725

Al-AhzabAl-AhzabAl-AhzabAl-AhzabAl-Ahzab(Objavljena poslije Hid`re)

Datum objave i sadr`aj

Ova sura je bila objavljena u Medini. Ona je bila objavljena izmeðu pete isedme godine poslije Hid`re, moguæe i do osme i devete godine. Dovoljno jeunutrašnje evidencije da ustanovi ovu èinjenicu. U prethodnih nekoliko suraponavlja se i izra`ajno daje predskazanje da æe islam nastaviti da pravi napredaki okuplja snagu dok cijela Arabija ne prihvati islam, i idolopoklonstvo æe nestatiiz zemlje, da se nikada ne vrati. U prethodnoj suri - As-Sed`da - reèeno je da æemuslimani biti obdareni svim vrstama fizièkih udobnosti i mentalnog blagostanja.Pred kraj su nevjernici podrugljivo zapitani o tome kad æe predskazanje o pobjediislama i njegovom velikom širenju i rasprostiranju biti ispunjeno. To pitanje jedobilo posebno naglašen odgovor u ovoj suri. Reèeno je da je predskazanje odizanju i napretku islama veæ bilo ispunjeno, i islam je postao velika sila.

O sadr`aju

U ovoj suri je objašnjeno nekoliko vrlo va`nih naredbi i poruka.

Arapi su imali obièaj da svoje `ene nazovu majkom. Bog je uputom inaredbom o tome, koja je reèena u ovoj suri, potpuno istrijebio ovu ru`nupraksu i reèeno je da odnos sina i majke mo`e samo biti u skladu sa prirodnimzakonom i da niko ne mo`e mijenjati taj zakon svojim ustima; a ako nekonekoga nazove sinom, to je samo iz ljubavi.

Allah je dao naredbu Muhammedu s.a.v.s., da o`eni `enu svog usvojenogsina i ova odredba je bila vrlo teška za Muhammeda s.a.v.s., zato što se onbojao optu`bi od strane munafika i jako se brinuo zbog sklapanja ovog braka;ali, pošto je ovo bila Bo`ija odredba, on je to morao ispuniti. U ovoj suri jetakoðer reèeno o Muhammedu s.a.v.s. da je on Hataman Nabijjin. Ova rijeè imaviše znaèenja, npr. jedno znaèenje je ’peèat poslanika,’ a peèat bude upotrijebljenkad nešto potvrðujemo. To znaèi, od svih ostalih šerijata, Šerijat Muhammedas.a.v.s. takav je da potvrðuje sve Bo`ije poslanike i sve Bo`ije knjige. Neki ljudikoji ne razumiju ovaj predmet govore da ovo znaèi da je Muhammed s.a.v.s.zadnji poslanik i da poslije njega neæe doæi niko. A Bog je dao odgovor na ovopitanje i rekao o zavjetu koji je On uzeo od poslanika. U ovom zavjetu je reèeno:“Ako poslije doðe neki poslanik koji potvrðuje ono što vi imate, onda je vašummet du`an da pomogne tog poslanika i da ga ne odbije.’’ U ovoj suri jereèeno da je Bog takoðer uzeo ovaj zavjet od Muhammeda s.a.v.s. Zato je njegovummet du`an, ako ta osoba tvrdi da je poslana od Boga i potpuno slijediMuhammeda s.a.v.s., i koja dobije poslanstvo preko Muhammeda s.a.v.s., i akoprenosi uèenje Muhammeda s.a.v.s. bez promjene i bori se za islam, onda stedu`ni da tu osobu pomognete. Vama æe biti zabranjeno da joj se suprotstavljate.

Sura 33

726

U ovoj suri su takoðer navedena neka uèenja o lijepom ponašanju.

Isto tako, reèeno da je Muhammed s.a.v.s. preuzeo teret koji ne bi moglepodnijeti planine.

