تدارس كتاب المصباح المنير
المقدمة
سورتي الفاتحة و البقرة
تمهيد للدورة :
بإذن الله دورتنا القادمة ستكون تدارس القرآن الكريم كاملا من كتاب
📘 (المصباح المنير)
سنترك الجمعة والسبت فترة لتوفير الكتاب لمن تحب شراءه وهو أفضل
حتى تكون القراءة أفضل ويمكنك التخطيط 🖌وكتابة ملاحظاتك 📝الخاصة
بك
سيكون لدينا نسخة الكترونية لأخواتنا الحبيبات في الخارج ✈ولمن لا
يتوفر لها الكتاب
الكتاب طويل وجمييييل فسيكون النصاب أقل بمعدل (3) صفحات من نفس
الكتاب وليس من المصحف ليكون أكثر تركيزا
💪💪 ونبدأ دورتنا بمشيئة الله من فجر الأحد [9/9/2018]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
💖حيا الله حبيبات القلب ورفيقات الدرب 💖
نسأل الله العون والتوفيق والسداد في دورتنا هذه
هنا بعض التوضيحات للدورة:
ينزل النصاب المحدد من الكتاب فجرا.. 📖 نقرأها ونفهمها وجميل أن
نحدد الفوائد بالتخطيط عليها أو كتابتها ✒في مذكرة فسبيل رسوخ العلم
بالكتابة يقول الله تعالى: {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} [العلق: 4]
والعلم صيد والكتابة قيد ..
ندون أيضا ما يحتاج إلى استفسار أو شرح ونناقشه نهاية الأسبوع مساء
الجمعة والسبت.
يوميا لنا سؤال ❓على ماتمت قراءته يتم تنزيله بمشيئة الله بعد
المغرب تقريبا الساعة ⏰٧وسيتم إغلاق 🚫خاصية المشاركة لمدة ساعتين إلى
⏰٩ تقريبا يعاد فتح المجموعة لتلقي الإجابات بإذن الله..
هذا والله نسأل الإخلاص والقبول والعون والسداد.
📍التعريف بابن كثير (701-750)
· الحافظ الكبير، المدقق المحقق، عماد الدين اسماعيل بن عمر بن
كثير البصري ثم الدمشقى الفقيه الشافعى.
· مات أبوه وهو طفل وابتدأ فى طلب العلم من صغره ورحل فى طلبه،
وقدم دمشق وله سبع سنين مع أخيه
· اتجه بكليته إلى العلم: دارسا ومتفقها، فحفظ وألف وكان كثير
الاستحضار، قليل النسيان، جيد الفهم، يشارك فى العربية وينظم نظما
وسطا وبرع فى حفظ المتون ومعرفة الأسانيد والعلل والرجال والتاريخ وهو
شاب.
📍منهجه في التفسير:
· أورد الإمام ابن كثير منهجه الذي سار عليه في تفسيره في مقدمة
تفسيره بأنه يفسر القران بالقران ثم بالسنة ثم بأقوال الصحابة
والتابعين، وذكر منهجه في الاسرائيليات وقسمه إلى 3 أقسام وفي التفسير
بالرأي ورأيه في الإحتجاج بقول التابعي.
· قال الدكتور محمد حسين الذهبي: تفسير ابن كثير من أشهر ما دون فى
التفسير المأثور، ويعتبر فى هذه الناحية الكتاب الثانى بعد كتاب ابن
جرير، فقد اعتنى فيه مؤلفه بالرواية عن مفسرى السلف..
· يمتاز فى طريقته بأنه يذكر الآية، ثم يفسرها بعبارة سهلة موجزة،
وإن أمكن توضيح الآية بآية أخرى ذكرها وقارن بين الآيتين حتى يتبين
المعنى ويظهر المراد، وهو شديد العناية بهذا النوع من التفسير الذي
يسمونه تفسير القرآن بالقرآن، وهذا الكتاب أكثر ما عرف من كتب التفسير
سردا للآيات المتناسبة فى المعنى الواحد.
· ثم بعد أن يفرغ من هذا كله، يشرع فى سرد الأحاديث المرفوعة التى
تتعلق بالآية، ويبين ما يحتج به وما لا يحتج به منها، ثم يردف هذا
بأقوال الصحابة والتابعين ومن يليهم من علماء السلف.
· نجد ابن كثير يرجح بعض الأقوال على بعض، ويضعف بعض الروايات،
ويصحح بعضا آخر منها، ويعدل بعض الرواة ويجرح بعضا آخر وهذا يرجع إلى
ما كان عليه من المعرفة بفنون الحديث وأحوال الرجال.
· كثيرا ما نجد ابن كثير ينقل من تفسير ابن جرير، وابن أبى حاتم،
وتفسير ابن عطية، وغيرهم ممن تقدمه.
· ومما يمتاز به ابن كثير، أنه ينبه إلى ما فى التفسير المأثور من
منكرات الإسرائيليات، ويحذر منها على وجه الإجمال تارة، وعلى وجه
التعيين والبيان لبعض منكراتها تارة أخرى.
· كما نلاحظ على ابن كثير أنه يدخل فى المناقشات الفقهية، ويذكر
أقوال العلماء وأدلتهم كلما تكلم عن آية لها تعلق بالأحكام، ولكنه مع
هذا مقتصد مقل لا يسرف كما أسرف غيره من فقهاء المفسرين.
📍لتفسير ابن كثير عدة مختصرات، ومن أهمها:
1⃣ اليسير في اختصار تفسير ابن كثير
2⃣ فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير
3⃣ المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
👈🏻والمختصر الذي نتدارسه هو: المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن
كثير
· وقد قام بإعداده جماعة من العلماء، بإشراف الشيخ صفي الدين
المباركفوري.
· وقد كان هدف اختصاره أن تسهل ترجمته لعدة لغات حتى تعم الفائدة
دون فوات المباحث..
· وتوجه جهدهم في اختصار تفسير ابن كثير إلى عدة أمور:
1⃣ وضع عنوان مناسب لكل مبحث
2⃣ عزو الأحاديث والأقوال إلى مخرجيها
3⃣ حذف الأحاديث التي تعد تكرار للمعنى دون إضافة فائدة جديدة
4⃣ تلخيص أقوال أهل التأويل
5⃣ تصويب ما وجد من أخطاء في أسماء الرجال
6⃣ وضع في رأس الصفحة اسم السورة ورقمها وأرقام الآيات ليسهل
الوصول إلى المطلوب
وزاد في الطبعة الثانية:
1⃣ إخراج جميع الأحاديث المرفوعة الضعيفة التي لم ينجبر ضعفها ولم
تصل إلى درجة القبول
2⃣ تشكيل الأحاديث المرفوعة حتى لا يقع الالتباس في كلام النبي صلى
الله عليه وسلم
تدارس سورتي الفاتحة والبقرة من المصباح المنير
1 ❓
📍أمر الله سبحانه وتعالى بمصانعة العدو الإنسي والإحسان إليه ليرده
عنه طبعه الطيب الأصل إلى الموالاة والمصافاة..
وأمر بالإستعاذة من العدو الشيطاني لأنه لا يبتغي غير هلاك ابن
آدم..
👈🏻وللاستعاذة مواطن متعددة منها:
1⃣ عند تلاوة القرآن..
2⃣ عند الغضب..
3⃣ عند الاستفتاح للصلاة..
✨ وفيما تدارسناه اليوم من كتاب "المصباح المنير" ذكرت بعض الصيغ
لدعاء الاستفتاح للصلاة تضمنت الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم من
همزه ونفخه ونفثه.. إذكريها؟
الجواب:
روى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن أبي سعيد الخدري قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل استفتح صلاته وكبر
وقال " سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك.
ثم يقول: لا إله إلا الله ثلاثًا- ثم يقول: - أعوذ بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه"
كما رواه أبو داود وابن ماجه عن جبير ابن مطعم عن أبيه قال: رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة قال: "الله أكبر
كبيرا - ثلاثًا- الحمدلله كثيرًا - ثلاثًا- سبحان الله بكرة وأصيلا-
ثلاثًا- اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه
ونفثه".
2 ❓
📍 {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] :
🔻اسمان مشتقان من الرحمن على وجه المبالغة..
