CRISTOLOGIAPor:

JuanLugoUnaTesispresentadaalaFacultadde

EdisonTheologicalSeminary

Encumplimientoparcialdelosrequisitosparaeltítulode

BachillerenTeología

22deJuliode2016

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TabladeContenidoAbstracto.......................................................................................................................................................3LapreexistenciadeCristoysusuperioridadalosángeles...........................................................4LaHumillacióndeCristookenosis.................................................................................................12LaEncarnacióndeCristo.....................................................................................................................17LaimpecabilidaddeCristo.................................................................................................................29MuertedeCristo......................................................................................................................................31ResurreccióndeCristo.........................................................................................................................33Conclusión..................................................................................................................................................35Referencias................................................................................................................................................36

Lugo

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AbstractoCristología: se define como la doctrina o enseñanza de la persona de Jesucristo

La etimología de esta palabra es Cristo= mesías, logia =tratado o estudio

Es mi objetivo presentar a Cristo desde una perspectiva sencilla pero poderosa, que

puedan ser entendidos los elementos fundamentales de la fe Cristiana, que están explicita

e implícitamente dados en la persona de Cristo, que mi esfuerzo e investigación sea de

utilidad para el cuerpo del Señor, sobre todo aquellas personas nuevos en el conocimiento

de Jesús, que tienen muchos deseos de conocer la voluntad del Señor y obedecerla, antes

de conocer su voluntad es necesario conocerle a EL.es por eso que les presento un

trabajo practico desde la preexistencia de Cristo hasta la resurrección, pasando por la

encarnación y muerte, desarrollando teorías , analizando y rebatiendo herejías con

relación a la persona de Cristo, para demostrar la realidad de que Cristo es la

personificación de Dios, de cómo la Deidad y la humanidad están unidas en la persona

de Cristo y de esa manera permanece por la eternidad, como El satisfizo las demandas de

Dios padre y gano para nosotros salvación y vida eterna.

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LapreexistenciadeCristoysusuperioridadalosángeles

LaPreexistenciadeCristo

“EnelprincipioeraelverboyelverboeraconDiosyelverboeraDios”(Juan1:1).

TodaslascosasfueronhechaspormediodeÉlysinElnadadeloquehasidohecho

fuehecho.(Juan1:3).Enelprincipiodetodolocreadoyantesdeesto,refiriéndosea

loprimeroquesehizosobrelafazdelatierra(Génesis1:1)yaJesúsexistía.Elverbo

deDioseslasegundapersonadelaTrinidadyesteeselnombredeJesúsprevioala

encarnación.Jesucristoyaexistíacuandofueroncreadosloscielosylatierra,por

tantoELnoesunsercreado,existíadesdetodalaeternidad.Tomandoencuenta

queeltiempocomenzóconlacreacióndeluniversofísico,cualquiercosasucedida

antesdelacreación,eseterna.Enotraspalabraselverbonocomenzóaser,enel

puntodondetodocomenzóaserÉlyaera.Elverboyaexistía,esdecirelverboes

anterioraltiempo,elverboeseterno,elpropósitodeJuanenestelibroesdestacar

ladivinidaddeJesúsyportantoelcomienzasurelatoestableciendodesdeelinicio

laigualdaddeJesúsconlapersonadeDios,vamosaentenderquiéneraelverbo;

másadelanteenelverso14,Juanrelata“yelverbosehizocarneyhabitoentre

nosotros”,lapalabraverboeneloriginaleslogos,yengriegolapalabralogos,

significa“lapalabra,paralosjudíoslapalabraeraunvocabloquepodíarepresentar

aDios(eltárgumjudío,queesunaparáfrasisdelantiguotestamento).Traducea

Éxodo19:17delasiguientemanera,“EntoncesMoiséssacoalpueblodel

campamentoparairalencuentroconlapalabra(esdecirconellogos;conDios).Por

otroellogosoverboparalosfilósofosestoicoseraelprincipioolafuerzaque

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gobernabaeluniverso.Juanleshablabatambiénalosestoicos,dequieneraellogos

ydequeeselogossehabíaencarnado.Asíquesisustituimoslapalabraverbopor

Jesús,leemosdelasiguientemanera;EnelprincipioexistíaJesúsyJesúsestabacon

DiosyJesúseraDios.ElapóstolJuanafirmadesdeelinicioladivinidaddeJesús,

algoqueesesencialparaelentendimientodetodolosdemásquetengaquevercon

supersona,yademáseslacolumnavertebraldenuestrafeCristiana.“Yelverbo

estabaconDios”enGriegolapalabracon,eselvocabloprosquesignificaintima

unión,enlaqueprácticamente,unoesotro,porestarazónesqueJesúsdijo,“Elque

mehavistoamíhavistoalPadre”(Juan14:9).Enestos3versosJuanresalta4

característicasdeJesús;ysonprincipiosfundamentalesdenuestraFe.1)La

eternidaddeJesús2)LarelaciónylaigualdaddeJesúsconDiosPadre3)La

divinidaddeJesús4)Jesúscomoelagentecreador.Corroborandoestepostuladodel

apóstolJuan,elapóstolPabloescriberefiriéndoseaJesucristo“porqueenélfueron

creadastodaslascosas.Tantoenloscieloscomoenlatierra,visibleseinvisibles;ya

seantronosodominiosopoderesoautoridades;todohasidocreadopormediode

ÉlyparaEl.YÉlesantesdetodaslascosasyenEltodaslascosaspermanecen”(Col.