Tema

Sa prirastom velike politièke moæi i ugleda islama i njegovim pojavljivanjemkao potpuno razvijene dr`ave, naredbe ove sure poèele su se objavljivati u brzomslijedu, da upute muslimane u politièka i društvena pitanja. Ova sura ukljuèujenekoliko takvih naredbi. Na poèetku, ona ukida duboko ukorijenjeni obièaj Arapao usvajanju sina druge osobe kao svog. Onda ona upuæuje na samu dubinu istvarni duhovni odnos koji postoji izmeðu Èasnog Poslanika s.a.v.s. i muslimana.U svojstvu njihovog duhovnog oca, on je njima bli`i èak od njih samih, i njegove`ene su njihove duhovne majke. Zatim, sura daje nešto detaljniji opis Bitke kodrovova, koja je bila najokrutniji sukob u kojem su muslimani do tada biliukljuèeni. Cijela Arabija se, kao jedan èovjek, digla protiv islama i dobroopremljena vojska, brojeæi od 10 000 do 20 000 jakih, marširala je na Medinu.Muslimana je bilo bijednih 1200, iako je prema nekim piscima ukupan brojonih uposlenih u kopanju rovova, ukljuèujuæi `ene i djecu, bilo oko 3000. Borbaje bila posve nesrazmjerna. Muslimani su bili u velikom škripcu. Ali Bog jeposlao svoje vojske i moæni neprijatelj je bio razbijen i rastjeran. U slijedeæihnekoliko ajeta sura govori da, dok u vjerskoj zajednici ne manjka iskrenih ipredanih sljedbenika, u njihovim se redovima takoðer mogu naæi licemjeri iljudi slabe vjere. Ovi licemjeri glasno ispovijedaju da su istiniti sljedbenici, alikad je u Poslanikovo vrijeme Medina bila napadnuta od moæne sile, oni sutra`ili da budu osloboðeni borbe na strani muslimana sa vrlo neuvjerljivimizgovorima. Oni su prekršili svoju zavjetovanu rijeè. Banu Quraiza su bili prvikoji su povrijedili svoj zavjet i napustili muslimane u kritiènoj fazi, kad su onibili opkoljeni sa svih strana i kad je sama vjera islam visila o koncu. Nakon štosu se saveznici raspršili, Èasni Poslanik s.a.v.s. je marširao protiv njih i oni sudobili svoju zaslu`enu kaznu.

Kao rezultat Bitke kod rovova, i usljed protjerivanja plemena Banu Quraiza,u ruke muslimana je pao veliki ratni plijen. Od progonjene i ekonomski vrlosiromašne manjine oni su izrasli u bogatu, sna`nu i naprednu dr`avu. Materijalniimetak donosi uza se svjetovno, `elju za lagodom i udobnošæu i bezosjeæajnostprema slu`enju i `rtvovanju. Protiv ovog stanja stvari reformator posebno morada se èuva. Ljubav prema lagodnosti i udobnosti uopæeno se prvo pojavi nakuænom krugu, i kako su èlanovi kuæanstva Èasnog Poslanika s.a.v.s. trebali daslu`e kao model u društvenom ponašanju, primjereno je bilo da se od njih tra`ida poka`u primjer samoodricanja. Od `ena Èasnog Poslanika s.a.v.s. je tra`enoda naprave izbor izmeðu `ivota udobnosti i lagode, i njegovog jednostavnog ièak strogog društva i one nisu oklijevale u svom izboru. One su više voljele

727

Poslanikovo društvo. @enama Èasnog Poslanika s.a.v.s. je posebno nareðeno dadaju primjer pobo`nog i ispravnog vladanja, kako odgovara `enama najveæihBo`ijih poslanika, i u oèuvanju èasti i dostojanstva njihovog uzvišenog polo`aja,i u uèenju muslimana propisima i naredbama njihove vjere. Sura, onda, upuæujena Zejnebin brak sa Zeidom. Neuspjeh ovog braka i poslije toga udaja Zejnebeza Èasnog Poslanika s.a.v.s. slu`ili su u dvostruku svrhu. Dajuæi u brak Zejnebu,svoju amid`iènu i pravu Arapkinju, damu, jako ponosnu na svoj pradjedovski iuzvišen društveni polo`aj, za osloboðenog roba, Èasni Poslanik s.a.v.s. jenastojao da sravni sa zemljom sve one pojedinaène klasne razlike i podjele odkojih je arapsko društvo patilo, jer su, prema islamu, svi ljudi bili slobodni ijednaki u Bo`ijim oèima. Zatim, sura uklanja moguæu sumnju koja bi se rodilaukidanjem obièaja usvajanja, npr. da æe zbog toga što nije imao svojih sinova,Èasni Poslanik s.a.v.s. umrijeti bez potomka i njegov pokret æe propasti iliizumrijeti što nije imao nasljednika. Ona ka`e da je bio Bo`iji plan da Poslaniknema muškog potomka; ali ovo nije znaèilo da æe on biti bez potomstva, jer jeon bio duhovni otac cijelog èovjeèanstva. Kao praktièan dokaz ove tvrdnje onæe stvoriti zajednicu ispravnih i krajnje odanih duhovnih sinova. Sura daljeka`e da, pošto je Èasni Poslanik s.a.v.s. duhovni otac vjernih, njegove `ene sunjihove duhovne majke, i zato je uzimanje njih u brak, poslije smrti ÈasnogPoslanika s.a.v.s., teški grijeh. Èasnom Poslaniku s.a.v.s. je lièno reèeno da se onne treba razvoditi ni od jedne od svojih sadašnjih `ena, niti dodavati njihovombroju, a njegovim `enama je nareðeno da, dosljedno svojoj èasti, kao ’majkevjernih’, one treba da se dr`e odreðenih pravila u pogledu oblaèenja, npr. kadizlaze napolje. Ova naredba koja nareðuje privatnost i pristojnost vrijedi jednakoza sve muslimanske `ene. Pred kraj ova sura upozorava na vrlo visoku sudbinui velike odgovornosti èovjeka, kao kruni cijelog Bo`ijeg stvaranja. On je bioopremljen velikim moæima i sposobnostima, koje su bile uskraæene drugim biæimai zato on, jedini meðu svim stvorenjima, mo`e, postupajuæi po zakonima Šerijata,poprimiti i u svojoj osobi odra`avati Bo`ije atribute.

