SurplusDorind s arat personalitatea duhovniceasc dar i iubitoare a Sfntului Porfirie, printele Dionisie Tatsis citeaz cteva cuvinte pline de smerenie ale Sfntului. Astfel, artnd strdania sa duhovniceasc, Sfntul spune: M strduiesc i vreau s iubesc> (Klitos Ioannidis, Printele Porfirie. Mrturii i experiene, Editura Bunavestire, Bacu, 1999) , tatsis 28Iubirea fa de ntregul universOdat, interesndu-se despre situaia n care se afla lumea, politicienii i situaia economic, i aflnd c acestea toate nu merg bine, cltinnd trist din cap, Sfntul Porfirie s-a rugat ca Dumnezeu s pun mna Sa, pentru a ndrepta lucrurile. Konstantinos Yannitsiotis, referindu-se la aceast ntmplare, care arat interesul i dragostea Printelui pentru lumea ntreag, spune c, n viaa de apoi, lumea va afla ce au nsemnat rugciunile nentrerupte ale printelui pentru pentru ntregul univers. yannitsiotis 228-229DiscreiaKonstantinos Yannitsiotis, referindu-se la discreia pe care o avea Sfntul Porfirie, spune c, atunci cnd acesta trebuia s efectueze o operaie> duhovniceasc, pentru a cura un abces sufletesc, ncerca s fac aceasta ct mai puin dureros yannitsiotis 261Cuviosul Porfirie acorda o mare importan iertrii celor care au greit. Konstantinos Yannitsiotis spune c Printele repeta adesea stihul despre iertare dintr-o rugciune: mai nti iart-i pe cei care te ntristeaz i c la spovedanie ddea o mare importan pcatului de a ine monte rul. Yannitsiotis 32Surplus vol II 167 Printele Porfirie spune c singurul mod de a-l folosi pe aproapele este acela de a tri iubirea lui Hristos. Aceast iubire, mpreunat cu rugciunea, l folosete pe aproapele. ne vb porf 312Sfntul Porfirie spune cndva o nvtur ce poate fi considerat drept regul duhovniceasc: Secretul este s nfruni mprejurrile duhovnicete. ne vb porf 307Sfntul Porfirie spune c este bine ca omul credincios s lupte s rspndeasc buna sa dispoziie. ne vb porf 308Acorda o mare atenie cazurilor unor copii rtcii, cum i numea de multe ori. Era vorba despre copiii cu diverse probleme psihologice, care erau rezultatul unei atmosfere familiale tensionate din pricina relaiilor agresive dintre cei doi prini. Vorbea despre copii rcii, dar i despre prini rtcii. kroust 117Referitor la studii Cuviosul Paisie spunea c, pn la a se hotr ce cale s urmeze n via, tinerii trebuie s fac o facultate sau s nvee o meserie, pentru c i se poate ivi ceva n via, i atunci i vor trebui cele pe care le-a nvat[footnoteRef:1]. [1: Vfam 27]

Printele Paisie spunea de asemenea c o femeie, cnd i poart sarcina, trebuie s re roage mult pentru ca pruncul ei s se nasc sfinit i s nu creeze probleme prinilor cnd va crete mare.Prinii nu trebuie s-i vindece copiii prin violen, deoarece acetia nu au nevoie s fie constrni, ci prinii trebuie nti s aib o via cuvioas[footnoteRef:2]. [2: tatsis mir 84]

Printele Paisie spune c epoca multor nlesniri este de fapt cea a multor greuti, rcind iubirea oamenilor. Odat cu mainriile de fier i inimile oamenilor s-au fcut de fier[footnoteRef:3]. [3: Pais I 146]

