Tugas Makalah

Mata Kuliah : Hadis Maudhu'i

Dosen : Dr. H. Bustani Ilyas, M.Ag.

TAKABBUR

(Kajian Tematik Hadis Nabi Saw.)

Oleh:

M. ZULKARNAIN. M

NIM: 30300105019

Prodi Khusus Tafsir Hadis

Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat

Universitas Islam Negeri

Alauddin Makassar

1429 H / 2008 M

2

PENDAHULUAN

Latar Belakang dan Rumusan Masalah

Islam adalah agama yang sempurna dan paripurna dimana Islam

mengatur seluruh sendi-sendi kehidupan baik dari sisi aqidah, syari'at

dan akhlak. Ketiga sisi ini diatur dalam sebuah kitab suci yang

diturunkan oleh Allah Swt kepada Rasulullah Muhammad Saw melalui

perantaraan Jibril A.s yang kemudian disebut dengan al-Qur'an al-

Karim. Kitab suci ini merupakan pedoman utama bagi kaum muslimin

dalam menjalankan seluruh bentuk dan jenis kehidupan di dunia ini.

akan tetapi pada hakikatnya al-Qur'an ini lebih bersifat Ijmaly

(komprehensif) yang membutuhkan penjelasan atau tafsir sehingga

dapat dengan mudah dipahami, dihayati, dimengerti dan diaplikasikan.

Oleh karena itu Allah Swt juga memberikan kepada Rasulullah Saw

wahyu dan kemampuan dalam menjelaskannya baik dalam bentuk

perkataan, perbuatan, maupun taqrir (ketetapan) beliau Saw yang

kemudian disebut dengan al-Hadis atau As-Sunnah.

Penjelasan diatas menunjukkan bahwasanya al-Qur'an

merupakan Mashdar at-Tasyri' al-Awwal (landasan pertama syari'at)

dan As-Sunnah adalah Mashdar at-Tasyri' ats-Tsani (landasan hukum

kedua) setelah al-Qur'an yang memberikan penjelasan atas kemujmalan

al-Qur'an.

Sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya bahwa salah

satu yang diatur dalam Islam yang dijelaskan dalam al-Qur'an adalah

sifat takabbur yang merupakan bagian dari kode etik muslim (akhlak)

3

baik kepada Allah, Rasul-Nya, maupun kepada seluruh makhluk yang

ada dimuka bumi ini.

Oleh karena itu kami berusaha untuk menjelaskan secara

singkat tentang takabbur berdasarkan hadis Nabi Saw dengan

menggunakan pendekatan maudhu'i. Adapaun batasan atau rumusan

masalah yang akan kami bahasa adalah sebagai berikut;

1. Bagaimana kedududukan hadis-hadis tetang takabbur ?

2. Apa hakikat takabbur menurut hadis Nabi Saw ?

3. Bagaiman bahaya takabbur terhadap kehidupan seorang muslim?

4

PEMBAHASAN

A. Hadis-hadis Tentang Takabbur

1. Takhrij Hadis

Setelah penulis melakukan penelusuran dalam melakukan takhrij

hadis-hadis tentang takabbur melalui berbagai sumber seperti Mifath

Kunuz al-Sunnah, Mu'jam al-Mufahras li alfadh al-ahadist an-

Nabawiyyah, dan Mausu'ah Athraf al-Hadist an-Nabawiyyi al-Syarif,

maka ditemukan beberapa lafadh hadis dengan perincian sebagaimana

yang tercantum dalam tabel-tabel berikut :

a. Dari kitab Mifath Kunuz al-Sunnah.

No Lafadh

Hadis

Simbol

Mukharrij Kitab Jilid ke

No. Bab ,

Hadis, dan Hal

1 مس 1

45

-

-

147-149

139

dan 71 61 - 25 تر 2

3

الكبریاء

حم

-

-

-

2

4

5

118, 164, 169,

179, 215.

133, 134, 151,

154, 271.

63, 64, 276,

277, 281, 282,

407.

Sumber : Dr. A. J. Vinsenk, Mifath Kunuz al-Sunnah (Cet. I; Lahore:

Akademi Suhail, Th. 1391), h. 411

b. Dari kitab Mu'jam al-Mufahras li alfadh al-Ahadist an-

Nabawiyyah

No Lafadh Hadis Simbol

Mukharrij Kitab Jilid

No. Bab , dan

Hal

1 ر ن تكب ى ،م ر عل تكب اهللا درجة

جة حم

زهد-

-

3

16

76

5

ت ...المتكبر... اهللا 2 جه

دعاء دعاء

-

-

82

10

dan 88 72 2 - حم أنا الجبار وأنا المتكبر 3

4 واظ، ل ج ل عت كیم واظ، زن ر ج جعظ

متكبر، مستكبر

خ م ت جه حم

تفسیر أدب أیمان جنة جهنم زهد- -

2

4

1

61

9

46 dan 47

13

4

169 dan 214

175 dan 306

أین المتكبرون 5 م د

جه

منافقین سنة

مقدمة

-

-

-

24

19

14

6 وم رون ی شر المتكب یح

القیامة ت حم

قیامة-

-

2

47

179

7 ي دخلني إال ف ال یارون و ارة، الجب الجب

المتكبرون

م ت حم

جنة جنة- -

-

-

2

3

34

21

276 , 450 dan

507

13 dan 79

ت بالمتكبرینثرأو 8 خ حم

تفسیر توحید

-

-

-

2

1

25

6

314

1 - دعاء ت إن الذین یستكبرون 9

10 تحیا ن اس تعلم م الی

- - مقدمة دى واستكبر

11 ر اب الكب اني ... ب ث

61 - أدب خ عطفه، مستكبرا

12 صالة إال أتون ال والی

293 2 - حم دبرا مستكبرین

13 ي ر ف ر والفخ الكب

دادی حاب الف ن أص الوبر

426 2 - حم

14 ه إال ال استطعت مامنع

107 - أشربة م الكبر

15 ال ر ق ا الكب ، ...إن : فم

170 2 - حم الكبر هوان

16 ي ر ف یالء والكب والخ

480 2 - حم أصحاب اإلبل

dan 134 133 4 - حم إن ذلك لیس بالكبر 17

18 ن اكم ع اك، أنه أنه

dan 225 170 2 - حم الشرك والكبر

26 - لباس د باب ماجاء في الكبر 19

20 بغض ي ی یالء الت والخر ي الفخ یالء ف اهللا الخ

والكبر 445 5 - حم

21 ر ي الكب ة ف والمخیل

154 4 - حم یبغضها اهللا

د أفمن الكبر ذاك، 22 حم

لباس-

-

1

26

329

91 1 - حم هو ابعد من الكبر 24

25 سه ي نف ع ف ئال یق ل

من الكبر] شیئ[ جه حم

مقدمة-

-

5

21

266

7

26 ر ن الكب ه م یس فی فل

61 - بر ت شیئ

27 روا ر، وذك وذك

ر یئ ... الكب دخل ش الی من الكبر الجنة

dan 134 133 4 - حم

28 ره، ولى كب ذي ت كان الن داهللا ب ك عب ر اإلف كب

أبي

خ حم

مغازي-

-

6

34

195

29 ن ك م سوء ... أعوذ ب

الكبر

م د ن

ذكر أدب

استعاذة

-

-

-

74-76

101

38

30 اء، ه الكبری ا نفخه وأم

...

د

حم

صالة- - -

-

1

4

6

119

403, 404.

80, 81, 83, 85.

106

... إال رداء الكبریاء 31

خ م ت جه دى حم

تفسیر توحید إیمان جنة

مقدمة رقاق

-

-

-

-

-

-

-

1

1,2

24

196

3

13

101

411, 416.

32 ذا الجبروت والملكوت

لكبریاءوا

د ن حم

صالة تطبیق

- -

-

-

5

147

12, 25, 73, 86

5, 388, 297,

398, 400, 401.

