The Light (Polish) August 2013

7/30/2019 The Light (Polish) August 2013

1/8

sierpie2013

wiato

Bd kocha wszystkich ludzi

Redakcja:

Shahid Aziz

Mustaq Ali

Spis treci: Strona

Wezwanie Mesjasza: 1

Boski atrybut Dobroczynnoci-

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad

Po trzykro ubolewam 4Arcybiskup Malkhaz SongulashviliBraterstwo w islamie 6

Imam Kalamazad Mohammed

Wezwanie Mesjasza

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,

Obiecany Mesjasz iMahdi

Boski atrybut Dobroczynnoci

Atrybut Dobroczynnoci ywicielaNajwyszego Boga jest wielomadoskonaociami, z ktrych cztery majfundamentalne znaczenie. Pierwszdoskonaoci, wedug naturalnego porzdku,jest ta, ktra zostaa opisana w Surze Fatihahsowami Rabb al-'Alamin, ktre oznaczaj, eboski Rububiyyat[Opatrzno], czyli stworzeniei osignicie podanego ideau, przewaa nadwszystkimi sferami natury, zarwno na wiecieponad i w wiecie poniej, w duszy, w ciele,w krlestwie zwierzt, warzyw i rolin,

mineraw i kamieni, i wszystkich rodzajachinnych wiatw, wszystko jest podtrzymywane izaopatrywane przez Jego Rububiyyat, tak, eniezalenie od tego jak form przybieraczowiek, od pocztkowej formy plemnika albonawet zanim sta si, owym plemnikiem a dochwili mierci lub nastpnego ycia, wszyscyotrzymuj dobrodziejstwa i czerpi poytek zerda Rububiyyat. Z uwagi na to, e boskiRububiyyat, obejmuje wszystkie dusze i materie,zwierzta, roliny i mineray, okrela si go,mianem powszechnej i wszechstronnej

dobroczynnoci - - bo wszystko, coistnieje, istnieje dziki niemu i od niegootrzymuje dobrodziejstwa, w tym - dobro.Oczywicie cho boski Rububiyyat jest

przyczyn wszelkiego istnienia orazpodtrzymania tego istnienia, z punktuwidzenia ihsan [doskonaoci] przyznaje on[Rububiyyat] najwiksze dobro czowiekowi,poniewa to czowiek odnajduje dobro wewszystkich boych stworzeniach; iprzypomina si mu, e jego Bg jestRabb al-'Alamin. Ma to wzbudzi w czowiekuprzekonanie, e potga boa, dla naszego

dobra i naszego poytku jest najbardziejobszerna i wyczerpujca, i e On moedokonywa wielu rnych dzie.

Drug doskonaoci Boga Najwyszego,ktr jest ihsan drugiego stopnia i moe byokrelana jako powszechna dobroczynno jest Rahmaniyyat[Miosierno], ktr okrela si w SurzeFatihah wyrazem Rahman. W terminologiikoranicznej Rahman jest imieniem BogaNajwyszego dlatego, e da on kadej ywejistocie, w tym czowiekowi, tak form i

charakter jakie byy najbardziej odpowiedniei stosowne do jego pozycji i stanowiska, a tooznacza, e nada On kademu bytowi takiemoce i zdolnoci, ktre s odpowiednie iniezbdne do takiego ycia do jakiego zostaprzeznaczony lub da jego ciau tak posta i

sierpie

2013

Pierwszy na wiecie muzumaski serwis internetowy transmitujcy audycje na ywo.

www.virtualmosque.co.uk

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam (Polska)

Jedyna muzumaska organizacja wierzca, e

Mohammed jest ostatnim prorokiem Allacha.

wiato

Mgawica Carina


2/8

2

sierpie2013


wiatotakie koczyny jakich potrzebowa i zapewni muwszystkie rzeczy niezbdne do ycia. Ptactwu wpowietrzu, bestiom w dungli i czowiekowi, datak moc i zdolnoci jakie s najbardziejodpowiednie i stosowne do ich formy; a i to jeszczenie wszystko, tysice lat przed zaistnieniem

wszystkich tych bytw Bg Najwyszy, poprzezJego atrybut Rahmaniyyat, stworzy niebiaskie iziemskie ciaa, ktre miay by stranikamiegzystencji tych rnych form. Z tych dociekajasno wynika, e kogokolwiek i jakiekolwiekdziaania lub uczynki nie maj adnego wpywuna RahmaniyyatBoga Najwyszego, a ewentualnedziaanie wywouj wycznie boskie miosierdziei yczliwo, fundamenty pooone zanimzaistniay te rzeczy. Jednak, prawd jest, eczowiek ma najwikszy udzia w caym boymRahmaniyyatbo wszystko

jest powicone dla jegodobra i sukcesu, iprzypomina to i mwiczowiekowi, e jego BgjestRahman.

