1. TITULO:EL PISCOANALISIS Y EL ARTE2. RESUMENSi quisieramos
datar cundo comienza la relacin del psicoanlisis con el arte,
podramos atenernos a la referencia oficial que lo hace comenzar con
el ensayo de Freud de 1907, El delirio y los sueos en la Gradiva de
W. Jensen, publicacin que da comienzo a la serie de Monografas de
psicoanlisis aplicado fue el marco de las discusiones sobre el
pscoanlisis aplicado. Discusiones apasionadas que giraban en torno
a la aplicacin de psicoanlisis a los mbitos de la literatura, las
artes plsticas, la mitologa y la historia. Era el ao 1906 y los
principales participantes eran Otto Rank, Adolf Htler, Max Graf
entre otros miembros y concurrentes a esas reuniones donde se
discutan temas vinculados al psicoanlisis.Sin embargo, antes de
1906 Freud ya se ocupaba de esto. Si revisamos su correspondencia,
nos encontraremos con menciones sobre la reaccin de los
espectadores frente a obras teatrales como Edipo Rey de Sfocles o
Hamlet de Shakespeare. En unas cartas de 1897, le dice a su amigo
Flies: ...la saga griega apresa una obligacin que cada quien
reconoce porque ha registrado en su interior la existencia de ella.
Cada uno de los oyentes fue una vez en germen y en la fantasa un
Edipo as. ( )lo mismo podra estar en los fundamentos de Hamlet .
(Freud, 1986, p 293).
3. PALABRAS CLAVES
3.1. PSICOANLISIS: Teora psicolgica que concede una importancia
decisiva a la permanencia en el subconsciente de los impulsos
instintivos reprimidos por la conciencia.3.2. PATOLOGA:Parte de la
medicina que estudia los trastornos anatmicos y fisiolgicos de los
tejidos y los rganos enfermos, as como los sntomas y signos a travs
de los cuales se manifiestan las enfermedades y las causas que las
producen.3.3. ANALOGA:Procedimiento lingstico mediante el cual se
crean palabras o expresiones nuevas, o se transforman otras que ya
existen, con el fin de acomodarlas a un determinado modelo, en
especial morfolgico.3.4. NEUROSIS:Nombre genrico de un grupo de
enfermedades que se caracterizan por la presencia de trastornos
nerviosos y alteraciones emocionales sin que, aparentemente, haya
ninguna lesin fsica en el sistema nervioso.
4. CONTENIDOUna de las cuestiones ms fascinantes, quiz que tenga
el psicoanlisis es su vertiente aplicada. Es decir, el psicoanlisis
extramuros, del que habla Laplanche. Ya Freud en 1914 en Mltiple
inters del psicoanlisis nos dice lo siguiente: el psicoanlisis
aspira a interesar a hombres de ciencia distintos a los
psiquiatras, pues se extiende a otros varios sectores distintos y
establece entre ellos y la patologa de la vida psquica relaciones
insospechadas (O.C. II, p. 1851)Es decir el psicoanlisis ofrece en
cuanto psicologa profunda aplicada la oportunidad de profundizar
desde la hermenutica en todas las ciencias del hombre (biologa,
literatura, filosofa, arte, psiquiatra, psicologa, pedagoga,
etc).Pero, antes de entrar en la materia solo unas brevsimas
palabras en torno al proceso creativo, pues de ello se ha escrito
mucho y bien. Alonso Fernndez (1984) sistematiza tal proceso
apoyndolo en un trpode de factores:1.- Un pensamiento
lgico-racional, que gua las ideas objetivas y subjetivas. Es decir,
ms all del puro reflejo animal si se entiende mejor la
exageracin.2.- El inconsciente y su actividad creadora, pero no slo
el inconsciente que va recogiendo el material reprimido, que
tambin, sino un centro psquico profundo donde opera la creatividad
(preconsciente, yo inconsciente, fronteras del yo)3.- Una slida
inteligencia como soporte de todo, entendida como capacidad de
sntesis y de seleccin de lo esencial (ibid p. 117). En este ltimo
punto ya habra discusiones tericas, cientficas e incluso
desacuerdos dentro del pensamiento cotidiano que pesa tanto como el
cientfico. 4.1. EL RECUERDO DE LEONARDOCon estos breves apuntes, y
los que iremos viendo pasemos a analizar el recuerdo de Leonardo
que da nombre al escrito de Freud. En los apuntes del genio solo se
encuentra una breve alusin en forma de recuerdo muy temprano de su
infancia de dice de la siguiente manera: Parece como si me hallara
predestinado a ocuparme tan ampliamente del buitre, pues uno de los
primeros recuerdos de mi infancia es el que hallndome en la cuna,
se me acerc uno de estos animales, me abri la boca con su cola y me
golpe con ella, repetidamente, entre los labios (O.C.III, 1588).
