األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

إندونيسيا جمهوريةالحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة

اإلسالمية الدراسات قسم العليا الدراسات كلية

الدراسات في الماجستير درجة لنيل التكميلي البحث خطة

اإلسالمية

وصايا بوذا وأثرها على واقع المسلمينفي ميانمار

دراسة وصفية لحال المسلمين الروهينجا

إشرافإعداد الدكتورالطالب: محمد علي صالح

رائبين: التسجيل الدكتور 12750004رقم

بصري

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الجامعي العامهـ1434م - 2013

محتويات البحثالفصل األول: اإلطار العام والدراسات السابقة

الموضوعالمقدمة

.مشكلة البحثب –

.أسئلة البحثجـ -

أهداف البحث. د – .فروض البحثهـ -

.أهمية البحثو –

.حدود البحثز –

.مصطلحات البحثس -

.الدراسات السابقةط –

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الفصل الثاني: اإلطار النظريرت فيأ - المبحث األول : حياة بوذا ونشأته، العوامل التي غي

حياته، ثم رحلته من الزهد. حياة بوذا ونشأته.المطلب األول: العوامل التي غيرت في حياته.المطلب الثاني: رحلته في الزهد.المطلب الثالث:

: نظرة تاريخية عن مسلمي أراكان، وصولالمبحث الثانيالبوذيين إلى سدت الحكم، بداية مأساتهم.

: نظرت تاريخية عن مسلمي أراكان.المطلب األول: وصول البوذيين إلى سدت الحكمالمطلب الثاني

بداية معاناة ومأسات مسلمي الروهينجيا.المطلب الثالث:

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الفصل الثالث: منهجية البحث.أ- منهج البحث

. ب- مجتمع البحث وعينته وأسلوب اختيارها

.جـ - متغيرات البحث

. د - أدوات البحث

.هـ - مصادر البيانات

.و - أسلوب تحليل البيانات

ز- هيكل البحث.

الفصل األول: اإلطار العام والدراسات السابقةمقدمة

الحمدلله وكفى والصالة والسالم على النبي المصطفى. وبعد:

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

فال شك أن علم مقارنة األديان قد حقق نتــائج بــاهرة، تجعلنــا في حيث ظهــرت كثــير من موقف أفضل من أهــل القــرون الســابقة؛

األبحاث والدراسات والمخطوطات المحققة التي تجعلنا أكثر دقةــد في الحكم، ــول العقائـ ــدور حـ ــا يـ ـا في فهم مـ ــ ــثر اقتراب وأكـ

ــق لعل في مقدمتها التساؤل عن واألديان، أي العقائد واألديان أحــاع؟ قــال اللــه تعــالى: ، هــذا على(1)﴾ لكم دينكم ولي دين ﴿ باالتب

بــاع أي دين ه - صــلى اللــه عليــه وســلم، فهــل يجــوز ات لســان نبياء ﴿ قــد قــال اللــه - عــز وجــل -: ويكــون فيــه الهدايــة؟ فمن شــ

ــغ ﴿ ، وقال عز وجل كــذلك:(2)﴾ فليؤمن ومن شاء فليكفر ومن يبت(3)﴾  غير اإلسالم دينا فلن يقبل منه اآلخرة من الخاسرين

___________________.6 سورة الكافرون، اآلية 1.29 سورة الكهف، اآلية 2.85 سورة آل عمران، اآلية3

وجاء عند البخــاري في الحــديث الطويــل عن النــبي - صــلى اللــهــأبواه عليه وسلم أنه قال: ) ما من مولود إال يولد على الفطرة؛ ف

ــانه( رانه أو يمجسـ ــ ــه، أو ينصـ ــ (1)يهودانـ ــو ،ـ ــالم هـ ــإن اإلسـ فـ فلم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم -: )أو يسلمانه(. الفطرة،

ي آثرت أن يكون بحثي في ديانــة فمن هذه النظرة الشمولية، فإن وال حــتى نعــرف فضــل اإلســالم، من الديانات المخالفة لإلســالم؛

ة وبين اإلسالم، فإســالمنا أقول إني أقارن بين هذه الديانة الوضعي

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ــأي شــيء، ــارن ب ــة ال يق ا على مصــطلح: مقارن مــع التحفظ أيضــ وهذه الدراسه ستكون حول الوصايا العشر التي جــاء بهــا األديان،

بوذا ومافيها من أمــور جوهريــة تخــدم الحيــاة اإلجتماعيــة، وبيــان عالقــة هــذه الوصــايا بــالواقع المريــر الــتي تعيشــه أقليــة ميانمــار المسلمه، فإذ ما نظرا إلى األديان بصورة عامــه فإننــا ســنجد أن

ــوم يعيش في ــدين اإللهي الصــحيح؛ العــالم الي ة عن ال ردة حقيقيع بإرادتــه إلى ألن بعض المجتمعات البشرية تجد أن اإلنسان خضــ

ة وهوان، بينما في األصل هي مسخرة غيره من الكائنات في مذلة ذات الكثافــة ومذللة له، ومثال ذلك لو نظرنا إلى القارة اآلسيوي

ــة، ــ ة الهائل ــكاني ــ ا الس ــة علمي ــ ــان المتقدم ــ ــدمتها الياب ــ وفي مقا، فإننــا نجــد أن اليابــانيون عبــدوا مظــاهر الطبيعــة وتكنولوجي

مزيج من عبادة الشمس واألسالف، والديانة -الشنتوية- ما هي إال ومظـــاهر الطبيعـــة، وعبـــادة األســـالف وعبـــادة اإلمـــبراطور

"ابن السـماء.. كمـا قـال الـدكتور مصــطفى حلمي في المسـمىكتابه اإلسالم واألديان.

____________________. 1385 البخاري، كتاب الجنائز، رقم الحديث 1

فإذا مــا نظرنــا إلى هــذه الــديانات كلهــا فإننــا ســنجد أنهــا بــاءت بالفشل؛ نتيجة لبطالنهــا أساســا وأنهــا ليســت مســتمدة من اللــه عزوجــل، والــذي يهم البــاحث هنــا هــو دراســة جزيئــة معينــه عن الديانة البوذية، وهذه الجزئية تتمثل في الوصايا العشر؛ فإن ممــا الشك فيه أن بــوذا جــاء بتعــاليم أقــل مــا يقــال عنهــا أنهــا تعــاليم www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

فطرية من الله عزوجل يكتسبها كل إنسان لــو جــرد تفكــيره فيالتأمل بعيدا عن التعصب.

ولقــد اتضــح أن هــذه التعــاليم والوصــايا الــتي خلفهــا بــوذا وراءه ألتباعه، لألسف لم يطبقهــا البــوذيين اليــوم حــق التطــبيق، وأكــبر دليل على ذلك مانراه يرتكب في حق مسلمي الروهينجا من قتل وتشريد وتنكيل، من قبل طائفــة المونــغ البوذيــة، حيث يكــاد يمــر يوم إال وتدون بورما سطرا آخر في مأساتها، وتنكأ جروحا متعددة

ومتوالية. فمن دون شك، أن هذه الحرب المعلنــه على مســلمي الروهينجــا ليست سياسية وال اقتصادية وال عنصرية إنها حــرب على العقيــدة اإلسالمية، بالدرجة األولى، إما كفر وإما إيمــان، و صــمت العــالم،ــائل اإلعالم العالميـــة وتوقـــف األقالم عن الكتابـــة وتغافـــل وسـ واأللسن عن الحديث عن هذه المحنة، يبرر للبــوذيين مــا يفعلونــه

بمسلمي إقليم أراكان من قتل وتدنيس لشعائرهم اإلسالمية. ة في فمن المؤكد أن مسلمي الروهينجيا معرضون لإلبــادة، خاصــ

ظل سلسلة من التعذيب الممنهج الذي تتبعه الحكومــة البورميــة، والــتي تتســتر بغطــاء دولي ال يحــرك ســاكنا حيــال هــذه الكارثــة

اإلنسانية.ــاء على بل تجد إن بعض وسائل اإلعالم الغربية ال تتوقف عن الثن الحكومة وما تحقق من إنجازات تتعلق بانتهاكات حقوق اإلنســان،

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ــأنهم ليســوا بشــرا ــا قــد حكم عليهم ب وكــأن مســلمي الروهينجيكسائر البشر.

رت أن يكــون هــذا البحث المتواضــع عن وصــايا بــوذى لذا فقد قرــائق ــان الحق ــالم لبي ــه باإلس ــار، وعالقت ــال في ميانم ــع الح وواق المتمثل في الحرب على الــدين اإلســالمي بصــورة ســواء أكــانت مباشرة او غير مباشرة، ولكشف كذلك زيــف هــذه الديانــه؛ ألنهــاــا عن تعمل على جذب الكثيرين من األوروبــيين واألمريكــيين؛ بحث

وح في الشــرق كمــا يزعمــون، وبيــان حقيقــة أن الديانــة غذاء للرة انتقلت إلى الصـــين، ونعجب البوذيـــة عبـــارة عن ديانـــة هندي

ــنزل إلى درك عبــادة صــنم؛ إذ لإلنسان المتحضر المعاصر الــذي يــروف أن في ــوذا من "الســا" من المع ــال ب ــه تمث ا في ــدا بوذي معب

ــالص، ــذهب الخ ــواهر، ال ــأغلى الج ــد محلى ب ــذا والمعب ــد ه ويعبالصنم،ويحج إليه من قبل من يعبدونه.

ب – مشكلة البحث. أن المسلمين في ميانمار يتعرضـون لإلبـادة من الطائفـة البوذيـة الــتي يتوقــع أن تكــون على مســتوى مثــالي في الجــانب العقــدي

واألخالقي، بحسب وصايا بوذا. فعادة ال تحتاج انتهاكات حقوق المسـلمين واالعتــداءات المتواليــة على المســلمين في ميانمــار إلى مــبررات من جــانب األغلبيــة البوذيــة الــتي تــدعمها الحكومــة الــتي تمــدهم بكــل شــيء إلبــادة

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المســلمين، فيكفي أن تســري إشــاعة كاذبــة عن أي اعتــداء من جانب المسلمين على البوذيين - وهو ماال يحدث مطلقا لقلة عددــوذيين ــل من الب ــع جحاف ــوتهم - إال وتجتم ــعف ق ــلمين وض المس ليعملـــوا في المســـلمين أســـلحتهم بال خشـــية من محاســـبة والـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة. معاقـب وغالبــا مــا تكــون البدايــة أيضــا باعتــداء من الجــانب البــوذي على مساجد أو ممتلكات أو أعــراض المســلمين ومن ثم يحــاول بعضــدها المسلمين الدفاع عن مقدساتهم وأعراضهم وممتلكاتهم، وبع تنتشــر الحرائــق في صــفوف المســلمين ومنهــا حرائــق ألجســاد

المسلمين أنفسهم وليست ممتلكاتهم فحسب. فــالتطهير العــرقي واإلبــادة الجماعيــة ضــد المســلمين في بورمــا مســتمرة؛ والغــريب من ذلــك أن حكومــة بورمــا البوذيــة تشــجع رهبان البوذين على إرتكــاب وفعــل كــل مــايحلو لهم، حيث قــاموا أكثر من مرة بإغالق جميع المساجد والمدارس اإلســالمية وجميــعــة، كمــا منعت رفــع األذان ــاتيب بأراكــان المحتل دور التعليم والكت

وإقامة صالة الجمعة والجماعة ولو في المنازل أو المخيمات. ففي كل األحوال تجــد المــوت يحاصــر مســلمي الروهينجيــا، فهم بين خيارين كالهما مر، فإمــا أن يمكثـوا في واليـة أراكـان، والـتي تعتبر بالنسبة لهم سجن مفتوح، فالغالبية العظمى منهم يعيشــون في مخيمات لالجئين، والــتي تشــبه الســجون، كمــا صــورت ذلــك

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

بعض وسائل اإلعالم التي تظهر بين الفينــة واألخــرى، أمــا الخيــار الثاني والذي ال يقل خطورة عن األول، فهــو رحلــة المــوت؛ حيث يقوم المسلمون بركوب أعالي البحار على متن قوارب خالية من المعــدات المالحيــة أو اإلمــدادات الكافيــة لمواصــلة اإلبحــار نحــو ماليزيــا، أو أســتراليا، أو اندونيســيا، أو في أي مكــان يــأملون فيــامت ــة الماضــية ق ــام القليل ــور على ملجــأ وراحــة، ففي األي العث شرطة الخوافر البحرية بجمهورية أندونيسيا حفظهــا اللــه، بإنقــاذ

العشرات الفارين من عرض البحر. ــلو ــة عــدة إجــراءات تعســفية، مث لقــد اتخــدت الحكومــة البوذي