8

6 24

33 في قلبه مثقال ذرة، ...

ة ردل[حب ن خ ن ] م م كبریاء

م د ت جه حم

إیمان لباس بر

مقدمة زهد- - -

-

-

-

-

-

1

2

4

147, 148, 149

26

61

9

16

399, 412, 416,

451.

164, 216

151

Sumber : A. J. Wensik, Mu'jam al-Mufahras li Alfadh al-Ahadist an-Nabawiyyah (Cet. I; Laiden: Percetakan Brail, Th. 1269), Jld.

5, h. 514-515

2. Kumpulan Sanad dan Matan Hadis

a. Kalimata تكبر د .1 اني ح وب الجوزج ن یعق دثنا حدثنا إبراهیم ب سلم ح ن م د ب دثنا الولی الح ح ن ص فوان ب ثنا ص

لى ه ص ول الل ال رس ال ق رة ق ي هری ن أب أعرج ع شعیب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن ال

و الله علیه وسلم إن لله تعالى تسع ة ه ل الجن صاها دخ ن أح ة وتسعین اسما مائة غیر واحد م

ار ز الجب یمن العزی ؤمن المه سلام الم دوس ال ك الق رحیم المل رحمن ال و ال الله الذي لا إله إلا ه

الق ا المتكبر ط الخ ابض الباس یم الق اح العل رزاق الفت اب ال ار الوه ار القه صور الغف ارئ الم لب

ور الخافض الرافع المعز المذل السمیع البصیر الحكم العدل اللطیف الخبیر الحلیم العظیم الغف

یم ع الحك ب الواس ب المجی ریم الرقی ل الك سیب الجلی ت الح یظ المقی ر الحف الشكور العلي الكبی

د الودود المجید الباعث الشهید الحق الوكیل القوي المتین الولي الحمید المحصي الم بدئ المعی

أول ؤخر ال دم الم در المق المحیي الممیت الحي القیوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقت

ال الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجل

9

وارث اقي ال دیع الب والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي الب

1الرشید الصبور

د حدثنا هشام بن عمار .2 ن محم ر ب ذر زهی و المن دثنا أب حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ح

ه ول الل رة أن رس ي هری ن أب أعرج ع رحمن ال د ال دثني عب ة ح ن عقب التمیمي حدثنا موسى ب

ن صلى الل وتر م ب ال ر یح ه وت دا إن ا واح ة إل ما مائ ه علیه وسلم قال إن لله تسعة وتسعین اس

ا الق الب اطن الخ اهر الب آخر الظ أول ال صمد ال د ال ه الواح ي الل ة وه ل الجن ا دخ رئ حفظه

ار ز الجب یمن العزی ر المصور الملك الحق السلام المؤمن المه ف المتكب رحیم اللطی رحمن ال ال

ي ا ل الح ل الجمی ال الجلی ار المتع یم الب یم العظ اهر الخبیر السمیع البصیر العل ادر الق وم الق لقی

و العلي الحكیم القریب المجیب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العف

ش ولي ال د ال رب المجی واب ال ریم الت یم الك ور الحل رحیم الغف رءوف ال ان ال ین البره هید المب

ع افض الراف واقي الخ اقي ال افع الب ضار الن شدید ال وي ال وارث الق ث ال د الباع دئ المعی المب

اطر القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو ا لقوة المتین القائم الدائم الحافظ الوكیل الف

ر ور المنی صادق الن السامع المعطي المحیي الممیت المانع الجامع الهادي الكافي الأبد العالم ال

ن التام القدیم الوتر الأحد ا ا م ر فبلغن ال زهی د ق لصمد الذي لم یلد ولم یولد ولم یكن له كفوا أح

ه ك ول ه المل ه ل ریك ل ا ش ده ل ه وح ا الل ه إل ا إل ول ل تح بق ا یف م أن أوله غیر واحد من أهل العل

2الحمد بیده الخیر وهو على كل شيء قدیر لا إله إلا الله له الأسماء الحسنى

ه أخبر .3 ي حدثنا أبو بكر بن أبي شیبة حدثنا أبو أسامة عن عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الل ن

سماوات ل ال ز وج ه ع وي الل لم یط ه وس ه علی لى الل ه ص عبد الله بن عمر قال قال رسول الل

ن ارون أی ن الجب ك أی ا المل رون یوم القیامة ثم یأخذهن بیده الیمنى ثم یقول أن وي المتكب م یط ث

3أین المتكبرونالأرضین بشماله ثم یقول أنا الملك أین الجبارون

1 Abu Isa Muhammad bin Isa al-Tirmidzi, al-Jami' al-Shahih (Sunan al-Tirmidzi). (Cet. II;

Semarang: CV. Toha Putra, T.Th), Jld. 5, h. 192-193 2 Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah. (Cet. I;

Semarang: Cv. Toha Putra, T.Th), Jld. 1, h. 22-23 dan Jld. II, h. 1269-1270 3 Muslim Bin Hajja al-Qusyiri, Shahih Muslim. (Cet. I; Qahirah: Dar Ibnu al-Haitsam, 1422

H/2001 M), Kitab; Sifat Hari Qiyamat, Surga, dan Neraka h. 709

10

ال حدثنا عثمان بن أبي شیبة ومحمد بن العلاء أن أبا أسامة أخبرهم عن عمر بن .4 ال ق زة ق حم

سالم أخبرني عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم یطوي الله السماوات

ك أی ا المل ن یوم القیامة ثم یأخذهن بیده الیمنى ثم یقول أن ارون أی رون ن الجب وي المتكب م یط ث

ن ارون أی ن الجب ك أی ا المل ول أن م یق أخرى ث ده ال اء بی ن العل ال اب ذهن ق م یأخ ین ث الأرض

4المتكبرون

ر .5 ن خ سن ب ن الح د ب دثنا أحم ضالة ح ن ف ارك ب دثنا مب ال ح ن هل ان ب دثنا حب دادي ح اش البغ

حدثني عبد ربه بن سعید عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله صلى الله علیه وسلم

بك ن أح ال إن م ي ق ضكم إل ا وإن أبغ نكم أخلاق ة أحاس وم القیام سا ی ي مجل ربكم من ي وأق م إل

ه ق ول الل ا رس الوا ی ون ق شدقون والمتفیهق ارون والمت ة الثرث وم القیام د وأبعدكم مني مجلسا ی

5المتكبرونعلمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفیهقون قال

عیب .6 ن ش رو ب ن عم حدثنا سوید بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن عجلان ع

ذر المتكبرونه عن النبي صلى الله علیه وسلم قال یحشر عن أبیه عن جد یوم القیامة أمثال ال

ولس سمى ب نم ی ي جه جن ف ى س ساقون إل ان فی ل مك ن ك ذل م شاهم ال ال یغ ور الرج ي ص ف

6 نار الأنیار یسقون من عصارة أهل النار طینة الخبالتعلوهم

ن .7 ي ع دثني أب حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا حدثنا عبد العزیز بن أبي حازم ح

عبد الله بن عمر أنه قال سمعت رسول الله صلى الله علیه وسلم وهو عبید الله بن مقسم عن

م سطها ث ضها ویب ل یقب ده فجع بض بی ده وق ه بی ماواته وأرض على المنبر یقول یأخذ الجبار س

ارون یقول أ رون نا الجبار أین الجب ن المتكب لم أی ه وس ه علی لى الل ه ص ول الل ل رس ال ویتمی ق

ي أ ى إن ه حت يء من فل ش ن أس رك م ر یتح ى المنب رت إل ى نظ ساره حت ول عن یمینه وعن ی ق

7أساقط هو برسول الله صلى الله علیه وسلم

4 Abu Daud Sulaiman bin al-Asy'ats, Sunan Abu Daud. (Cet. I; Bandung: Maktabah Dakhlan,

T.Th), Kitab; al-Sunnah, Bab; Jawaban Terhada kelompok Jahmiyah, Jld. IV, h. 234 5 Al-Tirmidzi, op.cit., Bab; Ketinggian Akhlak, Jld. III, h. 249-250 6 Ibid., Bab; Sifat Hari Qiyamat, Jld. IV, h. 66-67 7 Ibnu Majah, op.cit., Muqaddimah, Bab; Hal-hal yang diinkari oleh kelompok Jahmiyah, Jld.

