أحسن القول

أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسنالقولالقول أحسنأحسن القولالقول

11 القولالقول أحسنأحسنالمقدمةالمقدمة


والستون الرابع الكتاب

أحسنأحسنالقولالقول

هبالله العارفالعارف بالل محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ

أبوزيدأبوزيد أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن

القولالقول أحسنأحسن القولالقولدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ باللهبالله العارفالعارف الرابعالرابع الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محم

المقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن

القولالقول أحسنأحسن القولالقول




اللهالله إلىإلى الطريقالطريق سلسلةسلسلة منمن كتابكتاب - عالمات المشاهدة و للصفاء - المجاهدة األبرار أذكار

- مراقى الصالحين - رسالة التحقيق ألهل التوفيق تكون - كيف وأذواقهم المحبوبين - طريق الصالحين

- تحفة القرآنى بالورد التهانى - نيل بصيرة على داعيا عاشوراء( )فى المسترشدين ومنحة المحبين – العالمين لرب الصديقين - طريق)تحقيق( للقاوقجى

القول. المقربين. - أحسن نوافل

والحياةوالحياة اإليماناإليمان داردار


دمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ باللهبالله العارفالعارف الرابعالرابع الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون





القول أحسنالكتاب إسمأبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارفالمؤلف األولىالطبعة تاريخ

الطباعة أول ربيع24 م،2011 فبراير26

هـ1432 والستون الرابعالكتاب رقم سم24سم*17 صفحة144صفحاتأسود واحد لون طباعة جم80الورقلميع سلوفان لون4 ج،250 لميع، كوشيهالغالف







إشراف الممادى ،105 ش114والحياة، اإليمان دار

ف: ،0020 2 25252140ت: ع م ج القاهرة25261618 2 0020 بالعبور النوبار مطابعطباعة

إيداع رقممحلى

4706/2011







الرحيم الرحمن الله بسممقدمة

على لله والشكر نعمه، وافر على لله الحمد على والسالم والصالة وكرمه، جوده عميم

سيدنا بريته من ومصطفاه خلقه من مجتباه من وكل العظام وصحبه الكرام وآله محمد ... الدين يوم إلى والخير الهدى هذا على تبعهم

آمين. وبعد،،،، الذين األدعياء من كثير لظهور نظرا عن الناس أبعد وهم التصوف إلى ينتسبون

األيام هذه يثور ما بسبب وكذلك الذكى، منهجه الدينى الخطاب وتطوير والدعاة الدعوة عن القول( )أحسن أسميناه الذى الكتاب هذا كان

الكريمة: اآلية فى قوله من اقتباسا

]فصلت[]فصلت[ األول الباب أما كبيرين، بابين فى وجعلناه

حيث الصادقين، الصوفية أحوال عن فيتحدث صحبة إلى ويدعو الصادق الصوفى حقيقة يبين







هذه أثر يوضح كما أوصافهم، ويبين الصادقين بين الله رسول أسسها وكيف واألخوة الصحبة

الصحيح المنهج عن المباركين! ويكشف صحبه يتمثل ما أعظم يتمثل والذى الصوفى للسلوك

الصادقة والمحبة لله العمل إخالص فىالصالحين. خدمة ذلك بعد ويأتى ، الله لرسول المنهج على فيه ركزنا فقد الثانى الباب أما من القصد وأن ، الله إلى الدعوة فى النبوى الدعوة المجتمعات أحوال إصالح هو اجتماعيا المدينة وتأسيس األفراد أحوال وإصالح

كل وفى قرية كل فى يحتذى كنموذج الفاضلة مدينة، وشخصيا الله شرع تنفيذ هو ودينيا

أوصاف بينا ثم ، الله إلرضاء الصالح والعمل بها يكون التى الحكيم الداعى فيمن مؤثرا بها يدعو التى الكيفية إلى وألمحنا حوله،

الحكيمة والطريقة أوال، وذووه أهله الداعى الذى والسبيل الله، إلى الخلق بها يدعو التى

والمجتمعات. األفراد أحوال إلصالح يتخذه من لثلة شهرية محاضرات فى ذلك تم وقد

الجمعية مقر فى المباركين الله إلى الدعاة وقد المعادى، بحدائق الله إلى للدعوة العامةلها الدكتور ابننا الكمبيوتر على ونسخها سج







بجامعة الزراعة كلية فى األستاذ السيد حمدى وزاده فيه الله بارك األزهر عنده. من توفيقا

وعليه التوفيق، وبه القصد وراء من والله من الكتاب هذا فى كان فما التكالن، وحده

وما وحده، الله عند من فهو وفتح وخير صواب سهوى من فهو خطأ أو زلل من فيه كان

ذلك فى وحسبى فطرتى، هى التى وغفلتى أو عبارة أو جملة كل وراء من أقصد لم أنى

، الله وجه إال الكتاب هذا فى حرف أو كلمة: الله قول ذلك فى ورائدى

]هود[]هود[ آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

غربية – الجميزة وسلم وصحبه 29 هـ1431 صفر من14 الجمعة صباح

م2010 يناير من







: :جمهوريةجمهورية ،، الغربيةالغربية محافظةمحافظة ،، الجميزةالجميزة العربيةالعربية مصرمصر

: 5340519-4: 5340519-40-0-00200020،، :5344460-40-0020:5344460-40-0020: : www.fawzyabuzeid.comwww.fawzyabuzeid.com

: : [email protected]@[email protected]@[email protected]@yahoo.com





األول: أحوالاألول: أحوال البابالباب 99 القولالقول أحسنأحسنقينقينالصادالصاد



الباب األولالباب األول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


ادقين ادقينأحوال الص أحوال الص أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الفصل األول: الصوفىالفصل األول: الصوفىالصادقالصادق


المطعم الحاللالمطعم الحاللالورعالورع

سالمة القلبسالمة القلب أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن








الفصل الثانى: صحبةالفصل الثانى: صحبةالصادقينالصادقين


كونوا مع الصادقين!كونوا مع الصادقين! العلم والتعليم سبيل الفتحالعلم والتعليم سبيل الفتح

العظيم!العظيم! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الفصل الثالث: محبةالفصل الثالث: محبةرسول الله رسول الله


تمأل القلب تمأل القلبمحبة رسول الله محبة رسول الله تقريب الخلق إلى حضرة الحقتقريب الخلق إلى حضرة الحق


اإلخالص سر اإلخالص سرالفصل الرابع:الفصل الرابع: أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







الرقى والخالصالرقى والخالص أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


النية خير من العملالنية خير من العمل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


التوبة[التوبة[119119]]







الفصل األولالفصل األول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


ادق ادق الصوفى الص 11الصوفى الص


P الدوام على الله أعزكم الكرام إخوانى

الصالة عليه الحبيب أتباع خلص من وجعلكم أجيب أن وأردت سئلته بسؤال والسالم! نبدأ

إخوانى وأعلم عنه، عنه! يقول اإلجابة جميعا من الصادق الصوفى أعرف السائل: كيف

الدعى؟ الصوفى بالنسبة ... الصوفى األحباب ياإخوانى

حمراء عمامة يلبس كان إذا الخارجى للمظهر عمامة يلبس كان وإذا أحمدى، أنه فيقال عمامة يلبس كان وإذا رفاعى، فهو سمراء ظاهرة عالمات .. وهذه برهامى فهو صفراء

م2009 من نوفمبر 12 هـ 1430 من ذوالقعدة 24 المعادى – الخميس 1 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







... هو ياإخوانى الفرس مربط وفقط!... ولكنصادق؟ صوفى الرجل هذا أن أعرف كيف

فى الله يقول الذى هو الصادق الصوفى[119] فى عنه القرآن :التوبة

الرجل هذا دائما، معهم نكون أن الله يأمرنا وله مواله، وبين بينه معاملته فى أراها عالمة له

عالمة وله الله، خلق وبين بينه نراها عالمة عاله... فى جل الله عند من الفتح بها يستوجب

طريق بأول بدأ أنه الله وبين بينه التى العالمة. الله رسول وضعه والذى للوالية


المطعم الحاللالمطعم الحالل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


هو: الله رسول حدده للواليه طريق وأول

تجاب}ــ }ــ عد أطب مطعمــك تكن مســ تجابيــا ســ عد أطب مطعمــك تكن مســ يــا ســ







22 { {الدعوةالدعوة

ــة! فمن أراد وهذا هو األساس األول للوالي أن يمــون من أهــل الواليــة والعنايــة فالبــد أنى المطعم الحالل، ويتحــرى إلى أن يصــل يتحرــورع فى ــع الـ ــدخل مـ ــورع، ويـ ــة الـ إلى درجـ المطعم ورع أشـــد وأعظم وهـــو الـــورع فى األقوال ومعه الــورع فى األعمــال والــورع فى

األحوال.المطعم الصالح هو األساس األول:

[[172172]البقرة ]البقرة تعمل أى عبادة تشكر الله بهاتعمل أى عبادة تشكر الله بها أن فقبل

البد أن تنظر إلى الطيبات أوال، حتىالبد أن تنظر إلى الطيبات أوال، حتى المرسلين فالله تعالى يخاطبهم ويقول لهمالمرسلين فالله تعالى يخاطبهم ويقول لهم

:[ المؤمنون المؤمنون5151فى كتابه العزيز]فى كتابه العزيز]

رواه الطبراني فى الصغير عن ابن عباس 2







المطعم هو عمل أى قبل األساس إذاالحالل.

أهل من رائعة! لرجل قصة عليكم وأقص شوارع فى يسير كان ثابت اسمه الكوفة ثمر أشجارها من يتدلى حديقة ... فوجد الكوفة نصفها! وأكل تفاحة فأخذ الطريق!، فى التفاح

فى الله ذكرها التى اللوامة النفس هتهتتنب ثم: القيامة سورة

تستأذن ولم تأكلها نفسه: لم فى فقالالحارس؟ من

التفاحة! نصف وأعطاه الحارس إلى فذهب أن وأرجو األول النصف أكلت له: لقد وقال

فأنا لى ليست له: إنها فقال فيه، تسامحنى عليه، ودله البستان، بصاحب وعليك حارسالواقعة. له وحكى إليه فذهب

له قال بشرط، ولكن له: سأسامحك فقال وهى ابنتى تتزوج قال: أن الشرط؟ هو وما أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ومقعدة!!! وصماء وخرساء عمياء ولم يرها لم – له: أوافق قال تردد وبعد

ابنته الرجل فجهز–قبل! معهامن يجلس جالسة وكانت العروس على وأدخله وأخذه ثم ليلتكما فى لكما الله لهما: بارك وقال

لم وإن عليها نفسه: أسلم فى فقال انصرف، عليكم، ترد! فقال: السالم فالمالئكة ترد

وبركاته، الله ورحمة السالم فقالت: وعليك لها: إن فقال وتكلمت، سمعت بأنها ففوجئ

وصماء وخرساء عمياء أنك لى قال أباكومقعدة.

م قــالت: صــدق أبى، فأنــا عميــاء عمــا حــر الله! وخرساء ألنى ال أنطق بكالم يغضب اللــه!ــب وصماء ألنى ال أسمع أى كالم يستوجب غض الله! ومقعدة ألنى ال أتحرك إال لرضاء الله جل

فى عاله. تزوج ثابت هــذه الســيدة الصــالحة، وأخــرجل ثالثــة الله منهما ولدا؛ قال العلمــاء أنــه حصــــع ــ ــاء فى الرب ــ ــارك العلم ــ ــاع العلم وش ــ أرب

،الباقى ... وهــو اإلمــام أبــو حنيفــة النعمــان أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







هذا ببركــة المطعم الحالل، والنمــاذج فى هــذا الباب فى تراثنــا الصــالح والمعاصــر ال تعــد وال

تحصى، فأهم شئ المطعم الحالل.ــان إلى الغش فى ــذى يلجئ اإلنسـ ــا الـ مـــذب أو ــ ــيزان أو الك ــ ــل أو الغش فى الم ــ الكيــا شــابه التزوير أو الخداع أو إخالف الوعد أو م

ذلك؟ هذه مثل إلى يلجأ اإلنسان يجعل الذى

له قدره مما يستزيد أن يريد اإلنسان أن األشياء عما رضى لو لكنه حالل، بغير المجيد الحميد القليل وسيقوم البركة فيها ستحل الله رزقه جل الله عند من النازلة البركة بسر الكثير مقام

عاله: فى

]الطالق[]الطالق[البركة! هو هنا يحتسب ال حيث من والرزق تقوم جنيه المائة أن .... بمعنى البركة

والدفع عنى!، الله يدفع أو جنيه، األلف مقام والذى عنى، يدفع أو لى يدفع أن .... إما نوعان







من المرات آالف أكثر يكون ربما عنى سيدفعهلى. سيدفعه الذى

الكوارث من عنى سيدفعه فالذى ومن األوجاع ومن األمراض ومن والمصائب

الصالحون إال يراها ال أمور وهذه النكبات، األولين سيد منهج على الناهجون والصادقون

. واآلخرين إذا األساس األول لمعرفة الرجــل الصــادقــدخل جوفــه إال أن يتحرى ما يدخل بطنه، فال ي

ما أحله له مواله جل فى عاله. أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الورعالورع أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


ــا رســول ــادة ي مــا هى أعظم درجــات العب:الله؟ قال

33 { { كن ورعا تكن أعبد الناس كن ورعا تكن أعبد الناس}}

إذا الكالم، فى الورع الورع وأعظم الورع، رأيت رجال الكالم فاعلم أنالكالم فاعلم أن عن يكف ال ثرثارا

جامع األحاديث والمراسيل عن أبى هريرة 3 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







هذا ليس فى طريق الصادقين أبدا!! ألنهذا ليس فى طريق الصادقين أبدا!! ألنطريق الصادقين:طريق الصادقين:

فأين هؤالء إذا؟

]الحج[]الحج[ فالذى يوفقه الله للكالم الطيب هــو الــذى

مشى على النهج المستقيم.والنهج المستقيم له أساسا، ...

األساس األول : قلة الكالم! .... لماذا؟ ألن كثرة الكالم معناها كثرة الزلــل، ولكنــل أن نهج الصالحين قلة الكالم، وكل كلمــة قب تخــرج من فيــه يعرضــها على مــيزان عقلــه وميزان قلبه فإن وافقــا أخــرج الكلمــة وإال لم

له حسنة:يخرجها وجعلها الله

إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتهاإذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها}}44 { {له حسنةله حسنة

ــمر ــدين األسـ ــيدى مكين الـ من كملســـريحهأصحاب سيدى أبو الحسن الشاذلى وض

صحيح مسلم عن أبى هريرة. 4 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ومســجده بجــوار ســيدى أبوالعبــاس المرســى، يقـــول ســـيدى أبوالحســـن الشـــاذلى معرفـــا بمنزلتـــه ومكانتـــه: مكين الـــدين رجـــل من األبدال .. واألبدال يــا إخــوانى هم الــذين بــدل الله صفاتهم بصــفاته وأخالقهم بــأخالق ذاتــه،ــذلك ــ ــه، ولـ ــ ــاف وأخالق اللـ ــ فهم على أوصـ يتطورون ويتجولون ويزهدون ألنهم يتحركــون

بصفات ذاتية. الشــيخ مكين الــدين كــان يعمــل ترزيــا،

أنتم تعرفــون-كــانت النــاس تجلس–والــترزى عنده من أجل الكالم، ســألوه: كيــف حالــك مــع اللـــه؟ ... وانتبهـــوا إلى اإلجابـــة.. رجـــاءا الــمعوا ــل اسـ ــمعما .. بـ ــأن لم تسـ ــمعوا كـ تسـ

واعوا... قال: لى جلسة أحاســب نفســى فيهــا مــع غروب شمس كل يوم، أحاسب نفسى على ما تفوهت به من كلمات فى هذا اليوم فأجدها ال تزيد عن ثالث عشرة كلمة! ... فما وجدت فيها من خير حمــدت اللــه تعــالى عليــه ومــا وجــدت

منــه وتبتفيها من غير ذلك اســتغفرت اللــه إليه.

ــل ماذا كان يفعل؟ ... كان يراجع يوميته ك أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ــذى ــه اآلن؟!! ال ــع يوميت ــذى يراج ــوم، من ال يــات ــوان المراجع ــدخل دي ــا ... لن ي ــع هن يراج

هناك:

55 { {حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبواحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا} }

فالذى سيحاسب نفسه هنا لن يحاسبفالذى سيحاسب نفسه هنا لن يحاسب له شأنله شأن ليس هناك، والذى سيزن كلماته هناهناك، والذى سيزن كلماته هنا

هناك: بالميزان

الزمر[الزمر[1010]] فيجب أن يكون منهجنــا مبنيــا على حــديث

:رسول الله

رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أورحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو} } 66 { {سكت فسلمسكت فسلم

: الثانى األساس أو الثاني والمبدأ يعنيك!!! ال بما تعنى ! ... ال الفضول ترك

: الجامع الحديث وفى

سنن الترمذي عن عمر رضى الله عنه. 5مت والعسكري في األمثا 6 ل.ابن أبي الدنيا في الص







ــه مــا ال}ــ }ــ ــه مــا المن حسن إسالم المرء ترك من حسن إسالم المرء ترك77 { {يعنيهيعنيه

لقمان الحكيم لماذا سمى حكيما ؟ ألنه كــان ال يتكلم إال بحكمــة بالغــة، قضــى على الفضول فى نفسه ! .. واإلنســان ال يبــدأ الســــير فى طريــــق اللــــه إال إذا انتهى من

الفضول نحو الخلق.ــيزور ــر أن لقمــان الحكيم ذهب ل وفى األثــا أفضــل الصــالة ــه وعلى نبين ســيدنا داود عليــاختراع والسالم، وسيدنا داود كان الله ألهمه ب الــدرع وكــان يصــنع فيــه، وهــذا اإلخــتراع كــانــله يظهر ألول مرة للبشرية، فحدثته نفسه: ســأله؟ ــه: ولم أس ــال لنفس ــنع؟ .. فق ــاذا يص م أتريديننى أن أدخـل فيمـا ال يعنيـنى!، لـو كـان يهمــه معرفــتى فســيخبرنى، وإن كــان ال يريــد

معرفتى فستعرضيننى للهوان منه، وجلس. وبعد أن انتهى ســيدنا داود، أمسـك بالـدرعــدره يتقى وقال: هذا درع يلبسه المرء على ص بــه ضـربات الرمــاح والســيوف! .. جــاءه الخــبر

سنن الترمذي عن أبى هريرة. 7 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







بدون سؤال!! ... لكن لو سألت وهو ال يريد أنيخبرك فلماذا اإلحراج؟!

ولــذلك كــان لبعض الصــالحين تلميــذ وكــان شابا أجرد أى ليس له لحية، ومكث فى صحبته سبع عشر عاما، وحدث أمر فلم يحضر وقــالوا له: أين رفيقك األجرد؟ قال: وهــل هــو أجــرد؟

قالوا أولم تعرف؟ــه قــط وال قال: والله ما تفرست فى وجه عرفت أله لحية أم ال!!!. لمــاذا؟ ألنــه مشــغول بالله وليس عنده وقت لخلــق اللــه ليفتش فى

مثل هذه األمور!! فالذى يفتش عن هذه األشياء فهو الخاوى الوفاض، لكن المشغول باللــه ال ينظــر - حــتى إذا نظر إلى من حولــه - إال إلى جمــال مــواله، جمــال الصــنعة فى صــنعة الصــانع، كمــا قــال

:اإلمام الجنيد

)بقى لى ثالثون عاما أخاطب الحق فى)بقى لى ثالثون عاما أخاطب الحق فىالخلق والخلق يظنون أنى أتحدث معهم(.الخلق والخلق يظنون أنى أتحدث معهم(.







ــرون إلى ــة أنهم ال ينظـ ــلوا إلى درجـ وصـ مظاهر الخلق ولكن ينظرون إلى الحق، ولذلك عندما يدخل عليهم المريدون فــإنهم ليس لهم شأن بالسحنة الظاهرة ولكن المهم هو الحالــةــد الباطنة، إذا دخل ومعه نور إلى السموات تجــا العارف يقبل عليه ألنه رأى أن باطنه نور، أم إذا رأى فى باطنــــه ظلمــــات وهــــو متطيب ويرتدى زيا فاخرا، فليس للعــارف شــأن بهــذه األشياء ... فاإلنسان الصادق هو الذى ال يشغل البــال إال بالواحــد المتعــال، ويكــون عنــده ورع فى الكالم، ال يقول إال ما يرضى الله، فال يقع فى غيبة وال نميمة وال كذب وال زور وال كلمــة

شرور وال كلمة فجور. انظر إلى كبــير المــراجعين لحــديث النــبى األمين وهو اإلمــام البخــارى فى لحظــة وفاتــهــال لهم: لم ــون فق ــه يبك ــدما رأى من حول عن تبكــون وهــا أنــا ذا تطــوى صـحيفتى ولم يكتب على غيبـــة واحـــدة وال كذبـــة واحـــدة طـــوال حياتى؟! ألنه يراجع كل يــوم، فالــذى سيســمح بالقليــل فإنــه ســيحدث منــه الكثــير وال يــدرى

وسيكون من المسرفين: أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







]األعراف[]األعراف[ إياك أن تبح لنفســك بكــذب قليــل ولــو فى لهــو، وإيــاك أن تبح لنفســك بغيبــة ولــو حــتى

لحيوان أعجمى، ومثال ذلك:ــل ــا أفضـ ــه وعلى نبينـ ــيح عليـ علم المســـدون ــواريين وهم المري ــالم الح ــالة والس الص عندما مر معهم على جيفــة كلب فتقــززوا من

رائحة نتنه!! ففى الحديث الشريف:

عيسى ابن مريم ما عاب شيئا قط، عيسى ابن مريم ما عاب شيئا قط،}} فمر هو وأصحابه على كلب ميت، فقالفمر هو وأصحابه على كلب ميت، فقال

فقال عيسىفقال عيسىله بعضهم: ما أنتن ريحه له بعضهم: ما أنتن ريحه 88 { {: ما أبيض أسنانه: ما أبيض أسنانهبن مريمبن مريم

فلماذا تنظر إلى الشئ الســيئ؟ و ال تنتبــهإال إلى السىء؟

لكن انظـــر إلى الجميـــل فيـــه، وهـــذا مـــا يقولون عليه فى علوم اإلدارة وتطــوير الــذات الحديثـــة " النظـــر إلى النصـــف الممتلىء من

الكوب! وليس للنصف الفارغ!" عن إبانجامع معمر بن راشدمصنف عبد الرازق الصنعانى، و 8







لماذا؟ حتى تعود نفســك على الجمــال فىــك تبحث عن ــل نفسـ ــوال .. وتجعـ ــل األحـ كـــك الجمــال فى إخوانــك وفى تصــرفاتهم! وذل

ــل ــك الجميـ ــتى يواجهـ ــالحـ ــازل الرجـ بمنـ ومقامــات الفحــول الــتى يتفضــل بهــا عطــاءا

ونواال ألهل هذا الحال. والــورع فى األقــوال هــو المقــام األعظم، ولذلك تجد الصادقين صــامتين، ال يتكلمــون إال

:فى الضرورات لقوله

ل}ــ }ــ لمن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليقــ من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليقــ99 { {خيرا أو ليصمتخيرا أو ليصمت

أو بداع أحواهم كل فى يتكلمون الذين أما حديثه فى النبى حضرة فيهم يقول داع بدون

إلى الناس أحب من يعرفنا الذى الشريفمنه: وأقربهم الحبيب

، وأقـــــربكم مني}ـــــ }ـــــ ، وأقـــــربكم منيإن من أحبكم إلي إن من أحبكم إلي مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا، وإنمجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا، وإنــوم ، وأبعــدكم مني مجلســا ي ــومأبغضكم إلي ، وأبعــدكم مني مجلســا ي أبغضكم إلي

صحيح مسلم عن أبى هريرة 9 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







دقون دقونالقيامـــــة الثرثـــــارون والمتشـــــ القيامـــــة الثرثـــــارون والمتشـــــ1010 { {والمتفيهقونوالمتفيهقون

المتفيهقون أما الكالم كثيرى هم الثرثارون ذلك، غير وهم علماء أنفسهم يرون الذين فهم

الزلل، كثيروا ألنهم الله رسول يبغضهم هؤالء يكون أن يجوز وال الخطل كثير الزلل وكثير. الله طريق فى سالكا

أن البد إذا ... الكالم عن يكون: .. ورعا الحرام المطعم عن وورعا جميع عن ... وورعا

وبين بينه الذى الحال ... ويكون واآلثام الذنوبالله:

كما الخلوة فى عاله فى جل الله يراقب أن كما السر فى الله يراقب الجلوة، فى يراقبه كما وبينه بينه الله يراقب العالنية، فى يراقبه يقول بشراهم وهؤالء خلقه، أمام الله يراقب

: فيها

إذا كان يوم القيامة أنبت الله تعالىإذا كان يوم القيامة أنبت الله تعالى}}ــيرون من ة فيط ــ تي أجنح ة من أم ــ ــيرون منلطائف ة فيط ــ تي أجنح ة من أم ــ لطائف

عن جابررواه أحمد والطبراني، وابن حبان في صحيحه 10 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ــا رحون فيهـ ــ ــان يسـ ــورهم إلى الجنـ ــاقبـ رحون فيهـ ــ ــان يسـ ــورهم إلى الجنـ قبـول لهم ــ ول لهمويتنعمون فيها كيف شاؤوا، فتق ــ ويتنعمون فيها كيف شاؤوا، فتقــون: اب؟ فيقول ــون:المالئكة: هل رأيتم الحســ اب؟ فيقول المالئكة: هل رأيتم الحســزتم ول لهم: هــل جــ ابا، فتقــ زتمما رأينا حســ ول لهم: هــل جــ ابا، فتقــ ما رأينا حســراطا، ــا صــ ــا رأين ــون: م راط؟ فيقول راطا،الصــ ــا صــ ــا رأين ــون: م راط؟ فيقول الصــــون: ــون:فتقول لهم: هل رأيتم جهنم؟ فيقول فتقول لهم: هل رأيتم جهنم؟ فيقولة من ــة: من أم ول المالئك ــا، فتقــ ــا رأين ة منم ــة: من أم ول المالئك ــا، فتقــ ــا رأين مول: ــ د ، فتق ة محم ول:أنتم؟ فيقولون: من أم ــ د ، فتق ة محم أنتم؟ فيقولون: من أمــانت أعمــالكم دثونا مــا ك ــانت أعمــالكمناشدناكم الله حــ دثونا مــا ك ناشدناكم الله حــــا ــا فين ــافي الدنيا، فيقولون: خصلتان كانت ــا فين في الدنيا، فيقولون: خصلتان كانتل رحمــة الله، ــة بفضــ ــا هــذه المنزل ل رحمــة الله،فبلغن ــة بفضــ ــا هــذه المنزل فبلغنــون: كنا إذا ــا همــا؟ فيقول ــون: وم ــون: كنا إذافيقول ــا همــا؟ فيقول ــون: وم فيقولير يرخلونا نستحي أن نعصيه ونرضى باليســ خلونا نستحي أن نعصيه ونرضى باليســا قسم لنا، فتقول المالئكة: يحــق لكم ا قسم لنا، فتقول المالئكة: يحــق لكممم مم

1111{{هذاهذا

وهذا هو ما بينك وبين الله: رواه ابن حبان في الضعفاء وأبو عبد الــرحمن الســلمي من حــديث أنس11

.مع اختالف، أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







"كنا إذا خلونــا نســتحى أن نعصــى اللــه"-وهذا هو مقام المراقبة.

"وكنا نرضى بالقليــل من الــرزق" وهــو- مقام الورع في المطعم.


سالمة القلبسالمة القلب أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


هذا ما بينه وبين الله. أما الذي بينه وبين خلــق اللــه: قلب ســليم ليس فيه غل وال غش وال حقد وال حســد ألحــدــلمين أجمعين، ــد من المسـ ــه أو أحـ من إخوانـ وهذا شرط األخوة اإليمانية، قال عز شأنه فى

الحجر[:اآلية الكريمة ]

الغش ووراءه القبيلة رأس هو والغل واألثرة والجشع والطمع والحسد والحقد

، أساسها الفصيلة هذه كل واألنانية، فإذا الغل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







نعمة على أخاه ويحسد الصوفية يدعى من رأيت أنه فاعلم زوالها تمنى الله! بمعنى آعطاه رأيت وإذا التأديب، مقام إلى الرجوع إلى يحتاج

آتاه شئ على يحسده أو له أخ على يحقد من الله فضل من كان أو دنياه من كان إن الله

صفات من صفة فيه زال ما هذا أن فاعلم مستشفيات فى يعالجها أن البد الجاهلية[82] المحمدية والصحة القرآن :اإلسراء

الله رسول سيدنا علم كما المؤمن لكنله: وقال أنس

يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليسيا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس}} غش ألحــد غش ألحــد غــل وال حقــد وال غــل وال حقــد والفي قلبــكفي قلبــك

ــك من ــا بني وذل ــال لي: ي ــل، ثم ق ــك منفافع ــا بني وذل ــال لي: ي ــل، ثم ق فافع سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومنسنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن

..1212{{أحياني كان معي في الجنةأحياني كان معي في الجنة الله من الفتح بها يستوجب التى األمور أما

سنن الترمذي عن أنس بن مالك. 12 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ظهور وال رياء فيه ليس نظيف القلب يكون أن زعامة فى رغبة وال للشهرة حب وال سمعة وال رضاء مطلبه يكون وأن الرياسة، فى رغبة وال

وصل ... إذا ومصطفاه الله حبيب ورضاء الله العطاء له وتنـزل الله أكرمه المنظور هذا إلىالله: قول فى دخل ألنه الله من

]الشعراء[]الشعراء[ آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم وصحبه







الفصل الثانىالفصل الثانى أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


ادقين ادقين صحبة الص 1313صحبة الص


أجمعين فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى..