Trzeci doskonaociBoga Najwyszego, ktrajest ihsan trzeciegostopnia, jest Rahimiyyat[boa litociwo] ktrto litociwo, okrela siw Surze Fatihahterminem ar-Rahim.Wedug terminologiik o r a n i c z n e j , B gNajwyszy jest nazywanyRahim [Litociwym], kiedy akceptujc modlitwy,bagania i szlachetne czyny ludzi, ocala ich i chroniprzed nieszczciami i katastrofami oraz przedzmarnowaniem ich stara. T ihsannazywamy teszczegln ask - - dotyczy ona iogranicza si tylko do gatunku ludzkiego. Inneistoty nie zostay obdarzone przez BogaNajwyszego potencjaem i zdolnoci doodmawiania modlitwy, bagania i czynienia

dobrych uczynkw, w przeciwiestwie doczowieka. Czowiek jest racjonalnym zwierzciemi moe dostpi aski boej, dziki swymzdolnociom oratorskim lub zdolnociracjonalnego mylenia. Inne formy bytu niezostay obdarzone tak zdolnoci. Jest tooczywiste, e ofiarowywanie modlitwy przezczowieka jest specyficzn cech ludzkiej natury, itak jak otrzymujemy dobro i ask z atrybutwRububiyyat i Rahmaniyyat, to ask uzyskujemyrwnie z Jego atrybutu Rahimiyyat. Rnica jesttylko taka, e atrybuty Rububiyyat i Rahmaniyyat

nie potrzebuj, ani nie daj jakiekolwiekmodlitwy, poniewa tych dwch atrybutw nieczy z czowiekiem nic szczeglnego i obdarzajone dobrodziejstwami wszystkie ptaki i zwierzta.

Natomiast atrybutRububiyyat, obejmuje zwaszczawszystkie zwierzta, roliny, mineray, ciaaniebiaske i ziemskie, nie pozostawiajc ani jednejrzeczy poza obszarem jego oddziaywania, wprzeciwiestwie do atrybutu Rahimiyyat, ktrywyrnia si tym, e dotyczy tylko czowieka, a

jeli on, czowiek, nie czerpie adnychdobrodziejstw z tego atrybutu, to jest nie lepszy odzwierzcia lub kamienia, poniewa Bg Najwyszyjest czterema atrybutami ofiarujcymi dobro iask, podczas gdy atrybut Rahimiyyat, ktrywymaga modlitwy i bagania ze strony czowieka -dotyczy wycznie czowieka.

Jest zatem oczywiste, e Bg Najwyszydysponuje takim rodzajem aski, ktry mazwizek z modlitw i ktrej nie mona dostpibez modlitwy. Jest to boski porzdek i prawo

natury, ktre nie toleruje

adnego naruszenia lubpogwacenia i to bypowd, dla ktregoprorocy boy (pzn)nieustannie modlili siza swoje spoecznoci.Otwrz Tor iprzeczytaj, ile razyd z i e c i I z r a e l a ,rozczarowujc Boga, bylibliscy boej kary, i jak,dziki modlitwie ibaganiom prorokaMojesza, kara ta zostaawstrzymana, pomimowielokrotnych boskich

ostrzee: "Zniszcz ich".Wszystkie te fakty dowodz niezbicie, e

modlitwa nie jest absurdem, i e nie jest formuwielbienia, w ktrej nie otrzymuje si adnejaski. Takie maj wyobraenie ludzie, ktrzy nieokazuj szacunku i respektu Bogu Najwyszemu,lub nie zastanawiaj si nad Sowem Boym, i niezwracaj uwagi na prawa natury. Prawda jest taka,e boskie miosierdzie i aski niewtpliwie

pojawiaj si podczas modlitwy i przynoszwyzwolenie i zbawienie. Ponadto dziki dobroci iasce Rahimiyyat czowiek czyni postpy; i dzikitej dobroci i asce czowiek osiga godnowitego i jego wiara w Boga Najwyszego, jest takmocna, e jakby widzia Boga wasnymi oczyma.Doktryna o wstawiennictwo, te opiera si naboskim atrybucie Rahimiyyat, i take nakadawymg, aby dobre i sprawiedliwe osobyinterwenioway i wstawiay si za zoczycw.

Czwart doskonaoci Boga Najwyszego,ktr jest ihsan czwartego stopnia i moe by

okrelana jako Wadca w Dniu Sdu-

jest wyraona w Surze Fatihah sowami MalikYaum-il-din [Krl Dnia Sdu], a rnica pomidzytym atrybutem i atrybutem Rahimiyyat jest taka,


3/8

sierpie2013

3wiato


anioach zostaa dokonana w odniesieniu doczterech atrybutw, a gdy nastpi manifestacjaomiu atrybutw, towarzyszy im bdzie osiemaniow. Dzieje si tak dlatego, e atrybutyprzyjy Esencje Boskoci, w taki sposb, i wpewnym sensie nosz je - w tym znaczeniu,

sowa nosi , uyto w sensie metaforycznym.Wiadomo bowiem, e Sowo Boe jestprzepenione subtelnymi przenoniami, w ktrychduchowo jest opisana fizycznymi okreleniami.Podsumowujc, Bg Najwyszy jest w posiadaniuczterech wielkich atrybutw, w ktrych kadymuzumanin powinien pokada wiar, a czowiek,ktry zaprzecza i odmawia zaakceptowania tego,e modlitwa przynosi owoce i dobrodziejstwawierzy tylko w trzy z czterech boych atrybutw.

Po trzykro ubolewam

List do Moich Amerykaskich

Przyjaci

Arcybiskup Malkhaz Songulashvili,

Gruziski Ewangelicki Koci Baptystw,

Tbilisi

(5. Niedziela Wielkiego Postu, 2013)

Wybuchy bombowe w Bostonie przysporzyycierpienia milionom ludzi. Jestem jednym z nich.

