Definicin 1:
Pues, con mucha probabilidad Tales de Mileto fue el PRIMER
FILSOFO no slo de Grecia sino de toda la historia, al menos por lo
que sabemos de l.
Fue el primero que se plante el problema de la unidad en la
diversidad. Es decir, de dnde proceden todas las cosas que existen,
siendo todas tan diferentes entre s?
Esta preocupacin de Tales es conocida como cosmologa monista (un
nico elemento), ya no cosmogona. l intento explicar la causa y el
fundamento del mundo (arj) a partir de un PRINCIPIO NATURAL: el
agua. Es posible que las observaciones de los cambios en los
estados de agregacin de la materia del agua (cambio de estado agua
lquida a gaseosa, por ejemplo), y/o la importancia del agua en las
entidades vivas, le hayan permitido argumentar que todo en esencia,
eran manifestaciones del agua.
Tales marc el inicio aparente del paso del mito al
logos...WIKIPEDIA:Se considera a Tales de Mileto como el primer
filsofo deoccidentepor haber sido quien intent la primera
explicacin racional a distintos fenmenos del mundo de la que se
tiene constancia en la historia de la cultura occidental. En su
tiempo predominaban an las concepciones mticas, pero Tales buscaba
una explicacin racional, lo que se conoce como"el paso del mito al
logos", donde la palabra griegalogosalude en este contexto a razn,
uno de sus significados en castellano.FuentesLa filosofa de Tales
de Mileto, no se conoce de primera mano, pues no ha sobrevivido
ningn escrito de Tales (de hecho, ni siquiera es seguro que haya
escrito algo). Las afirmaciones registradas que se le atribuyen
probablemente hayan llegado a los transmisores por segunda mano o
incluso por tradicin oral; entre las ideas que se le atribuyen, no
es posible establecer a ciencia cierta cunto es realmente de lo que
Tales dijo como tampoco si Tales se expres en los mismos trminos en
que sus ideas se han transmitido. En cuanto a su filosofa, contamos
con el importante aporte de Aristteles, el cual, en su descripcin,
diferencia los dichos atribuibles con alguna certeza al mismo Tales
("Tales dijo que...") de los hechos dudosos ('"dicen que Tales dijo
que...") y de sus propias opiniones ("quiz Tales quiso decir
que..."). Aristteles lo considera, en suraccontode las ideas
metafsicas (Metafsica, libro A) como el primero que se dedic a
investigar las primeras causas y los primeros principios, sealndolo
as como el primer filsofo y fundador de la filosofa
natural.PensamientoLa explicacin universal y racional que sostuvo
Tales fue que el agua es origen de todas las cosas que existen, el
elemento primero. Aristteles, se refiere a esto en la metafsica:La
mayora de los primeros filsofos consider que los principios de
todas las cosas eran slo, los que tienen aspecto material [] En
cuanto al nmero y a la forma de tal principio, no todos dicen lo
mismo, si no que Tales, el iniciador de este tipo de filosofa,
afirma que es el agua, por lo que tambin declar que la tierra esta
sobre el agua. Concibi tal vez esta suposicin por ver que el
alimento de todas las cosas es hmedo y porque de lo hmedo nace del
propio calor y por l vive. Y es que aquello de lo que nacen es el
principio de todas las cosas. Por eso concibi tal suposicin, adems
de porque las semillas de todas las cosas tienen naturaleza hmeda y
el agua es el principio de la naturaleza para las cosas
hmedas.Aristteles.En cuanto al alma, la considera como dadora de
vida, movimiento y divina. Como en la poca en la que vive, todava
no se diferenciaba entre seres vivientes y no vivientes. Tales
atribuye vida al agua, porque como el agua se mueve sola (vanse los
mares o los ros), esta debe tener alma, puesto que el alma es lo
que hace moverse las cosas. Y tambin es divina (est llena de
dioses) porque el alma es divina para l.As por lo tanto, el agua
para Tales es, el origen de todo, est llena de dioses y tiene vida
propia. Y de forma parecida, que con el agua, razona para con las
piedras imn. Como estas se mueven solas, piensa que estn vivas, o
que "hay algo vivo en ellas". Y a esto Aristteles, tambin hace
referencia, pero esta vez en otro escrito, enAcerca del
alma:Algunos afirman que el alma se haya entreverada en el todo.
