~1~

بسم الله الرحمن الرحيموم في قواعد الإعراب الإعراب عن متن ابن آجر

وم الصنهاجي الفاسي )ت: هـ(723شرح متن الإمام ابن آجركتبه: محمد تبركان أبو عبد الله

نسان. علمه الب�يان ( د بن عب��د الل�ه، أفص�ح1الحمد لله تعالى الذي )علم القرآن. خلق الإ ، والصلاة والسلام على نبين��ا محم�����ة م ن ول����د مع����د بن ع����دنان وي�ع����رب بن قحط����ان، وعلى آل����ه الأطه����ار، اد، وخ����ير من ج����رى لس����انه بالعربي من نط����ق بالض����

وصحابته الأبرار، والتابعين لهم بإحسان ما اختلف الليل والنهار. وم وض��عته اقت��داء بمن س��لف من الأعلام في إحي��اء العل��وم بتجدي��د التص��نيف فيه��ا، وبع��د، فه��ذا ش��رح لمتن الإم��ام ابن آج��ر

ر عن الرغبة في العربية لغة وأدبا. عص ة اللحن الذي عقد ألسن بعض الخاصة ب�له العامة في هذا العصر الم ودرءا ل معر

وم في قواع�����د الإع�����راب (، وليس لي في�����ه غ�����ير الجم�����ع والتقميش، فالتنس�����يق وق�����د وسمته ب) الإع�����راب عن متن ابن آج�����روالترتيب، وشيء من الت�أليف والتحرير.

كر والفض���ل والم نة م ن قب���ل وم ن بع���د، وإن ف��إن وفقت لما إلي���ه قص���دت؛ ف���ذلك من فض���ل الل��ه تع���الى علي فل��ه الحم��د والش�� ؛ وحس���بي م���ا وض���عه العلم���اء ق���ديما وح���ديثا من2ك���انت الأخ���رى؛ )فلا غ���رو أن تنب����و عي���ون المل���وك عن أطم���ار الممل���وك(

الشروح على هذه المقدمة المباركة في مباديء علم النحو. وم الإمام ابن 3ترجمة : 4آجر

. 4-2 - الرحمن/1(. 24 - مقدمة التوفيق للتلفيق للثعالبي )ص2 رقم238 /1 - قد كادت تخلو كتب التراجم عن التعريف به، ويكفي في ذلك أن السيوطي على سعة اطلاعه قال في ترجمت��ه من بغي��ة الوع��اة )3

(: )وأوجب ل��ه م��ا ذك��ر من ع��دم وقوف��ه على ترجمت��ه بع��د الأقط��ار127 /2(: ) ولم أق��ف ل��ه على ترجمة (!، ق��ال الكت��اني في س��لوة الأنف��اس )434يخ أب��ا حي��ان وروى عن��ه، واس��تجازه فأج��ازه، وص��نف مقدمت��ه المذكورة تجاه ��ه رح��ل إلى المش��رق، وحج وزار ولقي الش�� بينهم��ا، وإلا فق��د ذك��روا أن

بيت الله الحرام(. /1 - بفتح الهم���زة المم����دودة، وض���م الجيم وال����راء المش���ددة، كم����ا في بغي���ة الوع����اة )4 ���ة الع���ارفين )434 رقم 238 /2( وهدي ب���اب الميم(،145

الفصل الأول/ترجمة المؤلف(. 15(، وفرائد المعاني )ص61 /6وشذرات الذهب ) ~2~

د بن داود د بن محم��� نهاجي1ه���و محم��� هير ب���ابن2 أب���و عب���د الل���ه الص��� الفاس���ي النح���وي الفقي���ه المق���ريء المالكي الأس���تاذ، الش���وم وم3آج��ر يد بالعربي��ة، )ويق��ال: إن4 بالمد، وآج��ر وفي، وهي لقب تش��ريف تق��وم مق��ام الس�� ��ة معناه��ا الفق��ير الص�� كلم��ة بربري

. 6، و)قد كان من مؤدبي أهل مدينة فاس(5جده داود هو أول من عرف بها(وم بفاس عام اثنتين وسبعين وستمئة م في السنة التي توفي فيها ابن مالك الط��ائي ص��احب1273 = 7ه�672ول د ابن آجر

لاح، يش���هد ب���ذلك عم���وم نف���ع8الألفية ف بالإمام���ة في علم النح���و، وك���ان على ق���در كب���ير من الص��� ، درس بف���اس، ووص���

وء اللام��ع )1 د بن أحمد بن يعلى بن داود (، وفي موس��وعة أعلام المغ��رب )196 /11 - في الض�� د ابن محم��د بن606/�� 2 الك��نى(: ) محم�� (: )محم��محمود بن داود( و )محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن داود( نقلا عن لقط الفرائد لأحمد ابن القاضي.

/2 - في س��لوة الأنف���اس )2 فرو (، وق��ال في الأنس���اب )422(، وذكري��ات المش��اهير )ص126 هاجة عم��ل مدين��ة ص�� ن� /8(: ) من ص�� ح��رف98 نهاجة نهاجة "، وص� ره�ا الجيم. ه�ذه النس�بة إلى " ص� اكنة، والهاء المفتوح�ة، وفي آخ نهاجي: بضم الصاد المهمل�ة وكس�رها، والن�ون الس� الصاد(: ) الص

/2وكتام���ة قبيلت���ان من حمير، وهما من ال���بربر (، وج���اء في اللب���اب في تهذيب الأنس���اب: ) اد 249 هاجي: بض���م الص��� ن� اد والن���ون(: ) الص��� ب���اب الص���ب إليه��ا نهاجة وهي قبيل��ة مش��هورة من حمير، وهي ب��المغرب ينس�� المهمل��ة وكس��رها وس��كون الن��ون وفتح الهاء وبع��د الأل��ف جيم، ه��ذه النس��بة إلى ص��

خلق كثير من الأمراء والعلماء بالمغرب (. نهاجي أب�و عب�د الله من أه�ل ف�اس، يع�رف238 /1قال في بغية الوع�اة ) -3 د الص� د بن محم� (: ) ثم رأيت بخط ابن مكت�وم في تذكرت�ه، فق�ال: محم�

وم، نحوي مقريء، وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع، وله مصنفات وأراجيز في القراءات وغيرها، وهو مقيم بفاس، يفيد أهله��ا بأكر من معلومات����ه المذكورة، والغ����الب علي����ه معرف����ة النح����و والق����راءات، وه����و إلى الآن حي، وذل����ك في س����نة تس����ع عش����رة وس����بعمائة. انتهى (، ونحوه في

(. 62 /6شذرات الذهب ) "238 ص 1911(: )ق��ال ص��احب المقتط��ف " ش��هر م��ارس س��نة 1 الهامش25 /1(، ومعجم المطبوع��ات )426 - في ذكري��ات المش��اهير )ص4

وف[ ]و[ يظهر لنا أن كلمة ]ال[أجرومية بالعربية هي نفس كلم��ة أغرام�ا اليوناني�ة أو غراماري��ا اللاتيني�ة. نعم إن الزبي��دي ]مقال ل: د. يعقوب صرد بن داود يخ أب�����و عب����د الله بن محم����� ق����ال في ت����اج الع�����روس: إن مؤلف الآجرومي�����ة ه����و ابن آج����روم فنس�����بت إلي�����ه، ولكن المأثور أن مؤلفه�����ا ه����و الش�����

(: )لم أجد25 / 1 " نقلا عن ابن عنقاء في الكواكب الدرية )10الصنهاجي، ولا ذكر لآجروم في ترجمته(، وفي " الممتع في شرح الآجرومية صالبرابرة يعرفون ذلك. . . وإنما في قبيلة البربر قبيلة تسمى: " بني آجروم "(.

وء اللام��ع ) خاوي في الض�� /9قلت: كي��ف!، وق��د ذك��ره بها الس�� 82 ��،11/ /6(، وابن العم��اد الحنبلي في ش��ذرات ال��ذهب )196،�� 119 62،) يوطي في بغي���ة الوع���اة ) /1والس��� /1(، وابن الغ���زي دي���وان الإس���لام )238،��� 186 /1(، وابن القاض���ي في ج���ذوة الاقتب���اس )163 1/ 221،) وء اللام��ع )126 /2والكت��اني في س��لوة الأنف��اس ) ( أن: ) الجرومي نس��بة لجد ل��ه يق��ال ل��ه آج��روم الإم��ام النح��وي أب��و196 /11(، وص��رح في الض��

عبد الله محمد بن أحمد بن يعلى بن داود الصنهاجي المغربي (. لام نبولس�ي في:427 -� 426وينظر في رد هذه الدعوى ما كتبه كل من: عبد الل�ه كن�ون في ذكري�ات المش��اهير )ص (، وعب�د ال�رحيم بن عب�د الس�

وم ) ومية )ص59 – 56 /1تحقيقه لفرائد المعاني لابن آجر (. 16، 13 – 12 القسم الدراسي(، وحايف النبهان في: تحقيق الآجروم. 431 – 428وفي ذكريات المشاهير )ص ( رد لبعض مزاعم دائرة المعارف الإسلامية حول مقدمة ابن آجر

(. 422- ذكريات المشاهير )ص 5(. 221 /1 - جذوة الاقتباس )6

~3~

المبتدئين بمقدمته، ) قال ابن الحاج: يدلك على صلاحه أن الل�ه جع��ل الإقب�ال على كتاب�ه، فص��ار غ�الب الن�اس أول م�ا يق�رأ. 1بعد القرآن العظيم هذه المقدمة فيحصل له النفع في أقرب مدة (

ومي��ة( ومي��ة(، أو )الجر هيرة ب)الآجر ريفة2وك��ان موص��وفا بالبرك��ة، ومقدمت��ه الش�� ��تي ألفه��ا تجاه الكعب��ة الش�� ، ش��اهد على3 الا لوجه��ك ف��رده علي؛ ��ف ه��ذا المتن ك��ان في مجلس ع��ال فطيرت��ه ال��ريح؛ فق��ال: اللهم إن ك��ان خالص�� ��ا أل ذل��ك، ) ويق��ال: لم

��ا ألف��ه ألق��اه في البح��ر، وق��ال: إن ك��ان خالص��ا لل��ه تع��الى فلا يب��ل، وك��ان الأم��ر4ف��رده علي��ه معقب��ا ( ��ه لم ، ) وحكي أيض��ا أن. 5كذلك (

���ه ك���ان على م���ذهب الك���وفيين في النحو (6وقي���ل: إن ،7؛ أخ���ذ ذل���ك من توظيف���ه لبعض اص���طلاحاتهم ك)الخفض ب���دل الج���ره على )فعل الأمر( بأنه مجزوم ، وأنكر البصريون ذلك. 9، وهو رأي الكوفيين، وذكر ه )كي�فما( ضمن الجوازم8وحكم

–�� 431ولعل��ه خل��ط المذهبين، ص��رح ب��ذلك عب��د الل��ه كن��ون في ذكري��ات المش��اهير )ص ( ن��اقلا ش��واهد كث��يرة عن433 بما لا مزيد عليه. 10العلامة السوداني

سكتت أغلب مصادر ترجمته عن ذكر ولده، والذي وقفت عليه منهم اثنان، هما: أولاده: . 11* عبد الله بن محمد أبو محمد الأستاذ الكبير

وم: )1 هامش 5 - أفادت اللجنة العلمية في تقدمتها لشرح العثيمين على الآجرومية )ص7 (، وأحالت إلى بغي��ة674ولد بفاس عام ( أن ابن آجر(. 62 /6(، وشذرات الذهب )238 /1الوعاة )

��ذي وقفت علي��ه في س��لوة الأنف��اس ) /2وال /1(، وبغي��ة الوع��اة )217(، وش��جرة الن��ور الزكي��ة )ص127 (،62 /6(، وش��ذرات ال��ذهب )239 (:1796 /2ه��، وفي كش�ف الظن�ون )672( أنه ولد سنة اثنتين وسبعين وس��تمائة 221 /1 /1(، وجذوة الاقتباس )641 /3ومعجم المؤلفين )

اثنتين وثمانين وستمائة(!. 682)وكانت ولادته: سنة (. 423(، ذكريات المشاهير )ص109 /2 - درة الحجال )8ومية )ص1 (. 12( نقلا عن العقد الجوهري )ص18 - تحقيق الآجرومية. 2 ومية، والمقدمة الجر - ويطلق عليها كذلك: المقدمة الآجر(. 25 /1(، معجم المطبوعات )127 /2(، سلوة الأنفاس )238 /1 - بغية الوعاة )3ومية )ص 4 ومية )ص17- تحقيق الآجر (. 4( نقلا عن حاشية الحفناوي على شرح الكفراوي على متن الآجرومية )ص127 /2- سلوة الأنفاس ) 5 (. 5(، حاشية الحامدي على شرح الكفراوي على متن الآجر(. 238 /1 - بغية الوعاة )6- وظف هذا المصطلح عشرين مرة، بينما وظف اصطلاح الجر ثلاث مرات، في: باب: )المبتدأ والخبر(، و)باب الاستثناء(. 7- في باب الأفعال. 8عربات. 9

- في باب الم

وداني )10 د بن أحمد أب��و العب��اس باب��ا الس�� يخ أحمد بن محم�� -�� 971 - ه��و الش�� م ش��رحه ب) الفتوح��ات1634 –� 1564ه��� = 1044 م(، وس��ومية رقم ومية (، وعنه ينظر رسالتي: ) الدليل إلى شروح الآجر (. 370القيومية في شرح الآجر

(. 217(، شجرة النور الزكية )ص 127 /2 - سلوة الأنفاس )11 ~4~

. 2 المدعو ب: مند يل الأستاذ المحقق الناظم الناثر1* محمد بن محمد أبو المكارممنهم: شيوخه:

)ت: 3الشيخ الإمام محمد بن يوسف أبو حيان النحوي الغرناطي صاحب البحر المحيط في التفسير- 1ه�(، ويعد من أشهرهم. 745

. 4الإمام محمد بن القصاب أبو عبد الله- 2. 5الشيخ محمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الطيب أبو القاسم القيسي الضرير- 3. 6عبد الملك بن موسى أبو مروان- 4

منهم: 7تلامذته

( أبو عبد الله. 127 /2 - في سلوة الأنفاس )1 رقم233 /�� 1(، ج��ذوة الاقتب��اس )127 /2(، س��لوة الأنف��اس )217(، ش��جرة الن��ور الزكي��ة )ص 753 رقم 613 /2 /1 - ني��ل الابته��اج )2

قصائد في مدح تلمساني وفاس(. 123 /7( و )418 /5(، نفح الطيب )208�ا حج الأس�تاذ الأك�بر أب�و عب�د الل�ه ابن آج�روم43 /1 /1(، ق�ال في ني�ل الابته�اج )13(، تحقي�ق الآجرومي�ة )ص25 /1 - فرائد المعاني )3 (: )ولم

(: )ولقي الشيخ أبا حيان وروى عنه، واستجازه فأجازه(. 127 /2الفاسي استجاز أبا حيان فأجازه(، وفي سلوة الأنفاس )(. 679 /3( و )644، 470، 463، 408، 300 /2( و )21 /1 - فرائد المعاني )4(. 575 /2( و )23 /1 - فرائد المعاني )5(. 687 /3( و )24 /1 - فرائد المعاني )6وم: 177 – 174، 40 /1 - أورد محقق فرائد المعاني )7 ( من تلامذة ابن آجر

وم في كتاب���ه الموس���وم ب)القص���د الن���افع لبغي���ة هير ب���الخراز، معتم���دا على ق���ول ه���ذا الأخ���ير عن ابن آج���ر د بن إب���راهيم الشريش���ي الش��� د بن محم��� * محم���وم( و )وق�د ر د بن آج� الناشيء والبارع على الدرر اللوام�ع(: ) نقلته�ا من كتب الأك�ابر العلم��اء المش��اهير( و )ق�ال ص�احبنا الأس�تاذ أب�و عب�د الل�ه محم�

ذكر صاحبنا الأستاذ( و )وقد قال صاحبنا الأستاذ( و )وهذا الذي ذكره الأستاذ(. روم؟!، أم إن وص�فه ب: " الأس��تاذية " ك�اف في ذل��ك؟. أوليس ه�ذا اللقب " الأس�تاذ " ل�زم وهل في ه�ذه النق��ولات م��ا ي�وحي بتتلم�ذه على ابن آج��ه �ه من أقران�ه؛ ب�دليل قول��ه " ص�احبنا "، وبقرين�ة أن هر ب�ذلك!. ال�ذي أطمئن إلي�ه أن ابن آجروم ل ما ع�رف ب�ه من تفرغ�ه للتعليم، وإف�ادة الطلب�ة حتى ش�

ه�، والله أعلم. 718توفي قبله سنة دثين( من فرائ�د المع�اني: )ق�ال ]عب�د الل�ه كن�ون[: وللم�ترجم " رحمه الل�ه180 /1ثم وجدته يق�ول في ) ح�

المبحث الخامس: الكت�اب في نظ�ر بعض الم

��ه ك��ان ذا ق��دم راس��خة في ه�ذا العلم، أخ��ذه الن��اس عن��ه وانتفع��وا ب��ه اطبية في الق��راءات؛ لأن ". . . ش��رح على " ح�رز الأم��اني " المنظوم��ة المعروف��ة بالش�����ه ممن أخ���ذ عن المترجم( وأح���ال في الهامش ) .24 ص: 20( إلى ذكري���ات مش���اهير رج���ال المغ���رب ع/1في���ه، وق���د رأيت في بعض ش���روح الخراز أن

(. 438قلت: هو فيه )الجزء الأول: العلم/ص(: أبا محمد بن مسلم القصري السبتي شارح الدرر، ولم أدر من أي مصدر أخذه!. 42 /1 * وأورد من تلامذته أيضا )

( وأبو عبد الله بن عمر اللخمي!. 42 /1 * ) ~5~

. 8ابنه عبد الله بن محمد أبو محمد- 1. 2ابنه محمد بن محمد أبو المكارم المدعو ب: مند يل، ويكنى: أبو عبد الله- 2. 3الشيخ أحمد بن محمد بن شعيب أبو العباس الجزنائي الطبيب- 3. 4ه�(779الأستاذ عبد الله بن عمر أبو محمد الوانغيلي الفقيه النحوي الضرير )ت: - 4. 5محمد بن علي بن عمر بن يحيى بن العربي الغساني النحوي- 5. 6محمد بن إبراهيم بن إسحاق أبو عبد الله القاضي الحضرمي- 6. 7أحمد بن محمد ابن حزب الله أبو العباس الساعدي الخزرجي النحوي- 7. 8ابن حكم- 8. 9محمد بن أحمد بن يعلى الحسني- 9

يوطي في بغي����ة الوع����اة )مؤلفات����ه: /1ق����ال الس���� د بن محم����د238 (: ) ثم رأيت بخط ابن مكت����وم في تذكرت����ه، فق����ال: محم���� الصنهاجي أب��و عب��د الله من أه��ل ف��اس، يع��رف ب��أكروم، نحوي مق��ريء، ول��ه معلوم�ات من ف�رائض وحس�اب وأدب ب��ارع، ول��ه مص��نفات وأراج��يز في الق��راءات وغيره��ا، وه��و مقيم بف��اس، يفي��د أهله��ا من معلومات��ه المذكورة، والغ��الب علي��ه معرف��ة

النحو والقراءات (. وهذه جريدة لبعض ما وقفت عليه من مؤلفاته – رحمه الله تعالى -:

- وقد وضع ابن آجروم مقدمته الشهيرة برسم ولده أبي محمد، فانتفع بها، وانتفع بها كل من قرأها. 8ومي�ة )ص127 /2(، سلوة الأنفاس )217(، شجرة النور الزكية )ص 42 /1- فرائد المعاني ) �ة17(، وحكاه في تحقيق الآجر ة النحوي ( عن ال��در

ومية للشريف ابن يعلى الحسني )ق أ( -. 2في شرح الجر/1 - فرائ��د المع��اني )2 /1(، ني��ل الابته��اج )33 2/ /�� 2(، س��لوة الأنف��اس )217(، ش��جرة الن��ور الزكي��ة )ص753 رقم 613 (، ج��ذوة127

قصائد في مدح تلمساني وفاس(. 123 /7( و )418 /5(، نفح الطيب )208 رقم 233 /1الاقتباس )(. 42 /1(، فرائد المعاني )127 /2 - سلوة الأنفاس )3(. 41 /1(، فرائد المعاني )217(، شجرة النور الزكية )ص 127 /2(، سلوة الأنفاس )446 ترجمة 224 /2 - جذوة الاقتباس )4(. 41 / 1 محمد بن علي بن عمر الغساني(، فرائد المعاني )67 /3(، الإحاطة في أخبار غرناطة )238، 186 /1- بغية الوعاة ) 5/2- نفح الطيب ) 6 وء اللام����ع )306 رقم 694 /9(، الض���� (،217(. وذك����ر في ش����جرة الن����ور الزكي����ة )ص14(، تحقي����ق الآجرومي����ة )ص82

د بن إب��راهيم بن إس��حاق42 /1(، ومحق��ق فرائ��د المع��اني )127 /�� 2وس��لوة الأنف��اس ) د بن عب��د المهيمن، فلعل��ه: محم�� وم: محم�� ر ( من تلام��ذة ابن آج��( عن هذا اللبس في اسم المترجم. 351 - 350 /1أبو عبد الله القاضي الحضرمي، وانظر مقالة الكتاني في فهرس الفهارس والأثبات )

/2(، س���لوة الأنف���اس )217 - ش���جرة الن���ور الزكي���ة )ص 7 /1(، فرائ���د المع���اني )127 ومي���ة )ص42 المكتب���ة25(، ش���رح المك���ودي على الآجرالإسلامية(.

تلامذة المقري الجد(. 225 /5 - نفح الطيب )8ومية )ص9 د بن أحمد بن يعلى الحس��ني )22 - أفاد في تحقيق الآجر ومي��ة لمحم�� ��ة في ش��رح الآجر رة النحوي -672( أن أول شرح محتمل لها ه�و: ال��د

وم. 1323 - 1273ه� = 723 ومية من مؤلفها ابن آجر م(، وكان تلقى الآجر ~6~

ومية في علم العربية- 1 . 1المقدمة الآجر. 2فرائد المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني- 2. 3أرجوزة البارع في أصل مقرإ الإمام نافع- 3. 4الاستدراك على هداية المرتاب )نظم(- 4. 5التبصير في نظم التيسير )نظم(- 5. 6ألفات الوصل- 6. 7روض المنافع- 7

-�� 56 /1 - فرائ��د المع��اني )1 وم(، وعن طبعاتها ينظ��ر معجم المطبوع��ات )59 ابع: آث��ار ابن آج��ر /1 القس��م الدراس��ي/الفص��ل الس�� 25 ��– 26، (. 490 - 489 /1(، والدليل إلى المتون العلمية )264/2 - س���لوة الأنف���اس )2 /7(، الأعلام )217(، ش���جرة الن���ور الزكي���ة )ص127 نية في دراس���ة437(، ذكري���ات المش���اهير )ص33 (، ال���درر الس���

ومي��ة )ص ومي��ة )ص146(، وق��د ج��اء في��ه: )في خزان��ة الرب��اط " 8المقدم��ة الآجر اطبية(، تحقي��ق الآجر (، وق��د طب��ع15 أوق��اف " ويع��رف بش��رح الش�� الكتاب في ثلاثة أجزاء عن جامعة أم القرى بالمملكة العربية السعودية بتحقيق الطالب: عبد الرحيم بن عبد السلام نبولس��ي، ون��ال ب�ه درج��ة العالمي��ة

وم فرائ��د المع��اني )1997ه��� - 1417العالي��ة )ال��دكتوراه( س��نة ر /1م. وينظ��ر في تحقي��ق اس��م الكت��اب ونس��بته إلى ابن آج�� 182 ��– القس���م186 الدراسي(.

(، وقراءة الإمام نافع عند المغاربة54 /1. نقلا عن: فرائد المعاني )306(، مخطوطة بالخزانة الصبيحية بسلا رقم 438 - ذكريات المشاهير )ص3 أوق��اف"، ويع��رف146(: ) " خ" مجل��دان من��ه، الأول والث��اني لعلهم��ا بخط��ه، في خزان��ة الرب��اط " 33 /7من رواي��ة أبي س��عيد ورش، وفي الأعلام )

بشرح الشاطبية (. يوطي( ض���من بيان��ات ثم وقفت في موق���ع )قاع��دة بيان���ات أوعي��ة المعلوم���ات القرآني���ة، إع��داد مرك��ز الدراس��ات والمعلوم��ات القرآني��ة بمعه���د الإم���ام الس��

المخطوطات القرآنية، على قطعة من أرجوزة البارع في قراءة الإمام نافع، هذه بعض بياناتها: نهاجي27628)مسلس��ل: د بن داود الص�� د بن محم�� /العن��وان: قطع��ة من أرج��وزة الب��اع " ك��ذا! ولعله��ا: الب��ارع " في ق��راءة الإم��ام ن��افع/ت��أليف: محم��

م، ع�دد الأوراق:148، رقم الوثيق�ة في مص��درها: 111الفاس�ي /ن�وع الوع�اء: مخط�وط /مص�در الوثيق�ة: الوع�اء: خزان�ة تط�وان/المغ��رب )ق. ع. ( /مصدر التسجيلة: الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط " مخطوطات القراءات ". وقد قام بتحقيقه الشيخ عب��د ال��رحيم بن عب��د473

وم(. 53 –44 /1السلام نبولسي المغربي، ولم أطلع عليه، وتحدث عنه في تحقيقه ل: فرائد المعاني) القسم الدراسي/الفصل السابع: آثار ابن آجرومية )ص4 (، وقد قام بتحقيقه الشيخ عبد الرحيم بن عبد السلام نبولسي المغربي، ولم أطلع عليه. 15 - تحقيق الآجر/1 - ه��و نظم رج��زي وض��عه على كت��اب التيس���ير لأبي عم��رو ال���داني، وللتعري���ف ب���ه ينظ��ر فرائ��د المع���اني )5 53 ���– القس���م الدراس���ي/الفص���ل55

وم(. السابع: آثار ابن آجروم(. 56 – 55 /1 - نظم رجزي، عرف به في فرائد المعاني )6 القسم الدراسي/الفصل السابع: آثار ابن آجري لمحمد بن عبد الملك أبي عبد الله الغرناطي المنتوري )60 /1 - فرائد المعاني )7 ه�(. 834( نقلا عن شرح درر ابن بر

~7~

-2 ه����723 بع���د ال���زوال ل عش���ر بقيت من ص���فر الخير ع���ام ثلاث���ة وعش���رين وس���بعمئة )1ك���انت وفات���ه ي���وم الأحدوفات���ه: راء عن يمين3م(، ول��ه إح��دى وخمس��ون س��نة، ودفن من الغ��د بع��د ص��لاة الظه��ر بب��اب الج ��يزين1323 المعروف��ة بب��اب الحم��

باب الفتوح بمدينة فاس - رحمه الله تعالى -. مصادر ترجمته:

(. 33 /7الأعلام )- 1(. 305 - 304 /1اكتفاء القنوع بما هو مطبوع )- 2(. 434 رقم 238 /1بغية الوعاة )- 3ومية )- 4 (. 15 – 11تحقيق الآجر حرف الهمزة(. 242 رقم 164 – 163 /1ديوان الإسلام )- 5(. 62 /6شذرات الذهب )- 6(. 196 /11، 82 /9الضوء اللامع )- 7(. 1798 - 1796 /2كشف الظنون )- 8(. 26 - 25 /1معجم المطبوعات )- 9(. 642 - 641 /3معجم المؤلفين )- 10(. 145 /2هدية العارفين )- 11(. 189 رقم 221 /1جذوة الاقتباس )- 12(. 537 رقم 128 – 126 /2سلوة الأنفاس )- 13

ومية )1 ( لابن الحاج في حاشيته، وعلق علي��ه بقول��ه: )ولعل��ه438(، ونسبه في ذكريات المشاهير )ص15 - وقيل يوم الاثنين، كما في تحقيق الآجراعتبر يوم الدفن فقط، والعلم لله(.

�ة الع��ارفين )239 /1(، بغي��ة الوع�اة )109 /2(، درة الحجال )217(، شجرة النور الزكية )ص62 /6 - شذرات الذهب )2 145 /2(، هدي/1ب���اب الميم(، اكتف���اء القن���وع ) /2(، كش���ف الظن���ون )304 /3(، معجم المؤلفين )1797 /1(، ج���ذوة الاقتب���اس )641 1/ (، فه���رس221

(: ) ق�ال82 /9ه�، وقال السخاوي في الضوء اللام��ع )720( بعد سنة 164 /1(. وأرخ وفاته في ديوان الإسلام )351 /1الفهارس والأثبات )لي بعض فضلاء المغاربة أن وفاته تقرب من سنة عشر وثمانمئة، وفيه نظر(.

��ه دفن بب��اب الحدي��د ]بالحاء[.127 /2(: )الج ي زيين( بدل )الج يزين(، قال في سلوة الأنفاس )438 - في ذكريات المشاهير )ص3 (: )وفي قولهم: إن��ه: ��اتي، وغيرهما – أن يخ س��يدي الحس��ن بن يوس��ف الزي ��ذي رأيت��ه في كث��ير من المقيدات، ونص علي��ه ابن القاض��ي، والش�� نظ��ر؛ ب��ل المع��روف - وه��و: ال

(: )وه�ا128 /2دفن بباب الجيزين، وباب الجيزين ذكر غير واحد من المؤرخين أنها المعروفة اليوم بباب الحمراء، عن يمين باب الفتوح (. ثم قال ) هنا شيء آخر؛ وهو: أنه يوجد في بعض نسخ شرح الشيخ أبي العباس السوداني على هذه المقدمة ما نصه: " ودفن داخل باب الحديد؛ يعرف الآن بب��اب الحم��رة بمدين��ة ف��اس ". ه���. وفي��ه نظ��ر أيض��ا؛ ف��إن ب��اب الحدي��د عن��دنا غ��ير ب��اب الحم��رة، ولم ن��ر من ذك��ر أن ب��اب الحم��رة ك��ان يس��مى في الق��ديم

بباب الحديد، بل الواقع في كلامهم أن باب الحمرة هو المسمى في القديم بباب الجيزيين. . . والله أعلم (. ~8~

جرم(. 395 /31تاج العروس )- 14 أجر(. 79 /1دائرة معارف القرن العشرين )- 15(. 552 رقم 109 /2درة الحجال )- 16(. 762 رقم 217شجرة النور الزكية )ص - 17(. 43نيل الابتهاج )ص- 18(. 422ذكريات مشاهير رجال المغرب في العلم والأدب والسياسة )ص- 19(. 606/ 2موسوعة أعلام المغرب )- 20

ومية: عن متن الآجر/1ق���ال يوس���ف الي���ان س���ركيس في معجم المطبوع���ات ) 25 ���– م معه���ا ترجمة1592(: )]طب���ع في[ روم���ه 264،��� 26

���ة للقس ب���يرون. ك���امبردج . ب���ولاق1283م، معه���ا ترجمة فرنس���اوية لموس����يو ب����رين. الجزائ���ر 1852م، و 1832إنكليزي . وطبعت م���رارا بمص���ر على الحج���ر، وطب���ع ح���روف، وك���ذلك في ب���يروت، وفي أك���ثر البلاد1293 و 1252 و 1239

رة اليتيمة نظم الشيخ س��عيد بن س��عد بن نبه��ان الحض��رمي - 1333العربية، وآخر طبعة بمصر بالمطبعة الميمنية، ومعها الد(. 20ص

-�� 489 /1وق��ال عب��د العزي��ز بن إب��راهيم بن قاس��م في " ال��دليل إلى المت��ون العلمي��ة ) ومي��ة[490 ( ": ) طب��ع ]متن الآجرمرات كثيرة منها:

ه�. 1252ه�، وأعادت طباعته سنة 1229في مطبعة بولاق في مصر سنة - 1ه�. 1315في استانبول - تركيا سنة - 2ه�. 1344في مطبعة عيسى البابي الحلبي في مصر سنة - 3ه�، بضبط وتصحيح الشيخ زيد أبو المكارم حسن. 1367في مطبعة القاهرة سنة - 4 16ه� في 1371في مطبعة الخشاب في مصر، قام بتصحيحه الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي سنة - 5

صفحة. ه�. 1390في مطبعة الدولة التونسية في تونس سنة - 6ه�. 1407في مطبعة النهضة الحديثة في مكة المكرمة سنة - 7حابة للتراث بطنط���ا س���نة - 8 ص���فحة، دراس���ة وتحقي���ق د. ص���بحي رش���اد عب���د الك���ريم، وهي30ه���� في 1410طبع���ة دار الص���

أحسن ماوقفت عليه من الطبعات المفردة. ه�. 1413في مطبعة دار الهدى في الرياض سنة - 9 ه�، ويليه كتاب: " الحقائق النحوية والمنطقية " للشيخ علي الشنوفي.1415طبعة مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت سنة - 10

~9~

صفحة دون تاريخ. 13في مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي في مصر في - 11. 336كما طبع ضمن المجموع الكبير من المتون ص - 12. 288وضمن مجموع مهمات المتون ص - 13. 3وضمن أمهات متون علوم النحو والصرف ص- 14

–�� 396/�� 6وفي ت��اريخ الأدب الع��ربي لعم��ر ف��روخ ) م "1592ه��� "؛ روم��ا 1026م " 1617(: )]طب��ع[ لي��دن 397 م؛1852ه��� "، 1248م " 1832ه���؛ ك��امبردج "بريطاني��ة" 1293،�� 1252،�� 1239م؛ ب��ولاق 1631ه��� "، 1102 م "1846ه������ "؛ الجزائ�����ر 1260م " 1844م؛ ب�����اريس 1886،����� 1874،����� 1857ه������ "، 1257م " 1841ب�����يروت ه���؛ الق��اهرة " في1298،�� 1293،�� 1273ه���؛ الق��اهرة " حج��ر " م��رارا؛ الق��اهرة 1283؛ الجزائ��ر 1860ه��� " 1264

ه��� "؛ الهن��د1283ن " 1866ه���؛ جوني��ة " لبن��ان " 1306،�� 1304،�� 1303،�� 1302،�� 1297،�� 1276مجم��وع " ؛ في1301ه������ "؛ دمش�����ق 1293م " 1876ه������ " الق�����دس 1293م " 1876ه������ منش�����ن " ألماني�����ة " 1270م " 1853

ه�؛ مص��ر1314م؛ مكة المكرمة 1957ه� = 1376مجموع: الرسائل العلمية التسع، دمشق " مطابع الفكر الإسلامي " –171ه�؛ مختارات برونو وفيشر ". . . بألمانية ". . . " ص 1345ه�؛ فاس " طبع حجر " 1333" المطبعة الميمنية "

"؛ متن الآجرومية في علم العربية، القاهرة " المكتبة التجارية " بلا تاريخ (. 183 نسخة مخطوطة من هذا المتن المبارك. 26( 104 � 103/ 4وفي فهرس المكتبة الأزهرية )

ومية ( على عش��ر نس��خ خطية، إض��افة إلى1ولا يفوت��ني هن��ا أن أن��وه بما ق��ام ب��ه الأس��تاذ ح��ايف النبه��ان من )تحقي��ق متن الآجرومي��ة، وكت��اب إع��راب لألفاظه��ا، وكت��اب إع��راب لأمثلته��ا، ومطبوع��تين. ل��ك أن تلح��ظ ذل��ك في اث��ني عش��ر ش��رحا للآجروم( تحقي��ق: ح�ايف هير ب��ابن آج�ر ومية تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي الش� مؤلفه الموسوم ب) الآجر

���ة للنش���ر والتوزي���ع ب���الكويت، ط/الثاني���ة ادر عن دار الظاهري ان الطي���ان، الص��� ه���� -1432النبه���ان، تق���ديم: د. محم���د حس���م. 2011

وصف النسخ المعتمدة في التحقيق(. 29 - 26( و )ص9 - )ص1 ~10~

ومي��ة: روح على الآجر ه��ذا العن��وان ك��ان من مب��احث ه��ذا الكت��اب، ثم ب��دا لي أن أجعل��ه تص��نيفا مس��تقلا بنفس��ه؛ ذل��كالش��وم، ��ذي لأجل��ه ك��ان ه��ذا العم��ل، وه��و ش��رح متن الإم��ام ابن آج��ر لأن مطالعت��ه من ش��أنها أن تن��أى بالق��اريء عن الغ��رض ال

ومية (. ووسمته ب) الدليل إلى شروح الآجروم فة لكثير من تلكم الكتب والرسائل الموضوعة على متن الإمام ابن آج��ر – رحمه الل��هومما جاء فيه: ) وهذه جريدة كاش

روح، والتعليق����ات، والحواش����ي، والتقري����رات،تع����الى - ، ق���د تناولت���ه من ج���وانب ع���دة؛ ف���أثمرت ه����ذا الكم الكب����ير من الش���نف أك���ثر من ثمانين وأربعمئ���ة " "، منه���ا خمس���ة488والمختص���رات، والأع���اريب، والمنظوم���ات. وق���د بلغت في ه���ذا المص���

" مجهولة المؤلف!(. 25وعشرون " علوم اللغة العربية:

عر، ق��د رام بعض الفض��لاء من العلم��اء والأدب��اء حص��ر عل��وم اللغ��ة العربي��ة في ع��دد معين، فص��اغوا ذل��ك في أبي��ات من الش��منهم:

: 1ه�(1197الشيخ أحمد بن أحمد السجاعي )ت: - 1عر عروض ا شت قاق الخط إ نشاء صرف بيان معاني النحو قاف ية *** ش

محاضرات وثاني عشر ها لغة *** ت لك العلوم لها الآداب أسماء: 3 القائل: فإ ن�ها2ه�(1250الشيخ حسن بن محمد العطار )ت: - 2 تشمل اث�ني عشر علما جمعتها في ق�ولي

نحو وصرف عروض ب�عده لغة *** ثم ا شت قاق وق�رض الشعر إنشاءط قاف ية *** تار يخ هذا ل ع لم العرب إحصاء كذا المعاني ب�يان الخ

(. 8 - حاشية السجاعي على قطر الندى لابن هشام )ص1ذا422 /2 - حاش��ية العط��ار على ش��رح الجلال المحلي على جمع الجوام��ع )2 ا إلى ه�� اد (، ثم عل��ق عليه��ا بقول��ه: )وب�لوغه�� جت ه�� اب ع في الا الك ت��اب الس��

�ل ا، والتار يخ ليس ب ع لم ب م� اء ثم�رة مت�رت�ب�ة على معر ف�ة مجموع ه نش�� ، والإ ن ف�وائ د ع لم الع�روض عر م ا لا يخفى؛ ف�إ ن ق��رض الش� امح في الع�د كم� الحد تس�، والبلاغ��ة ثم��رة مت�رت�ب��ة على مجم��وعي ع لم ية الأف�عال ي لام ر، وقد ب�ي�نت ذل ك في حواش ل في ع لم الصرف على ما تحر شت قاق داخ هو ن�قل محض، والا ا إلى المخاطب��ات على أن يء ل رجوع ه�� د لا يخل��و عن ش�� ��ة البلاغ��ة في المجته �� اط معر ف تر رف واللغ��ة ، واش�� و والص�� ن النح�� ا م ماته المع��اني والب�ي��ان م��ع مق��د

ر، تأمل(. جت هاد هو النحو والصرف والب�يان لا غي� ين ها، والذ ي يظهر أن المحتاج إليه في الا جت هاد تحقق ق�بل تدو الا - اللغة العربية. 3

~11~

،1م(1943 –� 1878ه�� = 1362 –� 1295السيد أحمد بن إبراهيم بن مص��طفى الهاشمي الأزه�ري المص��ري الأديب )- 3: 2اعتبرها اثني عشر علما، مستشه دا بقول الناظم

نحو وصرف عروض ثم قاف ية *** وب�عدها لغة ق�رض وإ نشاءشت قاق لها الآداب أسماء خط بيان معان مع محاضرة *** والا

أحمد زين الدين المليباري: - 4فضلا

عاني الم

علوم آداب ثمان ية لغة *** صرف ونحو والم

نها مجملا وكذا بيان والبد يع وقاف ية *** وكذا عروض فاطلب�وف�روعها إ نشاء ن�ث�ر والنظام *** ومحاضرات والخطوط فأجملا

: 3وقال ابن الطيب المغربي محشي القاموس- 5ع نشرها *** فطوى شذا المنثور حين يضوع خذ نظم آداب تضو

لغة وصرف واشتقاق نحوها *** ع لم المعاني ب الب�يان بد يعيع وعروض قاف ية وإ نشا نظمها *** وكتابة التاريخ ليس يض

ل بها إلى عص��مة اللس��ان والقلم عن الخط��أ ثلاث��ة8وق��د أف��اد في ج��امع ال��دروس العربي��ة )ص ��تي يتوص�� ��ة ال ( أن العل��وم العربيم، والمع����اني، والبي����ان، والب����ديع، والع����روض، س���� رف، والإع����راب " ويجمعهم����ا اس����م النح����و "، والر عش����ر علم����ا هي: ) الص����

والقوافي، وقرض الشعر، والإنشاء، والخطابة، وتاريخ الأدب، ومتن اللغة(. /1وفي خزان����ة الأدب للبغ����دادي ) (: ) ق���ال الأندلس����ي في ش����رح بديعي����ة رفيق����ه ابن ج���ابر: " عل����وم الأدب س����تة: اللغ����ة5

�ه والصرف والنحو، والمع��اني والبي��ان والب��ديع؛ والثلاث��ة الأول لا يستش�هد عليه�ا إلا بكلام الع��رب، دون الثلاث��ة الأخ�يرة فإن يستشهد فيها بكلام غيرهم من المولدين؛ لأنها راجعة إلى المعاني، ولا فرق في ذلك بين العرب وغيرهم، إذ ه��و أم��ر راج��ع

إلى العقل، ولذلك قبل من أهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري، وأبي تمام، وأبي الطيب، وهلم جرا (. وقال الجاربردي في حاشيته على الشافية: ) وعلوم الأدب علوم يحترز بها عن الخل�ل في كلام الع��رب لفظ��ا أو كتاب��ة، وهي على ماص��رحوا ب��ه اثن��ا عش��ر، منه��ا أص��ول، وهي العم��دة في ذل��ك الاح��تراز، ومنه��ا ف��روع. أم��ا الأص��ول: ف��البحث إم��ا عن المف���ردات من حيث جواهره���ا ومواده���ا فعلم اللغ���ة، أو من حيث ص���ورها وهيئاتها فعلم التص���ريف، أو من حيث انتس���اب

بعضها إلى بعض بالأصالة والفرعية فعلم الاشتقاق(. (. 690 رقم 91/ 1 - معجم المؤلفين )1(. 3 - القواعد الأساسية للغة العربية )ص2م(. 2001ه� � 1422 مؤسسة الرسالة 9 � المطالع النصرية )ص3

~12~

ولعلها من حيث التفصيل لا تخرج عمايلي: رف. 2- علم النح��و. 1 م(. 3- علم الص�� س�� ��ط أو الر - علم البي��ان.5- علم المع��اني. 4- العلم بق��وانين الكتاب��ة )علم الخعر. 9- علم الق��وافي. 8- علم الع��روض. 7- علم البديع. 6 -12. 2- علم اللغة11. 1- علم الإنش��اء10- ق��رض الش�

- علم الاشتقاق. 15- العلم بقوانين القراءة. 14- علم الخطابة. 13. 3العلم بتاريخ اللغة والأدبثم صار علم العربية علما بالغلبة على علم النحو.

���ذي ل���ه ح���ق التق���دم من ه���ذه العل���وم المذكورة " علم النح���و "؛ إذ ب���ه يع���رف ص���واب الكلام من خطئ���ه، ويس���تعان4 )وال: 5بواسطته على فهم سائر العلوم. قال الشاعر

رء تكر مه إ ذا لم ي�لحن النحو يصل ح م ن ل سان الألكن *** والم

نها مق يم الألسن ( ن العلوم أجلها *** فأجلها م 6وإ ذا طلبت م

: 7أسباب وضع علم النحووم، دخ�ل ��ا علت كلمتهم بالإس��لام، وانتش��رت رايتهم في بلاد ف�ارس وال��ر ليقة، ولم كانت العرب لعهد الجاهلي�ة تنط��ق بالس� في لس���انهم الع���ربي المبين وص���مة اللس���ان الأعجمي؛ فخفض���وا المرف���وع، ورفع���وا المنص���وب، وم���ا إلى ذل���ك من ك���ثرة اللحن

؛ حتى كاد أسلوب النطق العربي يتلاشى لأسباب كثيرة، منها: الشنيع ماء، وت���أملت بهج���ة النج���وم وحس���نها، ثم ق���الت: م���ا1 . م���ا نق���ل عن أبي الأس���ود ال���دؤلي أن ابنت���ه رفعت وجهه���ا إلى الس���

أحسن السماء ؟. بض�م الن�ون على ص�ورة الاس��تفهام، وهي تري�د التعجب. فق�ال لها: أي ب�ن�ية، نجومه�ا. فق��الت: إنما أردت. 8التعجب. فقال لها: قولي: ما أحسن السماء، وافتحي فاك

. )وأول من تكلم في النحو أبو الأسود الدؤلي، وسبب ذلك أنه دخل على ابنة له بالبصرة فقالت له يا أبت 2ر، فقالت: يا أبت إنما أخبرتك ولم أسألك؛ مة، فقال: شهر ناج ما أشد الحر متعجبة، ورفعت " أشد " فظنها مستفه

- إنشاء الرسائل والخطب. 1 - أو متن اللغة. 2 - المحاضرات. 3 - من علوم الآلة. 4(: إسحاق بن خلف البهراني. 121 /2(، وفي زهر الآداب )55 /1 - هو إبراهيم بن خلف المهراني كما في المستطرف )5(. 4 - القواعد الأساسية للغة العربية )ص 6ف. 6 - 4 - عن القواعد الأساسية للغة العربية )ص 7 ( بتصرابع في ال���ذكاء/من اخ���ترع من الأوائ���ل حكم���ة بث���اقب فك���ره(، ت���اريخ العلم���اء النح���ويين )ص191 - غ���رر الخص���ائص الواض���حة )ص8 الب���اب الس���

ه�(. 99 سنة 162 /1(، مرآة الجنان وعبرة اليقظان )190 /25(، تاريخ دمشق )127 /12(، البداية والنهاية )168 ~13~

ك إن تط���اول عليه���ا زم���ان أن ف���أتى علي بن أبي ط���الب رض���ي الله عن���ه؛ فق���ال ي���ا أم���ير المؤم���نين ذهبت لغ���ة الع���رب ويوش��� ل؛ فق���ال ل���ه: وم���ا ذاك؟. ف���أخبره خ���بر ابنت ���ه ؛ فق���ال: هلم ص���حيفة ثم أملى علي���ه: الكلام لا يخرج عن اس���م وفع���ل تض���مح

. 1وحرف جاء لمعنى، ثم رسم له رسوما فنقلها النحويون في كتبهم (. )وقيل إن أبا الأسود دخل على زياد ابن أبيه بالبصرة فقال: إني أرى العرب قد خالطت العجم وتغيرت 3

ألس��نتها أفت��أذن لي أن أص��نع م��ا يقيم��ون ب��ه كلامهم. فق��ال: لا. فق��ام م ن عن��ده ودخ��ل علي��ه رج��ل فق��ال: أيه��ا الأم��ير م��اته؛ ردوا علي أب��ا الأس��ود؛ ف��ردوه فق��ال ل��ه: اص��نع م��ا كنت أبان��ا، وخل��ف بن��ون. فق��ال زي��اد: م��ات أبان��ا، وخل��ف بن��ون، م��

. 2نهيتك عنه؛ فوضع شيئا (ول ه إ لى الناس ي���وم الحج3. وم ن ذلك4 ن الله ورس�� أيضا ما سمعه أبو الأسود الدؤلي م ن قاريء يقرأ قوله تع��الى: ) وأذان م

وله. . . ( ر ك ين ورس���� ن المش���� ����ر يء م ول ه (؛ فف����ز ع م ن ذل����ك أب����و الأس����ود، وخ����اف على اللغ����ة 4الأكبر أن الله ب ، بجر )رس����العربية م ن اللحن ، والتشويه .

بح المخي��ف م���ع أن ذل��ك ك��ان في مبت���دإ الدول��ة الإس���لامية العربي��ة، ف��أدرك أب��و الأس���ود الإم��ام عليا، ر ه��ذا الش�� وك��اد ينتش�� ا، والإضافة، والإمالة، وغيره��ا، وق�ال لأبي الأس��ود ال��دؤلي: وتدارك الأمر بأن وضع له تقسيم الكلمة، وأبواب إن وأخواته

مي نح�وا( حكم: بلغن�ا أن أب�ا الأس�ود وض�ع وج�وه العربي�ة، وق�ال للن�اس: انح�وا نح�وه؛ فس�و(، )وفي الم ؛5)انح على ه�ذا النح�

ومنه جاء اسم هذا الفن. ر منهم: ميم��ون ل عن��ده م��ا في��ه الكفاي��ة، ثم أخ��ذه عن أبي الأس��ود ن�ف�� ر إلى أن حص�� ��ا أخ�� فأخ��ذه أب��و الأس��ود وزاد علي��ه أبواب الأق�����رن النح�����وي، وعنس�����ة بن مع�����دان الفي�����ل، ثم خلفهم جماع�����ة منهم: أب�����و عم�����رو بن العلاء، ثم بع�����دهم الخلي�����ل بن أحمد�دوين ه�ذا العلم ر ي وك�وفي. وم�ا زال��وا يت��داولون ويحك م�ون ت الفراهي�دي، ثم س�يبويه والك س�ائي، ثم س�ار الن�اس ف�ريقين بص��

حتى الآن؛ فجزاهم الله تعالى أحسن الجزاء.

تعريف النحو:

(. 347 /12(، الأغاني )190 /25(، تاريخ دمشق )31-30 /1 - المثل السائر )1(. 348 /12(، الأغاني )189 /25(، تاريخ دمشق )307 /16(، الوافي بالوفيات )31 /1 - المثل السائر )2 النوع الثالث - المقصد الأول(. 206 /1 - صبح الأعشى )3. 3 - التوبة/4 نحو(. 42 /40 - تاج العروس )5

~14~

: 1له معان كثيرة منهالغة: فه من إع�����راب وغ�����ير ه د: نحوت إلى بيت الل�����ه الحرام أي قص�����دت؛ وإنما النح�����و انتح�����اء سمت كلام الع�����رب في تص�����ر القص�����

كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والإضافة والنسب وغير ذلك. .الصرف: نحا بصره إليه ينحاه وينحوه رده وصرفهن ه لها، وص���ار في2الاعتم���اد: ومن���ه ح���ديث الحس��� د العب���ادة، وتوج��� ه، أي تعم��� ند س��� ه وق���ام اللي���ل في ح : ق���د ت�نحى في ب�رنس���

ناحيت ها، وتجنب الناس، وصار في ناحية منهم. .ه قيه أو ا نحنى في قوس يل: نحا الرجل، أي مال على أحد ش

الم .الضرب: وفيه أن أعرابيا قال: إنكم لتنظرون في نحو كثيرة، أي ضروب م ن النحو .الج هة: نحوت نحو فلان، أي جهته .الم قدار: عندي نحو ألف دينار، أي مقدار ألف دينار .بهه الم ثل والشبه: محمد نحو زيد، أي مثله وش

ها م���ع بعض م ن إع���راباص���طلاحا: لت بتركيب بعض��� ���تي حص��� ���ة ال ر الكل م���ات العربي 3ه���و قواع���د يع���رف بها أح���وال أواخ ���. 4وبناء

نية )ص ر الكلم��ات العربي��ة في ح��ال تركيبه��ا:4وعرف��ه في التحف��ة الس�� ��تي ي�ع��رف بها أحك��ام أواخ �� ( بقول��ه: العلم بالقواع��د ال، والبناء ، وما يتبع ذلك. م ن الإعراب

الكلام وأقسامه

نحو(. 46 – 41 /40 - يراجع لها كتب اللغة كتاج العروس )1 نحو(،43 /40(. تاج الع�روس )93 /3(، غريب الحديث للخطابي )30/� 5 نحى(، النهاية )413 –� 412 /3 - الفائق في غريب الحديث )2

نحا(. 311 /15لسان العرب )ر ها. 3 عربة هي التي تتغي�ر حركات الإعراب في آخ

- الكلمة الم

بن ية هي التي يلزم آخرها حالة واحدة. 4 - الكلمة الم

~15~

وم: ، وأقس��امه ثلاث���ة: اس���م، وف ع���ل،ق���ال ابن آج���ر ع ) بس���م الل���ه ال���رحمن ال���رحيم. الكلام: ه���و اللف���ظ المركب المفي���د بالوض���، وهي: م ن وإ لى، ، وح��روف الخفض ، والت�ن��وين ، ودخ��ول الأل ��ف واللام رف ج��اء ل معنى. فالا س��م يع��رف ب: الخفض وح��، وهي: ال���واو، والب���اء، والت���اء. والف ع���ل يع���رف ب: م ، والب���اء، والك���اف، واللام، وح��روف القس��� ، ورب وعن، وعلى، وفي

.) ، ولا دليل الف عل قد، والسين ، وسوف، وتاء التأن يث الساك نة . والحرف: ما لا يصلح معه دليل الا سم الشرح:

الكلام لغة هو القول، وواحده كل مة، وهي اللفظ المفرد الدال على معنى، والمراد بالمفرد ما يتلفظ ب��ه م�رة واح�دة وإن دلدد كرجل ورجال. على متع

. الكلام اصطلاحا: هو اللفظ المركب المفيد بالوضع شرح التعريف:

وت المش��تم ل على بعض الحروف الهجائي��ة 1اللفظ د على مقط��ع، وقي��ل: ه��و الص�� وت المعتم �� تحقيق��ا كمحم��د، أو2: ه��و الص��ة ، نحو: )هو( في قول ك: ا ستمع الدرس. تقديرا كالضمائ ر المستتر المركب: هو ما تركب من اسمين، أو اسم وفعل، أو فعل واسم.

المفيد: ما أفاد فائدة يحسن السكوت عنها. . د المتكلم بما يلفظ به مما وضعته العرب إ فادة السام ع الوضع: أي القصد، وهو أن يقص

د الكلام النحوي، وحيثما ا نت�فت كلها، أو واحد منها ا نتفى الكلام النحوي. هذه ق�يود أربعة متى وجدت وج ع�ة ".ملحوظة: ر كلم�ة جام قد تستعمل الكلمة ويراد بها الكلام، نحو: كلمة الإخلاص " لا إله إلا الله "، و" ألقى المحاض

. 3وهو استعمال عربي فصيح، يندر ج ضمن باب تسمية الشيء باسم جزئه، أو إطلاق بعض وإرادة كل

مي، يقال: لفظت كذا بمعنى طرحته ورميته. 1 - لغة هو الطرح والره: )- 2 يوطي م���ا نص��� وت المش���تم ل على بعض الحروف، ه��ل ه��و غ��ير(:� )277/�� 2 ج��اء في الحاوي للفت��اوي للس��� مس���ألة: في تعري��ف اللف���ظ بالص���

وت المش���تمل على بعض ���ه زاده في موض���ع آخ���ر فق���ال: ه���و الص��� ���ه غ���ير ج���امع فل م اقتص���ر علي���ه الموض���ح وغ���يره من النح���اة م���ع أن ج���امع؟. وإذا قلتم إنالحروف أو ما هو في قوة ذلك، وهو المراد بقول بعضهم بالفعل أو بالقوة؟.

��ه مش��تم ل على نفس��ه، وق��د ��ه يخرج عن��ه الحرف الواح��د ك��واو العط��ف وفائ��ه وب��اء الجر ولام��ه، إذ لا يق��ال في الجر إن الجواب: نعم ه��و غ��ير ج��امع لأن��ه تعري�ف س�الم اع��ترض المحقق�ون ب��ذلك على ابن المص��نف في حيات�ه وس�لمه، ق�ال بعض��هم: فالأحس��ن تعري�ف اللف��ظ بالص��وت المعتم��د على مقط�ع؛ فإن

من كل إيراد؛ ولهذا عبرت به في شرحي(. -65- لم أقل: )البعض( و )الكل( بالألف واللام؛ لأنهما معرفتان في نية إضافة، وله ينظر كتابي الأول: إيقاظ الوسنان من زلات اللسان )ص 3

دار الإمام مالك(. 31 رقم 67 ~16~

: 4قال معن بن أوس المزنيماية كل ي�وم *** ف�لما ا ستد ساع ده رماني 2أعلمه الر

وكم علمته نظم القوافي *** ف�لما قال قاف ية هجاني : 3ونحو: أصدق كلمة قالها شاع ر كلمة لبيد

ألا كل شيء ما خلا الله باط ل *** وكل نعيم لا محالة زائ لأقسام الكلام:

م الكلام في اصطلاح النحاة ثلاثة أقسام: اسم وفعل وحرف. 4ينقس 178 /8(. ق�ال في ت�اج الع��روس )123 /1(، الحماس�ة البص��رية )499 /1(، البي�ان والتب�ين )46 /1 - الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين )4

ب إ لى معن بن أوس، قال��ه في ابن أخت ل��ه، وق��ال ابن ي: ه��ذا ال��بيت ي�نس�� ين المعجم��ة ليس بش��يء. ق��ال ابن ب���ر س��دد(: ) ق��ال الأص��معي: اش��تد بالش��ي: ورأيت�ه في ش�عر عق ي�ل ابن علف��ة يقول�ه في هم فقتل�ه، فق�ال ال�بيت. ق��ال ابن ب��ر ليمة، رم�اه ب س� دريد: ه�و لمال��ك بن ف�هم الأزد ي، وك�ان اس��م ابن�ه س��

ابنه عميس، حين رماه ب سهم، وبعده: لة البنان (. فلا ظف رت يم ينك حين ت�رم ي *** وشلت منك حام

ين المعجم��ة، ق�ال في تص�حيح التص��حيف )2 تد( بالش�� - من الخطأ الشائع، والغلط الذائع في رواية البيت أن يبدل مكان )ا ستد( بالسين المهمل�ة )ا ش���رمى،120 رقم 107 -�� 106 /2

داد في الم ين المهمل��ة، المراد ب��ه الس�� تد بالس�� واب: اس�� ين المعجم��ة(: ) ويقول��ون: اش��تد س��اع ده، والص�� الهم��زة والش��

وعليه قول امريء القيس ]![: ماية كل يوم *** فلما ا ستد ساع ده رماني أعلمه الر

ين غ��ير المعجم���ة، ق���ال: ل���ة العلم���اء بالس��� رزاذ وغ���يره من ج ���ذي رواه أب���و يعق���وب بن خ��� ين المعجم���ة، وأراد ب��ه الق���وة. "ص" ال هم بالش��� وق���د رواه بعض���دة، ف بالش�� تد ": ص��ار س��ديدا، وال��رمي لا يوص�� ين فق��ال: مع��نى " ا س�� وسمعت أب��ا القاس��م بن أبي مخل��د العم��اني يأخ��ذ على رج��ل أنش��ده بحض��رته بالش��

(. 160 /1وإنما يوصف " بالسداد " وهو الإصابة(. وانظر له أيضا درة الغواص في أوهام الخواص للحريري ) إحسان عباس(. 9 رقم36 المقطوعة 256 - شرح ديوان لبيد )ص3 - وذهب أحمد بن ص��ابر أب��و جعف��ر النح��وي المغ��ربي إلى أن الكلام ينقس��م أربع��ة أقس��ام، وزاد )اس��م الف ع��ل( مطلق��ا، وسماه )خال ف��ة( أو )الخال ف��ة(،4

ه، وق��ال: هي ن�وع خ�اص من أن�واع الكلم��ة، ، وص� بمعنى: خليفة الفعل ونائبه في معناه وعمله وزمنه وكل ما يتضمنه من معان، نحو: هيه�ات، وأفخ��ال ف لا يعت��د

فليس��ت أفع��الا، وليس��ت أسماء؛ فش��ذ ب��ذلك، وخ��الف إجماع النح��اة على اعتب��ار أن الكلام لا يخرج عن الأقس��ام الثلاث��ة، وق��الوا إن الم

بخلاف��ه، والتحقي��ق أن ذل��ك من أف��راد الاس��م )وه��و م��ذهب جمه��ور البص��ريين، خلاف��ا لجمه��ور الك��وفيين الق��ائلين ب��أن ذل��ك من أف��راد الفع��ل(، وليسقسما من أقسام الكلمة، أجمع على ذلك من يعتد به م ن العلماء، وقد رد عليه النحاة في ذلك. ولبحث هذا الموضوع ينظر:

لحة )باب الكلام/الهامش(. 1- اللمحة في شرح الم

(. 1 الهامش142 – 141 /4، 17 /1- النحو الوافي ) تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد(. 5 الهامش36- شرح شذور الذهب )ص

أسماء الأفعال(. 104 /3 أقسام الكلمة، 25 /1- همع الهوامع ) مقدمة الكلام وما يتألف منه(. 61 /1- حاشية الصبان على شرح الأشموني على الألفية )

: الفائدة الثالثة(. 1 الكلام وما يتألف منه – الهامش27 - 26 /1- شرح ابن عقيل على الألفية ) ~17~

الاسم: -1لغة: هو ما دل على مسمى مطلقا.

ها غير مقترنة بزمان. اصطلاحا: كلمة دلت على معنى في نفس هم. م الاسم ثلاثة أقسام، ظاهر ومضمر ومب� وينقس

الاسم الظاه ر، نحو: محمد و مسجد. أ- ضمر، نحو: أنا و أنت. . . )الضمائر (. ب-

الاسم الم

هم، نحو: الذي و هذا. . . )الأسماء الموصولة، وأسماء الإشارة(. ت- ب�الاسم الم

علامات الاسم: ل1الخفض أو الج���ر ، وعوام ��� ل حرف���ا ك���ان أو إض���افة، نحو: بس���م الل���ه ال���رحمن ال���رحيم ���تي يح���د ثها العام ��� : ويك���ون بالكس���رة ال

، والإضافة، والتبع ية. الخفض ثلاثة، هي: حروف الجر( :النداء: أي كون الكلمة مناداة، نحو ) نا وب�ركات عليك . 2ق يل يا نوح اهب ط ب سلام م .الألف واللام " أل ": نحو الفرس و الرجل و العباسر الاسم لفظا وتفار قه خطا ) – – (. 3الت�نوين : هو نون ساك نة ت�لحق آخ

الكلام وما يتألف منه(. 9 /1– شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ) باب الأحمدين(. 583 رقم 311 /1– بغية الوعاة )

عبد السلام محمد هارون(. 12 /1– الكتاب لسيبويه )(. 9 /7- إبراهيم أنيس والدرس اللغوي )

مصطلح )الخفض( للكوفيين، كما )الجر( للبصريين. - 1. 48 - هود/2نوين على أربعة أقسام، هي: - الت3

عربة ، نحو: محمد و كتاب و رجل. ق للأسماء الم أ- تنوين التمكين : وهو اللاح

ن ك�ان معرف�ة، نحو: ن منه�ا ك�ان نك �رة، وم�ا لم ي�ن��و ق لبعض الأسماء المبنية لأجل الف�رق بين المعرف�ة والنك�رة ، فم�ا ن��و ب- تنوين الت�نكير : وهو اللاح يب�ويه و عمرويه و ن فطويه . جميعها بغير تنوين إذا أردت شخصا معينا، فإذا أردت أي شخص يسمى بهذا الاسم أتيت بالتنوين . س

( في مقاب�لة التنوين الذي في جمع المذكر السالم في نحو: )مسلمون(. ، نحو: )مسلمات ق لجمع المؤنث السالم قاب�لة: وهو اللاح ج- تنوين الم

د- تنوين الع وض: وهو على ثلاثة أنواع: نحو: جوار و سواق. فالأصل فيها جواري ، تنوين ع وض عن حرف: ويأتي في آخر كل اسم منقوص ممنوع م ن الصرف

، وحل التنوين محله ع وضا عنه. وسواقي، حذفت الياء م ن الجمع /ق ل كلمة )كل(، و)بعض(، نحو قوله تعالى في الإسراء اك لت ه (، أي ك��ل84تنوين ع وض عن كلمة: وهو اللاح ل على ش�� ��ل ك��ل ي�عم�� : ) ق

هم. 55إنسان، وقوله عزوجل فيها أيضا/ : ) ولقد فضلنا ب�عض النب يين على ب�عض( أي على بعض ~18~

ب إلى الاسم عت. 1الإ سناد إليه: وهو أن تنس - أنا فاه م - سم حكما تحصل به الفائدة، نحو: أقبل العالم . 2وهذه العلامة هي التي أوضحت ا سم ية الضمائر ، وما شاب�هها من ظروف الزمان والمكان

لغة هو ما دل على الحدث. الف عل: -2ها مقتر نة بزمان. 3اصطلاحا : هو كلمة دلت على معنى في نفس

م الفعل باعتبار الزمن إلى: ماض، ومضار ع، وأمر. أقسام الفعل: ينقس ، نحو: فر ح - ا نتصر - سعى. أ- الفعل الماضي: هو ما دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم

. وحكمه البناء على الفتح الفعل المضار ع: هو ما دل على حدوث شيء في زمن التكلم أو بعده، نحو: يقرأ - يبكي – يدعو. ب-

���ون4وه���و ص���ال ح للح���ال ���وني التوكي���د الثقيل���ة أو الخفيف����ة ، أو ن ه الإع���راب، إلا إذا اق���ترن بإح���دى ن ، والاس���تقبال، وحكم���النسوة ؛ فإنه حينئذ ي�ب�نى.

، نحو: اسكن - ا سمع - ادع. 5ف عل الأمر ت- : هو ما يطلب به حصول شيء بعد زمن التكلم وحكمه البناء على السكون.

