Tôi Có Một Giấc Mơ-Martin Luther King, Jr. (Ngô Kỷ dịch)

7/30/2019 Tôi Có Một Giấc Mơ-Martin Luther King, Jr. (Ngô Kỷ dịch)

http://slidepdf.com/reader/full/toi-co-mot-giac-mo-martin-luther-king-jr-ngo-ky-dich 1/19

Năm 2002, Ngô Kỷ đến thành phố Philadelphia, tiểu bang Pennsylvania để tận mắtchiêm ngưỡng cái chuông lịch sử có tên là Chuông Tự Do - Liberty Bell. Cái chuông



đồng này đã được dùng để kêu gọi cư dân Philadelphia đến nghe công bố bản tuyênngôn độc lập vào ngày 8/7/1776, và sau đó lại gióng lên những tiếng vang báo hiệungày tàn của chế độ nô lệ. Trong những năm 1830, chuông là biểu tượng của phongtrào chống chế độ nô lệ ngược đãi người Mỹ da đen gốc châu Phi. Theo truyền thuyết,Chuông Tự Do đã được rung lên khi đại hội quốc dân ―Second Continental Congress‖họp tại Philadelphia để biểu quyết chấp thuận bản tuyên ngôn độc lập của Hoa Kỳ.Chuông Tự Do đã rung lên vang rền đến bị nứt, và vết nứt đó vẫn còn tồn tại đến ngàyhôm nay.

Hình bên phải, Ngô Kỷ chỉ tay vào chữ "Tự do" bằng Việt ngữ được viết trên một bảnmô hình "Chuông Tự Do" cùng với một số ngôn ngữ quốc tế khác, được trưng bày chodu khách thưởng lãm. Ước mong một ngày gần đây, quê hương Việt Nam cũng sẽ cótiếng chuông ngân vang toàn khắp đất nước để báo tin mừng ngày giải thể đảng cộngsản Việt Nam, mang lại nền độc lập và tự do thật sự cho đất nước thoát khỏi sự đô hộ,quan thầy của Tàu cộng.

Little Saigon ngày 28 tháng 8 năm 2013

Kính thưa Quý Đồng Hương,

Cách đây đúng nửa thế kỷ, Mục Sư Martin Luther King, Jr. đọc bài diễn văn "Tôi CóMột Giấc Mơ" ngay tại thủ đô Hoa Thịnh Đốn để bày tỏ ước mơ rằng mọi người dânMỹ da trắng lẫn da đen phải được bình đẳng, phải được bảo đảm có những quyền bấtkhả nhượng, đó là quyền ―được Sống, được hưởng Tự Do, và mưu cầu Hạnh Phúc.‖

Sự can đảm và uy dũng cùa ông đã đánh thức lương tâm đất nước Hoa Kỳ. Tôi tintưởng mạnh mẽ rằng những nhà đấu tranh dân chủ, những người trẻ yêu nước,những Bloggers, 90 triệu nhân dân quốc nội và 3 triệu người Việt tỵ nạn hải ngoạicũng cùng có một giấc mơ, đó là giấc mơ một ngày không xa toàn dân sẽ đồng lòngnổi dậy lật đổ chế độ cộng sản bạo tàn, mang lại được tự do, dân chủ, nhân quyền,ấm no, hạnh phúc cho toàn dân.

Để tưởng niệm vị vĩ nhân tranh đấu cho nhân quyền và dân quyền Martin Luther King,Jr. vào 50 năm trước, tôi mạn phép viết lời giới thiệu và cố gắng chuyển ngữ bài diễnvăn lịch sử "Tôi Có Một Giấc Mơ" để mời quý vị thưởng lãm dưới đây.

Vào ngày 28 tháng 8 năm 1963, trước những bậc thềm của Đài Tưởng Niệm TổngThống Abraham Lincoln trong cuộc ―Tuần Hành Đến Hoa Thịnh Đốn Vì Việc Làm VàTự Do,‖ Mục sư Martin Luther King, Jr. đã đọc bài diễn văn đầy thuyết phục của tàihùng biện ―Tôi có một giấc mơ‖ (I Have a Dream) với ước mơ mọi người dân Mỹ datrắng lẫn da đen đều được bình đẳng, và có thể sống hòa thuận với nhau. Đây là thờiđiểm quyết định cho Phong Trào Dân Quyền Mỹ. Chính nhờ cuộc diễn hành vĩ đại vàlịch sử này đã áp lực quốc hội hậu thuẩn cho chính quyền Tổng Thống Kennedy thôngqua đạo luật dân quyền.