🔺ورحمن أشد مبالغة من رحيم، وقيل أنهما بمعنى واحد..
🔖قال ابن عباس:
هما اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر أي أكثر رحمة
✨وفيما قرأناه من كتاب المصباح المنير بعض الفروق بين اسمي الرحمن
والرحيم.. اذكريها؟
الجواب:
1⃣ رحمن أشد مبالغة من رحيم
2⃣ الرحمن اسم عام في جميع أنواع الرحمة
3⃣ الرحمن لجميع الخلق والرحيم خاص بالمؤمنين
4⃣ الرحمن خاص بالله لم يسم به غيره أما الرحيم فقد وصف به غيره
{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }
[التوبة: 128]
3 ❓
📍أنعم الله على عباده نعما لا يحصيها عدد، ولا يحيط بعددها غيره
أحد..
🔺والواجب علينا إدامة حمد المنعم على أسمائه وصفاته، وما تفضل به
من نعم وآلاء تتجدد علينا ليل نهار، وأن نحمده على كل حال..
🔻وكثير منا للأسف يغفل عن النعم مع كثرتها ولا ينظر إلا للجانب
الذي ينقصه، فيتكدر عيشه، وينسى شكر ربه..
ومن منا من تصفو حياته من المنغصات؟
👈🏻وحقيقة المشكلة أنا أعطينا للدنيا قدرا أكبر مما تستحق وتناسينا
أنها دار ابتلاء، وأن الراحة الكاملة التي لا يشوبها نقص هي فيما أعده
الله لعباده المؤمنين في الجنة..
✨وفيما قرأناه اليوم في المصباح المنير إضاءات وضحت لنا فروقا بين
الحمد والشكر.. اذكريها مستعينة بالله؟ مع ذكر بعض فضائل الحمد في ضوء
ما ذكر في المصباح المنير؟
الجواب:
الحمد يكون بالقول فقط وللصفات المتعدية واللازمة
أما الشكر فبالقول والفعل والنية وللصفات المتعدية فقط
والحمد لله هي كلمة الشكر
فضائل الحمد:
١/ يحبه الرب سبحانه.
٢/ أفضل الدعاء.
٣/ما حمد عبد الله إلا أعطي أفضل مما أخذ منه.
٤/ عظم أجرها حتى أن الملائكة لا تعرف كيف تكتبها.
4 ❓
📍 {الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } [الفاتحة: 6] الطَّرِيقَ الَّذِي
لاَ عِوَجَ فِيهِ؛ وَهُوَ الإِسْلاَمُ.
🔖يقول السعدي:
دلنا وأرشدنا، ووفقنا للصراط المستقيم، وهو الطريق الواضح الموصل
إلى الله، وإلى جنته، وهو معرفة الحق والعمل به، فاهدنا إلى الصراط
واهدنا في الصراط..
👈🏻 فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من
الأديان..
👈🏻 والهداية في الصراط، تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما
وعملا.
🔖يقول ابن تيمية:
الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق؛ بل لا نسبة
بينهما؛ لأنه إذا هُدي كان من المتقين..
🔖يقول ابن جزي:
اهدنا: دعاء بالهدى. فإن قيل: كيف يطلب المؤمنون الهدى وهو حاصل
لهم؟ فالجواب: إن ذلك طلب للثبات عليه إلى الموت، أو الزيادة منه فإنّ
الارتقاء في المقامات لا نهاية له.
🔖يقول ابن القيم:
على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في
هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم.. وعلى
قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط؛ فمنهم من يمر
كالبرق، ومنهم من يمر كالطّرف..
✨وفيما تدارسناه اليوم المنير بيان لأنواع الهداية اذكريها مستدلة
على كل نوع منها؟ وما نوع الهداية المراد في الآيات؟
الجواب:
● الهداية نوعان:
١- هداية بيان وإرشاد وهذه تطلب من ذوي العلم.. فهم يبينون للسائل
طرق الخير ويرشدونه إليها.
٢- هداية توفيق إلى اعتقاد الحق ولزمه في الإعتقاد والقول والعمل
وهذه لاتُطْلب إلا من الله عزوجل ومنها هذه الدعوة {اهْدِنَا
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6]
* ويشهد للهداية الأولى وهي هداية البيان قوله تعالى :{وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى: 52]
* ويشهد للثانية قوله تعالى { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } [القصص: 56]
فأثبت لنبيه هداية البيان.. ونفى عنه هداية التوفيق.. وهي الهداية
القلبية الباطنة.
نوع الهداية المرادة في الآيات: جميع الأنواع
فمن معناها: دُلَّني وعلِّمني وبيِّنْ لي وأرشدني إلى صراطك
المستقيم
ومن معناها: وفِّقْني وسدِّدني وأعنِّي على لزوم صراطك
المستقيم
5 ❓
📍سورة البقرة لا تستطيعها البطلة.. وهي مدنية بلا خلاف.. وافتتحت ب
{الم} [البقرة: 1]..
· والحروف المقطعة في أوائل السور هي مما استأثر الله بعلمه،
ومجموعها بحذف المكرر أربعة عشر حرفا، يجمعها قولك: نص حكيم قاطع له
سر..
· ولم يجمع العلماء في معناها على شيء معين، إنما اختلفوا.. فمن
ظهر له بعض الأقاويل بدليل فعليه اتباعه وإلا فالوقف حتى يتبين..
👈🏻 والواجب اتباع الحق مع من كان، والارتكاز على الدليل فما وافق
الدليل اتبعناه وما خالفه تركناه..
🔖قال ابن عباس رضي الله عنهما:
يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال الله وتقولون قال
أبو بكر وعمر.
♦فإذا كان هذا التحذير والوعيد في اتباع أفضل الناس بعد الأنبياء
من غير دليل، فكيف باتباع من هو لا في العير ولا في النفير ممن لا
يعرف بعلم ولا فضل، إلا أنه يجيد شقشقة الكلام!؟
✨وفي المقام الآخر اتفق أغلب العلماء في الحكمة التي اقتضت إيراد
الحروف في أوائل السور فماهي؟ مع ذكر تعليق المؤلف في الحكمة
منها؟
الجواب:
اتفق أغلب العلماء أن هذه الحروف ذكرت في أوائل السور بيانا لإعجاز
القرآن، وأن الخلق عاجزون عن الاتيان بمثله..
تعليق المؤلف: ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف لابد أن يذكر فيها
الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته وهذا معلوم بالاستقراء وهو
الواقع في تسع وعشرين سورة.. ولهذا يقول الله تعالى........ ثم ذكر
فواتح تلك السور
6 ❓
📍من مقاصد نزول القرآن أنه كتاب هداية..
فعلينا الاعتقاد الجازم بأن هذا القرآن حق لا ريب فيه، متضمن للعلم
النافع والعمل الصالح، وأنه صالح لكل زمان ومكان وأمة..
وكذا علينا الاستهداء بالقرآن وطلب هداياته بالأمور العلمية
والعملية الخاصة والعامة، ومن الطرق التربوية النافعة:
1⃣ الإيمان بالغيب فهو يجعل القلب متعلقا بالآخرة..
2⃣ الإنفاق في سبيل الله فهو يقطع علائق القلب بالدنيا..
3⃣ الصلاة فهي تربطك بخالقك رغبا ورهبا وطلبا للهداية {اهْدِنَا
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6]
♦ وللاهتداء بالقرآن مراتب من أتمها نال مطلوبه وبلغ مقصده
وهي:
1⃣ تلاوته والاستماع إليه وحفظه فقد كان لرسول الله صلى الله عليه
وسلم حزب يقرؤه لا يخل به، وكانت قراءته مفسرة مرتلة لا هذّاً ولا
عجلة، وكان يحب أن يسمعه من غيره، وكان يقرؤه قائما وقاعداً ومضطجعا
ومتوضئا ومحدثا لم يكن يمنعه من قراءته إلا الجنابة وهذه ميزة يتمتع
بها من حفظ القرآن عن ظهر قلب..
2⃣ مدارسته وتدبره والتفكر فيه، وهذا هو المقصود من نزول القرآن لا
مجرد التلاوة بلا فهم وتدبر، وتدبر القرآن دُربة ومدارسته كسب..