I, h. 71-72

11

ن .8 ي ع دثني أب حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا حدثنا عبد العزیز بن أبي حازم ح

و عبید الله بن مقسم عن عبد لم وه ه وس ه علی لى الل ه ص ول الل معت رس ال س الله بن عمر ق

م سطها ث ضها ویب ل یقب ده فجع بض ی ده وق یه بی ماواته وأرض على المنبر یقول یأخذ الجبار س

قال ویتمایل رسول الله صلى الله علیه المتكبرونأنا الملك أین الجبارون أین یقول أنا الجبار

ي ى إن ه حت يء من فل ش ن أس رك م ر یتح ى المنب رت إل ى نظ ماله حت ن ش وسلم عن یمینه وع

8قول أساقط هو برسول الله صلى الله علیه وسلملأ

ه .9 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هریرة رضي الل

رت عنه قال قال النبي صلى ار أوث ت الن ار فقال ة والن المتكبرین الله علیه وسلم تحاجت الجن ب

الى ارك وتع ه تب ال الل قطهم ق اس وس عفاء الن ا ض والمتجبرین وقالت الجنة ما لي لا یدخلني إل

ن للجن ك م ذب ب ذابي أع ت ع ا أن ار إنم ال للن ادي وق ة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عب

ول ق ه فتق ط أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى یضع رجل ط ق

إن ة ف ا الجن فهنالك تمتلئ ویزوى بعضها إلى بعض ولا یظلم الله عز وجل من خلقه أحدا وأم

9الله عز وجل ینشئ لها خلق

راهیم ح .10 ن إب ن حدثنا عبید الله بن سعد ب سان ع ن كی الح ب ن ص ي ع دثنا أب وب ح دثنا یعق

ا الأعرج عن أبي هریرة عن النبي صلى الله علیه وسلم قال اختصمت الجنة والنار إلى ربهم

ا ی ا ل ا له ا رب م ة ی ت الجن رت فقال ي أوث ار یعن ت الن قطهم وقال اس وس عفاء الن ا ض دخلها إل

اء بالمتكبرین ن أش ك م یب ب ذابي أص ت ع ار أن ال للن ي وق ت رحمت ة أن الى للجن ه تع ال الل فق

ن ولكل واحدة منكما ملؤ ار م شئ للن ه ین دا وإن ه أح ن خلق م م ها قال فأما الجنة فإن الله لا یظل

8 Ibid., Kitab; Zuhud, Bab; Tentang Hari Kebangkitan, Jld. II, h. 1429 9 Muhammad bin Ismail bin Ibrahim al-Bukhari, Shahih al-Jami' (shahih al-Bukhary). (Cet. I;

Bierut: Dar Ibnu Katsir, 1407 H/ 1987 M), Kitab; Tafsir, Bab; Pekataan Neraka "Adakah Tambahan", Jld. IV, h. 1836. Lihat juga Muslim, op.cit., Kitab; Surga dan Bentuk Nikamtnya Serta Ahlinya, Bab; Neraka ditempati oleh orang-orang angkuh, dan Surga ditempati oleh orang-orang yang lembut, h. 720-721.

12

ضها } تقول هل من مزید { یشاء فیلقون فیها ف رد بع ئ وی ه فتمتل ا قدم ضع فیه ى ی ثلاثا حت

10عض وتقول قط قط قطإلى ب

b. Kalimat الكبر

ن .1 ال اب اد ق حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وإبراهیم بن دینار جمیعا عن یحیى بن حم

راهیم المثنى حدثني یحیى بن حماد أخبرنا شعبة ع ن إب ي ع ن أبان بن تغلب عن فضیل الفقیم

ة دخل الجن ا ی ال ل النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعودعن النبي صلى الله علیه وسلم ق

ال ذرة ه مثق ي قلب ان ف ه من ك سنا ونعل ه ح ون ثوب ب أن یك ل یح ل إن الرج ال رج ر ق ن كب م

11 بطر الحق وغمط الناس الكبرحسنة قال إن الله جمیل یحب الجمال

بد الوهاب حدثنا هشام عن محمد عن أبي هریرة أن حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا ع .2

ي رجلا أتى النبي صلى الله علیه وسلم وكان رجلا جمیلا فقال یا رسول الله إني رجل حبب إل

ا ت ال الجمال وأعطیت منه م ا ق ي وإم شراك نعل ال ب ا ق د إم وقني أح ب أن یف ا أح ى م رى حت

12 من بطر الحق وغمط الناسالكبربشسع نعلي أفمن الكبر ذلك قال لا ولكن

ن حدثنا محمد بن المثنى وعبد الل .3 عبة ع دثنا ش اد ح ن حم ى ب دثنا یحی ا ح ه بن عبد الرحمن قال

ه لى الل ي ص ن النب أبان بن تغلب عن فضیل بن عمرو عن إبراهیم عن علقمة عن عبد الله ع

ن علیه وسلم قال لا ي م ار یعن دخل الن ا ی ر ول ن كب ال ذرة م ه مثق ي قلب یدخل الجنة من كان ف

ي سنا ونعل وبي ح ون ث ي أن یك ه یعجبن ل إن ه رج كان في قلبه مثقال ذرة من إیمان قال فقال ل

13 من بطر الحق وغمص الناسالكبر قال إن الله یحب الجمال ولكن حسنة

راهیم .4 ن إب ضیل ع ن ف ب ع ن تغل ان ب ن أب حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة ع

ه عن علقمة ع ي قلب ان ف ن ك ة م دخل الجن ا ی ال ل ن عبد الله عن النبي صلى الله علیه وسلم ق

14 كبرمثقال ذرة من

10 Ibid., Kitab; Tauhid, Bab; Firman Allah "Sesungguhnya Rahmat Allah Sangat Dekat Kepada

Orang Yang Berlaku Baik" Jld. VI, h. 2711. Lihat juga, Muslim, Loc.cit. 11 Muslim Bin Hajja al-Qusyiri, Ibid., h. 33 12 Abu Daud Sulaiman bin al-Asy'ats, Sunan Abu Daud. (Cet. I; Bandung: Maktabah Dakhlan,

T.Th), Jld. IV, h. 59 13 Ibid., h. 244 14 Muslim bin Hajjaj, Loc.cit

13

ن حدثنا أحمد بن یونس حدثنا أبو بكر یعني ابن عیاش عن الأعمش عن .5 إبراهیم عن علقمة ع

ة ال حب ه مثق ي قلب ان ف ن ك عبد الله قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم لا یدخل الجنة م

15ال خردلة من إیمان ولا یدخل النار من كان في قلبه مثقكبرمن خردل من

ن .6 ة ع ن علقم راهیم ع ن إب أعمش ع ن ال اش ع ن عی ر ب حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا أبو بك

ة عبد الله قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم لا یدخل ال ال حب ه مثق ي قلب ان ف ن ك جنة م

16 ولا یدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من إیمانهكبرمن خردل من

دثنا .7 أعمش ح و ح ن ال سهر ع ن م ي ب دثنا عل عید ح ي حدثنا سوید بن س ون الرق ن میم ي ب عل

ه ول الل ال رس ال ق ه ق د الل حدثنا سعید بن مسلمة عن الأعمش عن إبراهیم عن علقمة عن عب