أن وأرجوا كرام قوم سمعها كريمة آية من فيجعلنا اإلكرام هذا فى أجمعين بهم نلحق

الدنيا فى للصادقين المصاحبين ومن الصادقين لسيد المجاورين ومن الدين يوم رفقاءهم ومن

] ففى أجمعين، المرسلين وإمام األنبياء]التوبة:

بظاهركم بكلكم، كونوا أى هنا وكونوا وقلوبكم وأجسامكم وبجوارحكم وبباطنكم

م2009 من ديسمبر 10 هـ 1430 من ذوالحجة 23 المعادى – الخميس 13 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







كونوا لكم هو شئ وبكل وأسراركم وأرواحكم البحث فى اآلية تناولنا وقد الصادقين، مع

زاوية من سنتناولها وهنا ناحية، من الماضى وتوجيهاتها الله كتاب آيات معانى فإن أخرى،

... لها حد وال منتهى ال وأسرارها أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


ادقين ادقينكونوا مع الص كونوا مع الص أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


يعدى الحال عدوى، أحباب يا الصدق ألن إال الصدق ينال وال يعدى، الفيروس أن كما

الصيدلية فى دواء له ليس الصادقين، بمصاحبة دواء له وليس الربانية، اآلية هذه إال القرآنية

البرية: خير قول إال المحمدية الصيدلية فى آخر

ينظر أحــدكمينظر أحــدكمه، فله، فلللليليى دين خى دين خالمرء علالمرء عل}ــ }ــ 1414 { {من يخاللمن يخالل

القصة لهذه واستمعوا تعدى، األحوال ألن الله رسول مجلس فى وغنى فقير بين العجيبة خبيئة عن لهم وكشف أصحابه علم ! وكيف

ار 14 .رواه أبو داود، والترمذي عن مـحمد بن بش أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







يكون أن من وحذرهم نفوسهم! وأوصاهم ليكون والمظاهر الظاهر عدوى إلى نظرهمللمخابر: نظرهم

يحــدث أصــحابه، إذيحــدث أصــحابه، إذ بينما رسول اللــه بينما رسول اللــه }ــ }ــ جاء رجــل من الفقــراء، فجلس إلى جنبجاء رجــل من الفقــراء، فجلس إلى جنب رجل من األغنيــاء، فكأنــه قبض من ثيابــهرجل من األغنيــاء، فكأنــه قبض من ثيابــه

ــه ــول الل ــير رس ــه، فتغ ــه عن ــول الل ــير رس ــه، فتغ ــال له ، ، عن ــال لهوق ::وقأخشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيتأخشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيت يــا فالن أن يعــدو غنــاك عليــه، وأن يعــدويــا فالن أن يعــدو غنــاك عليــه، وأن يعــدو فقره عليك؟ قال: يــا رســول اللــه ، وشرفقره عليك؟ قال: يــا رســول اللــه ، وشر

إن غنــاك يــدعوك إلى إن غنــاك يــدعوك إلى!!الغنى؟ قــال: نعمالغنى؟ قــال: نعم فقال: فقال:،،النار، وإن فقره يدعوه إلى الجنةالنار، وإن فقره يدعوه إلى الجنة

فما ينجيني منه؟ قــال: تواســيه قــال: إذافما ينجيني منه؟ قــال: تواســيه قــال: إذا قال: قال:!!أفعل، فقال اآلخر: ال إرب لي فيهأفعل، فقال اآلخر: ال إرب لي فيه

1515 { {فاستغفر، وادع ألخيكفاستغفر، وادع ألخيك

تعالى قوله فى الله كالم نص فى والفقراء[ ]فاطر:

سعيد بن أيمن مولى كعب بن سوار الزهد أحمد بن حنبل15 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







يشمل كان وإن الله رسول حديث وفى حبب الذين الفقراء الظاهر! ولكن المعنى

الذين الحقيقة فى بهم يقصد الله رسول فيهم إلههمإلههم عطايا إلى وقلوبهم بأسرارهم افتقروا ، فيشعرون فى كل وقت وحين أنهم، فيشعرون فى كل وقت وحين أنهموربهم وربهم

وليس هباته وليس هباته––فى أمس الحاجة إلى هباته فى أمس الحاجة إلى هباته الحسية الدنيوية فإنه خص بها فى الدنيا أكبرالحسية الدنيوية فإنه خص بها فى الدنيا أكبر

الهبات ما خص األمم الكافرة - ولكنما خص األمم الكافرة - ولكن والفتوحات اإلشراقات هى والعطاءات على بها الله يتفضل التى واإللهاماتفقال: أشار ولذا والصالحات، الصالحين

الجلوس مع الفقراء من التواضع، وهوالجلوس مع الفقراء من التواضع، وهو} } 1616 { {من أفضل الجهادمن أفضل الجهاد

عطاء من به الله خصهم مهما القوم فهؤالء تفضالت ومهماتفضالت ومهما من به الله أكرمهم ومهما وألطافه بره وكنوز حنانه كنوز من الله زادهم

يشعرون إكرامات من أى فقراء أنهم دائماجامع المسانيد والمراسيل، )فر( عن أنس رضي الله عنه 16







: الحميد فضل من المزيد إلى يحتاجون

]القصص[]القصص[ الله وكليم الله نبى دعوة هذه؟ من دعوة

من على تفضلت مهما لمواله يقول موسى، فقير فأنا هبات من أكرمتنى ومهما عطاءات

واإلحساس هاإلحساس ه هذا المزيد، إلى حاجة فى أى فتحوا مهما يقف ال والعارف المريد يجعل الذى

من عليه أغدقوا ومهما الغالية الكنوز من له من ورزقوه الطفوه ومهما السامية العطايا بل الباقية، األنوار المزيد الله من يطلب دائما

الذى األعظم للحبيب قال الله أن يعلم ألنه يعط لم ما أعطاه بعده: وال قبله أحدا

]طه[]طه[.. بذيلها تجر ربما بل السالكين من وآفة كثيروآفة كثير

العاطى عليه تفضل إذا يظن أنه العارفين بعض إلى يحتاج وال استغنى أنه عطاءه من بشئ

ال أنه فكما الله، لفضل نهاية ال أنه مع المزيد فال الله لجماالت نهاية وال الله لكماالت نهاية فالعارفون ، الله لعطاءات حدود فى دائما







تتوالى التى العطاءات إلى شديد وشوق لهف الباب هذا ويكفى ، المجيد الحميد من عليهم

تعلى الصادقين صحبة ألن الصادقين صحبة فى وتزيد السالكين عزائم وتقوى المريدين همم أى إلى يركنوا ال حتى العارفين قلوب حنين فى

أو جمال أو لهم بدا نور أى إلى يركنوا وال عطاء يطلبون بل بهاء الغطاء كشف من مزيدا دوما له حد ال الله عطاء ألن العطاء لهم يزيد حتى

أبدا. له نهاية وال له عد وال مقام يطلبون الذين هم والصادقون

أعلى هو الصديقية ومقام األكبر، الصديقية] النبوة مقامات بعد اإللهية المقامات فى مقام

:النساء[69

ــاد ــير جه ــاد غ ــه جه ــديقين ل ــام الص ومقــد العابدين والزاهدين، فجهاد العابدين فى مزي من األعمال الصــالحة ونوافــل الــبر والخــيرات

، وجهـاد الزاهـدينالتى يتقربون بها إلى الله ــواء ــ ــدنيا واألهـ ــ ــزوف النفس عن الـ ــ فى عـ والشهوات والمباحات طمعا فى النعيم الباقى







ــاقى ــد حضــرة الب ــدار اآلخــرة، لكنعن فى ال جهــاد الصــديقين فى اللحــوق بدرجــة النبــيين، وهل يستطيع اإلنسان وهو فى الدنيا أن يلحق

بدرجتهم؟ــل ــديقين، وأكم ــاد الص ــد جه نعم، إذا جاه جهاد للصديقين هــو فى تحصــيل العلم للعمــل به وتعليمه للمحتاجين إليه طلبــا لمرضــاة اللــه

وهى أشــق عبــادة، ألنــه من الســهل على ، المــرء أن يحــيى ليلــة فى الصــالة بين يــدى اللـــه ...، لكن صـــعب على النفس أن تقضـــى الليلة فى تحصيل العلم للعمل به .. أو لتعليمه لمن ال يعلمه من خلق الله، سهل على النفس أبــواب العبــادات! لكن ســبيل القــرب ال يتم إال بعلوم المعرفة، وعلوم المعرفة ال ينالها المرءــرعية، ــوم الش ــا يعلم من العل ــل بم إال إذا عم

فالبداية شرعية والنهاية وهبية. ويعمل ليتعلمها الشرعية العلوم فيحصل

وآتاه الله وهبه بها عمل فإذا نفسه، فى بها به يزيد لدنه من علما إشراقا نفسه فى وضياءا

به ويزيد صفاءا به ويزيد قلبه فى وضياءا إشراقا به ويزيد روحه فى وسموا ربه عند قربا

، الرفاعى اإلمام سئل الله إلى تقربت : كيف أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







فقال ؟ :سلكت سبعين بابا ولم أدخل إال من باب)سلكت سبعين بابا ولم أدخل إال من باب( التى الظاهرة العلوم فى الذل باب أينالذل(، الذل(،

القوم؟! يدرسها الظاهرة العلوم فى يتعمق عندما لكنه

الوهبية العلوم قلبه على يفاض بها ويعمل اآليات فى الفتح وسر النصر سر أن فيرى

القرآنية:

[[عمران[عمران[ آلآل123123

فيعرف أن ذلك هو سر الفتح، كيف يتحقق بذلك؟ ال يستطيع ذلك إال إذا صاحب أهــل ذلــك ألن الذل هنا لله وليس لخلق اللــه، والــذل للــه يحتاج إلى علوم خاصــة يتلقاهــا العبــد شــفاهاــوب ــ ــ ــالحين إلى آذان قل ــ ــ ــواه الص ــ ــ من أف الصادقين، ال يكتب بقلم وال يســطر فى أوراق وال تطبعـــه مطـــابع وإنمـــا يطبـــع من ألســـنة الصالحين إلى قلوب الصــادقين، أحــوال إلهيــة

تحصل لهؤالء القوم.ــزائم ــو الع ــام أب ئل مناإلم ــ ــاه س وأرض

؟خاصــة الصــادقين: كيــف دخلت على اللــه أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







: نظــرت إلى أبــواب القــرب من صــالةفقــال هــذه–وصــيام وزكــاة وحج فوجــدتها مزدحمــة

ــواب، ــر والث ــون األج ــحابها يطلب ــال أص األعم وفارق بين من يطلب األجر والثــواب وبين من

، هــذا غــيريطلب القرب من حضــرة القــريب ذاك وبينهما إذا قلت بين السماء واألرض فقــد أخطأت ألنهما بينهما ما ال يستطيع اللسان أنــرب ليس ــه فى الق ــافات ألن ــفه من المس يص هنــاك جهــات وال حــدود وال مســافات، ولكن

فقـــالتقريبـــا للحقيقـــة!! - ثم استرســـل : كاشفا السر

} فنظرت إلى باب الحب فما وجدت عليه} فنظرت إلى باب الحب فما وجدت عليه إال نفر قليل فوقفت عليه فدخلت منإال نفر قليل فوقفت عليه فدخلت من

باب الحب {باب الحب { باب من الله إلى اإلنسان يدخل كيف

الحب؟ الحب أهل عاشر إذا إال ذلك يستطيع ال ليس الحب ألن الحب...، منهم وتعلم وال أقواال الرجال قلوب فى تحدث أحوال ولكن أفعاال

عدوى ويتبعونهم يحبونهم من إلى وينقلونها أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







قالوا: ولذلك بالحال،

) بالحال تزكيــة النفــوس ال بــالفلوس وال) بالحال تزكيــة النفــوس ال بــالفلوس وال..بالدروس (بالدروس (

لكل الطريق رسم الله رسول سيدنا الجنة، طريق له رسم الجنة أراد فمن فريق،

وطريق المنة، طريق له بين المنة أراد ومن سهل الجنة طريق المنة، طريق غير الجنة

النهار وصيام الليل ويسير: قيام وواضح والنوافل والعبادات الضحى وصالة والصدقات جميع على الله ذكر وأغالها وأعالها والقرباتالحاالت:

[[األحزاب[األحزاب[3535

ذلك وبيان فى لله والحمد وضحناه تفصيال طريق لكن اإلعادة، عن يغنى بما كتبنا

والمرسلين. األنبياء طريق هو الصديقين أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


العلم والتعليم سبيل الفتحالعلم والتعليم سبيل الفتح أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







العظيم!العظيم! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


مــا العبــادة الخاصـة لرســل اللــه المكلفينبدعوة الخلق إلى الله؟

طلب العلم من العليم.-- ــا ــك طلب ثم تعليم العلم إلى من يريد ذل

للقرب من حضرة العليم.ولذلك تجد كمل الصــالحين الــذين أقيمــوا

ــادتهم فى هــذا المقــام األمين كــانت هــذه عب وهذه مجاهــدتهم، صــحيح أنهم يقيمــون الليــل إذا لم يجدوا متعلمين، ألنه البد أن يشغل وقته برضــاء مــواله، لكن إذا وجــد متعلمين فقيامــه الليل هــو تعليمــه المتعلمين، يصــومون النهــارــه إذا لم يجدوا طالبين ألنه البد أن يشغل نفس

.بطاعة لرب العالمين وعلى منهم وهو أبوالعزائم اإلمام كان

وكان – المريدون حضر إذا شاكلتهم يكون أحيانا فيه يحرم والعيد عيد األحبة يقول: لقاء – صائما

يقرأ وعبادتهم، مهتهم هى هذه الصيام.، له تفرغ القرآن فقه يريد من حضر فإذا القرآن







ليلة يقضى أن ينوى القرآن، بيان يلقنه حتى حاجة قضاء يريد مسلم فيحضره الله طاعة فى

أخيه حاجة لقضاء ويقوم القيام فيقطع إلى به يتقرب ما أفضل ذلك أن ويرى المسلم

عاله. فى جل مواله كان عباس بن الله عبد سيدنا فى معتكفا

رجل وحضره الشريف النبوى المسجد فى كما للرواية جلس!.. وأتركم ثم عليه فسلمتكفى: فهى وردت

ــا فالن أراك}} ــه ابن عباس: ي ــا فالن أراك فقال ل ــه ابن عباس: ي فقال ل مكتئبا حزينا؟ قال: نعم يا ابن عم رسولمكتئبا حزينا؟ قال: نعم يا ابن عم رسول الله، لفالن علي حق والء، وحرمة صاحبالله، لفالن علي حق والء، وحرمة صاحبــال ابن عباس: ــال ابن عباس:هذا القبر ما أقدر عليه. ق هذا القبر ما أقدر عليه. ق أفال أكلمه فيك، فقال: إن أحببت؟ قــال:أفال أكلمه فيك، فقال: إن أحببت؟ قــال:جد. جد.فانتعل ابن عباس، ثم خرج من المســ فانتعل ابن عباس، ثم خرج من المســيت مــا كنت فيــه؟ ل: أنســ جــ ــه الر يت مــا كنت فيــه؟فقال ل ل: أنســ جــ ــه الر فقال ل قال: ال، ولكني سمعت صاحب هذا القبر،قال: ال، ولكني سمعت صاحب هذا القبر،ــاه، وهــو ــه قــريب فــدمعت عين د ب ــاه، وهــووالعهــ ــه قــريب فــدمعت عين د ب والعهــــغ ة أخيــه، وبل ى في حاجــ ــغيقول: من مشــ ة أخيــه، وبل ى في حاجــ يقول: من مشــ







فيها كان خيرا له من اعتكاف عشر سنينفيها كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين}}1717

العلم، هو الصديقون به يتقرب ما فأقرب وال للتحديث وال للحديث ال للعمل العلم طلب

: لقوله للجدال

ــاء أو}ــ }ــ ــه العلم ــاهي ب ــاء أومن تعلم العلم ليب ــه العلم ــاهي ب من تعلم العلم ليبرف بــه وجــوه فهاء، أو يصــ رف بــه وجــوهيماري به الســ فهاء، أو يصــ يماري به الســ

1818 { {الناس إليه فهو في النارالناس إليه فهو في النار

عملوا فإذا به، للعمل العلم يطلبون ولكنهم والحلم بالتعلم العلم ألن لغيرهم علموه به

بالتحلم. من أفضل الدنيا فى وجودها الطائفة هذه

ألنهم للمسلمين بالنسبة كلها الدنيا كنوز يربون . األمين الوعد الصادق منهج على رجاال

تجعل بصورة هؤالء منزلة بين وقد يكون أن على يتهافت اإلنسان أو منهم واحدا

أو منهم قريبا منازل من لهم لما لهم معينا رواه الطبراني في األوسط والبيهقي واللفــظ لــه. والحــاكم مختصــرا، 17

الترغيب والترهيب، وقال: صحيح اإلسناد رواه الطبراني فى األوسط والبزار عن أنس بن مالك. 18







نالوا فالعلماء ، الله عند راقية ودرجات عاليةالكيفية: بهذه النبوة منزلة

]األحزاب[]األحزاب[ عالم وفالن عابد فالن الله رسول قالوا: يا

: فقال أفضل؟ أيهما

يطان من} ل} ل د على الشــ د أشــ ــه واحــ يطان منفقي د على الشــ د أشــ ــه واحــ فقيــه } } ::قــالقــالوو، ، 1919 { {ألف عابدألف عابد ــهإن اللــه ومالئكت إن اللــه ومالئكت

ــة ين حتى النمل موات واألرضــ ــةوأهــل الســ ين حتى النمل موات واألرضــ وأهــل الســلون على ــ لون علىفي جحرهــا وحتى الحــوت ليص ــ في جحرهــا وحتى الحــوت ليص

2020 { {معلم الناس الخيرمعلم الناس الخير

هذه كمال ويبين النبوة منزلة نفس فهىآخر: حديث فى فيقول الوراثة

فضل العالم على العابد كفضلي علىفضل العالم على العابد كفضلي على} }

رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي عن ابن عباس. 19 سنن الترمذي عن أبي أمامة. 20







2121 { {أدناكمأدناكم

فى النبوة يشاركون الذين هم فهؤالء التعليم ومنزلة والتعلم، التعليم الخصوصية،

أحاديث فى نستوضحها أن أردنا لو والتعلمالعجاب. العجب ذلك فى لرأينا الله رسول

على فأثنى يوم ذات الله رسول خطب المسلمين من أناس قال: ثم خيرا

يرانهم}} ــال أقــوام ال يفقهــون جــ يرانهمما ب ــال أقــوام ال يفقهــون جــ ما ب وال يعلمـــــــونهم، وال يعظـــــــونهم، والوال يعلمـــــــونهم، وال يعظـــــــونهم، وال يأمرونهم، وال ينهونهم، وما بال أقوام اليأمرونهم، وال ينهونهم، وما بال أقوام الهــون وال يرانهم وال يتفق هــون واليتعلمــون من جــ يرانهم وال يتفق يتعلمــون من جــيرانهم ــ وم جـ ــ ــون، والله ليعلمن قـ يرانهميتعظـ ــ وم جـ ــ ــون، والله ليعلمن قـ يتعظـ

ــونهم وي ــ ــونهم ويويفقه ــ ــأمرونهمععويفقه ــ ــونهم وي ــ ــأمرونهمظ ــ ــونهم وي ــ ظيرانهم وم من جــ ونهم، وليتعلمن قــ يرانهموينهــ وم من جــ ونهم، وليتعلمن قــ وينهــــاجلنهم ــ ــون أو ألع ــ ــون ويتعظ ــ ه ــاجلنهمويتفق ــ ــون أو ألع ــ ــون ويتعظ ــ ه ويتفق

2222 { {بالعقوبة في الدنيابالعقوبة في الدنيا

فقالوا: بهؤالء؟ عنى ترونه قوم: من فقال سنن الترمذي عن أبي أمامة. 21ــده عن22 ــاوردي وابن من كن والب ــ ــدان وابن الس ــق )خ( في الوج ابن راه

حمن علقمة بن عبد الر أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







جفاة جيران ولهم فقهاء قوم فهم األشعريين األشعريين ذلك فبلغ واألعراب، المياه أهل من

موسى أبو سيدنا ومنهم اليمن من قبيلة – رسول يا فقالوا الله رسول فأتوا – األشعرى

الله: ذكرت بالنا؟ فما بشر وذكرتنا بخير قومافقال:

ــ ــ }ـ يرانهم}ـ ــ وم جـ ــ يرانهموالله ليعلمن قـ ــ وم جـ ــ وذكروذكر.- .- والله ليعلمن قـ - فقالوا: يا رســول اللــه- فقالوا: يا رســول اللــه آخره!آخره! إلىإلى الحديثالحديث

أنفطن غيرنــــا، فأعــــاد قولــــه عليهم،أنفطن غيرنــــا، فأعــــاد قولــــه عليهم،ــال ــا؟ فق ــولهم: أنفطن غيرن ــادوا ق ــالفأع ــا؟ فق ــولهم: أنفطن غيرن ــادوا ق فأع ذلك أيضا، فقالوا: أمهلنا سنة، فــأمهلهمذلك أيضا، فقالوا: أمهلنا سنة، فــأمهلهم سنة ليفقهوهم ويعلموهم ويعظوهم، ثمسنة ليفقهوهم ويعلموهم ويعظوهم، ثم

قرأ رسول اللــه هــذه اآليــة: قرأ رسول اللــه هــذه اآليــة:

[.[. ]المائدة ]المائدة

كتمان من الله رسول تحذير إخوانى يا هذا عبادة أكبر هو ذلك ألن العلم تعليم وعدم العلم







ثم الحياة، هذه فى الله إلى المؤمن بها يتقرب قال: قال عباس ابن فعن العلماء، منزلة بين

: الله رسول

ــاهعلماء هعلماء ه}ــ }ــ ة رجالن: رجل آت ــاهذه األم ة رجالن: رجل آت ذه األمــه ذ علي ــ ــه للناس ولم يأخ ــا فبذل ــهالله علم ذ علي ــ ــه للناس ولم يأخ ــا فبذل الله علم

تغفر لــهيشر به ثمنا فذيشر به ثمنا فذطمعا ولم طمعا ولم تغفر لــهلك يســ لك يســــر في ر ودواب األرض والطي ــان البحــ ــر فيحيت ر ودواب األرض والطي ــان البحــ حيتماء، ويقدم على الله سيدا شريفا ماء، ويقدم على الله سيدا شريفاجو الس جو الســاه الله ل آت لين ورجــ ــاه اللهحتى يرافــق المرســ ل آت لين ورجــ حتى يرافــق المرســ

ــاد الل ــه عن عب ــاد اللعلما فبخل ب ــه عن عب ــهعلما فبخل ب ذ علي ــهه وأخــ ذ علي ه وأخــامطمعا وشرىطمعا وشرى ــه ثمنــا فــذاك يلجم بلجــ ام ب ــه ثمنــا فــذاك يلجم بلجــ ب

من نــار يــوم القيامــة وينــادي منــاد: هــذامن نــار يــوم القيامــة وينــادي منــاد: هــذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد اللهالذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله

ــوأخذ عليه طمعا واشترىوأخذ عليه طمعا واشترى لكلكذذ به ثمنــا وكــ به ثمنــا وك..2323{{ببحتى يفرغ من الحساحتى يفرغ من الحسا

فضيحة فى والثانى المرسلين مع األول إذا: وقال العالمين، رب أمام هائلة

عن ابن عباس رضي الله عنهماالطبراني فى األوسط 23 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







مثل الذي يتعلم العلم ثم ال يحدث بهمثل الذي يتعلم العلم ثم ال يحدث به} } 2424 { {كمثل الذي يكنز الكنز ثم ال ينفق منهكمثل الذي يكنز الكنز ثم ال ينفق منه

المرء بها يتصدق صدقة أفضل بين ثموقال:

دقة أن يتعلم المرء المسلم} } دقة أن يتعلم المرء المسلمأفضل الص أفضل الص2525 { {علما، ثم يعلمه أخاه المسلمعلما، ثم يعلمه أخاه المسلم

لسيد العاملين العلماء وراثة كذلك وبينفقال: واآلخرين األولين

أال أخبركم عن األجود األجود: اللهأال أخبركم عن األجود األجود: الله}} األجود األجود، وأنا أجود ولد آدماألجود األجود، وأنا أجود ولد آدم

وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشروأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشرة وحده، ورجل ة وحده، ورجلعلمه يبعث يوم القيامة أم علمه يبعث يوم القيامة أم

2626 { {جاد بنفسه لله عز وجل حتى يقتلجاد بنفسه لله عز وجل حتى يقتل

إذا أفضل الصدقة تعليم العلم. وأجود األجــودين بعــد الرســول هــو العــالم

.الذى ينشر علمه طلبا لرضا الله الطبراني فى األوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه. 24 سنن ابن ماجة عن أبى هريرة. 25 رواه أبو يعلى والبيهقى عن أنس. 26







منزلة العلماء فى اآلخرة فقال:وبين

يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد:يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد:}} ادخل الجنة، ويقال للعالم: اثبت تشفعادخل الجنة، ويقال للعالم: اثبت تشفع

2727 { {للناس كما أحسنت أدبهمللناس كما أحسنت أدبهم

ــاء عنـــد اللـــه فى ذاك وبين منزلـــة العلمـاليوم:

ــرين لعلمهم ــاملين الناش ــاء الع وهم العلم ابتغاء وجــه اللــه وطلبــا لمرضــاة اللــه ال طلبــاــاءا وال ألجر دنيوى وال لمنزلة وال لمكانة وال ري

:سمعة فقال

للعلماء يوم القيامة إذا قعدللعلماء يوم القيامة إذا قعد يقول الله يقول الله }} على كرسيه لفصل عباده: إني لم أجعلعلى كرسيه لفصل عباده: إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إال وأنا أريد أن أغفرعلمي وحلمي فيكم إال وأنا أريد أن أغفر

..2828{{لكم على ما كان فيكم وال أباليلكم على ما كان فيكم وال أباليووضحه فى حديث آخر فقال:

يوم القيامة، ثم يميزـ} ـ} يوم القيامة، ثم يميزيبعث الله العباد يبعث الله العباد

رواه الديلمي عن جابر. 27 رواه الطبراني فى الكبير عن ثعلبة بن الحكم الصحابى ورواته ثقات. 28







ر العلمــاء إني لم ر العلمــاء إني لمالعلماء فيقول: يا معشــ العلماء فيقول: يا معشــــذبكم، ع علمي فيكم ألع ــذبكم، أضــ ع علمي فيكم ألع دٱٱأضــ ــوا فقــ دذهب ــوا فقــ ذهب

2929غفرت لكم{غفرت لكم{

ولذلك أفضل عبادة لله هى: قال الحبيب:

ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في}}3030 { {الدينالدين

وكما قلت أيضا ال يوجد عبادة أشق من الفقه فى الفقه فىالفقه فى الدين، وأجر وثواب

فيه قال الدين وتعليم الدين فى والتفقه الدين:

يا أبا ذر ألن تغدو فتعلم آية من كتابيا أبا ذر ألن تغدو فتعلم آية من كتاب}} الله، خير لك من أن تصلي مائة ركعة.الله، خير لك من أن تصلي مائة ركعة.

وألن تغدو فتعلم بابا من العلم، عمل بهوألن تغدو فتعلم بابا من العلم، عمل به أو لم يعمل، خير من أن تصلي ألفأو لم يعمل، خير من أن تصلي ألف

3131{{ركعةركعة

إذا على اإلنسان أن يشتغل فى الدنيا فى رواه الطبراني فى الكبير. 29 ابن النجار عن ابن عمر. 30 سنن ابن ماجة عن أبي ذر. 31







الذاهب الذاهبنشر العلم ألنه عبادة األنبياء، حتى أو العلم لطلب يوم أى أو الجمعة يوم للمسجد: فيه قال فقد لتعليمه؛

أن}} أن من غدا إلى المسجد ال يريد إال من غدا إلى المسجد ال يريد إال يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر معتمريتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر معتمر

تام العمرة، ومن راح إلى المسجد ال يريدتام العمرة، ومن راح إلى المسجد ال يريد أن يتعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج أن يتعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاجإال إال

ة ةتام الحج 3232 { {تام الحج

والــذى ظــل يطلب العلم حــتى موتــه قـالفيه:

من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي}} درجة درجةالله ولم يكن بينه وبين النبيين إال الله ولم يكن بينه وبين النبيين إال

ة ةالنبو 3333 { {النبو

لذلك كان سيدنا أحمد بن حنبل يقول: )معلذلك كان سيدنا أحمد بن حنبل يقول: )مع المحبرة إلى المقبرة( والذى يأتيه الموت وهوالمحبرة إلى المقبرة( والذى يأتيه الموت وهو

::يطلب العلم قال فيه يطلب العلم قال فيه إذا جاء الموت لطالب العلم وهو علىإذا جاء الموت لطالب العلم وهو على} }

الطبراني فى الكبير وابن عساكر عن أبى إمامة. 32 رواه الطبراني عن ابن عباس. 33







3434هذه الحالة مات وهو شهيد {هذه الحالة مات وهو شهيد {

ولــذلك كــان ســيدنا عبــد اللــه بن عبــاس يقول:

) تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلى من) تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلى منإحياءها (.إحياءها (.:ويقول سيدنا أبو الدرداء

من رأى أن الغدو إلى طلب العلم ليسمن رأى أن الغدو إلى طلب العلم ليس)) (. (.بجهاد فقد نقص في رأيه وعقلهبجهاد فقد نقص في رأيه وعقله

وأرضاه يقول:وكان اإلمام الشافعى

) طلب العلم أفضل من النافلة (.) طلب العلم أفضل من النافلة (. فالعلم هو عبادة األنبياء، وأيضا الصديقين الــذين يحــاولون اللحــاق بدرجــة األنبيــاء، وهــوــه ثم ــ ــل ب ــ ــا نحن، فتطلب العلم لتعم ــ عبادتنــك! ثم ــبيق عمال على نفس ــد التط ــره، بع تنشــرب ــ ــك! ثم األق ــ ــك! ثم على جيران ــ على أهل

:فاألقرب لقوله

ثم األقرب ثم األقربابدأ بنفسك ثم بمن تعولابدأ بنفسك ثم بمن تعول} }

رواه البزار عن أبى ذر وأبو هريرة. 34 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







3535فاألقرب {فاألقرب {

ــوع، فطلب ــك أن نلغى التطـ ــنى ذلـ ال يعـ العلم فريضة والتطوع نافلة، والفريضة أولى، وخاصة فى هذا الزمن الذى ابتلينــا فيــه بأميــة الدين، العالم كله يطــالب بمحــو أميــة القــراءة والكتابة والكمبيوتر لكن من أمس مــا نحن فى حاجة إليه اآلن هــو محــو أميــة الــدين، كم تجــدــة وال ــدرجات العلمي ــال على أعلى ال رجال حاص يعــرف قليال وال كثــيرا من أمــور دينــه! كم من رجـــل فى منصـــب رفيـــع يســـتطيع أن يفيـــدــل وال ــه قليـ ــر دينـ ــع وال يعلم من أمـ المجتمـ كثير!!! فينحــرف عن الجــادة! وتغريــه المــادة! فيضر وال يفيد ! وقد يهلك ويهلــك! وكــذا ألنــه

لم يتحصن بعلم دينه! وهذا هــو الســبب الرئيســى لمــا نحن فيــه اآلن، لن تنهض أمتنـــا من هـــذه الكبـــوة إال إذاــذى ــو ال ــدين ه ــدين، علم ال رجعت إلى علم الــا وال ــاة لن يعلم القيم، وأين القيم اآلن؟!ال حي رجوع لنا إلى حالنا األول إال بالقيم التى نزلت فى كتاب الله وبينها رسول اللــه وكــان عليهــا

أحوال أصحاب رسول الله. إعانة الطالبين وتحفة المحتاج في شرح المنهاج من خبر الشيخين. 35







ــا أصــحاب ــة حصــل عليه ــات علمي أي درج النبى من الدرجات التى نسمع عنهــا اآلن؟! ...

لم يحصلوا على شئ لكنهم كانوا:

} علماء حكماء فقهاء كادوا من فقههم أن} علماء حكماء فقهاء كادوا من فقههم أن3636يكونوا أنبياء {يكونوا أنبياء {

بين المشاكل كثرة فى تسببت الدين أمية وسببت لآلخرين أضحوكة وجعلتنا المسلمين

أشياء على والمسلمات المسلمين بين الفرقة خالفات كثير، وال بقليل الله دين إلى تمت ال

وأمسكنا الجوهرية األمور تركنا شكلية، كلها لماذا؟ للغاية، فيها وتشددنا الشكلية األمور في

حاجة فى األمة الموجودة، الدينية األمية بسبب قيم بنشر يقومون أنقياء أتقياء علماء إلى اآلن

والحنان والشفقة والرحمة كالسماحة السماء ... هذه والمحبة والمودة والتواضع والبر

اآلن مجتمعنا من تذهب كادت التى المصطلحات الواحد إلرضاء العلم يطلبون رجال إال يحييها لن

بهذا إال األمة هذه حال ينصلح ولن المتعال، نسعى الله رجال يا فهيا الرجال، من الصنف فى جل الله وجه ابتغاء ونعلم ونتعلم لرضاه

. رواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد36 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







عاله. آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم. وصحبه








الفصل الثالثالفصل الثالث أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


3737صحبة رسول الله صحبة رسول الله أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الرحيم الرحمن الله بسم فى الصدق الله منحكم األحباب إخوانى

الصالحون: األواب،قال النبى متابعة

ــة ــ ــة ) فى القلب طاقــــة ال تمأل إال بمحبـ ــ ) فى القلب طاقــــة ال تمأل إال بمحبـ ( (رسول الله رسول الله يسير الذى الربانى الكمبيوتر هو فالقلب

هذا والباطنة، الظاهرة اإلنسان عوالم كل الحضرة من تشحن أن البد بطارية له الكمبيوتر!!! المحمدية

أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


م2009 من مارس 6 هـ 1430 من ربيع األول 9 المعادى – بعد الجمعة 37 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







تمأل القلب تمأل القلبمحبة رسول الله محبة رسول الله أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


ــد من ــاإخوانى! والب ــا ي إذا ســلمنا بمــا قلنــإذا ــدر! .. ف ــات القلب من المص ــحن بطاري شــذى ــل ال شحن القلب بمحبة رسول الله فالكاب بينك وبينه هو شاحن المحبة، إذا شــحن القلبــان بكابل المحبة صار العبد من األحبة .... وك

يواليه فى كل وقت وحين، ... .. إما أن يواليــهــة ! ــ ــا اإللهي ــ ــق بالعطاي ــ ــتر رقي ــ من وراء ســة! ــة! والفيوضــات الرباني ــات الفؤادي واإللهام ويجعل له وصــال بحضــرة رســول اللــه فيفــاضــدد ... ــ ــاء المتج ــ ــذا القلب العط ــ ــه إلى ه ــ من

والشحنات المتوالية المحمدية !! القلب طاقة يسد الذى الوحيد األمر وهذا

ال التى إال تشحن وال المحمدية بالمحبة إال تمالالنبوية!!! .... الشحن بكابالت

أى جديد نفس كل فى الله رسول وعطاء المنى بلغ أنه وظن به واكتفى عطاء أخذ من

العطاء لكن سينفد العطاء ألن بالجفاء أصيب أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







نراك جديد يوم كل )فى نفاد، من ماله الحقى أوكان جديد ضياء جماال( أكان تجلى إلهاما كان إن أو جديدا علما ربانيا إو جديدا كشفا قلبيا حديثا، واردا هناك يوم كل يكون أن بد ال إذا برودة أصابته فقد التجديد عن وقف وإذا جديد،فيصدأ: الحديد

إن هإن ه} } ذه القلوب تصدأ كما يصدأ ذه القلوب تصدأ كما يصدأ3838 { {ددالحديالحدي

ذا كان أن بعد نفسه فيرى بالبرودة ويصاب انتابه والفتور الكسل يجد الطاعات فى همة!!! األوقات كل فى

كان أن وبعد يجد الخيرات فى مسارعا!!! الضرورات فى حتى تقتيرا

بجرثومة يصاب أن وشك على أصبح ألنه حتى أهله وعلى نفسه على حتى ويقتر البخل

التباطئ يؤلمه كان إذا الضرورات، فى رويدا بداخله لوم يأتيه ال ذلك بعد تجده طاعة أى عن

خير كانت وهى الطاعة من حرمانه بسببالبضاعة.

