tugas pkn rewang

8/19/2019 tugas pkn rewang

1/15

Masuk

Memudarnya Tradisi “Rewang” di Jawa

Published: 15.11.13 20:00: 2

!"da#ed: 2 .0$.15 05:0%:3$

&i#s :

'(men#ar :

Ra#ing :

'a#a rewang ini dari bahasa )awa yang ar#inya ban#u a#au sering )uga disebu#"emban#u. Ta"i kalau di kam"ung saya is#ilah rewang ini bukan sebagai"emban#u #e#a"i memban#u #e#angga yang sedang "unya ha)a#an se"er#i"ernikahan a#au yang lainnya. *rang di kam"ung sering menyebu#nya denganrewang. Rewang biasanya dalam ben#uk memban#u memasak makanan yangakan disa)ikan a#au kegia#an ibu+ibu lainnya dalam memban#u #e#angga yang"unya ha)a#an. Jadi yang iku# rewang biasanya ibu+ibu. 'alau ba"ak+ba"ak #e#a"disebu# g(#(ng+r(y(ng a#au ker)a bak#i.

Rewang a#au memban#u #e#angga #en#unya sua#u kegia#an yang sanga# "(si#i,#eru#ama un#uk masyaraka# -nd(nesia khususnya di Jawa sendiri yang memangken#al dengan budaya g(#(ng r(y(ngnya karena dengan rewang bisa salingberg(#(ng r(y(ng an#ara warga yang sa#u dengan yang lainnya #an"a membeda+bedakan sehingga menimbulkan rasa saling membu#uhkan dan memben#uk"ersa#uan yang kua#.

Tradisi rewang ini #erben#uk karena rasa saling men(l(ng an#ara #e#anggasehingga dengan kesadadaran sendiri ingin memban#u #e#angganya yangberha)a#an #an"a "amrih. ehingga ke#ika dirinya "unya ha)a#an sendiri maka(#(ma#is #e#angga yang lain )uga akan memban#u. &al ini akan #er)adi

sebaliknya/ ke#ika di sua#u kam"ung ada yang enggan men(l(ng #e#angga makadirinya akan di)auhi #e#angga ke#ika sedang membu#uhkan.


2/15

amun seiring berkembangnya )aman/ dengan #ingka# m(bili#as masyaraka#yang #inggi men)adikan masyaraka# kian #umbuh men)adi "ribadi yangindi idualis dan eg(sen#ris. Menginginkan segala kegia#an se ara ins#an. 'arenawak#u adalah uang. 'e#ika ada ha)a#an memilih "esan ka#ering yang "rak#is#idak mere"(#kan (rang lain sehingga ki#a )uga #idak akan dire"(#kan (leh (ranglain. elain #idak mere"(#kan )uga sebagai "engakuan s#a#us s(sial. 'alau bisamemesan ka#ering maka diangga" mam"u. Padahal dari budaya rewang inimemua# banyak nilai+nilai "(si#i, dalam hidu" bermasyaraka# yang da"a# di"e#iknamun semakin memudar seiring berkembangnya )aman. Terlebih di k(#a/ akansanga# )arang di#emui #e#angga beramai+ramai rewang ke #e#angga yang lain.

i uk(har)(/ (l(/ Jawa Tengah masih #erda"a# budaya rewang dan sinoman .Rewangdan in(man ini biasanya ada di a ara ha)a#an. di a ara ha)a#an akanada ba"ak+ba"ak -bu 4Rewang4. rewang diar#ikan sebagai 4memban#u4. )adi iburewang adalah ibu+ibu yang memban#u memasak dan menghidangkan selamaa ara. selain i#u/ ada )uga ba"ak+ba"ak memban#u dibagian l(gis#ik yangbiasanya membua# #eh. da"un sin(man berasalah dari ka#a 4n(m4 yang berar#imuda. )adi/ "ara "emuda akan memban#u melayani #amu+#amu yang da#ang/memberi makanan dan minuman. sehingga di daerah #ersebu# sanga# )arangmenggunakan )asa a#ering a"abila hendak mengadakan ha)a#an.

Gotong royong adalah salah satu ciri khas masyarakat Indonesia yang mengutamakan

kehidupan selaras dan harmoni antar sesama. Gotong royong atau yang secara gamblangditerjemahkan sebagai kerja sama, bahu membahu melekat kuat sebagai kearifan sosial yangdijumpai dan dimiliki oleh hampir semua suku bangsa yang ada di Indonesia. Di Balimasyarakat merawat nilai gotong royong melalui tradisi subak. Sementara masyarakat Acehmemiliki ritual khanduri yang mencerminkan kolekti itas tinggi dalam berbagi. !asyarakatDayak pun menunjukkan hal serupa ketika membuka lahan.