Mục Sư Martin Luther King, Jr. viết tắt là MLK sinh ngày 15 tháng 1 năm 1929 tại Atlanta, Georgia, và bị ám sát tại Memphis, Tennessee qua đời ngày 4 tháng 4 năm1968, hưởng dương 39 tuổi. Ông là mục sư Baptist, nhà hoạt động dân quyền Mỹ gốcPhi. Tạp chí TIME chọn ông là Nhân Vật Của Năm 1963, và năm 1964 ông được traotặng Giải Nobel Hòa Bình. Năm 2002, Thư Viện Quốc Gia vinh danh bài diễn văn ―Tôicó một giấc mơ‖ khi đưa bài diễn văn vào Danh Sách Ghi Âm Quốc Gia. Năm 2003,Cục Công Viên Quốc Gia khánh thành một bệ đá hoa cương đánh dấu địa điểm Mục

sư King đọc bài diễn văn tại Đài Tưởng Niệm Lincoln.

Mục sư Martin Luther King, Jr là một trong những nhà lãnh đạo có ảnh hưởng lớn nhấtlịch sử Hoa Kỳ. Ông được nhiều người trên khắp thế giới ngưỡng mộ như một anhhùng, một nhà kiến tạo hoà bình. Năm 1977, Tổng Thống Jimmy Carter truy tặng ôngHuân Chương Tự Do Của Tổng Thống. Đến năm 1986, Ngày Martin Luther King, Jr.được công nhận là quốc lễ. Năm 2004, ông được truy tặng Huân Chương Vàng QuốcHội. Đối với người Mỹ Da Đen, ông được tôn vinh là vị thánh tử đạo.

Trân trọng,

Ngô Kỷ

[email protected]

mailto:[email protected]





Tổng Thống thứ 16 của Hoa Kỳ, Abraham Lincoln, nhà giải phóng nô lệ.

Sinh ngày 12 tháng 2 năm 1809, bị ám sát chết ngày 15 tháng 4 năm 1865



Khoảng 250,000 người tham dự ngày Tuần Hành Đến Wahington Vì Việc Làm Và Tự Do.

Tại Đài Tưởng Niệm Tổng Thống Abraham Lincoln, WashingtonD.C ngày 28 tháng 8 năm 1963,

Mục Sư Martin Luther King, Jr. đọc bài diễn văn

TÔI CÓ MỘT GIẤC MƠ - I HAVE A DREAM

Tôi sung sướng có mặt cùng các bạn hôm nay trong một sự kiện sẽ đi vào lịch sử nhưlà cuộc biểu dương vĩ đại nhất vì tự do trong lịch sử của đất nước chúng ta.

Một trăm năm trước đây (1), một người Mỹ vĩ đại, mà hôm nay chúng ta đang đứng

dưới bóng tượng đài của người, đã ký Bản Tuyên Ngôn Giải Phóng Nô Lệ (2). Vănkiện lịch sử này ra đời như ánh sáng của ngọn hải đăng soi niềm hy vọng cho hàngtriệu người nô lệ Da Đen (Nigro,) những con người đã bị thiêu héo trong ngọn lửa củasự bất công. Nó đã đến như ánh bình minh rạng rỡ kết thúc đêm dài tăm tối của kiếpnô lệ.

Nhưng một trăm năm sau, Người Da Đen vẫn chưa được tự do. Một trăm năm sau,cuộc sống của Người Da Đen vẫn còn què quặt bởi gông cùm của sự phân biệt vàxiềng xích của nạn kỳ thị. Một trăm năm sau, Người Da Đen vẫn phải sống trên hoang



đảo của nghèo khó ngay giữa lòng đại dương bao la của phồn vinh vật chất. Một trămnăm sau, Người Da Đen vẫn héo hắt trong những xó xỉnh của xã hội Mỹ, và nhận rarằng họ chỉ là những kẻ bị lưu đày ngay trên chính quê hương mình. Bởi vậy, hôm naychúng ta đến đây để phô bày sự ô nhục ấy.