مصادرة االراضي والمحاوالت المستمرة لطمس هويــة الروهينغــا االسالمية عن طريق منع بنــاء المــدارس لهم، والمســاجد، وعــدمــالمي، و السماح بنشر الكتب والوثائق التي لها عالقة بالدين االس منع رفع االذان في مكبرات الصوت، ومنع المسلمين من الســفر وأداء فريضة الحج، و منع عيد األضحى، ومنع الذبح على الطريقة اإلسالمية المتبعة، وحرمانهم من التعليم والوظــائف الحكوميــة اإل

ما تقتضيه الضرورة، فان العسكر يوظفونه بال مرتب. ــا وتتم كذلك بشكل ممنهج محاربة المسلمين من الروهينغــا فكري واجتماعيا واقتصــاديا، وتجــويعهم بــل وافقــارهم حــد الجنــون، عن طريق فــرض الضــرائب المرتفعــة والغرامــات الماليــة ومصــادرة االراضــي الزراعيــة والكثــير من التصــرفات ليســت أخالقيــة و

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

إنسانية، والتي تمارس بحــق طائفــة من المستضـعفين الـذين مــا زالو يتعرضون حتى يومنا هذا لكل أنواع الظلم واإلضطهاد آخرهــا

حينما بدأ البوذيون سلسلة إبادة جماعية أخرى في والية راخين - في العام المنصرم، بعــد أن صــرح " ثين سين " رئيس ميانمار بأنه يتوجب طرد مسلمي " الروهينغا " من البالد وإرسالهم إلى مخيمات للالجئين تديرها األمم المتحــدة كمــا

جاء في الكثير من وسائل اإلعالم الدولية.ــايا ــك الوص ــاذا تل ــائالت، وهي لم ــدة تس ــاحث ع ــا تجلت للب وهن األخالقية التي أوصى بها بوذا والتي تتفق أساسا في جوهرهــا مــع األخالق اإلســالميه ال تطبــق في المجتمــع البــورمي اآلن؟ إذ أن المجتمع يعتبر خليط بين أتباع اإلسالم واتباع بوذا وهو األمر الــذي يسهل تطبيقها، ومــع ذلــك تجــد المجتمــع البــوذي يطبــق عكســها لماذا؟ هل هناك مشاكل إجتماعية وراء ذلك كلــه أم أنهــا أســباب

خاصة؟ ومن هنا سأقدم أسئلة البحث كما يلي:أسئلة البحث.جـ -

هل البوذية دين كما يزعم بوذا؟ أو أنها فلسفة؟1 ماهي حقيقة وصايا بوذا، وهل يعمل بها البوذيــون اليــوم، وهــل2

ـ؟ تتفق مع اإلسالم ماهو حقيقة واقع األقلية المسلمة من الروهينجا؟3

أهداف البحث.د –  www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

معرفة حقيقة وجوهر الديانة البوذية.1 الوقوف على الوصايا العشر التي سار عليها عليها بــوذا، وبيــان2

مدى التناقض عند الرهبان في تطبيق تلك الوصايا، وبيان أن تلــكالوصايا تتفق مع األخالق اإلسالمية.

بيان حقيقة ماتعانيه األقلية المسلمة في أراكان. 3فروض البحث.هـ -

ــو طبقت تطبيقــا صــحيحا ألدت إلى ــوذا ل أن الوصــايا العشــرة لب استقرار وضع المسلمين، وعدم تشريدهم واضــطهادهم وظلمهم

كما هو الواقع اليوم.ضــح للبــاحث أن الوصــايا العشــر الــتي تمثــل المنهج كذلك لقد اتفس، وهــذا دليــل البوذي، ال تصــلح للتقــويم األخالقي أو تــدعيم النــر - ة - التي هي من وضع البش على أن كل هذه المذاهب األخالقي

 ال تصلح للتقويم األخالقي؛ ألن ليس لها مرجعية إليهة.ضــح لــدى البــاحث مســلمات، وهي أن البوذيــة هي وكذلك لقــد ات أقــرب للفلســفة منهــا إلى الــدين، والقــول الــراجح أنهــا مــذهب

أخالقي.أهمية البحث.و –

أهمية البحث تشتمل على محورين رئيسين وهما: أ- األهمية النظرية، وتتمثل في اآلتي:

ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى.1

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

إثراء المكتبات العربيــة واإلســالمية، حــتى يكــون المســلم على2علم ودراية بما يحاك ضد دينه الحنيف.

تخفيفا لمعاناة إخوتي المســلمين من الروهينجــا، وذلــك بــإبراز3 حقيقة زيف تلك الديانة أمام العالم، والتي تتدعي أنها تســير على

وصايا نبيلة وأخالقية.ــه مســلموا4 ــذي يتعــرض ل ــائق اإلضــطهاد ال ــوف على حق الوق

الروهينجا على يد جماعة البوذية. بيان حقيقة الحرب التي تخوضها الجماعة البوذية على مسلمي5

ميانمــار بأنهــا تشــتمل على جــانبين وهمــا: الحــرب على العقيــدةاإلسالمية، والتطهير العرقي لألقلية المسلمة.

ــة6 ــذكر األقلي نصــرة لألقليــات المســلمة في العــالم، وأخص بالــتي المسلمة في ميانمار؛ ألنها تعتبر األقلية الوحيدة في العــالم ال ذاقت ويالت التعسف والقتل وإنكار للهويــة، وغيرهــا من أســاليب

اإلضطهاد والقمع. ب – األهمية التطبيقية وتتمثل في اآلتي:

سعيا لتغير الواقع الحالي، إذ أن هذه الدراسة لو طبقت ميدانيا1 فإنها ستغير من الوضــع الــراهن، وذلــك ألن األخالق في المــذهب

البوذي، والدين اإلسالمي تتفق في الجوهر. يســعى البــاحث إلى أن تقــدم هــذه الدراســة الحــل وأن تعــالج2

التصادم الواقع بين مسلمي ميانمار والطائفة البوذية.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

هذه الدراسة ســتكون نمودجــا مثاليــا في األخــوة البشــرية، إذا3طبقت على أرض الواقع.

كذلك قد تكون هذه الدراسة قاعدة أساسية لدراسات إسالمية4متعددة.

أيضا فقد أراد الباحث بهـذه الدراسـة أن يكسـر جـدار الصـمت5 بقلمــه، و لعــل هــذه الدراســة المتواضــعة تقــدم خدمــة في هــذا

الزمان الذى تكالب فيه أعداء المسلمين على اإلسالم.حدود البحث.ز –

تنقسم حدود هذه الدراسة إلى ثالثة محاور وهي:- لقــد حــدد البــاحث موضــوع بحثــه في- الحدود الموضــوعية: 1

ــوذا وأثرهــا على واقــع المســلمين في ميانمــار، دراســة وصــايا ب

وصفية لحال المسلمين الروهينجا، دون التطرق إلى ديانة وضعية

أخرى.

هذه الدراســة ســتكون في العــام الحــالي – الحدود الزمانية:2

هـ1434م/ 2013

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

هذه الدراســة ســتكون في جامعــة موالنــا – الحدود المكانية:3

مالـــك إبـــراهيم اإلســـالمية الحكوميـــة - مـــاالنج - جمهوريـــة

إندونيسيا.

مصطلحات البحث.س - ــاده جمعوصايا: ه لعب ايا الل وصية: وهي مايوصى به، تقــول: وصــ

 .(1)": أي ما يوصي به عباده للعمل بها والتزامها وفي المثــل المشــهور يقــال: " ال تطلب،(2) األثر: العالمةأثرها:

أثرا بعد عين..(3 )": حاصل واقع أمر جمع: وقع، وقوع، تقول: واقع:

.(4) الحاضر، العاجل، ضد المؤجلالحال: والحال كذلك يطلق على وصف لشيء معينــة، بشــرط أن يكــون

________________ حاصل اآلن، وليس مؤجل الوقوع.

ـــدـة ـمـرـتبـــة1 ـــ، ـ)اـلـيـوجـــدـ( ـ- ـطـبعـــة ـجـدي ـاـنظـــر ـلســـاـن ـاـلعـــرـب اـلـبـن ـمـنظـــوـرـ، ـتـحــاـرـيـخ ـت ـل ـلـتـرـاـثـ، ـوـمـؤـسـسـة ـا ـء ـا ـا ـحـي ـر ـإ ـغـوـيـةـ، ـدـا ـلـل ـحـسـب ـاـلـحـرـوـف ـاأـلـوـلـى ـلـلـجـذـوـر ـا

ـيـرـوـت ـطـ) ـلـعـرـبـيـ، ـب ــ 1999ـ( 1ـا ـ.306ـ، ـص 3ـمـ، ـجـلـنجـــاـرـ،2 ـــد ـاـلقـــاـدـر ـــ ـمـحمـــد ـا ـلـزيـــاـت ـــ ـحـامـــد ـعب ـهـيـم ـمـصـطـفـى ـــ ـأـحمـــد ـا ـرـا ـب ـإ

ـــرـوـق ـــة ـاـلش ـــر ـمـكـتب ـر ـاـلـنش ـــةـ، ـدـا ـلـعـرـبي ـــة ـا ـلـلغ ـــع ـا ــ ـمـجم ـــيـطـ، ـتـحـ ـلـبس ـاـلـمـعـجـم ـاــ ـيـةـ، ـج ـلـدـوـل ـ، ـمـاـدـة ـ) ـأ ـث ـر ـ(1ـا

ـــاـمـوـس3 ـلقـ ـــاـدـىـ، ـا ـلـفـيـرـوـزـآبـ ـــوـب ـا ـــد ـبـن ـيـعقـ ـــاـهـر ـمـحمـ ـــدـيـن ـأبــــو طـ ـــد ـالـ ـمجــــة ـــاـلـة ـلـلـطـبـاع ـــة ـاـلـرس ـــيـ، ـمـؤـسس ـوس ـــد ـنـعـيـم ـاـلـعـرـقسـ ــ ـمـحم ـ.ـ، ـتـحـ ـ، ـــطـ، ـاـلـمـحي

ـنـاـن ـط ـ) ـلـتـوـزـيـعـ، ـبـيـرـوـت ـ- ـلـب ـلـنـشـر ـوـا ــ ـ- 1426ـ(8ـوـا ــ2005 ـه ـ. 210ـ، ـص1 ـم ـج إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، )مــادة نهج(، تحـ 4

.364، ص 1م، جـ 1990(، دار العلم للماليين، 4أحمد عبدالغفور عطار، ط) www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الدراسات السابقة.ط – ــاحث إلى أن دراســة – ــعأشــار الب ــا على واق ــوذا وأثره وصــايا ب

- من الدراسات التي لم يتطرق إليهــا أحــدالمسلمين في ميانمار من قبــل – على حــد علمــه – وبنــاء عليــه فليس هنــاك دراســات سابقة سوي تلك الدراسات التي وصفت حال مسلمي الروهينجيا

بشكل عام، ومن هذه الدراسات على سبيل المثال ال الحصر: بورما مأساة تتجدد، قائم بتأليف هذا: الكتــاب شــبكة فلســطين1

صــفحة، هــذا الكتــاب ألقى الضــوء21للحوار، ويقــع في حــوالي وعن مأســـاة المســـلمين في بورمـــا ومـــا على بورمـــا ميانمـــار

يتعرضــون لــه من مجــازر وحشــية، ونشــر هــذا الكتــاب في دارــنة ــوار، سـ ــبكة فلســـطين للحـ ــور الشـــرعي،شـ ه،1433المحـ

م.2012 المسلمون في بورما التاريخ والتحديات، تأليف، نور اإلسالم بن2

صــفحة تحــدث فيــه162جعفــر علي آل فــائز، ويقــع في حــوالي الكـــاتب على أن المســلمين في ميانمـــار يتعرضــون إلى إبـــادة وحشية وأنهم في امس الحاجة إلى مد يد العون والمســاعدة من إخوتهم المسلمين، وكذلك من منظمــة رابطــة العــالم اإلســالمي، وقام بنشر هذا الكتاب دار الحــق رابطــة العــالم اإلســالمي- مكــة

م.1991ه، 1412المكرمة- الطبعة العاشرة، سنة مأساة المسلمين في بورمــا )أراكــان(، عبدالســبحان نورالــدين3

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

صفحة، تناول فيه الكاتب53واعظ، يقع هذه الكتاب في حوالي ــرب ــا من الح ــلمين الروهينج ــع على مس ــطهاد الواق ــاريخ اإلض ت العالمية الثانية غلى يومنــا هــذا، ونشــر هــذا الكتــاب بعنايــة أهــل

العلم بدار األنصار الخيرية للنشر، العراق – بغداد. شعب األراكان المسلم بورما يعيش مأساة ال آخر لهــا، محمــد4

ــاتب إلى71عيسى داود، يقع في حوالي صفحة، تتطرق فيه الك لمحــات قصــيرة عن ســلب حقــوق مســلمين الروهينجــا على يــدالطائفة االلبوذية، وقام بنشر هــذا الكتــاب، مكتبــة دار الحــديث –

م.1997القاهرة، ط الرابعة، سنة اإلسالم والمسلمون في أراكان بورما.. رسالة ماجستير بعنوان 5

ــراف قديما وحديثا، الباحث محمد أيوب محمد إسالم سعيدي، إش الدكتور منير محمد الغضبان، وهذه الدراســة تنــاول فيهــا البــاحثــه من ــا يتعرضــون ل ــار إلى اآلن، وم ــاريخ المســلمين في ميانم ت اضــطهاد وتنكيــل، نوقشــت هــذه الرســالة في المملكــة العربيــة

السعودية، كلية الدراسات اإلسالمية – قسم الدعوة. ــا يســعى إلى معالجــة قضــية ــاحث – محمــد علي صــالح- هن والب متأصلة تتمثل في إضطهاد االقلية المسلمة من الروهينجا على يد الطائفة البوذية، وذلك من خالل الحديث عن الوصايا العشر التي جاء بها بوذا و إبراز مــا فيهــا من أمــور أخالقيــة مثاليــة تتفــق مــع األخالق اإلسالم في جوهرها، وبيان أن هذه الوصايا لو طبقت حق

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

التطبيق فإنها ستضمن حياة المجتمع البورمي بكل طوائفه.

