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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOAFACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN.
ANET VIRIDIANA GUTIÉRREZ MADRID
DR. ANISETO CARDENAS GALINDO
DICIEMBRE 2012
2
Índice
Índice.........................................................................................................................................2
Antecedentes.............................................................................................................................3
Definición del problema............................................................................................................3
Pregunta....................................................................................................................................4
Objetivos....................................................................................................................................4
Supuestos..................................................................................................................................5
Justificación...............................................................................................................................5
Marco Teórico referencial.........................................................................................................6
Antecedentes del narcotráfico en Sinaloa.............................................................................6
El narco como cultura........................................................................................................8
Los corridos; una descripción...........................................................................................10
El adolecente y la construcción de la identidad...................................................................12
El bachillerato como un lugar de construcción....................................................................14
Implicaciones en el desarrollo cognitivo..................................................................................16
El desarrollo cognitivo.............................................................................................................16
La perspectiva de Piaget......................................................................................................16
La perspectiva de Lev Vygotsky............................................................................................18
Aprender a aprender en la escuela..........................................................................................18
Metodología............................................................................................................................20
Referencias:.............................................................................................................................21
3
Antecedentes
A razón de un elaborar un anteproyecto de tesis, en la materia de “proyecto de
investigación” surgen las inquietudes por buscar una temática con relevancia social y
educativa presente en la cotidianidad de las juventudes sinaloenses actuales, para
desarrollar una investigación en torno a esta.
La historia del narcotráfico en Sinaloa tiene sus raíces en las migraciones de chinos al
país en el siglo XIX, particularmente a Sinaloa, y a partir de ahí se empieza a forjar
una cultura de forma paralela a la ya existente entonces.
Y es así, que a partir a varias observaciones en la preparatoria Rafael Ramírez se
detecta tal problema ya que, muchos jóvenes emplean gran parte de su tiempo
escuchando música, resulta importante conocer las repercusiones que la música de
moda, es decir, los narcocorridos generan en la construcción de la identidad de los
sujetos, puesto que, cada día es más evidente la participación de los jóvenes en las
organizaciones delictivas.
Por lo anterior, surgen interrogantes importantes, tales como, ¿De qué forma
impacta en la identidad de los jóvenes escuchar narcocorridos? ¿generara cambios
de comportamiento en los alumnos escuchar narcocorridos? Y si los genera, ¿Cuáles
son estos cambios? ¿Qué relación tienen con la deserción de la escuela? ¿qué tanto
impulsan a los jóvenes a querer pertenecer a organizaciones delictivas?
Definición del problema.
4
En los últimos años, el grueso de la población de bachilleres sinaloenses se siente
incitado hasta cierto punto por las manifestaciones de los narcotraficantes en la
sociedad (constatado por los altos índices de ingresos de los jóvenes a las
organizaciones delictivas). Un ejemplo claro es la constante predilección hacia
corridos que narran las actividades de estos individuos, escuchándolos extasiados y
repitiéndolos (cantándolos) con un grado de orgullo.
Así mismo, charlas que se establecen entre los mismos jóvenes acerca de las
estructuras de estas organizaciones y de los credos que estos profesan, además de
los actos que caracterizan a estas organizaciones tales como; asesinatos, secuestros,
extorciones y narcotráfico entre muchas otras actividades que se encuentran fuera
de la ley y les dan cierto poder sobre los demás.
Además, la reciente ley que prohíbe los narcocorridos en lugares públicos, evidencia
la influencia de estos en los jóvenes, de ahí, que resulte significativo un estudio que
devele los efectos que los narcocorridos generan en los jóvenes, para poder emplear
alternativas en la formación de los bachilleres.
Pregunta
¿Qué efectos provocan en los adolecentes las expresiones de la narcocultura?
¿Qué implicaciones tiene la narcocultura en la identidad de los bachilleres?
Objetivos
Describir los efectos que provocan en la construcción de la identidad en los
adolecentes las expresiones de la narcocultura (Narcocorridos), ya que, es
5
importante conocerlos para implementar estrategias para una mejor formación
en la escuela.