Posiblemente por este motivo es por el que Tales pens que todo
estaba lleno de DiosesAristteles. Parece que tambin Tales, segn
cuentan, supuso que el alma era algo capaz de producir movimiento,
si es que afirm que la piedra imn tiene alma porque mueve al
hierro.Aristteles. Y por ltimo, de nuevoAristtelesenAcerca del
cieloySnecaenCuestiones naturalesafirman que Tales sostena que la
tierra sobre la que pisamos es una especie de isla que "flota"
sobre el agua de forma parecida a un leo y por ello la tierra a
veces tiembla. Al no estar sostenida sobre unas bases fijas si no
que como est flotando sobre el agua, est la hace
tambalearse.Importancia de su laborCon todo esto, se puede entender
claramente por qu se considera a Tales de Mileto como el primer
filsofo deoccidente, y es que, como ya hemos dicho, fue el primer
hombre occidental (del que se sabe) que trat de conocer la verdad
del mundo mediante explicaciones racionales y no fantsticas o
msticas, como hasta entonces se haca en laAntigua Greciapor medio
de losMitos. Y por lo tanto, Tales es verdaderamente importante
para laHistoria de la filosofa occidental. Fue el iniciador de la
misma y con ello, cre un legado de bsqueda y amor a la sabidura,
que continuar inmediatamente conAnaximandroyAnaxmenes, y que llegar
a su esplendor, en laAntigua Grecia; ms de un siglo despus
conScrates,PlatnyAristteles: tres filsofos que se han convertido en
los pilares del pensamiento que hoy conocemos bajo el nombre
deFilosofa Occidental.Origen de su pensamientoEs muy probable que
haya sido uno de los primeros hombres que llevaron lageometraal
mundo griego, yAristteleslo consideraba el primero de los o
"filsofos de la naturaleza". Muchas de estas ideas parecen provenir
de su educacin egipcia. Igualmente, su idea de que la tierra flota
sobre el agua puede haberse desprendido de ciertas ideas
cosmognicas delOriente prximo.
Otra definicin:
Segn la tradicin,Taleses el primer fsico o investigador griego
de la naturaleza. Adems, es un filsofo, porque se preguntaba -nada
ms y nada menos- sobre elorigen de la totalidad de lo real. Esta
pregunta, acerca de dnde procede todo, es lo que ocupa el
pensamiento filosfico de esta poca. Ese todo comprende la tierra,
el mar, la vida, las plantas y, claro est, los hombres.
Se puede precisar la poca en que viviTales de Miletoporque
sabemos que predijo un eclipse de sol en el ao 585 a de Cristo,
eclipse, que oscureci una parte del Prximo Oriente y Egipto. Esto
es lo que hace que hoy se acepte la antigua cronologa de Apolodoro
que sita a Tales de Mileto en los aos624-546a de Cristo.
En cuanto a sunacionalidad, la tradicin nos cuenta que Tales era
un milesio de ascendencia fenicia. Esta ascendencia tuvo una amplia
resonancia sobre todo para apoyar la, muy cuestionable, teora
generalizada de losorgenes orientalesde la filosofa y de la ciencia
griegas (Herodoto). Adems, el hecho de queTalesatrajera la atencin
de los milesios sobre la utilidad de laOsa menoren cuestiones
denavegacin, de la que anteriormente se haban servido los fenicios,
debi robustecer, an ms, esta observacin de Herodoto. Lo cierto, sin
embargo, parece ser queTalesera tan griego como los otros
milesios.
Lasactividades de tipo prcticoparece que fueron una de las
caractersticas de los pensadores milesios. En el caso de Tales la
tradicin le atribuye actividades deestadistay deingeniero.Existe
tambin una tradicin que nos habla de suvisita aEgipto.De todos
modos todo esto hay que situarlo en relacin con la costumbre de la
tradicin de atribuir a los sabios griegos visitas a Egipto, ya que
se consideraba a este pas como la fuente de la ciencia griega. En
este caso, es muy posible queTalesestuviera en Egipto (su
descripcin sobre losvientos etesioshace que muchos piensen que
realmente estuvo all) y que su idea, de que latierra flota sobre el
agua, la tomara de lascosmogonas mitolgicas griegas.