3⃣ القيام به في صلاة الليل لأنه أشد مواطأة بين القلب واللسان
وأجمع على التلاوة وأقرب إلى تحصيل المقصود، وينتج عنه انشراح وانفتاح
وتبصر وتدبر..
4⃣ العمل به واتباعه فحيث ما قادك انقدت معه تصديقا وائتماراً
بأمره وانتهاءً بنهيه، فالعمل بالعلم هو الثمرة والغاية..
✨وقد ذكرت الآيات في مطلع سورة البقرة الفئة التي تنتفع بهدايات
القرآن فمن هي هذه الفئة مع ذكر الشاهد من الآيات ومحاولة استنباط بعض
موانع الهداية؟
الجواب:
📍خصت الهداية بالمتقين {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2]
لأنه في نفسه هدى لكن لا يناله إلا الأبرار ولا ينتفع به إلا
المؤمنون {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ
لِلْمُؤْمِنِينَ} [يونس: 57]، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ
كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: 37]ومن
موانع الاهتداء بالقرآن:
1⃣ الكفر ومشتقاته:
فالكافر قد حجب فطرته، وسد المنافذ إليها بتنكبه طريق الإيمان؛ فهو
أصم لا يسمع، أعمى لا يبصر، مغلق عليه لا يفقه، والشرك والنفاق من
أنواع الكفر ومشتقاته.
2⃣الأقفال: قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ
عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24]
يقول ابن كثير: بل على قلوب أقفالها، فهي مُطْبَقَة لا يخلص إليها
شيء من معانيه
يقول السعدي: قد أغلق على ما فيها من الشر وأقفلت
♦والأقفال أنواع: شهوات، وشبهات، وغفلات.
· فالشهوة تطمس قلبه، وتعمي بصره، وتصم سمعه، فلا يرى إلا ما يوافق
هواه، ولا يسعى إلا لقضاء وطره، فلا تنفذ الموعظة إلى قلبه
المغلف.
· والشبهة تفسد عليه عقله، وتفكيره، وتبتعد به عن الحق الصراح.
· والغفلة تغمسه في لجج مظلمة، فينسى نفسه.
👈🏻 والنجاة أن يعافيك الله منها جميعاً.
3⃣هجر القرآن:
والهجر: ترك ما يلزم تعاهده، قال تعالى: { عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ
إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) }
[الفرقان: 29، 30]
ويتناول مراتب الهجر الأربعة: تلاوته، وتدبره، والاستشفاء به،
والعمل به، فلا يتوقع ممن فرط في أسهلها وأدناها، أن ينال ويبلغ أشدها
وأعلاها..
4⃣ا اتباع غير سبيل المؤمنين من أهل الرأي والكلام:
· فمن تعسف في تأويل معانيه، قد خرج عن مراد الله، واتبع غير سبيل
المؤمنين..
· وقد ضل قوم من المتكلمين، الذين حرفوه وحملوه على محامل تخالف
الحق..
حلاوة القرآن 🌱
عن أحمد بن ثعلبة العامل قال: سمعت سالمًا الخواص يقول: كنت أقرأ
القرآن ولا أجد له حلاوة، فقلت لنفسي: اقرئيه كأنك سمعتيه من رسول
الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت حلاوة قليلة، فقلت لنفسي: اقرئيه كأنك
سمعتيه من جبريل عليه السلام حين يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم،
قال: فازدادت الحلاوة، ثم قلت لها: اقرئيه كأنك سمعتيه حين تكلم الله
به، قال: فازدادت الحلاوة كلها. [حلية الأولياء ٨ / ٢٧٩]
7 ❓
📍النفاق مرض يظهر صاحبه خلاف ما يبطن..
ولما كان ظاهر المنافق الإيمان اشتبه أمره على المؤمنين، فجعلت له
علامات: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان وإذا خاصم فجر وإذا
عاهد غدر..
· ففساد الأخلاق دليل على فساد الدين..
· وصلاح الأخلاق دليل على صلاح الدين..
♦ فلا يصح أن نقول فلان صالح لكنه سيء الخلق.. فحسن الخلق يكشف عن
صفاء السريرة ونقاء الاعتقاد.. والمؤمن حيي، ولا يأتي الحياء إلا
بخير..
👈🏻 ولذا جاءت عناية الإسلام بالأخلاق (إنما بعثت لأتمم مكارم
الأخلاق)
✨وقد كشفت الآيات عن بعض صفات المنافقين وأخلاقهم.. اذكري هذه
الصفات مستشهدة عليها بالآيات؟
الجواب:
صفات المنافقين:
الصفة الأولى: يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام: كما قال تعالى:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 8]
الصفة الثانية: المخادعة والمكر، قال تعالى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا
يَشْعُرُونَ} [البقرة: 9]
الصفة الثالثة: قلوبهم مريضة، قال تعالى: { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا
يَكْذِبُونَ } [البقرة: 10]
الصفة الرابعة: يفسدون ويزعمون الإصلاح، قال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ
لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ
مُصْلِحُونَ} [البقرة: 11]
الصفة الخامسة: الاستهزاء بالمؤمنين الصادقين، قال
تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ
قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ
السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 13]
الصفة السادسة: المؤامرة على المؤمنين ومعاونة الكافرين، قال
تعالى: {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا
خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا
نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ
وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } [البقرة: 14، 15]
8❓
📍العمل الصالح هو ما استكمل ثلاثة أمور:
1⃣ أن يكون خالصاً لله عزوجل؛ لأن الله يقول: {وَمَا أُمِرُوا
إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ
الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]
2⃣ أن يكون موافقاً لما جاء به الرسول- صلى الله عليه وسلم-، لأنه
الله يقول: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ
عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
الْعِقَابِ } [الحشر: 7]
3⃣ أن يكون فاعله مؤمناً؛ لأن الله يقول: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً
طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ } [النحل: 97]
👈🏻وإذا اختل شرط منها بطل العمل.
♦فاحذر أن تكون ممن قال الله تعالى فيهم: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ
بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ
صُنْعًا } [الكهف: 103، 104]
🔖يقول القرطبي في تفسير هذه الآية:
فيه دلالة على أن من الناس من يعمل العمل، ويظن أنه محسن، وقد حبط
سعيه. والذي يوجب إحباط السعي: إما فساد الاعتقاد، أو المراءاة.
✨ مستعينة بالله هاتي من الآيات التي تدارسناها اليوم ما يؤيد هذا
المعنى؟
الجواب:
من الناس من يعمل العمل، ويظن أنه محسن، وقد حبط سعيه كما جاء في
قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ
الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ } [البقرة: 11، 12]
فالمنافقون يفسدون في الأرض بمعصية الله والرسول وهم يظنون أنهم
يصلحون فالذي يعملونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد ولكن من جهلهم
لايشعرون بكونه فساد.
9 ❓
📍 أن من طبع الله على قلوبهم بسبب عنادهم وتكذيبهم لا تنفع معهم
الآيات وإن عظمت.
♦وقد قسم العلماء القلوب إلى أقسام ثلاثة:
1⃣ القلب الصحيح:
· وهو قلب المؤمن الرقيق الصافي الصلب، فهو قلب عابد لله وحده يرى
الحق من الباطل بصفائه، ويقبله ويؤثره برقته، ويحفظه ويحارب عدوه
بصلابته، وهذا أحب القلوب إلى الله..
· ولا تتم له سلامته مطلقًا حتى يسلم من خمسة أشياء: من شرك يناقض
التوحيد، ومن بدعة تخالف السنة، ومن شهوة تخالف الأمر، ومن غفلة تناقض
الذكر، ومن هوى يناقض الإخلاص..
· ومن صفاته أنه: حيّ، سليم، واع، مضيء، مطمئن، منيب، وجل، لين،
رحيم، رؤوف، خاشع، عليه سكينة، قوي، مخبت.
2⃣ القلب الميت:
· هو الذي لا حياةَ به، فهو لا يعرِف ربَّه ومولاه، وخالقه ورازقه
لا يعبده ولا يأتمر بأمره ولا ينتهي عن نهيه، ولا يحبُّ ما يحبُّه
ويرضاه، ولا يُبغض ما يبغضه ويأباه، بل هو واقفٌ مع شهواته ورغباته،
لا يستجيب لناصح، بل يتَّبع كل شيطان مريد، الدُّنيا تُسخطه وتُرضيه
والهوَى يصمُّه ويُعميه.