الفصل الثاني: اإلطار النظريرت فيأ - المبحث األول : حياة بوذا ونشــأته، العوامــل الــتي غي

حياته، ثم رحلته من الزهد. حياة بوذا ونشأته.المطلب األول: العوامل التي غيرت في حياته.المطلب الثاني: رحلته في الزهد.المطلب الثالث:

: نظرة تاريخية عن مسلمي أراكــان، وصــولالمبحث الثاني بالبوذيين إلى سدت الحكم، بداية مأساتهم.

: نظرت تاريخية عن مسلمي أراكان.المطلب األول: وصول البوذيين إلى سدت الحكم.المطلب الثاني

بداية معاناة ومأسات مسلمي الروهينجيا.المطلب الثالث:

رت فيأ - المبحث األول : حياة بوذا ونشــأته، العوامــل الــتي غيحياته، ثم رحلته من الزهد.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

حياة بوذا ونشأته.المطلب األول:ــه، ــوذا ليس اســم علم على شــخص بعين ــني ب وإنمــا هــو لقب دي

وأن (1، )عظيم، معناه: الحكيم، أو المستنير، أو ذو البصيرة النفاذة حياة بوذا كانت حياة مجهولة سردت حولهــا الكثــير من األسـاطيرــية من ــذه الشخص ــود ه ــك على وج ــتى غلب الش ــات ح والخراف األساس واعتبرها كثير من الباحثين شخصية أســطورية مزعومــة، فال يعرف تاريخ محــدد لمولــده وتــروى الحكايــات المتضــاربة عن حياتــه، إال أنهــا مجملــة تجتمــع في ســيرة شــاب بــدأ غنيــا واهتم بالفقراء والمعوزين وذوي الحاجات وأكثر من التفكر والتدبر على خالف كبـــير بين مرويـــات أتباعـــه عن حياتـــه، قـــرأ كثـــيرا في الفلسفة الهندوسية التي أثرت عليــه أكــثر وتــأثر بالنزعــة للعزلــة واإلنقطاع عن النــاس مقلــدا رجــال الــدين من طائفــة الهنــدوس،ــه ولهذا مكث منعزال في الغابة قرابة الست سنوات خلع فيهــا ثياب ولبس ورق الشجر، والتقى فيها براهــبين من البراهمــة فلزمهمــاــاس ببعض ــدهما ثم تركهمــا، حــتى خــرج على الن وتتلمــذ على ي

(2)األفكار التي دعا الناس إليها فاتبعه كثير منهم.

______________________ م،ص1998(،ــ 2 د. حامد عبدالقادر، بوذا األكبر، دار الحديث، القاهرة، الطبعــة )1

39. ،ثم شتان - دراسة منهجية في مقارن األديــان، طد.محمود عبد الرازق الرضواني 2.13،12م،ص 2000( دار الفكر- دمشق- 5)

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ولقــد أحيطت حيــاة بــوذا بكثــير من األســاطير والخرافــات الــتي طمستها معالم حقيقته، حتى قال بعض البــاحثين بــأن حيــاة بــوذا

(1)نفسها أسطورة مزعومة

أما عن ميالده، فلقد اختلف الباحثون في تاريخ ميالده، فمنهم من(2) ق.م568قال: إنه ولد سنة

ــد ســنة في،ق. م 563ويقول الدكتور هنري توماس: إن بــوذا ول (3 )بلدة على حدود الهند.

ــد عــام ويقول الشيخ محمد أبو زهرة - رحمــه اللــه -: إن بــوذا ول في بلدة على حــدود الهنــد، وكــان من أســرة نبيلــة، (4) ق. م560

ــوذا في ى ب ــرب ــد ت ــك البالد، وق ــغيرا في تل ــا ص ــوه ملك ــان أب وكــاء الســادة ــة، وشــب عليهــا، فكــان يعيش كمــا يعيش أبن فاهي الر

.(5)والملوك في نعيم عظيم

______________________. 40 أنظر المرجع السابق، ص1، بتصرف تام.44 أنظر المرجع نفسه، ص 2 د. هنري توماس، أعالم الفالسفة: كيف نفهمهم؟، ترجمة مــتري أمين، دار الكتب3

. 33، ص 1986(3العلمية بيروت، ط) 1981(–6 أحمد شلبي، أديــان الهنــد الكــبرى، - مكتبــة النهضــة - المصــرية، ط )4.142ص  م،.47 الديانات القديمة، ص 5

وعندما بلغ بوذا مبلغ الشباب، زوجه أبوه من ابنة ملك مجاور لــه، وسرعان مـا ولــد لـه ولـد سـموه راهـوال، وبـالرغم من كــل هــذه النعيم الــــذي كــــان يعيش فيــــه، فإنــــه لم يستســــلم للمالذ www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ــا مالذها والشهوات، ، جذبــه جــانب(1)بل كان راغبا عن الدنيا، تارك(.2)الشر في الحياة أكثر مما جذبه جانب النعيم والسرور

العوامل التي غيرت في حياته.المطلب الثاني:ــد انف ــد للعب ــالق، والب ــل اإلنســان فطــرة البحث عن الخ ي داخ

يطمئن لكونه يعبــد إلهــا، فيقــول ويــل ديــورانت صــاحب " قصــةــاثرة الحضارة " أنه بالبحث في التاريخ اإلنساني والجماعات المتن

على كــوكب األرض وجــدت مــدن بال حصــون ومــدن بال مــدارس ولكن الشاهد أنــه لم توجــد أبــدا مــدن بال دور للعبــادة، ولكن قــد يضل اإلنسان طريقه ويتوهم حين يتوجه للعبادة لحجر أو شجر أو أي مخلوق أنه قد استدل على الخالق، وربمــا يتوقــف عن البحث ويظن نفسه على هــدى ويــرفض كــل داع لــه ليدلــه على الخــالق

الحقيقي الذي ينبغي أن تصرف العبادة له وحده.

_______________________.47م، ص 1965 محمد أبو زهرة، الديانات القديمة، مطبعة يوسف – مصر- 1.142 أديان الهند الكبرى، ص 2

وإني ألعجب لإلنسان الذي كرمه الله بالعقل حينما يقتنع بأن هــذا الحجر هو إلهــه الخــالق الــذي يســتوجب العبــادة، ومــا أعجب أن يصل العقل إلى قمة الــرقي باالكتشــافات والمخترعــات الحديثــة في حين يبلغ أدنى الدركات في اقتناعه بان حجرا مثل بوذا يصلح

.(1)أن يكون إلهه المعبود فهناك عدة عوامل غيرت نظرة بوذا في الحياة وهي:

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

وهــذا  لقــد تــوفيت والــدة بــوذا في األســبوع األول من والدتــه،1ــاة نظــرة الحــدث من أهم العوامــل الــتي جعلتــه ينظــر إلى الحي

(2)التشاؤم والحزن.

أ على  2 ــروى أن بــوذا التقى ذات مــرة بشــيخ عجــوز واه، يتوك يك ينكفئ على صـــدره، عصـــاه، فاضـــطرب لـــه بـــوذا ويوشـــ

فقــال لــه رفيقــه: هكــذا نهج الحيــاة، وال مفــر لنــا من هــذا وتألم، المصــير، فكــانت منــاظر األلم والشــقاء من أكــثر العوامــل الــتي

ا. رت في حياتــه أيضــ وكــذلك مشــاهداته في جــوالت المدينــة(3)أثتين، وما يحدث في هــذه الحيــاة الــدنيا الفانيــة من للمرضى والمي

مرض وآالم، وموت وغير ذلك. _______________

ــيروت- ، قصة الحضارة، تحـول ديورانت 1 سهيل محمد ديب، مؤسسة الرسالة – ب.130، ص 1 م،جـ2002(،1ط )

.47 الديانات القديمة، ص 2.143 أديان الهند الكبرى، ص 3

"وعندئذ بدأت أسأل نفسي: مــاذا لــو أنــني فلقد كتب بوذا يقول: وأنا خاضع ألحكام الميالد وقد رأيت بؤس الحيــاة بعيــني، مــاذا لــوست حياتي للبحث عن ســعادة من لم يولــدوا بعــد، والجــد في كرفس في عـالم وقـف عجلـة الحيــاة كلهـا، والسـعي وراء راحـة الن

(1)الخلود؟".

ة على حياة بوذا، فقد قرأها4 رت الفلسفة الهندوسي كذلك فقد أثر بميولهــا إلى وعــرف اتجاهاتهــا إلى أن أصــبح أســيرها، فقــد تــأث

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ــاس، ــاع عن الن ــد، واالنقط ه ــة والز ــر العزل ــوذا منظ فلما رأى بت، ة المي ــيخوخة وجث ــرض والش ــة في الم ــع المقاوم عف داف ــ ض

ورجح عنده الميل إلى سلوك نفس الطريــق الــذي ســلكه نفسه،ة من فكــر بــوذا؛(2)الهندوس. نت هذه النظــرة التشــاؤمي ولقد تمك

حــتى إن والــده حــاول أن يقــاوم هــذا االتجــاه ويدفعــه عن ولــده، ويبعد عنه مناظر األلم، ويسبغ عليــه مزيــدا من الملــذات؛ ليجنبــه

نت (3)التفكير في اآلالم والشــجون، لكن هــذه األحاســيس قــد تمكــاة، من فكره ووجدانه، وأن فاستقر رأيه على أن يدع صخب الحي

هد والفكر؛ لعله يصل إلى معرفة سر الكون. يبدأ حياة الز

_________________________________

.35أعالم الفالسفة: كيف نفهمهم؟، ص  1.143 أنظر أديان الهند الكبرى، ص 2، بتصرف.145 أنظر المرجع نفسه، ص 3

رحلته في الزهد.المطلب الثالث:عيم والترف، ثم هام على وجهه في الغابات في ترك بوذا حياة الن

ــه الظالم على جواده، حتى إذا أسفر الصبح، فيصبح وقد أماط عنا(1)وأرسلها مع حصــانه إلى منزله كل حلية يلبسها، ــل قروي ، أو قاب

اه المالبس .(1)تبادل وإي لقد ظل بوذا على هذا الحال، واستقر به المقام في الغابة ســت

ــل فيهــا راهبين من البراهمــة، ســنوات، ــذ قاب فبقي معهمــا وتتلم لكن بعــد فــترة وأراد عن طريقهمــا أن يصـل إلى غايتــه، عليهمــا،

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ف شــيء مقصــود د لــه أن مــا يعيشــان فيــه من زهــادة وتقشــ تأكعــان إليهــا، لذاته، وكــان بــوذا يريــد الزهــادة كأنه الغاية الــتي يتطل

ر هجر وسيلة لمعرفة أسرار الكون، وليس غاية مقصودة؛ لذا فقرف ــل المعرفــة، وكشــ ه لني ر أن يســعى بنفســ هذين الراهبين، وقر أسرار الكون، وقد سلك من أجل هذا وسائل متعــددة؛ كالتصــوف

.(2)والفلسفة

__________________________.144 أديان الهند الكبرى، ص 1.38 أعالم الفالسفة: كيف نفهمهم؟ ص 2

ــه، واكتفى ف، ثم خلــع ثياب فلقد بدأت رحلة بــوذا بالعزلــة والتكشــ برقاع أو أوراق شجر يستر بها عورته، وأهمــل الطعـام والشـرابـا ـ والمالذ، ويقال: إنه كان يبتلع مقدارا ضئيال من الطعام، بلغ أحيانف خذ كـل هـذا سـبيال لكشـ ة من األرز في اليوم الواحد، وقد ات حبه، ــ ة؛ ليطهر نفس ياضات النفسي أسرار الكون، وقام بألوان من الرراع ســبع ســنين، ولم يحس في ولقــد أمضــى بــوذا في هــذا الصــعف جســمه وقلت نهايتها بأي أثر يوصــله إلى غايتــه، وبعــد أن ضــ العــذاب الــذي قوته، وجد أن هذه الطريقــة لم تجــد نفعــا منــه إال

(1)ناله.