ن صلى الله علیه وسلم لا یدخل الجنة من كان في قلبه مث ر قال ذرة من خردل م دخل كب ا ی ول

17النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إیمان

اس حدثنا علي بن عیسى البغدادي حدثنا شبابة بن سوار حدثنا ابن أبي ذئب عن الق .8 اسم بن عب

شملة ست ال ار ولب ت الحم د ركب ه وق ي التی عن نافع بن جبیر بن مطعم عن أبیه قال تقولون ف

ل ن فع لم م ه وس ه علی ن وقد حلبت الشاة وقد قال رسول الله صلى الل ه م یس فی ذا فل ر ه الكب

18شيء

ال .9 د ق ن یزی ي ب دثني عل ة ح ن رفاع ان ب دثنا مع رة ح و المغی دثنا أب ى ح ن یحی د ب دثنا محم ح

ي سمعت القاسم بن عبد الرحمن یحدث عن أبي أمامة لم ف ه وس ه علی لى الل ي ص ر النب قال م

ك ر ذل ال وق وت النع مع ص ا س ه فلم یوم شدید الحر نحو بقیع الغرقد وكان الناس یمشون خلف

19 الكبریقع في نفسه شيء منفي نفسه فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا

ي .10 ن أب الم ب ن س ادة ع ن قت عید ع دثنا س ارث ح ن الح د ب دثنا خال سعدة ح حدثنا حمید بن م

ول الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مولى رسول الله ن رس صلى الله علیه وسلم ع

15 Abu Daud, Loc.cit. 16 Abu Isa Muhammad bin Isa al-Tirmidzi, al-Jami' al-Shahih (Sunan al-Tirmidzi). (Cet. II;

Semarang: CV. Toha Putra, T.Th), Jld. 3, h. 243 17 Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah. (Cet. I;

Semarang: Cv. Toha Putra, T.Th), Jld. 1, h. 22-23 dan Jld. II, h. 1397 18 Al-Tirmizy, Loc.cit 19 Ibnu Majah, Op.cit, Jld. 1, h. 90

14

ن الله صلى الله علیه وسلم أنه قال من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة م

20 والغلول والدینالكبر

ران حدثنا عبد الله بن أب .11 و عم دثنا أب ي ح صمد العم د ال ي الأسود حدثنا عبد العزیز بن عب

ال لم ق ه وس ه علی لى الل ه ص ول الل ه أن رس الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قیس عن أبی

ین أن جنتان م وم وب ین الق ا ب ا وم ن فضة آنیتهما وما فیهما وجنتان من ذهب آنیتهما وما فیهم

21 على وجهه في جنة عدنالكبرینظروا إلى ربهم إلا رداء

ن حدثنا أبو بكر بن أبي شیب .12 اس ب دثني إی ار ح ن عم ة ب ة حدثنا زید بن الحباب عن عكرم

ال شماله فق لم ب سلمة بن الأكوع أن أباه حدثه أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله علیه وس

22 قال فما رفعها إلى فیهالكبر قال لا أستطیع قال لا استطعت ما منعه إلا كل بیمینك

ن .13 راهیم ب حدثنا قتیبة بن سعید حدثنا عبد الواحد بن زیاد عن الحسن بن عبید الله حدثنا إب

لى س ه ص ول الل ان رس ال ك وید النخعي حدثنا عبد الرحمن بن یزید عن عبد الله بن مسعود ق

ریك الله علیه وسلم إذا أمسى قال أمسینا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إل ا ش ا الله وحده ل

ل ى ك و عل د وه ه الحم ك ول له قال الحسن فحدثني الزبید أنه حفظ عن إبراهیم في هذا له المل

ي شيء قدیر اللهم أسألك خیر هذه اللیلة وأعوذ بك من ش م إن دها الله ا بع ر م ة وش ذه اللیل ر ه

23 اللهم إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبرالكبرأعوذ بك من الكسل وسوء

الحسن بن عبید الله عن إبراهیم بن سوید عن حدثنا عثمان بن أبي شیبة حدثنا جریر عن .14

عبد الرحمن بن یزید عن عبد الله قال كان نبي الله صلى الله علیه وسلم إذا أمسى قال أمسینا

ه وأمسى الملك لله والحمد ل ك ول ه المل یهن ل ال ف ال أراه ق ه ق له لا إله إلا الله وحده لا شریك ل

ك وذ ب دها وأع ا بع ر م ة وخی ذه اللیل الحمد وهو على كل شيء قدیر رب أسألك خیر ما في ه

20 Ibid., Jld. II, h. 806. 21 Muhammad bin Ismail bin Ibrahim al-Bukhari, Shahih al-Jami' (shahih al-Bukhary). (Cet. I;

Bierut: Dar Ibnu Katsir, 1407 H/ 1987 M), Jld. IV, h. 1848, 1849 22 Muslim bin Hajjaj, Op.cit., h. 528 23 Ibid., h. 689

15

ك من شر م وذ ب ر رب أع وء الكب سل وس ن الك ك م ا في هذه اللیلة وشر ما بعدها رب أعوذ ب

24من عذاب في النار وعذاب في القبر وإذا أصبح قال ذلك أیضا أصبحنا وأصبح الملك لله

ن حدثن .15 ه ع د الل ن عبی ا أبو بكر بن أبي شیبة حدثنا حسین بن علي عن زائدة عن الحسن ب

ه عل لى الل ه ص ول الل ه إبراهیم بن سوید عن عبد الرحمن بن یزید عن عبد الله قال كان رس ی

م ه الله ریك ل ا ش ده ل ه وح وسلم إذا أمسى قال أمسینا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الل

وذ إني أسألك من خیر هذه اللیلة وخیر ما فیها وأعوذ بك من شرها ي أع وشر ما فیها اللهم إن

25 وفتنة الدنیا وعذاب القبرالكبربك من الكسل والهرم وسوء

ن .16 ن اب زي ع م العن ن عاص رة ع ن م رو ب ن عم عبة ع ا ش حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرن

ا رو ل ال عم لاة ق جبیر بن مطعم عن أبیه أنه رأى رسول الله صلى الله علیه وسلم یصلي ص

را والح ر كبی ه أكب را الل ر كبی ه أكب را الل ر كبی ه أكب ال الل ي فق را أدري أي صلاة ه ه كثی د لل م

ن والحمد لله كثیرا والحمد لله كثیرا وسبحان الله بكرة وأصیلا ثلاثا أعوذ بالله من الشیطان م

26 الموتةنفخه ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه

حدثنا وهب بن بقیة عن خالد ح و حدثنا محمد بن قدامة بن أعین حدثنا جریر عن الحسن .17

ه بن عبید الله عن إبراهیم بن سوید عن عبد الرحمن بن یزید عن عبد الل لى الل ي ص ه أن النب

ه زاد ریك ل ا ش ده ل ه وح ا الل ه إل ا إل علیه وسلم كان یقول إذا أمسى أمسینا وأمسى الملك لله ل

ریك في حدیث جریر وأما زبید كان یقول كان إبراهیم بن ا ش ده ل سوید یقول لا إله إلا الله وح

ا ر م ة وخی ذه اللیل ي ه ا ف ر م ألك خی دیر رب أس يء ق ل ش له له الملك وله الحمد وهو على ك

وء بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الل ن س سل وم ن الك یلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك م

ضا ك أی ال ذل بح ق ر وإذا أص الكبر أو الكفر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القب

وید أصبحنا وأصبح الملك لله قال أ ن س راهیم ب ن إب ل ع بو داود رواه شعبة عن سلمة بن كهی

27ولم یذكر سوء الكفرالكبر قال من سوء

24 Ibid. 25 Ibid. 26 Abu Daud, Op.cit., Jld. I, h. 203 27 Ibid., Jld. IV, h. 318

16

ي الجع .18 ن أب الم ب ن س ال حدثني قتیبة بن سعید حدثنا أبو عوانة عن قتادة ع ان ق ن ثوب د ع