1:16-17)magnificaafirmacióndelapreexistencia,DeJesúsdelaDeidadde

divinidadenfindelamajestuosidaddeJesús.ElescritordelacartaalosHebreos

Hacelaafirmaciónsiguiente:ÉleselresplandordesuGloriaylaexpresiónexacta

desunaturaleza,ysostienetodaslascosasporlapalabradesupoder,despuésde

llevaracabodellevarlapurificacióndelospecados,sesentóaladiestradela

majestadenlasalturas(Hebreos1:3).ComparamosJuan1:1-3,yColosenses1:16-

17yHebreos1:3yobtenemosqueJesúses1)Creadordetodaslascosas2)

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Sustentadordetodaslascosas3)Supremosobretodaslascosas4)Herederode

todaslacosas.“Esnecesariosquelamenteyelcorazóndelcreyenteestén

convencidosdequeCristoesDios,debenestardominadosdequeCristoesDios,

debenestardominadosporesepensamiento.Ladeclaraciónabsolutaydogmática

dequeCristoesDioseslapremisabásicaentodalógicaconrespectoalapersonay

laobradeCristo.Sinelcompletoreconocimientodesudeidad.Todoslosasuntosde

laCristologíaerraranenformafunesta.Laúnicafuenteenlacualpodemosobtener

informaciónconrespectoalapersonayalaobradeCristoeseltextosagrado,enla

bibliaDiosnoshahabladotodoloconcernientealaDeidad,yalaeternaexistencia

desuhijo.LarevelacióndivinaconrelaciónalapreexistenciadeCristosepuede

dividirendospartes,1)CristoesDios,enconsecuencia,Élespreexistente2)Cristo

eselcreador;portanto,Élespreexistente.

EstetérminologosusadosolamenteporJuancomonombredelasegunda

personadelatrinidadindicaelcaráctereternodeCristo.Comologos,éleraenel

principio,ÉleraconDios,yÉleraDios,ElademássehizocarneJuan1:14“Yaquel

Verbofuehechocarne,yhabitóentrenosotros(yvimossugloria,gloriacomodel

unigénitodelPadre),llenodegraciaydeverdad”,yportantoessegúnsusfunciones

divinas,lamanifestacióndeDiosalhombre,mirándoloalaluzocomparandocon

Juan1:18“ADiosnadieleviojamás;elunigénitoHijo,queestáenelsenodelPadre,

éllehadadoaconocer”.EnsumanifestaciónnosoloestuvoenEltodoloquepuede

revelarseconrespectoaDios;“porqueenElhabitacorporalmentetodalaplenitud

deladeidad”(Col.2:9);SinotambiéntodalacompetenciadeDiosqueexcedeatodo

entendimiento,enverdadresidíaenEl.Esladeclaraciónmáscompletamás

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enérgica,sobreladeidaddeCristo.“Laeternidad”deCristosedemuestratambiéna

travésdeMiqueas5:2“Perotú,BelénErrata,pequeñaparaestarentrelasfamilias

deJudá,detimesaldráelqueseráSeñorenIsrael;ysussalidassondesdeel

principio,desdelosdíasdelaeternidad”dicedeJesúsquesussalidassondesdeel

principio,desdelosdíasdelaeternidad.Ennuestralengua,laspalabras“enel

principio”sirvenparacomenzartantoellibrodeGénesiscomoelevangeliodeJuan.

Génesisrelataelorigendelascosasmateriales;JuanhaceHincapiéenladeclaración

deloqueeseterno.Enelprincipioqueprecedeatodoslosactoscreadoreserael

logos.Noesquecomienzaaser,sinoqueeratanantiguoycompletamente

suficientecomoesahora.TambiénmediantelaaplicacióndelnombredeJehová“yo

soy”:“Jesúslesdijo:Decierto,deciertoosdigo:AntesqueAbrahamfuese,yosoy.”

(Juan8:58),CristoafirmadesímismoqueÉlesJehová,ynopodíaElhacerninguna

afirmaciónmasenérgicaconrespectoaeternidad,queladedeclararsuyoel

nombreJehová.YestaafirmaciónfueconfirmadaporelPadreyporElEspíritu

Santo.EltestimoniopropriodeCristoconrespectoasimismoquedaconfirmado

porsuintachablecarácter.Enesto,élnoseengañónilohizoporignorancia,

similarmenteyporlaautoridaddelainspiracióndelEspírituSanto.Isaíasdiceque

CristoeselPadreeterno,laquepodemostambiéntraducircomo“Padredela

eternidad”.PabloafirmaenunarevelacióndelEspírituSanto,“YÉlesantesdetodas

lascosasytodaslascosasenElsubsisten”(Col1:17).Elqueexistoantesquenada

fuesecreado,espornecesidad,increadoyeterno.JuanafirmadeJesúsqueéles

primeroyúltimo.EstaesunavigorosadeclaracióndeJehováconrespectoasi

mismo.LocomparamosconladeclaracióndeprofetaIsaíasunos700añosantes.

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Todaslasedadespasadasytodaslasfuturasseincluyenenestadeclaración.Estas

sonpuntosyverdadesnonegociabledelaFeCristianaesnecesarioestarsegurode

laeternidaddeJesucristo.PorquéÉlesfuentedevidaeternaparatodoslosque

creenenEl.

CristoestambiéninmutableJehováafirmaatravesódeMalaquías3:6

“PorqueyoJehovánocambio;poresto,hijosdeJacob,nohabéissidoconsumidos.”

suinmutabilidad,esdecir,capacidaddenocambiarrefiriéndosealaDivinidades

sumamentesignificativoportantoquesehayaescritoconrespectoaJesús.“Ellos

perecerán,mástúpermaneces;Ytodosellosseenvejeceráncomounavestidura,Y

comounvestidolosenvolverás,yseránmudados;Perotúereselmismo,Ytusaños

noacabarán.”(Hebreos1:11-12)“Jesucristoeselmismoayer,yhoy,yporlos

siglos.”(Hebreos13:8).Cristoesomnipotente:sertodopoderosoesuncalificativo

propiodelaDeidaddeCristo.“Elcualtransformaráelcuerpodelahumillación

nuestra,paraqueseasemejantealcuerpodelagloriasuya,porelpoderconelcual

puedetambiénsujetarasímismotodaslascosas.”(Fil3:21)yquealfindemilaños

deconquistasobretodoslosseréangelicales,sehará“quetodaslascosasleestén

sujetas:“Peroluegoquetodaslascosasleesténsujetas,entoncestambiénelHijo

mismosesujetaráalquelesujetóaÉltodaslascosas,paraqueDiosseatodoen

todos.”(1Cor15:28).Cristoesomnisciente:laomniscienciaesunodelosatributos

propiodelaDeidaenmuchospasajesdeantiguotestamento,Vemosquela

omniscienciaescaracterísticadelaDeidad:“túoirásenloscielos,enellugardetu

morada,yperdonarás,yactuarás,ydarásacadaunoconformeasuscaminos,cuyo

corazóntúconoces(porquesólotúconoceselcorazóndetodosloshijosdelos

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hombres)”(1Reyes8:39).“YoJehová,queescudriñolamente,queprueboel

corazón,paradaracadaunosegúnsucamino,segúnelfrutodesusobras”