728

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 21

(Objavljena poslije Hid`re, sadr`i 74 ajeta sa Bismillah)

1. U ime Allaha, Milostivog, Daro-vaoca bez tra‘enja, Samilosnog.

2. O Vjerovjesnièe, Allaha se boj, ine slušaj nevjernike i licemjere.Uistinu, Allah ima vjeèno znanje (i)mudar je.

3. I slijedi ono što ti se objavljuje odGospodara tvoga. Uistinu, Allah jedobro obaviješten o onom što viradite.

4. I pouzdaj se u Allaha, a Allah jedovoljan kao staratelj.

5. Allah nijednom èovjeku nije daodva srca u grudima njegovim; Ontakoðer nije uèinio vašim majkamavaše ‘ene, koje vi sebi zabranjujetenazivajuæi ih majkama, niti On èinivašim sinovima one koje vi usvojite.To je samo govor vaših usta; aAllah govori istinu, i On upuæuje na(Pravi) put.

6. Zovite ih imenima oèeva njihovih.Ovo je najpravednije kod Allaha. Aako ne znate njihove oèeve, onda suoni vaša braæa po vjeri i vaši prija-telji. Nije grijeh ako ste u tompogriješili, ali je (grijeh) ono što suvaša srca namjerno radila. A Allahnajviše prašta (i) milostiv je.

729

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 21

7. Vjerovjesnik ima više prava kodvjernika od njihovih ‘ivota, i njegove‘ene su njihove majke. A što se tièekrvnih veza, neke od njih (premapisanoj odredbi) u Allahovoj Knjizi,imaju prednost nad drugima i nadostalim vjernicima i mahad‘irima,osim ako vi èinite dobro (kaodobroèinstvo) svojim prijateljima.Sve ove stvari napisane su u Knjizi.

8. I kad smo Mi od vjerovjesnikauzeli zavjet njihov, i od tebe, i odNuha, i od Ibrahima, i od Musaa, iod Isaa, sina Merjeminog, Mi smouzeli èvrst zavjet;

9. da bi On ispitao istinite o njihovojistinitosti. A za nevjernike je Onpripremio bolnu kaznu.

10. O vi koji vjerujete! Sjetite seAllahove blagodati prema vama kadsu vam došle vojske, i Mi smo protivnjih vjetar poslali i vojske koje viniste vidjeli. A Allah dobro vidi onošto vi radite.

11. Kad su vam došli iznad vas, i ni‘evas, i kad su vam se oèi skamenile, ikad su vam srca (skaèuæi) došla dogrla i vi ste gajili razne misli oAllahu.

12. Tamo su vjernici stavljeni nakušnju, i bili su jako potreseni(iskušenjem).

730

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 21

13. I kad su licemjeri i oni u èijim jesrcima bila bolest rekli: “Allah iNjegov Poslanik nisu nam obeæaliništa nego obmanu.”

14. I kad je grupa njih rekla: “Ostanovnici Jasriba, za vas nemastanke, zato se vratite.” A grupanjih tra‘ila je dozvolu od Poslanika,govoreæi: “Zaista, naše kuæe sunezaštiæene.” A one nisu bile neza-štiæene. Oni su samo htjeli dapobjegnu.

15. A da su im sa svih stranaprovalili i onda oni bili pozvani nanered, oni bi to sigurno uradili, i nebi ostali na ovom osim kratko.