اث ن ثل ريء م و ب ات وه ن م لم م ه وس ه علی ر قال رسول الله صلى الل دین الكب ول وال والغل

28دخل الجنة

الله عن إبراهیم بن سوید عن عبد حدثنا سفیان بن وكیع حدثنا جریر عن الحسن بن عبید .19

سینا ال أم سى ق لم إذا أم ه وس ه علی لى الل ي ص ان النب ال ك ه ق د الل ن عب د ع ن یزی رحمن ب ال

لله وحده لا شریك له أراه قال فیها له الملك وله الحمد وأمسى الملك لله والحمد لله ولا إله إلا ا

ذه ر ه ن ش ك م وهو على كل شيء قدیر أسألك خیر ما في هذه اللیلة وخیر ما بعدها وأعوذ ب

وء اللیلة وشر ما بعدها و سل وس ن الك ك م ر أعوذ ب ذاب الكب ار وع ذاب الن ن ع ك م وذ ب وأع

29القبر وإذا أصبح قال ذلك أیضا أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله

ان أخبرنا موسى بن عبد الرحمن قال ح .20 ال ك س ق ن أن د ع ن حمی دة ع ن زائ دثنا حسین ع

ن ك م وذ ب ي أع م إن ول الله ان یق ات ك اء الكلم وذ بهؤل لم یتع ه وس ه علی لى الل ه ص رسول الل

30 وفتنة الدجال وعذاب القبرالكبرسوء الكسل والهرم والجبن والبخل و

c. Kalimat الكبریاء

د .1 ن عب ا ع راهیم جمیع ن إب حق ب سمعي وإس سان الم و غ ضمي وأب ي الجه ن عل حدثنا نصر ب

وني العزیز بن عبد الصمد واللفظ لأب ران الج ي غسان قال حدثنا أبو عبد الصمد حدثنا أبو عم

ن ان م ال جنت لم ق ه وس ه علی لى الل ي ص ن النب ه ع ن أبی یس ع ن ق عن أبي بكر بن عبد الله ب

ى فضة آنیتهما وما ف یهما وجنتان من ذهب آنیتهما وما فیهما وما بین القوم وبین أن ینظروا إل

31 على وجهه في جنة عدنالكبریاءربهم إلا رداء

28 Al-Tirmidzy, op.cit., Jld. III, h. 67 29 Ibid., Jld. V, h. 133 30 Ahmad bin Syu'aib Abu Abdurrahman al-Nasa'i, al-Mujtaba' mun al-Sunan (Sunan al-Nasa'i).

(Cet. I; Halb; Maktabah al-Islamiyah, 1406 H/ 1986 M), Jld. VIII, h. 271 31 Muslim Bin Hajjaj, op.cit., Kitab; Iman, Bab; Tentang pengelihatan orang Mukmin terhadap

Tuhannya, h. 55-56

17

دث .2 اد ح و ح دثنا حم معیل ح ن إس ى ب دثنا موس أحوص ح ي ال ن أب سري ع ن ال ي اب اد یعن نا هن

المعنى عن عطاء بن السائب قال موسى عن سلمان الأغر وقال هناد عن الأغر أبي مسلم عن

ل ه ص ول الل ال رس ال ق اد ق ل أبي هریرة قال هن ز وج ه ع ال الل لم ق ه وس ه علی اء ى الل الكبری

32ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

بو عبد الصمد العمي عن أبي عمران حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد العزیز بن عبد الصمد أ .3

ي ال إن ف الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قیس عن أبیه عن النبي صلى الله علیه وسلم ق

ض ن ف ا م وم الجنة جنتین آنیتهما وما فیهم ین الق ا ب ب وم ن ذه ا م ا فیهم ا وم ین آنیتهم ة وجنت

33 على وجهه في جنة عدنالكبریاءوبین أن ینظروا إلى ربهم إلا رداء

صمد .4 د ال و عب دثنا أب شار ح ن ب ران حدثنا محمد ب و عم دثنا أب صمد ح د ال ن عب ز ب د العزی عب

ه لى الل ه ص ول الل ال رس ال ق ه ق ن أبی عري ع الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قیس الأش

ا وما فیهما وجنتان من ذهب آنیتهما وما فیهما وما بین القوم علیه وسلم جنتان من فضة آنیتهم

34 على وجهه في جنة عدنالكبریاءوبین أن ینظروا إلى ربهم تبارك وتعالى إلا رداء

ي حدثنا هناد بن السري .5 ن أب سلم ع حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن الأغر أبي م

بحانه ه س ول الل لم یق اء هریرة قال قال رسول الله صلى الله علیه وس ة الكبری ي والعظم ردائ

35ازعني واحدا منهما ألقیته في جهنمإزاري من ن

ن .6 اء ب ن عط اربي ع رحمن المح د ال دثنا عب حدثنا عبد الله بن سعید وهارون بن إسحق قالا ح

ه السائب عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال ول الل قال رسول الله صلى الله علیه وسلم یق

36 ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقیته في النارالكبریاءسبحانه

d. Kalimat استكبر

32 Abu Daud, op.cit., Kitab; al-Libas, Bab; Tentang Takabbur, Jld. IV, h. 59 33 Al-Tirmidzi, op.ci., Kitab; Sifat Surga, Bab; Tentang Sifat Ruangan-ruangan Dalam Surga,

Jld. IV, h. 81 34 Ibnu Majah, op.cit., Muqaddimah, Bab; Hal-hal yang diingkari oleh Jahmiyah, Jld. I, h. 66-

67 35 Ibid., Kitab; Zuhud, Bab; Menjauhakn Diri Dari Sifat Takabbur, Jld. II, h. 1397 36 Ibid., h. 1397-1398

18

دثنا .1 یم ح و نع دثنا أب ال ح ي ق ب الخزاع ن وه ة ب معت حارث ال س د ق ن خال د ب ن معب فیان ع س

سم و أق ضعف ل سمعت النبي صلى الله علیه وسلم یقول ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعیف مت

37مستكبره ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ على الله لأبر

ي .2 ن أب ازم ع ي ح ن أب أعمش ع ن ال ة ع و معاوی ع وأب دثنا وكی یبة ح ي ش ن أب حدثنا أبو بكر ب

الله علیه وسلم ثلاثة لا یكلمهم الله یوم القیامة ولا یزكیهم قال هریرة قال قال رسول الله صلى

38مستكبرأبو معاویة ولا ینظر إلیهم ولهم عذاب ألیم شیخ زان وملك كذاب وعائل

ة حدثنا عبید الل .3 مع حارث ه س د أن ه بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثني معبد بن خال

الوا بل ة ق لى بن وهب أنه سمع النبي صلى الله علیه وسلم قال ألا أخبركم بأهل الجن ال ص ى ق

الله علیه وسلم كل ضعیف متضعف لو أقسم على الله لأبره ثم قال ألا أخبركم بأهل النار قالوا

39مستكبربلى قال كل عتل جواظ

معت حدثنا محمد بن بشار حد .4 ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفیان عن معبد بن خالد قال س

عیف ل ض ة ك ل الجن ئكم بأه ا أنب لم أل ه وس ه علی حارثة بن وهب قال قال رسول الله صلى الل

40مستكبرا أنبئكم بأهل النار كل عتل جواظ متضعف أل

B. Hakikat Takabbur

Kata takabbur menurut bahasa adalah bersal dari kata: ر ر -كب -یكب

اء را و كبری ,yang berarti membesarkan atau mengangungkan sesuatu ,تكب

jika dikatakan ل ت ر الرج كب ini menunjukkan arti bahwa orang tersebut

memandang dirinya mulia atau mengagungkan dirinya sendiri.41

37 Al-Bukhari, op.cit., Kitab; Tafsir, Bab; Tafsir Surat al-Qalam, Jld. IV, h. 1870, Kitab; al-Adab,

Bab; al-Kibru, Jld. V, h. 2255, Kitab al-Aiman wa al-Nudzur, Bab; Bab; Firman Allah Q.S al-An'am Ayat: 109, Jld.VI, h. 2452.