مسند الشهاب عن ابن عمر. 38 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







أو الفجر ساعة فى استيقظ إن إذا سيان األمر يكون الشمس شروق بعد استيقظ

يجد فال تأثيرا دليل وهذا الكيان هذا فى داخليا إذا القلب ألن عالج، إلى ويحتاج مرض أنه على كان وتؤنب عملها تعمل اللوامة فالنفس حيا

فعل أو وهوى حظ فعل كل عند وتلومه اإلنسانبنبينا. فيه يقتدى ال أو ربه فيه يخالف الرضا فقد الحالة هذه على القلب كان إذا

حضرة وبضاعة بالطاعات يرضى فال الله عن بل األوقات سائر فى به الله يكرمها التى الذات عن ويرضى الفانية الكاسدة البضاعة فى يطمع

األرزاق والنافر الكافر يرزق كما رزقه إذا الله حرمه إذا الله عن ويغضب الدنيوية الحسية يبرمه محكم ألمر نصيبه قلل أو يعلمها لحكمة

الحسية. األرزاق من دليل األحوال كل فى الله عن الرضا فعدم

الصالح فى ليس اإلنسان هذا قلب أن على فى كله ذلك وسر عليه، يكون أن ينبغى الذى

التى األحبة وبطارية المحبة بكابل يهتم ال أنه األولين بسيد وتربطه المحبين بأحوال تشحنه

واآلخرين!! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







فاإلرسال مشحونة البطارية فطالما اإلنسان فإن موجود اإلرسال وطالما موجود

يتصرف أن يستطيع الشاشة على بناءا] الرب فيه جعلها والتى القلب فى الموجودة

األنفال[:29

ودأب عليه والزم عليه حرص الذي ولذلك الصالحون اإلهتمام غاية به واهتم عليه

أن األمر هذا هو ومكان زمان كل فى وأتباعهم الكسل يعتريها وال تفتر ال النبى بحضرة صلته

وال التوقف يعتريها وال الملل يعتريها وال أن إال األحوال به تغيرت مهما التغير، يعتريها

قلبه دائما وأبدا قال الذى الله برباط مربوطااألحبة: من نفر فى فيه

[[الكهف[الكهف[1414

للحبيب بحبهم قلوبهم على الله ربط التفسير هو وهذا ، األكرم والرسول األعظم







: لقوله األعلى

ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليهال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه} } 3939 { {من ماله وأهله والناس أجمعينمن ماله وأهله والناس أجمعين

النبى حضرة وضعه ربانى نبوى ترمومترقلوبنا: فى الحب به لنقيس مما قلوبنا فى أعلى النبى حب وجدنا إذا

واألمهات واآلباء والولد المال من النبى ذكره مستقيم الحال وأن سليم القلب أن إلى نطمئن

يمشى اإلنسان وأن قويم أمر كله األمر وأن. الرحيم الرؤف هدى على

يقيس أن لإلنسان البد الترمومتر وهذا فهم غيرك به يقيس أن تنتظر ال نفسه، بنفسه يصلحوك أن يستطيعوا لن لكن ويعرفونك يروك

نهم ... هل نفسك فى لما أنت تنبهت إذا إال ليصلحوك! يديك من يشدوك أن تنتظر ال هذا؟

الشارع فى يمشى الذى وتفر! المريض ستنفر أنه على يصر لكنه شديد ومرض عضال داء وبه

إلى تأخذه أن معه ينفع هل مرض عنده ليسطبيب؟

صحيح البخارى ومسلم عن أبى هريرة. 39 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







لن ألنه األمر معه يجدى األمر! لن نفس 1يتعاطاه! فلن الدواء أخذ للطبيب!! وإذا يسلم اإلنسان حال ينصلح .. متى يطيب لن ولذلك

المريض؟ أو السقيم وذهب مريض أنه نفسه فى أقر هو إذا الطبيب إلى حاجة فى بأنه لمعرفته بنفسه الناس أكثر تجده ولذلك الطبيب بأوامر التزاما الناس وأكثر فى األدوية تعاطى على حرصا

أحد قصر وإذا الطبيب، وقتها التى مواقيتها ال ألنهم يوبخهم ربما بل يعاتبهم حوله ممن

يعلم وهو الطبيب، بأمر اإللتزام على يعينونهالصحة. له وفيه الحياة له فيه ذلك أن

إمامنا فيه يقول الذى األمر نفس هو وهذا أن للباطن( فكما صورة : )الظاهر أبوالعزائم

من والبد طبيب من له البد اإلنسان ظاهر فى األدويه وأخذ الطبيب بتعليمات اإللتزام

اإلنسان باطن فإن الطبيب كتبها التى مواقيتها المرض من ويعالج سليم قلب قلبه يصير لكى

[ [ 1010.]البقرة.]البقرة

وقد النفاق مرض يكون قد هنا والمرض حب مرض يكون وقد الظهور حب مرض يكون







حب الدنيا وقد يكونحب الدنيا وقد يكون مرض يكون وقد الرياسة مرض حب الشهوات وقد يكون مرض حبمرض حب الشهوات وقد يكون مرض حب

حب المشروبات وقد حب المشروبات وقدالطعام وقد يكون مرضالطعام وقد يكون مرض عد ال أمراض ، المسكرات يكون مرض تعاطىيكون مرض تعاطى

ال الظاهر أمراض أن كما لها، حد وال لها ال الباطن أمراض فكذلك عدها أحد يستطيع والذين بها المشتغلين أهلها إال عدها يستطيع ورسالة وأدويتها، تشخيصها النبى علمهم بمزوالة له المحمدية الحضرة وتصريح أحدهماآلية] فى كما عليه مكتوب المهنة

:يوسف[:108

ــك إذا ذهبت إلى طــبيب األجســام وكمــا أن تكون عونا لــه على نفســك فتكاشــفه بكــل مــا تراه مسببا للداء وللمرض وال تجادله حتى ولــو كان الداء فى العورة فتكشف له عورتك ليأتى الطب والطــبيب بــالعالج النــاجع، فكــذلك يجب لمن أراد أن يشفى قلبــه أن يكاشــف الطــبيب الربانى والحكيم النورانى بكل ما فى سريرته،







إن كان فيهــا خبث نيــة أوفيهــا ســوء طويــة أو كــان فيهــا أى بليــة من الباليــا الباطنيــة الــتى تمنــع األنســان من الفتح اإللهى ومن الكشــف

والعطية.ــف وما دام اإلنسان لم يبلغ مقامات الكش والقرب من الحضرة المحمديــه ولم تصــل منــهــة ظلم ــات القرآني العطاءات المذكورة فى اآلي نفسه لــو عــد نفســه من أهــل الخصوصــية ألنــه انكشــاف وســيظل فى هــذا هــذا داء ليس ل الداء العضال إلى أن يلقى اللــه على حالــه وال ينتظر أن يكاشفه الطبيب بدخيلــة نفســه ألنــه ســـيكابر وإذا قـــال لـــه أنت ســـيجادل وهم ال يحبون الجدال وال يحبون المكابرة وإنما يحبونــه جــل فى المتطامن الخاضع العامل بقول الل

عاله مهما كان حاله وشأنه:

]النساء[]النساء[ شيخى إلى مرة ذهبت ما إخوانى يا والله

ومكثت قبلها منومكثت قبلها من إال سالمة على محمد الشيخ أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







حين يأتينى خاطر الزيارة فى عد سوءاتىحين يأتينى خاطر الزيارة فى عد سوءاتى مسافر وأنا وسيئاتى وظلمى لنفسى، حتىوسيئاتى وظلمى لنفسى، حتى

عليه وأعرضها نفسى وعيوب سوءاتى أعددالشافى. والدواء الناجع العالج يأتينى حتى

المريد كان إذا لكن يستر أن يحاول دوما يحاول كان إذا لكن جائز فهذا إخوانه عن عيوبه فى وقع فقد شيخه عن يسترها أن يعتقد فيما

سيغرق ألنه العظمى والمصيبة الكبرى الطامة أوحال من وحلة وهذه الذنوب أوحال فى

نفسه كاشف إذا إال منها ينجيه لن السالكين نفسه خبيئة له تنكشف حتى وباليقين بالصدق والعالمات اإلصالحية المناهج ويرى ودخيلته

بها. ويأخذ اإلرشادية أن سليم قلبه يكون أن الصحة وعالمة

مواجهة تارة الرحيم الرءوف بحضرة يواجه عطاءات وتارة إلهامية إمدادات وتارة مناميةومنها: الفراسة منها قلبية

[[3232]فاطر]فاطر حد وال له عد ال ما الله كالم فى ومنها ومنها







الله من عليه تتوالى التى والعطايا المنح من تمام اعتقد إذا إال العطايا هذه تتأتى وال

وجودة اللسان وحالوة البيان أن اإلعتقاد ألهل الخصوصية عالمات من ليست التبيان

من لكثير األعظم الحاجب هو وهذا العرفان، باب عليه يفتح الله ألن فيظن واإلخوان األحباب

وصل أنه اللسان يرددها بكلمات ويلهمه البيانقالوا: لكن المدى إلى

)البيان خصوصية والخصوصــية ال تقتضــى)البيان خصوصية والخصوصــية ال تقتضــى..األفضلية(األفضلية(

قال أبوالعزائم اإلمام عند الطريق ومراتبفيها:

مقامى( ... ثم فالشهود فحال )بيان العلم وفوق حد فقال:)العلم أكثر وضحها غيب .. )والنور األنوار؟ شاهدت هل أنوار(، من بشئ سارروك هل أسرار(، الغيب وفوق

األسرار؟ هذه حضرته( ... !!!! لشهود يجذبنى )والسر

عند وقف وإن السالك فيها يرتقى مراتب هالك بالله والعياذ فهو وارتضاها منها منزلة







أهل من ليكون المسالك بقية يسلك لم ألنه الرجل يوفق لم إن التحقيق وأهل التحقيق،

غريق. فهو الطريق منهاج فى ويوفق منهم أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


تقريب الخلق إلى حضرة الحقتقريب الخلق إلى حضرة الحق أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


نفسه يحاسب أن ذلك من والمنجاة أهل من يكون أن أراد لمن األعظم والحساب

يقدم أن نفسه، يحاسب أن األكرم المقام هذا ماذا سئلت لو الله، رسول إلى حساب كشفتقول؟ ماذا العام؟ هذا فى الله لرسول قدمت

فخطبة الجمعة خطبة قدمت تقول أن إياك تقول أن إياك أجر، نظير ألنها لنفسك الجمعةالنوافل: على أحافظ

[[4646]فصلت]فصلت تعالى الله أوحى القدسى، الحديث وفى

:األنبياء من نبي إلى أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ــدك في}} ا زه ــدك في أن قل لفالن العابد: أم ا زه أن قل لفالن العابد: أما ك، وأم ــ ــ ة نفسـ ــ ــ لت راحـ ــدنيا فتعج ــ االـ ك، وأم ــ ــ ة نفسـ ــ ــ لت راحـ ــدنيا فتعج ــ الـزت بي، فمـاذا عملت زت بي، فمـاذا عملتانقطاعك إلي فتعـز انقطاعك إلي فتعـزــك ــا رب ومــاذا ل ــك، قــال: ي ــكفيمــا لي علي ــا رب ومــاذا ل ــك، قــال: ي فيمــا لي علي؟ قال: هل عاديت في عــدوا، أو هــل ؟ قال: هل عاديت في عــدوا، أو هــلعلي علي

واليت في وليا 4040 { {واليت في وليا

من الله ينتظره الذى العمل أن فعلم الخلق وتقريب الله فى المواالة هو المخلصين

الله. حضرة إلى نفسك جعلت من يا فعلته ماذا عن نائبا المحمدية الحضرة المحمدية؟! .. ألن الحضرة

الظلمات من العباد بأخذ البرية رب من مكلفة العلم نور إلى الجهالة ظلمات من النور، إلى

الهداية... نور إلى والغواية العماية ظلمات ومن فكم قربت؟! كم بعيدا علمت؟! كم جهوال

وسيرته أنقذته الشهوات فى نفسه على منكبا إلى بالنظر أعمى الذات؟! كم حضرة إلى حبيبا

الشهوات فى بصره طول وأعماه األكوانجامع المسانيد والمراسيل ، )حل خط( عن ابن مسعود رضي الله عنه 40







فتحت والملذات اللذات فوات على وتحسرهاآلفاق؟! فى اآليات نور ليرى بصيرته عين

[[5353]فصلت]فصلت كم الداء هذا من شفيته قلبى بمرض مريضا سليم؟! وكم قلبه وجعلت باألمراض مريضا

الحضرة عن بالبعد اإلنسان تصيب التى النفسية مرضه وسقم نفسه أدواء من عالجته العلية

الطاعات إلى تسارع زكية نفس صاحب وجعلته من ترجو الصالحات؟! وال فعل فى وتتنافس

.البريات رب رضا إال ذلك وراء كشف حساب يقدمه األحباب فى هذه األيام المباركة للحبيب

المحبوب ليقدر لهم على أساس ما قدموه العطايا اإللهية واألنصبة النبويةلها:والفتوحات النبوية التى ال عد لها وال حد

ترى أن تريدوترقى حسنى

شديد حرب باليكون ال رام فمن

إلى الوصال وفى أصفيه

فتون هذا يقدمه أساسى كشف هذا دائما وأبدا

المباركة األيام هذه فى وأحبابهم الصالحين الذى الدور ما واآلخرين، األولين سيد إلى







مسلسل: فى لنفسك اخترته

[[الفتح[الفتح[2929

الذى يعرض على مسرح الكــون اآلن؟ هــل تقوم بدور البطولــة فى هــذا المسلســل؟ هــلــاء ــه أعض ــل ب ــانوى تكم ــتى دور ث ــو ح ــك ول لــدور اآلن الفريق الذين يقومون بتمثيل هــذا ال

ــالة ــون برسـ ــوان ويقومـ ::فى األكـ [ [ 2929]الفتح:]الفتح:...

يعـــالجون النفـــوس من أمراضـــها ويفتحـــون القلوب بأنوارهــا ويأخــذون بأيــدى النــاس إلى الطريق المســتقيم والهــدى القــويم رجــاء مــاــا ــة وال طلب ــة عاجل ــا لمنفع ــه ال طلب ــد الل عنــد لمشيخة زائلة وال طلبا لمحمدة أو مكسبة عن الناس وإنمــا طلبــا لرضــاء اللــه جــل فى عاله،

أين دورك فى هذا المسلسل العظيم؟ المشاهد! فالمشاهد دور لك كان ولو حتى

يدفع أن البد ثمنا والمشاهدة، للدخول أجرا دفعت فهل إتمام على المسرح أهل لتعين ثمنا

مهمتهم؟ وأداء رسالتهم







رسالة فى دور له يكون أن لإلنسان البد

، ، فى البطولة صاحب تكون أن تريد أم دور؟ لك وليس دور لك يؤدى ولم المسلسل

على والجور الظلم الله حرم وقد جور وهذانفسه:

مت الظلم على} } مت الظلم علىيا عبادي إني حر يا عبادي إني حرما. فال ما. فالنفسي. وجعلته بينكم محر نفسي. وجعلته بينكم محر

4141 { {واواتظالمتظالم

دنيانا مصالح نترك هل البعض يقول قد من تقول؟ بما لنقوم وذوينا أهلينا ومصالح

ال ذلك؟! نحن طلب الذى ذلك؟! ومن قال الذى أما حقه، حق ذى لكل اعط بل بذلك، نقول

فلها زوجتك وأما وافى نصيب فلهم أوالدك لهم يكون أال الله طالبك ولكن كافى، نصيب

الحبيب. بعد إال نصيب قلبك فى كل وتجعلهم بهم تشتغل أن إياك ثم فإياك

فى الله فيؤخرك الحبيب نصيب وتؤخر همك تعاتب ذلك بعد ثم نصيب، والعطايا العطايا

صحيح مسلم عن أبى ذر. 41 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







؟! يفتحوا لم يعطوننى؟! لم لم لم وتقول علىنفسك؟! سائلت نفسك؟! هل حاسبت هل

وال لى ليس لربه نفسه فى يقدم واحد كل فى العام هذا فى فعله ما لربه ولكن لغيرى به البر أجل من فعله ما المختار، الحبيب نصرة

ما شريعته، طريق إلى بأيديهم واألخذ أمته فى له المصاحبين إخوانه أجل من العام هذا فعلهالحبيب: قول فى

4242 { {الدين النصيحةالدين النصيحة} }

لكى الصحيحة بالطريقة نصحهم هل عند لهم ما وينالوا الصحيحة الوجهة يتوجهوا

ولم مالمتهم من خاف أم ذلك؟ فعل هل الله؟ حالتهم لهم ويوضح يكلمهم مع وهو لهم، ممالئا

من األوفى والنصيب الله من العطاء يطلب ذلكأبدا. يكون ال وهذا الله رسول

األحباب يقدمه أن البد حساب كشف هذا يكون الكشف هذا وعلى الوهاب، الكريم لحضرة

:األنفال[:70النصيب] لك

صحيح البخارى ومسلم عن تميم الدارى. 42 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







واألنبياء الرسل لجميع العطاء سر هذا أال تريد واألولياء، والصديقين الصالحين وجميع فى نصيب لك يكون ثم المغارم فى تشارك

ولم المعركة يحضر لم المغانم؟! .. شخص حتى يجهز يعطى هل المعركة فى غازيا نصيبا

هذه خاض من عليها حصل التى الغنائم فى.....: الحكمة المعركة؟! .. ومن

) الغنم بالغرم ( ، ) من أعطى الكل أخذ) الغنم بالغرم ( ، ) من أعطى الكل أخذ الكل، ومن أعطى البعض أخذ البعض،الكل، ومن أعطى البعض أخذ البعض،

ومن حرم العطا فألنه حرم نفسه البذلومن حرم العطا فألنه حرم نفسه البذلوعاش فى الجفاء (وعاش فى الجفاء (

فقط المال أنه البعض يظن ال حتى والبذل ليس خيرا، أنفسكم من الله أروا أى البذل لكن

مشاركة وإنما لربك وطاعتك نفسك ناحيةبرسالته. القيام ونحو أمته نحو لنبيك

البعض يقرر كما أمر هذا أن تظن أن وإياك العذر يقدم وأن نفسه عن المالمة يدفع أن يريد







كلفت ولو أحد يكلفنى لم أنا ويقول لنفسه سيكلفك؟! نحن الذى من لقمت، يكلفنا جميعا

الله غير يكلفنى الذى ومن ورسوله، اللهورسوله! على أقوم أن واجبى من أن أرى ألنى

بواجبى األخير النفس حتى واستطاعتى قدرى الله كتاب ونحو ودعوته الله رسول نحو

فى وتفقيهها الله رسول أمة ونحو وشريعته من والمذنبين العصاة بأيدى األخذ وخاصة الدين

أجمعين. محمد أمة أقول وماذا !! ، العلماء إلى توجهت إذا! العلم؟! .. ال ومعهم للعلماء

دين وأعلمهم الجهالء إلى أذهب أنا لكن غالظ! وقد يكونوا وقد جفاة يكونوا قد الله،

الدعوة وسخرية! لكن استهزاء أهل يكونوا ألن بذلك أعبأ وال إليهم أذهب أن منى تقتضى

الكرام وصحابته الله رسول أمر كان هذا هذه على كلهم الزحام يوم إلى األجالء والدعاة

الشاكلة. أستطيع وال بيان لسان معى ليس تقول قد







أصعد أن وأنا ألتكلم، مسجد فى أجلس وال منبرا المسجد إلى يذهب من ألن بذلك أطالبك ال

رواد يكلم فهذا ليتحدث أو الجمعة ليخطب مع تتحدث أن أطالبك المساجد! لكن

هل العباد، لرب تقربهم أن المبتعدين! وتحاولالحبيب: قول من الفتح فى أرجى طاعة هناك

ــك من}ــ }ــ ــر ل د خي ــك منألن يهدى بك رجل واحــ ــر ل د خي ألن يهدى بك رجل واحــ4343 { {حمر النعمحمر النعم

عليها" هل وما الدنيا من "خير رواية وفى عبادة هناك هذه؟! وهل من أرجى طاعة هناكأن: هؤالء؟! يكفيك مثل تقريب من أنفع

4444 { {الدال على الخير كفاعلهالدال على الخير كفاعله} }

كتب صالة له كتب كلما ربه إلى قربته إذا صام كلما مثلها، لك فى مثله لك كتب يوما

مثله، لك كان بر عمل فعل كلما واألجر، الثواب أعظم أو أنفع النوافل فى حتى عمل هناك هلالعمل؟! هذا من أكبر أو أكرم أو

تؤجر كأنك أنت لك ليصلى ثمن بغير رجال رواه البخارى عن سهل بن سعد 43 رواه الطبراني فى األوسط عن سهل بن سعد. 44







أن إلى لك ويتعبد لك الله ويذكر لك ويصوم وإذا إثنان لك صار إثنين كانا فإذا ، الله يلقى نال وما وهكذا، عشرة لك صار عشرة كانوا

الوسيلة، بهذه إال الله عند مراتبهم الصالحوناألقوام؟ إصالح على يتنافسون كانوا لماذا

زاد كلما عددهم زاد كلما ألنه هذا، أجل منلحبيبه: الله قال مددهم،

]الضحى[]الضحى[ وعائال أي صاحب عائلة كبــيرة، أكــبر عائلــةــا يكفى ــاك بم ــلين، فأغن ــاء والمرس بين األنبي

هذه العائلة.ــدمتهم وأنت بالمثل ... فكلما كثر الذين ق إلى حضرة اللــه كلمـا زاد لـك العطــاء من عنــد

، وقــارنالله وزاد المدد لــك من رســول اللــه نفسك بالحالة الحسية:

أنت صـاحب بطاقــة تموينيــة ليس فيهـا إال أنت ولم تثبت فيهــا زوجــك وال حــتى أوالدك !ــه من المــواد ــذى ســوف تحصــل علي ــا ال إذا م التموينية؟! محدود!.. لكنك أنجبت عشــرة أوالد واألوالد تزوجوا وأنجبوا وقمت بإثبــات الجميــع







ببطاقتك التموينية ! فــأنت اآلن معــك العشــرةــك !! فكم يكــون كم ــائهم فى بطاقت أوالد بأبن التموين الذى يصرف لــك إذا؟ خمســين ســتين

وكلما زدت فبحساب ذلك. ــريف إذا أردت أن ــف للتش ــو التكلي ــذا ه ه يكـون لـك الشـرف األعلى عنـد اللـه، هـذا هـوــة من ــه العناي ــرف األعلى لمن ســبقت ل الشــه ــعى في ــذى س ــو ال ــذا ه ــا، وه ــان بارين إحس

أصحاب رسول الله.ــه كم رجال أدخلهم فىســيدنا رســول الل

طريق الله وفى دين الله فى حياته؟ أناس معدودون، والبقية من الذين أدخلهمــان ــرام، وكـ ــحابة الكـ ــه؟ ... الصـ فى دين اللـ مــددهم على قــدر جهــادهم، أبــو بكــر الصــديق لماذا كــان مــدده أعظم؟ ألنــه أدخــل نخبــة من العظماء، أدخل عبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص والزبــير بن العــوام وغــيرهم، فهــو

، كيف؟الباب الذى دخلوا منه لرسول الله كان يناقشهم ويقرعهم الحجة بالحجة، هل خطب أبوبكر على المنبر فى مكة حــتى يــدخل







هؤالء فى دين الله أفواجا؟! هــل جلس بجــوار الكعبة وتحدث حتى يدخل هــؤالء فى دين اللــه

أفواجا؟! لكنه كــان يختــارهم، والــذى يختــاره يــذهب ليجالســه ويقــول لــه أنت رجــل عاقــل، وهــذه

األصنام ماذا تفعل؟ وهكــذا يقنعــه بالحجــة ويظــل وراءه حــتى يأخذه إلى رسول الله، هذه هى رسالة الصفاء واألصـــفياء، وهـــذه هى رســـالة الصـــالحين واألولياء فى كل زمان ومكــان كــل واحــد منــا كم عـــدد الـــذين فى كشـــفه اآلن فى هـــذه

الرسالة؟! لكـــنى أرى أن كثـــير من الكشـــوف كلهـــا

جفاء ... كيف؟ هذا أحدث فتنة بين هذا وذاك، وصنع حرب بين فالن وفالن، وعمــــل مشــــكلة بين فالن وفالن، وأحـــدث فتنـــة بين رجـــل وزوجتـــه، والعجيب أنه بعد ذلك يطمع فى ليــالى رســول اللــه أن يــرى رســول اللــه وينــال الفضــل من

رسول الله، كيف؟!! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







فبدال من أن نقــدم لرســول اللــه شــئ منــاءا ــدم جف ــرته فى رســالته نق ــه لحض متابعت ونقدم قطيعة ونقدم بغضا، وال حول وال قــوة

إال بالله العلى العظيم!ــة كــذلك فكما أن هناك أناس يبيعون المحب هناك أناس يبيعون البغض والعياذ باللــه، وكمــا أن هناك أناس يــبيعون اإلخالص وهم الخــواص فهناك أناس يــبيعون األحقــاد وينشــرونها بين العباد، وكما أن هناك أناس يقربون الخلق إلى

الله فهناك أناس تباعد بينهم وبين الله !!! وهذا باب خطير وأعظمــه فى هــذا الزمــانــا باب المعامالت غير الشرعية، وهى واقع فيهكثير من األحباب ألن المعامالت غير شرعية.

ــد ولو رزقت حنجرة الشيخ كشك وبالغة عب اللــه بن عبــاس وعلــوم اإلمــام على بن أبى طالب لكن يراك الناس بعد ذلك ال تمشى علىــذكره من صــحيح ــا ت ــالف م ــل تخ ــول ب ــا تق م

النقول، من الذى سيتبعك ويمشى خلفك؟ بــل من الــذى ســيطمئن إلى أن يســتفتيك

فى أمر من أمور دينه؟! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







وألبى العتاهية فى هذا قول جميل: يقرأ الذي ذا يا

كتبه في وال الله أمر ما

يعمل الرحمن نبي قدالذي مقت

وال بالحق يأمريفعل تشبه ال كان من

أفعاله فصمته أقواله

أجمل الناس عزل منبما هفنفس

من قارفت قدأعزل ذنبها ينهى الذي إن

الذي ويأتي في نهى عنه

يعدل ال الحكم الذنب وراكبجهله على

ال كان ممن أعذريجهل يقبل ما تخلطن ال

من الله ال منك بقول فعليقبل

باب: من إال ذلك قلت ما وأنا ـ

ـ ـ [128]التوبة

نفسى على حرصا إخوانى، على وحرصا أهاجم فإنما هاجمت فإن ألحد مهاجمة ليس

وال نفسى قال: الله ألن ألحد لمزا

[[1111]الحجرات]الحجرات لمزت فإذا وإنما نفسى، ألمز فإنما أخا فى الله يخصنا وأن أجمعين لنا الخير فى رغبة الله فضل من فضل بأكبر المباركة الليالى هذه

عمران: آل فى الله قول فى وندخل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى وصحبه








الفصل الرابعالفصل الرابع أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


4545 والخالص والخالصاإلخالص سر الرقىاإلخالص سر الرقى


P قربه أهل من اختارنا الذى لله الحمد

الصفاء لمقام فأهلنا إكرامنا فى وزاد ونجواه، لنا وهيئ والمناجاة، نحكم حتى قرآنية أسبابا

والكرم الفضل جودى إلى ونصل الوصل سفينة الله حبيب وببركة الله بفضل اإللهى

ومصطفاه. إال لإلصالح أساس ... ال الكرام إخوانى

الله. بمراقبة واألسر والمجتمعات اإلنسان يصلح شئ فال

وال القوانين نراقب ال الله، راقبنا إذا إال

م2009 من أكتوبر 9 هـ 1430 من شوال 20 المعادى – الجمعة 45 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







وإنما المخبرين وال الرؤساء وال المديرين المقام هذا إلى وصلنا إذا ، العالمين رب نراقب وحال البنيان وحال اإلنسان حال انصلح

العيون إليها تنظر مجتمعات وصرنا المجتمعات الصفاء فيها مجتمعات ألنها الجهات كل من

والبهاء، والضيا والجمال والنور والنقاء كأنهم الوقت هذا فى تكون مثالية مجتمعات

فيه ليس الذى المجتمع أرضية، ولكنها جنة فى هو شح وال حرص وال حسد وال حقد وال غش

الدنيا. فى ولكنه الجنة مجتمع حتى اإلنسان سفينة يصلح بما اآلن ونثنى

مقام إلى والوصول والتدان بالقرب يتمتعالرحمن. حضرة عند الرضا

أساس الوصول لكل عبد موصول وبغيره الــه ــا بـ ــد أخبرنـ ــاس واحـ ــو أسـ ــول ... هـ وصـ الواحد .... وركز عليه النبى الماجد .... ووصى به الصالحون األماجد فى كل زمان ومكــان ....

أال وهو اإلخالص، وقيل فى الحكمة"

)ال خالص إال باإلخالص()ال خالص إال باإلخالص( احفظ هذه الحكمــة وعض عليهــا بعضــديك







ــدنيا ــك، ال خالص من ال ــوح قلب ــا فى ل واكتبه الدنية وال من الشــهوات الظــاهرة والخفيــة أو من األهـــواء واألعمـــال الغـــير مرضـــية أو من الــــذنوب والعيــــوب وحب الظهــــور والعجب وغيرهــا من آفــات عــدم قبــول األعمــال إال

.باإلخالص فى كل عمل للواحد المتعال فقــال فى أكــثر منركــز عليهــا الواحــد

موضع فى القرآن:

[[55]البينة ]البينة واألقوال األعمال من يارب تقبله الذى ما

القرآن: محكم فى قال واألفعال؟

[[33]الزمر ]الزمر الخالص لوجــه اللــه من كــل ذلــك، ال يقبــل من العمل إال ما كان خالصــا ابتغــاء وجهــه، وال يقبل من القول إال مــا نـوى بـه صـاحبه ابتغــاء وجهه، وال يقبل من األحوال إال األحــوال الــتى

يتجمل بها المرء ابتغاء وجهه ... لكن المســـكين الـــذى يريـــد أن يرضـــى







الخلــق !! .... ويريــد أن يعجبهم ... ويعمــل أىــذا العمــل أو عمل من أجلهم ..... ، أو يعمل ه

اإلحتيال من أجل أن يخدعهم، يخدع من هذا؟

[[99]البقرة ]البقرة الندم، ينفع ال عندما يشعر؟ متى ولكن

ق[:22اآلية] ففى

تطاير حضرة حضرات، فيها اآلخرة الدار وحضرة البعث وحضرة الميزان وحضرة الصحف ..... الغفور العزيز على الجمع وحضرة النشور بعض يعده أن استطاع والذى لها، عد ال حضرات

بها يمر أن البد حضرة خمسين حوالى الصالحين فى إلهية لوحة الميزان حضرة ففى اإلنسان،

الميزان: صدر

من عمل لي عمال أشرك فيه غيريمن عمل لي عمال أشرك فيه غيري} } ركاء عنفهو له كله، وأنا أغنىفهو له كله، وأنا أغنى ركاء عن الش الش







4646 { {ككالشرالشر

بهذا توزن األعمال ملفات توضع فعندما حذفه، يتم الله وجه لغير عمل أى الميزان،

أو القليل، من األقل أو القليل هو يتبقى والذى الناس أجل من يعمل كان إذا ألنه شئ، يتبقى ال

األعمال كل يكنس ألنه كناس للناس فالعملأساس: لها ليس التى

القبول: وشرط

]الكهف[]الكهف[ التى العبادة ما شرك، الله لغير فالعمل

الله اختصه الذى الحبيب يقول شرك؟ فيهاالمصيب: بالقول

من صلى وهو يرائي فقد أشرك ومنمن صلى وهو يرائي فقد أشرك ومن}} صام وهو يرائي فقد أشرك، ومن تصدقصام وهو يرائي فقد أشرك، ومن تصدق

صحيح مسلم ورواه أحمد وابن ماجة عن أبي هريرة. 46 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







كل الذى يعمل كل الذى يعمل–– 4747{{وهو يرائي فقد أشركوهو يرائي فقد أشركع من سمع}و}و ––من أجل الناس فقد أشرك من أجل الناس فقد أشرك من سمع الله به ع الله بهسم 4848{{سم

يسمع السمعة أجل من العمل يعمل الذىأجره. وهذا الدنيا فى به الله

ثالثة للخلق الله يقدم الحساب بداية فى المال( وشهيد، )صاحب ومنفق نماذج: عالم

لى عملت للعالم: هل يقول يقول: قط؟ عمال وأقمت وفالن فالن علمت يارب نعم فى دروسا

قال: عملت الفالنى، الكتاب وألفت المساجد ألنه النار، إلى عبدى خذوا قيل فقد عالم ليقال ويمدحونه عالم يقال أن أجل من عمل

هذا يسمع عندما وينسجم وبيانه بفصاحته اإلنسجام هذا أن يعرف ال وهو األنام، من الكالم

الزحام!! يوم بها يكتوى لظى هو مواله غير بعمله يرجو وال لله يعمل ولكن

أن فالبد والشهيد، المنفق وكذلك عاله، فى جل هو وهذا الخلق، إلى النظر من النفس يخلص

رواه أحمد والطبراني عن شداد بن أوس. 47 صحيح مسلم عن ابن عباس. 48







يجعلها حتى نفسه فيجاهد الصالحين، جهادكيف؟ الناس، نظر تنسى

تفضل السر صدقة ولذلك خفية، العمل يبدأ قد يكون وبهذا ضعفا، بسبعين العالنية صدقةالله. طريق فى مرحلة مشى

ــلى كان كثير من الصالحين يقوم الليل يص ويتلو القرآن وعند ساعة الفجــر يغسـل وجهـه ويكتحل ويضع زيتا على شعره ويســرحه حــتى

إذا رآه أحد ال يعرف أنه كان سهرانا. هــل تصــدق أن كثــيرا من الصــالحين كــانواــه ــاة أن يصــومون وال تعــرف شــريكته فى الحي

؟!!صائم فى هذا اليوم لله ، وهــذا هــوألنه يريد أن يكون العمــل للــه

جهاد أهل البدايات حيث يتمرن على كيفيــة أنــاس ــيدى أبوالعب ــال س ــه، ق ــل لل ــون العم يك

فى ذلــك: )من كــان يحب الظهــورالمرســى فهو عبد الظهور ومن كــان يحب الخفــاء فهــو عبد الخفــاء ومن كــان يحب اللــه فســواء عليــهــون القلب ــ ــاه( المهم أال يك ــ ــره أم أخف ــ أظه

مشغول بالظهور. أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







يكون الذى هو األمل يحقق الذى العمل العمل هذا أن أعرف متى الله، لوجه خالصا

للنفس؟ حظ فيه ليس خلق بين به نفسى وأزكي أذكره لم إذا

الله. أنا لهم وأقول جماعة مع أجلس كنت إذا أما

لم إذا أو ثناؤهم، أسمع حتى وكذا كذا أعمل معرفة بمحاولة عليهم أتصنت أن أحاول أقل، الناس يقول ماذا إلى أحتاج زلت ما فأنا على

روضة إلى أرجع أن وعلى نفسى تزكية الصالحين بآداب أتأدب حتى الصالحينوالمتقين.

لله العمل يعملون المتقون فالصالحون أضعه فال العمل، نسيان لله العمل وشرط !!!،: تعالى الله يقول كما ... هو عينى أمام

[[1010]فاطر ]فاطر لو ألنه عينيه، أمام يضعه ال أى ويرفعه

هل يحبطه، حتى فسيظل عينيه أمام وضعه عشرين يظل أن الممكن من اإلنسان أن تتصور

حتى وراءه الشيطان ويظل العمل يذكر ال سنة أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







هذا لهم ويذكر جماعة مع جلسة فى يستدرجه فقد والفخر بالمباهاة يتكلم كان إذا العمل،

مثل منه ليتعلموا يتكلم كان إذا أما العمل، ضاع الجامع للحديث واسمعوا شئ، فال العلماءالخطير: الشأن هذا فى المانع

ــ ــ } د من} ــ ــل أش اء على العم ــ د منإن االتق ــ ــل أش اء على العم ــ إن االتقجل ليعمل العمل فيكتب له جل ليعمل العمل فيكتب لهالعمل، وإن الر العمل، وإن الرعف ر يضــ الح معمــول بــه في الســ عفعمل صــ ر يضــ الح معمــول بــه في الســ عمل صــيطان ــه الشــ يطانأجره سبعين ضعفا فال يزال ب ــه الشــ أجره سبعين ضعفا فال يزال بــة ــه فيكتب عالني ــذكره للناس ويعلن ــةحتى ي ــه فيكتب عالني ــذكره للناس ويعلن حتى يره كله. ثم ال يــزال بــه عيف أجــ ره كله. ثم ال يــزال بــهويمحى تضــ عيف أجــ ويمحى تضــيطان حتى يذكره للناس الثانية، ويحب يطان حتى يذكره للناس الثانية، ويحبالش الشــه فيمحى من ــد عليـ ــه، ويحمـ ــذكر بـ ــه فيمحى منأن يـ ــد عليـ ــه، ويحمـ ــذكر بـ أن يـــرؤ اتقى الله ام ــ ــاء، ف ــة، ويكتب ري ــرؤالعالني اتقى الله ام ــ ــاء، ف ــة، ويكتب ري العالني

ياء شرك ياء شركصان دينه، وإن الر 4949 { {صان دينه، وإن الر

وأرضاه الخطاب بن عمر اإلمام ولذلك قال: العمل، قبول شرط عن سألوه عندما

الترغيب والترهيب ، رواه البيهقي، وروي عن أبي الدرداء49 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







كان مهما أى – وتصغيره السنة مطابقة )شرطه به يحدث - وأال صغير يراه فهو كبير العمل شأنأحد(.