Nie, nigdy nie byem w Bostonie. Prawie nic mniez tym miastem nie czy. Nie sdz te, e znam,wielu ludzi, ktrzy tam mieszkaj, ale ubolewamdzi potrjnie.

Po pierwsze, ubolewam na myl o niewinnychosobach, ktre zostay dotknite w wyniku tego

e zgodnie z Rahimiyyat prawo do sukcesu jestustanowione poprzez modlitw i bagania, ale jegoowoce przyznawane s dziki atrybutowi WadcyDnia Sdu, na przykad: czowiek ktry cikopracuje uczc si ustaw rzdowych, a nastpniepodchodzi do egzaminu i zdaje go, uzyskuje prawo

do sukcesu dziki dziaaniu Rahimiyyat, ktrymjest zdanie egzaminu, a uzyskanie celu lub statusu,ktry wie si z tym egzaminem przypomina stanczowieka otrzymujcego dobrodziejstwa jakorezultat odbicia atrybutu Wadcy Dnia Sdu. Wobu tych atrybutach, Rahimiyyat i Malikiyyat Yaum-il-din istnieje znak wskazujcy, e dobrodziejstwaRahimiyyat uzyskuje si dziki miosierdziu BogaNajwyszego, ale dobrodziejstwa Malikiyyat Yaum-il-din poprzez Jego ask. Cho atrybut MalikiyyatYaum-il-Din w peni i doskonale ukae si dopierow nastpnym wiecie, to pomimo tego na tym

wiecie, wszystkie te cztery boskie atrybutyoddziaywaj, w granicach swojego zasigu.Rububiyyat zasadniczo wymienia powodyotrzymania dobrodziejstw a Rahmaniyyatwywietla je otwarcie wrd wszystkich ywychistot, natomiast Rahimiyyat charakteryzuje sitym, e jego dziaanie ogranicza si tylko doczowieka, a czowiek jest jedynym zwierzciem,ktre pyta o dobrodziejstwa, nie tylko poprzez jegostan i form, ale take przy pomocy mowy, aatrybut Malikiyyat Yaum-il-din przynosi finaoweowoce dobrodziejstwa. Wszystkie te cztery cechyoddziauj w tym wiecie, ale poniewa zakrestego wiata jest bardzo may i wski, a ponadtoignorancja, gupota i krtkowzroczno snierozerwalnie zwizane z czowiekiem, to tebardzo rozlege i bogate sfery czterech atrybutwwydaja si znikome na tym wiecie, tak jakogromne i gigantyczne gwiazdy wygldaj z duejodlegoci, jak punkciki, i wprzypadku omawianych tuatrybutw, dopiero wprzyszym wiecie ujawni siich peny obraz. Kolejny wiatjest wic prawdziwym Yaum al

-din, gdzie kady z czterechatrybutw odsoni swojeoblicze w dwojaki sposb, tj.na zewntrz, jak rwniewewntrz, tak, e zamiastczterech atrybutw, pojawi siich osiem, a to jest to, o czymwspomniano w wyraeniu, eczterech aniow niesie tronBoga na tym wiecie, jednaketego dnia osiem aniowbdzie go nosio. To oczywicie

przenonia. Kady boskiatrybut koresponduje zjednym anioem, w zwizku ztym wzmianka o czterech

Wodospad Multnomah , Oregon, USA


4/8

4

sierpie2013


wiatoataku. Poczucie straty jest niemal namacalne. Ci,ktrzy zginli nigdy si nie zestarzej, niedoczekaj si spenienia swoich nadziei imarze. Tych, ktrzy ich kochali nigdy nieopuci bl aoby. Ja te straciem syna kilka lattemu. Myl wic, e rozumiem. Wikszo

obrae fizycznych osb, ktre zostay ranne wataku ostatecznie si zagoi, ale rany psychicznebd, by moe, przeladowa ich na zawsze.

Wedug naszego (wschodniego) kalendarzaliturgicznego nadal znajdujemy si w okresieWielkiego Postu, w ktrym pocimy i modlimysi. W kady pitek przychodzimy do naszegokocioa i przeywamy dzie ukrzyowania.Pragnbym aby, bl ukrzyowania by tylkowspomnieniem ukojonym przez dwa tysice lat,ktre miny od wydarze na Kalwarii. Niestety,ten bl, bl ukrzyowania, cigle nam

towarzyszy. Co dzie syszymy, o blinich"ukrzyowanych" w wyniku niesprawiedliwoci,wojny, wojskowych i terrorystycznych atakw.Bostoczycy rwnie zostali "ukrzyowani",podobnie jak ludzie w Afganistanie, Iraku i Syrii.

Niestety, przywyklimy do tego, e syszymy oofiarach miertelnych w krajach, ktre nie spotg i ktrym gorzej si powodzi. Dzisiajjednak, ofiarowuje moje kondolencje i gbokiewspczucie rwnie tym "ukrzyowanym" w

Bostonie. Dla Was i dla wszystkich innych"ukrzyowanych", ukrzyowanie nie jestkocem. Istnieje nadzieja, nadzieja WielkiejNocy. zy cierpienia i smutek zostan osuszone,nie tylko w eschatologicznej przyszoci, ale tu iteraz.