· ومن صفاته أنه: مطبوع عليه، قاس، مقفل، عليه ران، عليه أكنة،
مختوم، مغلف، مرعوب، مشمئز، منكر، مغمور، لا يفقه، لا يعقل
· وهو قلب الكافر والمنافق الخالص، والفرق بين الأغلف (قلب الكافر)
والمنكوس (قلب المنافق): أن القلب الأغلف مختوم مقفل لا ينفذ إليه
شيء، والمنكوس يمكن النفاذ إليه في الأصل، لكن لما انتكس صار غير قابل
لبقاء الخير فيه، ولو بقي مستقيمًا لامتلأ
3⃣ القلب المريض هو قلبٌ له حياة، وبه عِلَّة فله مادَّتان، تمدُّه
هذه مرةً وتلك أخرى، وهو لِمَا غلب عليه منهما، ففيه مِن محبَّة الله
تعالى والإيمان به والإخلاص له والتوكُّل عليه ما هو مادَّة حياته،
وفيه مِن محبة الشهوات والحِرص على تحصيلها والحسد والكِبر والعُجب،
وحبّ العُلو والفساد في الأرض بالرِّياسة والنِّفاق والرياء، والشح
والبخل، ما هو مادَّة هلاكه وعطَبه
· ومن صفاته أنه: مريض، لاه، زائغ، غافل، أعمى، غليظ، مفرق، عليه
حسرة، مخالف للقول، مرتاب، فيه نفاق، مصروف عن الحق.
🔖وقد ثبت عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ -رضي الله
عنها-، قال: إنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ
إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ،
يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ" ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ
قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ" رواه مسلم
👈🏻فلنجاهد أنفسنا حتى ينتصر داع الإيمان {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا
فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ
الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69] فهذا القلب يسلِّم انقياده لما غلب
عليه من الخير والشر؛ فإن غلبت على القلب مادة الخير تحول إلى قلب
أجرد، وإن غلبت عليه المادة الأخرى انتكس وطبع عليه، وذلك لوقوع صاحبه
في المعاصي، فلا تجعل قلبك مترددًا بين طاعة الله ورسوله، وبين طاعة
الشيطان والهوى، فما يدريك لعل الحالة الأخرى هي التي يُختَم لك
بها.
✨وفيما تدارسناه من كتاب المصباح المنير حديث جمع أقسام القلوب،
اذكريه؟ مع ذكر بعض الأدعية من جوامع الكلم التي فيها سؤال للثبات
لنوصي بعضنا بالدعاء بها؟
الجواب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (القلوب أربعة: قلب أجرد فيه
مثل السراج يزهر، وقلب أغلف مربوط على غلافه، وقلب منكوس، وقلب مصفح،
فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فسراجه فيه نوره، وأما القلب الأغلف
فقلب الكافر، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق الخالص، عرف ثم أنكر،
وأما القلب المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق، ومثل الايمان فيه كمثل
البقله يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل القرحه يمدها القبح
والدم، فأي المادتين فيه غلبت على الأخرى غلبت عليه) رواه أحمد
💢من جوامع الدعاء من صحيح السنة النبوية
(يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) حسنه الترمذي
(اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) رواه مسلم
(اللهم إني اسالك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد) راه أحمد
والترمذي والنسائي وغيرهم وصححه الألباني
(اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب
النار) متفق عليه
(اللهم أعنا على شكرك، وذكرك، وحسن عبادتك) الصحيحة (844)
(اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني) رواه مسلم
(اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها
معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها
معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من
كل شر) رواه مسلم
(اللهم إني أسألك الهُدى، والتُقى، والعفاف، والغنى) رواه مسلم
(اللهم إني أعوذ بك من جَهْدِ البلاء، ودَرَكِ الشقاء، وسُوء
القضاء، وشماتة الأعداء) متفق عليه
(اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما
تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به
علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقوتنا ما
أحييتنا واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا،
وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا
أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا
يرحمنا) حسنه الترمذي
(اللهم إني أعوذ بك من الهَمِّ، والحَزَن، والعجز، والكسل،
والبُخل، وضَلَعِ الدَّينِ، وقَهْرِ الرجال) حسنه الترمذي
(اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل بعد) رواه
مسلم
(اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا
أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت
على نفسك) رواه مسلم
(اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر
لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت
الغفور الرحيم) متفق عليه
(اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك،
وجميع سخطك) رواه مسلم
(اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم
أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما
علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك،
وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك،
اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من
النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي
خيرا) صححه الألباني
(اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني
بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا حاسدا،
اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه
بيدك) الصحيحة (1540)
10 ❓
📍شرع الرب سبحانه وتعالى في بيان وحدانية ألوهيته بذكر ما أسبغ على
عبيده من نعم ظاهرة وباطنة.. مالآية الدالة على اثبات الألوهية؟ وبم
نسمي هذا الدليل؟
📍ثم شرع في تقرير النبوة وتحدى الكفار أن يأتوا بأقصر سورة من هذا
الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
اذكري الآية الدالة على ذلك مبينة بعض أوجه إعجاز القران؟
الجواب:
الآيات الداله على توحيد الألوهيه هي قوله تعالى:
1⃣ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21]
ويسمى دليل الانفراد بالخلق والملك والتدبير .
2⃣ { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ
بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ
الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22]ويسمى دليل الانفراد بالانعام
والرزق وانتظام الكون وإحكامه .
الآاية الدالة على تحدي الكفار {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا
نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ} [البقرة: 23].
من أوجه إعجاز القران
1⃣ الاعجاز البلاغي والبياني
2⃣ الإعجاز التصويري أو التعبيري
3⃣ الاعجاز العلمي على خلاف بين العلماء
4⃣ الاعجاز الرقمي أو العددي على خلاف بين العلماء
5⃣ الاعجازالتشريعي
6⃣ الإعجاز الغيبي
11 ❓
📍لا تقاس الخسارة بخسارة المال والأبناء فكل متاع الدنيا زائل وفي
الجنة العوض..
يقول الله تعالى: {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ
إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ}
[الزمر: 15]
👈🏻 فالخسارة هي خسارة الآخرة يوم يتخلى عنك الشفعاء والأهل
والأصدقاء {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ
وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ
يُغْنِيهِ} [عبس: 33 - 37] يوم تقف على الصراط ونبي الرحمة يقول أمتي
أمتي اللهم سلم سلم..
مَا بَــال دينــك تــرْضى أَن تـدنـســه ...... وثوبك الدَّهْر
مغسول من الدنس
ترجو النجَاة وَلم تسلك مسالكها ...... إِن السَّفِينَة لَا تجْرِي
على اليبس
✨وقد ذكر الله صفات الناجين في سورة العصر: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ
الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
عددي صفات الناجين كما ذكرت في سورة العصر، مبينة صفات الخاسرين التي
ذكرت في سورة البقرة مع الاستشهاد بالآية؟
الجواب:
صفات الناجين كما ذكرت في صورة العصر: (الايمان، العمل الصالح،
التواصي بالحق، التواصي بالصبر)
صفات الخاسرين كما ذكرت في سورة البقره:
١- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقة
٢- يقطعون ماامر الله به ان يوصل
٣- يفسدون في الأرض
دل عليها قوله تعالى: { الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ
بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ
يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}
[البقرة: 27]
12 ❓
📍عدم العلم هو الأصل ثم تعلم الإنسان تدريجيا { وَاللَّهُ
أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا}
[النحل: 78] وقول الله للملائكة { إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا
تَعْلَمُونَ} [البقرة: 30]وهم قد بلغوا مرحلة كبيرة نسبيا من العلم..
فتفكر ما نسبة هذا لذاك..
وعلم الله شامل لما كان وما سيكون وما لم يكن كيف يكون لو كان..
فهو سبحانه قد أحاط بكل شيء علما..