، وهي: 6للفعل علاماتعلامات الفعل: ، والحرف ي�نماز بها عن الاسم

/ق ل كلم��ة )إ ذ( نحو قول��ه تع��الى في ال��روم ر الله (، أي ي�ومئ ذ5 -�� 4تن��وين ع ��وض عن جمل��ة: وه��و اللاح �� ن��ون. ب نص�� رح المؤم : ) وي�ومئ ذ ي�ف��وم يف��رح المؤمن��ون بنص��ر الل��ه ، ونحو قول��ه في الواقع��ة/ -�� 83يغلب ال��ر ��رون (، أي وأنتم84 ينئ ذ ت�نظ : ) ف�ل��ولا إ ذا ب�لغت الحلق��وم وأن�تم ح

ض عنها بالتنوين . حينئذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون؛ فلما حذ فت الجملة عو - لا تزي���د ح���روف الاس���م على س���بعة أح���رف، نحو: ا س���تغفار. وح���روف الفع���ل على س���تة أح���رف، نحو: اس���تمتع. وح���روف الحرف على خمس���ة 1

أحرف، نحو: لاك ن. ��زال، وغالب��ا م��ا 2 مور وه�و اله ط��اب أو غ يب��ة )ت�ق�دم مرج�ع(، وه�و م��أخوذ من الض�� ير: ه��و م��ا دل على مس��ماه بقرين�ة تكلم أو خ م مر أو الض�� ض��

- الم . تكون حروف الضمير قليلة عن حروف الاسم

- الاصطلاح: هو اتفاق طائفة مخصوصة على أمر معهود بينهم متى أطل ق ا نصرف إليه. 3�ذهبوا ب �ه (، وقول��ه في س�ورة13 - ي�عي�نه للحال: لام الابتداء ، و " لا " و " ما " النافيتان، نحو قوله تع�الى في س�ورة يوس��ف/4 زنني أن ت : ) إ ني ليح�

ن القول إ لا من ظل م (، وقوله في سورة لقمان/148النساء/ ب غدا (. 34: ) لا يح ب الله الجهر ب السوء م : ) وما تدر ي ن�فس ماذا تكس انوا عليه��ا142وي�عي�نه للاستقبال: السين، وسوف، ولن، وأن، وإ ن، نحو قوله في البقرة/ م التي ك�� لت ه هم عن ق ب� ن الناس م��ا ولا : ) سي�قول السفهاء م

ى (، وقول��ه في آل عم��ران/5(، وقول��ه في الض��حى/ وف ي�عط ي�ك ربك ف�ت�رض�� حتى ت�نف ق��وا مم ا تح بون (، وقول��ه في البق��رة/92: ) ولس� : ) لن ت�ن�الوا البر ر لكم (، وقوله في آل عمران/184 : ) إ ن ي�نصركم الله فلا غال ب لكم(. 160: ) وأن تصوموا خي�- هو فعل مستقل مبني عند البصريين، ومقتطع من الفعل المضارع معرب عند الكوف يين. 5ا فيقال له: اسم ف عل، وهو على ثلاثة أقسام: اسم فعل ماض، نحو: هيهات، وشتان، بمعنى6 ، ولا يقبل علاماته - )وأما ما يدل على معاني الأفعال

ب( - تج كت، وآم ين، بمع��نى ا س�� ه، بمع��نى اس�� جر. واس��م فع��ل أم��ر، ك: ص�� ، بمع��نى أت�عجب، وأتض�� ب�ع��د، وا فت���رق. واس��م فع��ل مض��ار ع، ك: وي، وأف( -. 31 – 30شذا العرف في فن الصرف )ص

~19~

نون (1قد ؤم ��د ن���رى ت�قلب2: لها معنيان: فهي إذا دخلت على الماضي أفادت التحقيق، قال تعالى: ) قد أف�لح الم ، وقال: )ق

، وإذا دخلت على المضار ع أفادت التقليل، نحو: قد يصدق الكذوب، وقد ينجح الكسول. 3وجه ك في السماء () اق�� م آيات ن��ا في الآف نر يه ين: تفي��د الت�نفيس، ومعن��اه الاس��تقبال الق��ريب، ق��ال تع��الى: ) س�� ��ارا ذات4الس�� لى ن ، وق��ال: ) سيص��

. 5لهب (ويف ى (6س��وف: تفي��د الت�نف يس، والتس�� وف ي�عط ي���ك ربك ف�ت�رض�� ، ونحو:7، ومعن��اه الاس��تقبال البعي��د، ق��ال تع��الى: ) ولس��

: 8سوف أقوم بواجبي. قال لبيدنها الأنام ل ية تصفر م ن�هم *** دويه وكل أناس سوف تدخل ب�ي�

( :التاء: والمقصود بها تاء التأنيث الساكنة ، قال تعالى ) كرة9قالت ا مرأة العز يز الآن حصحص الحق اءت س� ، وق�ال: )وج�وت ب الحق (

. 10الم

ن الناس من ي�عبد الله على حرف ( لغة طرف الشيء، قال تعالى: )الحرف: -3 . 11وم . اصطلاحا: هو كلمة دلت على معنى في غير ها غير مقتر نة بزمان، نحو: هل - بل - في

وحكمه البناء دائما. ينقسم الحرف ثلاثة أقسام. أقسام الحرف:

، والقسم، و. . . أ- حرف مختص بالأسماء ، كحروف الجر

ة( أو )الخال ف��ة( فق��د ش��ذ، وق��د س��بق الق��ول إن للكلم��ة في لغ��ة الع��رب تقس��يما ثلاثيا ه�و: الاس��م والفع��ل والحرف. ومن زاد رابع��ا تحت مس��مى )خال ف��وخالف الإ جماع!.

- )قد( الا سمية مختصة بالأسماء ؛ لأنها بمعنى حسب، نحو: قد زيد د رهم أي حسب. 1. 01- المؤمنون/ 2. 144- البقرة/ 3. 53- فصلت/ 4، وي��نزل من�ه138 /1. قال في مغني اللبيب )03- المسد/ 5 ه للاس��تقبال ، ويخلص�� ف��ردة: ح�رف يختص بالمض��ار ع

ين الم حرف السين المهملة(: ) الس��

ة الاس��تقبال مع��ه أض��يق منه��ا م��ع س��وف ��ا للك��وفيين، ولا م��د وف " خلاف ه ب��ه، وليس مقتطع��ا من " س�� منزل��ة الج��زء ؛ ولهذا لم يعم��ل في��ه م��ع اختصاص�� يق - وه��و الحال - إلى ال��زمن يع؛ وذل��ك أنها نقلت المض��ارع من ال��زمن الض�� عر بين فيها " حرف ت�نف يس " حرف ت�وس

خلافا للبصريين، ومعنى قول الم

م قول الزمخشري، وغير ه: " حرف استقبال " (. ، وهو الاستقبال، وأوضح من عبارته الواسع حروف المعاني(. 264 /3 /1 فصل السين: سوف(، جامع الدروس العربية )789 /1 - الكليات )6. 05- الضحى/ 7 مقطوعة/ليبك على النعمان(. 85 - ديوانه )ص 8. 51- يوسف/ 9. 19- ق~/ 10. 11- الحج/ 11

~20~

، و. . . ب- ، والجواز م ، كالنواص ب حرف مختص بالأفعال حرف مشت�رك بينهما، نحو: هل - بل - همزة الاستفهام - ن�عم – أجل. ت-

علامات الحرف: ، قال الحريري في ملحة الإعراب ، والف عل : 1تتمثل علامة الحرف في عدم قبول ه شيئا م ن علامات الاسم

والحرف ما ليست له علامه *** فق س على ق�ولي تكن علامهوقال الآخر:

والحرف ما ليست له علامه *** ت�رك العلامة له علامهفوائد:

كل كلام نحو ي كلام لغو ي، ولا عكس. . 1الحروف اله جائية هي: أ- ب – ت – ث – ج – ح – خ – د – ذ – ر – ز – س – ش – ص – . 2

ض – ط – ظ – ع – غ – ف – ق –ك – ل – م – ن – ه� - و - ي. حروف المعاني هي: حروف الجر والنصب والجزم و. . . ، نحو: في – على – بل – حتى - لم - لن. . . . . 34 . . حروف القسم من حروف الجرالحروف الأبجدية مجموعة في الكلمات التالية: أبجد – هوز – حطي – كلمن – سعفص – قر شت – . 5

. ثخذ – ضظغ الحروف ثلاثة أنواع: . 6

، و. . . أ- ، والجزم ، والنصب نوع يسمى العام ل كحروف الجرب الخب�ر، ومثل ب- خ مثل )ما( الح جازية، وهي تعمل عمل كان الناسخة، ترفع المبتدأ وتنص ونوع يسمى الناس

ب المبتدأ وترفع الخب�ر. ، وتعمل عمل )إن( تنص )لا( التي ل ن�في الج نس ، منها: هل ت- ، والجواب همل(؛ لأنه لا يعمل شيئا مما سبق، مثل بعض أدوات الاستفهام

ونوع آخر يسمى )الم

– لا - ن�عم - ب�لى - أجل. الكلام بفتح الكاف سبق التعريف به، والكلام بضمها الأرض الغليظة الصلبة، والك لام بالكسر جمع ك لم . 7

ورث ل مشك ل المثلث: 2بمعنى الجرح، قال عبد العزيز المغربي في الم

أما الحديث فالكلام *** والجرح في المرء الك لام

- باب معرفة الحرف(. 5 / 6 - )ص1ث�لث دراسة وتحقيق محمد تبركان )ص2

ورث ل مشك ل الم

( مخطوط. 52 - الم

~21~

ع الصلب الكلام *** ل ليبس والتصلب وض والم

8 . . ، واللسان د على مخرج من المخار ج كالحلق الحرف هو الصوت المعتم عراب باب الإ

وم ديرا.ق��ال ابن آج��ر ل��ة عليه��ا، لفظ��ا أو ت�ق�� ل الداخ خت لاف العوام �� ؛ لا ر الكل م : الإع��راب ه��و ت�غي��ير أواخ �� ع��راب : ) ب��اب الإ زم فيه��ا. ول لأفع��ال ب، والخفض، ولا ج�� ف��ع، والنص�� وأقسامه أربعة: رفع، ونصب، وخفض، وجزم. فل لأسماء م ن ذل��ك: الر

فع، والنصب، والجزم، ولا خفض فيها(. م ن ذلك: الر: الإظهار والإبانة، تقول: أعربت عما في نفسي إذا أب�نته وأظهرته. 1الإعراب لغةالشرح:

ختلاف العوام ل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا. ر الكل م لا اصطلاحا: تغيير أواخ ���ه وه���و ر الكل م���ة لا يتغي����ر، وإنما يتغي����ر حال ر الكل م؛ ذل���ك لأن آخ ��� ( أي تغي���ير أح���وال أواخ ��� ر الكل م * قول���ه: ) تغي���ير أواخ ���ا، ويك��ون ه��ذا ، حقيق��ة، أو حكم�� ب، أو الج��ر ف��ع إلى النص�� ا م ن الر له ر الكلم��ة عب��ارة عن تحو ة، وتغي��ير أح��وال أواخ �� الحرك��ر يقتض��ي فع على الفاع لية، إلى آخر يقتض��ي النص�ب على المفعول ي�ة، وآخ�� ل بسبب تغيير العوام ل من عام ل يقتضي الر التحو�ا ولا مرفوع�ا، ولا منص�وبا، ولا مجرورا. ف�إذا دخ�ل ل موق�وف، ليس مبن يا ولا معرب ، نحو: زيد؛ فإنه قبل دخول العوام � الجرب م��ا ب نص�� �ه يرف�ع م��ا بع��ده، تق��ول: ج�اء زي��د. وإن ك�ان يطلب النص�� ف��ع نحو: ج�اء؛ فإن ل، ف�إن ك�ان يطلب الر علي��ه العام �ر م�ا بع��ده نحو: الب��اء، تق�ول: م�ررت ب م��ا بع��ده، تق�ول: رأيت زي��دا. وإن ك�ان يطلب الج�ر ج� �ه ينص� بعده نحو: رأيت؛ فإن

بزيد. ر(، ف��إن ل ه��و )حض�� ل يقض��ي الرف��ع على الفاع لي��ة، وه��ذا العام �� ��ه معم��ول ل عام �� د، ف)محم��د( مرف��وع؛ لأن ونحو: حض��ر محم��؛ ل تغير العام ل بعام ل آخر يقتضي النص��ب وه�و )رأيت(. ف�إذا قلت: ر )محمد( إلى النصب قلت: رأيت محمدا تغي�ر حال آخ

، وهو )الباء(. ؛ ل تغير العام ل بعام ل آخر يقتضي الجر ر ه إلى الجر مررت بمحمد، تغي�ر حال آخ ه، وإنما ه�و حال��ة ه�ذا الحرف م ن ر كلمة )محمد( ليس هو ح�رف )ال�دال( نفس� وعليه؛ فقد ظهر جل يا أن الذي تغي�ر في آخ مة، والفتح��ة، والكس��رة( هي علام��ات على ، وه��ذا التغي�ر ه��و الإع��راب، وتل��ك الحرك��ات )الض�� الرف��ع إلى النص��ب إلى الج��ر

الإعراب. ل يقتض��ي د ه م ن عام �� ر ومث��ل الاس��م في ذل��ك الف ع��ل المض��ار ع، نحو: يس��اف ر إب��راهيم، ف)يس��اف ر( ف ع��ل مض��ار ع مرف��وع ل تج��ل ل بعام �� ف��ع إلى النص��ب ل تغير العام �� ل يقتض��ي الجزم، نحو: لن يس��اف ر إب��راهيم، فتغي�ر ح��ال )يس��اف ر( م ن الر ب، أو عام �� النص��ل ل بعام � ف�ع إلى الج�زم ل تغير العام � آخر ا قتضى النصب، وهو )لن(. فإذا قلت: لم يس�اف ر إب��راهيم، تغي��ر ح�ال )يس�اف ر( م ن الر

آخر ا قتضى جزمه، وهو )لم(.

ومية )ص1 (: ) " الإعراب " في اللغة هو التغيير أو البيان والإعراب(. 4 - قال المكودي في شرحه على الآجر ~22~

ر هما * قوله: ) الكل م (: المراد ب��الكل م هن��ا الاس��م، والف ع�ل المض�ار ع؛ لأن الإع�راب لا يك�ون إلا فيهم�ا. وتغي�ير أح�وال أواخ ، نحو: ق��ام زي��د، ف)زي��د( مرف��وع ب)ق��ام(، ف��إذا قلت: ض��ربت ب إلى الج��ر ، وم ن النص�� ب ه��و الانتق��ال م ن الرف��ع إلى النص��؛ ل ختلاف العام �� ؛ لا ��ذي ك��ان مرفوع��ا ص��ار منص��وبا ب)ض��ربت(، فق��د تغي���ر م ن ح��ال الرف��ع إلى النص��ب زي��دا، ف)زي��د( ال

ل الذي كان يرفع اختلف فصار في موضع ه عام ل آخر فنصب. فالعام ، والثاني. وتقول: مررت بزيد، فصار مخفوضا بالباء، وهو عام ل غير العام ل الأول

ر ب، فه���ذا ف ع���ل مض���ارع مرف���وع، وتق���ول: لن يض���ر ب، فيص���ير منص���وبا ب)لن(. ولم يض���ر ب، فيص���ير مجزوم���ا وتق���ول يض���ب)لم(.

ر الاس��م أل�ف، أو را إذا ك�ان في آخ � م، ويك�ون مق��د د يرا( يع�ني أن الإع�راب يك�ون ملفوظ�ا ب��ه كم�ا تق��د * قوله )لفظا أو ت�ق�ياء، نحو: قام الفتى، وضربت الفتى، ومررت بالفتى.

رة. وبعد ضربت مفع��ول، وه��و منص�وب، وعلام�ة ف)الفتى( بعد )قام( فاع ل، وهو مرفوع، وعلامة الرفع فيه الضمة المقدالنصب فيه الفتحة المقدرة. وبعد الباء مخفوض، وعلامة الخفض فيه الكسرة المقدرة.

ي، ف )القاضي( فاع ��ل ر فيه الرفع والخفض، ويظهر فيه النصب، نحو: قام القاض ر ه ياء، نحو )القاضي( فيقد وأما ما في آخ مرفوع، وعلامة الرفع فيه الضمة المقدرة في الياء.

ومررت بالقاضي ف)القاضي( مخفوض، وعلامة الخفض فيه الكسرة المقدرة في الياء . ورأيت القاضي ف)القاضي( مفعول، وهو منصوب، وعلامة نصب ه الفتحة، وهي ظاهرة.

ر ه أل��ف، نحو: را إذا ك�ان في آخ � را، نحو: ي��ذهب، ولن ي��ذهب. ويك�ون مق��د وكذا الف عل المضارع يكون الإعراب في��ه ظ��اه زيد لن يخشى، ف)يخشى( فعل مضار ع منصوب ب)لن(، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.

ونحو: يخشى الفتى، ويخشى القاضي. وإعرابه: )يخشى( فعل مضارع مرفوع، والعلامة الرفع في��ه ض��مة مق��درة على الأل��ف، من���ع من ظهور ه���ا التع���ذر، مة المق���درة على الأل���ف من���ع من ظهور ه���ا الت�ع���ذر، و)الف���تى( فاع ���ل مرف���وع، وعلام���ة رفع���ه الض���

و)القاضي( فاع ل أيضا مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع م ن ظهور ها الث�قل. ونحو: لن أخش���ى الف���تى: )لن(: ح���رف نفي، ونص���ب، واس���تقبال. )أخش���ى(: فع���ل مض���ارع منص���وب ب) لن (، وعلام���ة�ا تق��ديره أن��ا، و)الف�تى(: مفع�ول ب�ه نصبه الفتحة المقدرة على الأل�ف من��ع م ن ظهور ه�ا التع��ذر، والفاع�ل ض�مير مس�تتر وجوب

منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع م ن ظهورها التعذر. ه كسرة مقدرة على الياء، منع م ن ظهور ها الث�قل. ونحو: مررت بالقاضي: )القاضي(: اسم مجرور بالباء، وعلامة جر

، وعلام�ة رفع �ه ض�مة مق��درة على ال�واو من��ع د ه عن الناص��ب والجاز م ونحو: يدعو زيد: )يدعو(: فعل مضارع مرف�وع لتج�رم ن ظهور ها الث�قل، و)زيد(: فاعل.

~23~

، وعلام��ة رفع��ه ض��مة مق��درة على الي��اء ، من��ع ونحو: يرمي زيد: )يرمي(: فعل مضارع مرفوع ب والجاز م د ه عن الناص�� لتجرم ن ظهور ها الث�قل، و)زيد( فاعل.

ر للتع���ذر على الأل���ف؛ لأنها لا تقب���ل الحرك��ة، وللث�ق���ل على الي���اء، وال���واو؛ لأنهم��ا ففي ه���ذه الأمثل���ة كله��ا التغي���ير فيه��ا مق���ديقبلان الحركة، لكنها ثقيلة عليهما.

�ه مفع��ول ب��ه منص�وب بالفع�ل )أخش�ى(، وعلام��ة وأما نحو: لن أخشى القاضي، فتظه�ر الفتح�ة على الي�اء في )القاض�ي(؛ لأنرة؛ ف�إن الحرك�ة فيهم�ا ظ��اهرة غ�ير مق�درة، ي الك� ره. وكذلك في نحو: لن أدعو زي��دا، ولن أرم نصبه الفتحة الظاهرة في آخ

وإعرابهما كما يلي: ره. والفاع�ل فيهم��ا ض��مير )أدعو( - )أرم ي(: كلاهما فعل مضارع منصوب ب)لن(، وعلامة نصبه الفتحة الظ��اهرة في آخ ��

مستتر وجوبا تقديره )أنا(. فت ها، بخلاف الضمة، والكسرة فإنهما يقدران ل ث قل ه ما. ؛ لخ وإنما ظهرت الفتحة على الياء، والواو في الاسم، والفعل

، فمثال الألف: جاء ف�تى، ورأيت ف�تى، وم��ررت ولا فرق في الألف، والياء بين أن يكونا موجودين كما مثل، أو محذوف�ين بفتى. جميعها بالتنوين .

اكنين لتق�اء الس� من��ع م ن ظهور ه�ا، الإعراب: )جاء فتى(: فاع�ل مرف�وع، وعلام�ة رفع��ه ض�مة مق��درة على الأل��ف المحذوف�ة لا التعذر.

اكنين، من��ع م ن ظهور ه��ا لتق��اء الس�� )رأيت فتى(: مفع��ول ب��ه منص��وب، وعلام��ة نص��به فتح��ة مق��درة على الأل��ف المحذوف��ة لا التعذر.

لتقاء الساكنين ، منع م ن ظهور ها التعذر. ه كسرة مقدرة على الألف المحذوفة لا )مررت بفتى(: اسم مجرور، وعلامة جرمة المق��درة على الي��اء المحذوف��ة ن، فنح��و: ج��اء ق��اض: )ق��اض(: فاع ��ل مرف��وع، وعلام��ة رفع��ه الض�� وأم��ا الاس��م المنق��وص المن��و

لتقاء الساكنين ، منع م ن ظهور ها الث�قل. لا اكنين ، من��ع م ن لتق��اء الس�� ونحو: م��ررت بق��اض: )ق��اض(: اس��م مجرور، وعلام��ة ج��ره الكس��رة المق��درة على الي��اء المحذوف��ة، لا

ظهور ها الث�قل. فت ها كما تقدم. وأما نحو: رأيت قاضيا، فتظهر فيه الفتحة لخ

زم (: *� ف�ع، والنص��ب، والخفض،قوله: ) وأقسامه أربعة: رف�ع، ونص�ب، وخفض، وج� يع��ني أن أقس�ام الإع�راب أربع��ة: الروالجزم، وقد تقدم أن الذي يدخله الإعراب م ن الكل م إنما هو الاسم، والفعل المضارع، ولا يدخل الحرف.

زم فيه�����ا( ف�����ع، والنص������ب، والخفض، ولا ج����� مى الف������اء في قول������ه )فل لأسماء (، بالف�����اء * قول������ه: ) فل لأسماء م ن ذل������ك: الر تس�����: الرف���ع، نحو: ق���ام زي���د. والنص���ب، نحو: ض���ربت زي���دا. والخفض، نحو: الفص���يحة، والمع���نى أن للأسماء م ن أقس���ام الإع���راب

مررت بزيد، وقوله: ) ولا جزم فيها( يعني أن الجزم لا يكون في الأسماء أصلا.

~24~

: الرفع، نحو:* قوله: ) ول لأفعال م ن ذلك الرفع، والنصب، والجزم، ولا خفض فيها( يعني أن للأفعال م ن أقسام الإعراب ��ه خ��اص ر ب، ولا خفض فيه��ا، أي ليس في الأفع��ال خفض؛ لأن ر ب، والج��زم، نحو: لم يض�� يض��ر ب، والنص��ب، نحو: لن يض��

بالأسماء . : الرف��ع والنص��ب والجزم، ولا خفض بمع��نى أن الرف��ع والنص��ب والخفض تك��ون في الأسماء ، ولا ج��زم فيه�ا، كم��ا أن للأفع��ال ، وأن الج��ر )الخفض( يختص بالأسماء ، كم��ا الجزم فيه��ا. ودل ذل��ك على أن الرف��ع والنص��ب يش��تركان بين الأسماء والأفع��ال

، فلا اسم مجزوم، ولا فعل مجرور. يختص بالأفعال ، والج��زم خفي��ف يجب���ر ث ق��ل ف��ة الاس��م ؛ ف��إن الجر ثقي��ل يجب���ر خ ، قص��دا للتع��ادل وإنما ا ختص الخفض بالاس��م، والجزم بالفع��ل ��ه ثقي��ل، والجزم ؛ لأن ، بخلاف الفع��ل ؛ ف��اختص بحرك��ة زائ��دة عن الفع��ل ا ل ك�ون الاس��م ه��و الأص��ل في الإع��راب ، وأيض�� الف ع��ل

؛ ف�تعادلا. فة الجزم ث قل الفعل خفيف؛ فقابل خ ب، ، وه�و الرف��ع، والنص�� د في الأسماء ، والأفع��ال له: أن الإعراب بالنظر إلى الأسماء والأفع�ال ثلاث��ة أقس�ام: ق س�م يوج�� وحاص ، وه�و م يختص بالأفع��ال نحو: زيد يقوم، وإن زيدا لن يقوم. وق سم يختص بالأسماء ، وه�و الخفض، نحو: م��ررت بزي��د. وق س�

الجزم، نحو: لم يضر ب. م إلى: لفظ ي، وت�قد ير ي، ومحلي. ر الكل م ينقس واعلم أن هذا التغيير في أحوال أواخ

د(، وحرك��ات ال��راء م نالإع��راب اللفظي: أ - ه��و م��ا لا يمن��ع من النط��ق ب��ه م��ان ع كم��ا رأيت في حرك��ات ال��دال من )محم��)يساف ر(، ونحو: جاء سليم، وقابلت سليما، وأخذت م ن سليم الكتاب.

هو ما يمنع من التلفظ به مان ع م ن ت�عذر، أو ا ست ثقال، أو مناسبة، تقول: يدعو الف��تى، والقاض��ي،الإعراب الت�قد ير ي: ب - ، و)الف����تى( مرف����وع لكون ����ه ف����اع لا، و)القاض����ي(، و)غلامي( ، والجازم ب د ه عن الناص���� وغلامي. ف)ي����دعو( مرف����وع ل تج����رر ه���ذه الكلم���ات؛ ل تع���ذر ها في )الف���تى(، مة لا تظه���ر في أواخ ��� ، ولكن الض��� مرفوع���ان لأنهم���ا معطوف���ان على الفاع ���ل المرف���وع ر الكلم�ة من�ع من مة مق�درة على آخ � بة ي��اء المتكلم في )غلام ي(؛ فتك�ون الض�� ج�ل مناس� وث قل ه�ا في )ي�دعو( و)القاض�ي(، ولأ

حل بحركة المناسبة . ظهور ها التعذر، أو الثقل، أو اشتغال الم

. وتق����ول: م����ررت ب����الفتى، وغلامي، وتق����ول: لن يرض����ى الف���تى، والقاض���ي، وغلامي. وتق����ول: إن الف����تى، وغلامي لف����ائزان والقاضي.

نته ي بالألف مقصورا، نحو: الفتى، والعص��ا،ره ألفا لاز مة تقدر عليه جميع الحركات ل لتعذر ، ويسمى الاسم الم فما كان آخ

ضا، و. . . والح جى، والرحى، والرفت ه�ا، ا، وتظه�ر علي�ه الفتح�ة لخ نته ي بالي��اء منقوص�

، ويسمى الم ره ياء لاز مة تقدر عليه الضمة، والكسرة للث�قل وما كان آخ

نحو: القاضي، والداعي، والغازي، والساعي، والآتي، والرامي. وما كان مضافا إلى ياء المتكلم تقدر عليه الحركات كلها ل لمناسبة، نحو: غلامي، وكتابي، وصديقي، وأبي، وأستاذي.

حلي: ث- هو ما يقع في المبنيات الطاريء عليها البناء، نحو: جاء هذا، فاسم الإشارة مبني علىالإعراب الم

~25~

السكون في محل رفع فاع ل، ويأتي له مزيد بيان في بابه . أقسام الإعراب

فع: - 1 . الر لغة هو العلو، نحو: يض��ر ب زي��د، ف )يض��ر ب( ، والفع��ل اصطلاحا: تغيير مخصوص علامته الضمة، أو ما ن��اب عنه��ا، ويك��ون في الاس��م ا، وعلام���ة رفع ���ه مة، و)زي���د( فاع ���ل مرف���وع أيض��� ب والجاز م، وعلام���ة رفع ���ه الض��� ده عن الناص��� فع���ل مض���ار ع مرف���وع لتج���ر

الضمة. لغة هو الاستقامة. النصب: - 2

ر ب زي���دا. ا، نحو: لن أض��� ، والفع���ل أيض��� ���ه الفتح���ة، أوم���ا ن���اب عنه���ا، ويك���ون في الاس���م اص���طلاحا: تغي���ير مخص���وص علامتف)أضر ب( فعل مضارع منصوب ب)لن(، والفاع ل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا، و)زيدا( مفعول به منصوب.

3 - : ، وهو التسفل. الخفض أو الجر فع د الر لغة ض ، نحو: م���ررت بزي���د، ف)زي���د( ���ه الكس���رة، أو م���ا ن���اب عنه���ا، ولا يك���ون إلا في الاس���م اص���طلاحا: تغي���ير مخص���وص علامت

مخفوض ب)الباء(. لغة هو القطع. الجزم: - 4

ر ب زي��د، ف)يض��ر ب( ، نحو: لم يض�� كون، أو م��ا ن��اب عن��ه، ولا يك�ون إلا في الف ع��ل اصطلاحا: تغيير مخصوص علامت�ه الس�ر. فعل مضار ع مجزوم ب)لم(، وعلامة جزم ه السكون الظاه

. ، شرع في ذكر ها على سبيل التفصيل ثم لما ذكر المؤلف الأقسام على سبيل الإجمال ا��ل��ب��ن��ا��ء��

ويقابل الإعراب البناء، وقد ترك المؤلف بيانه، وهو: لغة: وضع شيء على شيء على جهة يراد بها الثبات، واللزوم.

) ( و )أمس ذام ؤلاء ( و )ح� ر الكلمة حالة واحدة، وذلك كلزوم )كم( و )من( السكون، وكل�زوم )ه� اصطلاحا: لزوم آخ الكسر، وكلزوم )منذ( و )حيث( الضم، وكلزوم )أين( و )كيف( الفتح.

، والأفعال أص��لي، وأم��ا إع�راب المض��ار ع ال�ذي لم تتص��ل ب��ه نون��ا التوكي��د ، ولا ن��ون النس��وة فه�و إع�راب والبناء في الحروف عار ض.

ها عار ض. والإعراب في الأسماء أصلي، وبناء بعض ها عن بعض ة إلى تمي����يز بعض���� حتاج����

ختل ف����ة عليه����ا، والم

����وارد المع����اني الم ، ع����دم ت ، والأفع����ال ه أص����الة البن����اء في الحروف ووج����

فعول ية. بالإعراب كالفاع لية، والم

مثله. به منه بني ووجه أصالة الإعراب في الأسماء ا حتياجها إلى ذلك التمييز ، لكن متى أشبه الاسم الحرف شب�ها قو يا يقر . بني

عرب، والم

وم ن هذا الإيضاح تعلم أن ألقاب البناء أربعة: السكون، والكسر، والضم، والفتح؛ ويعلم أيضا معنى الم

~26~

. ر ه لفظا، أو تقديرا بسبب العوام ل عرب هو ما تغي�ر حال آخ فالم

ره حالة واحدة ل غير عام ل، ولا ا عت لال. والمبني: هو ما لز م آخ ، فلا يق���ع فيه���ا إع���راب قطع���ا؛ لأنها جميع���ا مبني���ة، ولا مح���ل لها من والإع���راب يش���تر ك بين الأسماء، والأفع���ال دون الحروف

، وكذا الفعل الماضي. ، والأصوات ، ومثلها أسماء الأفعال الإعراب وعليه ؛ فإن البناء يكون في أنواع الكل مة الثلاثة:

ن��ه(. ومن��ه المب��نيالحرف: أ - ، ك)هل( و )بل( و )لو( و )أو(. ومنه المبني على الضم، ك)من��ذ( و)م فمنه المبني على السكون ي ل قاؤك(. ن له (، و)نون الوقاية: سرل ، و)لام الجر: الحكم 1على الكسر، ك)جير (

كون ك)ا ف�هم(، ومن��ه المب��نيالفعل: ب - منه المبني على الفتح الظاهر ، ك)كتب(، أو المقدر، ك)صلى(، ومنه المبني على الس�، ك)ا سمعا( و )ا سمعوا( و )ا سمع ي(. ر ، ك)ادع(، ومنه المبني على حذف النون على حذف الآخ

. 2ولا يوجد في الفعل البناء على الكسر ، ولا على الضم ؛ ل ثقل هما، وث قل الف عل (، ومن���هالاس���م: ت - ذام يب�ويه ( و)ح��� ( و )س��� ، ك)من( و )كم(، ومن���ه مب���ني على الكس���ر، ك)أمس كون من���ه مب���ني على الس���

مبني على الفتح، ك)أين( و )كيف(، ومنه مبني على الضم، ك)حيث( و )نحن(.

ل. ويق�ال: جير لا أف�ع�ل، ولا370 - ق�ال في الق�اموس )ص1 ن، وك�أين: يمين، أي: حقا، أو بمعنى: نعم أو أج� ج�ير(: )جير بكس�ر ال�راء ، وق�د ي�ن��وجير لا أف�عل، أي لا حقا(.

م، نحو قول��ه تع��الى في س��ورة يوس��ف/2 ل بالفع��ل الماض��ي واو الجماع��ة مثلا؛ فيب��نى حينه��ا على الض�� ��الوا :� )77 - إلا للع��ار ض، ك��أن تتص�� ر قق إ ن يس��ره؛ لاتصاله بواو الجماعة. ن ق�بل (؛ فالفعل )قالوا( فعل ماض مبني، وعلامة بنائه الضمة الظاهرة في آخ ف�قد سرق أخ له م

~27~

تنبيهات: ، ولا يكون على حركة إلا ل سبب، وأسباب البناء على الحركة يأتي بيانها. 1 - الأصل في البناء أن يكون على السكون ، ك )ثم( و )إ ن(2 - الحروف كلها مبن ية؛ لأنه لا ي�عتو رها م ن المعاني ما تحتاج معه إلى إع��راب، وبناؤه��ا يك��ون على الفتح

ة ل س��عد، عام�� و )لعل( و )ليت(. ويكون على الضم، ك)منذ(، وعلى الكسر، ك)جير ( بمعنى ن�عم، واللام والب��اء في نحو: الزوالوطن بسعد. ويكون على السكون ك)م ن( و )عن( و )هل(.

��وني3 ، والأفع��ال الماض�ية، وأفع��ال الأم��ر بلا ش��رط. وأم��ا المض��ار ع فبش�رط ا تص��ال ه بإح�دى ن بن ي�ات في الحروف ر الم - تنحص��

التوكيد )الثقيلة أو الخفيفة(، أو بنون النسوة . باب معرفة علامات الإعراب

وم مةق��ال ابن آج��ر مة، وال��واو، والأل ��ف، والنون. فأم��ا الض�� ��ع علام��ات: الض�� ف��ع أرب . ل لر ع��راب ��ة علام��ات الإ : ) ب��اب معرف��ذي لم ، والف ع��ل المض��ار ع ال الم ع: في الا س��م المف��رد ، وجمع التكس��ير ، وجمع المؤنث الس�� ف��ع في أربع��ة مواض�� ة للر فتك��ون علام��، وفي الأسماء الخمس���ة ، وهي: الم ف���ع في موض���عين : في جمع المذكر الس��� ر ه ش���يء. وأم���ا ال���واو فتك���ون علام���ة للر ل ب���آخ ي�تص��� ة. وأم��ا النون ف�تك��ون ف��ع في تثن ي��ة الأسماء خاص�� ة للر ��وك، وذو م��ال. وأم��ا الأل ��ف فتك��ون علام�� ، وف ��وك، وأخ��وك، وحم��وك أب

ؤن�ثة المخاطبة . ، إذا ا تصل به: ضمير تثن ية، أو ضمير جمع، أو ضمير الم فع في الف عل المضار ع علامة للر

. فأم�ا الفتح�ة فتك�ون علام�ة للنص��ب في ثلاث�ة ولل نصب خمس علامات: الفتحة، والأل ف، والكسرة، والياء، وحذف النون ر ه ش��يء. وأم��ا الأل��ف ل ب��آخ ب، ولم ي�تص�� ع: في الاس��م المف��رد ، وجمع التكس��ير ، والف ع��ل المض��ار ع إذا دخ��ل علي��ه ناص�� مواض�� فتكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة ، نحو: رأيت أباك، وأخاك، وما أشبه ذلك. وأم��ا الكس��رة فتك��ون علام��ة للنص��ب . وأم��ا ح��ذف النون فيك��ون علام��ة للنص��ب في . وأم��ا الي��اء فتك��ون علام��ة للنص��ب في التثني��ة ، والجم��ع الم في جمع المؤنث الس��

الأفعال التي رف�عها بثبات النون. ع: في الاس���م ول لخفض ثلاث علام���ات: الكس���رة، والي���اء، والفتح���ة. فأم���ا الكس���رة فتك��ون علام���ة ل لخفض في ثلاث���ة مواض��� ع: في . وأم��ا الي��اء فتك��ون علام��ة للخفض في ثلاث��ة مواض�� الم ، وجمع المؤنث الس�� ر ف ، وجمع التكس��ير المنص�� ر ف نص��

المف��رد الم

. وأما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ي�نصر ف. الأسماء الخمسة ، وفي التثن ية ، والجمع ر . وأما الحذف : السكون، والحذف. فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخ ول لجزم علامتان

.) ر ، وفي الأفعال التي رف�عها بثبات النون عتل الآخ فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الم

الشرح: ، والجزم. ولك��ل قس��م من ه��ذه الأقس��ام ب، والج��ر ف��ع، والنص��� ��ا س���بق أن الإع��راب ينقس��م أربع��ة أقس��ام هي: الر ق��د عل م مم

علامة أصلية، وعلامات أخرى نائبة عن العلامة الأصلية، وإليكها مفصلة:

~28~

فع: . 1 وله أربع علامات هي: الضمة، والواو، والألف، والنون. الر، وينوب عنها ثلاثة فروع هي: الواو، والألف، والنون. فالضمة هي العلامة الأصلية للرفع

: وتكون علامة للرفع في أربعة مواضع هي: مواضع الضمةأ- 1الاسم المفرد: المراد به هنا ما ليس بمثنى، ولا مجموع، ولا هو من الأسماء الخمسة .

ب يه (2أمثلة: ) محمد رسول الله ( ي3- )إ ذ قال يوسف لأ ي - أق�بل أخ . 4 - ساف�رت فاط مة - نجح الفتى - حكم القاض . جمع التكسير: وهو الجمع الذي يتغي�ر بناء مفرد ه بالزيادة أو النقصان

اء ( ام��ون على النس�� جال ق�و رر5أمثلة: رجل ورجال - سبب وأسباب - سرير وسرر - ك تاب وكتب - )الر ا س�� - )ف يه��ا (6مرفوعة ( رون به ا ولهم أعين لا ي�بص - نواق ض الوضوء أحداث وأسباب. 7 - )لهم ق�لوب لا ي�فقهون به

.هو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء : جمع المؤنث السالم نات ب�عضهم أول ياء ب�عض ( نون والمؤم . 8أمثلة: مسلمات – زينبات – حمامات - )والمؤم

:) ر الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخر ه شيء )الصحيح الآخ ب�ر ( ن الناس (9أمثلة: يضرب – يقول – يتعلم - )سي�هزم الجمع وي�ولون الد . 10 – )سي�قول السفهاء م

أ-

ب ب�الألف، وتج�ر بالي�اء ، نحو: 1 - الأسماء الخمس�ة هي: أب�وك – أخ�وك – حموك – ف�وك - ذو م�ال. وحكمه�ا ه�و الإع�راب، فترف�ع ب�الواو، وتنص�جاء أبوك، ورأيت أباك، ومررت بأبيك.

. 29 - الفتح/2. 04 - يوسف/3ر. 4 ره؛ لأنه صحيح الآخ - الإعراب: نجح: فعل ماض مبني، وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة في آخ

أخي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة )مناسبة الياء للكسرة(. ره؛ لأنه جمع تكسير. 34- النساء/ 5 جال: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخ . إعراب الآية: الر

قوامون: خبر مرفوع بالمبتدإ، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. على: حرف جر مبني، وعلامة بنائه السكون، لا محل له من الإعراب

ره؛ لأنه جمع تكسير. ه الكسرة الظاهرة في آخ النساء : اسم مجرور بعلى، وعلامة جر. 13- الغاشية/ 6. 179- الأعراف/ 7. 71- التوبة/ 8. 45- القمر/ 9. 142- البقرة/ 10

~29~

تنوب الواو عن الضمة فتكون علامة للرفع في موضعين : مواضع الواو: ب- . جمع المذكر السالم: وهو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون، أو ياء ونون، ولم يتغي�ر بناء مفرد ه

ول الله ( لاف رس����� قع�����د ه م خ علم ين – المق�����ات لون والمق�����ات ل ين - )ف�����ر ح المخلف�����ون بم علم�����ون والم

ر ه1أمثل�����ة: الم �����و ك����� – )ول

جر مون (نكم ع شرون صاب رون. . . (2الم . 3 – )إ ن يكن م مة. أمثل��ة: حض��ر4الأسماء الخمسة ��ع ب���الواو نياب��ة عن الض�� ��وك - ذو م��ال، وهي ترف ��وك – أخ��وك – حم��وك – ف : وهي: أب

يخ كب��ير ( ��ا ش�� ا علمن��اه (5أخ��وك - أب��وك رج��ل ص��الح - )وأبون ��ذو ع لم ل م�� ��ا أخ��وك (6 – )وإ نه ل ��ال إ ني أن – )ذو7 – )ق. 8العقل يشقى في النعيم بعقل ه *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم (

شروط إعراب الأسماء الخمسة: غير مثناة ولا مجموعة. أن تكون مفردة. 1أن تكون مكب�رة غير مصغرة. . 23 . . أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم

تنبيهان: - يشترط في )ذو( أن تكون بمعنى )صاحب( لا بمعنى )الذي(. 1: فم – فما - فم . 2 - ويشترط في )فو( أن تكون مجردة عن الميم، وإلا أعر بت بالحركات تنوب الألف عن الضمة فتكون علامة للرفع في تثنية الأسماء خاصة، أي في الاسم المثنى، مواضع الألف: ث-

وهو كل اسم دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون، أو ياء ونون.

. 81- التوبة/ 1. 08- الأنفال/ 2. 65- الأنفال/ 3 - وبعضم يقول عنها: الأسماء الستة فيزيد كلمة: هن. 4. 23- القصص/ 5. 68- يوسف/ 6. 69- يوسف/ 7(. 8 رقم 247 المقطوعة 230- ديوان المتنبي )ص 8

~30~

ما عينان تجر يان (2 - )هذان خصمان ا ختصموا في ربه م (1أمثلة: حضر الصديقان . 3 - )ف يه تنوب النون عن الضمة فتكون علامة للرفع في الفع��ل المض��ارع إذا اتص��ل ب��ه ض��مير تثني��ة، أو ض��مير جمع،مواضع النون: ج-

. 4أو ضمير المؤن�ثة المخاطبة ت�قولون نة فلا تكفر (7 – )وما ي�علمان 6 ما لا ت�فعلون (5أمثلة: ) ياأي�ها الذ ين آمنوا لم ا نحن ف ت� ن أحد حتى ي�قولا إ نم –8 م

. 9أنت تستغف رين اللهر ها علامة من خمس علامات، النصب: . 2 يمك نك أن تحكم على الكلمة بأنها منصوبة إذا وجدت في آخ

واحدة منها أصلية، وهي الفتحة، وأربع فروع عنها، وهي: الألف، والكسرة، والياء، وحذف النون. تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع، هي: الاسم المفرد، وجمع التكسير، والفعل المضارع إذا دخ��لالفتحة ومواضعها: أ-

ب ره شيء10عليه ناص ل بآخ . 11، ولم يتص

ر ه؛ لأنه صحيح الآخر. - 1 إعراب الجملة: حضر: فعل ماض مبني، وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة في آخ الصديقان: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

. 19- الحج/ 2كون لا محل ل��ه من الإع��راب، والهاء: ض��مير متص��ل مب��ني على الكس��ر في محل ج��ر اس��م50- ال��رحمن/ 3 . الإع��راب: في: ح��رف ج��ر مب��ني على الس��

م. مجرور، والميم حرف ع ماد، والألف للتثنية، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره " كائنتان " في محل رفع خبر مقد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالابتداء ، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. عينان

��ه من الأفع��ال الخمس��ة. والأل��ف ض��مير متص���ل مب��ني على تجري��ان: فع��ل مض��ارع مرف���وع لخل��وه من الناص��ب والجاز م، وعلام���ة رفع���ه ثب��ات الن��ون؛ لأنالسكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع صفة ل: عينان.

ي�فعلون - ت�فعلون - ت�فعلين. - ت�فعلان - هذه الكلمات الثلاث تسمى ب الأفعال الخمسة، وتأتي على الأوزان التالية: ي�فعلان -4�ه من الأفع��ال الخمس�ة. وال�واو ض�مير متص�ل مب�ني على-5 تقولون: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبات الن�ون لأن

السكون في محل رفع فاعل. . 02- الصف/ 6: نحو إعراب " تجر يان ". 7 - ي�علمان . 102- البقرة/ 8ل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. 9 : ضمير رفع منفص - إعراب الجملة: أنت

�ه من الأفع��ال الخمس�ة، والي�اء ض�مير متص��ل مب�ني على تغف رين: فع�ل مض�ارع مرف�وع لتج�رده عن الناص�ب والجازم، وعلام�ة رفع��ه ثب�ات الن�ون؛ لأن تس�السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ " أنت ". ره؛ لأنه اسم مفرد. الله: اسم الجلالة في محل نصب، وعلامة النصب فيه الفتحة الظاهرة في آخ

- النواصب عشرة، وهي: أن – لن – إ ذن – كي – لام كي – لام الجحود – حتى – الجواب بالواو – الجواب بالفاء - أو. 10ر. 11 - أي لم يكن من الأفعال الخمسة، ولم تتصل به نونا التوكيد، ولم يكن معتل الآخ

~31~

ر عب�دنا اب (داوودالاسم المفرد: ق�ال تع��الى: ) واذك� وت، وق�ال: ) الذ ي خل�ق 1 ذا الأي�د إ نه أو ل�وكم أيكمالحي�اة والم� ل يب�ين القوم أن ائت موسى، وقال: ) وإ ذ نادى ربك 2أحسن عملا ( . 3ف رعون ألا ي�ت�قون (ق�وم الظال م

و الذ ي جعلكم 4نا (أن�فسجمع التكس���ير: ق���ال تع���الى: ) ق���الا رب�ن���ا ظلمن���ا ر فعلي���ه خلائ ف، وق���ال: ) ه��� في الأرض فمن كف���. 6 وما هم ب سكارى ولك ن عذاب الله شد يد (سكارى، وقال: ) وت�رى الناس 5كفره (

رحالفع����ل المض����ارع المنص����وب ال����ذي لم يتص����ل ب����آخر ه ش����يء: ق����ال تع����الى: ) ق����الوا لن ع علي����ه ع����اك ف ين حتى ن�ب����� ن����اي�رج ���� إ لي�بالإسلام بديلا. أرضى ، ونحو: لن7موسى (

��ا الألف ومواضعها: ب- ت�غف ر لن��ا ذنوب�ن��ا إ نا كناأباناتكون الألف علامة للنصب في الأسماء الخمسة ، قال تعالى: ) قالوا ي اس��اط ئ ين ( ر 8خ��� لام: ) انص��� لاة والس��� اك، وق���ال علي���ه الص��� ا (أخ��� ا أو مظلوم��� ر أب���اك، ونحو: ا ح���تر م 9 ظال م��� ، وزرأخ���اك، وانص���

الجهل فإن الله يراك. ذا، ولا تط ع فاك، ونظفماكحل م ين والكس���رة ومواض���عها: ت- ، ق���ال تع���الى: ) إ ن المس��� الم ل مات تك���ون الكس���رة علام���ة للنص���ب في جمع المؤنث الس��� المس���

ن ين و نات والمؤم . 11 ذل ك ذ كرى ل لذاك ر ين (السيئات يذه بن الحسنات ، وقال: ) إ ن 10. . . (القان تات والقان ت ين والمؤم . الياء ومواضعها: ث- تكون الياء علامة للنصب في التثنية ، وجمع المذكر السالم

يئا (الجنت�ين ك لت��ا أم��ا التثني��ة فنح��و قول��ه تع��الى: ) ن��ه ش�� ا ولم تظل م م ، ونحو:13 دان (الجنت�ين ، وقول��ه: ) وجنى 12 آتت أكله��. الطال بين الفائ زين أكرمت

. 17- ص/ 1. 02- الملك/ 2. 11-10- الشعراء/ 3. 23- الأعراف/ 4. 39- فاطر/ 5. 02- الحج/ 6. 91- طه/ 7. 97- يوسف/ 8 فتح الباري(. 6952 رقم 336 /14 و 2444 – 2443 رقم 387 /5- صحيح البخاري ) 9. 35- الأحزاب/ 10. 114- هود/ 11. 33 - الكهف/12. 54 - الرحمن/13

~32~

��ؤذون الم فنح���و قول��ه ع��ز م ن قائ���ل: ) والذ ين ي� ن ينوأم���ا جمع المذكر الس�� ؤم بوا ف�ق��د احتمل���واالم��� ا اكتس�� ن��ات ب غير م�� والمؤم يم. كذل ك نجز ي 1ب�هتانا وإ ثما مب ينا ( ن ين، وقال: ) سلام على إ ب�راه . 2 (المحس

عه: ج- مم ا تح بونت�نف ق��وا البر حتى ت�ن��الواويك��ون علام��ة للنص��ب في الأفع��ال الخمس��ة ، ق��ال تع��الى: ) لن ح��ذف الن��ون ومواض�� ، ويؤل مني أن تحفظا، ونحو: يسرني أن 3وما ت�نف قوا م ن شيء فإ ن الله ب ه عليم ( طي السر . ت�فر في واجبك

يمك نك أن تحكم على الكلمة بأنها مخفوضة إذا وجدت فيها واحدا م ن ثلاث علامات: : 4الخفض- 3الكسرة وهي الأصل، والياء والفتحة، وهما فرعان عنها، ولكل علامة م ن هذه العلامات الثلاث مواضع تكون فيها:

تكون الكسرة علامة للخفض في ثلاثة مواضع، وهي: الكسرة ومواضعها: أ- نصر ف

ن الفل��ق رب: نحو قوله تعالى: ) قل أعوذ ب 5الاسم المفرد الم ر م ا خل�ق (ش�� د 6 م� الذ ي أن���زل علىل له ، وقول��ه: ) الحم��

. 7ه الك تاب (عبد وا م ن� �ه ل يكون زب �دعو ح ر ف: نحو قول�ه تع�الى: ) إ نم�ا ي نص�

حاب جمع التكس�ير الم ع ير (أص� ذل ك إ نم�ا8 الس� ، وقول�ه: )ك�

. ك رام رجال، ونحو: مررت ب9ه العلماء (ع باد يخشى الله م ن نحو قول���ه تع���الى: ) وي�علم م���ا في : الم ماوات جمع المؤنث الس��� نات م ن ، وقول���ه: )10 وم���ا في الأرض (الس��� والمحص���

نات ن ق�بل كم (المؤم ن الذ ين أوتوا الك تاب م . 11 والمحصنات م عها: ب- . الياء ومواض تكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع، هي: الأسماء الخمسة، والتثن ية، وجمع المذكر السالم أبيكالأسماء الخمسة: نحو: سلمت على . نحو: تصدق على : الفقيرين . المثنى

. 58- الأحزاب/ 1. 110-109- الصافات/ 2. 92- آل عمران/ 3- سبق القول: إن مصطلح )الخفض( للكوفيين، و) الجر( للبصريين. 4. ويقابله الاسم الممنوع م ن الصرف، وه��و 5 ر الاسم ره؛ فالصرف هنا هو التنوين، وهو يلحق آخ - معنى كونه منصر فا أي يقبل لحوق التنوين آخ

ره. الذي لا يقبل لحوق التنوين آخ . 2-1- الفلق/ 6. 01- الكهف/ 7. 06- فاطر/ 8. 28- فاطر/ 9. 29- آل عمران/ 10. 05- المائدة/ 11

~33~

دتم م ن الم: ق��������ال تع��������الى: ) إ لا الذ ين عاه�������� ر ك ينجمع المذكر الس�������� أولى ب ��������1 (المش�������� ن ين، وق��������ال: ) النبي نالمؤم م م ( ه . 2أن�فس

عها: ت- رفالفتح��ة ومواض�� ر ف، أي لا يقب��ل الص�� ر ف، ومع��نى كون ��ه لا ينص�� ��ذي لا ينص�� تك��ون علام��ة للخفض في الاس��م الر ف يج����ر بالفتح����ة نياب����ة عن الكس����رة ، نحو قول����ه تع����الى: )اذهب إ لى ����ذي لا ينص���� إ نه ف رع����ون وه����و التن����وين، فه����ذا الاس����م ال

نا ل 3طغى ( . 4 سليمان (داوود، وقوله: ) ووهب�يمك نك أن تحكم على الكلمة بأنها مجزومة إذا وجدت فيها واحدا من علامتين: السكون، وهو الجزم: - 4

، والحذف وهو العلامة الفرعية. العلامة الأصلية للجزم عه: أ- ر ، ق�ال تع��الى: ) لم السكون وموض �د ولم يل �دويكون علامة للجزم في الفعل المضارع الص�حيح الآخ � �هيكن ولم يول ل

. 6 لك صدرك (نشرح، وقال: ) ألم 5كفوا أحد (عه: ب- يكون الحذف علامة للجزم في: الحذف ومواض ر : وهو ما كان آخره أح��د أح��رف الع لة الثلاث��ة )ا - و - ي (، ق��ال تع��الى: ) كلا لئ ن الفعل المضارع المعتل الآخ

ية (7 ي�نت��ه لم فعن ب الناص�� د ، وق��ال: ) أولم 8 لنس�� ناهم ب ��ذنوبه م (ي�ه�� ب� اء أص�� ��و نش�� ا أن ل ن ب�ع��د أهل ه�� ��ون الأرض م ،9ل لذ ين ير ث. 10ما ليس لك ب ه ع لم (ت�قف وقال: ) ولا

إ ن لم��� ���وا الأفع���ال الخمس���ة: ق��ال تع���الى: ) ف ارة (ت�فعل ا الناس والح ج��� ���ات�قوا النار التي وقوده��� ، وق���ال:11ولن ت�فعل���وا فهم لا ن� : 13، وقالت الخنساء12 يوسف (ت�قت�لوا) قال قائ ل م

*** ألا ت�بك يان ل صخر الندى؟تجمداأعي�ني جودا ولا

. 04- التوبة/ 1. 06- الأحزاب/ 2. 24- طه/ 3. 30- ص/ 4. 4-3- الصمد/ 5. 01- الشرح/ 6- ي�نته : فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف حرف الع لة؛ لأنه معتل الآخر. 7. 15- العلق/ 8. 100- الأعراف/ 9. 36- الإسراء/ 10. 24- البقرة/ 11. 10- يوسف/ 12 دار بيروت(. 30- ديوانها )ص 13

~34~

خلاصة باب معرفة علامات الإعرابجدول توزيع العلامات الإعرابية

مواضعهاالعلامةحالة الإعراب

الم – الفع�����لالضمةالرفع الاس�����م المف�����رد – جمع التكس�����ير – جمع المؤنث الس�����المضارع الصحيح الآخر

الأسماء الخمسة – جمع المذكر السالمالواوالمثنىالألفالأفعال الخمسةالنون

الاس�������م المف�������رد – جمع التكس�������ير - الفع�������ل المض�������ارع المنص�������وبالفتحةالنصبالصحيح الآخر

الأسماء الخمسةالألف

جمع المؤنث السالمالكسرة

المثنى – جمع المذكر السالمالياء

ح�������������������ذفالنون

الأفعال الخمسة

ر ف – جمع المؤنثالكسرةالجر نص��ر ف – جمع التكس��ير الم نص��

الاس��م المف��رد الم

السالم

الأسماء الخمسة – المثنى – جمع المذكر السالمالياء

نصر فالفتحةالاسم غير الم

الفعل المضارع الصحيح الآخرالسكونالجزم

ر. 1الحذف حذف حرف العلة: الفعل المضارع المعتل الآخ حذف النون: الأفعال الخمسة. 2

~35~

عرباتالم

وم: ) ��ذي يع�رب بالحرك�ات فص�ل، ق��ال ابن آج�ر . فال ، وقس�م يع��رب ب��الحروف : قس��م يع��رب بالحرك�ات عرب��ات قس�مان الم

ر ه ش��يء. وكله�ا: ل ب��آخ ��ذي لم ي�تص�� ، والفع��ل المض��ار ع ال الم أربع��ة أن��واع: الاس��م المف��رد، وجمع التكس�ير ، وجمع المؤنث الس��الم . وخ��رج عن ذل��ك ثلاث��ة أش��ياء: جمع المؤنث الس�� كون ب بالفتح��ة ، وتخفض بالكس��رة ، وتجزم بالس�� مة، وتنص�� ترف��ع بالض�����ذي ر ه . وال ر يجزم بحذف آخ ��� عت���ل الآخ ���

���ذي لا ينص���ر ف يخفض بالفتح���ة ، والفع���ل المض���ارع الم ب بالكس���رة ، والاس���م ال ينص���

، ، وت�فعلان يعرب بالحروف أربعة أنواع: التثن ية، وجمع المذكر السالم، والأسماء الخمس��ة، والأفع��ال الخمس��ة، وهي: ي�فعلان �ع ب��الواو ، ب وتخفض بالي��اء . وأم�ا جمع المذكر الس�الم: فيرف ، وتنص�� وي�فعلون، وت�فعلون، وت�فعلين. فأما التثن ية: فترفع بالألف ��ع ، وتخفض بالياء . وأما الأفع��ال الخمس��ة: فترف وينصب ويخفض بالياء . وأما الأسماء الخمسة: فترفع بالواو ، وتنصب بالألف

، وتنصب وتجزم بحذف ها (. بالنون الشرح:

، على وج���ه الإجمال حكم م���ا س���بق تفص���يله في مواض���ع الإع���راب ���بين أراد المص���نف – رحمه الل���ه تع���الى– بهذا الفص���ل أن يالم – جمع التكس��ير –والمواضع التي سبق ذكر أحكام ها في الإعراب تفص��يلا ثماني��ة، هي: الاس��م المف��رد – جمع المؤنث الس��

ره شيء ل بآخ الأفعال الخمسة. –الأسماء الخمسة – جمع المذكر السالم – المثنى –الفعل المضارع الذي لم يتص . ، والثاني يعرب بالحروف وهذه الأنواع التي هي مواضع الإعراب تنقسم قسمين: الأول يعرب بالحركات

1 . : عربات بالحركات الم

���ذي لم يتص���ل الم، والفع���ل المض���ارع ال عرب���ات بالحرك��ات أربع���ة أن���واع: الاس���م المف���رد، وجمع التكس���ير، وجمع المؤنث الس��� الم

، ع��دا ثلاث��ة أش��ياء كون ر ه شيء، وهذه الأربعة جميعها ترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة ، وتخفض بالكسرة ، وتجزم بالس�� بآخ ��ذي لا ينص��ر ف يخفض بالفتح��ة ، والفع��ل ب بالكس��رة، والاس��م ال الم ينص�� فق��د خ��رجت عن أص��ل ها، هي: جمع المؤنث الس��

ر ه . ر يجزم بحذف آخ المضار ع المعتل الآخ عربات بالحركات هي:

والم

الاسم المفرد، نحو: محمد – الدرس، من قولك: ذاكر محمد الدرس. أ- جمع التكسير، نحو: التلاميذ من قول ك: نجح التلاميذ كلهم، وأكرمت التلاميذ كلهم. ب- جمع المؤنث السالم، نحو: المؤمنات من قول ك: صلى المؤمنات العصر في بيوته ن. ت-

~36~

ر ه شيء، نحو: قوله تعالى: ) فإ نه ث- ل بآخ . 1 السر وأخفى (ي�علمالفعل المضارع الذي لم يتص عربات بالحروف: . 2

الم

��تي تك��ون علام��ة للإع��راب أربع��ة، هي: الأل��ف – الي��اء – ، والحروف ال عرب��ات ه��و م��ا ي�ع��رب ب��الحروف القس��م الث��اني من الم

الواو – النون. والذي ي�عرب بهذه الحروف أربعة أشياء: مة، نحو: أقب��ل الفارس��ان أ- ��ع ب��الألف نياب��ة عن الض�� : أو التثني��ة، نحو: الفارس��ان – المجاه��دان، وهي ترف ب بالي��اء 2المثنى ، وتنص��

دين جاه . 4، ويخفض بالياء نيابة عن الكسرة ، نحو: تصدقت على الفق يرين 3نيابة عن الفتحة ، نحو: أكرمت الم

ر المس��لمونب- ب بالي��اء 5جمع المذكر السالم: نحو، المسلمون – المؤمنون، وهو يرفع بالواو نيابة عن الضمة، نحو: ا نتص�� ، وينص��ن ين ؤم

ي الله عن الم . 7 (6نيابة عن الفتحة ، نحو: رأيت المسل م ين، ويخفض بالياء نيابة عن الكسرة ، نحو: ) لقد رض

مة، نحو: إذا أم��ركت- ��ع ب��الواو نياب��ة عن الض�� ��وك – ذو م��ال. وهي ترف ��وك – أخ��وك – حم��وك – ف الأسماء الخمس��ة: وهي: أبع أب�اك8أبوك اك. وتخفض بالي�اء نياب��ة عن الكس�رة ، نحو:9 فأط عه، وتنصب بالألف نياب�ة عن الفتح�ة ، نحو: أط � ، وأحب ب أخ�

ع إلى أب يك يك. 10ا ستم ، وأشف ق على أخ ��تي تك��ون على أح��د الأوزان التالي��ة : ي�فعل��ون – ت�فعل��ون – ي�فعلان – ت�فعلان – ت�فعلين،ث- الأفع��ال الخمس��ة: وهي الأفع��ال ال

مة، ق��ال تع��الى: ��ع بثب��ات النون نياب��ة عن الض�� ان - تكتب ين. وهي جميع��ا ترف ان - ت�فهم�� ر بون - ي�فهم�� نحو: يض��ر بون – تض��

. 07- طه/ 12 . - الفارسان: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى3 . دين : مفعول به منصوب بالفعل )أكرم(، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى - المجاه 4 . ة الياء؛ لأنه مثنى - الفقيرين : اسم مجرور بعلى، وعلامة جر - المسلمون: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. 5 - المؤمن ين: اسم مجرور بعن، وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. 6. 18- الفتح/ 7ل مب�ني على الفتح في محل ج�ر مض��اف 8 �ه من الأسماء الخمس�ة، وه�و مض�اف، والك�اف ض�مير متص�� - أبوك: فاع ل مرفوع، وعلامة رفع�ه ال�واو؛ لأن

إليه. ل مب�ني على الفتح 9 - أباك: مفعول به منصوب بالفعل )أط ع(، وعلامة نصبه الألف؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف، والكاف ض�مير متص��

في محل جر مضاف إليه. - أبيك: اسم مجرور بإلى، وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة. 10

~37~

ا ان ) وم�� ن��ة فلا تكف��ر (1ي�علم�� د حتى ي�ق��ولا إ نم��ا نحن ف ت� ن أح�� ��إ ن لم2 م ، نحو قول��ه تع��الى: ) ف ب وتجزم بحذف الن��ون ، وتنص��. 5 فات�قوا النار التي وقودها الناس والح جارة (4ت�فعلوا ولن 3ت�فعلوا

جدول توزيع علامات البناء

المثالالكلمةالعلامة

السكونذا: اسم إشارةالاسم

ا ذهبالفعل

لمالحرف

هوالاسمالفتحة

ا ن�تصرالفعل

ل مب�ني على 1 ه من الناص ب والجازم، وعلامة رفعه ثبات النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والألف ضمير متص�� - يعلمان: فعل مضارع مرفوع لخلوالسكون في محل رفع فاع ل.

. 102- البقرة/ 2ل مبني على السكون في محل رفع 3 - لم تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متص

فاع ل، والألف للإطلاق. كون في محل 4 ل مب�ني على الس� �ه من الأفع�ال الخمس��ة، وال�واو ض�مير متص�� ؛ لأن - لن تفعلوا: فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون

رفع فاع ل، والألف للإطلاق. . 24- البقرة/ 5

~38~

أ: همزة الاستفهامالحرف

الضمةحيثالاسم

ضربواالفعل

منذالحرف

الكسرةأمس الاسم

: لام الجرالحرف ل

الأفعال 1بابوم . الأفع��ال ثلاث���ة: م��اضق��ال ابن آج��ر ر ب. فالماض��ي2: ) ب���اب الأفع��ال ر ب، وا ض�� رب، ويض�� ، ومض��ار ع، وأم���ر. نحو: ض��

��ك: أن�يت، وه��و ، يجمعه��ا قول ��ع وائ د الأرب دى الز ل ��ه إ ح�� ر أب��دا. والأم��ر مج��زوم أب��دا. والمض��ار ع م��ا ك��ان في أو مفت��وح الآخ ��رة، وهي: أن، ولن، وإ ذن، وكي، ولام كي، ولام ب عش����� ب أو ج�����از م. فالنواص����� �����دخل علي�����ه ناص����� مرف�����وع أب�����دا، حتى ير، وهي: لم، ولما، وألم، وألما، ولام الأم��ر وال��دعاء ، و ، والجواب بالف�اء وال�واو ، وأو. والج�واز م ثماني��ة عش� الجحود ، وحتىفم���ا، وإ ذا في ، وحيثم���ا، وكي� " لا " في الن�هي وال���دعاء ، وإ ن، وم���ا، ومن، ومهم���ا، وإ ذم���ا، وأي، ومتى، وأيان، وأين، وأنى

الشعر خاصة(. الأفعال ثلاثة: ماض، ومضار ع، وأمر، نحو: خرج، يخرج، اخرج. الشرح:

ب. ، نحو: ف�تح – عل م – حس فالماضي: هو ما دل على حصول شيء قبل زمن التكلم ، أو بعده، نحو: يضر ب – ي�نصر. والمضار ع: هو ما دل على حصول شيء في زمن التكلم

، نحو: ا ضر ب – انصر. والأمر: هو ما يطلب به حصول شيء بعد زمن التكلم

- كلمة )باب( لغة: الفرجة في سائر ما يتوصل بها من داخل إلى خارج، أو م ن خارج إلى داخل. 1ومي��ة ص لة على مس��ائل اش��تملت على فص��ول أم لا. – عن ش��رح الكف��راوي على متن الآجر 24وفي الاص��طلاح: ه��و اس��م لج مل��ة من الع لم، مش��تم

باب الإعراب -ح قراءتها بالرفع، أو النصب، أو الجر. أما قراءتها بالرفع ففيها وجهان: ( يص وجملة )باب الأفعال

الوجه الأول: كون كلمة )باب( خبر ل مبتدإ محذوف، تقديره: هذا باب الأفعال . الوجه الثاني: كون كلمة )باب( مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: باب الأفعال هذا محله. . أما قراءتها بالنصب فعلى كون )باب( مفعولا لفعل محذوف، تقديره: ا ق�رأ باب الأفعال

، وهو وجه ضعيف. وأما قراءتها بالجر فعلى كون )باب( مجرورا بحرف جر محذوف، تقديره: ا ق�رأ في باب الأفعال ��ة، فاس��تثق لت الحرك��ة على الي��اء؛ فح��ذ فت ف��التقى س��اكنان: الي��اء م��ع التن��وين، فح��ذفت الي��اء لالتق��اء 2 ن ي بتحري��ك الي��اء المنو - م��اض: أص��له ماض��

الساكنين، وبقي التنوين. ~39~

والأف�عال جمع ف عل، وهو على ثلاثة أقسام: ماض، ومضار ع، وأمر. وللفعل الماضي علامتان مختصتان به:

. 1 سكرة الموت ب الحق (جاءتالأولى: أن يقبل تاء التأنيث الساكنة ، نحو قوله تعالى: ) و، نحو قوله تعالى: ) و ن الكاف ر ين (ف�علت ف�علتك التي ف�علتالثانية: أن يقبل تاء الفاع ل . 2وأنت م

حة وقوع ���ه بع���د )لم(، نحو قول���ه تع���الى: ) لم ���د ولم يل ���دوأم���ا الفع���ل المض���ارع فيع���رف بص��� د (يكن ولم يول ���ه كف���وا أح��� .3 لختصة به هي السين، وسوف.