Po drugie, smuci mnie myl o zmarnowanymyciu dwch modych ludzi, ktrzy byliodpowiedzialni za zamach. Przykro mi bardzo,e pochodz z Czeczenii, z krajumuzumaskiego, ktry dowiadczyniewiarygodnego ucisku i upokorzenia ze strony

"chrzecijaskiej" Rosji. W cigu ostatnichdwch dekad, jedna pita ludnoci czeczeskiejzostaa zabita przez rosyjskich onierzy -onierzy, ktrych misji bogosawili

prawosawni chrzecijascy duchowni. WCzeczenii polityczny islam zostas k o n f r o n t o w a n y p o l i t y c z n y mchrzecijastwem.

Czeczenia jest naszym ssiadem. Czeczenii Gruzini byli naszymi wrogami od wiekw.

Nasza wrogo zostaa zaostrzona zarwnoprzez rnice religijne pomidzymuzumaskimi Czeczenami i prawosawnymiGruzinami, a take przez okruciestwa, ktrychdopucili si Czeczecy w czasie ostatnichwojen w Gruzji. Kiedy czeczescy uchodcyuciekali z Rosji w czasie morderczo mronejzimy, zdecydowalimy si wypeni nauczanieJezusa aby miowa naszych nieprzyjaci.Zaopatrywalimy ich w najpotrzebniejszeprodukty i opiekowalimy si nimi przez dugiczas. W obozie dla uchodcw angaowalimy

si w rnego rodzaju przedsiwzicia ocharakterze medycznym, edukacyjnym,artystycznym i spoecznym. Zupenieniespodziewanie, uczucie przyjani i miociwzroso midzy nami a czeczeskimiuchodcami. Nic nie moglimy na to poradzi.

W 1999 r., tu przed Nowym Rokiempoprosilimy czeczeskie dzieci, aby napisaynam o swoich marzeniach na Nowy Rok.Otrzymalimy setki krtkich opowiadanapisanych przez dzieci uwikane w tragediewojny. Cz z nich bd pamita do kocamojego ycia. Dwunastoletni Muhammadnapisa "Moim marzeniem jest zgin w walceprzeciwko chrzecijanom ".

Kiedy Muhammad zrozumia, e to GruziskiKoci Baptystw dba o niego, dokona zmiany.Przekreli sowo "chrzecijanom" i napisa nadnim, "Rosjanom". W tamtym momencie,Muhammad by w stanie odrni prawdziwreligi chrzecijask od politycznegochrzecijastwa. Potrafi to uczyni tylkodlatego, e on i jego przyjaciele widzieli idowiadczyli chrzecijaskiej mioci i opieki.

Dwaj chopcy odpowiedzialni za atak

bombowy w Bostonie pochodz z tego samegorodowiska. Nale do tego samegomuzumaskiego narodu, ktry zosta gbokouraony przez nard "chrzecijaski" (mamwtpliwoci, czy naley okrela Rosj lubjakikolwiek inny kraj mianem"chrzecijaskiego"). W przeciwiestwie domodego Muhammada nie udao im si dostrzecrnicy pomidzy chrzecijastwem ocharakterze politycznym i religijnym. Bardzo ztego powodu ubolewam. Rwnoczenie, czy niejest to, to samo, co robi chrzecijanie, kiedy nie

odrniaj islamu religii od islamu polityki?Po trzecie, moje serce ubolewa na myl, e toco wydarzyo si w Bostonie wywoa kolejnfal nienawici w stosunku do naszych


5/8

sierpie2013

5wiato


muzumaskich braci i sistr, zarwno w USAjak i poza nim. Nigdy nie dowiemy si iluniewinnych muzumanw jest ponianych,odnosi rany i staje si ofiarami naduy zpowodu aktu przemocy w Bostonie. Takietrakto w anie mo e ty l ko p o m cprzedstawicielom politycznego islamu wrekrutacji nowych ludzi. Powinnimy tozatrzyma.

Wszystkie suby bezpieczestwa nawiecie, zarwno policyjne i wojskowe, mogstara si jak tylko najlepiej potrafi, ale niemog powstrzyma nienawici i strachu. Tylkomio, przebaczenie i yczliwo mog touczyni!

W moim kraju, muzumanie s cigleupokarzani. Po jednym z ostatnich incydentw,udaem si wraz z liczn delegacj chrzecijan

do regionu Batumi, gdzie yje wikszogruziskich muzumanw. Delegacja skadaasi z kilku gruziskich baptystw i kilkuamerykaskich baptystw (ABC), ktrymprzewodzi wielebny Medley Roy, a take zbrytyjskich anglikanw pod wodz biskupaStephena Plattena. Nie zdecydowalimy si napobyt w hotelu. Zamiast tego zostalimy wdomach muzumaskich rodzin. Zjedlimykolacj z naszymi muzumaskimigospodarzami i wsplne niadanie nastpnegodnia rano, a w porze lunchu odkrylimy cowspaniaego: muzumaskie postrzeganiechrzecijan i chrzecijaskie postrzeganiemuzumanw bardzo si zmienio.Zaprzyjanilimy si. Spotkania i gocinno sjednym z kluczowych elementw potrzebnychdo zniszczenia ciany separacji.