Cuviosul Paisie vorbete de asemenea i despre dragostea de aproapele (vol IV 208-230)Pentru a indica strile duhovniceti asemntoare, chiar i atunci cnd se refer la dragoste, Cuviosul Paisie folosete adesea termenul frecven. El spunea c cei care se roag pentru aproapele lor sunt pe aceeai frecven cu ei, iar cnd se roag doi cretini unul pentru cellalt, n acelai timp, frecvena rugciunii lor este mult mai puternic[footnoteRef:4]. [4: Vol vi 123]

Omul este icoana lui Dumnezeu[footnoteRef:5] [5: Isaaaac 679]

Un fiu duhovnicesc al Sfntului Porfirievorbea mereu despre iubire. Acest om spune c i-a zis: Orice lucru, copilul meu, trebuie s-i aib nceput n iubirea lui Dumnezeu[footnoteRef:6]. [6: Antol 22]

Sfntul Porfirie spune c oamenii tind spre un singur lucru: iubirea lui Hristos i iubirea semenilor[footnoteRef:7]. [7: marousiotis 85]

Printele Porfirie spune c iubirea ctre Dumnezeu i ctre om sunt o pereche, fiind nedesprite[footnoteRef:8]. [8: ne vb porf 312]

Printele Porfirie spune c cretinul arat iubire fa de aproapele i prin rvna i smerenia manifestat tainic n viaa de zi cu zi, din care aproapele se poate folosi. Iubirea i nflcrarea omului ctre Dumnezeu atrage harul dumnezeiesc, care l poate ajuta pe omul n nevoie sufleteasc.Printele Paisie spunea c nevoitorii care se roag pentru lumea ntreag simt cea mai mare bucurie cu putin n lumea aceasta, viaa lor devenind o nencetat doxologie[footnoteRef:9]. [9: Epist 98]

PRINII I NDATORIRILE LORROLUL MAMEI N EDUCAIA COPIILORCOPIII I DATORIILE LORAstzi lipsete ncrederea copiilor n prini, pentru c lipsete ncrederea prinilor n Dumnezeu[footnoteRef:10]. [10: Cuviosul Paisie Aghioritul, Mica Filocalie, p. 142.]

nfrnarea, cinstirea i rugciunea prinilor se slluiesc n copii i se ntorc cu bucurie i binecuvntare[footnoteRef:11]. [11: Nicolae Zurnazoglu, Cuviosul Paisie Aghioritul Mrturii ale nchintorilor, p. 349.]

Spunea c nu s-au schimbat copiii, ci s-au schimbat mamele[footnoteRef:12]. [12: Nikolaos A. Zournatzoglou, Mrturii ale nchintorilor, p. 241.]

Blestemul prinilor se prinde foarte uor. A blestema pe cineva nseamn a-l trimite necuratului[footnoteRef:13]. [13: Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere i dragoste pentru omul contemporan, p. 105.]

Cuviosul nva de asemenea c o pricin a mbolnvirii poate fi i munca n duminici i srbtori. Odat a venit la Printele un om care se plngea c copilul lui se mbolnvete mereu, iar Printele, vznd cu duhul greeala lui, i-a spus c, dac nu va mai lucra duminicile i srbtorile, copilul lui nu se va mai mbolnvi[footnoteRef:14]. [14: Ieromonahul Isaac, Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul, p. 450.]

Kroustalakis spunea c susintorii terapiei familiale (thrapie familiale) constat n prezent c, pentru a vindeca o anumit persoan, trebuie modificate relaiile i atitudinile existente ntre membrii familiei acelei persoane, ntocmai cum sftuia i Printele Porfirie[footnoteRef:15]. [15: V. Satir, Therapie du copule et de la famille, Paris, Epi, 1971., apud Gheorghios S. Kroustalakis,Btranul Porfirie, printe duhovnicesc i pedagog, p. 121.]

