אא

א

يف ذكر بعض أدلة التوسل والتربك وغريمها ﴿ ن م ﴾ املسائل الصوفية

بقلم الصاحلي فؤاد حدادنور جربيل بتالدك

قرظ له فضيلة الشيخ السيد هاشم الرفاعينالسيد يوسف ب

ijk

اإلهداء د احلجاز, شيخ اإلسالم يف البلد احلرام,ح مسنوإىل ر

,)مفاهيم جيب أن تصحح(ف كتاب مؤل ,ملسو هيلع هللا ىلصجماهد الرسول

أستاذنا الدكتور حممد بن علوي املالكي احلسني رمحه اهللا

٣

٥ السيد يوسف بن السيد هاشم الرفاعيالعاملقريظ العامل ت

٦م نادمني أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا عىل ما فعلت ١٢احلبيب عيل اجلفري صاحب حديث صادق أمني يف نقله ١٩احلبيب عيل اجلفري ال يصحح إال ما صححه املحققون

٢٢والعمل به الضعيف احلديثمجاع عىل جواز رواية إلا ٢٧إيراد ما قد يكون ال أصل له ال يلزم منه نفي الفوائد بالكلية

٢٩ذو حدين ملسو هيلع هللا ىلص حتريم الكذب عىل رسول اهللا ٣٣يف بني أمية والصحابة والتابعون ملسو هيلع هللا ىلصقد طعن رسول اهللا

٣٨احرتام احلبيب اجلفري للصحابة الكرام ريض اهللا عنهم أمجعني ٤٨ فعله السلف الصالح وزيارهتا مرشوعة اء املساجد عىل القبورنب

٥٠ت خلواص األولياء والعلامء وأهل البي عامرة القبور جائزةرحال لزيارة القبور للدعاء والتوسل سنة عند السلف واخللف شد ال ٥١

من القربات إمجاعا وأول من خرقه ملسو هيلع هللا ىلص زيارة قرب الرسول ٥٣ ابن تيميةال جتعلوا قربي عيدا(رشح من زار قربي وجبت له شفاعتي(وختريج ) ( ٥٦

اختذوا قبور أنبي(حلديث ائهم مساجد رشح سني ورشح بدع) ٥٨ يملس القرب وتقبيله حمبة وتربكا به ٦١ جيوز عند اإلمام أمحد بل يستحب

٦٦كرامات األولياء حق ومنهم سيدنا عيل كرم اهللا وجهه ٦٩ عىل أحوالنا قطعي الثبوت ملسو هيلع هللا ىلصحياة األنبياء يف قبورهم واطالعه

٧٥ يف الربزخ للاملكي ملسو هيلع هللا ىلصرشح اعتقاد حياة النبي ٨١ عرض األعاملختريج ودرجة حديث

قصدنا نبي الرمحة ٨٤لقضاء احلوائج ملسو هيلع هللا ىلص ٨٧قصدنا قبور األولياء لقضاء احلوائج ريض اهللا عنهم

٤

٩٠فائدة عظيمة يستحب فعلها عند قبور األنبياء واألولياء مشاهدة جناب احلق ألوليائه أمر جائز رشعا وعقال و ٩٢متواتر

٩٦! إن الويل يرشعأحدومل يقل علم الغيب ثابت لألنبياء وورثتهم ١٠٢إماما الدعوة الوهابية يثبتان علم الغيب لألولياء

١٠٥ æ لعيل بن أيب طالب »احلقيقيالعلم اللدين «ثبتقيم يالبن ا ١٠٧قول الويل الصالح الشيخ علوي بن عباس رمحهام اهللا

١٠٩يفة اهللا يف األرض اإلنسان خل

٥

قريظت

سـبا ومرشبـان السيد هاشم الرفاعي نقال العامل املريب السيد يوسف ب :حفظه اهللا

سـلم عـىل رسـوله نصـيل ونعاىل وتحمده ن. الرحيمنبسم اهللا الرمح

:الكريم وآله وبعد) احلبيـبحنفة اللبيب بمحت( عىل الرسالة املباركة املسامة تفقد اطلع

مـا ين; فرسيندي احلقانقشبن فؤاد حداد الناذ الشيخ جربيل بتألسلل هـم نة واجلامعة الذين صميم عقائد أهل السنه مت فيها ووجدتقرأ

الـسـواد األعـظـم يف األـمـة املحمدـيـة املرحوـمـة ا مدعـمـة هتووـجـد. بوية الرشيفة املخرجة منومعززة باألحاديث ال مـدة ت مصـادرها املعن

لذلك أشكر للمؤلـف جهـده الطيـب يف . يث الرشيفب احلدتيف ك يثيبـه ويـؤجره وجيزيـه عـىل ذلـك خـري نعـاىل أتأليفها وأسأل اهللا ت

.ا حممد وآله وسلمنعاىل عىل سيدتوصىل اهللا . اجلزاءي عفـى نية السيد يوسف السيد هاشم الرفاعي احلسينبه بيده الفاتوك

.هنعاىل عتاهللا .٢٠٠٤/ ٨ /١٧ق املواف١٤٢٥ رجب ٢دمشق يف

٦

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم عـىل سـيدنا حممـد الصـادق فـإن وعىل آله وأصحابه أمجعني, وبعد, األمني املبعوث رمحة للعاملني(θà#) ® :اهللا تعاىل قـال يف التنزيـل ¨? $$sù ©!$# (#θßsÏ=ô¹r& uρ |N# sŒ öΝ à6 ÏΖ ÷ t/ (

(#θãè‹ÏÛr& uρ ©!$# ÿ…ã&s!θß™ u‘ uρ βÎ) ΟçFΖ ä. t⎦⎫ ÏΖ ÏΒ ÷σ –Β ∩⊇∪ ⟨ األنفال. عن عياض بن عمرو األشـعري و æ ملـا نزلـت ® t∃ öθ|¡ sù ’ÏAù'tƒ ª!$#

5Θ öθs) Î/ öΝ åκ™: Ïtä† ÿ…çµ tΡθ ™6Ïtä†uρ A'©!ÏŒr& ’n? tã t⎦⎫ ÏΖ ÏΒ ÷σ ßϑø9 $# >ο ¨“ Ïã r& ’n? tã z⎯ƒÍÏ≈ s3ø9 $# šχρ ߉ Îγ≈ pg ä† ’Îû È≅‹ Î6y™ «!$# Ÿωuρ tβθ èù$sƒs† sπ tΒ öθs9 5ΟÍ← Iω 4 y7 Ï9¨sŒ ã≅ ôÒsù

«!$# ϵŠÏ? ÷σ ム⎯ tΒ â™ !$t± o„ 4 ª!$# uρ ììÅ™¨uρ íΟŠ Ï=tæ ∩∈⊆∪ ⟨ ــــدة ال ـــــــ ق.املاـئهم قومك يا أبا موسـى :ملسو هيلع هللا ىلصول اهللا ـرس وأومـئ ! بيـده إىل أيب ملسو هيلع هللا ىلص

موسى األشعري ابـن أيب شـيبة والطـرباين وقـال رواه ابـن سـعد و. صـحيح : واحلاكم هبذا اللفظ وقال. رجاله رجال الصحيح: اهليثمي

.عىل رشط مسلم, وأقره الذهبي

عن أنسوجاء يف احلديث الصحيح æ أن النبي صىل اهللا عليه وعـىل آله وصحبه وسلم نظر قبل العراق والش ام واليمن فقال اللهم أقبل :

بقلوهبم عىل طاعتك وحط من وراءهم رواه الطـرباين يف معامجـه .

٧

رجاله رجال الصحيح غري عيل بن بحـر وهـو : الثالثة وقال اهليثميـة ـارة . ثـق ـث املخـت ـديس يف األحادـي ـياء املـق ـان الـض وأورده احلافـظ

.تحبري وفضائل الشاموالسمعاين يف ال

خري الرجال رجال أهـل الـيمن, واإليـامن يـامن, وأنـا : ملسو هيلع هللا ىلصوقال يامن رواه اإلمام أمحد يف مسنده عن عمرو بن عبسة . æ.

وعن أنس بن مالك æقال رسول : ال ق يقدم علـيكم غـدا ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

أقوام ه م أرق قلوبا لإلسالم منكم قال. فقدم األشعريون, فـيهم : أبو موسى األشعري فلام دنوا من املدينة جعلوا يرجتزون يقولون. :

نلقاغــد ــى األحبــه حممـــد وحزبـــها

فلام أن قدموا تصافحوا, فكانوا هم أول من أحدث املصـافحة رواه . .أمحد

هـم : يف أهل اليمنملسو هيلع هللا ىلص قال النبي æويف الصحيحني عن أيب موسى

مني وأنا منهم .

٨

حتلقد أ فت دمشق املحروسة بنفس الرمحن الـذي وجـده رسـول اهللا ارة الشيخ الداعية احلبيب عيل زيـن العابـدين من قبل اليمن, بزيملسو هيلع هللا ىلص املوافق ١٤٢٥ عبد الرمحن اجلفري حفظه اهللا يف شهر ربيع األنور بنا

, ونال فيها قبوال عظيام من املسلمني عامتهم وعلامئهـم, ٢٠٠٤مايو وال شك أن سبب هـذا القبـول . وأمجعوا عىل حمبته وإقرار علو شأنهحتى إن شيخ قـراء . ه أوال يف السامءيف األرض كان حصول القبول ل

الشام مدحه مدحا مل يسبقه فيه أحد فأثنى عىل بالغة اجلفري بمثل ما إنه كـالم حـديث : (قال اإلمام ابن عبد السالم يف كالم ابن عطاء اهللا

ونعم املدح احلق لقول . أي شبهه بالوحي اإلهلي لصفائه) العهد بربهاإليامن يام(( ملسو هيلع هللا ىلص الرسول ن واحلكمة يامنية . متفق عليه))

ومع ذلك فقد حصلت بعض االعرتاضات اخلاطئة عىل هـذا الشـيخ

ففوجئنا بكالم من بعض علامء الشـام . اجلليل من قبل بعض اجلهات غري حتقيـق أو وقـوف عـىل ن يقوله منفسه أنال ندري كيف سمح ل

ة والتضـليل, نـالفت أراد زرع ناقـل لـه فتـاناحلقيقة, سو تصـديق لـذا قـال اهللا تبـارك . احلسـد: والباعث هلذا الشخص الذي جاء إليه

‰pκš$ ®وتـعـــاىل r'≈ tƒ t⎦⎪ Ï%©!$# (# ûθãΖ tΒ# u™ βÎ) óΟä. u™ !% y` 7, Å™$sù :* t6t⊥ Î/ (# ûθãΨ ¨ t6tGsù βr& (#θç7ŠÅÁè? $JΒ öθs% 7's#≈ yγpg ¿2 (#θßsÎ6óÁçGsù 4’n? tã $tΒ óΟçFù=yèsù t⎦⎫ ÏΒ Ï‰≈ tΡ ∩∉∪ ⟨

.حلجراتا

٩

د اخلـاص نـواجلدل بأقدار الرجال وحال الوشاة معلوم ومـذموم ع هوسريان أخطر داء عضال يفتك – املؤقت –ورس نجاحهم . والعام

: يف كيان هذه األمة عىل حد تعبري الدكتور سعيد البـوطي حفظـه اهللامتكـن : ((ذاك الذي ذكره ابن عطاء اهللا يف واحدة من حكمه, إذ قـال

وفرسه األستاذ بقولـه)). من القلب هو الداء العضالحالوة اهلو :إنه داء العصبية للمذهب وللذات, يقـود صـاحبه إىل امتطـاء الـدين سعيا إىل نرصة ذاته, وحيمل صاحبه يف سـبيل ذلـك عـىل استصـغار واحتقار اخلري العظيم الذي يريض اهللا وينفع به األمة, ويسخر له من

ام التوافه واهلنات االجتهاديـة التـي قـد شاء من عباده, وعىل استعظ .يتعرض هلا كل من كان دون مرتبة الرسل واألنبياء

بيد أن أصحاب الدعايات الضالة املضـلة املطنطنـني منـذ مـدة عـىل

التجديد وحتريـر املـرأة (منابر الشام بأكاذيب جديدة وقديمة سموها , كانوا أجدر )توحيدالعدل وال(و) القراءة املعارصة(و) ووحدة امللل

باالعرتاض عليهم ممـن ينفـع خطابـه حيـاة األرواح ويغـذهيا بنـور :ملسو هيلع هللا ىلصوصدق الصادق األمني القائل . اإليامن

يكون يف آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من األحاديث ((

بام مل تسمعوا أنتم وال آباؤكم ف إياكم وإياهم ال يضلونكم وال يفتنونكم ((

١٠

دعاة عىل أبواب جهنم من أجاهبم إليها قذفوه فيها(( , قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ((

وليتأمل أن كال من أيب هري. روامها الشيخان رة وحذيفة راويي هذين

.يامين: احلديثني

* * *

١١

حـداد رصي ن نب فؤاد نجربيل بأبو محاد قال مسطره العبد الضعيف فأحببنـا : هنـاألثري عفي عالشافعي دي نقشبن ثم الصاحلي اليناناللب

ا نال سـيام شـيخ, األقطـاب املشايخ بأمرأن ندافع عن احلق مأمورينوإمـام السـادة , يناظم القـربيس احلقـانـخ حممـد ا الشـيناملريب موال

وإمـام جـامع , السيد يوسف الرفاعياملريب الرفاعية الداعية الرحالة ئ ن هانبحمص الشيخ املريب حممد سعيد ب æ الوليد نا خالد بنسيد

وإمام , البوطينور حممد سعيد رمضاتواإلمام املجدد الدك, الكحيل, ين املجـد احلسـنانسـيد حممـد عـد الدمشقي النا أرسالنمقام سيدالداعية الرحلة الرحالة السيد حممد أبـو اآلية مة العالد ناملسا نوشيخ

ونوضح مكانـة احلبيـب –ا هبم نفعنحفظهم اهللا و – اهلد اليعقويب, التي هي حقيقة أدلة أهل السـنة واجلامعـةاألدلةالعلمية ب عيل مـع , أن يـدخلنا يف سـلك أوليائـه نسـأل اهللا. الشـمسنا أوضح مـهنكو

وهو ويل التوفيق, نعـم , وآله وصحبهملسو هيلع هللا ىلصوخدم رشيعة خاتم أنبيائه .املوىل ونعم النصري

١٢

احلبيب عيل اجلفري صاحب حديث صادق أمني يف نقله

سـب ن الشـيخ احلبيـب عـيل اجلفـري ينإ: (قال املعـرتض هـداه اهللااس وقلـب نـللبخاري ومسلم ما ليس فـيهام, وهـذا فيـه تضـليل لل

:واجلواب من وجوه). للحقائق

ها حتى يتأكد من يذكر أمثلة من األوىل أنهذه هتمة مبهمة, كا: أوال ن≅ö ®: قال اهللا تعاىل. اخلطأ املزعوم è% (#θè?$ yδ öΝ à6 uΖ≈yδ öç/ βÎ)

óΟçGΖ à2 t⎦⎫Ï%ω≈ .البقرة ⟩ ∪⊆⊆⊆∩ ¹|

هب أن أحرضت أمثلة, هل تأكد املعرتض: ثانيا الشـيخ احلبيـب ن أعيل مل يقصد أصال صحيحا ملع بعـزوه إىل – ال لفظـه –ى احلـديث نـ

أو إىل السـنن أو غريهـا مـثال? فلـيعلم أن مـذهب أحد الصحيحني ـعـىل ـحـد تعـبـري األـسـتاذ ) اـسـتعظام التواـفـه واهلـنـات(املعرتـضـني

البوطي, فيتمسك بعض األغبياء بأخطـاء يسـرية للحبيـب اجلفـري : ظلام وهبتانالينال منه

يف عزو احلبيب خرب متسح −ا ابن عمر ريض اهللا عنهام برمانة املسـجد

النبوي إىل صحيح البخاري; نعم, مل يروه البخاري لكن رواه من هو أجل منه وهو شيخه عبـد اهللا بـن مسـلمة القعنبـي صـاحب اإلمـام

١٣

إنـه خـري أهـل األرض, أخرجـه مـن : مالك, الذي قال عنه مالـكعن يزيد بن عبد اهللا بن قسيط ) الطبقات الكرب(طريقه ابن سعد يف

:قال برمانةأخذوا إذا خال املسجد ملسو هيلع هللا ىلص رأيت ناسا من أصحاب النبي (

).املنرب الصلعاء التي تيل القرب بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون

– رثاحممد بن إبراهيم بن احلعن : البن عبد الرب قال) التمهيد(ويف روي – ا هو أحد ثقات أهل املدينة وحمدثيهم معـدود يف التـابعنيهذ

رأيت سعد بن أيب وقـاص وعبـد اهللا بـن عمـر يأخـذان :عنه أنه قالسـري النـبالء(ويف . ه ا.برمانة املنـرب ثـم ينرصفـان قـال مصـعب ):

رأيـت : قـال, حـدثنا مالـك:يقـول سمعت ابن أيب الزبري:الزبريي. املسجدوأخذ برمانة املنرب ثم استقبل القبلـةعطاء بن أيب رباح دخل

.ها

يف عزو احلبيب خرب اقرتاح الصـحابة أن يـدفن رسـول اهللا −ب ملسو هيلع هللا ىلص :قال صاحب املوقع الوهايب عىل اإلنرتنت. عند منربه

أن : إن مسـلام رو يف صـحيحه: يقول الداعية عيل اجلفـري«

وا عند بعض أصحاب رسول اهللا صىل اهللا عليه وسلم , اقرتح .موته أن يدفنوه عند منربه , أي يف مسجده

١٤

وهبذا ينرص اجلفري مذهبـه يف جـواز دفـن األمـوات داخـل « . املساجد

وأنا أطلب منه أن يظهر لنا هذه النسخة الفريدة من صـحيح «ألن احلـديث مل . مسلم التي يملكها والتي فيها هـذا احلـديثقـي وأبـو يعـىل, يروه مسلم , بل رواه ابن ماجه وأمحـد والبيه

كلهم من طريق حسني بن عبد اهللا بـن عبيـد اهللا بـن العبـاس أفهكذا تكون العصبية للـرأي : قلت. كان يتهم بالزندقة]...[

واملذهب? بأن نكذب عىل صحيح مسلم , وننسـب روايـات .ه ا» .!!!!!الزنادقة إليه

بل رواه من هو أجل من مسلم وأشد رشطـا وهـو اإلمـام مالـك يف

باب ما جاء يف دفن امليت: املوطأ حدثني حييى عن مالك أنه بلغه أن : رسول اهللا تويف يوم االثنني ودفن يوم الثالثاء وصىل الناس عليـه ملسو هيلع هللا ىلص

أفذاذا ال يؤمهم أحد فقال ناس ي دفن عند املنرب وقال آخرون يدفن بالبقيع ورواه أبو مصعب عن مالـك أيضـا, ووصـله ابـن سـعد يف .

.طبقاته وصححه ابن عبد الرب يف التمهيد الـوارد يف æ يف عزو احلبيـب خـرب ابـن ماجـه عـن أيب هريـرة −ج

ألمـراء الـذين رشار العلامء الذين يـأتون األمـراء وخيـار ا:(اإلحياءمن لزم السلطان : (إىل أيب داود, والذي رواه أبو داود) يأتون العلامء

افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنـوا إال ازداد مـن, بعـدا اهللا .(

١٥

أو حـديث رواه ). احلبيب عيل يكذب عىل أيب داود(فادعى الغبي أن يـكـذب ـعـىل : فيـعـزوه إىل الـطـرباين, ـفـيرصخ أـحـدهماـلـدارقطني .الطرباين, الخ

هل تأكد املعرتض من فقه ومفهوم الكالم الذي يعرتض عليـه : ثالثا

عند العلامء? فيقول بعض األغوياء مثال إن احلبيب عيل قلـب معنـى حديث زيارة أيب هريرة جلبل الطور, وهو يف احلقيقـة مل يقلـب شـيئا

حلكم الصحيح املستنبط من الدليل النقيل, شاء اجلاهل قط, بل ذكر ا :أم أبى, وإليك نص كالمه

يقول اجلفري إن أبا هريرة الذي رو حـديث ال تشـد «: قال

الرحال إال إىل املساجد الثالثة , هو نفسه قـد شـد رحلـه مـن فيـه موسـى نـاجىاملدينة إىل سيناء لكي يصيل يف الطور الذي

. ربه تعاىلعليه الصالة والسالمويستدل اجلفري بأن أبا هريرة مع روايته للحـديث قـد «: قال

خالف املعنى الظاهر منه , وهو املنع من شد الرحـل , ليـنرص .اجلفري بذلك مذهبه بشد الرحال إىل القبور وغريها

املسـطر [وإليكم نص احلديث كامال , واللـون األمحـر «: قاللـقـي أـبـو برصة : ((ريـهـو الـكـالم اـلـذي حذـفـه اجلـفـ ]حتـتـه

من أين أقبلـت : فقال, من الطور وهو جاء أبا هريرة الغفاريأما لو أدركتـك قبـل أن : قال, ; صليت فيه من الطور: ? قال

١٦

رسـول اهللا صـىل اهللا عليـه ترحل إليه ما رحلت ; إين سمعتاملسـجد : اجدال تشد الرحـال إال إىل ثالثـة مسـ: وسلم يقول

)).واملسجد األقىص , ا ومسجدي هذ, احلرام فانظروا كيف انقلب املعنـى وانظـروا كيـف أنكـر أبـو «: قال

برصة عىل أيب هريرة ريض اهللا عنهام ذهابه مسـتدال عليـه هبـذا احلديث , مما يؤكد عكس املعنى الذي يقول بـه اجلفـري , فيـا

.ه ا».أمة اإلسالم هل بعد هذا كذب وافرتاء

فتجاهل املعرتض الدليل الو اضح الذي أورده اجلفري, أن أبا هريرة æ ال تـشـد الرـحـال راوي ـحـديث وـهـو ـمـن أـصـحاب الفـتـو ,

املتوسطني مـن الصـحابة, قـد زار جبـل الطـور عـىل سـبيل التـربك والتعبد, كام فعل ألوف النساك والعبـاد مـن السـلف الصـالح معـه

بـاء, بعده فيه ويف جبل لبنان وغريمها, وتشد الرحـال إىل مسـجد قورواه . مسجد قبـاء: فهل من هذه املساجد يشء نأتيه? قال: قيل ملالك

.ابن أيب زيد يف جامعه

احلبيب عيل اجلفري صادق أمني يف نقله األحاديث واآلثار بل : رابعاهو صاحب حديث, متبحر فيه ويف علومه, أثري النفس, ومع ذلـك

العقدية والروحانية يورد اخلرب يف مقام العمل به الستجالب الفوائد رو اإلماـمـان أـبـو نـعـيم . العملـيـة, ـلـيس فـقـط للرواـيـة والتعـلـيم

البيهقـي واخلطيـب بإسـنادهم إىل : وتلميذه املاليني وتلميذا األخـري

١٧

برش بن احلارث ريض اهللا عنـه ورمحهـم أمجعـني, يقـول ألصـحاب اعملوا مـن : وما زكاته? قال: قالوا. أدوا زكاة هذا احلديث: احلديث

.كل مئتي حديث بخمسة أحاديث

هل وافق املعرتض أحد م: خامسا عة احلديثيـة الثقـات ن أهـل الصـنعىل هتمة فحش العزو اخلاطئ حتى يصدق قوله هـذا تضـليل الـخ?