وعلامته الم

ا الن�فس ه ، نحو قوله تعالى: )يا أي�ت�ه�� ختصة به هي: قبوله ياء المخاطبة مع دلالت ه على الطلب بنفس وأما فعل الأمر فعلامته الم

ع ي المطمئ نة ية ف ارج ية مرض . 4 جنتي (ادخل ي في ع باد ي وادخل يإ لى ربك راض الدرس. اكتبان وكذا قبوله نون التوكيد مع دلالت ه على الطلب بصيغت ه ، نحو: أنتما

ر أب��دا تخرج. ه��ذا ه��و الأص��ل في بن��اء الفع��ل الماض��ي، (، 5قول��ه: ) فالماض��ي مفت��وح الآخ �� نحو: ق��ام – ق�ع��د – ا نطل��ق – ا س��، وحالات بنائ ه على الفتح تتمثل فيما يلي: 6وهو البناء على الفتح

لاف رسول الله (فر حي�ب�نى على الفتح إذا لم يتصل به شيء، نحو قوله تعالى: ) أ- قعد ه م خ ، 7 المخلفون بم ومي : 8قال ابن الر

ا *** مبينا والأمور إ لى ا نق لاب ا نقلبإ ذا الصديق غدا عدويد (جاءتأو اتصلت به تاء التأنيث الساكنة ، نحو قوله تعالى: ) و . 9 كل ن�فس معها سائ ق وشه ، نحو قوله تعالى: ) ف�لما . 10 قال ل فتاه آت نا غداءنا (جاوزاأو إذا اتصلت به ألف الاثنين

. 19- ق/ 1. 19- الشعراء/ 2. 4 - 3- الإخلاص/ 3. 29 - 27- الفجر/ 4ر . 5 عت�لة الآخ

- يبنى الفعل الماضي على الفتح إما لفظا نحو: سجد، وإما تقديرا نحو: صلى، ودعا، في الأفعال الم

ر فنح��و: نجح – ت�علم – ا خت���رع. وأم��ا الفتح المق��در فيك��ون في ك�ل م�ا 6 را، أما الفتح الظاه - وهذا الفتح إما أن يكون ظاهرا، وإما أن يكون مقدر النط�ق بالفتح�ة على الأل��ف المم��دودة في )دع��ا(، أو المقص��ورة عى، وه�ذا التق��دير يك��ون ل لتع��ذر ، أي تع��ذ ره ألفا، نحو: دعا – س� كان م ن الأفعال آخ رة على الأل��ف من��ع م ن ظهور ه��ا الت�ع��ذر. أي تع��ذر النط��ق ابقين فع��ل م��اض مب��ني، وعلام��ة بنائ ه الفتح��ة المق��د عى(؛ وعلي��ه فك��ل من الف علين الس�� في )س��

ر النطق بها على الألف المقصورة في )سعى(. بالفتحة على الألف الممدودة في )دعا(، وتعذ. 81- التوبة/ 7 مقطوعة: الأصحاب(. 3 البيت 149 /1- ديوانه ) 8. 21- ق/ 9. 62- الكهف/ 10

~40~

. 1 أباهم ع شاء ي�بكون (جاءواويبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة ، نحو قوله تعالى: ) وب- ك كراه���ة اجتم���اع أرب����ع حرك���ات متوالي����ات فيم���ا ه���و كالكلم���ة ت- كون إذا اتص����ل ب����ه ض����مير رف����ع متح���ر ويبنى على الس���

ن الكاف ر ين (ف�علت ف�علتك التي ف�علتالواحدة ، نحو قوله تعالى: ) و . 2 وأنت م ر ب – اق�ع��د- ا نطل ��ق، ق��ال تع��الى:قول��ه: ) والأم��ر مج��زوم أب��دا (: ، نحو: ا ض�� كون يري��د ب��الجزم هن��ا أن يك��ون مبنيا على الس��

كن ) . ه��ذا ه��و الأص��ل في بنائ ه ، وذل��ك إذا لم يتص��ل ب��ه ش��يء، ع��دا اتص��ال ه بن��ون النس��وة حيث3أنت وزوج��ك الجنة ( اس��، قال تعالى: ) و جنفي ب�يوت كن ولا ق�رن يبنى على السكون ل ية الأولى (ت�ب�ر ج الجاه . 4 ت�ب�ر

ا النبي ����ا أي�ه���� ����ه يبنى على ح����ذف ح����رف الع لة ، نحو قول����ه تع����الى: ) ي ره ح����رف ع لة؛ فإن الله ولا تط ����ع اتق أم����ا إذا ك����ان آخ ����رة ولا اب�تغ ، وقوله: ) و5الكاف ر ين ( ار الآخ ن�يا (ت�نس ف يما آتاك الله الد ن الد يبك م . 6 نص

اح (ب�لغ��وااليت��امى حتى إ ذا اب�ت�ل��وا ويبنى على حذف النون إذا كان من االأفعال الخمسة ، قال تعالى: ) و ��ا7 النك�� ، وق��ال: ) يع يأي�ت�ها الن�فس المطمئ نة ية فارج ية مرض . 8 جنتي (ادخل ي في ع باد ي وادخل ي إ لى ربك راض

الشرح. ا سمعان الدرس، واكتبانويبنى على الفتح إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد )الثقيلة أو الخفيفة(، نحو: - الفاع ل في فعل الأمر مستتر وجوبا دائما. 1 ملحوظتان:

- فعل الأمر يبنى على ما يجزم به المضارع منه. 2 �ك " أن�يت " وه�و مرف�وع أب��دا حتى ي��دخل علي��ه ل ه إحدى الزوائد الأربع ال�تي يجمعه�ا قول قوله: ) والمضار ع ما كان في أو

ب أو جاز م (. ناص ، أي مشابهت ه له فيه، والأصل فيه الإعراب حيث سمي الفعل المضار ع بهذا الاسم ل مضارعت ه الاسم في الإعراب

إنه: ب ولا جازم، نحو قوله تعالى: ) والذ ي - 1 . 9 أن ي�غف ر لي خط يئتي ي�وم الدين (أطمعيرفع إذا لم يسب قه ناص

. 16- يوسف/ 1. 19- الشعراء/ 2. 35- البقرة/ 3. 33- الأحزاب/ 4. 01- الأحزاب/ 5. 77- القصص/ 6. 06- النساء/ 7. 30-27- الفجر/ 8. 82الشعراء/ 9

~41~

بة ، نحو قوله تعالى: ) لن- 2 . 1الله لحومها ولا د ماؤها ( ي�نال وينصب إذا سبقه أحد الأحرف الناص . 2 لك صدرك (نشرحويجزم إذا سبقه أحد الأحرف الجاز مة ، نحو قوله تعالى: ) ألم - 3

كما ي�ب�نى الفعل المضارع في حالتين اثنتين هما: ��وني التوكي��د - 1 لت ب��ه إح��دى ن بن، ق��ال تع��الى: ) لا 3إذا ا تص�� ز ين في الأرض (تحس�� روا معج �� ، وقول��ه: )كلا لئ ن لم4 الذ ين كف��

ية (لنسفعني�نته ن الصاغ ر ين (ليكوننو ليسجنن ، وقوله: ) ولئ ن لم ي�فعل ما آمره5 ب الناص : 7، قال المتنبي6 م ن عدو ت�رحميخدعنكلا ن عدو دمعه *** وا رحم شبابك م م

: 8وقال الآخرلن نى *** فما ا نقادت الآمال إ لا ل صاب ر لأستسه

الصعب أو أدر ك الم

نكنتر دنإذا اتصلت به نون النسوة ، نحو قوله تعالى: ) وإ ن كنتن - 2 نات م ��إ ن الله أع��د ل لمحس� رة ف ار الآخ �� الله ورسوله والد. 9أجرا عظ يما (

ض��ارعة ، فالفع��ل المض��ارع من علامات ��ه أن يبت��دأ بأح��د ه��ذه الأح��رف قول��ه: ) أن�يت (: بمع��نى أدركت، وتس��مى أح��رف الم

الأربعة ، وهي: الهمزة، والنون، والياء، والتاء. ، ونحو: أالهمزة: ويشترط أن تكون للمتكلم وحده، نحو: أ- ستغف ر الله العظيم، وهذا بخلافأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

همزة )أكرم (؛ فإنها جزء من بنية الكلمة. وتى ونالنون: ويشترط أن تكون للمتكلم المعظم نفسه، نحو قوله تعالى: ) إ نا نحن ب- �ارهم (نحي ي الم� موا وآث ا ق�د ،10كتب م�

ماء ونحن ف ك ال��د ا ويس�� د ف يه�� ا من ي�فس�� ��الوا أتجع��ل ف يه�� د كنأو أن تك��ون للمتكلم مع��ه غ��يره، نحو قول��ه تع��الى: ) ق م�� بح بح س��س (. ن، وهذا بخلاف نون )11قدس لك (نو رج

. 37- الحج/ 1. 01- الشرح/ 2- الثقيلة أو الخفيفة. 3. 57- النور/ 4. 15- العلق/ 5. 32يوسف/ - 6(. 10 البيت 247 المقطوعة 230- ديوانه )ص 7 - لم أقف على قائله، ويأتي تخريجه في باب النواصب، مبحث " أو ". 8. 29- الأحزاب/ 9. 12- يس/ 10. 30- البقرة/ 11

~42~

، نحو قول���ه تع���الى: ) ت- ان ي�ومئ ذ أين المف���ر (يالي���اء: ويش���ترط أن تك���ون للغ���ائب نس��� ، ولجم���ع الغائب���ة، نحو: النس���وة1ق���ول الإ . 2قرأن، بخلاف ياء )ي�رنأ (ي تكلم

، والم ؛ فإنها تكون للغائ ب

، نحو قول���ه تع���الى: ) ي����وم ث- را (تالت���اء: ويش���ترط أن تك���ون للغ���ائب أو المخ���اطب لت م ن خير محض��� ا عم د ك���ل ن�فس م��� ،3ج ���فة توقوله: ) ي�وم اج اد فة (ترجف الر . وهذا بخلاف تاء )ت�علم (. 4تب�عها الر

: 5النواص بب الفعل المضارع عشرة، وهي تنقسم ثلاثة أقسام هي: نواص

ه ، وفيه أربعة أحرف هي: أن – لن – إ ذن – كي. ب الفعل المضارع بنفس * قسم ينص ب الفعل المضارع ب)أن( مضمرة بعده جوازا، وفيه حرف واحد، هو )لام الت�عل يل ( . 6* قسم ينص

���ا، وفي���ه خمس��ة أح���رف، هي: لام الجح��ود – حتى – الجواب مرة بع���ده وجوب ب الفع��ل المض���ارع ب)أن( مض��� * قس���م ينص��� ع ية( – الجواب بالفاء )فاء السببية( – أو.

بالواو )واو المه . ب الفعل المضارع بنفس القسم الأول: ما ينص

ل ما بعدها بمصدر : 7أن. 1 حرف مصدر ونصب واستقبال. ومعنى كونه حرف مصدر، أي أن )أن( ت�ؤو

. 10- القيامة/ 1يت ه: ي�تثاق�ل، والي�رنأ بفتح الي�اء وض�م ال�راء والنون مش�ددة ك�ذا 2 �أ في م ش� - رنأ إليه كجعل. . . نظر، وهو ي�رنأ رنأ. . . وعن الأصمعي: ج�اء ي�رن

ب�غها ب اليرن�إ . . . ( – �أ لح يت�ه: ص� : ق�الوا: ي�رن ناء، ق�ال ابن جني �أ بض��م فس��كون وهمز الأل��ف: اس�م للح �أ كيمن�ع، والي�رن هو مضبوط عندنا، وك�ذا الي�رن رنأ( -. 253 - 1/252تاج العروس )

. 30- آل عمران/ 3. 7-6- النازعات/ 4ب إليه��ا تقريب��ا 5 ب النص�� مار )أن( بع��دها، وق��د نس�� ب الفع��ل بع��دها بإ ض�� ب في الحقيق��ة أربع��ة هي: أن – لن – إ ذن – كي، والبقي��ة تنص�� - النواص��

للمبتديء ليس غير. - وتسمى كذلك: لام كي. 6ل )أن( عن فعل ه��ا بغ��ير )لا( النافي��ة، أو الزائ��دة، ق��ال تع��الى في س��ورة الحدي��د/ 7 د رون علىل ئلا:� )�� 29- لا يجوز أن تفص�� ل الك ت��اب ألا ي�ق�� ي�علم أه��

ن فضل الله (، ففي هذه الحالة تحذف نونها، وتدغم في )لا( النافي�ة، أو الزائ�دة كتاب�ة لا لفظ�ا، ق�ال تع�الى في س��ورة الأع�راف/ : ) ق�ال م�ا12شيء م لها كتاب�ة لا نطق�ا، نحو: أش�هد أن لاألامن�عك �ك (. أم�ا إذا ك�انت غ�ير ناص�بة، واتص��لت ب)لا( النافي�ة، أو الزائ�دة؛ فق�د وجب فص� جد إ ذ أمرت تس�

إله إلا الله. به لا لفظ��ا ولا تق��ديرا، كم��ا لا تغي�ر من زمن ��ه ، واعلم أن )أن( ت��دخل على الفع��ل الماض��ي، والمض��ارع باتف��اق، وإذا دخلت على الفع��ل الماض�ي لا تنص��

. نحو: فر حت بأن عاد الحق ~43~

ع ا دخلت علي��ه، ويع�رب بحس�ب حاج�ة الكلام قبله�ا، نحو قول��ه تع��الى: ) والذ ي أطم� ي�غف �ر لي خط �يئتي أنيغني عنها، وعم�����ذي أطم���ع في مغفرت ���ه ي���وم ال���دين ، أو غف���ران خطيئ���تي، و)غف���ران( مفع���ول ب���ه. وق���ال تع���الى:1ي����وم ال���دين ( ، تق���ديره: وال

ئب (أن) وأخاف ، تقديره: وأخاف أكل الذئب له. و)أكل( مفعول به، وهكذا سائر الأمثلة. 2 يأكله الذ، ق���ال تع���الى: ) ل وإنما قي���ل فيه���ا ح���رف اس���تقبال؛ للدلال���ة على وق���وع الفع���ل بع���دها في المس���تقبل رأن تض��� داهما ف�ت���ذك إ ح���

ر لكم (أن تصوموا ، وقال: ) و3إ حداهما الأخرى ( . 4خي�ني أن نجحت، والتقدير: سرني نجاحك. وتقع )أن( حرف مصدر فقط، وذلك إذا دخلت على الفعل الماضي، نحو: سر

به، وتنفي عمله، لن: . 2 حرف نفي ونصب واستقبال، بمعنى أن )لن( تدخل على الفعل المضارع فتنص ، قال تعالى: ) له من الحاضر إلى الاستقبال البر حتى ت�نف ق�وا مم الن ت�ن��الوا، وق�ال: ) 5 الله لحومها ولا د ماؤها (لن ي�نالوتحو

رح ، وقال: ) قالوا 6تح بون ( نا موسى (لن ن�ب� ع إ لي� : 8، قال الشاعر7عليه عاك ف ين حتى ي�رج جد تمرا أنت آك له ***

لغ لا تحسب الم جد حتى ت�لعق الصبرالن ت�ب�

الم

حرف جواب وجزاء ونصب، ويشت�رط لنصب المضارع بها ثلاثة شروط هي: إ ذن: . 3أن تكون في صدر جملة الجواب. أ-

. 82- الشعراء/ 1. 13- يوسف/ 2. 282- البقرة/ 3. إعراب الآية: 184- البقرة/ 4

الواو: تعرب بحسب ما قبلها. أن: حرف نصب ومصدر واستقبال.

كون في محل رف�ع ل مب�ني على الس� ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متص تصوموا: فعل مضارع منصوب ب)أن(، وعلامة نصبه حذف النون فاع ل.

ر ه ؛ لأنه اسم مفرد. يامكم(، مرفوع، وعلامة رفع ه الضمة الظاهرة في آخ خير: خبر ل مبتدإ محذوف تقديره: )ص كون لا م في محل ج�ر اس��م مجرور، والميم ح�رف مب�ني على الس� ل مب�ني على الض�� ، والك�اف ض�مير متص�� لكم: اللام حرف جر لا محل ل��ه من الإع�راب

محل له من الإعراب جيء به للدلالة على الجماعة. و)أن( وما دخلت عليه في تأويل مصدر تقديره: وصيامكم خير لكم.

. 37- الحج/ 5. 92- آل عمران/ 6. 91- طه/ 7 القسم الثالث(، ومن1513 - 1512 /2(، ولرجل من بني أسد في شرح ديوان الحماسة )113 /1- البيت لبعض العرب في أمالي القالي ) 8

لة لابن بش���كوال ) /2غ���ير نس���بة في الص��� ل في فق���ه ال���دعوة إلى الله1371 رقم 291 من اسمه ه���ارون(، ونس���به لحوط بن رئ���اب الأس���دي في المفص��� الباب الثاني(. 72 /2تعالى )

~44~

أن يكون الفعل المضارع بعدها دالا على الاستقبال. ب- ان بن ث��ابتت- ، أو النداء ، أو )لا( النافي��ة. ق��ال حس�� ل غ��ير القس��م ل بينه��ا وبين المض��ارع المنص��وب بع��دها فاص�� أن لا يفص��

: 1رضي الله عنهيب ش

ن ق�بل الم يب الطفل م رب *** تش ي�هم بح إ ذن والله ن�رم

مثال لم ا وقع مستوف يا لجميع الشروط، أن يقول لك أحد إخوان ك: سأجته د في دروسي؛ فتقول له: إ ذن تنجح. ومثال المفصولة بالقسم أن تقول: إذن، والله تنجح.

ومثال المفصولة بالنداء ، أن تقول: إذن يا محمد تنجح. ومثال المفصولة ب)لا( النافية، أن تقول: إذن لا يخ يب سعيك، أو تقول: إذن، والله لا يذهب عملك ضياعا.

رفع الفعل بعد )إ ذن(. وإذا فق د شرط من هذه الشروط الثلاثة تعين

ملحوظات: .إذا سبقت )إ ذن( بالواو أو الفاء العاطفتين؛ جاز إعمالها أو إهمالهال، ومنهم من يكتبه��ا كتب معظم اللغويين القدامى )إ ذن( بالنون، سواء كانت ناصبة، أم ح��رف ج��واب غ��ير عام ��

ل���ة، وغ���ير ريف فه���و ب���الألف عام ص���حف الش��� ب���النون إن ك���انت ناص���بة، وب���الألف )إ ذا( إن ك���انت مهمل���ة، أم���ا رسمها في الم

لة. عام :لة في ثلاثة مواضع يكون وقوع )إذا( حشوا غير عام

، نحو: إذا أنصف الناس بعضهم بعضا إذا يسعدون. أ- بين جملة الشرط والجواب بين المبتدإ والخبر ، نحو: أنا إذا أنصر المظلوم. ب- نه. ت- بين القسم وجوابه ، نحو: والله إذا أترك عملا لا أحس

حرف نصب ومصدر واستقبال، ويشترط للنصب بها أن ت�تقدمها لام التعليل لفظا أو تقديرا. كي: . 4، والتقدير: ل عدم تأسيكم. 2 تأسوا على ما فاتكم (ل كيلالفظا، نحو قول ه تعالى: ) أ- ن�ها (كيف�رجعناك إ لى أمك ) تقديرا، نحو قول ه تعالى: ب- ، 4 نسبحك كث يرا (كي، وقوله: ) 3 ت�قر عي�

ك. قرار عين ها - ول تسبيح والتقدير: لإ

قافية الباء/الحرب الضروس(. 33- ديوانه )ص 1. 23- الحديد/ 2. 40- طه/ 3. 33- طه/ 4

~45~

ها ح��رف تعلي��ل بمع���نى اللام، وك��ان نص���ب المض���ارع بع��دها ف��إن لم ت�تق��دمها اللام لا لفظ��ا، ولا تق��ديرا ك��انت )كي( نفس�����ا، نحو: جئت كي أق���رأ الع لم ، و)كي( هن���ا تعليلي���ة؛ سميت ب���ذلك لأنها بمع���نى اللام؛ فهي ع لة ل م���ا1ب)أن( مض���مرة وجوب

، ق��ال تع��الى: ) ق��راء الع لم نكم (كي لا يك��ون قبله��ا، أي: جئت لإ ��ة ب�ين الأغن ي��اء م ، وإذا س��بقتها اللام ك��انت )كي(2دولب ك منه��ا وم ن الفع��ل مجرور ب��اللام ق��ال تع��الى: ) نس��

با فق��ط، والمص��در الم ��ا ناص�� رج في ل كي لا يك��ون حرف ن ين ح�� ؤم على الم��

ن�هن وطرا ( م إ ذا قضوا م . 3أزواج أدع يائ ه ت ، نحو: نم ��ا للتعلي��ل ب ك م ن )أن( والفع��ل مجرور بها، والتق��دير: كي أن أس��تريحوإن تلتها )أن( كانت حرف نس��

، والمص��در الم

نمت للاستراحة . ب الفعل المضار ع ب)أن( مضمرة بعده جوازا: القسم الثاني: ما ينص

شتراك ه ما في الدلالة وم ب)لام كي( لا ، وعبر عنها ابن آجر وهذا القسم يشتم ل على حرف واحد فقط، وهو لام التعليل . على التعليل

ب الفعل المضارع بعده ب)أن( مضمرة جوازا، نحو لام كي أو لام التعليل: - 5 حرف نصب وتعليل، فهو ينص قول���ه تع���الى: ) وأن�زلن���ا إ لي���ك ال���ذكر م ( ل تب�ين ل إ ليه ا ن����ز ذا 4ل لناس م��� يدا عليكم (ل يك���ون، وقول���ه: ) وفي ه��� ه ول ش��� س��� ،5 الر

ن ذنب ك وما تأخر (ل ي�غف روقوله: ) م م . 7الله المناف ق ين والمناف قات ( ل ي�عذب ، وقوله: )6 لك الله ما ت�قد

ب الفعل المضار ع ب)أن( مضمرة بعده وجوبا: القسم الثالث: ما ينص وهذا القسم يشتم ل على خمسة أحرف، وهي:

ب الفعل المضارع ب)أن( مضمرة وجوبا بعد لام الجحود ، وضابطها أن تسبق : 8لام الجحود- 6 حرف ينص

- كي: حرف تعليل ونصب. أقرأ: فعل مضارع منصوب ب)أن( مضمرة وجوبا بعد )كي(. العلم: مفعول به منصوب بالفعل )أق�رأ(، وعلام��ة 1ره؛ لأنه اسم مفرد. نصبه الفتحة الظاهرة في آخ

. 07- الحشر/ 2. 37- الأحزاب/ 3. 44- النحل/ 4. 78- الحج/ 5. 02- الفتح/ 6. 73- الأحزاب/ 7، كما في القاموس المحيط ) 8 ج ح د(. 93 فصل الجيم: جحد(، ومختار الصحاح )ص278 /1- الجحود في اللغة معناه الإنكار مع الع لم

~46~

ان ب)ما كان( أو )لم يكن(، فمثال الأول قوله تع��الى: ) و ا ك�� ب�همالله م�� م (ل ي�ع��ذ ان، وقول��ه: ) 1 وأنت ف يه ا ك�� ل ي��ذر اللهم��ن ين على ما أن�تم عليه ( . 3هم سب يلا (ل ي�هد ي لهم ولا ل ي�غف رالله لم يكن ، ومثال الثاني قوله جل ذ كره: ) 2المؤم

نسب ك م ن )أن( والفعل المضارع بعدها اس��م مجرور، والمصدر الم و)لام الجحود( هذه هي حرف جر يؤتى بها لتأكيد النفي

ر، ولا يجوز أن يك�ون ض�ميرا، �ذي ه�و فع��ل م��اض ن��اق ص، اسمها ظ��اه ا بنفي بع��ده )ك�ان( ال بها. وتسبق )لام الجحود( دائم��ؤلف م ن لام الجحود ، ومجرور ها.

وخبرها الجار والمجرور الم

ب الفعل المضارع ب)أن( مضمرة وجوبا : 4حتى- 7 حرف نصب وجر وتعليل، تفيد الغاية، وهي تنص رح �الوا لن ن�ب�� ة بمع�نى )إ لى(، أو بمع�نى )لام التعلي��ل(. مث��ال الأولى قول�ه تع��الى: )ق بعدها، ويشترط للنصب بها أن تك�ون ج�ار

ع عليه عاك ف ين نا موسى (حتى ي�رج ن�ا، ونحو قول�ه: ) أو5إ لي� ى إ لي� رح عليه عاك ف ين إلى رج�وع موس� ، والتقدير: قالوا لن ن�ب�م ن دار ه تحل قر يبا م قنع الك ندي6وعد الله (حتى يأتي

: 7، وقال الم

ن الفضول سماحة *** وما لديك قل يلحتى تجود ليس العطاء م ��ك للك��اف ر : أس��ل م الجن��ة، والتق��دير: أس��ل م ل ت��دخل الجنة. ونحو: ذاك ��ر حتى تنجح، والتق��دير:حتى ت��دخل ومث��ال الثاني��ة ، قول

. ذاك ر ل تنجح: 9، قال المتنبي8إ لى أمر الله (حتى تف يء أمثلة أخرى: قال تعالى: ) ف�قات لوا التي ت�بغ ي

فيع م ن الأذى *** على جوان به الدمحتى يراق لا يسلم الشرف الرويشت�رط لنصب الفعل المضار ع بعد حتى ب)أن( مضمرة وجوبا أن يكون الفعل الواقع بعدها مستقبلا.

. 33- الأنفال/ 1. 197- آل عمران/ 2. 168، 137- النساء/ 3���ع87 رقم 301- ج���اء في ن���ور القبس )ص 4 ���ا: ) أم���وت وفي نفس���ي م ن " حتى " ش���يء؛ لأنها تخف ض وترف ( ق���ول الف���راء يحيى بن زي���اد أبي زكري

ح ت ت(. 489 / 4 فصل الحاء: حته(، وينظر تعليل ذلك في تاج العروس )145 /1وتنصب (، ونحوه في القاموس المحيط ). 91- طه/ 5. 31- الرعد/ 6 (، ونسبه المبرد في الفاضل )ص225 /1 القسم الرابع(، التذكرة الحمدونية )1734 /2(، شرح ديوان الحماسة )275 /1- ديوان الحماسة ) 7

/3 /1(، وش�رح الأشموني على الألفي�ة )1250 /3(، وتوض�يح المقاص�د )555( للعتبي. واستشهد به في: الجنى الداني في حروف المع��اني )ص39اهد 560 اهد 528 /2(، وش��رح ش��ذور ال��ذهب للج��وجري )1021 الش�� اهد 125 /1(، ومغ��ني الل��بيب )89 الش�� (، وهمع الهوام��ع )190 الش��

(. 1015 الشاهد 381 /2 09- الحجرات/ 8(. 11 البيت 247 المقطوعة 230- ديوانه )ص 9

~47~

د ، نحو قول��ه تع��الى: ( حرف ابتداء، ورف ��ع الفع��ل بع��دها للتج��ر أما إذا أريد بالفعل معنى الحال امتنع النصب، واعتبرت )حتىسول والذ ين آمنوا معه متى نصر الله (حتى ي�قول ) وزلز لوا . 1الر

ع ية 2فاء السببية - 9- 8ويشترط لنصب الفعل المضارع بعدهما ب )الجواب بالفاء و الواو (: 3، و واو الم

م لا)أن( مضمرة وجوب��ا، أن تقع�ا في ج��واب نفي أو طلب. أم��ا النفي فنح�و قول��ه تع��الى: ) ى عليه ��وا ي�قض�� ، وأم��ا4(ف�يموتجاء. ست فهام - العرض - التحضيض - التمني – الر الطلب فثمانية أشياء هي: الأمر - الدعاء - الن�هي – الا

ببية ، وال����واو المفي����دة ل لمعية ، والمراد ب����الجواب الجواب بع����د واح����د من التس����عة والمراد بالف����اء و ال����واو هن����ا الف����اء المفي����دة للس��� في قوله: 5أحوال، والتي جمعها الناظم

م *** تمن وارج كذاك الن�في قد كملا ضه مر وادع وا نه وا عر ض وسل لح ، وت�نجح أو ف�ت�نجح أما الأمر: فهو الطلب الصاد ر م ن العظيم ل من هو دونه، نحو قول الأستاذ لت لميذ ه : ذاك ر

: 6 قال أبو النجم العجلييري عن�قا فسيحا *** إلى سليمان فنستريحايا ناق س

وجه م ن الصغير إلى العظيم، نحو: الخير، قالوأعمل الخير، أو فأعمل ا هد ني اللهم وأما الدعاء: فهو الطلب الم

: 7 الشاعر

عن *** سنن الساعين في خير سننفلا أعد ل وف�قني ربل تطغوا ف يه لا أملك. قال تعالى: ) وويضيع أملك، أو فيضيع وأما الن�هي: فنحو لا تلعب (ف�يح ، 8 عليكم غضبي

. 214- البقرة/ 1- هي فاء تفيد الترتيب والتعقيب مع دلالت ها على السببية الجوابية. 2- هي واو تفيد حصول ما قبلها مع ما بعدها. 3. 36- فاطر/ 4 - لم أقف على اسمه. 5 عنق(، تاج العروس )274 /10 نفخ( و )63 /3 الخاء والنون والفاء/مقلوبه: ن ف خ(، لسان العرب )218 /5- المحكم والمحيط الأعظم ) 6

عنق(. 215 /26اهد 323 - لم أق��ف على قائل��ه، واستش��هد ب��ه في: ش��رح ش��ذور ال��ذهب )ص7 اهد 100(، وش��رح قط��ر الن��دى )ص151 الش�� (، وش��رح19 الش��

اهد 12 /4ابن عقي�ل ) اهد 563 /3 /1(، وش�رح الأشموني )325 الش� افية )1027 الش� ب�اب إع�راب الفع��ل(،123 /� 1(، وش�رح الكافي�ة الش��(. 1022 الشاهد 387 /2وهمع الهوامع )

. 81- طه/ 8 ~48~

: 10، قال أبو الأسود الدؤلي9 عليكم غضبيويح ل أو ث�له *** عار عليك إذا ف�علت عظ يم م لا ت�نه عن خلق وتأتي

���نز ل عن���دنا ألا، ونحو: ونكر م���ك أو فنكر م���ك تزورن���ا ألا وأم���ا الع���رض: فه���و الطلب بل ين ور ف���ق نحو: ا أوفتص���يب ت طعام���: 3طعاما، قال الشاعروتصيب

ر تدن�و ألايا ابن الك رام عافتبص ثوك فما راء كمن سم ما *** قد حدست فهام: فنحو: ك هل وأما الا لها من��ك، ق�ال تع��الى: ) فوأسمعها من��ك أو فأسمع حف ظت دروس� فعاء ه� فعوا لن�ا م ن ش� ف�يش�

. 4لنا (

- ذا في غير القرآن. 9(، وتحقي�ق محم�د محيي ال�دين عب�د الحمي�د لش�رح قط�ر الن�دى )ص9 ال�بيت 69 المقطوع�ة 404- هو لأبي الأس�ود ال�دؤلي كم��ا في: ديوان�ه )ص 10

1( قال – رحمه الله تعالى -: ) وبعض الناس ينسب هذا البيت للمتوكل الكناني، وقد استشهد بهذا ال��بيت جماع�ة منهم س��يبويه 23 الشاهد 106��ف في أوض�ح المس��الك رقم 424/ �ه لأبي الأس��ود، والأشموني في ب��اب إع�راب الفع��ل، والمؤل ، وفي499، ونسبه للأخط�ل، وذك�ر الأعلم في ش�رحه أن

(: ) وهي من كلام أبي الأس�ود ال��دؤلي، وق��د261(، وق�ال في تحقيق��ه لش�ذور ال��ذهب )ص328، وابن عقي�ل رقم 111شذور ال�ذهب م��رتين رقم �ه لأبي الأس��ود، ومنهم الأشموني424 /1أنشد البيت الرابع جماعة من النحاة منهم سيبويه " "، ونسبه للأخطل، وذكر الأعلم في شرح شواهده أن ، وق���د نس���به أب���و هلال العس���كري في جمه���رة334، وابن عقي���ل رقم 23، وفي القط���ر رقم 499في ب���اب إع���راب الفع���ل، والمؤل���ف في أوض���حه رقم

اللجنة " البيت الرابع ونسبه إلى المتوكل الليثي أيضا(. 300 /2 إلى المتوكل الليثي، وأنشد ابن عبد ربه في العقد الفريد " 279 /2الأمثال : ) ك�ذا وردت41 من ص 2(، قال محقق�ه في الهامش42 –� 41 /3 الضرب العاشر(، والكتاب )340 /2ونسب للأخطل في: صبح الأعشى )

. ونس�ب أيض��ا إلى س�ابق ال�بربري، والطر م�اح، والمتوكل اللي�ثي. انظ�ر130النسبة هنا للأخطل. والمشهور أنه لأبي الأسود الدؤلي، ملحق�ات ديوان�ه /2، والأشموني 238 /2، والتصريح 24 /7، وابن يعيش 16 /2، والمقتضب 393 /4، والعيني 261، وشرح شواهد المغني 617 /3الخزانة (. 410، ومعجم المرزباني 179، والمؤتلف 207

ت�وكل الليث ي،237 /20( و )526 /40(، وتاج العروس )335، 311 /2كما نسب للمتوكل الليثي في: العقد الفريد ) (، وفيه: ) كما قال الم

.) كما في العباب وي�روى لأبي الأسود الدؤلي /2ولم ينس����به في المقتض����ب ) . . . وه����ذا617 ص3. . . وفي الخزان����ة ج424 ص1(: ) استش����هد ب����ه س����يبويه ج1(، ق����ال محقق����ه في الهامش )25

ل الكن��اني اللي��ثي،74ال��بيت وج��د في قص��ائد كث��يرة: - نس��به أب��و عبي��د القاس��م بن س��لام في أمثال��ه ]ص وفي��ه: )وت��ركب( ب��دل )وت��أتي([ إلى المتوك�� وكذلك الآمدي في المؤتلف والمختلف، والزمخشري في المستقصى والبحتري في الحماسة، ونسبه سيبويه إلى الأخط�ل ونس��به الحاتمي لس�ابق ال�بربري،

يوطي174، وحماسة البح��تري ص179 والمؤتلف والمختلف ص619 -�� 618 ص3ونسبه اللخمي إلى أبي الأسود الدؤلي. وانظر الخزانة ج والس��(. 130 - 129 وديوان أبي الأسود الدؤلي ص264ص��ا أك��ثر تض��مينه ق��ديما وح��ديثا، ولا أدري لمن ه��و (، ولم يق��ف علي��ه أيض��ا: محم��د محيي94 /2- ق��ال المحبي في نفح��ة الريحان��ة ) 3 (: ) ه��ذا ال��بيت مم

اهد 325ش���رح ش���ذور ال���ذهب )ص لال���دين عب���د الحمي���د في تحقيقه اهد 103(، ولش���رح قط���ر الندى )ص152 الش��� ش���رحمحقق(، وق���ال 21 الش���افية ) اهد ب��اب إع��راب الفع��ل(123 /2الكافي��ة الش�� لم أق��ف389 /4/طب��ع جامع��ة أم الق��رى(: ) ق��ال العي��ني 1024: )ب��اب إع��راب الفع��ل - الش��

على اسم قائله (. . 53- الأعراف/ 4

~49~

ك أبوك، قال ويشكرك أبوك أو فيشكر أديت واجبك هلاوأما التحضيض: فهو الطلب مع حث وإزعاج نحو: ن الصالح ين (فأصدق أخرتني إ لى أجل قر يب لولاتعالى: ) . 1 وأكن م

ستحيل أو ما فيه عسر، قال تعالى: ) يا : فهو طلب الم ، وقال 2 ف�وزا عظ يما (فأفوزني كنت معهم ليتوأما التمني

: 3عمارة بن أبي الحسن اليمنيها *** عقود مدح فما أرضى لكم كل ميفأنظ م الكواك ب تدنو لي ليت

: 4وقال أبو العتاهيةيبفأخبر الشباب ي�عود ي�وما *** ليتف�يا ش

ه بما ف�عل الم

منه. وأتصدق منه أو فأتصدق لي مالا ليت ونحو: حبوب، نحو قول��ك:

جي: فهو طلب الأمر الم علعل برض��اه. ونحو: ت�ف�وزبرض�اه، أو وف�ت�ف�وز ك ت�تقي الله لعلوأما التر ي أراج �

منالمسألة أو فيفه مني الشيخ ��أطل ع أب�لغ الأسباب أسباب السماوات لعليي المسألة. قال تعالى: ) ويفه ى (ف ��ه موس�� ،5 إ لى إ لبنصب )فأطل ع( على قراءة حفص عن عاصم، وقرأ بقية السبعة بالرفع على )أب�لغ(.

م لا وأم���ا النفي: ق���ال تع���الى: ) ى عليه ���واي�قض��� ي�علم الله الذ ينلما، في غ���ير الق���رآن. ونحو قول���ه: ) وويموت���وا، أو 6 (ف�يموتنكم : 8، وقال الحطيئة7 الصاب ر ين (وي�علمجاهدوا م

ودة والإ خاءويكون أك جاركم ألمنكم الم ب�يني *** وب�ي�

اللبن. وتشرب تأكل السمك لاونحو: فالجواب في هذه الأمثلة التسعة منصوب ب)أن( مضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، و واو المع ية .

لا يجوز الفصل بين فاء السببية والفعل المضار ع بغير )لا( النافية. ملحوظة: ب الفعل المضار ع ب)أن( مضمرة وجوبا بعدها، ويشت�رط للنصب بها أن تكون بمعنى أو: - 9 حرف ينص

. 10- المنافقين/ 1. 73- النساء/ 2(. 113 /2 باب العين المهملة(، خريدة القصر وجريدة العصر )186 /2 - حياة الحيوان الكبرى )3 دار بيروت(. 46- ديوانه )ص 4. 37 – 36 - غافر/5. 36- فاطر/ 6. 2- آل عمران 7(. 299 /1(، شرح ابن عقيل )254 /1(، مغني اللبيب )186 /1- الكتاب ) 8

~50~

س��يء س��يء إ لا أن يعت��ذ ر، ق��الأو يعت��ذ ر)إ لا( إذا ك��ان م��ا بع��دها ينقض��ي دفع��ة واح��دة، نحو: يع��اقب الم

، والمع��نى: يع��اقب الم

: 1زياد الأعجمأو تستقيماوكنت إ ذا غمزت قناة ق�وم *** كسرت كعوبها

يني أو تكون بمعنى )إلى( إذا كان ما بعدها ينقضي شيئا فشيئا، نحو قولك: لألزمنك حقي، والتق��دير: لألزمنك إلىأو تقض�� يني حقي، قال الشاعر : 2أن تقض

لن الصعب نى *** فما ا نقادت الآمال إ لا ل صاب ر أو أدر ك لأستسه الم

: 3وقال امرؤ القيسا *** نحاو ل ملكا نك إ نم ف�ن�عذراأو نموت ف�قلت له: لات�بك عي�

الجوازموم : ) والجوازم ثمانية عشر وهي: لم، ولما، وألم، وألما، ولام الأمر وال��دعاء ، و"لا" في الن�هي وال��دعاء، وإ ن،قال ابن آجر

، وحيثما، وكيفما، وإذا في الشعر خاصة(. وما، ومن، ومهما، وإذما، وأي، ومتى، وأيان، وأين، وأنىيجزم الفعل المضار ع في حالتين اثنتين هما: الشرح:

- إذا وقع الفعل المضار ع جوابا للطلب. 2إذا سبق بإحدى الجوازم الثمانية عشر. . 1 : الأول: جزم الفعل المضار ع بإحدى أدوات الجزم

ر يجز م فعلين ا، وهي على قس�مين، قس�م يجز م فعلا واح�دا، وقس�م آخ� الأدوات التي تجز م الفع��ل المض��ارع ثماني��ة عش�ر جازم�اثنين.

القسم الأول: ما يجز م فعلا واحدا، وهو ستة جوازم

317 غمز(، شرح شذور الذهب )ص389 /5 غمز(، لسان العرب )260 /15(، تاج العروس )28 /2(، المقتضب )48 /3 - الكتاب )1اهد اهد 97 محم���د محيي ال���دين(، ش���رح قط���ر الندى )ص147الش��� /1 محم���د محيي ال���دين(، مغ���ني الل���بيب )17 الش��� (، ش���رح الكافي���ة97 رقم 66 باب إعراب الفعل(. 120 /2الشافية )

اهد 8 /4(، وش��رح ابن عقي��ل )172 /4لم أق��ف على قائل��ه، واستش��هد ب�ه في أوض�ح المس��الك )-� 2 (، وش��رح الأشموني على الألفي�ة )322 الش�� (، ومغني146 الشاهد 316(، وشرح شذور الذهب )ص16 الشاهد 95 إعراب الفعل(، وشرح قطر الندى )ص1016 الشاهد 558 /3 /1

باب إعراب الفعل(. 120 /2(، شرح الكافية الشافية )1018 الشاهد 384 /2(، وهمع الهوامع )98 رقم 67 /1اللبيب ) دار صادر(. 95 دار المعرفة( و )ص96 - ديوانه )ص3

~51~

، ويجز م المضار ع بعده، ويقل ب زمن المضارع إلى : 4لم. 1 حرف نفي وجزم وق�لب، حيث إنه ينفي عمل الفعل ر ك ين من�فكين (لم يكن الماضي، قال تعالى: ) ل الك ت�اب والمش� ن أه� �ل 2الذ ين كف�روا م ن�وا ، وق�ال: ) ق �والم ت�ؤم ولك ن قول

لمنا ( �د ولم يل �د ، وقول�ه: ) 3أس�� د (لم يكن ولم يول �ه كف�وا أح� هر 4ل ن ال�د ين م ان ح نس� ل أتى على الإ لم يكن، وقول�ه: ) ه�: 6، قال الشاعر5شيئا مذكورا (

رنا ومتى *** نك تأمن غي� نا لم تطلب أيان ن�ؤم حذ رالم ت�زل الأمن م : 7ولأعرابي من بني أسد

ئت قبورهم بدأ ولما *** فناديت القبور نهف�لم تج بفج : 8وقال المتنبي

ن العجز أن تكون جبانالم يكن وإ ذا وت بد *** فم ن الم م

: 9وقال آخردالم ت�لف وما كل من ي�بدي البشاشة كائ نا *** أخاك، إذا ه لك منج

حرف نفي وجزم وقلب، وقيل: واستغراق، حيث إنها تنفي العمل، وتجز م المضارع، وتقل ب زمن : 10لما. 2

- الفعل المنفي ب)لم( يحتمل استمرار نفي ه إلى زمن الحال، وانقطاع ه قبله. 4. 01- البينة/ 2. 14- الحجرات/ 3. 4-3- الصمد/ 4. 01- الإنسان/ 5اهد 350لم أق���ف على قائل���ه، وك���ذا ق���ال محم���د محيي ال���دين عب���د الحمي���د في تحقيق���ه لش���ذور ال���ذهب )ص-��� 6 اطبي في169 الش��� (، لكن ق���ال الش���

د بن بيبش143 � 1/142الإف���ادات والإنش���ادات ) د بن محم��� يخ الأس���تاذ النح���وي اللغ���وي أب���و عب���د الله محم��� ���ان[ أنش���دني الش��� (: ) إف���ادة: ]الجزم بأي����ان، بيت����ا لم أسمعه من غ����يره، ولم أره في كت����اب من كتب النح����ويين، ثم رأيت����ه بع����د ذل����ك في " تكمل����ة ش����رح العب����دري - رحمه الله - على الجزم بأي

التسهيل " لابن مؤلفه رحمه الله: )بسيط( نك تأمن غيرنا ومتى *** نا لم ت�زل حذ را. . . (لم تطلب أيان نؤم الأمن م

نك تأمن غيرنا واذا *** نا لم ت�زل حذ رالم تدر ك ويروى: أيان نؤم الأمن م (. 822 الشاهد 128، 125 /10(، خزانة الأدب )815 /2- معجم الأدباء ) 7(. 9 البيت 272 المقطوعة 251- ديوانه )ص 8/1- لم أق��ف على قائل��ه، واستش��هد ب��ه في: أوض��ح المس���الك ) 9 واهد )ص239 /�� 1، وش��رح ابن عقي��ل )(234(، وتخليص الش�� اهد269 الش��

افية )182 الشاهد 112 /1 /1(، وشرح الأشموني على الكافية )63 ب�اب الأفع�ال الرافع�ة الاس�م الناص�بة الخبر(،165 /1(، وشرح الكافي�ة الش��(. 374 الشاهد 421 /1وهمع الهوامع )

: ) إ ن ك��ل ن�فس لما عليه��ا حاف ��ظ(. ج-04- )لما( ت��أتي على ثلاث��ة أوج��ه: أ- ح��رف ج��زم. ب- ح��رف اس��تثناء، كقول��ه تع��الى في الط��ارق/ 10تم (، وقول��ه في ه��ود/67ظ��رف، نحو قول��ه تع��الى في الإس��راء/ رى74: ) ف�لما نجاكم إ لى الب���ر أعرض�� وع وجاءت��ه البش�� يم ال��ر : ) ف�لما ذهب عن إ ب���راه

( -. 471 – 470يجاد لنا في ق�وم لوط( – موسوعة النحو والصرف والإعراب )ص ~52~

ي، ويس��تغرق فيه��ا النفي جمي��ع أج��زاء الزم��ان الماض��ي حتى يص��ل إلى الحال. ق��ال تع��الى: ) ض�� اللهولما ي�علم المض��ارع إلى الم

نكم وي�علم الصاب ر ين ( : 3، قال الممزق العبدي2عذاب (لما يذوقوا ، وقال: ) بل 1الذ ين جاهدوا م ر آك ل *** وإ لا فأدر كني و ق فإ ن كنت مأكولا فكن خي� لما أمز

. 4ما أمره (لما ي�قض ، قال تعالى: ) كلا ما تنضجونحو: قطفت الثمرة ولل إليك. ل إليك، أي: ولم أص ل عليه )ما(، وهي تقع موقع )لم(، تقول: أتيتك ولما أص و)لما( أصلها )لم( أدخ

ملحوظات: تنفرد )لم( بجواز وقوع ها بعد أداة شرط، نحو: إن لم تجتهد تندم. ولا يجوز وقوع )لما( بعدها. أ-

تنفرد )لما( بجواز حذف مجزوم ها، نحو: قاربت القاهرة ولما، أي: ولما أدخلها، ولا يجوز ذلك في مجزوم ب- )لم( إلا في الضرورة.

)لما( الداخلة على الفعل الماضي ليست نافية جازمة، بل هي ظرف بمعنى )حين(، نحو: لما طلع القمر ت- اهتديت. وم ن الخطإ إدخالها على المضارع إذا أريد بها معنى )حين(؛ لأنها لا تسبق المضار ع إلا إذا كانت نافية جازمة.

�راد بها التقريرألم: - 3 لت عليه�ا همزة الاس��تفهام ال�تي ي رح ، ق�ال تع��الى: ) 5أصلها )لم( ثم أدخ درك (ألم نش� ، وق�ال: )6ل�ك ص�يم في ربه أنألم ت�ر، وقال: ) 7إ ليكم يا بني آدم أن لا ت�عبدوا الشيطان إ نه لكم عدو مب ين (ألم أعهد اج إ ب��راه إ لى الذ ي ح�

�����أته م ، وق�����ال: ) 8آت�����اه الله المل�����ك ( دينألم ي حاب م����� يم وأص����� �����ود وق������وم إ ب������راه �����وح وع�����اد وثم م ق������وم ن ن ق�بل ه ن�ب�����أ الذ ين م . 9والمؤتف كات (

بيانيألما: - 4 لت عليها همزة الاستفهام التي يراد بها التقرير، قال النابغة الذ : 10أصلها )لما( ثم أدخ يب على الصبا *** وق�لت: ش

ين عات�بت الم والشيب واز عألما أصح على ح

ن وقوله: إليك. ألما أحس

. 142- آل عمران/ 1. 08- ص/ 2 10(، لسان العرب )373 رقم 274 /1(، طبقات فحول الشعراء )61 /314 /1(، الشعر والشعراء )17 البيت 185- الأصمعيات )ص 3 278 /1(، ومغني اللبيب )1051 الشاهد 575 /3 /1 أكل(، و. . . ، واستشهد به في: شرح الأشموني على الألفية )21 /11 مزق، 343/

(. 455الشاهد . 23- عبس/ 4ومية )ص 5 ( أن الهمزة في )ألم( و )ألما( للتقرير. 67- أفاد في شرح الكفراوي على الآجر. 01- الشرح/ 6. 60- يس/ 7. 258- البقرة/ 8. 70- التوبة/ 9 حرف العين(. 76- ديوانه )ص 10

~53~

د ب��ه طلب حص��ول الفع��ل اللام: - 5 وم أنها تك��ون للأم��ر وال��دعاء ، وك��ل م ن الأم��ر وال��دعاء يقص�� أم��ا اللام فق��د ذك��ر ابن آج��رطلبا جازما، والفرق بينهما أن الأمر يكون من أعلى للأدنى، وأما الدعاء فيكون من الأدنى للأعلى. وإليك بيان ذلك.

ن سعت ه ل ي�نف قلام الأمر: هي لام يطلب بها إحداث عمل، ويؤمر بها الغائب كثيرا، قال تعالى: ) أ- ذو سعة م ر ؛ 1( ن ب الله والي�وم الآخ را أو ف�لي�قل، وقال عليه الصلاة والسلام: ) ومن كان ي�ؤم . 2(ل يصمت خي�

ب يلنا و ��وا اتب ع��وا س�� روا ل لذ ين آمن ��ال الذ ين كف�� ��ؤمر ب)لام الأم��ر( المخ��اطب، والمتكلم قليلا، نحو قول��ه تع��الى: ) وق لوي لنحم ��. 3خطاياكم (

ابقة، ونحو قول��ه ع��ز م ن4وحركتها كون كم��ا في الأمثل��ة الس�� بقت ب)واو( أو )ف��اء( فتص��ير حركته��ا الس�� الكس��ر إلا إذا س��يبواقائل: ) نوا لي وف�ليستج . 5بي لعلهم ي�رشدون (لي�ؤم

���وا ���ل ل ع ب��اد ي الذ ين آمن لاة (يق يم��واوتحذف لام الأم��ر إذا وق�عت بع���د فع���ل الأم���ر ، نحو قول���ه تع���الى: ) ق ل يقيم��وا، أي 6 الص���الصلاة.

وجل ليس غير، والدعاء هو الطلب من الأدنى ب- لام الدعاء : أصلها لام الأمر، سميت دعائية تأدبا مع الله عز. 7 علينا ربك (ل ي�قض للأعلى كما سبق، قال تعالى: ) ونادوا يا مال ك

د ب��ه طلب الك�ف عن الفع�ل وترك�ه ، والف��رق بينهم�ا ه��وأما )لا(: - 6 ذكر المؤلف أنها تأتي للنهي وال��دعاء ، وك�ل منهم�ا يقص��أن النهي يكون من الأعلى للأدنى، والدعاء يكون النهي فيه من الأدنى للأعلى، وإليك بيان ذلك:

: هي التي يطلب بها الكف عن عمل، وترك حصوله. ويكث�ر دخولها على فعل الغائب، 8)لا( الناهيةأ-

. 07- الطلاق/ 1 نووي(. 30 /12 /6 كتاب الأدب/فتح (، مسلم )6018 رقم 59 /12- أخرجه البخاري ) 2. 12- العنكبوت/ 3 - أعني: لام الأمر. 4. 186- البقرة/ 5. 31- إبراهيم/ 6. 77- الزخرف/ 7- النهي: هو طلب الكف الجازم من أعلى لأدنى. 8

~54~

��الوا 1إ ن الله معن��ا (لا تح��زن والمخ��اطب مطلق��ا، نحو قول��ه تع��الى: ) إ نا منجوك وأهل��ك إ لالا تح��زنولا تخ��ف ، وقول��ه: ) وقن الغاب ر ين ( ا الذ ين آمن��وا 2امرأتك كانت م �وا ، وقوله: ) يا أي�ه� ��ا (لا ت�قول �وا انظرن �ا ب�ني 3راع ن��ا وقول ر ك، وقول��ه: ) ي لا تش��. 4ب الله إ ن الشرك لظلم عظ يم (

. 40- التوبة/ 1. 33- العنكبوت/ 2. 104- البقرة/ 3. 13- لقمان/ 4

~55~

تك لم، فنحو قول الفرزدق: 1وأما دخولها على فعل الم

ملا ن�عد إ ذا ما خرجنا م ن د مشق ف 2*** لها أبدا ما دام فيها الجراض

. أي فلا تنصحه. فلا ويجوز أن يحذف مضارعها ل دليل يدل عليه مثل: ا نصح التلميذ ما وجدته مهذبا وإلا )لا( الدعائية: سميت دعائية تأدبا ليس غير؛ لأنها في الأصل للنهي، وذلك لأن طلب الترك إن كان من ب-

أعلى لأدنى قيل له: ن�هي، وإن بالعكس قيل له: دعاء، وإن ك�ان من متس�اوي�ين قي��ل ل��ه: ا لت م�اس. مثال��ه قول��ه تع��الى: ) رب�ن�اذنا ينا أو أخطأنا رب�نا ولا ت�ؤاخ ل إ ن نس ن ق�بل نا رب�نا ولا تحم لنا علينا إ صرا كما حملته على الذ ين م ما لا طاقة لن��ا ب ��ه لا تحم

)3 .، وثانيهما جواب الشرط وجزاءه، وهو اثنا عشر جازما. : 4القسم الثاني وهو ما يجز م فعلين، يسمى أولهما فعل الشرط

، والف علان المجزوم��ان ب)إ ن( إم��ا: 5إ ن- 7 ح��رف باتف��اق، يجزم المض��ارع لفظ��ا والماض��ي محلا، ويقل ب مع��نى الماض��ي للاس��تقبال بكم أي�ها الناس ويأت ب ��آخر ين (6مضارعان، نحو قوله تعالى: ) وإ ن ت�عودوا ن�عد( ، وقول��ه: )7، وقوله تعالى: ) إ ن يشأ يذه

لف ( ����د س���� ا ق ر لهم م���� وا ي�غف���� روا إ ن ي�نت�ه���� ����ل ل لذ ين كف���� ألكم8ق وركم ولا يس���� ����وا وت�ت�ق����وا ي�����ؤت كم أج���� ن ، وقول����ه: ) وإ ن ت�ؤم ، ونحو: إن يقم زيد ي�قم عمرو – إن تذاك ر تنجح. 9أموالكم (

ب البيت للفرزدق في مغني اللبيب ) - 1 (، ولم أره في ديوانه )ش�رح وض�بط وتق�ديم: الأس�تاذ علي ف�اعور، دار الكتب409 الشاهد 247 /1نس ب للول ي��د بن عقب��ة في1983ش��رح ديوان��ه )دار الكت��اب الع��ربي، ط/الأولى م(، ولا في1987ه��� - 1407العلمي��ة – ب��يروت، ط/الأولى م(، ونس��

اهد 372معجم القواعد العربية )ص /طب��ع جامع��ة أم الق��رى(:1045 باب اللام(، قال محقق شرح الكافية الشافية لابن مالك )عوام��ل الجزم - الش�� "، وقد نسبه في بعض المصادر246 /2، التصريح 420 /4 إلى الفرزدق، ولم أجده في ديوانه " العيني 226 / 2) نسبه ابن الشجري في أماليه

إلى الوليد بن عقبة يعرض بمعاوية(. /4واستش��هد ب��ه في: أوض��ح المس��الك ) لح���ة )ب��اب الجوازم(، وش��رح الأشموني على الألفي��ة )200

/1(، واللمح��ة في ش��رح الم 3 ��/ اهد574 الش��

عوامل الجزم(. 139 /2(، وشرح الكافية الشافية )1046ا – لس���ان الع���رب 2 م من الغنم الأك���ول ج���د م ض���خمة، والجرض��� رض��� /12- ناق���ة ج م: العظيم البطن، 97 حابيوفي���ه تع���ريض -. والجراض��� بالص���

معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه!. . 286- البقرة/ 3- القسم الثاني مما يجزم فعلين على أربعة أنواع: 4

أ- حرف باتفاق وهو: إ ن. ب- اسم باتفاق: من - ما - أي . فما. ج- حرف على الأصح: إ ذما . د- اسم على الأصح: مهما - متى - أيان - أين - أنى - حيثما - كي�

- تعتبر )إ ن( أم الباب، وغيرها مما يجز م فعلين إنما يجزمهما ل تضمن ه معنى )إ ن( نحو: من ي�زرني أكر مه، بمعنى: إن ي�زرني أحد أكر مه. 5. 19- الأنفال/ 6. 133- النساء/ 7. 38- الأنفال/ 8. 36- محمد/ 9

~56~

ن ق�ب�ل ( ��ه م رق أخ ل ر ق ف�ق�د س� ، ونحو: إن1وإما أن يكون الأول مضارعا، والث��اني ماض��يا، نحو قول��ه تع��الى: ) ق��الوا إ ن يس��يقم زيد قام عمرو.

وإما أن يكون الأول ماضيا، والثاني مضار عا، نحو: إن قام زيد يقم عمرو. اد ق ين ( ن الص��� و م ذبت وه��� ���ر فك��� ن دب ���د م ه ق ان قم يص��� ، وقول���ه: )إ ن2وإم���ا أن يكون���ا ماض���يين، نحو قول���ه تع���الى: ) وإ ن ك���

كم ( ن�فس . 3أحسنتم أحسنتم لأ أمثلة أخرى من القرآن الكريم:

ل ه ( لة فسوف ي�غن يكم الله م ن فض� فتم عي� ة ف�لن ي�غف �ر الله لهم (4) وإ ن خ بع ين م�ر ت�غف ر لهم س� – )إ ن يكن غن يا5 – )إ ن تس�. 6أو فق يرا فالله أولى به ما (

روهملحوظ��ة: ا، ولا يتغي���ر الإع��راب حينئ��ذ، ق��ال تع��الى: )إ لا ت�نص�� رطية ب)لا( النافي��ة فتقل ب نونها لام�� ل )إ ن( الش�� ق��د ت�تص�� . 7ف�قد نصره الله (

رم��ا: - 8 كون، موض��وع لغ��ير العاق ��ل، يق��ع في مح��ل رف��ع مبت��دأ، أو نص��ب مفع��ول ب��ه، أو ج�� اس��م ش��رط ج��ازم، مب��ني على الس��، أو جر بالإضافة، وهذه أمثلته: بحرف الجر

تعمله م ن معروف لنما يأت به القدر فلا مفر منه - ما يكن قبيحا فاجتنبه - ما * في محل رفع مبتدإ: يضيع بين الناس.

ا (م���ا * في محل نص���ب مفع���ول ب���ه: ) ثل ه��� ا أو م ه��� ن� ير م ���أت بخ ها ن ���ة أو ن�نس��� ن آي خ م هم���ا – )و8ن�نس��� ���وا م ن خير ي�علم��� ت�فعل. 10 ت�نف قوا م ن خير ي�وف إ ليكم (ما – )و9الله (

: على تجل س أجل س. ما * في محل جر بحرف الجر

. 77- يوسف/ 1. 27- يوسف/ 2. 07- الإسراء/ 3. 28- التوبة/ 4. 80- التوبة/ 5 - مثال للاستطراد -. 135- النساء/ 6. 40- التوبة/ 7. 106- البقرة/ 8. 197- البقرة/ 9. 272- البقرة/ 10

~57~

تقرأ أقرأ. ما * في محل جر بالإضافة: كتاب ، تق��ع في محل رف�ع مبت��دإ، أو نص�ب مفع�ول ب�ه، أومن: - 9 كون، موض�وعة للعاق �ل بفتح الميم، اسم شرط ج�ازم مب�ني على الس�

، أو جر مضاف إليه. وهذه أمثلته: جر بحرف الجروءا يج��ز ب ��ه (من * في محل رف��ع مبت��دإ: ) ل س�� ا (من – )و1ي�عم�� ��ه مخرج�� اعر2 ي�تق الله يجع��ل ل ن��امن: و3 – ق��ال الش� يقتر ب م

ويخضع ن�ؤو ه *** ولا يخش ظلما ما أقام ولا هضما: 4 وقال زهير بن أبي سلمى

م منو س بأنياب ويوطأ بمنس لم يصان ع في أمور كثيرة *** يضري�ؤخر عمله يندم. : من ونحو

ء أكاف ئه. من * في محل نصب مفعول به: تكافي : على تسلم أسلم. من * في محل جر بحرف الجر

تقرأ أقرأ. من * في محل جر مضاف إليه: كتاب را ي��ره ومن أمثل�ة أخ�رى: ) ف ة خي�� ث�ق�ال ذر ل م ا ي��ره (من ي�عم� ر ة ش� ث�ق�ال ذر ل م ق لا يتن�ازلمن – 5 ي�عم� ب ح� يكن ص�اح

يفعل خيرا يلق ثوابه. من صبر نال – منعن حقه - ا: - 10 ، تق���ع في محل رف���ع مبت���دإ، أو نص���ب مفع���ول ب���ه، أومهم��� كون، موض���وعة لغ���ير العاق ���ل اس���م ش���رط ج���ازم مب���ني على الس���

مفعول مطلق. وهذه أمثلته: : 6تخف عيوبك تظهر – قال زهير مهما أسرعت فلن تسبقه –مهما * في محل رفع مبتدإ:

كم *** ل يخفى و يكتم الله ي�علم مهمافلا تكتمن الله ما في ن�فوس تفعل تسأل عنه. مهما تعمل تحاسب عليه – مهما* في محل نصب مفعول به:

. 123- النساء/ 1. 3-2- الطلاق/ 2/6- لم أق���ف على قائل���ه، واستش���هد ب���ه في: اللب���اب في عل���وم الكت���اب ) 3 اهد 598 /3(، وإع���راب الق���رآن )1871 الش��� س���ورة النس���اء(،320

/4وش���رح ابن عقي���ل ) اهد 41 افية )344 الش��� /2(، وش���رح الكافي���ة الش��� اهد 8 364 عوام���ل الجزم(، وش���رح ش���ذور ال���ذهب )ص1091 الش���(. 176الشاهد

دار بيروت(. 87- ديوانه )ص 4. 8-7- الزلزلة/ 5(. 81- ديوانه )ص 6

~58~

تذهب أذهب. مهما* في محل نصب مفعول مطلق: : 1* في محل نصب على الظرفية: قال امرؤ القيس

ك مني أن حبك قات لي *** وأنك تأمري القلب يفعل مهماأغر: 2وقال حاتم الطائي

ت�عط بطنك سؤله *** وف�رجك نالا منتهى الذم أجمعامهماوإنك : 3 * وقوع )مهما( خبر ل)كان(: قال زهير

تكن عند ا مر ئ م ن خل يقة *** وإ ن خالها تخفى على الناس ت�علم مهماو،إ ذم��ا: - 11 رط ، موض�وعة للدلال��ة على تعلي��ق الجواب على الش� كون لا محل ل��ه من الإع�راب ح�رف ش��رط ج�ازم مب��ني على الس��

: 4 ا جتهدت نجحت - قال الشاعرإذما تتأدب تمدح – إذما تكسل تخسر – إذما ت�قم أقم معك - إ ذمانحو: ر *** به ت�لف من إ ياه تأمر آت ياإ ذماوإنك تأت ما أنت آم

: 5وقال العباس بن م رداس السلميجل سإ ذما

سول ف�قل له *** حقا عليك إذا ا طمأن الم أت�يت على الر

ا بحس��ب م��ا تض��اف إلي��ه، ف��إن أض��يفت إلى: 6أي- 12 هم مع��رب، ويع��رب بالحرك��ات الثلاث��ة رفع��ا، ونص��با، وج��ر اس��م ش��رط مب� مك�ان ت��زره أزره )ظرفي�ة مكاني�ة(،أي ي��وم ت��ذهب أذهب )ظرفي�ة زماني�ة(، ونحو: أيالزمان أو المكان كانت ظرف�ا، نحو:

ر أتبعك. أي وإن أضيفت إلى مصدر كانت مفعولا مطلقا، نحو: سير تس رجل يج د يسد. أي تلميذ يدرس ينجح، وأيوقد تقع )أي( في محل رفع مبتدأ، نحو:

معلقة امريء القيس(. 20 رقم 22(، شرح المعلقات السبع للزوزني )ص20 المعلقة رقم 33- ديوانه )ص 1(. 3 رقم 26 المقطوعة 42- ديوانه )ص 2م(. 1986ه� - 1406 دار بيروت 88- ديوانه )ص 3/4وش��رح ابن عقي��ل )لم أق���ف على قائل���ه، واستش���هد ب��ه في: -�� 4 اهد 29 /1 عوام���ل الجزم(، وش��رح الأشموني )337 الش�� 3 ��/ اهد580 الش��

(. 29 الشاهد 122(، وشرح قطر الندى )ص1067اهد 288 /3م(، خزان�ة الأدب )1987ه�� - 1407 دار الكتب العلمية 240 /1- الكامل في اللغة والأدب ) 5 (، الحماس�ة البص�رية686 الش�(1/ /1(، الكت��اب )367 /1(، الحماس��ة المغربي��ة )188 /3(، لس��ان الع��رب )ب��اب المدح، م��دح النبي 66 /9 أذذ(، ت��اج الع��روس )470

أذذ(. 373- أي: اسم معرب في الأغلب، ويستوي فيها المذكر والمؤنث، وقد ت�ؤنث فيقال: أية، وتأتي على خمسة أوجه: 6

أ- اسم شرط جازم. ب- اسم استفهام. ج- اسم موصول. د- كمالية. ه�- وصل ية. ( 176) عن موسوعة النحو والصرف والإعراب ص

~59~

كتاب تقرأ تستف د منه. أي، ونحو: 7ما تدعوا ف�له الأسماء الحسنى (أياوتقع في محل نصب مفعول به، نحو قوله تعالى: ) ق راءة تقرأ تف دك. أيوتقع في محل نصب مفعول مطلق، نحو:

، نحو: ب كتاب تقرأ أقرأ. أيوتقع في محل جر بحرف الجرمقعد تجل س أجلس. أي وتقع في محل جر مضاف إليه نحو: أمام

، نحو: ملحوظة: اتوصل )أي( الشرطية ب)ما( الزائدة الكافة؛ فتكفها عن الجزم عمل تعمل أعمل. أيم����ة ، نحو: : 2متى- 13 ����ة الزماني كون في محل نص����ب على الظرفي متى تخرج أخ����رج مع����ك – متىاس����م ش����رط ج����ازم مب����ني على الس����

تطلع الشمس تختف النجوم متىتلتف ت إلى واجبك ت�نل ر ضا ربك – ي ياح : 3قال سحيم بن وثيل الر

أضع الع مامة ت�عر فوني متىأنا ابن جلا وطلاع الثنايا *** : 4وقال طرفة بن العبد

يست�رف د القوم أرف د متىولست بحلال التلاع مخافة *** ولك ن : 5قال الحطيئة

ر موق د متى ر نار ع ندها خي� تأت ه ت�عشو إ لى ضوء نار ه *** تج د خي�

. 110- الإسراء/ 7- تأتي )متى( على ثلاثة أوجه: 2

، نحو ق��ول أبي ذؤيب الهذلي ]ديوان��ه: ص ر بن46 –�� 45أ- اسم استفهام نحو: متى نصر الله؟. ب- اسم شرط )انظر أعلاه(. ج- حرف ج�ر [: ش��بماء البحر ثم ت�رف�عت *** متى لجج خضر لهن نئ يج

(، خزانة302 / 2، 243 /1 الطبقة الثالثة(، حياة الحيوان الكبرى )75 /1 أنا ابن جلا(، طبقات فحول الشعراء )11 /1- مجمع الأمثال ) 3/1الأدب ) عراء )38 رقم 94،��� 91،��� 89 عر والش��� /2(، الش��� /1(، المع���اني الكب���ير )20 س���حيم بن وثي���ل(، الأص���معيات )ص 125 رقم 538

(، جمه�رة اللغ��ة219 /1(، الكتاب )270 /8(، منتهى الطلب من أشعار العرب )325 /1(، الحماسة البصرية )246 /1(، أمالي القالي )530 جلا(،187 /11(، تهذيب اللغة )73 /� 1(، الاشتقاق )191،� 177 /2،� 114 /� 1 جلا(، معاهد التنصيص )1044 جلي - ص495)ص

/1 باب الثاء/ثنا( و )226 /1 متى(، النهاية )516 /40 جلو، 366 /37 طلع، 449 /21 جلا(، تاج العروس )152 /14لسان العرب ) باب الجيم/جلا(. 291 دار بيروت(. 29- ديوانه )ص 4 قافية الدال/مقطوعة: وذاك امرؤ(. 53- ديوانه )ص 5

~60~

: 1وقال عبيد الله بن الحرم بنا في د يار نا *** تج د حطبا جزلا ونارا تأججامتى تأت نا ت�لم

: 2قد تلحق )متى( "ما" الزائدة للتوكيد ، نحو قول عنترةملحوظة: ت�لقني ف�ردين ت�رجف *** روان ف أليت�يك وتستطارامتى ما

وفي هذه الحالة لا تؤث�ر عليها )ما( الزائدة حيث تبقى شرطية جاز مة. اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية الزمانية، ويأتي للدلالة على : 3أيان- 14

، نحو: : 4 تط ع الله يساع دك - قال أمية بن أبي عائذأيان تلقني أكر مك – أيان ت�قم أقم معك – أيانالمستقبل يح ت�نز ل أيان كانت بقفرة *** ف5إ ذا الن�عجة العجفاء ما ت�عد ل به الر

: 6وقال آخرنا لم تزل حذ راأيان رنا وإ ذا *** لم تدر ك الأمن م نك تأمن غي� نؤم

كون )أيانما(، لها أحك�ام )أيان(ملحوظ��ة: ق�د تلح�ق " أيان " )م��ا( الزائ�دة للتوكي��د فتص��بحان كلم�ة واح�دة مبني�ة على الس�ها، نحو: *** ف يح ت�نز ل ***أيانمانفس تعد ل به الر