Cuviosul Porfirie a spus, n cazul cuplurilor necstorite i care nu au copii, un liant care i-ar putea apropia sufletete i ar putea s le deschid inimile spre a se cstori ap putea fi naterea unui copil. Astfel s-a i ntmplat ntr-un caz, n care un cuplu de tineri care de 25 de ani triau n nelegiuire, cnd fata, ascultnd sfatul Printelui, a nscut un prunc, iar biatul, dei la nceput s-a artat suprat, a acceptat apoi s se cstoreasc, devenind apoi o familie fericit[footnoteRef:16]. [16: Ioannis Marousiotis, Printele Porfirie mi-a spus..., pp. 61-62.]

Cuviosul spune c, atunci cnd unul dintre soi ajunge n starea de vduvie, trebuie s aib grij s nu se mhneasc peste msur i s cad n depresie astfel nct s le creeze probleme i copiilor, care vor ajunge s sufere. Astfel, Printele a povuit o femeie n aceast situaie s aib grij cu copiii ei i nu se mai plng, ci s i pun ndejdea n Dumnezeu i s cread c i va rentlni soul n Ceruri[footnoteRef:17]. [17: Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, p. 204.]

Sfntul Paisie spune c aproapele este Raiul[footnoteRef:18]. [18: Cuviosul Paisie Aghioritul, Mica Filocalie, p. 150.]

Sfntul Porfirie, citat printele Dionisie Tatsis ntr-una din una din lucrrile sale, spune foarte frumos c, atunci cnd cineva ofer iubire, n realitate de fapt acela se druiete pe sine aproapelui[footnoteRef:19]. [19: Presb. Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor., apud Presb. Dionisie Tatsis, Povestiri despre printele Paisie, p. 46.]

Sfntul Paisie spune c cel care se ngrijete de fratele su, se ngrijete de el nsui[footnoteRef:20]. [20: Cuviosul Paisie Aghioritul, Mica Filocalie, p. 150.]

Sfntul Paisie ndemna la noblee duhovniceasc, adic a-l respecta pe aproapele, fr a-l sili sau constrnge[footnoteRef:21]. [21: Ieromonahul Isaac, Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul, p. 301.]

Iubirea de oameni se arat i prin oferirea milosteniilor avnd mult dragoste pentru Hristos. n acest sens, Sfntul Porfirie d drept exemplu cazul cuiva care vroia s ofere aproape toat averea milostenie i pstrase pentru sine doar o mic parte, ceea ce l dusese la ntristare. Sfntul l-a sftuit s-i ndrepte ntreaga strdanie spre a-L iubi pe Hristos i atunci totul se va rezolva[footnoteRef:22]. [22: Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, pp. 43-44.]

Fa de un vecin lucrtor care l ponegrise cndva pe nedrept Printele Porfirie a artat bunvoin i i vorbea cu frumos, ca i cnd nu i-ar fi greit cu nimic i neaducnd n vorb cele fcute de acela. Acelui om i s-a mblnzit inima i s-a apropiat sufletete de Printele[footnoteRef:23]. [23: Monahul Agapie, Flacra dumnezeiasc...., p. 49.]

Cuviosul Paisie spune c o dovad a iubirii este a nu ine minte rul. El spune: orice ru mi-ar face altul, eu l uit. Arunc catastiful cel vechi n focul dragostei i-l ard[footnoteRef:24]. [24: Cuviosul Paisie Aghioritul, Viaa de familie, p. 223.]

Cuviosul Paisie spunea frumos: cnd ne gndim la alii, la noi se gndete Dumnezeu[footnoteRef:25]. [25: Nikolaos A. Zournatzoglou, Mrturii ale nchintorilor, p. 158.]

Referindu-se la iubirea dumanilor, Sfntul Porfirie adaug: Mare lucru s-i iubim pe toi i s ne rugm pentru ei[footnoteRef:26]. [26: Monahul Agapie, Flacra dumnezeiasc...., p. 58.]