Aqu ya tenemos un problema que debemos dejar claro desde el
principio. Como seala J. Strachey, Freud tom la traduccin de
Herzfeld (del italiano al alemn), que estaba plagada de errores,
recurdese el aforismo latino traductore traditione. El primero y
fundamental es que en el texto original se habla de nibio (milano)
y no de buitre y el segundo es que la cola se mete dentro de los
labios. Ante el recuerdo de Leonardo, Freud plantea tres
hiptesis:1.- Es muy difcil que un sujeto conserve recuerdos de la
poca de la lactancia, pero tampoco se ha demostrado cientficamente
lo contrario. Luego cabe una duda razonable por mnima que sea. 2.-
Lo que s es desde todos los puntos de vista cuestionable en cuanto
a la realidad es que un milano se acerque a la cuna y le meta la
cola en la boca del nio.4.2. INTERPRETACIN1.- La cola: no solo en
italiano sino en muchos idiomas es una designacin sustitutiva del
miembro viril.2.- Un ave que abre la boca de un nio, le mete la
cola y la mueve repetidamente, representara por tanto una
fellation. Pero lo importante en este punto es que l es el que
mama, lo hace de forma pasiva, situndose de esta manera en una
fantasa homosexual de tipo pasivo donde el activo sera el ave.
Retomaremos esta escena, pues no se puede quedar en esta grosera.
Y, sin embargo nos encontramos con esta sonrisa Leonardesca que
tantos ros de tinta ha suscitado. Realmente nadie ms que Leonardo
sabe que se encuentra tras la mirada y sonrisa de la Monna Lisa.
Sabemos que tard aos en pintarla, qu se dedic casi exclusivamente a
ella pero que aun siendo un encargo nunca lo entreg, bajo la excusa
de no sentirse satisfecho con la obra se la llev consigo a Francia.
Y digo bajo la excusa porque esa cara le haba fascinado
sobremanera, estaba obsesionado como Pigmaln enamorado de su propia
obra. Y todo ello ms all de que l mismo aconsejara que se tuviera
cuidado en no repetir rostros, pues no existen facciones iguales
entre los hombres.
Sin embargo vemos como transfiere la mirada y la sonrisa de la
Gioconda en la imagen del andrgino San Juan Bautista de 1513 y en
el anterior de 1507 Santa Ana, La Virgen y el Nio.