ــودا على ونتيجة لما سبق فقد أقدم بشجاعة على ما لم يكن معهده على هــذه الطريقــة، اك عصــره، فــأعلن تمــر وهجــر حيــاة نســ

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ف، ــرابه وكســائه، التقشــ ــه وش ــاد إلى طعام ــير وع وأعلن أن خــه ،(1)وسيلة إلى غايته عقل يتغذى في جسم سليم ب فعل وقــد خي

ر شــيئا من أفكــاره هــذا أتباعــه ففــارقوه، ــك لم يغي ه رغم ذل لكنا، مــال إلى شــجرة تين وفلسفته، وبينما هو يمشي وحيدا موحشــ

أ ظاللهــا، وينعم النظــر في حالهــا في غابة؛ ليتناول طعامهــا، ويتفيا، ه: وفي حال العالم أيضــ م وســاءل نفســ مي وتــبر مــا ســبب تــبر

ة الشــيخوخة البشر جميعا؟ وما مصدر الشقاء والمــرض؟ ومــا عل(2)وبشاعة الموت؟.

___________________،بتصرف تام.144 أنظر أديان الهند الكبرى، ص 1، بتصرف.38أعالم الفالسفة: كيف نفهمهم؟ ص   أنظر2

ــاء ولقد طال به المقام تحت هذه الشجرة، وأحس برغبة في البقــوقت، ــا بعض ال اه، تحته ــان يتمن ــا ك ــدث م ــان ح ــذا المك وفي ه

والحت لــه أضــواء كاشــفة، فخــرج على ضــوئها فانشــرح صــدره،د. (1)ونورها من التأمل والتعب

"سمعت صوتا من داخلي يقول بكــل يقول بوذا عن هذه اللحظة: جالء وقوة: نعم في الكون حــق أيهــا الناســك، هنــاك حــق ال ريب

ـزم فمكث تحت الشجرة، فيه، جاهد نفسك اليوم حتى تناله"، وألـــذي ــ ــق الـ ــ ــرف الحـ ــ ــتى يعـ ــ ــا؛ حـ ــ ــوس تحتهـ ــ ه الجلـ ــ ــ نفسـ

"فجلسـت تحت تلـك الشـجرة في تلـك الليلـة من يقول: ينشده، شهر األزهار، وقلت لعقلي وجسدي: اسمعا، ال تبرحا هذا المكان؛ www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

حتى أجد ذلك الحق، لينشف الجلد، وليقف الدم عن الجريان، لن(2)أقوم من مقامي؛ حتى أعرف الحق الذي أنشده، فينجيني.

___________________________

، بتصرف. 146 أنظر أديان الهند الكبرى، ص 1 محمــد اســماعيل النــدوى، الهنــد القديمــة: حضــارتها وديانتهــا، مكتبــة اإلســكندرية2

.145م، ص 1995(،8للنشر- مصر- ط)، بتصرف تام.146  أنظر أديان الهند الكبرى، ص2

كيف عرف بوذا هذا الحق؟ و السؤال الذي يطرح نفسه:ر ذلــك اإلشــراق إن هذا من األمور الغامضة في حياة بوذا، ويفســ

تفســير(2)وللدكتور الرامبــوري والضوء الذي عرف به سر الكون،ــه -: ــه الل ــول - رحم ــذه اللحظــة، يق ــق له ــة دقي ــه نزع "إذ أخذت

سماوية، فغاب عن نفسه وعن كل ما حولـه، وطفــق يطــرأ عليــه حــال بعــد حــال، ويلحــق طــورا وراء طــور، ومن ثم عــاد شــعوره يتجلى رويدا رويدا، فأشــرق الكــون لديــه، وانشــرح صــدره، ورأىــه من قبــل، باته، فذاق سرورا ما خطر ببال الكون في تكوناته وتقل ووجد قوة ما استشعر بها قط، فأبصر ينابيع الحياة، وأحاط بمنابع

اآلالم، واستوعب منابت البؤس. بــات الحيــاة، ونجــا من اه ونال مبتغاه، وتخلص من تقل فأدرك متمن حــزازات اآلالم، وتيقظ شـعوره، وتنــورت بصــيرته، واســتوى على

ة، وصار بوذا عالما متنورا. انتهى كالمه. عرش البوذي "لما أدركت هــذا، وقد سجل بوذا هذه اللحظــة الحاســمة، فقــال:

رت رت من شرور الكــون األرضــي، تحــر رت من الهوى، وتحر تحر www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

رت من شرور الجهل. من شرور الخطأ، تحر __________________________

، بتصرف تام.147 أنظر أديان الهند الكبرى، ص 1ـــاـهـرـةـ-ـ، محمد عبدالسالم الرامبوري، فلسفة الهند القديمــة،2 ـلـكـتـبـ- ـاـلق ـلـم ـا ـ، عـــا

ـ.90،89ـمـ، ـص1998ـ(ـ،2ـط ـ)ــه ــ ــدما تم ل ــ ــوذا عن ــ ــا ب ــ ــتي يجلس تحته ــ ــجرة ال ــ أما عن الش

"وقــد "الشجرة المقدســة"، "شجرة العلم"، أو وسميت الكشف،ــة ســامية، مثــل مكانــة الصــليب عنــد احتلت عنــد البــوذيين مكان

المسيحيين". اســتقر رأيــه على وعرف أســرار الكــون، وبعد أن تم له الكشف،

"بنــارس"، ودعــا رفاقــه فترك الغابــة إلى مدينــة أن ينشر دعوته،فه، فقبلـــوا الخمســـة الـــذين زاملـــوه في فـــترة جهـــاده وتقشـــ

ـغ عـــددهم دعوتـــه، ــ ثم جمـــع حولـــه مجموعـــة من الشـــباب بلــف وعلمهم مبادئ دعوته، مائتين، ووكل إليهم القيام بنشرها، والت

تهرت دعوتــه حــول دعوتــه عــدد كبــير من الرجــال والنسـاء، واشــ".(1)"النظام باسم

بعض أقوال بوذا في تحريض أتباعه بالتمسك بمبدأ تقصــيالمعرفة والحقيقة:

1 ابحث عن الحقيقة وال تبال بطــول المســالك فكلمــا رمت أفقــاوجدت آفاقا.

ابحث في كل مكان إال الوديان، التي يعيش فيهــا ســواد النــاس2

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ــاء الحمــار وبالدة الــدب وتوافــه البشــر من لهم خبث الثعلب وغبــــــــــــــــــــــــــــــــــــة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الحـي ودـه

ــة.3 ــ ــود هي البحث عن الحقيقـ ــ ــذا الوجـ ــ ــا في هـ ــ إن مهمتنـــاديث4 إن صعاليك البشر الذين ال يكفون عن الثرثرة بتوافه األح

التي تمجد العبودية. ___________________________________

، بتصرف.94 المرجع السابق، ص   أنظر1

لندرك الحقيقة يجب أن نترفع عن مسارح الحياة التافهــة الــتي5تجرفنـــــــــــــــــــا بتياراتهـــــــــــــــــــا الســـــــــــــــــــخيفة.

ــارهم وآرائهم6 ــاين أفك ــندرك تب ــاس س ــوف بين الن ــدما نط عن وعــاداتهم وســندرك أن الخــير و الشــر نســبيان والقيم األخالقيــة ليست ثابتة فما يحلله قــوم يحرمــه قــوم آخــر وســتدرك ســذاجة عقيدتهم وعقليتهم وستسفه تعليماتهم ووصــاياهم الــتي ابتــدعوهاألنفســــــــــهم وادعــــــــــوا أنهــــــــــا من وحي الســــــــــماء.

الكهنة والشيوخ وزعمــاء الــدين بمختلــف تســمياتهم هم أعــداء7الحقيقة.

في المعابد بأنواعها تــزرع بــذور الكــذب والريــاء وفيهــا تســقى8شـــــــــــــجرة العبوديـــــــــــــة لتنمـــــــــــــو وتزدهـــــــــــــر.

العبد الحقيقي هو من اتخذ أعــداء الحقيقــة أوليــاء لـه ومعلمين9 إن الحرية أنواع وأولهــا10ألنه عما قريب سيصبح كلبهم األمين.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

التحرر من األباطيل واألكاذيب البالية وأوسطها أن تصــبح مقــاديرأنفســــــنا بأيــــــدينا وآخرهــــــا أن نكــــــون اإللــــــه نفســــــه.

إن المرء ال يقاس بضخامة جسمه بل بنضج عقله.11 العاطفة ال ترغب أبدا بمعرفة الحقيقة.12 الحكمة هي عصارة عقول الحكماء والشك هو نقطة االنطالق13

في رحلة البحث عن الحقيقة.

وفي إحدى حواراته وهو يخاطب اإلله) جوبتير(. لقد أساء الناس فهم حقيقتك فراحوا يتخيلونك محبــا للفتــك فقــد زيــف زبانيــة الضــالل )الكهنــة( الحقيقــة وابتــدعوا أمــورا شــوهتــات. ــذيب الكائن ــوى تع ــفاح ته ــرم س ــك مج ــوا أن ــك وادع حقيقت صراحة إنني ألخاف جحيمك المزعوم وال أرغب في جنتك وكل ما أتمناه أن نعثر على الحقيقـة ونسـترد حريتنـا لنصـبح آلهـة الحيـاة

(1)وآلهة الوجود.

__________________ ، ص1985(،ــ 4دارالكاتب العــربي - دمشــق-، ط ) زهير طحان، هكذا قال بوذا،1

، بتصرف تام.25

المبحث الثــاني: نظــرة تاريخيــة عن مســلمي أراكــان، بوصول البوذيين إلى سدت الحكم، بداية مأساتهم.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

: نظرة تاريخية عن مسلمي أراكان.المطلب األول 28م احتلتها بورمــا في 1430كانت أركان دولة إسالمية منذ عام

وتعد اآلن ضمن واليات بورمــا االتحاديــة.(1)م،1784ديسمبر عام والمسلمون يشكلون فيها أغلبية. عالقة العرب بأركان عريقة جدا من األيام الجاهلية؛ ومنذ القرن الثــالث الميالدي جــاء العــرب إلى

(2)أركان للتجارة واستوطنوا فيها.

وأن ســواحل أركــان وضــفاف خليج البنغــال قــد شــوهدت فيهــا المســاجد والمراكــز اإلســالمية خالل خمســين عامــا من بعثــة

(3)الرســـــــــول صـــــــــلى اللـــــــــه عليـــــــــه وســـــــــلم.

عالقة اإلسالم بأركان وطيدة جدا من القرون حيث يثبت من كتب المؤرخين أن مملكة أركان لها عالقة جيدة مع الخلفاء المســلمين

أيام الخالفة األموية والعباسية. ______________________

أنظر محمد يونس، أراكان السكان البالد التاريخ، ترجمــة إكــرام اللــه، دار النشــر 1 ،10، ص 1م، جـ 1997 (،3منظمة تضــامن الروهنجيــا أركــان-بورمــا،ط )

بتصرف تام الخلفيــة التاريخيــة ألركــان،مجلــة تذكاريــة لجمعيــة أركــان التاريخيــة، شــيتاغونغ،2

.21 م، ص 1999ديسمبر محمد خليــل الـرحمن األركـاني تـاريخ اإلســالم في بورمـا وأركـان كلكتــه للنشـر-3

.137، نقال عن جورج إي.هارفي تاريخ بورما، ص 65م ص 1946بورما-

و كذلك بطلب من ملك أركان فقد أوفــد إليــه خلفــاء المســلمين بوفد يضم عددا من الدعاة والمصلحين، وبفضــل دعــوتهم انتشــر اإلســالم في ربــوع أركــان واعتنــق معظم ســكان أركــان اإلســالم

وكذلك استوطن في أركــان عــدد من الــدعاة والتجــار(1)طواعية. www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

والســادة العلــويين(2)والســياح المســلمين خاصــة من الحضــارمة وأهل العراق من العرب، وأركان اسم عــربي إســالمي حيث يثبت من كتاب المؤرخ األركاني الشهير محمد خليل الــرحمن األركــاني بــأن المســلمين قــاموا في هــذه المنطقــة بالــدعوة إلى اإلســالم وإتبــاع أركانــه الخمســة الــتي بــني عليهــا اإلســالم، فــأعتنق ملــك

"غــولنغي" اإلســالم بيــد الــداعي المسـلم األمــير حمــزة،(3)رخـام وتلقن الدرس منه عن أركان اإلســالم الخمســة، فســمي مملكتــهــلمين ــوطن المس ــالم أي م ــان اإلس ــه أرض أرك ــراد ب ــان ي بأرك

(4)ومركزهم في هذه المنطقة.