/9- خزان���ة الأدب ) 1 ���ر، قالها وه���و في حبس 102،��� 99،��� 94 (، ق���ال البغ���دادي: ) وال���بيت من قص���يدة تزي���د على ثلاثين بيت���ا لعبي���د الله بن الحبير في الكوفة (. والبيت استشهد ب��ه في: الكت�اب ) الجزم على الجزاء(،336 /1(، ولم ينس��به، والمفص��ل في ص��نعة الإع��راب )86 /3مصعب بن الز

/�� 2وس��ر ص��ناعة الإع��راب ) اكنة(، 678 /�� 1والجم��ل في النح��و للخلي��ل بن أحمد ) إب��دال الأل��ف عن النون الس�� /2(، والمقتض��ب )217،�� 166 البدل(، وشرح الكافية الشافية860 الشاهد 440 /2 /1 عوامل الجزم(، وشرح الأشموني )37 /4(، وحاشية الصبان على شرح الأشموني )61

(. 1585 الشاهد 183 /3 عوامل الجزم(، وهمع الهوامع )9 /2) قافية الراء(. 37- ديوانه )ص 2- تأتي )أيان( على وجهين: 3

: ) يسأل أيان ي�وم الق يامة (. 06أ- شرطية )انظر أعلاه(. ب- استفهامية نحو قوله تعالى في سورة القيامة//1- من غ��ير نس��بة في: ش��رح الأشموني على الألفي��ة ) 4 3/ اهد 580 /�� 2(، وهمع الهوام��ع )1064 الش�� اهد 565 (، وش��رح قط��ر1313 الش��

اهد121-�� 120الن��دى )ص د محيي ال��دين عب��د الحمي��د: ) وه��ذا ال��بيت ق��د استش��هد ب��ه كث��ير من النح��اة. . . ولا27 الش�� يخ محم�� (، ق��ال محقق��ه الش��رط والجزاء/ الهامش ة )ب�اب إن في الش� لح�

(: ) ه�ذا بيت من5يعلم قائ له، وكثير من الناس يشك في صحة ص�دره (، وق�ال محق�ق اللمح�ة في ش�رح الم

لأمي�ة بن أبي عائ�ذ في ش�رح أش�عار . قلت: هو95 /5، وال�درر 363 /1الطويل، وهو لأمية بن أبي عائذ (، وزاد نسبته إلى: شرح عمدة الحاف�ظ (، لكن برواية: 11 رقم 526 /2الهذليين )

ئم ت�نز ل إ ذا الن�عجة العيناء كانت بقفرة *** فأيان ما ي�عدل بها الر - وفي رواية )الأدماء(. 5- سبق: انظر باب الجوازم/القسم الأول: ما يجز م فعلا واحدا. 6

~61~

ه ت�ل��ق ص��ديقا، ق��ال تع�الى: )أي�ناسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نص��ب على الظرفي�ة المكاني��ة ، نحو: : 1أين- 15 م�ا تتوج�ير (أي�ن، وقال: ) 3ما ت�ولوا ف�ثم وجه الله (أي�ن، وقال: ) ف2ما تكونوا يدر ككم الموت (أي�ن هه لا يأت بخ . 4ما ي�وج

وكثير ما تلحق )أين( " ما " الزائدة كما هو مب�ين في الأمثلة السابقة. كون في محل نص��ب على الظرفي��ة المكاني��ة ، وه��و بمع��نى )أين( نحو: : 5أنى- 16 ��ذهب أذهبأنىاس��م ش��رط ج��ازم مب��ني على الس�� ت

يحت�رم -أنى معك – : 6قال الشاعر يجل س العالم ا تستجر بها *** تجد حطبا جزلا ونارا تأججاأنى فأصبحت تأته : 7وقال الآخر

ر ما ي�رضيكما لا يحاو لأنىخل يلي تأت ياني تأت يا *** أخا غي�(، نحو: : 8حيثما- 17 كون في محل نص��ب على الظرفي��ة المكاني��ة ، وهي بمع��نى )أين( و)أنى حيثمااس��م ش��رط ج��ازم مب��ني على الس��

زق تنالوه – قال الشاعرحيثماتذهب أذهب معك – : 9 تسعوا للرر لك الل *** ه نجاحا في غابر الأزمان حيثما تستق م يقد

- تأتي )أين( على وجهين: أ- شرطية )انظر أعلاه( . ب- استفهامية نحو: أين أبوك؟. 1. 78- النساء/ 2. 115- البقرة/ 3. 76- النحل/ 4( على وجهين: أ- ش��رطية ظرفي��ة )انظ��ر أعلاه( . ب- اس��تفهامية، نحو قول��ه تع��الى في س��ورة البق��رة/ 5 ذ ه الله259- ت��أتي )أنى ��ال أنى يحي ي ه�� : ) ق

رط أو الاس��تفهام، وتك�ون بمع��نى: كي�ف أو م��تى أو حيث أو م ن أين، ق��ال تع��الى في س��ورة البق��رة/ ب�ع�د موته �ا (، كم��ا ق�د ت�أتي ظرف��ا غ�ير متض��من الش�ئتم (، فقد قيل في تفسير هذه الآية إ ن المعنى: كيف شئتم، وقيل: متى شئتم، وقيل: حيث ش��ئتم،أنى: ) ن ساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم 223 ش

وقيل: م ن أين شئتم. اهد124 –�� 123 - لم أق��ف على قائل��ه، ولع��ل س��بب ذل��ك م��ا ذك��ره محم��د محيي ال��دين عب��د الحمي��د في تعليق��ه على ش��رح قط��ر الن��دى )ص6 الش��

(، قال – رحمه الله تعالى -: ) هكذا وقع هذا الشاهد في نسخ الشرح، وأكمله العلامة السجاعي بقوله: " وتمام البيت. . . حطب�ا ج�زلا ون�ارا30واب، وذل�ك أنهم ركب�وا بيت�ا من بي�تين لش��اعرين مختلفين، فأخ�ذوا ص�در تأججا "، وهو ك�المؤلف ت�ابع لجماع�ة من النح��ويين، وإنهم لبمع��زل عن الص�

أحدهما مع تغيير في بعض ألفاظه فركبوه على عجز الآخر، وبيان ذلك أن لبيد بن ربيعة العامري يقول: ر ا ت�لتب س بها *** ك لا مرك ب�يها تحت ر جل ك شاج فأصبحت أنى تأته

( رواه على هذه الصورة التي ذكرناها، وه�و ثق��ة ثبت مش�اف ه للع�رب، راو لأش�عارها، مس�تنبط منه�ا.432 ص1وهذا البيت من شواهد سيبويه )جوقال شاعر آخر:

م بنا في د يار نا *** تج د حطبا جزلا ونارا تأججا متى تأت نا ت�لم ( رواه على ما أخبرناك، فأخ�ذ النح�اة من بع��ده ص�در بيت لبي�د فركب�وه على عج�ز ذل��ك ال�بيت446 ص1وهذا البيت أيضا من شواهد سيبويه )ج

الآخر، مع أن أحدهما لا يلتئم مع الآخر، وقد أكمله بعضهم هكذا: * تجد فرجا منها إليك قريبا * (. اه� /3 /1 عوام��ل الجزم(، وش�رح الأشموني على الألفي�ة )339 رقم 31 /4- لم أقف على قائله، واستشهد به في: شرح ابن عقيل على الألفي�ة ) 7

(. 170 الشاهد 351(، وشرح شذور الذهب )ص1069 الشاهد 580- حيثما: أصلها )حيث( الظرفية، ثم ز يدت )ما( الحرفية عليها فصارتا كلمة واحدة مبنية عل السكون. 8

~62~

: 1و)حيثما( هذه لا تجز م إلا مقتر نة ب)ما(، قال الشاعرا يكن حيثمااز لك الله ما آتاك م ن حسن *** وح ي�قض أمرا صالح

ا: - 18 فم�� كون في محل نص��ب على الحال، وهي جاز م��ة عن��د الك��وفيين، وغ��ير جازم��ة عن��دكي� اس��م ش��رط ج��ازم مب��ني على الس��فماالبص����ريين، وق����د قي����ل: لا يع����رف لها ش����اه د من كلام الع����رب، وإنما ذك����روا لها مث����الا بطري����ق القي����اس، نحو: تجل سكي�

تكن الأمة يكن الولاة. وكي�فما أجل س، فم��ا( تقتض��ي فعلين متفقين في اللف��ظ والمع��نى، فلا يق��ال: كيفم��ا تنظم العق��د أنظم القص��يدة، لاختلاف مع��نى الفعلين، و)كي�

ولا يقال: كيفما تجلس أقعد؛ لاختلاف لفظ الفعلين، وإن اتفق معناهما. رطية، و)م���ا( الزائ���دة نحو: د تنجح. أم���ا وقوعه���ا في محلكيفم���ا و)كيفم���ا( لف���ظ م���ركب في الأص���ل م ن )كي���ف( الش��� تجته ���

يكن الولد يكن ابنه. كيفمانصب خبر لفعل ناقص، فنحو: وم أن )إذا( و )حيث( و )كي��ف( لا تجزم إلا م��ع )م��ا(، ق��ال تع��الى: ) ركم في وق��د علم من كلام ابن آج��ر و و الذ ي يص�� ه��

وأما غيرهن من الجوازم فقسمان: . 2يشاء ( كيف الأرحام . أ- قسم يمتنع دخول )ما( عليه، وفيه: من – ما – مهما – أنى

، وفيه: أي – متى – أين – أيان على الصحيح. ب- قسم يجوز فيه الأمران ة: 3)إذا(- 19 عر خاص�� كون في محل نص��ب في الش�� ظ��رف لما يس��تقبل من الزم��ان خ��اف ض ل ش��رط ه منص��وب بجواب��ه مب��ني على الس��

، كم���ا تختص بال���دخول مفع���ول في���ه، ولا تجزم )إذا( إلا في النظم دون الن���ثر، وهي موض���وعة للدلال���ة على الزم���ان المس���تقبل يا غال با أو مضار عا، قال عبد قيس بن خفاف البرجمي : 4على الجملة الفعلية ، ويكون الفعل بعدها ماض

بك خصاصة ف�تجمل إ ذاا ست�غن ما أغناك ربك بالغ نى *** و تص (، وتاج19 /� 7 باب في بعض الأشعار وتفسيرها(، وخزانة الأدب )24 /239 /1الكامل في اللغة والأدب )- لم أقف على قائله، وهو في: 9

اهد 133 /1مغني اللبيب ) ح ي ث(. واستشهد به في: 228 /5العروس ) عوام��ل الجزم(،338 رقم 30 /� 4(، وش�رح ابن عقي�ل )204 الش� (.28 الشاهد 121(، وشرح قطر الندى )ص 171 الشاهد 352(، وشرح شذور الذهب )ص1068 الشاهد 580 /3 /1وشرح الأشموني )

القسم الثاني(، لكن برواية: 20 رقم 201 - لم أقف على قائله، ونسبه لزهير في مختارات شعراء العرب )ص 1ن حسن *** وحيثما يك أمر صال ح فكن ( ) هناك ربك ما أعطاك م

/2واستش���هد ب���ه في مع���اني الق���رآن للف���راء ) افية )49 س���ورة النح���ل/103 /2(، وش���رح الكافي���ة الش��� اهد6 الهامش 145 ( و )عوام���ل الجزم/ الش���/ط: جامعة أم القرى(. 1064

. 06 - آل عمران/2 - تأتي )إذا( على ثلاثة أوجه: أ- ظرفية شرطية – انظر أعلاه -. ب- تفسيرية: وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ي��أتي في 3

، إذا طلبت من����ه أن يس����ت�ره. ج- إذا الفجائي����ة: تع����رب إم����ا ظ����رف زم����ان، وإم����ا حرف����ا، وهي تختص ر موض����ع )أي( التفس����يرية، نحو: اس����تكتمته الس����: ) فألقاها فإ ذا ه ي حية تسعى (، ونحو: دخلت الصف فإذا الأستاذ. 20بالدخول على الجملة الاسمية، نحو قوله تعالى في سورة طه/

~63~

: 1 وقال أعشى همدانن الحواد ث نكبة *** فاصبر فكل غيابة ت�تكشفإ ذاو بك م تص

: 2 وقال أبو ذؤيب الهذلي ت�رد إ لى قل يل ت�قنعإ ذا رغبتها *** وإ ذاوالن�فس راغ بة

لت )إذا( على اسم مرفوع أو على ضمير للغائب أعر ب فاع لا لفعل محذوف يفسره الفعل الذي يليه ، إذا كان3 وإذا أدخ ، كقول أبي القاسم الشابي : 4الفعل مبنيا للمعلوم

يب القدرإ ذا الشعب ي�وما أراد الحياة *** فلا بد أن يستج فالشعب: فاع ل لفعل محذوف فسره الفعل المذكور )أراد(، وتقديره: إذا أراد الشعب يوما الحياة.

ار بن مير يع�رب توكي�دا للفاع�ل أو نائ ب�ه ، نحو ق�ول بش� أما إذا دخلت )إذا( على ضمير للمتكلم أو المخاطب ف�إن ه�ذا الض�: 5بردئت وأي الناس تصفو مشار بهإ ذا أنت لم تشرب م رارا على القذى *** ظم

. ف)أنت( توكيد للضمير المستتر في الفعل )تشرب( المحذوف زرتني أكرمتك. إذا ما قد تزاد )ما( بعد )إذا( فلا تغي�ر شيئا، نحو: ملحوظة:

: 6الثاني: جزم الفعل المضار ع بالطلب

ليات )ص 4 /1(، لس����ان الع����رب )14رقم 116 المقطوع����ة 385- المفض���� /1 ك����رب(، ش����رح الأشموني على الألفي����ة )712 3/ اهد583 الش����اهد 96،�� 93 /1 ب��اب الهم��زة(، وبلا نس��بة في: مغ��ني الل��بيب )24(، معجم القواع��د العربي��ة )ص1075 افية )132 الش�� إذا(، وش��رح الكافي��ة الش��

رط والج��زاء / إذا( الهامش 132 /2 باب: عوامل الجزم(، وهمع الهوامع )151 /2 ��اب إ ن في الش�� لحة )ب : ) وه��ذا8(، قال محقق اللمحة في شرح المالبيت من الكامل، وهو لعبد القيس بن خفاف البرجمي، وقيل: لحارثة بن بدر الغداني(.

/3(، ربيع الأبرار )321 -� 320 /1(، شرح نهج البلاغة )102 /1(، الفرج بعد الشدة )14 /1(، الكشكول )71، 45 /6- الأغاني ) 1 مساويء القعود عن طلب الرزق(. 112 /1(، المحاسن والأضداد )16 رقم 38الباب 95(. 14 رقم 26 المقطوعة 145- ديوانه )ص 2- أي الفعل المذكور. 3(. والبيت محل اعتراض من الناحية العقدية؛ فانتبه له. 32 المقطوعة 90- ديوانه )ص 4م(. 2007 طبع: الجزائر 326 /1- ديوانه ) 5جاء، والن�في. 6 ، والر - الطلب يتضمن: الأمر، والدعاء، والن�هي، والعرض، والسؤال، والتحضيض، والتمني

~64~

: 2 المجموعة في قول الناظم1أي أن الفعل المضار ع يجزم إذا سبق بإحدى صيغ الطلب م *** تمن وارج كذاك الن�في قد كملا ضه مر وادع وا نه وا عر ض وسل لح

3باب مرفوعات الأسماء

وم بت���دأ،4: ) ب���اب مرفوع���ات الأسماء : المرفوع���ات س���بعةق���ال ابن آج���رم فاع ل���ه، والم ���ذي لم يس��� فع���ول ال

، وهي: الفاع ���ل، والم

، وه���و أرب�ع���ة أش���ياء: الن�عت، والعط���ف، والتوك ي���د، ���وع ا، والت���اب ع ل لمرف ر إ ن وأخواته ا، وخب���� م ك���ان وأخواته ره، واس��� وخب����والبدل(. رح: ،الش���� ه����ا ش����رع في الأسماء ، وب����دأ بالمرفوع����ات لأنها عم����دة الب����اب ����ا ف����رغ م ن الأفع����ال مرفوع ه����ا ومنص����وبها ومجزوم لم

ا، وخ�بر م فاع ل�ه، والمبت��دأ وخ�بره، واس�م ك�ان وأخواته والمرفوعات من الأسماء سبعة، وهي: الفاعل، والمفع�ول ال�ذي لم يس����ا س���بق أن الاس���م ، وه���و أربع���ة أش���ياء: النعت، والعط���ف، والتوكي���د، والب���دل. وق���د عل م مم ا، والت���ابع للمرف���وع إن وأخواته . ولك�ل من ه��ذه المواض��ع عوام��ل تقتض�يه ، وق�د ، وموضع النصب، وموضع الجر ع: موضع الرفع عرب يقع في ثلاثة مواض

الم

، وهي: ؛ لأنها تعتبر الأصل في الأسماء ؛ فكانت أولى بالتقديم ، والمخفوضات بدأ المؤلف بالمرفوعات قبل المنصوبات باب (ف رعونالفاع ل: وهو الاسم المرفوع المذكور قبل فعل ه ، قال تعالى: ) وقال . 1 ،5 يا هامان ابن لي صرحا لعلي أب�لغ الأس��

الدرس. عليونحو: حضر

- قد سبق بيان معاني هذه الصيغ في )في القسم الثالث مما ينصب الفعل المضارع ب)أن( مضمرة بعده وجوبا. 1الك لأق�رب المس�الك )116 /2 - لم أقف على قائل��ه، واستش��هد ب�ه في: حاش�ية الخض�ري على ابن عقي�ل )2 260 /3 إع�راب الفع�ل(، وبلغ�ة الس��

باب في أحكام الصلح وأقسامه(، بلفظ: ) مر وانه وادع وسل واعر ض لح ضه م *** تمن وارج كذاك الن�في قد كملا (

ومية )55 باب الأفعال(، والتحفة السنية )ص63وروي في شرح الكفراوي )ص ب��اب49 /1 نواصب المضارع(، وحاشية ابن القاسم على الآجرالأفعال( بلفظ:

مر وادع وا نه وسل وا عر ض لح ضه م *** تمن وارج كذاك الن�في قد كملالكن محفوظي للبيت هو:

مر وادع وا نه وا عر ض وسل لح ضه م *** تمن وارج كذاك الن�في قد كملا - قول��ه: )ب��اب مرفوع��ات الأسماء( ه��ذه الجمل��ة س��بق معرف��ة محله��ا من الإع��راب، والأوج��ه المحتمل��ة لها عن��د إع��راب جمل��ة )ب��اب الأفع��ال(، فل��تراجع 3

هناك. وم: اس��م أفع��ال المقارب��ة، واس��م الحروف المش��ب�هة بليس، وخ��بر )لا( النافي��ة 4 ر - هن��اك من ذك��ر إن المرفوع��ات عش��رة، ف��زاد على م��ا ذك��ره ابن آج��

للجنس. . 36- غافر/ 5

~65~

ر ق . 2 ��ذكر مع��ه فاع ل�ه، نحو قول �ك: س�� ، ق�الالمت��اعالمفعول الذي لم يسم فاع له )نائ ب الفاعل(: وهو الاسم المرفوع الذي لم يي . 1إ ن الله وعدكم وعد الحق ( الأمرتعالى: ) وقال الشيطان لما قض

المبت��دأ وخ��بره: والمبت��دأ ه��و الاس��م المرف��وع الع��اري عن العوام��ل اللفظي��ة ، والخبر ه��و الاس��م المرف��وع المس��ند إلي��ه، نحو قول��ه. 3زيد مساف ر. ، ونحو: 2الله والذ ين معه. . . (محمد رسول تعالى: )

ب الخبر، نحو: . 4 ا: اعلم أن )كان( ترفع الاسم، وتنص شديدا. أصبح البرد غزيرا، وكان المطر اسم كان وأخواته ب الاس��م، وترف��ع الخب���ر، نحو: . 5 ا: واعلم ك��ذلك أن )إ ن( تنص�� دا إنخ��بر إن وأخواته ل محم�� يءإ ن ، و )فاض�� الله على ك��ل ش��

. مقيم عمراليت، ونحو: 3(قد ير : وهو أربعة أشياء: الن�عت، والعطف، والت�وك يد، والبدل، وهذه أمثلتها: . 6 التابع للمرفوع

د. الن�عت: قام زيد أ- المجته . عمروالعطف: قام زيد و ب- كلهم. الت�وكيد: جاء القومت- أخوك. البدل: قام زيد ث-

باب الفاع ل وم: ) مر.ق���ال ابن آج���ر ر، ومض��� : الفاع ���ل: ه���و الاس���م المرف���وع المذكور قبل���ه ف عل���ه. وه���و على ق س���مين : ظ���اه ب���اب الفاع ���ل

ج��ال، ، وقام الزيدون، ويقوم الزي��دون، ] وق��ام الر ، ويقوم الزيدان ر، نحو قول ك: قام زيد، ويقوم زيد، وقام الزيدان فالظاه . 22- إبراهيم/ 1. 29- الفتح/ 2. 01 - فاطر/20 - العنكبوت/45 - النور/77 - النحل/165 - آل عمران/148، 109، 20- البقرة/ 3

~66~

، وق��امت اله ن��دات، وتق���وم اله ن��دات، وق���امت ، وتق���وم اله ن���دان ن���د، وق��امت اله ن���دان ن���د، وتق���وم ه ج��ال، وق��امت ه ويق���وم الرر، نحو1الهنود، وتقوم الهنود، وقام أخوك، ويقوم أخوك، وقام غلامي، ويقوم غلامي، وما أشبه ذلك [ ضمر اثنا عش��

. والم

ربوا، ربا، وض��� ربت، وض��� رب، وض��� رب�تن، وض��� رب�تم، وض��� رب�تما، وض��� ، وض��� ربت ربت، وض��� ربنا، وض��� ربت، وض��� قول ���ك: ض���وضربن(. د الفع��ل، ومعناه�ا في اص�طلاح النح��اة ه�و: الاس��م المرف�وع المذكورالشرح: الفاع ل كلمة معناها في اللغ��ة عب��ارة عمن أوج��

قبل ف عل ه . ����اهرة، وأسماء الإش����ارة ، والأسماء ش����رح التعري����ف: ريحة الظ قول����ه: )الاس����م( ه����و جنس يتن����اول جمي����ع الأسماء كالأسماء الص����

؛ فلا يكون واحد منهما فاع لا. ، والفعل ، والضمائر ، و. . . ، وهذا القيد مخر ج للحرف الموصولة ، والظروف ، والمجرور بالإض���افة أو بحرف الجر الأص���لي؛ فلا يك���ون ك���ل منهم���ا ف���اع لا إلا على لغ���ة قول���ه: )المرف���وع( مخر ج للمنص���وب قليلة، فإنه يجوز نصب الفاعل ورفع المفعول عن��د تميز هما، نحو: خ�رق الث��وب المس�مار، برف�ع الث��وب على المفعولي��ة ، ونص��ب المسمار على الفاع لية ، إذ م ن المعلوم أن المس�مار ه�و الخار ق؛ فه�و الفاع ��ل، وإن ك�ان منص��وبا، والث��وب ه��و المخ�روق؛ فه�و، ونص��ب المفع��ول، نحو: ض��رب زي��د عم��را، إذ لا يع��رف الفاع ��ل المفعول، وإن كان مرفوعا، فإن لم يتميز تعين رفع الفاع�ل

من المفعول إلا برفع الأول ونصب الثاني. ��ا م ن ا جاءن ��وا م�� وقول��ه: بحرف ج��ر أص��لي مخر ج لحرف الجر الزائ��د ، حيث يجوز ج��ر الفاع ��ل ب��ه، نحو قول��ه تع��الى: ) أن ت�قول

ير . 3 ولا نذ ير (2بش قوله: ) المذكور قبله ف عله (، معناه أن الفاع ل لا يكون إلا متأخرا عن فعل ه ، ولا يتقدم عليه. وإذا تقدم عليه أعر ب مبتدأ؛

ا. ا، واسم كاد وأخواته لذا فإن هذا القيد يخر ج المبتدأ، واسم كان وأخواته مثال تقدم الفاع ل على فعله : زيد يطيع أباه. فزيد هنا مبتدأ، ونحو: المطر كان غزيرا، فالمطر هنا مبتدأ.

ر ومضمر. أقسام الفاعل: الاسم الواق ع فاع لا ينقسم قسمين : ظاه

وم؛ وق��د ألحقت��ه ب��المتن للإيض��اح فق��ط، ولأن ص��احب تحقي��ق1 ر د في تص��حيح متن ابن آج�� ومي��ة( المعتم�� - م��ا بين المعق��وفين لم ي��رد في )تحقي��ق الآجرومي��ة ق��ال في )ص أ( والمك��ودي )ص36ب – 35 هك��ذا ورد نص المتن في تس��ع نس��خ خطي��ة، وك��ذلك عن��د ابن يعلى )ق)(:�� 3 الهامش 64الآجر

ومي�ة )ق30( والسنهوري )ق10 ربيني )ص124أ( وال��رملي )ص11أ( والأزهري في إعراب الآجر ( والأبي�اري )ق135 –� 134( والخطيب الش��ره: " وم��ا أش��به ذل��ك ".42ب – 41ب( والون��ائي )ق74أ( والكف��يري )ق17ب – 16( والنجم )ق57 –�� 56 أ( وزاد الخطيب والنجم في آخ ��

(65 – 64( والكفراوي )ص20( والأزهري في شرحه )ص292( والحلبي )ص9 – 8وورد النص في " ن " وحاشية " م " وطبعة السعادة )صعلى النحو الآتي: . . . (.

- )م ن(: حرف جر زائد. )بشير(: اسم مجرور لفظا، مرفوع محلا على أنه فاع ل للفعل )جاء(. 2. 19- المائدة/ 3

~67~

وهو ما يدل على معناه م ن غير حاجة إلى قرينة، والفاع ل الظاهر إما أن يكون صريحا، الفاعل الظاهر: . 1يم، وقوله: ) وإ ذ ي�رفع 1رب إ ن�هم عصوني (نوح كقوله تعالى: ) قال ن الب�يت وإ ب�راه ، وقول��ه: ) ألم2 (إ سماع يل القواع ��د م

مسر عا. الفرس، ونحو: انطلق 3هم (ق�لوبيأن ل لذ ين آمنوا أن تخشع م ريح، كقول���ه تع���الى: ) أولم يكف ه لا بالص��� لى عليهم (أنا أن�زلن���ا وإم���ا أن يك���ون م���ؤو ، والتأوي���ل: أولم4علي���ك الك ت���اب ي�ت�

الكتاب. . . وإليك إعراب هذه الآية: إ نزالنايكف ه م . أ )الهمزة(: حرف استفهام مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب

و )الواو(: تعرب بحسب ما قبلها. لم: حرف نفي وجزم وقلب لا محل له من الإعراب.

ل مب��ني على ر . والهاء ض��مير متص�� ��ه معت��ل الآخ �� م: فعل مضار ع مجزوم ب)لم(، وعلامة جزم ه حذف حرف العل��ة ؛ لأن يكف ه الكسر في محل نصب مفعول به.

. و)الميم( حرف جيء به للدلالة على الجماعة لامحل له من الإعراب ��ه اس��م مف��رد، ره لأن ��اهرة في آخ �� مة الظ ��ا أن�زلن��ا( فاع ��ل للفع��ل )يكف ه م( مرف��وع، وعلام��ة رفع ��ه الض�� ل م ن )أن ��ؤو

و)إ نزالن��ا( المل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وهو مضاف، و)نا( ضمير متص

أمثلة أخرى: ك )فاع ل(. ق يامالتقدير: يعجبني أن تقوم. يعجبني - ك )فاع ل(. د راستالتقدير: يسع دني أن تدرس. يسع دني - دالتقدير: أدهشني أنك مج د. أدهشني - ك )فاع ل(. ج

مر: . 2 ض��لة،الفاع��ل الم مائ ر منفص�� مائ ر نوع��ان: ض�� ط��اب أو غيب��ة. والض�� ��دل على المراد من��ه إلا بقرين��ة تكلم أو خ وه��و م��ا لا ي

لة، وإليكها مفصلة. وضمائ ر متص

. 21- نوح/ 1. 127- البقرة/ 2. 16- الحديد/ 3. 51- العنكبوت/ 4

~68~

ضـــــــــــــــــــمائر الرفـــــــــــــــــــعالمنفصلة

ب ضـــــــــــــــمائر النصــــــــــــــــالمنفصلة

الضمائر المستترةالضمائر المتصلة

المتكلمأنا

نحنأنتأنت

أنتماأنتمأنتن

هوهيهماهمهن

إ يايإ يانا

إ ياكإ ياك

إ ياكم����ا

إ ياكمإ ياكن

إ ياهإ ياهاإ ياهماإ ياهمإ ياهن

الألفالواوالتاءالياء

النونالكاف

ضرباضربواضربتا ضر بيا ضر بنضربك

سالة )هو( يكتب الريسمع الخطبة )هو(

اكتب الدرس )أنت(

فالضمير اثنا عشر نوعا، وذلك لأنه إما أن يدل على متكلم، وإما أن يدل على مخاطب، أو يدل على غائ ب. ل هو الذي لا يبتدأ به الكلام، ولا ي�قع بعد )إ لا(. فالضمير المتص

ل هو الذي يبتدأ به الكلام، وي�قع بعد )إ لا( نحو: ما ضرب إلا أنا. نفص والضمير المل بالفعل، وتكون فاعلا هي: ملحوظة: الضمائر التي تتص

كة، نحو: أكرمأ- تحر الضيف. تتاء الفاعل أو التاء الم

. االبان نجحن، نحو: الطألف الاثنيب- في الامتحان ا في المعركة . وواو الجماعة، نحو: المجاهدون ا نتصرت- . يثة، نحو: أنت تقوم ياء المؤنث- ن بواجبك

لة الواقعة في محل رفع فاع ل، مايلي: تقول في إعراب هذه الضمائر المتص ل مبني على الضم في محل رفع فاع ل. تأكرم : التاء ضمير متص : الألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاع ل. انجح

ل مبني على السكون في محل رفع فاع ل. وا نتصر ا: الواو ضمير متص ل مبني على السكون في محل رفع فاع ل. يتقوم ن: الياء ضمير متص

~69~

ضمر وجوبا أو جوازا: استتار الفاع ل الم

ضمر جوازا: - 1، أو الغائبة ا ست تار الفاع ل الم يا، أو مضار عا مسندا إلى الغائب وذلك عندما يكون الفعل ماض

بتقدير: )هو( أو )هي(، أي: أحد ضمائر الغائب. أمثلة: الأستاذ يشرح الدرس – المرأة تطيع زوجها – الطائر وقع في الفخ – السماء أمطرت ليلا.

، ما يلي: ستتر تقول في إعراب الفاع ل الم

مة الظ���اهرة في ، وعلام���ة رفع���ه الض��� ب والجاز م ده عن الناص��� الأس���تاذ يش���رح ال���درس: )يش���رح( فع���ل مض���ارع مرف���وع ل تج���رره؛ لأنه صحيح الآخر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا، تقديره )هو(. آخ

ره؛ مة الظ��اهرة في آخ �� ، وعلام��ة رفع��ه الض�� ده عن الناص��ب والجازم المرأة تطي��ع زوجه��ا: )تطي��ع( فع��ل مض��ارع مرف��وع ل تج��رلأنه صحيح الآخر ، والفاع ل ضمير مستتر جوازا، تقديره )هي(.

ر ، والفاع �ل ض�مير �ه ص�حيح الآخ � ره؛ لأن الطائ ر وقع في الفخ: )وقع( فع��ل م��اض مب�ني، وعلام��ة بنائ ه الفتح�ة الظ�اهرة في آخ �مستتر جوازا، تقديره )هو(.

��اء علام��ة ر ، والت ره؛ لأنه صحيح الآخ السماء أمطرت ليلا: )أمطرت( فعل ماض مبني، وعلامة بنائ ه الفتحة الظاهرة في آخ ، والفاع ل ضمير مستتر جوازا، تقديره )هي(. للتأنيث، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

ضمر وجوبا: - 2، أو يكون 1وذلك عندما يكون الفعل مضار عا أو أمرا، مسندا إلى المخاطب ا ست تار الفاع ل الم

تكلم��ا عن��دما2الفع��ل مض��ار عا مس��ندا إلى الم وجوب مر يس��تتر ض��

، مف��ردا ك��ان أو جمع��ا. وعلي��ه فيمك ن أن يق��ال: إن الفاع ��ل الميكون تقديره أحد الضمائ ر التالية: أنا – نحن – أنت – أنت – أنتما – أنتم - أنتن.

أعوذ ب رب الناس (. الفاع ل ضمير مستتر وجوبا، تقديره )أنت(. قلأمثلة: - )د ف يها. . . (أتجعل - ) . الفاع ل ضمير مستتر وجوبا، تقديره )أنت(. 3 ف يها من ي�فس الله العظيم: الفاع ل ضمير مستتر وجوبا، تقديره )أنا(. أستغفر - : الفاع ل ضمير مستتر وجوبا، تقديره )نحن(. نحمد - الله على نعمة الإسلام

قوله: ). . . فالظاه ر، نحو قولك: قام زيد، ويقوم زيد، وقام الزيدان، ويقوم الزيدان. . . (. وم عشرين مثالا، عشرة مع الماضي، وعشرة مع المضارع، وكلها أسماء ظاهرة. أورد ابن آجر

- أي إلى أحد ضمائر المخاطب، وهي: أنت – أنت – أنتما – أنتم – أنتن. 1- أي إلى أحد ضمائر المتكلم، وهي: أنا – نحن. 2. 30- البقرة/ 3

~70~

ر ، ض��مر ، وه��و اثن��ا عش��ر ض��ميرا، س��بعة منه��ا للحاض�� ��ا ف��رغ من الكلام على الفاع ��ل الظ��اه ر أخ��ذ يتكلم على الفاع ��ل الم ولم

، أو جمعا، أو مذكرا، أو مؤن�ثا، كما هو مب�ين في المتن. . وقد يكون الفاع ل مفردا، أو مثنى وخمسة للغائب إعراب بعض الأمثلة:

قام زيد – يقوم زيد: . 1ره؛ لأنه اسم مفرد. زيد: فاع ل مرفوع، وعلامة رفع ه الضمة الظاهرة في آخ

2 . : قام الزيدان – يقوم الزيدان : فاع ل مرفوع، وعلامة رفع ه الألف؛ لأنه مثنى. الزيدان

قام الزيدون – يقوم الزيدون: . 3 . الزيدون: فاع ل مرفوع، وعلامة رفع ه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم

قام الرجال – يقوم الرجال: . 4ره؛ لأنه جمع تكسير. الرجال: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخ

قامت هند – تقوم هند: . 5ره؛ لأنه اسم مفرد. هند: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخ

قامت الهندات – تقوم الهندات: . 6 . ره؛ لأنه جمع مؤنث سالم الهندات: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخ

قامت الهنود – تقوم الهنود: . 7ره؛ لأنه جمع تكسير. الهنود: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخ

قام أخوك – يقوم أخوك: . 8ل مب�ني على الفتح أخوك: فاع ل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مض�اف، والك�اف ض�مير متص��

في محل جر مضاف إليه. قام غلامي – يقوم غلامي: . 9

بة )أي مة المق��درة على م��ا قب��ل الي��اء من��ع من ظهوره��ا اش��تغال المحل بحرك��ة المناس�� غلامي: فاع ��ل مرف��وع، وعلام��ة رفع��ه الض��ل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. مناسبة الياء للكسرة(، وهو مضاف، والياء ضمير متص

عة: قال الله تعالى: أمثلة متنو

~71~

ن ربكم ( اءتكم موع ظ�ة م ا الناس ق�د ج�� �ا أي�ه�� ليمان داوود (1- )ي . . . (2 - )وور ث س�� ران رب رأة ع م� 3 - )إ ذ ق�الت ام�يم ربه ب كل مات فأتمهن (4- )ولقد جاء آل ف رعون النذر ( نى (5 - )وإ ذ اب�ت�لى إ ب�راه ��دعوا ف�ل�ه الأسماء الحس� ا ت -6 - )أيام�

ع ق�ل��وب�هم ل ��ذ كر الله (7)إ ياك ن�عبد وإ ياك نستع ين ( ��وا أن تخش�� ��أن ل لذ ين آمن ر (8 - )ألم ي - )كفى9 - )فأما اليت يم فلا ت�قه��يدا ( : 11 - قال جرير10ب الله شه

جاء الخ لافة أو كانت له قدرا *** كما أتى ربه موسى على قدر : 12- وقال كعب بن زهير

بانت سعاد ف�قلبي الي�وم متبول *** مت�يم إ ثرها لم يجز مكبول: 13- وقال الآخر

جاء ط فل يروم ب�يع حصير *** زخرفته بالن�قش أيدي الصين - ثم قال:

ا شتر الحصير وزين *** لك ب�يتا يل يق بالت�زيين : 14- وقال آخر

ن مهد ها التذكار ها م ت�غفو أساطير البطولة ف�وقه *** وي�هز: لا تشتر العبد إ لا والعصا معه *** إ ن العبيد لأنجاس مناك يد15- وقال المتنبي

ر حيث ي�نتث ر الح *** ب وت�غشى مناز ل الكرماء 16- وقال بشار بن برد : يسقط الطي�. 57- يونس/ 1. 16- النمل/ 2. 35- آل عمران/ 3. 41- القمر/ 4. 124- البقرة/ 5. 110- الإسراء/ 6. 05- الفاتحة/ 7. 16- الحديد/ 8. 09- الضحى/ 9. 96 - الإسراء/43- الرعد/ 10(. 73 المقطوعة 18 البيت 416 /2- ديوانه ) 11(. 26- ديوانه )ص 12- لم أقف على قائله. 13- لم أقف على قائله. 14(. 19 البيت 83 المقطوعة 81- ديوانه )ص 15(. 2007 طبع الجزائر 136 /1- ديوانه ) 16

~72~

- ما جاء م ن رجل - إنما هذب الناس الدين القويم - كافأني الأمير. دتملحوظة: ل بها )ما( الكافة عن العم��ل، نحو: ق�لم��ا أراك – طالم��ا ا جته�� هناك أفعال لا تحتاج إلى فاع ل، وهي التي ت�تص

يكر مك أبوك. : 1تطبيقات على الفاع ل

:استخرج الفاع ل من الآيات القرآنية التالية، ثم أعر به، قال الله تعالى. 2) قل أعوذ ب رب الفلق (. 1. 3) الذ ي ي�وسو س في صدور الناس (. 2. 4) ما أغنى عنه ماله وما كسب (. 3ابا (. 4 مد ربك واست�غف ره إ نه كان ت�و . 5) إ ذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في د ين الله أف�واجا فسبح بح

اجعل كل اسم من الأسماء التالية فاع لا في جملتين، بشرط أن يكون الفعل ماضيا في إحداهما، ومضارعافي الأخرى: أبوك - صديقك - التجار - المخلصون - ابني - الأستاذ - الشجرة - الربيع - الحصان.

.هات مع كل فعل من الأفعال التالية اسمين، واجعل كل واحد منها فاع لا له في جملة مناسبةحضر - اشترى - يربح - ينجو - نجح - أدى - أثمرت - أقبل - صهل.

:أعرب الجمل التاليةحضر محمد - سافر أخوك - سيزرونا القاضي - أقبل أخي - جاء الفتى.

فعول الذي لم يسم فاع له )نائ ب الفاع ل (باب الم

وم: ��ذكر مع��ه فاع ل��ه. ف��إن ك��ان الف ع��ل )ق��ال ابن آج��ر م فاع ل��ه. وه��و: الاس��م المرف��وع الذي لم ي فع��ول الذي لم يس�� ب��اب الم

ر، ر ه . وه��و على قس��مين : ظ��اه ��ه، وفت ح م��ا قب��ل آخ �� م أول ر ه ، وإن ك��ان مض��ار عا: ض�� ر م��ا قب��ل آخ �� ��ه، وكس�� م أول يا: ض�� ماض�� ر، نح�و قول �ك: مر اثن��ا عش� ض�

رو. والم رم عم� رو، ويك� ر م عم � رب زي�د، وأك� ر ب زي�د، ويض� ر نحو قول �ك: ض� ومضمر. فالظاه ، وضرب�تما، وضرب�تم، وضر ب�تن، وضر ب، وضربت، وضر با، وضر بوا، وضر بن(. ضر بت، وضر بنا، وضربت، وضربت

(. 67 – 66 - عن التحفة السنية )ص1. 01- الفلق/ 2. 05- الناس/ 3. 02- المسد/ 4- سورة النصر. 5

~73~

رح: ق��د يك��ون الكلام مؤلف��ا من فع��ل وفاع ��ل ومفع��ول ب��ه، نحو: قط��ع محم��ود الغص��ن، وحف ��ظ خلي��ل ال��درس، ويقط��عالش��؛ ، والمفع����ول ، ويكتفي ب����ذكر الفع����ل إب����راهيم الغص����ن، ويحف����ظ علي ال����درس. وق����د يحذ ف المتكلم الفاع ����ل م ن ه����ذا الكلام

، وصورة المفعول أيضا. ينئذ يجب عليه أن يغي�ر من صورة الفعل وح ؛ لأن حكمه كحكم الفاع ل في وجوه كثيرة. ولقد أتى المؤلف بهذا الباب عق ب باب الفاع ل

تعريف المفعول الذي لم يسم فاع له: هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاع له. �ذكر مع��ه فاع ل�ه، فل�و ذك �ر فاع ل�ه لك�ان المفع�ول منص��وبا، وه�و يق��وم مق�ام بمع�نى أن ن��ائ ب الفاع �ل إنما يك�ون مرفوع�ا إذا لم ي

ه ، وع���دم ذك���ر فاعل ���ه مع���ه راج���ع ل غ���رض م ن الأغ���راض المذكورة في علم البي���ان ، نحو قول���ه تع���الى:1فاعل ���ه في جمي���ع أحكام ���ع يفا( ان ض� نس� ، والأص�ل: وخل�ق الل�ه الإنس�ان ض��عيفا، برف�ع لف�ظ الجلال�ة على الفاع لي�ة ، ونص�ب الإنس�ان على2) وخل ق الإ

ا إلى م�ا يس�ند إلي�ه ؛ ف�أقيم المفع�ول ب�ه مق��ام الفاع �ل المفعولية ، فحذف الفاع ل ال�ذي ه�و )الل�ه(؛ للعلم ب��ه، وبقي الفع�ل محتاج�ت ص�ورته بص��ورة الفاع �ل ف�ا حتيج في الإسناد إليه، فأعطي جميع أحكام الفاع ل فص��ار مرفوع�ا بع�د أن ك�ان منص�وبا فالتبس�

إلى تمييز أحد هما عن الآخر فبقي الفعل مع الفاع ل على صيغت ه الأصلية ، وغي�ر مع نائبه . قوله في التعريف: )هو الاسم( هذا ق�يد يفهم منه أن نائب الفاع ل لا يكون حرفا ولا فعلا. وقوله: )المرفوع( هذا قيد كذلك يفهم منه أن نائب الفاع ل لا يكون مجرورا ولا منصوبا.

�د �ك إذا أردت أن تب��ني الفع��ل ل م�ا لم يس�م فاع ل�ه فلاب ر م�ا قب��ل آخ�ر ه ( يع��ني أن قوله: )فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكس� ، والحرف ما قبل الأخير ، فإن كان الفعل ماضيا ضممت أوله وكسرت ما لك من أن تغي�ر صورته بالنسبة للحرف الأول ر ه، فتقول في )أكل زيد الطعام(: أك ل الطعام. وتقول في )لبس عمرو الثوب(: لب س الثوب. وتقول في )ا س��تخرج قبل آخ

علي المتاع(: استخر ج المتاع.

ن عجل(. 37- منها: * العلم بالفاع ل، وشهرته، نحو قول الله عز وجل في الأنبياء/ 1 نسان م : ) خل ق الإ يرته، ونحوه في الشعر بعدم انكسار الوزن. دت س * المحافظة على تناسب الفواصل بعدم انكسار السجع في النثر، نحو: من طابت سريرته، حم

* الجهل بالفاع ل، أو الخوف منه أو عليه، نحو: سر ق المتاع. * الإيجاز، والتصحيح.

* التوافق والتقارب. * الإبهام.

* التعظيم، نحو: أكر م الضيف. * التحقير، نحو: قت ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

ه ذكر اسم الله عز وجل مع لفظ الخ نزير. * تنزيه ذكر الفاع ل مع المفعول به، وذلك كقولك: خل ق الخ نزير، فتنز. 28- النساء/ 2

~74~

وإن كان الفعل مضار عا ضمممت أوله، وفتحت الحرف الذي قبل آخره، فتقول في )يضر ب الوالد ابنه(: يض��رب الابن، . وفي )يسمع الطالب الدرس(: يسمع الدرس. وفي )يستغف ر المؤمن ربه(: يستغفر الرب

أقسام نائب الفاع ل: ينقسم المفعول الذي لم يسم فاع له قسمين: ظاهر، ومضمر.

حابأمثل��ة: ق��ال تع��الى: ) قت ��ل ن��ائب الفاع ��ل الظ��اهر: أ- دود (أص�� ان، وق��ال: ) ي�نبأ 1 الأخ�� نس�� م وأخر (الإ ��د ،2 ي�ومئ ذ بم ��ا قي�هزم عوق��ال: ) س�� ب�ر (الجم�� اء ، وق��ال: ) وغ يض3 وي�ولون ال��د ي الم�� روقض�� ت�وت على الج��ود ي ( الأم�� ��إ ذا4 واس�� ، وق��ال: ) ف

دة (ن�فخةنف خ في الصور . 5 واح : 6وقال الشاعر

ما عداني فإ نني *** بكل الذ ي ي�هوى ند يمي مولعالندامىتمل )الخفيف(: 7والآخرهم شؤونالناسيحشر لا بنين ولا آ *** باء إ لا وقد عنت�

تطبيق إعرابي: ) 8)قت ل أصحاب الأخدود :

ره؛ لأنه صحيح الآخر. يسم فاع له )للمجهول(، وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة في آخ قت ل: فعل ماض مبني لما لم

. 4-1- البروج/ 1. 13- القيامة/ 2. 45- القمر/ 3. 44- هود/ 4. 13- الحاقة/ 5 حاش��ا(، وحاش��ية566(، والج�نى ال��داني في ح��روف المع��اني )ص290 /2،� 107 /1- لم أق��ف على قائل��ه، واستش��هد ب�ه في: أوض�ح المس��الك ) 6

اهد 60 /1الخض��ري على ابن عقي��ل ) اهد 281 /2[(، وهمع الهوام��ع )48 ]الش�� ب��اب العين، ص287(، ومعجم القواع��د العربي��ة )ص915 الش��(. 123 الشاهد 283 باب النون(، وشرح شذور الذهب )ص525/2- لم أق���ف على قائل���ه، واستش���هد ب���ه في: أوض���ح المس���الك ) 7 واهد )ص11 المس���ألة396 ه���ذا ب���اب " لا " العامل���ة عم���ل إ ن(، وتخليص الش���

/1(، وهمع الهوام����ع )101 اهد 528 اهد 117(، وش����رح ش����ذور ال����ذهب )ص 557 الش���� ب����اب368(، ومعجم القواع����د العربي����ة )ص29 الش����(. 103 /2اللام(، كما لم ينسبه العيني في شرح المقاصد )

. 4- البروج/ 8 ~75~

��ه جمع تكس��ير، ره؛ لأن يسم فاعله )أو قل: نائب الفاعل( مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخ �� أصحاب: مفعول لم وهو مضاف.

ره؛ لأنه اسم مفرد. الأخدود : مضاف إليه مجرور بالمضاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخ )ب�ر : 1)سي�هزم الجمع وي�ولون الد

مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. 2 السين: حرف تنفيس يهزم: فعل مضارع مبني لما لم يسم فاع له مرفوع ل تجرده عن الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في

ره؛ لأنه صحيح الآخر . آخ ره؛ لأنه اسم مفرد. الجمع: نائب فاع ل مرفوع، وعلامة رفع ه الضمة الظاهرة في آخ

ضمر : ب- لنائب الفاعل الم ل ومن�فص وهو على قسمين متص

لا: نحو: - 1 كون نائب الفاع ل ضميرا متص صل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. * ضر بت – أعل مت: )التاء( ضمير مت

ل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. * ضر بنا – أعل منا: )النون( ضمير متص * ضر بوا – أعل موا: )الواو( ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.

لا: - 2 نحو: كون نائب الفاع ل ضميرا منفص ما ضر ب إلا أنا – ما قت ل إلا هو.

حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ما: ر. ره؛ لأنه صحيح الآخ ضر ب: فعل ماض مبني للمجهول، وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة في آخ

إلا: أداة استثناء حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ل مبني على السكون في محل رفع نائب فاع ل. أنا: ضمير منفص

ملحوظات: تجري جميع أحكام الفاع ل والفعل المبني للمعلوم على نائب الفاع ل والفعل المبني للمجهول. -1

. 45 - القمر/1يق، وه��و الحال، إلى ال��زمن الواس��ع، وه��و الاس��تقبال،2 ين ن�قلت المض��ارع من ال��زمن الض�� - س��بق بي��ان مع��نى التنفيس وه��و التوس��يع، وذل��ك لأن الس��

أي المستقبل القريب. ~76~

م الحرف الث��اني م��ع الأول، نحو: ت�علمالفعل الماضي المبدوء بالتاء الزائدة يجب فيه عند صياغة نائب الفاع ل من��ه ض��-2د ل �ه ، نحو: ا عتم� م ثال ث �ه م�ع أو ل فيجب في��ه ض� الصبي القراءة. تقول: ت�علمت الق راءة. وأما الفعل الماض��ي المب��دوء بهم�زة وص�

علم خطة، تقول: اعتم دت الخطة. الم

ن ع�دم بن��اء الفع��ل الن�اقص للمجه�ول-3 ستحس�تص��رف لا يبني��ان للمجه�ول، وم ن الم

د غ��ير الم فع�ل الأم�ر والفع��ل الجام ��

كذلك. نحو: ادخل – ليس – كان. : 1تطبيقات على نائب الفاع ل

- ما هو نائب الفاع ل؟. هل تعرف له اسما آخر؟. 1سما التغيير الطاريء على الفعل عند إسناده للنائب عن الفاع ل؟، وما التغيير الطاريء على المفعول إذا أقمته مقام الفاع ل.

إلى كم ينقسم نائب الفاع ل؟. مثل لكل قسم بمثال. - علم على نائب الفاع ل في الأمثلة التالية، ثم أعربه: 2س

�اسيص��اب الف��تى من ع�ثرة بلس�انه – يك��رم المرء لآداب��ه، ولا يك�رم لثياب��ه – ك�ل نعم�ة يحس��د عليه�ا إلا التواض��ع – جب��ل النعيد من وع��ظ بغ��يره – ��درك ب��العنف – الس�� على ذم زم��انهم – لا تظلم كم��ا لا تحب أن تظلم – ق��د ي��درك ب��اللين م��ا لا ي

بر( . 2كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في دنياه ودينه – )سيهزم الجمع ويولون الد . ب- أه ين الجاه ل. 3س - أعرب الجملتين الآتيتين: أ- يحت�رم العالم ة من فع��ل وفاع ��ل ومفع��ول. اح��ذف الفاع ��ل، واجع��ل المفع��ول نائب��ا عن��ه، ثم اض��بط 4س - ك��ل جمل��ة من الجم��ل التالي��ة مؤلف��

الفعل بالشكل التام. قطع المسافر الصحراء – اشترى أخي كتابا – قرأ إب��راهيم درس��ه – يك�رم الأس�تاذ المجته�د – يتعلم اب��ني الرماي��ة – يس�تغفر

التائب ربه. - عين الفاع ل ونائبه، والفعل المبني للمعلوم، والمبني للمجهول من بين الكلمات الواردة في العبارات التالية: 5س

��وق لا خ��اب من اس��تخار، ولا ن��دم من استش��ار – إذا ع��ز أخ��وك فهن – من لم يحذر الع��واق ب لم يجد ل��ه ص��احبا – من يشح نفسه يسلم – لا يلام من احتاط ل نفسه – يوم الامتحان يكرم المرء أو يهان.

(. 70 – 69 - نقلا عن التحفة السنية )ص 1. 45 - القمر/2

~77~

1باب المبتدإ والخبر

وم: ل اللفظ ية . والخبر: ه�و الاس�م المرف�وع )قال ابن آج�ر ب�اب المبت��دإ والخبر : المبت�دأ: ه�و الاس�م المرف�وع الع��اري عن العوام �م ر م��ا تق��د مر. فالظ��اه ر ومض�� : ظ��اه ، والزيدون قائمون. والمبتدأ قس��مان سند إليه . نحو قول ك: زيد قائ م، والزيدان قائ مان

الم

و,وه ي, وهما,وهم,وهن. نحو قول ��ك: أن��ا ,وأن�تم�ا,وأن�تم,وأنتن,وه� ر,وهي: أن��ا,ونحن، وأنت,وأنت مر اثن��ا عش� ض�� ذ كره، والم

قائ م، ونحن قائ مون، وما أشبه ذلك. ر المف�������رد أربع�������ة أش�������ياء: الجار والمجرور, رد. ف�������المفرد نحو قول �������ك: زي�������د ق�������ائ م. وغي�������� رد، وغ�������ير مف������� : مف������� والخبر قس�������مان بة(. والظرف,والف عل مع فاع ل ه ,والمبتدأ مع خبر ه . نحو قول ك: زيد في الدار ,وزيد ع ندك,وزيد قام أبوه,وزيد جار ي�ته ذاه

الشرح: د من العوام�ل اللفظي�ة الأص�لية، ومحك�وم علي��ه ب��أمر. والخبر ه�و اللف�ظ المبتدأ ه�و اس��م مرف�وع يق��ع في أول الجمل�ة غالب�ا، مجر

الذي يكمل الجملة مع المبتدإ ، ويتمم معناها الأساس. وم كلا من المبت��دإ والخبر بقول��ه: ) المبت��دأ ه�و الاس��م المرف�وع الع��اري عن العوام��ل اللفظي��ة. والخبر ه��و2ولقد عرف ابن آجر

سند إليه (. الاسم المرفوع الم

فقوله: ) المبتدأ هو الاسم (: هذا قيد يخرج به الحرف، والفعل؛ فلا يكون واحد منهما مبتدأ. ���تي دخولها قول���ه: ) المرف���وع( خ���رج ب���ه المنص���وب والمجرور بغ���ير الأح���رف الزائ���دة، وم���ا أش���بهها، ف���الأحرف الزائ���دة هي ال��تي أف��اد وجوده��ا بيهة بالزائ��دة هي ال ه��ا إذا لم تف ��د معنى، ولم ت�تعل��ق بش��يء، نحو: الب��اء في )بحس��بك درهم (، والش�� كخروج ���ذي يفي���د وج���وده معنى، في الكلام معنى ولم تتعلق بش���يء، نحو: رب رج���ل ك���ريم لق يت���ه. أم���ا ح���رف الجر الأص���لي فه���و ال

ويحتاج لما يتعلق به؛ فلذا لا يجوز دخوله على المبتدإ. رب زي��د أخ��اه، ون��ائب الفاع ��ل، نحو: أك��ر م عم��رو، واس��م وخ��رج بقول��ه: ) الع��اري عن العوام��ل اللفظي��ة( الفاع ��ل، نحو: ض��د ها عن العوامل اللفظية. ح أن يقال فيها مبتدأ ل عدم تجر ا، و. . . ، وهذه كلها لا يص ا، وخبر إن وأخواته كان وأخواته

د عنها كالابتداء. وخرج بقوله: ) العوامل اللفظية( العوامل المعنوية، فلا ي�تجرقوله: ) الخبر هو الاسم( هذا قيد يخرج به الفعل والحرف، فلا يكون واحد منهما خب�را.

قوله: ) المرفوع( خرج به المنصوب، والمجرور. سند إليه( معناه أن الخبر يجب أن يعود معناه، ويرجع إلى المبتدإ.

قوله: ) الم

- قوله: باب المبتدأ والخبر، جمع مرفوعين من مرفوعات الأسماء في باب واحد ل تلازم ه ما غالبا. 1يدة: الخب�ر النبأ(، وفي القاموس: )227 /4- قال في اللسان ) 2 فصل الخاء(:393 /1 خبر(: )الخب�ر: ما أتاك م ن نبإ عمن تستخبر. ]قال[ ابن س كة النبأ (، وفي الزلزلة/ ) : ) ي�ومئ ذ تحدث أخبارها (. 04الخب�ر محر

~78~

ل علي��ه فيت م ب�ه مع��ه الكلام، نحو: رس�ول الل�ه ، م ن قول �ك: فالخب�ر إذا هو ذل�ك الاس��م المرف�وع ال�ذي يس�ند إلى المبت�دإ، ويحم�، وربنا، م ن قول ك: ) الله ربنا(. محمد رسول الله

ل ظلام. وإم���ا أن ���ور، والجه��� ف���ع، وه���ذا الرف���ع إم���ا أن يك���ون بض���مة ظ���اهرة، نحو: الع لم ن وحكم ك���ل م ن المبت���دإ ، والخبر الررة، نحو: موسى كليم الله ، وخديجة فضلى النساء . يكون بضمة مقد

أقسام المبتدإ : ل، ومضمر. ر، ومؤو م ثلاثة أقسام: ظاه المبتدأ ينقس

وهو ما دل لفظه على مسماه بلا قرينة، فهو يدل على الذات الموضوع عليها بلا قرينة، نحو المبتدأ الظاهر: - 1حمن علم القرآن ( ن ألف شهر (1قوله تعالى: ) الر ر م لة القدر خي� . 2، وقوله: ) لي�

ل: - 2 ؤووهو المبتدأ الذي لا يظهر في الكلام إلا بعد تأويل الجملة بمصدر، نحو قوله تعالى: ) وأن المبتدأ الم

ر لكم ( وموا خي��� ر لكم، وذل��ك لأن )أن( هن��ا ح��رف3تص�� يامكم خي��� ل بمص��در تق��ديره: وص�� ، فالمبت��دأ في ه��ذه الجمل��ة م��ؤونصب، ومصدر، واستقبال.

ضمر: - 3طاب، أو غيبة، نحو قوله تعالى: ) وأنا ربكم فاعبدون المبتدأ الم وهو ما دل على مسماه بقرينة تكلم، أو خ

ي5، وقوله: ) قل هو الله أحد (4( ياح : 6، قال سحيم بن وثيل الرأنا ا بن جلا وطلاع الثنايا *** متى أضع الع مامة ت�عر فوني

ملحوظات: ق لها أ- الصحيح في: أنا – أنت – أنت – أن�تما – أن�تم – أن�تن، أن الضمير فيها هو )أن( فقط، وأن اللواح

حروف تدل على المعنى المراد م ن تذكير، وتأنيث، وتثنية، وجمع، و. . . لة الغالب فيها إذا وقعت مبتدآت أن يخب�ر عنها بما يطابقها في المعنى، نحو: أنا ب- ضمائر الرفع المنفص

قائ م، ونحن قائ مون، وأنت قائ مة. لا. ت- إذا كان المبتدأ ضميرا؛ فإنه لا يكون إلا بار زا منفص . 7المبتدأ إما أن يكون معرفة، أو نك رة مقصودةث-

. 2 - 1- الرحمن/ 1. 03- القدر/ 2. 184- البقرة/ 3. 92- الأنبياء/ 4. 01- الإخلاص/ 5، القسم الثاني: ما يجز م ف علين . 6 - سبق تخريج البيت في مبحث الجوازم - بيان معناه في باب المنادى. 7

~79~

د، ج- ، نحو: الطالب مجته ، والتذكير ، والتأنيث لابد في المبتدإ والخبر أن يتطابقا في الإفراد ، والتثنية ، والجمع دة. والطال بة مجته

أقسام الخبر : �ه في ه�ذا به ها، ولو ك�ان مثنى أو مجموع�ا؛ فإن الخبر قسمان، مفرد وغير مفرد، والمراد بالخبر المفرد هنا ما ليس بجملة ولا ش

رون. الباب يسمى مفردا، نحو: الحياة عقيدة وجهاد – اللغتان فصيحتان – المجاهدون منتص بهها. وأما الخبر غير المفرد فهو يشمل الجملة، وش

وهو على نوعين، إما أن يكون جملة اسمية، وإما أن يكون جملة فعلية. الخب�ر الجملة: -1ر1الخبر الواقع جملة اسمية: نحو: زيد جاريته ذاهبةأ- – رمضان إنه شهر 2 - الأمير جيشه منتص

3الصيام

د س�اف�ر أب��وهب- ر الواق�ع جمل�ة فعلي�ة: نحو: محم� – الجه�ل يقع�د6 – العلم يرف�ع الخس�يس إلى العلا5 – خال��د يض�رب أخ�وه4الخب�� . بالفتى المنسوب

به جملة: .2 ا ومجرورا، أو ظرفا. الخبر ش وهو إما أن يكون جارن ين ر جال (أ- ؤم

ن الم ة في الإسلام – )م ا ومجرورا: زيد في الدار – الع ز . 7الخبر الواقع جار

. 10 – المسجد أمامك – الموع د يوم الجمعة – السفر ليلة الاثنين 9: نحو: زيد عندك8الخبر الواقع ظرفاب-

- زيد: مبتدأ أول. جاري�ته: مبتدأ ثان، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه. ذاهبة: خبر للمبتدإ الثاني، والجملة الاسمية من المبتدإ الث��اني وخ�بر ه خب���ر 1للمبتدإ الأول.

- نحو الإعراب السابق )زيد جاريته ذاهبة(. 2يام مض�اف إلي�ه، والجمل�ة الاسمية من 3 - رمضان: مبتدأ. إنه: حرف توكيد ونص��ب، والهاء اسمها. ش��هر: خ�بر إن مرف�وع بها، وه�و مض�اف، والص�

إن واسم ها وخبر ها خبر للمبتدإ الأول )رمضان(. - محمد: مبتدأ. سافر: فعل ماض. أبوه: فاعل وهو مضاف والهاء مضاف إليه. والجملة الفعلية )سافر أبوه( خبر للمبتدإ )محمد(. 4- خالد: مبتدأ. يضرب: فعل مضارع مبني للمجهول. أخوه: نائب فاع ل، والجملة الفعلية من الفعل ونائبه في محل رفع خبر للمبتدإ )خالد(. 5. العلا: اس�م مجرور. والجمل��ة الفعلي�ة 6 - العلم: مبتدأ. يرفع: فعل مضارع. فاع ل�ه ض�مير مس�تتر تق�ديره ه�و. الخس��يس: مفع�ول ب�ه. إلى: ح�رف ج�ر

)يرفع الخسيس( في محل رفع خبر المبتدإ )العلم(. . 23- الأحزاب/ 7 - وهو إما ظرف مكان أو ظرف زمان، ويسمى كذلك المفعول فيه. 8 - زيد: مبتدأ. عندك: ظرف مكان والكاف مضاف إليه، وشبه الجملة من الظ��رف وم��ا أض�يف إلي��ه متعل�ق بمح�ذوف تق��ديره )ك�ائن( خ�بر المبت�دإ 9

)زيد(. ��ه اس��م مف��رد. ليل��ة: ظ��رف زم��ان مب��ني على الفتح في محل نص��ب 10 ره لأن مة الظ��اهرة في آخ �� فر: مبت��دأ مرف��وع بالابت��داء، وعلام��ة رفع��ه الض�� - الس��

مفعول فيه، وهو مضاف. الاثنين: مضاف إليه. وشبه الجملة من الظرف وما أضيف إليه في محل رفع خبر المبتدإ )السفر(. ~80~

ملحوظة: به الجملة أنه مت�علق الجار والمجرور ، والظرف وما أضيف إليه ، وأن التقدير الإعرابي فيه هو )ك��ائ ن( - الصحيح في الخبر ش

أو )مستق ر(. - والخبر إذا وقع جملة فلا بد له من رابط يربطه بالمبتدإ ، نحو: الهاء من )علي شجاع ا بنه(.

وم ن خلال هذا العرض للخبر الجملة؛ تعلم أنه يأتي على أربعة أقسام، هي: جملة فعلية – جملة اسمية – جار ومجرور – ظرف وما أضيف إليه.

د الخبر : ت�عدد، نحو د الخبر والمبت��دأ واح �� به جملة، وقد يتع��د الأصل في الخبر أن يذكر مرة واحدة بأن يكون كلمة واحدة، أو جملة، أو ش

ء جبان. قولك: المؤمن صاد ق كريم شجاع، والكاف ر كاذ ب دني : 1تطبيقات

بين المبتدأ، والخبر ونوع كل منهما من بين الكلمات الواقعات في الجمل التالية: ن مشر ك ولو أعجبكم ( ر م ن خي� ن المؤم ن الضع يف 2- )ولعبد مؤم ر وأحب إ لى الله م ن القو ي خي� - )المؤم

- النخلة تؤتي أكلها في كل عام مرة واحدة - المؤمنات يسبحن الله - هذا القلم من خشب - الق در على 3( الن����ار - أمك أح���ق الن����اس ب����برك - ال����برق يعقب المط����ر - ص����ديقي أب����وه في المس����جد - القناع����ة بالقلي����ل خ���ير من التع����رض للمخاطر - لكل داء دواء يستطب ب��ه - مجلس علم خ�ير من عب��ادة ش�هر - لك�ل ع�الم هف��وة، ولك�ل ج�واد كب��وة - قلي��ل

ر ( . 5 - )الحاقة ما الحاقة (4يكفي خير من كثير يطغي - كلام الله دواء للقلوب - )ول باس الت�قوى ذل ك خي�

لة على المبتدإ والخبر )نواسخ المبتدإ والخبر( باب العوامل الداخ

( بتصرف. 74-73 - التحفة السنية )ص1. 221- البقرة/ 2 نووي(. 215 /16 /8- صحيح مسلم ) 3. 26- الأعراف/ 4. 2-1- الحاقة/ 5

~81~

وم ل���ة على المبت���دإ والخبر : وهي ثلاث���ة أش���ياء: ك���ان وأخواتها,وإ ن وأخواتها, وظن�نت : )ق���ال ابن آج���ر ل الداخ ب���اب العوام ���حى,وظ������ل, بح، وأض������ ى,وأص������ ب الخب�������ر. وهي: ك�����ان,وأمس������ وأخواتها. فأم������ا ك������ان وأخواتها، فإنها: ترف������ع الاس������م,وتنص������ بح ف منه�ا، نحو: ك�ان ويك�ون وكن,وأص�� ر �ر ح,وم��ا دام. وم��ا تص� ء,وم��ا ب ,وم��ا فتي وبات,وصار,وليس,وما زال,وما ا ن�ف�كب الاس��م، ا، وم��ا أش�به ذل�ك. وأم�ا إ ن وأخواتها؛ فإنها: تنص� ص� رو شاخ ب ح. تق�ول: ك�ان زي��د قائ م�ا,وليس عم� ويصب ح وأص�ص، وم�ا أش�به ذل�ك. را ش��اخ وترفع الخب�ر. وهي: إ ن، وأن، ولك ن، وكأن، وليت، ولعل. تق��ول: إ ن زي��دا ق�ائ م، وليت عم�. وأم��ا ظن�نت وأخواتها، ، ولع��ل للت�رجي والتوقع أن للتش��بيه ، وليت ل لتمني ، وك�� ت دراك ومع��نى إ ن وأن للتوكي��د، ولك ن ل لاس��لت، بت,وخ بت������������������������������دأ، والخب�������������������������������ر على أنهم������������������������������ا مفع������������������������������ولان لها. وهي: ظن�نت,وحس������������������������������

ب الم فإنها: تنص������������������������������

ا,وم���ا ص��� را شاخ لت عم��� عت. تق���ول: ظننت زي���دا منطل ق���ا,خ دت, وا تخ���ذت,وجعلت,وسم وزعمت,ورأيت,وعل مت,ووج���أشبه ذلك(.