Kilka dni pniej otrzymaem list odprzywdcy gruziskiej spoecznocimuzumaskiej, w ktrym dzikowa mi zawizyt, i powiedzia take: "Po raz pierwszy,dowiadczyem prawdziwego szacunku i miocize strony przedstawicieli duchownych innychni muzumascy. "Na pocztku czuem si

zaszczycony t wiadomoci. Potem zdaemsobie spraw, i nie powinienem traktowa tegojako komplement. Ten czowiek, ktry musiaby po pidziesitce - spdzi wikszoswojego ycia, p wieku, nigdy niedowiadczajc szacunku ze stronychrzecijaskich duchownych, sprawujcychpiecze nad religia mioci! To jest tragiczne. Murberliski upad w 1989/90, ale ciana separacjimidzy chrzecijanami i muzumanami nadalstoi. W przeciwiestwie do muru nie jest onanamacalna. Solidnie zbudowana, nie z cegy i

kamienia, ale z zaprawy strachu, podejrzliwocii nienawici. Istnieje w naszych sercach iumysach. Dobr wiadomoci jest to, ewszystkie takie ciany, ostatecznie upadn.

Bogosawieni Ci, ktrzy dzisiaj uczestnicz wburzeniu tych murw.

Dziki asce Boga, tragedie, takie jak atakbombowy w Bostonie mog zostaprzeksztacone w okazje do twrczegobudowania pokoju. Chciabym szczeglnie

zachci moich duchownych kolegw ikoleanki w USA, aby dooyli wszelkich starai aby odkryli prawdziwe znaczenie religii. Ironilosu jest to, e w teorii, chrzecijastwo jestreligi mioci a islamu jest religi tolerancji.Musimy na nowo odkry i urzeczywistni tekonstrukcje teoretyczne pochodzce ze skarbcanaszych religijnych tradycji.

W tradycji gruziskiej istnieje wiersz otygrysie i modym czowieku, ktry pochodzi zwyyn mojego kraju. W wierszu, modyniebrodaty myliwy niespodziewanie spotyka

tygrysa na skalistym pamie grskim.Wywizuje si zacita walka w efekcie ktrej,gin tygrys i mody czowiek. Matka modegoczowieka gorzko opakuje mier swojego syna.Drcz j koszmary. Nie moe zazna spokoju, ado momentu, kiedy to dziwna myl pojawia siw jej umyle. Zaczyna myle o matce tygrysa,matce, ktra take stracia syna. Mwi:

"By moe matka tygrysa ubolewaI opakuje swojego zmarego syna goniejLamentujc;By moe jej serce rozrywa terazkanie, ktore burzy firmament.Wic szybko pjd do niejI postaram siukoi jej al gboki.Z dum opowie mi o swoim dziecku,A ja opowiem jej o moim,I z tego samego alu bdziemy paka. "

Zastanawiam si, czy wanie w ten sposb,powinnimy pogodzi si sami z sob i zinnymi: spojrze na siebie oczyma tych, ktrychuwaamy za nieznajomych i wrogw, i"rozpacza z powodu tego samego alu." Bymoe powinnimy take razem opakiwaniepotrzebn mier tych, ktrzy zostali

brutalnie zabici i tych, ktrzy byli

Jaskinia pena wietlikw


6/8

6

sierpie2013


wiatoodpowiedzialni za ich zabicie. Wiem, e to niejest atwe. Ale kto powiedzia, e uzdrowienieran naszego ukrzyowanego wiata bdzieatwe!

(Od redakcji: Powyszy artyku ukaza si nastronie http://www.stiriazi.ro/ziare/articol/

articol/malkhaz-songulashvili--three-foldgrief-of-mine-a-letter-to-my-american-friends/sumararticol/122870503 / a zamieszczonytutaj minimalnie zredagowany tekst pochodziz e s t r o n y h t t p : / /www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friend.)

Braterstwo w islamie

Imam Kalamazad Mohammed

Islam jest uniwersaln religi i wity Koranuczy nas, e nasz Stwrca, Allach, jest Jeden i emy, istoty ludzkie, jestemy jednym gatunkiem,jedn rodzin, pomimo powierzchownychrnic, takich jak kolor, narodowo, rasa itp.

W rzeczywistoci, kady rytua w islamie, wtym post, prowadzi nie tylko do teoretycznegozrozumienia, ale do praktycznej realizacjiprocesu zjednoczenia czowieczestwa podskrzydem jednego Boga. W dzisiejszarozwaaniach, kad nacisk na nauczania islamudotyczce ducha braterstwa, ktry powinien

przenika serca i koczyny kadej jednostki, bojak wspomniano wczeniej, poszczenie jestjednym ze sposobw, uywanych przez Allacha,Najwyszego, ktry ma pomc nam wprzeksztaceniu tej ideologicznej koncepcji wprawdziwy, namacalny, praktyczny i duchowyprzejaw naszego codziennego ycia.

Po pierwsze, dowiadujemy si ze witegoKoranu, e prorocy zostali wysani dowszystkich narodw na ziemi i wszystkim danotakie samo przesanie: " O wy, posacy! Jedzciewymienite rzeczy i czycie dobro! Ja wiemdoskonale, co wy czynicie. Zaprawd, ten wasznard jest narodem jedynym. Ja jestem waszymPanem. Bjcie si Mnie! Oni jednak podzielili sina rne sekty; i kada grupa cieszy si tym, coposiada".(23:51-53)

W wyniku tego rozamu rasy ludzkiej naodmienne grupy, ostatni prorok boyMuhammad (pzn), zosta wysany pod postacimiosierdzia do wszystkich narodw w celuzjednoczenia ludzkoci pod sztandarem JednegoBoga. Nastpujce wersety Koranu pokazujprzesanie jednoci, ktre kady muzumaninzobowizany jest wypenia jak najlepiej.