38 Muslim Bin Hajjaj, op.cit., Kitab; Iman, Bab; Penjelasan tentang Pengharaman Isbal, h. 36 39 Ibid., Kitab; Surga, sifat serta Ahlinya, Bab; Neraka Dihuni oleh orang-orang Angkuh, dan

Surga dihuni oleh orang-orang lembut, h. 722 40 Ibnu Majah, op.cit., 41 Luwais Ma'luf, al-Munjid fii al-Lughah wa al-A'lam. (Cet. XXXIV; Beirut: Dar al-Masyriq,

1973), h. 669. Lihat juga Abu al-Hasan Ahmad Bin Faris bin Zakariya, Mu'jam Maqayis al-Lughah. (Cet. I; Beirut: Dar al-Fikr, 1399 H / 1979 M), Jld. V, h. 153.

19

Takbbur juga dapat diartikan sebagai kekufuran atau kesyirikan.42

Berdasarkan defenisi etimologinya, maka takabbur merupakan lawan

kata dari Tawadhu' (rendah diri)

Adapun takabbur secara Istilah adalah kesombongan, arogansi,

dan kebanggaan diri.43

Imam al-Gazali mendefenisikan bahwa yang dimaksud dengan

takabbur adalah:

"Sifat mengagungkan diri dan memandang kemampuan diri

melebihi kemampuan orang lain".44

Sementara itu Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi mendefenisikan

takabbur sebagai berikut :

"Takabbur adalah Sifat melihat diri lebih sempurna dari yang

lainnya"45

Berdasarkan defenisi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa

yang dimaksud dengan Takabbur adalah: "menganggap diri memiliki

derajat yang lebih tinggi dari manusia secara umum, dan melihat

kemulian yang sempurna pada diri sendiri dan merendahkan martabat

serta kemulian manusia yang lain"

Adapun letak perbedaan antara takabbur dengan 'ujub sebab

ujub adalah kaguman terhadap diri sendiri baik dari segi perkataan

maupun perbuatan dan tidak merendahkan orang lain bahkan seseorang

42 Ibid,. Lihat juga Fuad Ifram al-Bustani, Munjid al-Thullab. (Cet. XV; Beirut Dar al-Masyriq,

1973), h. 268. 43 Totok Jumantoro dan Samsul Munir Amin, Kamus Ilmu Tasawuf. (Cet. I; Jakarta: Penerbit

Amzah, 2005), h. 234 44 Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Gazali, Ihya Ulumuddin, (Cet. I; Beirut: Dar al-

Ma'rifah, 1406 H), Jld. III, h. 353 45 Ahmad bin Abdurrahman bin Qudamah al-Maqdisy, Mukhtashar Minhaj al-Qasidin. (Cet. I;

al-Qahirah: Dar al-Manar, T.Th), h. 206

20

yang mampu menciptakan sesuatu lalu mengagumi ciptaannya sendiri

tanpa merendahkan ciptaan orang lain yang sama, maka hanya disebut

dengan 'ujub, sementara Takabbur adalah kagum terhadap diri sendiri

dan melihat ketinggian derajat dan kesempurnaan diri sendiri sembari

merendahkan dan meremehkan orang lain.

Sebagaimana defenisi takabbur di atas Rasullah Saw dalam

hadisnya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud

dari sahabat Ibnu Mas'ud dan Abu Hurairah mendefenisikan takabbur

dengan :

46 بطر الحق وغمط الناسالكبر Artinya:

"Kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan meremehkan

atau merendahkan manusia"

Sifat takabbur dapat digolongkan ke dalam dua bagian yaitu

bathiniyah dan zhahiriyah, adapun takabbur bathiniyyah adalah sifat

menganggungkan kesempurnaan diri dan meremehkan orang lain

dengan tidak menampakkannya dihadapan orang lain, sementara

takabbur zhahiryah adalah sifat pengagungan terhadap diri sendiri dan

meremehkan orang lain dengan menampakkannya baik dalam bentuk

perkataan maupun perbuatan.

Terdapat beberapa kata yang merupakan bentuk sinonim dari

kata takabbur itu sendiri yang memberikan dampak kesalah pahaman

makna yaitu : 'Ujub, Mukhtal, al-Fakhru, dan al-Jabru.

46 Dalam riwayat Abu Daud dari Abu Hurairah dengan redaksi :

dan dalam redaksi al-Tirmidzi dari Abdullah bin Mas'ud :

21

Sebagaimana yang telah penulis jelaskan sebelumnya bahwa

kata "takabbur" memiliki bperbedaan makna dengan kata "ujub" dimana

takabbur adalah bentuk pengagungan diri yang berlebihan dan

meremehkan manusia lainnya, sementara ujub tidak sampai pada

derajat meremehkan manusia lainnya.

Adapun kata "khuyala'" atau "mukhtal" dan "al-Fakhru"

keduanya berarti sombong, angkuh dan congkak atas segala bentuk

nikmat Allah yang telah dikaruniakan kepadanya dihadapan para

makhluk, oleh sebab itu jika kita melihat kepada perkataan Allah Swt

yang didalamnya mengandung kata "al-Ikhtiyal" dan "al-Fakhru", maka

kita akan temukan kedua kata tersebut berada diantara ayat yang

menjelaskan tentang nikmat-nikmat Allah Swt kepada hambanya

contohnya adalah firman Allah Q.S An-Nisa' ayat 36-37 :

Artinya:

Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya

dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-

bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin,

tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman

sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah

tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-

banggakan diri, (yaitu) orang-orang yang kikir, dan menyuruh

orang lain berbuat kikir, dan menyembunyikan karunia Allah

22

yang Telah diberikan-Nya kepada mereka. dan kami Telah

menyediakan untuk orang-orang kafir siksa yang menghinakan.

Demikian juga kata "al-Ikhtiyal" akan kita dapatkan didalam

hadis Rasulullah Saw yang berarti menyombongkan nikmat Allah Swt

dihadapn para makhluk seperti sabda Rasulullah Saw: :

ن ة م ر ثیاب ذي یج اء عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال إن ال ا الخیل ل

47قیامةینظر الله إلیه یوم ال

Didalam hadis yang lain Rasulullah Saw menjelaskan tentang

"al-Ikhtiyal" yang disukai dan dibenci oleh Allah, sebagaimana yang

diriwayatkan oleh Abu Daud dari sahabat Jabir bin 'Atik dari Nabi Saw

beliau bersabda :

ا عن جابر بن عتیك أ ا م ه ومنه ب الل ا یح رة م ن نبي الله صلى الله علیه وسلم كان یقول من الغی

ال ه ف ضها الل ي یبغ رة الت ا الغی ر یبغض الله فأما التي یحبها الله فالغیرة في الریبة وأم ي غی غیرة ف

ل الخیلاء ما یبغض الله ومنها ما یحب الله فأما الخیلاءریبة وإن من ال الرج ه فاختی التي یحب الل

48.غض الله فاختیاله في البغينفسه عند القتال واختیاله عند الصدقة وأما التي یب

Hadis di atas menjelaskan bahwasanya "al-Ikhtiyal" dalam arti

bengga hanya disukai oleh Allah Swt dalam peperangan dan

bersedekah, sementara bangga terhadap kemaksiatan dan dosa adalah

kebanggaan yang sangat dibenci oleh Allah Swat.