Determinar si los narcocorridos son una motivación para que los jóvenes ingresen
a las organizaciones delictivas, ya que, si este resultara que si los motivan, se
puede a partir de ahí establecer propuestas para neutralizar dicho impacto.
Supuestos
Los estudiantes de la preparatoria “Rafael Ramírez” se ven influidos de una manera
importante por las expresiones del narcotráfico, por estar en una fase de formación
de la identidad suelen verse incitados a reproducir las pautas de conducta de estos
individuos, generando diversas manifestaciones, entre estas, abandonar sus estudios
porque se interesan más por la obtención de dinero fácil y el reconocimiento social
que genera ser parte de los clanes de los más renombrados narcotraficantes.
Justificación
La realización de esta investigación resulta importante ya que los adolescentes se
encuentran en un proceso de formación de su personalidad y cualquier influencia
que estos reciban tendrá un impacto tanto positivo como negativo en su
personalidad, y conocer los efectos que las representaciones del narcotráfico
generan en los adolecentes da pauta a idear estrategias, tanto para padres como
para la escuela, para contrarrestar los efectos producidos en los jóvenes y así mejorar
su formación integral.
6
Marco Teórico referencial
Antecedentes del narcotráfico en Sinaloa
Si bien el cultivo de mariguana y amapola son, ahora, distintivos del estado de
Sinaloa, esto no siempre fue así, fue a partir de las primeras décadas del siglo XIX,
con la llegada de miles de migrantes chinos al noroeste del país, que llegaron por
diferentes motivos, principalmente para la actividad minera.
“La llegada del narcotráfico a México inicia con el arribo de inmigrantes
asiáticos a Sinaloa, quienes ya tenían como costumbre el consumo del
opio. Para asegurar el abastecimiento de la droga trajeron semillas, lo
cual propició su cultivo en siembras familiares” (Galindo, 2002:267).
Es así, como llega a México y particularmente a Sinaloa una nueva forma de ver a la
mariguana y la amapola, puesto que antes de eso, en México tenían un uso curativo y
ornamental respectivamente.
“El cambio en el uso de estas plantas y la expansión del cultivo con fines
comerciales se atribuye, concretamente en el estado de Sinaloa, a los
inmigrantes chinos que llegaron al noroeste de México para trabajar en
la industria minera (Astorga, 1995; Gallegos, 1995) y en la construcción
del ferrocarril durante el porfiriato (De la Torre, 2002). Citado en Sánchez
(2008:86)
Con la combinación de varios factores se detona la producción masiva y con ello el
tráfico de estas plantas hacia otros países, la demanda masiva iniciaría primero por
iniciativa de EU para la milicia en combate durante la segunda guerra mundial.
Sánchez (2008)
7
Así, bajo el abrigo de la segunda guerra mundial1 y bajo el mandato del presidente de
EU Roosevetl y el presidente Mexicano Ávila Camacho se firma un tratado para la
producción de mariguana y amapola (opio) para los soldados en batalla, siendo el
noroeste del país un clima propicio para la siembra de estas plantas.
“Así, con el estímulo de las autoridades estadounidenses se legalizó de
facto en México la producción de opio para satisfacer la demanda de
morfina y heroína de los hospitales de las tropas aliadas. De esta
manera, bajo un acuerdo bilateral se inició la siembra industrial de
amapola en los altos de Badiraguato, zona en la que, además, se había
encontrado un microclima ideal para este cultivo.” Sánchez (2008:90)
Para esos tiempos, en el noroeste del país la actividad minera había decaído mucho
dejando a muchas familias sin recursos para sobrevivir, es así, como en Sinaloa y más
precisamente en Badiraguato se inicia el cultivo como una forma de subsistencia,
pues los migrantes chinos les habían enseñado lo más elemental para el cultivo de
estas plantas.