___________________________________

محمد أمين الندوي، الحلقة المفقودة لتاريخ أركان، دار شيتاغونغ للنشر – بورما-1.14- 12م، ص 1986

ــد الهاشــمي )األركــاني( االمســلمون في بورمــا واألبعــاد السياســية و2 الشــيخ فريالتاريخية لقضية مسلمي أراكان، مجلة البالغ، الكويت.

رخـام االسم القديم ألركان وقد سموها به العرب ألنــه يوجــد فيهــا بكثرةـــ)محمــد3 (ـــ على غــرار التســمية بــه180خليل الرحمن، تاريخ اإلسالم في بورمــا وأركــان ص

عندهم. قال ياقوت الحموي: رخام )بضم أولــه( وهــو في اللغــة حجــر أبيض: موضــع في جبال طي: موضع بأقبال حجاز، أي األماكن التي تلي مطلع الشمس؛ قال لبيــد: فتضــمنتها فــردة فرخامهــا. يــاقوت بن عبــد اللــه الحمــوي الــرومي البغــدادي معجم

،38-37 ص3م، جـ 1957(، دار صــادر – بــيروت-، 1البلدان، تحـــ ) اليوجــد(، ط ) واسم "شوكفيو" المدينــة في جزيــرة رامــري )الــرامي( في أركــان يــدل على نفس

معنى رخام. محمد خليل الرحمن األركاني تاريخ اإلسالم في بورما وأركان، دار كلكتــه للنشــر 4

.24 م، ص 1946

وأيضــا ذكــر المؤرخــون عن محمــد ابن الحنفيــة أو محمــد حنيفــة (1)وعالقته بأركان واعتناق اإلســالم ملكــة أركــان "كايــافري" بيــده

ــان. ــه في أرك ــد الل ــيخ عب ــة الش ــير من(2)وحكوم ــر كث ــا ذك كم

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

المؤرخين بأن العـرب أنشـأوا في أركــان مملكــة عربيــة إسـالمية (3)مســتقلة بين القــرن الســابع والقــرن الثــاني عشــر الميالدي.

ــذا تصــحيف ومسلموا أركان يسمون رهنجيا منسوبا إلى رهنج وه والرهيمة ضيعة قرب الكوفــة.(4)من الرهمي أو الرهمة/ الرهيمة.

وال يستبعد تسميتهم سواحل أركــان بالرهيمــة على غــرار تســميةأرض قرب الكوفة.

ووصف المـؤرخون بأركـان وملـوكها بـــ "ممــلكة رهمـــي وعظيم(5)م[851هـ/237أركان المشرق" كـ سليمان التاجر]

____________________ محمدأشرف عالم األركاني، الخلفيــة التاريخيــة ألركـان، مجلــة تذكاريــة لجمعيــة 1

ــات25-24أركان التاريخية ص نقال عن شاه بريد خان "حنيفه و كايافري " من مؤلفالقرن السادس عشر الميالدي.

محمد خليل الــرحمن األركــاني تــاريخ اإلســالم في بورمــا وأركــان، دار كلكتــه – 2 . نقــال عن: جيــه. إيــف.فرنيبــل، مجلــة جمعيــة بحــــوث30-29م ص 1946بورما-

.168-167، ص 3بورمـــــــــــا جـ ــظمى ص   3 ــاريخ بورمــا،9-8نورالحــق شــيتاغونغ العـ ــار ت ــر بي. في نقال عن أرث

.43م ص 1884.109، ص 3 معجم البلدان، جـ 4 م.1845 باريس 50 سليمان التاجر سلسلة التواريخ ص 5

ــه ] ــطلح، ابن خرداذب ــذا المص ــتخدم ه ــذلك ممن اس هـ/250وكــ 1)م[864 وابن الفقيه الهمــداني ](2)م[900هـ/287 واليعقوبي ](ـــعودي ](3 )م[902ه/290 ــ ــي(4)م[957هـ/346 والمسـ ــ والقاضـ

ــير ] ــيد ابن الزبــ ــي](5)م[1070هـ/463الرشـ هـ/560 واإلدريسـ(6)م[.1164

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

والرهمي أيضا تقال نســبة إلى الــرهم؛ والــرهم بطن من بكــر بنــرو بن قيس. ــاج بطن من عم ــدنانية و رهم بن ت ــل من العـ (7)وائ

وبهــذا يمكن القــول بــان إنشــاء مملكــة رهمي يرجــع فضــله إلىالعرب كما هو بين بتسميتها.

__________________________ م.1889 ليدن 67، 17 – 16ابن خرداذبه كتاب المسالك والممالك ص 1م.1889 ليدن 106اليعقوبي تاريخ اليعقوبي ص 2 م.1886 ليدن 15ابن الفقيه الهمداني كتاب البلدان ص 3ــوكهم واألعم من4 قال المسعودي: ثم يلي هذا الملك مملكة رهمي وهي سمة لمل

388 ـ– 384أسمائهم...) إلى آ خر ما قال ( في مروج الذهب و معادن الجوهر ص هـ.1303المجلد األول مصر

كتب القاضي الرشيد بن الزبير: " كتب رهمي ملك الهنــد إلى عبــد اللــه المــأمون5 بالله: بسم الله الرحمن الرحيم من رهمي ملك الهنــد وعظيم أركــان المشــرق …"

1959 الكــويت 27-26،ــ 22-21) إلى آخر ما كتب ( في كتاب الذخائر والتحف ص م. م.1866 ليدن 25-24 اإلدريسي نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق ص 6م.1991 مســقط 689 محمد ابن الزبــير معجم أســماء العــرب المجلــد األول ص 7

فتعتبر حضارة اإلسـالم والمسـلمين في أركـان عريقـة جـدا حيث حكم عليها المسلمون طوال ثالثة قرون ونصف، وأشـهر ملـوكهم

الـذي أدخــل اللغـة الفارسـية في(1)سلطان مبارز شاه ولي خــان م حــتى عــام1430أركان. واستمرت الفارسية كلغة رســمية من

.(2)م أي حتى بعد احتالل اإلنجليز بها عاما1845 ومن أشهر ملوكهم سلمـان شاه، الذي اتخذ من "مرغ كوه رهنج )فاتري قلعه( عاصمة له. وكــان أحــد الشــروط األساســية لتــولي الملوك السلطة والجلوس على العرش هــو تخصصــهم في علــوم

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الشريعة والدراسات اإلسالمية،كما نقش على العمالت واألوسمة والشعارات الملكية كلمــة التوحيــد )ال إلــه إال اللــه محمــد رســولــة )أن ــة القرآني الله( وأسماء الملوك بالحروف العربية وكذلك اآلي

كمــا يعين القضــاة المســلمون للمحــاكم حســب(3)أقيموا الدين(، نمط الحكومة اإلسالمية على أن يصدروا الحكم حســب الشــريعة اإلسالمية الغراء مستمدين أحكامهم من القــرآن والســنة والفقــه اإلـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمي. ولغة مسلمي أركــان تســمى اللغــة الرهنجيــة مؤلفــة من كلمــاتــة ــذه اللغ وتعبيرات عربية أكثر من خمسين في المائة، و تكتب ه

(4)بالحروف العربية وبخطها ورسمها. ____________________

53م. ص 1989عبد الحق شودري شيتاغونغ، أراكان شيتاغونغ للنشر – بورما- 1، بتصرف.40 أنظر المرجع السابق، تاريخ اإلسالم في بورما وآراكان، ص 2.43أنظر المرجع السابق، ص 3 أنظر المرجع السابق، الخلفيــة التاريخيــة ألركــان، مجلــة تذكاريــة لجمعيــة أركــان4

التاريخية، بتصرف. وأمــا عن عــدد المسـلمين في أركـان فقــد بلـغ مليــونين ونصــف، ويشكلون أغلبية على كافة شــعب أركــان بمــا فيــه قبيلــة "المــغ" الذين جاءوا إلى أركان من موطنهم األصلي "مغـده" واليــة بيهــار في الهند، أما البورميون األصليون خاصة الذين يسكنون المنطقة

9حــول "منــدالي" فـقـــد جــاءوا من التبت )الصــين( قبــل قــرن ، بفضل "أناوراثا" الذي اتخــذ عاصــمته في11واتحدوا في القرن

"باجان" و هو الذي أدخل البوذية وهي اليوم الدين الرئيسي وبعد

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

(، انقسمت بورما إلى1287أن دحر قبالي خان خلفاء "أناوراثا" ) 16دويالت صغيرة يحكمها زعماء من قبائل الشــان حــتى القــرن

قضــى18حينما سادت البالد أسرة "توانجو" البورمية، و في قرن البورميون بزعامة "ألونجبايا" على ثورة قبائل المــون، واســتطاع

(1)"ألونجبايا" بعد ذلك أن يغزوا الهند ويوسع حدود مملكته.

: وصول البوذيين إلى سدت الحكم.المطلب الثاني م احتل أراكان الملك البوذي البــورمي )بودابــاي(،1784في عام

وضم اإلقليم إلى بورما خوفــا من انتشــار اإلســالم في المنطقــة، وعاث في األرض الفساد، حيث دمر كثيرا من اآلثار اإلسالمية منــون ــدعاة، واســتمر البوذي ــل العلمــاء وال مســاجد ومــدارس، وقت البورميـــون في اضـــطهاد المســـلمين ونهب خـــيراتهم وتشـــجيع البوذيين المــاغ على ذلــك خالل فــترة احتاللهم أربعين ســنة الــتي

انتهت بمجيء االستعمار البريطاني. ______________________

أنظر المرجع، بورما مأســاة تتجـدد، المحــور الشــرعي، شــبكة فلسـطين للحـوار،1.6م، ص2012

م احتلت بريطانيــا بورمــا، وضــمتها إلى حكومــة1824ففي عــام م جعلت بريطانيــا1937الهند البريطانية االســتعمارية. وفي عــام

ــة ــد البريطاني بورما مع أراكان مستعمرة مستقلة عن حكومة الهنــرفت االستعمارية كباقي مستعمراتها في اإلمبراطورية آنذاك، وع

بحكومة بورما البريطانية. www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

م تعرض المسلمون لمذبحــة وحشــية كــبرى من1942وفي عام ــل قبل البوذيين الماغ بعد حصولهم على األسلحة واإلمــداد من قب إخــوانهم البــوذيين البورمــان والمســتعمرين وغــيرهم والــتي راح ضحيتها أكثر من مائة ألــف مســلم وأغلبهم من النســاء والشــيوخ واألطفال، وشردت مئات اآلالف خارج الوطن، ومن شدة قسوتها وفظاعتها ال يزال النــاس -وخاصــة كبــار الســن- يــذكرون مآســيها حــتى اآلن، ويؤرخــون بهــا، ورجحت بــذلك كفــة البــوذيين المــاغ،

ومقدمة لما يحصل بعد ذلك. م قبيل استقالل بورما عقد مؤتمر عام في مدينة1947وفي عام

بنغ لونغ للتحضير لالستقالل، ودعيت إليه جميع الفئات والعرقياتــر ــداث وتقري ــير األح ــادهم عن س ــا إلبع ــلمين الروهينغ إال المس

مصيرهم.ــا4م وبالتحديد يوم 1948وفي عام ــاني منحت بريطاني كانون الث

االستقالل لبورما شريطة أن تمنح لكل العرقيات االســتقالل عنهــا بعد عشر سنوات إذا رغبت في ذلك، ولكن ما أن حصل البورمان على االستقالل حتى نقضوا عهودهم، ونكثــوا على أعقــابهم، حيث استمرت في احتالل أراكــان بــدون رغبــة ســكانها من المســلمين الروهينغا والبوذيين الماغ أيضا، وقاموا بالممارسات البشــعة ضــد

(1)المسلمين.