ادرا يف مكتوبات كبار العلـامء املشـهود نقد يقع اخلطأ : سبينواألمر حلفاظ واملحـدثنيهلم بعلم الرواية والدراية بل يف مرويات كبار ا , أو

عند كبار وعاظ األمة يف بالدنا ويف غريها, فام بالـك بكـالم الـواعظ صـيحة, احلـريص عـىل األمـة باإلرشـاد, نالرحالة, املولع بمهامت ال

ى الكلمة عىل قدم صدق سـلمه لـه نالقائم عىل الدعوة احلقة بكل معيـث الكثـرية, م, يورد اآليـات واألحادهن دونة والية فمن هم مظنم

وليس غرضه الرواية وال التخريج والتحقيق املختص? فيعتمد عـىل : ةنه غري معصوم, قال أهل السـنذاكرته وقد يسهو يف بعض العزو أل

اته سيئاته, ولـيس الـذي لـيس لـه خطـأن غلبت حسنا منالعدل في ! اخلطأ ناحلفظ املطلق والسالمة م: رشط الدعوة واخلطابةنوليس م

فلو افرتضنا أن للحبيـب اجلفـري عرشيـن . عزو إىل الصحيحنييف الزلة يف العزو إىل الكتب ضمن ألف ساعة من كالمه مثال, وتعجـرف به أحد السفهاء من املجاهيل اجلهلة احلسدة املتفرغني لتتبع عـورات

١٨

املسلمني والتجسس عىل العلامء; أفيرتك مـن أجلـه أمثـال اجلفـري? .أمحقبال هذا ال خيطر إال عىل

فـذ غزيـر جـدا – ن أعىل اهللا مقامه يف الداري–وأسلوب احلبيب عيل

لغزارة علمه وصفو إهلامه وتوجهه وتركيزه وكرامة مشيخته, جزاهم كالم غـريه ن كالمه كثالث ساعات منفساعة م! ا خري اجلزاءناهللا ع

عددا, أما مددا, فلم .سمع مثله قط يف هذا القطرنر ومل ن لب اخلطاب ومقصـوده, ال احلـروف : ور احلكمة الراشدة املهديةنو

أمريكـا ن مـع أزواجهـم مـن يـأتولذا جتد مئات الغربيني. واملراجع يدخلوا يف اإلسـالم ن ليس فقط أنيا يريدونسا وبريطانوالسويد وفر

. فسن ويسـلكوا طريـق العلـم وتزكيـة الـن هياجروا إىل اليمن أنلكوكفى به له رشفـا وفضـال . اهلداية وثمرهتاأتضليل هذا? بل إنه عني

.تقاصهن أراد انعىل م

١٩

احلبيب عيل اجلفري ال يصحح إال ما صححه املحققون

م هنقل تصحيح العلامء للحديث والواقع أني: (قال املعرتض هداه اهللا .)هنه وال يصححونيضعفو

ديث يف فهل أحاط املعرتض العزيز املتأثم بجميع ما قالـه علـامء احلـ

احلكم عىل هذه األحاديث املفرتضة? فقد يوجد وجه قوي لتصحيح حديث ضعفه أكثرهم ثم يأيت العامل املحقق فيصححهأو حتسني .

أصحايب كال (( :كحديث جوم, بأهيم اقتديتم, اهتـديتمن مـال .))

الرب يف جامع بيـان عبدنإىل تقويته البيهقي يف املدخل واالعتقاد, واب حجـر يف التلخـيص نالعلم, والقايض عياض يف الشفا, واحلافظ ابـ

احلبري, والشيخ عبد الفتاح أبو غدة يف حاشية األجوبة العرشة لإلمام اللكنوي, وحس ه مشـهور نـوي مـع كونـ وصححه اللكينه الصاغان

.الضعف

ا مدينأ(( : وحـديث ة العلم وعيل بان هبا وأبـو معـنينكذبـه ابـ .)) اجلـوزي والـذهبي ن وابـن سعيد القطـانبازرعة وأبو حاتم وحييى

حجـر نه احلافظ ابن مال إىل حتسينوغريهم كالقرطبي يف تفسريه لكي لتوضيعه بعض أحاديث ن يف أجوبتهام عىل القزوي–ه العالئينوحس

٢٠

املقاصـد, والزركيش يف التـذكرة, والسـخاوي يف–مشكاة املصابيح ,ـاو ـاوي للفـت ـدرر واـحل ـات واـل ـئ والتعقـب ـيوطي يف الآلـل والـس

دي يف تذكرة املوضوعات, ني اهلنواهليتمي يف الفتاو احلديثية, والفت يف الفواـئـد املجموـعـة, وذـهـب اـحلـاكم والـشـيخ أـمحـد ينوالـشـوكا

.الغامري إىل تصحيحه فع اهللا به نم أبواب العلن احلبيب عيل اجلفري باب منعتقد أن نحنو

حتيـا بكـم كـل أرض : اس, فهو عىل حد قـول الشـاعرن النالكثري م . هبا, أعزه اهللا وأكثر من أمثالهنزلونت

واالختالف يف الفروع أمر واقع معلوم يف األمة املرحومة, وقـد قعـد نأما خالف مـ. االعرتاض ال جيوز إذا وقع اخلالف املعتربنالعلامء أ

وخالصـته . ة فال يلتفت إليه أصالن غري أهل السنليس هو أهل أو م مقلدا ملـن الشيخ احلبيب عيل قد يكونأ صـحح هـذه األحاديـث ن

.املبهمة املزعومة الضعف ومل حيط بعلمهم الشيخ املعرتض

حيكم عىل وضع احلديث أو ن م علامء احلديث املتخصصنين منثم إكـالزركيش, : ىنـى, مـع محكهـم عـىل صـحته معنضعفه الشديد مب, والقـاري يف )تنزيـه الرشيعـة املرفوعـة( عراق يف نوالسيوطي, واب

)وقـد ترفـع ). كشف اخلفـاء( يف ين, والعجلو)املوضوعات الكرب

٢١

املقالة إىل حبيب اهللا عليه الصالة والسـالم, تسـاهال, أو تسـليام ملـ نير أهال أ يقلد, ال بقصد الكذب, بل يؤيدها غالبا أصـن . ل ثابـت

املضلنينم... فهل الزركيش والسيوطي و . رمحهم اهللا.كال?

٢٢

إلمجاع عىل جوازل عبتاحلبيب عيل والعمل بهالضعيف احلديثرواية

احلديث ضـعيفا لـيس شـديد الضـعف, فـال إشـكال يف نأما إذا كا

إيراده والعمل به يف فضائل األعـامل قـوال واحـدا, كـام ذكـره أهـل عبـد الـرب ن, واب)دالئل النبوة(ع وأشار إليه البيهقي يف مقدمة اإلمجا

رشح صـحيح (و) اإلرشـاد(و) املجموع(ووي يف ن, وال)التمهيد(يف ـلم ـار(و) مـس ـ)األذـك ـة يف ن, واـب ـدة( تيمـي ـوع (و) رشح العـم جمـمالقول (و) فتح املغيث(يف , والسخاوي )مسودة آل تيمية(و) الفتاواألرسار (و) مرقاة املفاتيح(و) رشح الشفا (, وعيل القاري يف)البديع

املنهـل اللطيـف يف ( عباس املـالكي يف ن, والشيخ علوي ب)املرفوعةمع كون رشط بعضهم أوسـع . رمحهم اهللا) أحكام احلديث الضعيف

).فتح املغيث( العراقي يف نحوهو) ما مل يكن موضوعا(فعند النووي

لشـيخ مجـال الـدين القاسـمي ا إال انـومل خيرق هذا اإلمجاع عىل علمرمحه اهللا يف قواعد التحـديث تسـليام لـبعض النقـول, وقلـده ارص نـ

حزم والقايض ن واب معنين وحييى ب فنسبا غلطا إىل الشيخنييناأللباام رأـهيـم ـنـ آراء مكذوـبـة, إين الـعـريب اـملـالكي والـشـوكانأيب بـكـر ـبـ

وإىل القـارئ . اإلمجـاعناه مـنـأوعملهم موافق كل املوافقـة ملـا ذكر :الكريم األدلة عىل هذا

٢٣

يستشـهد باحلـديث الضـعيف يف األدب املفـرد والقـراءة فالبخاريخلف اإلمام والدعاء ورفع اليدين وبـر الوالـدين وحتـى يف تـراجم

صحيحه تعليقا, كقوله مثال باب ما يذكر يف الفخذ: ( قال أبـو عبـد : ويرو عن ابن:اهللا عباس وجرهد وحممد بن جحش عن النبي :ملسو هيلع هللا ىلص

الفخذ عورة وقال أنس بن مالك حرس النبي . عن فخـذهملسو هيلع هللا ىلص قـال . أبو عبد اهللا وحديث أنس أسـند وحـديث جرهـد أحـوط: وقـال .)

مـا أر : (اهللا يف السنن عـن حـديث جرهـدتلميذه الرتمذي رمحهام إسناده بمتصل (.

يمنع الرواية عن الكذاب والوضاع , ال عن الضعيف العدل ومسلم

هذا مفهوم كالمه يف مقدمة صحيحه كام ذكره النـووي يف . الصدوقرشح صحيح مسلم وابن القيم يف إعـالم املـوقعني, والسـخاوي يف

كتور نـور الـدين عـرت يف هـوامش رشح عـلـل القـول البـديع, والـدرواية مسلم حديث : وبرهانه التطبيقي. الرتمذي للحافظ ابن رجب

أنزلوا النـاس منـازهلم(عائشة ريض اهللا عنها يف املقدمـة وروايتـه ) عمن تكلم فيهم كشداد بن سعيد الراسبي, والوليـد بـن أيب وليـد, :

يعه يف أحاديـث فضـائل األعـامل ويعقوب بن إسحاق احلرضمي, مج .كاألدب والتوبة والرب والصلة وفضائل الصحابة

٢٤

مقدمـة ( فالقول يف موقفه ما نقله عنه ابن أيب حاتم يف وحييى بن معنيرشح علل (, وابن رجب يف )الكفاية(واخلطيب يف ) اجلرح والتعديل

يد وال يغرت بام حكى ابن س). فتح املغيث(, والسخاوي يف )الرتمذيأن ابن معني كان يمنع رواية احلـديث ) عيون األثر(الناس يف مقدمة

الضعيف مطلقا; بل الصحيح أنه مشى عىل قاعدة السلف مـن أهـل ونقل ابن عدي يف . احلديث يف روايته والعمل به يف الفضائل وغريها

إدريس بـن : سمعت حييى بن معني يقول: (الكامل عن ابن أيب مريمسنان يكتب من .)حديثه الرقاق

احلديث الضعيف أحب إلينـا مـن ( يذكر قول اإلمام أمحد وابن حزم

, ويقـول )اإلحكام(يف كتابه ) صدق أمحد رمحه اهللا(ثم يقول ) الرأي وهـذا يف أحاديـث )ضعيف احلديث خـري مـن الـرأي(مرة أخر ,

وهي جوابـه –) رسالته يف اإلمامة(ويف ! األحكام فام بالك بام سواها – سؤال مالكي سأله عـن الصـالة خلـف املخـالف يف املـذهب عنإنـه جييـز الوضـوء بالنبيـذ, : ذكرت أن هذا اإلمام قيـل عنـه: (يقول

فاعلم يا أخي أن الوضوء بالنبيذ, وإن كنا ال نقول بـه ألنـه مل يصـح , فقد رويناه عـن عـيل بـن أيب طالـب ملسو هيلع هللا ىلصاحلديث يف ذلك عن النبي وي عن احلسـن بـن حـي ومحيـد بـن عبـد وعكرمة واألوزاعي, ور

فإن كنت ال جتيز الصالة خلف هـؤالء, . الرمحن وغريمها من الفقهاءاستنكارا عليه وزجرا) أنت أعلم(يقول !) فأنت أعلم فـانظر كيـف .

٢٥

ـوع ـوف واملقـط ـه للـحـديث املوـق ـزم بروايـت ـن ـح ـهد اـب أي –يستـشليـد مـالكي ليجيـز عمـال يف العبـادة وتق–الضعيف عنده بال ريب

ملذهب أهل العراق عىل غـري أصـل مرفـوع صـحيح عنـده, خالفـا .ملبادئه

يشمت (يف حديث ) عارضة األحوذي( يقول يف العريب املالكينواب

العاطس ثالثا عنـد قـول الرتمـذي إنـه حـديث غريـب وإسـناده ) وهو إن كان جمهوال, فإنه يسـتحب العمـل بـه, ألنـه دعـاء : (جمهول

: وزاد) الفـتح(ونقلـه احلـافظ يف ) ري, وصلة للجليس, وتودد لهبخ) تنزيـه الرشيعـة(ونقل ابن عراق الدمشـقي يف ). فاألوىل العمل به(

مراقي الزلف(عن إذا جـامع (البن العريب نفسـه قولـه يف حـديث ) أحدكم زوجته أو جاريته فال ينظر إىل فرجها فـ إن ذلـك يـورث

ـى العـم ـال) ـت : (, ـق ـول, ألن اـخلـرب وإن مل يثـب ـر أـق ـة النـظ وبكراـهكـام .) بالكراهية فاخلرب الضعيف أوىل عند العلامء من الرأي والقياس

) القـول البـديع(أفاده األسـتاذ حممـد عوامـة حفظـه اهللا يف هـامش يف أصـول الفقـه) املحصـول(ونحوه أيضا يف . ٤٧٢للسخاوي ص

.البن العريب رمحه اهللا

نـيـل ( يف يـقـول يف أـبـواب الـطـب ـمـن كـتـاب األرشـبـةينوالـشـوكا أن أحاديـث :واحلاصـل( :, باب ما جاء باحلجامة وأوقاهتا)األوطار

٢٦

إال أن املحكـوم , وإن مل يكن يشء منها عىل رشط الصحيحت,التوقين أن فـيمك. ال يف الواقـع, إنام هو يف ظاهر األمر:عليه بعدم الصحة

ألن الـكـذوب ـقـد , والـضـعيف ـصـحيحاايـكـون الـصـحيح ـضـعيفجتناب ما أرشد احلـديث الضـعيف ا ف.يصدق والصدوق قد يكذب

ينبغي لكل ,إىل اجتنابه واتباع ما أرشد إىل اتباعه من مثل هذه األمور األحكام التكليفية أو الوضعية أو نفيهـا ت إثبا: وإنام املمنوع.عارف

) .بام هو كذلك

٢٧

اد ما قد يكون ال أصل له ال يلزم منه نفي الفوائد بالكليةإير

احلـديث ال وجـود لـه يف كتـب نأو يكـو: (وقال املعرتض هداه اهللا ).احلديث كلها

هذا االطالع املحيط قلام يسلم لكبار حفاظ اخللف الصـالح فكيـف

ال اهيك به قـنم بكثري يف تلك املرتبة? وهذا اإلمام الذهبي وهن دونمليف اـحلـافظ أيب بـكـر اإلـسـامعييل ـصـاحب املـسـتخرج ـعـىل ـصـحيح

بأن املتأخرين عىل إياس من أن وجزمت! بحفظهابتهرت: (البخاري . ذكره يف الرسالة املستطرفة.)يلحقوا املتقدمني يف احلفظ واملعرفة

سـبي نكر أو الذي ال أصل له أمـر نوإيراد احلديث الغريب جدا أو امل

شاء ندرة أو كثرة يف كالم غزير كله مفيد إنطو عىل نده مأيضا, قد جتوار نـ العظـيم الفوائـد واألنإحياء علـوم الـدي, فهذا كتاب اهللا تعاىل, يـة لطـالبي طريـق احلـقنالغ, واللمع, وقوت القلوب, ووالربكات

هتمـة ن, مـا سـلم أحـدها مـ ملسو هيلع هللا ىلصالشفا يف معرفة حقوق املصـطفىوورغم ذلك فاإلحياء لـيس . املعرتضظرنالتضليل وقلب احلقائق يف

أحـد أقطابـه, وهـو سـيدي نقل عـن, حتى ي يف كتب اإلرشادنله ثا ترك األمـة ملطالعتـه :ه قالنه أن الشاذيل ريض اهللا عناإلمام أبو احلس

اإلحيـاء يـورث العلـم والقـوت : وقـال. أسباب الضيم عليهـانم

٢٨

. انـاهللا يعفـو عو. عطـاء اهللان البـننور كـام يف لطـائف املـنيورث الد سادة باعلوي كام تـراه يف فتـاو القطـب نوكتاب اإلحياء مقرر ع

.هنريض اهللا عسيدي عبداهللا احلداد هذه الكتب عملية : قولنعرف الرجال باحلق ال العكس ون نحنعم ن

وثمـرة . ال الكـالم– التصـوف عامـة ن كام هـو شـأ–ا العمل هنشأ, هـذا واضـح. هن قبـل لسـاوالرجل خياطبك بحالـه. العمل الرجال

ا ننـاهم أئمة فيام بينفرمحهم اهللا, اختذ. فعن علم ال ينعوذ بك مناللهم : ملسو هيلع هللا ىلصاء الرسـول نـ أبنصـيحة غـريهم مـنا هبم وبنتصحن اهللا واوبني

ا نـرجو شفاعتهم كام هـو اعتقادن و واألولياء الصاحلنيالعلامء املتقني خياصـمهم يـوم ن أفإذا أراد اخلصـم. بيل اهلاشمي احلبيبنيف هذا ال

.القيامة فهو وما اختار

٢٩

:ذو حدينملسو هيلع هللا ىلص حتريم الكذب عىل رسول اهللا حد التزييف وحد التكذيب

كـذب نمـ: عرف احلـديث املتـواترن نحنو: (قال املعرتض هداه اهللا

عيل متعمدا فليتبوأ مقعده م .) ارن الن كثـري مـا اس ن الن يستشهد هبذا احلديث العظيم عىل زيد من, وممعمن

ى آخر خطري جدا قد يدخل فيه هون معنعيغفل يـرد شـيئا ن, وهو أ نجد يف بعض رواياتـه عـنلذا ! صحيحملسو هيلع هللا ىلصلعل رفعه إىل رسول اهللا

كذب عـيل نم(( : æرس لطيـف ه رواهانويف كو أيب بكر الصديق, متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ م قعده م .))ارن الن

ثم أول احلديث فيـه األمـر بـالتبليغ واحلـث عـىل الـدعوة, وجتـويز

بلغوا عني ولـو آيـة وحـدثوا (( : التحديث عن اليهود والنصار عن بني إرسائيل وال حرج ومن كذب عيل متعمدا فليتبوأ مقعده

من النار ((.

ى ـذب علــ قـد تعمـد الكـنفإذا أخطأ أو سهى الـراوي فهـل يكـو يكـذب ن أ علـامء املسـلمنين لعامل مـن?? وهل يمكملسو هيلع هللا ىلصول اهللا ـرس

متعمدا أو ملثل احلبيـب عـيل اجلفـري أملسو هيلع هللا ىلصبي نعىل ال يكـذب عـىل ن

٣٠

جده متعمـدا? إن اهللا ((: يقـول كـام يف السـنن وغريهـاملسو هيلع هللا ىلص بـين وال ضع عن أمتي اخلطأ والنسيان ومـا اسـتكرهوا عليـهو حسـنه )).

.اإلمام النووي كام يف تلخيص احلبري

وهب أ وبعـوا ت العلامء ناقل لك فكم وكم من وقع اخلطأ كام زعم الن العلم سـيام اللغـة نوناس عليهم يف كل فندرك التعىل أخطائهم واس :يثوالتاريخ واحلد

كأوهام أيب عبيد البن قتيبة; وأوهام املحدثني لإلمام مسلم بن حجاج صاحب الصحيح;

للحريري األديب;درة الغواص يف أوهام اخلواصو دليس;نبيه عىل أوهام أيب عيل القايل يف أماليه للبكري األتنوال

اب عبـداحلق اإلشـبييل املسـمى تـ يف كنوالوهم واإلهيام الواقعا ; الصحاح املشهورةن وهو م الفايسن القطانبباألحكام ال

للخطايب; املحدثنيتصحيفاتو للحافظ اجلنابذي احلنبيل;تنبيه اللبيب يف حتقيق أوهام اخلطيبو

اجي;نهيب للرتغيب والرتذري يف النوأوهام املواإلعالم بام وقع يف مشتبه الذهبي من األوهام البن نارص الـدين

الدمشقي;

٣١

, قـال حتبري املوشـني فـيام يقـال بالسـني والشـنيي وللفريوزآبادتبع فيه أوهام املجمل البن فـارس يف ألـف ( :الربهان احللبي

;)مع تعظيمه له وثنائه عليه موضع لألسنوي يف الفقه الشافعي;اهلداية إىل أوهام الكفايةو

وأوهام االستيعاب أليب عـيل الغسـاين وابـن فتحـون, اسـتدركا الرب كام استدرك عليه احلافظ النسـابة رشف فيهام عىل ابن عبد

الدين الدمياطي ما ذكـره ابـن السـبكي يف طبقـات الشـافعية ١١٥−١٠/١٠٧الكرب;

ـة يف صــحيحه, ـة والتارخيـي ـام البخــاري اللغوـي ـام اإلـم وأوـه استدركها عليه الدمياطي كـام يف طبقـات الشـافعية الكـرب

١٢٢−١٠/١١٥; الصـحابة للحـافظ عبـدالغني فـةمعرأوهام أيب نعـيم يف كتابـه و

;املقديسوأوهام احلاكم للحافظ عبد الغني بـن سـعيد املرصي, قـال ابـن

فلام وقـف احلـاكم عليـه جعـل يقـرؤه عـىل : (كثري يف النهايةالناس ويعرتف لعبد الغني بالفضل ويشكره ويرجـع فيـه إىل

!آمني.) ما أصاب فيه من الرد عليه رمحهام اهللا

رية عىل فحـول العلـامء يف ن التدراكاتد اهلادئة واالس الردونوكثري م ن وبيـانام هو دليـل وبرهـان وإ,ريحجتضليل أو ت نصاصهم بدوتاخ

٣٢

تقـويامت هذه التبل غد. عسف أو جالفة يف اللفظت غري نللخطأ مإذا (( : ى احلديث األصل العظـيمنقيقا ملعحتز هبا تعني توز الن الكنم

حكم احلاكم فا جتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكـم فاجتهـد , ثم أخطأ فله أجر . متفق عليه.))

٣٣

يف بني أمية والصحابة والتابعون ملسو هيلع هللا ىلصقد طعن رسول اهللا

عـاىل ت يف دولة جعل اهللا ,ي أميةن يف بنيطع: (وقال املعرتض هداه اهللا .)اهتوحاتسيف اإلسالم يف ف

‰pκš$ ®عـاىل يف قولـه ته كـام أمـر اهللا نتـ إداتثبـتى تالرجل بريء ح r'≈ tƒ

t⎦⎪ Ï%©!$# (# ûθãΖ tΒ# u™ βÎ) óΟä. u™ !% y` 7, Å™$sù :* t6t⊥ Î/ (# ûθãΨ ¨ t6tGsù βr& (#θç7ŠÅÁè? $JΒ öθs% 7's#≈ yγpg ¿2 (#θßsÎ6óÁçGsù 4’n? tã $tΒ óΟçFù=yèsù t⎦⎫ ÏΒ Ï‰≈ tΡ ∩∉∪ ⟨ احلجـــرات; ويف

ثبتف®رواية سبعية كلـم يف ذلـك ت الشـيخ عـيل ن هـب أنلك. ⟩وات ةمـل غيد يـىلي عـتم أةكله( : القائلملسو هيلع هللا ىلصع حديث رسول اهللا نمنأ فقال أبو هريـرة?!ةمل غ,لعنة اهللا عليهم: فقال مروان?)شير قنم

. بنـي فـالن وبنـي فـالن لفعلـت: لو شئت أن أقـول: هنريض اهللا ع عمـرو ن سعيد بـن حييى بن القائل عمرو ب–جدي فكنت أخرج مع

إىل بني مروان حني ملكـوا بالشـأم, − العاص األموي نبا سعيد نبافإذا رآهم غلامنا أحداثا قال لنا : عسى هؤالء أن يكونوا منهم? قلنـا:

أغيلمـة سـفهاء مـ: ويف لفـظ آخـر. رواه البخـاري. أنت أعلـم نقريش .