Demikian halnya dengan masyarakat "awa. Gotong royong begitu lekat dengan keseharianmasyarakat "awa terutama mereka yang tinggal di daerah pedesaan dengan pertanian sebagaicorak keseharian mereka. #api tak hanya lekat dengan masyarakat petani. Gotong royong di"awa pada dasarnya melekat pada banyak latar belakang masyarakat. $amun harus diakui

bahwa gotong royong lebih terawat di masyarakat pedesaan dibanding perkotaaan. Salingsapa memang masih terjadi di masyarakat kota, tapi pada umumnya sistem mereka takmenyediakan ruang dan waktu yang cukup untuk merawat kekerabatan antar tetangga.Sementara di desa masyarakat tak sekedar merawat kekeluargaan tapi menjalankannya dalam

bentuk yang paling nyata dan menyentuh hal yang hakiki.

%ari sudah menjelang siang ketika saya tiba di tempat kelahiran orang tua di selatan &laten,"awa #engah. Setelah menempuh ' jam perjalanan dari kota "ogja, saya sampai di sebuahdesa yang setiap kali warganya keluar rumah, hamparan sawah langsung menyambut. Di sini

pula matahari terbit dengan mudah dilihat sebagai bola merah yang perlahan beranjak naikmenjangkau langit. (alu saat siang tiba barisan perbukitan Gunung &idul menjadi latar yang

jelas bagi persawahan.


3/15

"alan di dekat rumah kakek ) paman di desa #anjungan, &laten, "awa #engah

Di desa ini warga akan menyapa ramah siapapun yang ditemuinya di jalan meski tak dikenalsekalipun. *engendara sepeda motor atau sepeda kumbang tua jika berpapasan pun pasti akanmenitipkan salam +monggo . Di sini saya merasa semua orang mengenal saya meski hampirtak ada satupun dari mereka yang saya tahu namanya. -ang saya tahu mereka adalah paratetangga keluarga kakek dan paman saya yang hari itu akan menggelar syukuran.

!emasuki rumah paman, saya menuju ke dapur dan halaman belakang. Di sana ada banyakwanita beragam usia dari yang muda sampai beberapa orang simbah berpakaian "awa duduk

beralas tikar. Suasananya sangat ramai. Di antara mereka hanya satu atau dua orang yangmengenali sebagai salah satu anggota keluarga besar yang sedang menggelar hajat. Sayapundemikian, hanya sedikit dari mereka yang saya kenal sebagai tetangga dekat keluarga simbahdan paman.

Ada banyak kegiatan di dalam dapur dan halaman belakang rumah. *ara tetangga wanita itumembersihkan sayuran, memotong buah, memasak nasi hingga menggoreng peyek kacang.%ari itu mereka melakukan apa yang oleh masyarakat "awa disebut + ewang atau di

beberapa daerah lain dikenal juga dengan +Sambatan yaitu kegiatan membantu tetangga


4/15

yang sedang memiliki hajat. &egiatan sukarela ini dikerjakan secara bersama/sama tanpaimbalan.

Sedari pagi mereka sudah berdatangan dan hampir semua makanan untuk upacara syukurandibuat sendiri dan dikerjakan langsung oleh mereka. &eluarga paman dan kakak/kakak

sepupu saya sendiri lebih banyak mempersiapkan keperluan di halaman depan tempat acaraakan dilaksanakan. Sesekali mereka ke belakang untuk menanyakan jika ada bahan/bahanmasakan yang kurang atau belum terbeli. Selebihnya acara memasak dan menata hidangan didapur dikerjakan secara bersama/sama oleh para tetangga.

Sepanjang pula itu saya menatap bentuk persaudaraan yang kuat di antara mereka. *adahalsebagian besar dari mereka tak memiliki ikatan darah dengan keluarga paman. Gelak tawadan obrolan dalam bahasa "awa yang sebagian besar masih saya pahami membuat saya ikuttersenyum menyaksikan kehangatan dan semangat gotong royong mereka. %al yang

belakangan sudah sangat jarang saya jumpai di tempat kelahiran saya di mana setiap adahajatan kegiatan +rewang memang masih terjadi, namun umumnya hanya anggota keluargaatau kerabat dekat yang melaksanakannya.

(ewat tengah siang semakin banyak orang yang datang dan bergabung di belakang. upanyasudah menjadi kebiasaan di antara mereka jika ada tetangga yang menggelar hajatan, dapuratau halaman belakang adalah tempat tujuan mereka. umah keluarga "awa di pedesaan yangumumya berhalaman luas baik di depan maupun belakang akan selalu ramai dengan akti itasmemasak setiap kali ada acara seperti ini.