يعلم أن أراد من الله طريق فى كذلك للطريق أو لإلخوان خاصة خدمة يؤدى أنه الناس

هذه أديت إذا الظهور، حب فهذا للشيخ أو بين أذكرها وال بلسانى أذكرها فال لله الخدمة

، لله العمل يكون حتى إخوانى من أحد أحيانا زوجاتنا أمام المواضيع هذه نذكر قصد بدون وإذا سينتشر الخبر ألن كبرى مصيبة وهذه

،ستمن فإنها العمل على تمن بأن فرصة وجدت بعيد أو قريب ألحد أذكره فال لله العمل كان فإذا الصالح: سلفنا ذلك فى وقال الله، خلق من

منك؟ دم قطرة فى ستفرط دمك( هل )سرك فمك من تخرج مقولة فى تفرط ال فكذلك ال،

عملك. من بشئ أو بشأنك تتحدث أجل من لشيخك أو لعالم العمل ذكر كان إذا

ذكره عدم بشرط ذلك فى شئ فال اإلستشارة محمد الشيخ شيخنا شابه، ما أو الثناء أجل من

فكان ذلك يعلمنا كان وأرضاه سالمة علىلشيخك(. ال لله العمل اعمل بنى لى: )يا يقول







يستطيع ألحد؟! هل مكافأة معه الشيخ هل تسبيحة؟!! على أحد يكافأ أن الكون فى أحد

العمل كان إذا حتى ، الملوك ملك معه الذى األجر وأطلب لله أعمله أن فيجب بالشيخ خاصا

الثناء كان ولو األجر فيه أطلب وال الله من فيه من دعوة أسمع أن انتظرت فلو شيخى، من

العمل فيكون بلسانه منه شكر أو بأذنى الشيخلله. وليس له هنا

الله رضى فاطمة والسيدة عائشة السيدة كانتا النبوة أحجار فى تربتا واللتين عنهما تطيبه بدرهم منهما الواحدة تتصدق عندما لفالن اعطيه لها وتقول للخادمة وتعطيه بعطر

تنبئها وعندما به، أنبئينى ثم يقول ما واسمعى سئلت وعندما الدعاء، بنفس له تدعوا قال بما عملنا لنا يخلص حتى بدعاء قالت: دعاء ذلك عن

وعندما – أجرها هو دعاءه يكون أن - تخشى قالت: سمعت للدرهم تطييبها سر عن سئلتيقول: النبى

}الصدقة تقع فى يد الله قبل أن تقع}الصدقة تقع فى يد الله قبل أن تقع







5050فى يد الفقير{فى يد الفقير{

مع يتعاملون ولكنهم الفقير يرون ال هم إذا لو الصالحين، معاملة هى وهذه الكبير، العلى لله كان فلو بيتى، فى واإلخوان الشيخ عزمت

بهذا الله خلق من أحد مع أو معهم أتحدث فلن عزومة عملت أنى وقلت تحدثت لو وأما األمر، يكون فال وكذا كذا وأحضرت واإلخوان للشيخ

أخبره ال أحد استدرجنى لو حتى لله، العمل هذاالله. وبين بينى ذلك ألن

أحدهم يضع السابقون الصالحون كان يقابل وكلما مفرقه، جيبه فى الزكاة أو الصدقة تقبض الذى وتقبض جيبه فى يده يضع مسكينا

ال حتى ويقولون الفقير، يد فى ويضعه عليه جهاد هو وهذا يمينك، أنفقت ما شمالك تعلم

كما نكون أن نريد ونحن وأرضاهم، الصالحينقيل:

وبين وبينى بينى الذى فليت ترضى وليتك تحلو فليتك

فوق الذى وكل الود منك صح إذا رواه الطبراني فى الكبير عن عبدالله بن مسعود. 50







وجدوا مات لما العابدين زين على سيدى ثالثين يجدوا فلم انكشفوا المدينة فى بيتا وال طعاما عن سألوهم وعندما شئ، أى وال ماال هالل مع رجل يأتينا قالوا: كان ذلك قبل حالهم ويترك مشى، من؟ قلنا فإذا الباب يدق الشهر جواال بالسمن مملوءة وجرة بالدقيق مملوءا أوالده وعنده الخدم عنده دنانير، فيها وصرة أال يريد ألنه بنفسه العمل هذا يعمل كان ولكنه إال أحد يعرفه !! ولم الله إال أحد عليه يطلع هم هؤالء األعلى، الرفيق إلى انتقل بعدما فى جل لله العمل كيفية يعلمونا الذين األئمة الكهف[:28عاله]

بها النبى حضرة علم التى الصفة هى وهذه حصن أصحابه حاصر البداية، من الكرام أصحابه

ألكثر يحاصرونه وظلوا العجم، بالد فى تستر فجمع دخوله، يستطيعون وال أشهر ثالثة من

أن يستطيع من لهم وقال جنده الجيش قائدالحصن؟ به لنا الله يفتح عمل لنا يعمل







وكان أحدهم فجاء طائفة مع واتفق ملثما واحملونى الباب أمام قفوا لهم وقال الجند من فألقوه الحصن، بداخل الباب خلف ألقونى ثم

الباب حرس على بسيفه ونزل الحصن داخل الحصن، المسلمون ودخل الباب وفتح فقتلهم

فتح الذى الرجل الله وقال: أنشد القائد فجاء اإلنسان مادام – يحضر أن الحصن به علينا الله

فجاء – أخيه بيمين يبر أن البد بالله أستحلف به الله فتح الذى له: الرجل وقال للقائد الرجل

عندك، ليحضر شرطان وله أعرفه أنا الحصن تذكره أال األول قال: الشرط هما؟ قال: ما ألنه الخطاب بن عمر المؤمنين ألمير وال لجندك

من تكافئه أال الثانى والشرط ، لله العمل عمل قال: مواله، عند من المكافأة يرجو ألنه عندك

قد دمت وما الرجل ذاك له: أنا فقال موافق، أناعليكم: فسالم الشرطين هذين على عاهدتنى

[[2323 األحزاب[.األحزاب[.

لله، العمل شئ وآخر لله، العمل شئ فأول إال الوصل لسفينة شراع وال سبيل يوجد وال أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







انكسرت اإلخالص فقد إذا لله، اإلخالص القرب وادى إلى بصاحبها تصل ولم السفينة

فى جل الله عند الفضل وجودى الله حضرة مناإلخالص. وهو األول األساس من فالبد عاله،

تتحرى أنك والحظت اإلخالص الله رزقك إذا من أنك واعلم فأبشر الله وجه عملك كل فى

القدسى: حديثه فى يقول الله ألن الخواص

تودعه قلب}} ي أســ ر ر من ســ تودعه قلباإلخالص ســ ي أســ ر ر من ســ اإلخالص ســ عليه ملــكعليه ملــك ، ال يطلع، ال يطلعمن أحببته من عباديمن أحببته من عبادي

5151فيكتبه وال شيطان فيفسده{فيكتبه وال شيطان فيفسده{

من يحب من قلب فى الله يضعه فاإلخالص لو غيره، إال يرجو ال لله العمل فيعمل عباده اإلثنين وأصوم ركعة مائة الليلة فى أصلى كنت

وأسبح مرة أسبوع كل القرآن وأقرأ والخميسالمخلصين؟ من أكون هل ذلك، وغير

أن الممكن من واإلخالص!! ... ألنه مالذلكليقال: ذلك أعمل

وساوس إال فى عامل كم.594 ص 4 فتح البارى ج 51







... العمل كثرة اإلخالص فى يهم فال الكم! ليس الحديث بالتعبير نقول كما ولكن

أبا أوصى الله رسول ألن الكيف! .. ذلك ولكنوقال: ذر

أخلص دينك يكفك القليل منأخلص دينك يكفك القليل من} يا أبا ذر } يا أبا ذر 5252 { {العملالعمل

لله... العمل يكون أن المهم الله، على فاألجر لله كان لو العمل ألن الله خلق من أحد يستطيع هل الله بقدر واألجر

فى جل الله سيعطيه الذى األجر قدر يعلم أنعاله؟!!

ولذلك الطوايا، وعلى النوايا على فاألجر المريدين من نفر الغزالى اإلمام حول اجتمع

أوصنا، سيدى يا وقالوا الموت سكرات فى وهويقول: فأخذ

} اإلخالص اإلخالص اإلخالص وأخذ} اإلخالص اإلخالص اإلخالص وأخذ { {يكررها حتى خرجت روحه إلى بارئها يكررها حتى خرجت روحه إلى بارئها

ال توجــد وصــية للمريــد أكــثر من اإلخالص، ابن أبى الدنيا فى جامع األحاديث والمراسيل. 52







ألنه موتور سفينة الوصل. إذا فقــــــد اإلخالص فهنــــــاك عطب فى الموتــور، ويــأتى العطب إذا قصــد الخلــق أو أعجب بنفســه وهــذه آفــة من اآلفــات الصــعبةــل من التى تصيب المريدين، فيرى نفسه أفض

وقــد قيــلغــيره وهــذه مصــيبة من المصــائب، : التسترى لسهل

أي شيء أشد على النفس؟ فقال : أي شيء أشد على النفس؟ فقال :}} اإلخالص. قيل: ولم ذلك ؟ فقال: ألنهاإلخالص. قيل: ولم ذلك ؟ فقال: ألنه

{ {ليس للنفس فيه نصيبليس للنفس فيه نصيب وهذه اآلفة شديدة اإلنتشــار فى المريــدين والسالكين! قل وندر أن يفلت منها إال الواحــد

بعد الواحد ...!! كثــير من اإلخــوان يــرى نفســه أنــه أفضــل حتى من كبار اإلخوان ألنه يرى نفسه أنه عنده ذكاء حاد ال يستطيع أن يكتشفه أحد من العبــادــاء ــدك ذك ــان عن ــو ك !! وال يظهــر فى البالد، لــه ــة من الل ــه الوالي ــال ب لوصــلت إلى ســر تن

وكنت من األتقياء واألولياء!! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







لكن حتى لو عقلــك مــاهر فــوق الكــل هــل ستخترع القنبلــة الذريــة؟! هــل ســتخترع شــئ جديد فى العوالم الكونية؟! هل ستخترع حيلــةــكين ألن ــ ــد؟! إذا أنت مسـ ــ ال تنطلى على أحـ

الحيل كلها يكتشفها حتى صغار الناس. أساس موتور سفينة الوصــل الــتى يركبهــا الصالحون ويصنعونها ألنفســهم لــيركبوا فيهــاــودى ــاطئ الج ــلوا إلى ش أهليهم وذويهم ليصــفينة؟ ــنع الس ــتى تص ــو..... اإلخالص.....، م ه

وكيف؟ تذهب- تكتشف عندما ذنوبك إلى أوال

وعيوبك ذنوبك إلى فتنظر عيوبك، وتبكى عليها وتندم عليها وتنوح

عليها... فتبنى الوصل سفينة تصنع ثم-

ماركة وموتورها بالصدق، جسمها ال الله إلى متجه وشراعها اإلخالص،

سواه. زاوية إلى يتجه أهلى! ومن السفينة في أركب ثم-

وقلبى روحى ... أرعى أهلى؟ هم أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







أهل هم وهؤالء ولبى وفؤادى وسرىوصلي.

من السفينة فى اإلنتباه أشد وأنتبه- أن الممكن من ألنها المسكينة نفسى وال أمينة غير وتجعلها السفينة تخرق

وكنوز الله فضل جودى إلى توصلنىعاله. فى جل الله كرم

... وأمشى السفينة ركبت فإذا- بأمان وأصل والطمأنينة بالسكينة

لى تفتح ، الرحمن فضل كنوز إلى اإلمام قال الرموز، لى وتفك الكنوز

: العزائم أبو عن الرموز كشفوا

الخافية الكنوز المعانى درر فتألألتالصافية وصف طالسم ومحو

فانجلت ذاتى فالحت باطنها أنوار

بادية التقيد صور وتبدلتوانجلت

األسرار باطن منهادية شمس منه أنواره بدت فيه

له تلك انمحا بعد

البالية الرسوم من أسكرونى همصفاتهم شراب

ورسوم فنظرتهمخافية كونى بعيونهم وشهدتهم

وبسمعهم يبقى لم وشرابهم

باقية منى ذقه التحقيق هو هذامسلما

بالفهم تنل واخضعمقاليا نور







إحسانه لى وأفاضونعيمه

روحى على صرفاماضية فأمضت شربت مما قطرة لو

تدفقت الشم الجبال فوق

خالية ذابت فيه أنا الذى كلمحمد فضل

كان وإليه بدا منهوصوليا نحتاج نحن إذا ألن الصدق بندقية إلى جميعا

ماركة الهدف، تصيب بسيطة ولو منها طلقة أى معه والذى اإلخالص، هى والطلقة البندقية

ولن كاذبة كلها فطلقاتها هذه غير بندقيةأبدا. الهدف تصيب

نكون حتى اإلخالص على أنفسكم وطنوا كثرة يهمك ال الله، شاء إن الخواص من جميعا

األمل يحقق الذى أن اليقين علم واعلم العمل، سيعطيك الذى هو ألنه لله واعمل اإلخالص، هو

... األجر الله علم وكما الله رسول قال مثلما وقل

للخلق قل الله، أنبياء قال عمل، أى فى جميعا[109 ]كتابه فى سبحانه :الشعراء







ولو الله غير أحد من أجر فى تطمع أن إياكثناء. أو شكر

بالظهور أجرك أردت لو الكبرى والمصيبة !!!!، الظهور يقسم الذى هو الظهور حب ألن

. الغفور حضرة من النور أجرك اجعل ولكنإخوانى: يا لكم اقول ولذا

} اجعل عكازك الصدق وبندقيتك} اجعل عكازك الصدق وبندقيتك اإلخالص حتى تصل إلى الله وتصبح مناإلخالص حتى تصل إلى الله وتصبح من

الخواص {الخواص { لنفسك ومالحظتك هذين على دوما

األمرين!! أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


النية خير من العملالنية خير من العمل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


والسجود الركوع كيفية تالحظ فال أالحظ ولكن والسكنات والحركات النية، أوال

الذى وأنت النية، حفظ فى الدائم فجهادك من إال عليها يطلع ال ألنه نفسك ستحاسب







وهذا لله النية فتكون فيكون، كن للشيء يقولاألعظم. الجهاد هو

تعمل فال لله لغير نية هناك أن وجدت إذا ذلك، فى الصالحين جهاد كان ولذلك العمل،

استحضرت إذا إال بيتى من أخرج أحدهم: ال قال سبيل فعلى ، لله كلها نية سبعين عملى فى

لله، ذاهب أنا الجمعة، لصالة ذاهب أنا المثال[9 ]فى: الله بقول أعمل أن أجل ومن الجمعة

أجل ومن العلم، درس سماع أجل ومن أن أجل ومن الصالة، قبل لله ذبيحة تقديم أقدم أن أجل ومن الله، فى إخوانى أقابل

أن أجل ومن ضيفا، أجد أن أجل ومن صدقة، ورد وقد ذلك، وغير إخوانى، ألحد نصيحة أقدم

الشريف: الحديث

كــانت مجاعــة في بــني إســرائيل،كــانت مجاعــة في بــني إســرائيل،}ــ }ــ رجل بكثبان رمل، فقال: لو كان هذا رجل بكثبان رمل، فقال: لو كان هذافمرفمر

ــنيلي دقيقالي دقيقا ــاكين ب ــمته في مس ــني ، لقس ــاكين ب ــمته في مس ، لقس أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ــك ــبي ذل ــه إلى ن ــأوحى الل ــرائيل، ف ــكإس ــبي ذل ــه إلى ن ــأوحى الل ــرائيل، ف إس الزمان أن قل لفالن: قد شــكرت لــك مــاالزمان أن قل لفالن: قد شــكرت لــك مــاــذا ــان ه ــو ك ــا ل ــك كم ــرت، وقبلت من ــذافك ــان ه ــو ك ــا ل ــك كم ــرت، وقبلت من فكــني ــاكين بـ ــمته في مسـ ــا، فقسـ ــنيدقيقـ ــاكين بـ ــمته في مسـ ــا، فقسـ دقيقـ

5353 { {إسرائيلإسرائيل

النبى حضرة قال ولذلك النية أهمية مبينا الفاجر أو والمنافق المؤمن نية ومقارنا للعمل، ... : وعملهما الله أعاذنا

نية المؤمن خير من عمله ونية الفاجر شرنية المؤمن خير من عمله ونية الفاجر شرـ} ـ} 5454 { {من عملهمن عمله

مؤكدا ومبينا المعنى ببيانا آخر :وقال

نية المؤمن خير من عمله، وعمل نية المؤمن خير من عمله، وعمل}} المنافق خير من نيته، وكل يعمل علىالمنافق خير من نيته، وكل يعمل على

نيته، فإذا عمل المؤمن عمال نار في قلبهنيته، فإذا عمل المؤمن عمال نار في قلبه5555 { {نورنور

عن أنس بن مالكفنون العجائب )أبي سعيد النقاش( 53ي الله عنــه 54 جــامع، العسكري في األمثــال عن النــواس بن ســمعان رضــ

المسانيد والمراسيل جامع المسانيد والمراسيل ، )طب( عن سهل بن سعد 55







نوايا ينوى ألنه عمله من خير المؤمن ونية يعرض وقد كلها، يعملها أن يستطيع وال كبيرة

فال فقر أو مرض أو إنشغال من عارض له نوايا من انتواه من لله يؤدى أن من يتمكن: نوايا من انتواه ما على الله .. فيثيبه الخير

يات} } ما األعمال بالنـ ياتإنـ ما األعمال بالنـ 5656 { {إنـ

الحج نويت لو استطعنا، لما بالعمل كان فلو ليس مقبولة حجة لى فتكتب الفرصة تأتنى ولم نمت ثم العشاء صليت لو سمعة، وال رياء فيها

فيكتبنى أستيقظ ولم الليل أقوم حتى مبكراعمله. من خير المؤمن فنية لليل، قائم

ويبين يفسر آخر معرض فى قال ولذاالصادقين: المؤمنين ويبشر

ــ ــ } ــه } ــه إن الل ــاال إن الل ــه م ت ــد على ني ــاالليعطي العب ــه م ت ــد على ني ليعطي العبــاء ــك أن النية ال ري ــه، وذل ــه على عمل ــاءيعطي ــك أن النية ال ري ــه، وذل ــه على عمل يعطي

ياء ياءفيها والعمل يخالطه الر 5757 { {فيها والعمل يخالطه الر

أن فقبل النية، فى الصادقين جهاد ودائما للظهور هى هل نفسه يسأل بالكلمة ينطق

صحيح البخارى عن عمر بن الخطاب. 56: اعورفمالديلمي من حديث أبـي موسى أخرجه 57







أو والشهرة للظهور كانت فلو لله؟ أم والشهرة فيخرجها لله كانت وإن يقولها، فال التفاخر

علينا فيجب الحسنة، والموعظة بالحكمة ولكن النية من بالنا نأخذ أن بأى القيام عند جيدا

عمل. وكرم على سيدنا قول أورد الختام وفى

معذرة بعضنا يقبل أن يعلمنا وهو وجهه الله إذا النوايا حسن على بعضا بعضنا ويصدق بعض: السفن! فيقول تشتهى ال بما الرياح أتت

من لم يحمد أخاه على حسن النية، لم من لم يحمد أخاه على حسن النية، لم}}5858 { {يحمده على حسن الصنيعةيحمده على حسن الصنيعة

... أو يزورنى أن أنتوى أخى أن أى فى أو مرضى فى عنى يسأل ... أو يساعدنى

أو صارف صرفه .. ولكن لذلك العدة وأعد كذا، وأشدد أعاتبه قابلته ما! .. فإذا لسبب نسى

ذلك؟ تنسى كيف ,اقول ما شيىء حدث ولكن نوى أنى لى ويقسم

فى شيىء يصير منه! أو أقبل منعه! فال منى يقبل المقابل فى الله النفوس! بينما

راقي العبوديةم 58 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







! ويثيبنى وخطأى وسهوى نسانى عن ويتجاوز نقص وكل عملى، صورة على ال نيتى على

الصادقة!. نيتى تجبره أفال أحمد ألخى إذا على صدق نيته ...

وأتعلم كيف أعامل إخوانى برفق الله ورحمته فتدوم المودة ويعم األنس والمحبة! والبركة

كلها فى اإلخالص وصدق النية وطهارةالطوية، ولذا قال الحكيم:

يوم األمن حرمالبرايا خوف

تغدو حقا حينمطايا النوايا عند الناس مأمل

الخفايا كشف العاجزين ملجأالعطايا بحر

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى وسلم





الثانى: الدعاةالثانى: الدعاة البابالباب 109109 القولالقول أحسنأحسنالحكماءالحكماء


الباب الثانىالباب الثانى أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الدعاة الحكماءالدعاة الحكماء أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الخشيةالخشيةالفصل األول: الفصل األول: والمراقبة خطة اإلسالموالمراقبة خطة اإلسالم

إلصالح األحوالإلصالح األحوال أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الفصل الثانى: منهجالفصل الثانى: منهجالصالحالصالح








الفصل الثالث: المجتمعالفصل الثالث: المجتمع الفاضل أو المدينةالفاضل أو المدينة

الفاضلة.الفاضلة.األخوة فى اللهاألخوة فى الله


الفصل الرابع: الداعىالفصل الرابع: الداعىإلى اللهإلى الله


الفصل الخامس: مقامالفصل الخامس: مقامالداعىالداعى


الفصل السادس:الفصل السادس:







وظائف الرسالة المحمديةوظائف الرسالة المحمدية أبواب عودة األمجادأبواب عودة األمجاد

اإلسالميةاإلسالمية أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن









الفصل األول: الفصل األول: الخشية والمراقبة:خطةالخشية والمراقبة:خطة5959اإلسالم إلصالح األحوالاإلسالم إلصالح األحوال


ijk ولكم لنا الله .... فتحنا األحباب إخوانى

حضرة إلى منها ندخل التى األبواب جميع الدنيا فى فنحيا الوهاب المنعم كما أعزة كراما

واألحباب! الصحابة حيا ساعة وكل الساعة موضوع إلى لندخل

اإلسالم خطة مقدمات! إن وبال مباشرة األفراد تربية هي البرية أحوال لجميع اإلصالحية

األفراد اهتمام يعنيني ال اإلسالمية، القيم علي ما أهم لكن الظاهرية السطحية بالمظاهر

خير عليها كان التي القيم اإلسالم عليه يحرصــادي 59 10/10/2008 هـ 1429 من شــوال 10 بعد صالة الجمعة حدائق المعم







ولذلك وأحبابه، إخوانه في بثها والتي البرية المذهب تارة نري اآلن عالمنا في نرى

العلياء من تهبط الشيوعية والكتلة الشيوعي المذهب إال أعداءها ويقول السابعة األرض إلي

وهو كذا وهو الصحيح المذهب فهو الرأسمالي إلي الرأسمالي المذهب هبوط تم اآلن ثم كذا

ال أنه اليقين علم نعلم حتى السفلي القاع شيوعية وال رأسمالية يهم ال باألفراد إال صالح

وضعية. مذاهب أي وال الذين وهم األفراد هم المذاهب يقيم الذي والرقي التقدم بلغ ولو حتى شأن أي يصلحون

يشغل الذي من اآلالت، من آلة أي في أعالهاآللة؟

اإلنسان، هو اآللة تسيير في يتحكم الذي إذا ودقتها اآللة هذه ضبط كان فمهما اإلنسان

قلبه في يكن لم إذا اإلنسان أن إال الكمبيوترية فيها يلعب أن يستطيع البرية لرب مراقبة

تمنعه؟ هل بهواه، ويسيرها هو واللعب الغش من اإلنسان يمنع الذي

الفالسفة يقول مثلما الضمير نقول ال القلب، رأسهم وعلي الفالسفة أوجدها الضمير فكلمة







الضمير يقول مرة األلماني كانت الفيلسوف كالم كله وهذا الجمعي الضمير يقول ومرة

الرسول علمنا كما نقول نحن لكن فلسفي،من؟ يراقب الضمير )المراقبة( ألن الله مراقبة ويطبق العلم قواعد يراقب الضمير كان إذا أرجاء كل في العلم قواعد فإن العلم قواعد وال لها عد ال التي الخمر مضار تبين الوجود

قسوة ويعلمون الخمر يشربون وهم لها حصر يزعمون فيما ضميرهم يتألم هل لكن مضارها

يتركون الضمير يجعلهم هل الخمر؟ شرب منالخمر؟ شرب

قال عندما الله رسول أصحاب لكن أبدا الخمر في لنا قل الله يارسول عمر سيدنا قوال

بعده نسأل ال أحدا وجل عز الله قول فنزل أبداالمائدة: سورة فى







الغافلون المعاصرون فقه، أهل وكانوا الخمر تحريم علي تدل ال اآلية يقولون تحريما العلماء الحكماء الفقهاء األصحاب لكن مباشرا وتعالى سبحانه الله فإن بعناية اآلية فقهوايقول:

[[:المائدة[:المائدة[9090

يقول أن اللغة صياغ يقتضي كان قال الله لكن أربعة ألنهم فاجتنبوهم

هذه من عمل أي يؤدي الذي أن "فاجتنبوه" أي شرب أن أي األعمال بقية يؤدي كمن األعمال

واألنصاب، والميسر األوثان عبادة يعادل الخمر الخشب من تصنع التي اآللهة هي واألوثان

فاستشفوا الحجارة، من تصنع التي واألنصاب في أريقت الخمر أن النتيجة فكانت الوضع

اإلنسان أن ذلك وصف في قيل حتى المدينة الخمر في الشوارع في ركبتيه إلي يخوض كانالمدينة. طرقات في أريقت التي







ويتركونها عنها يمتنعون جعلهم الذي ماويصبونها؟ آنيتها ويكسرون

المراقبة هذه وجل، عز الرقيب مراقبةالحديد: سورة فى الله فيها يقول التي

ويراك عليك مطلع وجل عز فالله كنت أينما تخفي وال ونجواك سرك ويعلم ظاهرك ويعلم وال السماء في وال األرض في خافية عليه

خطرات في وال العقول في خافية عليه تخفي بين اإلنسان يضمه أمر أي في وال القلوب الله لكن المخلوقين عليه يطلع وال جوانحه

ويراه. عليه يطلع مراقبة في المقام لهذا اإلنسان وصل إذا

أن يجب الذي اإلنسان هو هذا فإن فأبشر الله وأن المنافع في توكله وأن المصالح يتولى وأن الناس بين يحكم وأن الخلق بين يقضي ينظر ال ألنه تراه ما يصنع وأن المشاريع يصنع كان فإذا عاله، في جل الله إلي ينظر وإنما إليك

حال يكون كيف الشاكلة بهذه المسلم المجتمع أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







أهله؟ كما الله مراقبة في األمر فيه وصل مجتمع

أمير علي يحكم كان القاضي أن تعلمون اإلمام رأي عندما لخصمه ويقضي المؤمنين

فقال درعي، هي فقال يهودي مع درعه عليا فلما درعي هي وإنما درعك ليست الرجل

من اآلن نحن أين – القاضي إلي ذهبوا اختصمواهذا؟

العدالة؟! هذه تقام مكان أي في الدولة دين غير وعلي الملة غير علي خصم الدولة في سلطة أعلي يخاصم الرسمي عدالة إلي انظر ثم القاضي، إلي معه ويذهب – العالمين رب يراقبون الذين المؤمنين القضاة

بأن يشهد دليل معك هل المؤمنين أمير يا قال وخادمي، الحسن ابني قال درعك، الدرع هذه يصلح ال اإلبن المؤمنين أمير يا قال ألبيه شاهدا

يصلح ال والخادم في وجد هل لمخدومه، شاهداالعظمة؟! أين؟! هذه مثل العالم

معه يجد لم فلما يا درعك الدرع قال شاهدا وهو اليهودي أن حتي له، وأعطاها يهودي







إن وقال األمة هذه عدالة من تعجب الخصم دينا أمير علي لمثلي فيه يحكم أن العدالة به يبلغ

إنها المؤمنين أمير يا الحق، الدين لهو المؤمنين إلي ذاهب وأنت منك سقطت وإنها درعك الله إال إله ال أن وأشهدك أخذتها وقد صفين

وأن الله. رسول محمدا في اآلن بها يتشدقون التي العدالة أين

وأمريكا؟ أوربا من بمكيالين الكيل قصة تعلمون أنتم العزيز عبد بن عمر جيش مع حدثت التي العدالة أئمة من وكان الباهلي مسلم بن قتيبة وقائده

حضرة وضعه الذي التنظيم وكان المتقين، رفض بعد إال مدينة يدخلون ال أنهم لهم النبي اإلسالم عليهم يعرضون حيث لشروطهم أهلها

.. الحرب اختاروا فقد رفضوا فإذا الجزية أو أهل علي قتيبة عرض أن حدث ما فكان الرد في أبطأوا ولكنهم الشروط هذه سمرقند

!!! وفتحها المدينة فدخل عدالة مدي يعلمون المدينة وأهل يسمونه للغم مجلس هناك يكن لم – المسلمين







للمتوحشين عامة جمعية وال األمن مجلس ال ألنها المتحدة لألمم العامة الجمعية يسمونها

الباطشين يد في موازينها واحد!، بميزان تحكم الضعفاء وعلي المستضعفين علي والجبارين

فعلوا؟ فماذا – ومكان زمان كل في والمساكين عبد بن عمر قاضي إلي الجيش قائد اشتكوا

وجاء فورا، الحقيقة القاضي فتقصي العزيز يكذبون ال المسلمون وكان الجند بقادة أبدا

نحن أين – أنفسهم علي ولو الحق ويقولونقال: أنه الدرداء أبى عن روى هؤالء؟، من اآلن

ــرق}} ــل يسـ ــه ، هـ ــول اللـ ــا رسـ ــرق يـ ــل يسـ ــه ، هـ ــول اللـ ــا رسـ يـ المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك . قال: فهلالمؤمن؟ قال: قد يكون ذلك . قال: فهل يزني المــؤمن؟ قــال: بلى، وإن كــره أبــويزني المــؤمن؟ قــال: بلى، وإن كــره أبــو الدرداء قــال: هـل يكـذب المـؤمن؟ قـال:الدرداء قــال: هـل يكـذب المـؤمن؟ قـال: إنما يفتري الكذب من ال يــؤمن، إن العبــدإنما يفتري الكذب من ال يــؤمن، إن العبــدــوب، ــه فيت ــع إلى رب ــة ثم يرج ــزل الزل ــوب،ي ــه فيت ــع إلى رب ــة ثم يرج ــزل الزل ي

6060{{فيتوب الله عليه فيتوب الله عليه

اآلن: أحباب يا المؤمن هذا أين.عن عبد الله بن جراد ، قال: قال أبو الدرداء، تهذيب اآلثار الطبري60







ولو الحق ويقول يكذب ال الذي المؤمن أين كان وال يكابر وال أخطأ إذا بخطأه ويعترف مرا

الباطل؟؟ علي أنه علمه مع يجادل المؤمنين قاضي فحكم الجند قادة فاعترف

علي دخلها ألنه المدينة من الجيش يخرج بأن الله رسول سيدنا وضعها التي الشروط غير

... فخرج واللواءات القادة يتعجرف !!! ولم فتحها أن بعد المدينة من بجنوده الجيش

وال مناقشة وال جدال بال القضاء ألمر استجابة إليهم دفعوا أنهم ورد نقصان! بل وال زيادة أن قبل عندهم من شربوها ماء شربة كل ثمن

بلدهم! من يخرجواذلك؟ بعد حدث ماذا أتعرفون

المدينة قادة .. أرسل الجيش خرج أن بعد دخلوا قد أنهم إليهم الله! بل دين فى جميعا

رأيهم اجتمع أن سبق أنه لهم قالوا أنهم ويروى عدالة عن سمعوه لما اإلسالم فى الدخول على

الحرب قواعد يتبعوا لم لما المسلمين! ولكن فعال هم وهل يختبروهم أن معهم! أحبوا بأمانة

أن ! فكانوا الحق إلى وسيعودون صادقين أخطأوا وصدق! إذا وحق عدالة أهل وجدوهم







يتجبروا! .... أو يتكبروا ولم عادوا شأن يعلي من اليوم عالم في أروني

هو؟ أين الكيفية، بهذه القضاء نشرت التي اإلسالمية العدالة هي لكن أهل من كان فما – البرية كل في اإلسالم مثل عدالة وجدنا ما والله قالوا أن إال المدينة

إنا العدالة هذه بم مسلمين، أننا نشهدكم جميعاأسلموا؟ رأوها التي بالعدالة ولكن بالسيف ليس

في فدخلوا والحيف والظلم الضيم عنهم دفعتأفواجا. وجل عز الله دين

اإلنسان يعجز المجال هذا في والوقائع لكن حصرها عن الوقت ويضيق سردها عن

التاريخ في وتتبعها قراءتها إلي إخواني أدعواللمسلمين. المضيئ

عبد بن عمر العظيم السيد إلي وانظر وكانت األقاليم إلي والته أرسل عندما العزيزفرنسا: جنوب إلي الصين تخوم من دولته

ظلم من مملكته أهل بعض له اشتكي فقد شديدة رسالة فأرسل الضرائب جمع في الوالة







لهم: وقال اللهجة

أرسلكم هداة ولم يبعثكم أرسلكم هداة ولم يبعثكم} إن محمدا } إن محمدا جباة، نحن لم نبعثكم لتجمعوا أموالجباة، نحن لم نبعثكم لتجمعوا أموال

الناس لكن أرسلناكم لتهدوا الناس إليالناس لكن أرسلناكم لتهدوا الناس إليالحق وإلي الطريق المستقيم. {الحق وإلي الطريق المستقيم. {

عليه كان عظيم ومنهج قويم نبراس رسالة بلغت ذلك أجل ومن الصالح السلف في الناس ودخل الدنيا أرجاء كل إلي اإلسالم

أفواجا. الله دين يمثلون من ونري عصرنا نري عندما لكن نبوي زي أنه يدعون وزي طويلة لحي اإلسالم الله دين في الشكلي باألمر شديد وتمسك الدنيا وعند التعامالت عند تجدهم ولكنهم

إما عليها واإلقبال وإما ذئابا وإما ثعالبا وحوشا مع وليس الدين في إخوانهم مع حتى كاسرةإخوانهم!!!! مع حتى فقط األعداء

الورع أين ذلك؟ عن يحجزهم الذي إذا ذلك في األمر أن وظنوا وتناسوه نسوه

السجود وإطالة الركوع إطالة علي مبني أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







لله والترتيل التالوة وتحسين األلفاظ وتجويد والمبلغ الكافي األمر هو هذا وأن وجل عز

ما المعامالت في ذلك بعد !!! ويصنع الوافي وال صغيرة يغادر ال وجل عز الله أن ونسوا يشاءأحصاها: إال كبيرة

يقل لم أو مكتوبا أو مسطورا ولكن: مصورا

]الكهف[]الكهف[ والمسلمين لإلسالم السيئ األثر هذا فكان

المسلمين إلي نظروا ألنهم العالم كل في عليه ما اإلسالم وحسبوا اإلسالم هو هذا وقالوا

هذه من يتبرأ اإلسالم أن مع اآلن المسلمون... لماذا؟ الفعال هذه من ويتبرأ األحوال أمل ... وال ياإخوانى المسلم ألن من أبدا

: أسماعكم على ذلك تكرار الله ويخشى الله يراقب الذي هو-

الله. ويتقى ويمسكها أعضاءه يراقب وهوالذى-

لسانه من يخرج ال حتى الله بشرع أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







وال الله تغضب أو الخلق تغضب كلمة تمتد وال الله حرمها نظرة بعينه ينظر

وال مواله عنه نهاه شيء إلي يده عليه حرمه طريق في رجله تمشي

. الله كل في والرسول الله يطيع إنما فهو-

ببساطة .... ألنه وسكناته حركاتهوجل. عز الله يراقب ..... هو شديدة

وهذا هو الذي تصنعه مدارس الصوفية: ال تصـــنع عابـــدين وال تصـــنع شـــكليين والــلوكهم ــ ــاهر في س ــ ــبهين بالظ ــ ــنع متش ــ تص ومخــــالفين في التعــــامالت لســــيد األولين واآلخرين وإنما تصنع رجاال قرآنيين، والرجــال القرآنيين مدحهم الله بهذه األوصاف، بم مــدح

الله عز وجل أنبياؤه ورسله؟إبراهيم: أولهم وانظر، الله كتاب في فتش

]النجم[]النجم[ الله مدح وبم الوفاء، بصفة الله مدحهابنه؟ إسماعيل







]مريم[]مريم[ كان بعقلك نظرت لو الله، كالم إلي انظر

جل الله لكن والنبوة الرسالة يقدم أن ينبغي الرسالة علي الوعد في الصدق قدم عاله في

صفات األعالم األئمة استنبط ولذلك والنبوة، علم أو الكالم علم سموه علم في األنبياء

واألمانة الصدق هي األنبياء صفات التوحيد،وجل. عز الله عن والتبليغ والفطانة القائمين صفات نفسها هي صفات أربعة

السماء، رساالت تبليغ في األنبياء عن بالنيابة في وتدخل الله رساالت تبلغ أن تريد كنت فإذاالله: قول

[[3939]األحزاب:]األحزاب:وشرطها:

[[:األحزاب[:األحزاب[3939







يشترط وال الله يريده الذي المؤهل هو هذابالعلم: سيأتيه الله ألن العلم

[[282282]البقرة:]البقرة: والذي الغني سيغنيه مال معه ليس والذي

ولكن حق هذا القوي، سيقويه قوة معه ليس ما كل الله، بخشية نفسك تجهز أن منك يريد

الله بخشية قلبك تجهز أن التجهيز من عليكعاله: في جل الله ومراقبة الله وتقوى

[[3939]األحزاب:]األحزاب: هي هذه ألن الباقي به يتكفل والباقي

وأصحابه. الله رسول بضاعة يوجد، ال عليها؟ حصلوا التي الشهادات ما

والمشاريع التجارات من جنوها التي األموال ما يجدون ال فقراء كانوا ... إنهم واإلستثمارات؟

الله به أغناهم هذا كل الضروري، الرمق حتى أن بعد وأغناهم جهالء كانوا أن بعد فعلمهم

ومألوها قلوبهم جهزوا ألنهم فقراء كانوا في عليك الذي فكل عاله، في جل لله بالخشية







وتخاف العباد لرب بالخشية قلبك تمأل أن الجهادالله: وتتقي الله

]الرحمن[]الرحمن[بعدهما: الله قال بل واحدة جنة وليس

]الرحمن[]الرحمن[ في الله ذكرها جنان أربع ربه خاف فلمن

جنات أربع القرآن، في الرحمن سورة آيات وجل عز الله يعطيها باطنة جنات وأربع ظاهرة

العلوم جنة وتعالي، سبحانه الله خاف لمن عز الله بنور به ينظر الذي النور وجنة والفهوم

وجل:

[[:األنعام[:األنعام[122122

حال، كل في وجل عز الله عن الرضا وجنةوالحماية: الوقاية وجنة

]البقرة[]البقرة[ أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







بهذه تخلق لمن وجل عز الله جعلها جنانالقرآن. في الكريمة األخالق

وبينه القرآن وحدده الرحمن طلبه ما فكل يصطفيهم لكي اإليمان أهل من العدنان النبي

إلي والدعاة بالله العلماء من ويجعلهم الرحمن من ويحفظهم الخلق خيار عليهم ويجمع الله

ويرفع ويصطفيهم الدنيا في الخلق شرار الله حبيب معية في ويجعلهم قدرهم

مقتدر مليك عند صدق مقعد في ومصطفاه في جل الله ومراقبة الله وخشية الله تقوىعاله.