“En poco tiempo el cultivo cambió a manos de campesinos y ex mineros
badiraguatenses, que se dieron cuenta que la comercialización de la
droga era mucho más rentable que dedicarse a las precarias labores
mineras” (Olea, 1989).
Es de esta manera, es como inicia a constituirse el narcotráfico en Sinaloa y con ello
el surgimiento de grandes capos y a la par la creación de una cultura por personas
principalmente del medio rural, que se dedicaron a estas actividades ya desde
entonces ilícitas.
1 La Segunda Guerra Mundial fue un conflicto militar global que se desarrolló entre 1939 y 1945. En él se vieron implicadas la mayor parte de las naciones del mundo, incluidas todas las grandes potencias, agrupadas en dos alianzas militares enfrentadas: los Aliados y las Potencias del Eje. Fue la mayor contienda bélica de la Historia, con más de cien millones de militares movilizados y un estado de «guerra total» en que los grandes contendientes destinaron toda su capacidad económica, militar y científica al servicio del esfuerzo bélico, borrando la distinción entre recursos civiles y militares.
8
El narco como cultura
Diversos estudios (Berger y Luckmann, 2003; Sánchez, 2007) han sido encauzados a
definir qué es lo que se vive en Sinaloa, en torno al narcotráfico y sus implicaciones
sociales, internándose en un debate acerca de si es una subcultura o una
narcocultura. Geertz menciona: “La cultura es la trama de significados en función de
la cual los seres humanos interpretan su existencia y experiencia, así mismo como
conducen sus acciones (1957). Citado en Herrero (2002:2)
Por su parte Austin menciona al respecto: "Cultura indica una forma particular de
vida, de gente, de un período, o de un grupo humano; está ligado a la apreciación y
análisis de elementos tales como valores, costumbres, normas, estilos de vida,
formas o implementos materiales, la organización social” (2000:3)
Tomando como punto de referencia la definición de cultura dada por Geertz y Austin
se puede deducir que lo que se vive en Sinaloa alrededor de las expresiones del
narcotráfico por las personas involucradas directa e indirectamente en tales
actividades ilícitas es una cultura por sí misma.
“Hablar del narcotráfico en el estado de Sinaloa implica reconocer que
paralelamente se ha construido un sistema cultural y social que
interactúa y se reproduce para integrar un orden social aún más
complejo, es decir, la institucionalización de una cultura del narcotráfico”
Ritzer, (2002).
Así pues, Galindo comenta que la narcocultura es una cultura porque contiene los
componentes propios de una cultura.
9
“La narcocultura es una visión del mundo que contiene todos los
componentes simbólicos que definen a una cultura: valores, sistema de
creencias, normas, definiciones, usos y costumbres, y demás formas
tangibles e intangibles de significación (Gallino, 2001).
Esta construcción cultural empieza a cimentarse a partir de la expansión del consumo
y la demanda de las mencionadas drogas en Estados Unidos y con ello la incursión de
las mafias mexicanas al contrabando (Berger y Luckmann, 2003; Castells, 2004).
Gestándose, así, en un ambiente rural, principalmente en la sierra de Badiraguato,
logra trascender estos límites a partir de la creciente identificación de los citadinos
con los valores, creencias y significados, profesados por estos sujetos, apoderándose,
así, del imaginario colectivo de gran parte de la población rural y citadina sinaloense.
Sánchez (2008:79)
“Para los años ochenta no había una subcultura, sino ya una cultura del
narcotráfico, de la cual se desprendía gran parte de las legitimaciones y
deslegitimaciones institucionales, es decir, la narcocultura transforma el
patrón conductual y simbólico de la sociedad sinaloense y edifica un
imaginario que pasará a ser la nueva significatividad, hoy “legítima”. Así,
surge también el nuevo grupo hegemónico que reina actualmente en el
estado, junto con la clase política y un grupo de empresarios destacados
en la región del noroeste dedicados al fomento turístico, al comercio y al
sector agropecuario, que obtienen su capital, en parte, gracias al “lavado
de dinero” proveniente del contrabando de estupefacientes. Sánchez
(2008:82)
Lo anterior se da por la aceptación colectiva de la siembre de los enervantes, pues a
pesar de conocer que esto es una práctica ilegal, lo ven solo como un trabajo que
ayuda a cubrir las necesidades básicas de los pobladores.