الشرح: خ خ حكمهم�ا؛ ول��ذلك تس�مى النواس�� ، م�أخوذة من النس�خ،1هذا الباب منعق د للعوام ل التي ت��دخل على المبت��دإ والخبر فتنس��

وهو النقل، يقال: نسخت الكتاب إذا ن�قلت ما فيه؛ فهي تنق�ل حكم المبت�دإ والخبر إلى ش��يء آخ�ر، ويطل�ق النس�خ ك�ذلكا آخ�ر، وق�د ع�رفت مس الظل إذا أزالت�ه؛ لأنها تزي��ل حكم المبت��دإ والخبر ، وتثب ت لهم�ا حكم� زالة يقال: نسخت الش� على الإ ��تي ت��دخل ل ال ل اللفظي�ة فيغي�ر إعرابهم�ا، وه�ذه العوام �� قبل أن المبتدأ والخبر مرفوعان، واعلم أنه قد يدخل عليها أح��د العوام �

عليها فتغي�ر إعرابها - بعد تتبع كلام العرب الموثوق بهم - على ثلاثة أقسام: القسم الأول: كان وأخواتها

هذا القسم يدخل على المبتدإ فيزيل رفعه الأول، ويحد ث له رفعا جديدا، ويسمى المبتدأ اسمه، ويدخل على ب الخبر. به، ويسمى خبره، ولهذا القسم ثلاثة عشر فعلا كلها ترفع الاسم، وتنص الخبر فينص

اصطلاحية للنحاة، ولم يسم المرفوع فاع لا، والمنصوب مفعولا كما في ضرب زيد عمرا؛ 2واعلم أن هذه التسمية

م ��ذي م ن ش��أن ه أن يص��در عن الفاع ��ل، وي�ق��ع على المفع��ول، فلم يس�� ا تجردت عن الح��دث ال ل ح��ال نقص��انه لأن ه��ذه العوام ��مرفوعها الفاع ل، ولا منصوبها المفعول؛ فلذلك سموها بذلك.

م ثلاثة أقسام: وهذه الأفعال الثلاثة عشر تنقس

ل لفظي، والابت�داء عام�ل معن�وي، واللفظي أق�وى من-1 النواسخ مشتقة من النسخ وهو الإزالة؛ لإزالتها حكم المبت�دإ والخبر؛ وإنما أزالت�ه لأنها عام �المعنوي.

- أي: فعل ماض ناقص. 2 ~82~

ل: ��ات – ص��ار - ليس، وهيالقس�م الأو حى – ظ��ل – ب بح – أض�� ى – أص�� ويش��تم ل على ثماني��ة أفع��ال هي: ك�ان – أمس��تعمل هذا العمل )رفع المبتدإ، ونصب الخبر( بلا شرط. وهذه الأفعال هي:

ان اللهكان: أ- بدأ بها لأنها أم الباب، وهي تفيد ا تصاف الاسم بالخبر في الماضي، إما مع ال�دوام والاس�تمرار، نحو: )وك�يما ( . وإما مع الانقطاع، نحو: كان الشيخ شابا، وكان محمد مجتهدا. 2، وقوله: ) وكان ربك قد يرا (1غفورا رح

ا. أص��له: زي��د ق�ائم، فزي��د ب خبره على أنه خبرها، كقولك: كان زي��د قائم�� وهي ترفع ما كان مبتدأ على أنه اسمها، وتنص ا. ا في جميع أخواته مبتدأ، وقائم خبره، فلما دخلت كان رفعت ما كان مبتدأ، ونصبت ما كان خبرا، وهلم جر

يخ ش��ابا، ف��إنملحوظ��ة: الفع��ل إذا أض��يف إلى الل��ه تع��الى تجرد عن الزم��ان، وص��ار معن��اه ال��دوام، بخلاف قول��ك: ك��ان الش�� . نق طاع شبوبية الشاب ا نقطعت بشيخوخت ه ؛ فلذا كانت فيه " كان " للا

، نحو: أمسى الجو باردا، وأمسى زيد غن يا. 3تفيد ا تصاف الاسم بالخبر في المساءأمسى: ب - بح: ج - باحأص�� خبر عن��ه في الص��

تص��اف الم بح ، نحو: أص��بح ال��برد ش��ديدا، ونحو قول��ه تع��الى: )4هي لا ��ل أرأي�تم إ ن أص�� ق

اء مع ين . 5(ماؤكم غورا فمن يأت يكم بم خب�ر عنه بالخبر وقت الضحى، نحو: أضحى الفقيه ور عا، وأضحى الطالب نشيطا. : 6أضحى د-

وهي لاتصاف الم

وظ���ل: ه���� - ودا وه��� ه مس��� خبر عن���ه ب���الخبر نهارا، نحو: ظ���ل زي���د ص���ائما، أم���ا قول���ه تع���الى: ) ظ���ل وجه���تص���اف الم وهي لا

، فهو بمعنى صار؛ لأنه ليس المراد: ثبت لوجه ه الا سو داد جميع النهار كما لا يخفى. ونحو: ظل المطر غزيرا. 7كظ يم (خبر عنه بالخبر ليلا، أو في وقت البيات، نحو: بات زيد مفط را، وبات محمد مسرورا. بات: و-

وهي لا تصاف الم

ار: ز- عرص��� ���دل عليه��ا الخبر، نحو: ص���ار الس��� ���تي ي ل الاس���م م ن حالت ���ه إلى الحال���ة ال نتق���ال، أي تحو ل والا وهي تفي���د التح���ول على نوعين: رخيصا. وهذا التحو

تحويل الصفة: نحو: صار السعر رخيصا، وصار زيد غنيا. تحويل الذات: نحو: صار الماء حجرا، وصار الطين إ بريقا.

. 14 - الفتح/73، 59، 50، 05 - الأحزاب/70 - الفرقان/152، 100، 96 النساء/-1. 54- الفرقان/2المساء: من الزوال إلى الغروب. - 3 الصباح: من الفجر إلى الزوال. -4. 30 الملك/-5وقت الضحى من الشروق إلى قبيل الزوال. - 6خرف/58النحل/- 7 . 17 - الز

~83~

��ا، أي الآن،ليس: ح- ا، أي الآن، وليس عم��رو فاهم وهي تفيد نفي الخبر عن الاسم في وقت الحال، نحو: ليس زيد قائم��وعلى مذهب الجمهور إذا صرح بقوله )الآن(؛ صارت هذه اللفظة توكيدا.

ء – ما بر ح. القسم الثاني: وهو يشتم ل على أربعة أفعال، وهي: مازال - ما ا ن�فك - ما فتي به ه ب الخبر، بشرط تقدم نفي، أو ش عليها، وتأتي لتفي��د ا تص��اف المخبر عن��ه ب��الخبر على حس��ب1 وهي ترفع الاسم، وتنص

نا. ء بكر محس صا، وما بر ح محمد كريما، وما فتي الحال، نحو: ما زال زيد عال ما، وما ا نفك عمرو شاخ ر بش�رط تق��دم )م��ا( المص��درية الظرفي��ة علي��ه، ف ع��ل واح�د فق��ط، وه��و )دام (،القس�م الث��الث: ب الخب�� ��ا يرف�ع الاس��م، وينص�� مم

نحو قولك: لا أصحبك ما دام زيد مترددا علي��ك، وسميت )م��ا( ه��ذه ظرفي�ة؛ ل ن يابت ه��ا عن الظ��رف المحذوف، إذ أص��له: م��دة، نحو: لا أع�ز ل ل بمصدر. و) ما دام( ت��أتي ل تفي�د ملازم��ة الخبر للاس��م ؤو

دوام زيد، فحذ ف المضاف وأنيب عنه )ما دام( المخال دا ما دمت حيا.

ف منه��ا، نحو ك��ان، ويك��ون، وكن، وأص��بح، ويص��بح، وأص��ب ح(، يع��ني أن م��ا تص��رف من ه��ذه الأفع��ال ر قول��ه: ) وم��ا تص��ف ها على ثلاثة أقسام: ياغة أمثلة مختلفة منه، وهي في تصر ف، أي أن الفعل قابل ل ص يعمل عمل ماضيها، ومعنى تصر

ل التصرف أ- وهو الذي يأتي منه الماضي، والمضارع، والأمر، وهي: ك�ان – أمس��ى – أص��بح – أض��حى – ظ��ل: 2قسم كام – بات – صار.

فا ناق صا: ب- ء – ما يتصرف تصر بمعنى أنه يأتي منه الماضي، والمضارع، وهو أربعة أفعال، هي: ما فتي ما ا ن�فك – ما بر ح – ما زال.

وهو ف علان، أحدهما )ليس( ا تفاقا، والثاني )دام( على الأصح. ما لا ي�تصرف أصلا: ت- وغ��ير الماض��ي من ه��ذه الأفع��ال يعم��ل عم��ل الماض��ي في كونها تس��تدعي اسما مرفوع��ا، وخ��برا منص��وبا، نحو قول��ه تع��الى: )ولا

رح عليه عاك ف ين (3ي�زالون مختل ف ين ( . 5، وقوله: ) تالله ت�فتأ تذكر يوسف (4، وقوله: ) لن ن�ب�

كالنفي، والدعاء، والاستفهام، و. . . - 1 - معنى التصرف هنا أنه يستعمل من هذه الأفعال المضارع، والأمر، واسم الفاعل، والمصدر، و. . . ، وغير المتصرف هو الذي لا يس��تعمل من��ه 2

إلا الماضي. . 118- هود/ 3. 91- طه/ 4. 85- يوسف/ 5

~84~

إن وأخواتهاب المبتدأ، ويسمى اسمها، وترفع الخبر، ويسمى خبرها، وهي ستة أحرف: القسم الثاني من النواسخ: إن وأخواتها، تنص

، ومعن����اه تقوي����ة نس����بة الخبر1الأولى بكس����ر الهم����زة، والثاني����ة بفتحه����ا، وهما حرف����ان ي����دلان على التوكيدإ ن، أن: -���� 1-2ل م�ا بع��دها بمص��در، فتق��ول: علمت أن الجيش �ؤو ا أن )أن( ت ر، وعلمت أن أب��اك مس��اف ر. علم�� للمبتدإ، نحو: إن أباك حاض

. ر، أي علمت انتصار الجيش منتص ل، نحو: ) ق�ال إ ني عب�د والفرق بينهما أن )إ ن( المكسورة الهمزة م��ع اسم ها وخبر ه�ا في موض�ع الجمل�ة، وهي ق�د يطلبه�ا عام �

لة القدر (2الله ( . 3، وقد لا يطلبها عام ل، نحو: ) إ نا أن�زلناه في لي���ه، هي تمت��از بكونها ر م��ع اسمها وخبره��ا بالمص��در كم��ا س��بق بيان ( المفتوحة الهمزة فهي تقع في موضع المفرد، وت�ق��د وأما )أن

لابد أن يطلبها عام ل، نحو: ب�لغني أن زيدا منطل ق، والتقدير: ب�لغني ا نط لاق زيد. ط إلالكن: -3 ��ه، وهي لا ت�توس�� وهم نفي ��ه، أو إثب��ات م��ا ي�ت��� وهم ثبات تفي��د الاس��تدراك، وه��و تعقيب الكلام برف��ع م��ا ي�ت���

ا لما قبله�ا، ��ا، أو س��لبا؛ ل�ذلك لاب��د أن يتق�دمها كلام يس��تدر ك بها غ�يره، ويك�ون م�ا بع��دها مخال ف�� بين كلامين متغ��ايرين إيجابنحو: ما قام زيد، لكن عمرا قائم، ونحو: محمد شجاع لكن عمرا جبان.

بفتح الهمزة وتشديد النون، وهو يدل على تشبيه المبتدإ بالخبر، نحو: كأن الجارية بدر. والتشبيه ه��و الدلال��ةكأن: -4على مشاركة أمر لأمر آخر في معنى.

ع في��ه، وه�و المس��تحيل، نحو ق�ول ورق��ة بن نوف�ل للرس��ول ليت: -5 ، وه��و طلب م��ا لا مطم� �ا ليتني تفي��د التمني : ) ي: 5، ونحو قول أبي العتاهية4ف يها جذعا، ليتني أكون حيا إ ذ يخر جك ق�ومك (

يب ش ف�يا ليت الشباب ي�عود ي�وما *** فأخبره بما ف�عل الم

، نحو: ليت لي مالا كثيرا فأنف قه في سبيل الله، ونحو: ليت البليد ينجح. مك ن الحصول أو هو طلب ما فيه عسر، وهو الم

مك ن نحو: لع��للع��ل: -6، ولا يك��ون إلا في الم ��دل على الت�رجي أو التوقع، ومع��نى الت�رجي طلب الأم��ر المحب��وب وه��و ي

نا، ونحو: لعل الحبيب قاد م. 6الله يرحمني، ومعنى الت�وقع ا نت ظار وقوع الأمر المكروه في ذات ه ، نحو: لعل العدو قريب م والفرق بين )ليت( و )لعل( أن ليت ي�تمنى بها ما يمك ن وقوعه، وما لا يمك ن، نحو: ليت الشباب يعود يوما،

جاز. 1، ودفع ت�وهم الم - التوكيد يؤتى به ل رفع احتمال الكذ ب

. 30- مريم/ 2. 01- القدر/ 3 فتح الباري(. 3 كتاب بدء الوحي رقم 33 /1 - صحيح البخاري )4 دار بيروت(. 46- ديوانه )ص 5- هو الإشفاق في المكروه. 6

~85~

ونحو: ليت الجهاد قائ م. ولعل لا ي�ت�رجى بها إلا ما يمك ن وقوعه، فلا يجوز أن يقال: لعل الشباب يعود يوما. ثالثا: ظن�نت وأخواتها

ب المبتدأ، ويسمى ا، وهي تدخل على المبتدإ والخبر، ف�تنص ا ا نتقل إلى ظن�نت وأخواته لما فرغ م ن إن وأخواته ا: زي�د ق�ائ م، ف�إذا ا. فأص�ل الكلام قب��ل دخوله ب الخبر، ويسمى مفعولها الث�اني، نحو: ظننت زي��دا قائ م� مفعولها الأول، وتنص ��رجيح ر م ن ذل��ك عش��رة أفع��ال، أربع��ة منه��ا تفي��د ت لت عليهم��ا )ظننت( أوجبت النص��ب على المبت��دإ والخبر مع��ا. وذك�� أدخ وقوع المفعول الثاني )الخبر(، وثلاثة منها تفيد تحقق وقوع المفعول الثاني، وا ثن�ان منه�ا يفي��دان التص��يير، والانتق�ال م ن حال��ة

. إلى أخرى، وواحد منها يفيد حصول النسبة في السمع وهذه الأفعال بهذا التقسيم على أربعة أنواع، هي:

وهو يفيد ترجيح وقوع المفعول الثاني، وهو أربعة أفعال، هي: النوع الأول: - 1. أ- طلب

ظن�نت: نحو: ظننت زيدا صديقا، وظننت الع لم سهل الم

دا. ب- بت بكرا مجته بت الحبيب قاد ما، وحس بت: نحو: حس حس لت اله لال لائ حا. ت- لت: نحو: خ خ زعمت: نحو: زعمت عمرا صاد قا. ث-

وهذه الأفعال جميعها بمعنى ظن�نت. وهو يفيد تحقق وقوع المفعول الثاني، وهو ثلاثة أفعال: النوع الثاني: - 2

: نحو: رأيت الصدق منجيا، ورأيت المعروف محبوبا. و)رأى( هنا تستعمل بمعنى ت�ي�قن، وهو الغال ب 1رأيتأ- : 2، كقول خداش بن زهير بن ربيعة الهوازني

رأيت الله أكب�ر كل شيء *** محاولة وأكث�رهم جنودا، أي يظنونه، ون�علمه. 3 وقد تأتي بمعنى )ظن(، وقد اجتمعتا في قوله تعالى: ) إ ن�هم ي�رونه بع يدا ون�راه قر يبا (

عل مت: نحو: علمت الجود محبوبا، وعل مت الرسول صاد قا. ب- : 4والغال ب في )عل م( أن تكون بمعنى )ت�ي�قن(، كقول الشاعر

- اعلم أن )رأى( إذا كانت قلبية طلبت مفعولين اثنين، وإذا كانت بصرية طلبت مفعولا واحدا. 1 الهامش(، ش��رح قط��ر117 رقم 29 /2(، ش��رح ابن عقي��ل )97 /4(، المقتض��ب )6(، ش��رح أدب الك��اتب )ص127 /2- ش��رح المقاص��د ) 2

(. 67 الشاهد 236الندى )ص. 7-6- المعارج/ 3 (: )]البيت[ من البسيط قال273 الأفعال التي تنصب مفعولين(، قال محقق طبعة جامعة أم القرى: )الشاهد 240 /1- شرح الكافية الشافية ) 4

(، قال محققه محمد محيي ال��دين عب��د الحمي��د: ) ه�ذا ال��بيت118 رقم 418 /1: أقول: لم أعثر على اسم قائله (، شرح ابن عقيل )416/� 2العيني ~86~

فات الشوق والأمل عروف فان�ب�عثت *** إ ليك بي واج عل متك الباذ ل الم

نات ( وقد تأتي بمعنى )ظن(، كقوله تعالى: ) . 1فإ ن عل متموهن مؤم وجدت: نحو: وجدت العلم ناف عا. ت-

وهو يفيد التصيير، والانتقال من حالة إلى حالة أخرى، وهي: النوع الثالث: - 3يم خل يلا (أ- . 2ا تخذ: نحو: اتخذت المسجد ملجأ، قال تعالى: ) واتخذ الله إ ب�راه جعلت: نحو: جعلت الطين إ بريقا. ب-

، نحو: ) سمعت النبي النوع الرابع: - 4 يقول (، وهذا النوع يشمل فعلاوهو يفيد حصول النسبة في السمع ��ه عت( في ه��ذا الب��اب، وه��و في ذل��ك ت��ابع لأبي علي الفارس��ي، فإن ع(، وق��د أغ��رب المؤلف ب��ذكر )سم واح��دا فق��ط ه��و )سم عت " على م���ا يس���مع تع���دت إلى مفع���ول واح���د، نحو: سمع ت كلام زي���د، وإذا دخلت على م���ا لا ق���ال: ) إذا دخلت " سم د عن��د الجمه�ور أن جمل�ة )ي�ق�ول( يسمع تعدت إلى مفعولين، نحو: سمعت زيدا ي�تكلم (. إلا أن هذا الرأي ضعيف، والمعتم�

؛ وذل����ك لأن جمي����ع أفع����ال الحواس، وهي: يق����ول(، في موض����ع نص����ب على الحال من الن����بي في قول����ك: )سمعت النبي ع، وذاق، وأبصر، ولمس، وشم، لا ت�تعدى إلا إلى مفعول واحد، وهذا هو الذي يفيد النسبة في السمع. سم

هذا القسم )ظن وأخواتها( دخيل في المرفوعات، وحقه أن يذكر في المنصوبات، ولكن المؤلف ذك�ره هن�ا اس�تطرادا تنبيه: لتتميم بقية النواسخ.

: 3تطبيقات إعرابيةا على كل جملة من الجمل التالية، ثم اضبطها بالشكل: - 1 ل كان أو إحدى أخواته أدخ

دق ن���افع – الزك���اة واجب���ة – حو – الحارس مس���تيقظ – الهواء طل���ق – الحديق���ة مثم���رة – الق���راءة مفي���دة – الص��� الج���و ص���الشمس حارة – البرد قارس.

ا على كل جملة من الجمل التالية، ثم اضبطها بالشكل: - 2 أدخل إن أو إحدى أخواته ر – كتابك جديد – قلمك مكسور – يدك نظيف��ة – الكت��اب خ�ير رفي��ق – الأدب حمي��د – البرتق��ال من فواك�ه أبي حاض

الشتاء – النيل عذب الماء. ا على كل جملة من الجمل التالية، ثم اضبطها بالشكل: - 3 أدخل ظن أو إحدى أخواته

بوها لقائل معين (، شرح الأشموني ) (. 315 رقم 155 /1من الشواهد التي لم ينس . 10- الممتحنة/ 1. 125- النساء/ 2(. 81 - 79 - عن التحفة السنية )ص3

~87~

يف قائ��ظ – الأص��دقاء أعوان��ك عن��د محم��د ص��ديقك – أب��وك أحب الن��اس إلي��ك – الحق��ل ناض��ر – البس��تان مثم��ر – الص��جل. الشدة – الصمت زين – عثرة اللسان أشد من عثرة الر

ب المقام في كل مكان خال ضمن الأمثلة التالية: - 4 ضع أداة من الأدوات الناسخة تناس .الكتاب خير جليس . . . .الجو ملبد بالغيوم . . . .الصدق منجيا . . . .أخاك صديقا لي . . . .أخوك زميلي في المدرسة . . . .الحارس مستيقظا . . .

.المعلم مرشدا . . . .الجنة تحت ظلال السيوف . . . .البنت مدرسة . . . .الكتاب سميري . . .الأصدقاء عونك في الشدة . . .

ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة التالية اسما، واضبطه بالشكل. - 5 .كان. . . جبارا .يبيت. . . كئيبا .رأيت. . . مكفهرا . . .علمت أن العدل .صار. . . خبزا .ليس. . . عارا

.أمسى. . . فرحا .إن. . . ناضرة .ليت. . . طالع .كأن. . . معلم .مازال. . . صديقي .إن. . . واجبة

ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة التالية كلمة مناسبة، واضبطها بالشكل. - 6 . . .إن الحارس . . .صارت الزكاة . . .أضحت الشمس . . .رأيت الأصدقاء . . .إن عثرة اللسان . . .رأيت عمك . . .أعتقد أن القطن . . .أمسى الهواء

. . .سمعت أخاك . . .علمت أن الكتاب . . .حسبت أباك . . . ظل الجو . . .كأن الحقل . . .ما فتيء إبراهيم . . .لا أصحبك ما دمت . . .الكتاب صغير لكنه

~88~

أربعة: الن�عت، والعطف، والت�وك يد، والبدل1التوابعباب الن�عت - 1

وم: ه ، وتعريف ���ه وتنك���ير ه ، تق���ول: ق���ام زي���دق���ال ابن آج���ر : الن�عت ت���ابع ل لمنع���وت في: رفع ���ه ونص���ب ه وخفض��� ) ب���اب الن�عت م العلم، مر، نحو: أن��ا وأنت، والا س�� ض��

. والمعر ف��ة خمس��ة أش��ياء: الا س��م الم العاق ��ل، ورأيت زي��دا العاق ��ل,وم��ررت بزي��د العاق ��ل ,وم����ا ؤلاء ، والا س����م ال����ذي في����ه الأل ����ف واللام، نحو: الرج����ل والغلام ذ ه وه���� ذا وه���� هم، نحو: ه���� ب�

نحو: زي����د ومكة,والا س����م الم��ه: ك��ل م��ا ر. وت�قريب ه لا يختص ب��ه واح��د دون آخ�� يف إلى واح��د من ه��ذه الأربع��ة . والنك ��رة: ك��ل اس��م ش��ائ ع في جنس�� أض��

.) جل والفرس صلح دخول الأل ف واللام عليه,نحو: الر. الشرح: لما فرغ من المرفوعات شرع في توابع ها، وبدأ بالن�عت

: وصفك الشيء، ون�عت الشيء وصفه؛ فالن�عت هو الصفة. 2الن�عت لغة . خصص له في النك رات

، الم وضح ل متبوع ه في المعارف

الن�عت اصطلاحا: هو التابع المشتق الم

، وفي3قوله: )هو التابع( معناه أنه يأخذ حكم متبوع ه في حركات الإعراب ، وفي التعريف والتنكير ، وفي التذكير والتأنيث . الإفراد والتثنية والجمع

كين. ر، ود رهم، وس��� تق( أي أن النعت لا يك���ون جام���دا، والجام���د م���ا لم يكن م���أخوذا من الفع���ل، نحو: حج��� ش��� قول���ه: )الم

شتق هو ما كان مأخوذا م ن غير ه ، نحو: دار س، ومدرس، ومكتب، وم نشار. بينما الم

�ا ( نحو: قام زيد العاق ل، فكلمة )العاق ل( هنا نعت م ن كلم�ة )زي�د( ال�تي هي معرف�ة، ولم عارف وضح ل متبوع ه في الم

قوله: )الم

كانتا كذلك فقد جاءت النعت هنا ل توضح حقيقة المنعوت )زيد(، وتبي�نه. ( التي هي خصص له في النك رات(، نحو: سلمت على عالم جليل، فكلمة )جليل( وقعت هنا نعتا من كلمة )عالم

قوله: )الم

ص، وت�ثبت ص��فة معين��ة للمنع��وت )ع��الم(؛ فأف�ادت كلم��ة ��ا كانت��ا ك��ذلك فق��د ج��اءت النعت هن��ا )جلي��ل( ل تخص�� نك��رة، ولم .) )جليل( تخصيص حكم الإجلال لكلمة )عالم

اثنان، الن�عت الحقيقي، والن�عت السببي. أقسام الن�عت: ا يعود إلى المنعوت مع الدلالة على صفة في المتبوع نفسه ، النعت الحقيقي: - 1 تعريفه: هو ما رفع ضميرا مستتر

نحو: جاء الرجل الأديب، وأقبل محمد العاق ل.

ه . 1 - التابع هو ما يتبع ما قبله في إعرابه فيرفع أو ينصب أو يجر بسبب رفع ما قبله أو نصب ه أو جر نعت(. 99 /2- لسان العرب ) 2- هي: الرفع والنصب والجر. 3

~89~

ا يع�ود إلى المنع��وت( معن��اه أن النعت يجب أن يربط�ه ب��المنعوت راب�ط، وه�ذا الراب�ط إم�ا أن قوله: )هو م�ا رف�ع ض�ميرا مس�تتر لا بارزا . 1يكون ضميرا مستتر ا كما هو الحال هنا، أو أن يكون ضميرا متص

مثال كون الرابط ضميرا مستترا: جاء الرجل الأديب، والتقدير: جاء الرجل الأديب هو؛ فالضمير المس��تتر )ه��و( يع��ود إلىالمنعوت )الرجل(؛ فهو رابط بين النعت )الأديب(، ومنعوته )الرجل(.

، س��واء أك�انت ه�ذه فة في المتب��وع ه ( معن��اه أن النعت يجب أن يش�تمل على ص� فة في المتب��وع نفس�� قوله: )مع الدلال��ة على ص�� ، أو للتخصيص كما سبق بيانه. يح الصفة للتوض

النعت وأغراضه: 2فائدة، وج���اء علي المجته���د، وقول ���هالإيض���اح: - 1 ���اط يفي���د النعت في إيض���اح متبوع���ه إذا ك���ان المنع���وت معرف���ة نحو: م���ررت بزي���د الخي

. 3تعالى: ) اهد نا الصراط المستق يم (ب رجلا ع�اق لا، ق�ال: 4التخصيص- 2 يفيد النعت تخصيص منعوت ه إذا ك�ان المنع��وت نك�رة نحو: م��ررت برج�ل نش�يط، وص��اح

لدان مخلدون ( تعالى: ) . 6ف يها عين جار ية ( ، وقال: )5يطوف عليهم و هذان المعنيان الإيضاح، والتخصيص هما الغالبان على النعوت.

دح: - 3، و) بسم الله الرحمن الرحيم (. 7الحمد ل له رب العالم ين ( نحو: )الم

يم (الذم: - 4 ج ن الشيطان الر . 8نحو: أعوذ بالله م ن الشيطان الرجيم – كان الحجاج واليا ظال ما – )فاستع ذ ب الله م نحو: اللهم ا رحم عبدك المسك ين. الت�رحم: - 5

النعت يتبع منعوته في أربعة من عشرة، وهي: حكم النعت: د، وأكرمت الطال ب المجته د، وسلمت على الطالب المجته د . - 1 ، نحو: حضر الطال ب المجته واحد من الرفع أو النصب أو الجرواحد من التعريف أو التنكير ، نحو: رأيت الفارس الشجاع، ورأيت فار سا شجاعا. - 2، نحو: أعتقت العبد المسكين، وأعتقت الأمة الم سكينة. - 3 واحد من التذكير أو التأنيث

- يصدق ذلك على النعت السببي. 1- منها أن الخبر أحيانا لا يتمم الفائدة إلا بمساعدة النعت. 2. 06- الفاتحة/ 3- هو تقليل الاشتراك بين النعت ومنعوته. 4. 17- الواقعة/ 5. 12- الغاشية/ 6. 02- الفاتحة/ 7. 98- النحل/ 8

~90~

تعرت الكتب المفي��دة،- 4 ، نحو: ق��رأت الكت��اب المفي��د، وا ش��تريت الكت��ابين المفي��دين ، وا س�� واح��د من الإف��راد أو التثني��ة أو الجم��ع ا الن�فس المطمئ نة ( ��ا أي�ت�ه�� اختان (1ق��ال تع��الى: ) ي ن��ان نض�� ا عي� م�� ا كتب2، وق��ال: ) ف يه حفا مطهرة ف يه�� ل��و ص�� ، وق��ال: ) ي�ت�

. 3ق�يمة (النعت على ثلاثة أنواع، هي: أنواع النعت:

��الب النش��يط، وج��اء رج��ل ع��دل، وم��ررت بالرج��ل ه��ذا،النعت المف��رد: - 1 ب الط به ها، نحو: أح وه��و م��ا ليس بجمل��ة، ولا ش�� الأعلام ( ر ك��� آت في البح��� ���ه الج���وار المنش��� ���ذي تقاع���د، وش���اهدت رجلا د مش���قيا، ق���ال تع���الى: ) ول ، ق���ال4وج���اء المدير ال

: 5البحتريكا *** م ن الحسن حتى كاد أن بيع الطلق يختال ضاح ي�تكلما6أتاك الر

لة علىالنعت الجمل��ة: - 2 ��ة، مش��تم ��ة نعت��ا بش��رط أن يك��ون المنع��وت نك��رة، وأن تك��ون الجمل��ة خبري تق��ع الجمل��ة الا سمية والفعليه ، نحو: جاءني رجل يطلب النجدة، ورأيت ص��بيا يبكي، ونحو: م��ا ط��اب ف�رع أص��له خ��بيث، ضمير يعود إلى المنعوت نفس

. 7وقال عز م ن قائ ل: ) وات�قوا ي�وما ت�رجعون ف يه إ لى الله (به الجمل��ة: - 3 به الجمل��ةالنعت ش�� ، ويش��ترط في ش�� ��ا، يقع��ان في موض��ع النعت ا ومجرورا، أو ظرف به الجمل��ة إم��ا أن يك��ون ج��ار ش��

ا جرة ، وص�ادفت فار س�� الواقعة موضع النعت أن تك�ون تام�ة الفائ��دة، نحو: أك�رمت ض�يفا عن�دنا، وأبص�رت ط�ائرا ف�وق الش�هم ( ن� بوا أن جاءهم منذ ر م صان ه ، قال تعالى: ) بل عج . 8على ح

ق�در، نحو: أك�رمت ض��يفا عن��دنا،، أو الجار والمجرور الم وتجدر الإشارة إلى أن النعت الواقع شبه جملة إنما هو مت�علق الظ�رف

ا( نعت ل)ض��يفا(، وك��ذا أي أكرمت ضيفا كائ نا عندنا؛ ف)عندنا( شبه جملة متعلقة بمحذوف، تقديره: )كائ ن��ا أو مس��تق رهم ( ن� بوا أن جاءهم منذ ر م ، والتقدير: . . . منذ ر كائ ن منهم. 9الحال في بقية الأمثلة. ونحو: ) بل عج

ولما كان النعت يكون تارة معرفة، وتارة نكرة؛ ذكرت هنا أقسام المعرفة والنكرة، مبتد ئا بالمعرفة ل شرف ها.

. 27- الفجر/ 1. 66- الرحمن/ 2. 3-2- البينة/ 3. 24- الرحمن/ 4 دار المعارف - مصر(. 25 رقم البيت791 المقطوعة 2090 /4- ديوانه ) 5 دار الإم��ام56 –� 54- في فص�يح الكل م يجب أن تتج��رد )ك�اد( من )أن(، وينظ�ر ل��ه الكت�اب الأول من: إيق��اظ الوس�نان من زلات اللس�ان )ص 6

مالك(. . 281- البقرة/ 7. 02- ق/ 8. 02- ق/ 9

~91~

المعرفة وأقسامها: ، ومكة، وهي خمسة أشياء: ، والغلام كالرجل المعرفة هي اللفظ الدال على معين

ضمر: - 1ير أو الاسم الم وجل، وهو إما أن ي��دل على متكلم، نحو:الضم بدأ به لأنه أعرف المعارف بعد اسم الجلالة )الله( عز

، أو غائ ب، نحو: هو و هي. أنا ونحن، أو مخاطب، نحو: أنت وأنت طاب أو غير هما، وهو على ثلاثة أنواع: الاسم العلم: - 2 من غير احتياج إلى قرينة تكلم أو خ هو اللفظ الدال على معين

علم الأشخاص: نحو: زيد – عمرو. أ- علم الأماكن: نحو: مكة – المدينة – الجزائر. ب- علم الأجناس: نحو: أسامة لجنس الأسد – ذؤالة لجنس الذئاب. ت-

هم: - 3 ب�وصول. الاسم الم

وهو شام ل لاسم الإشارة، والاسم الم

سية أو معنوية، وله ألفاظ معينة، هي: بواسطة إشارة ح واسم الإشارة: هو ما وضع ل يدل على معينهذا – هذه – هذان – هذين – هاتان – هاتين – هؤلاء.

لة لة الموصول، وتكون مشتم به ها، تذكر بعده دائما، تسمى ص بواسطة جملة أو ش الاسم الموصول: هو ما يدل على معينعلى ضمير يطابق الموصول، يسمى عائ دا، وله ألفاظ معينة، هي:

الذي – التي – اللذان – اللذين – اللتان – اللتين – الذين – اللائي – اللاتيوله ب اله��دى ود ين الح��ق ( ل رس�� و الذ ي أرس�� ل 1ق��ال تع��الى: ) ه�� مير المنفص�� ��ذي( ه��و الاس��م الموص��ول وق��ع خ��برا للض�� ، ف)ال

الواق ع فاع لا م ن )أرسل(. ( صلة الموصول، والعائ د الضمير المستتر )هو(، والجملة الفعلية من )أرسل، وفاعله المستتر حلى بالألف واللام: - 4

هو كل اسم ا قترنت به )أل( فأفادته التعريف، نحو: القمر – السحاب – الجن. الاسم الم

ب التعري��فما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة: - 5 ابقة، وه��و يكتس�� هو الاس��م المض��اف إلى واح�د من المع��ارف الأربع�ة الس�من المضاف إليه، نحو: سلمت على غلام ك – غلام زيد – غلام هذا الرجل – غلام الذي زارنا أمس – غلام الأستاذ .

واعلم أن المعارف المذكورة بالنسبة ل باب النعت على ثلاثة أقسام: ه وجمود ه . أ- عت به، وهو الضمير؛ وذلك ل وضوح منها ما لا ي�ن�عت ولا ي�ن�

د فلا ي�ن�عتب- ، وجام � ��ه ق��د يق��ع في��ه المش�اركة اللفظي�ة؛ فاحت��اج ل لنعت عت به، وهو الاسم العلم؛ لأن منها ما ي�ن�عت ولا ي�ن�به. . ت- ف ب)أل(، والمضاف إلى واحد من الجميع عت به، وهو اسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعر عت وي�ن� ومنها ما ي�ن�

ترتيب المعارف:

. 09 - الصف/28 - الفتح/33- التوبة/ 1 ~92~

حلى ب)أل(مير، ثم الاس��م العلم، ثم اس��م الإش��ارة ، ثم الاس��م الموص��ول، ثم الم ��ة )الله( الض�� أع��رف المع��ارف بع��د لف��ظ الجلال

. التعريف، ثم المضاف إلى واحد م ن هذه المعارف . وقد سلك المؤلف في ترتيبه للمعارف بحسب تقديم الأعرف فالأعرف

له. 1لغةالنك رة: لاف المعرفة، ونك ر الأمر نكيرا جه : هي خ ، نحو: ر. وقي�ل: ه�و الاس�م الموض�وع ل ف�رد غ�ير معين ه لا يختص ب��ه واح�د دون آخ� اصطلاحا: ه�و ك�ل اس�م ش��ائ ع في جنس� ح إطلاقه��ا على ك��ل ح إطلاقه��ا على ك��ل ذك��ر ب��الغ من ب��ني آدم، ولفظ��ة ام��رأة يص�� رج��ل، و ام��رأة؛ ف��إن لفظ��ة )رج��ل( يص��

ه (. أنثى بالغة م ن بنات آدم، وهذا معنى قول ه : )كل اسم شائ ع في جنس قوله: ) وت�قريبه: كل ما صلح دخول الألف واللام عليه,نحو الرجل والفرس( يعني تقريبه على المبتديء أن الرجل والغلام��ه ؛ لأن قبل دخول )أل( عليهما نك رتان؛ لأنهما قابلان ل دخول الألف واللام عليهما، بينم��ا )زي��د( من المع��ارف لا النك��رات

يد. لا يصلح معه دخول الألف واللام عليه، فلا تقول: الز��وع: قط

ق��د يقط��ع النعت عن كون��ه تابع��ا لما قبل��ه في الإع�راب إلى كون ��ه خ��برا ل مبت��دإ محذوف، أو مفع��ولا ب��ه لفع��لالن�عت الم

ا لمعن���اه، م��� . ولا يقط���ع إلا بش���رط أن يك���ون متم أ إلى ذل���ك عن���د إرادة المدح أو ال���ذم أو الت�رحم محذوف، والغ���ال ب أن يلج��� بحيث يستق ل المنعوت عن النعت، نحو: الحمد ل له العظيم، ف)العظيم( خ��بر لمبت��دإ محذوف تق��ديره )ه��و(، وكلم��ة )العظيم( هي في الحقيقة نعت لكلمة )الله(، إلا أنه لما أريد بهذه الجملة المدح قط ع النعت عن أن يتبع منعوته في إعرابه )بالجر هن��ا(؛

فصار خبرا ل مبتدإ محذوف تقديره )هو(. وفي حال���ة النص���ب تق���در الجمل��ة ب) الحم��د ل له أم��دح العظيم( على أن كلم��ة )العظيم( مفع���ول ب���ه لفع��ل محذوف، تق���ديره

)أمدح(. ل. فلا يق��ال في��ه : م��ررت برج��لتنبي��ه: لا يجوز قط��ع النعت عن منعوت ��ه إذا ك��ان المنع��وت نك ��رة، نحو: م��ررت برج��ل فاض��

لا. ل أو فاض فاض ملحوظات:

ل، نحو قوله تعالى: ) وإ نه لقسم لو ت�علمون عظ يم (- 1 ل بين النعت ومنعوت ه فاص . 2يجوز أن يفص وقي- 2 ، نحو: ج��اء ش�� إذا تع��ددت النع��وت، وك��انت واح��دة في اللف��ظ والمع��نى؛ يس��تغنى بالتثني��ة أو الجم��ع عن التفري��ق ب��العطف

��دل قول ��ك: ج��اء لاء، ب اعر. ونحو: ج��اء الرج��ال الفض�� اعر، وحاف ��ظ الش�� اعران، ب��دل قول ��ك: ج��اء ش��وقي الش�� وحاف ��ظ الش��ل و. . . ل، ورجل فاض ل، ورجل فاض رجل فاض

وإذا اختلفت لفظ���ا ومعنى وجب التفري���ق بينه���ا ب���العطف، نحو: ج���اء رجلان ك���ات ب وش���اع ر، وأقب���ل ثلاث���ة رج���ال ك���ات بوشاع ر وفقيه.

نكر(. 233 /5- لسان العرب ) 1. 76- الواقعة/ 2

~93~

: تق��ول:- 3 ، أو يعام��ل معامل��ة المف��رد المؤنث ��ه يجوز في��ه وجه��ان، أن يعام��ل معامل��ة الجم��ع م��ع م��ا لا يعق ��ل؛ فإن م��ا ك��ان نعت��ا لج قة، أو جبالا شاه قات. شاهدت جبالا شاه

باب العطف وم: ) �ل,ولا,ولك ن, وحتىقال ابن آجر رة، وهي: ال��واو,والف��اء,وثم,وأو,وأم,وإ ما، وب : وح�روف العط�ف عش� باب العطف

ت,أو على مجزوم بت,أو على مخف��وض خفض�� . ف��إن عطفت بها على مرف��وع رف�عت,أو على منص��وب نص�� ع واض�� في بعض الم

(. 1جزمت,تقول: قام زيد وعمرو,ورأيت زيدا وعمرا,ومررت بزيد وعمرو,] وزيد لم ي�قم ولم يقعد [الشرح:

ي���ل، تق���ول: عط���ف فلان على فلان، إذا م���ال إلي���ه، وأش���فق علي���ه، وه���و على2الث���اني من التواب���ع العط���ف، وه���و في اللغة الم

قسمين : 1 - : . عطف البيان خصص له في النك رات

وضح ل متبوع ه في المعار ف، الم

د الم اصطلاحا: هو التابع الجام

، وفي التعري��ف والتنك�ير ، ، وفي التذكير والتأنيث قوله: )ه�و الت�ابع( معن��اه أن عط�ف البي��ان يأخ�ذ حكم متبوع �ه في الإع�راب . وفي الإفراد والتثنية والجمع

ب تحقي��ق 1 وم؛ وق��د ألحقت��ه ب��المتن للإيض��اح فق��ط، ولأن ص��اح ر د في تص��حيح متن ابن آج�� ومي��ة( المعتم�� ��ر د في )تحقي��ق الآجر - م��ا بين المعق��وفين لم يومية قال في )ص عادة3 الهامش 76 -�� 75الآجر (: ) في " ع " و " ي " زيادة: " ولم يقم ويقعد زيد "، وج��اء المث��ال الزائ�د في " س " وطبع��ة الس�

بعة الباقي�ة،92 " والإبياري " ق295" والحلبي " ص13"ص واد ": " وزي�د لم يقم ولم يقع��د ". وه�ذه الزي�ادة لا توج�د في النس�خ الخطي�ة الس� أ بالس�روح المعتم��دة في التحقي��ق، ق��ال ابن يعلى " ق أ ": " وق��د أتى بمث��ال ذل��ك كل��ه إلا بمث��ال المجزوم، وك��ان حقه أن ي��أتي ب��ه، لكن55ولا في أي من الش��

مراده الاختصار؛ ولذا لم يأت به " اه�. . . . ومثال الثالث: لم يقم ويقعد زيد " (. 96 - 95وقال الكفراوي " ص " وكان عليه أن يمثل للمرفوع والمنصوب والمجزوم من الأفعال

- ويطلق ويراد به الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه. 2 ~94~

؛ فلا يكون عطف بيان. 1قوله: )الجام د شتقاز من التابع الم ( ا حتر

د أخ��وك. فكلم��ة )عم��ر( الواقع��ة عط��ف بي��ان ( نحو: أقب��ل أب��و حفص عم��ر، وج��اء محم�� ح ل متبوع ��ه في المع��ار ف وض�� قول��ه: )الم

ك في��ه، وك�ذلك كلم��ة )أخ��وك( فق��د أوض�حت �ا لا يجع��ل مجالا للش� قب��ل مم لكلم��ة )أب��و حفص( أوض��حت وبي�نت حقيق�ة الم

. حقيقة )محمد( بأنه أخو المخاطب د يد ( اء ص��� ن م��� قى م ص ل���ه في النك ���رات( نحو قول���ه تع���الى: ) ويس��� خص���

، ف)ص���ديد( عط���ف بي���ان على )م���اء(،2قول���ه: )الم

وك لاهما نك رة، و)صديد( مخصص ل)ماء(. وارا. مثال آخر: ا شت�ريت حل يا س

: مواضع عطف البيان الاسم بعد الكنية، نحو: حبذا الخليفة أبو بكر عبد الله . أ-

، نحو: ن عم الخليفة الرشيد هارون. 3الاسم بعد اللقب ب-

: م��ا ك��ان م��أخوذا م ن غ��ير ه ، نحو: دار س، وم��درس، ومكتب، 1 ش��تقكين. والم ر، ود رهم، وس�� - الجام��د: م��ا لم يكن م��أخوذا من الفع��ل، نحو: حج��

وم نشار. . 16- إبراهيم/ 2 الكتاب الثاني(: ) أما الترتيب بينها " الاسم، و اللقب، و الكنية " فيعتبر من أهم مباحث هذه61في إيقاظ الوسنان من زلات اللسان )رقم - 3

المسألة؛ وله كان هذا البيان الموجز، فيقال: الترتيب بين قسمين منها، يلاحظ فيه ما يأتي: م الكني��ة على الاس��م، أ- لا ت��رتيب بين الاس��م و الكني��ة، فيج��وز تق��ديم أح��د هما وت��أخير الآخ��ر، " ق��ال أع��رابي: أقس��م بالل��ه أب��و حفص عم��ر. فهن��ا ق��د

وقال حسان بن ثابت – رضي الله عنه -: عنا ب ه إ لا ل سعد أبي عمر و ن أجل هال ك *** سم ما ا هت�ز عرش الله م

م الاسم على الكنية « . وهنا قديق أول د يق أب�و بك��ر أول الخلف��اء الراش�دين، أو: أب�و بك��ر الص�� د ب- لا ترتيب بيت اللقب والكنية؛ فيجوز تقديم أحد هما وتأخير الآخ�ر؛ مث��ل: الص��

الخلفاء الراشدين. يجب الترتيب بين الاسم و اللقب؛ بحيث يتقدم الاسم ويتأخر اللقب، مثل: عمر الفاروق هو الخليفة الثاني من الخلفاء أ-

الراش���دين، وعلي زين العاب���دين. وه��ذا الترتيب واجب – في الأفص���ح – إن لم يكن اللقب أش��هر من الاس���م، ف���إن ك��ان أش���هر ج��از الأم���ران؛ مث��ل: المس��يح عيس��ى بن م��ريم رس��ول ك��ريم، أو: عيس��ى بن م��ريم المس��يح رس��ول ك��ريم. ذل��ك أن: المس��يح، أش��هر من عيس��ى. ومث��ل: الس��فاح عب��د الل��ه أول

الخلفاء العباسيين، أو: عبد الله السفاح. . . ومن أجل ذلك كثر تقديم ألقاب الخلفاء والملوك على أسمائهم - مع صحة التأخير -. فإن تق��ديم اللقب على الاس�م لم يق��ع في كلام الع��رب إلا ن�ادرا، ولع�ل ذل��ك وق�ع منهم على2وأما في غير هذه الحالة، وما أشرنا إليه في الحاشية رقم

سبيل الغلط أو السهو، ومن أمثلته ما أنشده، ابن الخباز في النهاية: ]من الوافر[ر ماء السماء أنا ا بن مزيق يا عمرو وجدي *** أبوه عام

وذكره ابن مالك في شرح التسهيل، وأنشد عليه: ]من البسيط[أبل غ هذيلا وأبل غ من ي�ب�لغها *** عني حد يثا وب�عض القول تجر يب

يب ريان ي�عو ي حوله الذ رهم حسبا *** ب بطن ش ب أن ذا الكلب عمرا خي� ~95~

ر بعد الإشارة ، نحو: أعجبني هذا الخطيب. ت- الاسم الظاه فسر، نحو: العسجد الذهب، واللجين الف ضة. ث-

التفسير بعد الم

سيح عيسى رسول الله . ج- الموصوف بعد الصفة، نحو: الم

ق: - 2 عتها الع��رب ل��ذلك، وتتك�ونعطف النس� ��تي وض�� ط بين��ه وبين متبوع ��ه أح�د الحروف العاط ف�ة ال اص�طلاحا: ه�و ت��ابع ي�توس��مس عط��وف علي��ه – ح��رف العط��ف – المعط��وف، ق��ال تع��الى: ) الش��

جمل��ة العط��ف م ن ثلاث��ة عناص��ر، هي على الترتيب: الم

سبان ( . ف)الشمس( معطوف عليه، و)الواو( حرف العطف، و)القمر( معطوف. 1والقمر بح حروف العطف:

ح��رف عط��ف مب��ني على الفتح لا محل ل��ه من الإع��راب، يفي��د مطل��ق الجم��ع، والاش��تراك بين المتع��اطفين، ق��ال تع��الى:ال��واو: - 1يم ( ا وإ ب����راه لنا نوح��� ن ق�بل ���ك الله العز ي���ز الحك يم (2) ولق���د أرس��� ي إ لي���ك وإ لى الذ ين م ���وح ذل ك ي ، وق���ال: )3، وق���ال: ) ك���

ناه وأصحاب السف ينة ( : 5، قال أسامة البجلي4فأنجي�ل ب�عد الق لة العددا رء ب�عد اليأس حاجته *** وقد ي�بد

قد يدر ك الم

: 6وقال الراعي النميريب والعيونا دق *** ي�زججن الحواج ة ن سوة م ن حي ص وه ز

وهذا البيت اشتمل على تقديم اللقب وتأخيره. ومم���ا س���بق يعلم أن الترتيب عن���د اجتم���اع قس���مين منه���ا – الاس���م و اللقب و الكني���ة - غ���ير واجب إلا في حال���ة واح���دة، هي حال���ة اجتم���اع الاس���م

واللقب؛ فيجب تأخير اللقب عنه بشرطه. ها على بعض، إلا اللقب أم��ا إذا اجتمعت الأقس��ام الثلاث��ة: الاس��م والكني��ة واللقب، فيراعى في الترتيب بينه��ا م��ا س��بق إيض��احه؛ م ن ج��واز تق��ديم بعض�� �ؤخر م��ا ش�ئت من الاس�م، أو م أو ت فلا يجوز تقديمه – في أكثر حالاته – على الاسم؛ ففي مثل: عمر بن الخطاب أبو حفص الفاروق، يجوز أن تقد الكنية، أو اللقب إلا صورة واحدة لا تجوز، وهي: تقديم كلمة )الفاروق( على )عمر( ما دامت كلمة عمر هي الأشهر. قال ابن مالك في الألفية:

با (. واه صح رن ذا إن س ية، ولقبا *** وأخ وا سما أتى، وكن�. 05- الرحمن/ 1. 26- الحديد/ 2. 03- الشورى/ 3. 15- العنكبوت/ 4- اليأس والقنوط(. 1 - مجمع الحكم والأمثال )-5دق( في كثير من34 رقم 69 المقطوعة 278- ديوانه )ص 6 زة ن سوة من حي ص (، ويروى صدر البيت: ) إ ذا ما الغان يات ب�رزن ي�وما( بدل )وه

9 /6 مقلوب�ه: ز ج ج(، وت�اج الع��روس )182 /7 زجج(، والمحكم والمحي�ط الأعظم )319 /1 زجج(، والصحاح )285 /2المصادر كاللسان )(. 144، 72 /5 زج(، ومعانى القرآن للفراء )454 /10(، وتهذيب اللغة )195زجج(، وأساس البلاغة )ص

����براني الكب����ير ) /22ونس����به في معجم الط حابة لأبي نعيم الأص����بهاني )18266 رقم 159 /19(، ومعرف���ة الص���� (، والأح���اديث5957 رقم 158 (، ودلائ��ل14026 رقم 487 /8 تفس��ير ح��ديث هن��د بن أبي هال��ة عن أبي عبي��د القاس��م بن س��لام(، ومجم��ع الزوائ��د )250 /1الطوال للط��براني )( إلى جميل بن معمر. 547 194 /2النبوة لأبي نعيم )

~96~

يا. ملحوظة: ر إما راك با، وإما ماش قد تأتي )الواو( قبل )إما( فتفيد التخيير، نحو: س ح��رف عط��ف مب��ني على الفتح لا محل ل��ه من الإع��راب، يفي��د الترتيب والتعقيب، ومع��نى الترتيب أن الث��اني ي��أتي بع��دالف��اء: - 2

ى علي��ه ( ى ف�قض�� ، وق��ال:1الأول، ومع��نى التعقيب ه��و أن الث��اني ي��أتي بع��د الأول م ن غ��ير مهل��ة، ق��ال تع��الى: ) ف���وكزه موس��ها فأخرجهما مم ا كانا ف يه (2) ثم أماته فأق�ب�ره ( ما الشيطان عن� ل سم ين3، وقال: ) فأزله اء ب ع ج�� ، وقال: )ف���راغ إ لى أهل ��ه فج��

م ( به إ ليه مة4ف�قر شاة، قال ذو الر: 5، ونحو: قد م الفرسان فالم

اء تارة *** ف�يبدو، وتارات يج م ف�ي�غرقر الم وإ نسان عيني يحس

اخي أن بين الأولثم: - 3 اخي، ومع��نى التر تيب م��ع التر ح��رف عط��ف مب��ني على الفتح لا محل ل��ه من الإع��راب، وه��و يفي��د الترره ( اء أنش�� ��أق�ب�ره ثم إ ذا ش�� ��ه ف ، وق��ال: ) الله ي�ب��دأ الخل��ق ثم6والث��اني مهل��ة، نحو: ج��اء المعلم ثم التلامي��ذ، ق��ال تع��الى: ) ثم أمات

، فيقال: ثمت. 7يع يده ثم إ ليه ت�رجعون ( . وقد تلحقها تاء التأنيث كون لا محل ل��ه من الإع�راب، إذا وقعت بع��د الطلب أف��ادت التخي��ير أو الإباح��ة، وض��ابطأو: - 4 ح�رف عط��ف مب��ني على الس��

هاد. ندا أو أختها، وادر س الفقه أو النحو، وجال س العباد أو الز ج ه التخيير أنه لا يجوز معه الجمع، نحو: ت�زو، كقوله تعالى: ) قالوا لب ث�نا ي�وما أو ب�عض ي�وم ( : 9، وقال جرير8وإذا وقعت بعد كلام خبري؛ فهي إما للشك

جاء الخ لافة أو كانت له قدرا *** كما أتى ربه موسى على قدر : 10وتأتي ل تفيد معنى الواو، نحو قول عمرو بن معد يكر ب

م مهر ه أو ساف ع ق�وم إ ذا هتف الصر يخ رأي�ت�هم *** ما ب�ين ملج

اهد 242 /3واستش��هد ب��ه في: ش��رح ابن عقي��ل ) افية )299 الش�� /1 ب��اب المفع��ول مع��ه( و )313 /1(، وش��رح الكافي��ة الش�� ب��اب عط��ف570 (. 116 الشاهد 264النسق(، وشرح شذور الذهب )ص

. 15- القصص/ 1. 21- عبس/ 2. 36- البقرة/ 3. 26- الذاريات/ 4(. 10 المقطوعة/أمن مية - رقم 180- ديوانه )ص 5. 22-21- عبس/ 6. 11- الروم/ 7. 113 - المؤمنون/19- الكهف/ 8 تخريج أبيات الجزء الثاني(. 73 المقطوعة 1081- ديوانه )ص 9بي��دي )ص 10 عر ال��وارد في المص��ادر المختلف��ة / المقطوعة206- ش��عر عم��رو بن مع��د يك��رب الز عر المنس��وب إلى عم��رو/ج- الش�� (،11 ملح��ق بالش��

(. 145 مبحث: أغراضه الشعرية(، وفيه )مهرة( بدل )مهره(، وأحال إلى ديوانه )ص112وعمرو بن معد يكرب فارس العرب )ص ~97~

حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، ي�أتي ل يفي��د طلب التع�يين ، ويق�ع بع�د الاس��تفهام، نحو: أع ن��دكأم: - 5: 2، قال المتنبي1زيد أم عمرو، قال تعالى: ) وإ ن أدر ي أقر يب أم بع يد ما توعدون (

ير طر يقنا أم طو يل نحن أدرى وقد سألنا ب نجد *** أقص نون ( : 4، وقال الشاعر3وقد يعطف بها بعد همزة التسو ية، قال تعالى: ) سواء عليهم أأنذرت�هم أم لم ت�نذ رهم لا ي�ؤم

ولست أبالي ب�عد ف�قد ي مال كا *** أموتي ناء أم هو الآن واق ع؟تون ( . 5وقال تعالى: ) سواء عليكم أدعوتموهم أم أن�تم صام

��ل: - 6 كون لا محل ل��ه من الإع��راب، يفي��د الإض��راب، ومع��نى الإض��راب ه��و نق��ل م��ا قبل��ه إلى م��اب ح��رف عط��ف مب��ني على الس��خر، نحو: جاء زيد بل عمرو، وما نجح علي بل محمد، ويشت�رط ل لعطف به شرطان: بعده، أو هو العدول عن الشيء لآ

���د أف�لح من ت����زكىأ- به ها ك���ان ح���رف ابت���داء، نحو قول���ه تع���الى: ) ق ���ه مف���ردا، وإذا دخ���ل على جمل���ة أو ش��� أن يك���ون معطوفن�يا ( . 6وذكر اسم ربه فصلى بل ت�ؤث رون الحياة الد

: 7ألا يسبقها ا ستفهام، قال الشاعرب- وجهك البدر لا بل الشمس لو لم *** ي�قض ل لشمس كسفة أو أفول

��ه ل لمعط��وف علي��ه،لا: - 7 ، وإثبات كون لا محل ل��ه من الإع��راب، يفي��د نفي الحكم عن المعط��وف ح��رف عط��ف مب��ني على الس��فهاء، ويش��ت�رط للعط���ف بها أن يك��ون معطوفه��ا ا سما مف���ردا لا جمل��ة، وأن يك��ون الكلام قبله��ا نحو: ج��ال س المؤدبين لا الس��

: 8موجبا أي غير مسبوق بنفي، نحو )لا( التي في الشطر الثاني من قول عبد الله بن سليمان درودالقلب يدر ك ما لا عين تدر كه *** والحسن ما ا ستحسنته الن�فس لا البصر

. 109- الأنبياء/ 1(. 13 رقم 189 المقطوعة 170- ديوانه )ص 2. 06- البقرة/ 3افعي ) 4 د الج��وجري الش�� د بن عب��د المنعم بن محم�� ب ال��بيت ل متمم بن ن��ويرة، قال��ه محقق ش��رح ش��ذور ال��ذهب لمحم�� /2- نس�� اهد 805 182 الش��

(. 4 ص15مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة )العدد عبد الرحمن السيد في (، و2الهامش /3واستش���هد ب���ه في: أوض���ح المس���الك ) /1 (، ومغ���ني اللبيب )368 اهد 41 /1(، وش���رح الأشموني )52 الش��� 2/ اهد 421 عط���ف821 الش���

(. 1607 الشاهد 197 /3 باب عطف النسق(، وهمع الهوامع )543 /1النسق(، وشرح الكافية الشافية ). 193- الأعراف/ 5. 16-14- الأعلى/ 6اهد 428 /2 /1 مبحث "بل"(، وش�رح الأشموني )167 الشاهد 113 /1- لم أقف على قائله، واستشهد به في: مغني اللبيب ) 7 (،838 الش��

(. 1635 الشاهد 212 /3وهمع الهوامع ) ( وفي�ه: ) عب�د الله بن س�ليمان بن المن�ذر بن عب�د الله1388 رقم 45 /2 عبد الله بن عباس أب�و العب�اس(، بغي�ة الوع�اة )24 /1 - الحلة السيراء )8

بن سالم الأندلسي القرطبي النحوي الملقب بدرود، بفتح الدال والواو بينهما راء ساكنة، وربما صغر فقيل: دريو د (. ~98~

دواإ ما: - 8 كون لا محل ل���ه من الإع���راب، تس���تعمل للتخي���ير ق���ال تع���الى: ) فش��� المس���بوقة بمثل ه���ا، ح���رف عط���ف مب���ني على الس������اق فإ ما منا ب�ع���د وإ ما ف ���داء ( ���ا للمص���نف؛1الوث لاف حيح، خ ، وق���د علمت أن الع���اط ف هن���ا ه���و )ال���واو(، لا )إ ما( على الص���

وعليه تكون حروف العطف تسعة لا عشرة. ، نحو: لا أحب الكسالى لكن المجته��دين.2حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، يفيد الاستدراكلكن: - 9

ويش�ترط فيه�ا أن تس�بق بنفي أو ن�هي، وأن يك�ون معطوفه�ا مف��ردا غ�ير مقرون��ة ب��الواو، نحو: م��ا م�ررت بخال�د لكن بعم�رو.: 3وإذا خالفت أحد هذه الشروط فهي ا بتدائية، قال زهير

ه في الحرب ت�نتظرلك ن وقائ ع تخشى غوائ له *** لاإ ن ا بن ورقاء 10 - : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، يعطف بها قليلا، وهي تفيد الغاية، نحو: يموت الن��اس حتىحتى

يوف حتى أطف���الهم. ويش���ت�رط للعط���ف بها أن4الأنبي���اء، وتفي���د التدريج ���ه، وأكرمن���ا الض��� ، نحو: أعجب���ني الكت���اب حتى غ لافرا، نحو: أكلت السمكة حتى : 6مروان بن سعيد بن عباد المهلبي رأسها، قال5يكون معطوفها اسما ظاه

. 04- محمد/ 1ق. 2 ده لح كم لاح - الاستدراك هو تقرير حكم سابق، وإثبات ض دار بيروت(. 34 - ديوانه )ص3- هو انقضاء الحكم شيئا فشيئا. 4ها؛ ف)حتى( ابتدائي����ة، و)رأس( مبت����دأ 5 مكة حتى رأس���� ( هن����ا أن تك����ون ابتدائي����ة، تق����ول: أكلت الس���� مرف����وع بالابت����داء، وخ����بره - ويجوز في )حتى

، و)رأس( اس��م ها م��أكول(؛ وإنما ح��ذف الخبر لدلال��ة الحال علي��ه. كم��ا يجوز في )رأس( الجر باعتب��ار )حتى( ح��رف ج��ر محذوف، تق��ديره )حتى رأس��مجرور.

رقم2698 /� 6 ح�رف الميم(، ومعجم الأدب�اء )1989 رقم 284 /2( لابن مروان النحوي، وفي بغية الوعاة )97 /1 - نسب في الكتاب )6 (: ) ه�ذا ال��بيت ينس��به الن��اس إلى المتلمس، ولم14 /1( لمروان بن سعيد بن عباد المهلبي، وقال البطليوسي في الحلل في شرح أبي�ات الجم�ل )1146

يقع في ديوان شعره، وإنما هو لابن مروان النحوي، قاله في قصة المتلمس، حين فر من عمرو بن هند، حكى ذلك أب�و الحس��ن الأخفش، عن عيس��ىة المتلمس حين157 الشاهد 22 /3بن عمر(. وفي خزانة الأدب ) (: ) قال ابن خلف: أنشد سيبويه ه�ذا ال�بيت لأبي م��روان النح�وي، قال��ه في قص�

فر من عمرو بن هند، حكى ذلك الأخفش عن عيسى بن عمر فيما ذكره الفارسي، ونسبه الناس إلى المتلمس، انتهى(. ب للمتلمس جري��ر بن عب��د المس��يح، وه��و في ديوان��ه )ص ل لل���بيت )ص43 المقطوع��ة 327كم���ا نس��� –��� 326(، وفي��ه تخريج مفص��� الهامش(،327

/1والجوهرة في نس���ب الن���بي وأص���حابه العش���رة ) /2 ن���زار بن مع���د بن ع���دنان(، ومعاه���د التنص���يص )420 ش���واهد الفن الث���الث وه���و علم248 البديع(.

/1(، والبطليوس��ي في الحل��ل في ش��رح أبي��ات الجم��ل )97 /1واستش��هد ب��البيت: س��يبويه في الكت��اب ) (، وابن الأنب��اري في أس��رار العربي��ة )ص14 /3(، وابن هش���ام في أوض���ح المس���الك )107 /1(، وابن الس���راج في الأص���ول في النح���و )365 (، والسفاقس���ي في التحف���ة الوفي���ة425 ب���اب حتى

م المرادي في الجنى الداني في حروف المعاني )ص22 رقم 25بمعاني حروف العربية )ص (، والعكبري في اللباب في علل553، 547(، وابن أم قاس اهد 124 /1 حتى(، ومغ��ني اللبيب )213 /3(، وهمع الهوامع )77 /385 /1البناء والإعراب ) افية )188 الش� 541 /1(، وش�رح الكافي�ة الش��

اهد ق/الش��� اهد 1/455(، وش���رح الرض���ي على الكافي���ة )786ب���اب عط���ف النس��� /1(، وش���رح الأشموني )4/273،��� 152 الش��� 2/ عط���ف419 عط�ف النس��ق(، واللم��ع في العربي��ة1002 /2[(، وتوضيح المقاصد والمس��الك )331 ]الشاهد 62 /2النسق(، وحاشية الخضري على ابن عقيل )

(1/ 78 .) ~99~

اد، حتى ن�عله ألقاها يفة كي يخفف رحله *** والز ألقى الصح : ه الإع�رابي، ف�إن ك�انحكم ح�روف العط�ف ه�ذه الحروف التس�عة المفي�دة للعط�ف تجع��ل م��ا بع�دها تابع�ا لما قبله�ا في حكم �

ا ك�ان الت��ابع تب��وع مخفوض�تب��وع منص�وبا ك�ان الت��ابع منص��وبا، وإن ك�ان الم

تب��وع مرفوع��ا ك�ان الت�ابع مرفوع�ا، وإن ك�ان الم

الم

مخفوضا كذلك.

باب الت�وك يد وم: ه ، وتعريف ���ه . ويك���ون بألف���اظ معلوم���ة،ق���ال ابن آج���ر به وخفض��� ) ب���اب الت�وك ي���د : التوكي���د ت���ابع للمؤكد في: رفع ���ه ونص���

ه,ورأيت الق��وم كلهم, ع. تق��ول: ق��ام زي��د نفس�� وهي: الن�فس,والعين,وك��ل,وأجم��ع,وتواب��ع أجم��ع,وهي: أكت��ع,وأب�ت��ع,وأبص��ومررت بالقوم أجمعين(.

رح: ي�ت��ه، وفي��ه ثلاث1الث��الث من التواب��ع: التوكي��د، وه��و في اللغةالش�� ��ه إذا ق�و دت يء ووك بمع��نى التقوي��ة، تق��ول: أكدت الش�� ، وهو من وكد، وبالهمزة م ن أكد، وأما ب��الألف في2لغات بالهمز، والواو، والألف، أفصحها لغة الواو ل مجيء القرآن بها

الثالثة فبدل م ن الهمزة، وهي لغة م ن الت�قو ية والتشد يد. ز، أو السهو . ر متبوعه، ويرفع ت�وهم غير الظاهر من الكلام باحتمال التجو اصطلاحا: هو تابع يقر

دا بالكسر. وقيل هو: تكرار الكلمة بلفظ ها، أو بمعناها، حيث يسمى الأول مؤكدا بالفتح، والثاني مؤك . ، وفي التعريف قوله: )هو تابع( أي أن التوكيد يتبع المؤكد في حركات الإعراب

ده، ويثبته. ر متبوعه( أي يؤك قوله: )يقر، وهو مذهب البصريين. م من قوله )وتعريفه( أن التوكيد لا يكون نك رة بخلاف النعت ولقد فه

ينقسم التوكيد قسمين: توكيد لفظي، وآخر معنوي. أقسام التوكيد : ، وإعادت ���ه بعين ���ه ، أو بمراد ف ���ه ، س���واء ك���ان اسما، نحو قول���ه تع���الى: ) كلا إ ذا دكت التوكي���د اللفظي: - 1 ويك���ون بتكري���ر اللف���ظ

�دا4(باط ل، باط ل : ) فن كاحها باط ل، ، وقوله 3(دكا دكا الأرض �دخلها أب ى إ نا لن ن �ا موس� �الوا ي ، وقوله عزوجل: ) ق

�ه إ يك��ادا، وب�الواو أفص�ح، أي466 /3- قال في اللسان )1 �ه، وآكدت �ه، وأكدت وكد(: ) وكد العقد والعهد: أوثقه، والهم�ز في�ه لغ��ة، يق�ال: أوكدتد أج���ود، وتق���ول: إذا عق���دت فأكد، وإذا حلفت ف�وكد. وق���ال أب���و ددته، وت�وكد الأم���ر، وتأكد بمع����نى. ويق���ال: وكدت اليمين، والهم����ز في العق��� ش���

، وفي الأعداد لإحاطة الأجزاء (. العباس: الت�وكيد دخل في الكلام لإخراج الشكقضوا الأيمان ب�عد ت�وك يد ها. . . (. 91- قال تعالى في سورة النحل/ 2 : ) وأوفوا ب عهد الله إ ذا عاهدتم ولا ت�ن�. 21- الفجر/ 3(: صحيح. 1840 رقم 243 /6- قال في إرواء الغليل ) 4

~100~

���اذهب ا ف ا دام���وا ف يه��� ذار 1وربك ف�ق���ات لا إ نا هاهن���ا قاع ���دون ( أنت م��� ذار ، ونحو: ح��� ، ق���ال الفض���ل ابن عب���دح��� ل م ن الكس���: 2الرحمن القرشي لابنه القاسم بن الفضل

الم راء؛ فإ نه *** إ لى السب دعاء ول لصرم جال بإ ياكفإ ياك : 3وقال مسكين الدارمي

لاح أخاكأخاك ؛ إ ن من لا أخا له *** كساع إ لى الهيجا ب غير س . 4 وزوجك الجنة (أنتوقال تعالى: ) وق�لنا يا آدم اسكن الجيش. انتصر - وسواء كان فعلا، نحو: انتصر

: 5 جاء زيد، قال جميل العذرين�عم- أم كان حرفا، نحو: ن�عم

. 24- المائدة/ 1اهد 64 -� 63 /3- قال في خزانة الأدب ) 2 د الت�اريخي في طبق��ات النح�اة، وك�ذلك ابن ب�ري في166 الش� (: ) وه�ذا ال��بيت نس�به أب�و بك�ر محم�

حواشيه على درة الغواص الحريرية، وكذلك تلميذه ابن خلف في " شرح شواهد سيبويه " للفضل بن عب�د ال�رحمن القرش�ي، يقول��ه لابن�ه القاس�م بنالفضل (.