16. A zaista su oni veæ dali zavjetAllahu da neæe okrenuti leða. A zazavjet Allahu sigurno æe biti pitani.

17. Ti reci: “Bje‘anje vam neæekoristiti ako bje‘ite od smrti ilipokolja; u ovom sluèaju bit æe vamdata samo mala korist.”

18. Ti pitaj: “Ko je taj ko vas mo‘espasiti od Allaha ako On hoæe davas ošteti ili ako On odluèi da vammilost da?” I oni za sebe neæe naæinikakvog prijatelja ili pomagaèaosim Allaha.

731

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 21

19. Uistinu, Allah dobro zna onemeðu vama koji zaustavljaju (odd‘ihada) i one koji ka‘u svojoj braæi:“Hodite nama,” a samo ih je malo uborbu dolazilo,

20. a škrti su prema vama. Pa kadzavlada strah, ti ih vidiš da gledajuprema tebi, a prevræu svojim oèima(sa strahom) kao onaj smræu pres-trašen. Ali kad strah proðe, oni vasvrijeðaju oštrim jezicima, škrti udobru. Ovi (u stvarnosti) nikadanisu vjerovali; zato je Allah njihovadjela poništio. A to je lahka stvar zaAllaha.

21. Oni misle da skupine (vojske)nisu još otišle; a u sluèaju da oveskupine doðu (natrag), oni bi ‘eljelida budu meðu beduinima Arapimau pustinji, pitajuæi za vijesti o vama.A i da su bili meðu vama, oni bi semalo borili.

22. Zaista vam je u Poslaniku lijepprimjer, za onog ko se nada Allahui Sudnjem danu i ko Allaha mnogospominje.

23. A kad su vjernici vidjeli skupine(vojske), rekli su: “Ovo je ono štosu nam Allah i Njegov Poslanik obe-æali; a Allah i Njegov Poslanik govo-rili su istinu.” I to je samo poveæalonjihovo vjerovanje i pokornost.

732

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 21

24. Meðu vjernicima ima muškaracakoji su iskreni prema zavjetu koji sudali Allahu. I meðu njima je i onajkoji je ispunio svoj zavjet (postajuæišehid), i meðu njima je i onaj kojijoš èeka, i oni nikako nisu promije-nili (svoje ponašanje);

25. (ovo je zbog toga) da Allahnagradi istinite za njihovu istinitost,i kazni licemjere ako hoæe, ili da imse okrene s primanjem pokajanja.Zaista, Allah najviše prašta (i)milostiv je.

26. A Allah je vratio nevjernike unjihovom gnjevu; oni nisu postiglidobra. I Allah je bio dovoljanvjernicima u borbi. A Allah je silan(i) moæan.

27. I On je one od sljedbenika Knjigekoji su njih (nevjernike) pomagaliizveo iz njihovih utvrda i ulio strahu srca njihova. Jednu grupu njih viste ubili, a jednu ste zarobili.1

28. I On je dao da vi naslijeditezemlju njihovu i kuæe njihove iimetak njihov, i zemlju kojom (dotada) niste gazili. A Allah ima trajnumoæ nad svakom stvari, šta god Onhoæe.2

1 Ovdje je spomenuta izdaja Jevreja u vrijeme Bitke kod rovova. Oni nisu imali razlogada se boje muslimana, jer su za sebe izgradili jaka utvrðenja.2 U ovom ajetu je predskazanje o buduæim pobjedama, gdje muslimani do tada nisuulazili. Ovdje je zapravo lanac predskazanja o više pobjeda.

733

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

29. O Vjerovjesnièe! Reci ‘enamasvojim: “Ako ‘elite ‘ivot ovog svijetai njegov ukras, onda doðite; ja æuvam dati imetak i pustit æu vas nalijep naèin.

30. A ako ‘elite Allaha i NjegovogPoslanika i kuæu ahireta, onda jeAllah, zaista, pripremio velikunagradu za one od vas koje èinedobro.”

31. O ‘ene Vjerovjesnikove! Ko odvas poèini oèito neèasno djelo,kazna æe biti dvostruko veæa za nju.A to je Allahu lahko.

32. A koja god je od vas poslušnaAllahu i Njegovom Poslaniku i èinidobra djela, Mi æemo joj dati nagra-du dvostruku; i Mi smo za njupripremili èasnu opskrbu.

33. O ‘ene Vjerovjesnikove! Vi nistekao obiène ‘ene ako ste bogobo-jazne. Zato ne budite privlaènoggovora, da ne bi onaj u èijem je srcubolest nešto oèekivao; i govoritelijepim rijeèima.