٣٤

خلالفة انقطعت من آل سفيان عند موت يزيـد إال أشـهر ومعلوم أن اقليلة حتى وفاة ابنه معاوية وانتقلت إىل بني مروان بن احلكـم إىل أن

).البداية(خلفهم بنو العباس كام يف

هيلك: ويف الصحيحني ه أيضـا يف نـوع. قـريشني هذا احلي مت أمن بني احلكم ينزون رأ يف املنام كأ ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا : د أيب يعىلنمس تيأ را يلم :عىل منربه وينزلون فأصبح كاملتغيظ وقال – ن أي يثبو–ربن مىل عونزن يمكي احلنب ي رسـول اهللا ئـ قال فـام ر?ةدرق الوزي ن

ه رجال مسـلم تروا. ملسو هيلع هللا ىلص مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات ملسو هيلع هللا ىلص .ثقة عبداهللا الزبريي وهو نإال مصعب ب

إمارة السفهاء, ولكع بæ يسميهم أبو هريرة نوكا لكـع, وإمـارة ن

ى نـ يقبضه قبل حلوهلـا, وهـذا أيضـا معن يدعو اهللا أن, وكانالصبياحفظت مـن رسـول اهللا: (حديثه املشهور يف البخاري وعـاءين ملسو هيلع هللا ىلص

فأما أحدمها فبثثته وأما اآلخر فلو بثثته قطع هذا البلعـوم يشـري إىل ). رضحيه ن الذي كا– æي أمية بعد معاوية ن بن منتعلمه برؤوس الف

نيف الباب الصغري أول مقام زاره شيخ احلبيب عيل احلبيـب عمـر بـحفيظ أبو سامل قدس رسه ليقرأ له الفا ه تـاء زيارنـة ويسلم عليـه أثحت

أخرباألخرية إىل الشام كام .ان

٣٥

ينفقد رو الرويـا: æل احلسنيت الكالم يف يزيد بسبب قن كانأما إ د رجاله رجال الصـحيحنين عساكر بسن أيب شيبة وابنده وابنيف مس

:ه قـالنـ أيب ذر ريض اهللا عنعـ: خملـد وهـو مقبـولنإال مهاجر بـ أول منإ: يقولملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا تسمع يبدل سن ي رجلتن ي ن بن مأمية ت شـئنوإ. معاويـةن هو يزيـد بـن يكونيشبه أ: قال البيهقي.

ـاملزـيـد فعلـيـك بك ـسـيد ت بمعـجـزاحـجـة اهللا ـعـىل الـعـاملني(اب ـتإخبـاره ( بـاب ٥٢٩ رمحـه اهللا صينبهـانللشيخ يوسف ال) املرسلني

).ي أميةنب نبعد معاوية م نم بحال ملسو هيلع هللا ىلص ب املزري الـذي نكلم يف هذا اجلات هنكلم الشيخ عيل اجلفري فإت نفإ

ة وإمجـاع ن والسـن عليه وهو خيالف القـرآت يسكنطيع أحد أتال يس يف هذه األمـور ومل علامء املسلمنينكلم قبله غريه متوقد . املسلمني

بشع, بل أكـرب ت وهو أمر مس– ل احلسنيتها مقنيعب عليهم أحد; وم فكيـف –اء علـيهم السـالم جريمة يف تاريخ اإلنسان بعد قتل األنبي

با ال ت العلامء الكبار ألفوا يف ذلك كن كثريا منى إت عليه? حتالسكوي أميـة ن بترصفات بعض تقدتناا هنقيصها ألنتيسع للعاقل ردها أو

يزيد والكالم ن أباح لعن العلامء من منى إت ح. اإلسالمناخلارجة عه كـام نـع) مد يف األصـولتاملع(فيه كاإلمام أمحد يف رواية أيب يعىل يف

رشح العقائـد ( يف ينزاتـفت وال,)الصواعق املحرقـة(مي يف تذكره اهلي عبد العزيز عىل يزيد لكن جلـد مـن بناوكان يرتحم عمر . )سفيةنال

٣٦

سمى يزيدا بلقب أمري املؤمنني عرشين جلـدة, ذكـره ابـن حجـر يف ).لسان امليزان(

): املـرتىض( رمحه اهللا يف كتابـه ندويالشيخ الداعية أبو احلسن القال مل يزل أئمة أهل السـنة يسـتنكرون فعـل يزيـد وقـواده, ويتـربؤون (

منهم, ويستفظعون شهادة احلسني ومن كان معه من آل البيـت غايـة وهل حيب يزيـدا أحـد يـؤمن : االستفظاع, قال اإلمام أمحد بن حنبل

أما من : حلافظ ابن تيميةباهللا وباليوم اآلخر? وقد قال شيخ اإلسالم اقـتـل احلـسـني أو أـعـان ـعـىل قتـلـه, أو ريض ـبـذلك, فعلـيـه لعـنـة اهللا

واملالئكة والناس أمجعني, ال يقبل اهللا مـنهم رصفـا وال عـدال ثـم .) :ساق نصوص بعض أئمة أهل السنة واحلديث يف اهلند, فمنهم

١ رسائله جقال اإلمام أمحد الرسهندي جمدد األلف الثاين رمحه اهللا يف

. من زمرة الفساق: إن يزيد الذي حرم السعادة والتوفيق: (٢٥١رقم أما التوقف يف لعنه فهو عىل أصول أهل السـنة أن الشـخص املعـني, ولو كان كافرا, ال يرسع إىل لعنه, إال أن يعرف بـالقطع أنـه خـتم لـه إن بالكفر كأيب هلب وامرأته, وليس ذلك أنه ليس جـديرا بـاللعن, فـ

إن اللذين يؤذون اهللا ورسوله لعـنهم اهللا يف الـدنيا اهللا تعاىل يقـول .)واآلخرة

٣٧

وقال العالمة الشيخ عبد احلق البخاري الدهلوي املحدث الكبـري يف وباجلملـة فـإن يزيـد مـن كبـار املبغوضـني ): (تكميل اإليامن(كتابه

ق يف هـذه عندنا, والفظائع التي ارتكبها هذا الشقي الذي خانه التوفي .)األمة, مل يقرتفها أحد يف هذه األمة

وقال اإلمام أمحد بن عبد الرحيم املعروف بشاه ويل اهللا الـدهلوي يف

ثم ينشأ (يف مبحث الفتن, ويف رشح حديث ) حجة اهللا البالغة(كتابه دعاة الضاللة .)ودعاة الضالل يزيد يف الشام, وخمتار يف العراق: ()

, فـال أحـد توحـات كالفتان حسـنما فعله بنو أمية لإلسـالم مـأما هم رمحهـم ن قام هبـا مـن متان حسنكرها وهي يف ميزان ينطيع أتيس

.اهللا تعاىل

٣٨

يب اجلفري البالغ للصحابة الكراماحرتام احلب ريض اهللا عنهم أمجعني

æ كلمته يف جلسة إحياء مولد سيدنا احلسني من ١٤٢٣لثاين ربيع ا٢٨ املحميةيف مرص

شأن تعلقات القلوب إذا أحبت«: قال ريض اهللا عنه ... شأن عظـيم:

إنه شأن احلب إذا خالج القلب فامتلكه, أن يتعلق القلب بكل ما لـه هذا املعنى, –! روحي له الفد–وقد أقر . صلة أو تعلق بااملحبوب

:ملسو هيلع هللا ىلصبل إنه قد شيده, حتى قال يف شأن املدينة غبار ا(( ملدينة شفاء من الـجذام ((.

ن بت ثابنعوأبو نعيم يف الطب إبراهيم بالغا نعرواه الزبري بن بكار يف أخبار املدينة [ أبو سعد السامن ىف مشيخته ووابن السني والرافعي يف أخبار قزوين شامس نقيس ب

]ورمز السيوطي لضعفه رف أن املدينة, قبل أن تطيبهـا فام هذا املعنى يا رسول اهللا? الناس تع«

بك, كانت تسمى يثرب, وكانت أرضا وبيئة, وخيمة, يمـرض مـن دخلها ويصاب باحلمى, ولقد مات أبوك فيها, وأمرضت أمك فيهـا مما فيها من الوباء واألذ, لكن ملا دخلتها ونزلت بسوحها, وكرمتها

ورشفتها, ارتقت بحرضتك إىل مرتقى صارت فيه معشوقة األرواح, !...بل صار تراهبا وغبارها يستشفى به

٣٩

صـار يستشـفى ملسو هيلع هللا ىلصوإذا كان الرتاب, وكان الغبار, ملا تعلق بجنابـه « فـه? إذا كـان هـذا خل, فكيف بمن قويت صلته بحرضته مـن أثـربه

شأن غبار انتسب إىل قرب منـه, فكيـف بمـن هـم قطعـة منـه ? ملسو هيلع هللا ىلصوقهم? فكيـف بمـن بـرزوا مـن فكيف بمن جيري دمه الرشيف بعـر

أال يكون االرتباط هبؤالء األحباب وسيلة لرضاء امللك ... حرضته? ...الوهاب?

هتيأت القلوب الصادقة واأللبـاب إىل فقـه معنـى : ومن هذا الباب«

الصلة بحرضة سيد األحباب من أبواب عرتته, وكذلكم من أبـواب كالم عـن الصـديق عندما كثر ال: أصحابه ريض اهللا عنهم وأرضاهم

فهل أنتم تاركوا يل صـاحبي: (وقالملسو هيلع هللا ىلص ريض اهللا عنه, التفت ?? (هـال تـركتم : فتأملوا هذا املعنى الراقـي.البخاري مل يناقشـهم !يلــ

يريـد أن ... قال أم مل يقل, فعل أم مل يفعل: فيام حصلملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا ويف ذلك سالمة للنـاس مـن . يرفعهم إىل ذوق التعامل بمعنى املحبةهـال تـركتم يل? مـن : قال. ... أنفسهم وحظوظها وأالعيبها عليهم

أجيل? أليس يل حق عليكم? أليس يل شـأن عنـدكم? ألـيس ملحبتـي ـركتم ـال ـت ـوس? ـه ـذه النـف ـع ـه ـكم فتخـض ـىل نفوـس ـولة ـع ـص يل

إن أمنكم عيل أبو بكر, ولو كنت مت(? صاحبي خذا خليال مـن أمتي الختذت أبا بكر خلـيال; سـدوا عنـي كـل خوخـة يف هـذا

٤٠

املسجد غري خوخة أيب بكر لتستشعر القلوب خروجـا .متفق عليه) .عن تعلقات األنفس وحظوظها

ال جيتمع حـب عـثامن وحـب عـيل إال يف : هلذا قالوا« . قلـب املـؤمن مل? قالوا].مأثور عن اإلمام سفيان الثوري ريض اهللا عنه[ ألن القلوب :

إذا أقبلت عىل حمبة احلبيب, واألرواح إذا صـدقت يف حمبـة احلبيـب, ورأت األنفس األمارة بالسوء أن ال مفر من حتقق هذا املعنى, بـدأت

تشاغل القلوب يف حمبتها بحظها ن تدخل حظوظهـا فرتيد األنفس أ: فلهـذا, إن وجـدت . واملحبة ال تقبل احلظوظ قط–يف حرضة املحبة

النفوس األمارة بالسوء وإن وجد الشيطان أن القلوب قد مالـت إىل حماب اهللا واتصلت بحبيبه املصطفى, نظرت من أين يمكن أن يؤتى :

هذا القلب فيحال بينـه وبـني رصف املحبـة وحقيقتهـا? إن لفـت فـ القلب إىل شؤون البرشيات والنواقص, شغل القلب إمـا بالصـحابة

ولذا ال جتـد مبتـدعا يمتلـئ ويسـكر بحـب أهـل . وإما بأهل البيت .البيت والصحابة يف آن واحد قط

إن أحب أهل البيت – صاحب حظوظ النفس –جتد صاحب العلة «

وتكلم عنهم, وأثنى عليهم, وتشيع هلم تلعب عليـه نفسـه وتلعـب :ملـاذا ! عليه حظوظه, فإذا به ييسء األدب عىل رسول اهللا يف أصـحابه

أحببـتهم أنـت لـه ! النبـيألهنم أهل بيت : أحببت أهل البيت? قال

٤١

إن كان حبك هلم من أجله خالصا صـافيا, ال حلـظ عنـدك, وال . ملسو هيلع هللا ىلص . الء أصـحابههؤالء أهله; وهؤ. فهؤالء أصحابه: الختيار يف نفسك

مـن (ملا ادعيت أنـك )! ه( ـب, أصحا) ه( ـهلأ! اهلاء عليه واحدة عائدةأحببت آل بيته, ثـم بعـد ذلـك مل تـر أنـه ) أجله مـن أجلـه( يكـرم )

أصحابه وحيب أصحابه?? نحن نريد الكتـاب والسـنة, نريـد مـا عليـه : واآلخر يتكلم ويقول«

مـن يكـون مـا كـان عليـه هـو : ة الناجيةرسول اهللا وأصحابه, الفرقحسـن; مـا لكـم ومـا . وأصحابه, ونحن نتوىل أصحاب رسـول اهللا

ال, ال, ال, ال, هم مثل الناس, هم مثل : (شأنكم وأهل البيت? قالواالناس, أحسن األعامل تكن مثل احلسني يـا قليـل ! يا قليل األدب.)

يا من مل يفقه شأن أهل الرتب! األدب ن مل يصدق يف دعـواه أنـه يا م! لو صدقت المتألت حبا للعرتة! أحب .

وا حمبـقرا: (سيدنا أبو بكر, ريض اهللا عنه وأرضاه, يقـول« ملسو هيلع هللا ىلص دامـ وجـاء أنـه ملـا رأ سـيدنا اإلمـام .كام ذكره البخاري) هتي بله أيف

عـىل وهو حامل لسيدنا احلسـن– سيدنا عيل بن أيب طالب –الكرار أي بحق سيدنا احلسن, يفديه بأبيـه –بأيب : يده, التفت وقال بـأيب –

يـداعب سـيدنا عـيل, ].رواه البخـاري[! شبيه بالنبي, ال بك يا عـيلليشعر من يسمع هذا الذوق الذي أرشبتـه قلـوب الصـحابة, حتـى

٤٢

إسالم إيب طالب أحب إىل قلبي من إسـالم أيب قحافـة: (قال وا قـال. أخرجـه عمـر بـن [.) وعىل آلـهملسو هيلع هللا ىلص ألنه أحب إىل رسول اهللا : ملا? قال

شبة وأبو يعىل وأبو برش بن سمويه يف فوائده واحلاكم عن أنـس وصـحح بكى أبو ملسو هيلع هللا ىلص يده يبايعه أبو قحافة فلام مد : (احلافظ إسناده يف اإلصابة بلفظ

أل: قـال?يككبا يم: ملسو هيلع هللا ىلصبكر فقال النبي عمـك مكـان يـده ن تكـون يـد ].)ويسلم ويقر اهللا عينك أحب إيل من أن يكون

وسيدنا عمر بن اخلطاب, ريض اهللا عنه وأرضاه, ملـا طلـب سـيدنا «

اإلمام احلسني أن يأتيه, فجاء فوجد ابن عمر منرصفا من بـاب أبيـه, مل يأذن يل أيب, فرجـع اإلمـام احلسـني, فلقيـه بعـد : قال ما لك? قال

ما أخرك عني يا حسني, وقد دعوتك? قـال: قالذلك سيدنا عمر ف :يا أمري املؤمنني جئت فوجـدتك قـد رددت ابنـك مـن عـىل البـاب,

فعلمت أنك يف شغل, وأنك سـرتدين مـن بـاب أوىل وهـل : (قـال. د اهللا بن عمر مثلك يا حسـني? وهـل أنبـت شـعرة يف رؤوسـنا ــعب

ريض اهللا عنـه ابـن سـعد رو نحوه عن عمر [) إالكم أهل البيت? .]وابن راهويه واخلطيب

فمـن هـذا الـذي ! هكذا كان الصحابة ريض اهللا عـنهم وأرضـاهم«

ـىل ـرأ ـع ـروم أن يتـج ـذي ـي ـن ذا اـل ـم? ـم ـدح يف رشفـه ـروم أن يـق ـيملسو هيلع هللا ىلص حرضهتم? من ذا قليل األدب الذي يريد أن ييسء إىل رسـول اهللا

٤٣

هـل البيـت? أحب أ! يف أصحابه? كذب, واهللا, ما أحب أهل البيتنحن برآء ممن أساء األدب . ونحن أدر بام يف بيتنا. نحن أهل البيتأهـل البيـت . وبيتنا بريء منهم وال يقبـل كالمهـم! بأصحاب جدنا

ونحن, إذا قلنا هذا الكالم, نقوله بام نرويه عن أشياخنا . أدر بام فيههجنا هذا من. كلهم من أهل البيتملسو هيلع هللا ىلص بسند من شيخي إىل رسول اهللا

مـن توالنـا تـوىل أصـحاب جـدنا. أهل البيت ومـن أحبنـا أحـب . يف أصحابه, فقـد برئـت ملسو هيلع هللا ىلص ومن أساء األدب عليه . أصحاب جدنا

ولذا جاء أن سيدنا جعفر الصادق, عليه السـالم, ملـا كـان . منه ذمتناعىل فراش املوت, دخل عليه بعض من يتشيع ألهل البيت, ويقـع يف

أتـر : التفت إليه سيدنا جعفر وقال. سيدنا عمرسيدنا أيب بكر ويفال نـالتني شـفاعة جـدي إن : حايل هذا الذي أنا عليه? فال نعم قـال

كنت ال أتوىل أبا بكر وعمر راجع ترمجته يف هتذيب الكامل و السري [! . ].وتذكرة احلفاظ وطبقات احلفاظ والتحفة اللطيفة وأعيان الشيعة

ومـن . اهللا عنهم وأرضـاهم وعلـيهم السـالمهذا هو هنجهم ريض«

وجد يف نفسه دعو حمبة للعرتة املطهرة ثم ال جيد أدبا مع الصـحابة, أم وجد يف نفسه حمبة للصحابة وادعاء أنه يتبع الصحابة فقـد رأيـتم :

حال الصحابة وحمبتهم آلل بيت سـيدنا حممـد مـن هـي : قـالوا. ملسو هيلع هللا ىلصذين يكونون عىل ما أنا عليه وأصحاال: (الفرقة الناجية? قال ).يبـ

٤٤

ما أنا عليه وأصحايب(هو الذي قال « تركت (هو الذي قـال ) فيكم ما إن متسكتم هب لن تضلوا بعدي ام أبدا كتـاب: حبـل ممـدود اهللا من السامء إىل األ رض وعرتيت أهـل بيتـي أذكـركم. يف أهـل اهللا

بيتي أذكركم! يف أهل بيتي اهللا أذكركم! يف أهل بيتي اهللا رواه [) !وإن اللطيف اخلبري : ( ويف زيادة الرتمذي].مسلم وأصحاب السنن

أخربين أهنام ل ن يفرتقا حتى يـردا عـيل احلـوض رواه الرتمـذي [) إن اللطيف اخلبريدون لفظ مـا إن . ]. وهـو يف مسـند اإلمـام أمحـد متسكتم هب لن تضلوا بعدي ام أبدا يعطـي ضـامن بعـدم ملسو هيلع هللا ىلص النبي !!

رتمـذي ويف ابـن ماجـه الضالل كام جاء يف مسلم ويف أيب داود ويف الويف احلاكم ويف البيهقي ويف أحاديث بلغها بعض املشتغلني باحلديث

وعرتيت أهل بيتي. من املتأخرين إىل حد التواتر مـن أراد أن يسـلم :من أراد أن ينجـو فعليـه برسـول ! فعليه بالقرآن واآلل: من الضالل !اهللا وأصحابه

ومن فقه هذا املعنى, است« سلمت نفسه وتركت حظوظهـا, وأقبلـت

عىل رسول اهللا حمبة لكل ما اتصل برسـول اهللا حمبـة آللـه. ملسو هيلع هللا ىلص حمبـة . ما حصل بني األصحاب واآلل من خـالف, حيصـل بـني . ألصحابه

حتى بني اآلل واآلل حصل خالف; وبني األصـحاب . الكل خالفء وال يف واألصحاب حصـل خـالف; وال نعتقـد العصـمة يف هـؤال

.فيهمملسو هيلع هللا ىلص هؤالء; ولكن نعتقد أن اهللا سبحانه وتعاىل قد عصمه

٤٥

وهلذا ملا حصل خالف بـني اإلمـام . هذا املعنى الذي ينبغي أن نفقه«

احلسني ريض اهللا عنه وأرضاه, وبني أخيـه ألبيـه, سـيدنا حممـد بـن فكتـب – حصل بينهام ما حيصل بني اإلخـوان مـن اجلفـوة –احلنفية

يا أبا عبد اهللا, إذا جـاءك قرطـايس : (اإلمام احلسني, يقولرسالة إىل هذا وأنت قـائم فـال تقعـد; وإذا جـاءك وأنـت قاعـد فقـم واتنـي,

وأصلح فيام بيني وبينك حتى ال أسبقك إىل هذا الفضل فإنـك ابـن . فاطمة بنت حممد, وأنا ابن فاطمة من بني حنيفة هـذا مـنهج أهـل .)

هـذا . هـذا ديـدهنم. هذا مسلكهم. طريقتهمهذه. البيت والصحابةفقـام فـذهب . هـذه الطريـق أمامـك: من أراد صدق املحبة. حاهلم

.وزاره وأصلح فيام بينه وبني أخيه أن تبحث كيف تذل أنت نفسك : فصار معنى االرتقاء« مـن إجـل –

لـيس معنـى االرتقـاء أن تيسء األدب . ألهل اإليامن–اهللا عز وجل يف أصحايب اهللااهللا: (ملسو هيلع هللا ىلصيقول . يامنعىل أهل اإل يف أصحايب اهللا اهللا! !

ال تتـخـذوهم غرـضـا بـعـدي فـمـن أـحـبهم فبحـبـي أـحـبهم! وـمـن ! أبغضهم فببغيض أبغضهم ومن آذاهـم فقـد آذاين! ومـن آذاين فقـد !

ومن آذ اهللا!هللاآذ ا يوشك أن يأخذه احلبيـب .الرتمذي وأمحـد!). يقول هذا الكالم; ما له منزلة عندك?? ما له قدر يف قلبـك?? مـا لـه حرمة?? رجل من أهل الدنيا الفانية هذه, لو ألـف أنـــاس صـحبته

٤٦

وجمالسته, ال يقبل أن ييسء إليهم أحد, فكيف بسيدنا حممد? سـيدنا مـا هنـاك أعـز عـيل مـن : (عبد اهللا بن عباس ريض اهللا عـنهام يقـول

جلييس, وجلت أال يقع عليه الذباب ملسو هيلع هللا ىلص ورأيـت سـيد األحبـاب .) أقل مروؤة منه?? ما استقوا املروؤة إال من حرضته صـىل اهللا وسـلم

.عليه وعىل آله ; مـن هـؤالء أوالد النبـي. من هذا املعنى ندخل إىل مسـلك األدب«

أنت? هؤالء أصحاب النبي; مـن أنـت? هـؤالء هلـم نسـبة صـحبة ما نسبتك إليه?? أيـن الطاعـة, : وهؤالء هلم نسبة قرابة; أنت, قل يل

أين االتباع, أين املحبة? إن كان هناك من ينبغي أن حياسب, حاسـب أن كان هناك من ينبغي أن ينتقد, انتقد نفسك, انتقد حالك. نفسك !

! عظيم األدب مع أهل املحبوبيـة لـد اهللا سـبحانه وتعـاىلواعرف معنى من معاين هبوب : واستشعر وأنت يف هذا احلال, يف هذا الشأن

مولـد ب فـالتاسبة االحنكالم احلبيب عيل بم. ها» .هذا املوسم عليك . يف مرصسيدنا احلسني ريض اهللا عنه وأرضاه

ملـوك الكـالم, فـنعم فانظر يا أخي الكريم ما أعذب كـالم امللـوك

االعتقاد عقيدة أهل السنة واجلامعـة ونعـم االنتسـاب مـودة العـرتة والصحابة فوق حب كل يشء وفوق حب النفس من أجل اهللا تعـاىل ورسوله, وطرد البغض واجلهل وكل ما ال يليق بعظيم شـأن حرضة

٤٧

اللهم أنت مقصودنا ورضاك مطلوبنا, اللهـم ! ملسو هيلع هللا ىلصحبيبك املصطفى وصـىل اهللا وسـلم ! قه لنا وال ختيب رجاءنا وال تؤاخذنا بتقصريناحق

عىل سيدنا حممد وعىل آله وصحبه وبارك وكرم أبدا آمني .