(Jeremías17:10)SedicedeJesús,queelconociólamenteylospensamientosde

todosloshombres.Elnonecesitabaqueningúnhombreledijeraloquehabíaenel

corazóndelhombre.“Yasushijosherirédemuerte,ytodaslasiglesiassabránque

yosoyelqueescudriñalamenteyelcorazón;yosdaréacadaunosegúnvuestras

obras.”(Ap.2:23),“AsícomoelPadremeconoce,yyoconozcoalPadre;ypongomi

vidaporlasovejas.”(Juan10:15)“Todaslascosasmefueronentregadaspormi

Padre;ynadieconocealHijo,sinoelPadre,nialPadreconocealguno,sinoelHijo,y

aquelaquienelHijoloquierarevelar.”(Mateo11:27).

Lasuperioridadsobrelosángeles

Cristo como ente creador está por encima de todo lo creado tomamos como base

Hebreo 1:3-14:

“El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien

sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de

nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,

hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.

ElHijo,superioralosángeles

Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy,

m y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? Y otra vez, cuando introduce al

Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. Ciertamente de los

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ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego. Más

del Hijo dice: Tú trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu

reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,

Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Ellos

perecerán, más tú permaneces; Y todos ellos se envejecerán como una vestidura, Y como

un vestido los envolverás, y serán mudados;

Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán. Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:

Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? ¿No son

todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de

la salvación?”

Los ángeles son verdaderos seres vivos y su presencia es en verdad de mayor

consecuencia en el universo, aunque no son seres Independiente en el sentido de que se

crearan a si mismo con todo esto, son seres inteligentes y morales. Las escritura afirman

que los ángeles fueron hechos superiores a los hombres en Salmos 8: 4-5 “pero alguien

testifico en cierto lugar, diciendo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y

el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo

coronaste de gloria y de honra, Y le pusiste sobre las obras de tus manos;” Hebreos 2:6-

7. Aunque la Biblia es enfática al decir que el hombre fue hecho a la imagen de Dios; no

existe ninguna referencia con relación a los ángeles. Aunque su servicio o su dignidad

pueden variar no hay implicación alguna en la biblia de que algunos de los ángeles son

Más inteligentes que otros. Se declara que los ángeles tienen personalidad son seres

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individuales y aunque son espíritu, Pueden experimentar las emociones; rinden culto

inteligente: “Alabadle, vosotros todos sus ángeles; Alabadle, vosotros todos sus

ejércitos.” (Salmo 148:2), contemplan la faz del Padre con debida comprensión “Mirad

que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los

cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos.”(Mt 18:10) conocen sus

limitaciones “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo

mi Padre.”(Mt 24: 36) y su inferioridad a Cristo Jesús. Los ángeles están establecidos en

rangos: 1) Ángeles o mensajeros, 2) Querubines, 3) Serafines, 4) seres vivientes.5)

Arcangeles.6) vigilantes.7) tronos. 8) Dominios. 9) principados. 10) potestades. Basado

en Colosenses 1:16-17 “Porque en El fueron creadas todas las cosas, las que hay en los

cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean

principados, sean potestades; todo fue creado por medio de Él y para El. Y Él es antes de

todas las cosas, y todas las cosas en El subsisten” se presume que todos los ángeles

fueron creados simultáneamente, de igual modo se presume que la creación de los

ángeles se completó en ese tiempo, y ninguno más serán añadidos a ese número, no

mueren o cualquier otra forma de final de existencia, no crecen ni disminuyen.

Concluimos reafirmando que ninguna cosa o ser creado pueden estar por encima de su

creador, y Cristo es el creador de todas las cosas, creador y sustentador de todo lo que

existe.

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LaHumillacióndeCristookenosis “Haya pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, El cual

siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino

que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y

estando en la condición de hombre, se humillo a sí mismo, haciéndose obediente hasta la

muerte, y muerte de cruz.” Filipenses 2:5-8.

El punto que nos alude en este caso es sobre todo el verso 7 la palabra “se

despojó” la traducción literal es se vacío a sí mismo, de esta palabra griega proviene el

termino teológico, kenosis; que corresponde a la doctrina de la encarnación de Cristo, en

la que Él se vació de sí mismo para convertirse en hombre. Estamos hablando de un caso

voluntario de renuncia y no implica que Él se quitara su Divinidad o que intercambiara la

Deidad por la humanidad. Cristo no solo fue Dios en un cuerpo humano. Sino que adopto

todos los atributos esenciales de la humanidad. “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura,

y en gracia para con Dios y los hombres.”Lc 2:52. “Pero cuando vino el cumplimiento

del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, “gálatas 4:4, “En

su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e

irreprensibles delante de él;” Col 1:22. Al extremo de identificarse y hacerse solidario

con las necesidades básicas humanas: “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne

y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que

tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la

muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no

socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. Por lo cual debía

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ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo

sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.” (Hebreos 2:14-

17), “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras

debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”

(Hebreos 4:15), en la encarnación Cristo se convierte en la versión humana de Dios,

plenamente Dios, plenamente hombre. Regresando a la palabra se vacío o se despojó, al

escuchar este término surge una pregunta, y es ¿de que se despojó o se vacío El Señor?

Algunos estudiosos dicen que cuando Jesús andaba en la tierra, ya no tenía todo

conocimiento ni todo poder, ya no estaba en todos los lugares al mismo tiempo. Dicen

que voluntariamente dejo estos atributos de la deidad cuando se encarnó.