34. I boravite u svojim kuæama, inemojte se ukrašavati kao iz vreme-na neznanja, i obavljajte namaz, idajite zekat, i budite pokorne Allahui Njegovom Poslaniku. Zaista, Allah‘eli od vas ukloniti sve neèisto, OEhlul Bejte (porodico Poslanikova),i da vas potpuno oèisti.

734

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

35. I pamtite Allahove ajete i mud-rost, koji se uèe u vašim kuæama.Uistinu je Allah Znalac tanèina, iobaviješten je.

36. Zaista, muslimanima i muslima-nkama, i vjernicima i vjernicama, ipokornim muškarcima i pokornim‘enama, i iskrenim muškarcima iiskrenim ‘enama, i strpljivim mu-škarcima i strpljivim ‘enama, iponiznim muškarcima i poniznim‘enama, i muškarcima koji dajumilostinju i ‘enama koje dajumilostinju, i muškarcima koji postei ‘enama koje poste, i muškarcimakoji èuvaju svoja stidna mjesta i‘enama koje èuvaju svoja stidnamjesta, i muškarcima koji mnogoAllaha spominju i ‘enama koje (Ga)spominju – Allah je za sve njihpripremio oprost i uzvišene nag-rade.

37. A nije dozvoljeno vjerniku ilivjernici da, kad Allah i NjegovPoslanik odluèe neku stvar, oniodluèe o svojoj stvari. A ko god nijeposlušan Allahu i Njegovom Posla-niku, on je u oèitoj zabludi.

38. A kad si ti rekao onome kome jeAllah dao blagodati i kome si i tiiskazao blagodati: “Dr‘i se svoje‘ene (ne razvodi se), i boj se Allaha,”skrivao si u svom srcu ono što jeAllah htio iznijeti na vidjelo,

735

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

i ti si se bojao ljudi, a Allah imanajviše pravo da se Njega bojiš.Onda, kad je Zejd ispunio svoju‘elju (razvodom) s njom (svojom‘enom), Mi smo je s tobom vjenèali,da ne bude prepreke vjernicima sa‘enama njihovih usvojenih sinova,kad oni ispune svoje ‘elje (razvo-dom) s njima. A Allahova odredbamora biti izvršena.

39. Ne treba da bude teškoæaVjerovjesniku da èini ono što jeAllah uèinio obaveznim za njega.To je, zaista, bilo po Allahovom sun-netu, koji je On provodio s ljudimaprije – a Allahova naredba budeprema savršenoj procjeni –

40. (ovo je Bo‘iji sunnet koji je bio uprilog onih ljudi iz prošlosti), kojisu dostavljali Allahovu Poruku i kojisu Ga se bojali, i nisu se bojali nikogosim Allaha. A dovoljan je Allah kaoraèund‘ija.

41. Muhammed nije otac nijednogod vas ljudi, nego Allahov Poslaniki peèat Vjerovjesnika; a Allah imadobro znanje o svim stvarima.4

4 Rijeè khatam je izvedena iz khatama, što znaèi: on je stavio peèat (potvrdio), ‘igosao(oznaèio), utisnuo ili urezao stvar. Ovo je osnovno znaèenje ove rijeèi. Drugo znaèenjeje: on je dosegao kraj neke stvari; ili obuhvatio odreðenu stvar; ili zaštitio ono što jenapisano obilje‘avajuæi ili utiskujuæi komad gline u to, ili posredstvom peèata bilo kojevrste. Khatam znaèi: obilje‘en prsten; peèat ili ‘ig i oznaka; kraj ili zadnji komad ilidio, i rezultat ili ishod stvari. Ova rijeè, takoðer, oznaèava uljepšavanje ili ukras; najboljii najsavršeniji. Rijeèi khatim i khatm i khatam skoro su istoznaène (Lane, Mufradat,

736

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

Fath i Zurkani). Tako bi izraz Khatam al-Nebijjin znaèio: peèat poslanika; najbolji inajsavršeniji od poslanika; uljepšavanje i ukras poslanika. Drugo, on znaèi zadnji odposlanika.