٤٨

فعله السلف الصالح وزيارهتا مرشوعةاء املساجد عىل القبورنب

اء املسـاجد عـىل نـواه يف بتـ عـىل فتواطلع: (قال املعرتض هداه اهللا: ملسو هيلع هللا ىلص حـديث الرسـول نور وشد الرحال إليها وأعظيم القبتالقبور و

ه نبيائهم مساجد يؤوله عىل أنذوا قبور أختصار ان اهللا اليهود والنلعالسجود عىل القرب وكالمه هذا غري صحيح وخمالف ملا عليه املذاهب

.)مدةتاملع

قـاده مسـلم تن ان أهبمـه, كـأنقد املعرتض كالم الشيخ عيل بعد أتنفي يذكر بدقةنحق أت ال يسوكالم الشيخ عيل وعىل كل حال قـد مىض .

.ب الفـقـه ـعـىل اـملـذاهب األربـعـةـتــلـك املـسـائل يف كتاحلـكـم ـعـىل . همت ال فائـدة يف جمـادل,نشدد معروفـوت يف النساهلوت املنواملخالفو

ي هـي عقـر تـه يف الشام الت أهل اهللا وخاصن أحد منعجب أتن نلكفسه ن يسمح لن أ,عقيدة الصحيحة والن ومغرس عامد الديندار اإليام

مـدارس الشـام ومعاهـدها تزهـنتدعة قـد تى بآراء شاذة مبتأت ينأ وقـد ,اقهـانتلـوث باعت الن سـلف مـناإلسالمية ومشاخيها خلفا ع

كبـار علامئهـا ن عىل لسا,مىض الرد احلاسم القايض عليها بفضل اهللا . اجلزاء األمة خرينعاىل وجزاهم عتوأوليائها رمحهم اهللا

بجوار قـربه ملسو هيلع هللا ىلصوسعة مسجد الرسول تاء املساجد عىل القبور فنأما بـ املفـضـلة, ـثـم أن يف الـقـروتالرشـيـف حـصـل ى ـخـامس اخللـفـاء ـت

٤٩

عبد العزيز فأقرها, كام فعل سلف وخلـف نا عمر بن سيدنالراشدي .هم أمجعنينه وعن قبله وبعده ريض اهللا عناألمة الصاحلو

بـقـاع األرض نف ـهـو أرشف بقـعـة ـمـ الـقـرب الرشـيـنوـقـد يـقـال إص عليـه اإلمجـاع نـى الكعبـة والعـرش, كـام ت السبع حتوالساموا

ووي, ـنـلل) رشح صـحيح مـسـلم(ورشوـحـه, و) الـشـفا(قـول يف نامل عقيـل ن ابـنقـال عـن) بـدائع الفوائـد( القـيم يف ن, واب)جمموعه(و ال نوهـذا حـق, لكـ. , وغـريهم)احلاشية( يف ن عابدينبيل, وابناحلي فيهـا أو تواملساجد ال. ملسو هيلع هللا ىلصصيصا جلواز الصالة يف مسجده خت ونيك

نىص يف العامل اإلسالمي محتكاد تبجوارها قرب لويل أو عامل فاضل ال .مع عىل ضاللةجت واألمة ال ,ا هذانأوله إىل عرص

٥٠

تخلواص األولياء والعلامء وأهل البي عامرة القبور جائزة

, )عظـيم القبـورت(ض بعبـارة رتها املعـنأما عامرة القبور الذي عرب عوير نـت (نتراجـع مـ: لـف فيـهتفهي داخلة يف القاعدة املقررة فيام اخ

نفي وحوايش الطحطاوي وابنيف الفقه احل) ارتالدر املخ(و) األبصاروكذلك يف املذاهب األخـر, . فينالرافعي احل) تقريرات( ونعابدي

اء عـىل القبـورنـهة الب عىل كراينعانص الصنوقد . عليه خالف كثري أباحـه العلـامء فـيام خيـص نلك). سبل السالم(زهيية كام يف نتكراهة

عظـيم ت لنعظـيم القـرب لكـت, ال لتقبور األولياء والعلامء وأهل البي, والشيخ عبـد احلـق الـدهلوي يف )املرقاة( كام أفاده القاري يف نالدي

رشح سورة يف ) نفسري روح البيات(, وصاحب )رشح سفر السعادة( أصـحاب نور عنكشف ال(ابليس يف ني النالكهف, والشيخ عبد الغ

).القبور

ا ـعـيل ـكـرم اهللا وجـهـه يف ـهـدم القـبـور املعظـمـة يف نوـحـديث ـسـيد ما كانوا يفعلونـه مـن تعليـة القبـور بالبنـاء حممول عىل: الصحيحنييـث يف أحادالتحقيق(ابن اجلوزي رمحه اهللا يف , كام قال احلسن العايل

).صب الرايةن(ذكره الزيلعي يف ). اخلالف

٥١

شد الرحال لزيارة القبور للدعاء والتربك والتوسل سنة عند السلف واخللف

ا بالل الرحل بعد ما كان قد حتـول إىل نأما شد الرحال, فقد شد سيد

نالشام, فسافر إىل املدينة املنورة لزيـارة القـرب الرشيـف كـام رواه ابـه ناد حســن ط دار الفكــر بإســ١٣٦ ص ٧ج) ارخيــهت(يف عســاكر كاره السـفر نت مع اسـ–اب احلج ت آخر ك–يل األوطار ن يف ينالشوكا

ى قـرب تفـأ: (وفيـه)! ضـيدنالدر ال (ةد القرب يف رسالنبقصد الدعاء ع .)ده ويمرغ وجهه عليهنفجعل يبكي عملسو هيلع هللا ىلص بي نال

وشد الرحل زيارة قرب اخلليل عليه العراقي ل ن الديناإلمام احلافظ زي ٦ج ) ثريبتطرح ال( العراقي يف نذكره ابنه احلافظ ويل الديالسالم,

نوكا: (شد الرحال قالتذر يف الكالم عىل حديث ال ن باب ال٤٣ص عبد الـرحيم ن الدين معادال للشيخ زينه كانوالدي رمحه اهللا حيكى أ

نا مـنـلسالم; فلام دوجه إىل بلد اخلليل عليه اتبيل يف الن رجب احلنبا شد الرحـل نز عرت ليح» الصالة يف مسجد اخلليلتوين«: البلد قال

زيارة توين«: تفقل: قال. يميةت نابلة ابنه عىل طريقة شيخ احلتلزيار ملسو هيلع هللا ىلصبـي ن الت فقد خالفتنأما أ: لهت; ثم قل»قرب اخلليل عليه السالم

شد الرحال إال إىل ثالثتال ه قال نأل ة مساجد الرحـل ت, وقد شدد

٥٢

زوروا القبـور: ه قالنألملسو هيلع هللا ىلص بي نت البعتا فانوأما أ. إىل مسجد رابع .فبه: بياء? قالنإال قبور األ: أفقال .ها.) ت

بلفـظ التـبن :باب التبن): (معجم البلدان(وقال ياقوت احلموي يف

خلنـدق بـإزاء الذي تأكله الدواب اسم حملة كبرية كانت ببغداد عـىل اقـرب اـــوهب. اـقطيعة أم جعفر وهي اآلن خراب صحراء يـزرع فيهـ

: وذاك أنه قـال. دفن هناك بوصية منه,æد اهللا بن أمحد بن حنبلـعب وألن أكـون يف جـوار نبـي ,قد صح عندي أن بالقطيعة نبيـا مـدفونا

وذكـره ابـن رجـب يف كتـاب .) من أن أكون يف جـوار أيبأحب إيلفام النفع من هذا الرضيح النبوي الذي قصده لنفسه ). ورأهوال القب( املقدم يف الفقه والرواية من أبنـاء اإلمـام أمحـد? أم –! وبعد املوت–

?...هو رشك باهللا تعاىل وبدعة قبورية و

٥٣

من القربات إمجاعا وأول من خرقه أمحد بن تيمية ملسو هيلع هللا ىلص هزيارة قرب ن عـيل بـن بن احلسن بنة احلسرمجتص احلافظ الذهبي رمحه اهللا يف ن

عىل السـفر لزيـارة )بالءنسري أعالم ال(هم يف نأيب طالب ريض اهللا عبعا لإلمجـاع وردا عـىل مـت ت أفضل القربان مهن بأملسو هيلع هللا ىلصقرب الرسول ن

.يمية احلراينت ن أي شيخه أمحد بملسو هيلع هللا ىلصه ت يسافر لزيارنفسيق متدع تاب

وكذا يفهم أيضا من كـالم احلـافظ العـز ابـ ن مجاعـة الدمشـقي ثـم , بعد ذكـره )هداية السالك(املرصي يف مناسكه عىل املذاهب األربعة

: قـال ابـن مجاعـة: ملسو هيلع هللا ىلصقصة األعرايب الزائر قرب الرسول متوسـال بـه وشتان بني هذا األعرايب وبني من أضله اهللا فحرم السفر إىل زيارتـه (

.ه ا)., وهو من أعظم القربات كام قدمناهملسو هيلع هللا ىلص

ـدين العراـقـي أول كالـمـه يف وـقـد رصح ـه اـحلـافظ ويل اـل ـطـرح ( ـبا نـيميـة هت ن ابـنقـي الـديتوللشيخ : (املذكور أعاله, قال) التثريب

ن مـته ليسـنع شد الرحال للزيارة وأن منضمتكالم بشع عجيب, ي السـبكي يف شـفاء نقي الديت ورد عليه الشيخ ,القرب بل بضد ذلك

.)الخ... الدي رمحه اهللا حيكى ونوكا. نينالسقام فشفى صدور املؤم

٥٤

ص ) سية يف الرحلة القدسـيةناحلرضة األ(ابليس يف نوقال العارف العرض يف هـذه األحاديـث تال : (٣٦ −٣٤ شـد تي حـديث ال نـ يع–

بياء أو األوليـاء أو غـري ن إىل زيارة األ–الف ألفاظها تالرحال عىل اخ جعل شد الرحال لزيارة الصاحلنفم.... ذلك ب عىل ت معصية ورني

فهو خمطـئ اخلطـأ ,ذلك عدم جواز الرخصة له يف السفر عىل مذهبهوار نـ يف رشحه عىل مشارق األيترثم ذكر قول اإلمام الباب.) الفاحش ذكر نإىل أ) وهم حمقق الكتابتوليس للقايض عياض كام ( ينللصغا شد الرحال إىل زيارة الن قال إنوبه يبطل قول م: (قوله وإىل ملسو هيلع هللا ىلص بين

بيـاء واألوليـاء ن األن عليـه السـالم وغريمهـا مـنزيارة خليل الـرمح .ها.) الزيغ بعد اهلدنعاىل متعوذ باهللا ن , حراموالصاحلني

قال الشيخ أمحد زروق املالكي رمحه اهللا يف مقدمة رشحه عـىل حـزب

ابن تيمية رجل مسلم له باب احلفظ واالتقان مطعـون عليـه : (البحرومـقـتىض ذـلـك أن يعـتـرب بنقـلـه ال : (إىل أن ـقـال) قاـئـد اإلـيـامنيف ع

.)بترصفه يف العلم

شواهد (قال القايض يوسف النبهاين رمحه اهللا تعاىل آخر كتابه احلافل بعد نقله كالم الشـيخ زروق مـا ) ملسو هيلع هللا ىلصاحلق يف االستغاثة بسيد اخللق

:نصه

٥٥

هو مقيد فيام عدا ما ي»يعترب بنقله«قوله ( ستشهد به من النقول لتأييـد بدعه ال وال سيام فيام يتعلق بالسفر تي خالف هبا مجهور أئمة املسلمني

لزيارة سيد املرسـلني واالسـتغاثة بـه وبسـائر األنبيـاء والصـاحلني, فنقوله يف ذلك ال تعترب, إال إذا وافقه عليها العلامء املوثـوق هبـم كـام

العراقي الشـافعي, واإلمـام الزرقـاين تقرر, ويدل عليه كالم احلافظ املالكي, والشهاب اخلفاجي احلنفي املذكور يف هـذا الكتـاب فضـال

.)ابن حجر اهليتمي وغريمها, واهللا أعلمو السبكي نيعن كالم اإلمام

وحكم زيارة القرب الرشيف عند السادة احلنابلة ما ذكره اإلمام موفـق ) املقنع(الصاحلي طيب ثراه يف الدين بن قدامة املقديس ثم الدمشقي

فإذا فرغ من احلج استحب له زيارة قـرب النبـي : (١/٤٦٦ وقـرب ملسو هيلع هللا ىلص) الـكـايف( و٥/٤٦٥) املغـنـي(ومثـلـه يف .) ـصـاحبيه ريض اهللا ـعـنهام

, )املبـدع(وقال مثل ذلك برهـان الـدين ابـن مفلـح يف . له١/٦١٩) املربـعالروض (, والبهويت يف )الفروع(وشمس الدين ابن مفلح يف

, وعبد الـرمحن الـبعيل يف )اإلقناع(, واحلجاوي يف )كشاف القناع(ودليـل (و) غايـة املنتهـى(, ومرعي بن يوسف يف )كشف املخدرات(

, وابن النجار, وابن اجلـوزي, والكلـوذاين, وغـريهم, بـل )الطالب اتفقـوا عـىل : (١/٢٩٧) اإلفصـاح(قال عون الـدين ابـن هبـرية يف

وصـاحبيه أيب بكـر وعمـر املـدفونني ملسو هيلع هللا ىلصملصطفى استحباب زيارة ا .)معه, وندبوا إليه

٥٦

ال جتعلوا قربي عيدا(رشح ( من زار قربي وجبت له شفاعتي(وختريج (

القول البديع يف الصـالة عـىل (قال احلافظ السخاوي يف كتابه احلافل

:ما نصه) ملسو هيلع هللا ىلصاحلبيب الشفيع قال صـاحب : الفائدة اخلامسة: فيها الباب الرابعوهذه فوائد نختم(وال جتعلـوا قـربي «: قوله عليه الصـالة والسـالم: »سالح املؤمن«

عيدا حيتمل أن يكون املـراد احلـث عـىل كثـرة زيارتـه, وال جيعـل : » ال جتعلـوا «: ويؤيد هذا قوله. كالعيد الذي ال يأيت يف العام إال مرتني

بـيـوت كم قـبـورا أي ال ترتـكـوا الـصـالة يف بـيـوتكم حـتـى جتعلوـهـا » كالقبور التي ال يصىل فيها وذكر بعض رشاح املصابيح ما ... .انتهى.

ال جتعلوا زيارة قربي عيـدا, ومعنـاه : يف الكالم حذف, تقديره: نصهالنهي عن االجتامع لزيارته عليه الصالة والسـالم اجـتامعهم للعيـد,

ـد ـائهم وـق ـور أنبـي ـارة قـب ـون لزـي ـود والنـصـار جيتمـع كاـنـت اليـه: أمته عـن ذلـك, وقيـلملسو هيلع هللا ىلصويشتغلون باللهو والطرب, فنهى النبي

حيتمل أن يكون هنيه عليه الصالة والسالم لدفع املشقة عـن أمتـه, أو واحلث عىل : قلت. لكراهة أن يتجاوزوا يف تعظيم قربه غاية التجاوز

اء يف عدة أحاديث لو مل يكن منهـا إال وعـد زيارة قربه الرشيف قد ج لكـان : بوجوب الشفاعة وغـري ذلـك لزائـرهملسو هيلع هللا ىلصالصادق املصدوق

٥٧

إىل ملسو هيلع هللا ىلصوقد اتفـق األئمـة مـن بعـد وفاتـه .كافيا يف الداللة عىل ذلكزماننا هذا عىل أن ذلك من أفضل القربات .)وباهللا التوفيق.

مـن زار (:هام مرفوعان ع ريض اهللايشري رمحه اهللا إىل حديث ابن عمر

قربي وجبت أو حلت – له شفاعتي– رواه الدارقطني يف سننه, .) , وابن )الكنى واألسامء(وأبو داود الطياليس يف مسنده, والدواليب يف

تلخـيص (, والبـزار يف املسـند, واخلطيـب يف )القبـور(أيب الدنيا يف , وابن الدبيثي يف)املتشابه , واحلكيم الرتمذي يف )الذيل عىل التاريخ (

أما قول بعض املتـأخرين ومقلديـه بـأن ., وغريهم)نوادر األصول(ليس بسديد إذ حديث ف) أحاديث الزيارة كلها ضعيفة بل موضوعة(

صححه ابن السكن وعبد احلق اإلشبييل يف الباب وشـيخ ) األحكام(وقواه احلافظ ضياء الـدين ) امشفاء السق(اإلسالم التقي السبكي يف

اإلنـارة بطـرق (واحلافظ ابن حجـر يف ) فضائل األعامل(املقديس يف القـول (وتلميذه السـخاوي يف ) التلخيص احلبري(و) حديث الزيارة

واإلمـام اللكنـوي يف ) وفـا الوفـا(واحلافظ السـمهودي يف ) البديعظفـر األمـاين(وحـوايش ) األجوبة الفاضلة( طـأ اإلمـام ورشح مو)

ختـريج األحاديـث (حممد, واحلافظ الغساين إذ مل يرتجم لـه يف كتابـه .وله عدة شواهد). الضعاف من سنن الدارقطني

٥٨

اختذوا قبور أنبيائهم مساجد(حلديث رشح سني ورشح بدعي)

اهللا اليهـود نلعـ: ملسو هيلع هللا ىلصوحـديث رسـول اهللا : (قال املعرتض هداه اهللاه نـبيـائهم مسـاجد يؤولـه اجلفـري عـىل أنذوا قبـور أختصار انوال

السجود عىل القرب وكالمه هذا غري صحيح وخمالف ملا عليه املذاهب .)مدةتاملع

لعن اهللا(: حديث الصحيحنيأما اليهود والنصار اختـذوا قبـور

أنبيائهم مساجد ه السـجود نعىل أ(له فمفهوم احلبيب عيل اجلفري )ة نهـذا هـو مفهـوم أهـل السـ: قـدهتنعبـري متعـىل حـد ) عىل القـرب سـيدنا ن كـام روي عـ»إىل القرب, ويف املقربة, وعىل القـرب«: للحديث

.عيل كرم اهللا وجهه

: انقال أصحاب): (اف الكبائررت اقنالزواجر ع(يف تمي قال اإلمام اهليربكـا وتوليـاء بياء واألنرم الصالة إىل قبور األحت طوا رتفاشـ. عظامـاإ

ومثلها الصالة , يقصد بالصالة إليهان قرب معظم وأن يكونأ: شيئني .)عظامربك واإلت ال,عليه

يف هذا احلـديث إباحـة الـدعاء عـىل : (مهيدت عبد الرب يف النوقال اب

ه ـــــ ويف معنى هذا أن.أهل الكفر وحتريم السجود عىل قبور األنبياء

٥٩

وحيتمل احلديث أن ال جتعل قبور,السجود لغري اهللا عز وجلال حيل ) يناملغ( قدامة يف نوعىل هذا املعنى محله اب.) األنبياء قبلة يصىل إليها

وأشـار. أي اختذوها جهة قبلـتهم: قاال): رشح املوطأ( يف ينوالزرقا .كام سبق ذكره) القول البديع( يف ينالسخاوي إىل هذه املعا

ملا كانت اليهود والنصـار يسـجدون : ( يف التفسرييقال البيضاوو

لقبور أنبيائهم تعظيام لشأهنم وجيعلوهنـا قبلـة يتوجهـون يف الصـالة وأما من اختذ . لعنهم ومنع املسلمني من ذلك, اختذوها أوثانا,نحوها

مسجدا يف جوار صالح وقصد التربك بالقرب منه ال لتعظـيم لـه وال .)ذلك الوعيد فال يدخل يف ,لتوجه نحوه

يمثل هؤالء املـذاهب املعنض أرتأفال يرىض املع ضـح ت انمـدة? إذت

اختذوا قبور أنبيائهم (ى حديث ن قول احلبيب عيل يف معنبال لبس أ مساجد أويال بل رشحا مأثورا حست ليس ,) .ان

جد فقد خالف مفهوم السـلفن عبد الوهاب النأما الشيخ حممد ب

ة أو حاجز رت ولو كان مع وجود س–ى اجلوار نومحل احلديث عىل معابه ت وليس فقط السجود إىل القرب أو عليه كام فهمه السلف, كام يف ك–

سـبنيتنر املتـلـذا ). وحيد الذي هو حق اهللا عىل العبيدتال(املسمى بـوي أو ن كـاحلرم ال, يف مسـجد فيـه قـربناس ال يصـلونـ النإليه م

٦٠

الصحابة الكرام صلوا فيهام ويف غريهـا ن علموا أنوإ ,األموي مثالمن املساجد القديمة املباركة كمسجد اخليف الذي قال فيـه الرسـول

رب قفيخـ الدجس ميف: ( ملسو هيلع هللا ىلص فأكفر الشيخ ال ). ايب ننيعب س جـدي نوأكفر مقلدوه عامة املسلمني اء القائل كفريهم عطت وربام أدخلوا يف ,

فإن كـان بينـك وبينـه , وبينك وبني القبلة قربال تصل: ( جريجنالب .نعاتواهللا املس. ذكره صاحب املحىل.) لص ف,سرتة ذراع

٦١

ملس القرب وتقبيله حمبة لصاحبه وتربكا به جيوز عند اإلمام أمحد بل يستحب

ويسـجد لم القـربت بعض مشـاخيه يسـنوكا: (قال املعرتض هداه اهللا

).رتي يف الكومبيون هذا بعيتعليه وقد رأي

, )بعيني يف الكومبيـوتر(والرشع الرشيف يكذبك بكالمك املتناقض فعرض املسلم أعز م بطريق نسمعه األذت أو بام تراه العنيكت هين أن

أسـهل الوسـائل اهنـ إال بعـد التحقيـق والتـدقيق, أليـةنورتآلة إلكولو أتى القاذف مثال برشيط فيديو . لصدقلرتكيب الكذب بصورة ا

ته ثالثة شهود عيـامهت يؤيد نوصوت وصورة, ما وسعه إال أ وإال نجلد ال فيديو وال صوت وال صـورة, : فكيف لو كان مستند التهمة.

بل جمرد تقول من أفاك مل يوق رش لقلقه, وجبان ال يعرف مـن هـو? قلتـه نيرده مـا : لسيد عيل اجلفري عىل القرب زعم سجود شيخ انمع أيؤ(ه نفا, أنه أنت آنع بيائهم عـىل السـجود نذوا قبور أختحديث ا) لو

?فكيف يرىض بفعله أو يرىض به شيخه?; أي يلعن فاعله, عىل القرب

وقد رصح الشيخ عيل اجلفري ببيان وقعه بيده قال فيه وأقول أننـي : (سب إيل أو إىل أي من أشياخي من أمر السـجود عـىل أبرأ إىل اهللا مما ن

واملعرتض أعلم به, ومع ذلك بقي مل يرتاجع مـن هتمـه التـي ). القرب

٦٢

تبناها أعداء احلق ليضللوا احلبيب اجلفري كام مل يربء احلبيب مما سـامه فأنـا ال أعـد موقـع فـالن مضـلال «: بـل قـال) أخطاءه( أي موقـع [

... احلمد هللا! », وال أبرئ اجلفري من أخطائه]اإلنرتنتالوهابية عىل تفردك عليه زاده تزكية .