10
“…la actividad del narcotráfico, si bien era considerada una práctica
ilegal, dentro de la concepción del habitante de la sierra se veía como
algo normal. De esta forma, la siembra del enervante, aunada a las
pocas posibilidades de desarrollo, se convertía en un signo de resistencia
al mismo tiempo que se manifestaba como un negocio redituable”.
(Fernández 2010:5)
Así la narcocultura sinaloense, tiene un mundo simbólico y argot particular, un
sistema de valores que parte del honor, la lealtad a la familia, protección, venganza,
generosidad, valentía, anhelo de poder, así pues, conllevan una visión fatalista y
nihilista del mundo y distintas formas de objetivar su imaginario social. Sánchez
(2008:80)
Los corridos; una descripción.
La lenta pero constante introducción del narcotráfico en el tejido social mexicano ha
dado la pauta a la construcción de una narcocultura con expresiones muy tangibles
tales como el corrido.
“Los corridos tienen su origen en la revolución, nacen como una forma de
relatar los actos de valentía de los revolucionarios, gente -del pueblo-,
que lucha contra lo establecido (…) los corridos han sido para los pobres
una manera de enaltecer a sus héroes. (Massard: :1)
En la actualidad, el corrido a adquirido el prefijo “narco” para hacer referencia a la
narración de las vidas y actos de personajes del narcotráfico, generalmente, personas
de zonas rurales que se han rebelado contra las reglas y han logrado consolidar su
poderío económico a través de lo ilícito. Siendo el narcocorrido un icono de las
representaciones de la narcocultura.
11
El narcocorrido (…) es ahora el vehículo de grupos musicales para
difundir vida y obra de los narcotraficantes y de sus seguidores (…) se ha
vuelto uno de los elementos principales de la narcocultura. (Massard: :1)
En el narcocorrido se encuentran formas y contenidos de la conciencia social popular
en estos se relatan las hazañas de los capos, a ritmo de polka, siendo el famoso
acordeón norteño el principal instrumento. La aceptación de los narcocorridos se
debe tanto la inclinación popular por esta música como al interés por las historias de
los narcotraficantes. Así pues, la música cumple su papel como elemento de unión
entre las colectividades de las zonas más pobres” (Massard:1980:3).
Así pues, vivimos por tanto en una ilegalidad consensuada que ha gestado su propia
manifestación social, llegando a todas las esferas de la sociedad, así pues, los
narcocorridos ofrecen la otra cara, la de la cotidianidad. (Massard:1980:5).
Aunado a esto, se da que los narcocorridos son censurados por las autoridades por su
contenido y los efectos que estos tienen en la sociedad “las autoridades pretenden
contrarrestar sus efectos aplicando leyes más severas a la difusión y uso de sus
principales símbolos.2 Así, son los jóvenes quienes más escuchan los narcocorridos:
en la escuela, en la casa, en la calle.
El adolecente y la construcción de la identidad
Hablar de identidad nos lleva inherentemente a hablar de la cultura, puesto que la
identidad se construye en espacios de convivencia con otras personas, es importante
saber donde es que los jóvenes se desenvuelven y viven, así como también, el
2 http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/417490.narcocultura-seducen-a-los-jovenes.html
12
proceso en el cual están en busca de los elementos que le ayuden a dar forma a su
identidad y en esta búsqueda están inmersos varios elementos; la sociedad y la
escuela juegan un papel fundamental.