Trong một ý nghĩa nào đó, chúng ta tới thủ đô của đất nước mình để rút tiền từ tấmngân phiếu. Khi các nhà kiến trúc sư của nền cộng hòa chúng ta viết xuống những lời

uy vĩ cho Bản Hiến Pháp và Bản Tuyên Ngôn Độc Lập, họ đã ký vào một tờ cam kết,theo đó mọi công dân Mỹ đều có quyền thừa hưởng. Tờ cam kết này mang theo mộtlời hứa hẹn rằng mọi người dân, vâng, cả người da đen lẫn người da trắng, đều đượcbảo đảm có ―Những Quyền bất khả nhượng‖ là quyền ―được Sống, được hưởng TựDo, và mưu cầu Hạnh Phúc‖. Nhưng hôm nay, thực tế hiển nhiên cho thấy nước Mỹđã thất hứa đối với lời cam kết, vì rằng màu da của người dân Mỹ bị trở thành một vấnđề. Thay vì trân trọng thực hiện trách nhiệm thiêng liêng này, nước Mỹ đã trao choNgười Da Đen một tấm ngân phiếu dỏm, mà tấm ngân phiếu này bị trả lại với dấu ấn―không có tiền bảo chứng.‖

Nhưng chúng ta không tin rằng ngân hàng công lý đã bị phá sản. Chúng ta không tinrằng quốc gia không có đủ ngân quỹ trong hầm dự trữ chứa đầy những cơ hội của đấtnước này. Bởi vậy, chúng ta đến đây để lãnh tấm ngân phiếu, tấm ngân phiếu mà sẽtrả cho chúng ta quyền tự do và sự bảo đảm về công lý.

Chúng ta đến nơi linh thiêng này để nhắc nhở nước Mỹ về sự cấp thiết trong thờiđiểm hiện nay . Lúc này không phải là thời điểm của sự nhượng bộ thỏa hiệp hay xoadịu bằng những viên thuốc trấn an bằng chủ trương thay đổ từ từ. Bây giờ là lúc biếnlời hứa dân chủ thành hiện thực. Bây giờ là lúc trỗi dậy từ bóng tối và từ thung lũng

hoang tàn của sự chia rẽ để tiến tới con đường chói lọi ánh mặt trời của công bằngchủng tộc. Bây giờ là lúc vực đất nước chúng ta khỏi vũng lầy của bất công chủng tộcmà đặt lên nền đá vững chãi của tình huynh đệ. Đã đến lúc biến công lý thành hiệnthực cho tất cả con dân của Thiên Chúa.

Sẽ là tai họa cho cả dân tộc nếu lờ đi tính cấp bách của thời cuộc hiện nay. Mùa hè oibức với những bất bình chính đáng này của Người Da Đen sẽ không qua đi cho đếnkhi mùa thu lành mạnh của tự do và bình đẳng đến. Năm 1963 (3) không phải là kếtthúc, mà là sự khởi đầu. Những ai có hy vọng rằng Người Da Đen cần phải xả bớt sựcăng thẳng và hài lòng với những gì đã có sẽ bị vỡ mộng nếu như đất nước này trở lại

với công việc như thường ngày. Nước Mỹ sẽ chưa thể bình yên, chừng nào Người Da Đen chưa giành được quyền công dân của mình. Cơn lốc của cuộc nổi dậy sẽ tiếp tụclàm lung lay nền móng của quốc gia này cho tới ngày ánh sáng của công lý đượcchiếu rọi.

Nhưng có một điều tôi cần phải nói với nhân dân của tôi - những người đang đứngtrên bậc thềm ấm áp dẫn tới lâu đài công lý. Trong hành trình đòi lại ngôi vị chính đángcủa mình, chúng ta không được phạm tội vì làm những điều sai quấy. Chúng ta đừngtìm cách thỏa mãn cơn khát tự do của mình bằng cách uống ly nước của đắng cay và



thù hận. Chúng ta luôn phải thực hiện cuộc tranh đấu của mình trên tầm cao của phẩmgiá và kỷ luật. Chúng ta không được để những phản kháng đầy sáng tạo của mìnhbiến thành những cuộc bạo động. Một lần nữa và một lần nữa, chúng ta phải vươn tớinhững tầm cao tráng lệ huy hoàng trong việc kết hợp sức mạnh vật chất với sức mạnhtâm hồn của chúng ta.