, يـشـبه الـسـجودن ـسـجودا لكـنثـم الـسـجود املزعـوم ـقـد ال يكـو

أو نوقريا لـذوي الفضـل يف الـديتـل جقبيل اليد أو الرتاء لنحنكاإل بعدناظر منفال. ناألبوي يرت لـيس لـه خـربة بـبعض مـا يعـن أو م,

رو أمحـد كـام ,كـارنرسع باإلت ويـن قـد ييسء الظـ,صاحب حالقاه وشيخ اإلسـالم نتيمية يف مت ن وأورده املجد ب,واحلاكم وصححه

:عن داود بن أيب صالح قال) شفاء السقام(قي السبكي يف تال فأخذ برقبتـه . وجهه عىل القرب واضعا فوجد رجالأقبل مروان يوما(

فأقبـل عليـه فـإذا هـو أبـو أيـوب ! قال نعم?وقال أتدري ما تصنع !ومل آت احلجرملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا جئت: فقال.األنصاري ريض اهللا عنه

, هلـه أهيـلا وذ إين الـدىلوا عكب تال :يقول ملسو هيلع هللا ىلصسمعت رسول اهللا وليـه غـري ا ذ إهيلوا عك ابنكلو اإلمـام الـذهبي يف وي ور.) هلـهأالسري( هذا الفعل عن التابعي اجلليل حممد بن املنكـدر أيضـا, قـال )

.كان من معادن الصدق: عنه سفيان بن عيينة

٦٣

اإلمـام الداعيـة الـويل الصـالح احلبيـب أمحـد : ولشيخ احلبيب عـيلمشهور بن طه احلداد احلرضمي ثم الكينيائي دفني مكة املكرمة رمحـه

ض عـىل رت اعـنعىل مـ) ةناح اجلتمف(ابه تله رد لطيف يف ك: اهللا تعاىل فلرياجعه عبادةنقبيل بحجة فاسدة أتال .

يف ) بالءنـسـري أعـالم ال( القائـل يف ,وهللا در اإلمام الذهبي رمحه اهللامـن : (بن عيل بن أيب طالب ريض اهللا عـنهمارمجة احلسن بن احلسن ت

قـرب, أو الزيـارة, أو سـجد للأدبوأساء –صلوات اهللا عليه –زاره , واهللا غفـور قفـ برملع, فـي وسـيئاسنا حلعفعل ما اليرشع, فهذا ف

فواهللا ما حيصل االنزعاج ملسلم, والصياح, وتقبيل اجلـدران, !رحيم فحبه املعيار والفـارق بـني .وكثرة البكاء, إال وهو حمب هللا ولرسوله

.)أهل اجلنة وأهل النار

يف ترـمجـة ) ط الـسـعودية٧٣ ص١ج(ويف معجـمـه الكـبـري للـشـيوخ عم يقـول ن عبـد املـن أبو العباس أمحـد بـن الديني ركنشيخه القزوي

: هامن عمـر ريض اهللا عـناده إىل ابنعم بإسن املنا أمحد بنأخرب: الذهبي نه رآه منام كرهه ألنإ: (ثم قال الذهبي. ملسو هيلع هللا ىلصبي نه كره استالم قرب النأ

وقبله فلم ملسو هيلع هللا ىلص بي نم قرب ال استلنبل عمن حنسئل أمحد ب. ترك األدبير به بأسا, رواه ع .)ه عبد اهللانه ابن

٦٤

ام ـال اإلمــقـ: (٤٩٢ ص ٢ال ج ـة الرجــويف كتاب العلل ومعرفـملسو هيلع هللا ىلص سـألته عـن الرجـل يمـس منـرب النبـي : اإلمام أمحدند اهللا بـعب

يريد بذلك ,له ويفعل بالقرب مثل ذلك أو نحو هذاه ويقبك بمسويترب .) ال بأس بذلك: فقال?هللا جل وعزالتقرب إىل ا

نه مـنـويقول الذهبي يف سرية اإلمام أمحد يف باب آدابـه ريض اهللا ع

): ط الفـكـر٩/٤٥٧ ط الرـسـالة أو ١١/٢١٢(بالء ـنـسـري أـعـالم ال مـن شـعر ة رأيت أيب يأخـذ شـعر: قال عبد اهللا بن أمحد:ومن آدابه(

تـه يضـعها عـىل وأحسـب أين رأي,لهـا فيضعها عىل فيه يقبملسو هيلع هللا ىلصالنبي ورأيته أخذ قصعة النبي . يستشفي به, ويغمسها يف املاء ويرشبه,عينه ورأيته يرشب من ماء زمزم , ثم رشب فيها,ب املاءج فغسلها يف ملسو هيلع هللا ىلص

ع أين املتنط: أي الذهبي– قلت .يستشفي به ويمسح به يديه ووجههانـة وقد ثبت أن عبد اهللا سأل أباه عمن يلمـس رم!?ر عىل أمحداملنك

. ال أر بـذلك بأسـا: فقـال, ويمس احلجرة النبوية,ملسو هيلع هللا ىلصمنرب النبي .ها!) أعاذنا اهللا وإياكم من رأي اخلوارج ومن البدع

الفهم واملحبة واالتباعنا حسناللهم ارزق ! آمني,

: ٢/٢٨١يف فـروع احلنابلـة ) املبدع(وقال برهان الدين ابن مفلح يف

وينبغي قربه كزيارته يف حياته, ... يستحب للزائر أن يقف أمام القرب(

٦٥

يكـره, ألن القـرب – أي اإلمام أمحد –وجيوز ملس القرب باليد, وعنه تتلقى من التوقيف, ومل ترد به سنة, وعنـه يسـتحب, صـححها أبـو

ألنه يشبه مصافحة احلي, وال سيام ممن – وهو ابن أيب يعىل –احلسني . شمس ابن مفلـحلل) ٢/٣٠٠) (روعالف(والعبارة يف .) ترجى بركته

وقال مرعي بن يوسـف الكرمـي يف وال : (١/٢٥٩) غايـة املنتهـى( .)بأس بلمس قرب بيد ال سيام من ترجى بركته

:بعض املالكيةلو

وملس قرب وم رب ورضيح جازن إال سجودهم عىل اجلباه فذاك الكفر م غري ن باهتاش

–) ديـةناو اهلتـالف(فيـة كـام يف ند احلنـمباح ع: نقبيل قرب األبويوت

باب الكراهية ورشح املشكاة للشـيخ عبـد –وهو معتمد يف ديارهم واإلمـام . نبـاب الـدف) أشـعة اللمعـات(ـبي الدهلوي املسمى نالغـال ـه ـن ـالروح يف كتاـب ـه ـب التقرـيـب (ووي ـشـبه مـشـايخ الرـجـل بآباـئ

.واهللا تعاىل أعلم. فهم أوىل باملحبة واالحرتام) والتيسري

٦٦

كرامات األولياء حق ومنهم سيدنا عيل كرم اهللا وجهه

ها ادعاؤه ن عىل أمور عجيبة مت اطلعينكام أ: (قال املعرتض هداه اهللا ).همناس األعضاء املقطوعة من يعيد للن اإلمام عليا كانأ جهه الفخـر الـرازي يف تفسـريه, عم, ذكر هذه الكرامة له كرم اهللا ون

, بـاب )جامع كرامات األولياء( رمحهام اهللا تعاىل يف ينبهانوأوردها ال :قال. æ أيب طالب نا عيل بنسيد

عبدا أسودا, فأيت به إىل عـيل, ن حمبيه رسق, وكان واحدا منيرو أ(

ده فلقيـه نـ عنرصف مـنعم, فقطع يـده, فـانأرسقت? قال : فقال له قطع يـدك? فقـال نم: الكواءن الكواء, فقال ابنفاريس واب النسلام

. الرسـول, وزوج البتـولن, وخـت, ويعسوب املسلمنينينأمري املؤمومل ال أمدحه, وقد قطع يدي بحـق, : قطع يدك ومتدحه? فقال: فقال

ذلك فأخرب به عليا, فدعا األسـود نار? فسمع سلامن الني منوخلصا نديل, ودعـا بـدعوات, فسـمعنـمووضع يده عىل ساعده وغطـاه ب

اه فـإذا اليـد قـد بـرأت ن اليد, فرفعنارفع الرداء ع: السامءنصوتا مويف بعض الكتـب زيـادة نسـبت إليـه ) .عهن اهللا تعاىل ومجيل صنبإذ

أمل أقل لك يا ابن الكوا? إن لنا حمبني لو قطعناهم إربا : (ريض اهللا عنه

٦٧

ضـني لـو ألعقنـا هلـم العسـل مـا إربا ما ازدادوا لنا إال حبا, ولنا مبغ .)ازدادوا لنا إال بغضا

وهناك قصة أخر بتربئة رجل كان جف شقه األيمن فدعا له سيدنا

يا مبارك قم(عيل بعد أن صىل ركعات ثم قال له , فقام ومشى وعاد )لوال أنك حلفـت أن أبـاك : إىل الصحة كام كان, ثم قال له سيدنا عيل

طبقـات الشـافعية (كره ابن السـبكي يف ذ. ريض عنك ما دعوت لكالكرب.(

ع عقال أو رشعا, وقد ثبت عن املاوما يعيـد نه كـانأملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا ن الذي سالت حدقته نعامن النادة بتكقهم ناس األعضاء املقطوعة منلل

ت أصـح نه وبرئ بل كانعيملسو هيلع هللا ىلص ته يوم بدر فرد إليه الرسول نعىل وج نوعبـداهللا بـ مالك وعـيل ن رافع بنيه; وأليب ذر أيضا ورفاعة بنعي

: فصـل–) اإلرشاد( يف واعتمد إمام احلرمني. همنعتيك ريض اهللا ع كـل معجـزة ن القول بأ– املعجزات نيف إثبات الكرامات ومتييزها م

ا جتـويز مجلـة خـوارق ندنـواملـريض ع: قال. بي جتوز ألتباعه كرامةن .ها. العوائد يف معارض الكرامات

طبقـات (قـال ابـن السـبكي يف . هـل السـنة واجلامعـةوهذا اعتقاد أالشافعية الكرب:(

٦٨

اعلم أوال أن كل كرامة ظهرت عىل يد صحايب أو ويل, أو تظهـر إىل (, ألن صـاحبها ملسو هيلع هللا ىلصيوم يقوم الناس لرب العاملني, فإهنا معجزة للنبي

, وهـو معـرتف لـه بأنـه مقـدم خليقـة اهللا, ملسو هيلع هللا ىلصإنام ناهلا باالقتداء بـه وسيد البرش الذي من بحره تستخرج الدرر, ومـن غيثـه وصفوهتم, وهذا املعنى يصـلح أن يكـون سـببا إمجاعيـا عامـا يف . يستنزل املطر

فـإن . اإلظهار, ال سيام يف عرص الصحابة رضوان اهللا عليهم أمجعـني ملسو هيلع هللا ىلصالكفار إذا رأوا ما يظهر عىل يـدهيم مـن اخلـوارق آمنـوا بنبـيهم

.ها.) فربام كان هذا سببا يف اإلظهاروعلموا أنه عىل احلق,

وكرامات األولياء حق واجب االعتقاد يف عقيـدة املسـلم كـام ذكـره سلف األمة وخلفها كاإلمام أيب جعفر الطحـاوي يف رسـالة اعتقـاد

حاـشـية رد (وـصـاحب ) العقـيـدة الطحاوـيـة(أيب حنيـفـة وأـصـحابه :ويف اجلوهرة .آخر باب املرتد من كتاب اإليامن وغريمها) املحتار

وأثبت بذنفاها فان نوم لألوليا الكرامه ن كالمهن .

٦٩

عىل أحوالنا ثابتملسو هيلع هللا ىلصحياة األنبياء يف قبورهم واطالعه بل قطعي الثبوت

حـي يف قـربه يطلـع عليملسو هيلع هللا ىلص بـي ن النوأ: (قال املعرتض هـداه اهللا ا نـ

).قصده يف احلاجاتنو

نعم, اعتقاد أهل السنة واجلام أن األنبياء أحياء حياة حقيقية كاملة : عةيف قبورهم فوق حياة عامة املؤمنني الربزخية, نص اإلمام السـيوطي

لـه ويف فتـو ) مرقـاة الصـعود رشح سـنن أيب داود(عىل تواتره يف يف قربه هـو ملسو هيلع هللا ىلصحياة النبي : (حيث قال) إنباء األذكياء بحياة األنبياء(

ملا قـام عنـدنا مـن األدلـة يف ام قطعياوسائر األنبياء معلومة عندنا عل ).ذلك وتواترت األخبار

حيـاهتم وال يلـزم مـن كـون : (وقال شيخ اإلسالم التقـي السـبكي

أن تكون األبدان معها كام كانت يف الـدنيا مـن االحتيـاج إىل حقيقيةالطعام والرشاب وغري ذلك من صفات األجسام التي نشاهدها, بل

) زهر الربـى عـىل املجتبـى(ه السيوطي يف ذكر.) يكون هلا حكم آخرهبامش سنن النسائي الصغر.

٧٠

ملسو هيلع هللا ىلص معلوم بـالرضورة أن جسـده و: (وقال ابن القيم يف كتاب الروحصـح ( : أنه قـال القرطبياإلمامن ونقل ع.) مطرييف األرض طر

اجتمـع ملسو هيلع هللا ىلص أن األرض ال تأكل أجسـاد األنبيـاء وأنـه ملسو هيلع هللا ىلصعن النبي , ويف السامء خصوصا بموسـى, يف بيت املقدسباألنبياء ليلة اإلرساء

عليه روحه حتى يرد وقد أخرب بأنه ما من مسلم يسلم عليه إال رد اهللاالقطـع بـأن مـوت إىل غري ذلك مما حيصـل مـن مجلتـه ,عليه السالم

األنبياء إنام هو راجع إىل أن غيبوا عنا بحيـث ال نـدركهم وإن كـانوا املالئكة فـإهنم أحيـاء موجـودون وذلك كاحلال يف موجودين أحياء

. اهـ.)وال نراهم

شكاية أهل السنة بحكاية مـا نـاهلم (وقال اإلمام القشريي يف رسالة التي ألفها للذب عن أهل السـنة ضـد املتفيقهـني بـالزور ) من املحنة

:واحلسد والبدعة آنذاك أي األشاعرة أهل السنة –وعندهم ( قـال .حى ىف قـربهملسو هيلع هللا ىلص حممد –⎦¨ Ÿωuρ ® : تعــــــاىلاهللا t⎤ |¡ øtrB t⎦⎪ Ï%©!$# (#θè=ÏFè% ’Îû È≅‹ Î6y™ «!$# $O?¨uθøΒ r& 4 ö≅ t/

í™ !$uŠômr& y‰Ψ Ïã óΟÎγÎn/ u‘ tβθ è%y— öム∩⊇∉®∪ ⟨ سـبحانه − فأخرب .آل عمران− واألنبيـاء أوىل بـذلك لتقـارص رتبـة ,بأن الشهداء أحياء عنـد رهبـم

⎯ ® : قال اهللا تعـاىل.الشهيد عن درجة النبوة tΒ uρ ÆìÏÜム©!$# tΑθ ß™ §9 $# uρ y7 Í×≈ s9 'ρ é'sù yìtΒ t⎦⎪ Ï%©!$# zΝ yè÷Ρ r& ª!$# Ν Îκön=tã z⎯ ÏiΒ z⎯↵ ÍhŠÎ; ¨Ψ9 $# t⎦⎫ É)ƒÏd‰ Å_Á9 $# uρ

٧١

Ï™ !# y‰ pκ’¶9 $# uρ t⎦⎫ ÅsÏ=≈ ¢Á9 $# uρ 4 z⎯ Ý¡ xmuρ y7 Í×≈ s9 'ρ é& $Z)ŠÏùu‘ ∩∉®∪ ⟨ النســــاء. لصـحيحة ولقـد وردت األخبـار ا.فرتبة الشهداء ثالث درجة النبوة

ما أخربنا : فمن ذلك.واآلثار املروية بام تدل الشهادة عىل هذه اجلملةعن عبد اهللا بـن مسـعود ...به æقـال قـال رسـو: إن هللا ملسو هيلع هللا ىلص ل اهللا

مالئـكـة ـسـياحني يف األرض يبلـغـوين ـمـن أمـتـي الـسـالم رواه .) ي وأمحد وأبـو يعـىل وابـن أيب شـيبة وعبـد الـرزاق والدارمالنسائي

والطرباين وابن حبان واحلاكم والبيهقي يف السنن والشعب وصحح . وأخربنـا .غ السالم إال ويكون حيـالبوال ي: (ثم قال اإلمام القشريي

قـال رسـول اهللا : قـالæ عن أنس بن مالك ... ىبـ ننا مـمـ :ملسو هيلع هللا ىلصرب ق ىفميقي فوتمي .) هوحـ رهيـل إدرى تـتـ حاحاب صنيعبر أال إه

ـتح ـافظ يف الـف ـينه اـحل ـال إىل حتـس ـئ وـم ـيوطي يف الآلـل ـنه الـس حـس :ثم قال. والتلخيص احلبري

عن أيب هريرة ...وأخربنا ( æ رسول اهللا أن قال ملسو هيلع هللا ىلص ما مـن أحـد : يسلم عيل إال رد اهللا عيل روحي حتى أرد عليه السالم رواه أبـو .)

ـافظ ـيم واـحل ـن الـق ـووي واـب ـي والـن ـد وـصـححه البيهـق داود وأـمحقـال شـيخ ): (القـول البـديع(قال احلـافظ السـخاوي يف . وغريهم

اعتمد مجاعـة مـن : له) شفاء السقام(اإلسالم أبو احلسن السبكي يف , وهو اعتامد ملسو هيلع هللا ىلصمة عىل هذا احلديث يف استحباب زيارة قرب النبي األئ

٧٢

صحيح, ألن الزائر إذا سلم وقع الرد عليه عن قرب, وتلـك فضـيلة يرسها اهللا لنا, عودا عىل بدء. مطلوبة !آمنيه ا.)

دل اخلرب عىل أن امليت ال يعلـم حتـى تـرد : (ثم قال اإلمام القشرييعـن أيب ... وأخربنـا .حى ىف قربهملسو هيلع هللا ىلص النبى ودل عىل أن ,إليه الروح

هريرة æقال قال رسول اهللا : من صىل عيل عند قربي سمعته :ملسو هيلع هللا ىلص ومن صىل عـيل نائيـا أبلغتـه ثـواب (رواه أبـو الشـيخ يف كتـاب ).

ومن صىل عيل منبلفظ ) ملسو هيلع هللا ىلصالصالة عىل النبي بعيد أعلمته جـود . احلافظ إسناده يف الفتح وأقـره السـخاوي والسـيوطي وابـن عـراق والشوكاين والشيخ عبداهللا رساج الدين وغريهم واستغربه ابن القيم

أبلغتهأما لفظ ). جالء اخلاطر(يف ومـن . فرواه البيهقي يف الشـعبسـالم مـن سـلم ملسو هيلع هللا ىلص سامعه مل أجد دليال عىل(الناس من تفوه بقوله

كذا بحروفه يف تعليقات نارص األلبـاين عـىل كتـاب )! عليه عند قربهلنعامن ) اآليات البينات يف عدم سامع األموات عند احلنفية السادات(

مـن ملسو هيلع هللا ىلص بـل سـامعه السـالم . ط املكتب اإلسالمي٨٠األلويس ص :لقشرييثم قال اإلمام ا. قريب أو بعيد فعند ذوي النهى متواتر

عن أنس بن مالك ... وأخربنا ( æ أن رسـول اهللا قـال ملسو هيلع هللا ىلص أتيـت :

عىل موسى ليلة أرسي يب عند الكثيب األمحر وهو قائم يصـيل يف قربه رواه مسلم والنسائي وأمحد وأبو يعىل وابن أيب شيبة وعبد بن .)

٧٣

ويف روايـة . مسنده وابن خزيمة وابـن حبـان يف صـحيحيهاممحيد يف هداب مررت عىل موسى : ثم ساق حديث املعراج وقال.

ولقـد رو .أحيـاء –علـيهم السـالم −فدل هذا اخلرب عـىل أهنـم (

عن أنس بن مالك ...احلسن بن قتيبة املدائنى æ : قـال رسـول اهللا األنبيا: ملسو هيلع هللا ىلص ء أحياء يف قبورهم يصلون رواه أبـو يعـىل يف مسـنده .)

بإسناد ثقات كام يف املجمع, والبيهقي يف الرسـالة األشـعرية وكتـاب حياة األنبياء, وصحح إسـناده احلـافظ يف الفـتح والزرقـاين يف رشح

.)إنباء األذكياء(املوطأ والسيوطي يف

٣ج) بقـات الشـافعية الكـربط(قال شيخ اإلسالم ابن السبكي يف ـاء ىف : (٣٨٤ص ـيهم الســالم أحـي ـاء عـل ـدنا أن األنبـي ـن عقاـئ وـم

يف القرب ملسو هيلع هللا ىلصحياته : (٢٩ ص٧ج) الفتح(وقال احلافظ يف .)قبورهم .)حياء يف قبورهمأ واألنبياء ,اليعقبها موت بل يستمر حيا

٤٤لـه ص ) الروح( قيم اجلوزية رمحهم اهللا مجيعا يف كتاب نوقال اب

ومعـلـوم ـبـالرضورة أن : ( كـثـرين ط دار اـبـ١٣٩ط العلمـيـة أو ص وـقـد ـسـأله الـصـحابة كـيـف , مـطـرييف األرض ـطـرملسو هيلع هللا ىلص جـسـده

إن اهللا : فقال?تمرتعرض صالتنا عليك وقد أ حرم عـىل األرض أن تأكل أجساد األنبياء :ولفظه.)

٧٤

عن أوس بن أوس æعن النبي قالملسو هيلع هللا ىلص إن من أفضل أيامكم يوم : اجلمعة فيه خلق آدم عليه السالم, وفيـه قـبض, وفيـه النفخـة, ,

وفيه الصعقة فأكثروا, عيل من الصالة فإن صـالتكم معروضـة , عيل قـالو! يـا رسـول اهللا:ا وكيـف تعـرض صـالتنا عليـك, وقـد ,

أرمت أي يقولون? قد بليت: قال. إن اهللا : عز وجل قد حـرم عـىل األرض أن تأكل أجسـاد األنبيـاء علـيهم السـالم سـائي نرواه ال .

ند وابـنهم وأمحـد يف املسـنن ماجـه والـدارمي يف سـنابوأبو داود و . واحلاكم عىل رشط مسلم يف صحاحهمن حبانخزيمة واب

فهذا احلديث رصيح بأن أجساد األنبياء تبقى بعد املوت عىل حالتهـا التي كانت عليهـا قبـل قـبض أرواحهـم الزكيـة, إضـافة إىل إثبـات

األحاديث املارة ذكرها حياهتم بعـد املـوت وحيـاهتم يف القـرب حيـاة .كاملة دائمة, عىل نبينا وعليهم أفضل الصالة والتسليم

ن راجـع إ,بيـاء يف قبـورهم كثـريةنوهناك أدلة أخر عـىل حيـاة األ

لإلمـام البيهقـي وكتـاب الـروح ) بيـاء يف قبـورهمنحياة األ: (شئت نبـوات مـنللسيوطي وفتاويه وباب ال) رشح الصدور(املذكورين و

, )صـوصنهج السـلف يف فهـم النمـ( علـوي نالسيد حممد بكتاب .وإليك بعض كالمه فإنه مفيد جدا

٧٥

يف الربزخ ملسو هيلع هللا ىلص رشح اعتقاد حياة النبي حممد بن علوي املالكيالشيخسيدي ل

علـوي نحممـد بـ الشـيخقال شيخ اإلسالم يف البلد احلـرام السـيد

صـوص نفهـم الهج السـلف يف نم(يف كتابه املسمى رمحه اهللا املالكي :١٣٣−١٢٩الطبعة الثانية ص ) بني النظرية والتطبيق

y7 ®كثريا ما نسمع بعضهم يردد هـذه اآليـة ( ¯Ρ Î) ×M Íh‹tΒ Ν åκ®Ξ Î) uρ tβθ çFÍh‹Β

وغريها من اآليات الواردة يف هذا املعنى ليستدل هبا عىل الزمر ⟩ ∪⊂⊃∩دنا حممـد نفي الكامالت البرشية واخلصائص النبوية التي يتميز هبا سي

tΒ$ ®عن سائر الربية, ومن هـذه اآليـات قولــه تعــاىل ملسو هيلع هللا ىلص uρ $uΖ ù=yèy_ 9 |³t6Ï9 ⎯ ÏiΒ y7 Ï=ö7s% t$ù# ã‚ø9 $# ( ⎦ '⎪ Î* sùr& ¨M ÏiΒ ãΝ ßγsù tβρ à$Í#≈ sƒù: ـاء ⟩ ∪⊇⊃∩ #$ . األنبـي

ملسو هيلع هللا ىلص ومن الذي ينكر هذه اآليات البينات? ومن الذي يزعم أن النبـي ال شك أنـه ال يقـول هبـذا إال جاهـل ال يزال حيا كام كان يف الدنيا?