األخالق ويلبس يرتدي أن عليه ذلك وبعد صورة فيكون البرية مع تعامالته في المحمدية

بني مع وكماالته أخالقه في العدنان للنبي مصغرة صورة يصير رجل كل أن حتى اإلنسان

حتى وكماالته أخالقه في الله رسول منبكماالته. ويكمله بجماالته وجل عز الله يجمله

مائدة نهج علي الصالحين تربية هي هذه. واآلخرين األولين سيد







البسطامي ديزي أبو سيدي فيها قال لذلك الطير فإن الهواء في تطير أن الكرامة "ليست

الماء علي تمشي أن وال ذلك يفعل السماء في تقطع أن وال ذلك يصنع البحار في السمك فإن

فإن خطوة في والمغرب المشرق بين ما تغير أن الكرامة ولكن ذلك يصنع الشيطان خلقا

حسن". بخلق فيك سيئا عليه موسي سيدنا شعيب ابنة زكت بم أبيها عند السالم وأتم الصالة أفضل نبينا وعلى

قالت؟ زوجا؟.... ماذا لها ويختاره ليصطفيهيقول: لله لنسمع

]القصص[]القصص[ القوة وصفة األمانة صفة فيه وجدت

ذلك؟ علمت كيف أبوها فسألها ال البئر به يغطي الذي الحجر إن فقالت

إال مكانه في وضعه أو مكانه من رفعه يستطيع وضعوا وقد موسي وجاء الرجال من عشرة نسقي أن نستطع فلم وغطوه البئر علي الحجرواألمانة؟ قال قوي، أنه فعلمت بمفرده فحمله







فجاءت البيت علي ألدله أمامه مشيت قالت خلفي امشي فقال ثوبي فهفهفت الريح

أمين. أنه فعلمت بحصاة إلي وأشيري واحفظوا وأرضاه عمر سيدنا قال ولذلك

سيدنا والمحدث اإللهام صاحب من الحكمة هذهيقول: حيث عمر

"ال تصـــــــحب إال األمين وال أمين إال من"ال تصـــــــحب إال األمين وال أمين إال منيخشي الله عز وجل"يخشي الله عز وجل"

مصطنعة! أمانة فهي ذلك غير أمانة أي أما وأمانة العمل أمانة عن يحدثون من حتى

ذلك فإن واألمريكية األوربية األمم في اإلنتاج العمالء يكسبوا حتى وفنونها التجارة علم من

!! فهذا يعرف لله! وكلكم وليس الله رجال عند إال تكون ال لله األمانة لكن

كان لو حتى ألنه وال قليال يجد ال فقيرا كثيرا يصيب أن تمنعه واألمانة الله يراقب فإنه

أو مطعما في جل الله يغضب طريق من درهماعاله.







األيام هذه في الشركات هذه رأينا ولذلك يدفعونها التي بالرشاوي األمانة عن تتخلي

وهذه البضاعات ليروجوا عموالت ويسمونها اإلتقان درجة تنزيل من يخصمونها العموالت

الفنيين إال بها يشعر ال حيث من البضاعات في اآلن الجودة أين الصناعات، بهذه والمختصين

الفنون؟! من فن أي في العالم في المعتبرة الشركات مع حتى

أنه يري من أما سيكشفها أنه يعلم لمن يصنعها يتورع ال السر هذا علي يتعرف أن يستطيع لن ألمانيا حتى أن قرأتم ربما وأنتم الغش، عن

مراقبة الجودة تراقب أنها يزعمون التي الدولة غير والمصريين لألفارقة الدواء تصنع تامة

دول كل في وهذا لألوربيين تصنعه الذي الدواءبـ: إال تأتي لن األمانة؟ أين العالم،

[[:األحزاب[:األحزاب[2323

القيم هذه معهم الذين هم هؤالءالربانية!!!







فساده ويصلح اآلن يصلحه لن كله والعالم ولن اإلسالمي، بمفهومها القيم إلي الرجوع إال

أفراد في إال القيم هذه يروا أن يستطيعوا في رأوهم كما بأمرها وقائمين بها متخلقين

ذلك؟ ... كيف األول الزمن مع األفراد هؤالء أن يعجبون كانوا لقد من األثرياء منها يعجب أمانة لهم فقرهم عن يحجزهم ورع لهم أحوالهم رقة ومع بينهم،

والملذوذات المطعومات وعن الشهوات يمنعهم والذي فقرهم شدة مع والمستحسنات

وجل. عز لله وخشيتهم مراقبتهم هو ذلك من الحميد من الفتح يريد الذي المريد إذا وأن المزيد أهل من يكون أن ويريد المجيد من والكمل الصالحين الله به خص بما يحظي يمأل أن عليه يحرص واحد بشيء عليه العبيد بقول ويعمل الله وتقوى الله بخشية قلبه

المصطفي: الحبيب

أال وإن في الجسد مضغة، إذا صلحتأال وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت}} صلح الجسد كله وإذا فسدت، فسدصلح الجسد كله وإذا فسدت، فسد







6161{{الجسد كله، أال وهي القلبالجسد كله، أال وهي القلب

للوصول الجهاد طور في ذلك سبيل وفيالمراد: هذا إلي

لسانه كذب لو نفسه مع يتسامح ال أن البد في يأخذها بل لعب أو لهو في ولو واحدة كذبة

الحبيب: لقول واجتهاد بجد الجهاد

حقا} } حقاإني ألمزح وال أقول إال 6262 { {إني ألمزح وال أقول إال

الباب لها فتحت مرة سامحتها لو ألنك تمحو حتى مرات الباب هذا من عليك وستدخل

لك يسمح ال وبذلك لسانك علي من الصدق أثر أبد عشت ولو الصادقين ديوان في تسجل بأن

الذي من وجل، عز العالمين رب تعبد اآلبدين: فيه يقول الذي الصادقين؟ ديوان في يسجل

دق}} ى الص جل يصدق ويتحر دق ال يزال الر ى الص جل يصدق ويتحر ال يزال الر6363 { {حتى يكتب عند الله صديقاحتى يكتب عند الله صديقا

الباب؟ هذا إلي به وصل الذي العمل ما

صحيح البخارى ومسلم عن النعمان بن بشير. 61 رواه الطبراني فى الصغير عن ابن عمر. 62 رواه أحمد وابن حبان عن عبدالله. 63







] فى ربنا لنا يقول ولذلك الصدق،:التوبة[:119

من عدوى ألنه الكذب مرض يعديك ال حتى ال والكذابين الكاذبين جالست إذا ألنك الكاذبين

فإن تشعر لم وإن منهم الداء هذا يعديك أن بد من العدوى نقل في أشد النفوس أمراضيشعر. ال واإلنسان األجسام أمراض

ال الميدان، هذا في نفسه اإلنسان فيجاهد تنظر أن ولو حتى األمانة في نفسه مع يتسامح

األعين خائنة عن نهي الله ألن خفي طرف من في وكان تحت، إلي تحت من تنظر التي وهي

يلتفت التفت إذا فكان يعلمنا ذلك سبيل جميعاالعزة: رب له قال األعداء، مع حتى

[[5858]األنفال:]األنفال:لماذا؟







ستعلن أنك .... وأعلمهم الحرب أعلنالحرب. وفي األعداء مع .... حتى الحرب عليهم

ذاتك وصفات قلبك أوصاف تطهر أن بد والمثل: المنافقين أوصاف من

كذب. حدث إذا-أخـلف. وعد وإذا-خـــان. أؤتمن وإذا-غدر. عــــاهد وإذا-فجر. خـــــاصم وإذا- المنافقين أوصاف من وغيرها-

الصادقين بأوصاف وتتحلي لتتجمل التي العالمين رب بضاعة فهي

ومنه ومصطفاه حبيبه علي نشرها علي ثم أصحابه علي انتشرت

أحباب من الدين يوم إلي الصالحين نكون أن الله نسأل ورسوله، الله

أجمعين. منهم وينطق يخرج أال لسانك تجاهد أن بد ال هذا في قلبك في الهمة أن تأكدت إذا إال بحرف







الله: قول في داخل الحرف هذا وأن لله الحرف

[[114114]النساء:]النساء: الحرف هذا في رأيت إذا أو فضوال ال سؤاال ال موضوع في خوض أو تسأله أن لك ينبغي يوم أتريديني لنفسك قل تخوضه أن لك ينبغي

أقول: أن القيامة

[[:المدثر[:المدثر[4545

وزنته إذا إال قول منه يخرج أن لسانك نزه القرآن: بميزان

[[:النساء[.:النساء[.114114

في العابدين جهاد الله أحباب يا الجهادالسادات: سيد فيها يقول والعبادات العبادات







ــه من صـــيامه إال}} ــه من صـــيامه إالكم من صـــائم ليس لـ كم من صـــائم ليس لـــه من قيامــه ــه من قيامــهالظمأ، وكم من قائم ليس ل الظمأ، وكم من قائم ليس ل

6464{{، ورب نائم خير من قائم، ورب نائم خير من قائمإال السهرإال السهر

سيد بأخالق التخلق في الصالحين وجهادالسادات!

إذا: إال ذلك يتم وال في يحلق ... وجعلناه القلب رادار أصلحنا

.... يراه كأنه الله .... ويراقب العلويات اآلفاق ظاهره علي يطلع الله أن اليقين علم ويعلم

جوارحه علي ... وينبه حذره .... ويأخذ وخفاياه غضب نظرة الله إليه ينظر أمر أي في تقع ال أن

ويجعله رحمته من ويبعده عليه يسخط وربما الذنب عن فيرعوي بالله والعياذ أعداءه من

: قال القرآن، بأخالق ويتخلق العيب عن ويبعد

ما شيء أثقل في مــيزان المــؤمن يــومما شيء أثقل في مــيزان المــؤمن يــوم}}إن اللــه تعــالى ن فــ إن اللــه تعــالىالقيامة من خلق حســ ن فــ القيامة من خلق حســ

6565{{ليبغض الفاحش البذيءليبغض الفاحش البذيء

مسند اإلمام أحمد وسنن الدارمي عن أبي هريرة. 64 سنن الترمذي وصحيح ابن حبان عن أبى الدرداء. 65







: وقال

ــوم}} ا ي ربكم مــني مجلســ ــومأحبكم إلي وأقــ ا ي ربكم مــني مجلســ أحبكم إلي وأقــنكم أخالقـــا، الموطئون نكم أخالقـــا، الموطئونالقيامـــة أحاســـ القيامـــة أحاســـ

6666{{أكنافا الذين يألفون ويؤلفونأكنافا الذين يألفون ويؤلفون

آله وعلي محمد سيدنا علي الله وصليوسلم وصحبه

سنن الترمذي عن جابر. 66 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن








الفصل الثانىالفصل الثانىمنهج الصالح منهج الصالح

أو كيفية إصالحأو كيفية إصالح6767المسلمينالمسلمين


P.... األحباب الكرام إخوانى

العالم فى أو كمسلمين لنا إصالح يحدث لنن وقليل" ظهرت إذا إال " ... قال اآلخرين م

تعالى:

]الواقعة[]الواقعة[ فى األولى الثلة نهج على يكون القليل هذا

واحدة! جملة الله بدين األخذم2009 من ديسمبر 11 هـ 1430 من ذوالحجة 24 بعد الجمعة بالمعادى 67







لنفسه منهم واحد يسمح فال أن أبدا الماديات، فى التعامل فى يتعامى أو يتغاضى

كل أصبحت حرام واحد قرش عن تغاضى لو: قال حرام، عيشته

رة دراهم،}ــ }ــ ترى ثوبــا بعشــ رة دراهم،من اشــ ترى ثوبــا بعشــ من اشــــل الله عــز رام لم يقب ــل الله عــزوفيــه درهم من حــ رام لم يقب وفيــه درهم من حــــه، ــ ــا دام عليـ ــ الة مـ ــ ــ ــه صـ ــ ــل لـ ــ ــه،وجـ ــ ــا دام عليـ ــ الة مـ ــ ــ ــه صـ ــ ــل لـ ــ وجـ قال: ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، ثم قال:قال: ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، ثم قال:

تا – تا –صم إن لمإن لم- - بالصــممبالصــمم نفسهنفسه علىعلى يــدعويــدعو أىأى صم6868 { {يكن النبي سمعته يقولهيكن النبي سمعته يقوله

هم لدينا وغذاها زرعها الذى الثنائية هذه ومبررات أسباب لها الثنائية هذه الغربيون،

عندنا، ومبررات أسباب لها ليس ولكن عندهم وهو المسيحى التشريع أن عندهم أسبابها فى دنيوى تشريع أى فيه ليس اإلنجيل

ولذلك الميراث، حتى والشراء والبيع التعامالت يتوارثون مصر فى الموجودون فالمسيحيون

يوجد فال اإلسالمية، الشريعة حسب على

رواه أحمد عن ابن عمر 68 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







الدنيوية. الحياة ينظم شئ أى عندهم تنظيم فيها فيوجد اليهودية الشريعة أما لألخالق شئ بها يوجد ال ولكن الدنيوية للحياة

هى الكاملة الشريعة لكن األخروية، والحياة هو األوربيين نور فالذى المحمدية، الشريعة

المجتمعات وشاهدوا بالمسلمين اتصلوا عندما والحضارة والمدنية والرقى اإلسالمية هذا وقتنا - وإلى المسلمين بالد فى الموجودة

السياحة دخل من تستفيد العالم فى دولة أكبر الموجودة اإلسالمية الحضارة على أسبانيا هى

أكبر عندنا أنه مع عندنا أهملناها والتى هناك،العالم. فى اإلسالمية الحضارة من كم

اتبعوه، والتنور الحضارة هذه رأوا فلما بالكفر واتهموهم الكنيسة رجال فحاربهم محاكم لهم وأقاموا الكنيسة على والخروج

للتفتيش!! كان والمدنية الحضارة فى يسيروا فحتى

الكنيسة أن وقالوا الكنيسة، عباءة خلع من البد حسب على الدنيا فى وتمشى لله العبادة فيها

الثنائية. سر هو وهذا مناك، لتحقق العلم







الطامة هى وهذه بالدنا فى حدث الذى التربية علينا يفرض أن ارتضينا أننا الكبرى فى اإلسالمية التربية مدارسنا، فى الغربية هى ألنها نلغيها أن ونريد فيها نقلص األزهر

آخر الغربية والتربية واألخالق، القيم تربى التى بين فصلوا األوربيين الدين، هو فيها شئ

اإلتجاه تريد ال الكنيسة ألن المادة وبين الكنيسة يريدون ما إلى بالمادة توصلوا وقد المادة، إلى

قيم. بدون ولكن الخطر البشرية، يهدد الذى الخطر هو وهذا

التكنولوجيا استخدموا أنهم البشرية يهدد الذى السالح اإلنسان، يهلك الذى السالح صنع فى فأصبح النار طريق عن يقتل كان البداية فى

الجراثيم أو الليزر أو الذرة طريق عن يقتل التى المتعددة األساليب من ذلك وغير

وإبادته، اإلنسان إهالك فى ليتفننوا يخترعونهاالقيم؟! هذه أين قيم، عندنا يقولون الذى من اليهود، مثل فقط لهم القيم هذه

العالم؟ فى الربا اخترع ليس اليهودية الديانة أن مع اليهود هم ليوسعوا اخترعوه عندما ولكنهم ربا، فيها







لنفسهم وضعوا اإلقتصادى نفوذهم وسموها وقواعد قوانين عن عبارة بروتوكوالت فيها: ال وقالوا صهيون حكماء بروتوكوالت

بالربا وتعامل اليهودى أخيك مع بالربا تتعامل الربوية البنوك أسسوا ذلك وعلى اآلخرين، مع

كل سبب وهى اآلن كله العالم فى وجدت التىالوجود. فى الموجودة اإلقتصادية الكوارث اآلن أنهم وخاصة قيم، عندهم يوجد فال

الفواكه لتحسين وراثية هندسة بعمل يقومون بحيث فيها لعبوا ولكنهم وغيرها والخضروات

والمبيدات القاتلة السموم فيها يضعوا األمراض فمعظم اآلن، نرى كما والهرمونات

لمن؟ الغذاء، سببها عندنا التى يريد والذى السماء قيم يرعى ال للذى

التعليم من عندنا الثنائية فجاءت عاجال، مكسبا وضعنا ونحن اآلن، فيه نحن الذى الدنيوى أن يرى فينا واحد وكل التعليم، هذا فى أوالدنا

أكل من طلباتهم لهم يوفر أن هو عليه ما كل شئ عليه وليس ودروس وكساء وغذاء وشرب

آخر.







اإلسالمية القيم تعليم عن يبحث فينا منألوالده؟!!

بالد فى وقعت التى الكارثة هى هذهاإلسالم.

فيها لتفتح العالم دول لكل بالدنا فتحنا الجامعات هذه المدارس، وكذلك لها جامعة

فيها؟ اإلسالمى الدين مساحة ما والمدارس ألصحاب أوعزوا إنهم بل فقط هذا وليس صفر،

المدارس خريجى عندهم يعينوا أن المشاريعتوجد. ال هنا؟ القيم أين األجنبية، والجامعات حصر عمل تم نرى، كما اآلن أوالدنا ولذلك

عن الجامعة فى والشابات الشباب بين للزواج القرار واتخاذ المعلومات دعم مركز طريق

هذا جدا، مرتفعة نسبته فوجدوا الوزراء بمجلس ال واألم واألب الله شرع غير على الزواج

بالبنين ممتلئة اآلن القهاوى نجد شيئا، يعرفون ما الفجر، مطلع إلى الشيشة لشرب والبنات

هذا؟ مشغولون هناك األجنبية، التربية إنها إلى وباإلضافة فراغ، فى هنا نحن لكن بالعمل،







والقنوات بيت كل فى اإلنترنت نجد مناهجهم فباض قهوة، كل وفى منزل كل فى الفضائية مشينا ألننا اإلسالم بالد فى وأفرخ الشيطان

أن ونسينا اللئام القوم هؤالء خطوات على فى اإلنسان يحتاجه ما لكل شامل دين اإلسالمأخراه: شئون وفى دنياه شئون

[[4949]الكهف:]الكهف: اخترعوا فهم ذلك، غير منهجهم لكن التى اإلعالم وسائل وملكوا اإلعالم، وسائل

األعالم وسائل فأصبحت لهم، للتابعين عندنا للمنازل يوصل واإلنترنت بضاعتهم تذيع

للغرف توصل الفضائية والقنوات بضاعتهم بالدنا كل فى توكيالت لها ومدارسهم بضاعتهم

والوجاهة والمنزلة والقيمة الوقار لها وهى!!!! عليها الناس وتتنافس مجتمعاتنا فى

نتيجة يوم كل تحدث الكوارث أن فوجدنا أن والمفترض األزهر بالد فى الشيطان لتفريخ

!!! الرحمن بضاعة فيها أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ومن المحالت من بضاعتنا رفعنا فلألسف ومن التجارات ومن الزراعات ومن المدارس ونحن الكافرين، القوم ببضاعة وجئنا األسواق،

شخص تحمس وإذا لها، ونروج ننشرها الذين صفحة نصف على يحصل أن واستطاع لإلسالم

الذين من سيل يجد صحيفة فى عمود ربع أو ذلك وسبب ويحاربوه، ويعنفونه يهاجمونه

متفشية. دينية أمية وجود نرجع أننا والحل اإلسالم، لبالد حدث ما هذا

ولكبرائنا ألوالدنا المعلومات ونصحح أخرى مرة دين اإلسالم أن ونعرفهم ولزعمائنا ولشعبنا

هذه فى اإلنسان يحتاجه ما كل فيه حياة، الذين مثل أسكت ثم حياة دين أقول ال الحياة،

أذكر ولكن الحل( كشعار، هو )اإلسالم يقولون الصناعة وفى التعليم وفى التجارة فى الحلذلك. وغير الزراعة وفى

أخرى مرة يرجعوا حتى ألوالدنا ذلك نفهم األول، اإلسالمى والنسق اإلسالمى للنهجفيه: مالك اإلمام قال ، ولذلك







"إنما يصلح آخر هذه األمة بما"إنما يصلح آخر هذه األمة بماصلح به أولها"صلح به أولها"

جملة القرآن أخذوا أنهم األول أصلح الذى مثل والعبادات واحدة جملة والدين واحدة

لإلسالم يمت ما كل مثل األخالق مثل المعامالت فى نتكلم ولكن بالقشور لنا دخل ال بصلة،األمور. صلب

فيها التى الكارثة سر هو إخوانى يا هذا هويتنا تركنا أننا وهو اآلن اإلسالمى العالم

عباءتهم. ولبسنا اإلسالمية الذى دينهم ألن معذورون القوم هؤالء

وهم للدنيا، فيه ديننا لكن للدنيا فيه ليس اتبعوه حقيقة اإلسالم فى منهم ينظر من اآلن حتى ولكن كامل، ودين شمول دين ألنه إسالمه يعلن

المسلمين أحوال إلى ينظرون أنهم المصيبة عليه ما هو اإلسالم أن منهم لكثير فيتهيأ

عن اآلخرين يصد الذى هو وهذا المسلمينأفواجا. الله دين فى الدخول







هو فما المسلمين، أئمة أننا يعتبر منا كثيردورنا؟

فى دورك نفسه: ما يسأل إنسان كلالله؟ بشرع العمل صالتنا كل وزنت فلو بالصالة، لنا شأن ال نصيبنا فما الربانى الخشوع بميزان بعضها على

منها! فائدة فال علينا الله يمن لم منها؟! ... إنعلى: نفسى أحاسب ولكن

اإلسالمية؟ السلوكيات فى أنا أين- وهل أبيض، كذب أنه وأقول أكذب أنا -

وكذب أبيض كذب اإلسالم فىاسود؟!!

أن ألحد اإلسالم أباح وهل أمزح، أنا-بكذب؟! يمزح

ألنه يكذب أن أو- أو غضانا عن راضيا آل وألف عنه! آل من فيرزيده أحده: قال

قالوا: يا رسول الله! إنك تداعبنا.قالوا: يا رسول الله! إنك تداعبنا.} }







حقا حقاقال:إني ال أقول إال الحديثالحديث وفىوفى..6969 { {قال:إني ال أقول إال:: سألهسأله عمروعمرو بنبن عبداللهعبدالله أنأن اآلخركاآلخرك

قلت: يا رسول الله أكتب ما أسمعهقلت: يا رسول الله أكتب ما أسمعه} } منك؟ قال: نعم قلت: في الغضبمنك؟ قال: نعم قلت: في الغضب

والرضا؟ قال: نعم ، فإني ال أقول إالوالرضا؟ قال: نعم ، فإني ال أقول إال7070 { {حقاحقا

أبدا، أكذب أن لنفسى أسمح أال فيجب: الرسول يقول

7171 { {ال إيـمان لـمن ال أمانة لهال إيـمان لـمن ال أمانة له } }

ما ينقل وال المجالس أمانة يحفظ فينا من قيل الذين األشخاص إلى أحاديث من فيها دار

غيرهم؟!! أو فيهم هل المسلمين، مشاكل كل سبب هى وهذه

ال: "المجالس ذلك؟ يفعل مسلم يوجد يجلس لم وكأنه المجلس من باألمانات" يقوم

فى دارت التى األحاديث وهو للسر حفظامشكاة المصابيح ،رواه الترمذي، عن أبي هريرة 69 المحــدث الفاصــل بين الــراوي والــواعي، عن جده عبــد اللــه بن عمــرو 70

)رمهرمزي( رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان عن أنس بن مالك. 71







حتى ذلك يعلم كان الله رسول سيدنا المجلس، اآلن؟! .. إذا بالعهد الوفاء خلق ... أين لألطفال

أخاك واعدت اآلن؟! ذلك أين تخلفه، فال موعدا بأن رجل ووصاه اليمن من ليحج ذهب رجل

الرجل حج أن وبعد الله، لرسول سالمه يبلغ اليمن وعند القافلة مع وعاد الله رسول وزار أخرى مرة فعاد السالم، يبلغ لم أنه تذكر

بمفرده إلى وصل حتى أقدامه على ماشيا الوفاء إلى انظر السالم، وبلغ الله رسول روضةوتعودوه. تعلموه الذى

البضاعة... لماذا؟ هذه إلى يحتاج العالم الخيانات إال يرى ال اآلن العالم ألن

ظاهرها فى يسمونها والتى والرشاوى بضاعات دخول فى تسببت والتى عموالت

إلى أتت التى القطارات كجرارات مغشوشة من أنها .... واكتشف حديثة أنها على بالدنا

فإن ... كذلك تطويرها، تم ولكن قديمة مثل تريده شئ أى مصر إلى تدخل إسرائيل النيل نهر مأل الذى النيل وورد البقرى الطاعون

طريق عن تدخل التى الكوارث من ذلك وغير يغمضوا حتى أفراد يتقاضاها التى العموالت







البضاعات!! ...... هذه عن أعينهم أنها على الغربيين عند مقننة العمولة هذه

حالل أنها على نقننها اآلن أصبحنا ونحن حالل، التى واألزمات الكوارث سبب هى أنها مع

عندنا.: ياإخوانى المؤمن اإلنسان فعلى

النورانية الصفات ويعاود نفسه، يعاود أن هذه من موقفه ويرى المحمدية واألخالق جل الله رجاالت من رجل يكون حتى الصفات

اإللهى المنهاج هذا إلى رجعنا إذا عاله، فى ألف مائة كل فى ولو حتى قليلة قلة ولو النبوى

من والتدوير التغيير وسيبدأ حالنا النصلح رجل الله ألن البصر لمح من أقل فى القدير العلى:[11]الرعد: فى يقول تعالى

واألنانية. األثرة يغيروا-والدينار. الدرهم وحب الدنيا وحب-الرئاسة. وحب التسلط وحب-







العلو وحب الزهو وحب الفخر وحب-بالفساد. األرض فى

ولكنها المسلمين أوصاف ليست فهذه أوصاف ألن والمتكبرين، الجبارين أوصاف والنقاء والصفاء اإليثار هى والمؤمن المسلم واألمانة الظن وحسن واألخوة والمودة والمحبة جميع مع تعامالته كل فى والمروءة والصدق هى هذه ألن المؤمنين وغير المؤمنين أصناف

أنت العالمين، رب بها جمله التى البضاعة تعامالتك فى عليك يظهر أن فيجب معرضالله. بضاعة

بضاعة تعامالته فى يظهر الذى المسلم أين الكافرين يهز فإنه الصنف هذا وجد الله؟! لو

أفواجا، الله دين فى يدخلون منهم كثير ويجعل األوربية الكاملة األسر من كثير عن نسمع ونحن

من رجة بسبب الله دين فى تدخل واألمريكية الربانية القرآنية القيم بهذه متمسك شخص

اإللهية. آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم وصحبه








الفصل الثالث: المجتمعالفصل الثالث: المجتمعالفاضلالفاضل

أو كيف أسس رسول اللهأو كيف أسس رسول الله.المدينة الفاضلة. المدينة الفاضلة

7272


األخوة فى اللهاألخوة فى الله أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن


الفاضلة المدينة بنيان أساس هىومكان زمان أى فى الفاضلة والمجتمعات

الفاضلة؟ المدينة الله رسول أسس كيف الرحيم الرحمن الله بسم

كله الوجود شرف الذى لله الحمد ظاهرا الحجاب وكشف ومصطفاه، حبيبه بنور وباطنا

م2010 من يناير 7 هـ 1431 من محرم 21 المعادى الخميس 72 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







وجعلهم معيته أهل عن كتابه فى نورانية صورا بأجلى لنا ووضحها القرآنية بالصفات مجملة

على والسالم والصالة .....، تبيان وخير بيان والكاشف باألنوار المزين المختار الحبيب لقلوب الله حضرة من األعظم والنور لألسرار

لجميع األعظم ..... والشفيع واألبرار الصالحين محمد .... سيدنا القرار يوم واألبرار األخيار

يوم إلى بهديه اهتدى من ..... وكل وصحبه وآله يارب آمين أجمعين معهم وعلينا الدين

العالمين.أجمعين: فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى

إلى فيها نستمع أو نقرأ لحظة كل فى حبيب مع الله صنع عجيب لنا يظهر الله كتاب والمثال األعظم النموذج فهو ومصطفاه، الله

وخصاله صفاته لنا الله يبين الذى األكرم به التشبه إلى نسارع حتى وجماله وكماله

مع الله ورسول أحوالنا، كل فى به والتأسى أينما الله بنصر ومحشود الله من مؤيد كان أنه

من الله فضل به ويحيط صار وحيثما توجه بأنات يعلمنا ولكنه واألقطار الجهات جميع أنواع كل فى سلوكنا يكون كيف وحكمة وروية







آخرتنا. وفى دنيانا فى أحوالنا كل وفى حياتنا فقد ، حكمته غرائب لنا يظهر هجرته ففى

المكية الفترة جعل معسكرا لتكوين إلهيا المشاكل كل تحل التى البشرية الطاقات البشرية التنمية علم فى تجد وال العالمية، ما كثير أو قليل من يشابه ما البشرية والموارد

الكرام. أصحابه مع األعظم الحبيب به قام المثل مضرب هم بشرية كوادر أسس

البعد، بعد إلى القبل قبل من البشرية لجميع ذلك تعلمون وأنتم ...!! جميعا

للكوادر خالصة تربية المكية الفترة فكانت البشرية، مشاكل كل بها يحل التى البشرية

مشاكل أن بصيرته ونور نظره بثاقب أدرك أى فى أو عصره فى كان إن حوله كله العالم فالمشاكل مادية، مشاكل ليست ومكان زمان

النقية التقية األنفس على عصية ليست المادية. البرية خير المصطفى كونها التى

فارس أمة األمم من حوله من رأى ألنه كل من األنفس تشتهيه ما عندهم الروم وأمة إلى ووصلوا المادية الدنيوية الجماالت أنواع







عصره فى التكنولوجيا إليه وصلت ما أعلى وخيم كان للعباد العباد ظلم ذلك ومع وأوانه

وناد واد كل فى كان بالضعيف القوى واستبداد غير القرآنية القيم وكل والعدالة والمساواة

كانت بما تتباهى التى األمم هذه فى ظاهرةمادى. ورقى حياة من فيه

األرض شعوب أفقر كانوا جماعة من فكون ناحية من الناس وأضعف الله خلق وأذل

أو صناعة أو زراعة كانت إن المادية التكنولوجياغيرها.. أو حضارة

القرآن بقيم خلقهم رجال منهم ألف لكن الرحمن يحبه الذى بالجمال مجملين وجعلهم

وصالوا البالد لهم وفتحت العباد لهم فدانتوناد! واد كل فى وجالوا

فى بالعلو وال بالمال جمالهم ليس رجال بالزى وال بالبساتين وال بالقصور وال األرض فى جل الله وخشية الله بتقوى جمالهم وإنماعاله:

:[[3939]األحزاب:]األحزاب أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







تفصيل تعلمون فأنتم التفصيل فى أزيد والذلك.