5/15


6/15


7/15

Saat 0rewang0 para tetangga memasak dan menata makanan secara bersama/sama.

!endekati sore hari hampir semua masakan sudah selesai dibuat. Beberapa makanan kecil pun sudah siap. &egiatan selanjutnya adalah menatanya ke dalam ratusan piring dan wadah/wadah kecil. (agi/lagi kegiatan ini dilakukan oleh para tetangga. Dan ketika para tamu mulai

berdatangan hingga akhirnya syukuran dimulai, giliran belasan remaja dan beberapa priamasuk ke dalam rumah. "umlahnya yang banyak dan sebagian di antaranya berseragam batik membuat saya bertanya/tanya siapa mereka dan apa keperluannya. asa takjub saya

bertambah saat rombongan pria tersebut mengambil alih pekerjaan para ibu/ibu sebelumnya.Diam/diam saya bertanya kepada salah satu ibu di belakang. #ernyata belasan remaja pria itu

banyak di antaranya adalah anak/anak dari para tetangga yang membantu memasak sedari pagi. !ereka sedang +nyinom alias membantu melayani menyiapkan dan menghantarkanhidangan kepada para tamu.


8/15


9/15


10/15


11/15

Belasan pria anak tetangga mempersiapkan makanan untuk mereka hantar kepada para tamu.&egiatan ini disebut 0nyinom0

Bagaikan e ent organi1er yang bekerja dengan sangat rapi, para remaja yang +nyinomterlihat cekatan memindahkan dan mengangkat sejumlah piring berisi nasi, sayur dan

berbagai makanan kecil dengan menggunakan nampan kayu. Selama hampir satu jam merekahilir mudik mengantarkan makanan dan membawa kembali piring/piring kosong dengan caraseperti itu. Saya sempat mencoba mengangkatnya dan ternyata itu tidak mudah. Daripadamerusak kerapian kerja mereka, saya memilih untuk tetap berada di dalam menyaksikansemua hal menakjubkan dari para tetangga ini. !ereka bergotong royong untuk sebuah halyang oleh banyak orang saat ini diserahkan kepada jasa catering dan e ent organi1er modern.%al yang luar biasa dikerjakan para tetangga paman karena mereka membantu danmengerjakan semuanya dari pagi hingga acara usai malam harinya. #ak ada uang di balik itusemua, mereka yang pulang usai +rewang hanya membungkus makanan/makanan untukkeluarga mereka di rumah. Sementara para remaja yang +nyinom sudah cukup senangdipersilakan menikmati hidangan yang sama dengan yang mereka hantarkan sebelumnyakepada para tamu.


12/15

*ara tetangga menata makanan ke dalam piring/piring yang akan dihantarkan kepada tamu.&egiatan 0rewang0 bisa berlangsung dari pagi hingga malam.

Ada banyak makna dan pelajaran di balik +rewang dan +nyinom hari itu. Selainmenunjukkan betapa kuatnya ikatan kekeluargaan mereka, para tetangga itu juga

menunjukkan bagaimana semestinya gotong royong dirawat sebagai bagian budaya bangsaIndonesia. Dalam kesederhanaan, mereka meninggalkan pekerjaan di sawah dan pasar untukmeluangkan satu hari bersilaturahmi dan berbagi. #ak hanya merawat gotong royong, paratetangga ini pun mengajarkan bentuk toleransi yang paling hakiki dan tak sebatas teori.Banyak di antara tetangga yang membantu hari itu memiliki keyakinan berbeda dengan kami.%anya belasan meter dari rumah paman juga berdiri sebuah gereja yang tiap minggu ramai

jemaat. #api bagi mereka berbagi tak pernah mengenal status dan agama.

Hendra Wardhana/wardhanahendra

#2 32 I4I&ASI 5BI 67

soulmateKAHITNA | menyukai Anggrek Alam Indonesia | tidak suka rokok & masakan pedas| @_hendrawardhana | wardhanahendra.blogspot. omSelengkapnya...