____________________ بتصرف تام.12،13،14 أنظر المرجع السابق،ص 1

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

بداية معاناة ومأسات مسلمي الروهينجيا.المطلب الثالث:ون على الحكم في بورمــا بعــد منذ اســتولى العســكريون الفاشــي

م بدعم1962االنقالب العسكري الذي قام به الجنرال نيوين عامين وروسـيا، ويتعــرض مسـلمو يوعي الفاشــي الصــ المعسكر الشــريد أراكان لكل أنواع الظلم واالضطهاد من القتل والتهجير والتشــ والتضييق االقتصادي والثقافي ومصــادرة أراضــيهم، بــل مصــادرة

ل. مواطنتهم بزعم مشابهتهم للبنغاليين في الدين واللغة والشكــك ــالمية وذل ــار اإلس ــو اآلث ــة ومح ــون لطمس الهوي ــا يتعرض كما بتدميرها من مساجد ومــدارس تاريخيــة، ومــا بقي يمنــع منعــا بات من ترميمه، وكذلك منعوا إعــادة بنــاء أي شــيء جديــد لــه عالقــةــا، ــام وغيره ــات ودور لأليت ــدارس ومكتب ــاجد وم ــدين من مس بالس بفعــل التقــادم وعــدم الصــيانة، وبعضها تهدم على رؤوس النــا والمــدارس اإلســالمية تمنــع من التطوير أو االعــتراف الحكــومي

.(1)والمصادقة لشهاداتها أو خريجيها

لقــد تمثلت مآســي المســلمين في أراكــان في عــدة أمــوروهي:

منــذ أن اســتولى العسـكريون الفاشـيون علىالتطهير العرقي: الحكم في بورما بعد االنقالب العسكري بواسطة الجنرال )نيوين(

م تعرض مسلمو أراكــان لكــل أنــواع الظلم1962المتعصب عام

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

واالضــطهاد من القتــل والتهجــير والتشــريد والتضــييق االقتصــاديوالثقافي ومصادرة أراضيهم. ___________________

عبدالسبحان نور الدين واعظ، مأساة المسلمين في بورما ) أراكان(، دار األنصار 1. بتصرف تام.7،8،9،10الخيرية، ص

طمس الهويـــــــــــــة واآلثـــــــــــــار اإلســـــــــــــالمية:ــة، ومــا وذلك بتدمير اآلثار اإلسالمية من مساجد ومــدارس تاريخيــاء أي ــاء أو بن بقي يمنع منعا باتا من الترميم فضال على إعادة البنــدارس ــة من مســاجد وم ــدين والمل ــة بال ــه عالق ــد لـ شــيء جدي ومكتبات ودور لأليتام وغيرها، وبعضــها تهــوي على رؤوس النــاس بسبب مرور الــزمن، والمــدارس اإلســالمية تمنــع من التطــوير أو

االعتراف الحكومي والمصادقة لشهاداتها أو خريجيها.ــذويب ــة اإلســالمية وت ــة( الثقاف ــ )برمن المحــاوالت المســتميتة لـ

المسلمين في المجتمع البوذي البورمي قسرا.ــة، ــيهم الزراعي ــلمين وأراض ــرى المس ــاعي من ق ــير الجم التهج وتــوطين البــوذيين فيهــا في قــرى نموذجيــة تبــنى بــأموال وأيــدي المسلمين جبرا، أو شق طرق كبيرة أو ثكنــات عســكرية دون أي تعويض، ومن يرفض فمصيره الموت في المعتقالت الفاشية التي

ال تعرف الرحمة.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الطــــــرد الجمــــــاعي المتكــــــرر خــــــارج الــــــوطنــام ــة: ع ــوام التالي ــل في األع ــا حص م عقب االنقالب1962مثلم مســلم إلى300.000العســكري الفاشــي حيث طــرد أكــثر من

بنغالديش. ( أي نصــف مليــون500.000م طــرد أكــثر من )1978وفي عام

من40.000مسلم، في أوضــاع قاســية جــدا، مــات منهم قرابــة الشيوخ والنساء واألطفال حسب إحصــائية وكالــة غــوث الالجــئينالتابعــــــــــــــــــــــــــــــة لألمم المتحــــــــــــــــــــــــــــــدة.

مسلم، بسبب بناء150.000م تم طرد أكثر من 1988وفي عام ــديموغرافي. ــير ال ــة للتغي ــوذيين في محاول ــة للب القــرى النموذجي

( أي نصــف مليــون500.000م تم طــرد قرابــة )1991وفي عام مسلم، وذلك عقب إلغاء نتائج االنتخابات العامة التي فــازت فيهــا المعارضة بأغلبية ساحقة انتقاما من المسلمين، ألنهم صــوتوا مــع

ــديمقراطي ) (NLDعامــة أهــل البالد لصــالح الحــزب الوطــني الالمعارض.

إلغاء حــق المواطنــة من المســلمين، حيث تم اســتبدال إثباتــاتهمــنين، ومن ــوا مواط ــد أنهم ليس ــات تفي ــة ببطاق ــمية القديم الرس يرفض فمصيره الموت في المعتقالت وتحت التعذيب أو الهــروب

(1)خارج البالد، وهو المطلوب أصال.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

العمل القسري لدى الجيش أثناء التنقالت أو بناء ثكنات عسكرية أو شق طرق وغير ذلك من األعمال الحكومية )سخرة وبال مقابل

حتى نفقتهم في األكل والشرب والمواصالت(. _____________________

نور اإلسالم بن جعفر علي آل فــائز، المسـلمون في بورمــا التــاريخ والتحــدي، دار1، بتصرف تام.58، 57، 56م، ص 1991هـ، 1412( 10دعوة الحق – مكة – ط)

و أيضا لقد حرم أبناء المسلمين من مواصــلة التعلم في الكليــات والجامعات، ومن يذهب للخارج يطوى قيده من ســجالت القريــة،

ومن ثم يعتقل عند عودته، ويرمى به في غياهب السجون.ــان ــا ك ــة مهم ــائف الحكومي ــباب من الوظ ــان الش ــذلك حرم وك تأهيلهم، حتى الذين كانوا يعملون منــذ االســتعمار أو القــدماء فيــرى ــداء الق الوظــائف أجــبروا على االســتقالة أو الفصــل، إال عمــا نــون فيه ــكر فــإنهم يعي وبعض الوظــائف الــتي يحتاجهــا العســافة المسلمين بدون رواتب، بل وعلى نفقتهم المواصالت واستض

العسكر عند قيامهم بالجوالت التفتيشية للقرى. وأيضا منعهم من الســفر إلى الخــارج حــتى ألداء فريضــة الحج إال إلى بنغالديش ولمدة يسـيرة، ويعتــبر السـفر إلى عاصـمة الدولـة رانغون أو أية مدينــة أخــرى جريمــة يعــاقب عليهــا، وكـذا عاصــمة اإلقليم والميناء الوحيد فيه مدينة أكياب، بل يمنع التنقل من قرية

إلى أخرى إال بعد الحصول على تصريح.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ولقد طبق في حقهم قانون عدم السماح لهم باستضافة أحــد في بيوتهم ولو كانوا أشقاء أو أقــارب إال بــإذن مســبق، وأمــا المــبيت فيمنع منعا باتا، ويعتبر جريمة كبرى ربمــا يعــاقب بهــدم منزلــه أو

اعتقاله أو طرده من البالد هو وأسرته.ــــــــــــــــــــــــــــات اقتصـــــــــــــــــــــــــــــادية عقوـب مثل الضرائب الباهظة في كل شــيء، والغرامــات الماليــة، ومنــع بيــع المحاصــيل إال للعســكر أو من يمثلهم بســعر زهيــد إلبقــائهم

فقراء، أو إلجبارهم على ترك الديار.ــوذي ــط الب ــا بجالء المخط ــبين لن ــابق يت ــرض الس ومن خالل العــه أو ــردهم من ــلمين بط ــان من المس ــورمي إلخالء إقليم أراك البــة لهم وال قــوة، والســتخدامهم إفقــارهم وإبقــائهم ضــعفاء ال حيل كعبيد وخدم لهم، حيث إنهم لم يدعوا حتى لحضور المؤتمر العام،ــرأي ــر والـ ــل الفكـ ــا وعلى أهـ ــلمين عمومـ ــذلك ينبغي للمسـ لـ والمشورة والعلم خصوصا نصرة قضاياهم، وإعانتهم بكل الســبل

الممكنة في هذا العصر.حملة بورما للبورميين

تلــك األحــداث الســابقة أدت إلى ظهــور حملــة بورمــا للبورمــيين وفــرقت الشــرطة،فقط، فنظمــوا مســيرة إلى بــازار للمســلمين

الهنديــة تلــك المظــاهرة العنيفــة ممــا أصــيب فيهــا ثالثــة رهبــان.ــان فاستغلت الصحف البورمية صور للشرطة الهندية تهاجم الرهب

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ــادة انتشــار أعمــال الشــغب، فنهبت ــوذيين للتحــريض على زي البــل، متاجر المسلمين ومنازلهم والمساجد فدمرت وأحرقت بالكامــع كما تعرض المسلمين إلى إعتداء وقتل، وانتشر العنف في جمي

(.1)أنحاء بورما، فتضرر حوالي مسجدا

________________________ ص محمد عيسى داود، شعب األراكان المسـلم بورمــا يعيش مأســاة ال آخـر لهـا، 1

، بتصرف تام. 10،11،12

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

الفصل الثالث: منهجية البحثـأ ـ- ـمـنـهـج ـاـلـبـحـثـ:ـ-

ـــهـ- ـنـوـع ـاـلـبـحـثـ: 1 ـيـعـتـمـد ـعـلـى ـاـلـمـنـهـج ـاـلـوصـــفـي ـاـلـتـحـلـيـلـيـ، أـلنـــذـا ـــوـن ه ـــدـف ـاـلـبـحـثـ، ك ـــق ه ـــة ـلـتـحـقي ـــاـهـج ـاـلـبـحـثي ـــب ـاـلـمن ـأـنس ـاـلـمـنـهـج ـيـعـتـمـد ـعـلـى ـدـرـاـسـة ـاـلظـــاـهـرـة ـوـاـلـحـالـــة ـكمـــا ـتـوجـــد ـفـي

ـاـلـوـاـقـعـ. ـيـعـتـمـد ـعـلـى ـطـرـيقـــة ـاـلـتـحـليـــل ـفـي ـاـلـبـحـثـ،ـمـدـخـل ـاـلـبـحـثـ:-ــ 2

أـلـن ـهـذـه ـاـلـطـرـيـقـة ـمـنـاـسـبـة ـفـي ـطـرـيـقـة ـاـلـمـقـاـرـنـةـ.ـب ـ– ـمـجـتـمـع ـاـلـبـحـث ـوـعـيـنـتـهـ:

ـجـمـيـع ـسـكـاـن ـمـاـيـنـمـاـرـ.ـمـجـتـمـع ـاـلـبـحـثـ: ـمـسـلـمـي ـاـلـرـوـهـيـنـجـاـ.ـعـيـنـتـهـ:

ـــا ـنـبـاـء ـاـلـرـوـهـيـنـجـا ـفـي ـمـقـاـل ـلـهـاـ: ـأـن ســـكـاـن ـبـوـرم ـذـكـرـت ـوـكـاـلـة ـأ ـمـليــــوـن ـنســــمـةـ، ـوـتقــــدـر ـنســــبـة50ـيـبلــــغ عــــدـدـهـم ـأكــــثـر ـمـن

ــ ـهـم ـفـي ـإـقـلـيـم15ـاـلـمســـلـمـيـن ـب ـ% ـمـن ـمـجمـــوـع ـاـلســـكـاـن ـنصــفـ ـأـرـاـكـاـن ـ-ـذـي ـاأـلـغـلـبـيـة ـاـلـمـسـلـمـةـ- ـحـيـث ـتصـــل ـنســـبـة ـاـلـمســـلـمـيـن

ـ% ـوـاـلبــــاـقـوـن ـمـن ـاـلبــــوـذـيـيـن ـاـلمــــاـغ70ـفيــــه ـإـلـى ـأكــــثـر ـمـن ـوـطـوـاـئـف ـأـخـرـىـ.