فى لنا الله ذكر الرجال هؤالء كون بعدما آوو ورجال هاجروا رجال أوصافهم، بعض قرآنه

الله: وصف إلى فاسمع األولون أما ونصروا،

]الحشر[]الحشر[بالفقراء؟ الله وصفهم لم

يعتمدون ال أنهم على رباهم الحبيب ألن إلى إال يتوجهون ال الله، على إال أمر أى فى

ويطلبون منه إال النصرة يطلبون وال حضرته وفى وقت كل فى أمر كل فى والتوفيق التأييد

منه. حال كل فال األجسام فى القوة الله أعطاهم إذا

قوة إلى تحتاج التى أمورهم فى يعتمدون معونة على ولكن األجسام قوة على األجسام

بقوله: أدبهم العالم، الملك أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







[[1717]األنفال:]األنفال: صاروا وإذا على يعتمدوا لم كثرة أو جمعا الواصل الله مدد على اعتمدوا وإنما كثرتهمإليهم:

[[99]األنفال:]األنفال: على يعتمدوا لم المال الله أعطاهم وإذا

إنفاق فى الله توفيق على اعتمدوا بل المال على المال كان وإال األحوال إلصالح المال

طلبوا األوالد الله أعطاهم وإذا وبال، صاحبه الله من ألنها واإلرشاد الهداية لهم الله من

: :[56القصص]

فى البداية وإلى للتوحيد الغاية فى فوصلوا يتكلون وال يعتمدون ال فكانوا التفريد مقامات

يحسون المجيد، الحميد على إال أمر كل فى أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







كل وفى أمر كل فى الله إلى مفتقرون أنهمحين. كل وفى وقت كل وفى حال

وأوصافهم أنفسهم من المهاجرين صفات وإلى القرآن أوصاف إلى وصفاتهم

أوطانهم من يهاجروا أن قبل العدنان النبىوبيوتهم. وبلدانهم

هجر إذا إال اإلنسان تنفع ال المكان فهجرة العدنان النبى بتركه أمر وما الرحمن به أمر ما، وقت، كل وفى عام كل فى ذلك نرى ونحن

البقاع إلى األرض من موضع أى من يهاجر فمن األرض بقاع خير إلى بلدته من وينتقل المقدسة

صفاته....كيف يغير ولم أوصافه يهجر ولمالبقاع؟! هذه إلى يذهب عندما حاله يكون

أسرارها لإلنسان يتحقق ال الهجرة إذاوأنوارها:

وتخلق الذميمة أوصافه هجر إذا إال-الحميدة. القرآن بأوصاف

وتخلق نفسه أوصاف هجر وإذا- أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







: ربه حبيب بأوصاف

. .7373}المهاجر من هجر ما نهى الله عنه{}المهاجر من هجر ما نهى الله عنه{

أخرجهم الذى وإنما باختيارهم يخرجوا لم ربه يعلمه وإمامهم ، نبيهم وأمر ربهم هو

له: فيقول

]اإلسراء[]اإلسراء[ يخرج وإنما بنفسه يخرج ال ربه ألمر تنفيذا

، وال مقهورين يخرجوا لم أنهم تبين اآلية وهذه العالمين رب أخرجهم الذى وإنما مغلوبين

يخرجوا لم فإنهم حين، بعد سرها يتضح لحكمة هو أخرجهم الذى وإنما مطرودين أو خائفين

الله:

مسند اإلمام أحمد عن عبدالله بن عمرو. 73 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







يريدون؟ وماذا

يرجون يقل فلم همتهم، علو إلى انظر أو جنانا أو نعيما ملكا الدار فى نجاة أو كبيرا

وإنما: اآلخرة

عين طرفة بالهم على تخطر لم الجنة حتىأقل!! أو

حسنها لفارقت لو الخلد وجنة من يطلبون وال الله إال الله من يطلبون ال يرجون ال رضاه، إال ومصطفاه الله حبيب مغنما يرجون وإنما باقية مكرمة يرجون وال فانيا الله فضل

..

ذكره الله فإن المدار، األساس هذا وعلى فى وذكره األنصار فى وذكره المهاجرين فى:[حالفت29] المختار، النبى معية آية







أهل وبغية األنصار وبغية المهاجرين فبغية والرضوان، الفضل المعية أهل وبغية المدينة يترك بل يعدد وال يحدد ال طلبه من الله وفضل

مما يشاء ما يؤتيه العظيم الفضل لصاحب األمريشاء:

]البقرة[]البقرة[ كانت إذا الجنان، فوق الرضوان ومقام

: العدنان النبى فيها يقول الجنان

في الجنةفي الجنة}إن الله أعد لعباده المؤمنين }إن الله أعد لعباده المؤمنين 7474{{مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عاممائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام

الرضوان: مقام الجنان وفوق

:[[7272]التوبة:]التوبة وشرب أكل من الحسى للنعيم الجنان

والرضوان وغيرها، وخمر وأنهار وقصور وحور رواه الترمذي عن أبى هريرة. 74







ومن الله وجه إلى النظر من الذاتى للنعيم المكاشفات ومن ومصطفاه الله حبيب مجاورة الدنية الدار هذه فى األلسن تعجز التى اإللهية

ببالك خطر ما فكل عطاءاتها، بعض تصف أنذلك!! بخالف فالجنة

العلماء أو الصالحين يصف ال ولذلك أو الله كتاب به وصفها بما إال الجنة العاملين

هذا فيقول يتدارك ثم ومصطفاه الله حبيب رأت عين ال ما فيها والجنة قدرنا على الوصف

إياك بشر، قلب على خطر وال سمعت أذن وال الله كتاب فى الجنة وصف فى ببالك يخطر أن دنيوى حسى وصف الله رسول حديث فى أو

الفضل وهمهم فمقامهم ذلك، فوق الجنة ألنوالرضوان.األنصار: ومقام







]الحشر[]الحشر[ تبوؤوا الذين يقل فلم الله قول إلى وانظر

قال: وإنما فقط الدار

بلغ ولما اإليمان، ذرا أعلى بلغوا الذين

صدورهم انشرحت أعاله قلوبهم فى اإليمان ومن الله حبيب الستضافة نفوسهم وسرت خلت إذا القلوب البيوت؟ يفتح الذى ما وااله،

عقبها: الله قال ولذلك العيوب، من

ثم الحبيب، أصحاب كان وإن الحبيب كان إن

أن يجب نورانية قرآنية صفة على الله ركز::والنقى التقى أهل عليها يحرص

وال الحسد يمر ال حسدا، تعنى هنا حاجة أى على إلخوانهم قلوبهم على الحسد يخطر







لهم الله أعطاه عطاء مؤجال، أو عاجال أو دنيويا!! أخرويا

أخيه على رأى فإذا عطاءا الله سأل دنيويا على رأى وإذا به، شكره على ويعينه يزيده أن

أخيه عطاءا نورانيا يزيده أن الله سأل قرآنيا النعم من نعمة زوال يتمنى ال به، يلحقه وأن

الباطنة. أو الظاهرة المتقون به يقيس الذى المحك هو وهذا إخوانه فى الخير رأى إذا يفرح أن وهو أنفسهم

رأى إذا إخوانه، على الفتح رأى إذا أكثر ويفرح سينفقونه ألنهم يفرح إخوانه فى الخير

الله. يحبها التى المواضع فى ويضعونه إلخوانه كنز فهو الدنيا الله آتاه إذا والمؤمن

المؤمنين:. عفان بن كعثمان-. وغيرهم عوف بن الرحمن وعبد-

فكانوا كنوزا للمســلمين عنــد الحاجــة، وإذاــه ــه فتح الل ــه يفــرح ألن الل ــه علي ســيؤيد ب

ــيعمم المتقين وسيزيد به أنصار هذا الدين وس أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ــيد األولين ــاه س ــه ويرض ــذى يحب ــه الفتح ال ب ، وهــذا دليــل على صــفاء النفــوسواآلخــرين

ــوب ــبيب المحب ــحه الح ــوب ووض ــاء القل ونقفقال:

سوا،} } سوا،ال تحاسدوا، وال تباغضوا، وال تجس ال تحاسدوا، وال تباغضوا، وال تجسسوا، وال تناجشوا. وكونوا، عباد سوا، وال تناجشوا. وكونوا، عبادوال تحس وال تحس

7575 { {الله إخواناالله إخوانا

47] األوصاف هذه بعد تتحقق فاألخوة:الحجر[

وبين فبينه بداخله الغل زال ما والذى شرط أول لكن المشرقين، بعد الله فى األخوة

الله: فى األخوة فى فال إلخوانه، لمن؟

وال أنانية وال أثرة وال غل إخوانه وبين بينه يوجد الصفات من ذلك شابه ما وال مكيدة وال ضغينة

وصداقة وأخوة وقرب ووداد محبة وإنما الشائنةصحيح مسلم عن أبى هريرة 75







دائمة: ومودة

اإليمان اإليمان وتمام : : وتمام ..

الصنف هذا وجد لو إخوانى يا عليكم بالله ونكبات؟ كوارث فيه يحدث هل مجتمع أى فى

...... أبدا!!! عهد فى القحط حدث كما حدثت لو وحتى

القحط؟ هذا أنهى الذى ما ، الخطاب بن عمر اإليثار وإنما األقوات وال المعونات ... ليست

والذى والمؤمنات، المؤمنون به تمتع الذى. السادات سيد إياه علمهم

يأكل أال نفسه على آل قد إمامهم أن يكفى الناس يطعم المجاعة، تنتهى حتى الزيت إال

الزيت!! .. وذات إال هو يأكل وال والدسم اللحم أمعاءه أصوات فسمع المنبر يصعد أن أراد يوم

عال: بصوت فقال تقرقر وهى

) قرقرى أو ال تقرقرى والله ال أطعمك) قرقرى أو ال تقرقرى والله ال أطعمك أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







إال الزيت حتى تنجلى األزمة عنإال الزيت حتى تنجلى األزمة عنالمسلمين (المسلمين (

الرجال: هم هؤالء

[[2323]األحزاب:]األحزاب: ألنهم المسلمين أزمات فى يفرحون ال

فيما يشمتون وال ذلك، بسبب أغنياء سيصيرون بسبب الدنيا ستأتيهم ألنهم المسلمين يصيب هل المنوال هذا على الطبيب كان إذا ذلك،

إذا ويفرح المسلمين أجسام صحت إذا سيحزن المسلمين؟! وكذلك بين والمرض الوباء انتشر النموذج النبى فأعطانا الزارع، وكذلك التاجرالرجال. هؤالء إعداد معسكر فى األمثل فكان كله للعالم المثال يبين أن أراد ثم

مدينة فيه يؤسس موضع إلى يهاجر أن البد يكونون الرجال بهؤالء يملؤها فاضلة مثاال وبنى الهجرة، فكانت الدين يوم إلى كله للوجود

خصال. ثالث على الدولة هذهالخصلة األولى:







المهاجرين بين أهمها: المؤاخاة وهى زمان كل فى اآلن نفتقدها التى واألنصار الفاضلة المدينة أساس هى وجعلها ومكان، الله، عباد من الصالحين النهج هذا على ومشى فدعوا الحكمة هذه وسر التجربة هذه سر عرفوا

التى النورانية التربية إلى ومكان زمان كل فى المدن تأسيس وإلى البرية خير عليها يربى كان

أصحابه عليها كان التى باألخوة الفاضلةالمباركين.األول. األساس هى المؤاخاه فجعل أهله من اإلنسان عند أغلى األخ فجعل

بسماحة أنهم حتى عنده، شئ وكل وولده وماله وال المهاجر الرجل على يقترعون كانوا نفس حضرة يجريها قرعة إجراء بعد إال أحدهم يأخذه األموال نفس برضاء معه ويقتسمون النبى، وكانوا يملكون ما وكل والمساكن والدور

إال التوارث هذا ينته ولم بعضهم من يتوارثون:األحزاب[6] الله قول نزل عندما بدر غزوة بعد

أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







التى العبادات أعظم هى األخوة هذه وكانت الليل قيام من عندهم أعظم فيها، يتنافسون

غيرها. ومن الصدقات ومن النهار صيام ومنيقول: وأرضاه على اإلمام كان

} ألن أنفق درهما على إخوانى خير من} ألن أنفق درهما على إخوانى خير من أتصدق بعشرين درهما على الفقراءأتصدق بعشرين درهما على الفقراء

والمساكين، وألن أنفق عشرين درهما علىوالمساكين، وألن أنفق عشرين درهما على إخوانى خير من أن أتصدق بمائة درهم علىإخوانى خير من أن أتصدق بمائة درهم على الفقراء والمساكين، وألن أنفق مائة درهمالفقراء والمساكين، وألن أنفق مائة درهم

على إخوانى خير من أن أعتق رقبة {على إخوانى خير من أن أعتق رقبة { إخوانه إليه يذهب الحسن اإلمام وكان فكان ويطيلون فيعتذر ابنه يقابلهم أحيانا

عنده تطيلون فال مشغول إنه لهم ويقول إليهم ويقول لهم فيخرج هم أمك، ثكلتك إلبنه: مهال

وهم للدنيا تحبوننى ألنكم منكم عندى خير. لله يحبوننى فى نظرت إذا الله فى األخ الله جعل

فى اعتكاف من خير كان شوق على وجهه الله رسول قال سنة، أربعين الله رسول مسجد







:

جل إلى أخيه على شوق خير} } جل إلى أخيه على شوق خيرنظر الر نظر الرمن اعتكاف في مسجدي همن اعتكاف في مسجدي ه ذا أربعين عاماذا أربعين عاما

}}7676

: قال وذنوبه، ذنوبك نزلت صافحته وإذا

-- إن المسلم إذا لقي أخاه، فأخذ بيدهإن المسلم إذا لقي أخاه، فأخذ بيده} } تحاتت عنهما ذنوبهما كما تحاتت عنهما ذنوبهما كماصافحه-صافحه- أيأي

جرة اليابسة في جرة اليابسة فييتحات الورق عن الش يتحات الورق عن الش يوم ريح عاصف، وإال غفر لهما، ولويوم ريح عاصف، وإال غفر لهما، ولو

7777 { {كانت ذنوبهما مثل زبد البحركانت ذنوبهما مثل زبد البحر

وزيادة جميل تشبيه فيها أخرى رواية وفىالمعنى: فى رائعة

ــدين}ــ }ــ ــل الي ــا مث وين إذا التقي ــل األخــ ــدينمث ــل الي ــا مث وين إذا التقي ــل األخــ مثل إحـــداهما األخـــرى ومـــا التقى ل إحـــداهما األخـــرى ومـــا التقىتغســـ تغســـدهما من ــ ــه أح ــاد الل أف ــان قــط إال دهما منمؤمن ــ ــه أح ــاد الل أف ــان قــط إال مؤمن

الحكيم عن ابن عمرو رضي الله عنه.76 رواه الطبراني باسناد حسن عن سلمان. 77







7878 { {صاحبه خيراصاحبه خيرا

له بذلت أو وددته أو زرته أو جالسته وإذا أو مطعما يقول بذاته الله ألن هناك فيا شيئا

ذاك: فى

،ىىوجبت محبتوجبت محبت} } ، للمتحابين في للمتحابين في، ، والمتباذلين في ،والمتجالسين في ، والمتباذلين في والمتجالسين في

7979 { {والمتزاورين فيوالمتزاورين في

من محبة نفسه على يوجب الوجود واجد يحبون الذين أوصافهم، هذه ويزورون لله بعضا

هذه شرط ، لله بعض على وينفقون لله بعضا أو زائلة دنيوية لمنفعة ال لله تكون أن األخوة. الله لوجه وإنما دنى لمقصد أو لشهوة

قيل كما الله رسول أصحاب أن ورد ولذلك المدينة طرقات فى يمشون كانوا شأنهم فى

مروا فإذا حولها من فيلتفون صخرة فتعترضهم الذى العظيم الفضل ينالوا حتى تصافحوا بها

. الكريم المولى لهم ساقه

رواه الســلمي في آداب الصــحبة، وأبــو منصــور الــديلمي في مســند78الفردوس من حديث أن

رواه اإلمام أحمد ومالك والبيهقى عن أبى إدريس الخوالنى. 79 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







أستدانا أخوين أن حدث عن وعجزا دينا أصحاب وأحد خيثمة سيدنا وهما السداد، جاءه أن بعد خيثمة فذهب المباركين الله رسول

أخاه وكان علمه، دون دينه أخيه عن وسد مال بدون خيثمة دين وسد فذهب مال جاءه قد

علمه:

[[6767]التوبة]التوبة أخيه جاع إذا حال إلى وصل بعضهم كان بل

بأنه يشعر أخيه مرض وإذا الجوع بهذا يحسمرض.

المدينة بنيان أساس هى األخوة هذه زمان أى فى الفاضلة والمجتمعات الفاضلة طالب إال يعكرها وال يكدرها ..... ال ومكان،

وطالب األهواء وطالب الحظوظ وطالب الدنيا األخوة كانت الشهوات،.... لو وطالب المنافع فإن ومكان زمان أى فى الله لوجه خالصة ومعهم بعينه هو هو سيكون المدينة مجتمععاله. فى جل الله وفضل الله ورعاية الله عناية

أوال بــاألخوة فكــانت الخصــلةفبدأ النــبى ــا ــنين وبعضـــهم، أمـ ــذا بين المؤمـ األولى وهـ







الخصلة الثانية التى أسـس عليهـا رســول اللـه هــذه المدينــة الفاضــلة فكــانت فى حــق اللــه، فبنى المسجد وجعله جامعة لكل ما يطلبه اللهوما يحتاجه عباده من علم الله ومن دين الله.

غير أمر يترك لم الثالثة: أنه والخصلة دين اإلسالم ألن لهم، المساكنين المسلمين

ع اليهود وهم المسلمين فغير السالم، معهم وقمعاهدة. النبى

الذى 80الفاضل المجتمع أساس هو وهذا فى الصالحين يحاول ما وهذا ، الله رسول بناه إخوانهم فى واستعادته إعادته ومكان زمان كل

أحبابهم. وفى المريدين أحوال تبديل هى أهدافهم أول

السلف بأوصاف وأوصافهم عليها هم التى إلى وأشار الله ذكرهم الذين السابقين الصالح

الله يذكر لم الكريم، قرآنه فى أوصافهم وهو والمهاجرين األنصار من ولهؤالء لهؤالء

عليهم ويثنى يمدحهم كلها ولكن حسية أوصافا

يمكنك أن تقرأ هذا الموضوع بالتفصيل والشرح لجميع جوانبــه بكتابنــا: 80 كونوا قرآنا يمشى بين الناس، فصل:: خطة الشفاء القرآنية لعالج الفقــر:

، فصـل: الهجـرة والتنظيم اإلقتصـادى للدولـة اإلسـالمية: ص193-169ص219-236. أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ولكنها ظاهرية عبادات أو معنوية، أوصاف وهى علية معنوية عبادات عليها ركز التى أيضا

المتابعة حسن ذلك فى أن رأو ألنهم الصالحين. واآلخرين األولين لسيد

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم وصحبه








الفصل الرابع:الفصل الرابع: 8181الداعى إلى الله الداعى إلى الله


بسم الله الرحمن الرحيمــالحون إخوانى األحباب الكرام: ...قال الص

والعلماء العاملون:

كل شريعة بغير حقيقة فهى عاطلةكل شريعة بغير حقيقة فهى عاطلةوكل حقيقة بغير شريعة فهى باطلةوكل حقيقة بغير شريعة فهى باطلة

تنظر ال الناس ألن الله إلى دعاة كلنا نحن السلوكيات، إلى تنظر وإنما الكلمات إلى

بسلوكه الخلق دعوة يبدأ الله إلى فالداعى أمامهم يكون أو يرائيهم ال الله، لمرضاة طلبا تأسى سلوكه يكون ولكن بينهم تظاهر سلوكه ومصطفاه الله بحبيب ووجه الله لمرضاة وطلبا

عاله. فى جل اللهم2010 يناير 7 هـ 1431 من محرم 21 المعادى الخميس 81







الله برسول يتأسى أن الداعى على يجب يكون وال الصدر ووسعة بأخالقه والتخلق الداعى وال غليظ وال فظا ابا األسواق فى صخ

ويصفح، يعفو ولكن بالسيئة السيئة يجزى وال وال بذئ وال فاحش وال لعان وال بسباب وليس الله ألن أوذي ولو حتى الجميل القول إال يقولله: قال

[[8383]البقرة]البقرةح أخرى قراءة وفى اس للن .ا نسوقولوا يهدى ألنه القول من الطيب إلى الله هداه

الحميد. الصراط إلى قد الداعى يكون أن البد كله هذا وبجانب

أسلحة من دعوته فى إليه يحتاجه ما بكل ألم إلى النافذ األول ...... السالح المعلومات

القلوب:واألخالق. الخلق سالح هو- عبد أى الله به يجمل الذى والسالح-

يجمل أن الحال، هو محبوبباألحوال.







إلمام على يكون أن ذلك بعد البد لكن- فى لداعى يجوز ال بدعوته، كافى أو درس إلى يذهب أن الله طريقر ولم جمعة خطبة نسمع خطبته، يحض

ذاهب يقول: أنا المهاويس بعض من الله الله!! ... فضل لفضل متعرض

لم تستمد، ثم تستعد أن إلى يحتاج تهيأ فيها تضع ولم أرضا وتطلب زرعا ماذا مطرا، عليها ينزل أن الله من

الحشائش ... سينبت المطر؟ يفعل والعقارب الثعالب فيها التى

والحيات!!. كثير نفسه، يكون أن عليه والداعى-

نفسه يضيع وغيرهم إخواننا من من مجموعة حوله يلتف عندما

من قطب أنه فيظن األحباب مع العلم زيادة عن فيقف األقطاب

الله: له قال الحبيب أن

]طه[]طه[ الله دعوة سأبلغ أو الله إلى داعى أنا لكن







األول: األساس إذا أن لداع يجوز ال الله، كتاب أتقن أن-

آية وينطق المنبر يصعد نطقا خاطئاالله. كالم ذلك ألن فيها يلحن أو

من يتحقق أن البد النبوية واألحاديث-سندها.

إمام الشاذلى الحسن أبو اإلمام قالمشربنا:

)إذا حدثتم العلمــاء فحــدثوهم باألحــاديث )إذا حدثتم العلمــاء فحــدثوهم باألحــاديثالصحيحة(.الصحيحة(.

لكن السند يحفظ بأن الداعى أطالب ال وال الصحيحة باألحاديث يحدث أن يراعىالموضوعة. أو الضعيفة باألحاديث يحدث

القصص القصص فى ويتحرى- القصص ألن الصحيح القرآنى دسه مدسوس قصص فيه القرآنى

ال والمرسلين األنبياء على اليهود يصبح وإال يشيعه وال يذيعه مشنعاالله. ورسل الله أنبياء على







ومعجزات الكريم، النبى قصص ثم- ثالثة حوالى الواردة النبى حضرة فى سيأخذ كررهم لو معجزة آالفسنين. ذلك

كان وإذا الكرام، أصحابه قصص ثم- عن وكرامات بقصص سيستشهد الحال: مقتضى فيراعى الصالحين

فى غيره أوقع يطاق ال ما أظهر )منالنفاق(.

ويعلم القرآن يجود أن للداعى البد إذا فى كلمة عن سئل إذا حتى القرآن تفسير على يفسرها وال يعرفها أن فالبد القرآن العرب بلغة نزلت الكلمة ألن العصر تفسير

القرآن مفردات فهناك العرب، بلغة فتفسرها توسعت ولو مخلوف، حسنين للشيخ قليال أو للنيسابورى القرآن مفردات فيوجد

الواحدى. عقل معك يكون ولكن القرآن قصص وتقرأ

تقرأ فال فاحص كتاب فى األنبياء قصص مثال كله الكتاب هذا ألن للثعالبى العرائس

القرآن قصص كتاب هناك ولكن اسرائيليات، أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







طنطاوى. للشيخ له يكون القرآن يقرأ عندما والداعى

مواقف، أحكى أن أضطر – نفسى عن أنا فمثال أجئ عندما كنت – إخوانى أجل من نفسى عن شيخى أسأل والمرسلين األنبياء مواقف عند

المواقف، هذه عن سالمة على محمد الشيخ كتاب فى وكتبها المواقف هذه الشيخ وجمع

فى والرسل األنبياء بعض وسماه: )مواقفأسئلتى. عن عبارة كانت الكريم( فهذه القرآن

شرعية مسألة فى يفتى ال الله إلى الداعى كان إذا إال يعرفها ال التى والمسألة منها، متأكدا

البعض ولكن أعلم، ورسوله يقول: الله الله يقول ال لماذا يعرف ال الذى بستكبر! كيف؟

سلفنا كان لقد أدرى، ال أو أعلم ورسوله قطعت فقد أدرى ال أخطأ يقولون: )من الصالح

يفتى – تمكنه - مع مالك اإلمام مقاتله( وكان والباقى بعشرين إال يجيب فال مسألة المائة فى

أدرى. يقول: ال من يتأكد أن الله إلى الداعى على يجب إذانفسه. ويكمل الفقه







والنهاية شرعية البداية تكون أن فمنهجنا قالوا: شريعة، بغير حقيقة توجد فال صوفية،

وكل عاطلة فهى حقيقة بغير شريعة )كل للداعى باطلة( فالبد فهى شريعة بغير حقيقة

ألنه ويقرأ الشرعية الناحية من نفسه يكمل أنسيسأل:

]النحل[]النحل[.. ونحن الحبيب، بسيرة يلم أن للداعى البد

ولذلك الحبيب، سيرة بقراءة يطيب القلب كان الحبيب عن مرجع أو كتاب أى أجد عندما كنت فالبد المناسبات فى تكلمت لو أقرأه، أن البدالمناسبات. أغطى أن

خاص للخطب كتاب بعمل قمنا وقد الهجرة مناسبة تكون أن يصح فال بالمناسبات،

ذلك فمال الغزوات فى أو رمضان فى وتتكلموالهجرة!!

أتأكد أن البد الغزوات إحدى فى تكلمت لو فى يدرسونها األطفال ألن كالمى صحة من

صحابى اسم فى أخطأت فإذا مدارسهم مثال أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







، يعيب الطفل هذا فإن كتاب عملت أنا على من مناسبة توجد وال للمناسبات، الخطب

كتب ما كل وقرأت إال لله والحمد المناسبات أن البد عام كل فى مناسبة كل ذلك ومع عنها ألننا المعلومات، هذه وأستعيد أخرى مرة أرجع لم فإذا النقص يعتريه والبشر بشر نحن

شئ سينسى فإنه السابق فى قرأه ما يسترجعذلك. عليه وسيؤخذنفسى: أجهز أن البد لذلك

الهجرة موسم يأتى سوف فمثال يجب إذا بأسبوعين قبلها الهجرة عن أقرأ أن على

أكون وبالتالى عن درس من وبأكثر مستعدا كتاب فى مقدمة بعمل قمنا وقد الهجرة، يمشوا أن إخواننا من وأرجو اإللهامية الخطب

سالمة على محمد الشيخ كان فقد هداها، على: الجمعة خطبة فى لى يقول وأرضاه

) يا بــنى أهم شــئ أن يخــرج النــاس بموضــوع) يا بــنى أهم شــئ أن يخــرج النــاس بموضــوعواضح ومحدد (واضح ومحدد (

لنا علمها التى المثمرة الدعوة هى وهذه ،. الصالح السلف







الذين الفتنة خطباء زماننا فى انتشر خطيب أنه عنه يقال حتى خطبهم فى يطيلون فتنة! أنا !! هذه بالله إال قوة وال الحول عظيم، وأرضاه سالمة على محمد الشيخ تابعت

ال والثانية األولى الجمعة خطبة فكانت سنوات تخرج ذلك ومع دقيقة عشرة سبع عن تزيد

مستوفى. بموضوع ولكن جديد بشئ جاء إن بأس ال الداعى

كالم أن نسيان عدم مع مفيد يكون أن بشرط نحظى ولم السامعين، فى تأثير له الصالحين

المنهاج. بهذا إال القبول هناك يكن لم إخوانى يا بدايتى فى

تسجيالت: أحضر فكنت مخاريطة طاهر للشيخ درسا

أو زيد قطب للشيخ أو طويلة دروسه وكانت البلد إلى أرجع وكنت سالمة على محمد للشيخ وحركاته بحروفه إلخوانى الدرس هذا وأكرر

فليبلغ نيتى وتكون للنهاية البداية من وألفاظه للداع البد أنه ... أعنى الغائب منكم الشاهد أوال

هو يصبح أن إلى المجيدين بتقليد يبدأ أن مجيداالمجيدين. من أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







محمد الشيخ موالنا من الخطبة أسمع كنت البالد فى شهرين لمدة وألقيها سالمة على

أبلغها وحتى الخطبة حالوة من المختلفة عندما عظيمة داخلية حالوة أجد وكنت للناس،

القلب شغاف إلى دخل ألنه الكالم هذا أعيداآلخرين. قلوب شغاف إلى يدخل أن وأريد

علوم كتاب: )إحياء على البداية فى اعتمدنا لم فيه: من قالوا والذى الغزالى الدين( لإلمام

األحياء. من فليس اإلحياء يقرأ سنتين لمدة كنت وأنا مسجد عن مسئوال

ر الجمعة خطبة انتهاء بعد فكنت بلدتى فى أحض أجهز أبدأ ثم القادمة الخطبة موضوع ذهنى

جهزت قد أكون الجمعة تجئ وعندما نفسى، فأخطب الموضوع هذا فى خطبة من أكثر

وأتركهم الباقى ذهنى فى ويبقى واحدةومناسباتهم. لظروفهم إذاموت: ... ظروف فيها يكون الجمع بعض

خطب من مجموعة حضرت قد أكون أن يجب كنت ولذلك أكرر، ال حتى الموت وإلى حريصا ولم خطبتها، خطبة أى أكرر أال على هذا وقتنا الصالحين ولكن فقط اإلحياء من أجهز أكن







باآليات فيبدأ عظيمة طريقته ألن عليه ركزوا أقوال ... ثم األحاديث ... ثم القرآنية

عن حكايات ... ثم الموضوع الصالحين... ثمالصالحين.

منها تعلمنا العزمية المدرسة دخلنا لما لنا فوضحوا الحق، إلى الخلق تشد التى الكيفية

: الله رسول منهج

]البقرة[]البقرة[ منهجه؟ وما وظيفته ما

ولكن: ال، القرآن؟ هل

عمران[عمران[ ]آل]آل







... نوفل الرزاق عبد كتبه الذى أقرأ فبدأت كتبه ... والذى زكى أحمد الدكتور كتبه والذى

كتبه ... والذى الفضاء علم فى الفندى الدكتور العلماء كتبه الذى .... وكل غنيم كارم الدكتور

هذا ألن القرآن فى العلمى اإلعجاز مجال فىالناس. يشد الذى هو

تتكلم تبدأ فعندما اآليات، الناس شد فبداية وأعضاء واألذن العين فى وتتكلم اإلنسان عن

تخمينية وليست علمية بطريقة ولكن اإلنسان الجوهرى طنطاوى الشيخ ألن عصرية، وتكون بتفسير قام المسلمين اإلخوان أئمة من وكان

تفسير وسماه العلم حسب على القرآن األربعينيات فى الوقت هذا وكان الجواهر

الحالى الوقت فى المعلومات هذه فأصبحت العلمى التفسير فى تكلمت فلو وبالية، قديمةالعصر. استحدثه فيما فيكون

المجال هذا فى موفقة بداية يريد والذى اليقين علوم فى المبين كتاب: )النور فهناك

هذا وفى أبوالعزائم، السعادتين( لإلمام ونيل البداية، ألهل المجال هذا فى وافى كم الكتاب

سهل أسلوب فى وسردها العلمية باآليات فجاء أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







أن وخاصة داعى أى بداية هى فهذه وعظيم، واآليات عصر كل فى موجودة العصرية الظواهرمليئة. القرآنية عشرة بعمل النجار زغلول الدكتور قام وقد السماء عن مجلد المجال، هذا فى مجلدات

ذلك، وغير الجبال عن ومجلد األرض عن ومجلد العلوم هذه على ويطلع يقرأ أن الداعى فعلى

المدد!! يأتينى أنا يقول كالذى يكون وال الناس تأهيل فى الله من يأتى المدد

لك! للسماعالتناول! طريقة فى المدد يأتى أو تطبخ السيدات كل ألن النفس فى يأتى أو

هذا أن تقول لكنك واحدة وبطريقة الطعام الطعام تشتهى وال وتشتهيه نفس له الطعام إذا نفس له كالمهم أناس هناك وكذلك اآلخر!،

يخرج كأنه كالمهم وأناس القلب، من خارج كان إلى يحتاج وهذا روح، فيه ليس ميت من

!!! لله الدعوة تكون بأن اإلخالص ماذا الناس، وراءك يمشى أن أردت إذا أما

الخلق أن الناس؟!! هب لك يفعل اتبعوك جميعا أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







. الناس رب نريد سينفعوك؟!! نحن شئ بأى المعول: عليه والذى األول العلم إذا

[[5353]فصلت]فصلت

عليه تركز الذى العلم هو هذا تشد حتى أوالالناس. الجنة فى أو الصالة فى تتكلم أن أردت لو

ولكن الجنة وفى الصالة فى يتكلم الكل فإن مثل فى تكلمت لو ولكن وبالية، قديمة بطرق

.. كيف؟ الحديث بالعلم فليكن المواضيع هذه فى لإلنسان مهمة أنها أبين الصالة فمثال

فى فوائدها أبين ثم جسمه، أعضاء وفى حياته علم وليس معتمد علم إلى يحتاج وهذا جسمى،

وعلماء، أطباء وحولك تتكلم ألنك تخمين فيهضعت. وإال عليك وينكروا تتكلم أن فإياك

يكون حتى العلم من تتمكن أن البد إذاوواقعية. مصداقية له كالمك

الطبية الصيام فوائد معرفة يجب كذلك ، يعد ال مما ذلك وغير واإلجتماعية والنفسية







الزكاة مثل العبادات من وغيره الحج وكذلكوغيرها.