Incluso algunos dicen que estaba sujeto a las limitaciones humanas, que se hizo

susceptible a los errores y que acepto las comunes opiniones y mitos de su tiempo.

Todos estos argumentos e ideas no sostenible a la luz de la Biblia, han

engendrado y una discusión teológica, llamada teoría de la “Kenosis.”

La teoría de la kenosis; es un punto de vista, una opinión, sobre el auto-

anonadamiento de Cristo, el cual sucedió en la encarnación, cuando el cambio su modo

de existencia eterna, por el modo de existencia relacionado con el tiempo, este cambio

envuelve ciertas consecuencias que los incrédulos han llevado mucho más allá de lo que

garantizan las escrituras.

Es digno de resaltar para fines de explicar y rebatir propiamente esta teoría, que la

iglesia primitiva, los primeros maestros y eruditos, incluso aquellos que hasta los

primeros años del 1800 hablaban el griego como lengua materna, pensó que el Hijo de

Dios renuncio a algunos de sus atributos Divinos.

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El contexto de este pasaje es suficiente para esclarecer, dice que cristo se despojó

a sí mismo, tomando la naturaleza de siervo, es decir, viniendo a vivir como un hombre, y

al manifestarse como hombre, se humillo a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte,

y muerte de cruz, el despojarse incluye en este caso, cambio de papel o posición, no de

atributos esenciales ni naturaleza.

En el contexto pablo quiere que los Filipenses imiten a Cristo, pero no les está

pidiendo que dejen de ser ellos mismos, como Cristo no perdió su esencia. No les pide

que dejen a un lado sus atributos o’ habilidades esenciales, no les pide que renuncien a su

inteligencia, fortaleza o’ capacidad, y convertirse en una versión disminuido de lo que

eran, les pide que pongan el interés de otro por encina del suyo “cada uno debe velar no

solo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás” Fil 2:4 “no

buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.”

Todos las escritos que se refieren a la verdad de la existencia pre-encarnada de

cristo como deidad, sellan la fuerza de esta declaración según la cual, El existió en

igualdad con Dios.

También todos los pasajes que afirman su Deidad, el hecho de que la Deidad no

fue abandonada por cristo, cuando Él se hijo carne implica un cambio de posición o’

relación, no implica el abandono del ser esencial, ni tampoco es posible tal cosa de

acuerdo a la inmutabilidad de Dios.

Vamos a ver unos textos que corroboran la encarnación de Cristo.

(Romanos 1:3-4) “acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje

de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de

santidad, por la resurrección de entre los muertos”. (Romanos 8:3) “Porque lo que era

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imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en

semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;” (2

Co 5:21) “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros

fuésemos hechos justicia de Dios en El”, (Ga 4:4) “Pero cuando vino el cumplimiento del

tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley”. Para luego mirar

estos pasajes que enfatizan los atributos de Dios en Cristo. (Col 1:19) “Por cuanto agradó

al Padre que en El habitase toda plenitud”, (Col 2:9) “Porque en El habita corporalmente

toda la plenitud de la Deidad”, (1era de Timoteo 3:16) “E indiscutiblemente, grande es el

misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de

los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.”,

(2da de Timoteo 1:10) “Pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro

Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el

evangelio”, (Tito2:13) “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación

gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. De ninguna manera es posible

interpretar (Filipenses 2:6) de manera privada, sino hacerlo a la luz del abundante

testimonio de las escrituras en el sentido de que la Deidad de Cristo no ceso en ningún

momento por causa de la encarnación, podemos hacer uso de (Lucas 9:29-32) “Y entre

tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y

resplandeciente. Y he aquí dos varones que hablaban con El, los cuales eran Moisés y

Elías; quienes aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a

cumplir en Jerusalén. Y Pedro y los que estaban con El estaban rendidos de sueño; mas

permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jesús, y a los dos varones que estaban con

El.” para darle aún más énfasis a esta gran verdad.

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El teólogo de la era puritana Thomas Watson describe la humillación de Cristo de la

manera siguiente; la humillación de Cristo, consistió en haber nacido y esto en baja

condición, sujeto a la ley, sufriendo las desdichas de esta vida, la ira de Dios, y la

maldición de la muerte en la cruz.

La carne que Cristo tomo fue verdadera carne, no la imagen de un cuerpo como

erráticamente sostenían los maniqueos. Sino un cuerpo real, por tanto se dice de Él, que

fue hecho de mujer, Gálatas 4:4. Así como el pan se hace de trigo, y el vino de uva,

Cristo fue hecho de mujer, su cuerpo era parte de la carne y la sustancia de la virgen. Este

es un misterio glorioso; Dios fue manifestado en carne. En la creación el hombre fue

hecho a imagen de Dios; en la encarnación, Dios se hizo a imagen del hombre.

Concluimos diciendo que El logos preexistente, nunca dejo de ser lo que era en la

esencia de su naturaleza ni un momento esto es imposible debido a la inmutabilidad de

Dios, cuando El verbo tomo para si la humanidad, Él se despojó de la visibilidad de su

gloria, los hombres no podían ver su Deidad, pues estaba vedada para ellos, Cristo se

despojó del interés propio, no aferrándose a su estado de exaltación, al hacerlo, El

descendió hasta una posición baja. Él fue despreciado y rechazado por los hombres, ellos

no vieron ningún atractivo en El para desearlo, Él fue como raíz de tierra seca, sin parecer

ni hermosura.