ولكن هذا الذي . بليد الذهن, ليس عنده أدنى معرفة بالقرآن والسنة أن ينبـه النـاس إىل أن – إما قصدا أو جهـال –يورد هذه اآليات فاته

هذه اآليات جاءت لتبني أن سيدنا حممدا جيري عليـه مـا جيـري عـىل لقد غـاب . ي الذي ال يموتالبرش من املوت, وأن اهللا هو الباقي احل

عن ذهن هذا املعرتض أن هـذه اآليـات الكريمـة التـي تعلـن هـذه إنـام –برش وأنه سيموت كـام يموتـون ملسو هيلع هللا ىلص وهي أنه –احلقيقة املهمة

٧٦

جاءت لتصحيح مفهوم شائع وتصـور باطـل يف العقـول اجلاهليـة, حيث إهنم يربطون بني الكامالت اإلنسانية والفضائل البرشيـة التـي

صف هبا الرجل وبني احلياة, إذ يعتقدون أن الرجل إذا مات انتهـى يتفضله وكامله, وماتت معه مزيته وصار ال قيمـة لـه وال فضـيلة, بـل

.مات وماتت معه فضائله وخصاله

ومن هنا جاءت اآليات لتبني فساد هذا املعنى وبطالن ذلك التصور, ـمـن ـعـىل ـجـاءت لتـقـول أليب جـهـل وأيب ـهلـب ومجاـعـة املرشـكـني و

شاكلتهم, إن سيدنا حممدا برش وليس بمخلد عىل وجه األرض, بـل إنه سيجري عليه ما جيري عىل عامـة الـبرش, ولكـن هـذا ال يـنقص

فهـو برش لـيس . كامالته وال يؤثر عىل درجته وال ينقص مـن مرتبتـهبمخلد, وسيأيت يوم يموت فيه, ألن املوت مكتوب عىل كل برش, كام

y7 ®قال تعاىل ¯Ρ Î) ×M Íh‹tΒ Ν åκ®Ξ Î) uρ tβθ çFÍh‹Β ∩⊂⊃∪ ⟨ ولكـن هـذا املـوت ال ,احذروا أن يقع يف ذهن أحد : يغري من مقامه وفضله, وكأنه يقول هلم

إذا مات, فيتصور الواحد منكم أنـه ال ينفـع ملسو هيلع هللا ىلص منكم نقصان ملقامه وال يفيد وال يسمع, وال يرد وال يدعو وال يشفع, هكذا جاءت هـذه

ه احلـقـائق وذـلـك ألـهنـم ـكـانوا ينـكـرون البـعـث اآلـيـات لتـبـني ـهـذما هي إال أرحام تدفع, وأرض تبلع, وما : واحلساب, ويقول قائلهم

ويف القرآن آيات كثرية تبني مـواقفهم هـذه, وهـي . هيلكنا إال الدهر

٧٧

تتضمن إنكارهم للحياة الربزخية وما يتبعها من نعيم القرب وعذابـه, :كقوله تعاىل حكاية عنهم

® ¨βÎ) Ï™ Iωàσ≈ yδ tβθ ä9θà) u‹s9 ∩⊂⊆∪ ÷βÎ) }‘Ïδ ωÎ) $sΨ èKs? öθtΒ 4’n<ρ W{ $# $tΒ uρ

ß⎯ øtwΥ t⎦⎪ Î |³Ζ ßϑÎ/ ∩⊂∈∪ (#θè?ù'sù !$sΨ Í←!$t/$t↔ Î/ βÎ) óΟçFΖ ä. t⎦⎫ Ï%ω≈|¹ ∩⊂∉∪ öΝ èδ r& í öyz ÷Πr& ãΠöθs% 8ì¬7è? t⎦⎪ Ï%©!$# uρ ⎯ÏΒ ÷Λ ÏιÏ=ö6s% 4 ÷Λ àι≈sΨ õ3n=÷δ r& ( öΝ åκ®ΞÎ) (#θçΡ% x.

t⎦⎫ÏΒ Íøg èΧ ∩⊂∠∪ $tΒ uρ $sΨ ø)n=yz ÏN¨uθ≈ yϑ¡¡9 $# uÚ ö‘F{$# uρ $tΒ uρ $yϑåκs] ÷ t/ t⎦⎫Î6Ïè≈ s9 ∩⊂∇∪ $tΒ !$yϑßγ≈ sΨ ø) n=yz ωÎ) Èd, ysø9 $$Î/ £⎯Å3≈ s9 uρ öΝ èδ u nYò2 r& Ÿω

tβθ ßϑn=÷ètƒ ∩⊂®∪ ¨βÎ) tΠöθtƒ È≅óÁxø9 $# óΟßγçF≈ s)‹ÏΒ š⎥⎫ÏèuΗ ødr& ∩⊆⊃∪ ⟨ .الدخان

ãΑθ ®: وكقوله à) tƒuρ ß⎯≈|¡Ρ M}$# # sŒÏ™r& $tΒ ‘MÏΒ t∃ öθ|¡ s9 ßlu÷z é& $†‹xm

∩∉∉∪ Ÿωuρ r& ãà2õ‹ tƒ ß⎯≈|¡Ρ M}$# $Ρ r& çµ≈ sΨø) n=yz ⎯ÏΒ ã≅ö6s% óΟs9 uρ à7tƒ $Z↔ ø‹x© .مريم ⟩ ∪∠∌∩

uΖ$ (θä9$s%uρ $tΒ }‘Ïδ ωÎ#) ®: وكقوله è?$ uŠxm $u‹÷Ρ ‘‰9 $# ßNθßϑtΡ $u‹øtwΥ uρ $tΒ uρ !$uΖ ä3Ï=÷κç‰ ωÎ) ã÷δ ¤$! $# 4 $tΒ uρ Μ çλm; y7Ï9¨x‹ Î/ ô⎯ ÏΒ AΟù=Ïæ ( ÷βÎ) öΝ èδ ωÎ) tβθ ‘Ζ Ýàtƒ

∩⊄⊆∪ #sŒÎ) uρ 4’n? ÷Gè? öΝ Îκön=tã $sΨ çF≈ tƒ# u™ ;M≈sΨ Éi t/ $Β tβ% x. öΝ åκyJ¤fãm HωÎ) βr& (#θä9$s% (#θçGø$# !$sΨ Í←!$t/$t↔ Î/ βÎ) óΟçFΖ ä. t⎦⎫Ï%ω≈ |¹ ∩⊄∈∪ È≅è% ª!$# ö/ä3‹ ÍŠøtä† §ΝèO

٧٨

óΟä3çF‹Ïϑム§ΝèO ö/ ä3ãèyϑøg s† 4’n<Î) ÇΠöθtƒ Ïπ yϑ≈ uŠÉ)ø9 $# Ÿω |=÷ƒu‘ ϵŠÏù £⎯Å3≈ s9 uρ u nYò2 r& Ĩ$Ζ9$# Ÿω tβθ çΗ s>÷ètƒ ∩⊄∉∪ ⟨ اجلاثية.

<z ®: وكقوله u ŸÑ uρ $sΨ s9 WξsWtΒ z© ŤtΡ uρ …çµ s)ù=yz ( tΑ$s% ⎯tΒ Ä© ÷∏ãƒ

zΝ≈ sàÏèø9$# }‘Ïδ uρ ÒΟŠ ÏΒ u‘ ∩∠∇∪ ö≅è% $pκÍ‹ósムü“Ï%©!$# !$yδ r't±Σ r& tΑ ¨ρ r& ;ο §tΒ ( uθèδ uρ Èe≅ä3Î/ @, ù=yz íΟŠ Ï=tæ ∩∠®∪ ⟨ يس.

من كـان يعبـد حممـدا : ( هذه احلقيقة قائالæولذلك أعلن الصديق

فإن حممدا قد ماتملسو هيلع هللا ىلص ومن كان يعبـد اهللا, فـإن اهللا حـي ال يمـوت y7 ® هبذه اآليـة وهنا يأيت بعض املخذولني ليستدل...). الخ ¯Ρ Î) ×M Íh‹tΒ

Ν åκ®Ξ Î) uρ tβθ çFÍh‹Β ∩⊂⊃∪ ⟨ وغريـهـا ـمـن النـصـوص القرآنـيـة واألحادـيـثالنبوية الدائرة يف هذا املوضوع ليستدل هبا عىل ما يريده من املقاصـد الفاسدة والنوايا اخلبيثة, وذلك ليصل إىل سلب الكامالت املحمديـة

ا مساواة أرشف املرسـلني بغـريه وإثبات البرشية العادية التي يريد هبمن عامة الناس, وكم سمعنا وقرأنا لبعضهم فيام سود من صحائف,

ال يسمع وال ينفع, بل بلغت الوقاحة وقل األدب ملسو هيلع هللا ىلص إنه : يقول فيهاوطلبـت منـه أقـل ملسو هيلع هللا ىلص إنك لو جئت إىل قرب النبي : ببعضهم أن يقول

أن يعطيـك فإنه ال يقـدر) كدرهم أو كأس ماء(شيئ من أمور الدنيا !ذلك

٧٩

وما در هـذا : علوي املالكي رمحه اهللان القائل السيد حممد ب– أقولأو يطلبه شـيئا إنـام ملسو هيلع هللا ىلص القائل الكاتب األمحق أن الذي يتوسل بالنبي

يطلبه أن يسأل اهللا له ذلك لعظم مقامه وجاهه عند اهللا, وهو أيضا ال يـد الـدنيا احلقـرية يطلب األمور احلقرية التي ال تقع إال يف أذهان عب

وطلب املال, الذين ال هم هلم إال السعي وراءها والتسابق والتنافس تعس وانـتكس(بقوله ملسو هيلع هللا ىلص يف مجعها, والذين أخرب عنهم املصطفى (

وهو دعاء عليه بأن اهللا يتعسه وينكسـه, وإخبـار بأنـه .رواه البخاري أراد البحـث عىل منوحينئذ فالواجب – والعياذ باهللا –صار كذلك

العلمي املجرد عن اهلو والعصبية والتعنت وأراد أن يسلك مسلك أهل احلق, وهو أهل األدب والذوق واملعرفة, الواجب عىل من كان

:كذلك أن يضمن كالمه ما يفيد باقيـة حمفوظـة ال شـك فيهـا وال ملسو هيلع هللا ىلص أن كامالت وخصائص النبي −

ريب, يسمع الكالم ويرد السالم,ملسو هيلع هللا ىلص وأنه − حيمد اهللا عىل ما يعرض عليه من خري أعامل أمته,ملسو هيلع هللا ىلص وأنه − يستغفر اهللا هلم فيام يعرض عليه من رشور أعامهلم,ملسو هيلع هللا ىلص وأنه −يف مقامه وزيارته والسالم عليه عند قـربه ويف ملسو هيلع هللا ىلص وأن األدب معه −

مسجده وروضته من أوجب الواجبات وآكد املطلوبات,

٨٠

إمام دار اهلجرة للخليفـة ميتا كحرمته حيا, كام قالملسو هيلع هللا ىلص وأن حرمته − ∗العبايس,

وإن كان قد مات وغاب عنا جسده بـال شـك وال ريـب ملسو هيلع هللا ىلص وأنه −وال يبقى إال الواحد األحد احلي القيوم الذي ال تأخذه سنة وال نوم,

أرشف ) أي احلياة الربزخيـة(حياة برزخية كاملة وهي حي ملسو هيلع هللا ىلص لكنه ىل وأحـىل وأكمـل وأفضل وأكمل من احليـاة الدنيويـة, وأعـىل وأغـ

, ويكفي فيهـا أن أصـحاهبا موصـوفون بـثالث صـفات وأنفع منهاكاملية جليلة وعظيمة, وهي احلياة والرزق والعندية املعرب عنها بقوله

⎦¨ Ÿωuρ ®تعاىل جـل جاللـه t⎤ |¡ øtrB t⎦⎪ Ï%©!$# (#θè=ÏFè% ’Îû È≅‹ Î6y™ «!$# $O?¨uθøΒ r& 4 ö≅ t/ í™ !$uŠômr& y‰Ψ Ïã óΟÎγÎn/ u‘ tβθ è%y— öム∩⊇∉®∪ ⟨ ـران ـذا .آل عـم ـان ـه وإذا ـك

جاء يف حق الشهداء, وهم أقل رتبة من األنبياء, فكيف هبـم علـيهم ).الصالة والسالم?

علوي نشيخ اإلسالم يف البلد احلرام السيد حممد بانتهى كالم

حفظه اهللا وجزاه ) صوصنهج السلف يف فهم النم(املالكي من كتابه .أخرجت للناسخري اجلزاء عن خري أمة

رواه القايض ,)وسيلتك ووسيلة أبيك آدمملسو هيلع هللا ىلص وهو(عبارة اإلمام مالك اخلرب فيه ∗

القسنطيني يف وابن قنفذ الشفا وترتيب املدارك وابن فهر يف فضائل مالكعياض يف يف وصحح إسناده احلافظ ابن بشكوال واحلافظ العز بن مجاعة) وسيلة اإلسالم(كتاب

واحلافظ الزرقاين يف رشح املواهب واخلفاجي يف رشح الشفا وغريهم, ) هداية السالك(حمق التقول يف مسألة التوسل(ويراجع حتقيق سنده يف كتاب لإلمام الكوثري رمحهم )

.اهللا تعاىل

٨١

ختريج ودرجة حديثحيايت خري لكم( ووفايت خري لكم تعرض عيل أعامل كم (

فـإن صـالتكم معروضـة قولـه نفواضح مملسو هيلع هللا ىلص أما اطالع الرسول

عيل : ويثبته أيضا حديث

عن عبد اهللا بن مسعود æقـال قـال رسـ: حيـايت خـري :ملسو هيلع هللا ىلص ول اهللا لكم حتدثون وحيـدث لكـم, ووفـايت خـري لكـم, تعـرض عـيل , أعامل كم فام رأيت من خري, محدت اهللا عليه, وما رأيت من رش, ,

إستغفرت اهللا لكم .

اده نرجاله رجال الصـحيح; وصـحح إسـ: يثميرواه البزار وقال اهلـن احلــافظ ـي : مخســة ـم ـب(يف العراـق ـي, )طــرح التثرـي , واهليثـم

ـطالين يف ـب(والقـس ـيوطي ,)املواـه ـائص( يف والـس ـرب اخلـص )الـك ,)رشح املواهـب(و) رشح املوطـأ( والزرقـاين يف ,)مناهل الصـفا(و ح وتصـحيحرش هنايـة اآلمـال يف(امري يف كتابه عبداهللا الغالعالمة و

سـعيد حممـود األسـتاذان : ومـن تالميـذه ,)حديث عرض األعـاملاهللا وعبـد) لتخريج أحاديث التوسل والزيـارةرفع املنارة(ممدوح يف

ولو حقق الكتاب بكاملـه– ) الكربللخصائص هتذيبه(التليدي يف ابـن ورواه مرسـال. عىل رشط مسلم: وقال– لكان أفضل هرتب ندو

٨٢

,)ملسو هيلع هللا ىلصفضل الصالة عىل النبـي ( املالكـي يف القايض واسامعيل,سعد صـحح ,اهللا املـزين عبـدبـنا عـن بكـر مجيعهم,واحلارث يف مسنده

بزيـارة شفاء السـقام( والسبكي يف ,)رشح الشفا(إسناده القاري يف . وغريهم,)ملسو هيلع هللا ىلصخري األنام

وعن أيب الدرداء æقال قال رسـول اهللا : أكثروا ا: ملسو هيلع هللا ىلص لصـالة عـيل

يوم اجلمعة, فإنه مشهود, تشهده املالئكة, وإن أحـدا لـن يصـيل عيل إال عرضت عيل صالته حتى يفرغ منهـا قـال. قلـت: وبعـد :

املوت? قـال وبعـد املـوت: إن اهللا! حـرم عـىل األرض أن تأكـل أجساد األنبياء, فنبي اهللا حـي يـرزق رواه ابـن ماجـه وصـححه .

.البوصريي, وفيه زيادة عىل حديث أوس املار ذكره

ملسو هيلع هللا ىلص وأخرج عبد الرزاق عـن جماهـد بإسـناد صـحيح مرسـال قولـه إنكم تعرضون عيل بأسام( ئكم وسيامكم فأحسنوا الصالة عـيل (.

ذكره األستاذ العالمة القارئ املقرئ الفريـد اآليـة الطبيـب الـدكتور الوسـيلة إىل (حممد سامر النص الدمشقي حفظه اهللا يف كتابه املبـارك

:ثم قال. وهو أمجع وأتقن كتاب رأيناه يف الباب) فهم حقيقة التوسل وآله بل يعم قرابة اإلنسـان ملسو هيلع هللا ىلص عامل ليس خاصا به بل إن عرض األ(

إن أعاملكم تعـرض : ( عند اإلمام أمحدæكام ورد من حديث أنس

٨٣

عىل أقاربكم وعشائركم من األموات فإن كان خـريا اسـتبرشوا وإن كان غري ذلك قالوا اللهم ال مت: تهم حتى هتدهيم كام هديتنا (.

عنـد الطـرباين وحـديث æوله شاهد يؤيده من حـديث أيب أيـوبعن ابن عبـاس ) الدالئل(ورو البيهقي يف . عند الطياليسæجابر

أن عمر بن اخلطاب ذكر له ما محله عىل مقالته التـي : (ريض اهللا عنهام كن: ? قالملسو هيلع هللا ىلصقال حني تويف النبي ت أتـأول هـذه اآليـة :® y7 Ï9¨x‹ x. uρ

öΝ ä3≈ sΨ ù=yèy_ Zπ ¨Β é& $VÜy™ uρ (#θçΡθ à6 tGÏj9 u™ !# y‰ pκà− ’n? tã Ĩ$Ψ9 $# tβθ ä3tƒuρ ãΑθ ß™ §9 $# öΝ ä3ø‹n=tæ # Y‰‹Îγx© 3 ⟨ فواهللا إن كنت ألظن أنه سـيبقى . البقرة

يف أمته حتى يشهد عليها ب آخر أعامهلا وإنه الذي محلني عـىل أن قلـت ما قلت وتأوله.) æ – صـحيح وإن كـان ال – وهو من أهل اللسان

بني أظهرنا, ولكـن تعـرض عليـه أعاملنـا وبـذا ملسو هيلع هللا ىلص يستوجب بقاءه .ها.) يكون شهيدا علينا

) خواطره الدينيـة (وقال العالمة عبد اهللا الغامري يف اجلزء األول من

ـاىل (:١٩ص ـه تـع ≈'y㕃r$ ® قوـل tƒ š⎥⎪ Ï%©!$# (#θãΖ tΒ# u™ (#θà) ¨? $# ©!$# (#ρ â‘ sŒuρ $tΒ z’Å+ t/ z⎯ ÏΒ (# #θt/ Íh9 $# βÎ) ΟçFΖ ä. t⎦⎫ ÏΖ ÏΒ ÷σ –Β ∩⊄∠∇∪ βÎ* sù öΝ ©9 (#θè=yèø s? (#θçΡ sŒù'sù

5> öysÎ/ z⎯ ÏiΒ «!$# ⎯Ï&Ï!θß™ u‘ uρ ( ⟨ قـربه حـي يف ملسو هيلع هللا ىلص يفيد أن النبي .البقرةـه الرشـيـف ـحيـارب اـملـرابني باـلـدعاء عـلـيهم, أو ـبـام يناـسـب حياـت

.ها.) الربزخية, ومل أر من سبقني إىل هذا االستنباط

٨٤

قصدنا نبي الرمحة لقضاء احلوائجملسو هيلع هللا ىلص

أما قصد سيدنا النبي اهللا املعطـي : (ملسو هيلع هللا ىلصيف احلاجات فهو القائـل ملسو هيلع هللا ىلص وأنا القاسم مـن الفقـه ) ملسو هيلع هللا ىلصالقاسـم(ف وجعل فهم اسمه الرشيـ)

مـن يـرد اهللا بـه (األكرب العطائي الرباين, إذ طو ذكـره يف حـديث خريا يفقهه يف الدين كـام يف املوطـأ والصـحيحني والسـنن, وهـو )

رزقنـا اهللا مواهـب الفقـه . حديث الطائفة املنصورة املشهور املتـواتر !نيومعاين موجبات النرص والعمل هبا, آم

أنا هلا(وقال يف حديث الشفاعة الكرب يوم يقصد النـاس األنبيـاء )

.من الصحيحني) اإليامن(و) التوحيد(حلوائجهم مجيعا كام يف كتايب

, ملسو هيلع هللا ىلصوقد قصده الصحابة الكرام ريض اهللا عنهم أمجعـني بعـد وفاتـه بل حثت عليه أمنا وأم املؤمنني عائشة الصديقة ريض اهللا تعاىل عنها,

لالستسـقاء عنـد ملسو هيلع هللا ىلص كام جـاء يف حـديث فـتح الكـو فـوق قـربه وهو حديث جيد قوي كام أثبتـه األسـتاذ نبيـل بـن هاشـم . الدارمي

الغمري يف حتقيقه الضخم املسمى فـتح املنـان رشح املسـند اجلـامع ( ).لإلمام الدارمي عبد اهللا بن عبد الرمحن

٨٥

عند القرب الرشيـف, æزينوكاستسقاء الصحايب بالل بن احلارث امل, وصحح إسناده ابـن كثـري )الدالئل(رواه ابن أيب شيبة والبيهقي يف

له يف مسند عمـر, وصـحح ) جامع األسانيد(وجوده يف ) البداية(يف ومن املحرومني من سـب هـذا الصـحايب ). الفتح(إسناده احلافظ يف

فـتح (كتـاب يف كليامت علقها عـىل » سبيال إىل الرشك«وجعل عمله يف طبعته التي تروج اآلن يف أسواق الكتب, فإنا هللا وإنا إليـه ) الباري

.راجعون

وأـيـن ـفـرار الـنـاس إال إىل الرـسـل? : ملسو هيلع هللا ىلصوكـقـول الـصـحايب للنـبـي :وكقول سواد بن قارب

! يـا ابـن األكرمني األطايب وأنك أدنى املرسلني وسيلة إىل اهللا

: وناهيـك بقـول الـذهبيæعن أنـس) ئلالدال(روامها البيهقي يف

عليك يا أخي بدالئل النبـوة للبيهقـي, فإنـه شـفاء ملـا يف الصـدور ( ).سري أعالم النبالء(, قاله يف ترمجة القايض عياض يف )وهد ونور

كـان :روي عن أيب بكر بن أيب عيل قال: (ويف تذكرة احلفاظ للذهبي

– ابـن حيـان –الشـيخ نـا والطـرباين وأبـو أ كنت :بن املقرئ يقولا فلام كان وقت العشاء .نا ذلك اليومل فواص,باملدينة فضاق بنا الوقت

٨٦

: فـقـال يل الـطـرباين! اـجلـوع,ـيـا رـسـول اهللا: وقـلـت الـقـربحرضت نـا وأبـو الشـيخ أ فقمـت . أو املـوت,ن يكون الـرزقأما إ ف,اجلس

ام يشء فإذا معه غالمان بقفتـني فـيه, ففتحنا له,فحرض الباب علوي فـأمرين بحمـل , رأيته يف النوم? ملسو هيلع هللا ىلص شكومتوين اىل النبي: وقال,كثري

.ها.) ليكمإيشء

ومن فرق بني حياة املستغاث به وموته اجلسدية وجعل حياته رشطـا فقـد أرشك, ألنـه جعـل اسـتطاعة املسـتغاث بـه : جلواز االسـتغاثة

قوة مستقلة ومصدر اإلغاثة: النسبية سامر النص يف كام قال األستاذ . : حفظه اهللا٥٣ص ) الوسيلة(كتاب

إن املفرق هو املخالف, : ما الفرق يف النفع والرض بني احلي وامليت?(

وبناء عىل تلـك . بل هو املرشك رشكا أصغر, وإذا اعتقده فرشكه أكرب لـو طلـب مـن – نظرية عجز امليت وقـدرة احلـي –النظرية الفاسدة

اسـقني : عليه, كقولـك للمصـاب بالشـللاحلي العاجز أمر ال يقدروكام تـر ممـا . كأس ماء, هل حيكم بكفر الطالب? أفتوين مأجورين

األنبياء أحياء ليسوا بأموات, وحرمة غريهم من األمـوات : بيناه آنفاكحرمتهم أحياء, وهو يسمعون وينفعون ويدعون وتعـرض علـيهم

.ها.) األعامل

٨٧

ولياء لقضاء احلوائج قبور األ السلف الصالحدصق ريض اهللا عنهم

كان السلف الصالح يتوسلون باألولياء املنتقلني للحوائج, كصاحب

قـرب معـروف : اإلمام أمحـد اإلمـام العظـيم إبـراهيم احلـريب القائـلالكرخي الرتياق املجرب, رواه عنه ابـن اجلـوزي يف صـفة الصـفوة

رب إبراهيم احلـريب نفسـه وكان ق. والذهبي يف السري, رمحهم اهللا تعاىليزار ويتوسل به كام يف صفة الصفوة .