“La adolescencia es la etapa en la que se produce el proceso de la
identificación, es decir, la persona busca conciencia de su individualidad
y de su diferencia respecto a los demás” Mengíbar (2010:1)
Así, la identidad como una construcción es descrita por Elgarte como:
“…la identidad en tiempos adolescentes alude a la construcción de un
andamiaje singular para circular por la vida, una localización del sí
mismo que mitigue la angustia, sostén de ideales y proyectos de caminos
a seguir. (2009:6)
Por ser la adolescencia (10-19 años)3 una etapa, de muchos cambios tanto físicos
como psicológicos, los adolecentes necesitan tener relaciones cercanas y estrechas
con las personas que les rodean, con quienes puedan hablar y en quienes puedan
confiar.
“El adolecente necesita tener una relación estrecha con las personas
adultas que respeta. Ello da la oportunidad de elegir e incorporarse a su
propia identidad las cualidades que más admira de ellos, aun cuando sea
de forma inconsciente” Mengíbar (2010:2)
De no ser así, son muchas las cuestiones que pueden socavar la construcción de la
identidad de los adolecentes, un claro ejemplo de ello es el narcotráfico o el crimen
organizado, puesto que la mayoría de las personas ingresadas en estas
organizaciones son jóvenes, cuya identidad no está formada del todo formada.
3 OMS
13
Puesto que, es en la cotidianidad de las personas donde se forma la identidad, no
solo de lo interior del individuo sino que también convergen con las cuestiones
exteriores como la convivencia con otras personas y las significaciones que estas les
dan a las cosas.
“Cada sujeto va construyendo su propia vida cotidiana y ésta es el centro
de la historia en la cual la presencia del otro, de los congéneres, no se
cuestiona; por consiguiente, la vida cotidiana es una vida compartida y
en ella se constituyen la subjetividad y la identidad social”. Castro
(2007:26)
De lo anterior, se puede interpretar el papel de las instituciones, tales como la
escuela en este proceso, en este sentido:
“Un sistema de educación debe de ayudar a los que crecen en una
cultura a encontrar una identidad dentro de esa cultura. Sin ella,
se tropiezan en sus esfuerzos por alcanzar el significado”. Bruner,
Citado en Mengíbar (2010)
Por tanto, en un sistema donde los estudiantes, son concebidos como actores
sociales insertos en las instituciones, que elaboran en ellas su experiencia y
desarrollan una forma de pensar propia (Guzmán y Saucedo, 2005). Se facilita la
construcción de una mejor y más firme identidad, ese sentido de pertenencia a un
grupo social donde se es una parte importante de él y a la vez un ser individual, esto
a través de los procesos de socialización donde cada uno transmite valores,
actitudes, modos de actuar que cada sujeto incorpora como propio y actúa en
consecuencia. De esta manera y a lo largo de su vida, cada persona podrá adquirir las
identidades sociales que su propio desarrollo sociocultural le ofrezca. Castro,
(2007:14).
14
El bachillerato como un lugar de construcción
El bachillerato en México, al igual que en muchos lugares del mundo, juega un papel
muy importante, la DGB4 menciona al respecto:
“…la educación es una práctica propia de las sociedades, que tiene
distintas funciones, destacando la de transmitir, reproducir y preservar el
legado cultural de una generación a otra, previniendo su propia
sobrevivencia, a fin de que se incorporen como sujetos activos en la
conservación de ésta, pero al mismo tiempo, como creadores de nuevas
costumbres, valores y tradiciones, lo que ha originado un conjunto de
prácticas sociales”.
En México, el bachillerato está basado en un paradigma constructivista con enfoque en
competencias, cuyas funciones están definidas por tal modelo el cual plantea que el
alumno “realiza un acto de conocimiento o de aprendizaje, no copia la realidad
circundante, sino que construye una serie de representaciones o interpretaciones
sobre la misma… en el constructivismo se enfatiza la existencia de alumnos activos
que construyen su conocimiento.” DPB (2011:18)
Así pues, la escuela debe tener muy claramente definido su papel y las acciones que
ha de poner en práctica para cumplir con su rol en la sociedad, y uno de sus
principales actores, los profesores, juegan un papel realmente importante pues son
quienes llevan a cabo la práctica educativa propiamente dicha, así mismo, comparten
la mayor parte del tiempo con los alumnos y son una referencia que los jóvenes
toman consiente e inconscientemente, principalmente en este nivel educativo pues
es un momento de construcción identitaria de los jóvenes que asisten al bachillerato.