Existen tambin una serie deancdotassobreTalescomo filsofo tpico.
Es muy posible que ninguna de estas historias sean estrictamente
histricas aunque si demuestran que, para la tradicin, Tales se haba
convertido en un representante del filsofo tpico.
En cuanto a suprediccin deleclipse, y otras actividades
astronmicas, es muy probable que su prediccin se debiera al acceso
a los registros astronmicos de los babilonios. Se sabe que los
sacerdotes babilonios haban hecho, al menos desde el ao 721 a de
Cristo, observaciones de los eclipses de sol, tanto parcial como
total. Por todo ello es muy probable que en el siglo VI existiera
un ciclo de solsticios lo que podan permitir predecir eclipses de
sol en determinados puntos. De todos modos, muchos piensan que, ni
siquiera teniendo acceso a estos datos, podra predecirse con
detalle tal hecho. Los mismos sacerdotes babilonios, cuando los
datos indicaban la posibilidad de un eclipse, enviaban sacerdotes a
diferentes lugares del imperio y, la mayora de las veces, sola
suceder que el fenmeno esperado no era visible. Todo ello lleva a
pensar a muchos queTalesnicamente estableci que era probable que
ocurriera un eclipse en un determinado ao, siendo una pura
casualidad el hecho de que aconteciera ese ao y en medio de una
batalla, lo cual le convirti en una celebridad de la poca. Fue
tambin celebre por ser el inventor del famoso teoremaque lleva su
nombre.
Por lo que se refiere a susescritos, es imposible saber los
ttulos y el nmero de escritos que realiz. En laBiblioteca
alejandrinano haba ninguna obra suya si se excepta la
dudosaAstrologa nutica, la cual, segn Digenes Laercio, perteneca a
Foco el Samio. Aristteles no vio ningn libro escrito por Tales, al
menos, sobre temas cosmolgicos. En fin, parece que ya, en aquella
poca, la confusin sobre las obras de Tales era ya total. Esto hace
que, muy posiblemente, no se sepa nunca siTalesescribi alguna obra
y con qu ttulo.
Ahora bien, por lo que Tales es considerado como eliniciador de
la Filosofano es por lo que estamos viendo. Es cierto que, en esta
poca, no tiene sentido diferenciar entre elTales filsofoy el Tales
cientfico, ya que an no se haba diferenciado claramente la ciencia
de la filosofa. Esto hace que debamos hablar de Tales como
unfilsofo de la naturaleza,en donde fsica y filosofa forman parte
del mismo pensar.
Comofilsofo de la naturaleza, Tales de Mileto, deca que latierra
flota sobre el aguay que, sta es, en cierto modo, elprincipio de
todas las cosas. El comentario que podra hacerse ante tal afirmacin
es el siguiente:
1. El agua es elprincipio(arj) de todas las cosas. El agua, como
arj, implica que sta es el constitutivo material originario que
persiste comosubstrato permanente(esencia) de todas las cosas, ya
que stas son cambiantes, es decir, constituyen lo accidental. Eso
quiere decir que, cuando las cosas cambian y perecen, no todo
desaparece, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas
que, en este caso, Tales, identifica con el agua.2. Esta idea es
unanovedadfrente a todo el pensamiento pre filosfico anterior. No
se puede olvidar que elOcanode Homero era nicamente lafuente de las
aguasdulces y saladaspero no existe ningn dato objetivo que nos
permita concluir su origen cosmolgico. Por su parte, elCaosde
Hesodo nicamenteseparael cielo y la tierra. A partir de ah, todo lo
que sigue es pura mitologa. Pues bien, cuandoTaleshabla del agua,
(lo de menos es el nombre), comoprincipio,no est sealando nicamente
que todo procede del agua sino que tal principio continua
subsistiendoa pesar de los cambios, es decir, que existe unacausa
1de todo lo real. Es evidente que sta es una idea completamente
nueva y eminentemente filosfica ya que, con tal idea, se est
produciendo una elevacin de lo meramentesensitivoa lo