👈🏻لذلك أيها العبد تواضع لله تعالى مهما بلغت من درجات في العلم،
واطلب منه سبحانه الزيادة، { قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا
إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}
[البقرة: 32]
👈🏻وتأدب مع الذي يعلم السر وأخفى.. ولا تتجسس أو تتحسس لتبلغ ما لم
يصلك علمه.. فالغيب يظل غيبا ومهما حاولت لن يتجاوز علمك ما شاء الله
لك أن تعلمه..
👈🏻وراقب الله في سرك وجهرك وفي جميع أحوالك.. واستح أن يطلع عليك
وأنت في حال لا يرضاها عنك.. وأرِ الله منك خيرا..
👈🏻واطلب اختيار العليم في جميع أمورك (اللهم إني أستخيرك بعلمك
وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تعلم ولا أعلم وأنت علام
الغيوب ........)
👈🏻وتورع في سؤال الحكمة من هذا الأمر وذاك.. ويكفيك أن توقن أن
الخير كل الخير فيما اختاره الله لك وقدره من أمور كونية أو
شرعية..
👈🏻ولنا في نبي الله موسى مع الخضر درس تربوي عظيم في التواضع للعلم
والتأدب ممن نأخذ عنه العلم ولو كان أقل منّا رتبة.. وتفكر في نسبة
علم الخضر الذي علمه الله له لعلم الله الظاهر والباطن الشامل لجميع
الأمور ..
✨ما وجه سؤال الملائكة { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ } [البقرة: 30]؟
الجواب:
وجه السؤال هو استعلام واستكشاف عن الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم
من يفسد في الأرض ويسفك الدماء؟ وليس على وجه الإعتراض أو الحسد
13❓
📍أظهر الله عز وجل فضل آدم عليه السلام بعلمه..
🔖يقول ابن عاشور:
فَإنَّ تَعْلِيمَ آدَمَ الأسْماءَ وإظْهارَ فَضِيلَتِهِ
بِقَبُولِهِ لِهَذا التَّعْلِيمِ دُونَ المَلائِكَةِ جَعَلَهُ اللَّهُ
حُجَّةً عَلى قَوْلِهِ لَهم {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
[البقرة: 30] أيْ ما لا تَعْلَمُونَ مِن جَدارَةِ هَذا المَخْلُوقِ
بِالخِلافَةِ في الأرْضِ..وأيًّا ما كانَتْ كَيْفِيَّةُ التَّعْلِيمِ
فَقَدْ كانَ سَبَبًا لِتَفْضِيلِ الإنْسانِ عَلى بَقِيَّةِ أنْواعِ
جِنْسِهِ بِقُوَّةِ النُّطْقِ وإحْداثِ المَوْضُوعاتِ اللُّغَوِيَّةِ
لِلتَّعْبِيرِ عَمّا في الضَّمِيرِ. وكانَ ذَلِكَ أيْضًا سَبَبًا
لِتَفاضُلِ أفْرادِ الإنْسانِ بَعْضِهِمْ عَلى بَعْضٍ بِما يَنْشَأُ
عَنِ النُّطْقِ مِنِ اسْتِفادَةِ المَجْهُولِ مِنَ المَعْلُومِ وهو
مَبْدَأُ العُلُومِ، فالإنْسانُ لَمّا خُلِقَ ناطِقًا مُعَبِّرًا
عَمّا في ضَمِيرِهِ فَقَدْ خُلِقَ مُدْرِكًا أيْ عالِمًا، وقَدْ
خُلِقَ مُعَلِّمًا، وهَذا أصْلُ نَشْأةِ العُلُومِ والقَوانِينِ
وتَفارِيعِها لِأنَّكَ إذا نَظَرْتَ إلى المَعارِفِ كُلِّها وجَدْتَها
وضْعَ أسْماءٍ لِمُسَمَّياتٍ وتَعْرِيفَ مَعانِي تِلْكَ الأسْماءِ
وتَحْدِيدَها لِتَسْهِيلِ إيصالِ ما يَحْصُلُ في الذِّهْنِ إلى ذِهْنِ
الغَيْرِ.
♦فَرَفعُ الدرجات والأقدار على قدر معاملة القلوب بالعلم
والإيمان.. والعلم الذي يرفع درجات العبد في الدنيا والآخرة هو العلم
عن الله وأسمائه وصفاته والعلم بكتابه.. يقول الله تعالى: { يَرْفَعِ
اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11] فإذا استقر في القلب، وتمكن فيه العلم
بكفايتـه لعبـده، ورحمته له، وحلمه عـنده، وبره به، وإحسانه إليه على
الدوام، أوجب له الفرح والسرور أعظم من فرح كل مُحِب بكل محبوب سواه،
فلا يزال مترقيا في درجات العلو والارتفاع بحسب رقيه في هذه
المعارف.
· وإذا كانت همة العبد عاكفــة على مراد ربه من كلامه، وكان دائم
التفكر في معانيه، والتدبر لألفاضه، مستغنيا بمعانــي القــرآن وحكمه
عن غيره من كلام الناس، ولا يقبل شيئا من كلام الناس حتى يعرضه على
كتاب ربه، تحقق فيه قول الله عزوجل { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ
وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا
يَجْمَعُونَ} [يونس: 58]
· ✨ اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما.. ومن
العلم العلم بأسماء الأشياء ومسمياتها ولقد وسعت اللغة العربية كل
الأسماء والمسميات فلا غنى بغيرها من اللغات عنها ويستغنى بها عن
غيرها.. وفي السورة دليل على أن أسماء الأشياء وأصول اللغات توقيفي ما
الآية الدالة على ذلك؟
الجواب:
الآية الدالة على أن الأسماء في القرآن والمسميات توقيفية وليست
اجتهادية هي قوله تعالى :
{ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى
الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ
كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 31] شرف آدم على الملائكة بما اختصه به
من علم أسماء كل شيء دونهم، وهذا كان بعد سجودهم له، علمه اسم كل
دابة، وكل طير، وكل شيء.
14 ❓
📍الله سبحانه يغفر الذنوب ويعفو عمن يتوب.. وهذا من لطفه بخلقه
ورحمته بعباده.. لا إله إلا هو التواب الرحيم..
أهبط آدم من الجنة لما ذاق الشجرة ثم تاب الله عليه وهدى.. وأرسل
إلى ذريته الرسل وأنزل الكتب {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ
وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ
مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } [طه:
123، 124] 👈🏻فحينما نعيش للهدف الذي خلقنا من أجله وتكون الآخرة أكبر
همنا نسعد وتطمئن قلوبنا ولو كنا أشد أهل الأرض بؤسا.. تحقيقا للوعد
الإلهي في قوله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ
أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
[النحل: 97]
وقوام الحياة الطيبة أمران:
1⃣الإيمان بالله
2⃣العمل الصالح
ولتحققها شروط لابد من توفرها وهي:
1⃣ صدق الإيمان واليقين وحسن التوكل على الله
2⃣ الرضا بما قدر الله وقضى وقسم
3⃣ التوازن والاعتدال والتوسط
4⃣ وضوح الهدف وصحته وحسن التخطيط
5⃣ الإحسان إلى الخلق
✨وقد عرضت الآيات جملة من النصائح والتوجيهات لبني إسرائيل حتى
يحيو الحياة الطيبة التي أرادها الله لهم فماهي هذه النصائح؟
الجواب:
أوصاهم جل وعلا:
1⃣ تذكر نعم الله عليهم ليشكروها
2⃣ وجوب الوفاء بعهد الله وتقوى الله وخشيته في السر والعلن
3⃣ الإيمان بالقرآن الذي جاء مصدقا لما معهم
4⃣ عدم خلط الحق الذي جاءت به الرسل بالأكاذيب
5⃣عدم كتمان الحق الذي جاء في كتبهم مبشرا بنبوة محمد صلى الله
عليه وسلم والمسارعة بالإيمان به واتباعه
6⃣ ألا يستبدلوا الإيمان بالقرآن وما جاء فيه بما ينالونه من شهوات
الدنيا الفانية
7⃣ إقامة الصلاة بأركانها وواجباتها وسننها وإخراج زكاة الأموال
على الوجه الذي يرضاه الله
8⃣ عدم مخالفة القرل للعمل بل عليهم أن يأمروا بالبر ويمتثلونه
9⃣ الاستعانة بالصبر والصلاة
10⃣ اجعلوا بينكم وبين عذاب يوم القيامة وقاية بفعل الأوامر وترك
النواهي
15 ❓
📍 من أيقن بالمعاد سهل عليه فعل الطاعة وترك المعصية..