“…la educación es un proceso mediante el cual las personas adquieren
conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes que les permite su 4 Dirección General del Bachillerato
15
desarrollo individual y social, y cuyo fin prioritario es que participen de
manera integrada y efectiva en la construcción de su propia realidad, el
encuentro de su identidad particular y la transformación social”.
Así pues, el bachillerato debe ayudar a preparar a los estudiantes a desenvolverse de
una forma idónea en la sociedad; cubriendo todas las áreas de la naturaleza humana,
es decir, una educación integral, por tanto, ayudar a conformar la identidad de los
alumnos en un ambiente sano. En relación a esto, la DGB menciona:
“…la tarea ineludible de este tipo educativo es proveer al estudiante de
los conocimientos, las habilidades, actitudes y valores que coadyuven a
su consolidación como individuo en el aspecto psicológico, intelectual,
productivo y social; es decir, a su formación integral”. DGP (2011:7)
De tal manera, si la educación es un "medio fundamental para adquirir, transmitir y
acrecentar la cultura; es un proceso permanente que contribuye al desarrollo del
individuo y a la transformación de la sociedad, y es factor determinante para la
adquisición de conocimientos y para formar al hombre..." resulta importante tomar
en cuenta, la clase de cultura que se ha de compartir en la escuela, pues es uno de los
medios donde los jóvenes pasan más tiempo y donde también se ha de construir su
identidad.
16
Implicaciones en el desarrollo cognitivo
El desarrollo cognitivo
El desarrollo cognitivo es tratado a partir de diversos planteamientos teóricos
entre estas la teoría psicogenética de Piaget y la sociocultural de Vygotsky, a pesar de
que haya diferencias entre los planteamientos de estos teóricos, ambos coinciden en
que en este desarrollo se encuentran presentes dos procesos; el de interiorización y
el de exteriorización. Así, “el desarrollo se caracteriza como el paso recurrente de
conocimientos de naturaleza exógena a conocimientos de naturaleza endógena”
(Martí, 2005:53).
Así el desarrollo cognitivo es entendido como el conjunto de trasformaciones en las
características y capacidades del pensamiento en el transcurso de la vida,
especialmente durante el período del desarrollo, y por el cual aumentan los
conocimientos y habilidades para percibir, pensar, comprender y manejarse en la
realidadi. Así pues, el desarrollo cognitivo se ve presente en todos los ámbitos de la
vida del ser humano.
La perspectiva de Piaget
Para Piaget, el aprendizaje es un proceso de construcción, y para ello es fundamental
la creación de estructuras básicas en la mente de un individuo para organizar e
interpretar la información, los llamados esquemas, así mismo, estos nos permiten
representar mentalmente los objetos y acciones de nuestro alrededor guiando las
conductas, así mismo, sirven de referencia para la adquisición de conocimientos.
17
“…la mayor movilidad de los esquemas, hace posible que la actividad
cognitiva se apoye en símbolos internos, y gracias a las características de la
función simbólica, dicha actividad trasciende las limitaciones del aquí y
ahora” (Piaget, 1946)
Es así que el desarrollo cognitivo y el aprendizaje tienen un objetivo, la adaptación,
esto ocurre mediante procesos de equilibración a partir de dos fases básicas; la de
asimilación y la de acomodación. El primero se refiere a relacionar e incorporar
información proveniente del medio a sus estructuras conceptuales. El segundo, es el
proceso de ajuste o modificación de las estructuras internas o esquemas. Así mismo,
las estructuras no son estáticas, es decir, están en constante cambio como resultado
de estos procesos.
Por otra parte, Piaget divide el desarrollo cognitivo en cuatro etapas; la etapa
senciomotriz, etapa preoperacional, etapa de operaciones concretas y la etapa de
operaciones formales.