Koran mwi: "Ludzie byli jednym narodem."(2:213), a ponadto informuje nas:" O ludzie!Oto stworzylimy was z mczyzny i kobiety iuczynilimy was ludami i plemionami, abyciesi wzajemnie znali. Zaprawd, najbardziej

szlachetny spord was, w obliczu Boga, tonajbardziej bogobojny spord was! Zaprawd, Bgjest wszechwiedzcy, dobrze wiadomy! " (49:13)

W rezultacie zostao nam nakazane: " Itrzymajcie si razem wza Boga, i nie rozdzielajciesi!"(3:103)

Hadisy s przepenione nauczeniami,napomnieniami i poleceniami dotyczcymi tychwanych tematw braterstwa , jednoci i mioci docaej ludzkoci. Przytocz kilka wypowiedzinaszego witego Proroka Muhammada (pzn).Popierwsze, w odniesieniu do powszechnegobraterstwa czowieka, Nasz Prorok naucza iinstruuje nas:

"Ludzko jest owczarni, kady czonek,powinien by opiekunem lub pasterzem wobecdrugiego, i by odpowiedzialny za dobro caejowczarni".

"Panie, Panie mojego ycia i wszystkiego weWszechwiecie! Zarczam, e wszyscy ludzie s dlasiebie brami".

"Wszystkie istoty Boe tworz rodzin Bo, aBg najbardziej miuje tego kto miuje, jegostworzenia?! "

"Szanuj cieki Boe, i miuj rodzin Bo".(Podstawy kultury islamu, s. 16. -17).

W odniesieniu do jednoci, Prorok powiedzia:"Odnajdziesz wszystkich wierzcych w Boga,zjednoczonych wizami mioci i dobroci tak jakkoczyny ciaa. Jeli jedno z nich odczuwa bl,wszyscy inni wspczujc czuj si dotknici ".

Jeli my ludzie, wierzcy w Boga, twierdzimy, emiujemy Boga, to w jaki sposb moemyudowodni szczero naszego wyznania? wityProrok mwi nam:

"Ten, kto kocha drugiego przez wzgld na Boga,w rzeczywisto wyraa swoj mio do Boga".

"Bg mwi: Jeli chcesz abym okaza ci ask,oka askawo tym, ktrych stworzyem".

Traktuj yczliwie mieszkacw ziemi a Bgpotraktuje ci yczliwie".

"Ten kto, przez wzgld na Boga, miujedrugiego czowieka, zaiste zasuguje na chwa

Bo ".(Podstawy kultury islamu, s. 20. -21)Towarzysze (niech Allach bdzie z nich

zadowolony) naszego Proroka (pzn) chonli jegonauki, ale do jakiego stopnia yli wedug nichpozostawiam waszej ocenie po przeczytaniu opewnym incydencie z pierwszych dni islamu, oktrym opowiedzia jeden z muzumaskichonierzy:

"Podczas bitwy Yarmuk poszedem szukamojego kuzyna, ktry walczy na froncie. Wziemze sob troch wody, wiedzc, e mu si przyda.Odnalazem go w samym rodku toczcej si walki.Niestety umiera. Pobiegem do przodu, aby da mu

te odrobin wody, ktr miaem. W tym czasie,inny ciko ranny onierz obok niego westchn, amj kuzyn odwrci twarz w moim kierunku ipoleci mi abym najpierw poda wod temuczowiekowi. Chciaem poda wod tej osobie, w
http://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friendhttp://www.internationalministries.org/read/47857-the-boston-bombing-a-pastoral-letter-from-a-georgian-friend


7/8

sierpie2013

7wiato


ktrej rozpoznaem Hisham-bin-Abilasa. Byemju prawie przy nim, kiedy w pobliuusyszelimy jki innej osoby. Hisham podobniewskaza abym poda wod temu czowiekowi.Jednak zanim do niego dotarem ten trzecimczyzna zmar. Szybko pobiegem do

Hishama, ale te by martwy. Wtedypospieszyem do mojego kuzyna. Niestety, onte nie y. (Kady z nas pochodzi od Allacha, ipowrcimy do Niego.); (Muzumaskie bajki dladzieci).

Jeli to wzbudza sprzeciw, poniewapokazuje, mio tylko pomidzy muzumanami,w takim razie co pokazuje synny przykad Salah-ud-Dina (Saladina), innego znamienitego synaislamu, o ktrym sysza kady, a ktry y wiekipo mierci witego Proroka (pzn)? Opowiadasi, e w trakcie krucjaty, jeden z jego

najwikszych wrogw, angielski krl RyszardLwie serce, by chory. [Salad-un-Din] Wysa mu,gruszki i brzoskwinie do jedzenia i nieg z grdo ochodzenia napoi. Salah-ud-Din zna wersetz Koranu, ktry brzmi: "Karmimy was tylko dlaoblicza Boga i nie chcemy od was ani nagrody,ani wdzicznoci." (76:9)

Takie wzniose zachowanie nie przychodziatwo. Musi by pielgnowane w rodzinie, wdomu, a ponadto, w wikszej i bardziej istotnejrodzinie w damaacie. Damaat jestmikrokosmosem wiatowej spoecznoci, bozasady, ktre s nam potrzebne, aby y

waciwym muzumaskim yciem s tymisamymi, ktre trzeba zaszczepi, jeli chcemyzbudowa zjednoczony, spjny, bogobojnydamaat zamiast rnorodnych i rozmaitychgrup osb, kada ze swoj wasn agend -zasady takie jak tolerancja i zrozumienie,cierpliwo i wytrwao, agodno, yczliwo,wspczucie i empatia, wraliwo i subtelno.