puramenteconceptual.3. Ahora bien, no se puede olvidar que toda la
interpretacin anterior tiene su base en untexto de Aristteles. Ello
lleva a muchos a plantear lo siguiente: quera decir Tales de Mileto
lo que Aristteles nos dice que deca? Muchos piensan que es posible
queTalesnicamente sostuviera que el mundo se origin en una
indefinida extensin de agua primigenia y que, tal agua, es la causa
de ciertos fenmenos naturales. Pero ello no implica que Tales
pensara que todas las cosas estuvieran constituidas de agua como su
principioesencial. Sea lo que sea, lo que s parece evidente es que
con Tales se inicia en la historia humana una nueva forma de
enfrentarse con la naturaleza:observaciny estudio detallado de la
misma, a partir de uno mismo, y al margen de libros sagrados. Pero
lo que no tiene sentido es obligarle a Tales a llegar a
descubrimientos naturales que llevar siglos hacer. Con Tales
nicamente se est iniciando el camino de la filosofa y de la
ciencia.4. La afirmacin de que latierra flota sobre el aguaes una
idea que muy posiblemente Tales de Mileto tom de lasmitologas
orientales. EnEgiptose consideraba a la tierra bajo la forma de un
plato plano y con bordes en sus extremos. La tierra, a su vez,
descansaba sobre el agua que llenaba tambin el cielo. A su vez el
sol, navegaba de da en una nave a lo largo del cielo y bajo tierra
durante la noche (no en torno ella como sucede de Homero). Por su
parte, en lapica babilnica,al principio, todo era mar. Ms adelante,
Marduk, construy una balsa sobre la superficie de las aguas y sobre
ellas una choza de caas que acab por convertirse en tierra. A su
vez, en lapica juda(salmos) se nos dice que Javh extendi la tierra
sobre las aguas y que la fund sobre los mares. En elGnesis, se
habla delmar abisal que yace abajo. Pues bien, es muy posible que
Tales tomara de aqu su idea de que latierra flota sobreel agua ya
que tal idea no se encuentra presente en la mitologa griega
(recurdese que, en Homero, Ocano circunda la tierra pero no est
debajo de ella).
Tales de Mileto, fundador de la filosofa natural, encuentra, por
tanto, elorigende la cosas en unamateriavisible (causa material).
Ahora bien, el concepto demateria,que tenaTales, no coincide con la
idea que nosotros tenemos de la misma (algo inanimado). Para Tales,
incluso los seres aparentemente inanimados tenan realmente vida. En
este contexto es en donde debera situarse su afirmacin de quetodas
las cosas estn llenas de dioses. La interpretacin de esta expresin
es la siguiente:
1. Algunos interpretan que con esta expresin, Tales de Mileto,
estara diciendo que las cosas naturales tendran las mismas
caractersticas de los dioses (infinitas, eternas, etc.). No parece
ser esto lo que quera decir Tales.2. Dado que la naturaleza tiene
poder de cambiar y de transformarse, aun no siendo algo humano, es
muy posible que en ella resida la vida, es decir, la naturaleza es
realmente un ser vivo que tienealma. En este sentido la materia
tendra vida (hilozosmo), y, por ello, Tales la considera como algo
divino.3. Es muy posible que Tales llegara a estas conclusiones a
travs de laobservacinemprica llevada a cabo con la piedra magntica
(imanes) y el mbar. Ello le llevara a deducir que incluso las
cosas, aparentemente inanimadas, parecan tener vida.4. En
definitiva, Tales, pensaba que lascosas estaban llenas de
diosesporque crea que tales cosas estaban penetradas de vida, es
decir, tenan alma. Por ello su punto de vista implicaba que la
esfera del alma o vida era mucho mayor de lo que pareca y, dado que
todos los fsicos de esta poca, admitan que el mundo estaba de algn
modo vivo, es decir, que experimentaba cambios y transformaciones,
lo lgico era postular que esta era lanica causa(material) que
explicaba los cambios dentro de la naturaleza.