4.3. LA HIPTESIS FREUDIANA:
Freud trata las pinturas, el recuerdo y a Leonardo como si
fueran un esteganograma. Es decir, desde el campo del
criptoanlisis, busca el mensaje cifrado de tal modo que est oculto
o camuflado en el mismo cuadro. En otras palabras, no solo se puede
leer el mensaje que contiene el esteganograma, sino que no se puede
saber que el mensaje se encuentra all. Est tejido en la misma
textura del medio sobre el cual est inscrito, de modo que ser
indistinguible a menos que se profundice en l. En este sentido
realiza una bsqueda casi policial. Herzlfeld, citado por Freud
(O.C.III, 1605) opina que Leonardo se encontr a s mismo en Monna
Lisa, por ello le fue tan difcil concluirla y mucho mas despojarse
de ella, pero se encontr con rasgos de s mismo que se albergaban
desde hacia mucho tiempo en su ms tierna infancia. Vasari alude a
que sus primeros ensayos artsticos los realiza sobre las cabezas de
los nios. Dice Leonardo LXI: Los nios deben dibujar con actitudes
prontas y vivas, pero descuidadas cuando estn sentadas; y cuando
estn de pie se deben representar con alguna timidez en la accin p.
79.Posteriormente Leonardo retoma la sonrisa, pero ya no la mirada.
Lo hace en un adolescente andrgino que mira de forma triunfal como
escondiendo un secreto. Parece que va a salir del armario y darnos
a todos un corte de manga. El nio perturbado por la ternura materna
rene las caractersticas masculinas y femeninas ocultando su fracaso
en su vida ertica. Con todo ello Freud quiere dejar claro que no ha
contado nunca con Leonardo entendindolo como un neurtico o como un
enfermo mental especial. De hecho nadie duda de la personalidad
genial del mismo.
5. CONCLUSIONES Consideramos que la psicologa del arte no es una
rama de la psicologa, la podemos ubicar como ms prxima a la teora
del arte. Un lugar del psicoanlisis dentro de esta materia Ocupa un
lugar importante pues uno de los objetivos que tiene su inclusin es
que los estudiantes puedan entender que se trata de una teora
sistemtica, conceptualmente coherente y slida que permite
interpretar tanto los procesos inconcientes de un analizante en el
contexto de una sesin analtica, as como que ciertos conceptos de la
teora sean utilizados en un contexto diferente, por ejemplo en el
mbito de la teora del arte, siempre y cuando se respeten y se tenga
plena conciencia que se los est utilizando en otro campo epistmico.
Uno de los conceptos claves de la teora del arte que se pueden
pensar desde el psicoanlisis es de estilo. Ese Rasgo nico del
Pincel (Shitao, 1992, p 25), que plantea Shitao (1641-1717) en el
primer captulo de su tratado de esttica. Otra nocin que tomamos del
taoismo es el vaco, nocin en la que el psicoanlisis tambin abrev va
Lacan, para la invencin de su objeto a. Valgan estos dos ejemplos
para mostrar la funcin del psicoanlisis para lo que entendemos debe
ser la psicologa del arte. Freud nos viene a decir que la
diferencia en el pathos ms que una cuestin cualitativa se debe a
una cuestin cuantitativa, y que en ltima instancia nadie est libre
de conflictos neurticos. Existen quienes sostienen que la primera
psicobiografa la hizo Freud y fue el ensayo intitulado Un recuerdo
infantil de Leonardo da Vinci. Podemos aseverar que en relacin al
psicoanlisis aplicado a cuestiones no mdicas, hubo de parte de
Freud una estrategia que en principio fue la de sacar a su criatura
legtima de la tutela mdica, para lograr inscribir al psicoanlisis
en las ciencias de la naturaleza. La operacin freudiana consista en
colaborar con especialistas en las ciencias del espritu en
investigaciones vinculadas a los mitos, leyendas, cuentos
populares, historia, etc. y en avanzar en cuestiones
editoriales.
6. BIBLIOGRAFIA
Alonso Fernndez, F (1984) Psicopatologa y creatividad UPSA,
Salamanca. Carballo, R. (1987) Violencia y ternura Espasa Calpe,
Madrid Da Vinci, L. (2005) Tratado de pintura Edimat, Madrid Field,
D.M. (2007) Leonardo Da Vinci Spain Lisma. Freud, S. (1973) Obras
completas Madrid, Biblioteca Nueva, 3 vols., trad. Luis Lpez
Ballesteros