سري أعالم النبالء(ويف احللية والصفوة و كـان النـاس : عـن جماهـد)

كنا نتـربك : وعن الدارقطني. æيستسقون بقرب أيب أيوب األنصاريوغريه مثلـه ) طبقات الشافعية الكرب(ويف . بقرب أيب الفتح القوايس

بإسناده إىل ) تاريخ بغداد(ورو اخلطيب يف . م البخارييف قرب اإلماإنه كـان : عيل بن ميمون أنه سمع اإلمام الشافعي يقول ريض اهللا عنه

أورده . يأيت مرقد اإلمام أيب حنيفة ببغداد فيتوسل به لقضاء حوائجـهاخلريات احلسان يف مناقب النعامن(اهليتمي يف .(

عنه فال شك أنـه لـيس يف أتبـاع األئمـة أما قرب اإلمام أمحد ريض اهللا

األربعة من يعظم بركة قرب إمـامهم قـدر تعظـيم احلنابلـة بركـة قـرب اإلمام أمحد بن حنبـل, فعـىل مـذهب املـولعني بـالنبز يكـون قـدماء

٨٨

قال القايض ابـن أيب يعـىل يف . يف اإلسالم» القبورية«احلنابلة رؤوس القـايضيف ترمجـة مفتـي احلنابلـة يف بغـداد, )طبقات احلنابلة(كتابه

: أحد رواة عقيدة اإلمام أمحد اهلاشمي عيلأيبالرشيف , عايل القـدر:محد بن أيب موسى أبو عيل اهلاشمي القايضأحممد بن (

له القدم العايل واحلظ الوايف عند اإلمامني القـادر بـاهللا ,سامي الذكر أبو حممد بن مظفـر : منهم,اعة سمع احلديث من مج,والقائم بأمر اهللا

وشاهدت أجـزاء بخطـه مـن , صنف اإلرشاد يف املذهب,يف آخرين , يفتي ويشهد, وكانت حلقته بجامع املنصور,قيررشحه لكتاب اخل

إىل أن ...) ب أليب احلسن التميمي وغريه من شـيوخ املـذهبحوصتميمي, أبو حممد ال: وهو شيخ ابن أيب يعىل–سمعت رزق اهللا ( :قال

محـد أاإلمـام رت قـرب ز:يقـول –له رواية لعقيدة اإلمام أمحد أيضـا : فقلت لـه!جل القربل ر فرأيته يقب,صحبة القايض الرشيف أيب عيلب

وما أظن أن اهللا تعاىل ! عظيم يف نفيس يشءمحدأ : فقال يل?يف هذا أثر .) أو كام قال,يؤاخذين هبذا

حدثني أبـو بكـر :لاق: البن اجلوزي)مناقب اإلمام أمحد(ويف كتاب

كان قد جاء يف : بن مكارم بن أيب يعىل احلريب وكان شيخا صاحلا قالا فنمت ليلـة يف ,بعض السنني مطر كثري جدا قبل دخول رمضان بأيام

فأريت يف منامي كأين قد جئت عـىل عـاديت إىل قـرب اإلمـام ,رمضان

٨٩

ألرض حتى بقي بينـه فرأيت قربه قد التصق با,أمحد بن حنبل أزورهإنـام تـم هـذا عـىل قـرب : فقلت,وبني األرض مقدار ساف أو سافني

ال بل هـذا : فسمعته من القرب وهو يقول.ن كثرة الغيثماإلمام أمحد من هيبة احلق عز وجل ألنه عـز وجـل قـد زارين , فسـألته عـن رس

ألنـك نرصت ! يـا أمحـد: فقـال عـز وجـل,زيارته إياي يف كل عـام ثـم ,هلـبقأفأقبلـت عـىل حلـده . تىل يف املحاريبنرش ويهو يكالمي ف

يـا بنـي : إال قربك? فقال يل قربلبقيا سيدي ما الرس يف إنه ال ي: قلتليس هذا كرامـة يل, ولكـن هـذا كرامـة لرسـول اهللا صـىل اهللا عليـه

يـزورين يف ,نـيأال ومن حيب. ملسو هيلع هللا ىلص ألن معي شعرات من شعره ,وسلم . قال ذلك مرتني!شهر رمضان

ومتسح احلافظ عبد الغني املقديس احلنبيل بقرب اإلمام أمحد لالستشفاء

للحـافظ ) احلكايـات املنثـورة(لدمامل أعيا األطباء, وهو مذكور يف مكتبـة بالضياء املقديس سامعا من شيخه املذكور, والكتـاب حمفـوظ

.بخط املؤلفدمشق يف األسد

٩٠

عند قبور األنبياءة يستحب فعلها فائدة عظيم واألولياء والعلامء ومن دوهنم

الـذي ألفـه ) احلصـن احلصـني(قال املال عيل القاري يف رشحه عـىل

اإلمام املقرئ ابن اجلزري رمحهام اهللا أثنـاء حمـارصة دمشـق بجيـوش :التتار والصليبيني ما نصه

رب إذا زرت قرب نبي أو ويل أو عامل أو من دوهنم مثال, وكنـت يف كـ(

عظيم, وأردت أن صاحب ذاك القرب حترض روحه إليك وتشكو إليـه أي بلسان حالك أو قالك ليشفع فيك عند املليك فيكفيك : ظالمتك

≅ö ®ما أمهك ومن دائك يشفيك, فاقرأ è% uθ èδ ª!$# î‰xm r& ⟨ ,عرش مرات ـكـان أـجـود وأرسع, – ⟩ û§ƒ ® أعـنـي–وإن ـقـدمت قـلـب الـقـرآن

ثا, وفاحتـة الكتـاب واألسـامء احلسـنى بعـد أول واملعوذتني ثالثا ثالال : البقرة وآخرها, وتغمض عينيك وتستحرض مجيع قلبك ثم تقـول

إله إال اهللا ثالثا, اهللا ثالثا باملـد, ثـم تسـكت سـكتة لطيفـة وتقـول :السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته يا سيدي فالن, أو يا شـيخ, أو يـا «

أي وتعرض عىل املزار ما أصابك من : ملسو هيلع هللا ىلص»أستاذي, أو يا رسول اهللا وهـذه الفائـدة مـن . أكدار, جيليها بمنة الستار بشفاعة صاحب املزار

كالم مال عيل القـاري كـام ذكـره الشـيخ يوسـف . ها.) أكرب الفوائدنـقـال ـعـن تلمـيـذ الـعـارف عـبـد الغـنـي ) ـشـواهد اـحلـق(النبـهـاين يف

٩١

اهللا تعاىل ونفع هبم, الشيخ مصطفى البكري اخللويت رمحهم : النابليس . آمني

وحكى مفتي لبنان الشيخ الشهيد حسن خالد عن شيخه مفتي الشام الشيخ أيب اليرس عابدين رمحهام اهللا تعاىل, أنـه كـان يـأمرهم بالـدعاء

فـرحم اهللا املتوسـلني . عند قرب اإلمام النووي لكونه مستجابا هنـاك .بى, آمنيواملتوسل هبم ونفعنا واملسلمني هبم إال من أ

٩٢

بة بل مشاهدة جناب احلق ألوليائهخماطأمر جائز رشعا وعقال وواقع متواتر

أن بعض األولياء خياطب اهللا تعـاىل واهللا ] ادعاؤه[و: (قال املعرتض

.)جييبه

Wξ ®نعم, قـال تعـاىل ß™ â‘ uρ ô‰s% öΝßγ≈ sΨ óÁ |Á s% y7 ø‹n= tã ⎯ÏΒ ã≅ ö6 s% Wξ ß™ â‘ uρ öΝ©9 öΝßγ óÁ ÝÁ ø)tΡ y7 ø‹n= tã 4 zΝ¯= x.uρ ª!$# 4© y›θ ãΒ $ VϑŠ Ï= ò6s? ∩⊇∉⊆∪ ⟨ ـال . النســاء وـق

sŒÎ)uρ y7# ®تعاىل s9r'y™ “ ÏŠ$ t6 Ïã © Éi_ tã ’ ÏoΤÎ* sù ë=ƒ Ís% ( Ü=‹Å_ é& nο uθ ôã yŠ Æí#¤$! $# #sŒÎ) Èβ$ tã yŠ ( ⟨ وـقـال تـعـاىل البـقـرة ,® ¨β Î) ’ Îû y7 Ï9 sŒ 3“ uò2 Ï% s! ⎯yϑ Ï9 tβ% x. …çµ s9

ë=ù= s% ÷ρ r& ’ s+ø9r& yìôϑ ¡¡9$# uθ èδ uρ Ó‰‹Îγ x© ∩⊂∠∪ ⟨ !−.

وملا سـئل اإلمـام القطـب املجـدد سـيدي احلبيـب عبـد اهللا احلـداد : احلرضمي رمحه اهللا وريض عنه عن معنى قول حجة اإلسالم الغزايل

القلـب – رمحه اهللا ونفـع بـه –يريد : (ليس كل أحد له قلب, أجابيف قائم هبذا احلقيقي الذي يفقه ويعقل عن اهللا تعاىل, وهو معنى رش

القلب الصنوبري اللحمي املوجود لكل أحد, وعىل مـا ذكـر يتنـزل β¨ ®قوـلـه تـعـاىل Î) ’ Îû y7 Ï9 sŒ 3“ uò2 Ï% s! ⎯yϑ Ï9 tβ% x. …çµ s9 ë=ù= s% ⟨ أي قـلـب

يفقه عن اهللا تعاىل, ويف آية أخر أثبت هلم القلــوب الصورية ونفى öΝçλm; Ò>θ ® عنهم الفقه الذي هو املراد واملقصود, فقـــال تعـاىل è= è% ω

٩٣

šχθ ßγ s)øtƒ $ pκÍ5 öΝçλm; uρ ×⎦ ã⎫ôã r& ω tβρ ãÅÇö7ム$ pκÍ5 öΝçλm; uρ ×β#sŒ# u™ ω tβθ ãè uΚ ó¡o„ !$ pκÍ5 4 y7 Íׯ≈ s9'ρ é& ÉΟ≈ yè ÷ΡF{$% x. ö≅ t/ öΝèδ ‘≅ |Ê r& 4 y7 Íׯ≈ s9'ρ é& ãΝèδ šχθ è= Ï≈ tó ø9$# ∩⊇∠®∪ ⟨

.)األعراف

كم من أشعث( ملسو هيلع هللا ىلص وقال رسول اهللا أغرب ذي طمرين ال يؤبـه لـه لو أقسم عىل اهللا ألبره كلكـم ينـاجي ربـه(ملسو هيلع هللا ىلص وقـال ). وقـال ).

ـد عـلـم ـحـاجتيأ: (æالـصـديق ـاجي ريب وـق إين أـسـمعت ـمـن , ـن : ملسو هيلع هللا ىلصوقال اهللا تعاىل يف احلديث القديس عىل لسـان رسـوله .) ناجيت

كنت سمعه( الذي يسمع به وبرصه الـذي يـبرص بـه , ويف أولـه )حتذير خطري جدا ملن عاد وليا من أولياء اهللا كام هو معلوم .

٩٤

) مناقب اإلمـام أمحـد(ورو اإلمام أبو الفرج ابن اجلوزي يف كتاب رأيت رب العـزة : سمعت أيب يقول: (بإسناده إىل عبد اهللا ابن اإلمام

ما أفضـل مـا تقـرب بـه املتقربـون ! جل يف املنام, فقلت يا ربعز وبفهم أو بغري فهم? ! يا رب: قالت: كالمي يا أمحد; قال: إليك? فقال

.)بفهم وبغري فهم: قال

سـامع مـن يسـمع :وأكمل السامع: (وقال صاحب مدارج السالكني وـهـو ـسـامع املحـبـني . وـهـو كالـمـه,ـبـاهللا ـمـا ـهـو مـسـموع ـمـن اهللا

كام يف احلديث الذي يف صحيح البخاري عـن رسـول اهللا ,وبنياملحبمـا تقـرب إيل عبـدي ( :فيام يروي عن ربه تبارك وتعاىل أنه قالملسو هيلع هللا ىلص مثلب أداء ا افرتضت عليهم يزال عبدي يتقرب إيل بالنوافل ال و,

حتى أحبه فإذا أح, ببته كنت سمعه الذي يسمع به وبرصه الذي , يبرص به ويده التي يبطش هبـا, ورجلـه التـي يـميش هبـا, ي بـ ف,

رصب ييب و,عمسي والقلب يتأثر بالسـامع .)يشم ييب و,شطب ييب و,فإذا امتأل من حمبة اهللا وسمع كالم حمبوبه أي بحسب ما فيه من املحبة

بمصاحبته وحضوره يف قلبه فله من سامعه هـذا شـأن ولغـريه شـأن .ها. واهللا أعلم.آخر

واهلواتف املالئكية والربانية واملخاطبة بـل مشـاهدة احلـق يف الرؤيـا املنامية أمر جائز رشعا وعقال وواقع متواتر عند علامء وأولياء األمـة

٩٥

حتى إن شبههم الشيخ أمحد ابن تيمية رمحه اهللا بأنبيـاء بنـي إرسائيـل وقد فرس اإلمـام النـووي رمحـه اهللا . باعتبار عظمة كراماهتم وكثرهتا

).مقام املشاهدة(اإلحسان يف حديث جربيل عليه السالم بأنه

فلينظر أمثلة كثرية من اهلواتـف واملشـاهدة واملخاطبـة يف حكايـات للحـافظ ابـن أيب ) اهلواتـف(من السلف واخللف ككتاب الصاحلني

للـخـالل ولاللـكـائي و) كراـمـات األولـيـاء(اـلـدنيا وكـتـاب روض () طبقـات األوليـاء(للجامي و) نفحات األنس(لليافعي و) الرياحني

للسـلمي وللهـروي األنصـاري ) طبقـات الصـوفية(البن امللقـن و .ومصنفات أخر كثرية

عند ذكر الصـاحلني تتنـزل الرمحـة, : فيان بن عيينةوقد قال اإلمام س

احلكايات جند من جنود اهللا يثبت هبـا قلـوب أوليائـه, ذكـره : وقيلونسبه املناوي إىل الشيخ إبراهيم ) ترتيب املدارك(القايض عياض يف

أعـاد اهللا تعـاىل علينـا مـن ). طبقات الصوفية الكرب(الدسوقي يف الطاهر ونفعنا بربكات أنفاسهم القدسية, فيوضاهتم وأمدنا بمددهم

.آمني

٩٦

علم الغيب ثابت لألنبياء وورثتهمومل يقل مسلم قط إن الويل يرشع !

أن بعض العارفني يعرف الغيـب ]ادعاؤه[و: (قال املعرتض هداه اهللا

).ويرشع

أما زعمه أن احلبيـب عيل اجلفري حفظه اهللا ادعى أن بعض العارفني ـذ ـرتاءيرشع, فـك ــاىل. ب واـف ــال اهللا تـع Iωöθs9 ® :ـق uρ øŒÎ) çνθ ßϑçG÷èÏϑy™

ΟçFù=è% $Β ãβθ ä3tƒ !$uΖ s9 βr& zΝ ¯=x6 tGΡ # x‹≈ pκÍ5 y7 sΨ≈ ysö6ß™ # x‹≈ yδ í⎯≈ tG÷κæ5 ÒΟŠ Ïàtã ∩⊇∉∪ ⟨ وقد رصح احلبيب عيل أمـام املـأل يف حمارضتـه . النور

ة دمشق شهر العظيمة املالئكية الربانية يف جامع اإليامن يف حي مزرع .أن من زعم أن الويل يرشع فقد كفر: ١٤٢٥ربيع األول

(βΨ ® –ولعــــل اســــتناد املعــــرتض uρ š∅ yδ ÷ρ r& ÏNθã‹ç6ø9 $# àM øŠt7s9

ÏNθç6x6Ζ yèø9 $# ( öθs9 (#θçΡ$Ÿ2 šχθßϑn=÷ètƒ ∩⊆⊇∪ ⟨ –هم زـعــم أـحــد: أنه قد جاء عن العلـامء العـارفني : معنا من قول اجلفري أما ما تقدم(

لن يغفر له فقد أتى بابا من أبـواب وقف بعرفات فظن أن اهللاأن منفلم أجد أحدا من األئمة األربعـة ... فهذا مما ال يستقيم أبدا:الكبائروهـذا . ها )أتباعهم املعتربين قد نـص عـىل مثـل هـذا احلكـم أو من

كأهنم بلغوا ) عندي أنه كذا(, )مل أجده(, )مل أره(دأهبم, يقولون دائام

٩٧

تبة االجتهاد أو االستقراء التام, وهم أدنى من الطالب املبتدئ إال مر . القلم ويظهر اجلهلفشوي أن :أرشاط الساعةأهنم داخلون يف

ومن أنتم حتى يكون لكم عند? »هذا عندنا غري جائز«يقولون

مل اهللان أنظ فةفرع بفق ون مبان ذاس النمظعأ: كيف وقد ورد رفـغ ي

رواه اخلطيـب يف املتفـق : قال العراقي يف ختريج أحاديث االحياء!هلواملفرتق والديلمي يف مسند الفردوس من حـديث ابـن عمـر بسـند

ابن عمـر وذكره الشيخ عبد القادر اجليالين يف الغنية عن . هضعيف اأال إن أعظم الناس: ريض اهللا عنهام مرفوعا بلفظ جرما مـن انرصف

من عرفات وير أن اهللا عز وجل مل يغفر له وورد موقوفا عىل سيدنا . عرفة واملزدلفة, وسـعى : من يقف هبذين املوقفني: عيل ريض اهللا عنه

بني هذين اجلبلني, ثم طاف هبذا البيت, وصىل خلـف مقـام إبـراهيم ل يف نفسه وظن أن اهللا مل يغفر له, فهـو مـن أعظـم عليه السالم, ثم قا

جئت إىل سفيان الثوري عشـية : عبداهللا بن املباركوعن. الناس وزراعرفة وهو جاث عىل ركبتيه, وعيناه تذرفان فالتفـت : إيل, فقلـت لـه

راجـع .له الذي يظن أن اهللا ال يغفر: ? قالمن أسوأ هذا اجلمع حاال) قـوت القلـوب يف معاملـة املحبـوب(كتـاب ويف ). الرقة والبكاء(

لقي رجل ابن املبارك وقد أفاض مـن عرفـة : للشيخ أيب طالب املكي من أعظم الناس جرما يـا أبـا عبـد الـرمحن يف هـذا : إىل مزدلفة فقال

٩٨

ثـم ذكـر ! من قـال إن اهللا عـز وجـل مل يغفـر هلـؤالء: املوقف? فقالكره احلافظ مرتىض الزبيـدي احلسـيني ذ). بان ذاس النمظعأ(حديث

). إحتاف السادة املتقـني برشح إحيـاء علـوم الـدين(يف كتابه العظيم .وذكر احلافظ العز ابن مجاعة مثله عن الفضيل بن عياض يف املناسك

الفقهاء , وهم من سامهم فثبت أن اجلفري يريد علامء غري: (ثم يقولأ إليـك مـن غوغـاء املتطـاولني اللهم نعوذ بك ونترب. ها). بالعارفني

وهل الفقه يف الدين والعلم الناجي ! عىل أوليائك, املتناولني حلومهمإال نور القلب, والعلم النافع, الذي وصـل إليـه معـروف الكرخـي وأمثاله من العارفني? كام ثبت قوله عن اإلمام أمحد, رواه املـاليني يف

وابن أيب يعيل يف طبقات أربعني الصوفية وتلميذه اخلطيب يف التاريخوقال نحوه غريه من األئمة الفقهاء كسفيان الثوري ومالـك . احلنابلة

,امل زاهـدعـ: أعز اخللق مخسـة أنفـس: قالوعن سفيان. والشافعيرواه . ي ورشيـف سـن, وفقـري شـاكر, وغني متواضـع,وفقيه صويف

اهلروي األنصاري يف طبقات الصوفية وابن اجلوزي يف صفة الصفوةوهذا سلطان العلامء اإلمام العز بـن . وابن القيم يف مدارج السالكني

بأهنم هم املعنيون ) قواعده الكرب(عبد السالم, وصف الصوفية يف أكـد تفضـيل ١٤٢−١٣٨, ويف فتاويـه ص حـزب اهللابقوله تعـاىل

وهو تبع إلثبات القشـريي والغـزايل االتفـاق ! العارفني عىل الفقهاء رتبة األولياء فوق رتبة العلامء كام علمعىل علو .

٩٩

فثابت لألنبياء وورثتهم من األولياء بالقرآن والسـنة : ا علم الغيبأمعلام نسبيا عطائيا جزئيا, غري حميط وال مطلـق وال واألخبار املتواترة, بحار علوم األولني ملسو هيلع هللا ىلص لكن وسعت قطرة من علمه ذايت وال مستقل

: الساموات واألرض واملرشق واملغرب كام وردواآلخرين وما بني

عن حذيفة(( æ قال قام فينا رسول اهللا مقاما ما ترك شيئا يكون ملسو هيلع هللا ىلص يف مقامه ذلك إىل قيام الساعة إال حدث به حفظه من حفظه ونسـيه ,

من نسيه قد ع. لمه أصحايب هؤالء وإنه ليكون منه اليشء قد نسيته. , فأراه فأذكره كام يذكر الرجل وجه الرجل إذا غـاب عنـه ثـم إذا رآه , عرفه .عليهق متف .))