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LaEncarnacióndeCristo La palabra encarnación; tiene su base en el latín “incarnatio”; que significa ser o

tomar carne. El diccionario Larousse, la define como adopción de una forma material o

carnal por parte de un ser espiritual. Encarnación es un término teológico que define el

milagro histórico, es decir Cristo tomo su naturaleza y adoptando la naturaleza humana se

hizo hombre. Este término expresa la doble naturaleza, Divina-humana de la persona de

Cristo, plenamente Dios plenamente hombre. El nacimiento virginal de Jesús, hizo

posible que El fuera completamente humano, pero sin la herencia del pecado, a través de

la concepción ordinaria o regular heredamos la capacidad del pecado o el llamado pecado

original, donde el esperma del hombre fecunda el ovulo de una mujer, todo esto en

condiciones normales, es importante notar, cuan relevante es el esperma del hombre en

esta ecuación, porque es quien fecunda el ovulo femenino y se realiza la procreación, la

vida, es decir que sin el elemento esperma aportado por el hombre es imposible la

procreación, es imposible la vida. Es necesario un imposible para existir un milagro y en

el caso de la concepción de Jesús, falto el esperma, he aquí el milagro histórico,

trascendental que cambio totalmente al mundo, el hecho más relevante e importante de

todos los tiempos, el hecho que marco el antes y después de la humanidad. El Espíritu

Santo vendrá sobre ti y el poder del altísimo té cubrirá con su sombra; por lo cual

también El Santo ser que nacerá, será llamado hijo de Dios; Lucas 1:35. Ya en el verso

31 el Ángel le había dicho a María que ella daría a luz un hijo, esta afirmación no implica

ningún procedimiento natural, también le dice que el niño que nacerá será Santo e hijo

legítimo de Dios. Con esta afirmación queda divinamente excluida la naturaleza caída de

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la madre. Este es el significado de la seguridad que el Ángel le da a María, de que el hijo

que iba a dar luz era Santo.

Razones para la encarnación de Cristo;

a) Revelar al padre; La encarnación de Cristo hizo posible que Dios, a quien los

hombres no podían ver, se revelara de forma que el ser humano lo pudiera

conocer de una manera más íntima. La relación del pueblo judío con Dios, fue

siempre distante, solos a través de su sacerdote y con gran temor, es decir con

miedo. Cristo vino entre otras muchas cosas a establecer un puente por medio del

cual el hombre pudiera establecer intimidad con Dios y eliminar el temor que le

caracterizaba bajo el primer pacto; Éxodo 20:19 “Y dijeron a Moisés: Habla tú

con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no

muramos”.

b) Pagar la deuda del pecado; Con la caída de Adán y Eva, la raza humana marcada

por el pecado, y desde ese momento todo hombre nace pecador y sin posibilidad

de salvación, la deuda que Adán contrajo con Dios producto del pecado, debía ser

pagada por alguien que no tuviera pecado; solo Cristo podía hacerlo, solo El vivió

una vida de perfección, cumpliendo todas las demandas de la ley, esto lo califico

para ser el sacrificio perfecto que Dios podía aceptar en sustitución nuestra;

(Colosenses 2:13-14); “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la

circuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, perdonándoos todos

los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos

era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,”

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a) Reconciliar al hombre con Dios; la palabra establece que el hombre ha estado en

enemistad con Dios; (Romanos 5:10) “Porque si siendo enemigos, fuimos

reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando

reconciliados, seremos salvos por su vida”, y Dios en su fidelidad y misericordia

pone fin a esa enemistad, por medio de su hijo a quien El mismo entrego, para el

pago de nuestros pecados. 2da corintios 5:18-19.

b) Destruir las obras del diablo; (1era Juan 5:19) “Sabemos que somos de Dios, y el

mundo entero está bajo el maligno”. Por lo tanto, Cristo vino precisamente a

restaurar lo perdido; (Lucas 19:10) “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a

salvar lo que se había perdido”. A deshacer lo que satanás había construido en

contra de Dios y de sus hijos, Cristo se manifestó con ese propósito, destruir las

obras del diablo, cuando El pago la deuda, libero a los creyentes de la esclavitud

del pecado, ofreciendo salvación y vida eterna mediante su persona.

c) Dejar un modelo de vida; sin nadie que señale el camino, el hombre está perdido

y no sabe cómo llegar a Dios. Una vida modelada vale más que miles de palabras,

Cristo modeló la vida que quiere que vivamos. (1 pedro 2:21) “Pues para esto

fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos

ejemplo, para que sigáis sus pisadas”. Cristo vino a dejarnos un modelo que

podamos imitar y no simplemente una enseñanza escrita que podamos recordar.

Cristo a su paso por la tierra no solo enseñó, sino que modeló lo enseñado cómo

ninguna otra persona había hecho ni ha podido hacer; (1 Juan 2:6) “El que dice

que permanece en El, debe andar como El anduvo”.

Lugo 20

d) Servir de sumo sacerdote a favor de la humanidad; Dios había establecido en sus

ordenanzas que para que los pecados del pueblo pudieran ser perdonados, alguien

debía ofrecer sacrificios por ellos, (Ro 6: 23) “Porque la paga del pecado es

muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. Esa

era la función del sacerdote y del sumo sacerdote en el antiguo testamento;

ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo una y otra vez, pero ese sacrificio

era imperfecto e insuficiente porque; “es imposible que la sangre de los toros y de

machos cabríos quite los pecados” (Hebreos 10:4) “porque la sangre de los toros y

de los machos cabríos no puede quitar los pecados”, en los versos 11y 12 agrega,

“y ciertamente todo sacerdote está de pie, día tras día, ministrando y ofreciendo

muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero

El habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la

diestra de Dios”. Por lo tanto desde su crucifixión, no ha habido necesidad de

ofrecer más sacrificios. En la cruz El hizo lo que solo El podía hacer porque, ante

Dios, el único que podía ofrecerse en sacrificio a favor de los hombres, por su

carácter santo, y su vida perfecta, era Jesús.