Etapa senciomotriz (nacimiento-2 años): el bebe construye un
entendimiento del mundo por medio de la coordinación de
experiencias sensoriales con actos físicos.
Etapa preoperacional (2-7 años): el niño comienza a representar el
mundo con palabras e imágenes, las cuales reflejan un mayor
pensamiento simbólico y van más allá de la conexión de la información
sensorial con los actos físicos.
Etapa de operaciones concretas (7-11 años): El niño ahora puede
razonar de forma lógica acerca de eventos concretos y clasificar objetos
en conjuntos diferentes.
Etapa de operaciones formales (11-adultes): el individuo razona de
manera más abstracta, idealista y lógica.
18
La perspectiva de Lev Vygotsky
Por otra parte, para Vygotsky el desarrollo cognitivo es resultado de la
interacción del niño con los adultos y con otros niños mayores (Sampascual,
2007:194), es decir, la forma de pensar de un niño está directamente relacionada con
el contexto donde este vive y se desarrolla, así, las relaciones que el niño establece
con la sociedad determinan la estructura y el desarrollo psicológico del individuo.
Así, el individuo está en un constante proceso de internalización de las pautas
culturales, esto por la serie de interacciones con el contexto y los individuos. “El
desarrollo consiste en un proceso de internalización mediante el cual el niño
reconstruye internamente cualquier operación externa” (Sampascual, 2007:195). Es
decir, los procesos psicológicos surgen primero en un plano interpersonal y luego
mediante la internalización alcanzan en plano intrapersonal, esto es a lo que
Vygotsky llama la ley de la doble formación, toda función aparece dos veces primero
entre personas y luego en el interior.
Aprender a aprender en la escuela
En este sentido, la escuela juega un papel muy importante pues los individuos actúan
a partir de la cultura donde estos se desarrollan, por ello:
“Un sistema de educación debe de ayudar a los que crecen en una
cultura a encontrar una identidad dentro de esa cultura. Sin ella, se
tropiezan en sus esfuerzos por alcanzar el significado”. Bruner,
Citado en Mengíbar (2010)
En México, el sistema educativo está basado en un paradigma constructivista con
enfoque en competencias, cuyas funciones están definidas por tal modelo el cual
plantea que el alumno “realiza un acto de conocimiento o de aprendizaje, no copia la
realidad circundante, sino que construye una serie de representaciones o
19
interpretaciones sobre la misma… en el constructivismo se enfatiza la existencia de
alumnos activos que construyen su conocimiento.” DPB (2011:18)
De esta manera, la concepción actual de la educación está encaminada hacia
“aprender a aprender” pero ¿qué significa esto? pues bien, esto va orientado a que la
escuela ayude a los alumnos a controlar sus procesos de aprendizaje.
“Aprender a aprender implica la capacidad de reflexionar en la forma
en que se aprende y actuar en consecuencia, autorregulando el
propio proceso de aprendizaje mediante el uso de estrategias
flexibles y apropiadas que se transfieren y adaptan a nuevas
situaciones”. (Díaz-Barriga, 2002:233)
Aprender a aprender o ser estratégico para aprender es una actividad imprescindible
en la cultura actual, en la que es necesario procesar y enfrentarse a grandes
cantidades de información. (Díaz-Barriga, 2002:232). Así, en la escuela como parte
esencial de la cultura se producen cambios psicológicos importantes por las acciones
intencionadas pues en este contexto se busca guiar a los alumnos a la metacognición.
El conocimiento del individuo, de sus propios procesos cognitivos y de
aprendizaje, así como la regulación de estos procesos, para mejorar
el aprendizaje y la memoria se conoce globalmente como
metacognición (Ellis, 2005: 366)
Es decir, la metacognición es la cognición sobre la cognición, conocer como
conocemos. En este sentido, la metacognición está presente en la vida cotidiana de
los individuos y no solo en el plano educativo.
20
Metodología.