اعتدنا كذلك على اإليمان فى نركز أن دائما من عنه تكلمت لو لكن الجنة، دخول أجل من أنه

دنيوى: آخر جانب

[[النحل[النحل[9797

الحديث والعلم حديث، علم من له البد وهذا العالم عبادة اطالع، وسعة قراءة إلى يحتاج حقه فى النوافل كل فوق وهى واإلطالع العلم

: الحبيب عن الشريف للحديث واسمعوا

ساعة من عالم متكىء على فراشهساعة من عالم متكىء على فراشه} } ينظر في علمه خير من عبادة العابدينظر في علمه خير من عبادة العابد

8282 { {سبعين عاما«سبعين عاما«

والشرط أن يتعلم العلم ليعمــل بــه أوال ثمــه ــه، إذا يجب علىيهـــدى النـــاس إلى اللـ بـ

الداعى إلى الله أن يجهز نفسه ويستعد.جامع المسانيد والمراسيل ، )فر( عن جابر رضي الله عنه.82







المداحين: أو المنشدين إخواننا كذلك يحفظ المجدين المنشدين رأينا فقد تكون الدرس بعد بقصيدة يأتى وعندما القصائد عظيم، وقعها يكون وبالتالى للدرس مناسبة

يأتى ثم قصيدة عن نوتته فى يبحث الذى غير أن يجب وكذلك بالدرس، لها عالقة ال بقصيدة

المنشد يكون القصيدة كانت لو بحيث حكيما يختار فإنه طويلة ويلقيه منها جزءا لملل منعا

السامعين. يجب يستفتح الذى للقرآن القارئ وكذلك

يكون أن مختصرة آيات يقرأ بحيث حكيما العلم، تسمع أن تحب الناس ألن للوقت مناسبة

كل شئ ، قال تعالى فىكل شئ ، قال تعالى فى فى مطلوبة فالحكمة::النحل[النحل[125125]]كتابه الكريم كتابه الكريم

يجب ولذلك الصالحين ديوان فى داع أنت الصالحين، عن كافية إلمامة ولو عندك يكون أن

الصالحين. بأكابر ولو حتى







عن كتب ما كل قرأنا أننا اقتضانا وهذا بضاعة ألن الصالحون كتبه ما وكل الصالحينللقلب. راحة تعطى الصالحين حين إلى يبتعدوا أن إخواننا به ننصح ما لكن

... الصالحين عن الوارد الفلسفى الكالم عن ومثل عربى بن الدين محى الشيخ كالم مثل. الجيلى الكريم عبد الشيخ كالم

مقام إلى يصلون الصالحين من كثير وكان مثل الصالحين، أحوال فى بالمطالعة الكشف يطالع فكان عربى، بن الدين محى الشيخ وحدث عنده شفافيةوحدث عنده شفافية القرآن فى األنبياء قصص

فكان يرى روح النبى ويكلمه ويسأله عنفكان يرى روح النبى ويكلمه ويسأله عن حياة فى ويقرأ ،اآليات فيفسر له النبى اآليةاآليات فيفسر له النبى اآلية

يوافيه ال والذى ويكلمه، روحه فتأتيه الصالحينالمنام. فى يأتيه اليقظة فى الحالة هذه على

إذا البـــد أن يلم الـــداعى بكـــل مـــا كتبـــه الصــالحون وكــل مــا كتب عن الصــالحين ألننــا نمثل الصالحين ولســنا متعصــبين ألحــد ولكننــا متعصبين لله ورسوله، وكل الصالحين أجمعين آباء لنا من أول أبوبكر الصديق إلى آخر صــديق فى زماننا، فكلهم صــديقون على هــدى النــبى







، ....األمين ال نقــدح فى واحــد منهم وال نخــوض فى أحــد منهم ولكن نقــول فيهم كمــا قــال اللــه

الجليل والقول التنزيل محكم :فى

[[[[ةةالبقرالبقر285285

نفرق ال رسله من أحد بين نفرق ال فكما ... الله إال يعلمه ال المقام أولياءه، من أحد بينالصالحين. حياة قراءة من البد لكن

على المعترضين حجج يعرف أن والبد من يحتاج وهذا عليها يرد حتى الصالحين

التى الردود وكل الحجج كل يقرأ أن الداعى يعترض التى الحجج كل قرأنا فقد عليها، كتبت عندما ولذلك الردود، وقرأنا المعترضون عليها

السائل. حسب على نرد اآلن نرد اإلجابة نعطى أننا لله والحمد رأيتم وأنتم أنه رأينا وإذا سائل، لكل والمناسبة الشافية عندنا وقت ال ألنه الباب عليه نقطع فإننا مجادل







للجدال. للخالفات نتعرض أال الكرام سادتنا وعلمنا

... المنابر على سواء الخالفية المسائل إلى وال وتكون سائل سأل إذا .... إال المساجد فى أو

بقدرها، اإلجابةالله: قال كما نقول المنبر على لكن

]النساء[]النساء[التأييد! يكون وهنا منى بصيرة وال منى شفافية ليست فهى

فعندما اإلنسان، الله يلهم العجز بسر ولكنله: أقول المنبر على أقف

أنا فقونى، العاجز أنا فعلمنى، الجهول أنا!! فآونى الغريب على وهو اإلنسان عن تخلت الله عناية لويقول؟!! فماذا المنبرتقول؟!! ماذا لسانك أمسك لو

لسانك؟!! ينطق كيف جنانك يثبت لولم







ماذا الحاضرين أسماع إليك يلفت لم لوتقول؟!!

يمن حتى الله يستعطف أن الداعى فعلى لك فيأتى ينفعهم، ما هؤالء يسمع بأن عليه

وحكمة برفق فتعالجها الحاضرين تهم بمسألة ويستمتعوا الفائدة فتعم قدرهم على وموعظة فى عما عبر الله ألن فرحين ويقوموا

. الله تأييد هو وهذا نفوسهم، ما إال يقول أال ذلك بعد الداعى على يجب

نفسه فى به يلتزم يوم يأتى ال حتى أوالله: ويقال القيامة

، فقد، فقد)كذا()كذا(إنما أردت أن يقال: فالن إنما أردت أن يقال: فالن } } 8383..{{قيل قيل

نفسى فى به أأتمر أن على ولكن ثم أوال وفى التبليغ فى معى إخوانى يكون حتى أبلغ

. ربى برساالت العمل لنا علمه الذى للنهج بسيط مختصر وهذا

الصالحون.ريج83 ــ ــرين عن ابن ج ــحيح من وجهين آخ ــلم في الص ــه مس ــنن، أخرج س

الكبرى للبيهقي أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







سالمة على محمد الشيخ شيخنا وكان اإلخوان بعض جاء فقد ذلك، على يحثنا وأرضاه

كتبا، تشترى فال قراءة لى: كفاك وقالوا يوما تقرأ أن أريدك بعدها: أنا لقاءه بعد لى فقالمنها. الجواهر لنا وتخرج الكتب فى تنقب حتى

وأعطيكم القراءة، فى يتابعنا كأنه وكانذلك: على مثاال

كتاب: )كشف فى أقرأ مرة ذات كنت فقد مسألة فى أقرأ وكنت الشعرانى، الغمة( لإلمام

وسيدنا طلحة سيدنا أن مضمونها وكان اإلمامة فقالوا الكوفة أو البصرة دخال العوام بن الزبير

ألهلها: أئمتكم فى وجدنا لكنا صالتكم أحسن ما

قاال: هى؟ قالوا: وما ، الله لرسول مخالفة بينى أقرأ وكنت – يمينه إلى اتجه سلم إذا كان

المجالس أحد وفى وبعدها – نفسى وبين اتجاه عن قرأت لى: ماذا وقال الشيخ سألنىالصالة؟ بعد اإلمام

يمينه، إلى الصالة بعد يتجه اإلمام فقلت يكون ال حتى الله رسول مسجد فى فقال: إال







شماله، إلى يتجه ولذلك الله رسول إلى ظهره معنا وكان المنهاج. هذا على دائما

نفسك! تكمل الذى فأنت اإلسالم انتشار تاريخ أعرف أن أردت

اإلسالم انتشار وتاريخ تاريخنا كتب فى فقرأت بالد هناك لكن والعربية اإلسالمية بالدنا فى

فجمعت الفاضلة، العصور بعد اإلسالم دخلها بقعة ألى اإلسالم دخول تاريخ فى قيل ما كل البلد هذه عن نبذة أعرف حتى األرض بقاع من

الله إلى فالداعى اإلسالم، أهلها دخل وكيفالعلم: تحصيل فى كله عمره

العلم حصلصادق بعزم

العلم فى تكن الملول كسالنا صادق بعزم العلم الداعى يحصل أن البد

يكون حتى الخالق عند ومنزلته كيانه له داعياالله. إلى الناس يدعو وحتى

بعض لو أنه وأعتقد الكالم هذا أقول وأنا فى ورافقونا السماع فى أخلصوا إخواننا ،ولكن الله إلى الدعاة كبار من لصاروا رحالتنا كثير عند موجودة جوهرية نقطة وجدت لألسف

الكالم هذا أن يقولون منهم فكثير إخواننا، من أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







هى وهذه لغيرنا، ولكنه لنا ليس نسمعه الذىوغيرهم. الدعاة أخرت التى النقطة

يأخذه أن يجب الصالحين مزاح حتى يستفيد أن ويجب له درس أنه على اإلنسان

: أبوالعزائم إمامنا قال منه،

)من لم يستفد من كل كائن فليس)من لم يستفد من كل كائن فليسبكائن(.بكائن(.

الخلق! جميع من اإلنسان يستفيد أن البد زمان أى فى جمعة خطبة حضرت ما وإننى

هذا من أستفيد أن على العزم وأعقد إال ومكان وبالفعل وريقة، فى يقرأ كان ولو اإلمام

قبل، من أسمعه لم حديث بسماع سواء أستفيد أو سمعى، تطرق مرة ألول ربما بحكمة أو

ألمر تنبهنى ربما الموضوع فى بنقطة أستفيدالموضوع. هذا فى

بن عبدالله سيدنا عن األثر فى ورد كما: عباس

ن سمعتموها، فإنه قد} } ن سمعتموها، فإنه قدخذوا الحكمة مم خذوا الحكمة مممية ميةيقول الحكمة غير الحكيم، وتكون الر يقول الحكمة غير الحكيم، وتكون الر







8484 { {من غير راممن غير رام

هو وهذا إنسان، أى من نستفيد فنحن عليه مشينا والذى الرشيد الدعوى المنهج بارك أجمعون إخواننا عليه يمشى أن ونرجوا

فيكم. الله هذا قراءة كيفية عن البعض يتسائل قد

لهم: فنقول الكتب، من الكم إذا الوقت، فى البركة اسمه شئ هناك

كما ليلة فى تقرأه ما فإن الوقت فى الله بارك هذه ألن كيف؟ تقل وال شهور، فى غيرك يقرأه

الصالحين. إكرامات هى أن أراد الشعرانى الوهاب عبد سيدى

فنا اسمه نفسه عن كتاب فكتب مكانته يعر من التى المنن عن فيه الكبرى( يتكلم )المنن

يقول: وفيه عليه، بها الله فعندما الوقت، طى على به الله من ومما

عقائد فى األحمر )الكبريت كتاب أعمل كنت بن الدين محى الشيخ األكبر( - يقصد الشيخ

كتاب لمراجعة مرة ذات - فاحتجت العربى.جامع المسانيد والمراسيل، العسكري في األمثالعن ابن عباس ، 84







العربى بن الدين محى لسيدى المكية الفتوحات وهذا مرات، أربع ليلة فى آخره إلى أوله من

كبيرة! كيف مجلدات أربع من يتكون الكتابالصادقة. النية عنده كان ذلك؟! ألنه

فى المسلسل تشاهد أن تريد لكن اآلن؟! تقرأه كتاب أى كتاب، التلفزيون! وتفتح

وفالن فالن مع الدنيا أخبار فى تتكلم أن تريد وما هذا الصالحين؟! ما أخبار تحصل أن تريد ثم

ذاك؟! عليك سهل شئ كل أصبح النية توافرت إذا! البرية رب ببركة

يكون قد تقرأه أن تريد الصالحين ألحد كتابا الله فتجد الوجود نادر أصبح الكتاب وهذا

يعلمها ال بطريقة يديك بين الكتاب هذا يقذفالله! إال

تدرى. ال جاء؟ كيف كتاب إلى احتاج أنه الصالحين أحد يحكى

عنه وسأل يقرأه، أن يريد الصالحين كتب من فذهب حلوى يشترى أن وأراد مفقودا، فوجده

ورقة له فقطع منه، ليشترى الحلوى بائع إلى أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ال فالله الكتاب، هذا فوجده عنده كتاب من فتجد النية تصدق أن المهم لكن شئ يعجزهذلك. فى العجاب العجب

كتاب اقرأ له فأقول اإلخوان أحد يأتينى مبسط وكتاب القرآن، ألفاظ معانى فى مبسط

البن العطائية الحكم شرح وكتاب التشريع، فى وقد بسيطة فترة بعد بى يتصل فأجده عجيبة،

،وال قراءتها فى استعجل ألنه لخبطة له حدث أساسيات، فهذه أخرى، كتب قراء من مانع

سيعين. الله فإن تنوى وعندما العلم يحصلون كانوا كيف تعلموا وحتى

قلبا دار حريق قصة عليكم أقص ..ز وقالبابغداد! ... فى الحكمة

فى الحكمة دار مكتبة فحرقت حريق حدث هذه يتستعيدون كيف الخليفة!، فحزن بغداد،الحريق! كيف! التهمها التى الكتب

أمير له: يا وقالوا الناس بعض إليه فذهب كل يحفظ من هناك فإن تحزن ال المؤمنين

قلب! ظهر غن المكتبة هذه فى كتب كتابإمالءه! من وراءه وسنكتبها







ولكن ومكان زمان كل فى الرجال فهؤالء لك قريبة األمور كل تجد النية اصدق بالعزيمة،

من وهذا الموضوع استصعبت إذا لكن ودنية، ترتع أن تريد النفس ألن شئ، تنال فلن النفس أسرار عن وتبحث فالن وتزور فالن مع فتتكلم لها دخل وال وتتجسس وتتحسس الناس

الله يطوى الجهاد فى النية اصدق لكن بالجهاد، أمر. كل لك

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى وسلم وصحبه








الفصل الخامس: مقامالفصل الخامس: مقامالداعىالداعى

كيف تدعو إلى الله علىكيف تدعو إلى الله على8585بصيرة؟بصيرة؟


P ووسعنا بنعماه أكرمنا الذى لله الحمد

حبيبه حب منا سبب وال علة بال ورزقنا بعطاياه وجعلنا ومصطفاه منه فضال وال أهليه بال وكرما

الله حضرة عند الخصوصية أهل من أفضلية ما على لله والحمد عطاياه على لله فالشكر

والعامة. الخاصة نعمه من به علينا أفاء إنعام كل مصدر على والسالم والصالة

العطايا موزع محمد سيدنا إكرام كل وأصل الخصوصية، أهل على المنن وقاسم اإللهية

م2009 من سبتمبر 11 هـ، 1430 من رمضان 21 المعادى – الجمعة،85 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







بدعوته القائمين أهله وعلى عليه الله صلى ألمر والمعلين سنته سبيل على والسالكين

أجمعين الناس على الحجة والمقيمين شريعته والنقاء الصفاء أهل وعلى عليهم الله رضوان أجمعين معهم وعلينا الدين يوم إلى والوفاء

العالمين. يارب آمين آمينأجمعين: فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى

درجة وأسمى منزلة وأعلى مقام أرفع يقيمه أن عبد على الله بها يتفضل داعيا من كان إن الله إلى يدعوا حضرته، عن بالنيابة إلى يدعوا أو بذلك الخاصة المقامات رجاالت

شرع إلى يدعوا أو ذلك له تيسر إن الله سبيل فى داخلين والكل ذلك، إلى الله وفقه إن الله

الله: قول

[[8888]هود ]هود ال صاحبها والعطية عطية مقام والمقام

أنه يرى بل مزية وال أفضلية لنفسه يرى يقول ولذلك اإللهية بالعطايا ومحشود محفوف

كان الخصوصية: فما أهل من المقام هذا أهل ومن خطأ من كان وما الله فمن توفيق من لى أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







وهذا جهلى ومن رعونتى ومن نفسى فمن زلل عليهم الله رضوان أئمتنا لنا علمه الذى

أجمعين. به خص ما ببعض أهله الله خص المقام هذا وإذا السالم، وأتم الصالة أفضل عليهم األنبياء

شفافية وعلى نورانية بصيرة على صاحبه كان حبيبه به خص بما يخصه الله فإن روحانية

كتابه فى الحبيب خص الله ألن ومصطفاه،قوله: فى الحبيب بكالمه

[[5656]األحزاب ]األحزاب ورثوه الذين المقام هذا أهل الحبيب وخص

شأنهم فى فقال العالم الملك إلى الدعوة فى رجالن له ذكر لما ومصطفاه حبيبه لسان علىوعابد... قال: عالم

لي}} ــد كفضــ ــالم على العاب ل الع لي فضــ ــد كفضــ ــالم على العاب ل الع فضــــاكم، ثم قــال ــاكم، ثم قــالعلى أدن ــه: : على أدن ــهإن اللــه ومالئكت إن اللــه ومالئكت

ــة ين حتى النمل موات واألرضــ ــةوأهــل الســ ين حتى النمل موات واألرضــ وأهــل الســ أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







لون على ــ لون علىفي جحرهــا وحتى الحــوت ليص ــ في جحرهــا وحتى الحــوت ليصــا ووردوورد ، ، 8686 { {معلم الناس الخيــــرمعلم الناس الخيــــر ــ ــاأيضـ ــ عنعن أيضـ

يل يلالفضـــــــــــــــ ::قولهقوله عيـــــــــــــــاضعيـــــــــــــــاض بنبن الفضـــــــــــــــ عـــالم عامـــل معلم يـــدعى كبـــيرا في عـــالم عامـــل معلم يـــدعى كبـــيرا في}}

موات. موات.ملكوت الس {{ملكوت الس نفس وهى اآلية فى كما الخصوصية نفس

العناية. أن البد منهجهم الكمال أهل الرجال هؤالء

الدعوة التنفع الوصال، داعى إليه يلتفت يستطيع لن الدعوة هذه صاحب ألن العشوائية

حتى مسوغات له الداعى لكن زرع، يربى أنالمقامات. هذه ينال

الله لدعوة يتعرض أن الجميع على يجب يدعوا أن الداعى وآفة ، الله إلى دعاة فكلنا

تأتيه أن الناس من فيريد لنفسه، الناس ويستأذنوه ويكرموه ويعظموه حوله ويلتفوا

أن فالمشكلة دعي، ولكنه بداعى ليس وهذا لها، تتجه الناس أن تحس أن إلى تحتاج نفسه

عن أبي أمامة الباهلي قال أبو عيسى: هذا حديث حسن سنن الترمذى، 86.غريب صحيح







عليهم شيخ أنه فيحس قوم مع جلس وكلما هذا وكل ويؤدبهم ويهذبهم ويوجههم يعلمهم

!!!! النفس من وهذه هى مصيبة المصائب الموجودة بين أهل الطريق على

اإلطالق، واليفر من ذلك إال من اختاره لحضرته الواحد المتعال وأدبهاآلخرين:بأدب الرجال أهل الكمال وهذا قليل فى األولين وفى

بالشرع والله النفوس فطر فى نفوس ضلت الشريعة لوال

أرى ألنى المريدين على أشفق أنا ولذلك والمشايخ قليلة قلة ألنهم حيرة فى منهم كثير

أن شيخ من أكثر يريد الواحد فالمريد كثير، أن يريد شيخ وكل حيرة، فى فيصبح عليه يتشيخالمريد!! على مهارته ويبين سطوته يفرض

فجاهد نفسه، على يبينها أن واألولى نفسك لبسك ويزول نفسك تجاهد أن وبعد أوال

تقدير عندك لمريد كان إذا أنسك وتكتسب له قدره ما لينال القدير العلى إليك فسيسوقه

. القدير العلى عندك رضاه إال يرجوا ال لله مريد اسمه فالمريد

فالذى اإلخالص، هو عليه يتعكز الذى وعكازه أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







الهوى وفى الحظ فى سيقع اإلخالص سيترك وال الله إال يريد ال فالمخلص النفس، عمى وفى األرض أهل عليه اجتمع لو مواله، غير يرجو

إذا إال لسانه يحركون وال عينه يطرفون ال جميعا الجموع عليه اجتمعت لو ، محركه حركه

لحكمة ذلك أن يعلم اللسان الحق وأمسك وال األمر هذا يحزنه فال الرحمن يعلمها عاليةأنملة. قدر يتغير

الحاضرين وأطرب البيان باب عليه فتح ولو يدير أن بعد فإنه الرحمن حضرة شراب من

نفسي يا ويقول نفسه إلى يرجع الشراب وما الوهاب عطاء هذا أن اليقين علم أعلمي

األسباب. من سبب إال أنت نفسه يجاهد أن لإلنسان فالبد مهما أوال

سنه تقادم ومهما قدره عال ومهما شأنه كان البشرية من ينسلخ حتى روحاني مربى يد على

هيكل داخل ملكوتية روحانية صورة ويصبح هذا على أصبح أنه يعرف ومتى بشرى،

صدور في تجرى التي المياه وجد إذا المنوال؟ الواحد من واحدة مياه هي وعنده الرجال

شيخه. يريد ما هو قلبه على يخطر ما المتعال، أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







: أبوالعزائم إمامنا قال

ــد ــارة المرش ــادق يفهم إش ــد الص ــد)المري ــارة المرش ــادق يفهم إش ــد الص )المريقبل كالمه(قبل كالمه(

ألنه نفسه من شيخه يريده ما فيعرف نفسه يجاهد الصفات من ينسلخ أن إلى أوال

المالبسات ومن البشرية األوصاف ومن اآلدمية اآلدمية الصورة هذه في روح ويصبح النفسية

الله: قول فى دخل قد يكون وهنا

[[66]التحريم ]التحريم المفاتح له وتفتح اللوائح له تلوح ذلك بعدذلك؟ كيف الفتح، ألهل منها ليغرف وينادى

بآداب نفسه فيؤدب أخرى مرة يرجع مجملة صورة يكون حتى الظاهرة الشريعة

التالوة ويصحح القرآن من تيسر ما يحفظ نيرة، بحرف ينطق ال حتى مجود رجل على نطقا

ما ويعلم مسجد، أو خطبة أو درس فى خطئا المطهرة الشريعة علوم من منه له البد

يفعل ال حتى محررة دراسة ويدرسها شيئا أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







شرعه: عظم من يعظم الله ألن الشرع يخالف

[[3030]الحج ]الحج فى أو المنابر على للدعوة تعرض وإذا يسأل التى بالمسائل يحيط أن البد المساجد

له. المعاصرون الناس فيها رجال من القضايا كل ردود يعرف أن البد

مثل فتاويهم فيقرأ الشريعة، مقام فى العصر )البيان( كتابه فى جمعة على الشيخ فتاوى

عطيه الشيخ وفتاوى أجزاء، ثالثة فى وهو فرحات للشيخ المنجية والفتاوى صقر،

ال ألنه يرد أن يعرف حتى ... فيقرأ المنجى، سؤال على الرد فى النفس من اإلجتهاد يجوز

مسألة فى تستفتى أن اآلفات وآفة شرعى، هى وهذه تأكد بدون برأيك فتجيب شرعيةالمصائب. من مصيبة

يفتى، والكل تفتى والنساء نفتى اآلن لكننا عمر؟! ... هو ومن يفتى، ال كان عمر كان إذا

النبى حضرة عينه الذى المفتى عن يبحث فكانعلى!! وهو







إلى الفتوى؟! اسمعوا على نتجرأ لماذا إذايقول: المصيب القول فى لحبيب

أجرأكم على الفتيا أجرأكم علىأجرأكم على الفتيا أجرأكم على} } 8787 { {النارالنار

على يكون أن البد للفتوى يتعرض فالذى ال وأنت شئ عن أحد سألك إذا المانع وما يقين،

به؟ أخبرك ثم سأعرفه له تقول أن تتذكره كتاب فى ذنب أعظم عن مالك اإلمام سئل

الله كتاب فقرأ غدا، تعالى فقال: للسائل اللهله: فقال السائل فجاءه آخره، إلى أوله من

أخرى! مرة الله كتاب وقرأ غدا، تعال فلما غدا، له: تعالى فقال السائل فجاءه

إلى أوله من الله كتاب له: قرأت قال جاءه أعظم فيه وجدت فما آخره ألن الربا من ذنبا على إال ذنب فاعل على الحرب يعلن لم اللهيقين. بعد ولكن أفتى قد فهو الربا، آكل

تكون أن فإياك فالعجول الفتوى فى عجوال عقباه يحمد ال لما وسيتعرض جهول الفتوى فى

سنن الدارمى عن عبيدالله بن أبى جعفر 87 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







من التأكد من فالبد والرسول، الله يلقى يومالشرعية. الفتوى

والدروس والمساجد للمنابر يتعرض فالذى نفسه يجهز أن البد تجهيزا هذا فى كامال

ومعظم تلدغ حية أى حية النفس ألن الميدان يسأل فعندما ربى، عصم من إال حية النفوس

تستعظم النفس فإن مجموعة وسط فى سؤاال مخطئ كان إن يجيب أن فالبد أدرى ال يقول أن والطامة الكبرى، الطامة هى وهذه مصيب أو

وأخطأ. المنبر على الكالم كان لو األعظم التالية الخطبة فى يأتى الورع أهل كان أفتيتكم الناس ويقول: أيها المنبر على ويصعد

مجانب الرأى وهذا بكذا الماضية الجمعة فى أن يستطيع من وكذا، كذا والصواب للصواب

أن يخاف والذى يفتى، الذى هو هذا ذلك؟ يفعل يوم حسرته ويا بلوتاه يا فهذا الفتوى يصححالخطأ. يصحح أن استعظم ألنه مواله يلقى

أكون حتى ولذلك أن فالبد الله إلى داعيا الشرعية الناحية أستكمل استكماال وال وافيا

على أحول أن مانع وال اليقين بعد إال أجيب من متيقن غير كنت إذا غيرى أسأل أو غيرى







ذلك يفعلون الفحول األئمة وكان األمر هذا الرأى ليس ولعله كذا رأيى أنا يقول فكان

على وتعرف فالن اإلمام إلى فاذهب الصائب الكل ألن الغمة بهذه إال األمة ضاعت ما رأيه،

يفتى. من له البد الشرعية الدراسة أتم فإذا

إذا حتى تفصيلية دراسة النبوية السيرة دراسةقال: ألنه بينة عن فيتكلم البرية خير عن تكلم

ــده}} أ مقع ــو دا فليتب ــذب علي متعم ــدهمن ك أ مقع ــو دا فليتب ــذب علي متعم من ك8888{{من النارمن النار

وذهنك فيها وتتكلم قضية أى طرحت فإذا وخاصة النفس، على ستشوش فإنك حاضر غير فال المدارس فى الطالب يدرسها السيرة أن

فى صغير طالب يكذبه أن متعالم أو لعالم يجوز أوسع هو يكون أن فالبد مجلس، فى المدرسة

زاد ألنه فيها زاده حادثة الطالب له ذكر إذا حتىالنبوية. السيرة فى اإلطالع فى

الصالحين بعض أن يرى الكرام األخوة بعض هو فيأتى ويفسرها، القارئ آيات من آية يأخذ

صحيح مسلم عن أبى هريرة. 88 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ويفعل الصالحين فى نفسه ويضع التمكين قبل النفس من اإلذن أخذ ألنه إذن بدون مثلهم

علو فى مادام صريح معها اإلذن والنفس بأى الظهور تريد ألنها ظهور فى ومادام شئ أى تعمل ألن ومستعدة كيفية وبأى طريقة

يقول: الحبيب لكن تظهر، أنك سبيل فى

} إن الله يحب العبد التقى النقى الخفى} إن الله يحب العبد التقى النقى الخفى}}8989

فرد أو بدل إال هذا تجد ... ال اآلن؟ هذا أين بعين النبى ينظره ولى أو وصى أو األفراد من

والمسرح الظهور يريد الكل !!! لكن رعايته: واإلعالم والفضائيات الكاميرات يريد والكل

) وحب الظهور يقسم الظهور ويحجب) وحب الظهور يقسم الظهور ويحجب اإلنسان عن حقيقة النور ويجعله فىاإلنسان عن حقيقة النور ويجعله فى

عمى إلى يوم النشور (عمى إلى يوم النشور ( يتأدب لم وهو الباب له سيفتح الذى من ألنه

اآلداب؟! بهذه معرفة النبوية السيرة يعرف أن البد إذا

مسند أبويعلى عن عامر بن سعد. 89 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







الفتوحات فى الناصعة الصفحات ويعرف كلية إن كلها اإلسالم بالد فتح تم كيف اإلسالمية،

أو الصين أو مصر أو العراق أو الشام كان أو الفلبين أو باكستان أو أذربيجان أو فارس

موجودة أفريقيا... والكتب أو أندونيسيا توماس اإلسالم( لـ إلى )الدعوة كتاب وأشملها

كل يستعرض الكتاب فهذا مترجم، وهو أرنولدوموثقه. باختصار القصص هذه

بيقين، تقول حتى نفسك توثق أن فالبد إذا الصحيحة، باألحاديث إال يحدث ال حدث فإذا

الصحيحة. باألحاديث فحدثوهم العلماء حدثتم اللسان يصحح أن فالبد للدعوة يتعرض ومن

أمر كما فصيح بلسان العربية باللغة ينطق حتىالرحمن:

[[195195]الشعراء ]الشعراء قواعد يعلمه من إلى يذهب أن مانع فال

سيصعد لكن االئمة، كل ذلك يفعل وكان النحو المرفوع وينصب المنصوب فيرفع المنبر على

فال بالسكون، شئ كل تسلم سكن يقول أوذلك. يصح







يرجع الله رسول سيرة من ينتهى أن بعدإلى: ذلك بعد

[[2929]الفتح ]الفتح حتى ولو الله رسول أصحاب سيرة فيطالع

)طبقات كتاب مثل الكتب من كتاب أى فى الصحابة( )طبقات وكتاب حجر، الصحابة( البن

البر، عبد األصحاب( البن و)طبقات سعد، البن )حياة وهو المعاصر الكتاب فى حتى أو

أجزاء أربعة أو ثالثة وهو الصحابة( للكندهلوىالطبعات. اختالف على

الله إلى الداعى عبادة ألن يقرأ، أن المهم وذكره النهار وصيامه الليل فقيامه اإلطالع،

أال المهم ولكن اإلطالع، هى عبادته وكل وفكره يعمل حتى يطلع ولكن ليقول يطلع فى أواليقول. بما غيره يفيد ثم نفسه

فيعرف األولياء، سير يعرف ذلك بعد ثم كتب فى الموجودة واألولياء الصالحين حكايات

فى وأشرنا سبق كما لها حد وال لها عد ال كثيرةالماضى. الفصلذلك: بعد يعرف ثم







الله. إلى الطريق كيفية- الوصول وكيفية النفس جهاد وكيفية-

. عاله فى جل الله مراضى إلى أن أراد إذا عنها داعى ألى غنى ال علوم هذه

[108 ]قوله فى يدخل :يوسف

هو بل أحد من توجيه إلى تحتاج ال وهذهنفسه: يوجه الذى وأجهزها نفسى أسلح الذى أنا ألننى-

الالزمة واألدوات والعتاد باألسلحة فى قصور عنده كان فإذا للدعوة

الكتاب عن فيسأل الشرعية النواحىالناحية. هذه فى المناسب

السيرة فى قصور عنده كان أو-فيها. فيقرأ النبوية

القرآنية اآليات يفسر أن يريد أو- البدء من واحد تفسير يأخذ أن فالبد ويكون تام إتقان ويتقنه الختام إلى







البيان( )روح مثل موسع التفسير هذا وهو البروسى حق اسماعيل لإلمام

الكتاب وهذا مجلدات، عشرة فى ومعانى النزول أسباب يذكر

ثم اآلية فى العام والمعنى المفردات نفس فى الصالحين قصص من قصة نفس فى الصالحين إشارات ثم اآلية

اآلية. رقاد بال جهاد إلى يحتاج فالموضوع-

حتى سهاد كله وإنما نوم بال وسهر الخلق دعوة وهى العليا المنزلة يبلغبصيرة. على الخالق إلى الشعرانى اإلمام األمور هذه استكمل

وقال: الداعى فلخص

)البد أن يكون معه حكمة األنبياء وتدبير)البد أن يكون معه حكمة األنبياء وتدبير الحكماء واألطباء وسياسة الساسةالحكماء واألطباء وسياسة الساسة

والحكام(.والحكام(. على الشديدة الشدة عنوانه شخص كان إذا

فهذا حوله من كل وعلى إخوانه وعلى بيته أهل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







[159] قوله فى الله قول فى يدخل عمران :آل

يقربهم: الذى لكن

[.[.159159آل آل عمران[عمران[

يعلم بما فيعمل له الله يفجر حتى بأول أوالقلبه. فى إلهام عين

التى العلوم عن لها غنى ال اإللهام وعين فأنا واسعة، علوم هناك ألنه اآلن بعضها ذكرنا

البد العلمية اآليات ولكن التفسير كتاب سأقرأ اإلكتشافات إليه وصلت ما أحدث أقرأ أن

القديمة، التفسيرات فيها تنفع ال ألنه العصرية تفسر التى الحديثة العلوم قراءة من فالبد

القرآن ألن العلمية، لآليات العصرى التفسيركبير. وال صغير فى يخالفه وال العلم يوافق

!!! المنهاج هذا على يعمل ما أهم الختام وفى البدء فى قلت وكما







العمل يكون أن هو يعنيه من يبغى ال لله خالصا يردهم وإنما الخلق يطلب ال رضاه، إال ذلك وراء الله إلى ويوجههم يرشدهم الحق، حضرة إلى يمشى أو يتبعه أن منهم واحد من يطلب وال

يكون أن يريد ألنه وراءه الله، حضرة فى فريدا مواله، مع والنقاء الصفاء إال قلبه فى وليس ويتصف يتسم أن يجب الذى هو هذا بعض ومثل

الدعاة. إخواننا به آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم وصحبه








الفصل السادس:الفصل السادس: وظائف الرسالة المحمديةوظائف الرسالة المحمدية

أبواب عودة األمجادأبواب عودة األمجاد9090اإلسالميةاإلسالمية


الرحيم الرحمن الله بسمأجمعين: فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى

ميالد ذكرى فى رشيد أمر إلى أوال أنوه والعلماء الوعاظ من فكثير ، السعيد النبى

أو المنابر على كان إن األيام هذه فى يذكرون بعض فى ورد ما المساجد فى الدروس فى

من المحبين بعض عن كتبت التى المولد قصص األولين سيد إلى نسبوها وإرهاصات معجزات

. واآلخرين لسيد حبهم ولشدة محبين كانوا السابقين

م2009 مارس 6 هـ 1430 من ربيع األول 9 المعادى – مسجد النور ، 90 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







السند دقة يتحرون ال كانوا واآلخرين األولين العلم عصر فى وجدنا لكننا الرواية، صحة وال

رواية موثقة النبوية األحاديث كل وأصبحت إلى والتابعين الله رسول أصحاب عن ودراية األولين سيد ألحاديث الجامعين الكرام األئمة

واآلخرين. بل والحكماء العلماء على ينبغى هنا ومن

فيما الحديث يتناقلون ممن األمة عامة وعلى وبين بينهم أو بعضهم وبين بينهم أو بينهم

فى الله رسول ميالد تخص أحاديث إخوانهم، يتحروا أن عليهم ذكراه، أيام العطرة األيام هذه

لنا ساقتها روايات من ورد فيما الصحيح السند. الله رسول عن الصحاح كتب

نقف أن ذلك من واألولى كتاب عند جميعا واردة وال شاردة ترك ما الله كتاب فإن الله

أن حتى الله وذكرها إال الله برسول تتعلق أعضاءه ذكر الله أعضاءه كل عضوا، عضوا

وذكر لسانه، الله فذكر ، الله ذكرها الشريفة عنقه، الله وذكر وجهه، الله وذكر عينه، الله

استدللنا لو يطول واألمر أعضاءه، كل الله وذكر أنكم أعلم ولكنى ذلك على الله آيات من جميعا أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







الله ذكر وقد مشهور، أمر هذا ألن ذلك تعلمون ذكرا حبيبه أعضاء كل فى فيه لبس ال واضحا