اللباب في(، و119 / 1 هذا باب التوكيد(,والجمل في النحو للفراهيدي )336 /3(، وأوضح المسالك )279 /1وقد استشهد به في: الكتاب )اهد 463 /1عل��ل البن��اء والإع��راب ) التح��ذير والإغ��راء(، وحاش��ية1155 /3(، وتوض��يح المقاص��د والمس��الك بش��رح ألفي��ة ابن مال��ك )111 الش��

/2الخض��ري على ابن عقي��ل ) اهد 87 /�� 1[(، وش��رح الأشموني على الألفي��ة )359 ]الش��� 2/ اهد 409 /1( و )796 الش�� 2/ (، وش��رح480 /1الرض���ي على الكافي���ة ) اهد 485 /2(، ومغ���ني اللبيب )160 الش��� اهد 679 /15(، وذك���ره في لس���ان الع���رب )911 الش��� أي���ا(، وت���اج441

أيا(، ورو ي في بعض المصادر: 397 /40العروس )) إلى الشر دعاء ول لشر جال ب( بدل )إ لى السب دعاء ول لصرم جال ب(.

67، 65 /3(، خزانة الأدب )483 رقم 1301 /3 مسكين ومعاوية(، معجم الأدباء )225، 223 /20- الأغاني ) 3(، 33 /1(، أمثال ابن سلام )135 /1(، الحماسة البصرية )1445 رقم 392 /2(، المستقصى في أمثال العرب )167الشاهد

(، 4737 الشاهد 558 /18(، اللباب في علوم الكتاب )52 /1(، الكتاب )269 /1فصل المقال في شرح كتاب الأمثال )(. 8 رقم 40 ذكر من اسمه ربيعة(، فرحة الأديب )ص 53 /18(، تاريخ دمشق )16 /3الأعلام )

ب في الحماسة البصرية ) ار م ي. 5(، ومجمع الحكم والأمثال )391 /2ونس قر ي أو م سك ين الد م الم ن� - الأخ والإخاء( لقيس بن عاص [(، وشرح 15 ]الشاهد 33 /1 هذا باب الإغراء(، وحاشية الخضري على ابن عقيل )79 /4واستشهد به في: أوضح المسالك )

42 /2(، وشرح الكافية الشافية )161 الشاهد 485 /1(، وشرح الرضي على الكافية )929 الشاهد 482 /2 /1الأشموني ) 172 /3 الإغراء( و )652 الشاهد 26 /2(، وهمع العوامع )134 الشاهد 409باب التحذير والإغراء(، وشرح قطر الندى )ص

(. 106 الشاهد 247 التوكيد اللفظي(، وشرح شذور الذهب )ص1565الشاهد . 35- البقرة/ 4ب البيت في خزانة الأدب ) 5 ة في 360 الشاهد 157 /5- نس اق )( لجميل العذري، وصحح نسبته إلى كثير ع�ز ت�زيين الأس�واق في أخب��ار العش��عراء كث�يرا م�ا يع�دلون عن اس�م من يري�دون129 /1 ر بثن�ة س�بق قلم، والأص�ل ع�زة أو أن الش�� ة( وفيه: )قال الق��الي: ه�و ل كث�ير وذ ك� أخبار كث�ير عز

( قال محمد محيي الدين عب�د136 الشاهد 412 -� 411لشرح قطر الندى )صإلى ما لا يريدون تورية وغيرة وسيأتي لذلك إيضاح(، وفي تحقيقه الحميد: )هذا البيت ينسب إلى جميل بن عبد الله بن معمر العذري، وإنما الصواب أنه ل كثير عزة، وذ كر بثنة فيه سهو(.

~101~

أبوح بحب ب�ث�نة؛ إ ن�ها *** أخذت علي مواث قا وعهودالالا ، والفاء، نحو1(كلا سي�علمون - أم كان جملة، والأكثر أن تقتر ن الثانية بعاط ف هو )ثم(، قال تعالى: ) كلا سي�علمون ثم

. 2(أولى ثم أولى لك فأولىقوله تعالى: ) أولى لك فا، لام: ) والله لأغ���زون ق�ريش��� لاة والس�� اوق���د لا تق���تر ن الجمل���ة الثاني���ة بع���اطف كقول���ه علي���ه الص��� والله ، والله لأغ���زون ق�ريش���

ل، وقوله تعالى: ) فمهل الكاف ر ين 3، ثم قال إ ن شاء الله (لأغزون ق�ريشا . 4هم رويدا (أمه . 5قم ينالجيش، وأنت بالخير حقيق ا نتصر أبو بكر، وفازحضر- وسواء كان مراد فا، نحو: جاء

: 7، وقال قطر ي بن الفجاءة أمير الخوارج6(إ ن مع العسر يسرا توكيد الجملة، قال تعالى: ) فإ ن مع العسر يسرا إضافة: وت

را في مجال الم *** فما ن�يل الخلود بمستطاع صبرافصب�

ملحوظات: التوكيد اللفظي يجري على الألفاظ كلها. أ-

ر في كلام العرب أكثر م ن ثلاث مرات. ب- التوكيد اللفظي لا يعاد، ولا يكر��كالتوكي��د المعن��وي: - 2 ��ك ل��و قلت: ج��اء الأم��ير، ا حتم��ل أن ز في المتب��وع، فإن هو أو التج��و ��ذي يرف��ع ا حتم��ال الس�� ه��و الت��ابع ال

��ه ارتف��ع الاحتم��ال، ه أو عين ك مجيء رس��ول الأم��ير ، ف��إذا قلت: ج��اء الأم��ير نفس�� ، وأن غرض�� عت في الكلام هوت أو توس�� س��ه ، معنى هذا أن ألفاظ التوكيد المعنوي ت��دل على إثب�ات الحقيق�ة، ورف�ع وتقرر عند السام ع أنك لم تر د إلا مجيء الأمير نفس

المجاز . ونحو: جاء القوم كلهم. إذ لو قلت: جاء القوم، لا حتمل أن يكون الجائي بعضهم، فلما قلت: كلهم، كان ذلك نصا

. رادة الخصوص ، وراف عا لإ على العموم

اهد 411 /2 /1وق��د استش��هد ب��ه في: ش��رح الأشموني ) اهد 366 /2(، وش��رح الرض��ي على الكافي��ة )808 الش�� /3(، وهمع الهوام��ع )350 الش��(. 136 الشاهد 412 - 411(، وشرح قطر الندى )ص1568 الشاهد )173. 5 - 4- النبأ/ 1. 35 - 34- القيامة/ 2(. 3285 رقم 285 /7- صحيح سنن أبي داود ) 3 ست ث�ناء في اليم ين ب�عد السكوت باب الا . 17- الطارق/ 4 قمن(: )قال ابن كيسان: قم ين بمعنى حر ي(، وجدير. 347 /13- قال في اللسان ) 5. 6 - 5- الشرح/ 6 /2(، بهج��ة المجالس )46 /1(، الأش��باه والنظ��ائر من أش��عار المتق��دمين )215 /3(، نهاي��ة الأرب في فن��ون الأدب )20 /1- دي��وان الحماس��ة ) 7

94 /4(، وفي�ات الأعي�ان )53 رقم 151 /4(، س�ير أعلام النبلاء )66 /1باب الحرب والشجاعة والجبن(، لباب الآداب ) القسم الأول: 472(. 544رقم

اهد 190 /1(، وحاشية الخضري على ابن عقيل )220 /2واستشهد به في: أوضح المسالك ) افية )227 ]الش�� 297 /1[(، وش��رح الكافي�ة الش�(. 423 رقم 212 /1باب: المفعول المطلق(، شرح الأشموني )

~102~

والتوكي���د المعن���وي يك���ون بألف���اظ معلوم���ة عن���د الع���رب لا ي�ع���دل عنه���ا إلى غير ه���ا، وهي: الن�فس، والعين، وك���ل، وأجم���ع،وتوابع أجمع، وهي: أكتع، وأب�تع، وأبصع.

ه، ورأيت زي��دا ه وت�عر يف ��ه ، تق��ول: ج�اء زي��د نفس� ؤكد في رفع ه ونصب ه وخفض�� ؤكد الم

وهذه التوكيدات المعنوية يتبع فيها الم

ه . نفسه، ومررت بزيد نفس وأم��ا التبعية في التعري���ف فم��ا ك��ان منه��ا مض��افا، نحو )كلهم( ك��ان تعريف��ه بالإض��افة ، وم���ا لم يكن مض��افا نحو: )أجم��ع( في

قولك: جاء القوم أجمع؛ كان تعريفه بالعلمية؛ لأن )أجمع(، ونحوه علم على التوكيد . أمثلة:

نفسه، وأكرم القوم الضيف نفسه. الن�فس: - 1 بسكون الفاء بمعنى الذات، نحو: حضر العالم لالعين: - 2 ا، وهي من ب��اب إطلاق الج��زء وإرادة الك�� ، عب�ر بها، أي ب)العين( مجازا، نحو: ع��رفت الحق1المراد بها ال��ذات أيض��

عينه. ����وهم المجاز ، ويجب أن يض����اف ك����ل واح����د منهم����ا إلى ض����مير عائ����د علىملحوظ����ة: )الن�فس( و )العين( تس����تعملان ل ����دفع ت

ؤكد. الم3 ���.4 ���– ل و أجم���ع: مول، ف���إذا قلت: ج���اء الجيش، احتم���ل أن يك���ون ج���اء الجيش كله أوك��� ���دلان على الإحاط���ة والش��� ي

وي�تني لأزي�نن لهم في ��ال رب بم ��ا أغ�� مول، ق��ال تع��الى: ) ق ه، ف��إذا قلت: ج��اء الجيش كله أو أجم��ع؛ أف��اد الإحاط��ة والش�� بعض��ة 2 (أجمع ينالأرض ولأغ���و ي�ن�هم جد الملائ ك��� ر 3هم أجمع���ون (كل، وق���ال: ) فس��� ���ل إ ن الأم��� ، وق���ال:4ه ل له (كل، وق���ال: ) ق: 6، قال النابغة الذبياني5ها (كل) وعلم آدم الأسماء

ن ولد كلمهلا ف داء لك الأقوام هم *** وما أثمر م ن مال وم : 7وقالت امرأة من العرب، وهي ت�رقص ابنها

ف داك حي خولان يع هم وهمدانجم

رقم65- لا يجوز في فص����يح الكل م تحل ي����ة )ك���ل( و )بعض( ب)الأل����ف واللام(، بيان����ه في كت���ابي الأول: إيق����اظ الوس���نان من زلات اللس���ان )ص 131 .). 39- الحجر/ 2. 73 - ص/30- الح جر/ 3. 154- آل عمران/ 4. 31- البقرة/ 5 دار المعرفة(. 37- ديوانه )ص 6/3 - أوض��ح المس��الك )7 افية )330 /1 ه��ذا ب��اب التوكي��د(، ش��رح الكافي��ة الش�� /2 ب��اب التوكي��د(، ش��رح ش��ذور ال��ذهب للج��وجري )523

(. 1553 الشاهد 166 /3(، همع الهوامع )171 الشاهد 763 ~103~

وكل آل قحطانوالأكرمون عدنان

: 1وقال جريربت الناس بت عليك ب�نو تم يم *** حس هم غ ضاباكلإ ذا غض

. 2ه إ لا رمضان (كلونحو قول عائشة رضي الله عنها: ) ما عل مته صام شهرا ع4، وأب�تع3وتواب��ع )أجم��ع( ثلاث��ة هي: أكتع ��ؤتى بها في التوكي��د تابع ��ة ل)أجم��ع(، نحو: ج��اء الق��وم5، وأبص�� ، وه��ذه الألف��اظ ي

أجمعون أكتعون أب�تعون أبصعون. ملحوظات:

ل( على )أجم��ع(،7 – أجمع6إذا ا جتمعت هذه التوكيدات )الن�فس – العين – كل- 1 ( فإننا نقدم )الن�فس( على )العين(، و)ك��و)أجمع( على توابعه.

ر في ألفاظ محدودة، وهي المذكورة سابقا. - 2 التوكيد المعنوي ينحص ، كم���ا في )ك���ل( و- 3 مول بة ، كم���ا في )الن�فس( و )العين(، ول توكي���د الإحاط���ة ، والش��� التوكي���د المعن���وي يك���ون ل توكي���د النس���

)أجمع( وتوابع ها. توابع )أجمع( لا يؤكد بها استقلالا، بل هي تابعة ل)أجمع(. - 4

تذييل ديوان جرير(. 96 رقم 823( و )ص190 المقطوعة 649 - ديوانه )ص1 كتاب الصيام - نووي(. 36 /8 /4- صحيح مسلم ) 2ع الجلد إذا اجتمع. - )أكتع( مأخوذة من قولهم: تكت3 - )أب�تع( مأخوذة من البتع، وهو طول العنق، والقوم إذا كانوا مجتمعين طال عنقهم، وهو كناية عن الاجتماع؛ فيكون بمعنى )أجمع( أيضا. 4�ؤتى بها غال ب�ا إلا بع�د )أجم�ع(؛5 - )أبصع( مأخوذة من البصع، وهو العرق المجتمع؛ فيكون بمعنى )أجمع( أيضا، ولما كانت ه�ذه الألف�اظ الثلاث�ة لا ي

سميت توابع )أجمع(. 6 . - يلحق ب)كل(: )ك لا( و )ك لتا( في تأكيد المثنىيع( و )عامة( و )أجمعون(؛ لأنها في معناها. 7 - يلحق ب)أجمع( في أحكام ها: )جم

~104~

باب البدلوم: ) : إذا أب��د ل اس��م من اس��م، أو ف ع��ل م ن ف ع��ل؛ تبع��ه في جمي��ع إ عراب��ه ، وه��و على أربع��ة أقس��ام:ق��ال ابن آج��ر ب��اب الب��دل

. نحو قول ���ك: ق���ام زي���د أخ���وك,وأكلت ���دل الغل���ط ,وب ت مال ���دل الا ش��� ���دل الب�عض من الك���ل,وب يء ، وب يء من الش��� ���دل الش��� بغيف ث�لثه,ون�فعني زيد ع لمه,ورأيت زيدا الفرس,أردت أن تقول: الفرس، فغل طت فأبدلت زيدا منه(. الر

الشرح: تبدلت ك�ذا من ك�ذا، وأب��دلت ك�ذا من ك�ذا، أي ا ستعض��ته من��ه، ق�ال1البدل في اللغة يء، تق��ول: ا س�� معناه الع ��وض من الش�

ها ( ن� را م ر الأرض والسموات (2الله تعالى: ) عسى رب�نا أن ي�بد لنا خي� ل الأرض غي� . 3، وقال: ) ي�وم ت�بدومعناه في الاصطلاح: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوع ه .

فخرج بقوله )المقصود( بقية التوابع؛ لأنها غير مقصودة بالحكم. ��ه وإن ك��ان المعط��وف مقص��ودا ب��الحكم في بعض المعطوف��ات ك��المعطوف ب)ب��ل(، وخ��رج بقول��ه )بلا واس��طة( العط��ف؛ فإن

نحو: جاء زيد بل عمرو، لكن بواسطة العطف. حكم البدل:

ب���دل من���ه مرفوع���ا؛ ك���ان الب���دل مرفوع���ا، نحو: حض���ر إب���راهيم���ه إن ك���ان الم ب���دل من���ه في إعراب���ه، على مع���نى أن

الب���دل يتب���ع الم

ا؛ ك�ان ب�دل من��ه مخفوض�بدل منه منصوبا؛ كان البدل منصوبا، نحو: قابلت إبراهيم أخ�اك. وإن ك�ان الم

أخوك. وإن كان الم

ا، نحو: من يش��كر ربه ب��دل من��ه مجزوم��ا؛ ك��ان الب��دل مجزوم��د أخي��ك. وإن ك��ان الم ا، نحو: س��لمت على محم�� الب��دل مخفوض��

، أو ف عل من ف عل؛ تبعه في جميع إعرابه (. يسجد له ي�فز. وهذا معنى قوله: ) إذا أبد ل ا سم من ا سمينقسم البدل أربعة أقسام هي: أقسام البدل:

/11- ق���ال في اللس���ان ) 1 يء : غ���يره. . .48 ���دل الش��� ���دل ]بفتح الب���اء وال���دال[، وب ���دل ]بكس���ر الب���اء وس���كون ال���دال[ لغت���ان. . . وب ب���دل(: ) بيء مك�ان ش�يء ب��دال جع��ل ش�� يء عن حال��ه، والأص�ل في الإ والخلف منه، والجمع أبدال. . . وتبديل الشيء تغييره. . . والأصل في التبديل تغيير الش��

آخر(. . 32- القلم/ 2. 48- إبراهيم/ 3

~105~

��دل ك��ل م ن ك��لأ- ب��دل منه: 1بيء ، وض��ابطه أن يك��ون الب��دل عين الم يء من الش�� ط��اب ق، وب��دل الش��

، نحو:2ويس��مى الب��دل الم

ديق، وعم�ر الف�اروق، ق�ال تع�الى: جاء زيد أخوك؛ فإن زيدا هو أخوك، وأخوك هو زي�د. ونحو: اللهم ارحم أب�ا بك�ر الص�راط ) اهد نا الصراط المستق يم ية 3الذ ين أن�عمت عليهم ( ص ية، وقال: ) كلا لئ ن لم ي�نته لنسفعن ب الناص ��ة خاط ئةناص كاذ ب

يم وموسى (صحف ، وقال: ) إ ن هذا لف ي الصحف الأولى 4( : 6، قال مروان بن أبي حفصة5 إ ب�راه ن ين ؤم

ير الم *** سنن النبي حرامها وحلالهامحمدأحيا أم

��دل ب�عض م ن ك��ل: ب- ب��دل منهب ، نحو: حفظت الق��رآن7ويس��مى ب��دل ج��زء من ك��ل، وض��ابطه أن يك��ون الب��دل ج��زءا من الم

لام: ) إن لاة والس�� ه ك��ذلك، ق��ال علي��ه الص�� ه، ونص��ف الرغي��ف بعض�� ��ه، وأكلت الرغي��ف ن ص��فه؛ لأن ثلث الق��رآن بعض�� ثلثلاة م��ا يكتب ل��ه منه��ا إلا ها، رب�عه��ا، ث�لثه��ا، نص��فها العب��د ليص��لي الص�� ها، خمس�� عها، سدس�� ب� عها، ثمنه��ا، س�� رها، تس�� ،8(عش��

مل قم اللي���ل إ لا قل يلا ا المز ���ا أي�ه��� فوق���ال تع���الى: ) ي ن���ه قل يلا (ن ص��� ج الب�يت 9ه أو ان�قص م من ، وق���ال: ) ول له على الناس ح . 10استطاع إ ليه سب يلا (

بدل منه. ولابد في هذا النوع من اتصال البدل بضمير يعود على الم

: ح- ت مال ��ا يش��تم ل عليهب��دل الا ش��� يء مم ��نيع لم��، نحو: ن�فع���ني زي��د 11وه��و ب���دل الش�� . وأطرب ه؛ لأن زي���دا مش��تم ل على العلم . 12 ف يه (ق تالها، قال تعالى: ) يسألونك عن الشهر الحرام تنظيمه، وأعجبتني الوظيفة صوتالب�لبل

- لم أقل )بدل الكل من الكل( ب)ال( التعريف؛ لعدم جواز ذلك - في علمي - لغة، وقد أوضحت ذلك في كتابي الأول )إيقاظ الوس��نان من 1 دار الإمام مالك(. 31 رقم 67 - 65زلات اللسان ص

- أو هو ما كان فيه التابع عين المتبوع. 2. 7 - 6- الفاتحة/ 3. 16 - 15- العلق/ 4. 19 - 18- العلق/ 5(. 608 /1 - الحماسة البصرية )6- أو هو ما كان فيه التابع جزءا من المتبوع. 7(: صحيح. 15- قال الألباني في أصل صفة الصلاة )ص 8. 3 - 1- المزمل/ 9. 97- آل عمران/ 1011 . تبوع

- أو هو ما كان فيه التابع من مشتملات الم

. 217- البقرة/ 12 ~106~

: خ- ��ذي س��بق ذ ك�ره خط��أ باللس�ان، نحو: رأيت زي��دا بدل الغلط أو النسيان ؛الف�رسوهو ما ذك �ر ليك�ون ب��دلا من اللف��ظ ال��ك أردت أن تق��ول: رأيت الف��رس، فغل طت فأب��دلت زي��دا من��ه، ثم رجعت إلى م��ا كنت أردت فقلت: رأيت الف��رس ،1لأن

. رمحا، وا شتريت سيفا الورقةونحو: أعط ني القلم واعلم أن هذا النوع لا يقع في كلام البلغاء.

ل جدوالب���دل كم���ا ي���أتي في الأسماء ي���أتي في الأفع���ال ك��ذلك، نحو: إن تص��� ن�عط ���ك، ق���التس���ألنا ل ل���ه ي�رحم���ك، وإن تأت ن���ا تس���: 2الراجز

طائ عاتجيءكرها أو ت�ؤخذ إ ن علي الله أن تبايعا *** : 3لأن الأخذ كرها، أو المجيء طائعا من صفات المبايعة. وقال عبيد الله بن الحر

ممتى تأت نا بنا في د يار نا *** تجد حطبا جزلا ونارا تأججات�لم اعفوق��ال تع��الى: ) ومن ي�فع��ل ذل ��ك ي�ل�ق أثاما �ه الع�ذاب ي���وم الق يام�ة و يض�� ��ا (يخل�د ل ؛ ف�إن مض��اعفة الع��ذاب ه�و4 ف ي��ه مهان

. عينه لقي الآثام ملحوظات:

لا يشترط مطابقة البدل ل لمبدل منه في التعريف والتنكير . - 1ضمر . - 2

ضمر م ن الم

لا يبدل الم

3 - . البدل كالتفسير بعد الإبهام ؛ فالط���ال ب ب���دل من اس���م الإش���ارة )ه���ذا(، ومحله الرف���ع على الط���ال بالمع���ارف بع���د أسماء الإش���ارة أب���دال، نحو: ج���اء ه���ذا- 4

الفاع لية. ��ر حت بخال ��د - 5 ب��دل من��ه معرف��ة، نحو: ف

��ر حت بخال ��د ه��و أخ��وك؛أخويجوز قط��ع الب��دل عن التبعي��ة إذا ك��ان الم ك، والتق��دير: ف

فأخوك خبر ل مبتدإ محذوف، تقديره )هو(.

بدل منه، فتقول: رأيت زيدا بل الفرس؛ وقد أشير إلى ذل��ك ب��القول: واعلم 1 - لكن الأحسن في مثل هذا الموضع إقحام كلمة )بل( بين البدل والم

أن هذا النوع لا يقع في كلام البلغاء. اهد 200 /5- خزان��ة الأدب ) 2 /5(، ق��ال البغ��دادي في )372 الش�� هرته لا يعلم208 (: ) وه��ذا ال��بيت ق�لم��ا خلا عن��ه كت��اب نحوي، وم��ع ش��

لام محم��د156 /1قائ له، وهو من أبيات سيبويه الخمسين التي لم يعرف قائ لها. والله أعلم(، وقد استشهد به في: الكتاب ) تحقيق وش��رح: عب��د الس�� 440 /2 /1(، وش�رح الأشموني )362 الشاهد 393 /2 باب البدل(، وشرح الرضي على الكافية )580 /1هارون(، وشرح الكافية الشافية )

اهد ب )861الش��� /2(، والمقتض��� /2(، والأص���ول في النح���و )62 /1(، واللب���اب في عل���وم الكت���اب )48 اهد 335 /16( و )182 الش��� 151 (، لكن برواية: 74 الأنعام/304 /1(، ومعاني القرآن للأخفش )4416الشاهد

إ ن علي الله أن تباي عا *** ت�قتل صبحا أو تج يء طائ عا- سبق، انظره في: باب الجوازم/القسم الثاني مما يجزم فعلين – متى. 3. 69-68- الفرقان/ 4

~107~

باب منصوبات الأسماء وم: ) ، قال ابن آجر صدر، وظرف الزمان

باب منصوبات الأسماء : المنصوبات خمسة عشر، وهي: المفعول به، والم

ا نادى، والمفعول م ن أجل ه ، والمفعول معه، وخب�ر كان وأخواته ستثنى، واسم لا، والم

، والحال، والتمييز، والم وظرف المكان

، وهو أربعة أشياء: الن�عت، والعطف، والت�وكيد، والبدل(. ا، والتابع ل لمنصوب ، واسم إ ن وأخواته لما فرغ من مرفوعات الأسماء وتوابع ها، شرع في بيان منصوبات الأسماء ، وإنما خص ذلك بالأسماء دون الشرح:

. والحديث الآن على كل واحد م ن هذه المنصوبات ؛ لأن المرفوع والمنصوب من الأفعال تقدم في باب الأفعال الأفعال ، ولنضرب لها ههنا الأمثلة بغرض التوط ئة لها: من باب يخصه على نحو ما سبق في أبواب المرفوعات ض

. 1 إ لى ق�وم ه (نوحاالمفعول به: قال تعالى: ) إ نا أرسلنا . 1. ف�رحاالمصدر )المفعول المطلق (: نحو: )ف�رحا( من قولك: فر ح زيد. 2، وانتظرتكأمام الظرف: نحو: وقفت . 3 . يوم الشيخ الجليل الخميس كاالحال: قال تعالى: ) ف�تبسم . 4 ا (ضاح ن ق�وله . 2 م . 3 (عيونا، قال تعالى: ) وفجرنا الأرض عرقاالتمييز: نحو: تصبب زيد . 5. زيداالمستثنى: نحو: حضر الأصدقاء إلا. 6 علم مذموم. طالباسم )لا( النافية للجنس: نحو: لا . 7نادى: نحو: يا . 8

برحمت ك أستغيث. قيوم يا حيالم

معروف ك. ابتغاء المفعول من أجله: نحو: قصدتك . 9رت والجبل. والجيشالمفعول معه: نحو: جاء الأمير . 10 ، وس ا: قال تعالى: ) إ ن . 11 ا، واسم إن وأخواته . 4 قان تا ل له حن يفا (أمة كان إ ب�راه يمخبر كان وأخواته لالنعت التابع للمنصوب: نحو: صاحبت محمدا . 12 . الفاض عمرا. العطف التابع للمنصوب: نحو: أكرمت زيدا و. 13ه. كلالتوكيد التابع للمنصوب: نحو: حفظت القرآن . 14. 5ه (ن صفالبدل التابع للمنصوب: نحو قوله تعالى: ) قم الليل إ لا قل يلا . 15

باب المفعول به

. 01- نوح/ 1. 19- النمل/ 2. 12- القمر/ 3. 120- النحل/ 4. 3 - 2- المزمل/ 5

~108~

وم ربت زي��دا، ورك بت الف��رس. وه�وقال ابن آجر ��ذي يق��ع ب��ه الف ع�ل، نحو: ض�� : ) باب المفعول به : وهو الاسم المنص��وب الر، نحو قول �ك: ل اثن�ا عش� تص�

ل. فالم ل، ومنفص� : متص� مر ق س�مان ض�

م ذ ك�ره. والم ر: م�ا تق��د مر. فالظ�اه ر، ومض� : ظ�اه قس�مان رب�هم، رب�هما، وض���� ربها، وض���� ربه، وض���� ربكن، وض���� ربكم، وض���� ربكما، وض���� ، وض���� ربك ربك، وض���� ربنا، وض���� ربني، وض���� ض����ا، ����اكن، وإ ياه، وإ ياه���� ، وإ ياكم����ا، وإ ياكم، وإ ي ����ا، وإ ياك، وإ ياك ر، نحو قول ����ك: إ ياي، وإ يان ل اثن�����ا عش���� نفص����

رب�هن. والم وض�����

وإ ياهما، وإ ياهم، وإ ياهن(. الشرح:

رب يا ك���ان الف ع���ل، أو معنويا، نحو: ض���ربت زي���دا، وت�علمت المس���ألة؛ ف���إن الض��� س��� معن���اه في اللغ���ة: من وق���ع علي���ه الف ع���ل ح سي، والتعلم معنوي. ح

اصطلاحا: هو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعل. قوله: )هو الاسم( خرج به الفعل، والحرف؛ فلا يكون واحد منهما مفعولا به.

قوله: )المنصوب( خرج به المرفوع، والمجرور. ، ويكون مت�علقا به. قوله: )الذي يقع به الفعل( أي يقع عليه ف عل الفاع ل

ر ومضمر. أقسام المفعول به: اثنان، ظاه طاب، أوغيبة، نحو: طلب المفعول به الظاهر: - 1 وهو ما يدل على معناه من غير احتياج إلى قرينة تكلم، أو خ

: 1زيد الع لم، وحمل المجاهد السلاح، قال الشاعره *** جعل النجوم مواط يء الأقدام إ ن الشباب إ ذا سما بطموح

داش بن زهير : 2وقال خ رأيت الله أكب�ر كل شيء *** محاولة وأكثرهم جنودا

: 3ولرجل من بني أسدا جد حتى ت�لعق الصبر

لغ الم جد تمرا أنت آك له *** لن ت�ب�

ب الم لا تحس

: 4وقال بشارة الخوريشرف ل لموت أن نطع مه *** أن�فسنا جبارة تأبى الهوانا

- لم أقف على قائله. 1/2- ش����رح ابن عقي����ل ) 2 اهد 29 /4(، المقتض����ب )6(، ش����رح أدب الك����اتب )ص 117 الش���� /2(، ش����رح ابن عقي����ل )97 117 رقم 29

(. 67 الشاهد 236الهامش(، شرح قطر الندى )ص القس��م الث�الث(، ومن1513 � 1512 /2(، ولرج�ل من ب�ني أس��د في ش�رح دي�وان الحماس�ة )113 /1 - البيت لبعض العرب في أم�الي الق��الي )3

لة لابن بش���كوال ) /2غ���ير نس���بة في الص��� ل في فق���ه ال���دعوة إلى الله1371 رقم 291 من اسمه ه���ارون(، ونس���به لحوط بن رئ���اب الأس���دي في المفص��� الباب الثاني(. 72 /2تعالى )

( مجموعة من النصوص الأدبية المدروسة من الأدب العربي الحديث، إعداد: عبد اللطيف عبد الرحمن السعيد.26 /1 - الكامل في اللغة العربية )4 ~109~

ة الذ ين هم ع ب���اد ���ا (1وق���ال تع���الى: ) وجعل���وا الملائ ك��� حمن إ ناث ليمان داوود (2 ال���ر ، وق���ال3، وق���ال ع���ز ش���أنه: ) وور ث س���. 4أيضا: ) ورف�عناه مكانا عليا (

لفية )ص ��اهر أسماء الإش��ارة، والأسماء الموص��ولة، نحو ق��ول الإم��ام الطح��اوي في عقيدت��ه الس�� ق بالاس��م الظ (: ) من13ويلح��. الذي اعتبر، وعن مثل قول الكفار ا نزجر (، ونحو: أكرمت هذاأبصر زارنا أمس

ضمر: - 2ل، المفعول الم طاب أو تكلم، أو غ يبة، وهو على قسمين: متص وهو ما لا يدل على معناه إلا بقرينة خ

ل. ومنفص ل: أ- ضمر المتص

هو ما لا يبتدأ به الكلام، ولا يقع بعد )إلا( في الاختيار، ومعنى هذا أنك لا تقول: المفعول الم

: 5ما رأيت إلاك، واحتر ز بالاختيار عن ضرورة الشعر، كقول الشاعر ديارإ لاك وما نبالي إ ذا ما كنت جارتنا *** أن لا يجاو رنا

ل اثنا عشر لفظا، هي: وللمتص ، نحو: أط�اعني6- الياء: وهي للمتكلم الواحد، ويجب أن يفصل بينه�ا وبين الفع��ل المق��تر ن بها ب)ن��ون( تس�مى ن�ون الو قاية

ر ين ( ن الخاس . 7زيد، قال تعالى: ) وإ لا ت�غف ر لي وت�رحمني أكن م ر ين( ن الخاس� ر لن�ا وت�رحمن�ا لنك�ونن م ، وقول�ه:8- )نا(: وهو للمتكلم المعظم نفسه، أو معه غيره، قال تع�الى: ) وإ ن لم ت�غف �

نا له إ سحاق وي�عقوب ( . 9) ووهب�

/�� 25 /11- رواي��ة حفص عن عاص��م )عب��اد ال��رحمن(، وفي رواي��ة ورش عن ن��افع )عن��د ال��رحمن(، ق��ال الط��بري في ج��امع البي��ان ) 1 35 ��- 36 ��ذين هم عن���د ال���رحمن " ب��النون. . . وق���رأ ذل���ك عام���ة ق��راء(:� )19س��ورة الزخ��رف/ واختلفت الق���راء في ق���راءة ذل���ك، فقرأت���ه عام���ة ق���راء المدين���ة " ال

حمن إ ناثا ". . . والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان في ق��رأة الأمص��ار الكوفة والبصرة " وجعلوا الملائ كة الذ ين هم ع باد الرصحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القاريء فمصيب، وذلك أن الملائكة عباد الله وعنده. . . (.

. 19- الزخرف/ 2. 16- النمل/ 3. 57- مريم/ 4/5 - خزان��ة الأدب )5 اهد 273 /2(، وق��ال عن��ه في )384 الش�� اء في تفس��يره ولم يع��زه إلى أح��د (، ثم ق��ال:(: ) وه��ذا ال��بيت أنش��ده الفر202

) وهذا البيت ق�لما خلا عنه كتاب نحوي، والله أعلم بقائله (. ب��اب من غلب��ة307 /1(، والخص��ائص )155 /1 فص��ل في المض��مر(، وغ��ريب الحديث للخط��ابي )83 /1وق��د استش��هد ب��ه في: أوض��ح المس��الك )

ل في ص��نعة الإع��راب )195 /2الف��روع على الأص��ول( و ) ع��دم تس��ويغ ت��رك المتص��ل إلى المنفص��ل(، ودرة168 /1 ب��اب في خل��ع الأد لة(، والمفص��اهد 90 /1(، وش��رح ابن عقي��ل )153/شرح درة الغواص ص98 رقم 67الغواص )ص اهد 48 /1 /1(، وش��رح الأشموني )14 الش�� (،45 الش��

(. 373 الشاهد 429 /2وشرح الرضي على الكافية )6 . - سميت ب)نون الو قاية(؛ لأنها تقي الف عل من الكسر ، ومعلوم أن )الكسر( من خصائص الأسماء، كما )الجزم( من خصائص الأفعال . 47- هود/ 7. 23- الأعراف/ 8. 43، 30 - ص/27 - العنكبوت/90، 72 - الأنبياء/53، 50 - مريم/84- الأنعام/ 9

~110~

ك ب ربك ا غ����ر ان م���� نس���� ا الإ ����ا أي�ه���� - الك����اف المفتوح����ة: وهي للمخ����اطب المف����رد المذكر ، نحو: قات�ل����ك الل����ه، ق����ال تع����الى: ) ي. 1الكر يم (

- الكاف المكسورة: وهي للمخاطبة المفردة المؤن�ثة ، نحو: سامحك الله. ا عن ا ألم أن�هكم��� ل بها الميم والأل���ف )كم���ا(: وهي للمثنى المخ���اطب مطلق���ا، ق���ال تع���الى: ) وناداهم���ا رب�هم��� - الك���اف المتص���

. 2ت لكما الشجرة (��ور وك ت��اب ن الله ن اءكم م ل بها الميم وحدها )كم(: وهي لجماعة الذكور المخاطبين، قال تعالى: ) قد ج�� - الكاف المتص

. 3مب ين (يلا ( حكن سراحا جم دة )كن(: قال تعالى: ) ف�ت�عالين أمت�عكن وأسر ل بها النون المشد . 4- الكاف المتص

ب�ن��اه نج يا ( ان ب الطور الأيمن وق�ر ن ج�� ،5- الهاء المض��مومة )���ه - ه(: وهي للغ��ائب المف��رد المذكر ، ق��ال تع��الى: ) ونادي�ن��اه م . 6وقوله: ) ف�وكزه موسى ف�قضى عليه (

كت ف�بشرناها ب إ سحاق ( ل بها الألف )ها(: وهي للغائبة المفردة المؤن�ثة ، قال تعالى: ) وامرأته قائ مة فضح . 7- الهاء المتص ا ا عن ت لكم��� ا ألم أن�هكم��� ل بها الميم والأل���ف )هما(: وهي للمثنى الغ���ائب مطلق���ا، ق���ال تع���الى: ) وناداهم���ا رب�هم��� - الهاء المتص���

. 8الشجرة وأقل لكما إ ن الشيطان لكما عدو مب ين (ل بها الميم وح�������دها )هم(: وهي لجماع�������ة ال�������ذكور الغ�������ائبين، ق�������ال تع�������الى: ) واق�ت�ل�������وهم حيث ثق فتم�������وهم - الهاء المتص�������

ن حيث أخرجوكم ( . 9وأخر جوهم م ��وهن وزهن فع ظ تي تخ��افون نش�� ، ق��ال تع��الى: ) واللا ل بها الن��ون المش��ددة )هن(: وهي لجماع��ة الإن��اث الغائب��ات - الهاء المتص��

ع واضر بوهن ( . 10واهجروهن في المضاج ل: ب- نفص��

ض��مر الم

��اك،المفع��ول الم ح أن يبت��دأ ب��ه الكلام، ويق��ع بع��د )إلا( في الاختي��ار ، نحو: م��ا رأيت إلا إي وه��و م��ا يص��

، إياكما، إياكم، إياكن، إياه، إياها، إياهما، إياهم، إياهن. وهو اثنا عشر لفظا هي: إياي، إيانا، إياك، إياك

. 06- الانفطار/ 1. 22- الأعراف/ 2. 15- المائدة/ 3. 28- الأحزاب/ 4. 52- مريم/ 5. 15- القصص/ 6. 71- هود/ 7. 22- الأعراف/ 8. 191- البقرة/ 9. 34- النساء/ 10

~111~

ق ت�دل على التكلم أو الخ ط�اب أو لة أن الضمير فيها هو )إ يا( وحده، وأن ما بعده لواح � والصحيح في هذه الضمائر المنفص . 2، وقال: ) إ ن الحكم إ لا ل له أمر ألا ت�عبدوا إ لا إ ياه (1الغيبة ، قال تعالى: ) إ ياك ن�عبد وإ ياك نستع ين (

د المفعول به: ت�عددا، وذل��ك بحس��ب ن��وع الأفع��ال الداخل��ة علي��ه، فمث��ال الفع��ل المتع��دي إلى المفع��ول ب��ه ق��د يك��ون واح��دا، وق��د يك��ون متع��د��ال ب العلم ن��ورا، وس��أل العب��د ربه الجنة، د الط م الطالب الدرس، ومثال الفع��ل المتع��دي إلى مفع��ولين: وج�� مفعول واحد: فه ذل ك هلا، ق��ال تع��الى: ) ك�� ��وب ص��ابرا، وأعلمت الطلاب ال��درس س�� ومث��ال المتع��دي إلى ثلاث��ة مفاعي��ل: أرى الل��ه العب��اد أي

م الله أعمالهم حسرات عليهم ( . 3ير يه طلق (

صدر )المفعول الم

باب الم

وم ر بق��ال ابن آج��ر رب يض�� ، نحو: ض�� ��ا في تص��ريف الف ع��ل ��ذي يجيء ثالث در: ه��و الاس��م المنص��وب ال ص��در : الم ص��

: ) ب��اب الم�ه ق�تلا. وإن واف�ق مع�نى ف عل �ه دون ظ ف عل �ه ، فه�و لفظ ي، نحو: ق�ت�لت �ه لف� : لفظ ي، ومعنو ي. ف�إن واف�ق لفظ ضربا. وهو ق سمان

لفظ ه فهو معنو ي، نحو: جلست ق�عودا,وقمت وقوفا(. الشرح:

، كقول ���ك: ، وتفس���يره أن المص���اد ر ك���انت أول الكلام واد ر الأفع���ال ���تي تص���در عنه���ا ص��� المص���در لغ���ة: ه���و )أص���ل الكلم���ة الفظا( 4الذهاب، والسمع، والح فظ؛ وإنما صدرت الأفعال عنها ع سماعا، وحف ظ ح . 5، فيقال: ذهب ذهابا، وسم

طل���قفع���ول الم

در، والم ص���

���ه6ويق���ال في���ه الم ق ب���ه؛ ذل���ك لأن المص���در ق���د يك���ون منص���وبا على أن ، وق���ولهم: المفع���ول المطل���ق أح���رب( مص��در، وليس ربا، وق�د يك�ون غ�ير مفع�ول مطل�ق، نحو: أعجب�ني ض�ربك زي�دا؛ ف)ض� مفعول مطلق، نحو: ضربته ض�

بمفعول مطلق، وليس الغرض هنا معرفة المصدر لذات ه ، وإنما معرفة المفعول المطلق، وهو يكون مصدرا. ينقسم المصدر الذي ينصب على أنه مفعول مطلق قسمين هما: أنواع المصدر:

، وفي معناه أيضا، لفظي: أ- ب له في لفظه ، بأن يكون مشتم لا على حروفه الأصول وهو ما وافق الفعل الناص

. 05- الفاتحة/ 1. 40- يوسف/ 2. 167- البقرة/ 3 - وهو مذهب البصريين من اللغويين والنحاة. 4 صدر(. 449 /4- لسان العرب ) 5لة ظرف، أو جار ومجرور، بأن يقال: مفعول معه، أو مفعول به، أو مفعول له، أو مفعول فيه. 6 - إنما سمي )مفعولا مطلقا(؛ لأنه لم ي�قيد بص

~112~

ى وذل��ك ب��أن يك��ون المع��نى المراد من الفع��ل ه��و المع��نى المراد من المص��در، نحو: ق�ع��دت ق�ع��ودا، ق��ال تع��الى: ) وكلم الله موس��ره ت�قد يرا (1تكل يما ( . 3، وقال: ) يا أي�ها الذ ين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسل يما (2، وقال: ) وخلق كل شيء ف�قد

، بأن تكون حروف المصدر الأصول معنوي: ب- ب له في معناه دون حروف ه الأصول وهو ما وافق الف عل الناص ت ق�ع��ودا؛ ف��إن مع��نى جلس ه��و مع��نى ق�ع��د ، نحو: جلس�� ، وليس��ت ح��روف الكلم��تين واح��دة،4غ��ير ح��روف الفع��ل الأص��ول

ونحو: فر حت جذلا، وضرب�ته لكما، وقمت وقوفا، وأهنته ا حت قارا. : 5أمثلة: قال المتنبي

وى مهجتي أو كان لي ع ندها و ت�ر كأن لي *** س وأقدمت إ قدام الأتي : 6وقال أيضا

م ن�ث�رت�هم فوق الأحيد ب كله *** كما نث رت ف�وق العروس الدراه : 7قال زيد الفوارس

تألى ا بن أوس حلفة لي�ردني *** على ن سوة كأن�هن مفائ د��أتوا ب أرب�ع���ة 8وق���ال الل���ه تع���الى: ) فلا تم يل��وا ك���ل المي���ل ف�ت��ذروها كالمعلق���ة ( نات ثم لم ي ، وق��ال: ) والذ ين ي�رم��ون المحص���

ل علينا ب�عض الأقاو يل (، وقال: ) 9شهداء فاجل دوهم ثمان ين جلدة ( . 10ولو ت�قوملحوظات:

كل مفعول مطلق مصدر، وليس كل مصدر مفعولا مطلقا. - 1العام ل في المفعول المطلق هو الف عل. - 2

. 164- النساء/ 1. 02- الفرقان/ 2. 56- الأحزاب/ 3 70 - 68- نعم، وليس من كل وجه، فبينهما عموم وخصوص، وانظر لبيان الفرق بينهما كتابي الأول )إيقاظ الوسنان من زلات اللسان ص 4

دار الإمام مالك(. 32رقم (. 4 رقم البيت 119 المقطوعة 104- ديوانه )ص 5(. 29 رقم 223 المقطوعة 207- ديوانه )ص 6�ام813 الشاهد 71 /10 - قال في خزانة الأدب )7 ، أورده�ا أب�و تم (: ) وهذا البيت أول أبيات أربع�ة لزي�د الف�وارس بن حص��ين بن ض�رار الض��بي

اهد 312(، وق��د استش��هد ب��ه في: ش��رح قط��ر الن��دى )ص155 /1في الحماس��ة (، دي��وان الحماس��ة ) /14(، واللب��اب في عل��وم الكت��اب )100 الش�� باب: القسم(، وهمع الهوامع )377 /1(، وشرح الكافية الشافية )797 الشاهد 312 /4(، وشرح الرضي على الكافية )3823 الشاهد 333

(1176 الشاهد 487 /2. 129- النساء/ 8. 04- النور/ 9. 44 - الحاقة/10

~113~

كان مان وظرف الم 1باب ظرف الز

وم وم،قال ابن آجر (، نحو: الي��� : ه��و اس��م الزم��ان المنص��وب بتق�دير )في م�ان : ظ��رف الز كان مان وظرف الم : ) باب ظرف الز

: كان ينا، وماأشبه ذلك. وظرف الم لة، وغدوة، وبكرة، وسحرا، وغدا، وعتمة، وصباحا، ومساء، وأبدا، وأمدا، وح واللي�

ذاء، ام، ووراء، وف��وق، وتحت، وع ن�د، وم�ع، وإ زاء، وح � �د (، نحو: أم�ام، وخل�ف، وق ك�ان المنص�وب بتق��دير )في ه�و اس�م الم

وت لقاء، وهنا، وثم، وما أشبه ذلك(. الشرح:

ن�ة والأمك ن�ة ( ، وسميت ب��ذلك2الظرف في اللغة هو الو عاء، ) وظرف الشيء و عاؤه، والجم�ع ظ�روف، ومن��ه ظ��روف الأزم بهها به، وإنما جمعها المؤلف في باب واحد ل تشابهها، وتقارب أحكام ها . 3ل ش

ه���و اس���م الزم���ان المنص���وب بتق���دير )في(، أي المنص���وب باللف���ظ ال���دال على المع���نى الواق���ع ذل���ك المع���نى في���هظ���رف الزم���ان: - 1؛ ف���إن )ي���وم( ظ���رف زم���ان مفع���ول في���ه، وه���و منص���وب مت ي���وم الاث���نين ���ة على الظرفي���ة، نحو: ص��� بملاحظ���ة مع���نى )في( الدال

بقولك: )صمت(، وهذا العام ل دل على معنى هو الصيام. يام ح��دث في الي��وم المذكور، وه��ذا بخلاف قول ��ك: يخاف ��ة على الظرفي��ة( أن الص�� ومع��نى قول��ه: )بملاحظ��ة مع��نى " في " الدال

. ؛ فإن معنى ذلك أنه يخاف يوم الامتحان نفسه، وليس معناه أنه يخاف شيئا واق عا في هذا اليوم الكسول يوم الامتحان ، وغير مختص )مبهم(. وينقسم ظرف الزمان إلى مختص

ختص: أ- نة، والي��وم، والع�ام، والأس�بوع، و. .ظرف الزمان الم ، نحو: الشهر، والس� وهو ما دل على مقدار محدود من الزمان

.ب�هم(: ب-

ختص )الم وه��و م��ا دل على مق��دار غ��ير معين، ولا محدود من الزم��ان، نحو: اللحظ��ة، وال��وقت،ظ��رف الزم��ان غ��ير الم

والزمان، والح ين، و. . . تفسير هذه الظروف:

- ويسمى المفعول فيه، وهو كل ظرف مكان أو زمان حدث فيه ف عل، وتضمن معنى )في(. 1 ظرف(. 229 /9- انظر لسان العرب ) 2بتديء. 3

وم كلا من ظرف الزمان، وظرف المكان بتعريف يخصه؛ ل ئلا يشتبه أحدهما بالآخر على الم - وقد خص ابن آجر

~114~

:وم ل الي���� هنم ه��� ، ق���ال الل���ه تع���الى: ) ي����وم ن�ق���ول لج مس، نحو: ص���مت ي���وم الخميس وه���و من طل��وع الفج���ر إلى غ���روب الش���ن مز يد ( . 4امتلأت وت�قول هل م

:وهي من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ، تقول: اعتكفت الليلة، قال تعالى: ) يسبحون الليل والن�هار لا ي�فت���رونالليلة د الأقصى (2( د الحرام إ لى المسج ن المسج . 3، وقال: ) سبحان الذ ي أسرى ب عبد ه ليلا م :ديقي غ����دوة الأح����د ، ق����ال تع����الى: ) النارغ����دوة مس، تق����ول: زارني ص���� بح وطل����وع الش���� وه����و ال����وقت م����ا بين ص����لاة الص����

يا ( ا وعش . 4ي�عرضون عليها غدو :رة م5وهي أول النه�ار ، وه�و من طل�وع الفج�ر على الص�حيحبك� �أوحى إ ليه ، ق�ال تع�الى: )ف بت ، تق�ول: أزورك بك�رة الس�

يا ( . 6أن سبحوا بكرة وعش :حرا ��وطس�� با إ لا آل ل لنا عليهم حاص�� حرا، ق��ال تع��الى: ) إ نا أرس�� رت درس��ي س�� ر اللي��ل قبي��ل الفج��ر ، تق��ول: ذاك�� وه��و آخ ��

ناهم ب سحر ( . 7نجي� :عغدا� له معن�ا غ�دا ي�رت ئت�ني غ�دا أكرمت�ك، ق�ال تع�الى: ) أرس� هو اسم لليوم الذي بعد يوم ك الذي أنت في��ه، تق��ول: إذا ج

��ه لح��اف ظون ( ر (8وي�لعب وإ نا ل اب الأش�� ذ ي�علمون غ��دا من الك�� يء إ ني فاع ��ل ذل ��ك9، وق��ال: ) س�� ، وق��ال: ) ولا ت�ق��ولن ل ش��. 10غدا إ لا أن يشاء الله(

:تقول: سأزورك عتمة. عتمة ، بفتح التاء، وهو اسم ل ث�لث الليل الأول :باحا ، تق���ول: س���افر أخي ص���باحا، ق���ال تع���الى:ص��� ���ذي يبت���ديء من أول نص���ف اللي���ل الأخ���ير إلى ال���زوال وه���و ال���وقت ال

. 11) فالمغ يرات صبحا (

. 30- ق/ 4. 20- الأنبياء/ 2. 01- الإسراء/ 3. 46- غافر/ 4- وقيل: من طلوع الشمس. 5. 11- مريم/ 6. 34- القمر/ 7. 12- يوسف/ 8. 26- القمر/ 9. 24- الكهف/ 10. 03- العاديات/ 11

~115~

لاة: 1مس��اء ل القط��ار بن��ا مس��اء، وق��ال علي��ه الص�� ، تق��ول: وص�� ��ذي يبت��ديء من ال��زوال إلى نص��ف اللي��ل وه��و اس��م لل��وقت ال، وأنا أم ين من في السماء !، يأت يني خب�ر من في السماء صباح مساء ( . 2والسلام: ) ألا تأتم نوني

لتي التي يصير إلي فيها رسول الله . 3 مساء يوم النحر (وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ) كانت لي�ر: 4أبدا – أمدا وكل منهما اسم للزمان المستقبل الذي لا غاي�ة لانتهائ ه، تق�ول: لا أص��حب الأش�رار أب��دا، ولا أق�تر ف الش�

ا ( �دا ولا5أمدا، قال تعالى: ) قالوا يا موسى إ نا لن ندخلها أبدا ما دام��وا ف يه� هم م�ات أب ن� د م ل على أح�� ، وق�ال: ) ولا تص����و أن7، وقال: ) ثم ب�عث�ناهم ل ن�علم أي الح زب�ين أحصى ل ما لب ثوا أمدا (6ت�قم على ق�بر ه ( لت م ن سوء ت���ود ل وقال: ) وما عم

نه أمدا بع يدا ( ن�ها وب�ي� . 8ب�ي� :ينا اب ر ينح ين��ا من ال��دهر، ق��ال تع��الى: )والص�� ��ا ح هم غير معلوم الابتداء ولا الانته�اء، نحو: ص��احبت علي وهو اسم زمان مب�

ين الب�أس ( اء وح ر اء والض�� رحون (9في البأس� ين تس� ين تر يح�ون وح ا جم�ال ح ، وق�ال: ) وت�وكل على10، وق�ال: ) ولكم ف يه�د ين ( ين ت�قوم وت�قلبك في الساج يم الذ ي ي�راك ح ح . 11العز يز الر

حى حوة، وض�� ا، نحو: ض�� ، س��واء أك��ان مختص�� ق بهذه الظ��روف م��ا أش��بهها م ن ك��ل اس��م دال على الزم��ان ، أم ك��ان12ويلح��هما، نحو: وقت، وساعة، ولحظة، وزمان، وبرهة. مب�

، المنص��وب باللف�ظ ال��دال على المع��نى الواق�ع في��ه بملاحظ�ة مع�نى )في(ظ�رف المك�ان: - 2 ه�و عب��ارة عن الاس�م ال��دال على المك�ان . ، وغير مختص الدالة على الظرفية، وهو ينقسم قسمين: مختص

: أ- وه��و م��ا ل��ه ص��ورة وح��دود محص��ورة، مث��ل: ال��دار، والمس��جد، والبس��تان. وه��ذا القس��م خ��ارج عنظ��رف المك��ان المختصمبحث نا.

ب�هم(: ب- وهو ما ليس له صورة، ولا حدود محصورة، مثل: وراء، وأمام، وخلف. ظرف المكان غير المختص )الم

- قيل: هو من الظهر إلى نصف الليل. 1(. 11008 رقم 45 /17(، مسند أحمد )2373 رقم 71 /4- صحيح ابن خزيمة ) 2(: حسن صحيح. 1999 رقم 559 /1- صحيح أبي داود ) 3�و أمد(: )74 /3- قال في اللسان ) 4 �وا كالذ ين أوت ر ك، وفي التنزي�ل العزي�ز: " ولا تكون �دى، يق�ال: م��ا أم�دك؟، أي منت�هى عم�

الأم�د: الغاي�ة كالم

ن ق�بل فطال عليهم الأمد ف�قست ق�لوب�هم " ]الحديد/ (. 16الك تاب م [، قال شمر: الأمد منت�هى الأجل . 24- المائدة/ 5. 84- التوبة/ 6. 12- الكهف/ 7. 30- آل عمران/ 8. 177- البقرة/ 9. 06- النحل/ 10. 218-217- الشعراء/ 11ن أهل القرى أن يأت ي�هم بأسنا ضحى وهم ي�لعبون(. 98- هو ارتفاع النهار مع قرب انتصافه، قال تعالى في الأعراف/ 12 : ) أوأم

~116~

تفسير هذه الظروف: :نسان ل ي�فجر أمامه (أمام . 1نحو: جلست أمام الأستاذ ، قال الله تعالى: ) بل ير يد الإ :قال تعالى: ) فجعلناها نكالا ل ما ب�ين يدي�ها وما خلفها وموع ظة ل لمتق ين (خلف ، كبان شاة خلف الر

. 2نحو: سار الم

.وهي بمعنى أمام ، قدام: نحو: صليت قدام الم حراب هم وراء بعض، ق����ال تع����الى: ) فمن اب�ت�غى وراء ذل ����ك فأولئ ك هم الع����ادون (: 3وراء ، وق����ال:4نحو: وق����ف المص����لون بعض����

ك تابه وراء ظهر ه فسوف يدعو ث�بورا ويصلى سع يرا ( . 5) وأما من أوتي :ر بوا ف���وق الأعن��اق (ف���وق عب فاض�� روا ال��ر ألق ي في ق�ل��وب الذ ين كف�� ، ق��ال تع��الى: ) س�� ع دت ف��وق الجب��ل ، وق��ال:6نحو: ص��

نه ( ر م زا تأكل الطي� ي خب� ل ف�وق رأس . 7) إ ني أراني أحم :اتحت نس نجعلهم��� نا م ن الج ن والإ لا ���ا الذين أض��� روا رب�ن���ا أر ن ���ال الذ ين كف��� جرة ، ق���ال تع���الى: ) وق نحو: جلس���ت تحت الش���

نا ( جرة (8تحت أقدام ن ين إ ذ ي�باي عونك تحت الش�� ي الله عن المؤم ان ل غلامين 9، وقال: ) لقد رض ، وق��ال: ) وأما الج ��دار فك��ز لهما ( . 10يت يمين في المد ينة وكان تحته كن�

:كم م ن خير تج دوه ع ند الله (ع ند ن�فس موا لأ ، نحو قوله تعالى: ) وما ت�قد ، وقوله: ) ولا11هي ظرف بمعنى المكان القريب د الحرام حتى ي�قات لوكم ف يه ( . 12ت�قات لوهم ع ند المسج

:وا والذ ين هممع ع الذ ين ات�ق�� ، نحو: سار مع سليمان أخ�وه، ق�ال تع��الى: ) إ ن الله م�� ظرف يدل على المصاحبة والاجتماع نون ( د ل له فلا تدعوا مع الله أحدا (13محس . 14، وقال: ) وأن المساج

. 05- القيامة/ 1. 66- البقرة/ 2: ) وكان وراءهم مل ك (، أي قدامهم. 79- هي بمعنى خلف، وقد تكون بمعنى قدام، فقد قيل في قوله تعالى من سورة الكهف/ 3. 31 - المعارج/07- المؤمنون/ 4. 12-10- الانشقاق/ 5. 12- الأنفال/ 6. 36- يوسف/ 7. 29- فصلت/ 8. 18- الفتح/ 9. 82- الكهف/ 10. 20 - المزمل/110- البقرة/ 11. 191- البقرة/ 12. 128- النحل/ 13. 18- الجن/ 14

~117~

:15وهي بمعنى مقابل، نحو: لنا بيت إزاء المسجد ، قال ابن زيدونإ زاء :فاعق ل شوار دها إ زاء عق يلة *** وافت مبشرة بن�يل مناكا

:ذاء ذاء معلم ه. ح وهي بمعنى المكان القريب، نحو: جلس الطال ب ح :ع الق���وم ت لق���اء حاب النار ق���الوا رب�ن���ا لا تجعلن���ا م��� ارهم ت لق���اء أص��� ر فت أبص��� جلس���ت ت لق���اء الناف���ذة ، ق���ال تع���الى: ) وإ ذا ص���

. 2الظال م ين ( :بفتح المثلث���ة اس���م إش���ارة للمك���ان البعي���د، تق���ول: جلس���ت ثم، أي في ذل���ك المك���ان البعي���د ، ق���ال تع���الى: ) وإ ذا رأيت ثمثم

. 4، وقال: ) ول له المشر ق والمغر ب فأي�نما ت�ولوا ف�ثم وجه الله (3رأيت نع يما وملكا كب يرا ( :ق���ال تع���الى: ) هنال ���ك دع���ا زكر ياهن���ا ، ، تق���ول: جلس���ت هن���ا، أي في ه���ذا المك���ان الق���ريب اس���م إش���ارة للمك���ان الق���ريب

. 6، وقال: ) ف�غل بوا هنال ك وان�قلبوا صاغ ر ين (5ربه (ال. هم، نحو: يم ين، وشم ويلحق بمثل هذه الألفاظ كل ما دل على مكان مب�

ملحوظات: به ه . - 1 ب الظروف هو ما يذكر معها م ن ف عل، أو ش ناص نا معنى )في(. - 2 لا ينصب م ن ظروف المكان على الظرفية إلا ما كان مبهما متضمهناك كثير من الظروف التي لم تذكر هنا؛ التزاما بما أورده المؤلف – رحمه الله تعالى -. - 3، نحو: إذا – متى – أيان 7الظروف كلها معربة- 4 إلا ألفاظا معدودة جاءت مبن ية، بعضها من ظروف الزمان

نما – ريث – ري�ثما – كيف – كي�فما – لما. 8– إ ذ – أمس – الآن – مذ – منذ – قط – ع وض – ب�ينا – ب�ي�، نحو: حيث – هنا – ثم – أين – ق�بل – ب�عد – صباح مساء – ليل ليل – ي�وم وبعضها من ظروف المكان

ي�وم. باب الحال

تهن ئة بق ران(. 136 - ديوانه )ص15. 47- الأعراف/ 2. 20- الإنسان/ 3. 115- البقرة/ 4. 38- آل عمران/ 5. 119- الأعراف/ 6عرب هو الظرف الذي تتغي�ر حركة آخر ه ، بينما الظرف المبني هو الظرف الذي لا تتغي�ر حركة آخر ه . 7

- الظرف الم

(: ) " قط " ظرف زمان لاستغراق الزمن الماضي، يسبقه النفي أو الاستفهام، 421- في موسوعة النحو والصرف والإعراب )ص 8 جرف الميم[: 512مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه، قال الفرزدق ]ديوانه صما قال: لا قط إلا في تشهد ه *** لولا التشهد كانت لاءه ن�عم(.

~118~

وم: ، نحو قول ���ك: ج��اء زي���د راك ب���ا،ق���ال ابن آج���ر ر ل م���ا ا ن�ب�هم م ن الهيئ���ات فس���: الحال ه���و الاس���م المنص���وب الم ) ب���اب الحال

رجا، ولق يت عب����د الله راك ب����ا، وم����ا أش����به ذل����ك. ولا يك����ون الحال إلا نك ����رة، ولا يك����ون إلا بع����د تمام ورك بت الف����رس مس����، ولا يكون صاحبها إلا معرفة(. الكلام

الشرح: �ؤنث، ولكن1الحال لغ�ة ، وه�و ي خص م ن خ�ير أو ش��ر �ذي أنت في�ه، ويطل�ق ك�ذلك على م�ا علي�ه الش� يطل�ق على ال�وقت ال

ك ها وا نفتاح ما قبلها. ح فيه التذكير، بأن يقال: )حال( بلا )تاء(، وأصله )حول(، قل بت الواو ألفا؛ ل تحر الراج . فسر ل ما ا نب�هم من الهيئات

اصطلاحا: هو الاسم المنصوب الم

ريح، نحو: )يض��حك( في قول��ك: ل بالص�� ��ؤوكا، كم��ا يش��مل الم ريح في قول��ك: أقب��ل زي��د ض��اح قول��ه: )الاس��م( يش��مل الص��

كا. : ضاح أقبل زيد يضحك؛ فإنه في تأويل قوله: )المنصوب( خرج به المرفوع والمجرور.

قة للذوات العاق لة ، وغير ها. فسر ل ما ا نبهم من الهيئات( معناه أن الحال يفسر ما خف ي واستتر من الصفات اللاح قوله: )الم

قوله: )من الهيئات( خرج به التمييز؛ لأنه مفسر ل ما ا ن�ب�هم من الذوات، والنسب. ا ( ن ق�وله كا م ، نحو: جاء عبد الله راك با، قال تعالى: ) ف�تبسم ضاح ، وقد يأتي2واعلم أن الحال قد يأتي لبيان حال الفاع ل

رجا، ودع�وت الل�ه سميعا، وق�د ي��أتي محتم لا الأم�رين مع�ا، نحو: لق يت عب�د الل�ه لبيان ح�ال المفع��ول، نحو: ركبت الف�رس مس�ر ك ين ل ك�ون )عب��د الل�ه( ه�و ال�راك ب، ق�ال تع�الى: )وق�ات لوا المش� ل ك�ون المتكلم ه�و ال�راك ب، كم�ا يحتم � �ه يحتم � راك ب�ا، فإن

. 3كافة (ا، وم��ررت بهن��د ��ه يجيء ك��ذلك من الخبر ، والمجرور ، نحو: أنت ص��ديقي مخل ص�� ؛ فإن ، والمفع��ول وكم��ا يجيء الحال من الفاع ��ل

يم حن يفا لة إ ب�راه نا إ ليك أن اتب ع م . 5 (4راكبة، قال تعالى: ) ثم أوحي�شروط الحال وشروط صاحبها:

قول����ه: )ولا يك����ون الحال إلا نك ����رة( مع����نى ه����ذا أن الحال يجب أن يك����ون نك ����رة، ولا يجوز أن يك����ون معرف����ة، ق����ال تع����الى:يدا (رسولا ) وأرسلناك ل لناس . 6وكفى ب الله شه

��ذكر وي���ؤنث، والجم��ع أح��وال. . . فمن190 /11- ق��ال في اللس��ان ) 1 ، ي ، وه��و م��ا ك��ان علي��ه من خ��ير أو ش��ر ح��ول(: ) والحال ك ين��ة الإنس��ان ذكر الحال جمعه أحوالا، ومن أن�ثها جمعه حالات(.

. 19- النمل/ 2. 36- التوبة/ 34 . - حنيفا: أي مائ لا عن الأديان كلها إلى دين الحق. 123- النحل/ 5. 79- النساء/ 6

~119~

ل ب��النك رة، نحو: ادخل��وا الأول ف��الأول، أي مترتبين، وأورده��ا الع ��راك ��ؤو ة،1وق��د يك��ون الحال بلف��ظ المعرف��ة فت ، أي معتر ك��وجاء زيد وحده، أي منفر دا، وجاءوا الجم الغفير، أي جميعا.