Nu trebuie s judecm nici s osndim, ci s-l privim pe semenul nostru cu comptimireOdat, mergnd Printele Porfirie prin piaa Omonia cu dou fiice duhovniceti de ale sale i zrind o fat tnr cu nfiare provocatoare, purtnd o fust mini, dup cum era moda, le-a nvat pe acestea c nu este bine s judece oamenii dup aspectul exterior al lor, spunnd c acea fat are un suflet minunat, foarte energic, iar felul ei de a se mbrca se datoreaz puterii sufletului ei i, dac aceea ar cunoate ceea ce ele tiu, ar ajunge foarte departe n viaa duhovniceasc[footnoteRef:27]. [27: Gheorghios S. Kroustalakis,Btranul Porfirie, printe duhovnicesc i pedagog, p. 104.]

Sfntul Porfirie spune: Dumnezeu nu pedepsete, ci reaua noastr dispoziie se transmite n sufletul celuilalt n chip tainic i aduce rul[footnoteRef:28]. [28: Ne vorbete printele Porfirie. Viaa i cuvintele, p. 353.]

Cuviosul Paisie spune: S nu cugei la ct este de vinovat sau de nevinovat cel care te nedreptete, ci la faptul ct eti tu de vinovat[footnoteRef:29]. [29: Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevoin duhovniceasc, Cuvinte Duhovniceti, Vol. III, trad. din limba greac de Ieroschim. tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003, p. 75.]

Sfntul Porfirie spunea c rul svrit de cineva nu trebuie condamnat, ci ndreptat. Prin osndire, omul se poate pierde, pe cnd prin bunvoin se poate salva.Ieromonahul Sava Aghioritul, completnd, l citeaz pe Sfntul Porfirie, care spune c, prin iubire, vom simi rutatea celuilalt ca pe o boal care-l chinuiete i de care sufer i nu poate s se izbveasc[footnoteRef:30]. [30: Printele Porfirie Kavsokalivitul, Viaa i cuintele, p. 387., apud Ieromonahul Sava Aghioritul, Taina Bisericii dup Sfntul Porfirie Kavsokalivitul, p. 127.]

Cuviosul Paisie spunea frumos: Cel ce ia ceva, primete bucurie omeneasc. Cel ce d, primete bucurie dumnezeiasc[footnoteRef:31]. [31: Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, p. 171.]

Mila, care ne vine n dar de la Dumnezeu, trebuie ntoars n dar spre semenii notri[footnoteRef:32]. [32: Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, p. 31.]

Odat Printele Porfirie i-a artat dragostea fa de aproapele cnd nva pe un frate modul n care se fac corect metaniile, dndu-i explicaii cu mult bunvoin[footnoteRef:33]. [33: Monahul Agapie, Flacra dumnezeiasc...., pp. 52-53.]

Fiind transportat cu maina pe lng un grup de igani care ascultau muzic foarte tare, Sfntul Porfirie i arat dragostea nelegnd atitudinile n care acetia se complceau, i dorind s-i ajute[footnoteRef:34]. [34: Printele Porfirie, Antologie de sfaturi i ndrumri, p. 44.]

Monahul Agapie povestete c odat, cnd a trebuit s atepte cam o or pn s ajung s vorbeasc cu Sfntul Porfirie, fiind mbrcat n haine de srbtoare iar lng el crndu-se igle, i-a fcut observaie Sfntul c trebuia s ajute i el s mprumute un or i s i ajute pe cei ce lucrau[footnoteRef:35]. [35: Monahul Agapie, Flacra dumnezeiasc...., p. 73.]

Pentru a arta importana ce trebuie dat iubirii aproapelui, Sfntul Porfirie ndeamn ca pe toi s-i vedem sfini[footnoteRef:36]. [36: Ne vorbete printele Porfirie. Viaa i cuvintele, p. 306.]

Cei care din dragoste curat i jertfesc chiar i viaa, ca s-i apere pe semenii lor, l urmeaz pe Hristos, devenind cei mai mari eroi, deoarece i moartea se teme de ei, cci au sfidat-o din dragoste pentru aproapele[footnoteRef:37]. [37: Cuviosul Paisie Aghioritul, Epistole, p. 105.]