Dari ayat dan hadis di atas menunjukkan bahwasanya kata al-

Ikhtiyal dan al-Fakhr menunjukkan makna kesombongan dan atau

kebanggan atas segala bentuk nikmat Allah Swa dihadapan makhluk,

sementara kata takabbur baik didalam al-Qur'an maupun Hadis Nabi

47 Dikeluarkan oleh Imam Muslim bin Hajjaj daalam Shahihnya, op.cit., Kitab; Pakaian dan

Perhiasan, Bab; Haramnya menurunkan kain (melewati mata kaki) dalam keadaan sombong, No. 2085, h. 546

48 Abu Daud, op.cit., Kitab; Jihad, Bab; Kesombongan dalam peperangan, Jld. III, h. 50

23

Saw berkonotasi makna penolakan terhadap kebenaran baik dalam

bentuk kesyirikan maupun kebid'ahan.

Adapun kata "al-Jabru" secara bahasa diartikan sebagai

pemaksaan kehendak. Kata al-Jabru baik di dalam al-Qur'an maupun

didalam Hadis Nabi Saw menunjukkan makna pemaksaan kehendak

pribadi kepada orang lain dalam arti kata memaksaan suatu kesalahan

untuk menjadi suatu kebenaran yang harus difahami dan dianut oleh

orang banyak. Diantara ayat yang menunjukkan makna tersebut adalah

firman Allah Swt dalam Q.S al-Maidah ayat: 22 :

Artinya:

Mereka berkata: "Hai Musa, Sesungguhnya dalam negeri itu ada

orang-orang yang gagah Perkasa, Sesungguhnya kami sekali-

kali tidak akan memasukinya sebelum mereka ke luar

daripadanya. jika mereka ke luar daripadanya, pasti kami akan

memasukinya".

Imam al-Thabari mendefinisikan kata "al-Jabbar" dalam ayat ini

dengan pengertian bahwa asal dari makna Jabbar adalah "Yang

memperbaiki keadaan dirinya dan keadaan orang lain, kemudian kata ini

digunakan kepada mereka yang ingin mendapatkan manfaat untuk

dirinya sendiri baik secara hak maupun bathil dengan tujuan perbaikan,

hingga dikatakan kepada mereka yang melampau batasan dan hak-hak

24

orang lain sebagai al-Jabbar karena menipu manusia, memaksa mereka

dan melawan Tuhan mereka"49

Ahmad Muhammad Syakir menyebutkan bahwa "al-Jabbar"

adalah mereka yang melakukan kejahatan dan menyimpang dari

kebenaran kemudian melawan, memusuhi dan melampau batasan-

batasn syari'at".50

Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat dikatakan bahwa

kata Jabbar memiliki konotasi makna yang berbeda dengan kata

takbbur, dimana kata Jabbar memiliki cakupan makna yang lebih luas

dari takabbur yaitu bahwa jabbar adalah mereka yang mengaggap

kebenaran hanya berada pada pihaknya saja dan memaksakan hal itu

kepada yang lain meskipun kebenaran yang difahaminya adalah

kesesatan sesungguhnya, disisi lain orang-rang jabbarin adalah mereka

yang sombong, angkuh, dan egois kemudian meremehkan dan

merendahkan martabat orang lain, sementara takabbur adalah sifat

penolakan terhadap kebenaran dan meremehkan orang lain tanpa

melakukan paksaan.

Oleh karena itu Allah Swt dalam hadis Qudsi sebagaimana yang

diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Sahabat Abdullah bin Umar:

سماوات ل ال ز وج ه ع وي الل لم یط ه وس ه علی لى الل عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص

م ة ث وم القیام ك ی ا المل ول أن م یق ى ث ده الیمن ذهن بی ن یأخ ارون أی ن الجب رون أی وي المتكب م یط ث

51أین المتكبرون أین الجبارونالأرضین بشماله ثم یقول أنا الملك

49 Muhammad bin Jarir bin Yazid Abu Ja'far al-Tahabary, Jami' al-Bayan fii Ta'wili Ayi al-Qur'an.

(Cet. I; Beirut: Muassasah al-Risalah, 1420 H / 2000 M), Jld. X, h. 172 50 Ahmad Muhammad Syakir dalam al-Thabary, Ibid., Jld. I, h. 4 51 Muslim Bin Hajja al-Qusyiri, loc.cit, h. 709

25

Hadis di atas menunjukkan bahwasanya terdapat dua sifat yang

sangat dibenci oleh Allah Swt dan bahkan Allah swt pada hari dimana

seluruh manusia mulai dari manusia pertama hingga manusia terakhir

dikumpulkan (Yaum al-Masyhar) mencari mereka yang berlaku jabbar

dan takabbur di dunia dan berusaha menjadi tantangan Allah Swt.

C. Bahaya Takabbur dalam Kehidupan Seorang Muslim

Takabbur dan Tajabbur keduanya merupakan nama dan sifat

Allah yang mulia lagi agung yang tidak berhak dimiliki oleh siapa pun

selain-Nya, hal ini sebagaimana yang ditunjukkan dalam sebuah hadis

yang menjelaskan tentang nama dan sifat Allah Swt, Rasulullah

bersabda :

ة ما مائ سعین اس سعة وت الى ت ه تع لم إن لل ه وس ه علی عن أبي هریرة قال قال رسول الله صلى الل

سلام غیر و احد من أحصاها دخل الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحیم الملك القدوس ال

إلخ... الخالق البارئ المصورالجبار المتكبرالمؤمن المهیمن العزیز

Dan pada hadis qudsi sebagaimana yang diriwayatkan dari

sahabat Abu Hurairah ;

بحانه ه س ول الل لم یق ه وس ه علی لى الل ه ص ول الل ال رس ال ق رة ق ي هری ن أب اءع ي الكبری ردائ

52هما ألقیته في جهنموالعظمة إزاري من نازعني واحدا من

Pada hadis pertama Rasulullah Saw menjelaskan bahawa

diantara nama dan sifat-sifat Allah Swt adalah al-Jabbar dan al-

Mutakabbir, kemudian pada hadis kedua yang merupakan hadis qudsi

Allah Swt mendeklarasikan dan menyatakan bahwasanya Takabbur dan

Keagungan merupakan hak personaliti dan rerogatif Allah Swt yang

hanya berhak dikenalakan atas-Nya dan tidak berhak kepada selainnya,

52 Lihat Takhrij baik dari segi sanad matan secara lengkap pada hal. 14-15 dari makalah ini.

26

ketika ada diantara selain-Nya menyandarkan diri atau memakai salah

satu diantara keduanya, maka baginya ancaman Neraka.

Berdasarkan penjelasan di atas dapat difahami bahwa

sesungguhnya sifat takbbur adalah sifat terpuji bagi Allah Swt dan

menjadi sifat kekurangan bahkan kehinaan bagi selain-Nya. Oleh

karenanya Rasulullah Saw senantiasa berusaha menghindarkan diri dari

sifat takabbur sebagaiman dijelaskan dalam sebuah riwayat dari

sahabat Abu Umamh al-Bahily;

ناس عن أبي أمامة قال مر النبي صلى الله علیه وسلم في یوم شدید الحر نحو بقیع الغرقد وكان ال

سه ي نف یمشون خلفه فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا یقع ف

53 الكبرشيء من

Hadis ini menunjukkan bentuk kehati-hatian Rasulullah Saw

agar tidak terjebak kedalam kubangan takabbur. Sebab sifat takabbur

bagi hamba hanya akan berujung pada penyesalan abadi dan tempat

yang sangat menyesakkan lagi penuh dengan penyiksaan dan kegelapan

abadi, Rasulullah Saw bersabda dalam hal ini;

شر عن عمرو بن شعیب عن رون أبیه عن جده عن النبي صلى الله علیه وسلم قال یح وم المتكب ی

القیامة أمثال الذر في صور الرجال یغشاهم الذل من كل مكان فیساقون إلى سجن في جهنم یسمى