U Meki, kad su sva muška djeca Èasnog Poslanika umrla u svom djetinjstvu, njegovineprijatelji su ga bockali da je Abtar (onaj koji nema muškog potomka), sa znaèenjemda æe se, u odsustvu njegovog muškog nasljednika, njegov pokret prije ili kasnije završiti(Muhti). U odgovoru na ovo bockanje nevjernika jasno je bilo proglašeno u suri Kevserda neæe Èasni Poslanik ostati bez nasljednika nego njegovi neprijatelji. Poslije objavesure Kevser ova ideja je prirodno naišla na sklonost kod ranih muslimana da æe Poslanikbiti blagoslovljen sinovima koji æe ‘ivjeti do zrelih godina. Ovaj ajet uklanja to pogrešnoshvatanje, buduæi da proglašava da ovaj Poslanik nije nikada bio niti æe ikada biti otacikakvog odraslog mladog èovjeka (Rid‘al znaèi odrastao mlad èovjek). Ovaj ajet, iakonaizgled u proturjeèju sa surom Kevser, u kojoj nije Poslaniku nego njegovimneprijateljima data prijetnja da æe biti bez potomstva, u stvarnosti nastoji da riješipitanje sumnji i bojazni koje je ova prividna opreènost prouzrokovala. On ka‘e da jeÈasni Poslanik Resul Allah, oznaèavajuæi da je on duhovni otac cijelog ummeta i on je,takoðer, Khatam al-Nabijjin, što znaèi da je on duhovni otac svih poslanika. Pa pošto jeon duhovni otac svih vjernika i svih poslanika, kako se za njega mo‘e reæi da je Abtar(bez potomstva). Ako se ovaj izraz uzme kao da je on zadnji od poslanika i da nikakavposlanik neæe doæi poslije njega, onda bi ovaj ajet izgledao da je izvan sklada i da neodgovara ovom kontekstu, i umjesto opovrgavanja bockanja nevjernika da je ÈasniPoslanik bio bez potomstva, podr‘avao i pojaèavao. Ukratko, prema naprijed datomznaèenju rijeèi khatam, izraz khatam al-Nabijjin mo‘e imati èetiri moguæa znaèenja:(1) Èasni Poslanik je bio peèat poslanika, tj. nikakav poslanik se ne mo‘e smatratiistinitim ukoliko njegovo poslanstvo ne nosi potvrdu (peèat) Èasnog Poslanika. Poslanstvosvakog prošlog poslanika mora biti potvrðeno i posvjedoèeno od Èasnog Poslanika, itakoðer niko ne mo‘e doprijeti do poslanstva poslije njega osim da bude njegov sljedbenik.(2) Èasni Poslanik je bio najbolji, najplemenitiji i najsavršeniji od svih poslanika i on jetakoðer bio izvor uljepšavanja za njih (Zurkani, Šarah,Mavahib al-Ladunnijjah). (3)Èasni Poslanik je bio zadnji od poslanika koji su donijeli zakon. Ova interpretacija jebila prihvaæena od najistaknutijih muslimanskih teologa, ljudi visokog duhovnog statusai struènjaka kao što su Ibn-Arabi, Šah-Valiullah, imam Ali-Kari, Mud‘adidi Alf-Thani idrugih. Prema ovim velikim uèenjacima i pobo‘nim ljudima nikakav poslanik ne mo‘edoæi poslije Èasnog Poslanika koji bi mogao staviti van snage njegov Millah ili koji æebiti izvan njegovog ummeta (Futuhat, Tafhimat, Maktubat i Javakit va’l D‘evahir).Preneseno je da je hazreti Ajša, nadarena ‘ena Èasnog Poslanika rekla: ’Recite da je on(Èasni Poslanik) Khatam al-Nabijjin, ali nemojte reæi da poslije njega neæe biti poslanika’(Manthur). (4) Èasni Poslanik je bio zadnji od poslanika samo u smislu da su sve vrlinei atributi poslanstva dobili svoje najsavršenije i potpuno ispunjenje, i izraz, u njemu;Khatam u smislu da je zadnja rijeè u odliènosti i savršenstvu, opæe je upotrebe. Nadalje,Kur’an jasno govori o dolasku poslanika poslije Èasnog Poslanika (7:36). Èasni Poslanikje lièno bio svjestan poslanstva poslije njega. Preneseno je da je on rekao: ’Da je Ibrahim(njegov sin) ostao u ‘ivotu, on bi bio poslanik’ (Mad‘a, Kitab al-D‘ana’iz), i Ebu-Bekirje najbolji od ljudi poslije mene, osim da se pojavi poslanik’ (Kanz).

737

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

42. O vi koji vjerujete! SpominjiteAllaha èesto;

43. i velièajte Ga ujutro i uveèer.

44. On je Taj koji na vas milost šalje,i Njegovi meleki, da vas iz tmina nasvjetlo izvede. I On je milostivvjernicima.

45. Njihov æe pozdrav na Dan kadGa sretnu biti: “Selam!” I On je zanjih pripremio èasnu nagradu.

46. O Vjerovjesnièe, Mi smo tebeposlali kao svjedoka, i donosiocaradosnih vijesti, i kao onog kojiupozorava,

47. i kao onog koji poziva Allahu poNjegovoj naredbi, i kao blistavosunce.