. الله كتاب لألعضاء المذاكرة هذه عند الله يقف ولم ووظائفه الرسالية بمهامه لنا ذكره بل الحسية،

لما بها فضله التى له الله وتفضيالت النبوية علية منح من الله له أعطاه وما مواله به حباه على نأخذ المحمدية، األمة بهذه تتعلق كلها

المثال: سبيل بها كلف التى الرسالة مهام لنا الله يبين

: الله فيقول ، األكرم ونبينا األمجد رسولنا

[[:البقرة[:البقرة[151151

واحدة الله بينها الرسول؟ هذا وظائف ماواحدة:







أرسله التى النبوية للرسالة وظائف خمس أن لنا البد المحمديه، األمة معشر لنا الله بها

ومغزاها وفحواها ومعناها الوظائف هذه نعرف أهل معشر لنا المهام بهذه الله كلفه ولماذا

اإلسالم. دين فقهناها لو إخوانى يا الوظائف هذه وكل واستعملناها بها جاءنا التى معانيها وطبقنا

حياتنا فى لكانت وهدى نبراسا ألعادة دليالوالمسلمين! اإلسالم أمجاد

،، وظيفة: فأول آيات تالوة أى اآليات تالوة أن يفهم قد البعض مهمة له الكريم القرآن أن مع الكريم القرآن

والكتاب ،، الخمس الوظائف فى ووظيفةالكريم. القرآن هو

اآليات؟ تالوة هى ما إذا الخلق دعوة فى النبوى المنهج ربنا علمنا

: الله إلى ويسرد عليهم يتلو أصحابه مع بدأ فقد

آيات لهم ويشرح لهم ويوضح لهم ويبين لهم أنفسهم، فى الله وآيات اآلفاق فى الله







: الله لمعرفة الحقة البداية هى وهذه

[[5353]فصلت:]فصلت: الشريفة العلوم على تدل الوظيفة وهذه

الله علمه فقد ، الله رسول بها أحاط التى السفلية والكائنات العلوية الكائنات علوم

من عليها وما زراعات من عليها وما واألرض الحيوانات أنواع من عليها وما وخضروات فواكه

البحار فى وما الحشرات فصائل من عليها وما هذه جملة لنا ذكر حتى واألسماك الحيتان من

: فقال األمم

ة، ستمائةإن الله تعالىإن الله تعالى} } ة، ستمائة خلق ألف أم خلق ألف أم9191منها في البحر، وأربعمائة في البر {منها في البحر، وأربعمائة في البر {

فه وبأنواعها األمم هــــــــــــــــذه بكل الله عر وبتفصيالتها كتــاب فى يتلقــاه لم الله من علمــا

النــــبى وهو كيف أســــتاذ، يد على يدرسه ولماألمى؟

لحضـــرته الله من كـــان التعليم هـــذا أن لنعلممباشرة:

. رواه البيهقى فى شعب اإليمان عن جابر 91 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







]النساء[]النساء[ أعضـاء اإلنســان الظــاهرةثم علمــه اللــه

وحقـــائق اإلنســـان الباطنـــة ووظـــائف هـــذهــراض ــاء( واألم ــائف األعض ــاء )علم وظ األعض

فىالــتى تنتابهــا والعالج الــذى أوجــده اللــه ــا ــد ذكره ــا، ..... فق ــه له ــات كون آي ــحا موض

يعلمعددها وهذا من اإلعجاز النبوى ... فإنــه أن العلوم ستتقدم وســترقى، فلــو اســتطاعوا أن يصــلوا إلى أمــر يخــالف مــا ذكــره لــذكروه ألنهم يريدوا أن يكذبوه ولكن من إعجاز النبوة أنه ذكر األعداد وهو يعلم أنــه ســيأتى منكــرينــاظير ــ ــون بالمنـ ــ ــة يبحثـ ــ ــوم القيامـ ــ إلى يـ وبالتلسكوبات وبــأنواع المخترعــات ليكتشــفوا شيئا ممــا ذكــره يخــالف مــا توصــل إليــه العلم لكنهم والحمد لله إلى زماننا هذا لم يأتى بأمر أو يتقــول لنــا بقــول إال والعلم الحــديث مــازادــذا العلم ــيرا لنعلم أن ه ــك قليال وال كث على ذل

الرســولمن اللــه مباشــرة إلى رســول اللــه :المعلم، فقال

تون وثالثمائة}} ان ســــــ تون وثالثمائةفي اإلنســــــ ان ســــــ في اإلنســــــ أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ل لمفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصــ مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصــــك ــكمنها صدقة، قالوا: فمن الذي يطيق ذل منها صدقة، قالوا: فمن الذي يطيق ذل يا رسول الله؟ قال: النخاعة في المسجديا رسول الله؟ قال: النخاعة في المسجدــق، ــه عن الطري ي يء ينح ــ ــدفنها، أو الش ــق،ي ــه عن الطري ي يء ينح ــ ــدفنها، أو الش يحى تجــزي در فركعتــا الضــ حى تجــزيفــإن لم يقــ در فركعتــا الضــ فــإن لم يقــ

9292{{عنكعنك

جسم فى التى الفقارات عدد أحصى تتحرك التى والباطنة الظاهرة اإلنسان

وستين، ثالثمائة عددها أن وذكر كالمفصلة هذه ووجد أصبح إذا اإلنسان على وقال: يصبح

عضو كل عن يتصدق أن تتحرك بحالتها األعضاء وجعله يمسكه ولم يجمده لم الله ألن بصدقة ذلك ذكر فقط اإلنسان وجه أعضاء فى يتحرك،

تظهر وثالثين أربعة حوالى الحديث العلم لنا وال يراها وال يضحك عندما اإلنسان عند

فى الحديث العلم فى المطلعين إال يكتشفها اليدين أصابع عن ناهيك األعضاء، وظائف علم

فقارة فكل اإلنسان، جسم فى ما عن وناهيك: قال يتصدق؟ كيف صدقة، إلى تحتاج هذه من

رواه أحمد وأبوداوود عن عبدالله بن بريدة. 92 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدةفكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة}} صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرةصدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة

صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عنصدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن9393{{المنكر صدقةالمنكر صدقة

ذكر ثم أمرا ويجزىء،وقال: " لذلك جامعاحى من يركعهما ركعتان ذلك، من أن " أىالض

الله شكر فقد الضحى ركعتى صلى إذا اإلنسان األعضاء هذه له حرك الله أن على التام الشكر

يمسكها، ولم ييبسها ولم الجديد اليوم هذا فى ذلك فى قال حتى علمه أعاظم من وهذا

: مسعود بن عبدالله سيدنا

ــائر يقلب}} ــا طـ ول الله ومـ ــ ــا رسـ ــائر يقلبتركنـ ــا طـ ول الله ومـ ــ ــا رسـ تركنـــه ــا من ــذكر لن ــهجناحيه في الهواء إال وهو ي ــا من ــذكر لن جناحيه في الهواء إال وهو ييء يءعلما، فقال رسول الله: »مــا بقي شــ علما، فقال رسول الله: »مــا بقي شــ وقــد وقــديقرب من الجنة، ويباعد من النار إال يقرب من الجنة، ويباعد من النار إال

9494{{بين لكمبين لكم

العلم هو وهذا العلوم، هذه كل أصحابه علم من حديث آخر رواه أحمد وأبوداود عن ابي ذر 93 رواه الطبراني. 94







اآليات: علم الله يسميه الذى

عمران[عمران[ ]آل]آل حبيبه على الله يقرأها التى اآليات هى هذه

معاشر علينا يقرأها أن وأمره ومصطفاه اإللهية القدرة دالئل نعرف حتى المؤمنين

الكائنات لجميع الله به قام الذى الخلق وحسن لهذه الله من الرعاية وحسن والعلوية السفليةوالصفات. األوصاف هذه وديمومة الكائنات

هذه الله تولى كيف نعلم ذلك بعد ثم من إليه تحتاج ما حقيقة لكل وألقى الكائنات

من إليه تحتاج وما هواء من إليه تحتاج وما غذاء صغرها مع النملة فإن أعضاءها، دقة مع ضياء فى ما كل تحمل ضعفها مع البعوضة وإن

فى الله جعلها كبيرة أعضاء من اإلنسان عالم فى اإلنسان بها يحيا أن ليستطيع اإلنساناألكوان. الله يعلمه الذى الربانى اإلعجاز هو وهذا







الكرام ألصحابه النبى ويعلمه للنبى الله يوضح ثم ومكان، زمان كل فى وللمؤمنين

النبى: لهذا الكبرى المعجزة لنا [:البقرة[.151

النبى صنع كيف قوت يجدون ال رجاال أعطاهم ذلك مع ولكنهم بالغة، بشدة إال يومهم

الله الله يراقبون جعلهم قلوبهم فى يقينا السراء فى الله ويخشون والعالنية، السر فى

الغنى فى شأنه عز الله ويراقبون والضراء، يغيب ال جوانحهم بين حاضر والله والفقر،

وفى حركة كل وفى طرفة كل فى ويراقبونه وزكى نفوسهم طهر النبى ألن سكنة كل

فصاروا قلوبهم كل على الله يراقبون رجاالحال.

على قامت الذين هم الرجال هؤالء بلغوا الذين وهم اإللهية، الرسالة أكتافهم وهم األرض، أصقاع كل إلى اإلسالمية الدعوة وال بأشكالهم ليس كله العالم بهروا الذين

ولكن بمصنوعاتهم وال بأسلحتهم وال بمالبسهم وبمراقبتهم بأخالقهم كله العالم بهروا

. لربهم وبزهدهم أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







زمان كل وفى الزمان هذا فى أحوجنا ما وهو العدنان النبى وظيفة من البند هذا إلى

الرجل حتى النفوس، وطهارة النفوس تزكية نفسه له سولتها معصية فى وقع إذا المرأة أو

بمعصيته ويعترف ويقر الله رسول إلى يذهب من كاميرا وال الخلق من شاهد عليه وليس الجند من مراقب وال وحركته هيئته تصور الناس عليه يسجل لشدة ولكنه الذنب، بهذا محضرا

اإللهيه بالمراقبة وقيامه الله مع حضوره إلى بنفسه يذهب الرجل كان الله لحضرة رسول ويقول: يا المرأة أو الله رسول حضرة

يا وطهرنى الحد على أقم كذا، فى وقعت الله الله، رسول وتقول: إليه تذهب إلمرأة عجبا

رني.}} رني.يا رسول الله إني قد زنيت فطه يا رسول الله إني قد زنيت فطها كان الغد قالت: يا رسول ا كان الغد قالت: يا رسولوإنه ردها. فلم وإنه ردها. فلم الله لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددتالله لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت

ا ال،. قال: . قال: ماعزا، فوالله إني لحبلىماعزا، فوالله إني لحبلى ا ال،إم إم..9595 تلدي ..إلى آخر الحديث{ تلدي ..إلى آخر الحديث{فاذهبي حتىفاذهبي حتى

هذه التصفية؟! ما هذه التربية؟! ما هذه ما صحيح البخارى ومسلم عن عبدالله بن بريدة. 95







مع محمد بها يقوم كان التى التزكية؟! هى أنهم مع كله العالم بهروا رجال الكرام، صحبه

األخالق يدرسوا ولم جامعات فى يتعلموا لم كله العالم فى ظهروا ولكنهم فالسفة، على

ال واحدة كذبة يكذب رجل منهم وليس وال مازحا وال الهيا يكون أن يريد ألنه يصدق وإنما صادقا

فى ]الصادقين مع تعالى :التوبة[قال

وكانوا كسرى كنوز عليهم عرضت رجال عجيب غنى أظهروا ولكنهم فقراء يتحير وزهدا

منهم واحد يسمح فلم واآلخرون األولون فيه يغتنم أن لنفسه كان ولو نفسه به يخص شيئا

قليال!!! شيئا معه ومن وقاص أبى بن سعد دخل فعندما

ما شاهد عندما الله قول وقرأ كسرى مدن إلى:الدخان[28-25] بها







الجند من معه ومن أحبابه رأى يحير شيئا الفريدة والآللئ الثمينة الجواهر من األبصار قبل من يروها لم التى الحلى أنواع من وغيرها

التقطه ما إلى أسرع منهم رجل كل !!! ولكنهم المسلمين خليفة إلى ليسلمه للقائد وأعطاه

قالوا: ، الخطاب بن عمر الله رسول مدينة فى فى ثيابه وكانت إبرة وجد الذى أى المخيط حتى بالمخيط يحتفظ لم يخيطها أن إلى حاجة

المؤمنين، أمير إلى رده لنفسه!! ولكنه المنورة المدينة فى أولها كان جمال فحملتهافارس. بالد فى وآخرها

صالح مفتاح أن أرى إنى أحباب يا الحقيقة اآلن عصرنا فى جميعها والمجتمعات كلها األمم

الوظائف بمعانى قلنا كما أخذوا إذا إال يتم لن من الثانية الوظيفة وبالذات المحمدية للرسالةالله: لنا ذكرها التى المحمدية الرسالة وظائف







[[151151.]البقرة.]البقرة ال التى الغش أنواع الزمان هذا فى انتشرت

األمم بين حتى لها حصر وال لها حد وال لها عد األول الطراز أنها وتدعى المدنية تدعى التىالحضارة: وفى التقدم فى

أو الصناعات فى سواء شئ كل فى غش فى حتى أو المعامالت فى أو الزراعات فى

الرقابة تجديد ومع القوانين تجديد ومع البشر، أو ككاميرات أو كأفراد كانوا إن البشر من

استفحاال!!! يزيد األمر أن إال البشر على غيرهاذلك؟ على للقضاء السبيل فما

المهالك؟ تلك من الناجع العالج إلى وكيف إال لذلك عالج وال ذلك على قضاء ال

ذلك، على النبى بها قضى التى بالوسيلة: النفس تزكية كانت ووسيلته

من النفس طهرة ...... أى النفس وتزكية كالظلم وذمها الله ذكرها التى األوصاف كل

والجهل:

]األحزاب[]األحزاب[ أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







العجلة: وكصفة

]األنبياء[]األنبياء[اإلنسان: وطبع

]اإلسراء[]اإلسراء[ صفة وأهمها وأبرزها والشح التقتير وصفة

الظلم. الحديث فى بنفسه لنا قال الله فإن

القدسى:

مت الظلم على}} مت الظلم علىيــــا عبــــادي إني حــــر يــــا عبــــادي إني حــــرما فال تظالموا ما فال تظالموانفسي، وجعلته بينكم محر نفسي، وجعلته بينكم محر

9696{{وكونوا، عباد الله إخواناوكونوا، عباد الله إخوانا

التى هى األوصاف هذه من كبيرة جملة !!! همجية مجتمعاتها وجعلت البشرية أردت المجتمعات تساوى ال الفضيلة فى أنها وحتى

الحيوانية! أو الحشرية هذه من البشرية يخلص أن يستطع ال

صحيح مسلم عن أبى ذر. 96 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







به جاء الذى النفس تزكية باب إال األوصاف وطبقه األمين النبى تطبيقا أصحابه على عمليا

المباركين. من كل أن ذلك فى المدى بلغ أنه حتى

اإلسالم فى يدخل أن أراد ذلك يعلم كان حديثااإلسالم: فى يدخل أن قبل لذلك نفسه فيهيئ

.... اإلسالم فى دخوله أن ويعلم يعنى ألنه واآلثام الذنوب كل نفسه على حرم أنه يعنى

كرهها التى األوصاف كل من نفسه ..... وطهر. ومصطفاه الله حبيب فيها بغض والتى الله

القصة: هذه وخذوا تجارة فى وكان اإلسالم فى رجل دخل لقريش من اقترابه وعند الشام، بالد من وآتيا على فدخل لإلسالم الله هداه المنورة المدينة

القافلة قائد وكان اإلسالم، على وبايعه النبى ضعاف بعض له فقال قريش، ألهل التجارية

النفوس: يا هــذا مــا دمت دخلت فى اإلســالم فــأنت تعلم أن أهـــل مكـــة صـــادروا دور المســـلمينــادر وصادروا أموال المؤمنين فما عليك أن تص







أموال هذه التجارة وال تردها إليهم! انظــروا إلى رجــل دخــل فى اإلســالم ولم

يصلى بعد ركعة لله، ماذا قال لهم؟ قال: بئس ما نصحتنى به يا أخى، أتريد أن أبدأ عهدى فى اإلسالم بالخيانة؟! ال يكون ذلك

أبدا، وحافظ على العهد!! أكمل الرجل مسيره حتى وصــل إلى مكــة، ودخل مكة بما معه من التجــارة وأمــر المنــادى ينادى : من كان له تجارة مع فالن فليخرج! ... ورد لكل رجل تجارته وربحه الذى ربحــه فيهــا،

ثم قال لهم:ــا أهــل مكــة هــل بقى ألحــد منكم شــئ يــالوا: ال، قــال: فــإنى أشــهدكم أنى ــدى؟ ق عن

آمنت بالله ربــا وباإلســالم دينــا وبمحمــد نبيــاورسوال. علمهم اللص رسول ألن ذلك يفعلون كان

كيف تروى عائشة للسيدة استمع ، العهد حسن تتعجب، العمر! حتى طوال العهد يحفظ كان

قالت:

ا:}ــ }ــ ا:جاءت عجوز إلى النبي فقال لهــ جاءت عجوز إلى النبي فقال لهــ أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ــل ــلمن أنت؟ قالت: جثامة المزنية، قال: ب من أنت؟ قالت: جثامة المزنية، قال: ب أنت حنانـــة المزنية! كيـــف أنتم؟ كيـــفأنت حنانـــة المزنية! كيـــف أنتم؟ كيـــف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت بخير بأبيحالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت بخير بأبيرجت ول الله! فلمــا خــ ــا رســ رجتأنت وأمي ي ول الله! فلمــا خــ ــا رســ أنت وأمي ي

ــل على ول الله تقبـ ــ ــا رسـ ــل علىقلت يـ ول الله تقبـ ــ ــا رسـ ــذهقلت يـ ــذه هـ هـة!العجوز هــذا اإلقبــالالعجوز هــذا اإلقبــال ال: يــا عائشــ ة!! فقــ ال: يــا عائشــ ! فقــ

ن ة، وإن حســ نأنها كانت تأتينا زمان خديجــ ة، وإن حســ أنها كانت تأتينا زمان خديجــ9797 { {العهد من اإليمانالعهد من اإليمان

أكبر! الله الطراز هذا مثل تخرج التى المدرسة أين

الدنيوى؟! عالمنا فى اآلنإخوانى! يا يوجد ال

عند لكن فلسفية، ومبادئ نظرية أفكار نجد التطبيق ترضى وال البرية ترضى ال أحواال

نحن ونراه نلمسه الذى من البرية رب ذلك بعد المؤمنين أوصاف هذه وحين، وقت كل فى

الصادقين. أحبابه النبى عليها ربى التىا )هب ، وابن النجــار(. 97 ي الله عنهـ عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة رضـ

جامع المسانيد والمراسيل أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







عدد فى العظمى الدول فإن ولذلك وباكستان أندونيسا مثل اآلن المسلمين

الذى من وغيرها، وماليزيا ونيجيريا وبنجالديشالدول؟ هذه فتح

الجيوش؟ أم السالح أم السيف هل .. أبداوالله!! والمواعظ؟ الخطب هل ..!! أبدا تكن !!!! لم ديهات؟ والسى الكاسيتات هل

بعد!! وجدت قد باألموال؟ أألفوهم !!! أبدا

أسلحته؟ وما البالد؟ هذه فتح الذى من العلماء! ليس فتحها الذى أن تعجبون

الله! لكتاب القراء وليسالتجار!!! فتحها الذى وإنما األسلحة وما فتحوها؟ ... التجار! بماذا نعم

استعملوها؟ التى اهتدوا الذى الكريم والخلق باألمانة فتحوها

أهل رآهم عندما العظيم، النبى منهج على به وعدم وصدقهم أمانتهم ورأوا البالد هذه







وحرصهم كثير أو قليل فى الغش محاولتهم أمر كل فى للمولى ومراقبتهم الله رضاء على

الحق معرفة فطلبوا حق أهل هؤالء أن علموا هو عرفوه الذى الحق أن فعرفوا عرفوه، الذىافواجا. الله دين فى فدخلوا اإلسالم دين

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه

تم بحمد الله تعالىتم بحمد الله تعالى

كما الحديث كتب رموز مفتاح الصغير بالجامع ورد عن ) نقال

العمال(: كنز )د( ألبي ،)ق( لهما ،)م( لمسلم ،)خ( للبخاري

،ماجة )ه( البن ،)ن( للنســائي ،)ت( للترمذي ،داود )حم( ،ماجه ابن إال ( لهم3) ،األربعة ( لهــــــؤالء4)

ــنده في ألحمد ــ ــده في )عم( البنه ،مس ــ )ك( ،زوائ )خــد( للبخــاري فمــبين، وإال مســتدركه في للحاكم

حبــان )حب( البن ،التــاريخ في )تخ( له ،األدب في أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







)طس( ،الكبــير في )طب( للطــبراني ،صحيحه في )ص( ،الصـــــــــغير في )طص( له ،األوسط في له

،شيبة أبي )ش( البن ،سننه في منصور ابن لسعيدــرزاق )عب(لعبد في يعلى )ع( ألبي ،الجــامع في ال

فمــبين، وإال السنن في )قط( للدارقطني ،مسنده )حــل( ألبي ،الفــردوس مســند في )فــر(للــديلمي

شــــعب في )هب( للــــبيهقي ة،الحليــــ في نعيم في عــدي )عــد( البن ،السنن في )هق( له ،اإليمان ،الضــــــــــعفاء في )عـــــــــــق(للعقيلي ،الكامل

فمبين.)إنتهى(. وإال التاريخ في )خط(للخطيب





242242 القولالقول أحسنأحسنالخاتمةالخاتمة


الفهرست

33المقدمةالمقدمة

55األولاألول البابالباب

ادقين أحوالأحوال ادقينالص 55الص77األولاألول الفصلالفصل

77الصادقالصادق الصوفىالصوفى88الحاللالحالل المطعمالمطعم

1010الورعالورع1616القلبالقلب سالمةسالمة1818الثانىالثانى الفصلالفصل

1818الصادقينالصادقين صحبةصحبة1818الصادقينالصادقين معمع كونواكونوا

2323 سبيلسبيل والتعليموالتعليم العلمالعلم3232الثالثالثالث الفصلالفصل

3232 اللهالله رسولرسول محبةمحبة3232 تمألتمأل اللهالله رسولرسول محبةمحبة3838 حضرةحضرة إلىإلى الخلقالخلق تقريبتقريب

4646الرابعالرابع الفصلالفصل







4646 الرقىالرقى سرسر اإلخالصاإلخالص5858العملالعمل منمن خيرخير النيةالنية

6161الثانىالثانى البابالباب

6161الحكماءالحكماء الدعاةالدعاة6363األولاألول الفصلالفصل

: خطة: خطة والمراقبةوالمراقبة الخشيةالخشية

األحوالاألحوال إلصالحإلصالح اإلسالماإلسالم6363

7878الثانىالثانى الفصلالفصل7878الصالحالصالح منهجمنهج8686الثالثالثالث الفصلالفصل

8686الفاضلالفاضل المجتمعالمجتمع8686اللهالله فىفى األخوةاألخوة

9999الرابعالرابع الفصلالفصل9999وجلوجل عزعز اللهالله إلىإلى الداعىالداعى

114114الخامسالخامس الفصلالفصل1414الداعىالداعى مقاممقام124124السادسالسادس الفصلالفصل







المحمديةالمحمدية الرسالةالرسالة وظائفوظائف

األمجاداألمجاد عودةعودة أبوابأبواب

اإلسالميةاإلسالمية

124124

138138 وقائمةوقائمة المؤلفالمؤلف عنعن نبذةنبذة141141 ودورودور المكتباتالمكتبات قائمةقائمة







المؤلفالمؤلف عنعن نبذةنبذةأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ باللهبالله العارفالعارف

:السنطة مركز الجميزة، م،18/1/1948الميالد - ع. م ج – غربية جامعة العلوم، دار كلية المؤهل: ليسانس

م.1970 القاهرة التعليمية طنطا بمديرية عام العمل: مدير

سابقا. :للدعوة العامة للجمعية رئيسا يعمل النشاط

برقم والمشهرة ،العربية مصر بجمهورية الله إلى حدائق105 ارعش 114 ىالرئيس ومقرها224

أنحاء جميع فى فروع ولها ،بالقاهرة المعادى والدول الجمهورية جميع فى يتجول كما الجمهورية،

وإحياء ،اإلسالمية الدعوة لنشر واإلسالمية العربية.الحسنة والموعظة بالحكمة ؛اإليمانية واألخالق ثلالم

مجد إعادة إلى الهادفة الكتابات إلى باإلضافة والوسائط الصوتية التسجيالت من الكثير وله ،المساإل

على واللقاءات والدروس للمحاضرات المتعددةالمدمجة. واألقراص الشرائط المعلومات شبكة على موقعه خالل من وأيضا

تم والذىWWW.Fawzyabuzeid.com اإلنترنت الدولية المواقع أكبر أحد وأصبح التطوير بعد افتتاحه







العلمى الشيخ تراث إضافة وجارى بابه فى اإلسالمية إضافة وجارى مضت، عام أربعين مدى على الكاملحاليا. للموقع اإلنجليزى الوجه

بين والخالفات التعصب نبذ إلى يدعو- 1 : وته ـ دع وإحياء ،اإلسالمى الصف جمع على والعمل المسلمين

،األحقاد من والتخلص ،اإلسالمية اإلخوة روح أمراض من وغيرها ،واألنانية ،واألثرة ،واألحساد

.النفس الروحية التربيةب أحبابه تربية على يحرص- 2

وتصفية همسنفو تهذيب بعد والصادقة الصافية.قلوبهم

مظاهر من شابه مما التصوف تنقية على يعمل- 3 السلوكى صوفالت وإحياء ،الدين روح عن ةبعيد

وأصحابه لرسوال وعمل الكريم القرآن على المبنى.الكرام

الروح ببعث اإلسالمى المجد إعادة : هدفه ترسيخب وكذلك ،اإلسالمية األخالق ونشر ،اإليمانية.القرآنية المبادئ

الشيخ مؤلفات قائمة : عدد الصوفية، أعالم : من أوال

5 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







- اإلمــام أبــو العــزائم المجــدد الصــوفى)1ــيرة2ط( 2 ــالمه سـ ــد على سـ ــيخ محمـ - الشـ

ــريرة.، ــد3وس ــيد أحم ــانى الس ــربى الرب - المــيد إبـــراهيم4البـــدوى. - شـــيخ اإلســـالم السـ

- الشـــيخ الكامـــل الســـيد أبـــو5الدســـوقى.، الحسن الشاذلى

14: عدد والحياة، : الدين ثانياــور القــرآن ج7و6 ــ 2و1- نفحــات من ن .8-

- نـــور9مائـــدة المســـلم بين الـــدين و العلم. - فتاوى جامعة10الجواب على أسئلة الشباب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــباب. للـشــية(.ط( 7- مفــاتح الفــرج )11 ــرجم لألندونس -12)ت

تربية القرآن لجيل اإليمــان )تــرجم لإلنجليزيــة - إصالح األفراد و المجتمعات13واألندونسية(.

فى اإلســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم-15- كيف يحبك الله ) يترجم لألندونيسية(.14

ــترجم ــاس )يـ ــى بين النـ ــا يمشـ ــوا قرآنـ كونـ -17- المؤمنـــات القانتـــات 16لألندونيســـية (.

ــاء. ــة للنس ــاوى جامع ــباب18فت ــايا الش - قضط(2- زاد الحاج و المعتمر )19المعاصر. : المناسبات1اإللهامية: مج الخطب







: الدينية واحد، مجلد فى وطبعة مجزأة، طبعة

7عدد: : اإلســراء2- ج21: المولد النبــوى. 1- ج20

: شـــهر شـــعبان و ليلـــة3- ج22و المعـــراج. : شهر رمضــان و عيــد الفطــر4-ج23الغفران،

المـبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارك.- ج25 : الحج و عيد األضحى المبــارك. 5- ج24 - الخطب26 : الهجـــرة و يـــوم عاشـــوراء. 6

،كتــاب2:المناســبات الدينيــة ط1اإللهاميــة :مجواحد

7المحمدية: عدد: : الحقيقة ثالثا) الخالئق ســيد قــدر عن الحقائق - حديث27

المهــــــــــــــــــــــــــــداة. - الرحمة28ط(. 3 -31.ــ 2ج ط(،2)1اإلســراء:ج إشــراقات29-30

ـــــــــــــــــــة. الكمــــــــــــــــــــاالت المحمدـيــول نحو المعاصرين المسلمين - واجب32 الرس

المنير. السراج-33لإلنجليزية(. )ترجم12: : عدد الله إلى : الطريق رابعا

و للصــفاء - المجاهــدة35 األبــرار - أذكــار34 أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







التحقيق ألهل التوفيق - عالمــات36 المشــاهدة الصــالحين - مــراقى38 الصــالحين - رســالة37 - كيف40 أذواقهم و المحبـــــــوبين - طريق39

تكون بــالورد التهانى - نيل41 بصيرة على داعيا ومنحة المحـــــــــبين - تحفة42القـــــــــرآنى.ــدين ــ ــاوقجى )فى المسترش ــ ــوراء( للق ــ عاش

ــرجم الصديقين - طريق43 )تحقيق(، ــي(. )ت أندونسالقول. (- أحسن64المقربين. ) - نوافل44

معاصرة: صوفية خامسا: دراسات11: عدد

- الصــفاء46 المعاصــرة الحيــاة و - الصــوفية45ــريب منازل و القرب - أبواب47واألصفياء. التق

ــرجم2) والســنة القرآن فى - الصوفية48 ــيزي(. ط( )تـ إنجلـ

ــوفى - المنهج49 ــاة الصـ ــرية والحيـ -50 العصـ -52 الصــادقين - مــوازين51 واألوليــاء الوالية -54.وتزكيتها وصــفها - النفس،53 العرفــانى الفتح

الواصلين. - منهاج55 العارفين سياحة الصدور: عدد شـفاء سادسا: سلسلة

:8 - أذكـــار57ط(. 3) الفـــرج مفـــاتح - مختصر56

ــريج األخيــار - أوراد58ط(.2) األبــرار ــرح( ) تخ )وش أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







ط(.2) األرزاق لعلل الــــــرزاق - عالج59 ط(،2ــائر60 ــؤمن - بش ــوت. عند الم ــرار61الم - أس

، وموسى الصــــــــــــــــــــــــــــــــــالح العبد - بشــريات63والمعتمــر. الحــاج زاد - مختصر62

اآلخرة. فى المؤمن: للمؤلف الطبع سابعا: تحت

للهجــرة العلية - األســرار2 القــرب نسـمات–1 -4 اإليمــان، ألهل الــرحمن - بشــائر3 النبويــة،

)ط العــالمين رب رضــوان إلى الصـديقين طريق -6 (،2)ط وموسى الصـالح العبد - أسرار5 (2

النقي. التصوف حقائق







ه الشيخ ه الشيخأين تجد مؤلفات فضيلة العارف بالل أين تجد مؤلفات فضيلة العارف باللفوزى محمد أبوزيدفوزى محمد أبوزيد

إسمالمكتبة

رقمالقاهرةالهاتف

المجلد

25912524العربيالقائد 116 جوهر ش

األزهر

الجندي 25901518مكتبةميدان الغالم أم سوق

الحسين

المقطم 27958215دارالشيخ 52 ش

ريحان،عابدين

الكلم 25898029جوامعالجعفرى 17 صالح الشيخ

الدراسةالعلم نفيسة .251044419نفيسة السيدة ميدان

المصري المكتب

الحديث23934127

اللواء ش 2عمارةشريف

اإلنسان 33350033دارميدان 109 التحرير، ش

الدقي مكتبة

حرب 257564216مدبولى طلعت ميدان

مدبولى

نصر 24015602مدينةالنصر 2000طيبة ش ،

نصر مدينة النهضة

23910994المصريةجوار 9 عدلى ش

السنترال أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن القولالقول أحسنأحسن







للنشر هال

33449139والتوزيعخلف 6 دحجازي، ش

الترسانة نادي المكتبة

0185200846الفاطميةالباب أمام األزهر ميدان

العباسي

القرى 25898253أمالقائد 128 جوهر ش

األزهر األدبية

باألزهر 259348829الحديثة الصنادقية ش

الروضة

26444699الشريفة21 . مصر أمين، أحمد د ش

الجديدةاإلســـــــكندرية

سونا 0124609082كشكأمام الرمل، محطة

جاد مطعم الكتاب

0101232698السكندرىصفية الرمل، محطة

زغلولسعيد محمد كشك

موسى0114114300

دانيال، 66 النبى شارع

مصر محطـة

الصياد 03-3928549مكتبةدانيال، 4 النبى ش

مصر محطة

سيبويه 03-5462539مكتبةإسماعيل، 23 المشيرأحمد

جابر سيدى

األقـــــــــــــاليم







كشك

عبدالحافظ

محمد

عبدالحافظ

--------مدرسة بجوار الزقازيق،

على العزيز عبد

عبادة 055-2326020مكتبةنور –الزقازيق شارع

الدين

تاج 040-3334651مكتبةالسيد أمام طنطا

البدوى

قربة 040-3323495مكتبة

مع 9طنطا، سعيد ش

أمام - المعتصم شارع

التجارة كلية

اإليمان --------مكتبةغزالى- أحمد الحاج فايد

بربرى

كشك

---------الصحافة

شارع- السويس

حسن الحاج الشهداء،

خيرى محمد أوالد

عبدالفتاح

السمان-093-2327599

احمد- ش سوهاج

التكوين أمام عرابي،

المهنىأبو كشك

0169518616الحسنسيدي - مسجد أمام قنا

القناوى الرحيم عبداألحمدي دار

0682347802-للنشرالجامعة، أبراج المنيا،

المسلمين الشبان أمامالتحرير أمام 0108935182 كشك السودان ش







أحمد سامى

الشيخ عبدالسالم كفر سنترال

واألخبار والجمهورية األهرام بدور أيضا للتوزيع القومية والدور الشعب دار و للتوزيع

األخرى الكبرى المكتبات ومن والنشر ،والمحافظات. واألسكندرية والجيزة بالقاهرة مختصرة نبذة على إليكترونيا اإلطالع ويمكن

على والفهرست المقدمة مع المؤلفات عن اإلنترنت على العربى للكتاب علمى موقع أكبر

www.askzad.comكما يمكن تنزيل الكتب إليكترونيا بشروط الموقع.كما يمكن تنزيل الكتب إليكترونيا بشروط الموقع.

الناشر:الناشر: منمن تطلبتطلب أوأو المعادي المعادي105105 ش ش114114 والحياة،والحياة، اإليماناإليمان داردار

00202252521400020225252140ت: ت: بالقاهرة،بالقاهرة،







بالله العارف سماحة محمد فوزى الشيخ فضيلة

أبوزيد
















Documents

أحسن القول