Este trabajo, será tratado a partir de la perspectiva cualitativa, esencialmente
fenomenológica, puesto que buscamos comprender a los sujetos en su propio
contexto, de una manera holística e integral.
Dicen Taylor y Bogdan “La fenomenología busca entender y
comprender (verstehen) los fenómenos sociales desde la propia
perspectiva del actor, como experimenta el mundo... Mediante métodos
cualitativos como la observación participante, la entrevista en
profundidad y otros que generan datos descriptivos. (1998:5)”
Para la recolección de datos de campo se tomara una muestra representativa de la
población; para ello, serán utilizadas tres técnicas: la encuesta, la entrevista y la
observación. Así pues, mediante la observación, se pueden captar los detalles casi
imperceptibles de un contexto social, para poder determinar los roles que cada
individuo juega en determinado contexto y la influencia que este tiene sobre el
contexto. Ruiz lo define como:
“Es el proceso de contemplar sistemática y detenidamente
como se desarrolla la vida social, sin ser manipulada, ni
modificada”. Ruiz, José (pág. 125)
Por otro lado, las entrevistas son una forma no estructurada e indirecta de obtener
información, para ello es necesario que el entrevistador provoque un ambiente de
confianza con el entrevistado a fin de que hable con libertad de sus actitudes,
creencias, sentimientos y emociones.
21
Referencias:
1. Castro, Graciela, Jóvenes: la identidad social y la construcción de la memoria,
ultima década nº26, CIDPA Valparaíso, julio 2007, pp. 11-29. Disponible en:
www.scielo.cl/pdf/udecada/v15n26/art02.pdf
2. Sánchez, Alan, “Procesos de institucionalización de la narcocultura en Sinaloa”,
en Frontera Norte, vol. 21, núm. 41, Enero-Junio de 2009 Disponible en:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0187-
73722009000100004&script=sci_arttext
3. Andrade, Larry, “Construcción social e individual de significados: aportes para su
comprensión”, Estudios sociológicos, año 20, núm. 58, México, El Colegio de
México, 2002.
4. Galindo, Karla, “Representaciones simbólicas de la violencia en las
narcopelículas”, en Historia de la violencia, criminalidad y narcotráfico en el
noroeste de México, Memoria del XVII Congreso de Historia Regional, versión
internacional, Culiacán, Instituto de Investigaciones Económicas y
Sociales/Universidad Autónoma de Sinaloa, 2002.
5. Gallegos, Karla, “Antecedentes y trascendencia de la migración china a la zona del
Pacífico norte mexicano”, en Alfredo Millán, coord., La crisis asiática y Sinaloa,
Culiacán, Universidad Autónoma de Sinaloa, 1995.
6. Olea, Héctor, Badiraguato, visión panorámica de su historia, Culiacán, H.
Ayuntamiento de Badiraguato/Difocur, 1989.
22
7. Astorga, Luis, Mitología del “narcotraficante” en México, México, Plaza y Valdés,
1995.
8. Kaplan, Marcos, El narcotráfico latinoamericano y los derechos humanos, México,
Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 1993.
9. Sánchez, Alan, “La narcocultura en Sinaloa: los otros cultivos de la sierra”, La
Jornada, suplemento La Jornada del campo, México, núm. 3, 18 de diciembre de
2007. Disponible en: www.jornada.unam.mx/2007/12/18/ sinaloa .html
10. Fernández Velázquez, Juan Antonio, Breve historia social del narcotráfico en
Sinaloa, Revista Digital Universitaria Volumen 11 Número 8, 2010 Disponible en:
www.revista.unam.mx/vol.11/num8/art82/art82.pdf
11. Mengíbar Exposito, Carmen, El adolecente busca su propia identidad, Innovación
y experiencias educativas, 2010
12. Elgarte, Roberto, Consideraciones psicoanalíticas sobre la identidad, III jornadas
HUM.A.H, 2009
13. Dirección General del Bachillerato, “Documento base del bachillerato general”,
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