{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24) مَا لَكُمْ لَا
تَنَاصَرُونَ (25) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} [الصافات:
25،24، 26]
الإيمان باليوم الآخر هو الذي يغير الاهتمامات، ويقطع التعلق
بالدنيا عندما يوقن الإنسان أن هذه الدنيا زائلة، وأن الآخرة مقبلة،
وأن هذه الأيام والأنفاس ستنقضي لا محالة، وأنه سيعرض على الله في يوم
لا تخفى منه خافية، وبأن هناك حشراً، وحساباً، وصراطاً، وجنة، وناراً،
عذابا، وجزاء..
🎗نتيجة لهذا ستنشأ سلوكيات لم تكن لتنشأ لولا الإيمان باليوم
الآخر، وستنشأ هناك أعمال لله لن تنشأ لو لم يكن هناك إيمان بالله
واليوم الآخر، وسيتسع تصور المسلم للحياة وللكون..
عن زيد بن ثابت أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ
كَانَ هَمُّهُ الْآخِرَةَ، جَمَعَ اللهُ شَمْلَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ
فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ
كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا، فَرَّقَ اللهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ،
وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ
الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ.
👈🏻فاجعل لنفسك أيها الإنسان من عذاب الله وقاية بفعل الطاعات وترك
المنكرات.. واحذر من الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة..
🔖عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ
كَانتْ عِنْدَه مَظْلمَةٌ لأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ
فَلْيتَحَلَّلْه ِمِنْه الْيَوْمَ قَبْلَ أَلَّا يكُونَ دِينَارٌ
وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ
بِقَدْرِ مَظْلَمتِهِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ
سيِّئَاتِ صاحِبِهِ، فَحُمِلَ عَلَيْهِ رواه البخاري.
✨وقد صورت الآيات ذلك اليوم بأنه شديد بأسه، لا ينفع فيه شافع ولا
ناصر ولا يقبل فيه فداء.. ولا ينفع المرء فيه إلا ما قدم.. ما الآية
الدالة على ذلك؟
الجواب:
{ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا
وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ
وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [البقرة: 48]
🖌📖سؤال إثرائي:
✨في قوله تعالى: { فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا
فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ
لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى
حِينٍ} [البقرة: 36] أضاف الله الإخراج الى الشيطان، وإن كان هو
المخرج لهما؛ لأنه كان سببا لخروجهما منها بوسوسته لهما كيف تمكن
الشيطان من وسوسته لآدم وحواء؟
📣
التعليق على السؤال والإجابة وما ورد في المقطع:
كان تمكنه بالوسوسة بأن أقسم لهما {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا
لَمِنَ النَّاصِحِينَ} [الأعراف: 21]
وغرهما بهذا القسم وبكثرة الوسوسة { فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ}
[الأعراف: 22]
وغرهما بالتبرير {وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ
الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ
الْخَالِدِينَ } [الأعراف: 20]
وهذا ما تذكره كتب التفسير الصحيحة دون الإستشهادات
بالإسرائيليات.
👈🏻وأرى والله أعلم الإكتفاء بفهم الآيات كما جاءت في سياق السورة
دون الدخول في تفاصيل في القصص القرآني عموما في تفاصيل سكت عنها
القرآن وركزت الآيات على ما هو مهم ولا يخرج القصة عن هدفها والله
أعلم هذا أفضل وأكثر تركيزا للوصول للهدف من القصة القرآنية، ففي هذه
القصة السياق يركز على عداوة الشيطان وكثرة وسوسته وأثر مخالفة أوامر
الله تعالى على العبد
والدخول في تفاصيل سكت عنها القرآن يبعد السامع عن الهدف
الأساس.
♦مثال آخر:
قصة أصحاب الكهف قصة سيقت لتظهر الفتنة في الدين وإبراز ثبات
الفتية بالرغم من أنهم فتية شباب لهم ما للشباب من الفورة إلا أن
ثبتوا فأحاطهم الله برعايته وحفظه
لكن الخوض في تفاصيل سكت عنها القرآن يشتت الذهن عن الهدف الأساسي،
كالدخول في تفاصيل أسماءهم أو أشكالهم لما استيقظوا وهكذا..
♦الخلاصة:
لنستفيد من القصص القرآني بفهم الآيات ومعانيها واستشهادات من آيات
أخرى في سور أخرى لنفس القصة وبما ثبت في السنة الصحيحة يكفي ويغني عن
غيرها ولا يشتت الذهن عما سيقت القصة لأجله، والله أعلم
١)كل ما لم يذكره الله تقدست أسماؤه من الأسماء أو الأماكن أو
الوقائع فهو مما لا يضرنا عدم العلم به وكل ماذكره الله جل شأنه فهو
الذي نحن مطالبين بفهمه وتدبره والعمل به اعتقاداً وسلوكاً
ومنهجاً
٢) مناسبة سياق هذه الآيات أن الله بعدما دلنا وهدانا في سورة
الفاتحة لأعظم الدعاء بأعظم استهلال " اهدنا الصراط المستقيم صراط
الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" بين لنا سبحانه في
السورة التالية طريق هذا الصراط المستقيم وذاك الطريق المعوج الزائغ
وهما أصلان عظيمان الاعتراف لله بالربوبية والألوهية عبادته وحده " يا
أيها الناس اعبدوا ربكم" فهذا الصراط المستقيم ولن تزلوا وتزلق بكم
القدم لطريق المغضوب عليهم أو الضالين إلا بالغفلة عن عداوة الشيطان
فتلك عداوة أصلية ضاربة في اعماق التاريخ من عهد أبينا آدم
👈🏻فالمقصود هنا استشعار هذه العداوة واستحضارها في الشهيق وفي
الزفير
16 ❓
📍 تذكير الله بامتنانه على عباده فيه لفته مهمة 👇🏻
· ليأسر قلوبهم.. فالقلوب مأسورة بحب المنعم.. فلا يصرفوا لغيره أي
نوع من أنواع العبادة..
· ليشكروه حق شكره والشكر يكون:
1⃣ بالقلب: بالاعتراف بالمنعم
2⃣ بالجوارح: بتسخيرها في طاعة الله واجتناب معاصيه
3⃣ باللسان: بإدامه حمده في السراء والضراء وفي كل حال
🔖 يقول السعدي:
﴿وَفِي ذَلِكم﴾ أي: الإنجاء ﴿بَلَاءٌ﴾ أي: إحسان ﴿مِنْ رَبِّكُمْ
عَظِيمٌ﴾ فهذا مما يوجب عليكم الشكر والقيام بأوامره
✨وقد أنعم الله على بني إسرائيل بنعم كثيرة، أعظمها العفو والتوبة
عن زلاتهم ومعاصيهم.. عددي النعم التي أنعم الله بها على بني إسرائيل
في ضوء ما جاء في الآيات؟
الجواب:
من النعم التي أنعمها الله على بني إسرائيل:
١- تخليصهم ونجاتهم وإنقاذهم من فرعون وبطشه
٢-إغراق آل فرعون وهم ينظرون
٣-عفوه عنهم لما عبدوا العجل بعد ذهاب موسى
٤-أماتهم ثم أحياهم بعد الصعق وهم ينظرون
٥- ظلل عليهم بغمام من السماء ليقيهم حر الشمس
٦- أنزل عليهم المن والسلوى ليأكلون منه
17 ❓
📍قبح وتحريم تحريف وتبديل الكلم عن مواضعه سواء كان لفظيا أو
معنويا، وكل من بدل أمر الله إلى غيره فهو ظالم
👈🏻وقد شبه ابن القيم رحمه الله (لام) استولى عند الجهمية بـ(نون)
اليهود في (حنطة)، المعتزلة والجهمية والأشعرية أيضًا قالوا: استوى أي
استولى، فاللام في (استوى) عندهم التي زيدت مثل النون التي زيدت في
(حطة)، قالوا: حنطة، قالوا: حنطة، فبنو إسرائيل حرفوا اللفظ والمعنى،
وأولئك حرفوا المعنى..