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, reformatorislamu z XIV w. w swoim wasnym spjnym,przejrzystym, natchnionym, inspirujcym iprzenikajcym serce stylu da nam pewnewskazwki,jak wie udane ycie w damaacie,a take w spoecznoci midzynarodowej, ktraobejmuje zarwno muzumanw i niemuzumanw. W jego ksice Kishti Noe (ArkaNoego), radzi nam aby w naszym yciu postawiBoga na pierwszym miejscu i ze wzgldu naNiego by askawym i miosiernym dlaludzkoci, bo wszyscy s stworzeniami Boga.Mwi:

"Nie przeladuj jzykiem, ani rkoma, ani wjakikolwiek inny sposb. Zawsze pracuj dladobra ludzkoci. Nigdy nie wywyszaj si nadinnymi, nawet tymi, ktrzy s pod twoj

kontrol. Nigdy nikogo nie obrzucaj obelgami,nawet tego, ktry urga tobie. Bd pokorny wduchu, miy i delikatny, wyrozumiay,wspczujcy dla wszystkich i ycz wszystkimjak najlepiej.... Natychmiast zapomnijcie o

wszystkich rnicach i pogdcie si ze sob:przebaczcie grzechy swoich braci, bo zaprawdzym jest ten, kto nie ma zamiaru zawrzepokoju z bratem.... W rzeczywistoci, jelinaprawd pragniesz, aby Bg w niebie, by zciebie zadowolony to spiesz si, abyzachowywa si jak bracia (i siostry) zrodzeni ztej samej matki. "(Kishti Nuh, s. 5-8)

W Malfuzat, odkrywa przed nami sposbjak naby wraliwo i tolerancj, zrozumienie,tkliwo i boskie atrybuty wymagane abyprzej ze stanu egoizmu i ci do spoecznegoi duchowego obycia. Pisze:

"Prawda jest taka, e nie wszyscy [wdamaacie] s na tym samym poziomie rozwoju.Najwyszy Allach, sam opisywa rne klasywierzcych, tak wic:

"(i)"Wrd nich s niesprawiedliwi dla

samych siebie";"(ii)" wrd nich s umiarkowani;"" (iii)" i wrd nich s wyprzedzajcy innych

dobrymi uczynkami, spenianymi zazezwoleniem Boga. To jest wielka aska!"(35:32)

Po drugie, faktem jest rwnie to, eTowarzysze (niech Allach bdzie z nichzadowolony), sami poczynali powolne istopniowe postpy zarwno w wierze jak i wswoich uczynkach. Zapisano, e kiedy naszProrok (pzn)uda si do Medyny, poprosiTowarzysza o kawaek gruntu, aby zbudowamasjid, w odpowiedzi na co Towarzyszwymyli pretekst i powiedzia: "Potrzebuje gona wasny uytek ".

Jaki to ciki grzech, e ta osoba, a nadodatek ucze, przedoya wasne osobistepotrzeby nad potrzeby religii pomimo probywitego Proroka (pzn) o kawaek ziemi, naktrym mia stan masjid! By to ten sam,Towarzysz, ktry pniej z radoci ponismczeska mier w imi Allacha.

Postp zawsze dokonuje si powoli.Czowiek robi co w tym roku, a w przyszym

roku, dodaje do tego. Jednake, jeli mamy wsercu jakie ze intencje to bdziemyzachowywali si jak kto, do kogo przychodzi popomoc chora osoba, ktra jest nkana przezrnego rodzaju choroby, a ktra podaje mu lekprzez dzie lub dwa, po czym odprawia go, niepowicajc mu penej uwagi, na jakzasugiwa i nie dajc mu, tym samym, szansy nawyzdrowienie.

Naszym zadaniem jest, aby odmawia dua(modlitw) w intencji innych w dzie i w nocy, zpokor i baga Allacha o dobrobyt dla nich. Nieprzystoi kaznodziei obraanie si z powodu

najbahszej rzeczy i pokazywanie niechci doludzi. Na tym etapie ludzie zasuguj namiosierdzie, a Najwyszy Allach, przygotowujeich do przemiany. Co wicej, nie kady jest natakim samym duchowym poziomie. Wrd


8/8

8

sierpie2013


wiatoTowarzyszy (niech Allach bdzie z nichzadowolony ) byli tacy, ktrzy byli blisko statusuproroka i wielu na niszym poziomie podobnie jak w morzu znajduj sie pery ikorale, a take i muszle i inne rzeczy, takie jakzoto i rnego rodzaju stworzenia. To samo

dotyczy damaatu.Czonkowie damaatu powinni odmawia

duajeli widz win brata. Jeli tego nie zrobi,a zamiast tego rozmawiaj o tym i opowiadajinnym, wtedy popeniaj grzech. Ktra wada jesttak wielka, e nie moe zosta naprawiona?Dlatego powinnimy zawsze pomaga naszemubratu odmawiajc za niego dua.