4ollow

http://www.kompasiana.com/wardhanahendrahttp://www.kompasiana.com/wardhanahendrahttp://www.kompasiana.com/wardhanahendrahttp://www.kompasiana.com/wardhanahendra/merawat-hubungan-tetangga-melalui-rewang-dan-nyinom_5528c2cbf17e61327f8b4608http://www.kompasiana.com/wardhanahendrahttp://www.kompasiana.com/wardhanahendrahttp://www.kompasiana.com/wardhanahendrahttp://www.kompasiana.com/wardhanahendra/merawat-hubungan-tetangga-melalui-rewang-dan-nyinom_5528c2cbf17e61327f8b4608http://www.kompasiana.com/wardhanahendra


13/15

Nyinom ternyata berasal dari bahasa perancis yang artinya melayani. Secara sederhana,nyinom berarti !uda/mudi 5biasanya dari organisasi pemuda kampung7 yang membantu

pelaksanaan suatu hajatan, biasanya membantu dalam hal melayani atau mengantar makanandan minuman kepada seluruh tamu/tamu yang datang. $amun sebenarnya tidak hanya itusaja, sebelum maupun sesudah acara, para muda/mudi petugas nyinom itu membantu hal/hal

lain yang berkaitan dengan hajatan tersebut, misalnya menata kursi dan perlengkapan hajatanlainnya. Selesai acara hajatan, mereka juga membantu bersih/bersih tempat hajatan.

(alu bagaimana proses nyinom 8. !ari kita ambil salah satu contoh, yaitu acara pernikahan.Sebelum acara pernikahan, jauh/jauh hari telah diadakan pertemuan antara pihak keluarga,sesepuh9bapak/bapak kampung, dan tentunya !uda/mudi !ertosanan &ulon. $ah, dirapat ituditentukan tanggung jawab apa saja yang diberikan pihak keluarga 5yang mempunyai hajatan7kepada muda/mudi. Biasanya antara lain : atur/atur dan nyinom. Atur/atur adalah seorang

pemuda 5dari muda/mudi 7 yang diutus pihak keluarga 5yang punya hajatan7 untuk menyampaikan undangan 5secara lisan7 kepada warga atau pihak/pihak lain atas permintaankeluarga 5yang punya hajatan7. 6ntuk lebih jelasnya, InsyaAllah nanti akan ada pembahasantersendiri mengenai atur/atur di &ampung !ertosanan kulon.

&embali lagi ke Nyinom . Sebelum hajatan dimulai, muda/mudi sudah siap, biasanya mereka berkumpul di dekat tempat penyiapan air minum dan makanan. Disana muda/mudi sudahsiap dengan senjatanya, yaitu baki atau nampan 5tempat untuk membawa gelas untuk diantar ke tamu7.

Seorang pemuda sedang menata Gelas dan Snack pada Baki

(alu mereka menata minuman atau makanan diletakkan pada baki. Gelas yang sudah diisi air minum 5biasanya teh manis hangat7 ditata sedemikian rupa sehingga terlihat menarik 5Sepertifoto dibawah ini7.


14/15

Gelas dan Snack5makanan kecil7 pada baki

Setelah semua siap dan waktu minuman dan makan keluar tiba maka muda/mudi bergegasmembawa baki berisi minuman dan makanan untuk diantar ke tamu. #ugas pemuda adalahmembawa baki, sedangkan pemudi bertugas menyampaikan 5memberikan7 minuman danmakanan kepada pemudi. *emuda hilir mudik mengambil baki di tempat penataan tadi,sedangkan pemudi tetap berada di pos/pos 5tempat duduk tamu7 tamu. $ah, Agar proseskeluarnya minuman dan makanan hingga sampai ke tamu dapat berjalan lancar, makadibutuhkan seorang sabet , orang yang bertugas mengatur muda/mudi kemana mengantarkan

minuman dan makanan tadi ke tamu yang duduk di sebelah mana.

6ntuk proses keluarnya makanan, biasanya dibagi kedalam dua sesi, sesi pertama yangdiantar ke tamu adalah minuman dan snack, kemudian sesi kedua adalah makanan berat.Setelah selesai mengantar minuman dan makanan, kemudian seluruh muda/mudi berkumpulketempat semula, lalu saatnya muda/mudi makan.

Acara %ajatan selesai, waktunya muda/mudi kembali bergerak membantu membersihkantempat hajatan. Ada catatan buat kawan bila suatu saat nanti menjadi tamu .

+"angan sia/siakan makanan;. , Bila anda makan ya habiskan. &alau kawan tidak suka ataumakanan tadi merupakan makanan pantangan 5misal emping bagi orang yang asam urat7,maka sekalian saja jangan dibuka bungkusnya atau mencuil makanan tadi, karena setelahacara selesai, muda/mudi kampung juga akan menyortir makanan yang masih utuh untuk diambil lagi, dikumpulkan lagi sehingga tidak terbuang begitu saja.

#idak lupa, di acara resepsi pernikahan, muda/mudi yang nyinom berfoto bersama keduamempelai diselingi gelak canda tawa antar pemuda/pemudi disertai haru dan pertanyaan,+kapan ya aku bisa kaya mereka berdua 5mempelai


15/15

Documents

tugas pkn rewang