· فلا تكن كالذين ظلموا من بني اسرائيل بدلوا أمر الله استهانة
واستهزاء فكان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم..
· واحذر السخرية والاستهزاء بالله ورسوله وكتابه فذاك مخرج من
الملة والعياذ بالله..
· واحذر أن يُفتح لك باب رحمة وعمل صالح فتضيعه بتفريط منك..
✨ وفي ضوء ما تدارسنا من الآيات هل خالف بنو إسرائيل في القول؟ أو
في القول والفعل؟ هاتي من الآيات ما يدل على ذلك؟
الجواب:
بنو إسرائيل خالفوا في القول والعمل
في الفعل: أمروا بالدخول سجداً وهم دخلوا رافعي رؤسهم خلاف ما
أمروا
في القول: أمروا أن يقولوا حطة أي اغفر ذنوبنا وهم قالوا حنطة في
شعير استهزاءً
قال تعالى :{ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي
قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ
السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ } [البقرة: 59]
18 ❓
📍تفسير القرآن بالإسرائيليات هو: الاستعانة بمرويات بني إسرائيل في
بيان بعض المعاني الواردة في قصص القرآن، والإسرائيليات هي: كل ما أخذ
عن بني إسرائيل (اليهود والنصارى) من أخبار
· مجالات استفادة المفسر من الإسرائيليات:
1⃣ بيان سبب القصة الواردة في القرآن:
مثل الخبر الذي بين سبب فتنة داود عليه السلام في قوله: {وَهَلْ
أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} [ص: 21] وهو
أنه طلب من الله أن يبتليه ليعطيه كما أعطى الأنبياء الذين ابتلوا
قبله
2⃣تعيين المبهم:
مثل تعيين القرية في قوله: {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ
الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ } [الأعراف: 163] فقد ورد في
تعيينها عدة أقوال جميعها أخذت عن بني إسرائيل
3⃣ تفصيل المجمل:
فالبلاء الذي أصاب أيوب عليه السلام أجمله القرآن وجاء تفصيله في
الأسرائيليات
4⃣توجيه الآية إلى المعنى المحتمل لها:
من ذلك حمل الجسد على الشيطان في قوله: {وَلَقَدْ فَتَنَّا
سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ }
[ص: 34]
👈🏻أحيانا ترد أمور عقدية أو تشريعية لم يتعمد المفسر إيرادها لكنها
ذكرت في خلال بيان أمر في الآية أو لتفصيل ما أجمل فيها فما هو الموقف
منها:
-الشرائع وهي عند المسلمين واضحة فلا تؤخذ عن أهل الكتاب البتة
- أصول العقائد (التوحيد) وهي ثابتة في جميع الشرائع فلا اختلاف
بينها.. إلا أن هناك مسائل فرعية قد يقع فيها الاختلاف بين الشرائع
مثل عصمة الأنبياء فلا تؤخذ من الإسرائيليات
📍ضوابط تفسير القرآن بالإسرائيليات:
1⃣ موافقة الخبر الإسرائيلي لكتاب الله
2⃣ عدم مخالفة الخبر الإسرائيلي لخبر عن المعصوم صلى الله عليه
وسلم
3⃣أن يكون تفسيرها موافقا للغة العرب
4⃣أن يتتابع عليه قول الصحابة والتابعين
5⃣أن يكون من الأمور الممكنة لا المستحيلة
✨ وفي الآيات إشارة إلى قصة من قصص بني إسرائيل دون ذكر التفاصيل،
تحدثنا عن تلاعب بني إسرائيل بالأحكام وتحايلهم على الشرع فما الآية
الدالة على ذلك؟
الجواب:
الآية: { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي
السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} [البقرة:
65]
19 ❓
📍سرعة استجابتك لأوامر الله ورسوله هي الدليل على صدق إيمانكَ وقوة
يقينك وشدة حبك لله ورسوله..
👈🏻 ما موقفك إذا قال الله وقال الرسول؟ هل تتقبل ذلك مباشرة دون
تلكؤ؟ دون تباطؤ؟ دون تململ؟ أم تماطل، وتسوف؟ هل أنت ممن يعجلون إلى
الله بالتوبة؟ أم ممن يسوفونها إلى حيث لا تنفع التوبة؟
عن صفية بنت شيبة قالت: " بينما نحن عند عائشة، قالت: فذكرنا نساء
قريش وفضلهن، فقالت عائشة رضي الله عنها: "إن لنساء قريش لفضلاً، وإني
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار، أشد تصديقاً لكتاب الله، ولا
إيماناً بالتنزيل؛ لما أنزلت سورة النور: { وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31] انقلب رجالهن عليهن
يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته
وأخته وعلى كل ذي قرابة، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرْطِها
المُرَحَّل، فاعتجرت بها.
· ومن ثمرات المسارعة للاستجابة لأوامر الله:
1⃣ الاستجابة سبيل إلى الرشاد والهداية وإجابة الدعاء ودخول
الجنة
2⃣ المستجيب حي، فعلى قدر الاستجابة تكون الحياة، فهي مراتب كلما
زاد العبد في الاستجابة لله وطاعة أوامره كلما زاده الله هداية
وتوفيقاً.
3⃣ الاستجابة علامة للإيمان. فأهل الاستجابة هم المؤمنون حقًا، قال
تعالى: { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى
اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا
وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [النور: 51]
4⃣ سلامة العبد من حيلولة الله بينه وبين قلبه: قال الله تعالى: {
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ
وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [الأنفال: 24]
5⃣ الاستجابة لأوامر لله سبحانه نجاة في الدنيا والآخرة من هول يوم
القيامة، قال الله تعالى: {اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ
مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ} [الشورى: 47]
✨ وفيما تدارسنا من الآيات قصة تبين خطورة تأخير الاستجابة لأمر
الله ورسله وتحذر من المماطلة والتشدد في السؤال كراهة تطبيق أوامر
الله.. ماهي هذه القصة؟
الجواب:
القصة التي تبين خطورة تأخير الاستجابة لأمر الله ورسله وتحذر من
المماطلة والتشدد في السؤال كراهة تطبيق أوامر الله هي:
قصة مقتول بني اسرائيل والبقرة، إذ قتلوا قتيلاً منهم ثم اختلفوا
فيمن قتله، وكادت تقع بينهم فتنة، فأمرهم الله بذبح بقرة وأخذ عضو من
أعضائها وضرب المقتول به ليخبر من قتله ولكنهم لم يبادروا لامتثال أمر
موسى بل تعنتوا في السؤال عن البقرة، ولم يمتثلوا إلا بعد عناد
ومجادلة وتردد وتعنت وتشدد في السؤال، وأخذوا يطلبون أوصاف البقرة
تعجيزًا فسألوا عن سنها، ولونها، وعن شأن هذه البقرة، ثم قالوا لموسى
بعد هذ الأوصاف: عرفنا البقرة الموصوفة، فذبحوها، وأخدوا عضوًا منها
وضرب المقتول به فأحياه الله وأخبر بقاتله، فأخرج الله البينة التي
أخفاهاالقاتل وكتمها الشاهد، وفي هذا آية على قدرة- الله تعالى- في
الإحياء ولو أنهم بادروا إلى أية بقرة فذبحوها لاستقام الحال وحصل
الإمتثال.
والقصة من آية (٦٧) وحتى آية (٧٣)
20 ❓
📍بعض قلوب العباد أشد قسوة من الحجارة الصلبة فلا تلين بموعظة ولا
ترق لذكرى..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ العَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ
فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ
وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ
قَلْبَهُ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ {كَلَّا بَلْ رَانَ
عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]
👈🏻 ومن علامات قسوة القلب:
1⃣ عدم الخشوع فى الصلاة.
2⃣ عدم التأثر والتباكي عند تلاوة القرآن.
3⃣ عدم التورع عن الشبهات فى المعاملات.
4⃣ الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين.
5⃣ الجفاء وسوء الظن بين الإخوان.
6⃣ انتشار القطيعة بين الأسر.