Ponadto, nie powinnymy mwi le, aniobmawia czonkw naszego damaatu. wityKoran nakazuje nam tak:

"O wy, ktrzy wierzycie! Unikajcie wielce

podejrze. Zaprawd, niektre podejrzenia sgrzechem! Nie szpiegujcie si wzajemnie! Nieobmawiajcie jedni drugich w ich nieobecnoci!Czy chciaby ktry z was je ciao swego brata,kiedy on umar?Przecie czulibycie wstrt dotego . Bjcie si Boga! Zaprawd, Bg jestprzebaczajcy, litociwy! "(49:12)

Kiedy nasz Prorok (pzn) zosta poproszonyo wyjanienie, co to jest obmowa, odpowiedziaw ten sposb: "mwisz o swoim bracie, co musi nie podoba ... jeeli to, co mwisz o nim jestprawd, nadal obmawiasz go, a jeli to, comwisz o nim nie jest prawdziwe, to oczerniasz

go. "(Muslim)Powinnimy zda sobie spraw z tego, e w

damaacie s ludzie o rnym temperamencie irnego stanu. Niektrzy przypominaj ludzi,wracajcych do zdrowia po silnym atakuchoroby, podczas gdy inni tych, ktrzy odzyskalijuz siy. Dlatego te, jeli u kogo dostrzega sisabo, to powinien otrzyma on dobr rad naosobnoci. Jeli jej nie posucha to powinieneodmwi za niego dua, a jeli te dwa rodki nieodnios skutku, to powinien on bypozostawiony woli Allacha, Najwyszego.

Nie powinnimy pochopnie, czu siuraonymi z powodu wad innych, bopowinnimy pamita, e wrd szeregw qutbsi abdals byo wielu takich, ktrzy wczeniejpopenili ze uczynki, takie jak cudzostwo ikradzie. W zwizku z tym, nie powinnimypochopnie opuszcza brata, bo jeeli dzieckopopenia grzech to rodzic prbuje wszystkichdostpnych metod, aby je nawrci na dobr

drog. Tak samo powinnimy postpi z bratemw wierze.

w i t y K o r a n n i e u c z y n a srozpowszechniania i ogaszania wszem i wobecwad innych. Wrcz przeciwnie: "zachcaj siwzajemnie do cierpliwoci, zachcaj si

wzajemnie do miosierdzia; (marhamah)."(90:17)

Sowo marhamah oznacza, ze jeli ktodostrzega skaz w osobie, oferuje jej dobr rad i odmawia za ni dua. Dua ma bardzo mocneoddziaywanie i jest to godne poaowania, eczowiek widzc win brata, opowiada o tymstukrotnie bez odmwienia dua. Rozmawia owinie drugiego mona tylko po tym jak paczcbagalimy w jego intencji przez, co najmniejczterdzieci dni.

Jak wymownie mwi poeta Sa'di, kiedy

zauway, e Allach, Najwyszy, ktry wiewszystko, ukrywa nasze braki przed wzrokiempublicznym ale nasi ssiedzi, ktrzy nic niewiedz krzycz na temat naszych rzekomychwad. Jednym z imion Boga jestAs-Sattar - "tenktry ukrywa saboci swych sug "- i mypowinnimy przyj, t cech pochodzc odniego zgodnie z dictum Prorokawitego:"przyozdb si w boskie kolory.

Nie jest naszym zamiarem to aby si staobroc lub przymyka oczy na bdy, ale nienaley upublicznia wad waszych braci anioczernia ich w aden sposb poniewa nasz

wity Prorok (pzn) wymienia to jako grzech.Shaikh Sa'di mia dwch uczniw, jeden znich by genialny w swej ekspozycji gbokichduchowych prawd i spostrzee, natomiast drugimia usposobienie osoby zawistnej. Pierwszyposkary si Shaikhowi, e zawsze kiedykonwersowa na rone tematy, jego kolega robisi zielony z zazdroci. Shaikh odpowiedzia, ejeden ucze wybra drog do pieka z powoduzazdroci, podczas gdy inny zrobi to samopoprzez obmawianie brata.

Krtko mwic, damaat nie moe istnie bezistnienia wzajemnego miosierdzia, wspczucia,dua i nawyku ukrywania wad innych.

Mamy nadziej i modlimy si, e te naukizostan przyswojone i wzmocnione w miesicuRamadhanu i e stosowanie si do nich bdzienam przychodzio bezwiednie w naszymcodziennym yciu, kiedy planujemy, modlimy sii oczekujemy kolejnego miesica Ramadhan.

In-sha Allah.

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (Polska)

Pierwsza misja muzumaska w Wielkiej Brytanii zaoona w 1913 r., dziaajca pod nazw

Misja Muzumaska Woking.Dar-us-Salaam, 15 Stanley Avenue, Wembley, UK, HA0 4JQ

Orodek: 020 8903 2689 Przewodniczcy: 020 8529 0898 Sekretarz: 01753 575313 E-mail: [email protected]: www.aaiil.org/uk | www.ahmadiyya.org | www.virtualmosque.co.uk

Darowizny: www.virtualmosque.co.uk/donation

Documents

The Light (Polish) August 2013