Lugo

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HerejíasacercadelaencarnacióndeCristo

a) El apolinarismo; Apolinar fue obispo de laodicea en el año 361 d.c. enseño que

la persona de Cristo tenía un cuerpo humano, pero no una mente ni un espíritu

humano, y que la mente y el espíritu de Cristo Procedían de la naturaleza

divina de Jesús. Pero el punto de vista u opinión de apolinar fue rechazado por

los líderes de la iglesia de aquel tiempo, quienes entendieron y defendieron que

no solo nuestro cuerpo humano necesita salvación y estar representado por

Cristo en su obra redentora, sino también nuestra mente y espíritu (nuestras

almas) humanos. Cristo tenía que ser completa y verdaderamente hombre, para

ser nuestro sustituto y salvarnos Hebreos 2:17 esta teoría o herejía fue

rechazada por varios concilios de la iglesia, desde el concilio de Alejandría en

el 362 d.c. hasta el concilio de Constantinopla en el 381 d.c.

b) El gnosticismo: en el siglo II surgió un movimiento que enseñaba que Jesús fue

solo un hombre, pero que fue poseído por el Cristo de cielo y de esa forma se

convirtió en la persona más iluminada de acuerdo con esta teoría, este Cristo

del cielo actuó a través del Jesús y regreso al cielo antes de la crucifixión de

manera que quien murió en la cruz fue solo el hombre, es decir el Jesús terrenal

murió en la cruz. Pero esto no paso de ser un movimiento sin credibilidad

alguna y rebatible 100% con la palabra, el apóstol Juan se refería a personas

como estas cuando escribe su primera carta 4: 2-3 “En esto conocéis el Espíritu

de Dios, todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de

Lugo 22

Dios y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; y este es el espíritu

del anticristo, del cual habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.”

c) El arrianismo: en el siglo IV, el obispo Arrió de Alejandría levantó un

movimiento que negaba la divinidad de Jesucristo. Este movimiento fue

conocido como arrianismo y postulaba que Jesús en el principio fue creado por

el Padre y que después Jesús se convirtió en el agente a través del cual se creó

el universo. El concilio de Nicea, en el año 325, discutió de manera amplia esta

doctrina, entre otras, y al final se firmó un documento en el que 316 obispos

afirmaron la divinidad de Jesús. Solo dos obispos, entre ellos arrió. Se

abstuvieron de firmar dicho documento.

d) Monofisismo (Eutiquismo): esta teoría enseña que Cristo tenía una sola

naturaleza, (del Griego monos=una y phycis= naturaleza). El principal

defensor de este punto de vista en la iglesia primitiva fue Eutiques (378-454

d.c.) era el líder de un monasterio en Constantinopla, este negó que la

naturaleza humana de Cristo fue tomada y absorbida por su naturaleza divina,

de modo que ambas naturaleza cambiaron de alguna forma y surgió una tercera

naturaleza. Eutiques enseño que Jesús era una mezcla de elementes divinos y

humanos en los que ambos en alguna manera modificados para formar una

nueva naturaleza. Esta teoría causo revuelo y preocupación en la iglesia,

porque de acuerdo a esta teoría (Herética) Cristo no era verdaderamente Dios

ni tampoco verdaderamente hombre, de ser así quedaría descalificado para

representarnos a nosotros como hombre ni tampoco podía ser verdad Dios y

capaz de ganar nuestra salvación en año 451 se convocó un concilio o

Lugo

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asamblea en la iglesia de calcedonia (Estambul hoy día) desde el 8 de Octubre

al 1ro de Noviembre la declaración resultante conocida como la definición de

Calcedonia rebatió y resolvió esta y otras Herejías y es reconocida por la

iglesia hasta hoy es un estandarte de nuestra Fe Cristiana.

e) La perspectiva Monotelita (Posición que establece que una naturaleza hace

cosas que la otra naturaleza no hace): La naturaleza humana y la naturaleza

divina de Jesús, están conjugadas en la persona de Cristo. Es decir lo que hace

tanto la naturaleza divina como la humana es hecho por la persona de Cristo.

Partiendo de la resolución del concilio de Calcedonia, que establece la posición

de la Iglesia con relación a la disyuntiva existente a mediado del siglo cinco,

sobre la naturaleza humana y divina de Jesús, dice que nuestro señor Jesucristo

es perfecto en divinidad y también perfecto en humanidad, verdaderamente

Dios, verdaderamente hombre, consustancial con el Padre conforme a la

divinidad y consustancial con nosotros conforme a la humanidad, dice que

Cristo, que es reconocido en dos naturalezas inconfundible, inalterables,

indivisibles, inseparables; la distinción de naturalezas no desaparece en

absoluto por la unión, sino que quedan preservadas las propiedades de ambas

naturalezas y convergen juntas en una persona y una substancia. Jesús siendo

plenamente Dios hacías cosas propias de la naturaleza divina, de igual manera

que siendo plenamente hombre, hacia cosas propias de la naturaleza humana,

es decir tanto lo humano como lo divino, son acciones adjudicadas a la persona

de Cristo, el Alfa y el Omega, el que siempre ha existido, el que ascendió a los

Lugo 24

cielos y regresara por su iglesia. Esta posición fue rechazada como herética en

el concilio de Constantinopla en el año 681 dic.

Jesús Nació del seno de una mujer virgen engendrado por el Espíritu Santo, lo que

desde el momento de su concepción lo hace Santo. Como humano hizo todo como todos,

creció en sabiduría, se desarrolló de manera normal, teniendo en si la naturaleza divina,

siempre se sujetó al Padre como era necesario que así sucedieran las cosas de acuerdo al

plan divino de Dios Padre. Negociar la divinidad de Jesús, es negociar toda la Fe

Cristiana. Satanás conoce eso y por lo tanto ha tratado de levantar múltiples movimientos

que a lo largo de la historia han tratado de negar esta verdad, el conoce que si logra

convencer a las personas de que Jesús no es Dios todo el Cristianismo se vendrá abajo

(colapsa). Porque la Fe Cristiano descansa sobre el hecho de que fue Dios mismo, el

único perfecto, el que vino y pago por nuestros pecados, de igual manera rechazar la

humanidad de Jesús es tirar por los suelos todo el movimiento Cristiano; porque si Jesús

no fue hombre, no califica para ir a la cruz en nuestro lugar, y satisfacer la demanda de

Dios Padre.