ـجــ ـ_ ـسـبـب ـإـخـتـيـاـر ـاـلـعـيـنـة ـلـلـبـحـثـ.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ـيـرـجـع ـسـبـب ـإـخـتـيـاـرـي ـلـلـمـوـضـوـع ـلـمـا ـأـشـاـهـدـه ـمـن ـتـعـرـض ـاأـلـقـلـيـةـــلـمـوـن ـفـي ـــرـيـدـ، ـوـاـلـمس ـــل ـوـتش ـــاـر ـمـن ـقت ـــلـمـة ـفـي ـمـيـاـنم ـاـلـمســـاـرـيـخـهـم ـــة ـيـتـعـرضـــوـن ـلهـــا ـفـي ت ـبـوـرـمـا ـاآـلـن ـيـعـيـشـوـن ـأشـــد ـمـحنـــة ـحـيـث ـتـشـن ـضـدـهـم ـحـرـب ـإـبـاـدـة ـعـنـيـفـة ـمـن ـقـبـل ـجـمـاـعـاـت ـبـوـذي

...ـمـتـطـرفـــة ـرـاـح ضـــحـيـتـهـا عـــدـد ـكبـــيـر اـل ـيـمـكـن ـإـحصـــاـؤـه ـبـدـقـة

ـــدـة ـــدـمـا ـوـقـفـت ـعـلـى ع ـــدـي ـعن ـــرـة ـتـجـلـت ل ـــذـه ـاـلـفك ـــذـلـك ه ـوك ـمـرـاـجـع ـقـاـدـتـي ـإـلـى ـأـنـه اـل ـيـوجـــد ـبشـــر ـعـلـى ـوجـــه هـــذـه ـاأـلـرـضـ، ـسـحـق ـكـمـا ـسـحـق ـاـلـمســـلـمـوـن ـفـي ـبـوـرمـــاـ، ـو اـل ـدـينـــا ـأـهـيـن ـكمـــا ـأـهـيـن ـاإـلســاـلـم ـفـي ـبـوـرمـــاـ؛ ـعشـــرـة ـماـلـيـيـن ـمـن ـاـلـمســـلـمـيـن ـفـي ـبـوـرـمـا ـ- ـمـيـاـنمـــاـر ـحـاـليـــاـ، ـأســـأـل ـاـللـــه ـأـن ـتكـــوـن هـــذـه ـاـلـدـرـاســـة

ـصـرـخـة إـلـيـقـاـض ـاـلـمـسـلـمـيـن ـمـن ـسـبـاـتـهـمـ.ـدـ- ـمـتـغـيـرـاـت ـاـلـبـحـثـ.

ـإـن ـفـإـن ـمـتـغـيـرـاـت ـهـذـه ـاـلـبـحـث ســـتـكـوـن ـفـي ـاـلـمـتغـــيـر ـاـلتـــاـبـعـ؛ ـإـذ ـاـلـعاـلـقـة ـبـيـن ـاـلـبـوـذـيـيـن ـوـاإـلـضـطـهـاـد ـاـلـوـاـقـع ـعـلـى ـاأـلـقـلـيـة ـاـلـمـسـلـمـة ـ– ـأـرـاـكـاـن ـ- ـهـي ـعاـلـقـة ـقـوـي ـوـضـعـيـف ـقـاـدـر ـوـمـقـدـوـر ـعـلـيـهـ، ـوـمـنـــرـي ـدـاـئـم ـــاـبـع ـفـي ـحـركـــة ـوـإطـــاـر ـدـائ ـهـنـا ـفـهـي ـعاـلـقـة صـــرـاـع ـوـتت

ـوـمـتـصـل ـوـمـسـتـمـرـ.ـد ـ– ـأـدـوـاـت ـاـلـبـحـثـ.

ـسـأـعـتـمـد ـعـلـى ـأـدـاـة ـ)ـاـلـماـلـحـظـةـ(ـ. ـفـي هــــذـا ـاـلـزمــــاـن ـومــــا ـأشــــاـهـدـه يــــرـتـكـب ـفـي حــــق ـإخــــوـتـي

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ـــاـبـ، ـاـلـمـسـلـمـيـن ـفـي ـبـوـرـمـاـ، ـمـن ـتـنـكـيـل ـوـتـشـرـيـد ـوـتـعـذـيـب ـوـاـغـتصـــرـاـحـة ـــاـقـض ص ـــتـي ـتن ـــوـذـاـ، ـال ـــاـيـا ب ـــاـع ـوص ـــاـة ـأـتب ـــل ـدع ـمـن ـقب

ــدمـمـاـيـفـعـلـوـنـه ـفـي ـحـق ـهـذـه ـاأـلـقـلـيـةـ، فلقد انتفض العالم إلدانة ه األضــرحة في مــالي، إلى حــد وصــفت بـــ"جريمــة حــرب"! وأدان واستنكر وشن الهجوم على منفذي هجمات الكنائس والمسيحيين في نيجيريا.. وفي المقابل لم يحرك ساكنا أمام المــذابح البشــعة

حتى اإلدانة لم يسمع لهــا صــوت، ويبــدو أن بورما للمسلمين في األمم المتحدة ومنظمات اإلغاثة ستصل إلى هناك بعــد أن يمــوت

المسلمين جميعا. فالمسلمون في ميانمار يواجهــون حالــة إنكــار رســمى لوجــودهم فى بالدهم وهذه اإلشكالية الوجودية تتجلى على مستوى األقــوال واألفعال معا، حيث ال تتورع حتى قيادات روحية بوذيــة عن تــأجيج ثقافــة اإلنكــار ألى وجــود للروهينجــا بين األقليــات فى هــذا البلــد

 ليصل عدد المشردين منهم إلى أعداد هائلة.

مســلميولقــد جــاء في مقــال نشــرته جريــدة المختصــر بعنــوان  سريالنكا يتعرضون لحرب إبادة بوذية جاء فيه مايلي:

أن الحــرب المعلنــة ضــد مســلمي ميانمــار مــاهي إال حــرب على اإلســالم؛ ألنهــا تقــوم بنشــر معلومــات غــير صــحيحة عن اإلســالم والقرآن وعن النبي لتحفيز البــوذيين ضــد اإلســالم، كمــا ال تخلــو مواقع األخبار المســتقلة والمعتدلــة وال الشــبكات االجتماعيــة من

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

بذاءات وشتائم ضد اإلسالم، وتعــدى األمــر إلى المســاس بــذات اللــه، وكرامــة نبيــه وأمهــات المؤمــنين من خالل الرســومات والتعليقات وغيرها، فيمــا الســلطات الحكوميــة ال تحــرك ســاكنا، بل قامت بمنع المواقع والصفحات التي تــرد على هــذه الحركــات

.  المتطرفـــــــــــــــــة وتفضـــــــــــــــــح أكـــــــــــــــــاذيبهم ويقـف وراء تلـك االعتـداءات حركـة )بـودو بـاال سـينا( المتطرفـة والتي تعني )جيش القوة البوذية(، وهي معنية بمواجهة أي وجودــومي وســلبية ــدارس، في ظــل دعم حك ــتى في الم إســالمي ح متعمــدة من قــوى األمن الــتي ال تتــدخل في أي قضــية أو حــادث

 طرفها مسلمون. ـ: ـاـلـسـرـجـاـنـي ـفـي ـمـوـقـع ـقـصـة ـاإـلـساـلـم يقول الدكتور راغب

ـــتـي صـــاـرـت ـتعـــرـف ـاآـلـن ـبـمـيـاـنمـــاـر ـاـلـمـسـلـمـوـن ـفـي ـبـوـرمـــاـ، ـوـال ـيـوـجـد ـبهـــا ـأكـــثـر ـمـن ـثـمـاـنيـــة ـماـلـيـيـن ـمســـلـم ـكثـــيـر ـمـن ـحقـــوـقـهـم ـضـاـئـعـةـ، ـوـيـتـعـرـضـوـن ـلإـلـبـاـدـة ـأـو ـاـلـتـهـجـيـر ـاـلـقســـرـي ـوقـــد ـيـمـوتـــوـن

ـ.ـغـرـقـا ـفـي ـاـلـمـحـيـط ـاـلـهـنـدـي

عنونت بمقال )ســلطاتتقرير منظمة هيومن رايتس ووتش: ميانمــار سـاعدت على التطهــير العـرقي ضــد المسـلمين(، الــذي

م.2013 أبريل 23صدر يوم الثالثاء قــالت منظمــة ''هيــومن رايتس ووتش'' في تقريــر أصــدرته يــوم اإلثنين، إن السلطات المحلية الميانماريــة بواليــة راخين ســاعدت

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

بطريقة ال لبس فيها على عمليات التطهير العـرقي الـتي تتعـرضــتي أدت إلى ــا المســلمة، وهي المســاعدة ال ــة الروهينغ ــا أقلي له

ازدياد أعمال العنف ضد مسلمي هذا البلد. ومن بين النماذج الــتي أوردهــا تقريــر المنظمــة، أن قــوات األمن تواطــأت في تجريــد أقليــة الروهينغــا من أســلحتها البدائيــة الــتي كانت تستخدمها في الــدفاع عن نفســها، ثم وقفت بعــد ذلــك فيــير ــا غ ــني دعمه ــا يع ــو م ــات، وه ــرج على المواجه موضــع المتف المباشر للبوذيين في حربهم على المسلمين، وخلص التقرير إلىــاء ــدخل أثن ــا وقفت دون ت ــيرا م ــة كث ــوات األمن الحكومي أن ''ق هجمات أو ساعدت بشكل مباشر المهاجمين في ارتكــاب جــرائم

قتل وانتهاكات أخرى''.ـه ـ- ـمـصـاـدـر ـاـلـبـيـاـنـاـتـ.

ـــاـدـر ــ ـــذـا ـاـلـبـحـث ـمـن ـاـلـمص ــ ـــاـت ـفـي ه ــ ـــاـدـر ـاـلـبـيـان ــ ـــوـن ـمص ــ ـتـتكـــةـ، ـــرـيـم ـوـاـلســـنـة ـاـلـنـبـوي ـاأـلـسـاـسـيـة ـفـي ـاإـلـساـلـم ـوـهـي ـاـلـقـرـأـن ـاـلكـلـتـاـرـيـخ ـاـلـتـي ســـطـرـت ـاأـلحـــدـاـث ـوـاـلـوقـــاـئـع ـفـي ـمـيـاـنمـــاـرـ، ـوـكـتـب ـا

ـوـبـعـض ـاـلـمـجاـلـت ـوـاـلـدـوـرـيـاـت ـاـلـعـاـلـيـمـة ـفـقـطـ.ـو ـ– ـأـسـلـوـب ـتـحـلـيـل ـاـلـبـيـاـنـاـتـ:

ـنظـــرـا ـإـلـى ـأـن ـاـلـمـنـهـج ـاـلـوصـــفـي ـيشـــتـمـل ـعـلـى ـخـمســـة ـأـقســـاـمـــاـت ســـيـكـوـن ـعـلـى ـاـلـنحـــو ـلـبـيـان ـــل ـا ـــإـن ـأســـلـوـب ـتـحـلي ـرـئـيســـةـ؛ ف

ـاـلـتـاـلـيـ:

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ـدـرـاـسـة ـاـلـحـاـلـةـ.1 ـبـحـث ـاـلـمـكـتـبـيـ.2

ـ:ـوـ- ـهـيـكـل ـاـلـبـحـثـاـلـفـصـل ـاأـلـوـلـ: ـاإـلـطـاـر ـاـلـعـاـم ـوـاـلـدـرـاـسـاـت ـاـلـسـاـبـقـةـ.

ـأ ـ– ـاـلـمـقـدـمـةـ. ـمـشـكـلـة ـاـلـبـحـثـ.ـب ـ–ـأـسـئـلـة ـاـلـبـحـثـ.ـج ـ–

ـ- ـأـهـدـاـف ـاـلـدـرـاـسـةـ. ـدــ ـ- ـأـهـمـيـة ـاـلـبـحـثـ. ـه

ـحـدـوـد ـاـلـبـحـثـ. ـوـ-ـمـصـطـلـحـاـت ـاـلـبـحـثـ. ـ- ـس

ـاـلـدـرـاـسـاـت ـاـلـسـاـبـقـةـ.ـق ـ-

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ـاـلـفـصـل ـاـلـرـاـبـعـ: ـعـرـض ـاـلـبـيـاـنـاـت ـوـتـحـلـيـلـهـا ـوـمـنـاـقـشـتـهـا ـاـلـفـصـل ـاـلـرـاـبـعـ: ـاـلـدـيـانـــة ـاـلـبـوـذيـــةـ، ـوـوصـــاـيـا بـــوـذـاـ،

ـوـوـاـقـع ـاـلـمـسـلـمـيـن ـفـي ـمـيـاـنـمـاـرـ.ـاـلـمـبـحـث ـااـلـوـلـ: ـاـلـبـوـذـيـة ـبـيـن ـاـلـدـيـن ـوـاـلـفـلـسـفـةـ.

ـاـلـمـطـلـب ـااـلـوـلـ: ـاـلـبـوـذـيـة ـبـيـن ـاـلـدـيـن ـوـاـلـفـلـسـفـةـ.ـاـلـمـطـلـب ـاـلـثـاـنـيـ: ـنـقـذ ـاـلـدـيـاـنـة ـاـلـبـوـذـيـةـ.