Tinh thần chiến đấu mới mẻ phi thường tràn ngập trong cộng đồng Người Da Đen

không được dẫn dắt chúng ta đến sự làm mất lòng tin với tất cả những người da trắng,vì nhiều người anh em da trắng của chúng ta, bằng chứng là họ đang có mặt tại đây,đã nhận ra rằng số phận của họ gắn liền với số phận của chúng ta. Và họ đã nhậnthức được rằng tự do của họ gắn liền với tự do của chúng ta.

Chúng ta không thể bước đơn độc.

Và mỗi bước đi, chúng ta phải tuyên thệ rằng chúng ta sẽ luôn luôn tiến về phía trước.

Chúng ta không thể thoái lui.

Sẽ có kẻ hỏi những người đang đòi dân quyền rằng, ―Khi nào thì các bạn mới hàilòng?‖. Chúng ta không bao giờ có thể hài lòng chừng nào người Da Đen vẫn còn lànạn nhân của những khủng khiếp không thể tả của sự tàn bạo của cảnh sát. Chúng takhông bao giờ có thể hài lòng chừng nào tấm thân mệt mỏi đường xa của chúng tacòn không thể tìm được một chỗ nghỉ ngơi trong các quán trọ trên xa lộ hay các kháchsạn trong thành phố. Chúng ta không bao giờ có thể hài lòng khi nào sự thay đổi chốnở của Người Da Đen vẫn chỉ chủ yếu là từ các khu ổ chuột nhỏ đến các khu ổ chuộtlớn hơn. Chúng ta không bao giờ có thể hài lòng chừng nào con cái chúng ta còn bị

tước đi lòng tự trọng và bị cướp mất nhân phẩm bởi những tấm biển ghi dòng chữ:―Chỉ Dành Cho Người Da Trắng‖. Chúng ta sẽ không thể nào hài lòng chừng nào mộtNgười Da Đen ở Mississippi không có quyền bầu cử hay một Người Da Đen ở NewYork tin rằng họ chẳng có gì để mà bầu. Không, không, chúng ta không hài lòng, vàchúng ta sẽ không hài lòng cho đến khi nào công lý cuồn cuộn tuôn trào như nước lũ,và lẽ phải tràn dâng như một dòng thác hùng vĩ. (4)

Tôi không vô tâm mà không biết rằng một số các bạn đã đến đây từ những bản ánnặng nề và trải qua nhiều gian khổ. Một số các bạn đã đến từ những xà lim chật hẹp.Và một số các bạn đã đến từ những nơi mà cuộc hành trình của bạn – hành trình tìm

kiếm tự do – đã làm bạn tả tơi vì những trận bão của ngược đãi, và lảo đảo trong cơnlốc tàn bạo của cảnh sát. Các bạn đã là những người kỳ cựu lãnh chịu đớn đau để tạora sự thay đổi. Hãy tiếp tục những việc các bạn đang làm với niềm tin rằng những đớnđau không đáng có đó sẽ cứu vãn mọi việc. Hãy trở về Mississippi, hãy trở về

Alabama, hãy trở về South Carolina, hãy trở về Georgia, hãy trở về Louisiana, hãy trởvề những khu ổ chuột, những khu biệt cư ở các thành phố phía bắc của chúng ta, vớinhận thức rằng bằng cách này hay cách khác, tình cảnh này có thể thay đổi được vàsẽ được thay đổi.



Ngày hôm nay tôi nói với các bạn, các bằng hữu của tôi, chúng ta đừng đắm mìnhtrong thung lũng của tuyệt vọng.

Dù chúng ta phải trực diện với muôn vàn khó khăn trong hiện tại và ngày mai, tôi vẫncó một giấc mơ. Đó là một giấc mơ bắt nguồn sâu thẳm từ giấc mơ Mỹ Quốc.

Tôi có một giấc mơ sẽ có một ngày đất nước này vươn lên và sống với ý nghĩa thật

của niềm xác tín: ―Chúng ta tin những chân lý này là điều hiển nhiên, rằng tất cả mọingười được sinh ra đều bình đẳng.‖

Tôi có một giấc mơ sẽ có một ngày trên những ngọn đồi đất đỏ của Georgia, con cáicủa những người đã từng là nô lệ và con cái của những người đã từng là chủ nô sẽ cóthể ngồi lại với nhau quanh chiếc bàn huynh đệ.