Lugo

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LosOficiosdeCristo

Cristo cómo profeta: el concepto de profeta, sugiere que te trata de un canal o

medio de comunicación a través del cual el mensaje de Dios es transmitido a los

hombres.

a. El profeta tenía que ser enviado por Dios, Jesús lo fue. (Juan 12:49) “Porque yo

no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio

mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar”

b. El profeta tenía que revelar la voluntad de Dios, esa era la función primordial y

Jesús la cumplió. (Juan 6:38-40) “Porque he descendido del cielo, no para hacer

mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el

que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo

resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo

aquél que ve al Hijo y cree en El, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día

postrero”.

c. El profeta tenía que ser infalible al hablar en nombre de Dios. (Deuteronomio

18:20-22) “El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a

quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el

tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que

Jehová no ha hablado? Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se

cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con

presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él”. Jesús lo cumplió.

Lugo 26

(Mateo 24:35) “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”. Lucas

4:24 y 13:33 y Juan 4:44.

Cristo como sacerdote: Dios desde el antiguo testamento había establecido la

función sacerdotal, con el objetivo de que el sacerdote representara al pueblo delante de

Él y que le hablara en representación del pueblo. (He. 5:1-4) “Porque todo sumo

sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a

Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; para que se

muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que él también está rodeado de

debilidad; y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por sí mismo como

también por el pueblo. Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios,

como lo fue Aarón” Cristo por ser de esta manera debido a su esencia Santa de esta

manera pudo entrar a la presencia misma del Dios altísimo y ofrecer su vida en sacrificio

por los pecados de todos, de este modo ejerció la función de sacerdote. A diferencia de

los sacerdotes del antiguo testamento Cristo nunca tuvo que ofrecer sacrificio por su

propios pecados porque el nació, vivió, y murió sin pecado.

Romanos 8:34 “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el

que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede

por nosotros.” Y esa es la función sacerdotal, en la cruz, de forma única. Cristo pasó a

hacer sacrificio y sacerdote a la misma ves, a ofrecerse así mismo.

Cristo como Rey: desde el antiguo testamento (2 Samuel 7:12-13) “Y cuando tus

días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu

linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa a mi

nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino” Dios había anunciado al pueblo

Lugo

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Judío un Rey descendiente de David, cuyo reinado seria eterno. Dios confirma de nuevo

en (Isaías 9:7) “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de

David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora

y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” y es corroborado en (Lucas

1:26-32) “Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea,

llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de

David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo:

!!Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. Mas ella,

cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta. Entonces el

ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora,

concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será

grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su

padre;”.

En Juan 18:36-37 “Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino

fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los

judíos; pero mi reino no es de aquí. Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey?

Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido

al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz”

Jesús mismo se revela como Rey; algo que confirma en (Apocalipsis 15:3) “Y cantan el

cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y

maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus

caminos, Rey de los santos” los reyes en Israel, gobernaban de forma suprema y

soberana, a pesar de que no cumplen las condiciones para reinar de esa forma. Jesús es

Lugo 28

supremo y soberano, poseyendo las condiciones para gobernar de esa forma; con santidad

y poder absoluto. Su reinado fue inaugurado con su venida a la tierra, pero aún no ha sido

completado.

Lugo

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LaimpecabilidaddeCristo Es necesario partir desde la realidad de que Jesucristo es la encarnación de Dios,

que es la personificación de Dios, que todos y cada uno de los atributos que conforman la

deidad estaban conjugados en El. El ángel Gabriel cumpliendo una misión de Dios se

presenta ante María y le dice “y he aquí concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le

pondrás por nombre Jesús.” (Lucas 1:31) Para luego agregar en el verso 35

“respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del altísimo

te cubrirá con su sombra; por eso el santo niño que nacerá será llamado Hijo de Dios.

Con esta afirmación el ángel Gabriel le está diciendo a María, que el niño que nacerá será

Santo, hijo legítimo de Dios, en otras palabra la naturaleza caída de la madre queda

divinamente excluida de la ecuación. Esta es una seguridad de que el niño a nacer no

conocería pecado, Jesús creció en sabiduría como todo niño paso por todas las etapas

normal de un ser humano, con la diferencia, siempre hizo lo correcto delante de Dios

Padre Mateo 3:17 “Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en

quien tengo complacencia”. Aunque en su Humanidad Jesús fue sometido a todos los

sufrimientos que un hombre es expuesto se cansó, tuvo sed, hambre, se angustio también

fue tentado en todo (Hebreo 4:15) “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda

compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra

semejanza, pero sin pecado”. Con la única diferencia de que no peco.

Lewis Sperry Chafer; lo dice de la siguiente manera. Algunas han quedado

satisfecho con el argumento más débil de que Cristo, por causa de su sabiduría y de su

fuerza divino, no pecaria, y no alegan una mayor seguridad sobre la impecabilidad de

Lugo 30

Cristo. Esta posición pasa por alto la verdad de que Dios no puede pecar, y decir que

Dios no puede pecar no es despojarlo de ninguno de sus atributos divinos ni de su

competencia. El pecado es aquella práctica maldita que ha arruinado la creación de Dios,

pero no puede arruinar a Dios. Los que afirman que Cristo pudo haber pecado, tienen que

afirmar, o que Cristo no es Dios o que Dios puede ser arruinado por el pecado. Puesto

que cualquier posición que sostenga el cristiano la obtiene mediante su posición en el

Cristo resucitado, si Cristo pudo haber pecado en la tierra, él pudo haber pecado en el

cielo. Puesto que Él es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Si Él puede pecar ahora, no

hay seguridad definitiva de que no pecara algún día y de esa manera arruinar toda

esperanza humana en la redención. Tales por los que se inclinan en adoración ante el

Cristo de Dios.

Dios es “santo y por ende no puede ser contaminado con el pecado. Cristo no

pudo haber pecado pues en la esencia divina, es Dios mismo personificado o encarnado,

como tal, es “santo” es inmutable es decir no cambia.