لة؛ فلا يك�ون إلا بع��د أن يتم الكلام دونها، ومع��نى تمام الكلام أن قوله: )ولا يكون إلا بعد تمام الكلام( يعني أن الحال فض��ا ��ف حص��ول الفائ��دة علي��ه، نحو قول��ه تع��الى: ) وم�� ره، ورغم ك��ون الحال فض��لة فق��د يتوق يس��توفي الفع��ل فاع ل��ه، والمبت��دأ خب���

ن�هما . 2( لاع ب ين خلقنا السماء والأرض وما ب�ي���ذي ي��أتي من��ه الحال لا يك��ون إلا معرف��ة، نحو: رج��ع الجيش ظ��اف را، قول��ه: )ولا يك��ون ص��احبه إلا معرف��ة( يع��ني أن الاس��م ال

را م ن ع ن���د نا ( ر حك يم أم��� رق ك���ل أم��� ا ي�ف��� ص بوص���ف، كقول���ه تع���الى: ) ف يه��� ، ق��ال ع م��ران بن3وق���د يك���ون نك ���رة إذا خص���طان : 4ح

ر في اليم مشحونا نجيت يا رب نوحا وا ستجبت له *** في ف�لك ماخ كا، ولم ي�قم ت فهام، نحو: م���ا ق��ام رج��ل ض��اح ة إذا دخ��ل علي��ه ن�في، أو ن�هي، أو ا س�� وق��د يك��ون ص��احب الحال نك ��رة محض���

ب الحال عليها، قال الشاعر : 5أحدنا ناه ضا، وهل جاءك أحد راك با، وكذا إذا تقدم صاح ن أحد باق يا ى واق يا *** ولا ت�رى م ن موت حم ما حم م

ر ف يها أق�وات�ها في أرب�عة أيام سواء ل لسائ ل ين ( . 6قال تعالى: ) وقدتعدد الحال:

علاء الغساني : 7قد يتعدد الحال، وذلك نحو قول عدي بن الر- إشارة إلى قول لبيد بن ربيعة: 1

فأوردها الع راك ولم يذدها *** ولم يشف ق على ن�غص الدخال /�� 1 س��قى ق��ومي ب��ني مجد(، ق��ال في خزان��ة الأدب )70(، ودي��وان لبي��د )ص41 ال��بيت 11 المقطوع��ة 86ش��رح دي��وان لبي��د )ص 373 ��- 374

(: ) وهذا البيت من قصيدة للبيد بن ربيعة الصحابي، وصف به حمر وحش تعدو إلى الماء(. 190الشاهد . 38 - الدخان/16- الأنبياء/ 2. 04- الدخان/ 3/1- المذكر والمؤنث لأبي بك���ر ابن الأنب���اري ) 4 /2(، واستش���هد ب���البيت في: أوض���ح المس���الك )280 /��� 2(، وش���رح ابن عقي���ل )312 259

(، وبعده: 183الشاهد وعاش يدعو بآيات مب�ي�نة *** في قوم ه ألف عام غير خمسينا

(. 184 الشاهد 260 /2- شرح ابن عقيل ) 5. 10- فصلت/ 6عراء )ص (،�� 4661 رقم 103 /40(، ت��اريخ دمش��ق )3 /1سمط اللآليء )(،� (،�� 584 /9- خزان��ة الأدب ) 7 ب��اب ذك��ر من252معجم الش��

/4 م��وت(. ونس��به في معجم الأدب��اء )101 /5 م��وت(، ت��اج الع��روس )91 /2(، لس��ان الع��رب )6 ال��بيت 169اسمه ع��دي(، الأص��معيات )ص - الخمول والكسل( لصالح بن عبد القدوس. 6(، ومجمع الحكم والأمثال )600 رقم 1446

(، ومغني اللبيب )104 الشاهد 328(، وشرح قطر الندى )ص390 /1(، وإيضاح شواهد الإيضاح )283 /1واستشهد به في: درة الغواص )(. 702 الشاهد 461 /2

~120~

يت من يع يش ا الم فا*** ذل يلا إ نم جاء قل يل باله كاس الر

فا قال تعالى: ) ف�رجع موسى إ لى ق�وم ه . 1(غضبان أس أنواع الحال:

ها مفرد: - 1 ن� . ضعيفا، ونحو: خلق الله الإنسان 2 ي�ت�رقب (خائ فاقال تعالى: ) فخرج م بنحو: ترهبني أمواج البحر جملة اسمية: - 2 : 3، قال المتنبيوهي تصطخ

*** ب�ين طعن القنا وخفق الب�نود وأنت كر يم ع ش عز يزا أو مت . 4(وأن�تم ت�علمون قال تعالى: ) فلا تجعلوا ل له أندادا

: 5ق�لت مروءته، قال البحترييستكث ر بها نحو: من سأل الناس حاجة جملة فعلية: - 3بيع الطلق كا أتاك الر ن الحسن حتى كاد أن ي�تكلمايختال ضاح *** م

ها 6 (ي�بكونقال تعالى: ) وجاءوا أباهم ع شاء ن� ي على، وقال: ) فجاءته إ حداهما 7(خائ فا ي�ت�رقب ، وقال: ) فخرج م تمش . 8(است حياء

في الشدائد . ، ويعجبني الصبر بين السحاب نحو: رأيت القمر شبه الجملة: - 4أمثلة متفرقة:

قال عمر أبو ريشة: - ذ فاغ ر ك راما كم مشينا على الخطوب ر النواج دى حاس *** والر

د ينقال تعالى: ) كلوا واشربوا م ن ر زق الله ولا ت�عث�وا في الأرض - . 9 (مفس يعا أو انف روا ث�بات وقال: ) فانف روا - قين. 10(جم ، ثبات أي متفرها روحنا ف�تمثل لها - . 11(بشرا سو يا وقال: ) فأرسلنا إ لي�

. 86- طه/ 1. 21- القصص/ 2(. 26 رقم 60 المقطوعة 64- ديوانه )ص 3. 22- البقرة/ 4(. 25 رقم 791 المقطوعة 4/2090 - ديوانه )5. 16- يوسف/ 6. 21- القصص/ 7. 25- القصص/ 8. 60- البقرة/ 9. 71- النساء/ 10. 17- مريم/ 11

~121~

يرا ونذ يرا وقال: ) إ نا أرسلناك ب الحق - . 12(بش ملحوظات:

لا يجيء الحال من المبتدإ . - 1، نحو: كيف تركت زيدا؟. - 2 يجب تقديم الحال إذا كان له صدر الكلام إذا وقعت الواو قبل )قد( فهي حالية دائما. - 3الجمل بعد المعارف أحوال، وبعد النكرات صفات. - 4

باب التمييز وم ��ا،قال ابن آجر بب زي��د عرق ، نحو قول ��ك: تص�� فسر ل ما ا ن�ب�هم م ن ال��ذوات

: ) باب التمي يز : التمييز هو الاسم المنصوب الم

��ا، وأجمل رم من��ك أب ة، وزي��د أك�� ا، وملكت ت س��عين ن�عج�� تريت عش��رين غلام�� ا، وا ش�� د ن�فس�� حما، وط��اب محم�� ر ش�� وت�فقأ بك�� .) م نك وجها. ولا يكون إلا نك رة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام

الشرح: يء عن غ�ير ه ، تق��ول: رته. والث��اني: فص��ل الش� التمييز في اللغة له معنيان، الأول: التفسير مطلقا، تقول: ميزت ك�ذا، أي فس�

لوا م ن المؤمنين. 2ميزت القوم، أي فصلت بعضهم عن بعض، قال تعالى: ) وامتازوا الي�وم أي�ها المجر مون ( ، أي ا نفص . اصطلاحا: هو الاسم المنصوب المفسر ل ما ا نبهم من الذوات والنسب

وهو يذكر ل تفسير المقصود من اسم سابق يصلح لأن يراد به أشياء كثيرة. قوله: )الاسم( معناه أن التمييز لا يكون فعلا، ولا حرفا.

قوله: )المنصوب( معناه أن التمييز لا يكون مرفوعا، ولا مجرورا. م من الذوات والنسب( يشير إلى أن التمييز على نوعين: تمييز الذات، وتمييز النسبة. فسر ل ما ا نبه

قوله: )الم

ب�هم نوعان: تمييز الذات: - 1ويسمى أيضا تمييز المفرد، وهو ما رفع إبهام اسم مذكور قبله، والاسم الم

. 24 - فاطر/119- البقرة/ 12. 59- يس/ 2

~122~

ر الع��دد: أ- د عش�� ر 1 (كوكباق��ال تع��الى: ) إ ني رأيت أح�� هور ع ن��د الله اث�ن��ا عش�� ة الش�� هرا، وق��ال: ) إ ن ع ��د في ك ت��اب ش��ي له ت سع وت سعون درهما، ونحو: عندي تسعون 2الله ( ، ف)نعج��ة( تمي��يز منص��وب م��بين3(ن�عجة ، قال تعالى: ) إ ن هذا أخ

همة ل صلاحيت ها لكل معدود، قال أبو تمام : 4لإبهام ذات )تسع وتسعون(؛ لأن أسماء العدد مب�جت *** جلودهم ق�بل نضج التين والع نب ألفات سعون كآساد الشرى نض

، نحو: اش���تريت ر طلا ويش���مل المالمق���دار: ت- ���دانا قمحا، وإردبا زيتوناوزون���ات والمكيلات والمس���احات ا، وف ���اأرض��� ، ومنوانة تمرا ث�قال ذر را، قال تعالى: ) فمن ي�عمل م ة خي� ث�ق�ال ذر ا ي�ره ومن ي�عمل م ر ، ويجوز في ه�ذا الن�وع النص�ب على5 ي��ره (ش�

. تمر، ومنوانأرض، وفدان قمح، وإردب زيتونالتمييز ، والجر بالإضافة ، نحو: اشتريت رطل ،عرقا، وتصبب زيد شحماأ بكر ويسمى تمييز الجملة، وهو ما رفع إبهام نسبة في جملة سابقة عليه، نحو: ت�فقتمييز النسبة: - 2

اوطاب محمد حما( و )عرق�ا( ونفس� . وأص�ل الكلام: تفق�أ ش�حم بك�ر، وتص�بب ع�رق زي�د، وط��ابت نفس محم�د؛ ف )ش�حم إلى بك��ر، والع��رق إلى زي��د، والطيب إلى ا(، ك��ل واح��د منه��ا وق��ع تمي��يزا قص��د رف��ع الإبهام والإجمال في نس��بة الش�� )ن�فس��

محمد. هما، ثم ذكره مفسرا؛ له ، بمعنى أن ذ كر الشيء مب� والحكمة في ذلك أن التفصيل بعد الإجمال أوقع في النفس

أثره الفعال في نفس سامع ه . به ه . وحكم هذا النوع وجوب نصبه دائما بما في الجملة من فعل أو ش

شرط التمييز: ، أي إن من ش���رط التمي���يز أن يك���ون نك ���رة؛ فلا يجوز أن يك���ون معرف���ة، ق���ال أحمد6قول���ه: )ولا يك���ون التمي���يز إلا نك ���رة(

: 7شوقي مسخرة *** ل كل طاغ ية في الخلق محتك م جوراوالأرض مملوءة

: 8صفي الدين الحلي الطائي وقال *** أن ن�بتدي بالأذى من ليس ي�ؤذ يناشرفاإ نا لقوم أبت أخلاقنا

. 04- يوسف/ 1. 36- التوبة/ 2. 23- ص/ 3 حرف الباء(. 18- ديوانه )ص 4لزلة/ 5 . 8 - 7- الز- خلافا للكوفيين. 6( ضمن قصيدة نهج البردة. 197- ديوانه )ص 7ماح/الباب الأول(. 21- ديوانه )ص 8 سل ي الر

~123~

: 9راشد بن شهاب اليشكري وأما قول يا ق�يس عن عمر والن�فسرأي�تك لما أن عرفت وجوهنا *** صددت وط بت

فة حتى يل�زم من��ه مجيء التمي��يز معرف��ة، ب��ل هي زائ��دة فإن قوله )النفس( تمييز وقع معرفة، ولكن ليست )أل( هذه )أل( المعرلا تفيد ما دخلت عليه تعريفا، فهو نك رة.

، أي بع���د اس���تيفاء الفع���ل فاع ل���ه، والمبت���دإ خ���بره، فلا يجوز للتمي���يز أن يتق���دم على2قول���ه: )ولا يك���ون إلا بع���د تمام الكلام(��ك تس��تطيع أن تق��ول: عش��رون درهم��ا عن��دي، ل ��ه ، وه��ذا يجري في تمي��يز النس��بة دون تمي��يز ال��ذات )الع��دد والمق��دار(؛ لأن عام

. ور طلا زيتونا اشتريت، فانتصب )درهم( و )زيتون( في المثالين قبل تمام الكلام ملحوظات:

1 - . فا، أو م ن تمييز الذات لا يكون التمييز جملة، ولا شبه جملة، ولا يتقدم على عامل ه إلا إذا كان متصرالناصب للتمييز بعد الأعداد والمقادير هو ما يدل على عدد أو مقدار. - 2

أمثلة متفرقة: ه فار سا – رفعت الرئيس قدرا - قال طرفة بن العبد : 3امتلأ الإناء ماء – غرست الأرض شجرا – ل له در

هند ن وقع الحسام الم رء م

وظلم ذو ي القربى أشد مضاضة *** على الم

: ولقد عل مت بأن د ين محمد *** م ن خير أديان البر ية د ينا4- وقال أبو طالب

(، قال محققه محمد محيي الدين عبد الحميد: ) البيت لرشيد37 رقم182 /1(، شرح ابن عقيل )4 رقم 87 المقطوعة 310- المفضليات )ص 9بن شهاب اليشكري، وزعم التوزي - نقلا عن بعضهم - أنه مصنوع، لا يحتج به، وليس كذلك، لأن العلماء عرفوا قائله، ونسبوه إليه (.

ف بالأداة(، وأوضح المسالك )138 /1(، وشرح الكافية الشافية )128 الشاهد 85 /1 /1واستشهد به في: شرح الأشموني ) /1 فصل في المعر(. 198(، الجنى الداني )ص168 المعرفة بالأداة(، وتخليص الشواهد )ص181(. 829 - 828 /2- خلافا للكوفيين، يراجع له: الإنصاف في مسائل الخلاف لعبد الرحمن أبي البركات الأنباري ) 2 معلقة طرفة(. 77 رقم 94- شرح المعلقات السبع للزوزني )ص 3(، وقد روي فيه الشطر الأول: 4 رقم 62 المقطوعة 91- ديوانه )ص 4وعرضت د ينا قد عل مت بأنه( بدل )ولقد عل مت أن د ين محمد ()

/10 كف��ر(، وتهذيب اللغ��ة )51 /14 كف��ر(، وت��اج الع��روس )144 /5(، ولس��ان الع��رب )67 /2وذك ��ر في ع��دة مص��ادر منه��ا: خزان��ة الأدب ) كفر(، و. . . 194

اهد 43 /2 التعجب(، وحاش��ية الخض��ري على ابن عقي��ل )914 /2واستشهد به في: توض�يح المقاص�د والمس��الك ) [(، وش��رح الأشموني316 ]الش�� 339 باب: نعم وبئس وما جرى مجراها(، وش��رح قط��ر الن�دى )ص496 /1(، وشرح الكافية الشافية )751 الشاهد 376 /2 /1على الألفية )

(. 107الشاهد ~124~

يبا ( أس ش�� ر ، وق��ال: )1قال تعالى: ) قال رب إ ني وهن العظم م ني واشت�عل الر اء على أم�� ��الت�قى الم�� ��ا ف ��ا الأرض عيون رن وفج. 2قد قد ر (

ا3قول المخبل السعدي– وهو متصرف – مثال ت�قدم التمييز على عامل ه - 3 لى بالف راق حبيبها *** وما كان ن�فس�� : أت�هجر لي�بالف راق تط يبست ثناء باب الا

وم واء، وخلا، وع��دا، : )قال ابن آجر وى، وس�� وى، وس�� ر، وس�� ت ثناء : وح��روف الا س��تثناء ثماني��ة، وهي: إلا، وغي��� ب��اب الا س��را. وإن ب إذا ك��ان الكلام تاما موجب��ا، نحو: ق��ام الق��وم إلا زي��دا، وخ��رج الن��اس إلا عم�� ا. فالمس��تثنى ب" إ لا " ينص�� وحاش��

إلا زي��د، وإلا زي��دا. وإن ك�ان الكلام4كان الكلام منف يا تاما جاز فيه: البدل، والنصب على الاستثناء ، نحو: ما ق�ام الق��وم، نحو: م��ا ق��ام إلا زي��د، وم��ا ض��ربت إلا زي��دا، وم��ا م��ررت إلا بزي��د. والمس��تثنى ب: غير، ل ب العوام �� ا ك��ان على حس�� ناق ص��ه، نحو: ق��ام الق��وم خلا زي��دا وى، وسوى، وسواء مجرور لا غير. والمستثنى ب: خلا، وعدا، وحاشا، يجوز نصبه، وجر وس

(. 5وزيد، وعدا عمرا وعمرو، وحاشا زيدا وزيدالشرح:

، إذ هو إخ��راج م��ا بع��د )إلا( الاستثناء لغة هو الإخراج، مأخوذ من الث�ني وهو الرجوع، فإن فيه رجوعا إلى الحكم السابق ثبات. ا م ن حكم ما قبلها، وإدخال ه في الن�في، أو الإ أو إحدى أخواته

لا فيم���ا قب���ل الأداة ، نحو: ا لش���يء م���ا، ل���ولا ذل���ك الإخ���راج لك���ان داخ اص���طلاحا: ه���و الإخ���راج ب)إلا( أو إح���دى أخواته لا خرج التلاميذ إلا زيدا، فقد أخرجت بقولك: )زيدا( أحد التلاميذ، وهو )زيد(، ولولا هذا الإخ��راج لك��ان )زي��د( داخ

في جملة التلاميذ الناجحين. ، وهي على ثلاثة أنواع: 6ثمان أدوات– رحمه الله تعالى – واعلم أن أدوات الاستثناء كثيرة، وقد ذكر منها المؤلف

ما يكون حرفا دائما وهو )إ لا(، وللاسم الواقع بعدها ثلاثة أحوال: النوع الأول:

. 04- مريم/ 1. 12- القمر/ 2�ه لأعش�ى61 /1- جاء في الحلل في شرح أبيات الجمل قول البطليوسي ) 3 عدي، واسمه: ربيع��ة بن مال��ك، ويق�ال: إن (: ) هذا ال��بيت للمخب�ل الس�

عدي، وقي��ل:194 رقم670 /1همدان، واسمه: عب��د ال��رحمن بن عب��د الله (، وفي ش��رح ابن عقي��ل ) ب ه��ذا ال��بيت للمخب��ل الس�� ( ق��ال محقق��ه: ) ينس�� ح ب215 /2 حبب(، وت�اج الع�روس )290 /1ه�و لأعش�ى همدان، وقي�ل: ه�و لقيس بن المل��وح الع��امري (، ونس�ب للمخب�ل في لس�ان الع��رب )

فصل في التقديم والتأخير (. 214 /1ب(، والخصائص )(، وفيه تخريج مفصل للبيت. 1 رقم 3 المقطوعة 124ثم رأيت البيت في " المخبل السعدي حياته وما تبقى من شعره " صنعة حاتم الضامن )ص

ومية )ص4 (. 9 الهامش90 - في بعض النسخ: ) ما قام أحد( بدل )ما قام القوم (، بيان ذلك في: تحقيق الآجرومية )ص5 (. 7 هامش91 - جاء في بعض النسخ: ) وحاشا بكرا وبكر( بدل )وحاشا زيدا وزيد (، أفاده في: تحقيق الآجر- سميت الأدوات حروفا هنا تغليبا ل)إلا( على غيرها؛ لأنها الأصل في عمل هذا الباب، وقد أراد بذلك المجاز لا الحقيقة. 6

~125~

��ذكر في��ه المس��تثنى من��ه،وج��وب النص��ب على الاس��تثناء: أ- وذل��ك إذا ك��ان الكلام تاما موجب��ا، ومع��نى ك��ون الكلام تاما أن يابق تاما موجب���ا وجب نص���ب بهه م ن ن�هي، أو اس���تفهام، ف���إذا ك���ان الكلام الس��� ومع���نى كون���ه موجب���ا ألا يس���بقه نفي أو ش��� را( ���اس إلا عم����را. ف)زي����دا( و)عم��� الاس����م الواق���ع بع����د )إ لا( على الاس����تثناء ، نحو قول����ك: ق���ام الق����وم إلا زي����دا، وخ���رج الن مس��تثنيان م ن كلام ت��ام؛ ل ��ذ كر المس��تثنى من��ه، وه��و )الق��وم( في الأول، و)الن��اس( في الث��اني، والكلام م��ع ذل��ك م��وجب لع��دم

: 1تقدم نفي أو شبه ه عليه، قال امرؤ القيست�فضل

ئت وقد نضت ل ن�وم ث يابها *** لدى الستر إ لا ل بسة الم فج

ن الغاب ر ين ( رناها م ناه وأهله إ لا امرأته قد . 2وقال تعالى: ) فأنجي�هم ( ن� ن���ه إ لا قل ي���ل م ر بوا م ؛ ف���إن ه���ذا الإش���كال ي���زول عن���دما نعلم أن النص مق���در،4 برف���ع )قلي���ل(3أم���ا قول���ه تع���الى: ) فش���

والتقدير: ) لم يطاو عوه إلا قليل منهم( أو )لم يطيعوه إلا قليل منهم(. جواز ا تباعه لما قبل )إلا( على أنه بدل منه، مع جواز نصبه على الاستثناء : وذلك إذا كان الكلام تاما منفيا، ومعنى كون��هب-

منفيا أن يسبقه نفي أو شبهه، فإذا تحقق هذا جاز في المستثنى ب)إلا( النص�ب على الاس�تثناء ، أو الاتب��اع على البدلي�ة، نحو قول��ك: م��ا ق��ام الق��وم إلا زي��د، وإلا زي��دا، ف)زي��د( الأولى هن��ا مس��تثنى من كلام ت��ام؛ ل ��ذكر المس��تثنى من��ه، وه��و )الق��وم(، والكلام منفي ل تقدم )ما( النافي��ة علي�ه، فيج�وز في��ه الاتب��اع على البدلي�ة، فتق�ول: م�ا ق�ام الق�وم إلا زي�د ب�الرفع؛ لأن المس�تثنى منه مرفوع، وبدل المرفوع مرفوع، كما يجوز فيه على ق لة النص��ب على الاس��تثناء، فتق�ول: م�ا ق�ام الق��وم إلا زي��دا، والأول

د إ لا امرأت����ك (5أج����ود، وه����و المخت�����ار نكم أح���� ����ك( على البدلي����ة من )أح����د(،6، ق����ال تع�����الى: ) ولا ي�لتف ت م برف����ع )امرأتن ق�بل �ك إ لا لنا م ا أرس�� عراء إلا عم�رو، وإلا عم�را، ق�ال تع��الى: ) وم� وبالنصب على الاستثناء ب)إلا(. ونحو: م��ا حض��ر الش�

ن أهل القرى ( م م ي إ ليه ل المرسل ين إ لا مبشر ين ومنذ ر ين (7ر جالا نوح . 8، وقال: ) وما ن�رس ��ذكروجوب إجرائ ه على حسب ما يقتضيه العام ل قبل )إلا(: ج- وذلك إذا كان الكلام ناق صا، ومعنى كونه ناق ص��ا ألا ي

فيه المستثنى منه، والكلام الناق ص لا يكون إلا منفيا؛ ففي هذه الحالة يكون محل المستثنى من الإعراب على حس��ب م��ا قب��ل )إلا( من العوام ل، فإن كان الكلام يقتضي الرف�ع على الفاع لي�ة رفعت��ه عليه�ا نحو: م�ا حض��ر إلا علي، ف)علي( هن��ا فاع �ل،ل يقتض�ي الجر بحرف ل يقتض�ي النص��ب على المفعولي�ة نص�بته عليه�ا نحو: م�ا رأيت إلا عليا، وإن ك�ان العام � وإن ك�ان العام �

معلقة امريء القيس(. 26 رقم 26(، شرح المعلقات السبع للزوزني )ص26 رقم 37- ديوانه )ص 1. 57- النمل/ 2. 249- البقرة/ 3 البقرة(. 295 /1وهي قراءة أبي والأعمش كما في الكشاف ) - 4- أعني: الرفع على البدلية. 5. 81- هود/ 6. 109- يوسف/ 7. 56 - الكهف/48- الأنعام/ 8

~126~

ا ك����ان على حس����ب ����ه ب����ه، نحو: م����ا م����ررت إلا بزي����د، فمع����نى ه����ذا كل����ه أن الكلام إن ك����ان ناق ص���� من ح����روف الجر جررتد، ونحو: لا غ��ا؛ لأن م��ا قب��ل )إلا( تف��رغ للعم��ل فيم��ا بع��دها، نحو: م��ا ف��از إلا المجته �� ينئ��ذ مفر ، ويس��مى الاس��تثناء ح ل العوام ��

أحتر م إلا الصديق، وما آمنت إلا بالله . المستثنى ب)غير( وأخواتها:

ه بإض�افة واء، والاس�م الواق �ع بع�د أداة من ه�ذه الأدوات الأربع�ة يجب ج�ر وى – سوى – س� وأخوات )غير( ثلاثة هي: س ��ذي س��بق، ف��إن ك��ان الكلام ها )غ��ير( فإنها تأخ��ذ حكم الاس��م الواق��ع بع��د )إلا( على التفص��يل ال الأداة إلي��ه ، أم��ا الأداة نفس�����ا على الاس���تثناء، نحو: ق���ام الق���وم غ���ير زي���د، وإن ك���ان الكلام تاما منف يا أتبعته���ا ل م���ا قبله���ا على بتها وجوب تاما موجب���ا نص���ا منفيا البدلي���ة، أو نص���بتها على الاس���تثناء ، نحو: م����ا ي���زورني أح���د غ���ير الأخي����ار ، أو غ���ير الأخي����ار ، وإن ك���ان الكلام ناق ص���

. ، وما فاز غير التق ي ، ولا تقل غير الحق ، نحو: لا ت�تكلم بغير الصدق أجريتها على حسب العوام ل أمثلة:

: 1قال عبد الله بن محمد بن أبي عي�ينة- صائ ب قد تمر على الفتى *** ف�ت�هون

ر شماتة الحساد 2كل الم غي�

نه (- سلام د ينا ف�لن ي�قبل م ر الإ . 3قال الله تعالى: ) ومن ي�بتغ غي�ر - ت�هم التي يدعون م ن دون الله م ن شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غي� هم آله وقال: ) فما أغنت عن�

. 4ت�تب يب(وأخواتها: خلا و حاشا. المستثنى ب)عدا( وأخواتها:

ر في ذل���ك أن ه���ذه ه، والس��� به كم���ا يجوز ل���ك أن تج���ر الاس���م الواق���ع بع���د أداة من ه���ذه الأدوات الثلاث���ة يجوز ل���ك أن تنص��� ��ا، ف��إن ق��درت�هن أفع��الا ��ه مفع��ول ب��ه، والفاع ��ل ض��مير5الأدوات تس��تعمل ت��ارة أفع��الا، وت��ارة حروف نص��بت م��ا بع��دها على أن

��ا، وإن ق��درتهن حروفا ��ه مجرور بها. ه��ذا بش��رط ألا تتق��دم على ه��ذا الأخ��ير )م��ا(6مس��تتر وجوب خفض��ت م��ا بع��دها على أن��ه مفع��ول ب��ه؛ وس��بب ذل��ك أن )م��ا( المص��درية، ف��إن تق��دمت على واح��دة منهن )م��ا( ه��ذه وجب نص��ب م��ا بع��دها على أن

/1- التمثي���ل والمحاض���رة ) 1 /1(، الكام���ل في اللغ���ة والأدب )81 350/ /3 ب���اب في أش���عار المولدين(، نهاي���ة الأرب في فن���ون الأدب )32 79 الب�اب379 /3(، ربي�ع الأب�رار )159 /� 1 الحد الث�الث: الحس�د(، لب�اب الآداب )254 /1 /1القسم الث�اني من الفن الث�اني(، محاض�رات الأدب�اء )

القسم الأول: باب الشماتة(. 748 /2(، بهجة المجالس )75، 74 رقم 51 - في المطبوع )ف�ت�هور( بدل )ف�ت�هون( وهو خطأ مطبعي. 2. 85- آل عمران/ 3. 101- هود/ 4- أي أفعالا ماضية. 5- أي حروف جر شبيهة بالزائدة. 6

~127~

، فهن أفعال البتة إن سبقتهن، نحو: قام القوم خلا زيدا و زيد، فهن��ا )زي�د( يجوز نص��به المصدرية لا تدخل إلا على الأفعال : 1وخفضه، ونحو: قام القوم ما خلا زيدا. وهنا )زيد( لا يجوز فيه إلا النصب، قال لبيد

ألا كل شيء ما خلا الله باط ل *** وكل نع يم لا محالة زائ لولا تدخل )ما( المصدرية إلا على: عدا و خلا.

نس باب )لا( النافية للج وم ر " لا "، نحو:قال ابن آجر ر ب النك ��رات بغ��ير تن��وين إذا: باش��رت النك �رة، ولم تتك�� : ) باب " لا ": ا علم أن " لا " تنص

رار " لا "، نحو: لا في ال��دار رج�ل، ولا ا م��رأة. ف�إن تك�ررت رها: وجب الرف�ع، ووجب تك�� لا رجل في الدار. ف�إن لم تباش�� ئت قلت: لا رجل في الدار ولا ا مرأة(. 3: جاز إ عمالها وإ لغاؤها، نحو2]لا [ : لا رجل في الدار ولا ا مرأة، وإن ش

الشرح: ب الاس��م، وترف��ع الخبر؛ وذل��ك ل مش��اب�هت ها لها في الاختص��اص بالجمل��ة اعلم أن )لا( النافي��ة للجنس تعم��ل عم��ل إن، فتنص��

الاسمية ، وهي تدل على نفي الخبر عن جميع أفراد الجنس الواق ع بعدها، نحو: لا إله إلا الله. وهي لا تعمل هذا العمل وجوبا إلا بأربعة شروط:

إحسان عباس(. 9 رقم 36 المقطوعة 256- شرح ديوان لبيد )ص 1ومية )ص 2 (: )في طبعة الحلبي: " فإن تكررت لا " بزيادة لا(. 7 الهامش92- قال في تحقيق الآجرومية )ص 3 (. 8 الهامش92- في بعض المصادر: )فإن شئت قلت( بدل )نحو(، بيان ذلك في تحقيق الآجر

~128~

ب المع�ارف، ب��ل تك�ون المعرف�ة بع�دها مرفوع�ة بالابت��داء ، ويجب العط�ف علي��ه،أ- أن يكون اسمها نك رة: معنى ه�ذا أنها لا تنص� نحو: لا زيد عندك، ولا عمر.

لا بها: قال المتنبيب- : 1أن يكون اسمها متص لا خيل ع ندك ت�هد يها ولا مال *** ف�ليسع د النطق إ ن لم تسع د الحال

أن يكون خبرها نك رة، نحو: لا طال ب كسول، ولا لوح مكسور. ث- ر )لا(: قال علي بن أبي طالب ج- : 2– رضي الله عنه -ألا تكر

وت بان يهاوت يسكنها *** إ لا التي كان ق�بل الم

لا دار ل لمرء ب�عد الم

: 3 وقال آخرل يك ل الأعداء لنا ما شاؤوا أذى *** لابد أن الظلم ي�وما يسحق

: 4 وقال ابن أحمر الك نانيهذا لعمرك الصغار ب عين ه *** لا أم لي إ ن كان ذاك ولا أب

واعلم أيضا أن اسم )لا( يأتي على ثلاثة أنواع: ، وجمع المؤنثمف��رد: - 1 الم ، في��دخل في��ه المثنى، وجمع التكس��ير، وجمع المذكر الس�� وه��و م��ا ليس مض��افا، ولا مش��ب�ها بالمض��اف

في ال��دار،6 في ال��دار، ولا رجلين 5السالم. وحكمه أنه يبنى على ما ينصب به، أعني: الفتح، أو ما ناب عنه، نحو: لا رج��ل. 8 في الدار ، ولا مسلمات7ولا رجال ، ولا حقوق إلا بالعدل ساف رات، ولا سيف أقطع من الحق

د زورمض��اف: - 2 ر، ولا ش��اه ب بالفتح��ة الظ��اهرة، أو بما ن��اب عنه��ا، نحو: لا ط��ال ب علم ممق��وت، ولا غلام س��فر حاض�� ينص��محبوب.

وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه، وينصب بالفتحة الظ��اهرة، أو بما ن��اب عنه�ا، وه�ذا الن��وع لا تك�ونمشبه بالمضاف: - 3، ولا طال عا جبلا مستع د. لة فيما بعدها، نحو: لا مستقيما حاله بين الناس فيه النك رة إلا عام

(. 1 رقم 212 المقطوعة 190- ديوانه )ص 1 قافية الهاء(. 180 المقطوعة 112- ديوانه )ص 2 - لعله الشاعر: محمد الشريقي. 3ختلف في أسماء الشعراء )ص 4

ؤتلف والم

(. 77 رقم 45- الم

ره؛ لأنه اسم مفرد. 5 - )رجل(: اسم )لا( مبني، وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة في آخ 6 . - )رجلين(: اسم )لا( مبني، وعلامة بنائه الياء؛ لأنه مثنى- )رجال(: اسم )لا( مبني، وعلامة بنائه الفتحة؛ لأنه جمع تكسير. 7- )مسلمات(: اسم )لا( مبني، وعلامة بنائه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. 8

~129~

ل بين )لا( واسم ها ر. وإذا فص���� إذا وق���ع بع����د )لا( معرف���ة؛ وجب إلغ����اء )لا(، م����ع تكراره���ا، نحو: لا عم����رو زارني، ولا بك�����ون ( زف ا ي�ن� ه�� ا غ��ول ولا هم عن� ل م��ا وجب ك��ذلك إلغاؤه��ا، وتكراره��ا، ق��ال تع��الى: ) لا ف يه�� ؛ ف)لا( نافي��ة مهمل��ة،1فاص��

م، و)غول( مبتدأ مؤخر. و)فيها( شبه جملة متعلقة بمحذوف خبر مقدا للنكرة لم يجب إعمالها، بل يجوز؛ إذا ا ستوفت بقية الشروط، ويجوز كذلك إهمالها، فتقول وإذا تكررت )لا( مع مباشرته ، ونحو: لا ح�ول : لا رج�ل في ال��دار ، ولا ام��رأة ب��الرفع ، وتق�ول في الإهمال : لا رجل في الدار ، ولا ام�رأة ب�الفتح في الإعمال

ولا قوة إلا بالله أو لا حول ولا قوة إلا بالله . أنواع خبر )لا( النافية للجنس:

دة أوحش منمف��������رد- 1 ، ولا م��������ال أع��������ود من العق��������ل، ولا وح�������� واه – )لا فق��������ر أش��������د من الجه��������ل : نحو: الل��������ه لا رب س�������� ) . . . : 3، وقال زهير2العجب

سئ مت تكال يف الحياة ومن يع ش *** ثمان ين حولا لا أبا لك يسأم أي: لا أبا لك موجود.

ر. جملة اسمية- 2 ، نحو: لا مؤم ن عمله مض ، نحو: لا طالب ع لم يستهز يء بالعلماء . جملة ف علية- 3مر ه . شبه جملة- 4 ، نحو: لا راد ل قضائه ، ولا معقب لح كمه ، ولا غال ب لأ

حذف خبر )لا( النافية للجنس: ر عليك، ولا بأس عليك. ر، ولا بأس، أي لا ضي� يكثر حذف خبر )لا( إذا كان معلوما بأن دلت عليه قرينة، نحو: لا ضي�

وما أكثر ما يحذفونه مع )إلا( نحو: لا إله إلا الله، أي لا إله موجود إلا الله. م: لا عليك، أي لا بأس عليك. ويق ل حذف الاسم مع بقاء الخبر، كقوله

وإذا جه ل خبر )لا(؛ وجب ذ كره. ملحوظات:

. 4يبنى اسم )لا( على الضم في محل نصب في حالة واحدة وهي: لا غير- 1اسم )لا(، وخبرها يكونان نك رتين. - 2لا يتقدم خبر )لا( على اسم ها، وإذا تقدم وجب رفع اسم ها على الابتداء . - 3

. 47- الصافات/ 1(. 5428 رقم 713/ 11 - يروى حديثا، ولكنه موضوع كما في الضعيفة )2 حرف الميم/المعلقة(. 86- ديوانه )ص 3��ه لا يق��ال: )لا غ��ير( في فص��يح الكل م، ب��ل يق��ال: )ليس غ��ير(؛ يراج��ع ل��ه كت��ابي الأول من: إيق��اظ الوس��نان من زلات اللس��ان )ص 4 ��ذي أراه أن - ال

دار الإمام مالك(. 21 رقم 45 ~130~

نادىباب الم

وم: ض��اف،قال ابن آجرقصودة، والنك ��ر ة غ��ير المقص��ودة ، والم

فرد العلم، والنك رة الم

نادى خمسة أنواع: الم

نادى: الم

) باب الم

�ة . فأما المفرد العلم، والنك رة المقصودة: فيبنيان على الضم م ن غير تنوين، نحو: يا زيد، ويا رج��ل. والثلاث شبه بالمضاف والم

الباق ية: منصوبة لاغير(. الشرح:

نادى لغة: هو المطلوب إقباله مطلقا. الم

ا. ر المطلوب إقباله ب)يا(، أو إحدى أخواته اصطلاحا: هو الاسم الظاه وأخوات )يا( هي: أيا – هيا – الهمزة – أي – آ – آي.

��ا، ف��إن الأص��ل في قول��ك: ي��ا س��عد: أن��ادي س��عدا؛ ل��ذلك يعت��بر وح��روف النداء ه��ذه هي ع ��وض عن فعل ه��ا المحذوف وجوبالمنادى مفعولا به لفعل محذوف تقديره: )أنادي(.

والمنادى محصور في خمسة أنواع، وهي على قسمين: ، وهو: قسم يجب بناؤه على الضم من غير تنوين- 1

، وجمع: 1المف��رد العلمأ- الم ، وجمع التكس��ير، وجمع المذكر الس�� ، في���دخل في��ه المثنى ا بالمض���اف وه��و م���ا ليس مض��افا، ولا ش��بيه، ويا محمدون، ويا فاطمات. ، ويا فاطمتان المؤنث السالم، نحو: يا زيد، ويا فاطمة، ويا محمدان

: 2قالت الخنساءأيا صخر هل ي�غني البكاء أو الأسى *** على ميت بالقبر أصبح ثاو يا

يم ( تي يا إ ب�راه نا وب�ركات عليك (3وقال تعالى: ) قال أراغ ب أنت عن آله . 4، وقال: ) ق يل يا نوح اهب ط ب سلام م

مسماه مطلقا. 1 - العلم: هو ما عين(. 1978 - 1398 هل يغني البكاء/دار بيروت 144- ديوانها )ص 2. 46- مريم/ 3. 48- هود/ 4

~131~

ح إطلاق لفظ ها عليه، وهي في باب النداء معرفة على ني��ة الأل��فالنكرة المقصودة: ب- وهي التي يقصد بها واحد معين مما يص ص ع ح���رف الن���داء م���ع الأل���ف واللام؛ لأن كلا يخص��� ���ك قلت: ي���ا الرج���ل، لكن لا يجم��� ، ف���إذا قلت: ي���ا رج���ل، كأن واللام

، تريد واحدا بعينه ، قال الأعشى الكبير : 1مسماه. ونحو: يا ظالم نك يا رجل ئت زائ رها *** ويلي عليك وويلي م قالت هريرة لما ج

: 2وقال السموألألا يا ب�يت بالعلياء ب�يت *** ولولا حب أهل ك ما أت�يت

: 3وقال الأحوص الأنصارييح ب�عدك مورا يا دار حسرها الب لى تحسيرا *** وسفت عليها الر

يم ( . 5، وقال: ) وق يل يا أرض ا ب�لع ي ماءك ويا سماء أقل ع ي (4قال تعالى: ) ق�لنا يا نار كوني ب�ردا وسلاما على إ ب�راه قسم ثان يجب نصبه، وهو: - 2

، نحو قول الواع ظ: يا غاف لا تنبه؛ فإنه لا يري�د واح�دا معي�ن�ا، ب�لالنك رة غير المقصودة: أ- وهي التي يقصد بها واحد غير معينكل من يطلق عليه لفظ غاف ل، ونحو قول الأعمى: يا رجلا خذ بيدي.

: 6قال عبد يغوث بن صلاءة الحارثين نجران أن لا تلاق يا فيا راك با إ ما عرضت ف�ب�لغن *** نداماي م

: 7نحو: يا طال ب العلم ا جتهد، قال ابن الروميالمضاف: ب- د؟ *** وهل ل شباب ضل بالأمس منشد؟ يك عو أأيام لهو ي: هل مواض

: 8وقال النابغةيا دار مية بالعلياء فالسند *** أق�وت وطال عليها سال ف الأبد

(. 21 رقم 6 المقطوعة 57- ديوانه )ص 1 المقطوعة: أعاذلتي(. 85- ديوانا عروة بن الورد و السموأل )ص 2 الخانجي(. 74 المقطوعة 164- شعر الأحوص الأنصاري )ص 3. 69- الأنبياء/ 4. 44- هود/ 5 عرض(، و. . . 165 /7(، لسان العرب )133 /3(، أمالي القالي )353 /16- الأغاني ) 6

(، والأص��ول في النح��و لابن الس��راج )18 /4(، وأوض�ح المس�الك )31 /1(، والحلل في شرح أبيات الجمل )200 /2واستشهد به في: الكتاب )ل في ص��نعة الإع�راب )ص80 /1 ب��اب الن��داء(، والجم��ل في النح��و للخلي�ل بن أحمد )369،�� 331 /1 ه��ذا204 /4(، والمقتض��ب )60(، والمفص��

/1ب���اب الن���داء(، وش���رح الرض���ي على الكافي���ة ) اهد 357 /��� 2(، وإيض���اح ش���واهد الإيض���اح )111 الش��� 283(، وش���رح قط���ر الن���دى )ص848 (. 83الشاهد

مقطوعة: لولا مساعيكم(. 374 /1- ديوانه ) 7 حمدو طماس(. 32- ديوانه )ص 8

~132~

وقال أحمد محرم: أمم العروبة جاء ي�ومك فاعلمي *** وإ لى مكان ك فان�هضي وت�قدمي

: 1وقال مجنون بني عامرأيا جبلي ن�عمان بالله خليا *** سبيل الصبا يخلص ا لي نسيمها

ن ب�ع�د ه أفلا ت�عق ل�ون ( نج ي�ل إ لا م �ز لت الت�وراة والإ ا أن يم وم� تحاجون في إ ب��راه �ا2قال تعالى: ) يا أهل الك تاب لم ، وق�ال: ) يد القهار ( ر أم الله الواح قون خي� بي السجن أأرباب مت�فر . 4، وقال: ) يا بني إ سرائ يل إ ني رسول الله إ ليكم (3صاح

ل ب�ه مرفوع�ا ب��ه، نحو: ي��ا حمي��دا ف عل�ه، أمالشبيه بالمض�اف: ح- وه�و م��ا اتص�ل ب�ه ش�يء م ن تمام معن��اه، س�واء أك�ان ه�ذا المتص� ا بزيد. ، نحو: يا مح با للخير ، ويا مار كان منصوبا به، نحو: يا حاف ظا درسه، أم كان مجرورا بحرف جر

: 5وسمي بذلك؛ لأن المضاف عم ل في المضاف إليه، وهذا عم ل فيما بعده، قال ذو الرمةرة *** فماء الهوى ي�رفض أو ي�ت�رق�رق زوى ه جت ل لعين عب� أدارا بح

: 6وقال الشاعرألا يا نخلة م ن ذات ع رق *** عليك ورحمة الله السلام

ملحوظات: بت لفظا. - 1 فت النك رة المقصودة نص إذا وص ا- 2 ��ا أي�ه�� ��ؤتى قبل��ه ب)أي( ملحق��ة ب)ه��ا( التنبي��ه، أو باس��م إش��ارة للق��ريب، نحو: ) ي إذا أري��د ن��داء الاس��م المق��رون ب)أل( ي

مل ( ، و يا هذه المرأة. 7المز

(. 1 رقم 251 المقطوعة 195- ديوانه )ص 1. 65- آل عمران/ 2. 39 - يوسف/3. 06- الصف/ 4(. 1 المقطوعة/أم ن مية رقم 179- ديوانه )ص 5 (، وقد نس��ب ال�بيت للأح�وص الأنص��اري، كم�ا13 الهامش 140 المقطوعة 239- شعر الأحوص الأنصاري بتحقيق عادل سليمان جمال )ص 6

/1نس���ب لغ���يره، وذك��ره في خزان���ة الأدب ) اهد 384 /2،�� 63 الش��� اهد 160 /��� 1(، ق��ال البغ���دادي )114 الش��� راح أبي���ات384 (: ) وق���ال ش��اهد لا يع��رف قائل��ه، وقي��ل ه��و للأح��وص (. وروي في خزان��ة الأدب ) (،43 /1(، ومجالس ثعلب )169 /2،�� 383 /1الجم��ل وغ��يرهم بيت الش��

/2 ش ي ع(، والمحكم والمحي���ط الأعظم )246وأس����اس البلاغ���ة )ص /3 مقلوب���ه ش ي ع(، وتهذيب اللغ���ة )216 ش���اع(، وت���اج الع����روس )62 شيع(: 191 /8 شيع(، ولسان العرب )304 /21

ألا يا نخلة م ن ذات ع رق *** برود الظل شاعكم السلاماهد 246 /1واستش�هد ب�ه في: ش�رح الرض�ي على الكافي�ة ) 37 /2(، وهمع الهوام��ع )579 رقم 357 /2(، ومغ��ني الل�بيب )356 /1،� 63 الش�

(. 666الشاهد . 01- المزمل/ 7

~133~

إعراب )اللهم(: هو منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء ، والميم بدل م ن أداة النداء . - 3

ن أجل ه فعول م باب الم

وم ، نحو قول ��ك: ق��امق��ال ابن آج��ر ��ا ل س��بب وق��وع الف ع��ل ��ذكر بيان ��ذي ي فع��ول م ن أجل ��ه : وه��و الاس��م المنص��وب ال : ) ب��اب الم

زيد إ جلالا ل عمرو، وقصدتك ا بت غاء معروف ك(. الشرح:

جل ه ، والمفعول معه. المفعول م ن أجل ه ، ويقال له: المفعول لأ . ومعناه في الاصطلاح: الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا ل سبب وقوع الف عل

قوله: )الاسم( يخرج به الفعل، والحرف؛ فلا يكون واحد منهما مفعولا م ن أجل ه . قوله: )المنصوب( خرج به المرفوع، والمجرور.

~134~

، وه��و بي��ان ع لة ��ذكر إلا ل غ��رض معين ( مع��نى ه��ذا أن المفع��ول م ن أجل ��ه لا ي ��ا ل س��بب وق��وع الفع��ل ��ذكر بيان ��ذي ي قول��ه: )ال، وس��ببه، نحو: ق��ام زي��د إجلالا ل عم��رو، وقص��دتك ابتغ��اء معروف ��ك؛ ف)إ جلالا( مفع��ول من أجل��ه منص��وب، وق��وع الفع��ل

، وهي الإجلال، و)ابتغاء( مفعول من أجله منصوب ذك ر لبيان ع لة القصد ، وهي الابتغاء. ذك ر لبيان ع لة وقوع القيام شروط المفعول من أجله:

��ذي- 1 ��ه ه��و الاس��م ال أن يك��ون مص��درا: نحو )ابتغ��اء( م ن قول ��ك: قص��دتك ابتغ��اء معروف ��ك، حيث إن المص��در كم��ا س��بق بيان . يجيء ثالثا في تصريف الفعل

؛ ف)الطلب( ه��و س��بب المجيء،- 2 بب في وق��وع الفع��ل، نحو: جئت طلب��ا للعلم أن يكون ع لة ل ما قبله: وذلك ب��أن يك��ون الس��وع لت ه .

3 - . دا مع عامل ه في الوقت: نحو: قام التلاميذ احتراما للأستاذ ؛ فزمن قيام التلاميذ هو نفسه زمن الاحترام أن يكون متح ؛ ذلك لأن الذي اجتهد، هو الذي رغ ب. - 4 : نحو: اجتهدت رغبة في النجاح دا مع عامل ه في الفاعل أن يكون متح

. 1فكل اسم استوفى هذه الشروط؛ يجوز فيه أمران هما: النصب، والجر بحرف من حروف الجر الدالة على التعليل وللاسم الواقع مفعولا لأجله ثلاث حالات:

1 -، ���ة في���ه أن يجر بحرف ج���ر دال على التعلي���ل، نحو: ض���ربت اب���ني للت���أديب ���ا ب)أل(: في ه���ذه الحال���ة الأكثري أن يك���ون مقتر نك، كما يجوز نصبه على ق لة، قال الراجز : 2ونحو: نصحتك للرغبة في نجاح

لا أق�عد الجبن عن الهيجاء *** ولو ت�والت زمر الأعداء ���ك محبة أدب���ك، أو- 2 ب، نحو: زرت ، أو أن ينص��� أن يك���ون مض���افا: وفي ه���ذه الحال���ة يجوز في���ه ج���وازا متس���اويا أن يجر ب���الحرف

بتغاء مرضاة الله ، قال حاتم الطائي : 3تقول: زرتك ل محبة أدبك، ونحو: تصدقت ابتغاء مرضاة الله ، أو تصدقت لا ما وأغف ر عوراء الكريم ا صطناعه *** وأصفح عن شتم اللئ يم تكر

ن الصواع ق حذر الموت ( . 4وقال تعالى: ) يجعلون أصاب عهم في آذانه م م ، نحو: س��افرت طلب��ا- 3 ه ب��الحرف ب، ويق ��ل ج��ر أن يك��ون مجردا من )أل(، وم ن الإض��افة: وفي ه��ذه الحال��ة الأك��ثر في��ه أن ينص��

، قال الشاعر ، أو سافرت ل طلب العلم : 5للعلم ر ريه ي�نتص *** ومن تكونوا ناص من أمكم ل رغبة ف يكم جبر

- وحروف الجر الدالة على التعليل هي: اللام – م ن – عن – على – الباء – الكاف. 1اهد 393 /1- لم أق��ف على قائل��ه، واستش��هد ب��ه في: اللب��اب في عل��وم الكت��اب ) 2 اهد 435 /4،�� 252 الش�� اهد511 /13،�� 1240 الش�� الش��

655 /2 ه��ذا ب��اب المفع��ول ل��ه(، وتوض��يح المقاص��د والمس��الك )228 /2 س��ورة البق��رة(، وأوض��ح المس��الك )65 /2(، وإع��راب الق��رآن )3719اهد 187 /2المفع��ول ل��ه(، وش��رح ابن عقي��ل ) افية )163 الش�� /2 ب��اب: المفع��ول ل��ه(، وهمع الهوام��ع )301 /1 المفع��ول ل��ه(، وش��رح الكافي��ة الش��

(. 757 الشاهد 134(. 29 رقم 47 /المقطوعة 83- ديوانه )ص 3. 19- البقرة/ 4

~135~

ملحوظات: ؟(. - 1 جل ه وقوعه جوابا ل مست�فهم بلفظة )لم علامة المفعول لأ جله لا يتعدد، بل يقتصر على واحد فقط. - 2 المفعول لأ ل ه ، نحو: طلبا للنزهة سافرت. - 3 جل ه على عام يجوز أن يتقدم المفعول لأ

قة: أمثلة متفر .لازمت المريض ا طمئنانا عليه، أو ل لاطمئنان عليه1قال الشاعر :

عت ن�فسي في الن�فوس محبة *** لا شاك يا ألما ولا متضجرا وز2قال الفرزدق :

م ين ي�بتس ن مهابت ه *** فما يكلم إ لا ح ي حياء وي�غضى م ي�غض 3وقال المتنبي :

بئس الليالي سه رت م ن طربي *** شوقا إلى من يبيت ي�رقدها4وقال أبو الوليد بن زيدون :

عتلي عن ذاك ي�غنينالسنا نسميك إ جلالا وتك رمة *** وقدرك الم

) 5قال تعالى: ) ومثل الذ ين ي�نف قون أموالهم ابت غاء مرضات الله .

/2- لم أق���ف على قائل���ه، واستش���هد ب���ه في: أوض���ح المس���الك ) 5 /��� 1 ه���ذا ب���اب المفع���ول ل���ه(، وحاش���ية الخض���ري على ابن عقي���ل )229 195 [ المفعول له(. 234]الشاهد

(. 67845 شعراء العراق والشام/إيليا أبو ماضي/لوس انجيلوس: رقم القصيدة: 56/65دواوين الشعر العربي عبر العصور ) - 1(. 11 البيت 460 المقطوعة 2/354- ديوانه ) 2(. 11 رقم 59 المقطوعة 62- ديوانه )ص 3 مقطوعة: ذكرى أيام الوصال/تحقيق: كيلاني – خليفة(. 7/تحقيق: سنده( و )ص1 المقطوعة 14- ديوانه )ص 4. 265- البقرة/ 5

~136~

باب المفعول معهوم �ذكر ل بي�ان من فع �ل مع�ه الف ع�ل، نحو قول �ك: ج�اء الأم�يرقال ابن آجر فعول مع�ه: ه�و الاس��م المنص��وب ال�ذي ي

: ) باب الم

، ا فق��د تق��دم ذكرهما في المرفوع��ات ا، واس��م " إ ن " وأخواته ر " ك��ان " وأخواته بة. وأم��ا خب��� والجيش، وا س��توى الماء والخش��وكذلك التوابع، فقد تقدمت هناك(.

الشرح: المفعول معه هو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فع ل معه الف عل.

، وهو يشمل المفرد والمثنى والجمع، وخرج بهذا القيد الفعل والحرف والجملة. 1قوله: )الاسم( أي الاسم الصريح الفضلةبه ه ، وخرج المرفوع والمجرور. قوله: )المنصوب( أي المنصوب بالفعل أو ش

��ذكر ل بي��ان من فع ��ل مع��ه الف ع��ل( أي أن الغ��رض من الإتي��ان ب��المفعول مع��ه ه��و بي��ان من ص��احب الفاع ��ل في ��ذي ي قول��ه: )ال الفع��ل، نحو: س��رت والقاف ل��ة؛ ف)القافل��ة( مفع��ول مع��ه ذك ��رت ل بي��ان من ص��احب المتكلم في المس��ير ، وه��و واق ��ع بع��د ال��واو المفيدة للمعية ، والتي هي بمعنى )مع(. ونحو: ا ستوى الماء والخشبة، ف)الخشبة( مفعول مع��ه ذك ��رت ل بي��ان من ص��احب الماء

في الا ستواء . واعلم أن الاسم الواق ع بعد الواو على نوعين:

���ه مفع���ول مع���ه: - 1 ح تش���ريك م���ا بع���د ال���واو ل م���ا قبله���ا في الحكم، نحو: أن���ا س���ائ رم���ا يتعين نص���به على أن وه���ذا محله إذا لم يص��� ح تش����ريكه ير، وك����ذلك )المص����باح( لا يص���� ح تش����ريكه للمتكلم في الس���� رت والمص����باح؛ ف)الجب����ل( لا يص���� والجب����ل، وذاك����ح أن تجع����ل للمتكلم في المذاكرة ، وق����د مثل المؤلف لهذا الن����وع بقول����ه: )ا س����توى الماء والخش����بة(؛ ذل����ك لأن الخش����بة لا يص���� ركاءكم ثم ركم وش�� عوا أم�� ��أجم ل إليه�ا، ق�ال تع��الى: ) ف معطوفا على الماء؛ لأنها لا تستوي، وإنما يس��توي الماء معه�ا، أي يص��

. 2لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إ لي ولا ت�نظ رون (��ا علي��ه: - 2 وه��ذا محله إذا ص��ح تش��ريك م��ا بع��د ال��واو ل م��ا قبله��ا في الحكم،م��ا يجوز نص��به واتباع��ه ل م��ا قبل��ه في الإع��راب معطوف

��ه معط��وف ��ه مفع��ول مع��ه، كم��ا يجوز في��ه الرف��ع على أن ��ه يجوز في��ه النص��ب على أن د؛ فإن دا أو ومحم�� نحو: حض��ر علي ومحم��على )علي(؛ لأن )محمد( يجوز ا شتراكه مع علي في الحضور ، وقد مثل المؤلف لهذا النوع بقول ه )جاء الأمير والجيش(.

ا( فق���د تق���دم ذكرهما في ب���اب المرفوع���ات فلا ع���ود ولا إ ع���ادة، ا، واس���م إن وأخواته وأم���ا قول���ه: )وأم���ا خ���بر ك���ان وأخواته . ، والتوكيد ، والبدل ، والعطف وكذلك المنصوبات م ن النعت

ملحوظات: ، بخلاف الفاع ل والمبتدإ وخبر ه فإنها عمدة في الكلام. 1 - الفضلة: هو ما ليس ركنا في الكلام كالحال والتمييز والمفاعيل . 71- يونس/ 2

~137~

به ه . - 1 ب المفعول معه هو ما تقدمه م ن ف عل أو ش ناص ب ه ، فلا يقال: والطريق مشى س��ليم، أو مش��ى والطري��ق س��ليم، وإنما- 2 لا يجوز أن يتقدم المفعول معه على عامل ه أو على صاح

يقال: مشى سليم والطريق.

باب مخفوضات الأسماء وم .قال ابن آجر ، ومخف��وض بالإ ض��افة ، وت��ابع ل لمخف��وض : ) باب مخفوضات الأسماء : المخفوضات ثلاثة: مخفوض بالحرف

، وح����روف ، واللام ، والب����اء ، والك����اف ، ورب فأم����ا المخف����وض ب����الحرف فه����و م����ا يخفض ب: م ن، وإ لى، وعن، وعلى، وفي ��ذ، ومن��ذ. وأم��ا م��ا يخفض بالإض��افة ، فنح��و قول ��ك: غلام زي��د. وه��و ، وبم ، وهي: ال��واو، والب��اء، والت��اء، و ب��واو رب م القس��، وب��اب ر باللام نحو: غلام زيد، والذي يقدر بم ن، نحو: ثوب خز ، وما ي�قدر بم ن. فالذي يقد ر باللام على قسمين : ما يقد

ساج، وخاتم حديد(. الشرح:

~138~

تقدم فيما مضى من أبواب ومباحث هذا الكتاب أن الأسماء على ثلاثة أقسام: مرفوع، ومنصوب، ومجرور، وق��د ذك ��رت . 1المرفوعات من الأسماء، والمنصوبات منها، ولم يبق إلا المخفوضات )المجرورات (، ولا تكون إلا في الأسماء

، ومخف���وض بالإض���افة ، ومخف���وض بالتبع ي���ة. وق���د اجتمعت والأسماء المخفوض���ة محص���ورة في ثلاث���ة أن���واع: مخف���وض ب���الحرف (؛ فتأمل. الرحيم الرحمن الله بسمالثلاثة في البسملة )

، وحروف الخفض أو الجر: 2الاسم المخفوض بالحرف - 1 كثيرة منها: 3وهو ما يخفض بإحدى حروف الخفض د الح��رام (م ن: أ- ن حيث خرجت ف�ول وجهك شطر المسج ،4هي أم حروف الجر، وم ن معانيها الابتداء، قال تعالى: ) وم

ن نوح ( نك وم يثاق�هم وم ن النب يين م . 5وقال: ) وإ ذ أخذنا م ، قال تعالى: ) لن ت�نالوا البر حتى ت�نف قوا مم ا تح بون ( . 6والتبعيض، نحو: أنفقت م ن الدراهم

ع الأم����ور (إ لى: ب- ر وإ لى الله ت�رج���� ي الأم���� ، وق����ال:7وم ن معانيه����ا الانته����اء، نحو: س����افرت إلى الحج����از ، ق����ال تع����الى: ) وقض���� . 8) اذهب إ لى ف رعون إ نه طغى (

. 9والمصاحبة، قال تعالى: ) ولا تأكلوا أموالهم إ لى أموال كم إ نه كان حوبا كب يرا (جرة (عن: ت- ��ك الش�� ن ين إ ذ ي�باي عون ؤم ي الله عن الم�� جاوزة، نحو: سافرت عن البلد ، قال تعالى: ) لقد رض

،10وم ن معانيها الم

هم ورضوا عنه ( ي الله عن� . 11وقال: ) رض ب يه إ لا عن موع دة وعدها إ ياه ( يم لأ . 12والسببية، نحو قوله تعالى: ) وما كان است غفار إ ب�راه

- كما أن المجزومات لا تكون إلا في الأفعال. 1؛ ول ذلك قدمت هنا. 2 - الأصل في المخفوضات أن تخفض بالحرف يادة ثلاثة أقسام: 3 م حروف الجر م ن حيث الأصالة والز - تنقس ن ب�عد( الروم/ ن ق�بل وم . 04أ- حرف جر أصلي، وهو ما يدل على معناه ويحتاج إلى مت�علق، نحو: ) ل له الأمر م

. 93 -النمل/123عما ت�عملون( هود/ ب- حرف جر زائ د، وهو ما لا يدل على معناه ولا يحتاج إلى مت�علق، نحو: ) وما ربك بغاف ل ج- حرف جر شبيه بالزائد ، وهو ما يدل على معناه ولا يحتاج إلى مت�علق، نحو: رب إشارة أبلغ م ن عبارة.

ت�علق( هو ما يرتبط به الجار والمجرور، أو الظرف ا رتباطا معنويا. ومعنى )الم

. 150 - 149- البقرة/ 4. 07- الأحزاب/ 5. 92- آل عمران/ 6. 210- البقرة/ 7. 24- طه/ 8. 02- النساء/ 9. 18- الفتح/ 10. 22- المجادلة/ 11. 114- التوبة/ 12

~139~

��ذكروا1وم ن معانيه��ا الاس��تعلاء، ق��ال تع��الى: ) وعليه��ا وعلى الفل��ك تحمل��ون (على: ث- ت�ووا على ظه��ور ه ثم ت ، وق��ال: ) ل تس��. 2ن عمة ربكم إ ذا است�وي�تم عليه (

م ( ، أي مع ظلم ه م. 3والمصاحبة، قال تعالى: ) وإ ن ربك لذو مغف رة ل لناس على ظلم ه ا توع��دون (في: ج- ماء ر زقكم وم�� ا غ��ول4وم ن معانيها الظرفية، نحو: نظرت في الأمر ، قال تعالى: ) وفي الس�� ، وق��ال: )لا ف يه��

زفون ( ها ي�ن� . 5ولا هم عن�ذتم ع��ذاب عظ يم ( ا أخ� كم ف يم� ن الله سبق لمس�� رأة النار6والسببية، قال تعالى: ) لولا ك تاب م ، وفي الحديث: ) دخلت ام�

ة ( ة. 7في ه ر ، أي بسبب ه ر: ح- �ه،رب بيه بالزائ د ، نحو: رب رج�ل ك�ريم لق يت ر ش�� وم ن معانيها التقليل، ولا تجر إلا الاس��م الظ��اهر النك �رة، وه�و ح�رف ج��

: 8قال رجل م ن أزد السراة، وقيل هو ل عمرو الجنبي يقوله لامريء القيسألا رب مولود وليس له أب *** وذ ي ولد لم ي�لده أبوان

رة ( ن�يا عار ية في الآخ ية في الد . 9والتكثير، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ) يا رب كاس هم منتق م�ون (الباء: خ- ن� م10وم ن معانيها التعد ية، قال تعالى: ) فإ ما نذهبن ب �ك فإ نا م مع ه �ذهب ب س� اء الله ل �و ش� ، وق�ال: ) ول

م ( . 11وأبصار ه

. 80 - غافر/22- المؤمنون/ 1. 13- الزخرف/ 2. 06- الرعد/ 3. 22- الذاريات/ 4. 47- الصافات/ 5. 68- الأنفال/ 6 نووي(. 25 رقم 72 /18 /9 فتح(، ومسلم )3318 رقم 512 /6- أخرجه البخاري ) 7ح للمرزب��اني )ص 467(، رسالة الصاهل والشاحج )ص 146 الشاهد 337 /2- خزانة الأدب ) 8 من ض�رورات125 المشهد الثالث(، الموش��

باب من أخبار الخوارج(. لكن رواية الخزانة والكامل: 49 /152 /2(، الكامل في اللغة والأدب )7الشعر ) عجبت لمولود( بدل )ألا رب مولود(.

�ه لا يلتقي س�اكنان(، وأوض�ح المس��الك )266 /2واستشهد بالبيت في: الكتاب ) ك فيه الحرف ال�ذي يلي�ه المحذوف لأن فص��ل51 /3 هذا باب يحر ب��اب م��ا يس��كن اس��تخفافا في الاس��م والفع��ل(،158 /3 ب��اب الترخيم( و )364 /1الأص��ول في النح��و لابن الس��راج )في ذك��ر مع��انى الحروف(، و

اهد 228 /1 مس��ألة(، وحاش��ية الخض�ري على ابن عقي�ل )400 /2واللباب في علل البناء والإعراب ) [(، وحاش�ية الص�بان على ش�رح266 ]الش��(. 1069 الشاهد 432 / 2(، وهمع الهوامع )209 الشاهد 135 /1 حروف الجر(، ومغني اللبيب )345 /2الأشموني )

فتح(. 1126 رقم 314 /3- أخرجه البخاري ) 9. 41- الزخرف/ 10. 20- البقرة/ 11

~140~

. 12والظرفية، نحو قوله تعالى: ) ولقد نصركم الله ب بدر وأن�تم أذ لة (باح (الكاف: د- شكاة ف يها م ص�� ��ل2وم ن معانيها التشبيه، ولا تجر إلا الاسم الظاهر، قال تعالى: ) مثل نور ه كم ، وق��ال: ) مث

ل أسفارا ( لوها كمثل الح مار يحم ير (3الذ ين حملوا الت�وراة ثم لم يحم يع البص ثل ه شيء وهو السم . 4، وقال: ) ليس كم و العز ي�ز الحك يم (اللام: ذ- ماوات والأرض وه� بح ل له م�ا في الس� ، وق�ال:5وم ن معانيها الاستحقاق، والملك، ق�ال تع��الى: ) س��

. 6) له ملك السماوات والأرض يحي ي ويم يت وهو على كل شيء قد ير (: 7وقد تكون زائدة ل مجرد التوكيد ، نحو قول ابن ميادة يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك

وملكت ما ب�ين الع راق وي�ثر ب *** ملكا أجار ل مسل م ومعاهد ��اء ز، س، ش: ر- ، وهي ال��واو والب��اء والت م ، نحو: والل��ه ، وبالل��ه ، وتالل��ه ، ق��ال تع��الى:8وم ن ح��روف الخفض ح��روف القس��

نسان لف ي خسر ( ن اله��ال ك ين (9) والعصر إ ن الإ ،10، وقال: ) قالوا تالله ت�فتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون م . 11وقال: ) تالله لتسألن عما كنتم ت�فت�رون (

: 13قال امرؤ القيس: 12واو ربص- وليل كموج البحر أرخى سدوله *** علي بأنواع الهموم ل يبتل ي

: 14والتقدير: ورب ليل كموج البحر، وقال أيضار معجل ن لهو بها غي� باؤها *** تمتعت م در لا يرام خ وب�يضة خ

. 123- آل عمران/ 12. 35- النور/ 2. 05- الجمعة/ 3. 11- الشورى/ 4. 01- الحديد/ 5. 02- الحديد/ 6(. 240 /37(، تاريخ دمشق )320 /2- الأغاني ) 7

باب اللام(,وأوضح379 باب المجرورات(، ومعجم القواعد العربية )ص98 الشاهد 550 /2واستشهد به في: شرح شذور الذهب للجوجري )(1746 الشاهد 286 /3( و )1117 الشاهد 455 /2 فصل في ذكر معانى الحروف(، وهمع الهوامع )29 /3المسالك )

؛ 8 ، فيقال: تالرحمن ، وت�رب الكعبة ، أو ت�ربي ب(، غير أن الرب تستعمل مضافا إلى الكعبة أو ل ياء المتكلم - يجوز دخول التاء على )الرحمن( و )الر . وهو ناد ر في الاستعمال

. 2 - 1- العصر/ 9. 85- يوسف/ 10. 56- النحل/ 11، وهو مذهب الكوفيين. 12 لافا للمصنف ( المقدرة، لا الواو، خ - لعل الصحيح أن الجار هو )رب المعلقة/عبد الرحمن المصطاوي(. 44 رقم 48- ديوانه )ص 13 المعلقة(. 23 رقم 35 - ديوانه )ص14

~141~

��ه م��ذ ي��وم ض: –ض يا، نحو: رأيت ��دلان على مع��نى )م ن( إن ك��ان م��ا بع��دهما ماض�� م��ذ و من��ذ، يج��ران ال��وقت والأزم��ان، وي، وما كلمته منذ شهر. الخميس

نا. نا، ولا ألقاه منذ يوم را، نحو: لا أكلمه مذ يوم ويكونان بمعنى )في( إن كان ما بعدهما حاض ��ه م��ذ أو من��ذ يوم��ان ، نحو: م��ا رأيت ��ذي بع��دهما مرفوع��ا؛ فهم��ا اسمان ،1ف��إن وق��ع بع��د )م��ذ( أو )من��ذ( فع��ل، أو ك��ان الاس��م ال

ينئ ذ ����ه خ����بر؛ فيكون����ان ح كون في محل نص����ب مفع����ول في����ه؛ ويجوز رف����ع م����ا بع����دهما على أن فهي هن����ا ظ����رف مب����ني على الس����مبتدأين .