وعن(( أنس بـن مالـك æ أن رسـول ا خـرج حـني زاغـت ملسو هيلع هللا ىلصهللا

الشمس فصىل الظهر, فقام عىل املنرب, فذكر الساعة, فـذكر أن فيهـا , أمورا عظاما ثم قال. من أحب أن يسـأل عـن يشء فليسـأل فـال :

تسألوين عن يشء إال أخرب تكم مـا دمـت يف مقـامي هـذا فـأكثر . الناس يف البكاء وأكثر أن يقول سلوين ثم قـال: وفيه . عرضت عيل :

اجلنة والنار آنفا يف عرض هذا احلـائط فلـم أر كـاخلري والرش ((. .متفق عليه

١٠٠

عن أيب زيدو(( يعني عمرو بن أخطب, æ,قال صىل بنا : رسول اهللا الفجر وصعد املنربملسو هيلع هللا ىلص فخطبنا حتى حرضت الظهر, فنزل, فصـىل, ,

ثم صعد املنرب فخطبنا حتى حرضت العرص, ثـم نـزل, فصـىل, ثـم , صعد املنرب فخطبنا حتى غربت الشمس, فأخربنا بام كـان وبـام هـو ,

كائن فأعلمنا. أحفظنا: ومثله عن أيب سـعيد وعمـر . رواه مسلم .)) .ريض اهللا عنهموابنه وأيب ذر

عن معاذ بن جبلو(( æ,قال احتبس عنا : رسول اهللا ذات غداة ملسو هيلع هللا ىلص

عن صالة الصبح حتى كدنا نرتاء عـني الشـمس فخـرج رسيعـا, , فثوب بالصالة فصىل , رسول اهللا وجتوز يف صالته,ملسو هيلع هللا ىلص فلـام سـلم, ,

دعا بصوته فقال ل, عىل مصافكم كام أنـتم :نا ثـم انفتـل إلينـا. ثـم , قال أما إين سأحدثكم ما حبسني عـنكم الغـداة : أين قمـت مـن :

اللـيـل فتوـضـأت, وـصـليت ـمـا ـقـدر يل, فنعـسـت يف ـصـاليت, , فاستثقل فإذا أنا بريب تبارك وتعاىل يف أحسن صورة,ت فقال! يـا :حممد قلت! لبيك رب: قال! فيم خيتصم املأل األعـىل: قلـت ال ? أدري رب, قاهلا ثالثا! قال. فرأيته وضع كفه بـني ك: تفـي حتـى

وجدت بـرد أناملـه بـني ثـديي فـتجىل يل كـل يشء وعرفـت, . .احلديث رواه الرتمذي وصححه

١٠١

حتـى وجـدت بردهـا بـني ثـدييورواه أيضا بلفـظ أو قـال, يف :نحري فعلمت ما يف الساموات ومـا يف, األرض : ويف لفـظ آخـر .

فعلمت ما بني املرشق واملغرب ((.

ورو مالك يف املوطأ خرب تفرس سـيدنا أيب بكـر الصـديق æ بأنـه ومل تلد بعد, ثم ) أراها جارية: (سيتوىف يف مرضه وبوالدة ابنة له, قال

.æولدت أم كلثوم بعد وفاته فهي كرامتان له

يف خرب سارية بن زنيم اخللجي مشهورةæدنا عمر وقصة سي .

قال ملن زاره, وكان قـد نظـر إىل امـرأة يف æوروي أن سيدنا عثامن أوحيـا: ل لهي فق,)?يدخل أحدكم عيل ويف عينيه أثر الزنى(: السوق

قـال ). وفراسة وصدق ولكن برهان,ال( :? فقالملسو هيلع هللا ىلصبعد رسول اهللا ومثله كثري عن الصحابة والتابعني : ن أوردهالقرطبي يف التفسري بعد أ .ريض اهللا عنهم أمجعني

١٠٢

إماما الدعوة الوهابية يثبتان علم الغيب لألولياء

:قال ابن القيم رمحه اهللا يف مدارج السالكني ما نصه ق بـه بـني احلـق يفـر, نور يقذفه اهللا يف قلب عبـده: الفراسةوسبب(

أهنا خاطر : وحقيقتها.ادق والكاذبوالباطل واحلايل والعاطل والص يثب عىل القلـب كوثـوب األسـد , ينفي ما يضاده,هيجم عىل القلب

كبناء الفراسة وبناء, لكن الفريسة فعيلة بمعنى مفعولة,عىل الفريسة ,عىل حسب قـوة اإليـامن وهذه الفراسة.الوالية واإلمارة والسياسة

من نظر : أبو سعيد اخلراز قال. فراسة فهو أحد,فمن كان أقو إيامنا وتكون مواد علمه مع احلـق بـال سـهو ,نظر بنور احلق بنور الفراسة

: وقـال الواسـطي.وال غفلة بل حكم حق جـر عـىل لسـان عبـدهالفراسة شعاشع أنوار ملعت يف القلوب ومتكن معرفة مجلة الرسائر يف

احلـق حيث أشهده من األشياء يشهد الغيوب من غيب إىل غيب حتى الفراسـة مكاشـفة :رايناالـد وقـال .ضـمري اخللـق عن فيتكلم إياها

وسئل بعضهم عـن.النفس ومعاينة الغيب وهي من مقامات اإليامن أرواح تتقلب يف امللكوت فترشف عىل معاين الغيـوب :الفراسة فقال

وقـال .فتنطق عن أرسار اخللق نطق مشاهدة ال نطق ظـن وحسـبان الفراسة ال خيطىء ويقول من رماين حاد كان شاه الك:عمرو بن نجيد

غض برصه عن املحارم وأمسك نفسه عـن الشـهوات وعمـر باطنـه

١٠٣

مل ختطـىء : د أكـل احلـاللبدوام باملراقبه وظاهره باتباع السنة وتعـو , ليس ألحد أن يدعي الفراسة:وقال أبو حفص النيسابوري. فراسته

ةاسـروا فقـتإ :قـالملسو هيلع هللا ىلص مـن الغـري ألن النبـي الفراسـة ولكن يتقي وكيف يصـح دعـو .سواتفر : ومل يقل. اهللاورن برظن يهنإ ف,نمؤامل

وـقـال أـمحـد ـبـن عاـصـم ? ـقـاء الفراـسـةـملـن ـهـو يف ـحمـل ات الفراـسـة إذا جالسـتم أهـل الصـدق فجالسـوهم بالصـدق فـإهنم :األنطاكي

يـدخلون يف قلـوبكم وخيرجـون مـن حيـث ال,جواسيس القلـوب فوقـف عليـه شـاب , يتكلم عىل النـاس وكان اجلنيد يوما.حتتسبون

وا قـتإ :ملسو هيلع هللا ىلص أهيا الشيخ مـا معنـى قـول النبـي : فقال,نرصاين متنكرا فأطرق اجلنيد ثم رفع رأسه إليـه ? اهللاورن برظن يهنإ ف,نمؤ املةاسرف

مـن . ها.) فأسـلم الغـالم. فقد حـان وقـت إسـالمك, أسلم:وقال ).مدارج السالكني(

ن رؤيـا إف (: لهجمموع الفتاوويقول أستاذه الشيخ أمحد بن تيمية يف مـن النبـوة أ ورؤيا املؤمنني جزء من ستة وأربعني جـزي,األنبياء وح

وقال عبـادة بـن الصـامت .ىف الصحاح ملسو هيلع هللا ىلصكام ثبت ذلك عن النبى ده ىف املنـام يكلـم بـه الـرب عبـ رؤيا املـؤمن كـالم:ويرو مرفوعا

قـد :أنه قـال ملسو هيلع هللا ىلص فقد ثبت ىف الصحيح عن النبى ,وكذلك ىف اليقظةقد كان يف األمم كان ىف األمم قبلكم حمدثون فان يكن ىف أمتى فعمر

قبلكم حمدثون فإن يكن يف أمتـي فعمـر : وىف روايـة ىف الصـحيح,

١٠٤

ـلكم ـاىل.ونـم ـال تـع ـد ـق (øŒÎ ® : وـق uρ àM ø‹xm÷ρ r& ’n<Î) z⎯↵ ÎiƒÍ‘# uθysø9 $# ÷βr& (#θãΨ ÏΒ# u™ ’Ï1 ’Í<θß™ uÎ/ uρ ⟨, وـقـال تـعـاىل® !$uΖ øŠxm÷ρ r& uρ #’n<Î) ÏdΘ é& #© y›θãΒ ÷βr&

ϵ‹ ÏèÅÊö‘ r& ( ⟨ ,4 ® :بل قد قال تعـاىل‘xm÷ρ r& uρ ’Îû Èe≅ ä. >™ !$yϑy™ $yδ uøΒ r& 4 ⟨, xm÷ρ‘4 ®: ال تعاىلــوق r& uρ y7 š/ u‘ ’n<Î) È≅ øtª[“$# ⟨. فهـذا الـوحى يكـون

يكـون , وقد يكون بصـوت هـاتف.لغرياألنبياء ويكون يقظة ومناما كـام , يقظـة ومنامـا,الصوت ىف نفس االنسان ليس خارجا عن نفسه

فهـذه الدرجـة مـن الـوحى .قد يكون النور الذ يراه أيضا ىف نفسهب ك ىف أدنـى املراتـن يسمع صوت ملـأالتى تكون ىف نفسه من غري

.ها.) وهى أوهلا باعتبار السالك,وآخرها

ويراجع ما ال حيىص مـن اآلثـار واألبـواب املختصـة بكشـف علـم اخلصـائص (الغيب لألنبياء واألوليـاء والعـارفني يف الشـفا وكتـب

لألصـبهاين والتيمـي والبيهقـي وللشـيخ ) دالئـل النبـوة(و) النبويةسعيد باشنفر حجـة ( و– خريا صدر بمجلد ضخم حافل جزاه اهللا–

وـسـري الـصـحابة ) ملسو هيلع هللا ىلصاهللا ـعـىل الـعـاملني بمعـجـزات ـسـيد املرـسـلني ) طبقات الصوفية(و) صفة الصفوة(و) طبقاهتم(و) حلية األولياء(و ...و) جامع كرامات األولياء(و

١٠٥

æ لعيل بن أيب طالب »احلقيقيالعلم اللدين «ثبتقيم يالبن ا

:سالكنييقول ابن قيم اجلوزية يف مدارج ال لـدين إسـناده وجـوده وإدراكـه عيانـه علـم: الدرجة الثالثة:فصل(

يشـري القـوم بـالعلم . ليس بينه وبني الغيـب حجـاب,ونعته حكمه بل بإهلام من اهللا وتعريـف ,اللدين إىل ما حيصل للعبد من غري واسطة

.غـري واسـطة موسـىب , عليه السـالم,رض كام حصل للخ,منه لعبدهــال اهللا ت ــاىلـق # ® :ـع y‰ y uθsù # Y‰ ö6tã ô⎯ ÏiΒ !$tΡ ÏŠ$t6Ïã çµ≈ sΨ ÷ s?# u™ Zπ yϑômu‘ ô⎯ ÏiΒ $tΡ Ï‰Ζ Ïã çµ≈ sΨ ÷Κ ¯=tæ uρ ⎯ ÏΒ $Ρ à$©! $Vϑù=Ïã ∩∉∈∪ ⟨ وفـرق بـني الرمحـة .الكهف وكـان , إذ مل ينلهام عىل يد برش,ام من عنده و من لدنههلع وج,والعلم≅ ® : وهلـذا قـال تعـاىل.عنـده أخص وأقرب مـن من لدنه è%uρ Éb> §‘ © É_ ù=½z ôŠr& Ÿ≅ yz ô‰ ãΒ 5− ô‰ Ϲ © É_ ô_Í÷z r& uρ yluøƒèΧ 5− ô‰ Ϲ ≅ yèô_$# uρ ’Ík< ⎯ ÏΒ

y7Ρ à$©! $YΖ≈ sÜù=ß™ # [ÅÁΡ ∩∇⊃∪ ⟨ فالسلطان النصري الذي مـن .اإلرساء ≅ ® : وهلذا قـال تعـاىل. أخص وأقرب مما عنده:لدنه سبحانه yèô_$# uρ

’Ík< ⎯ ÏΒ y7Ρ à$©! $YΖ≈ sÜù=ß™ # [ÅÁΡ ∩∇⊃∪ ⟨ ,والـذي .وهو الذي أيـده بـه uθ ® : كام قال تعاىل, نرصه باملؤمنني:من عنده èδ ü“ Ï% ©!$# x8y‰§ƒ r& ⎯Ïν ÎóÇuΖÎ/

š⎥⎫ÏΖÏΒ ÷σßϑ ø9$$ Î/uρ ∩∉⊄∪ ⟨ و العلم اللدين ثمرة العبودية واملتابعة .األنفال والصدق مع اهللا واإلخالص لـه وبـذل اجلهـد يف تلقـي العلـم مـن

فيفـتح لـه مـن فهـم الكتـاب ,وكامل االنقياد لـه ملسو هيلع هللا ىلصمشكاة رسوله

١٠٦

كام قال عيل بن أيب طالـب ريض اهللا عنـه وقـد ,والسنة بأمر خيصه بهال : فـقـال?بيشء دون الـنـاس ملسو هيلع هللا ىلصكم رـسـول اهللا ـهـل خـصـ:ـسـئل

والذي فلق احلبة وبرأ النسمة إال فهام ي! عبـد يـه اهللاتؤ كتا يف ا بـه . .)فهذا هو العلم اللدين احلقيقي

١٠٧

علوي بن عباس رمحهام اهللاشيخ املشايخقول

لـه, يف ) جممـوع الفتـاو والرسـائل(قال السيد علوي بن عباس يف قـد ) بيـان مـذهب الصـوفية واألصـوليني يف اإلهلـام(كلمة عنواهنا

مناهـل (خلصها من رسـالة شـيخه عـيل املـالكي رمحهـم اهللا املسـامة قـال العـارفون إن ): (الرياسة والكياسـة يف مـوارد عـذب الفراسـة

اإلهلام والفراسة حجة ممن حفظه اهللا يف سائر أعامله الظاهرة والباطنة وقال األصوليون اإلهلام أو الفراسة ليس بحجة, وهذا حممـول عـىل اإلهلام الصادر من غري من ذكر, وخـرج عـن قاعـدة وأس الفراسـة

من الفراسـة الغـري الصـحيحة, وهـي مـا الصحيحة وصار مـن ضـ :ثم قال. ثم ذكر أدلة العارفني.) تعورف منا بأدلة وجتارب

فاحلاصل أن األئمة العـارفني يف قـوهلم باالحتجـاج بـه نظـروا إىل (

قلوب القليل, املحقق حفظها من دواعي الوسـواس, وال ختلـو عـن ا اسـتفتاءها اخلزازة يف مظان الكراهة حتى ال حتكم إال باحلق فجوزو

. بل جعل ذلك لوابصة ومل كان عىل قدمه–! وما أعز هذه القلوب–واستدل العصام يف حاشيته عىل العقائد النسفية عـىل حجيـة اإلهلـام

لـو مل يكـن اإلهلـام حجـة يف غـري : بالقياس اجليل, فقال ما توضيحهاألنبياء بزعم أنه خطرات نفس ال ثقة هبا من غري املعصـوم, لكانـت

رؤيـا املـؤمن أن : (رؤيا كذلك, والالزم باطل ملا جـاء يف احلـديثال

١٠٨

عىل أنه قد جـاء ) جزء من ستة وأربعني جزءا من النبوةحق وأهنا ).استفت قلبك وإن أفتوك: ( يف اإلهلام

فليسـت خمالفـة : (ثم ذكر تعليـل األصـوليني لقـوهلم وخـتم بقولـهكيـف . هلام من أصلهاألصوليني والفقهاء للسادة الصوفية إلنكار اإل

إنه قد كان فـيام مىض قـبلكم : (واحلديث الصحيح مرصح به وهوثون وإنه إن كان يف أمتي هذه منهم فإنـه عمـر بـن من األمم حمد

.ها.) اخلطاب

١٠٩

اإلنسان خليفة اهللا يف األرض

: ريض اهللا عنهيف ديوان اإلمام الشافعيجاء

أن البعث حق وأخلصوأشهــد شهدت بأن اهللا ال رب غريه وأن عر اإليامن قول مبني وفعــل زكي قـد يزيـد وينقــص وأن أبـــــا بكر خليفة ربه وكان أبو حفص عىل اخلري حيرص

.بإسناده إىل املزين عن اإلمام) مناقب الشافعي(رواه البيهقي يف كـان عمـر : (كي يف الطبقـات الكـربقال شيخ اإلسالم ابن السبو

خليفـة ريض اهللا عنه أمري املؤمنني عىل احلقيقة يف الظاهر والباطن, و .ها.) ويف ساكني أرضهاهللا يف أرضه

ودليل قوهلام بخالفة االنسان هللا يف األرض ثابـت يف احلـديث, فقـد

ثم تنشأ دعـاة الضـال: æ حلذيفة اليامينملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا لة فـإن كان هللا يومئذ يف األرض خليفة جلد ظهرك وأخذ مالك فالزمه ,

وإال فمت وأنت عاض عىل جذل شجرة قال. قلـت: ثـم مـاذا: ? قال خيرج الدجال بعد ذلـك : وأمحـد رواه وأبـو داود. احلـديث...

فـإن رأيـت يومئـذ خليفـة اهللا: بإسناد صحيح, وعنـد األخـري يف األرض فالزمه وإن هنك جسمك وأخذ مالك فإن مل تره فاهرب

١١٠

يف األرض ولو أن متوت وأنت عاض بجذل شجرة قال. قلـت: : م ماذاث قال? ثم خيرج الدجال : .

الــقـ : æورو اإلـمـام أـمحـد يف مـسـنده واـبـن ماـجـه ـعـن ثوـبـانإذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من خراسـان : ملسو هيلع هللا ىلصول اهللا ـرس

فأتوها فـإن فيهـا خليفـة اهللا املهـدي ريي يف قـال احلـافظ البوصـ. .) رجاله ثقات,هذا إسناد صحيح: (مصباح الزجاجة

من أمر بـاملعروف أو : (قال احلسن قال النبي صىل اهللا عليه وسلمو

هنى عن املنكر فهو خليفة اهللا يف أرضه وخليفـة رسـوله وخليفـة .ذكره القرطبي يف التفسري. )كتابه

عن جعفـر ,م حدثنا حييى بن سلي: قال,أخربنا الشافعي): األم(ويف

ينـا ل و: قـال, عن عبداهللا بن جعفر بن أيب طالـب, عن أبيه,بن حممدافضـائل (وهـو يف . ه وأحنـاه عليـه أرمحـ, خليفـة اهللاخـري ,أبو بكر .لإلمام أمحد) الصحابة

ملا ارتدت العربæويف خطبة الصديق واهللا ال أبرح أقوم بأمر اهللا : (هللا لنا وعده ويفي لنا عهـده, فيقتـل وأجاهد يف سبيل اهللا حتى ينجز ا

خليفـة اهللا يف أرضـهمن قتل منا شهيدا يف اجلنة, ويبقى من بقي منا

١١١

:فــــــ فإن اهللا تعاىل قال لنـا لـيس لقولـه خل,ووارث عبادة احلق® y‰tã uρ ª!$# t⎦⎪ Ï% ©!$# (#θ ãΖtΒ#u™ óΟä3ΖÏΒ (#θ è= Ïϑ tã uρ ÏM≈ ys Ï=≈ ¢Á9$# óΟßγ ¨ΖxÏ= ø⇐tG ó¡uŠs9 ’ Îû ÇÚö‘ F{$# $ yϑ Ÿ2 y#n= ÷‚ tG ó™ $# š⎥⎪ Ï% ©!$# ⎯ÏΒ öΝÎγ Ï= ö6 s% £⎯uΖÅj3uΚ ã‹s9uρ öΝçλm;

ãΝåκs]ƒ ÏŠ ” Ï% ©!$# 4© |Ós?ö‘ $# öΝçλm; Νåκ]s9Ïd‰t7ãŠs9uρ .⎯ÏiΒ Ï‰÷è t/ öΝÎγ Ïùöθ yz $ YΖøΒ r& 4 © É_ tΡρ ߉ç6 ÷è tƒ Ÿω šχθ ä.Îô³ç„ ’ Ï1 $ Z↔ ø‹x© 4 ⎯tΒ uρ uxŸ2 y‰÷è t/ y7 Ï9 sŒ y7 Íׯ≈ s9'ρ é'sù

ãΝèδ tβθ à)Å¡≈ xø9$# ∩∈∈∪ ⟨ واهللا لو منعوين عقاال مما كـانوا يعطـون .النـور : واإلنـس, واجلـن, واملـدر, ثم أقبـل معهـم الشـجرملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا إن اهللا مل يـفـرق ـبـني الـصـالة !م حـتـى تلـحـق روـحـي ـبـاهللاجلاـهـدهت

واهللا قد علمـت حـني عـزم اهللا : عمر وقالرب فك.والزكاة, فجمعهام .رواه اخلطيب من رواية مالك) . أنه احلق:اهلمأليب بكر عىل قت

فام تقول : (ويف حلية األولياء جواب سعيد بن جبري للحجاج ملا سأله ...) مىض محيدا وعاش سعيدا,خليفة اهللا ,يق الصد: قال?يف أيب بكر

أرأيـتم : (ورو اخلالل عن حذيفة يف قتل سيدنا عثامن ريض اهللا عنه سـبحان ,سـبحان اهللا, عىل املسلمني عامـةيوم الدار أرسا كانت فتنة

فإهنا كانت أول الفتن وآخرها فتنـة , وقتلوه مظلوما,خليفة اهللا ,اهللا !قتلوا ناقة اهللا وقتلتم خليفـة اهللا: (وقال أبو مسلم اخلوالين.) املسيح

.اخلطيب يف املتشابه.) ه أكرم عليه من ناقته خلليفت:وأشهد عىل ريب

١١٢

قـرأت يف :حبيـب السـلمي قـالمام أمحـد عـن ويف كتاب الزهد لإل وكن , انصت للسائل حتى ينقيض كالمه ثم اردد عليه برمحة:احلكمة

لعلـك تكـون خليفـة , وكن للمظلوم نارصا,ب الرحيملليتيم كاأل .رضهأاهللا يف

*

* *

١١٣

عاىل, وتـيرس مراجعتـه والزيـادة عليـه يف تبارك وتهذا ما أهلمه املوىل فر حفظه نسب إىل سيدي الرشيف احلبيب عيل جا وضيح أو رد مت

اهللا, وتبيني حقائق ما أقامه اهللا تعاىل عليه بفضله وكرمه, وإن كان قد , فـال وغريهـا وسائر بالد املسـلمنيثبت فضله وعلو شأنه يف دمشق

.يرض بعد ذلك خمالفة من شذ وتفرد وجاوز احلد

ظـر والتـدبري ن النا حسـن, ويرزق يوحد كلمة املسلمنينسأل أنواهللا اللهم أصـلح أمـة سـيدنا حممـد . نيا والدينواحلكمة يف كل أمور الد

اللهـم ونـور . وارمحنا رمحة عامة وانرصنا عـىل القـوم املفسـدينملسو هيلع هللا ىلص ≈Å3⎯ ®أبـصـار علامئـنـا وطلـبـة العـلـم برس s9uρ (#θ çΡθ ä. z⎯↵ÍhŠÏΨ≈ −/u‘ $ yϑ Î/ óΟçFΖä.

tβθ ßϑ Ïk= yè è? |=≈ tG Å3ø9$# $ yϑ Î/uρ óΟçFΖä. tβθ ß™ â‘ ô‰s? ∩∠®∪ ⟨م برس ـ وـنـور بصائرـهـ® ≅ è% Hω ö/ä3è= t↔ ó™ r& ϵ ø‹n= tã #·ô_ r& ω Î) nο ¨Šuθ yϑ ø9$# ’ Îû 4’ n1öà)ø9$# 3 ⟨ .اللهم وأوصل ا ن يوصلنبم ا الصالح بكل نا عليك, وارزقن جيمعنا بمنا إليك, وامجعن

ابه أمجعـنيا حممد وعىل آله وأصـحنوصىل اهللا وسلم عىل سيد .حال .واحلمد هللا رب العاملني