Lugo

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MuertedeCristo Cuando Jesús nace su humanidad se somete al cambio físico de la naturaleza, El

crece y se desarrolla de manera normal, como es parte de la vida reír, lo es también

sufrir. Además de obedecer la ley a perfección, también experimento los sufrimientos

necesarios para pagar el castigo de nuestros pecados. Isaías lo describe como varón de

dolores Isaías 53:3 “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores,

experimentado en quebranto; y como que escondimos de El el rostro, fue menospreciado,

y no lo estimamos”, a medida que se acercaba el momento que solo El sabia, que sería

culminante. Él le dejo saber a los discípulos algo de los sufrimientos y agonía que estaba

experimentando cuando les dijo es tal la angustia que me invade que me siento morir

(Mateo 26:38) “Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos

aquí, y velad conmigo” este pasaje describe el momento agónico, lleno de pesar de

nuestro Señor, El padeció todo los relativo a la angustia y ansiedad en su cuerpo, sintió

frio y calor a la vez, con esto comenzaba el descenso de Jesús al calvario solo el podía

saber el momento que se acercaba. Además de saber que sería cargado con el pecado de

toda la humanidad, algo que era abominación para El. Pues aborrecía el pecado con todo

su ser, sabía que llegaría el momento, que por esta causa seria abandonado, seria dejado

solo por el padre Isaías 53:6/ 2da Cor 5:21/ Galatas 3:13. El dolor más grande para Cristo

fue el dolor de cargar con la ira de Dios Padre. Jesús al llevar sobre si en la cruz la culpa

de nuestros pecados, Dios en su soberanía, derramo sobre el toda la furia de su ira. Jesús

se convirtió en el objeto del intenso odio Dios mismo mato a su hijo, Cristo fue molido

por su padre. Dios Espíritu, engendro el ser Santo, luego le imputa nuestros pecados.

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Dios le ofreció como un sacrificio de expiación, en otras palabas, quien no conoció

pecado fue hecho pecado, una vez muerto Jesús su cuerpo fue enterrado como todo ser

humano más su alma paso inmediatamente a la presencia de Dios en el cielo.

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ResurreccióndeCristo “La resurrección de nuestro divino Señor de entre los muertos es la piedra angular

de la doctrina Cristiana. Quizás pudiera más exactamente llamarla la clave del arco del

Cristianismo, pues si este hecho pudiera ser desmentido, todo el fundamento del

evangelio se desplomaría”. – Charles Haddon Spurgeon

La resurrección de Cristo es la columna sobre la que se sostiene toda la Fe

Cristiana, de poco hubiera valido la cruz si Cristo no hubiera resucitado es este hecho que

le asegura y garantiza al Cristiano que al final de sus días tendrá un lugar en la presencia

del Padre, la resurrección de Cristo garantiza nuestra resurrección (1 Corintios 15: 13-14)

“Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no

resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe”. La

resurrección de Cristo es mucho más que su regreso de la muerte, pues tenemos

evidencias como el caso de Lázaro. El Señor levanto a lázaro de entre los muertos es

decir este resucito, pero a diferencia de la resurrección de Cristo, este volvió a morir, mas

Cristo luego de la resurrección estuvo entre los discípulos con su cuerpo glorificado, y

ascendió a los cielos y permanece para siempre en ese estado. EL amor y la Justicia de

Dios fueron las razones para la expiación (es acto por el que se quita el pecado o la

contaminación mediante un sacrificio o pago establecido por Dios) La expiación nace en

el corazón de Dios, luego de la caída del hombre, Dios en su gran amor hacia sus hijos,

también por su demanda de justicia, el mismo envía a su hijo en sacrificio perfecto, sin

ninguna otra necesidad que hacer su voluntad. La resurrección de Cristo es la

culminación del plan perfecto de Dios, que asegura nuestra justificación (Romanos 4:25)

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“el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra

justificación”. Es la gracia soberana de Dios que nos imputa los beneficios del sacrificio

de Cristo y nos declara inocentes.

Lugo

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Conclusión Cristo (Mesías) tiene existencia en sí mismo, no está circunscripto al tiempo, pues

como Él no tiene origen, no tiene tiempo, es el Alfa y Omega es un ser eterno. Todo fue

creado por El y para El y en El subsisten todas las cosas, tomo cuerpo para sí, para

cumplir el plan divino de Dios Padre de reconciliar al hombre con El, aun en su

condición de feto en el vientre de la virgen, Cristo mantuvo todos los atributos propio de

la deidad, creció en sabiduría, llegado su tiempo enseño con autoridad, hizo milagros,

reprendió demonios, más que todo eso vivió una vida de sujeción y obediencia al padre,

hasta sufrir la muerte y muerte de maldición en una cruz, para después de tres días

resucitar de una manera gloriosa, donde su cuerpo se mantiene intacto desde ese

momento hasta la eternidad. Cristo satisfizo la demanda de justicia por parte de Dios

Padre para ser nuestra Justicia. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio

un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda

rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua

confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.” (Filipenses 2:9-11). Por lo

cual Dios también le exalto hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo

nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y

en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para

gloria de Dios Padre. El Señorío de Jesucristo se extiende sobre el creyente, sobre el

incrédulo, sobre los ángeles, sobre los demonios, en fin sobre todo lo creado.

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Referencias

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Barcelona: Editorial CLIE, 2009. Print.

2. Chafer, Lewis Sperry, and Evis Carvallosa. Teología Sistemática. Barcelona:

Editorial CLIE, 2009. Print.

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5. MacArthur, John, and John Alfredo Pez. Comentario Macarthur Del Nuevo

Testamento: Romanos. Grand Rapids, Mich.: Editorial Portavoz, 2010. Print.

6. MacArthur, John, and John Alfredo Pez. Comentario Macarthur Del Nuevo

Testamento: Romanos. Grand Rapids, Mich.: Editorial Portavoz, 2010. Print.

7. MacDonald, William, and Neria Ez. Comentario Bíblico: Antiguo Testamento Y

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9. Watson, Thomas. Tratado De Teología. Carlisle: El Estandarte De La Verdad,

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10. Williamson, G. I. La Confesión De Fe De Westminster. Edinburgh: El Estandarte

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