48. I podari vjernicima radosnevijesti da æe imati veliku blagodatod Allaha.

49. I ne pokoravaj se nevjernicima ilicemjerima, i ne obaziri se nanjihovo vrijeðanje, i pouzdaj se uAllaha; jer Allah je dovoljan kaostaratelj.

738

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

50. O vi koji vjerujete! Kad o‘enite‘ene vjernice, pa se rastavite od njihprije nego što ste ih dotakli, ondaone nisu du‘ne èekati period kojibiste vi raèunali. Zato im dadniteneku otpremninu i pustite ih na lijepnaèin.

51. O Vjerovjesnièe, Mi smo tebidozvolili ‘ene tvoje, one kojima si tidao njihove vjenèane darove, i onekoje su u tvojoj vlasti od onih koje tije Allah dao kao ratni plijen, i kæeritvojih amid‘a, i kæeri tvojih tetakapo ocu, i kæeri tvojih daid‘a, i kæeritvojih tetaka po majci koje su seiselile s tobom, i ‘enu vjernicu akoona sebe ponudi (u brak) Vjero-vjesniku, ako Vjerovjesnik ‘eli da jeo‘eni. (Ovo) je posebno za tebe,izuzimajuæi vjernike – Mi znamo štasmo njima naredili o njihovim‘enama i onima koje su u njihovojvlasti – da ti ne bude teško (radinjih). A Allah najviše prašta (i)milostiv je.

52. Ti mo‘eš napustiti bilo koju odnjih i mo‘eš zadr‘ati za sebe koju ti‘eliš. I ako ‘eliš uzeti bilo koju odonih koje si napustio, neæe ti bitigrijeh. Ovo je najbli‘e tome danjihove oèi budu radosne, i da se ne‘aloste, i da sve budu zadovoljneonim što im dadneš. A Allah zna štaje u vašim srcima; i Allah ima vjeènoznanje (i) blag je.

739

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

53. Za tebe poslije toga nije dozvo-ljeno (još) ‘ena, i nije dozvoljeno daumjesto ove (‘ene) uzimaš druge‘ene, èak i ako ti se njihova ljepotadopadne, osim onih koje su u tvojojvlasti. A Allah je Onaj koji bdije nadsvim stvarima.

54. O vi koji vjerujete! Ne ulazite ukuæe Vjerovjesnika, osim ako stepozvani na jelo, ali ne da èekate dahrana bude skuhana, i (onda) uðitekad ste pozvani, a kad završite jelo,raziðite se, bez upuštanja u razgo-vor. Ovo smeta Vjerovjesniku, a onse stidi (da vam to ka‘e). A Allah sene stidi istine. A kad od njih (supru-ga Poslanika) nešto tra‘ite, tra‘iteto iza zastora. To je èistije za vašasrca i njihova srca. A vama nedolikuje da izazivate smetnjeAllahovom Poslaniku, niti da ikada‘enite njegove ‘ene (bilo koju odnjih) poslije njega. Zaista je to jednavelika stvar kod Allaha.

55. Bilo da otkrijete nešto o tome ilito sakrijete, zaista, Allah dobro znasve stvari.

56. Njima nije grijeh (‘enamaPoslanika) (da budu otkrivene) predoèevima svojim ili sinovima svojimili braæom svojom ili sinovima braæesvoje ili sinovima sestara svojih ili‘enama (vjernicama) ili onima kojesu u njihovoj vlasti. I bojte se Allaha,(o ‘ene Poslanikove), zaista je Allahsvjedok nad svim stvarima.

740

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

57. Allah i Njegovi meleki šaljumilost na Vjerovjesnika. O vi kojivjerujete! I vi prizivajte blagoslove(salavatima) na njega i mnogo gapozdravljajte selamom.

58. Zaista, one koji vrijeðaju Allahai Njegovog Poslanika Allah je pro-kleo na ovom svijetu i na ahiretu, iOn je za njih pripremio poni‘a-vajuæu kaznu.

59. A oni koji vrijeðaju vjernike ivjernice onim (grijehom) što nisuuradili, nose teret potvore i oèitoggrijeha.

60. O Vjerovjesnièe! Reci ‘enamasvojim, i kæerima svojim, i ‘enamavjernika, da navuku svoj ogrtaè nasebe. To je najbolje da budu prepo-znate, pa da ne budu vrijeðane. AAllah najviše prašta (i) milostiv je.4

61. Ako licemjeri i oni u èijim jesrcima bolest, i oni koji šire la‘nevijesti u Medini, ne odustanu, Miæemo tebe, sigurno, (za kaznu)poslati za njima; onda æe ostati vrlokratko u ovom (gradu) tvoji susjedi.