54بولس تعلوهم نار الأنیار یسقون من عصارة أهل النار طینة الخبال

Selain itu Rasulullah Saw menjelaskan bahwa terdapat tiga hal

yang dapat menghalangi seorang hamba dari surga yaitu takabbur, sifat

yang berlebihan dalam memuji, dan hutang piutang, dan barang siapa

53 Lihat hal. 11 dari makalah ini. 54 lihat kelengkapan sanadnya pada hal. 8 dari makalah ini

27

yang mati dan terbebesa dari ketiga perkara ini, maka baginya adalah

surga sebgaimana yang dijelaskan dalam hadis berikut;

اث عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم من مات و ن ثل ر هو بريء م ول الكب والغل

55والدین دخل الجنة

Oleh karena itu Rasulullah Saw senantiasa berdoa kepada Allah

setiap hari dan malamnya sebanyak mungkin agar terhindar dari sifat

takabbur, sebagaimana yang disaksikan oleh Abdullah bin Mas'ud:

سى سینا وأم ال أم سى ق لم إذا أم ه وس ه علی لى الل ه ص عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الل

ال ه ق ریك ل ا ش ده ل ه وح ا الل ه إل ا إل ه ل د لل ن الملك لله والحم ظ ع ه حف د أن دثني الزبی سن فح الح

إبراهیم في هذا له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدیر اللهم أسألك خیر هذه اللیلة وأعوذ بك

اللهم إني أعوذ بك من الكبرا اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء من شر هذه اللیلة وشر ما بعده

56عذاب في النار وعذاب في القبر

Ini merupakan bentuk kesadaran seorang hamba dan Rasul Allah

yang kemudian diajarkan kepada para pengikutnya tentang

kesengsaraan yang sangat nyata di Neraka bagi mereka yang

menyelisihi Allah Swt dengan mengambil mengenakan pakaian

kebesaran yang hanya merupakan hak mutlak Allah Rasulullah bersabda

:

ت عن أبي هریرة رضي الله عنه قال قال الن ار فقال ة والن ت الجن لم تحاج ه وس ه علی لى الل ي ص ب

57... والمتجبرینبالمتكبرینالنار أوثرت

Dan Rasulullah Saw menyatakan bahwa tidak akan masuk surga

seorang hamba yang di dalam hatinya terdapat sebiji dzarrah58 sifat

takabbur.

55 Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 13 dari makalah ini 56 Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 12-13 57 Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 9

28

ال ذرة ه مثق ي قلب ان ف ن ك ة م عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم لا یدخل الجن

59ل حبة من خردل من إیمان ولا یدخل النار من كان في قلبه مثقا كبرمن خردل من

Imam Ibnu Qudama al-Maqdisi menyimpulkan sedikitnya

terdapat tiga derajat bahaya yang ditimbulkan oleh sifat takabbur yaitu:

Pertama : Sifata takabbur telah tertanam di dalam hati manusia

iaitu ketika seseorang memandang dirinya lebih baik dari yang lain,

hanya saja dia berusaha dengan sungguh-sunguh untuk merendahkan

dia, maka di dalam hati orang ini telah tertanam sifat takabbur, hanya

saja dia telah memotong cabang dan rantingnya.

Kedua : Orang yang menampakkan katakabburannya dihadapan

orang lain dalam bentuk perbuatan seperti mencari kedudukan tinggi

dalam majlis, senantiasa mendahului saudaranya yang lain dalam segala

bidang, menginkari setiap orang yang melcehkan haknya, maka akan

ditemukan seorang alim yang mengkerutkan keningnya dihadap

manusia seolah menantang mereka, atau seorang ahli ibadah yang hidup

ditengah-tengah masyarakat dengan wajah yang memandang manusia

sebelah mata, kedua tipikal manusia adalah manusia yang bodoh akan

pendidikan Allah Swt terhadap Nabi-Nya Saw keika berkata:

Artinya:

Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang

mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman.(Q.S al-Syu'ara'

; 215)

58 Biji Dzarrah adalah biji yang lebih kecil dari biji gandum. 59 Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 11

29

Ketiga : Seseorang yang menampakkan ketakabburannya

dengan perkataannya, seperti pengakuan-pengakuan diri akan berbagai

macam bentuk kesuksesan, pengakuan akan kebaikan diri, atau kisah-

kisah tentang keadaan diri agar dapat mengangkat pandangan orang

lain terhadap dirinya. Demikian juga takbbur dalam hal keturunan, maka

orang yang berketurunan bangsawan akan merendahkan orang yang

berketurunan non bangsawan meskipun orang direndahkan memiliki

amalan yang lebih baik dari pada yang takabbur.60

Demikian juga halnya takabbur dalam masalah harta, kecantikan

atau kegagahan, kekuatan, pengikut yang banyak, takabbur dalam

masalah harta kebanyakan dilanda oleh para penguasa dan pedagang,

takabbur maslah kecantikan dan keindahan kebanyakan dilanda oleh

kaum wanita yang membawa mereka kepada saling mengejek,

mengolok-olok atau menggibah satu sama lain, dana takbbur dalam

masalah banyak dan sedikitnya pengikut dan penolong kebanyaka

dilanda oleh para penguasa, politisi dan bahkan ulama' dalam masalah

banyak dan sedikitnya orang-orang yang mengambil ilmu darinya.

Secara garis besar dapat difahami bahwa segala hal yang

memiliki nilai kesempurnaan meskipun didalam dirinya tidak terdapat

kesempurnaan bias menjadi pemicu munculnya sifat takabbur, bahkan

orang fasik pun terkadang takabbur terhadap sedikit banyaknya khamar

yang diminiu, atau sedikit banyaknya kemaksiatan yang dilakukan

dengan anggapan bahwa semua itu merupakan bentuk kesempurnaan.

60 Ibnu Qudamah al-Maqdisi, Op.cit, h. 207-208

30

Kesemua hal ini jika dilakukan, maka akan membawa dampak

yang negative bahkan sangat buruk baik di dunia maupun diakhirat,

dimana orang yang takabbur di dunia akan tersiksa akibat takabbur

sebab dia harus tampil sempurna dihadapan manusia lainnya tanpa

mempedulikan kabahagian hati dan kejernihan akal, dan diakhirat

mereka adalah orang-orang yang telah disiapkan tempat tinggalnya di

dalam ruangan yang penuh dengan siksaan yang sangat pedih.

31

KESIMPULAN

Dari uraian-uarian pada pembahasan sebelumnya penulis dapat

menyimpulkan beberapa hal :

1. Hadis-hadis tentang takbbur baik yang disandarkan kepada Allah

Swt, maupun kepada manusia sangat banyak sekali disebutkan di

dalam kitab-kitab hadis baik dalam shahih seperti al-Bukhari dan

Muslim, Sunan seperti Abu Daud, Tirmidzi, Nasa'i dan Ibnu

Majah, bahka disebutkan pula dalam kutub al-Masanid seperti

Musnad ahmad. Sebagaimana yang kami telah sebutkan dalam

takhrij hadis bersama dengan sanad dan matannya.

2. Takabbur menurut hadis Rasulullah Saw adalah : "Menolak

kebenaran dan meremehkan atau merendahkan manusia"

sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dan Tirmidzi

dari sahabat Abdullah bin Mas'ud, dan diriwatkan pula oleh Abu

Daud dari sahabat Abu Hurairah.

3. Takabbur dan Tajabbur keduanya merupakan nama dan sifat

Allah yang mulia lagi agung yang tidak berhak dimiliki oleh siapa

pun selain-Nya, ketika ada diantara selain-Nya menyandarkan

diri atau memakai salah satu diantara keduanya, maka baginya

tempat tinggalnya di dalam ruangan yang penuh dengan siksaan

yang sangat pedih yaitu Neraka.