· وقد اعتنى الشارع بالقلب وحث العبد على إصلاحه، فقد قال الرسول
صلى الله عليه وسلم (ألا وإن فى الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله
واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب) متفق عليه.
· وقال عليه الصلاة والسلام: (إن الله لاينظر الى أجسامكم ولا إلى
صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) رواه مسلم.
♦أمور تسبب قسوة القلب:
* الأعراض عن الذكر
* التفريط فى الفرائض
* أكل الحرام
* فعل المعاصي والمجاهرة بها
* الرضا بالجهل وترك التفقه بالدين
* اتباع الهوى وعدم قبول الحق والعمل به
* النظر فى كتب أهل البدع والتأثر بمذهبهم
* الكبر وسوء الخلق
* الإغترار بالدنيا والتوسع في المباحات
* مخالطة الناس وفضول النظر والطعام والنكاح
♦أمور ترقق القلب وتزكيه:
*المداومة على الذكر
*سؤال الله الهداية
*المحافظة على الفرائض
*تحرى الحلال فى الكسب وأداء الأمانة.
*الإكثار من النوافل والطاعات
*الجود والإحسان الى الخلق.
*تذكر الموت وزيارة القبور
*الحرص على العلم ومجالس الذكر
*الإكثار من التوبة والاستغفار، وعدم الإصرار على الذنب
*النظر في سير العلماء وصحبة الصالحين
*الزهد في الدنيا والتأمل في قصرها وتغير أحوالها والرغبة فيما عند
الله من النعيم.
*زيارة المرضى وأهل البلاء ومشاهدة المحتضرين والاتعاظ بحالهم.
*الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتفهم وتأثر
✨وقد اختلف علماء العربية في قوله {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ
أَشَدُّ قَسْوَةً } [البقرة: 74] إلى أقوال بعد إجماعهم على استحالة
كونها للشك، اذكريها؟
الجواب:
وقد اختلف علماء العربية في قوله {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ
أَشَدُّ قَسْوَةً} [البقرة: 74] إلى أقوال بعد اجماعهم على استحالة
كونها للشك وهي:
- قال بعضهم: أو هاهنا بمعنى (الواو)تقديره: فهي كالحجارة وأشد
قسوة، كقولة تعالى:{عُذْرًا أَوْ نُذْرًا } [المرسلات: 6]- وقال
آخرون: أو ههنا بمعنى (بل) فتقديره: فهي كالحجارة بل أشد قسوة وكقولة:
{ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } [النجم: 9].
- وقال بعضهم: معنى ذلك فقلوبكم لا تخرج عن أحد هذين المثلين،
إماأن تكون مثل الحجارة في القسوة، وإما أن تكون أشد منها في
القسوة.
- قال ابن جرير: ومعنى ذلك على هذا التأويل، فبعضها كالحجارة قسوة،
وبعضها أشد قسوة من الحجارة؛ وقد رجحه ابن جرير مع توجيه غيره
21 ❓
📍لا تتساهل في محقرات الذنوب.. ولا تحقرن من المعروف شيئا..
· قال صلى الله عليه وسلم: (إياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجتمع على
العبد حتى تهلكه)
· وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى
أخاك بوجه طلق)
· قال عبد الله بن مسعود: (إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل
يخاف ان يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه)
👈🏻والحقيقة أننا في أمس الحاجة إلى الإكثار من الحسنات وتجديد
النية والاحتساب في العادات لعل الله يرحمنا ويتجاوز عن سيئاتنا
كما قال صلى الله عليه وسلم: (وأتبع الحسنة السيئة تمحها)، ومن سعة
ديننا وسماحته أن أبواب الخير كثيرة ومتنوعة لا حصر لها وكل يطرق
الباب الذي يتيسر له وكل ميسر لما خلق له
· قال صلى الله عليه وسلم: (البر حسن الخلق)
· قال صلى الله عليه وسلم: (كل سُلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم
تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة، ويعين الرجل على دابته فيحمل
عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة
يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة)
· قال صلى الله عليه وسلم: (في كل كبد رطبة أجر)
· عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟
قال: «الإيمان بالله والجهاد في سبيله» قال: قلت: أي الرقاب أفضل؟
قال: «أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنًا» قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال:
«تعين صانعًا أو تصنع لأخرق» قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن
بعض العمل؟ قال: «تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك».
· وفي صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك
وتعالى أنه قال: (ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال
عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)
✨وقد ذكرت الآيات جملة مما افترضه الله على بني اسرائيل.. مالآية
الدالة على ذلك؟
الجواب:
قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا
تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي
الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ
حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ
تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا
تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84) } [البقرة: 83، 84] }
22 ❓
📍أن الله يعاقب المعرضين عن الهدى المعاندين لأوامره بالطبع على
قلوبهم وطردهم من رحمته، فلا يهتدون إلى الحق ولا يعملون به..
· وَأَكْثَرُ الْمُعْرِضِيْنَ أَعْرَضُوْا عَنْ الله تَعَالَىْ
بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، وَارْتِفَاعِ الْجَهْلِ
عَنْهُمْ، كما هو الحال مع اليهود..
· واليهود أعظم الناس حسدا، إذ حملهم حسدهم على الكفر بالله ونبيه
محمد صلى الله عليه وسلم ورد ما أنزل عليه..
· والإيمان بالحق يستوجب الإيمان بجميع ما أنزل الله من كتب وما
أرسل من رسل..
👈🏻ومن أعظم الأسباب التى دفعت اليهود إلى رد الحق:
1⃣ الكبر
2⃣ الحسد
3⃣ اتباع الهوى
4⃣ العناد
5⃣ التلاعب بما أنزل الله
✨وقد فرق المؤلف بين قوله تعالى: {فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا
قَلِيلًا} [النساء: 46] وقوله تعالى: { فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ }
[البقرة: 88] اذكري هذه الفروق مستعينة بالله؟
الجواب:
الفرق بين قوله: {فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا} وقوله: {
فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ } -قال قتادة معناه لا يؤمن منهم الا
القليل أي ليس الأمر كما أدعوا.
وقال بعضهم فقليل من يؤمن منهم.
-وقيل قليل إيمانهم أي أنه إيمان لا ينفع لإنه مغمور بما كفروا
به.
-إنما كانوا غير مؤمنين بشيء
قليلاً ما يؤمنون وهم بالجميع كافرون.
23 ❓
📍الإيمان بالملائكة: هو الإيمان بوجودهم إيمانًا جازمًا لا يتطرق
إليه شك ولا ريب
· فأهل السنة والجماعة: يؤمنون بهم إجمالاً، وأمَّا تفصيلاً،
فيؤمنون بما صح به الدليل، ومَن سماه الله ورسوله صلى الله عليه وعلى
آله وسلم منهم
· وأهل السنة والجماعة يُؤمِنون بوجودِهم، وأنهم عباد مخلوقون،
خلقهم الله من نورٍ، وهم ذوات محسوسة، وليسوا أمورًا معنوية، ولا قوى
خفية، وهم خلق من خلق الله، يسكنون السماء
· وهم جندٌ من جنود الله، قادرون على التمثل، والتشكل بأشكال
جسمانية، حسبما تقتضيها الحالات التي يأذَن بها الله سبحانه وتعالى،
وهم مقرَّبون من الله ومُكرَمون، لا يعصون الله مز أمرهم ويفعلون ما
يؤمرون
· والملائكة لا يأكلون ولا يشربون، وإنما طعامُهم التسبيح
والتهليل، ولا يملون، ولا يفترون، ولا يتعبون، ويتَّصِفون بالحسن
والجمال، والحياء والنظام.
✨وفي الأمر بوجوب الإيمان بالملائكة كلهم رد على اليهود في زعمهم
أن ردهم للرسالة المحمدية بسبب أن الآتي بها جبريل عليه السلام {قُلْ
مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ
بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى
لِلْمُؤْمِنِينَ } [البقرة: 97] وقد استدل المؤلف هذه الآية على أن
الإيمان بالملائكة كالإيمان بالرسل يجب أن نؤمن بهم جميعا دون التفريق
بينهم.. واستشهد بآيات توضح ذلك إذكريها؟
الجواب:
📍استدل المؤلف بقوله تعالى :{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ
بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ ال