4 Ovaj ajet sadr‘i naredbu za pokrivanje. Iz ovog ajeta izgleda da je muslimankama‘enama nareðeno pokrivanje da se prepoznaju od nemuslimanskih ‘ena. Inaèe su Jevrejimogli bezbri‘no reæi da nisu prepoznali da je to ‘ena muslimanka i uèiniti joj nekuštetu ili uvredu.

Inaèe, islamsko pokrivanje ima dvostruku svrhu: zapovijeda privatnost i preporuèujepristojno i dostojanstveno ponašanje. @enama nije dozvoljeno da se miješaju smuškarcima, i od njih se takoðer oèekuje da se dr‘e odreðenih pravila u pogleduoblaèenja kad izlaze iz svojih kuæa.

741

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

62. (Oni) su odbaèeni. Gdje god senaðu, bit æe uhvaæeni i potpunopobijeni.5

63. (Ovo) je bio Allahov sunnetprema onima koji su prije prošli, i tinikada neæeš naæi promjene uAllahovom sunnetu.

64. Ljudi te pitaju o Sahatu. Ti reci:“Znanje o tome samo je kodAllaha.” A šta æe tebi objasniti,mo‘da je Sahat blizu?

65. Zaista, Allah je prokleo nevjer-nike, i za njih je pripremio u‘arenuvatru,

66. u njoj æe oni dugo boraviti, ineæe naæi ni prijatelja ni pomagaèa.

67. Na Dan kad se njihova lica uVatri budu prevrtala, oni æe reæi:“Oh, da smo se pokoravali Allahu ida smo se pokoravali Poslaniku!”

68. I reæi æe: “Gospodaru naš, zaista,mi smo se pokoravali našim voða-ma i našim velikašima i oni su naszavodili.

5 U ajetima 61 i 62 spomenuti su oni munafici i Jevreji koji su u Medini širili la‘neizjave protiv muslimana. Bog je obeæao Èasnom Poslaniku s.a.v.s. da æe mu biti datanadmoæ protiv njih i da æe oni napustiti grad i otiæi. U ovo vrijeme oni æe biti podBo‘ijim prokletstvom i okolnosti æe biti takve da æe biti opravdano muslimanima da ihkazne ili ubiju gdje ih naðu.

742

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

69. Gospodaru naš, daj im dvo-struku kaznu i prokuni ih velikimprokletstvom.”

70. O vi koji vjerujete! Ne budite kaooni koji su uznemiravali Musaa;Allah je njega oslobodio od onog štosu oni govorili. I on je kod Allahabio ugledan.

71. O vi koji vjerujete! Bojte seAllaha, i govorite istinitim govorom.

72. On æe vam popraviti vaša djela ioprostiti vam vaše grijehe. A ko godse pokorava Allahu i NjegovomPoslaniku, on je, zaista, postigaoveliki uspjeh.

73. Zaista, Mi smo ponudili amanet(povjerenje) nebesima, Zemlji iplaninama, ali su oni odbili da tonose i bojali su se toga. A savršenièovjek je to nosio. Zaista je on(prema sebi) nepravedan, i ne mari(o posljedicama te odgovornosti),6

6 U ovom ajetu je reèeno o superiornosti Èasnog Poslanika s.a.v.s. nad ostalimposlanicima, zato što je ovaj amanet koji mu je povjeren u formi Èasnog Kur’ana bioposlan samo njemu, i niko od ranijih poslanika nije imao takve sposobnosti da nosiovaj teret. Tako povjerenje ili amanet ovdje znaèi Èasni Kur’an. Izraz ’zulumen d‘ehulu’je bio pogrešno preveden od nekih komentatora Kur’ana. ’Zulum’ ne znaèi neko ko jeokrutan prema drugima, nego ko je okrutan prema sebi, zbog nošenja tako teškogtereta. ’D‘ehulu’ ne znaèi vrlo neupuæena osoba, nego znaèi da je on ponio tako velikuodgovornost i nije mario o posljedicama. Protiv Èasnog Poslanika su bile uèinjene sveokrutnosti poslije poèetka objave Èasnog Kur’ana.

743

SURA 33 AL-AHZAB D@UZ 22

74. da bi Allah kaznio licemjere ilicemjerke, i idolopoklonike i idolo-poklonice; a Allah se okreæe smilošæu vjernicima i vjernicama; iAllah najviše prašta (i) milostiv je.