ر المؤلف منه��ا ن��وعين ، وأغف��ل م��ا تك��ون الإض��افة في��ه على مع��نى: 2الاس��م المخف��وض بالإض��افة - 2 وه��و على ثلاث��ة أن��واع ذك��)في(.

وضابطه أن يكون المضاف جزءا م ن المضاف : 3أما النوع الأول وهو ما تكون الإضافة فيه على معنى )م ن(أ- اج5 هذا، وباب ساج4إليه ، نحو: ثوب خز هذه، وجبة ص�وف اش�تريت؛ ف�إن الخ�ز بعض الث��وب وج�زء من��ه، وك�ذلك الس�

بالنسبة للجبة . بالنسبة للباب، والصوف، نحو قوله تعالى: )وأما النوع الثاني وهو ما تكون الإضافة فيه بمعنى )في(: ب- وضابطه أن يكون المضاف إليه ظرفا للمضاف

؛ فإن الليل ظرف للمكر ، ووقت يقع فيه . 6بل مكر الليل والن�هار إ ذ تأمرون�نا أن نكفر ب الله (�ه أن ك�ل م��ا لا يص�لح في��ه أح�د الن�وعين المذكورين ،وأما الن�وع الث��الث وه�و م��ا تك�ون الإض�افة في��ه على مع��نى )اللام(: ث- بيان

نحو: غلام زيد، وحصير المسجد ، والتقدير: غلام ل زيد، وحصير ل لمسجد . ر الاس��م المخف��وض بالتبعية : - 3 ��ه ق�د س��بق الق��ول علي��ه في آخ �� ؛ لأن ت��رك المؤلف الكلام عن ه��ذا القس��م الث��الث م ن المخفوض��ات

أبواب المرفوعات مفصلا، ولا ضي�ر في الإشارة إليه هنا، فيقال: ��دلا من��ه، نحو: ��ا علي��ه، أو توكي��دا ل��ه، أو ب ��ه لاس��م مخف��وض؛ ب��أن يك��ون نعت��ا ل��ه، أو معطوف ق��د يك��ون الخاف ض للاس��م ت�بع يت��ه ل م�ا قبل��ه بب في ذل��ك ت�بع يت ل " هنا اسم مخف��وض؛ والس�� ، ف" الفاض ل ل، م ن قول ك: أخذت العلم عن الشيخ الفاض الفاض

. في حركة الإعراب زيادة وتفصيل:

1 - . الصحيح في الاسم المخفوض بالإضافة أن يقال فيه: إنه مخفوض بالاسم المضاف ، و)أل(. - 2 د م ن التنوين ، ونوني التثنية ، والجمع حكم المضاف أن ي�تجر

- يقال: هو فاع ل ل)كان( التامة المحذوفة. 1، ويسمى الأول مضافا، والثاني مضافا إليه . 2 - الإضافة هي نسبة شيء إلى آخر على تقدير حرف جر- )م ن( هذه ل بيان الجنس. 3- الخز نوع م ن الحرير . 4 - الساج نوع م ن الخشب. 5. 33- سبأ/ 6

~142~

راط الذ ين أن�عمت عليهم (- 3 ت�علق إم��ا أن يك��ون ف علا كم��ا في قول��ه تع��الى: ) ص�� ��د للج��ار والمجرور م ن متعلق؛ وذل��ك الم ؛1لاب

ف)عليهم( جار ومجرور مت�علق ب)أن�عم( على أنه مفعول في محل نصب. وب عليهم ( ت�علق اسما يش���به الفع���ل كم���ا في قول���ه تع���الى: ) غير المغض���

؛ ف)عليهم( ج���ار ومجرور2وإم���ا أن يك���ون ه���ذا الم على أنه نائ ب فاع ل في محل رفع. 3مت�علق ب)المغضوب(

ماوات ( و الله في الس� ر يش�به الفع��ل، نحو قول��ه تع��الى: ) وه� موات( ج�ار4وإما أن يك�ون اسما م�ؤولا باس��م آخ� ، ف)في الس��مجرور مت�علق ب)الله(؛ ل تأويل ه ب)المعبود(.

4 - . هناك من أضاف على ما ذك ر م ن مخفوضات الأسماء : المخفوض بالمجاورة ، والمخفوض بالت�وهم ر(5أم��ا المخف��وض بالمجاورة أ- ر ب؛ ف)الهاء( للتنبي��ه ، و)ذا( اس��م إش��ارة مبت��دأ، و)جح�� ب خ�� ر ض�� : ه��ذا جح�� ��ه في النعت فمثال

��ه ج��ر ل مجاورت ��ه ر(، وك��ان حقه الرف��ع إلا أن ر ب( نعت ل)جح�� ( مض��اف إلي��ه مجرور، و)خ�� ب خ��بره، وه��و مض��اف، و)ض��جاورة .

حل بحركة الم

ره منع م ن ظهور ها ا شت غال الم (؛ فهو مرفوع بضمة مقدرة في آخ المجرور )ضب

: 6ومثاله في التوكيد قول أبي الغريبوجات كله م *** أن ليس وصل إ ذا ا نحلت عرا الذنب يا صاح ب�لغ ذو ي الز

. 07- الفاتحة/ 1. 07- الفاتحة/ 23 . - اسم المفعول يعمل عمل الفعل المضار ع المبني للمجهول . 03- الأنعام/ 4/3 - ق����ال عب����اس حس�����ن في النح����و ال�����وافي )5 ر الجر على: " المجاورة "؛ وال�����واجب التش����دد في إغفال�����ه، وع�����دم الأخ����ذ ب�����ه8 الإض�����افة(: ) والآخ����

مطلقا. . . أما الداعي لاتخاذه سببا للجر فورود أمثلة قليلة جدا، وبعضها مشكوك فيه-، قد اشتملت على جر الاسم من غير سبب ظاهر لجره إلاب " لابن حتس��

ا. وج��اء في " الم ة النح��اة على أن الجر بالمجاورة ض��عيف، أو ض��عيف ج��د مجاورت��ه لاس��م مجرور قبل��ه مباش��رة. . . واتف��ق كث��ير م ن أئم��

ني - ج ع البي���ان " لعل���وم297 ص2ج ذوذ " ا. ه����، ب���ل ج���اء في كت���اب " مجم��� ج���اورة - في غاي���ة الش���ه: " إن الخفض ب���الجوار - أي: بالم - م���ا نص���

وا أن يك���ون الإع��راب بالمجاورة ج��ائزا في كلام ه م. . . ". ا. ه���، أي: في كلام 335 ص3الق���رآن " - ج حققين م ن النح���ويين ن�ف���ه: " إن الم م���ا نص���

ح القياس عليه، ولا يستعمل إلا في المسموع " كما جاء في خزانة الأدب للبغدادي ج " (. 324 ص2العرب؛ وعلى هذا لا يص (. 350 الشاهد 101 - 99، 349 الشاهد 93/ 5كلام البغدادي في الخزانة )

اي م��ع ال��واو (، تهذيب اللغ��ة )374 /1(، المغ��رب في ت��رتيب المع��رب )331 /1 زوج(، إص��لاح المنط��ق )291 /2- لس��ان الع��رب ) 6 /11 ال��ز (، قال البغدادي: ) وهذا البيت لأبي الغريب. قال أبو عبي��د البك��ري في ش��رح أم��الي الق��الي: ه�و أع�رابي92 -�� 91 /5 زاج(، خزانة الأدب )152

له شعر قليل أدرك الدولة الهاشمية (. اهد 346 -� 345واستشهد به في: شرح ش�ذور ال�ذهب لابن هش�ام )ص (، ق�ال محقق�ه: ) ه�ذا بيت من البس�يط، ولم أج�د أح�دا نس��ب166 الش�

/2ه���ذا ال���بيت إلى قائ ل معين (، وش���رح ش���ذور ال���ذهب للج���وجري ) /2 ب���اب المجرورات(، ومغ���ني الل���بيب )588 اهد 683 (، وهمع919 الش���(. 1279 الشاهد 535 /2الهوامع )

~143~

فعولية )ذوي(، وقد كان حقه النص��ب )كلهم(، ولكن ج��ر ل مجاورت ��ه ف)كله م( بالجر توكيد للمضاف المنصوب على الم

ل بحرك�ة ح�(؛ وإلا لقال: )كلهم(؛ وعلي��ه فه�و منص��وب بفتح��ة مق��درة من��ع م ن ظهور ه�ا ا ش�تغال الم المضاف إليه )الزوجات

المجاورة . ����د يكم إ لى المراف ����ق لوا وج����وهكم وأي لاة فاغس���� ����وا إ ذا قمتم إ لى الص���� ا الذ ين آمن ����ا أي�ه���� ����ه في العط����ف قول�����ه تع����الى: ) ي ومثال

كم وأرجل كم إ لى الكعب�ين ( حوا ب رءوس��� ل مغس���ولة لا ممس���وحة؛ فك���ان حقه���ا النص���ب1وامس��� ؛ ف���إن الأرج��� ، في ق ���راءة الجركم( . 2كما هي الق راءة الثانية، لكن جرت ل مجاورتها ل)رؤوس

ا ل دخول حرف الجر على خبر ليس، وكأنه قيل: : 3المجرور بالت�وهمب- نحو: لست قائما ولا قاع د، بالجر توهماف عب���ده ( ، وقول���ه: ) أليس الله ب عز ي���ز ذ ي4لس���ت بق���ائ م، ودخولها على خبر ه���ا كث���ير، نحو قول���ه تع���الى: ) أليس الله ب ك���

. 5انت قام (وم محم���د بن محم���د أبي عب���د الل���ه رح على متن الإم���ام ابن آج���ر ع ه���ذا الش��� تم بع���ون الله تع���الى، وتوفيق ���ه م���ا أردت م ن وض���

الصنهاجي الفاسي. ولله تعالى الحمد والم نةم. 2012ه� = سبتمبر 1433وكان الفراغ منه في منتصف شهر ذي القعدة

م2014ه� = أوت 1435ثم أعدت النظر فيه عام والحمد لله تعالى في البدء والختام.

كتبه العبد الفقير إلى لطف مولاه: محمد تبركان أبو عبد الله الجزائري

. 06- المائدة/ 1ون الق��رآن عن��ه؛ ولأن ح��رف العط��ف 2 ��ه ش��اذ، وينبغي ص�� ؤوس لا بالمجاورة ؛ لأن افعية أن الجر ب��العطف على لف��ظ ال��ر - واس��تظهر بعض فقه��اء الش��

حاجز بين الاسمين ، مان ع م ن المجاورة . . . وقراءة النصب بالعطف على محل الجار والمجرور لا بالعطف على الوجوه. -�� 609 /1 - ق��ال في النح��و ال��وافي )3 ي��تردد في م��واطن مختلف��ة من كتب النح��و م��ا يس��مى: " العط��ف على الت��وهم "؛ وه��و ن��وع يجب(:� )610

�ة (، وق��ال في ) /3الفرار من محاكاته – قدر الاستطاعة -. . . ؛ لما فيه من البعد المعيب، والعدول عن الطريقة المستقيمة الواض��حة إلى أخ��رى ملتوي الهامش(: )أحدهما الجر على التوهم؛ ومن صواب الرأي إهماله، وعدم الاعتداد به(. 8. 36- الزمر/ 4. 37- الزمر/ 5

~144~

فهرس المصادر والمراجعالقرآن الكريم. - 1إبراهيم أنيس والدرس اللغوي، من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة. - 2وم، تحقيق: حايف - 3 ومية لمحمد بن محمد بن داود أبي عبد الله الصنهاجي الشهير بابن آجر الآجر

م. 2011ه� – 1432النبهان، تقديم: د. محمد حسان الطيان، دار الظاهرية للنشر والتوزيع بالكويت، ط/الثانية لماني لس���ان ال���دين ابن الخطيب، تحقي���ق: د. يوس���ف علي- 4 الإحاط���ة في أخب���ار غرناط���ة لأبي عب���د الله بن س���عد بن أحمد الس���

م. 2003ه� - 1424طويل، دار الكتب العلمية – لبنان، ط/الأولى إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب = معجم الأدباء. *

د من����ير الدمش����قي، ومع����ه مقدم����ة في علم التفس���ير- 5 إرش����اد الراغ���بين في الكش���ف عن آي الق����رآن المبين، عم����ل ووض����ع: محم����م. 1983ه� - 1403للدهلوي، عالم الكتب، ط/الثانية

د ناص�ر ال�دين، المكتب الإس�لامي – ب��يروت، ط/الثاني��ة - 6 ه�1405إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني محم�م. 1985-

أساس البلاغة للزمخشري محمود بن عمر، تحقيق: عبد الرحيم محمود، دار المعرفة – بيروت. - 7م. 1886ه� - 1303طبع في ليدن سنة الأنباري، الله حمن بن محمد بن عبيدعبد الرلة أسرار العربي- 8د بن هاش��م أبي بك��ر للخال��ديين)أو حماس��ة الخال��ديين( والجاهليين والمخض��رمينالأش��باه والنظ��ائر م ن أش��عار المتق��دمين - 9 محم��

ه����(، تحقي���ق: د. محم���د علي دق���ة، وزارة371ه����(، وس���عيد بن هاش���م أبي عثم���ان الخال���دي )ت: 380الخال���دي )ت: نحو م. 1995الثقافة - الجمهورية العربية السورية

الاشتقاق لمحمد بن الحسن بن دريد أبي بكر، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي – القاهرة، ط/الثالثة. - 10م. 2006ه� - 1427 للألباني محمد ناصر الدين، مكتبة المعارف بالرياض، ط/الأولى أصل صفة صلاة النبي - 11 ، تحقيق وشرح: د. محمد نبيل طريفي، دار ص�ادر – ب�يروت،الأصمعيات اختيار عبد الملك بن قريب أبي سعيد الأصمعي- 12

م. 2002ه� - 1423ط/الأولى م. 2005ه� - 1425الثانية ط/أخرى:

د بن س���هل أبي بك���ر النح���وي، تحقي���ق: د. عب���د الحس���ين الفتلي، مؤسس���ة الرس���الة –- 13 راج محم��� الأص���ول في النح���و لابن الس���م. 1988بيروت، ط/الثالثة

إعراب القرآن من )البحر المحيط( لأبي حيان. - 14

~145~

ر كلي، دار العلم للملايين – بيروت، ط/الخامسة عشرة - 15 م. 2002الأعلام لخير الدين الزالأغاني لعلي بن الحسين أبي الفرج الأصفهاني، تحقيق: سمير جابر، دار الفكر - بيروت، ط/الثانية. - 16 الإفادات والإنشادات لإبراهيم بن موسى أبي إسحاق الشاطبي الأندلسي، دراسة وتحقيق: د. محمد أبو الأجفان، مؤسس��ة- 17

م. 1983ه� - 1403الرسالة - بيروت، ط/الأولى م. 1896اكتفاء القنوع بما هو مطبوع لأدورد فنديك، دار صادر - بيروت - 18 م.1978ه� - 1398الأمالي في لغة العرب لإسماعيل بن القاسم أبي علي القالي البغدادي، دار الكتب العلمية - بيروت - 19اث - دمش���ق، ط/الأولى- 20 الأمث���ال للقاس���م بن س���لام أبي عبي���د، حقق���ه وعلق علي���ه: د. عب���د المجي���د قط���امش، دار المأمون للتر

م. 1980ه� - 1400 الأنساب للسمعاني عبد الك�ريم بن محم��د أبي س��عيد، تحقي��ق وتعلي��ق: عب��د ال��رحمن بن يحيى المعلمي اليم��اني، مكتب��ة ابن تيمي��ة- 21

م. 1980ه� - 1400بالقاهرة، ط/الثانية الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين لعبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد أبي البرك�ات الأنب��اري،- 22

دار الفكر – دمشق. أوضح المس�الك إلى ألفي��ة ابن مال��ك لأبي محم��د عب��د الله جمال ال��دين بن يوس��ف بن أحمد بن عب��د الله بن هش��ام الأنص��اري،- 23

م. 1979دار الجيل – بيروت، ط/الخامسة م. 2005ه� - 1426إيقاظ الوسنان من زلات اللسان لمحمد تبركان، دار الإمام مالك – الجزائر، ط/الأولى - 24 البداي���ة والنهاي���ة لابن كث���ير إسماعيل بن عم���ر أبي الف���دا الدمش���قي، تحقي���ق: د. عب���د الل���ه بن عب���د المحس���ن التركي، دار هج���ر- 25

م. 1997ه� - 1417للطباعة والنشر والتوزيع، ط/الأولى د أب��و الفض�ل إب��راهيم، دار الفك�ر،- 26 بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة لعبد الرحمن جلال الدين السيوطي، تحقيق: محم�

م. 1979ه� – 1399ط/الثانية : المكتبة العصرية – لبنان. ط/أخرى

لام ش��اهين، دار الكتب العلمي��ة -- 27 اوي، تحقي��ق وض��بط وتص��حيح: محم�د عب��د الس� بلغة السالك لأقرب المس��الك لأحمد الص��م. 1995ه� - 1415بيروت

بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس ليوسف عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي، تحقيق: محمد مرس��ي- 28الخولي، دار الكتب العلمية � بيروت.

البي�����ان والتب�����يين لعم�����رو بن بحر أبي عثم�����ان الجاح�����ظ، تحقي�����ق: المحامي ف�����وزي عط�����وي، دار ص�����عب – ب�����يروت، ط/الأولى- 29م. 1968

د بن عب��د ال�رزاق الحس�يني أبي الفيض، تحقي�ق: د. محم�ود- 30 د بن محم� ت�اج الع��روس من ج�واهر الق�اموس لمرتض�ى الزبي�دي محم�اث العربي، وزارة الإعلام بالكويت م. 1993ه� - 1413محمد الطناحي، راجعه عبد السلام محمد هارون، التر

~146~

تاريخ الأدب العربي ل: د. عمر فروخ، دار العلم للملايين – بيروت. - 31د بن مس���عر أبي المحاس���ن القاض���ي الت�نوخي،- 32 ل بن محم��� ت���اريخ العلم���اء النح����ويين من البص���ريين والك���وفيين وغ���يرهم للمفض���

م. 1981ه� - 1401تحقيق: د. عبد الفتاح محمد الحلو، طبع ونشر: إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود م.1998ه� - 1419تاريخ دمشق لابن عساكر، تحقيق: دراسة وتحقيق: علي شيري، دار الفكر – بيروت، ط/الأولى - 33

ومية =* وم، تحقيق الآجر ومية لمحمد بن محمد بن داود أبي عبد الله الصنهاجي الشهير بابن آجر الآجر��ة للنش��ر والتوزي��ع، الك��ويت، ط/الثاني��ة ان الطي��ان، دار الظاهري ه��� –1432تحقي��ق: ح��ايف النبه��ان، تق��ديم: د. محم��د حس��

م. 2011ومية لمحمد محي الدين عبد الحميد، دار الإمام مالك – الجزائر - 34 م. 1996ه� – 1416التحفة السنية بشرح المقدمة الآجر التحفة الوفية بمعاني حروف العربية لإبراهيم بن محمد بن إب��راهيم السفاقس�ي، مص�در الكت��اب مجل�ة جامع��ة الإم��ام محم�د بن- 35

. 19سعود الإسلامية العدد واهد وتلخيص الفوائ��د لابن هش��ام الأنص��اري عب��د الل��ه بن يوس��ف أبي محم��د جمال ال��دين، تحقي��ق وتعلي��ق: د.- 36 تخليص الش��

م. 1986ه� - 1406عباس مصطفى الصالحي، دار الكتاب العربي – بيروت، ط/الأولى التذكرة الحمدونية لمحمد بن الحسن بن حمدون أبي المعالي. - 37د الت��ونجي، ع��الم الكتب - ب��يروت، ط/الأولى- 38 اق ل��داود بن عم��ر الأنط��اكي، تحقي��ق: د. محم�� ت��زيين الأس��واق في أخب��ار العش��

م. 1993ه� - 1413رقاوي، ومراجع�ة:- 39 فدي، تحقي��ق وتعلي��ق: الس�يد الش� تصحيح التصحيف وتحرير التحريف لخليل بن أيبك صلاح ال�دين الص�

م. 1987ه� - 1407د. رمضان عبد الت�واب، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط/الأولى د الحل���و، ال���دار العربي���ة- 40 د بن إسماعيل أبي منص���ور الثع���البي، تحقي���ق: عب���د الفت���اح محم��� التمثي���ل والمحاض���رة لعب���د المل���ك بن محم���

م. 1983للكتاب، ط/الثانية ���ة في البني���ة عن مجل���ة جامع���ة تش���رين للدراس���ات والبح���وث العلمي���ة )سلس���لة الآداب والعل���وم الإنس���انية- 41 التمي���يز دراس���ة تحليلي

(. 2007 سنة 1 العدد 29المجلد تهذيب اللغة لمحمد بن أحمد أبي منصور الأزه�ري، ال��دار المص�رية للت�أليف والترجمة، تحقي��ق: مجموع�ة من المحققين: أحمد عب��د- 42

د أب��و الفض��ل العليم ال��بردوني، ويعق��وب عب��د الن��بي، وعب��د العظيم محم��ود، وعب��د الحليم النج��ار، وعلي حس��ن هلالي، ومحم��د البج��اوي. فهرس��ه: عب��د ار، وعلي محم�� إب��راهيم، وإب��راهيم الأبي��اري، وعب��د الك��ريم العزب��اوي. مراجع��ة: محم��د علي النج��

السلام محمد هارون. توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك لحسن بن قاسم بن عبد الله بن علي أبي محمد بدر الدين المرادي المصري- 43

م. 2008ه� - 1428المالكي، شرح وتحقيق: عبد الرحمن علي سليمان، دار الفكر العربي، ط/الأولى

~147~

التوفيق للتلفيق لعب��د المل�ك بن محم��د بن إسماعيل أبي منص��ور الثع��البي، تحقي��ق وتعلي��ق: إب��راهيم ص��الح، دار الفك��ر – دمش�ق،- 44م. 1990ه� - 1410ط/الثانية

م. 1989ه� - 1409جامع البيان في تفسير القرآن لمحمد بن جرير الطبري، دار المعرفة – بيروت - 45د أس��عد الن��ادري، المكتب��ة العص��رية،- 46 يخ مص��طفى الغلايي��ني، راج��ع ه��ذه الطبع��ة ونقحه��ا: د. محم�� ج�امع ال��دروس العربي��ة للش��

م. 1996ه� - 1417صيدا – بيروت، ط/الثانية والثلاثون جذوة الاقتباس في ذكر من حل من الأعلام مدينة فاس لابن القاضي أحمد بن محمد ابن أبي العافية المكناسي، دار المنصور- 47

م. 1973للطباعة والوراقة - الرباط ين قباوة، ط/الخامسة - 48 م. 1995الجمل في النحو للخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: د. فخر الدد بن الحس�ن أبي بك��ر، حقق�ه وق�دم ل��ه: د. رم��زي من��ير بعلبكي، دار العلم للملايين – ب��يروت،- 49 جمهرة اللغة لابن دري��د محم�

م. 1987ط/الأولى د ن���ديم فاض���ل، دار الكتب- 50 ���رادي، تحقي���ق: د. فخ���ر ال���دين قب���اوة ومحم���

م الم الجنى ال���داني في ح���روف المع���اني للحس���ن بن قاس���

م. 1992ه� - 1413العلمية – بيروت، ط/الأولى د بن أبي بك��ر بن عب��د الله بن موس��ى الأنص��اري التلمس��اني، نقحه��ا- 51 ي محم�� الجوهرة في نس��ب الن��بي وأص��حابه العش��رة للب���ر

م. 1983ه� - 1403وعلق عليها: د محمد التونجي، دار الرفاعي للنشر والطباعة والتوزيع – الرياض، ط/الأولى د بن مص���طفى بن حس���ن على ش���رح ابن عقي���ل على ألفي���ة ابن مال���ك، دار الفك���ر للطباع���ة والنش���ر- 52 حاش���ية الخض���ري محم���

والتوزيع )لا تاريخ، لا طبع(. جاعي أحمد بن أحمد على قط��ر الن��دى لابن هش��ام )ورد في خاتمة الكت��اب أنها طبعت في ش��هر الل��ه المحرم س��نة- 53 حاش���ية الس��

ه�(. 1299يخ- 54 بكي )وبهامش��ه تقري��ر الأس��تاذ الش�� د العط��ار على ش��رح الجلال المحلي على جمع الجوام��ع لابن الس�� حاش��ية حس��ن بن محم��

يخ محم��د علي بن حس��ين لب والهامش تقري��رات قيم��ة للأس��تاذ الش�� ربيني على جمع الجوام��ع، وبأس��فل الص�� عب��د ال��رحمن الش��المالكي(، دار الكتب العلمية – بيروت.

واهد للعي���ني، تحقي���ق: ط���ه عب���د- 55 بان على ش���رح الأشموني على ألفي���ة ابن مال���ك، ومع���ه ش���رح الش��� د بن علي الص��� حاش���ية محم���الرؤوف سعد، المكتبة التوفيقية.

ومية للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي النجدي. - 56 حاشية على الآجرد بن عب����د الل���ه أبي عب���د الل���ه، تحقي���ق وتعلي���ق: د. حس���ين م���ؤنس، دار المع���ارف - الق���اهرة،- 57 يراء لابن الأبار محم��� الحلة الس���

م. 1985ط/الثانية الحلل في شرح أبيات الجمل للبطليوسي. - 58

~148~

ه�1408الحماس��ة البص��رية لعلي بن أبي الف��رج بن الحس�ن ص��در ال��دين البص��ري، تحقي��ق: د. ع��ادل س��ليمان جمال، الق��اهرة - 59م. 1987-

لام أبي العب����اس، تحقي����ق: د. محم����د رض����وان الداي����ة، دار الفك����ر - دمش����ق،- 60 الحماس����ة المغربي����ة للج����راوي أحمد بن عب����د الس����م. 2995ه� � 1426ط/الثانية

افعي، دار الكتب العلمي��ة –- 61 حياة الحيوان الكبرى للدميري محمد بن موسى بن عيسى بن علي أبي البقاء كم�ال ال��دين الش��ه�. 1424بيروت، ط/الثانية

خريدة القصر وجريدة العصر للعماد الأصبهاني. - 62 خزان��ة الأدب وغاي��ة الأرب لتقي ال��دين أبي بك��ر علي بن عب��د الله الحم��وي الأزراري، تحقي��ق: عص��ام ش��عيتو، دار ومكتب��ة- 63

م. 1987الهلال – بيروت، ط/الأولى د نبي��ل ط��ريفي وإمي��ل ب��ديع اليعق��وب،- 64 خزان��ة الأدب ولب لب��اب لس��ان الع��رب لعب��د الق��ادر بن عم��ر البغ��دادي، تحقي��ق: محم��

م. 1998دار الكتب العلمية – بيروت الخصائص لعثمان بن جني أبي الفتح، تحقيق: محمد علي النجار، عالم الكتب - بيروت. - 65دائرة معارف القرن العشرين لمحمد فريد وجدي، دار المعرفة – بيروت، ط/الثالثة. - 66 درة الحجال في أسماء الرجال )ذيل وفيات الأعيان( لأحمد بن محمد أبي العباس المكناس��ي الش�هير ب�ابن القاض�ي، تحقي��ق: د.- 67

م. 1971ه� - 1391محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث بالقاهرة، ط/الأولى د، ومع���ه ش���رح ال���درة للخف���اجي أحمد ش���هاب ال���دين،- 68 درة الغ���واص في أوه���ام الخواص للحري���ري القاس���م بن علي أبي محم���

ه�. 1299مطبعة الجوائب بالقسطنطنية، ط/الأولى درة الغ����واص في أوه����ام الخواص للقاس����م بن علي الحري����ري، تحقي����ق: عرف����ان مط����رجي، مؤسس����ة الكتب الثقافي����ة، ب����يروت- 69

م. 1998ه� - 1418ومية- 70 م��ة الآجر قد

ة الم ن ية في د راس�� مص��نفها ومذهب��ه في النح��و، ش��روحها، منظوماتها، أعاريبه��ا، طبعاتها، م��ا لها " ال��درر الس��

��ف: وك�ان الف��راغ من تب��ييض م��ا م��ر وما عليه�ا " للأس��تاذ م��اهر بن عب��د الوه��اب أبي بك�ر عل��وش )ج�اء في آخ�ره ق��ول المؤل من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحمد لله رب العالمين(. 1425 جمادى الثانية 6بعد عصر يوم الجمعة في

ه�� -1420الدليل إلى المتون العلمية لعبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم، دار الصميعي للنشر والتوزيع بالرياض، ط/ الأولى - 71م. 2000

د علي بيض���ون، دار الكتب العلمي���ة – ب���يروت، ط/- 72 ج، منش��ورات محم��� دي���وان ابن ال���رومي ش���رح الأس���تاذ أحمد حس���ن بس���م. 2002ه� - 1423الثالثة

م. 2005ه� – 1426ديوان ابن زيدون، دراسة وتهذيب: عبد الله سنده، دار المعرفة – بيروت، ط/الأولى - 73

~149~

م، طب��ع:1932ه�� – 1351دي��وان ابن زي��دون، ش��رح وض��بط وتص��نيف: كام�ل كيلاني وعب��د ال��رحمن خليف��ة، ط/الأولى - 74البابي الحلبي وأولاده – مصر. مصطفى

ديوان أبي الأسود الدؤلي، صنعة أبي سعيد الحسن السكري، تحقيق الشيخ: محمد حسن آل ياسين، منشورات دار ومكتبة- 75م. 1998ه� - 1418الهلال - بيروت، ط/الثانية المنقحة والمصححة

م. 2003ه� - 1424ديوان أبي ذؤيب الهذلي، تحقيق وشرح: د. أنطونيوس بطرس، دار صادر – بيروت، ط/الأولى - 76م. 1889ديوان أبي تمام الطائي، ضبط وشرح وتعليق: المعلم شاهين عطية اللبناني، المطبعة الأدبية – بيروت - 77د الت����ونجي، دار الكت����اب الع����ربي – ب����يروت،- 78 دي����وان أبي ط����الب عم الن����بي ص����لى الل����ه علي����ه وس����لم، جمع����ه وش����رحه: د. محم����

م. 1994ه� - 1414ط/الأولى م. 1986ه� - 1406ديوان أبي العتاهية كرم البستاني، دار بيروت للطباعة والنشر - 79ابي ورس��ائله، ق��دم ل��ه وش��رحه: مجي��د ط��راد، دار الكت��اب الع��ربي – ب��يروت، ط/الثاني��ة - 80 ه��� -1415دي��وان أبي القاس��م الش��

م. 1994ديوان الأعشى الكبير ميمون بن قيس، تقديم: محمد حسين. - 81م. 1988الشوقيات الأعمال الشعرية الكاملة لأحمد شوقي، المجلد الأول، دار العودة – بيروت - 82روي حس�ن، دار الكتب العلمي��ة- 83 ي أبي المع��الي شمس ال��دين، تحقي��ق: س��يد كس�� ديوان الإسلام لمحمد بن عبد ال��رحمن ابن الغ��ز

م. 1990ه� - 1411– بيروت، ط/الأولى ديوان البحتري، تحقيق، وشرح، وتعليق: حسن كامل الصيرفي، دار المعارف – مصر. - 84م. 2005ه� - 1426ديوان الحطيئة، اعتنى به وشرحه: حمدو طماس، دار المعرفة، بيروت - لبنان، ط/الثانية - 85م. 1978ه� - 1398ديوان الخنساء، اعتنى به كرم البستاني، دار بيوت للطباعة والنشر - 86 ، ق����دم ل����ه وش����رحه: د. ص����لاح ال����دين الهواري، دار ومكتب����ة الهلال – ب����يروت، ط/الأولىدي����وان علي بن أبي ط����الب - 87

م. 2003، راجعه وفهرسه: د. يوسف الشيخ محمد البقاعي، دار الكتاب العربي، بيروت - 88 م. 2006ه� - 1427ديوان المتنبيبياني، اعتنى به وشرحه: حمدو طماس، دار المعرفة – بيروت، ط/الثانية - 89 م. 2005ه� – 1426ديوان النابغة الذم. 2004ه� – 1425ديوان امريء القيس، اعتنى به وشرحه: عبد الرحمن المصطاوي، دار المعرفة – بيروت، ط/الثانية - 90ديوان امريء القيس، دار صادر – بيروت. - 91���اهر بن عاش���ور، عن وزارة الثقاف���ة ب���الجزائر- 92 د الط ار بن ب���رد، جمع وتحقي���ق وش���رح: فض���يلة العلام���ة الأس���تاذ محم��� دي���وان بش���

م. 2007ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب، تحقيق: د. نعمان محمد أمين طه، دار المعارف - مصر، ط/الثالثة. - 93

~150~

، دار- 94 ��ا نص��ر الحتي دي��وان ح��اتم الط��ائي ش��رح أبي ص��الح يحيى بن م��درك الط��ائي، ق��دم ل��ه ووض��ع هوامش��ه وفهارس��ه: د. حنم. 2004ه� - 1425الكتاب العربي – بيروت

����ا، دار الكتب العلمي����ة – ب����يروت،- 95 ان بن ث����ابت، ش����رحه وكتب هوامش����ه وق����دم ل����ه: الأس����تاذ عب����دأ علي مهن دي����وان حس����م. 1994ه� - 1414ط/الثانية

م. 2005ه� -1426ديوان الحطيئة، اعتنى به وشرحه: حمدو طماس، دار المعرفة – بيروت، ط/الثانية - 96 ه�.1322ديوان الحماسة لحبيب بن أوس الطائي أبي تمام، شرح: محمد عبد القادر سعيد الرافعي، مطبعة التوفيق - مصر - 97مة، قدم له وشرحه: أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، ط/الأولى - 98 م. 1995ه� – 1415ديوان ذي الرم. 1986ه� - 1406ديوان زهير بن أبي سلمى و ديوان طرفة بن العبد، كرم البستاني، دار بيروت للطباعة والنشر - 99بعي رواي��ة الأث��رم وأبي عبي��دة عن الأص�معي، تحقي��ق وش��رح وتعلي��ق: حس�ن كام��ل الص��يرفي، طب��ع:- 100 ديوان شعر المتلمس الض��

م. 1970ه� - 1390معهد المخطوطات العربية ديوان صفي الدين الحلي، دار صادر – بيروت. - 101م. 1893ديوان عنترة بن شداد، ط/الرابعة بمطبعة الآداب لصاحبها أمين الخوري بيروت - 102 هم��ام بن غ��الب، ش��رحه وض��بطه وق��دم ل��ه: الأس��تاذ علي ف��اعور، دار الكتب العلمي��ة – ب��يروت، ط/الأولى دي��وان الف��رزدق- 103

م. 1987ه� - 1407 دي��وان كعب بن زه��ير، ص��نعة الإم��ام أبي س��عيد الحس��ن بن الحس��ين العس��كري، ق��دم ل��ه ووض��ع هوامش��ه وفهارس��ه: د. حن��ا- 104

م. 2004ه� - 1425نصر الح تي، دار الكتاب العربي، بيروت م. 2004ه� - 1425بيروت، ط/الأولى – ديوان لبيد بن ربيعة، اعتنى به حمدو طماس، دار المعرفة - 105ديوان مجنون ليلى، جمع وتحقيق وشرح: عبد الستار أحمد فراج، دار مصر للطباعة. - 106م. 1982ه� – 1402ديوانا عروة بن الورد والسموأل، دار بيروت للطباعة والنشر - 107 ذكري���ات مش��اهير رج��ال المغ���رب في العلم والأدب والسياس���ة للعلام���ة الأديب عب���د الل���ه كن���ون، ق��دم ل���ه واعت���نى ب���ه ورتب- 108

د بن ع��زوز، مرك��ز التراث الثق��افي المغ��ربي بال��دار البيض��اء، دار ابن ح��زم - ب��يروت، ط/الأولى تراجمه إلى طبق��ات: د. محم��م. 2010ه� - 1430

ه�. 1412ربيع الأبرار ونصوص الأخبار للزمخشري محمود بن عمر، مؤسسة الأعلمي – بيروت، ط/الأولى - 109اطيء، دار المع����ارف بالق����اهرة،- 110 ي، تحقي����ق: د. عائش����ة عب����د ال����رحمن بنت الش���� ج لأبي العلاء المع����ر اح اه ل والش���� رس����الة الص����

م. 1984ه� - 1404ط/الثانية زهر الآداب وثمر الألباب لإبراهيم بن علي أبي إسحاق الحص��ري الق�يرواني، تحقي��ق: أ. د: يوس��ف علي طوي��ل، دار الكتب- 111

م. 1997ه� - 1417العلمية – بيروت، ط/الأولى م. 1985سر صناعة الإعراب لعثمان بن جني أبي الفتح، تحقيق: د. حسن هنداوي، دار القلم – دمشق، ط/ الأولى - 112

~151~

د ناص��ر ال��دين، مكتب��ة المع��ارف – الري��اض،- 113 يء في الأم��ة للألب��اني محم�� عيفة والموض��وعة وأثره��ا الس�� سلس��لة الأح��اديث الض��م. 2002ه� - 1422ط/الأولى

سلم المتعلم المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج للسيد أحمد ميقري شميلة الأهدل، اعتنى به: فهد عبد الله محمد الحبيشي. - 114 سمط اللآلي المحتوي على اللآلي في ش��رح أم��الي الق��الي لل�وزير أبي عبي��د البك�ري )ومع��ه: ذي��ل اللآلي في ش��رح أم��الي الق�الي(،- 115

م. 1936ه� - 1354تحقيق: عبد العزيز الميمني، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر م. 1986ه� - 1406سير أعلام النبلاء للذهبي محمد بن أحمد شمس الدين، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط/الرابعة - 116ه�. 1349شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد بن محمد مخلوف، المطبعة السلفية ومكتبتها - القاهرة - 117

دار الكتاب العربي – بيروت. ط/أخرى: ��ة اللبناني��ة، ب��اش ج��راح – الجزائ��ر، ط/ الأولى - 118 ركة الجزائري ه��� -1428ش��ذا الع��رف في فن الص��رف لأحمد الحملاوي، الش�

م. 2007 شذرات الذهب في أخبار من ذهب لعبد الحي بن أحمد بن محمد العكبري الحنبلي، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، ومحم��ود- 119

ه�. 1406الأرناؤوط، دار ابن كثير - دمشق ش����رح أدب الك����اتب لموه����وب الجواليقي، تحقي����ق ودراس����ة: د. طيب����ة حمد ب����ودي، مطبوع����ات جامع����ة الك����ويت، ط/الأولى- 120

م. 1995ه� � 1415 ش���رح ابن عقي���ل عب���د الله بهاء ال���دين الهم���داني المص���ري على ألفي���ة الإم���ام أبي عب���د الله محم���د جمال ال���دين ابن مال���ك، ومع���ه- 121

اث - الق���اهرة، دار مص���ر كت���اب منح���ة الجلي���ل بتحقي���ق ش���رح ابن عقي���ل ت���أليف محم���د محيي ال���دين عب���د الحمي���د، دار الترم. 1980ه� - 1400للطباعة، سعيد جودة السحار وشركاه، ط/العشرون

��ذليين للحس��ن بن الحس��ين أبي س��عيد الس��- 122 كري، تحقي��ق: عب��د الس��تار أحمد ف��راج، مطبع��ة المدني، مكتب��ة دارش��رح أش��عار الهالعروبة بالقاهرة.

شرح الأشموني على ألفية ابن مالك المسمى " منهج السالك إلى ألفية ابن مال��ك "، تحقي��ق: محم�د محيي ال��دين عب�د الحمي��د،- 123م. 1955ه� - 1375دار الكتاب العربي – بيروت، ط/الأولى

م. 1962شرح ديوان لبيد بن ربيعة العامري، حققه وقدم له: د. إحسان عباس، الكويت - 124 ش��رح الرض��ي على الكافي��ة، تص��حيح وتعلي��ق: يوس��ف حس��ن عم��ر، منش��ورات جامع��ة ق��ان ي��ونس – بنغ��ازي، ط/الثاني��ة- 125

م. 1996ومي��ة في علم العربي��ة، وبهامش�ه رس��التان للس�يد أحمد زي��ني- 126 يخ عب��د ال��رحمن بن ص�الح الماكودي على المقدم��ة الآجر ش��رح الش�

دحلان. الأولى: رس��الة تتعل��ق بجاء زي��د، والثاني��ة: رس��الة تتعل��ق بالمبني��ات، طب��ع عن ش��ركة مكتب��ة ومطبع��ة مص��طفى الب��ابيم. 1936ه� - 1355الحلبي وأولاده بمصر، ط/الثانية

~152~

ومية، مكتبة الرشد بالرياض – السعودية، ط/ الأولى - 127 ه� -1426شرح العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين على الآجرم. 2005

صفحة، بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية. 576ه� ضمن 1431وط/الرابعة د بن مال��ك جمال ال��دين أبي عب��د الله الط��ائي الجي��اني، دراس��ة وتحقي��ق: عب��د- 128 د بن عب��د الله بن محم�� افية لمحم�� ش��رح الكافي��ة الش��

ريعة والدراس�����ات اث الإس�����لامي، كلي�����ة الش����� المنعم أحمد هري�����دي، جامع�����ة أم الق�����رى، مرك�����ز البحث العلمي وإحي�����اء الترالإسلامية بمكة المكرمة.

���ائي الجي���اني، تحقي���ق: علي محم���د- 129 د بن مال���ك جمال ال���دين أبي عب���د الله الط د بن عب���د الله بن محم��� افية لمحم��� ش���رح الكافي���ة الش���م. 2000ه� - 1420معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية – بيروت، ط/ الأولى

يخ إسماعيل بن موس��ى الحام��دي المالكي، دار الفك��ر للطباع��ة والنش��ر- 130 ومي��ة، ومع��ه حاش��ية الش�� ش��رح الكف��راوي على الآجر م، مراجع���ة كم���ال ال���دين ق���اري2002، كم���ا نش���ر بص���يدا – ب���يروت عن المكتب���ة العص���رية 1ه����1304والتوزي���ع - مص���ر

ص. 186ضمن بع لل����زوزني الحس����ين بن أحمد أبي عب����د الل����ه، مكتب����ة المع����ارف – ب����يروت، ط/الخامس����ة - 131 ه����� -1405ش����رح المعلق����ات الس����

م. 1985لام ه��ارون، دار الجي��ل ��� ب��يروت،- 132 د بن الحس��ن المرزوقي، نش��ره: أحمد أمين وعب��د الس�� ش��رح دي��وان الحماس��ة لأحمد بن محم��

م. 1991ه� - 1411ط/ الأولى م.1983شرح ديوان الفرزدق، ضبط معانيه وشروحه وأكملها إيليا الحاوي، منشورات دار الكتاب العربي، ط/ الأولى - 133م. 1962شرح ديوان لبيد، تحقيق: إحسان عباس، التراث العربي - الكويت - 134 شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام الأنصاري، تحقيق: محمد محيي الدين عب��د الحمي�د، المكتب�ة العص�رية- 135

م. 1995ه� - 1416– بيروت، ط/الأولى افعي،- 136 د الج��وجري الق��اهري الش�� د بن عب��د المنعم بن محم�� ش��رح ش��ذور ال��ذهب في معرف��ة كلام الع��رب لش��مس ال��دين محم��

تحقيق: نواف بن جزاء الحارثي، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - المملكة العربي��ة الس��عودية، ط/م )أصل الكتاب: رسالة ماجستير للمحقق(. 2004ه� - 1423الأولى

د بن حمود ال�دعجاني، دار الغ�رب- 137 إيضاح شواهد الإيضاح للحس�ن بن عب��د الل�ه أبي علي القيس�ي، دراس�ة وتحقي��ق: د. محم�م. 1987ه� - 1408الإسلامي � بيروت، ط/الأولى

دى لابن هش��ام الأنص��اري، ومع��ه كت��اب س��بيل الهدى بتحقي��ق ش��رح قط��ر الن��دى لمحم��د محي- 138 ش��رح قط��ر الن��دى وب��ل الص��الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية.

م1990ه� - 1411شعر الأحوص الأنصاري، جمعه وحققه: عادل سليمان جمال، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط/الثانية - 139(. 739 /1 - معجم المطبوعات )1

~153~

صحيح مسلم بن الحجاج بشرح النووي يحيى بن شرف، دار الكتب العلمية – بيروت. - 140قه: مط�اع الطرابيش�ي، مطبوع�ات مجم�ع اللغ��ة العربي�ة بدمش�ق، ط/الثاني�ة- 141 بي�دي، جمع�ه ونس� ر ب الز شعر عمرو بن معدي ك�

م. 1985ه� - 1405الشعر والشعراء لابن قتيبة عبد الله بن مسلم، دار الثقافة – بيروت. - 142 ص�����بح الأعش�����ى في ص�����ناعة الإنش�����ا لأحمد بن علي القلقش�����ندي، تحقي�����ق: د. يوس�����ف علي طوي�����ل، دار الفك�����ر – دمش�����ق،- 143

م. 1987ط/الأولى د بن إس��حاق أبي بك��ر، حقق��ه وعل��ق علي��ه وخ��رج أحاديث��ه: د. محم��د مص��طفى الأعظمي، المكتب- 144 ص��حيح ابن خزيمة محم��

م. 1979ه� - 1399الإسلامي، ط/الأولى م. 1998ه� - 1419صحيح سنن أبي داود للألباني محمد ناصر الدين، مكتبة المعارف بالرياض، ط/الأولى - 145لة لأحمد بن إب��راهيم أبي جعف��ر الغرن��اطي(،- 146 لة الص�� لة لابن بش��كوال خل��ف بن عب��د المل��ك أبي القاس��م )ومع��ه كت��اب ص�� الص��

م. 2008ه� - 1429تحقيق: شريف أبو العلا البدوي، مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة، ط/الأولى ه�1412الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي محمد بن عب��د ال��رحمن شمس ال��دين، دار الجي��ل - ب��يروت، ط/الأولى - 147

م. 1992- طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي، تحقيق: محمود محمد شاكر، دار المدني – جدة. - 148لام- 149 �ه الأندلس��ي، ش��رح وض�بط وتص��حيح: أحمد أمين، إب��راهيم الأبي��اري، عب��د الس� د بن عب��د رب العق�د الفري��د لأحمد بن محم�

م. 1968ه� - 1388هارون، لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة م. 1995ه� - 1416العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي، دار ابن حزم، ط/الأولى - 150بيدي الصحابي الفارس الشاعر، د. عب��د العزي��ز بن عب��د ال��رحمن الثني��ان، مكتب��ة العبيك�ان بالري��اض،- 151 عمرو بن معديكر ب الز

م. 1994ه� - 1415ط/الأولى باغ، مطبع��ة- 152 د الص�� غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة للوطواط إبراهين بن يحيى أبي إسحاق، تص��حيح: محم��

ه�. 1284 بولاق - القاهرةد بن إب��راهيم الخط��ابي البس��تي أبي س��ليمان، تحقي��ق: عب��د الك��ريم إب��راهيم العزب��اوي، جامع��ة أم- 153 غ��ريب الحديث لحم��د بن محم��

ه�. 1402القرى بمكة المكرمة الفائق في غريب الحديث لمحمود بن عمر جار الله الزمخشري، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفض�ل إب��راهيم، دار- 154

م. 1979ه� - 1399الفكر – لبنان، ط/الثالثة م1995الفاضل لمحمد بن يزيد أبي العباس المبرد، تحقيق: عبد العزيز الميمني، دار الكتب المصرية بالقاهرة، ط/الثانية - 155 فتح الب���اري بش��رح ص���حيح البخ��اري لابن حج��ر أحمد بن علي العس��قلاني، تحقي���ق: عب���د العزي���ز بن عب���د الل���ه بن ب���از، دار- 156

م. 1993ه� - 1414الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ط/الأولى

~154~

هير بالأس��ود الغن��د جاني، حقق��ه- 157 د على ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه " لأبي محمد الأع��رابي الش�� فرحة الأديب " في الرم. . 1981ه� - 1401وقدم له: د. محمد علي سلطاني، دار النبراس، مط/دار الكتاب - دمشق

م، مؤسس�ة الرس�الة –1971فص�ل المق��ال في ش�رح كت�اب الأمث�ال لأبي عبي��د البك�ري، تحقي�ق: إحس�ان عب�اس، ط/الأولى - 158بيروت.

���ة، ق���ام بص���نعه أح���د الإخ���وان من ملتقى أه���ل الحديث، وه���و كام���ل حتى غ���رة ش���عبان من س���نة - 159 ه����،1427فه���رس الأزهريم، وقد حذفت منه مخطوطات الموسيقى. . . 2006/ 8/ 25الموافق

م. 1948ه� - 1367م(، مطبعة الأزهر 1947ه� - 1366فهرس المكتبة الأزهرية )إلى - 160 فه��رس الفه��ارس والأثب��ات ومعجم المع��اجم والمش��يخات والمسلس��لات لعب��د الحي بن عب��د الكب��ير الكت��اني، تحقي��ق: إحس��ان- 161

م. 1982عباس، دار الغرب الإسلامي – بيروت، ط/الثانية د بن يعق���وب مجد ال���دين، وبهامش���ه تعليق���ات وش���روح، الهيئ���ة المص���رية العام���ة للكت���اب- 162 الق���اموس المحي���ط للفيروزب���ادي محم���

ه�(. 1301)نسخة مصورة عن الطبعة الثالثة للمطبعة الأميرية سنة د القاموس المحيط للفيروزبادي محمد بن يعقوب- 163 مجد الدين، تحقي��ق: مكتب تحقي��ق التراث في مؤسس�ة الرس��الة بإش��راف محم��

م. 2005 -ه� 1426بيروت، ط/الثامنة – نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة ي��اض،- 164 لف – الر د بن عبي��د بن س��فيان بن قيس، تحقي��ق: عبدالله بن حمد المنص��ور، أض��واء الس�� يف لعبدالله بن محم�� ق��رى الض��

م. 1997ط/الأولى ه�(. 1354القواعد الأساسية للغة العربية للسيد أحمد الهاشمي، دار الكتب العلمية – بيروت )كتبت المقدمة سنة - 165د بن يزي���د، كتب هوامش���ه: نعيم زرزور و تغاري���د بيض���ون، دار الكتب العلمي���ة –- 166 الكام���ل في اللغ���ة والأدب للم���برد محم���

م. 1987ه� - 1407بيروت، ط/الأولى (. 1/1/1974الكامل في النحو والصرف والإعراب لأحمد قبش، دار الجيل – بيروت، ط/الثانية )كتبت المقدمة في - 167ين�وري، ص��ححه المستش��رق س��الم الكرنك��وي - 168 دار، F. KRENKOWكت��اب المع��اني الكب��ير في أبي��ات المع��اني لابن قتيب��ة ال��د

م. 1953 – 1872النهضة الحديثة ببيروت م. 1988ه� – 1408الكتاب لسيبويه تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط/الثالثة - 169اف عن حق����ائق غ����وامض التنزي����ل وعي����ون الأقاوي����ل في وج����وه التأوي����ل للزمخش����ري محم����ود بن عم����ر، رتب����ه وض����بطه- 170 الكش����

م. 1987ه� - 1407وصححه: مصطفى حسين أحمد، دار الكتاب العربي – بيوت، ط/الثالثة كشف الظنون لحاجي خليفة، دار إحياء التراث العربي � بيروت. - 171د عب����د الك����ريم النم����ري، دار الكتب العلمي����ة – ب����يروت،- 172 د بن حس����ين بهاء ال����دين الع����املي، تحقي����ق: محم���� الكش����كول لمحم����

م. 1998ه� - 1418ط/الأولى

~155~

س�الة، ب�يروت- 173 د المص��ري، مؤسس�ة الر الكليات لأيوب بن موسى أبي البقاء الحسيني الكف�وي، تحقي�ق: ع�دنان درويش ومحم�م. 1998ه� - 1419

د بن إسماعيل أبي منص����ور الثع����البي النيس����ابوري، تحقي����ق: أحمد حس����ن لبج، دار الكتب- 174 لب����اب الآداب لعب����د المل����ك بن محم����م. 1997ه� - 1417العلمية – بيروت، ط/الأولى

لسان العرب لابن منظور محمد بن مكرم، دار إحياء التراث العربي – بيروت. - 175: دار صادر - بيروت. طبعة أخرى

يباني الجزري، دار ص��ادر، ب��يروت - 176 د أبي الحس��ن الش�� د بن محم�� ه�1400اللباب في تهذيب الأنس��اب لعلي بن أبي الك�رم محم��م. 1980-

اللباب في علل البناء والإعراب لعب�د الله بن الحس�ين بن عب��د الله أبي البق�اء محب ال�دين، تحقي��ق: غ�ازي مخت��ار طليم�ات، دار- 177م. 1995الفكر - دمشق، ط/الأولى

اللب���اب في عل���وم الكت���اب لعم���ر بن علي بن ع���ادل أبي حفص الدمش���قي الحنبلي، تحقي���ق: ع���ادل أحمد عب���د الموج���ود وعلي- 178م. 1998ه� - 1419محمد معوض، دار الكتب العلمية – بيروت، ط/الأولى

اعدي، عم���ادة البحث العلمي- 179 ايغ، دراس���ة وتحقي���ق: إب���راهيم بن س���الم الص��� د بن الحس���ن الص��� ة لمحم��� لح���ة في ش���رح الم اللمح���

م. 2004ه� - 1424بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة – السعودية، ط/الأولى ني أبي الفتح الموص������لي النح������وي، تحقي������ق: ف������ائز ف������ارس، دار الكتب الثقافي������ة - الك������ويت- 180 ع في العربي������ة لعثم������ان بن ج اللم������

م. 1972 المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي الحسن بن بشر أبي القاسم، صححه وعل��ق علي��ه: د. ف. كرنك�و، دار الجي��ل- 181

م. 1991ه� - 1411- بيروت، ط/الأولى د بن س��لامة أبي جعف��ر الحنفي، دار ابن ح�زم، طب��ع/الأولى - 182 �ة للإم�ام الطح�اوي أحمد بن محم� ه�1416متن العقي��دة الطحاوي

م. 1995- المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لابن الأثير، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا – ب��يروت- 183

م. 1995ه� – 1416مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. - 184(. 102 - 81مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة مجلة، الأعداد )- 185 مجمع الأمثال لأحمد بن محمد أبي الفضل الميداني النيسابوري، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد، دار المعرفة – بيروت.- 186م[. 1979 / 1 / 1مجمع الحكم والأمثال لأحمد قبش ]كتبت المقدمة في دمشق في - 187 ه��� -1415المحاس��ن والأض��داد لعم��رو بن بحر أبي عثم��ان الجاح��ظ البص��ري، مكتب��ة الخانجي بالق��اهرة – مص��ر، ط/ الثاني��ة - 188

م. 1994

~156~

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الأصفهاني حسين بن محمد أبي القاسم، طبعة في أربع�ة أج�زاء ض�من- 189مجلدين، وهي خالية من جميع معلومات الطبع والنشر!.

يدة أبي الحس��ن المرس�ي، تحقي��ق: عب��د الحمي��د هن��داوي، دار الكتب العلمي��ة -- 190 المحكم والمحيط الأعظم لعلي بن إسماعيل بن س م. 2000بيروت

م. 1987ه� - 1407مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي، دار الجيل، بيروت - 191د البج��اوي، دار الجي��ل - ب��يروت،- 192 مختارات شعراء العرب لابن الشجري هبة الله بن علي أبي السعادات، تحقيق: علي محم��

. 1992ه� - 1412ط/الأولى المخبل السعدي حياته وما تبقى من شعره صنعة حاتم الضامن. - 193م. 1981ه� - 1401المذكر والمؤنث لأبي بكر ابن الأنباري، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة - 194 م��رآة الجن��ان وع��برة اليقظ��ان في معرف��ة م��ا يعت��بر من ح��وادث الزم��ان للي��افعي عب��د الل��ه بن أس��عد بن علي، وض��ع حواش��يه:- 195

م. 1997ه� - 1417خليل المنصور، دار الكتب العلمية – بيروت، ط/الأولى د قميح��ة، دار- 196 د بن أحمد أبي الفتح ش��هاب ال���دين الأبش��يهي، تحقي���ق: د. مفي���د محم�� المس��تطرف في ك��ل فن مس��تظرف لمحم��

م. 1986الكتب العلمية – بيروت، ط/الثانية م. 1987المستقصى في أمثال العرب لمحمود بن عمر أبي القاسم الزمخشري، دارالكتب العلمية – بيروت، ط/ الثانية - 197اث – دمش������ق،- 198 مس������ند أحمد بن علي بن المثنى أبي يعلى الموص������لي التميمي، تحقي������ق: حس������ين س������ليم أس������د، دار المأمون للتر

م. 1984ه� - 1404ط/الأولى م. 1999ه� - 1420مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، مؤسسة الرسالة، ط/الثانية - 199معاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة أبي الحسن، تحقيق: د. هدى محمود قراع�ة، مكتب��ة الخانجي بالق��اهرة، ط/- 200

م. 1990ه� - 1411م. 1983 -ه� 1403بيروت، ط/الثالثة - معاني القرآن للفراء يحيى بن زياد أبي زكريا، عالم الكتب - 201 معاهد التنصيص على شواهد التلخيص لعبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباس�ي، وبهامش�ه كت��اب ب��دائع البدائ�ه لعلي- 202

ه�. 1316بن ظافر الأزدي، المطبعة البهية – مصر ه�1414معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة، اعتنى به وجمعه وأخرجه مكتب تحقي��ق التراث في مؤسس�ة الرس�الة، ط/الأولى - 203

-1993 .ومي، تحقيق: د. إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي - بيروت، ط/ الأولى - 204 م.1993معجم الأدباء لياقوت الحموي الرعراء للآم���دي(، ط/الأولى- 205 د بن عم���ر أبي عبي���د الل���ه )مع���ه: المؤتل���ف والمختل���ف في أسماء الش��� عراء للمرزب���اني محم��� معجم الش���

م. 1982ه� - 1402مكتبة القدسي، دار الكتب العلمية - بيوت، ط/الثانية م. 1986ه� - 1406معجم القواعد العربية في النحو والتصريف لعبد الغني الدقر، دار القلم - دمشق، ط/الأولى - 206

~157~

بة جمعه ورتبه: يوسف اليان سركيس، مطبعة سركيس بمصر - 207 م. 1928ه� - 1346معجم المطبوعات العربية والمعرنك، دار ال����دعوة- 208 المعجم المفه����رس لألف����اظ الحديث النب����وي رتب����ه ونظم����ه لفي����ف من المستش����رقين، ونش����ره د: أ. ى. و نس����

م. 1987م – دار سحنون بتونس 1987باستانبول المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي، دار ومطابع الشعب. - 209م. 2005ه� - 1426المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية بالقاهرة، مكتبة الشروق الدولية، ط/الرابعة - 210 المغ�رب في ت��رتيب المع��رب لأبي الفتح ناص�ر ال��دين بن عب��د الس�يد بن علي بن المط��رز، تحقي��ق: محم��ود ف��اخوري وعبدالحمي��د- 211

م. 1979مختار، مكتبة أسامة بن زيد – حلب، ط/الأولى ل في ص���نعة الإع���راب لمحم���ود بن عم���ر أبي القاس���م الزمخش���ري ج���ار الله، تحقي���ق: د. علي ب���و ملحم، مكتب���ة الهلال –- 212 المفص���

م. 1993بيروت، ط/الأولى حود )كتبت المقدم��ة في - 213 ل في فق��ه ال��دعوة إلى الله تع��الى جمعه��ا وأع��دها وفهرس��ها علي بن ن��ايف الش�� من جمادى29المفص��

م(. 2007 /7 /14ه� = 1428الآخرة د ه���ارون، ط/السادس���ة، دار- 214 لام محم��� ، تحقي���ق وش���رح: أحمد محم���د ش���اكر وعب���د الس��� بي د الض��� ل بن محم��� ليات للمفض��� المفض���

المعارف - مصر. .www. alukahمق���الات موق���ع الألوك���ة لمجموع���ة من العلم���اء وال���دعاة والمفكرين - 215 netحتى آخ���ر ش���هر ص���فر من ع���ام

ه�. 1429م. 1994ه� - 1415المقتضب للمبرد محمد بن يزيد، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة - 216د الأنص��اري،- 217 مغ��ني اللبيب عن كتب الأع��اريب لعب��د الل��ه جمال ال��دين بن يوس��ف بن أحمد بن عب��د الل��ه بن هش��ام أبي محم��

تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي. م. 2005ه� - 1426ملحة الإعراب للقاسم بن علي الحريري، دار السلام بالقاهرة – مصر، ط/الأولى - 218��ة،- 219 ومية لمالك بن سالم بن مطر المهذ ري، تقديم الشيخ: مقبل بن هادي الوادعي، مكتبة صنعاء الأثري الممتع في شرح الآجر

م. 2004ه� - 1425صنعاء - اليمن، ط/الأولى منتهى الطلب من أشعار العرب لمحمد بن المبارك بن محمد بن ميمون، تحقيق وشرح: د. محمد نبي��ل ط��ريفي، دار ص��ادر -- 220

م. 1999بيروت، ط/الأولى م. 1996ه� - 1417موسوعة أعلام المغرب تنسيق وتحقيق: محمد حجي، دار الغرب الإسلامي � بيروت، ط/الأولى - 221م. 1986موسوعة النحو والصرف والإعراب د. إميل بديع يعقوب، دار العلم للملايين، ط/الأولى - 222الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء للمرزباني محمد بن عمران بن موسى أبي عبد الله. - 223النحو الوافي لعباس حسن، دار المعارف - مصر، ط/السادسة. - 224

~158~

د بن أمين بن فض��ل الله بن محب ال��دين بن محم��د، تحقي��ق: أحمد عناي��ة، دار- 225 يحان��ة ورش��حة طلاء الحان��ة للمحبي محم�� نفح��ة الرم. 2005ه� - 1426الكتب العلمية – بيروت، ط/الأولى

ي التلمس����اني، تحقي����ق: د. إحس����ان عب����اس، دار ص����ادر -- 226 د المق����ر طيب لأحمد بن محم���� نفح الطيب م ن غص����ن الأن����دلس ال����رم. 1988ه� - 1408م و 1968ه� - 1388بيروت

نهاي���ة الأرب في فن���ون الأدب لأحمد بن عب���د الوه���اب ش���هاب ال���دين الن�ويري، تحقي���ق: مفي���د قمحي���ة وجماع���ة، دار الكتب- 227م .2004ه� - 1424العلمية – بيروت، ط/الأولى

عادات الجزري، تحقي����ق: ط����اهر أحمد- 228 النهاي����ة في غ����ريب الحديث والأث����ر لابن الأث����ير المب����ارك بن محم����د مجد ال����دين أبي الس����م. 1963ه� - 1383الزاوى، ومحمود محمد الطناحي، المكتبة الإسلامية – بيروت، ط/الأولى

نور القبس المختصر من المقتبس للمرزباني محمد بن عمران أبي عبيد الله، اختص��ار: الحاف�ظ اليغم�وري يوس��ف بن أحمد بن- 229م. 1964ه� - 1384محمود أبي المحاسن، تحقيق: رودلف زلهايم، فرانتس شتاينر بقيسبادن

��ة ال��دعوة- 230 ني��ل الابته��اج بتطري��ز ال��ديباج لأحمد باب��ا التنبك��تي، إش��راف وتق��ديم: عب��د الحمي��د عب��د الل��ه الهرام��ة، منش��ورات كليم. 1989ه� - 1398الإسلامية - طرابلس الغرب، ط/الأولى

ث�لث لعبد العزيز المغربي، دراسة وتحقيق: محمد تبركان )مخطوط(. - 231ورث ل مشك ل الم

المافر عن أخب�ار الق��رن العاش��ر لعب��د الق�ادر بن ش��يخ بن عب��د الله العي�دروس، حقق��ه وض�بط نصوص�ه وص�نع فهارس�ه- 232 النور الس�

وق���دم ل���ه وعل���ق علي���ه ك���ل من: د. أحمد ح���الو - محم���ود الأرن���اؤوط – أك���رم البوش���ي، دار ص���ادر – ب���يروت، ط/الأولىم. 2001

هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي، دار إحياء التراث العربي – بيروت. - 233يوطي، تحقي��ق: عب��د الحمي��د هن��داوي، المكتب��ة- 234 همع الهوام��ع في ش��رح جمع الجوام��ع لعب��د ال��رحمن بن أبي بك��ر جلال ال��دين الس��

التوفيقية – مصر. يوطي، تحقي��ق: أحمد شمس ال��دين، دار الكتب همع الهوامع- 235 في ش��رح جمع الجوام�ع لعب��د ال��رحمن بن أبي بك�ر جلال ال�دين الس�

م. 1998ه� - 1418العلمية – بيروت، ط/الأولى فدي، تحقي���ق: أحمد الأرن���اؤوط وت���زكي مص���طفى، دار إحي���اء التراث- 236 ال���وافي بالوفي���ات لخلي���ل بن أيب���ك ص���لاح ال���دين الص���

م. 2000ه� - 1420العربي، ط/الأولى وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لأحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان أبي العب��اس شمس ال��دين، تحقي��ق: إحس��ان عب��اس،- 237

دار صادر – بيروت. د قميح���ة، دار الكتب- 238 يتيم���ة ال���دهر في محاس���ن أه���ل العص���ر لعب���د المل���ك أبي منص���ور الثع���البي، ش���رح وتحقي���ق: د. مفي���د محم���

م. 1983ه� - 1403العلمية - بيروت، ط/الأولى

~159~

~160~

فهرس الموضوعات

الموضوعالمقدمة

وم ترجمة الإمام ابن آجروم مصادر ترجمة الإمام ابن آجر

ومية عن متن الآجرومية الشروح على الآجرأقسام علوم اللغة العربيةأسباب وضع علم النحو

تعريف النحوالكلام وأقسامه

باب الإعرابأقسام الإعراب

البناءباب معرفة علامات الإعراب )الرفع – النصب – الجر – الجزم(

)جدول توزيع العلامات الإعرابية(خلاصة باب معرفة علامات الإعراب المعربات

- المعربات بالحركات1- المعربات بالحروف2

جدول توزيع علامات البناءباب الأفعال

النواصب ~161~

الجوازمجزم الفعل المضارع بالطلب

باب مرفوعات الأسماءباب الفاعل

باب المفعول الذي لم يسم فاعله )نائب الفاعل(باب المبتدأ والخبر

باب العوامل الداخلة على المبتدإ والخبر- كان وأخواتها1- إن وأخواتها2- ظننت وأخواتها3

التوابع )النعت – العطف – التوكيد – البدل(- باب النعت1

المعرفة وأقسامهاالنكرة

النعت المقطوع- باب العطف2

باب التوكيد- 3باب البدل- 4

باب منصوبات الأسماء- باب المفعول به1

باب المصدر )المفعول المطلق(- 2باب ظرف الزمان وظرف المكان- 3

~162~

باب الحال- 4باب التمييز- 5باب الاستثناء- 6باب )لا( النافية للجنس- 7باب المنادى- 8باب المفعول من أجله- 9باب المفعول معه- 10

باب مخفوضات الأسماءالمخفوض بالحرف- 1المخفوض بالإضافة- 2المخفوض بالتبعية- 3

المجرور بالتـوهمفهرس المصادر والمراجع

فهرس الموضوعات

~163~