Tôi có một giấc mơ rồi một ngày kia, thậm chí tiểu bang Mississippi, một tiểu bangngột ngạt trong bầu không khí của bất công, oi ả vì hơi nóng của áp bức, sẽ biếnthành một ốc đảo của tự do và công bằng.

Tôi có một giấc mơ rồi bốn đứa con nhỏ của tôi sẽ có một ngày được sống trong mộtđất nước mà ở đó không đánh giá bởi màu da của chúng, mà được đánh giá bằng tưcách của chúng.

Tôi có một giấc mơ hôm nay!

Tôi có một giấc mơ rồi sẽ có một ngày, tận Alabama, với kỳ thị chủng tộc khắc nghiệtở đó, với ông thống đốc hiện thời đang luôn mồm nói những từ ―can thiệp‖ và ―vô hiệuhóa‖ (5) – sẽ có một ngày ở ngay Alabama những bé trai da đen và những bé gái dađen sẽ có thể tay trong tay với những bé trai da trắng và những bé gái da trắng như làanh chị em.

Tôi có một giấc mơ hôm nay!

Tôi có một giấc mơ rồi sẽ có một ngày mọi nơi sủng thấp sẽ được cao lên; mọi núi mọinúi gò sẽ bị hạ xuống; các nơi gập ghềnh sẽ làm cho bằng; các nơi dốc hãm sẽ làmthành đồng nội. Bấy giờ sự vinh hiển của Chúa sẽ hiện ra, và mọi xác thịt đều sẽ xemthấy. (6)

Đây là hy vọng của chúng ta, và đây là niềm tin tôi mang theo khi trở về miền Nam.

Với niềm tin này, chúng ta sẽ có thể đẽo gọt từ ngọn núi tuyệt vọng thành một viên đáhy vọng. Với niềm tin này, chúng ta sẽ có thể biến đổi những lạc điệu chói tai của đấtnước chúng ta thành bản hòa âm tuyệt đẹp của tình huynh đệ. Với niềm tin này, chúngta sẽ có thể cùng làm việc với nhau, cùng cầu nguyện với nhau, cùng đấu tranh vớinhau, cùng vào tù với nhau, cùng đứng lên vì tự do với nhau, và biết chắc rằng sẽ cómột ngày chúng ta sẽ có tự do.



Và đây sẽ là ngày đó – đây sẽ là ngày tất cả con cái Thiên Chúa có thể cất tiếng hátvới ý nghĩa mới mẻ:

Đất nước này là của Người,

Mảnh đất ngọt ngào của tự do,

Ca tụng Người tôi hát.

Mảnh đất nơi cha ông tôi đã chết,

Mảnh đất mang niềm kiêu hãnh của những Người Hành Hương.

Từ mọi triền núi,hãy để tự do ngân vang!

Và nếu Nước Mỹ thực sự là một đất nước vĩ đại, điều này nhất định phải thành sựthật.

Và như vậy

Hãy để tự do ngân vang từ những đỉnh đồi kỳ vĩ ở New Hampshire.

Hãy để tự do ngân vang từ những ngọn núi hùng vĩ vùng New York.

Hãy để tự do ngân vang từ rặng Alleghenies cao ngất miền Pennsylvania.

Hãy để tự do ngân vang từ rặng Rockies tuyết phủ của Colorado.

Hãy để tự do ngân vang từ những triền đồi uốn lượn ở California.

Nhưng không chỉ thế.

Hãy để tự do ngân vang từ những đỉnh núi đá Stone Moutain của Georgia.

Hãy để tự do ngân vang từ ngọn Lookout Moutain của Tennessee.

Hãy để tự do ngân vang từ mọi triền đồi và mọi đụn đất ở Mississippi.

Từ mọi triền núi,hãy để tự do ngân vang.

Và khi điều này xảy ra, khi chúng ta để tự do được ngân vang, khi chúng ta để tự dongân vang từ mọi làng quê, từ mọi thôn xóm, từ mọi tiểu bang và mọi thành phố,chúng ta sẽ có thể làm ngày ấy đến thật nhanh khi mọi con cái Thiên Chúa, người dađen và người da trắng, người Do Thái và người Ngoại Đạo, người Tin Lành và ngườiCông Giáo, sẽ có thể nắm tay nhau cùng hát lời thánh ca cổ của Người Da Đen:

Cuối cùng đã có tự do! Cuối cùng đã có tự do!