الوصــايا العشــر الــتي ســار عليهــا عليهــاـاـلـمـبـحـث ـاـلثـــاـنـيـ: سيدهارتا وبيان مــدى التنــاقض الحاصــل عنــد الرهبــان في

تطبيق تلك الوصايا.ـاـلـمـطـلـب ـااـلـوـلـ: ـوـصـاـيـا ـبـوـذـا ـاـلـعـشـرـةـ.

ـــاـن ـفـي ـــد ـاـلـرـهب ـــاـقـض ـاـلـحـاصـــل ـعن ـــاـنـيـ: ـاـلـتن ـاـلـمـطـلـب ـاـلثـتـطـبـيـق ـتـلـك ـاـلـوـصـاـيـاـ.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ـــاـر ـبـيـن ـــلـمـة ـفـي ـمـيـاـنمـ ـــة ـاـلـمسـ ـــاـلـثـ: ـاأـلـقـليـ ـاـلـمـبـحـث ـاـلثــاـلـتـهـجـيـر ـوـاإـلـضـطـهـاـدـ.

ـــة ـــاـر ـاـلـهـوي ـــلـمـة ـفـي ـمـيـاـنم ـــة ـاـلـمس ـاـلـمـطـلـب ـاأـلـوـلـ: ـاأـلـقـليـاـلـضـاـئـعـةـ.

ـاـلـمـطـلـب ـاـلـثـاـنـيـ: ـاأـلـقـلـيـة ـاـلـمـسـلـمـة ـفـي ـمـيـاـنـمـاـر ـوـمـاـتـعـاـنـيـهـمـن ـإـضـطـهـاـدـ.

قائمة المصادر والراجع.أ المصادر

- القرآن الكريم.- الحديث النبوي الشريف.

ـــرـاـهـيـم ـبـن1 ـــمـاـعـيـل ـبـن ـإبـ ـــد ـبـن ـإسـ ـــاـرـيـ، ـمـحمـ ـــحـيـح ـاـلـبخـ صـ ـاـلـمـغـيـرـة ـبـن ـبـرـدـزـبـهـ، ـتـحـقيـــق ـخـالـــد ـاـلـرـابـــطـ، ـدـاـر ـاـلـنشـــر ـوـزـاـرـة

ـمـ. 1429ـاأـلـوـقـاـف ـ– ـقـطـر ـ– ـاـلـطـبـعـةـ- اـلـيـوـجـدـ- - القواميس.

ـلســـاـن ـاـلعـــرـبـ، ـمـحمـــد ـبـن ـمكــــرـم ـبـن ـمـنظـــوـر ـاإـلفـــرـيـقـي1 ـاـلـمـصـرـيـ، ـتـحـقـيـق ـجـمـاـل ـاـلـدـيـن ـأـبـو ـاـلـفـضـلـ، ـدـاـر ـإـحـيـاـء ـاـلـثـرـاـتـ-

ـــة ـاأـلـوـلـىـ، ـــيـرـوـتـ-ـ، ـاـلـطـبع ـلـتـاـرـيـخ ـاـلـعـرـبـيـ- ب ـمـ.1999ـمـؤـسـسـة ـا ـاـلـقـاـمـوـس ـاـلـمـحـيـطـ، ـمـجـد ـاـلـدـيـن ـأـبـو ـطـاـهـر ـمـحـمـد ـبـن ـيـعقـــوـب2

ـــق ـمـحمـــد ـنـعـيـم ـاـلـعـرـقـسـوســـيـ، ـمـؤـسســـة ـــاـدـيـ، ـتـحـقي ـاـلـفـيـرـوـزـآبـاـلـثـاـمـنـةـ، ـــ،1426ـاـلـرـسـاـلـة ـلـلـنـشـر ـوـاـلـتـوـزـيـع ـ– ـبـيـرـوـتـ- ـاـلـطـبـعـة ـه

ـمـ.2005

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

ـــةـ، ـإســـمـاـعـيـلـل ـبـن ـحمـــاـد3 ـاـلـصـحـاـح ـتـاـج ـاـلـلغـــة ـوصـــحـاـح ـاـلـعـرـبي ـاـلجـــوـهـرـيـ، ـتـحـقيـــق ـأـحمـــد ـعبـــدـاـلـغـفـوـر ـعطـــاـرـ، ـدـاـر ـاـلـماـلـيـيـنـ،

ـمـ.1990ـاـلـطـبـعـة ـاـلـرـاـبـعـة ب المراجع العربية:

- كتب. ـمـعـجـم ـاـلـبلــــدـاـنـ، يــــاـقـوـت ـبـن ـعـبـدـاـللــــه ـاـلـحمــــوـي ـالــــرـوـمـي1

ـــعـ، ـــدـ-ـ، ـدـاـر صـــاـدـر ـلـلـنشـــر ـوـاـلـتـوـزي ـــق ـ– اـل ـيـوج ـــدـاـيـ، ـتـحـقي ـاـلـبغـمـ.1993ـاـلـطـبـعـة ـاأـلـوـلـىـ،

محمدأشرف عالم األركاني، الخلفيــة التاريخيــة ألركـان، مجلـة 2 تذكارية لجمعية أركان التاريخية، نقال عن شاه بريد خان "حنيفه و

كايافري " من مؤلفات القرن السادس عشر الميالدي. محمد خليل الرحمن األركاني تاريخ اإلسالم في بورما وأركان، 3

م، نقــال عن: جيه. إيف.فرنيبل، مجلة1946دار كلكته – بورما- جمعية بحــوث بورمـــــــــــا.

نورالحق شــيتاغونغ العـــظمى، نقال عن أرثــر بي. فيــار تــاريخ  4م.1884بورما دار كلكته – بورما- الطبعة األولى،

ــة5 د. حامد عبدالقادر، بوذا األكبر، دار الحديث، القاهرة، الطبعم.1998الثانية،

،ثم شتان - دراسة منهجية فيد.محمود عبد الرازق الرضواني 6.م2000مقارن األديان، ط الخامسة دار الفكر- دمشق-

ــ ابن الجــوزي، دار7 ــان، تحـ د. مصــطفى حلمي؛ اإلســالم واألدي www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

م.2005هـ - 1426الحديث- القاهرة -، ــار،8 الديانات والعقائد في مختلف العصور؛ أحمد عبدالغفور عط

م.1981 هـ - 1401ط: مكة المكرمة ــة9 ــف نفهمهم؟، ترجم ــاس، أعالم الفالســفة: كي ــنري توم د. ه

. 1986متري أمين، دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الثالثة، أحمد شلبي، أديان الهند الكبرى، - مكتبة النهضة - المصرية،10

م.1981الطبعة السادسة– محمد أبو زهرة، الديانات القديمة، مطبعة يوســف – مصــر- 11

م.1965 سهيل محمد ديب، مؤسسة ، قصة الحضارة، تحـول ديورانت 12

م.2002الرسالة – بيروت- الطبعة األولى، محمد اســماعيل النــدوى، الهنــد القديمــة: حضــارتها وديانتهــا،13

م.1995مكتبة اإلسكندرية للنشر- مصر- الطبعة الثامنة، محمد عبدالسالم الرامبوري، فلســفة الهنــد القديمــة،، عــالم14

م.1998الكتب- القاهرة-، الطبعة الثانية، زهير طحان، هكذا قال بــوذا، دارالكــاتب العــربي - دمشــق-،15

.1985الطبعة الرابعة، محمد يــونس، أراكــان الســكان البالد التــاريخ، ترجمــة إكــرام16

الله، دار النشر منظمة تضــامن الروهنجيــا أركــان-بورمــا، الثالثــة،م.1987

ــان17 ــة أرك ــة لجمعي ــة تذكاري ــان،مجل ــة ألرك ــة التاريخي الخلفي www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

م.1999التاريخية، شيتاغونغ، ديسمبر محمد خليل الرحمن األركاني تاريخ اإلسالم في بورما وأركان18

م.1946كلكته للنشر- بورما- ــان، دار19 ــاريخ أرك ــودة لت ــة المفق ــدوي،الحلق ــد أمين الن محم

م.1986شيتاغونغ للنشر – بورما- ــة20 ــان، مجل محمدأشرف عالم األركاني، الخلفية التاريخية ألرك

تذكارية لجمعية أركان التاريخية، نقال عن شاه بريد خــان "حنيفــهو كايافري " من مؤلفات القرن السادس عشر الميالدي.

ــا21 ــالم في بورم ــاريخ اإلس ــاني ت ــرحمن األرك ــل ال ــد خلي محمــا- ــ ــه – بورم ــ ــان، دار كلكت ــ ــه.1946وأرك ــ ــال عن: جي ــ م، نقــ

إيف.فرنيبل، مجلة جمعية بحــوث بورمـــــــــــا. نقال عن أرثر بي. فيار9-8نورالحق شيتاغونغ العـظمى ص   22

م.1884تاريخ بورما، م.1991محمد ابن الزبير، معجم أسماء العرب، مسقط 23 عبــد الحــق شــودري شــيتاغونغ، أراكــان شــيتاغونغ للنشــر – 24

م.1989بورما- ــا مأســاة تتجــدد، المحــور الشــرعي، شــبكة فلســطين26 بورم

م.2012للحوار، عبدالسبحان نور الدين واعــظ، مأســاة المســلمين في بورمــا27

) أراكان(، دار األنصار الخيرية.

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

نــور اإلســالم بن جعفــر علي آل فــائز، المســلمون في بورمــا28 التــاريخ والتحــدي، دار دعــوة الحــق – مكــة – الطبعــة، العاشــرة،

م.1991هـ، 1412 محمــد عيســى داود، شــعب األراكــان المســلم بورمــا يعيش29

مأساة ال آخر لها، مكتبة دار الحــديث –القــاهرة، الطبعــة الرابعــة، م.1997

األقليــات المســلمة في العــالم ظروفهــا المعاصــرة – آالمهــا،30ــدوة وآمالها- مجموعة أبحاث ووقائع المؤتمر اعالمي السادس للن

ينــاير22العالميــة للشــباب اإلســالمي المنعقــد في الريــاض في م.1986

- بحوث ومقاالت..- المسلمون الروهينجا ومشاكلهم الجذرية وحلها.1- اإلسالم والمسلمون في أركان بورما.. قديما وحديثا.2- مسلمو – بورما- سنوات من اإلبادة الجامعية.3- مسلمو بورما.. بين فؤوس الموت واستئصال الهوية.4ــا ضــد5 ــة في بورم ــو- ينشــر الكراهي ــورمي- ويراث ــراهب الب - ال

المسلمين. - في ظــل صــمت دولي رهيب..) مســلمو ميانمــار(.. المأســاة6

تتجدد والمذابح تتواصل.- مسلمو الروهينجا في ميانمار.. تاريخ من العنف الطائفي. 7- ميانمار الطفلة – سالمة- تلخص مأساة الروهينجا.8- مجازر بورما.. مسلمو أراكان في طي النسيان.9

- من الذي يحمي السلطة الحقيقة في ميانمار؟10

 www.alukah.net 

األلوكة موقع على والحصري الجديد تابع  

- مسلمو الروهينجا يتعرضون الضطهاد في ميانمار.11- شهود يروون صورا مروعة لمسلمي بورما.12 - رسالة ماجسـتير بعنــوان، اإلســالم والمسـلمون في أراكـان13

بورما.. قديما وحديثا، إعداد محمد أيــوب محمــد إســالم ســعيدي،إشراف الدكتور منير محمد الغضبان.

– مسلمو بورما يبحثون عن ) ربيع ( ينقذهم.14 – أربعة ماليين ملسـم يواجهـون أقسـى أنــواع القمــع البــوذي15

م.1993م.1992 اضطهاد وتشريد لألقلية المسلمة في ميانمار 16 مأساة مسلمي بورما نظرة من الداخل. 17 – ضربة موجعة للتعليم في والية كاشين في ميانمار.18 الخوف من التطرف البوذي يطارد المسلمين في ميانمار.19

- مجالت ودوريات ومنشورات. مقال بعنوان مقارنة بين اإلسالم والبوذية، منشــور على شــبكة1

م.2005المعلومات الشيخ فريد الهاشمي )األركاني( االمسلمون في بورما واألبعاد2

ــة البالغ، ــان، مجل ــلمي أراك ــية مس ــة لقض ــية و التاريخي السياسالكويت.

تقارير منظمة هيومن رايتس ووتش.3. 2001 تقرير منظمة العفو الدولية 4.2008 تقرير األمم المتحدة عن مسلمي أركان 5- تقرير عن أراكان، هيئة اإلغاثة اإلنسانية.6 - تقرير أوروبي عن األوضاع المأساوية لمسلمي بورما.7

 www.alukah.net