. Kelompok

tertentu, termasuk beberapa dari down syndrome, memiliki kelainan fisik

dibanding teman-teman lainnya. Dari kebanyakan kasus anak tunagrahita

terdeteksi setelah masuk sekolah. Tes IQ mungkin dapat dijadikan indikator

dari kemampuan mental seseorang. Kemampuan adaptif seseorang tidak

selamanya tercermin pada hasil tes IQ. Latihan, pengalaman, motivasi, dan

lingkungan sosial sangat besar pengaruhnya pada kemampuan adaptif

seseorang.

Anak tunagrahita kurang cakap dalam memikirkan hal-hal yang bersifat

abstrak. Yang sulit-sulit dan yang berbelit-belit. Mereka kurang atau

terbelakang atau tidak berhasil bukan sehari dua hari atau sebulan dua bulan,

tetapi untuk selama-lamanya dan bukan dalam satu dua hal tetapi hampir

51

segala-galanya. Lebih-lebih dalam pelajaran seperti mengarang,

menyimpulkan isi bacaan, menggunakan simbol-simbol berhitung, dan dalam

semua pelajaran yang bersifat teoritis. Dan juga mereka kurang atau

terhambat dalam penyesuaian diri dengan lingkungannya (www. Google.com).

Penyandang tunagrahita atau cacat grahita adalah mereka yang

mempunyai kemampuan intelektual atau IQ dan keterampilan penyesuaian

dibawah rata-rata. Sama seperti yang telah dijelaskan diatas bahwasanya

tunagrahita adalah sebutan bagi anak yang memiliki kondisi dimana ia berada

pada kemampuan dibawah rata-rata. Tidak seperti anak-anak pada umumnya

yang lahir normal dan memiliki kecerdasan baik. Ketunaan ini

dikelompokkan menjadi beberapa golongan yakni golongan ringan atau

mampu didik, golongan sedang atau mampu latih dan golongan cacat grahita

berat. Cacat grahita ini umumnya ganda, bercampur dengan kecacatan yang

lain. Kelainan ini akan terlihat jelas setelah anak memasuki taman kanak-

kanak, atau setelah masuk sekolah. Karena di tempat barunya itu anak

dituntut untuk unjuk kerja akademik (Nur'aeni, 1997:105-106).

Dalam istilah lain, tunagrahita juga disebut penyandang hambatan

mental. Istilah hambatan mental (mentally handicap) telah banyak disebut

dengan istilah tunagrahita. Hambatan mental dipakai dalam istilah tersebut

oleh Oliver & Williams (2006): anak yang dipandang hambatan mental

adalah yang memiliki kebutuhan pendidikan khusus dan kekhususan itu

dipandang jika memerlukan penanganan secara kontekstual terkait dengan

kesulitan individu dan sosial.

52

Ada beberapa pendekatan pembelajaran bagi hambatan mental atau

tunagrahita dan ini diperlukan beberapa pertimbangan. Pertimbangan tersebut

berdasarkan karakteristik penyandang tunagrahita tersebut. Adapu prinsip-

prinsip khusus yang perlu diperhatikan antara lain prinsip pendidikan berbasis

kebutuhan individu, analisis penerapan tingkah laku, prinsip relevan dengan

kehidupan sehari-hari, dan keterampilan yang fungsional di keluarga dan

masyarakat dan prinsip berinteraksi maknawi secara terus menerus dengan

keluarga (Mumpuniarti, 2007:53-55).

Diharapkan dengan strategi pembelajaran yang baik, nantinya akan

mempermudah guru dan orang tua dalam membimbing anak-anak yang

mengalami tunagrahita atau keterbelakangan mental untuk mengerjakan ilmu

tentang Pendidikan Agama Islam yang diharapkan nantinya akan menjadikan

anak tersebut menjadi lebih baik dan terarah kehidupannya.

2. Karakteristik dan Klasifikasi Tunagrahita

Ada beberapa klasifikasi tunagrahita yang dapat dilihat berdasarkan

medis-biologis, sosial psikologis dan klasifikasi untuk keperluan

pembelajaran.

a. Klasifikasi medis-biologis

Medis memandang tunagrahita sebagai akibat dari penyakit atau

kondisi biologis yang tidak sempurna. Hal ini didasarkan pada faktor

penyebabnya. Adapun beberapa penyakit yang dapat menyebabkan

tunagrahita seperti karena infeksi, akibat rudapaksa, atau sebab fisik lain,

akibat metabolisme, pertumbuhan atau gizi, akibat penyakit otak yang

53

nyata, akibat penyakit atau pengaruh prenatal yang tidak diketahui, akibat

kelainan kromosom, gangguan waktu kehamilan, pengaruh-pengaruh

lingkungan dan akibat-akibat kondisi lainnya.

b. Klasifikasi sosial-Psikologis

Menurut sosial-psikologis ada dua kriteria seseorang dapat dikatakan

sebagai tunagrahita, dapat dilihat dari kriteria psikometrik dan kriteria

perilaku adaptif yakni seorang individu harus memperlihatkan adanya

penyimpangan-penyimpangan baik dalam fungsi intelektual maupun

perilaku adaptif yang terukur. Biasanya ada alat yang digunakan untuk

mengukur taraf ketunagrahitaan seseorang yakni dengan menggunakan

skala kematangan sosial vineland (Muldjono: 24-26).

Klasifikasi menurut pandangan sosiologis memandang seseorang yang

memiliki keterbatasan mental