Tạ ơn Thiên Chúa Toàn Năng, cuối cùng chúng ta đã có tự do!

-Ngô Kỷ chuyển ngữ

Chú thích:

1)Trong bài diễn văn tiếng Anh ―Tôi có một giấc mơ‖ của Mục sư Martin Luther King Jr.có dùng thành ngữ ―five score years‖ tương tự như câu bắt đầu Diễn Văn Gettysburgcủa Tổng Thống Abraham Lincoln. Theo nghĩa thì 1 score là 20 năm, 5 score là 100năm, tức thời điểm Tổng Thống Lincoln diễn thuyết bài Diễn Văn Gettysburg vào năm1863, một trong những bài diễn văn vĩ đại nhất lịch sử nước Mỹ. Đến năm 1963 làđúng 100 năm.

(2) Cố Tổng thống Abraham Lincoln ban hành Tuyên Ngôn Giải Phóng Nô Lệ,

Emancipation Proclamation vào ngày 1 tháng 1 năm 1863 trong thời nội chiến Hoa Kỳ.(3) Năm 1963 là thời điểm Mục sư Martin Luther King Jr. đọc bài diễn văn.

(4) Câu “justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream” đượctrích từ Kinh Thánh - Amos 5:24.

(5) Người dân tiểu bang Alabama theo ―thuyết can thiệp‖, cho rằng tiểu bang có quyềntuyên bố hành động của liên bang là vi hiến, và ―thuyết vô hiệu hóa‖ cho rằng tiểubang có thể vô hiệu hóa một hành động của liên bang mà tiểu bang cho là vi hiến. Dù

vậy các thuyết này bị coi là vô giá trị vì không được tòa án công nhận

(6) Câu “and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together” được trích từ Isaiah 40:4-5, Kinh Thánh Bản Vua James (King JamesVersion)





August 28, 1963, Lincoln Memorial, Washington DC.

I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatestdemonstration for freedom in the history of our nation.

Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today,signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beaconlight of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of witheringinjustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.

But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of

the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty inthe midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is stilllanguished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.

And so we’ve come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we’ve come to our nation’s capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall



heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would beguaranteed the ―unalienable Rights‖ of ―Life, Liberty and the pursuit of Happiness.‖ It isobvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizensof color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given theNegro people a bad check, a check which has come back marked ―insufficient funds.‖

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe thatthere are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we’ve

come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom andthe security of justice.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now.This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time torise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice.Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God’s children. It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering

summer of the Negro’s legitimate discontent will not pass until there is an invigoratingautumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Andthose who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will havea rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither restnor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds ofrevolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justiceemerges.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm thresholdwhich leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must

not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinkingfrom the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the highplane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate intophysical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meetingphysical force with soul force.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead usto a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny.

And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.

We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back.

There are those who are asking the devotees of civil rights, ―When will you be satisfied?‖We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors ofpolice brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. Wecannot be satisfied as long as the negro’s basic mobility is from a smaller ghetto to a



larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their self-hood and robbed of their dignity by signs stating: ―For Whites Only.‖ We cannot besatisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believeshe has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfieduntil ―justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream.‖

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations.

Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come fromareas where your quest — quest for freedom — left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back toGeorgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities,knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. Itis a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of itscreed: ―We hold these truths to be self -evident, that all men are created equal.‖

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and thesons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heatof injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of

freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will notbe judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of ―interposition‖ and ―nullification‖ — one day rightthere in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little whiteboys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountainshall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will bemade straight; ―and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see ittogether.‖

This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.



With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. Withthis faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautifulsymphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to praytogether, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together,knowing that we will be free one day.

And this will be the day — this will be the day when all of God’s children will be able to

sing with new meaning:

My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim’s pride, From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.

And so

Let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California. But not only that:Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.From every mountainside, let freedom ring.

And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from everyvillage and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up thatday when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestantsand Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last! Free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!









Đài Tưởng Niệm Martin Luther King, Jr. Memorial tại Washington, DC.

Documents

Tôi Có Một Giấc Mơ-Martin Luther King, Jr. (Ngô Kỷ dịch)